ORTODOKSINEN KALENTERI. MODERNI LOOK
Missä Pyhät Vuoret ovat?
30. heinäkuuta 2008
Svjatogorskin Jumalanäidin ikoni
30. heinäkuuta 2008 Venäjän ortodoksinen kirkko kunnioittaa Svjatogorskin Jumalanäidin ikonia, ja yhdessä hänen kanssaan UOC-MP liittyy tähän kunnioitukseen. Lisäksi vuodesta 2008 lähtien. Venäjän ortodoksisen kirkon kirkkoelämään tuotuja, voisi sanoa, että useita vallankumouksellisia muutoksia. Ja tänä vuonna Svjatogorskin Jumalanäidin ikonin juhliminen tapahtuu Venäjän kasteen 1020-vuotispäivälle omistettujen juhlien taustalla ja patriarkka Aleksius II:n henkilökohtaisella osallistumisella, mikä on jo poikkeuksellinen tapahtuma. Ukrainan puolesta.
Mutta historiallisista realiteeteista johtuen tämän ikonin kunnioittamisen myötä ortodoksisella kirkolla on tietty historiallinen ja sanoisin jopa kirkon yhteentörmäys, jota ROC:ssa, jossa kaikki ovat intohimoisia uuteen kirkkorakennukseen, kieltäytyy itsepintaisesti huomaamasta.
Sillä itse asiassa Venäjän federaatiossa, Venäjän ortodoksisen kirkon kanonisella alueella, on Svjatogorskin pyhän Dormitionin luostari (Pihkovan alue), jossa on Jumalanäidin Svjatogorskin ikoni ja Ukrainassa (Donetskin alueella) kunnostettu vuonna 1992. Pyhän Dormition Svjatogorskin luostari.
Ja vuodesta 2004 lähtien siitä on jo tullut Svyatogorsk Holy Dormition Lavra, jossa on myös ihmeellinen Svjatogorskin Jumalanäidin ikoni.
Ja näiden ikonien juhliminen tapahtuu samana päivänä, vaikka niiden ilmestymishistoria ja kunnioituskultin alkaminen ajanjaksolla on 300-400 vuoden välein Svjatogorskin luostarin hyväksi. Pihkovan alue).
Eikä uskovilla ole entistä varmuutta, missä ovat Pyhät vuoret Pihkovan alueella tai Ukrainassa? Miten ei ole loogista, että samalle ikonille on kaksi uskonnollista kunnioituspaikkaa, samannimisissä luostareissa ja samannimisillä alueilla?
Mutta jos seuraamme viimeaikaisten tapahtumien logiikkaa, niin Venäjän ortodoksisen kirkon patriarkan Aleksius II:n päätös vierailla Donetskissa ja Svjatogorskin Lavrassa 29. ja 30. heinäkuuta, missä hän johtaa Ukrainassa oleskelunsa viimeisenä päivänä. Liturgia "Jumalan äidin Svjatogorskin ikonin" juhlapäivänä sanoo luultavasti, että "todelliset" pyhät vuoret "sijaitsevat Ukrainassa ....
On kuitenkin sääli, että Aleksanteri Sergeevich Pushkin loukkaantui sellaisessa tilanteessa, koska juuri tässä PHINKIN LUOSTARESSA, Pihkovan alueella, sijaitsee Pushkinien perheen hauta. Ilmeisesti moderni politiikka on tärkeämpää kuin venäläisen kansallissuosikin historiallinen muisti.
Ottaen huomioon tämän tärkeysjärjestyksen ja Venäjän ortodoksisen kirkon johdon huomion Svjatogorskin pyhälle nunna-lahjalavralle ja sen pääpyhäkölle, aloitamme esseemme kahdesta luostarista, tästä luostarista saadaksemme vihdoin selville, missä Pyhät vuoret ovat ja joiden Jumalanäidin ikonia palvotaan 30. heinäkuuta 2008
Luku 1 osa 1
Svjatogorskin luostari - Svjatogorskin luostari - Lavra (Ukraina)
Historiallinen osa
Seversky Donets -joen oikealla rannalla on elvytetty vuodesta 1992. luostari - Svjatogorskin Dormition luostari.
Tämä luostari sijaitsee alueella, joka kauan ennen Venäjän kastetta oli kirkon perinteen mukaan kristillinen.
Hylkäämme kirkon perinteen tarinat siitä, että luostarin perustivat alun perin Bysantista karanneet munkit, ja siirrymme asiakirjoihin.
Siten Venäjän kirkon historiassa Met. Macarius osoittaa, että kasaarit, jotka asuivat täällä, jo VIII vuosisadan puolivälissä. heillä oli oma piispa, eräs Sosthenesin erakko, joka karkotettiin Khersoniin ikonien kunnioittamista varten.
Vuosisataa myöhemmin Kreikan keisari Mikael lähetti kasaarien pyynnöstä St. Cyril ja Methodius Khazarialle, koska "byahu tamo juutalaiset, talonpojan uskoa pilkkaavat velmit".
Olivatpa Cyril ja Methodius Svjatogorskin luostarissa, historia on hiljaa. Mutta metropoliitta Macarius väittää, että toistuvien kiivaiden keskustelujen jälkeen kasaarien, saraseenien ja erityisesti juutalaisten kanssa veljet saavuttivat Jumalan avulla suurlähetystönsä tavoitteen - apostolien tasavertaisten elämän todistuksen mukaan. veljet, itse prinssi, hänen bojaarinsa ja monet ihmiset uskoivat Kristukseen ja ottivat vastaan pyhän kasteen.
Toinen kirkollinen auktoriteetti, arkkipiispa. Filaret (Gumilevsky). Selittäessään Pyhän luostarin nimeä hän kirjoitti: "Miksi Donetskin vuoret on nimetty pyhimyksiksi? -
- Tämä nimi selittyy vain sillä, että vuodesta 1540 lähtien Donetskin kallioiden pyhäkkö oli jo liian tunnettu - Pietarin kuva. Munkkien (luolista) löytämä Nikolaus ja täällä työskennelleiden munkkien pyhyys ...
Kaikella todennäköisyydellä voimme olettaa, että XIV vuosisadalla. Svjatogorskin luostari oli jo olemassa ... "
Huomaa, hyvä lukija, että Svjatogorskin Eremitaasin ensimmäinen ja tärkein ikoni oli jo vuodelta 1540. siitä tuli Pyhän Nikolauksen ikoni!
XI-XIV vuosisadalla. Alueen alueella, pyhien vuorten välittömässä läheisyydessä, oli joidenkin nykyaikaisten arkeologien mukaan sekä joukko pieniä asutuksia että suuri keskus - "tsaarin asutus", osa asukkaista, jotka tunnustivat kristinuskon. kreikkalaiseen rituaaliin.
Pyhät vuoret mainitaan toistuvasti 1500-luvun historiallisissa asiakirjoissa, kuten Moskovan ja Lvovin aikakirjoissa, ja vuonna 1624 tsaari Mihail Fedorovitš antoi kiitoskirjeen apotti Simeonille ja hänen veljilleen.
Venäläisessä historiografiassa tällaisen kuninkaallisen peruskirjan myöntäminen on ikään kuin virallista hyväksymistä Venäjän ortodoksisen kirkon siiven alla olevalle luostarille, ja sitä pidetään yleensä perustamisvuonna.
