Existuje mnoho kníh a príručiek venovaných príprave na Božie prijímanie. Účelom týchto kníh je poskytnúť človeku poznanie potrebné pre vedomý, úctivý a nehanebný prístup k poháru jedla nesmrteľnosti. Tieto knihy nie sú monotónne. Vyskytujú sa v nich nezrovnalosti súvisiace najmä s rôznou náročnosťou prípravy a rôzne prístupy na frekvenciu prijímania. Ale napriek tomu takáto literatúra existuje a je jej veľa. Ale tu je to, čo nemáme! Nemáme knihy, ktoré vedú rozhovor s čitateľom o ako sa správať po svätom prijímaní, ako si uchovať prijatý dar, ako využiť realitu spoločenstva s Bohom pre dobro! Je tu zjavná medzera. A nie je žiadna drzosť rýchlo vyplniť túto medzeru. Závažnosť úlohy si vyžaduje po prvé formuláciu otázky a po druhé sústredené úsilie nájsť správnu odpoveď.
Tu je prvá myšlienka ležiaca na povrchu: nie je vhodné v deň svätého prijímania namiesto večerných modlitieb pokánia a kajúcnosti čítať v noci po svätom prijímaní ďakovné modlitby? Obsahujú prosby nielen o odpustenie a milosrdenstvo, ale o „vstúpiť do sŕdc a lona, posilniť kĺby a kosti, spáliť tŕne všetkých hriechov“ atď. Tieto krátke modlitby veľmi silný, plný zmyslu, radostný, energický. Ich opakované alebo aspoň opakované čítanie v deň svätého prijímania zvyšuje v kresťanskej duši pocit vďačnosti Bohu, vyvoláva triezvosť (pamäť na Pána) a podnecuje túžbu častejšie prijímať sväté prijímanie.
Svätý Ján (Maksimovič) po liturgii často dlho zostával na oltári. Čítal evanjelium, „ťahal“ ruženec, vykonával ďalšie modlitby a potom s námahou išiel do svojich každodenných prác, pretože nechcel odísť od oltára. Aj toto je poučenie. Je zrejmé, že svetského človeka zaťažujú starosti a že uponáhľané životné tempo je nepriateľom koncentrácie. Ale musíte sa pokúsiť nevrhnúť sa hneď po prijímaní do podnikania, musíte sa pokúsiť hľadať aspoň kvapku ticha, venovaného čítaniu a úvahám.
Bojím sa povedať, ktorý zo starších z Optiny (zdá sa, Barsanuphius) radil čítať v deň svätého prijímania Apokalypsu Jána Teológa. Očividne to bolo myslené tak, že požehnaná myseľ kresťana je v tomto čase schopná vnímať Božie tajomstvá viac ako v bežné dni. Nejde ani tak o konkrétne rady, ako o náčrt všeobecného pravidla: v deň svätého prijímania venujte všetok čas a energiu štúdiu Božieho slova a iným duchovným dielam.
Keď sa kresťan stal domom Božím prostredníctvom spoločenstva, začne sa báť neviditeľných nepriateľov dobra. "Každý zločinec a každá vášeň pred ním uteká ako pred ohňom." Základnou úlohou nepriateľa je teda pokúsiť sa kresťana zabaviť, vtiahnuť ho do víru najrôznejších starostí, obklopiť ho „nevedomosťou, zabudnutím, zbabelosťou a skamenenou necitlivosťou“. A do tej miery, do akej sme neopatrní, sa to nepriateľovi darí. Môžeme sa čudovať množiacemu sa hriechu a zmätku, ktorý vládne v našich hlavách, ak sa skutočne nenaučíme používať našu najvíťaznejšiu zbraň – nevyhnutné spojenie s Bohočlovekom a Spasiteľom?
Otázka nepochybne nebola vyriešená, ale iba dotknutá. Vyžaduje si to pozornosť cirkvi a samotnému zvuku otázky môže predchádzať výzva: „Zúčastnime sa!“ A schopnosť odpúšťať urážky a schopnosť odolávať vplyvu vášní a odvaha uprostred nešťastia a očakávanie večných požehnaní a oveľa, oveľa viac, je daná účastníkom hojne. Toto povedal Ján z Kronštadtu po prijímaní: „Pán je vo mne osobne, Boh a človek, hypostaticky, bytostne, nemenne, očisťujúci, posväcujúci, víťazný, obnovujúci, zbožšťujúci, zázračný, čo v sebe cítim.“
Bohatstvo darov, ktoré pociťuje kronštadtský pastier, je tým istým bohatstvom darov, aké dostáva každý, ale, žiaľ, bez takého hlbokého citu zo strany účastníkov.
V tomto zmysle budú svätí súdiť svet. Majúc presne toľko ako my, dokázali premeniť svoj život na jasné horenie lampy, zatiaľ čo my len fajčíme a riskujeme, že sa ocitneme bez oleja v hroznej hodine súdu.
Okrem toho, čo už máme, snáď nepotrebujeme nič viac k zázračnej úplnosti a každodennému kresťanskému svedectvu. Nič viac nepotrebujete, ale musíte sa naučiť používať to, čo máte. A v prvom rade sa musíte naučiť, ako sa správne správať vo vzťahu k najčistejším tajomstvám Kristovho Tela a Krvi: s úctou ich prijať a zachovať si ich hodnými v sebe.
Hegumen Veniamin (Rainikov), tajomník metropolitu Kirilla z Jekaterinburgu a Verkhoturye, odpovedá na otázky divákov. Vysielanie z Jekaterinburgu. Vysielané 23. októbra.
Existuje nebezpečenstvo infekcie z bozkávania mnohých a rôznych ľudí kríž, prijímanie z jednej lyžice a pitie z viacerých pohárov?
Teoreticky z mikrobiologického hľadiska samozrejme existuje nebezpečenstvo prenosu niektorých mikroorganizmov. Človek by sa toho bál, keby stáročná cirkevná prax neukazovala opak. Ak by toto nebezpečenstvo existovalo, potom by sami kňazi boli najviac chronicky chorí a nešťastní – bozkávame sa najčastejšie a sme vystavení väčšiemu „nebezpečenstvu“ ako laici, pretože kňaz konzumuje z toho istého kalicha a rovnakou lyžicou po všetkých ostatných. . Ale neexistuje žiadna smrť duchovných, žiadna morová nákaza nás neberie.
Navyše, aj keď sa na to pozriete z prírodného hľadiska, víno má určité percento alkoholu, samo o sebe je prírodným antiseptikom. Takže nevidíme žiadne nebezpečenstvo zo života cirkvi.
Som členkou sesterstva, vrátane prípravy chorých na prijímanie – hovoríme im o samotnej sviatosti, o spovedi. Ale zvyčajne je možné tomu venovať len 15-20 minút a na druhý deň ráno kňaz podáva prijímanie. Má zmysel to robiť, čo odporúčate?
Dúfam, že ich kňaz nebude nútiť, aby na druhý deň prijímali sväté prijímanie. Ľudia majú právo odmietnuť, som si istý, že sa to stalo vo vašej praxi. Aj keby ste sa s nimi o prijímaní rozprávali nielen jeden večer, ale 30 rokov po sebe, stále nemôžete zaručiť, že ten človek bol dostatočne pripravený. Podľa definície je každý človek nehodný tejto sviatosti a každý nie je pripravený. Keď ich pripravujete na sväté prijímanie, ukazujete im modlitby a je tam napísané čistým textom, že „nestojím za to, aby ste prišli pod strechu mojej duše; ale keďže Ty, ó milovník ľudstva, chceš žiť vo mne, pristupujem s odvahou...“
Boh to chce predovšetkým, pretože Boh chce našu spásu, pretože v podstate vie, čo nás čaká. Žiaľ, nemáme skúsenosť ani poznanie o večnom živote. Zo Svätého písma vieme, že „ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, čo Pán pripravil tým, ktorí ho milujú“, preto ešte nepoznáme všetky duchovné výšiny. Ideme k nim, Pán nám dáva záruku tohto večného života, a to aj v prijímaní, v spoločenstve s Kristom. Ale to sa ukáže, samozrejme, až neskôr, v Večný život, keď Pán v nás spozná svoje vlastné vďaka tomu, že sme boli v jedinom tajomnom Kristovom tele - v Cirkvi a túto jednotu s Kristom sme, prirodzene, preukázali v spoločenstve jeho tajomstiev.
Preto vy zo svojej strany nemáte právo myslieť si, či je pripravený alebo nie, pretože na túto otázku poznáme odpoveď - nie ste pripravení ani on, ani vy. Ale ak človek chce, začne s drzosťou (to je v každom prípade drzosť, aj keď sa pripravuje jeden deň, aj štyridsať rokov).
Vzhľadom na túto tému by som rád pripomenul život Márie Egyptskej, ktorý opisuje jej spoločenstvo. Pamätajte: smilnica, jej akt pokánia, hneď na druhý deň ide do Chrámu Predchodcu a prijíma tam prijímanie. Hoci priateľským spôsobom musela asi 15 rokov prejsť pokáním a tu - predvčerom sa zabávala na lodi, niekoho zvádzala, potom prešiel deň pokánia a teraz už prijíma prijímanie . Nikto jej nepovedal: „Možno musíš premýšľať, možno sa musíš pripraviť,“ povedala Písmo sv dovtedy to nečítala už na púšti, nadprirodzene sa to naučila a poznala. Prijímanie v nej okamžite začalo produkovať účinok, ktorý potom roky rástol v tejto púšti a urobil z nej veľkú askétu.
Je veľmi nebezpečné robiť úsudky o pripravenosti alebo nepripravenosti, je to nad naše sily. Môžeme pomôcť ľuďom pripraviť sa, ale nedokážeme ich pripraviť.
Prečo niektorí kňazi hovoria, že nie je možné zapísať mená príbuzných na proskomédii, ak neprijímajú (príbuzní sú pokrstení)?
Kňazi majú pravdu a zároveň sa mýlia. Z hľadiska teórie majú pravdu, ale keď sa táto teória prenesie do praxe, nie vždy zapadá do rámca teórie, je to čoraz ťažšie.
Aká je logika kňazov, ktorí sa nechcú modliť za ľudí, ktorí neprijímajú sväté prijímanie? Človek dostal milosť v krste, ale neprejaví sa v ňom do kresťanského života. Prišiel na návštevu, ale zastavil sa na prahu; je pozvaný k stolu, ale nejde – jeho komunikácia s Kristom sa nezačala. Je jasné, že ak človek neprijíma prijímanie, potom nemá aktívne a úplné spoločenstvo s Kristom. Ak človek nemá tento aktívny kresťanský život, tak usudzujú, že je mimo Cirkvi, keďže Cirkev je telo Kristovo, človek nemá účasť na tele Kristovom, ocitá sa v Cirkvi len na formálny základ krstu. A keďže je vlastne mimo cirkevného života, ktorý sa odohráva v neustálom spoločenstve s Kristom, potom sa tento symbol stáva neplatným vo vzťahu k nemu, keď kňaz odoberie čiastočku z prosfory, položí ju na paténu, ktorá zobrazuje živú Cirkev zúčastňujúcu sa na tomto sviatku viery a v konečnom dôsledku sú tieto častice ponorené do kalicha s Kristovou Krvou so slovami „Umy, Pane, hriechy tých, na ktorých si tu spomenula Tvoja čestná Krv“. Takýmto jasným spôsobom je ukázané, že každý v Kristovi je umývaný Jeho Krvou, táto častica sa sama stáva Kristovým Telom vďaka tomu, že je nasýtená Jeho Krvou (tu už ideme veľmi zaujímavá hra významy a činy). U človeka, ktorý neprijíma prijímanie, táto sila jednoducho nefunguje, jednoducho zostáva pekné priania, ale toto nie je realita života, to nie je pravda. A keďže to nie je pravda, kňaz sa možno nebude chcieť jednoducho zapojiť do formalizmu. Samotná obeta na liturgii sa koná v mene tých ľudí, na ktorých sa spomínalo, obetuje sa za všetkých a za všetko. Keď sú títo ľudia ľahostajní k Eucharistii, nemajú s ňou prakticky nič spoločné – ako môže kňaz za nich a v ich mene priniesť túto obetu, prihovárať sa a modliť sa za týchto ľudí, aby prijali sväté prijímanie a boli hodnými prijímateľmi Krista, keď títo ľudia sami toto nechcú!
