Juliánsky kalendár zaviedol Julius Caesar v roku 46 pred Kristom. Údajne ho vyvinuli egyptskí astronómovia (alexandrijskí astronómovia na čele so Sosigenesom), no pomenovali ho presne na jeho počesť.
Svoju konečnú podobu nadobudol v roku 8 po Kr.
Rok sa začal 1. januára, keďže práve v tento deň nastúpili zvolení konzuli do úradu a potom je všetko tak, ako vieme – 12 mesiacov, 365 dní, niekedy 366.
Práve toto „niekedy“ ho odlišuje od gregoriánskeho kalendára.
V skutočnosti je problém, že Zem dokončí úplnú revolúciu okolo Slnka - tropický rok - za 365,24219878 dní. V kalendári je počet dní celé číslo. Ukazuje sa, že ak je v roku 365 dní, kalendár sa každý rok pomýli - postúpi takmer o štvrť dňa.
V juliánskom kalendári to urobili jednoducho – na opravu nezrovnalosti predpokladali, že každý štvrtý rok bude priestupný ( annus bissextus) a bude mať 366 dní. Priemerná dĺžka roka v juliánskom kalendári je teda 365,25, čo je už oveľa bližšie k skutočnému tropickému roku.
Ale nie dosť blízko - teraz kalendár zaostáva každý rok o 11 minút 14 sekúnd. O 128 rokov to už bude deň. To spôsobuje, že niektoré dátumy spojené s astronomickými javmi, ako napríklad astronomická jarná rovnodennosť, sa začínajú posúvať smerom k začiatku kalendárneho roka.
Nesúlad medzi astronomickou jarnou rovnodennosťou a kalendárnou, zaznamenanou 21. marca, bol čoraz zreteľnejší, a keďže veľkonočné sviatky boli viazané na jarnú rovnodennosť, mnohí v katolíckej Európe verili, že s týmto problémom treba niečo urobiť.
Nakoniec sa pápež Gregor XIII. dal dokopy a zreformoval kalendár, čo viedlo k tomu, čo dnes poznáme ako gregoriánsky kalendár. Projekt vypracoval Luigi Lilio a podľa neho sa v budúcnosti za priestupné roky mali považovať len tie storočné roky, ktorých počet stoviek rokov je bezo zvyšku deliteľný 4 (1600, 2000, 2400), zatiaľ čo iné by sa považovali za jednoduché. Chyba 10 dní nahromadená od roku 8 nášho letopočtu bola tiež odstránená a podľa pápežovho dekrétu z 24. februára 1582 sa stanovilo, že po 4. októbri 1582 má bezprostredne nasledovať 15. október.
V novom kalendári bola priemerná dĺžka roka 365,2425 dňa. Chyba bola iba 26 sekúnd a odchýlka za deň sa hromadila približne 3 300 rokov.
Ako sa hovorí: "No, alebo skôr, nepotrebujeme to." Alebo, povedzme to takto, budú to problémy našich vzdialených potomkov. V zásade by bolo možné vyhlásiť, že každý rok deliteľný 4000 nie je priestupný a potom by priemerná hodnota roka bola 365,24225 s ešte menšou chybou.
Katolícke krajiny prešli na nový kalendár takmer okamžite (nemôžete namietať proti pápežovi), protestantské krajiny s ťažkosťami, jednou z posledných bola Veľká Británia v roku 1752 a iba ortodoxné Grécko, ktoré prijalo gregoriánsky kalendár až v roku 1929, vydržal až do úplného konca.
Teraz iba niektoré pravoslávne cirkvi dodržiavajú juliánsky kalendár, napríklad ruská a srbská.
Juliánsky kalendár naďalej zaostáva za gregoriánskym – o jeden deň každých sto rokov (ak storočný rok nie je bezo zvyšku deliteľný 4), alebo o tri dni každých 400 rokov. Do 20. storočia tento rozdiel dosiahol 13 dní.
Kalkulačka nižšie prevedie dátum z gregoriánskeho kalendára do juliánskeho a naopak.
Ako to používať - zadajte dátum, v poli „Juliánsky kalendár“ sa zobrazí dátum juliánskeho kalendára, ako keby zadaný dátum patril do gregoriánskeho kalendára a v poli „Gregoriánsky kalendár“ sa zobrazí dátum gregoriánskeho kalendára, ako keby zadaný dátum patril do juliánskeho kalendára.