Ja kaikkea, mikä oli ennen, ei ikään kuin lasketa, kuinka monta khazaria "juutalaista" vaelsi?
Veljekset Cyril ja Methodius tulivat ja menivät, mutta kasaarit, mutta eivät slaavit ja venäläiset, ukrainalaiset ja valkovenäläiset, jotka sitten lähtivät heistä, jäivät nykyisen Donetskin alueen alueelle.
Tuolloin Svjatogorskin erakko oli edistynein, eteläisin venäläinen asutus villillä aroilla ja seisoi Krimin tataarilaumojen tiellä, jotka toistuvasti menivät Moskovaan kunnianosoituksiin, ja myös tataarit tuhosivat sen, vaikka kuten mekin. tiedä, he eivät ottaneet munkkeja vangiksi ja kirkkoa ei verotettu.
... Se, että luostari oli kehittynyt linnoitus, todistaa sen sijainti lähes valloittamattomilla kallioilla.
Mutta nyt vaikeat ajat ovat ohi, Katariina II:n hallituskausi on tullut.
Ukraina valloitettiin, Zaporozhye Sich likvidoitiin.
Katariina II solmi vuonna 1782 rauhansopimuksen Krimin khaani Sahib-Gireyn kanssa, ja Venäjän imperiumin ja luonnollisesti Venäjän ortodoksisen kirkon tarve katosi erämaahan.
Tältä osin vuonna 1787 luostari "poistettiin". Katariina II:n 26. helmikuuta 1764 julkaiseman "hengellisten valtioiden" mukaan kaikki luostarit, jotka omistivat kartanoita ja joita ei lakkautettu, lukuun ottamatta lavrat (Trinity-Sergievskaya ja Kiev-Pecherskaya) ja niitä, joista tehtiin katedraali. , eli piispoille tarkoitetut (Aleksanteri Nevski, Chudov, Rozhdestvensky-Vladimirsky, Ipatievsky, Spaso-Preobrazhensky, Novgorod-Seversky), jaettiin kolmeen luokkaan ja niissä vahvistettiin tavallisten munkkien ja nunnien normi.
1. luokan miesluostareissa oli 33 munkkia, toisen luokan munkkia 17 ja kolmannen luokan munkkia kussakin 12; ensimmäisen luokan luostareissa oli osavaltioittain 52-101 nunnaa ja toisen ja kolmannen luokan luostareissa 17 nunnaa.
Kaikki luostarit, aavikot ja sketetit pelkästään Suur-Venäjän provinsseissa vuonna 1762 koostuivat 881:stä
Vain valtion luostarit saivat nyt tietyn määrän rahaa valtiolta.
Mutta kaikki täällä ei ollut puhdasta, korruptio, kuten nyt sanotaan, ei olisi voinut tulla ilman, ja Svjatogorskin ihmeelliset kuvakkeet eivät auttaneet.
Odottamaton käänne Svjatogorjen historiassa oli Katariina II:n päätös esitellä tämä "maanpäällinen paratiisi", kuten keisarinna itse ilmaisi, suosikkilleen, prinssi Grigori Potemkinille. Sen jälkeen aavikon alueesta tuli hänen tavallinen maallinen dacha.
Kyllä, melkein unohdin huomauttaa, että kun erämaa suljettiin, se omisti 27 000 eekkeriä maata ja 2 000 talonpoikaa. Luostariyhteisöllä meni erittäin hyvin! Eikä Potemkin turhaan "tykkäsi" siitä.
Vuodesta 1790 lähtien ruhtinas G. Potemkin omisti Pyhät vuoret ja hänen kuolemansa jälkeen - hänen sukulaisensa Engelhardtit. Ne, joissa on T.G. Shevchenko palveli kasakoissa, joka ei muista. Luostarin kirkot purettiin osittain ja niistä tuli vain seurakunta.
Siellä oli 789 [
Mutta takaisin tarinan aiheeseen.
Melkein 54 vuotta myöhemmin Svjatogorskin autiomaa avautui jälleen. Tämä tapahtui vuonna 1844 ensimmäisen 12 munkin saapumisen yhteydessä, joita johti apotti Arseny (Mitrofanov).
Tämän "ihmeen" historia kirkon kielellä ilmaistuna on seuraava.
Vuonna 1842 Engelhardtin veljenpoika Aleksanteri Potemkin (kreivi Potemkinin kaima) ja hänen vaimonsa Tatjana (s. Golitsyna) päättivät elvyttää luostarin, minkä vuoksi he kääntyivät synodin puoleen vaatimalla luostarin entisöimistä.
Ja "pyhän synodin kaikki aiheet kattavan raportin" mukaan Nikolai I aikoi 15. tammikuuta 1844 annetulla asetuksella ennallistaa Svjatogorskin Uspenskajan Eremitaasin hostellin perusteella ja hyväksyä Glinskin Eremitaasin peruskirjan. Kurskin hiippakunta sen sisäisen hyvinvoinnin perustana." (Tämä häpeä on edelleen olemassa - Glinskaya erakko Sosnovkan kylässä, Gluhovskin alueella, Sumyn alueella Ukrainassa)
Kiinnitän jälleen lukijan huomion siihen tosiasiaan, että tsaari ei sallinut luostarin, vaan "aavikon" perustamista.
Ja silti vedän tavallisesti väärinkäsityksen tai ehkä pahantahtoisen tarkoituksen takia tärkeään yksityiskohtaan "" Halusin käskeä palauttaa Svjatogorsk Uspenskaja Eremitaasin hostellin pohjalta...".
T. ja ensimmäisessä laillisessa asemassaan se ei ollut luostari, vaan autiomaa.
Tämä on pohjimmiltaan tärkeää, koska "Eremitaasi" on venäläisen ortodoksisen perinteen mukaisesti termi luostariasutukselle, yleensä pääluostarista kaukana sijaitsevalle sketelle.
Ja ortodoksiassa erakko on eräs luostari-, "skete"- tai "aavikko"-elämän muoto, yksinäisyys, joka liittyy vapaaehtoiseen askeettisten lupausten hyväksymiseen yleisten lakisääteisten määräysten lisäksi (esimerkiksi intensiivinen rukous, tiukka paasto, hiljaisuus).
Puhutaanpa nyt toisesta tärkeästä yksityiskohdasta Svjatogorskin aavikon ennallistamisessa. Tietoja Glinskin Eremitaasin peruskirjasta. Tämä on erityinen asiakirja venäläisessä luostarissa ja ansaitsee yksityiskohtaisen kuvauksen, koska sen olemuksen ymmärtämisen jälkeen voidaan ymmärtää, mitä Syatogorskin aavikon munkkien piti tehdä.
Peruskirja koostuu kolmesta osasta, joista 36 lukua.
Ensimmäinen määrittelee jumalanpalveluksen ja aterioiden järjestyksen.
Klo 24 alkaen Glinskin Eremitaašissa luettiin aamurukouksia ja keskiyön toimistoa, suoritettiin matiinia ja litiumia, klo 6 - akatisti Jumalanäidille, klo 8 - liturgia, klo 16. kello - vespers, litium.