Ale zároveň, ak budeme pokračovať v tejto logike ďalej, potom musíme rozdeliť ľudí na tých, ktorí sú vo vnútri Cirkvi, ktorí vlastne majú právo byť na paténe v podobe tejto častice, a na tých, ktorí sú mimo Cirkvi. . Vieme, že človek, ktorý spáchal smrteľný hriech, odpadáva od Cirkvi neviditeľným Božím súdom, to nám hovorí katechizmus a my s tým úplne súhlasíme. V tomto prípade bolo potrebné položiť si nasledujúcu otázku: dobre, títo neprijímajú sväté prijímanie, ale je zo všetkých ľudí, ktorých mená boli predložené na proskomédiu, niekto, kto spáchal smrteľný hriech v najbližších troch dňoch alebo od r. posledná spoveď? Ak áno, tak ani ich netreba písať, lebo sú mimo Cirkvi, tento symbol na nich tiež nefunguje. Ale v tomto prípade sa dostaneme do bodu šialenstva a budeme robiť to, čo nám nie je dovolené – informovať a súdiť ľudí z určitých dôvodov, potešiť Boží súd. Ak je človek pokrstený, tak štandardne ako dobrí kresťania veríme, že ten človek je vnútri Cirkvi, ale možno má nejaké problémy, snažíme sa naše problémy riešiť spoločným úsilím celej Cirkvi. bežné problémy. Jeho problém je v tom, že nežije dostatočne aktívne s Kristom, ale to je aj môj problém, moje spoločenstvo a ak niekto z tohto spoločenstva na dlhší čas vypadol, tak sa zaňho zvlášť modlím, preto je prirodzené chcieť napíšte mu do proskomedie. Kňazovi ani tomu, za koho sa modlia, nič neublíži, len tento symbol môže byť bezvýznamný. Ak začneme ľudí rozdeľovať, poďme ďalej, rozdeľme ich podľa princípu smrteľného hriechu, sledujme ich. Môžete skončiť s veľmi nepríjemnými vecami.
- V evanjeliu Poslednej večere povedal Kristus apoštolom: „Toto robte na moju pamiatku.
A o prijímaní povedal v Jánovi 6: "Slová, ktoré hovorím, sú Duch a Pravda." A teraz sa zdá, že si prišiel, zjedol lyžicu z kalicha a zjednotil si sa s Kristom, príliš ľahko a jednoducho...
Pre apoštolov to bolo príliš ľahké, pretože to pre nich bolo ešte jednoduchšie – hodnosť bola nižšia a usporiadanie bolo jednoduchšie a ani z polovice nerozumeli tomu, čo sa deje. Judáš jedol to isté a Satan do neho vstúpil s týmto kúskom.
Toto je zjavná jednoduchosť. Aby spása začala v človeku pôsobiť, nie sú potrebné veľmi zložité schémy. Vskutku, všetko by malo byť jednoduché, a tak je to opísané v evanjeliu. Je to úplne normálny jav, ale nie taký, ako ste opísali - zjedol som to z lyžice a hneď som sa spojil s Kristom. Nie hneď. Môžete prijať prijímanie a nič vás neovplyvní, ale najhorší prípad povedie to k súdu a odsúdeniu. Apoštol Pavol hovorí, že „mnohí z vás sú chorí a zomierajú, pretože nehodne prijímate sväté prijímanie“.
Preto nie je všetko také jednoduché - jedol som to z lyžice a zjednotil som sa s Kristom. Možno vôbec nie s Kristom. Pointa nie je v Kristovi, Pán dáva príležitosť na spásu a dotknúť sa seba samého a nerobí naschvál nič ťažké. Bolo by dokonca zvláštne, že sám Pán nájde spôsob, ako sa dostať k človeku, akceptuje jeho povahu, hovorí jeho jazykom, chodí s človekom, učí ho, „opatruje“ ho a potom zrazu príde s nejakým veľmi zložitý obvod aby človek začal prerážať. Pán hľadá človeka a dáva mu všetko, čo je potrebné pre jeho spásu.
A začiatok našej spásy bol položený jedným slovom - „Áno“, ktoré Mária povedala archanjelovi. Keby nebola povedala: „Nech sa mi stane podľa tvojho slova,“ nič by sa nestalo. Ale povedala, a tento deň je „hlavnou vecou našej spásy“, pamätáme si tento deň ako Zvestovanie. Jesť niečo z lyžice je ťažšie ako povedať „Áno“. V skutočnosti je to všetko – povedz Bohu „áno“ a budeš spasený.
Mám po sedemdesiatke, občas sa mi točí hlava. Prosím kňaza, aby pred svätým prijímaním vypil aspoň pohár čaju, lebo trávenie trvá štyridsať minút. Prečo taký dlhý pôst, od 12. hodiny v noci až takmer do poludnia? A predsa Posledná večera stalo sa večer. Robíme to príliš prísne v porovnaní s inými pravoslávnymi cirkvami...
Nesúhlasím s tým, že je to príliš prísne v porovnaní s inými pravoslávnymi cirkvami. Neviem, ktoré pravoslávne cirkvi povoľujú pitie čaju pred svätým prijímaním.
Nie je potrebné piť čaj, je to možno zvyk, možno existuje závislosť na tomto čaji, čo kladie ďalšie obmedzenia na začiatok slobodného duchovného života s Bohom, s prijímaním. Ak je problém taký nezmysel ako čaj, tak sa treba nad tým zamyslieť, ľudia obetovali viac. Musíme preliať krv, aby sme sa zjednotili s Kristom, ale tu jednoducho nemôžeme piť čaj.
Potom to nie je taký veľký príspevok. Eucharistický pôst 6 hodín. Nedá sa povedať, že by to bolo oficiálne legalizované, ale toto nás učili v seminári. Dúfam, že tento problém vyrieši medzibojová prítomnosť v samostatnom dokumente. Ten, kto chce prijať sväté prijímanie na ranej liturgii (začína sa o 6. hodine), sa postí 6 hodín a ten, kto ide na neskorú liturgiu, sa postí 12 hodín. A ak prijímame prijímanie v noci, od ktorej hodiny sa máme postiť? Preto sa hovorí, že 6 hodín je dostatočný eucharistický pôst.
Ale pitie čaju pred svätým prijímaním je akési zvláštne. Ak je dehydratácia taká zlá, tak prečo čaj? Neuhasí váš smäd, dehydratuje. Tak sa napi čistá voda, aj keď si myslím, že ide o fiktívny problém.
Na medzikoncilnej prítomnosti pri prerokovávaní tohto dokumentu zazneli mnohé názory na to, že existujú fyziologické obmedzenia ľudí, keď rôzne choroby kto nevydrží dlho bez jedla a vody...
áno, diabetes mellitus, Napríklad. Ale jedlo je iné: jedna vec je, keď si človek dá kúsok cukru pod jazyk a zachráni ho to, a druhá vec je, keď si tento človek ospravedlňuje ľahké raňajky čajom, kávou a obvyklou cigaretou. "Máš sedemdesiatku, musíš piť čaj..." Nie je to pravda. Ak nebudete piť čaj, budete zdravší a budete žiť rovnako dlho.
Viem, že po svätom prijímaní nemôžete pokľaknúť. Zabudla som na to a vstala. Je to hriech a je potrebné činiť pokánie pri spovedi?
Nie, v živote naozaj existuje veľké problémy a hriechy, na ktoré si treba dávať pozor. Ak prirodzené náboženské cítenie podnietilo človeka, aby si kľakol, nemyslím si, že za to niekto pôjde do pekla. Bolo by veľmi zvláštne, že všetko v človeku by bolo dobré, celý jeho život by bol úspešný, ale v živote došlo k takému neúspechu a - vpred do ohňa pripraveného Jeho anjelmi. Toto sa určite nestane. Pre Boha by bolo urážkou myslieť si, že by sa tým urazil. A potom, stále kľačíme po svätom prijímaní, napríklad na Turíce, robíme to po liturgii a keď sme si uctili sväté Kristove tajomstvá, počúvame tri dlhé modlitby na kolenách, a to nás netrápi.
Samozrejme, kánon existuje, aby zabránil ľuďom kľačať, ale odkiaľ pochádza? Máme asketickú prax poklonov, že človek vykoná napríklad určitý počet poklonov. Zvyčajné kláštorné pravidlo o sviatkoch je mierne zjednodušené, aby sa uctila svätosť tohto sviatku, a namiesto zvyčajných 200 poklonení nie. poklony, a tie v páse. Nájdete to v kláštorných listinách. Toto sa bude považovať za uvoľnenie modlitby počas sviatku. Po prijímaní svätých Kristových tajomstiev mních nepokľakne a potom nepokračuje v hlbokom pokání. Nejaký čas zostáva s Kristom, raduje sa, je vo zvýšenom duchovnom stave a okrem smútku pokánia sa snaží zažiť aj iné pocity.
Všetko má svoj čas. Preto je čas radosti, radosti a je čas smútku, takže do toho netreba zasahovať a toto upravuje kánon. Ale keby sa zrazu stala taká potreba srdca, nebol by to hriech. Existujú aj hriechy, ktoré nie sú spáchané v súlade s liturgickým kalendárom, môže človek skončiť veľmi nepríjemná situácia a na Veľkú noc sa bude chcieť pomodliť a pokľaknúť - neverím, že Pán bude mať nejaký nárok na tohto človeka.
Ďalšie otázky, ktoré sa netýkajú svätého prijímania:
Známy nedávno prišiel o dieťa. Keď bol otec chorý, chodil do kostola a modlil sa, ale keď dieťa zomrelo, stratilo vieru, upadlo do skľúčenosti a zúfalstva a začalo odsudzovať Cirkev. Ako mu môžem pomôcť?
Je ťažké vyriešiť takýto problém, už len preto, že úloha bola formulovaná trochu nesprávne. Je tu úloha presvedčiť – to znamená, že sa musí vzdať svojho názoru a prijať názor niekoho iného. Ale v tomto kontexte to človek nikdy neurobí, pretože má skutočnú skúsenosť so svojou bolesťou, ktorá je pre iného človeka neznáma. Čo môže ona (autorka otázky) povedať zo svojej skúsenosti, aby jej uveril? V jeho vnútri, aj keď to možno nepovie, vždy bude existovať myšlienka: „Nerozumieš, o čom hovoríš. hovoríme o, toto si neprežil. Moja skúsenosť je skutočná, platná, moja bolesť je skutočná, ale ty máš holú teóriu."