Poznamenávam tiež, že pred 15. októbrom 1582 gregoriánsky kalendár v zásade neexistoval, takže je zbytočné hovoriť o gregoriánskych dátumoch zodpovedajúcich skorším juliánskym dátumom, hoci ich možno extrapolovať do minulosti.
Počas doby Staroveký Rím akceptovalo sa, že dlžníci platia úroky v prvých dňoch mesiaca. Tento deň mal špeciálny názov - deň Kalendov a latinské kalendárium sa doslovne prekladá ako „kniha dlhov“. Gréci ale takýto dátum nemali, a tak Rimania o zarytých dlžníkoch ironicky hovorili, že pôžičku splatia pred gréckym kalendárom, teda nikdy. Tento výraz sa následne stal populárnym po celom svete. V našej dobe pre kalkul dlhé obdobia Gregoriánsky kalendár je takmer všeobecne používaný. Aké sú jeho vlastnosti a aký je princíp jeho konštrukcie - to je presne to, o čom sa bude diskutovať v našom článku.
Ako vznikol gregoriánsky kalendár?
Ako viete, základom modernej chronológie je tropický rok. To je to, čo astronómovia nazývajú časový interval medzi jarnými rovnodennosťami. Rovná sa 365,2422196 priemerným pozemským slnečným dňom. Predtým, ako sa objavil moderný gregoriánsky kalendár, sa na celom svete používal juliánsky kalendár, ktorý bol vynájdený v 45. storočí pred Kristom. V starom systéme, ktorý navrhol Július Caesar, mal jeden rok v rozmedzí 4 rokov v priemere 365,25 dňa. Táto hodnota je o 11 minút a 14 sekúnd dlhšia ako dĺžka tropického roka. Preto sa v priebehu času neustále hromadila chyba juliánskeho kalendára. Osobitnú nevôľu spôsoboval neustály posun dňa slávenia Veľkej noci, ktorý sa viazal na jarnú rovnodennosť. Neskôr, počas Nicejského koncilu (325), bol dokonca prijatý zvláštny výnos, ktorý určil jednotný dátum Veľkej noci pre všetkých kresťanov. Bolo predložených veľa návrhov na zlepšenie kalendára. Ale iba odporúčania astronóma Aloysius Lilius (neapolský astronóm) a Christopher Clavius (bavorský jezuita) dostali zelenú. Stalo sa tak 24. februára 1582: Pápež Gregor XIII. vydal zvláštne posolstvo, ktoré zaviedlo dva významné dodatky do juliánskeho kalendára. Aby 21. marec zostal v kalendári dátumom jarnej rovnodennosti, z roku 1582 bolo okamžite odstránených 10 dní počnúc 4. októbrom a nasledoval 15. deň. Druhý dodatok sa týkal zavedenia priestupného roka – vyskytoval sa každé tri roky a od bežných sa líšil tým, že bol deliteľný 400. Nový vylepšený chronologický systém teda začal odpočítavať v roku 1582, svoje meno dostal na počesť tzv. pápeža a medzi ľuďmi sa to začalo nazývať novým štýlom.
Prechod na gregoriánsky kalendár
Treba poznamenať, že nie všetky krajiny okamžite prijali takéto inovácie. Najprv na nový systémŠpanielsko, Poľsko, Taliansko, Portugalsko, Holandsko, Francúzsko a Luxembursko prešli časom sčítania (1582). O niečo neskôr sa k nim pridalo Švajčiarsko, Rakúsko a Maďarsko. V Dánsku, Nórsku a Nemecku bol gregoriánsky kalendár zavedený v 17. storočí, vo Fínsku, Švédsku, Veľkej Británii a severnom Holandsku v 18. storočí, v Japonsku v 19. storočí. A začiatkom 20. storočia sa k nim pridali Bulharsko, Čína, Rumunsko, Srbsko, Egypt, Grécko a Turecko. Gregoriánsky kalendár v Rusku vstúpil do platnosti o rok neskôr, po revolúcii v roku 1917. Pravoslávna ruská cirkev sa však rozhodla zachovať tradície a dodnes žije podľa starého štýlu.