Klo 18 alkaen - Noudata kolme kaanonia, luettiin myös rukouksia tulevaisuuden unen puolesta ja muistojuhla. Sunnuntai- ja juhlavalvonta alkoi keskiyöllä ja jatkui Herran ja Theotokosin juhlilla (paitsi kontakionin ja akatistisen ikosin lukemista) viisi tuntia ja muina pyhäpäivinä neljä tuntia.
Sunnuntaina kello 5 aamulla suoritettiin sovinnon akatisti Jeesukselle suloisimmalle. Luostarissa otettiin käyttöön erityinen Glinsky-laulu, St. Filaret ei sallinut sitä.
Liturgian jälkeen veljet menivät pareittain ruokasaliin, jossa tarjoillaan Panagian riitti. Erämaassa suoritettiin jatkuva psalterin lukeminen ja päivittäinen muistojuhla erityisen synodikonin mukaisesti. Jokaisen kuukauden ensimmäisellä viikolla suoritettiin veden siunaus.
Glinskin Eremitaasin palvonnan piirteitä olivat diakonien tabernaakkelien käyttö kirkon ympärillä, suitsutusastioiden (kahvalliset suitsutusastiat) suitsuttaminen.
Peruskirjan toinen ja kolmas jakso sääntelevät apottin, vanhemman ja riviveljien velvollisuuksia. Munkeilla ei ollut omaisuutta, he eivät ottaneet vastaan ketään kaliumina, he tapasivat sukulaisia vain satunnaisesti ja vain hotellissa. Naisia ei päästetty muualle kuin temppeliin.
Jokaiselle luostariin saapuneelle uskottiin vanhin hengellisen ravinnon saamiseksi. Tunnustajan ja rahastonhoitajan olemassa olevien kuuliaisuuden lisäksi St. Filaret esitteli dekaanin, sakristanin, hallintovirkailijan, kirkon, taloudenhoitajan, sairaalan, hotellin jne. virat Glinskin Eremitaasiin.
Luvun 25 mukaan veljet, jotka eivät täyttäneet toimitusta, poistettiin erämaasta.
Sarovin munkki Serafim, jota niin kunnioitettiin Venäjällä Putinin aikakaudella, kutsui Glinskin Eremitaašia "luostarielämän suureksi kouluksi".
Glinsky-peruskirja, jonka monet luostarit (noin 15) lainasivat, toimi "kestävän järjestelyn ja vaurauden kulmakivenä".
Glinskin Eremitaasin Hieromonkista Innocentista tuli Svjatogorskin Eremitaasin ensimmäinen apotti.
Vuoden 1844 lopulla aloitettiin kirkkojen kunnostustyöt, luolien ja maanalaisten käytävien puhdistaminen.
Siitä lähtien, 1800-luvun jälkipuoliskolla, joen lähellä olevat vanhat rakennukset on korvattu uusilla kivirakennuksilla.
Maanalainen Pyhän Antoniuksen ja Theodosius of the Caves -kirkko kunnostettiin vuonna 1846, ja vuonna 1859 aavikon pääkatedraali, Neitsyt taivaaseen, rakennettiin uudelleen. Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalin korkeus tyvestä ristille oli 53,5 m.
Vuosina 1850-1867 munkki John (Kryukov) suoritti erakkotyön yhdessä sellissä jyrkän kallion sisällä.
Svjatogorskin luostari rakensi koko Venäjän valtakunnassa kuuluisan Spasov-sketen Borkin rautatieasemalle, jossa keisarillinen perhe selvisi ihmeellisesti 17. lokakuuta 1888 tapahtuneesta katastrofista. Silloin Narodnaja Voljan jäsenet asettivat pommin polun alle, jos joku on unohtanut kouluhistorian.
Vuonna 1874 Tabor-vuoren huipulle rakennettiin portaat, nimeltään Cyril ja Methodius.
Portaikko koostui 511 porrasta ja tehtiin katetuksi parviksi, jossa oli 16 tasokkaa, kaksi tornia ja 22 käytävää.
Yleisesti ottaen voidaan sanoa, että 70 vuoden ajan luostarissa on rakennettu paljon: 8 temppeliä luostarissa, 5 temppeliä maatiloilla, 2 skettiä, hotellirakennukset, sairaala, koulut, valtava esimerkillinen talous, vanhinkunta on herännyt henkiin
Tämä näkyy selvästi Svjatogorskin luostarin ja sen ympäristön säilyneessä vallankumousta edeltävässä maalauksessa.
"Venäjän täydellisessä maantieteellisessä kuvauksessa, 1903". osaat lukea:
"Svyatogorsk Uspenskaya Obshchestvennaya Pustyn" sijaitsee Izyumin alueella Kharkovin maakunnassa, 155 versta hiekkatietä pitkin Kharkovista, 35 verstaa Izyumin kaupungista ja 18 versta Slavjanskista, joka on kuuluisa kivennäisvesistään ...
Slavjanskin kaupungista on kolme verstaa Azovin rautatien samannimiselle asemalle ja sieltä rautakataa pitkin Harkovaan 237 verstaa.
Siitä huolimatta luostari vastaanotti tuhansia pyhiinvaeltajia joka vuosi. Munkkeja, aloittelijoita ja yksinkertaisesti asukkaita (baltit) ja palveluhenkilöstöä oli yhteensä noin 600 henkilöä. Suuri maatila vaati paljon käsiä.
Tämä oli vuosi 1917, kohtalokas koko Venäjän ortodoksiselle kirkolle, tapasi luostarin.
Vuonna 1922, sorron ja ryöstelyn jälkeen, luostari suljettiin.
Nykypäivän kirkkokirjallisuudesta löytyy seuraavat lausunnot: "Svjatogorskin vanhinten ennustama luostarin avaaminen tapahtui vuonna 1992."
Kirjoittaja pitää tätä jälkikäteen tehtynä ennusteena. Ja todistaakseen näkemyksensä hän viittaa historialliseen asiakirjaan.
Hän on kaunopuheisempi kuin mikään sana, todistaa kuinka munkit asuivat erämaassa bolshevikkien alaisuudessa.
"Izyumin alueen Svetogorskin luostarissa tehtyjen bolshevikkien julmuuksien tutkinta". Se on vuodelta 1919.
"Normaali elämä Svjatogorskin pyhän Dormition luostarissa, joka tunnetaan paitsi Harkovin maakunnassa, myös koko Venäjällä, katkesi vuonna 1918.
Tammikuun alussa Izyumin alueen Velikokamyshevakhsky-maakomitea sekä Bogorodichansky- ja Slaavilaiset komiteat ottivat huomioon luostarin omaisuuden, jolla on omat haarat (sketes) maatiloilla ja erilaisilla työpajoilla eri paikoissa.
Ottaen huomioon luostariomaisuuden komiteat alkoivat välittömästi likvidoida sitä heidän edukseen, ja Velikokamyshevakhsky kaatoi metsän armottomasti.
Näin ollen koko viljavarasto vietiin pois ja karja myytiin. Luostariveljet poistettiin maan käytöstä. Työvoiman muodostavat munkit häädettiin väkisin, ja 600 ihmisestä jäi jäljelle vain 200-300 vanhaa pappia ja osa itse luostariin turvautuneita munkkeja. Luostarin tappiot ovat varovaisimman arvion mukaan noin 250 tuhatta. Tämä tilanne ei pelastanut luostaria uusilta hyökkäyksiltä. Helmikuussa aloitettiin lukuisia etsintöjä, joihin joka kerta liittyi ryöstö.