A problém bol uvedený nesprávne – vieru nestratil, v skutočnosti ju nemal. Jeho viera bola do istej miery veľmi závislá spotrebiteľské vlastnosti. Stáva sa to pomerne často, bohužiaľ, ide o formálny vzťah. Je veľmi zvláštne, že v medziľudské vzťahy medzi ľuďmi ich hneď považujeme za nehodných, ale vo vzťahu k Bohu nepovažujeme za hanebné ich takto budovať. Predstavte si, že muž sa ožení s dievčaťom na moskovskú registráciu, a keď sa manželstvo uzavrie, ukáže sa, že dievča túto moskovskú registráciu nemá, a je sklamaný. Nikto nehovorí, že tam bola láska, ide o pokus vybudovať si fiktívny vzťah na princípe zvyšovania bohatstva alebo postavenia. Ľudia, ak sa milujú, potom milujú bezpodmienečne; v takýchto vzťahoch sa bolesť prežíva spolu, radosť sa zdvojnásobuje, bolesť ubúda, to poznáme. A vo vzťahoch medzi ľuďmi sa také veci ako otvorené vyhlásenie „vlastne som ti zaplatil peniaze“ nestávajú. S Bohom je toto vyjednávanie úplne nevhodné. Ak bol na tomto poli porazený, nemohlo to byť inak, pretože vyjednávať s Bohom takto: „Dám ti sviečku a ty mi daj všetko, čo chcem,“ je jednoducho hlúposť. Buď nie je vzťah, alebo je vzťah, našiel Krista a spolu s Kristom rieši všetky problémy.
Môžu dokonca povstať s Bohom. Niekedy Boha tolerujeme, nepáči sa nám všetko, čo od nás chce. Chceme jesť, baviť sa a sedieť, ale musíme stáť, postiť sa, počúvať veľa textov, namáhať sa, robiť veľa vecí, ktoré práve nechceme robiť. Ale pracujeme na sebe, spolu s Bohom prekonávame všetky problémy, ktoré na tejto ceste vznikajú. U spravodlivý Jób boli problémy, vyjadril ich, neváhal povedať, že všetkému nerozumie. Prišli jeho „priatelia“ (neskôr sa ukázalo, že nie všetci boli skutoční priatelia), povedali mu, čo sa zdalo byť správne, ale nezažili to, čo prežíval on. Všetko je s nimi v poriadku, sú zdraví, deti sú v bezpečí, no prišiel o majetok, rodinu, zdravie. Pýta sa Boha a v konečnom dôsledku ho Pán za tieto otázky netrestá, prikazuje mu vyšší význam. V Knihe nevidíme slovnú odpoveď, prečo sa to všetko stalo, Pán hovorí v niektorých „zaoblených“ frázach: „pozri sa na hrocha“. Toto nie je odpoveď na Jóbovu otázku, prečo je to zlé? Pán je blízko a toto je v Jeho pláne a tento plán je dobrý aj vo vzťahu k Jóbovi. Toto otvára okamih spoločenstva s Bohom; Jób sa ocitá tvárou v tvár Bohu a všetky jeho otázky zmiznú – niet hovorenej odpovede, ani slov.
Takže otázka "Čo mám povedať?" zostane nezodpovedaná. Nič mu nepovieš, pretože máš skúsenosť - teóriu a on má skúsenosť so skutočnou bolesťou, ktorú treba vydržať.
Žiaľ, bez nadviazania vzťahu s Bohom je pre neho ťažké prežiť túto bolesť sám. Ak by našiel Boha, ak by mal vieru pred touto tragédiou, mal by to povedať s Bohom aj keď vyslovil nejaké slová nevôle a nepochopenia. Musel som sa s Ním zjednotiť, mimochodom, v prijímaní, žiť v aktívnej komunikácii s Bohom a aktívnom vnútrocirkevnom živote, nie na úrovni „prišiel som, zaplatil som peniaze“ (Boh tieto peniaze nepotrebuje všetci), ale na úrovni vzťahov, o ktorých nie je známe, čo mu sľubujú.
V kresťanskom živote existuje cnosť zvaná viera. Viera nie je len dôvera, že Boh existuje (v tomto je málo múdrosti, vedia to aj démoni), ale viera na úrovni dôvery. Dôveruješ Bohu, vieš, že aj keď je v živote niečo veľmi nepríjemné, aj tragické, úplne deštruktívne, ale ak si svoj život odovzdal do rúk Boha, vieš, že On nič zlé neurobí. Viete, že význam vám môže byť nepochopiteľný, možno vám uniká, ale je tam a najvyšší zmysel zvíťazí a Pán zotrie každú slzu a spolu s Bohom prekoná smútok, pretože Boh smúti aj s túto osobu.
Nedávno sme v jednom z liturgických čítaní čítali o vzkriesení syna vdovy z Nainu. Význam zázraku je v tom, že Pán sa zmiloval a vzkriesil tohto muža, ale neexistoval iný dôvod ako súcit. Tento syn vdovy z Nainu sa nijako neprejavuje v evanjeliu, nevidíme ho ani jeho matku medzi Kristovými obrancami. Neskôr aj tak zomreli, problém sa nevyriešil globálne, ale Pán túto smrť oddialil, dal mu viac života, pretože sa zľutoval nad ľudským smútkom. Súcití aj so smútkom tohto človeka, je tiež pripravený znášať tento smútok s týmto človekom, pomôcť mu znášať smútok.
Ak človek nechce, ak existujú formálne vzťahy na úrovni „kúp a predaj“, bohužiaľ nenájde podporu. Žiadne peniaze mu nemôžu kúpiť pokoj. A žena, ktorá sa pýtala, mu tento pokoj nikdy nedá, pretože táto bolesť sa jednoducho nedá zmierniť. Nie je možné slovami prinútiť otca pochopiť, že toto nie je smútok, pretože toto je smútok, neexistujú slová útechy. Túto bolesť treba zažiť, musí človekom stále prejsť, v konečnom dôsledku mu niečo dá. Je to veľmi silný vzdelávací nástroj, ale treba z neho vyvodiť záver. Ak pre neho táto lekcia prejde bez toho, aby sa zmenil sám človek, potom, bohužiaľ, táto smrť bude len tragédia, len bolesť, len utrpenie. Nevyrieši sa v radosť zo vzkriesenia, v triumf Božskej pravdy. Možno ju nájsť len v spoločenstve s Kristom, nie formálne.
Toto je len ilustrácia toho, ako by ste si nemali budovať vzťah s Bohom – choďte do kostola len preto, že niečo potrebujete. "Hľadajte najprv kráľovstvo Božie, všetko ostatné bude pridané."
- Je mi všetko ľahostajné, prosím poraďte mi, čo mám robiť.
Ak človek nezažije zodpovedajúci pocit (nie s ohľadom na náboženstvo, zoberme si všeobecné pravidlo), napríklad dieťa nemá dostatok úcty k dospelému, k dievčaťu, stále ho učia, kedy sa postaviť, kedy sa vzdať sedadla, či chce alebo nie. Je jasné, že dieťa sa sotva chce vzdať miesta v autobuse, ale núti sa, resp. najprv rodičia, potom povedomia verejnosti, a potom vyrastie do bodu, kedy to naozaj chce robiť. Musí uviesť svoj vonkajší vzhľad do súladu s jeho vnútornou štruktúrou.
To je zmysel celej našej etikety, pravidiel správania sa vo verejnej spoločnosti. Správame sa, akoby sme sa milovali. Je jasné, že nie všetci sa milujeme a nie pred každou ženou máme chuť vstať, podať ruku a pobozkať sa. Ale takto sa to prijíma a v konečnom dôsledku táto forma formuje obsah.
Ak teda človek nemá zodpovedajúci cit, správa sa tak, ako by chcel, aby sa cítil, a potom sa do tejto formy naleje obsah. Niet inej cesty. Ak budete sedieť a čakať, kým niečo budete chcieť, možno to nedostanete. Musíme však začať niečo robiť. Jeden učeník položil svojmu staršiemu otázku: „Čo mám robiť, necítim strach z Boha? Hovorí mu: „Nájdi človeka, ktorý sa bojí Boha, ži s ním a naučíš sa to. To je jediný spôsob. Ak človek nezačne žiť presne ako ten, kto sa bojí Boha, nikdy sa to nepoučí. Mal by si to aspoň skopírovať.
Aj Cirkev má stanovy, rutinu, akoby sme všetci boli zbožní, akoby sme to všetci chceli. Najprv sa k tomu prinútime, potom sa to stane prirodzeným. To isté s modlitbami. Najprv, keď si človek prečíta všetko, čo je v modlitebnej knižke, chce, aby to všetko čo najskôr skončilo. A potom to začne byť odpoveďou na jeho skutočné vnútorné duchovné zážitky, zrazu „je to tu, tieto slová opisujú to, čo teraz cítim!“ Nakoniec sa tieto slová stanú jeho slovami, a nie slovami Jána Zlatoústeho. Len Chrysostom odpovedal na jeho „požiadavku“ tak brilantne. Prečítajú si báseň, uvidia, čo básnik cítil, keď ju písal, a potom sa možno jeho pocity rozvinú do tej miery, že pochopia, o čom ten človek píše. Ľahostajnosť sa dá prekonať iba praxou. Cítiť nie je v našej moci, ale konať je v našej moci. Ak chceme iba cítiť, nemusíme čakať. Veci nezačínajú pocitmi, ale začínajú skutočné kroky k tvojej spáse. Správajte sa, ako by vás to zaujímalo.
Matúš 5:25: „Rýchlo uzavrite mier so svojím protivníkom, kým ste s ním na ceste, aby vás váš protivník nevydal sudcovi a sudca by vás nevydal sluhovi a neuvrhli by vás do väzenia. “…
Musíte sa zmieriť so svojím svedomím. Svedomie je náš protivník, ktorý nás odsudzuje a hovorí nám, že musíme zmeniť svoj život. Preto, ak tu nebudeme počúvať svoje svedomie, neskôr sa jeho predpovede naplnia a my nájdeme svoj úsudok. Žiaľ, ak sa tu nezmierime so svojím svedomím, ocitneme sa tam so všetkými svojimi problémami, hriechmi a neresťami.
- A ak odsúdi, môžete najprv prijať sväté prijímanie alebo sa zmieriť?
Môžete sa jednoducho postarať o to, aby vás vaše svedomie netrápilo – zabite ho. Žiaľ, existujú ľudia so strateným svedomím. Apoštol Pavol o tom hovorí s horkosťou. Ale toto nie je naše. Ak zabijeme svoje svedomie, prestaneme počuť hlas, ktorý nám hovorí, ktorým smerom sa máme vydať. Preto je dobré, ak odsúdi a urobí správnu vec. V skutočnosti to pre ňu nie je samoúčelné, nemala by mlčať, mala by vždy povedať, kam sa má pohnúť ďalej. Ak nás kompas vedie a potom náhle zmizne, kam máme ísť? Tento proces nikdy nedokončíme, pretože Boh je absolútny a dokonalý, na našej ceste nie je žiadna zastávka a vždy je, kde urobiť ďalší krok a kde urobiť ďalší krok, hovorí nám svedomie. Je nepravdepodobné, že dosiahneme krátky časúplne bez vášne, a ako ukazuje prax, nezaujatí ľudia verili, že ani nezačali činiť pokánie. Tie. pri nich sa naopak zdá, že by ich svedomie usvedčovať nemalo, no stále v sebe nachádzajú niečo, čo by mohli naprávať. Je to paradox, ale v skutočnosti, čím je človek čistejší, tým menej má týchto problémov, tým zreteľnejšie počuje tento hlas. Čakanie konkrétne na upokojenie vášho svedomia je preto veľmi nebezpečné, pretože na to môžete čakať, ale potom to bude znamenať, že ste, bohužiaľ, vy sami toto svedomie pochovali a bude veľmi zlé, ak vás vaše svedomie prestane odsudzovať. Musí odsúdiť, toto je jej funkcia.