Perspektívy
Hoci je gregoriánsky kalendár veľmi presný, stále nie je dokonalý a každých desaťtisíc rokov kumuluje chybu 3 dni. Navyše neberie do úvahy spomalenie rotácie našej planéty, čo vedie k predĺženiu dňa o 0,6 sekundy každé storočie. Ďalším nedostatkom je variabilita počtu týždňov a dní v polrokoch, štvrťrokoch a mesiacoch. V súčasnosti existujú a vyvíjajú sa nové projekty. Prvé diskusie o novom kalendári sa uskutočnili už v roku 1954 na úrovni OSN. Potom sa však nevedeli rozhodnúť a túto otázku bola odložená.
Prečo pravoslávna cirkev neprechádza na gregoriánsky kalendár? Mnohí sú úprimne presvedčení, že Vianoce sú dvoje – katolícke 25. decembra a pravoslávne 7. januára. Neuchránil by prechod na gregoriánsky kalendár človeka od toho, aby sa opäť musel rozhodovať medzi pravdou a klamstvom? Mama môjho priateľa je úprimne veriaca osoba a všetky tie roky, čo ju poznám, je pre ňu Nový rok- Toto je rozpor medzi pôstom a univerzálnym sviatkom. Žijeme v sekulárnom štáte s vlastnými pravidlami a nariadeniami, ktoré posledné roky urobil mnoho krokov smerom k Cirkvi. Nechajte tieto kroky opraviť minulé chyby, ale ak sa stretnete na polceste, môžete sa stretnúť oveľa rýchlejšie, než keď budete čakať na stretnutie a nepohnete sa.
Hieromonk Job (Gumerov) odpovedá:
Kalendárový problém je neporovnateľne závažnejší ako otázka, ku ktorému stolu si raz za rok sadneme Silvester: na pôst alebo pôst. Kalendár sa týka posvätných čias ľudí, ich sviatkov. Kalendár určuje poriadok a rytmus náboženského života. Preto sa otázka zmien kalendára vážne dotýka duchovných základov spoločnosti.
Svet existuje v čase. Boh Stvoriteľ ustanovil určitú periodicitu v pohybe svietidiel, aby človek mohol merať a organizovať čas. A Boh povedal: Nech sú svetlá na nebeskej oblohe na oddelenie dňa od noci a na znamenia, na obdobia, na dni a na roky.(1M 1:14). Systémy na počítanie veľkých časových úsekov, založené na viditeľných pohyboch nebeských telies, sa zvyčajne nazývajú kalendáre (od calendae - prvý deň každého mesiaca u Rimanov). Cyklický pohyb takých astronomických telies ako Zem, Slnko a Mesiac má primárny význam pre konštrukciu kalendárov. Potreba organizovať čas sa objavuje už na úsvite ľudských dejín. Bez toho je spoločenský a hospodársko-praktický život každého človeka nemysliteľný. Nielen tieto dôvody si však kalendár vyžiadali. Bez kalendára to nejde a náboženský život ani jeden ľud. Vo svetonázore staroveký človek kalendár bol viditeľným a pôsobivým vyjadrením víťazstva Božieho poriadku nad chaosom. Majestátna stálosť v pohybe nebeských telies, tajomný a nezvratný pohyb času naznačovali inteligentnú štruktúru sveta.
V čase zrodu kresťanskej štátnosti malo ľudstvo už pomerne rôznorodú kalendárnu skúsenosť. Boli tam kalendáre: židovský, chaldejský, egyptský, čínsky, hinduistický a iné. Podľa Božej prozreteľnosti sa však juliánsky kalendár, ktorý vznikol v roku 46 a pochádza z 1. januára 45 pred Kristom, stal kalendárom kresťanskej éry. nahradiť nedokonalý lunárny rímsky kalendár. Vyvinul ho alexandrijský astronóm Sosigenes v mene Júlia Caesara, ktorý potom spojil moc diktátora a konzula s titulom pontifex maximus (veľký kňaz). Preto sa kalendár začal nazývať Julian. Obdobie bolo brané ako astronomický rok plný obeh Zem sa točí okolo Slnka a kalendárny rok bol určený na 365 dní. Rozdiel bol oproti astronomickému roku, ktorý bol o niečo dlhší – 365,2425 dňa (5 hodín 48 minút 47 sekúnd). Na odstránenie tohto rozporu bol zavedený priestupný rok (annus bissextilis): každé štyri roky vo februári sa pridal jeden deň. Nový kalendár našiel miesto aj pre svojho vynikajúceho iniciátora: rímsky mesiac Quintilius bol premenovaný na júl (z mena Július).