Jo 15. helmikuuta 15 hengen aseistettu jengi tunkeutui luostariin, kuten paikalliset talonpojat, pääasiassa Raisin-miliisistä, sanoivat vaatien 15 tuhannen ruplan korvausta ja ottavat solut ohittaen kaiken haluamansa. Tällä kertaa rosvot eivät onnistuneet saamaan korvauksia. 26. maaliskuuta ryhmä bolshevikkia ilmestyi uudelleen.
Aseiden löytämisen verukkeella kutsumattomat vieraat menivät luolatemppeleihin, joissa he käyttäytyivät jumalanpilkkaasti, astuen tänne hatut päällään, polttaen savukkeita, kääntämällä valtaistuimia ja käyttämällä rumaa kieltä. Volynin ja Vilnan hiippakuntien kirkoista luostariin evakuoitujen kirkkovälineiden takavarikointi juontaa juurensa samaan aikaan. Näiden esineiden takavarikointi tehtiin todistajien kertomusten mukaan poikkeuksellisen töykeästi. Pyhiä esineitä puristettiin laatikoihin kirouksin, pyhät lahjat heitettiin ulos hirviöstä ja tallattiin paikan päällä.
Etsinnän jälkeen bolshevikit menivät apottin luo, vaativat kirkkoviiniä ja joivat sen heti. Lähtiessään he ottivat luostarin hevosen mukanaan.
Luostarin muurien ulkopuolelle menneen munkki Hypatiuksen julma murha juontaa juurensa huhtikuun alkupuolelle. Ilmeisesti vaeltavat bolshevikkijoukot ryöstivät ja hakkerivat hänet kuoliaaksi miekoilla. Kesäkuussa aseelliset ryöstäjät (5-8 henkilöä) saapuivat sketeen lähellä Gorozhovkan kylää ja vaativat, että munkki Onufriyn skete-ekonomisti luovuttaisi luostarin omaisuuden myynnistä saadut rahat. Talonmies sanoi, ettei hänellä ollut rahaa. Hänet otettiin ulos aidalta ja ammuttiin heti portille. Toinen Israel-niminen munkki kuolee yrittäessään paeta.
Ristinkulkue pyhässä luostarissa
Hetmankauden aikana jonkin verran heikentynyt rosvollisuus sai kuitenkin tukea lähistöllä koko ajan vaeltavat bolshevikkien joukot, joita kutsuttiin kansan suosiossa "metsätyöläisiksi". Svjatogorskin luostarin papiston useiden henkilöiden murha kuuluu tähän aikaan.
Lokakuussa 1918 Svjatogorskin Jumalanäidin ikoni, jota erityisesti kunnioitettiin alueella, siirrettiin kylästä kylään. Kulkue pysähtyi yöksi Bayrachekin kylään. Täällä rosvojoukko hyökkäsi papiston tiloihin, mursi ovet ja tappoi Hieromonk Modestin ja Irinarkin, samassa talossa asuneen Hierodeacon Theodotuksen, paikallisen kirkon psalmistan, talon omistajan ja tämän tyttären.
Viisi ruumista makasi verilammikossa seisovan ikonin juurella. Munkeilla ei ollut rahaa. Mutta yksikään ryöstön motiivi ei johtanut rosvoja, päätellen yhden heistä murhan aikana sanoista: "Te rukoilette, että Jumala rankaisisi bolshevikkeja."
Saksalaisten lähdön myötä bolshevikkien toiminta elpyi välittömästi. Jo 1. joulukuuta ilmestyi joukko aseistautuneita ihmisiä, jotka vaativat luostarin itsesäilyttämiseen käytettävissä olevien aseiden luovuttamista. Ase myönnettiin. Sitten neuvottelujen tuloksia odotellessa noin 100 hengen jengi murtautui luostariin ja alkoi ryöstää luostaria ja veljesten omaisuutta.
Luostarin kassasta varastettiin 7 tuhatta ruplaa, munkeilta ryöstettiin heidän vaatteet, kengät, liinavaatteet, kellot jne., ja kaikki saalis vietiin pois luostarin kuudelta hevoselta, vangiten kaksi muuta vaunua.
Päivät 2. ja 3. tammikuuta 1919 olivat Svjatogorskin luostarille vaikeimmat päivät ja samalla ortodoksisen luostarin intensiivisimmän jumalanpilkan ja pilkkaamisen sekä sen pappeihin ja munkkeihin kohdistuvan väkivallan päivät. Tammikuun 2. päivänä noin kolmen ja puolen aikaan iltapäivällä jopa 60 puna-armeijan sotilasta saapui luostariin 16 kärryillä.
Heillä oli punaiset nauhat rinnassa ja kivääreissä. Huuhdolla he tunkeutuivat hotellin porttien läpi ja kirosivat hotellista vastaavaa munkkia, löivät häntä kiväärin perällä ja hajaantuivat luostarin rakennuksiin.
Ryöstö alkoi mitä uskomattomimmalla kiusaamisella. Tuohon aikaan esirukouskirkossa oli meneillään jumalanpalvelus. Useat puna-armeijan miehet ryntäsivät kirkkoon hatut päällään vaatien äänekkäästi apottia ja luostariholvien avainten luovuttamista. Korvauksena vaadittiin 4 miljoonaa ja luostarin kassalla ollut 4 tuhatta rahaa vietiin pois. Puna-armeijan sotilaat hajosivat pieniin puolueisiin tarkoituksenaan suorittaa yleinen etsintä ja luostarin tilojen ryöstö. Luostarin apottin arkkimandriitti Tryphonin luona he hajottivat kaikki kalusteet ja tavarat, vaatien rahaa väärinkäytöksillä ja aseuhkauksilla.
Etsinnät, ryöstöt ja kiusaaminen tapahtuivat samanaikaisesti kaikissa sellissä. Munkeilta riistettiin omaisuus viimeiseen paitaan ja saappaisiin asti. Ikonit rikottiin ja heitettiin lattialle, munkit pakotettiin tupakoimaan ja tanssimaan käytävillä.
Yhdeltä heistä (munkki Joseph) teloituksen uhatessa he vaativat häntä nuhtelemaan Herraa ja Jumalan äitiä, ja kieltäytymisen jälkeen he pakottivat hänet tupakoimaan pakottaen hänet hengittämään syvemmälle lyömällä. Hakatut, ryöstetyt ja häväistyt veljet alkoivat kokoontua arkkimandriitin johdolla kirkkoon jumalanpalveluksia varten. Mutta sielläkin puna-armeijan rosvot ryntäsivät koko ajan sisään, lippikset ja kynttilät käsissään, tutkien palvojien jalkoja ja ottamalla pois heille sopivat saappaat.
Noin kello 2 aamulla, kun näytti siltä, että oli tietty tyyntä, he alkoivat viettää liturgiaa.
Juhla elvytetyssä luostarissa
Tuomiokirkon liturgiaa palveli arkkimandriitti yhdessä muiden papistojen kanssa. Litanioiden aikana joukko puna-armeijan miehiä tunkeutui temppeliin. Yksi heistä juoksi saarnatuoliin ja huusi: "Riittää kun rukoilet, tallaa koko yön, alas kirkko!" - kääntyi takaisin litanian julistaneen hierodiakonin harteista. Arkkimandriitin ja veljien intensiivisestä pyynnöstä annettiin lupa liturgian loppuun saattamiseksi. Mutta puna-armeijan miehet eivät lähteneet temppelistä.