Vyhľadávací reťazec: lukyZáznamy nájdené: 50
Dobrý deň, pred necelým rokom som zhrešil, za čo sa veľmi kajam. Išiel som do kostola a vyspovedal som sa, kňaz moju spoveď prijal a zbavil ma hriechov. Potom som sám robil poklony ráno a večer s modlitbou počas 40 dní. Ale čas plynie a ja som si to stále neodpustil. Môže mi byť odpustené a zabudnúť na svoje činy? čo mám robiť?
Nataša
Dobrý deň, Natasha. Nehľadajte pokoj a zabudnutie, je to nemožné. Môžete získať len úľavu a silu do konca života. Posúďte sami – hriech poškodzuje samotnú našu prirodzenosť ako telesná rana, ktorá zanecháva stopu, jazvu a niekedy ako strata ruky, nohy, oka. Je naivné to očakávať nová ruka vyrastie späť. Kresťanstvo nám namiesto stratených končatín dáva barly a protetiky a nádej, že ich opäť získame, ak nie v tomto živote, tak aspoň vo večnosti. Dodržiavajte malé kajúce pravidlo, aby nebolo pre nikoho viditeľné, ale aby vám vždy nepripomínalo samotný hriech, ale závažnosť jeho následkov. Toto pravidlo vás naučí pokore. Zatiaľ čo túžba zbaviť sa výčitiek svedomia za každú cenu je zameraná na získanie úplne iného majetku, ktorý nám nie je užitočný. Boh ti pomáhaj.
Kňaz Alexander Beloslyudov
Dobrý deň. Ukázalo sa, že som prijal prijímanie a po bohoslužbe som chcel zostať a pomáhať v Božom chráme. Moja pomoc bola pri čistení svietnikov a umývaní podláh. Robil som to s radosťou. Ale neskôr som sa dozvedel, že v tento deň sa nemôžeš ani pokloniť Pánovi, vypľuť sliny, umyť sa v sprche či kúpať sa... Nie ako umývať dlážky! Bol som trochu naštvaný a chcel by som vedieť, či sa toto všetko naozaj nedá urobiť po svätom prijímaní? Alebo je to všetko predsudok? dakujem za odpoved. Boh ti žehnaj.
r.b. Tatiana
Dobrý deň, Tatyana! Deň prijímania je pre kresťanskú dušu výnimočný deň, keď je výnimočný, záhadne spája s Kristom. Tak ako prijímame najváženejších hostí, upratujeme a dávame do poriadku celý dom a zanechávame všetky bežné záležitosti, tak aj deň svätého prijímania by sa mal sláviť ako veľký sviatok a venovať ho, pokiaľ je to možné, samote, modlitbe. , sústredenie a duchovné čítanie. Nehanbite sa, že ste v tento deň pomáhali v kostole: bol to ešte dobrý skutok, ale odteraz sa snažte prežiť deň svätého prijímania v tichosti a tichu. Čo sa týka zvyku neklaňať sa po prijímaní až po zem a nepobozkať ruky kňazovi, jeho nedodržanie nie je hriech. Schema-opát Parthenius upozorňuje: „Tu by sme mali spomenúť aj prehnanú opatrnosť niektorých po svätom prijímaní. Snažia sa nielen nepľuť celý deň po svätom prijímaní, čo je, samozrejme, chvályhodné, ale aj zbytočné jedlo, ak bolo v ústach, považujú za posvätné, a preto sa snažia prehltnúť aj to, čo je nejedlé, čo sa nedá prehltnúť (rybie kosti a pod.) Snažia sa to spáliť na ohni. Nikde nenájdeme takú extrémnu tvrdosť cirkevná listina. Stačí ho vypiť po svätom prijímaní a po vypláchnutí úst nápojom prehltnúť, aby vám v ústach nezostali malé zrniečka – a to je všetko! „Nadstavby“ vynájdené na túto tému nemajú absolútne žiadnu odozvu v Cirkevnej charte.
Kňaz Vladimír Šlykov
Kristus vstal z mŕtvych! Povedzte mi, prosím, v období od Veľkej noci do Najsvätejšej Trojice sa nerobia poklony a keď čítate modlitby, po prečítaní kathizmu v žaltári je modlitba Efraima Sýrskeho, ako ju čítať v tomto období?
Láska
Láska, skutočne vzkriesený! Modlitba k sv. Efraima Sýrskeho čítame len v období Veľkého pôstu a teraz ho už čítať netreba. Poklony k zemi sa nerobia od Veľkej noci po Najsvätejšiu Trojicu. Zvyčajne sa neklaniame až po zem v kostole, ale doma, aby sme nikoho nezahanbili, ak si to želáte, môžete sa po prečítaní kathizmov pokloniť až po zem, koľko chcete.
Hieromonk Victorin (Aseev)
Je potrebné pokloniť sa až k zemi pri vyberaní kalicha na prijímanie v nedeľu a sviatky počas veľkonočného týždňa?
Svetlana
Svetlana, sú poklony k zemi nielen z pokánia, ale aj z vďačnosti. Pred kalichom sa skláňame až k zemi, aj keď neprijímame prijímanie. Na Veľkú noc sa klaňanie až k zemi nerobí až do sviatku Najsvätejšej Trojice, ale pred kalichom sa možno vďačne pokloniť až k zemi. Aj keď tu bola tradícia, že sa na veľkonočné dni vôbec neklaňali k zemi, dokonca ani pred svätými darmi. Myslím, že sa nemusíte zvlášť odlišovať, pretože môžete zavádzať ostatných. Ak naozaj chcete, urobte duševnú poklonu, Pán vás stále uvidí.
Hieromonk Victorin (Aseev)
Kristus vstal z mŕtvych! Povedz mi, prosím, od akého dátumu sa môžem pokloniť až po zem?
Vlad
Vlad, On je naozaj vzkriesený! Na sviatok Najsvätejšej Trojice sa na kolenách čítajú tri veľké modlitby. Od tohto momentu začínajú úklony k zemi. Ale chcem ti povedať, že ak si to tvoja duša pýta, stále sa môžeš pokloniť až po zem, na tom nie je nič zlé.
Hieromonk Victorin (Aseev)
Dobrý deň, otec Victorin! Velmi pekne dakujem za odpoved. Chcem sa ťa opýtať aj na Žaltár. Kedy sa treba pri čítaní žalmov skloniť až k zemi? Vykonávajú sa pri čítaní modlitieb po „Sláva“? Vysvetlite mi prosím všetko podrobnejšie. dakujem velmi pekne. Boh ti žehnaj.
Valentína
Valentína, pri čítaní žaltára sa nevykonávajú poklony. Môžu byť vykonané po prečítaní všetkých kathizm na daný deň, t.j. napríklad, že dnes prečítate jednu alebo dve kathismy a po dokončení celého čítania sa môžete pokloniť k zemi, koľko chcete, koľko chcete. môže. Najlepšie je určiť si na každý deň vlastnú mieru, nie príliš veľa, ale ani málo, aby ste každý deň zvládli rovnaký počet úklonov. Myslím, že si môžete priradiť 5-10 poklonov každý deň, ale viac nepotrebujete.
Hieromonk Victorin (Aseev)
Dobrý deň! 1. Povedz mi, v ranných a večerných pravidlách, koľko úklonov by sa malo dať po každej modlitbe alebo po určitých? 2. Je možné v dňoch ženskej nečistoty čítať žaltár a piť doma svätenú vodu s prosforou, alebo sa to nesmie?
Photinia
Photinia, luky môžete robiť doma, koľko chcete, ale prax ukazuje, že na začiatok je lepšie robiť nie viac ako 10 za deň. Je lepšie robiť trochu, ale pravidelne. Ráno nerobte viac ako 10 a večer, v noci, stačia 3 úklony. Počas ženskej nečistoty sa môžete modliť a čítať žaltár, ale nemusíte piť svätú vodu a jesť prosforu - to je posvätná vec a musíte s ňou zaobchádzať s úctou.
Hieromonk Victorin (Aseev)
Dobré popoludnie, kňazi, povedzte mi, prosím, kedy sa počas liturgie robia poklony? Sväté dary sa vynášajú dvakrát, prvýkrát sa ukazujú a odnášajú a druhýkrát na prijímanie. Sledoval som farníkov a stále som ničomu nerozumel. Ak tomu rozumiem, ak sám prijímam sväté prijímanie, potom sa pokloním, a ak nie, potom sa pokloním?
Natália
Natalya, je dobré pokloniť sa k zemi, ale musia byť včas. Prvýkrát sa kalich vyberie na liturgii počas Veľkého vchodu – neklania sa, ale je možné urobiť poklonu od pása. Druhýkrát sa vynáša kalich, už posvätený, pred prijímaním a v kalichu je prítomný sám Kristus a samozrejme je potrebné pokloniť sa až po zem pred samotným Kristom, aj keď neprijímame prijímanie.
Hieromonk Victorin (Aseev)
Máš úplnú pravdu, ďakujem pekne, presne toto som potreboval počuť. Mám ešte jednu otázku. Počul som, že v nedeľu a v sobotu večer sa nedá pokloniť. je to pravda? a prečo? Vopred dakujem.
Slovo „beat“ znamená 100-600 úklonov, nehovoríme to teraz a len zriedka ich teraz niekto robí v takom množstve. Predstavte si, že každý deň urobíte toľko úklonov, ako to robili kresťania pred nami – myslím, že v tomto prípade vám sobota a nedeľa budú pripadať ako skutočné dni voľna! Takáto charta súvisela práve s týmto. Pracovné dni sú dňami pokánia, dňami práce a nedeľa a sobota sú dňami sviatkov, kedy sa telesne aj duchovne udeľujú odpustky, preto budú v tieto dni poklony zrušené. Ale keďže sa týmito pravidlami neriadime, nie je hriechom robiť doma tuctové poklony aj cez sviatky a nedele. Okrem toho sú tu aj poklony pokánia a poklony vďačnosti. Ak chcete, môžete urobiť najviac tucet mašličiek ako prejav vďaky.
Hieromonk Victorin (Aseev)
Dobrý deň. mam taku otazku. Chcem sa vydať, musí to byť kňaz, ktorému som sa vyspovedal? A ešte jedna otázka. Mám strašný hriech, išiel som prvýkrát na spoveď, povedal som to v slzách, vzrušený, som veľmi citlivý a kňaz na mňa kvôli mojim činom veľmi tlačil. Chápem, že má pravdu. Ale po spovedi mi uložil pokánie: mesiac čítať modlitbu a robiť poklony, už 3 mesiace to nedokážem, moja práca mi nedovoľuje robiť poklony každý deň, dokonca ani v noci. , keďže toto je rozvrh. čo robiť? A napriek tomu som po priznaní dlho nemohol prísť k rozumu, na dlhú dobu Bol som v depresii. Bojím sa ísť znova, hoci to musím urobiť po vykonaní pokánia. Obávam sa tohto emocionálneho úpadku. Čakám na odpovede na otázky. Vopred dakujem.
Anna
Nie, Anna, môže si ťa vziať každý kňaz. A čo sa týka pokánia, musíte sa znova stretnúť s tým kňazom a požiadať o jeho zmiernenie, máte naozaj ťažké okolnosti.
