Rooma iidsed tänavad peidavad oma sügavuses veel üht salapäraste labürintide ja tumedate vangikongidega täidetud linna. Need on katakombid. Nad sirutavad linna all sada kilomeetrit. Arheoloogid on avastanud kümneid hargnenud koridoride ja niššide süsteeme. Vaid väike osa neist on avatud ekskursioonidele ja need, mis on avatud, on reisijate seas väga populaarne.
Kristluse põrandaalune ajalugu
Üldiselt arvatakse, et katakombid on maa-aluste tunnelite võrgustik, mis moodustati karjäärides tehtud töö tulemusena või ehitati pommivarjenditena. Kuid see on eksiarvamus. Esialgu nimetati katakombisid maa-alusteks galeriideks, neid kasutati surnute matmiseks ja usuliste tseremooniate korraldamiseks väikestes kabelites. Katakombidesse surnute matmise tava eksisteeris Roomas kuni neljanda sajandini. Selle aja jooksul maeti neisse umbes 750 tuhat inimest.
Katakombid on maa-alused labürindid, mis on valmistatud kergesti töödeldavast poorsest kivimist (tufist). Koridoride mõlemal küljel on väikesed hauad sisaldavad ruumid. Neid nimetatakse kabiinideks. Esialgu tähendas see sõna magamiskohta roomlaste majas. Kabiinid olid perekonna krüptid, milles asusid jõukate kodanike hauad. Need, kes ei saanud endale lubada üksikuid kuubikuid, maeti kitsastesse nišidesse, mis paiknesid peakoridoride külgedel.
Püha märtri Sebastiani katakombid (Catacombe di San Sebastiano)
Rooma katakombe kasutati paganlikel aegadel ja alates teisest sajandist hakkasid nad matma Kristuse järgijaid. Selles suhtes on uudishimulik varakristliku märtri Sebastiani matmispaik. Selles on jälgitav huvitav üleminek: paganlikud kirjutised ja pildid asendatakse kristlike sümbolitega. Siin on hirmuäratavas vaikuses Rooma leegionäri krüpt, keda usu pärast taga kiusati ja surma mõisteti. Praegu puhkavad Sebastiani säilmed tema nimelises kirikus. Neljandal sajandil püstitati see katakombide kohale.
Legendi järgi maeti siia jüngrite ja Jeesuse järgijate Pauluse ja Peetruse säilmed. Rooma sõdurid hukkasid nad esimesel sajandil. Vaiksetes seintes oli kiri, et "pühad puhkasid siin".
Asub: Appia Antica 136 kaudu, veebisait http://www.catacombe.org/
Priscilla katakombid (Catacombe di Priscilla)
Need on vanimad Rooma katakombid. Territoorium, kuhu need kaevati, oli kunagi Akilius Glabrius. Priscilla kuulus ka tema perekonnale, kelle järgi matmine nimetati. Ta hukati kristlaste tagakiusaja imperaatori Domitianuse käsul.
Katakombide territooriumile püstitati kabel, milles on kreeka keeles kirjutised. Kabelis näete pilti armulaua sakramendist, Neitsi Maarja joonistust süles oleva beebiga, aga ka teiste piiblikangelaste pilte. Need pildid ilmusid siin teisel sajandil.
Asub: Salaria kaudu, 430 veebisait http://www.catacombepriscilla.com/
Püha Domitilla katakombid (Catacombe di Domitilla)
Need asuvad Flaviani perekonna perekonnavalduse territooriumil. Ajaloolased väidavad (kuigi see pole lõplikult kindlaks tehtud), et Domitilla on Rooma keisri Vespasianuse lapselaps, kes sai usu tõttu märtrisurma. Selles kohas maeti surnuid kuni neljanda sajandini. Ruumipuuduse tõttu olid seinte nišid jaotatud neljale korrusele. Domitilla katakombides on Hea Karjase näol säilinud ainulaadne pilt Jeesusest Kristusest.
Asub: delle Sette Chiese kaudu, veebileht 282 http://www.domitilla.info/
Püha Agnese katakombid (Catacombe di Sant "Agnese)
See koht on nime saanud pühakute hulka arvatud Rooma märter Agnese järgi. Vangikongi seintel pole traditsioonilisi kristlike sümbolitega jooniseid, kuid kahes galeriis on näha pealdisi (epitaafe). Püha Agnese säilmed asuvad Sant'Agnese fuori-le-Mura basiilikas, mis püstitati katakombide kohale neljandal sajandil. See ehitati keiser Constantinus tütre otsusel. Selles basiilikas puhkavad Püha Agnese jäänused, mis viidi üle maa-alusest matusest.