Kerubilaulua laulaessaan he astuivat valtaistuimelle ja jatkoivat palvojien saappaiden tutkimista. Veljet, jotka odottivat lisää kärsimystä ja jopa kuolemaa, osallistuivat pyhiin mysteereihin. Messun loppupuolella uusi puna-armeijan jengi tunkeutui kirkkoon. Yksi jengistä, pitäen saksia käsissään, huusi: "Pysy paikallaan, tule yksi kerrallaan, leikkaan kaikkien hiukset" ja leikkaa heti yhden munkin hiukset. Munkit yrittivät paeta.
Toinen puna-armeijan sotilas juoksi alttarille, avasi kuninkaalliset portit ja seisoi niissä ja huusi: "Älä tule ulos, minä ammun." Samaan aikaan puna-armeijan sotilaat suorittivat ryöstöjä, jumalanpilkkaa ja pilkkaa kaikissa luostarin tiloissa.
Arkkimandriitin asunnossa fanaatikot nukkuivat piiloutuen epitrakiiliin, rahastonhoitajan huoneessa he puukottivat Venäjän kirkon hierarkkien muotokuvia. Kiusaaminen ja väkivalta jatkuivat kaikkialla. Useilta munkeilta leikattiin hiuksensa ja parransa, ja heitä hakattiin tanssimaan, tupakoimaan ja jopa juomaan mustetta. Aamulla, kun messu alkoi jälleen, puna-armeija ei sallinut palveluja. Pappeihin ryntänyt jengi hyökkäsi pappeja vastaan ja alkoi vetää heitä ulos temppelistä pukeutuneena, mutta myöntyen pappien pyyntöihin antoi heidät paljastaa.
Sitten kaikki vietiin arkkimandriitin johdolla ulos temppelistä. He riisuivat arkkimandriitin saappaat, antoivat hänelle jonkinlaista tukea ja pakkasesta huolimatta asettivat kaikki riviin temppelin eteen. Alkoi pahoinpitelyn ja säädyttömän pahoinpitelyn seurassa munkkien pilkkaava koulutus marssi- ja sotilastekniikoissa.
Tällä hetkellä toinen punaisten ryhmä herjasi läheisessä kirkossa. Yksi heistä pukeutui kaapuun ja hiiriin, istui valtaistuimella ja selailee evankeliumia, kun taas toiset, myös viittassa, edustivat jumalanpalvelusta, nyt avaten ja sitten sulkeen kuninkaallisia ovia kaltaistensa huviksi. ajattelevia ihmisiä. Temppeli häpäistiin ulosteilla kynttilärasiassa.
Kiviä ja kuvia hiiristä ja ikoneista - kaikki varastettiin. Kaikki saalis vietiin luostarista 38 kärryillä. Samaan aikaan kaikki luostarin vieressä sijaitsevan "sairaalatilan" munkit ryöstettiin poikkeuksetta.
Bolshevikkien johtamisen aikana Izyumin toimeenpanevan komitean määräyksestä Bogorodichansk-volostille määrättiin 80 tai 85 tuhannen ruplan korvaus. Bogorodichanskin toimeenpanokomitea vaati luostarilta 50 tuhatta korvausta. Veljet keräsivät 10 tuhatta ruplaa, ja 5 tuhatta maksettiin luostarisummista.
Keväällä 1919 Petrogradista lähetettiin luostariin eri-ikäisten, jopa 18-vuotiaiden lasten siirtokunta, joka sijaitsee kahdessa luostarirakennuksessa. Enintään 350 hengen siirtomaa johti kommunistista Poltoratskia, joka johti kommunismia vastaavan hengen kasvatusta. Kaikki kuvakkeet miehitetyistä rakennuksista poistettiin, kirkossa vierailu on kielletty.
Bolshevikit vierailivat retriittinsä aikana tämän vuoden toukokuun lopussa jälleen Svjatogorskin luostarissa.
Ensin ilmestyi sotilasmies, joka kutsui itseään kenraali Shkuraksi, ja vaati näyttämään hänelle apottia, ja sitten joukko "taistelijoita" ryntäsi sisään vaatien 50 tuhatta korvausta. Samaan aikaan Hieromonk John joutui laittamaan päänsä nappulan iskujen alle. Hieromonkki pääsi irti siitä, että hän antoi raiskaajille mukana olleet 40 ruplaa ja sai kaksi ruoskaiskua.
Perääntymisen aikana bolshevikit leikkasivat hieromonkkien Nestorin ja Bonifatiuksen pään ja parran hiukset, tappoivat pellolla munkin Timolain ja hakkerivat aloittelijan Mooseksen, joka selvisi katkaistuilla sormilla kuoliaaksi.
Tämä tutkintatoimi perustuu erityistoimikunnan saamiin tosiasioihin rikosprosessia koskevan peruskirjan sääntöjen mukaisesti. Tehty 17. heinäkuuta 1919 Jekaterinodarissa.
Ja nämä ovat kaikki eilisen innokkaita seurakuntalaisia, joista A.P. Tšehov ulvovassa tarinassaan vierailusta Svjatogorskin Eremitaasiin todellakin Jumala asetti parhaat palvelijansa ankaralle koetukselle ...
Ja 8.-12.6.1922 Bakhmutin kaupungissa pidettiin Donetskin maakunnan vallankumoustuomioistuimen istunto.
Svjatogorskin veljien yhdeksän henkilöä, joita johti arkkimandriitti Tryphon, tuomittiin. Pääsyyte on kirkon arvojen salailu nälkäisten auttamiseksi takavarikoidulta.
Tuomio annettiin 6 päivää kestäneen oikeudenkäynnin jälkeen, jossa arkkimandriitti Trifon (Skripchenko) tuomittiin 2 vuoden pakkotyöhön ja vankeuteen.
Siis vuoteen 1922 mennessä. jos joku munkeista onnistui selviytymään, heillä ei ilmeisesti ollut aikaa ennustaa luostarin elpymistä.
Sillä bolshevikit tulivat tosissaan ja pitkään. Ajat kaikille, niin uskoville kuin ei-uskoville, ovat tulleet kauheat, jopa kauheimmat ...
Mutta vuoden 1922 jälkeen Neuvostoliiton hallitus onnistui löytämään toisen käytön kirkkorakennuksille - yksi Ukrainan kuuluisista terveyskeskuksista luotiin autiomaahan.
Vuonna 1948 loput luostarin rakennukset julistettiin kulttuurimuistomerkiksi, ja vuonna 1980 Svjatogorje julistettiin valtion historialliseksi ja arkkitehtoniseksi suojelualueeksi, jonka henkilökunta teki paljon pyhien vuorten historian perusteelliseen tutkimukseen, silvottujen pyhäkköjen entisöintiin. sodan myötä.
Mutta sitten tuli vuosi 1991. Neuvostoliitto romahti, ja vapaassa Ukrainassa alettiin hitaasti palauttaa valtion haltuunottamaa kirkon omaisuutta.
Paikallisen Horlivkan hiippakunnan ponnisteluilla vuonna 1992 Svjatogorskin Eremitaaši aloitti toimintansa uudelleen luostarina.