Hegumen Nikon (Golovko)
Dobrý deň! Povedzte mi, prosím, na liturgii, keď kňaz povie katechumenom, aby sklonili hlavu a pomodlili sa, čo má v tej chvíli pokrstený robiť? Je potrebné skloniť hlavu (samozrejme, chcete to urobiť, ale zdá sa, že to navrhuje katechumen)? A nechápem, kedy sa má človek skloniť až k zemi? Hovorí sa, že sa nerobia v nedeľu a nerobia sa po pôste. Jedným slovom, som zmätený, pretože kto v kostole kľačí počas eucharistického kánonu, kto stojí vzpriamene, kto sa skláňa k zemi pri slovách „Svätý svätých“, kto nie... Povedz mi, ako mám robiť správna vec? S veľkým rešpektom!
Andrey
Počas litánií katechumenov pokrstení nemusia skloniť hlavu. V období od Veľkej noci do Trojice a v nedeľu sa naozaj netreba klaňať až po zem, nahrádzajú ich poklony.
Diakon Ilia Kokin
Dobrý deň, otec. Ak môžete, objasnite túto otázku. Je prijímanie svätých Kristových tajomstiev odmenou alebo je to pre kresťana liek a pomoc? Aj ranné a večerné pravidlá sú pre mňa neskutočne ťažká práca, nehovoriac o najťažšej príprave na sväté prijímanie, môže byť veľmi ťažké modliť sa pozorne, a ak to nevyjde, nastupuje podráždenie, rozhorčenie, reptanie a celá modlitba ide dole vodou, tak ju musím nechať, aby nebola znesvätená. Chápem, že modlitba je dôležitá a že je koreňom všetkého, ale nemôžem sa modliť, a to spôsobuje veľkú frustráciu. Ale moje svedomie mi nedovoľuje čítať text chladne a oddelene a je jasné, že to nebude modlitba. V dôsledku toho sa ukazuje, že modlitba je ako dril alebo tvrdá práca, a ak to stále prekonáte, potom je prijímanie ako odmena. Ale možno to napokon nie je odmena, ale naopak, Telo a Krv Kristova sú nám dané, aby nám pomohli prekonať ťažkosti, ale potom je tu rozpor, aby sme dostali túto spásnu pomoc, človek musí splniť tvrdá práca bez akejkoľvek pomoci, len aby ju dostal neskôr, keď už je dielo prekonané. Čo je potom prvé, práca pre sväté prijímanie alebo prijímanie kvôli pomoci v práci? Povedzte mi, ako o tom premýšľať, čo vám v tejto otázke príde na srdce? Boh vám žehnaj!
Alexey
Drahý Alexej, si stratený v troch boroviciach, pretože máš nesprávnu predstavu o sviatosti, pretože to nie je liek ani odmena. Koreňom tohto slova je „časť“ a my všetci sme členmi cirkvi ako oddelené časti jedného celku, čiže Tela Kristovho, a On je hlavou Cirkvi. Skrze spoločenstvo svätých Kristových tajomstiev sme teda spojení s Bohom a s celou plnosťou Cirkvi. Najdôležitejšie je, že prijímanie je základom nášho budúceho života, a preto ho nemožno považovať za liek alebo odmenou. V dávnych dobách boli ľudia väčšinou negramotní a nemali knihy, no napriek tomu sa pripravovali na prijímanie jednoduchými modlitbami a poklonami. Povedzte svojmu spovedníkovi o svojom probléme a určte svoj modlitebné pravidlo ktoré môžete urobiť.
Kňaz Alexander Babushkin
Dobrý večer. Boh ti žehnaj. 1. Rok v kostole, priznám sa, prijmi prijímanie. Je tu túžba a potreba duchovného otca, ako ho nájsť (vybrať)? 2. Môj syn je od detstva veľmi chorý, v kolektíve. Má 21 rokov, ako ho môžem naučiť o viere? Nemôžeš jazdiť s palicou, však? 3. Prečo v kostoloch neplatia 10? 4. Postoj pravoslávia k biometrickým pasom? 5. Môj otec po mozgovej príhode úplne stratil pamäť Ako môžem čo najviac pomôcť? 6. Ako sa okrem spovede môžete a ako správne modliť za hriech za tých, ktorí boli zabití v lone? Veľmi vďačný.
Nikolaj.
Nikolay, o výbere duchovný otec Na našej stránke to bolo napísané opakovane a dokonca obšírne, len buďte zvedaví. Hlavným bodom je, že musíte cítiť odozvu a pochopenie od tohto kňaza, ako aj jeho dar útechy voči vám.
Vo vzťahu k synovi ho môžete poháňať palicou. Ty si otec, použi svoju autoritu, nadradenosť, vôľu a presvedčenie. So synom sa môžete správať pevnejšie.
Tretia otázka sa týka desiatku, ako tomu rozumiem? Nuž, veď aj teraz sú ľudia, a je ich veľa, ktorí dávajú desatinu svojich príjmov na chrám.
Biometrické pasy a iné elektronické prostriedky účtovníctva podľa cirkevného chápania problému samy osebe nenesú žiadny mystický obsah. Ale približujú nás k úplnej kontrole, ktorá hrá do karát každému svetovému diktátorovi a prirodzene aj diktátorovi diktátorov – Antikristovi.
Pokiaľ ide o piatu otázku, musíte kontaktovať lekára, pokiaľ viem, v modernej medicíne existujú účinné metódy na obnovenie pamäte, ale vyžadujú neustále štúdium a cvičenie.
A za hriechy, vrátane tých, ktoré ste spomenuli, musíte predovšetkým činiť pokánie. Nič vám však nebráni vziať na seba s požehnaním kňaza nejakú maličkosť – modlitbu, poklonu alebo pôst – na pamiatku týchto hriechov ako pokánie, aby sa na ne nikdy nezabudlo.
Hegumen Nikon (Golovko)
žijem vo svete. Modlím sa ruženec. A keď sa zdržím, démon smilstva ma premôže. Aké modlitby by som mal čítať proti tomuto démonovi?
Sergius
Dobrý deň, Sergiy! Na modlitbu ruženca potrebujete požehnanie kňaza. Ak ho máte, pokloňte sa počas modlitby až po zem. A aj v boji proti tejto vášni sa treba priznať. Tu je jedna z modlitieb proti smilstvu (modlitba Makaria z Optiny): „Ó Matka Pána, môj Stvoriteľ, si koreňom panenstva a neblednúca farbačistota. Ó Matka Božia! Pomôž mi, ktorý som slabý telesnou vášňou a bolestným bytím, lebo jedna vec je Tvoja a u Teba mám Tvojho Syna a na príhovor Boha. Amen“.
Boh ti pomáhaj!
Kňaz Vladimír Šlykov
Cez víkend som išiel do Verchoturye, do kláštora sv. Mikuláša, kde som prijal sväté prijímanie. A potom sme sa zastavili v kláštore Svätého príhovoru, kde sme sa poklonili úžasná ikona Matka Božia „Neha“ a relikvie Kozmu z Verkhoturye. A až potom som si spomenul, že po svätom prijímaní sa nemôžete pokloniť až k zemi. čo mám robiť?
nádej
Dobrý deň, Nadežda! Radím ti, aby si k spovedi priniesol pokánie.
Kňaz Vladimír Šlykov
Dobrý deň, mám 13 rokov, pred ikonou sa veľmi silno kajam už asi 2 roky, možno aj menej, faktom je, že mám VEĽMI VEĽMI VEĽMI zlé myšlienky, ani si neviete predstaviť a všetky keď prídu tieto myšlienky, bežím k ikone, pobozkám ju, dotknem sa jej rukou a modlím sa, aby mi Pán všetko odpustil, pretože to hovorím o Ňom a o iných (v mojej hlave, v mysli) a volám každý menuje a tak 5 minút -10, dokonca to robím aj v škole, ale nie pred ikonou, ale len pozerám do stropu alebo sa teším, a niektorí ma už z toho začali podozrievať. Prosím pomôžte, aj keď idem na zastávku, 3x sa pomodlím, už to nevydržím, som unavená, dokonca som sa chcela vzdať kresťanstva, aby som nikomu neublížila, ale som bojím sa, že sa Pán nahnevá a vezme mi rodičov a rodinu, pomôž mi, čo mám robiť? Vopred dakujem.
Ako sa najlepšie pripraviť na prijatie svätých Kristových tajomstiev?
K sviatosti svätého prijímania pristupujú iba pravoslávni kresťania, tí, ktorí neustále chodia do kostola, prísne dodržiavajú všetky pôsty, sú ženatí, modlia sa, žijú v pokoji so všetkými, ľutujú hriechy – takíto ľudia so súhlasom svojho spovedníka začínajú kalich .
Na zjednotenie s Pánom je potrebné vopred pripraviť dušu aj telo. Postite sa 3-4 dni, nejedzte rýchle občerstvenie, deň predtým sa zdržte večere, nahraďte ju pravidlom: prečítajte si dvoch akatistov - Spasiteľovi a Matka Božia, štyri kánony - Spasiteľ, Matka Božia, Anjel strážny a kánon k svätému prijímaniu. Tí, ktorí takúto možnosť nemajú - 500 Ježišových modlitieb a 150-krát „Panna Matka Božia, raduj sa...“ Ale ani po prečítaní tohto pravidla, aj keby sme sa pripravovali tisíc rokov, si nemôžeme myslieť, že sme hoden prijať Telo Kristovo. Musíme sa spoliehať len na Božie milosrdenstvo a Jeho veľkú lásku k ľudstvu.
Pred svätým prijímaním sa musíš úprimne kajať v prítomnosti kňaza. Musíte mať krížik na hrudi. Za žiadnych okolností sa nepribližuj ku kalichu, ak ti to tvoj spovedník zakazuje alebo ak skrývaš hriech. V telesnej a mesačnej nečistote tiež nemôžete začať sviatosť prijímania. Pred a po svätom prijímaní sa treba zdržať manželských vzťahov.
Musíme pamätať na to, že pred alebo po svätom prijímaní určite príde pokušenie. Po svätom prijímaní sa až do rána nerobia poklony, pery sa neoplachujú a nič sa nemá vypľúvať. Musíme sa chrániť pred planými rečami, najmä pred odsúdením, čítať evanjelium, Ježišovu modlitbu, akatistov a božské knihy.
Ako často by ste mali prijímať sväté prijímanie? Ako viete, že ste prijali sväté prijímanie dôstojne a nie na odsúdenie?