Asukoht:nomentana 349 kaudu, veebisait http://www.santagnese.org/catacombe.htm
Püha Callisto katakombid (Catacombe di San Callisto)
Callista katakombid on Rooma suurim kristlaste katakombikompleks. Selle pikkus on umbes 20 km. Matmisgaleriide ja kalmistute arv on 170 tuhat kristlikku hauda, \u200b\u200bmis on maetud neljale tasapinnale. Katakombid said nime Rooma preestri Callistuse järgi, tema eluajal korraldas ta kristlaste matuseid.
Matuseid uurivad veel teadlased, nii et ainult osa neist on ekskursioonidele saadaval. Matusegaleriide territooriumil saavad külastajad näha kolme krüpti (suured matustega toad):
Paavstide koobas. See sai nime kuue paavsti järgi, kes leidsid rahu selle seinte vahel. Lisaks neile on siia maetud palju piiskoppe ja pühakuid. Matused pärinevad kolmandast sajandist.
Püha sakramentide krüpt. Esindab viit kuubi, mis on ette nähtud ühe pere matmiseks. Krüptit kaunistavad freskod, millest igaüks räägib suurtest jumalikest saavutustest: ristimise sakramendist, sakramendi riitusest ja tulevasest ülestõusmisest.
Püha Cecilia krüpt. Rooma Cecilia - III sajandi märter - sarkofagi asukoht, mis katoliku kirik on pühakute seas. Teda tuntakse kui kristliku usu aktiivset toetajat, kes viis umbes 400 roomlast Jumala juurde. Krüpti seintele on graveeritud Kreeka epitaafid ja ainulaadsed freskod.
Asub: Appia Antica 110/126 veebisaidi kaudu http://www.catacombe.roma.it/it/index.php
Tere tulemast huvitavatele ekskursioonidele Roomas!
Mitmekülgne mitu aastatuhandet tagasi ulatuv Rooma on Itaalia kõige salapärasem linn, kus elustuvad ajaloolise romaani leheküljed. Sajandeid loodud pealinn, kus minevik, olevik ja tulevik on harmooniliselt ühendatud, üllatab tohutu hulga ainulaadsete esemetega, mis on teinud sellest tõelise vabaõhumuuseumi. Igavese linna ajaloo- ja kultuuripärand on saadaval turistidele, kes teevad põneva reisi iidsetesse aegadesse ja tutvuvad Itaalia pärliga, kus on säilinud kristlikud pühapaigad.
Catacombe di Roma
Mitte ainult õigeusu palverändurid, vaid ka kõik puhkajad, kes soovivad avastada midagi uut ja uurimata, viivad teed Rooma maa-alustesse katakombidesse, mis on ulatuslik tufilabürintide võrgustik, mille seintes on maha surutud matmiseks mõeldud nišid. Riigi pealinna all asuvat ruumi ümbritsevad mitmetasandilised galeriid pärinevad juba enne kristlust. On teada paganlikud, saratseenilised ja juudi katakombid ning kokku on teadlased avastanud üle 60 maa-aluse labürindi ja umbes 750 tuhat krüpti.
Enamik neist ilmus varakristlikul ajastul ja kõige esimesed galeriid loodi aastal 107 pKr. ja tema jüngrid leidsid ustavaid järgijaid erinevatest ühiskonnakihtidest inimeste seas. Rooma esimesi kristlasi kiusati sageli taga, kuna keiser nõudis, et jumalaks tunnistataks ainult tema ja uue usu pooldajad kummardasid ainukest Kristust.
Matmise katakombid
Varem oli arvamus, et Rooma katakombides varjavad inimesed, keda jälitasid keisri sõdurid, kuid see pole nii: maa-alustes labürintides, kus on alati pime, ei elanud keegi, kuna see on lihtsalt võimatu. Olles kogenud valitsejate viha, kasutasid kristlased uue usu omaks võtnud roomlaste mahajäetud karjääre või eravaldusi oma lähedaste matmiseks paganatest eraldi. Tundes end turvaliselt, kaevasid nad tufis tunneleid ja laiendasid olemasolevaid koridore, luues tohutu labürintide võrgu, mille kõrgus oli 2,5–5 meetrit. Poorne kivim on üsna pehme, mureneb kergesti ja sinna pole tavalise kühvli või kirgaga raske kaevata tervet käikudesüsteemi.
Vähesed faktid galeriidesse matmise kohta
Mõlemal pool koridori koputasid kristlased seintesse mitmetasandilised nišid (loculi), kuhu paigutati lahkunu surnukehad. Seejärel müüriti algne haud kiviplaatidega. Hukkunud kausereligioone pesti, määriti viirukiga, kuna kristlased ei palsameerinud oma keha, mässisid need surilina sisse ja asetasid kongi nišši, kattes selle telliste või tahvliga, millele oli raiutud surnu nimi ja lakoonilised epitaafid. Sageli olid need kinnitatud seina
Depressioonid kitsastes koridorides lõigati mitmetes kuni viie meetri kõrgustes astmetes. Maa-alustes koridorides raiuti kabiinid - kõrvalruumid, mis olid perekonna krüptid või paavstide ja märtrite matmispaigad.