Aikojen ketju, kuten sanotaan, on yhdistänyt…. Mutta on yksi mutta. Ymmärtääksesi sen, sinun täytyy poiketa ja selittää valmistautumattomille lukijoille, että nykyään ROC: ssa on luostareita.
Tällä hetkellä kaikki Venäjän luostarit on jaettu cenobittisiin ja ei-kommunikatiivisiin, valtiollisiin ja ei-valtiollisiin luostareihin.
Ksenobittisissa luostareissa munkit saavat kaiken tarvitsemansa luostarista, ja heidän työnsä pappeudessa luostarissa ja erilaiset luostareiden "tottelevat" apottien määräämällä tavalla tarjotaan luostarin hyväksi;
Munkit tai apottin johtamat virkamiehet eivät voi määrätä täällä mitään omistusoikeuden perusteella; apotit valitsevat itse luostarit (joilla on täysi luostarivihitys).
Viestintäkyvyttömien munkkien luostareissa he itse hankkivat luostarista yhteisen aterian, vaatteiden ja kaiken muun munkin tarvitseman aterian heille annetulla palkalla tai palvonnasta ja erilaisista luostarityöstä saaduilla tuloilla. joita voidaan myydä (esimerkiksi pukuristit, kuvakkeet jne.).
Näiden luostareiden apotit nimittää hiippakunnan piispa pyhän synodin suostumuksella.
Perustetut luostarit ovat luostareita, jotka saavat elatusapua tietyssä määrin ja joiden kokoonpanossa on valtion määrittelemä määrä luostareita.
Ne on jaettu kolmeen luokkaan niille annetun sisällön koon ja oikeuksien asteen mukaan.
Ensimmäisessä luokassa joitain erityisoikeuksia ja oikeuksia myönnetään neljälle laakerille ja seitsemälle stauropegiselle luostarille (Solovetsky, Simonov, Donskoy, Novospassky, Voskresensky - nimeltään Uusi Jerusalem, Zaikonospassky ja Spaso-Jakovlevski).
Nimi stavropegic on johdettu sanoista - cross and - erect, ja ne selittävät sen siinä mielessä, että kun ne perustettiin, ristin pystyttivät niihin itse patriarkat, joiden suorassa hallinnassa jotkut heistä aluksi olivat.
Heidän etunsa ovat nyt joissakin arkkimandriittien jumalanpalvelusten hierarkkisissa piirteissä (esimerkiksi heillä on oikeus varjostaa ihmisiä liturgian aikana trikiryllä ja dikirillä) ja siinä tosiasiassa, että heidät poistetaan lainkäyttövallasta. hiippakuntien piispojen, jotka ovat pyhän synodin tai Moskovan synodaalitoimistojen (Moskovan stauropegic virastot) luostarien suorassa valvonnassa).
Talousasioiden hoidossa laakerit osallistuvat ns. Vanhimpien luostareiden "hengellinen neuvosto" ja kaikissa muissa luostareissa "vanhempi veljeskunta" avustaa apottia taloudenhoidossa.
Luostarielämän sisäistä rakennetta kaikissa luostareissa säätelevät yleiset luostarisäännöt, erityissäännöt ja "ohjeet luostarien dekaanille".
Joidenkin ensimmäisen kirkon alaisuudessa. Tietyllä etäisyydellä niistä, syrjäisissä paikoissa on luostareita, useita soluja tiukempaa askeettista elämää varten, joiden kokonaisuutta kutsutaan sketeiksi (sellaisia ovat esimerkiksi Solovetskin luostarin Anzersky-skete, Getsemane - Kolminaisuus -Sergius Lavra jne.).
Luostareita kutsutaan valtionluostareiksi, jotka eivät saa palkkaa ja toimivat pappeuden ja munkkien itsensä työllä ansaitsemilla tuloilla.
Ja Svjatogorskin Uspenskajan Eremitaaši vuoteen 1918 asti, tämä on Kharkovin hiippakunnan ylimääräinen, cenobitic, luostariyhteisö.
Mutta takaisin meidän aikaan!
Vuodesta 2007 luostari vastasi kolmesta maa- ja kolmesta luolatemppelistä, kahdesta kellotornista, joista toisessa 17 kelloa, pääkellon "apotti" paino yli 6 tonnia.
UOC-MP:n seurakuntalaisten joukossa uskotaan, että kauneudeltaan ja epätavallisella rakenteella ei ole Svjatogorskin kaltaisia luostariluostaria.
Noin kilometrin pituisia luolakäytäviä kappeleineen, haudoineen ja sellineen kunnioitetaan pyhäkönä.
Niiden lisäksi luostarissa on Svjatogorskin Jumalanäidin ihmeellinen kuva, St. Johannes erakko, pyhäinjäännöksiä, joissa on hiukkasia monien pyhimysten jäännöksistä, joista löytyy Pyhän pyhän pyhäinjäännöksiä. Johannes Kastaja, evankelistat sekä osa Herran elämää antavaa ristiä.
Pyhien vuorten arvostetuimmat lomat:
22. toukokuuta - St. Nicholas. Kulkue nousee tänä päivänä Pyhälle kalliolle ihmeentekijän temppeliin.
30. heinäkuuta - Svjatogorsk Jumalanäidin ikoni. Luostarin ympärillä järjestetään tungosta kulkue ihmeellisen ikonin kanssa.
24. elokuuta - Kunnioitettava Johannes erakko, ristikulkue järjestetään luostarin ympärillä ikonin ja pyhäinjäännösten kera, johon kokoontuu useita satoja pappeja ja jopa 10 tuhatta pyhiinvaeltajaa.
28. elokuuta - kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen nuuskiminen - luostarin suojeluspäivä. Tärkeimmät juhlat järjestetään taivaaseenastumisen katedraalissa.
Jumalanpalvelukset suoritetaan päivittäin. Kaikki tottelevaisuus luostarissa suoritetaan pääasiassa veljien toimesta, joista on muodostunut upea kuoro.
Lisäksi veljet työskentelevät puusepässä, ompelupajassa, sepässä, leipomossa, mehiläistarhassa, vihannestarhoissa, prosphorassa, veljes- ja pyhiinvaellusruokissa, autotalleissa, oppaissa ja muissa tottelevaisissa tehtävissä, joista elpyvällä luostarilla ei ole pulaa.
Ja kaikki luostarissa olisi peruskirjan mukaista, siellä olisi rauhaa, tasaisuutta ja Jumalan armoa, ellei politiikkaa ...
(osan 1 loppu)
Kansallinen luonnonpuisto "Svyatye Gory" perustettiin vuonna 1997 kansallisesti tärkeiden "Atrem-vuorten" ja "Svyatogorskiy" -maisemasuojelualueiden pohjalta. Siitä tuli ensimmäinen kansallispuisto Ukrainan vasemmalla rannalla. Puisto sijaitsee Donetskin alueen Slavyanskyn ja Krasnolimanskyn alueilla yli 40 tuhannen hehtaarin alueella. Suojelun muistomerkkikompleksin perusta on perustettu 1200-luvulla. Se kohoaa vuoren ulokkeella ja tekee ulkonäöllään unohtumattoman vaikutuksen.
Puisto kärsi merkittäviä vahinkoja vuonna 2014 Itä-Ukrainan taisteluissa.