Otcovia Prvého ekumenického koncilu, ktorý sa konal v roku 325 v Nicei, sa rozhodli sláviť Veľkú noc prvú nedeľu po splne mesiaca, ktorý pripadá po jarnej rovnodennosti. V tom čase podľa juliánskeho kalendára pripadala jarná rovnodennosť na 21. marca. Svätí otcovia koncilu na základe evanjeliového sledu udalostí spojených s Smrť na kríži a Vzkriesenie nášho Pána Ježiša Krista sa postarali o to, aby novozákonná Veľká noc, pri zachovaní historickej súvislosti so starozákonnou Veľkou nocou (ktorá sa slávi vždy 14. nisanu), bola od nej nezávislá a vždy sa slávila. neskôr. Ak dôjde k náhode, potom pravidlá diktujú presunúť sa do splnu budúci mesiac. To bolo pre otcov koncilu také významné, že sa rozhodli zabezpečiť tento hlavný kresťanský sviatok bol mobilný. Slnečný kalendár bol zároveň kombinovaný s lunárnym: do juliánskeho kalendára bol zavedený pohyb Mesiaca so zmenou jeho fáz, striktne orientovaný na Slnko. Na výpočet fáz Mesiaca sa používali takzvané lunárne cykly, teda obdobia, po ktorých sa fázy Mesiaca vrátili približne do rovnakých dní juliánskeho roka. Existuje niekoľko cyklov. Rímska cirkev používala 84-ročný cyklus takmer do 6. storočia. Od 3. storočia používala alexandrijská cirkev najpresnejší 19-ročný cyklus, ktorý objavil aténsky matematik z 5. storočia pred Kristom. Meton. V 6. storočí rímska cirkev prijala alexandrijský paškál. Bolo to zásadné dôležitá udalosť. Všetci kresťania začali sláviť Veľkú noc v ten istý deň. Táto jednota pokračovala až do 16. storočia, kedy bola jednota západných a východných kresťanov v slávení Veľkej noci a iných sviatkov porušená. Reformu kalendára inicioval pápež Gregor XIII. Jeho prípravou bola poverená komisia pod vedením jezuitu Chrisopha Claudia. Nový kalendár vyvinul učiteľ na univerzite v Perugii Luigi Lilio (1520-1576). Do úvahy sa brali len astronomické úvahy, nie náboženské. Keďže deň jarnej rovnodennosti, ktorý bol počas Nicejského koncilu 21. marec, sa posunul o desať dní (do druhej polovice 16. storočia podľa juliánskeho kalendára nastal okamih rovnodennosti 11. marca), dátumy v mesiaci posunuté o 10 dní dopredu: hneď po 4. nemal byť dátum 5., ako zvyčajne, ale 15. október 1582. Dĺžka gregoriánskeho roka sa rovnala 365,24250 dňom tropického roka, t.j. viac o 26 sekúnd (0,00030 dní).
Hoci sa kalendárny rok v dôsledku reformy priblížil tropickému roku, gregoriánsky kalendár má množstvo významných nedostatkov. Sledovanie veľkých období pomocou gregoriánskeho kalendára je ťažšie ako pomocou juliánskeho kalendára. Dĺžka kalendárnych mesiacov je rôzna a pohybuje sa od 28 do 31 dní. Mesiace rôzneho trvania striedať náhodne. Dĺžka štvrťrokov je rôzna (od 90 do 92 dní). Prvý polrok je vždy kratší ako druhý (o tri dni). jednoduchý rok a dva dni v priestupných dňoch). Dni v týždni sa nezhodujú so žiadnymi pevnými dátumami. Preto nielen roky, ale aj mesiace začínajú v rôznych dňoch v týždni. Väčšina mesiacov má „rozdelené týždne“. To všetko vytvára značné ťažkosti pre prácu plánovacích a finančných orgánov (komplikujú výpočty miezd, sťažujú porovnanie výsledkov práce za rôzne mesiace atď.). Gregoriánsky kalendár nemohol ponechať deň jarnej rovnodennosti po 21. marci. Posun rovnodennosti, objavený v 2. stor. BC gréckym vedcom Hipparchom, v astronómii tzv precesia. Je to spôsobené tým, že Zem má tvar nie gule, ale gule, na póloch sploštenej. Gravitačné sily zo Slnka a Mesiaca pôsobia odlišne na rôzne časti sféroidnej Zeme. Výsledkom je, že pri súčasnej rotácii Zeme a jej pohybe okolo Slnka zemská os rotácie opisuje kužeľ v blízkosti kolmice na obežnú rovinu. V dôsledku precesie sa bod jarnej rovnodennosti pohybuje pozdĺž ekliptiky na západ, teda k zdanlivému pohybu Slnka.