On uudishimulik, et inimesi, kes kaevasid maa-aluseid galeriisid ja hoidsid seejärel labürinte rahuldavas seisukorras, nimetati fosoriteks ja neid juhatasid piiskoppide määratud administraatorid. Paljud vangikongid on nimetatud nende järgi, näiteks Rooma Callistuse katakombid said nime protodiakon Callistuse järgi, kellest sai ponti. 4. sajandi alguses, kui kristlus kuulutati ametlikuks usundiks, lakkasid igasugused usklike tagakiusamised ja nende kaevatud vangikongid tunnistati ametlikeks matmisteks.
Unustatud kongide avamine
Rooma katakombe peeti riigi pealinna elus väga oluliseks nähtuseks, kuid sajandi pärast lagunesid labürindid, kuna neid ei kasutatud enam surnute matmiseks. Sajad tuhanded palverändurid voolasid vangikongidesse, mis muutusid märtrite pühakodadeks. Kuid peagi eraldati Rooma piiskoppide käsul reliikviad ja viidi linnakodadesse.
Austatud pühakute säilmetest ilma jäetud galeriid unustati kuni 1578. aastani, mil algab via Salaria tee ehitamine ja avastatakse esimene kalmistu. Nii leiti Priscilla katakombid - aadlikust ja austatud perekonnast pärit aristokraat, kellele kuulus suur maatükk, millele ilmusid maa-alused matused.
19. sajandil toimub ulatuslik uurimus Rooma pühakute katakombidest ja suure panuse nende uurimisse annab vene kunstnik Reiman, kes kirjutas galerii seintele säilinud freskodest umbes sada eksemplari. 1929. aastal alustati tunnelites säilinud esemete kogumist ja inventeerimist.
Catacombe di Priscilla
Kristlike kongide süsteem on kõigist kõige ulatuslikum ja vanimad neist on kaunilt säilinud Priscilla katakombid, millest sai tõeline sensatsioon. Need sisaldasid ainulaadseid iidse kunsti näiteid: seinamaalingud Uue ja Vana Testamendi stseenidega, värvilised freskod, mille peategelaseks on Hea Karjane - Jeesuse Kristuse sümbol. Rooma katakombide oluline vaatamisväärsus on väike tuba kreekakeelsete kirjutistega, kuhu paigaldati matusetoitude pingid (Cappella Greca).
Teadlastele pakub erilist huvi 2. sajandil valminud helge fresko, mis kujutab naist erksas karmiinpunases kleidis ja heledas looris. See on palvetava pühaku vanim pilt.
Maa-alustesse labürintidesse, mis asuvad aadressil Via Salaria, 430, pääseb linnaliinibussidega numbritega 86 või 92. Minge maha Piazza Crati peatuses ja järgige Priscilla kaudu sildistatud silte. Kõiki vangikongi saab siseneda ainult ekskursioonigrupi koosseisus.
Catacombe di san callisto
Suurimaks kristlikuks matmispaigaks peetakse aga 2. sajandil ilmunud Rooma Püha Callistuse katakombisid. Apiani tee all 12 kilomeetrit venitades esindavad nad neljatasandilist labürinti, mida võib nimetada "surnute linnaks", kuna sellel on oma tänavad, ristmikud ja isegi väljakud. Maa-alustes galeriides, kus on ühendatud eri perioodide kalmistud, töötavad endiselt arheoloogid ja kõik matused pole külastajatele avatud. Pika ajaloo jooksul leidis siin oma viimase pelgupaiga umbes 50 märtrit ja 16 paavsti ning selleks nimetatakse katakombisid kristlike kalmistute peamonumendiks.
Kõige populaarsem krüpt on haud (Santa Cecilia), kus seinafreskod ja mosaiigid on suurepäraselt säilinud. Kirikut juhtinud Rooma paavstid ja pühad märtrid on maetud väljakule, mida nimetatakse "väikeseks Vatikaniks".
Diakon Callistuse korraldatud maa-alune kalmistu on tunnustatud Rooma kuulsaimateks katakombideks. Kuidas jõuda Catacombe di San Callistosse, mis asub aadressil Via Appia Antica, 110/126? Linnabussid numbritega 118 (peate väljuma samanimelises peatuses) või 218 (Fosse Ardeatine'i marsruudi lõppsihtpunkt) viivad teid ajaloolisele kohale.