Ak je človek ženatý, dodržiava pôsty, streda, piatok, číta ráno a večerné modlitby, žije s každým v pokoji, ak si pred prijímaním prečíta celé pravidlo a považuje sa za nehodného, pristupuje k prijímaniu s vierou a bázňou, potom dôstojne prijíma Kristove tajomstvá. Duša sa nebude okamžite, zrazu cítiť hodná prijať prijímanie. Možno na druhý deň alebo na tretí duša pocíti pokoj a radosť. Všetko závisí od našej prípravy. Ak sa intenzívne modlíme, snažíme sa nechať každé slovo modlitby preniknúť do našich sŕdc, postiť sa a považovať sa za hriešnych a nehodných, potom môžeme okamžite pocítiť prítomnosť Pána v nás. Po svätom prijímaní budeme mať pokoj a radosť. Pokušenie môže prísť okamžite. Musíte byť na to pripravení, keď ste sa s tým stretli, nepodliehať pokušeniu a nehrešiť. To znamená, že diabol vie, že sme pripravení. Najdôležitejšie je však považovať sa za hriešneho a nehodného. Samozrejme, ak žijeme tak, že sme nasilu nútení čítať kánony, ranné a večerné pravidlá a robíme to bezstarostne, tento pocit hriešnosti sa v našej duši nezrodí. Máme dosť času pokecať, pobehať, pozrieť sa, čo kde je, kto čo robí. Máme na to dostatok energie. Alebo vydržíme a porazíme hodiny: „Do polnoci zostávajú tri minúty! Toto nie je pravoslávny duch. Toto je duch Satana. Nemalo by to byť takto. Ortodoxný človek musí robiť všetko s úctou a bázňou pred Bohom. Duša pravoslávneho kresťana pociťuje Boha po prijímaní aj medzi prijímaniami. Pán je nablízku, stojí pri dverách našich sŕdc a klope: čo ak ich otvoria a počujú Jeho klopanie? Svätí Otcovia si vo svojich dušiach ctili úctu a bázeň a túto milosť podporovali modlitbou. Oni, cítiac, že ich modlitba slabne, vyspovedali sa a pristúpili ku kalichu a Pán ich posilnil! Opäť bola duša v plameňoch. Prijímanie je jedinou sviatosťou Cirkvi, kde sa duša človeka môže zapáliť plameňom božskej lásky; pretože v prijímaní prijímame do seba Živý oheň, samotného Stvoriteľa vesmíru.
Prenáša sa infekcia krížom, prijímacou lyžicou alebo ikonou?
V cirkvi už máme do činenia s Nebom. Tu už nie sme na zemi. Cirkev je malý kúsok neba na zemi. Keď prekročíme prah chrámu, musíme zabudnúť na všetko pozemské, vrátane hnusu (hnus je zvyčajne lascívny, hovoria svätí otcovia). Infekcia sa prenáša len hriešnymi prostriedkami. Veľa ľudí pracuje na infekčných oddeleniach, v tuberkulóznych nemocniciach, no netrpia týmito chorobami. Prichádzajú tam aj kňazi a podávajú prijímanie. A nikto sa nikdy nenakazil. Ľudia sa nakazia iba hriechom.
Keď pristúpia ku Kalichu, prijmú z jednej malej lyžičky – klamára – Stvoriteľa vesmíru, Živého Krista, Telo a Krv Kristovu. Tu je čistota a sterilita. Všetko je tu také čisté, že veriaci ani nepomyslia na infekciu. Cez ruky kňaza sám Kristus vstupuje do človeka. Nie časť Jeho Tela a Krvi, ale ako celok, Pán vstupuje do každého komunikujúceho. Anjeli sú v chvení, prítomní v strachu. A čo môžeme povedať o nejakej infekcii. Kedysi v rokoch 62-63 prichádzali ateisti do kostola a učili, že po každom komunikantovi treba namočiť lyžicu do špeciálneho roztoku. No, toto je pre nich... Ničomu nerozumejú. A to, že sa ich duša už stala nádobou Satana, je normálne, nič vážne!
Keď Spravodlivý Ján z Kronštadtu slúžil v katedrále, prišli k nemu dvaja mladí ľudia. Zhromaždili sa, aby prijali sväté prijímanie. Jeden prečítal pravidlo, ale druhý, veľmi unavený, nemohol. A obaja prišli do kostola. Ten, kto to čítal, pokojne pristúpil k prijímaniu a spravodlivý Ján z Kronštadtu mu to nedovolil. A druhý so skrúšeným srdcom si povedal: „Pane, tak Ťa chcem prijať, ale nečítal som pravidlo, som taký hnusný, taký ohavný...“ Odsúdil sa, pristúpil ku kalichu; a spravodlivý Ján z Kronštadtu mu dal sväté prijímanie. Najdôležitejšie pre Pána je naše skrúšené srdce, uvedomenie si našej nehodnosti. Svätý Ján Zlatoústy hovorí: „Ak sa budeme pripravovať tisíc rokov, nikdy nebudeme hodní – musíme dúfať v Božie milosrdenstvo, ak nám Pán nepomôže, nebudeme môcť dôstojne prijať sväté prijímanie.
Keď prijímate prijímanie, cítite svetlo v duši, ale po chvíli (v ten istý deň) tento stav pominie a vaša duša je opäť ťažká. Cítite neprítomnosť Boha. Znovu vznikajú tie isté vášne. čo mám robiť?
Musíte sa pripraviť deň vopred. Musíte sa dobre postiť – „tento druh démonov vyháňa iba modlitba a pôst“ (Matúš 17:21), takže sa musíte deň predtým dobre pomodliť, zahriať si dušu, postiť sa – vášne ustúpia. Po svätom prijímaní sa musíme snažiť zotrvať v modlitbe a zachovať pokoj mysle. Tí, ktorí sú radi svojvoľní a rebelujú, si nevážia prijímanie. Prijali sväté prijímanie – a hneď nastala nevôľa, hystéria a vzbura. Je to preto, že všetko sa nedeje podľa ich vôle. Potrebujeme sa s nimi vysporiadať, úplne rozbiť všetko, všetky vzťahy. Takých ľudí je stále veľa, hovorí sa im fľaškári. Nič si nevážia, nič si nevážia. Najdôležitejšie je, že všetko je podľa ich predstáv. A ak je (nedaj bože) niečo proti nim, všetci naokolo sa stanú nepriateľmi a pokoj v duši nebude nikdy, až do smrti. Toto je najstrašnejší stav ľudskej duše. Človek žije podľa svojej vôle a nikto nemá právo mu nič hovoriť. A všetko je s nimi v poriadku, len sa ich nedotýkajte - budú štípať...
Prečo teda, keď prijímate prijímanie, majú sväté tajomstvá niekedy chuť ako chlieb a niekedy ako mäso? Znamená to, že v určitom čase sa zúčastňujete večného života a inokedy do odsúdenia?
Ak človek cíti, že prijíma Telo, potom ho Pán dáva, aby posilnil vieru. Ale je správne cítiť chuť chleba. Sám Pán hovorí: „Ja som chlieb života“ (Ján 6:35).
Veľa ľudí mi o tom hovorilo. Len nedávno zavolala jedna žena z Kyjeva a povedala: „Otče, moja viera je slabá, keď som dnes išiel na sväté prijímanie, otec mi dal malú čiastočku a pri kalichu som si pomyslel: „Aké mäso môže tu byť? Keď jazykom ani necítim, že mi dal niečo do úst?" Dal mi kúsok, maličký kúsok. A ja som ten kúsok jednoducho nemohol zjesť. Ostal mi tak v ústach. Prišiel som domov - ústa som mala plné mäsa, nemôžem to prehltnúť, plakala som niekoľko hodín, spýtala som sa Pána - je škoda to vyhodiť, ale nemôžem to prehltnúť prehltol to a teraz volám čo, strašne som zhrešil?“ „Kajaj sa, že o tom pochybujem,“ hovorím jej.
Vieme, že Pán urobil prvý zázrak, keď premenil víno z vody. Premeniť Jeho Krv z vína alebo Jeho Telo z chleba ho nič nestojí. Človek neprijíma časť tela, ale živý Kristus úplne vstupuje do každého človeka, ktorý prijíma prijímanie.
Poznáme slovo apoštola Pavla o prijímaní svätých darov „bez uvažovania“. Chcel by som vedieť, či je možné dať podobné odporúčaniačlovek, ktorý neverí v Boha?
Len veriaci môžu pristúpiť ku kalichu a prijať prijímanie tí, ktorí veria v ukrižovaného Ježiša Krista ako Božieho Syna a úprimne vyznávajú svoje hriechy. A „surovine“, ktorá nechodí do kostola, nemodlí sa k Bohu, nedrží pôsty a snaží sa prijímať sväté prijímanie „pre každý prípad“, zvyčajne hovoríme: „Je príliš skoro na to, aby si vzal prijímanie sa musíš pripraviť.“ Niektorí obhajujú takýchto „farníkov“ a hovoria: „Ak im to nedovolia, tak koho by mali pustiť? Boh nepotrebuje kvantitu, Boh potrebuje kvalitu. Je lepšie, aby jeden človek prijal sväté prijímanie dôstojne, ako dvadsať nehodne. Svätý Gregor Teológ hovorí: „Radšej by som dal svoje telo, aby ho roztrhali psy, ako telo Kristovo nehodným.
Treba mať zdôvodnenie. Zo skúsenosti vieme: každý, kto prišiel do kostola pokrstiť sa a nepripravil sa, zostáva mimo Cirkvi. Preto vás prosíme, aby ste vážne pripravili svoju dušu na túto sviatosť, chodili na bohoslužby a modlili sa. Keď je takto pripravený človek pokrstený, stane sa verným členom Cirkvi a bude neustále v chráme. Toto sú skutoční pravoslávni kresťania. V Deň posledného súdu bude po ľavej strane nášho Sudcu veľa pokrstených, „pravoslávnych“ ľudí. Dokážu, že sú veriaci, ale Pán povie: „Odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa pripraveného diablovi a jeho anjelom“ (Matúš 25:41).
Po svätom prijímaní ma skoro zrazilo auto. Utiekol som s modrinou... Chcem pochopiť, prečo sa to stalo?
Toto môže byť rôzne dôvody. Svätí otcovia hovoria, že pred alebo po svätom prijímaní nepriateľ určite pripraví pokušenie: pokúsi sa zabrániť prijímaniu alebo po svätom prijímaní sa pomstí. Všetkými svojimi démonickými machináciami sa snaží vytvoriť prekážku, aby človek nemohol dôstojne prijímať sväté prijímanie. Kresťan sa pripravuje, modlí, číta si pravidlo na sväté prijímanie a zrazu... ho cestou niekto stretne, pokarhá, alebo susedia začnú doma škandál, a to všetko tak, že ten človek zhreší a stratí odvahu. Toto sú prekážky od diabla.
Stáva sa to inak. Muž je v nepriateľstve, nezmieril sa, nepožiadal o odpustenie a ide ku kalichu. Alebo má v duši tajné nekajúcne hriechy.
Ak niekto prešiel formálnou spoveďou, z ničoho nerobil pokánie a viackrát pristúpil ku kalichu, prijal prijímanie nedôstojne, na vlastné odsúdenie. O takých apoštol Pavol vo svojom liste Korinťanom hovorí, že „... mnohí z nich zomierajú“ (1 Kor 11:30).
Ak sme všetko oľutovali, nič neskryli, nič sme si nenechali na svedomí, potom sme pod zvláštnou Božou ochranou. Potom, aj keď nás zrazí auto, nie je to strašidelné: v deň svätého prijímania by všetci pravoslávni kresťania chceli zomrieť, pretože pre sväté Dary duša okamžite obdivuje anjelov v nebi a nie prejsť skúškou. V deň svätého prijímania duša nepôjde do pekla.
A ak sa takáto nepríjemnosť vyskytla, ale osoba „vystrašená“ a zostala nažive, možno to považovať za pripomienku od Boha na nevyhnutnú smrť, ktorá môže prísť dnes alebo zajtra. Život je krátky. To znamená, že musíme zintenzívniť svoje činy a viac sa venovať duchovnej stránke nášho života. Akákoľvek choroba, každý takýto prípad je novinka iný svet. Pán nám neustále pripomína, že naše pozemské útočisko je dočasné, že tu nežijeme večne a pôjdeme do iného sveta.
Nech sa človeku na zemi žije akokoľvek dobre, kráľovstvo si tu nevybuduje. Len raz dostal príležitosť žiť v raji pod rúškom Božej milosti. Človek neodolal, upadol do hriechu a hriech skrátil dni ľudského života. Spolu s hriechom vstúpila do života človeka aj smrť. Diabol natoľko zdeformoval vedomie, že hriech sa stal normou a cnosť je pošliapaná nohami.