Mitä nähdä puistossa "Pyhät vuoret"
Svyatye Goryn kansallispuiston alueella on noin 130 arkeologista kohdetta (paleoliittisesta aikakaudesta keskiaikaan) ja 73 historiallista monumenttia. Puisto on levinnyt useiden siirtokuntien alueelle, erityisesti Svetogorskin ja Slavjanskin kaupunkeihin. Svyatye Goryn puisto yhdistää harvinaisia maisemamuotoja muinaisiin historiallisiin ja uskonnollisiin monumentteihin:
- Puiston piirteitä ovat liituvuoret, joilla on säilynyt harvinaisia kasveja, esimerkiksi esijääkauden aikana kasvanut liitumänty. Vuonna 2008 puiston kalkkivuoret sisällytettiin koko ukrainalaisen kilpailun "Ukrainan seitsemän luonnonihmettä" 100 parhaan joukkoon.
- Suojelun todellinen helmi ovat luolatemppelit, joissa on puukirkko Nikolaev, joka pystytettiin ukrainalaiseen barokkityyliin 1600-luvulla liitukiven päälle, josta alttari tehtiin.
- Andreevskajan kappeli.
- Esirukouskirkko.
- Alueella tunnettujen 1800-luvun perheiden - Golitsynien, Kurakinien, Ilovaiskien - muistohautausalue.
- Entisen Arsenyevsky sketen luostarin alueella olevilla luolilla sekä Tabor-vuorella, jossa kirkastuskirkko oli, on suuri historiallinen arvo.
Retkireitit
Svyatye Goryn kansallispuistoon on kehitetty 4 turistireittiä, jossa järjestetään retkiä merkittyä ekologista polkua "Oak Grove" ja merkitsemätöntä polkua pitkin houkuttelevissa paikoissa.
- Ekopolku "Oak Grove" - kahden tunnin retki, jonka aikana voit nähdä keinotekoisen mäntymetsän ja;
- Ekomatkailureitti "Liitu (pyhiä) vuoria pitkin" - viiden tunnin retki, jossa on 3 temaattista reittiä;
- Ekomatkailureitti "Majatskien tammimetsistä pyhille vuorille" - bussireitti, joka on noin 11 km pitkä;
- Ekomatkailureitti "Sketeen" Pyhä paikka "alkaa Seversky Donetsin ylittävältä sillalta ja päättyy St. Arsenyn sketeen. Kesto noin 3 tuntia.
Kansallispuisto "Pyhät vuoret".
Tämä ukrainalainen puisto sijaitsee Donetskin alueen pohjoisosassa ja sijaitsee kolmella alueella: Krasnolimanskissa, Slavjanskissa ja Artemovskissa. Puiston alueella ovat kuuluisat liituvuoret, joissa on edelleen säilynyt antiikin harvinaisimpia kasveja, kuten kalkkimänty, joka on tunnettu jääkaudesta lähtien. Tämän puiston sydän on Holy Dormition Svyatogorsk Lavra, jonka historia ulottuu vuosisatojen taakse. On olemassa versio, joka yhdistää Svjatogorskin lavran syntymisen munkkeihin, jotka pakenivat Bysantista keisarin vainoa ikonoklastisen harhaopin aikana. Puiston kokonaispinta-ala on 40589 hehtaaria, josta puiston omaisuutta on 11878 hehtaaria.
Puiston perustamispäiväksi katsotaan 13. helmikuuta 1997. Ja itse puisto luotiin Ukrainan presidentin asetuksen mukaisesti. Se ulottuu pääasiassa Seversky Donets -rannan vasenta puolta pitkin, ja oikealla rannalla on melko suuret reunat.
Svyatye Gory -puiston luonnollista merkitystä on vaikea yliarvioida. Täällä on liituvuoria, joissa harvinaisimmat muinaiset kasvit ovat edelleen säilyneet. Esimerkkinä on liitukauden mänty, joka on säilynyt kauan ennen jääkautta.
Kansallispuiston kasvistoa edustaa 943 kasvilajia, joista 48 on sisällytetty Ukrainan punaiseen kirjaan. Seversky Donetsin laakson suojeltuja kasveja ovat seuraavat: jäännöskasviryhmien edustajat liidun osiin, jäännösliitumäntymetsät, rotkometsät, arot, niitty- ja suokasvillisuus. Kaikkiaan puiston kasvisto sisältää noin 20 endeemistä lajia.
Kansallispuiston eläimistössä on noin 256 eri eläinlajia. Niistä noin 50 lajia on sisällytetty Ukrainan punaiseen kirjaan. Yleisesti ottaen puiston eläimistöä edustaa 43 nisäkäslajia, 40 kalalajia, 194 lintua, 9 sammakkoeläinlajia ja 10 matelijalajia.
Puiston historiallinen merkitys on myös suuri. Siellä on 73 historiallista monumenttia ja 129 arkeologista kohdetta, jotka sisältävät näytteitä eri historiallisilta aikakausilta paleoliittista keskiaikaan. Nykyisen puiston alueelle perustettiin vuonna 1980 kansallisesti tärkeä historiallinen ja kulttuurinen suojelualue. Varauksen muistomerkkikompleksin perusta on Svjatogorsk Lavra. Laakeripuun asema annettiin sille vuonna 2005 huolimatta siitä, että se perustettiin XIII-XVI-luvuilla. Lavra sijaitsee kallioiden peittämän Seversky Donets -joen oikealla rannalla. Historiallisten monumenttien kompleksiin kuuluu myös monumentaalinen Artjomin veistos, josta toinen on I. P. Kavaleridze. Muistomerkin lähelle pystytettiin muistomerkki Suuren isänmaallisen sodan kunniaksi.
Erityisesti suojellut luonnonalueet ovat osa Svyatye Goryn kansallispuistoa. Näiden kohteiden luettelo on seuraava: Mayatskaya dacha, Poima-1, Majatskin metsätalouden arboretum, mäntyalue, kielo, Chernetskoye, järvi Chernetskoye, Podpesnoe, tammi, musta ori, poppeli, mäntyviljelmät, Martynenkovon suo
Tämä paikka on pitkään tunnettu nimellä "Pyhät vuoret"... Nyt se on yksi suurimmista kansallisesti merkittävistä luonnonvarannoista. Sijaitseva puisto on pinta-alaltaan yli 40 tuhatta hehtaaria ja sillä on vaihteleva maisema. Svjatogorskin kaupunki on myös sen varattu historiallinen ja kulttuurinen osa. Puiston tehtäviin kuuluu tieteellinen työ, ainutlaatuisen luonnon säilyttäminen ja organisointi ekologinen matkailu.
Koko kansallispuiston alue on jaettu toiminnallisiin vyöhykkeisiin, joilla on erilaiset suojelujärjestelmät.
Severny Donets -joen rannikolla, joka on osa suojelualuetta, on suuri historiallinen merkitys, täällä tapahtuivat "Igorin kampanjassa" kuvatut tapahtumat. Täällä kronikoitsija Nestorin mukaan Vladimir Monomakh voitti vuonna 1111 loistavan voiton Polovtsian armeijasta.
Virtaa puiston läpi Pohjois-Donets On yksi Ukrainan suurimmista joista. Järvet ovat syviä ja niiden pohjasta kumpuilevia lähteitä on runsaasti.