Nedokonalosti gregoriánskeho kalendára vyvolávali nespokojnosť už v 19. storočí. Už vtedy sa začali predkladať návrhy na uskutočnenie novej reformy kalendára. Profesor Dorpat (dnes Tartu) University I.G. Medler (1794-1874) navrhol v roku 1864 namiesto gregoriánskeho štýlu použiť presnejší systém počítania s 31 priestupnými rokmi každých 128 rokov. Americký astronóm, zakladateľ a prvý prezident Americkej astronomickej spoločnosti Simon Newcomb (1835-1909) presadzoval návrat k juliánskemu kalendáru. Vďaka návrhu Ruskej astronomickej spoločnosti v roku 1899 bola pod ňou vytvorená špeciálna komisia pre otázku reformy kalendára v Rusku. Táto komisia zasadala od 3. mája 1899 do 21. februára 1900. Práce sa zúčastnil vynikajúci cirkevný bádateľ profesor V.V Bolotov. Dôrazne obhajoval zachovanie juliánskeho kalendára: „Ak sa verí, že Rusko by malo opustiť juliánsky štýl, potom by sa reforma kalendára bez hriechu proti logike mala vyjadriť takto:
a) nerovnomerné mesiace by sa mali nahradiť jednotnými;
b) podľa štandardu slnečného tropického roka by mal znížiť všetky roky konvenčne akceptovanej chronológie;
c) Medlerov dodatok treba uprednostniť pred gregoriánskym, keďže je presnejší.
Ale sám považujem zrušenie juliánskeho štýlu v Rusku za úplne nežiaduce. Zostávam veľkým obdivovateľom juliánskeho kalendára. Jeho extrémna jednoduchosť predstavuje jeho vedeckú výhodu oproti všetkým opraveným kalendárom. Myslím si, že kultúrnou misiou Ruska v tejto otázke je udržať juliánsky kalendár pri živote ešte niekoľko storočí, a tým uľahčiť západným národom návrat od gregoriánskej reformy, ktorú nikto nepotrebuje, k nedotknutému starému štýlu. V roku 1923 zaviedla Konštantínopolská cirkev Nový Julian kalendár. Kalendár vyvinul juhoslovanský astronóm, profesor matematiky a nebeskej mechaniky na Belehradskej univerzite Milutin Milanković (1879 - 1956). Tento kalendár, ktorý je založený na 900-ročnom cykle, sa bude počas nasledujúcich 800 rokov (do roku 2800) úplne zhodovať s gregoriánskym kalendárom. 11 miestnych pravoslávnych cirkví, ktoré prešli na nový juliánsky kalendár, si ponechalo alexandrijský paškál na základe juliánskeho kalendára a nehybné sviatky sa začali sláviť podľa gregoriánskych dátumov.
Predovšetkým prechod na gregoriánsky kalendár (o tom sa hovorí v liste) znamená zničenie tohto paschálu, čo je veľký úspech svätých otcov 4. storočia. Náš domáci vedec-astronóm profesor E.A. Predtechensky napísal: „Toto kolektívne dielo, s najväčšou pravdepodobnosťou od mnohých neznámych autorov, bolo vykonané tak, že stále zostáva neprekonané. Neskoršia rímska Veľká noc, dnes akceptovaná západnou cirkvou, je v porovnaní s tou alexandrijskou taká ťažkopádna a nemotorná, že pripomína populárnu tlač vedľa umeleckého zobrazenia toho istého predmetu. Napriek tomu všetkému tento strašne zložitý a nemotorný stroj ani nedosahuje svoj zamýšľaný cieľ.“ (Predtechensky E. „Cirkevný čas: zúčtovanie a kritické preskúmanie existujúcich pravidiel na určovanie Veľkej noci.“ Petrohrad, 1892, s. 3-4).