Ale máme nádej, že vstúpime do Kráľovstva nebeského cez spravodlivý život v Kristovi a očistíme dušu pokáním. A v Kráľovstve nebeskom nie je žiadna skľúčenosť, žiadna choroba, žiadne zúfalstvo, žiadny smútok. Existuje plnosť života, plnosť radosti, a na to sa musíme neustále pripravovať, pamätať na každú sekundu: celý náš život je len prípravou na večnosť. Koľko miliárd ľudí bolo na zemi, každý sa presťahoval do sveta väčšiny. A teraz stojíme na prahu tohto sveta.
Je možné, aby slobodní ľudia prijímali sväté prijímanie?
Táto otázka je veľmi zložitá a treba ju riešiť so spovedníkom. Nemanželské manželstvo nie je požehnané Bohom. Napríklad žena žije v Moskve. Má byt. Prichádza za ňou muž z druhého konca Moskvy a býva s ňou. Nuž, ako: môže byť takýmto ľuďom dovolené prijímať sväté prijímanie?“ Mnohí zvolajú: „Otče, toto je smilstvo. Žijú nelegálne."
Dobre. Potom si tento muž pozbiera svoje veci a prejde k nej a pomyslí si: „Prečo idem tam a späť? Prišiel, začal žiť a zaregistroval sa u nej. Prihlásili sme sa na matrike, pre prípad rozvodu, aby sme si rozdelili veci, ktoré sme nadobudli. Stalo sa potom manželstvo zákonným? Nič také, je to rovnako nezákonné. Len sa spolu nasťahovali.
Toto manželstvo bude legálne, keď budú mať silnú vieru, sľúbia Bohu, že zachovajú čistotu v manželstve, to znamená, že sa počas pôstu nebudú oddávať túžbam pechoty, nebudú cudzoložiť na boku a vezmú sa. Potom bude toto manželstvo „zapísané“ v nebi. Toto manželstvo je požehnané Bohom.
Teraz sa veľa ľudí vydáva na naliehanie svojich rodičov. Matka hovorí svojmu synovi alebo dcére: "Určite sa musíš vydať!" A deti, aby potešili svojich rodičov, sa vydávajú v kostole. Matka je pokojná, utešená. A žili dva-tri mesiace, nastal škandál a utiekli. Čoskoro nájdu ďalší pár a začnú žiť nová rodina. Tak sa dopúšťajú cudzoložstva a šliapajú po svätých zväzkoch manželského, Bohom požehnaného manželstva.
Zákonom daným Bohom sú títo ľudia viazaní manželstvom, pokiaľ jeden z manželov žije. Manžel zomrie, manželka sa môže vydať a naopak. Ale kým sú obaja manželia nažive, žiadny z nich nemôže žiť s inou osobou. A žiaden kňaz nemá právo si ich vziať.
Čo Boh spojil, človek nech nerozlučuje. „Kto prepustí svoju manželku a vezme si inú, cudzoloží, a kto si vezme prepustenú s manželom, cudzoloží“ (Lk 1b, 18). „Tým, ktorí sú ženatí, neprikazujem, ale Pán: Žena nech sa nerozvádza s manželom a muž nech neopúšťa manželku“ (1 Kor 7:10).
Ak sa stalo neznesiteľným žiť so svojím manželským partnerom a rozišli ste sa, potom sa musíte zachovať čistý; ale lepšie je zmieriť sa s tým, ktorého ti dal Pán.
Dieťaťu dávame prijímanie, ale z nejakého dôvodu sa po prijímaní stáva podráždeným.
Veľa závisí od rodičov. Dieťa je bez hriechu, je sväté a rodičia sú často nekajúcni, a toto je ich vnútorný stav ovplyvňuje dieťa. Spomína sa to v živote Spravodlivého Jána z Kronštadtu: keď mu priniesli deti na prijímanie, niektoré z nich nechceli prijať sväté dary – mávali rukami, točili sa a krútili sa. A spravodlivý muž prorocky povedal: „Toto sú budúci prenasledovatelia Cirkvi. Už od narodenia boli odporcami Boha.
Babička dáva malému dieťaťu tajne pred rodičmi sväté prijímanie, je v rozpakoch, že sa to robí tajne.
Nie je tu nič zlé. Naopak, je veľmi dobré, že niekto z rodiny robí dobrý skutok pre dušu tohto dieťaťa. Dieťa musí žiť duchovným životom. Ak neprijme prijímanie, jeho duša môže zomrieť a malý človiečik vyrastie s mŕtva duša. Následne môže byť posadnutý zlou silou až po duševnú chorobu, až po démonickú posadnutosť. A ak sa to z Božej milosti nestane, človek so zlým charakterom jednoducho vyrastie.
Malý vysadený kvet vyžaduje starostlivosť a pozornosť. Potrebuje zalievanie, kyprenie a zbavenie buriny. Rovnako aj dieťa musí dostať spoločenstvo so svätými tajomstvami – Kristovou Krvou a Telom. Potom jeho duša žije a rozvíja sa. Spadá pod zvláštnu ochranu Pánovej milosti.
otázka:
Ako by ste sa mali správať počas dňa po svätom prijímaní?
Zubkovej
Odpovedal kňaz Afanasy Gumerov, obyvateľ Sretenského kláštora:
Po svätom prijímaní musí človek zachovať svätyňu. Je múdre ovládať svoje pery a vyhýbať sa planým rečiam. Musíme sa vzdialiť od všetkého márnomyseľného, vášnivého a všeobecne duchovne neprospešného. Musíte byť obzvlášť pozorní k sebe, pretože v taký deň sa nepriateľ vždy snaží priviesť človeka do pokušenia. Ak bola sviatosť vo všedný deň, potom musíte splniť svoje povinnosti. Nič neprekáža pri práci.
Názor, že v deň svätého prijímania nemôžete bozkávať ikony a ruku kňazov, nie je založený na ničom. O tom niet zmienky ani vo svätých otcoch, ani v liturgických knihách. Je lepšie zdržať sa úklonu k zemi až do večera, pretože osoba zabrala najväčšia svätyňa– Telo a Krv Pána. Ale ak počas modlitby všetci padli na kolená, môžete to urobiť bez rozpakov. Najdôležitejšie je mať radostnú náladu a ďakovať Bohu!
Ľudmila M
Ortodoxný kresťan
Ako sa správne správať po svätom prijímaní - povera alebo nie.
- Otče, veľmi ma znepokojuje takáto otázka - ako sa správne správať po svätom prijímaní, zdržiavať sa odsúdenia atď... a nepľuť, všetko je však jasné povedzme, nie až tak, najmä ako zaobchádzať s riadom, z ktorého jete deň po svätom prijímaní (umývajte len oddelene a vodu po umytí niekde vylejte, aby nebola pošliapaná, ale nie do kanalizácie, a platí aj oblečenie, v ktorom si prijal sväté prijímanie - per sa oddelene od ostatných a to isté urob s vodou), ak niečo začneš jesť, tak to dojeď do konca a nenechaj to robiť iného človeka (no, s niektorými pojmami, čo sa týka umývania, sa nedá polemizovať - pri umývaní tváre alebo umývaní hlavy môžete vodu nevedomky vypľuť a vypľuť), dá sa zmyť milosť .Ostrihanie nechtov atď Milosť odíde, vysvetľujú to tým, že po svätom prijímaní je všetko v človeku a na ňom posvätené (ide o oblečenie, najmä o tie, ktoré človeku padajú do úst). sú v tento deň posvätené. Do akej miery je to pravda, ak je to vôbec pravda, ak môžete byť konkrétnejší?
- A ďalšia otázka tohto druhu mama neustále trvá na tom, že vlasy, nechty a vatu, obväzy a, prepáčte, vložky s krvou nikdy nevyhadzujte - iba pálite - veľký hriech, čo to pre mňa znamená som Pravoslávne zvyky, už nie sú jasné a skôr sa podobajú pohanský rituál aby som zachránil seba, svojho milovaného, pred poškodením a zlým okom, spýtal som sa na to svojho otca a dostal som odpoveď: Neviem o nechtoch a krvi, ale moja babička povedala, aby som to nevyhadzoval za vlasy. Inak to vtáčik odnesie do hniezda a bude ťa z neho bolieť hlava, aby sa klince a krv tiež nehádzali do koša, ale spálili som, keď som pochopil, že aj kňazi sú ľudia. na čo som dostal odpoveď – podľa tvojej viery Ak sa ty a Boh bojíš koho? Z toho usúdila, že pohanstvo a viera v neho sú hriechom. Povedala to svojej matke, na čo dostala hnevlivé napomenutie a výzvu, aby poslúchla pokyny prvého kňaza, ak sa mu budeš neustále spovedať a hľadať pokyny. tento druh v dielach svätých otcov teraz štípe pri spovedi hriech povery alebo skutočnosť, že porušil svoje nariadenie (kňaz) tomu istému kňazovi a akési jeho odsúdenie v poverčivosti dá sa nejako ospravedlniť alebo vyvrátiť Inak je v duši nepokoj a v hlave neporiadok a otázok tohto druhu je stále viac.
kňaz Dionýz
1. Existuje viac povier „po svätom prijímaní“, ako si myslíte. niektorí „obzvlášť zbožní“ dokonca pijú svoj vlastný „posvätený“ moč, aby „milosť nezmizla“. Samozrejme, je to úplný nezmysel! Žiadna z vecí, ktoré ste uviedli, nie sú ani kanonické požiadavky, ani cirkevnej tradície, nemá nič spoločné s vyučovaním Pravoslávna cirkev. Umývať, umývať, umývať atď.
2. Skúsil som si predstaviť ženy, ktoré neustále pália hygienické vložky... Je to trochu strašidelné... Úplná povera! Čo museli robiť starí ľudia, nemali vložky a, prepáčte, tiekli im nohy...? O vlasoch existuje aj povera. No, ako môže vták, ktorý si vezme vlasy do hniezda, ovplyvniť vašu hlavu, ktorá vás začne bolieť? Kde sú fyzikálne zákony a banálna logika __________________?
Pravda je v Bohu a Boh je Láska!
Ľudmila M
Ortodoxný kresťan
Takže o tom hovorím, otec (toto je druhá odpoveď)!
Len ako to mam vysvetlit mojej mame (chodi kazdu nedelu do kostola a casto chodi na prijimanie, na rozdiel odo mna - manzel ma uplne daleko od viery v Boha)...alebo ju proste nechat na pokoji a nepovedat jej o svojich vedomostiach a názor na takéto otázky a vôbec nereaguj na jej komentáre, ani súhlasne prikyvuj, ale konaj podľa svojich vedomostí, čítala len všelijaké veci, ako sú proroctvá mladíka, či už Vjačeslava alebo Veniamina, I nepamätám si a hovorí, že do konca existencie sveta budú démoni vystavení časticiam mäsa, krvi atď. ľudí (vyhodených) a žiť medzi ľuďmi (ako keby aj tak neboli vždy medzi nami), takpovediac do tela... No je to len hollywoodsky horor, nie kniha Možno, samozrejme, toto chlapec je svätý pred Bohom, ale svet v rodine tieto publikácie nie sú pridané, rovnako ako Nilusove knihy. Podľa môjho názoru sú mnohé z nich pre začiatočníka dojemné a užitočné, ale jednoducho páchnu podvodmi a ľudové poveryďaleko od pravoslávia.