Kansallinen luonnonpuisto "Pyhät vuoret" erittäin runsas kasvillisuus, yli yhdeksänsataa lajia muodostaa sen rahaston. , enimmäkseen tammea, vievät suuren (91 %) alueen puistosta. Niistä arvokkainta, Mayatskie Dubravya, alettiin suojella jo Pietari I:n aikana. Suojelualueella on jopa kuusisataa vuotta vanha tammi, alle kolmekymmentä metriä korkea ja yli kuusi metriä ympärysmitaltaan. Erityisen arvokasta on liitu. metsät, jotka koostuvat punaiseen kirjaan luetelluista kalkkimäntyjäännöksistä.
Yleisesti Pyhät vuoret annettua kutsuttiin elävien fossiilien aarrekammioksi. Täällä on säilynyt kasveja, joita on vaikea löytää muualta planeetalta. Venäjältä löytyy liitukauden mäntyjä, joita on kansallispuistossa jäljellä useita satoja, ja suojelualueen henkilökunnan tehtävänä on suojella niitä.
Toinen pyhissä vuoristoissa huolellisesti säilytetty jäännöskasvi on scumpia. Se on toiminut 1600-luvulta lähtien nahan värjäyksenä ja antanut sille erityisen ruskean sävyn. Scumpia on erittäin kaunis, varsinkin syksyllä, jolloin sen lehdet muuttuvat violetiksi. Suojelualueella on myös oma harvinainen rahasto, johon kuuluvat äärimmäisen harvinaiset kasvit, kuten hanhisipuli, piikkipiikki, liituhelin, valkohuopakoiruoho ja muut uhanalaisen kasviston edustajat.
Myös eläimistö täällä on erittäin mielenkiintoinen, neljäkymmentä kalalajia, mukaan lukien Danilevskyn dace ja karppi. Lamprey Ukrainian on lueteltu Euroopan punaisessa kirjassa. Vesistöistä tavataan erittäin harvinainen suokilpikonna. Käärmeet, kuparit ja kyykäärmeet viihtyvät myös luonnollisissa olosuhteissa.
Sovelluksen avulla pääset ulos reitin välipisteillä ja merkinnällä kansallispuistossa "Pyhät vuoret".
Hanki reittiohjeet
Ystävät!
Olemme myös kiitollisia kommenteistanne.
Yksi niistä on Holy Mountainsin kansallispuisto (http://www.svyatygory.org - virallinen sivusto). Puisto perustettiin 13. helmikuuta 1997. Se sijaitsee Ukrainan Donetskin alueen pohjoisosassa Slavjanskin (11957 ha), Krasnolimanskin (27665 ha) ja Artjomovskin alueilla. Se sijaitsee Seversky Donets -joen vasemmalla rannalla, ja oikealla rannalla on suuret reunat. Vuonna 2008 Svyatye Goryn kansallispuiston alueella sijaitsevat liituvuoret sisällytettiin koko ukrainalaisen kilpailun "Ukrainan seitsemän luonnonihmettä" Top-100 -listalle.
Puisto työskentelee alueellaan olevien arvokkaiden luonnon-, historiallisten ja kulttuuristen kompleksien ja esineiden suojelemiseksi ja tutkimiseksi, luoden olosuhteet järjestäytyneelle matkailulle ja väestön virkistystoiminnalle sekä vierailijoiden ympäristökoulutukselle.
Puistolla on suuri historiallinen ja arkeologinen merkitys. Pyhien alueella on 129 arkeologista kohdetta (paleoliittista keskiaikaan), 73 historiallista monumenttia. Puiston nykyiselle alueelle perustettiin vuonna 1980 valtion historiallinen ja kulttuurinen suojelualue. Suojelun muistomerkkikompleksin perusta on Svyato-Uspenskaya Svyatogorsk Lavra (perustettiin XIII-XVI-luvuilla, sai lavran aseman vuonna 2005), joka sijaitsee Seversky Donetsin kallioisella oikealla rannalla. Historiallisten monumenttien kompleksiin kuuluu myös I. P. Kavaleridzen monumentaalinen veistos Artjomista. Muistomerkin vieressä on Suuren isänmaallisen sodan muistomerkki. Kansallisen luonnonpuiston "Svyatye Gory" rakenne sisältää 13 Donetskin alueen erityisen suojeltua luonnonaluetta - maisemaa, metsää, kasvitieteellisiä suojelualueita ja luonnonmonumentteja.
Kansallisen luonnonpuiston "Pyhät vuoret" kasvillisuudella on suuri tieteellinen arvo. 40,5 tuhannen hehtaarin alueella kasvaa puolet Kaakkois-Ukrainassa koskaan havaituista korkeampien kasvien lajeista - 943 lajia, joista 27 lajia - puita, 63 - pensaita ja 853 - ruohokasveja. 48 kasvilajia on sisällytetty Ukrainan punaiseen kirjaan, 20 lajia kasvaa vain tällä alueella. Seversky Donets -joen laakson kasvillisuus on suojeltua: jäännöskasviryhmät ja kotoperäiset kasviryhmät
liitukuorinta, rotkometsät, arot, niitty- ja suokasvillisuus. Erityisen arvokkaita ovat ainutlaatuiset liitumetsät, jotka muodostavat kalkkimänty – Ukrainan punaiseen kirjaan ja IUCN:n kansainväliseen punaiseen listaan (IUCN) merkitty kolmannen asteen jäännös. Ainutlaatuisena luonnonkulmana liituvuoret ovat kiinnittäneet tutkijoiden huomion jo pitkään. Liitumainen mänty eroaa mäntyä. Tällä hetkellä Ukrainassa liitumänty on säilynyt vain Svyatye Gory -puistossa ja liitukauden kasviston suojelualueella.
Puiston eläimistö on erittäin mielenkiintoinen - "Pyhien vuorten" alueella elää 256 eläinlajia. Eläimistössä on 43 nisäkäslajia, joista 10 - matelijat, 9 - sammakkoeläimet, 40 - kalat. Kansallispuiston tyypillisten biotooppien tavallisia asukkaita on lumikko, näätä, amerikkalainen minkki, näätä ja kivinäätä. Myös ermine, mäyrä ja saukko on lueteltu Ukrainan punaisessa kirjassa. Puistossa asuu jatkuvasti useita susiryhmiä. Sorkka- ja kavioeläimiä edustavat alueen alkuperäiskansat metskihirvi ja villisika, 1900-luvun jälkipuoliskolla laajalle levinnyt hirven taiga-asu ja Primoryesta 60-luvulla tottunut sikahirvi.
Kaiken kaikkiaan Svyatye Goryn kansallispuiston luonnonvaraisten asukkaiden joukossa 49 lajia on sisällytetty Ukrainan punaiseen kirjaan ja 13 - Euroopan punaiseen luetteloon. Harvinaista kasviston ja eläimistön koostumusta voidaan luottavaisesti pitää "Pyhien vuorten" kultarahastona.
Kansallinen luonnonpuisto "Svyatye Gory" on upea paikka matkailun, ekologisten retkien ja ekologisen koulutuksen järjestämiseen ja toteuttamiseen. Täällä voit rentoutua, parantaa terveyttäsi ja tutustua kauniisiin luonnon- ja kulttuurihistoriallisiin komplekseihin.