Prechod na gregoriánsky kalendár povedie aj k vážnym kánonickým porušeniam, pretože Apoštolské pravidlá Nesmú sláviť svätú Veľkú noc skôr ako židovskú Veľkú noc a v rovnaký deň ako Židia: Ak niekto, biskup alebo presbyter alebo diakon, slávi sviatok Veľkej noci pred jarnou rovnodennosťou so Židmi, nech je zosadený z posvätnej hodnosti(pravidlo 7). Gregoriánsky kalendár vedie katolíkov k porušovaniu tohto pravidla. Veľkú noc slávili pred Židmi v rokoch 1864, 1872, 1883, 1891, spolu so Židmi v rokoch 1805, 1825, 1903, 1927 a 1981. Keďže prechod na gregoriánsky kalendár by pridal 13 dní, Petrov pôst by sa skrátil o rovnaký počet dní, keďže sa každoročne končí v ten istý deň – 29. júna / 12. júla. V niektorých rokoch by post Petrovského jednoducho zanikol. Ide o o tých rokoch, keď je Veľká noc neskoro. Treba myslieť aj na to, že Pán Boh koná svoje znamenie pri Božom hrobe (zostup Svätého ohňa) v r. Biela sobota podľa juliánskeho kalendára.
- číselná sústava pre veľké časové úseky, založená na periodicite viditeľných pohybov nebeských telies.
Najbežnejší slnečný kalendár je založený na slnečnom (tropickom) roku - časovom období medzi dvoma po sebe nasledujúcimi prechodmi stredu Slnka cez jarnú rovnodennosť.
Tropický rok má približne 365,2422 priemerných slnečných dní.
TO slnečný kalendár zahŕňajú juliánsky kalendár, gregoriánsky kalendár a niektoré ďalšie.
Moderný kalendár sa nazýva gregoriánsky kalendár ( nový štýl), zaviedol ho pápež Gregor XIII v roku 1582 a nahradil juliánsky kalendár ( starý štýl), ktorý sa používa od 45. storočia pred Kristom.
Gregoriánsky kalendár je ďalším zdokonalením juliánskeho kalendára.
V juliánskom kalendári, ktorý navrhol Július Caesar, bola priemerná dĺžka roka v intervale štyroch rokov 365,25 dňa, čo je o 11 minút a 14 sekúnd viac ako v tropickom roku. Postupom času dochádzalo k nástupu sezónnych javov podľa juliánskeho kalendára čoraz častejšie skoré dátumy. Obzvlášť silnú nespokojnosť vyvolávalo neustále posúvanie dátumu Veľkej noci, spojené s jarnou rovnodennosťou. V roku 325 Nicejský koncil určil jednotný dátum Veľkej noci pre všetkých kresťanská cirkev.
© Public Domain
© Public Domain
V nasledujúcich storočiach bolo predložených veľa návrhov na zlepšenie kalendára. Návrhy neapolského astronóma a lekára Aloysia Liliusa (Luigi Lilio Giraldi) a bavorského jezuitu Christophera Claviusa schválil pápež Gregor XIII. 24. februára 1582 vydal bulu (správu), v ktorej uviedol dva dôležité dodatky k juliánskemu kalendáru: z kalendára roku 1582 bolo odstránených 10 dní – po 4. októbri nasledoval hneď 15. október. Toto opatrenie umožnilo zachovať 21. marec ako dátum jarnej rovnodennosti. Okrem toho sa tri z každých štyroch storočí mali považovať za bežné roky a iba tie, ktoré sú deliteľné 400, sa mali považovať za priestupné.
Rok 1582 bol prvým rokom gregoriánskeho kalendára, ktorý sa nazýval nový štýl.
Gregoriánsky kalendár rôznych krajinách bol predstavený v rôznych časoch. Prvými krajinami, ktoré v roku 1582 prešli na nový štýl, boli Taliansko, Španielsko, Portugalsko, Poľsko, Francúzsko, Holandsko a Luxembursko. Potom v 80. rokoch 16. storočia bol zavedený v Rakúsku, Švajčiarsku a Maďarsku. V 18. storočí sa gregoriánsky kalendár začal používať v Nemecku, Nórsku, Dánsku, Veľkej Británii, Švédsku a Fínsku av 19. storočí v Japonsku. Začiatkom 20. storočia bol gregoriánsky kalendár zavedený v Číne, Bulharsku, Srbsku, Rumunsku, Grécku, Turecku a Egypte.