Odpustíš mi, hriešnikovi, ak niečo zle napíšem a opravíš ma, otče, len moja vrodená povahová vlastnosť je vedieť a dokázať čo najviac vo svojej profesijnej činnosti, štúdiu atď. Aj Boh mi bude ako robotník...kresťan, keď nedokážem odpovedať na otázky, ktoré mi boli položené a nezaviesť človeka, najmä ak ide o spásu jeho duše.
Ak to nie je príliš veľa problémov, odpovedzte na niekoľko ďalších otázok v tomto vlákne, zatiaľ som veľmi dobre neprišiel na to, ako vytvoriť nové:
- Prečo nemôžete pohladkať deti po hlavičkách (pýtam sa, lebo som to počula od kňazov) ako každý iný človek len položte ruku na hlavu, ako to robí kňaz pri udeľovaní požehnania Alebo je to opäť z ríša fantázie.
- čo sa týka telesných trestov dieťaťa, prečo je výprask po zadku dlaňou prísne zakázaný, ale použitie opaska alebo palice práve na tomto mieste je vítané sťažovala sa na neposlušnosť vnuka Možno konkrétne v mojom prípade treba viac informácií, len v našej farnosti je veľmi ťažké pýtať sa nenútene, pričom niečo robí a odpovedá rovnako ísť do iného kostola je problematické v poslednej dobe Viac-menej pravidelne ma začal púšťať do kostola a s dvoma drobcami je ťažké chodiť sám, kvôli zraneniu chrbtice v detstve to s mamou jednoducho nie je šialený a nekontrolovateľný a ja tak chcem vyplieniť všetky márne veci a nie ako zbabelý zajac, ktorý sa bojí zle posadiť alebo postaviť, inak milosť odíde alebo vták urobí niečo zlé...
Boh vám žehnaj a vopred ďakujem za odpoveď...
Je možné prijímať sväté prijímanie každú nedeľu, ak som chorý?
Prijímať môžete každú nedeľu, ale túto otázku je potrebné riešiť s kňazom, u ktorého sa pravidelne spovedáte, t.j. spovedník. Ak uvidí, že vám to duchovne prospeje, určite vás požehná, aby ste každý týždeň prijímali sväté prijímanie. Nie je užitočné urobiť takéto rozhodnutie na vlastnú päsť.
Diakon Sergius Pravdolyubov
Je potrebné sa po prijatí svätých darov pokloniť smerom k oltáru?
Toto by sa nemalo robiť. A tu je dôvod, prečo: úklona po prijímaní smerom k oltáru, popri ambóne, na ktorej stojí kňaz s kalichom, odráža úplné nepochopenie jednej zjavnej skutočnosti. Ten, komu chce prejaviť vďaku ten, kto prijal Sväté Dary, t.j. Sám Kristus zostáva v tomto čase so svojím najčistejším telom a vzácnou krvou v eucharistickom kalichu, ktorý prijímajúci práve bozkávajú na znak vďaky.
Kňaz Dimitrij Turkin
Ako správne prijímať úprimné darčeky?
Ako správne prijímať úprimné darčeky? Žuť a prehltnúť pred pitím alebo spolu? A v akom poradí to mám najskôr vypiť a potom prosforu alebo naopak?
Najprv prijímajú sväté dary a potom nápoj a prosforu.
Kňaz Nikolaj Fatejev
Ako sa správať v deň svätého prijímania?
O tom, ako sa pripraviť na prijímanie, bolo napísaných veľa kníh, ale ako sa správať v tento deň? Existuje veľa predsudkov: v tento deň sa nemôžete umyť, nemôžete jesť ryby, aby ste nevypľuli kosti, a tiež bobule so semenami? Nemali by ste pľuvať sliny, aj keď sú to hlien, a čo robiť, ak pľujete? Čo robiť, ak si dieťa v tento deň odgrgne? Nemôžete pobozkať komunikanta a čo ak je to dieťa, ktoré pobozkáte 100-krát denne?
Cirkevné pravidlá predpisujú zachovať si v deň svätého prijímania telesnú čistotu, zamestnať myseľ myšlienkami na Boha a modlitbou, a nie zábavou. Neexistujú žiadne odporúčania týkajúce sa jedla, ale existuje obmedzenie na množstvo jedla a vína, aby v ten deň nebola nevoľnosť. Preto je v tento deň obzvlášť potrebná abstinencia pred svätým prijímaním, striedmosť v jedle. Ak si dieťa po prijímaní odgrgne, potom je potrebné ho pozbierať obrúskom a spáliť. O detských bozkoch cirkevné pravidlá mlčať.
Kňaz Nikolaj Fatejev
Ako často môžete počas pôstu prijímať sväté prijímanie?
Čas pôstu povzbudzuje k tomu, aby prijímal častejšie ako zvyčajne. Ale koľko Prijímanie by ste mali často, ak sa nemôžete rozhodnúť sami, opýtajte sa kňaza osobne;
Kňaz Dimitrij Turkin
Povedzte nám o obrade liturgie Vopred posvätené darčeky
Prečo staroveká Cirkev ustanovila obrad Liturgie vopred posvätených darov a kto na ňom môže prijímať sväté prijímanie?
IN staroveký kostol slúžiť božskú liturgiu sv. Jána Zlatoústeho alebo sv. Bazila Veľkého bola spojená s obradom sviatky. Pracovné dni Veľkého pôstu sú časom pokánia, nie slávenia, preto sa v tieto dni slúži špeciálna liturgia – vopred posvätené dary. Pri tejto liturgii sa nevykonáva posväcovanie Darov, ale čiastočky Svätých Darov, posvätené na liturgii v predošlú nedeľu, sa ponárajú do kalicha vína. Preto na tejto liturgii môžu prijať prijímanie len tí, ktorí sú schopní prijať časť Svätého Tela, a tí, ktorí obyčajne prijímajú prijímanie len so Svätou Krvou, nemôžu; Zvyčajne ide o deti mladšie ako dva roky.
Kňaz Dimitrij Turkin
Čo robiť, ak v modlitbách pred prijímaním nie je všetko jasné?
Pri príprave na sviatosť prijímania sa pri čítaní niektorých modlitieb cítim trápne. Sám niekedy nerozumiem všetkému a čítanie modlitieb môže byť formálne, pretože nepochádzajú z môjho srdca, a preto sa nedostanú k Bohu. Pri spovedi priznávam nesústredenosť, roztržitosť a myslím si, že nie som hoden zúčastniť sa na svätom prijímaní, hoci dostávam požehnanie. Bolí ma o tom hovoriť, ale ukazuje sa, že si bránim oceniť a prijať význam tejto sviatosti. Ako môžem vyriešiť tento problém?
Pri prijímaní si musíme pamätať na VEĽKÉ milosrdenstvo, ktoré Pán dáva nám, nehodným. Pán nám dáva oslobodenie od pocitov viny vo sviatosti spovede. Musíme činiť pokánie zo svojich hriechov, činiť pokánie úprimne a úprimne. Po spovedi nám Pán dáva veľké milosrdenstvo, aby sme pristúpili ku kalichu. Skúste si jednoducho znova prečítať modlitby vo svojom voľnom čase pomocou výkladu alebo slovníka, aby tam neboli žiadne nezrozumiteľné pasáže, trávte viac času čítaním modlitieb, aby sa myseľ nerozptyľovala. Odporúčam vám prečítať si knihy Metropolitan. Antona zo Sourozhu o modlitbe, tam nájdete veľa cenné rady ako sa starostlivo modliť.
Kňaz Michail Michajlov
Ako sa vnútorne pripraviť na prijímanie?
Pokúste sa urobiť všetko, čo musíme urobiť pred prijímaním nielen zvonka, ale aj vnútorne. Takto sa bude vnútorne pripravovať na sväté prijímanie. Pokúšať sa byť pozorný k našim modlitbám pred prijímaním nie je len čítanie pravidla. Starostlivo a sústredene sa pripravte na spoveď. A ešte jeden takýto dôležitý bod: musíme si uvedomiť, že nie sme hodní ísť prijať prijímanie a zároveň ísť. Malo by byť oboje.
Keď si začneme myslieť, že „všetko je pre mňa možné, a tak pôjdem na sväté prijímanie“, znamená to, že strácame strach z Boha. Ak veríme, že sme nehodní a nechodíme prijímať sväté prijímanie, potom tiež neplníme toto prikázanie. Hovorí sa: „Priblížte sa s bázňou Božou a vierou...“. Teda so strachom a vierou, ale začnite! To znamená, že začneme, ale s vedomím, že sme nehodní.
Práva sv Alexey Mechev o tom hovoril: keď idete na spoveď, zvážte, že nie ste hodný, aby ste boli pripustení. A bolo veľa prípadov, ktoré opísali jeho blízki, keď ľudia prichádzali na spoveď, zdanlivo zbožní, akoby vážni, a on im nedovolil prijať prijímanie: tu prišiel muž, s vážnym pohľadom, vyspovedal sa a nebolo mu dovolené. , odišiel vo veľkom smútku . A tu je Fr. Alexej odpovedal na zmätok v pohľade jedného zo svojich blízkych spolupracovníkov: ak prídete prijať sväté prijímanie, nemyslite si, že ste hoden, choďte a pustia vás dnu. Považujte sa za nehodného. Takto to budeme robiť a toto je vnútorná príprava na prijímanie.
Kňaz Michail Nemnonov
Je možné pobozkať kňazovi ruku a ikony po svätom prijímaní?
Povedz mi, prosím, je hneď po svätom prijímaní, keď bozkávaš kríž, nepobozkať ruku kňazovi? A čo ikony? Boh ti žehnaj.
Po prijatí svätých tajomstiev okamžite vypijete nápoj a zjete kúsok prosfory, takže vo vašich ústach už nezostanú žiadne sväté častice. Potom môžete uctievať ikony a tiež pristupovať k bozkávaniu kríža so všetkými ostatnými. Pri bozkávaní kríža podľa zvyku pobozkajú ruku kňazovi aj tí, čo prijímali, aj tí, čo neprijímali počas liturgie.
Diakon Pavel Mironov
Hovoria, že po prijímaní nemôžete vziať Krista?
Hovorí sa tiež, že po svätom prijímaní sa nemôžete pobozkať trikrát alebo pobozkať deti?
Je známe, že mnohí ľudia si myslia, že ak niekoho pobozkajú po svätom prijímaní, „milosť ich opustí“. Toto je predsudok. Predovšetkým sa človek, ktorý prijíma prijímanie, musí zdržať všetkého, čo neprospieva duši, márnosti, hriechu.
Diakon Pavel Mironov
Ako viete, v ktorom kostole môžete prijať sväté prijímanie?
Ak cestujete alebo ste jednoducho ďaleko od domova, ako môžete pochopiť, v ktorom kostole môžete začať sviatosť spovede a prijímania a v ktorom nie? V cirkvách Moskovského patriarchátu to samozrejme možné je, ale v iných pravoslávnych cirkvách?
Pri cestovaní po Rusku sa pri vstupe do kostola, ak máte vážne pochybnosti, môžete jemne spýtať, či tento kostol patrí Ruskej pravoslávnej cirkvi alebo nie, a potom sa rozhodnúť, či je tu možné prijímať sväté prijímanie. V zahraničí nebude vždy vhodné položiť takúto otázku v chráme. Bez presvedčivých dôkazov, že chrám patrí pravoslávnej cirkvi, bude ťažké prísť na to sami. Preto je lepšie vyspovedať sa a prijať prijímanie v kostole, o čom niet pochýb.
Kňaz Dimitrij Turkin