Na Rusi spolu s prijatím kresťanstva (10. storočie) vznikol juliánsky kalendár. Keďže nové náboženstvo bolo požičané z Byzancie, roky sa počítali podľa konštantínopolskej éry „od stvorenia sveta“ (5508 pred Kr.). Dekrétom Petra I. z roku 1700 bola v Rusku zavedená európska chronológia - „od narodenia Krista“.
19. december 7208 od stvorenia sveta, kedy bol vydaný reformný dekrét, v Európe zodpovedal 29. decembru 1699 od narodenia Krista podľa gregoriánskeho kalendára.
Zároveň sa v Rusku zachoval juliánsky kalendár. Gregoriánsky kalendár bol zavedený po r Októbrová revolúcia 1917 - od 14.2.1918. Ruská pravoslávna cirkev, ktorá zachováva tradície, žije podľa juliánskeho kalendára.
Rozdiel medzi starým a novým štýlom je 11 dní pre 18. storočie, 12 dní pre 19. storočie, 13 dní pre 20. a 21. storočie, 14 dní pre 22. storočie.
Hoci gregoriánsky kalendár je celkom v súlade s prírodné javy, tiež to nie je úplne presné. Dĺžka roka v gregoriánskom kalendári je o 26 sekúnd dlhšia ako tropický rok a akumuluje chybu 0,0003 dňa za rok, čo sú tri dni za 10 tisíc rokov. Gregoriánsky kalendár tiež neberie do úvahy spomaľujúcu sa rotáciu Zeme, ktorá predlžuje deň o 0,6 sekundy za 100 rokov.
Moderná štruktúra gregoriánskeho kalendára tiež úplne nezodpovedá potrebám spoločenského života. Medzi jeho nedostatky patrí najmä variabilita počtu dní a týždňov v mesiacoch, štvrťrokoch a polrokoch.
Gregoriánsky kalendár má štyri hlavné problémy:
— Teoreticky by mal mať občiansky (kalendárny) rok rovnakú dĺžku ako astronomický (tropický) rok. To je však nemožné, keďže tropický rok neobsahuje celý počet dní. Pretože je potrebné z času na čas pridať do roka deň navyše, existujú dva typy rokov – bežné a priestupné roky. Keďže rok môže začínať v ktorýkoľvek deň v týždni, dáva to sedem bežných a sedem typov priestupné roky- spolu 14 druhov ročníkov. Na ich úplnú reprodukciu je potrebné počkať 28 rokov.
— Dĺžka mesiacov je rôzna: môžu obsahovať 28 až 31 dní a táto nerovnomernosť vedie k určitým ťažkostiam v ekonomických výpočtoch a štatistikách.|
— Bežné ani priestupné roky neobsahujú celý počet týždňov. Polroky, štvrťroky a mesiace tiež neobsahujú celý a rovnaký počet týždňov.
— Z týždňa na týždeň, z mesiaca na mesiac a z roka na rok sa zhoda dátumov a dní v týždni mení, takže je ťažké určiť momenty rôznych udalostí.
V rokoch 1954 a 1956 sa na zasadnutiach Hospodárskej a sociálnej rady OSN (ECOSOC) diskutovalo o návrhoch nového kalendára. konečné rozhodnutie vydanie bolo odložené.
V Rusku Štátna duma navrhoval vrátiť krajinu od 1. januára 2008 do juliánskeho kalendára. Poslanci Viktor Alksnis, Sergej Baburin, Irina Savelyeva a Alexander Fomenko navrhli zaviesť prechodné obdobie od 31. decembra 2007, kedy sa bude 13 dní vykonávať chronológia súčasne podľa juliánskeho a gregoriánskeho kalendára. V apríli 2008 bol návrh zákona zamietnutý väčšinou hlasov.
Materiál bol pripravený na základe informácií RIA Novosti a otvorených zdrojov
Celý život používame kalendár. Táto zdanlivo jednoduchá tabuľka čísel s dňami v týždni má veľmi starú a bohatú históriu. Nám známe civilizácie už vedeli rozdeliť rok na mesiace a dni. Napríklad v staroveký Egypt, na základe vzoru pohybu Mesiaca a Síria vznikol kalendár. Rok mal približne 365 dní a bol rozdelený do dvanástich mesiacov, ktoré sa zase delili na tridsať dní.
Inovátor Julius Caesar
Okolo roku 46 pred Kr. e. Došlo k premene chronológie. Rímsky cisár Julius Caesar vytvoril juliánsky kalendár. Bol mierne odlišný od egyptského: faktom je, že namiesto Mesiaca a Síria bolo za základ brané slnko. Rok mal teraz 365 dní a šesť hodín. Prvý január sa považoval za začiatok nového času a Vianoce sa začali sláviť 7. januára.
V súvislosti s touto reformou sa Senát rozhodol poďakovať cisárovi vymenovaním jedného mesiaca na jeho počesť, ktorý poznáme ako „júl“. Po smrti Júlia Caesara si kňazi začali zamieňať mesiace, počet dní – jedným slovom, starý kalendár sa už nepodobal na nový. Každý tretí rok sa považoval za priestupný. Od roku 44 do roku 9 pred Kristom bolo 12 priestupných rokov, čo nebola pravda.
Po nástupe cisára Octaviana Augusta k moci sa šestnásť rokov nekonali žiadne priestupné roky, takže sa všetko vrátilo do normálu a situácia s chronológiou bola napravená. Na počesť cisára Octaviana bol ôsmy mesiac premenovaný zo Sextilis na Augustus.
Keď sa objavila otázka, aký je účel slávenia Veľkej noci, začali sa nezhody. Práve táto otázka sa riešila na Ekumenickom koncile. Nikto nemá právo meniť pravidlá, ktoré boli na tejto Rade stanovené dodnes.
Inovátor Gregor XIII
V roku 1582 Gregor XIII. nahradil juliánsky kalendár gregoriánskym kalendárom.. Pohyb jarnej rovnodennosti bol hlavný dôvod zmeny. Podľa toho sa vypočítal deň Veľkej noci. V čase zavedenia juliánskeho kalendára sa tento deň považoval za 21. marec, ale okolo 16. storočia bol rozdiel medzi tropickým a juliánskym kalendárom asi 10 dní, preto sa 21. marec zmenil na 11.
V roku 1853 v Konštantínopole Rada patriarchov kritizovala a odsúdila gregoriánsky kalendár, podľa ktorého sa katolícka Veľká nedeľa slávila pred židovským Pesachom, čo bolo v rozpore s tzv. zavedené pravidlá Ekumenické koncily.
Rozdiely medzi starým a novým štýlom
Ako sa teda juliánsky kalendár líši od gregoriánskeho?
- Na rozdiel od Gregoriana bol Julian adoptovaný oveľa skôr a je o 1 000 rokov starší.
- Zapnuté momentálne Starý štýl (juliánsky) sa používa na výpočet oslavy Veľkej noci medzi pravoslávnymi kresťanmi.
- Chronológia vytvorená Gregorym je oveľa presnejšia ako predchádzajúca a nebude podliehať zmenám v budúcnosti.
- Priestupný rok podľa starého štýlu je každý štvrtý rok.
- V gregoriánskom jazyku nie sú roky, ktoré sú deliteľné štyrmi a končia dvomi nulami, priestupnými rokmi.
- Všetky cirkevné sviatky sa slávia podľa nového štýlu.
Ako vidíme, medzi juliánskym kalendárom a Gregoriánsky rozdiel zrejmé nielen z hľadiska výpočtov, ale aj obľúbenosti.
Vstáva zaujímavá otázka. Podľa akého kalendára žijeme teraz?
ruský Pravoslávna cirkev používa julián, ktorý bol prijatý počas ekumenického koncilu, zatiaľ čo katolíci používajú gregoriánsky. Preto je rozdiel v dátumoch slávenia Narodenia Krista a Veľkej noci. Ortodoxní kresťania po rozhodnutí oslavujú Vianoce 7. januára ekumenický koncil, a katolíci - 25. decembra.
Tieto dve chronológie boli pomenované - starý a nový štýl kalendára.
Oblasť, kde sa používa starý štýl, nie je príliš veľká: srbské, gruzínske, jeruzalemské pravoslávne cirkvi.
Ako vidíme, po zavedení nového štýlu sa život kresťanov na celom svete zmenil. Mnohí s radosťou prijali zmeny a začali nimi žiť. Ale sú aj takí kresťania, ktorí sú verní starému štýlu a žijú podľa neho aj teraz, aj keď vo veľmi malom množstve.
Medzi pravoslávnymi a katolíkmi budú vždy nezhody, a to nemá nič spoločné so starým alebo novým štýlom chronológie. Juliánsky a gregoriánsky kalendár – rozdiel nie je vo viere, ale v túžbe používať ten či onen kalendár.