Catacombe di San Sebastiano
Kõigist maa-alustest galeriidest on kõige kättesaadavamad Püha Sebastiani neljatasandilised katakombid. Need asuvad aadressil Via Appia Antica 136 ja on palju halvemini säilinud kui ülejäänud. Kunagi matsid paganad oma lähedased labürintidesse ja II sajandi lõpuks sai pühitsetud nekropol kristlikuks. kes trotsis keisrit Diocletianust, suri 298. aastal ja pärast tema säilmete matmist said varem nimetamata Rooma katakombid oma praeguse nime.
Kuidas pääseda ainulaadsetesse tunnelitesse, kus kunagi kristlaste tagakiusamise ajal religioosseid koosolekuid peeti? Nende juurde pääseb linnaliinibussidega numbritega 118 ja 218 ning maha peate minema Cecilia Metella peatuses.
Turistidele atraktiivsed maa-alused kalmistud
Maa-alustes galeriides käinud turistid tunnistavad, et paljusid sajandeid tagasi ilmunud hauakivide nähes on neil raske kirjeldada kõiki tundeid.
Sünged mahajäetud koridorid, kus on alati vaikne, tekitavad mõtteid peatsest surmast, kuid salapärased, paljusid saladusi hoidvad labürindid meelitavad endiselt põnevust armastavaid külastajaid. Vana-Rooma puutumata katakombides puudutavad kõik kaugeid varakristlikke aegu.
Rooma katakombid (itaalia keeles Catacombe di Roma) on iidsete katakombide võrk, mida kasutati matmispaikadena, peamiselt varakristlikul perioodil.
Kokku on Roomas üle 60 erineva katakombi (150–170 km pikk, umbes 750 000 matust), millest enamik paiknevad Apiaani teed mööda maa all. Need katakombid on tufide maa-aluste käikude süsteem, mis sageli moodustavad labürinte. Nende matmiseks mõeldud seintesse tehti erineva suurusega ristkülikukujulised nišid (lat. Loculi) (peamiselt ühele surnule, mõnikord kahele ja harva mitmele surnukehale). Tänapäeval on peaaegu kõik nišid avatud ja tühjad, kuid need on säilinud ja on siiani suletud (näiteks Panfili katakombides).Tähtaeg
Juba nimetus “katakomb” (lad. Catacomba) polnud roomlastele teada, nad kasutasid sõna “kalmistu” (lad. Coemeterium) - “kambrid”. Ainult ühte neist matemaatikatest, Saint Sebastianust, nimetati ad catacumbaks (kreeka keelest katakymbos - süvenev). Keskajal olid ainult need elanikkonnale teada ja kättesaadavad, nii et sellest ajast alates nimetatakse kõiki maa-aluseid matuseid katakombideks.
Matused
Esimesed katakombid Rooma väravate juures ilmusid eelkristlikul ajastul: näiteks Appiani teelt on säilinud juudi katakombid (itaalia Catacombe Ebraiche). Katakombide päritolu osas puudub kindel seisukoht. On hüpotees, et need on iidsete karjääride või iidsemate maa-aluste sideteede jäänused. Samuti on Giovanni Batista de Rossi ja tema järgijate arvamus, et katakombid on eranditult kristlikud ehitised, kuna nende kitsad käigud ei sobi nendest kivi kaevandamiseks ja katakombid ise ei sobi ehitusmaterjalina kasutamiseks.
Varakristlik jumalateenistus Püha Callistuse katakombides
(19. sajandi graveering).
Matused katakombidesse moodustati eramaakondadest. Rooma omanikud korraldasid neile kuulunud krundile ühe haua või terve perekonna krüpti, kuhu nad lubasid oma pärijad ja lähedased, täpsustades üksikasjalikult nende isikute ringi ja nende õigused hauda. Seejärel lasid nende ristiusku pöördunud järeltulijad usklikest kaaskodanikele oma matmispaika matta. Seda tõendavad arvukad katakombides säilinud pealdised: “Valery Mercury, Julian Julianuse ja Quintiliuse [perekonna] haud tema auväärse vabastamise ja minuga sama konfessiooni järglaste pärast”, “Mark Anthony Restut ehitas endale ja oma lähedastele krüpti, kes usub Jumalasse. " Maa-alused käigud vastasid valduste piiridele ja olid omavahel ühendatud arvukate galeriidega, moodustades nii omalaadse võre (Püha Callistuse katakombid). Mõned katakombid olid põhikäigu harud, mõnikord ka mitme korruse kõrgused.
Kristlased võtsid 2. sajandil omaks komme matta surnud (sealhulgas märtrid ja paganate keisrite all tagakiusamise ohvrid) katakombidesse, kuid need ei olnud kristlaste varjupaik. 5. sajandiks laiendati vanu katakombisid ja ehitati uusi. Kristlaste traditsioon tähistada pühakute reliikviate liturgiat tuleneb jumalateenistuste tähistamisest märtrite haudadel asuvatel katakombides.
Katakombid hõlmasid ka hüpoglüüme - ladina keelest (ladina keeles hypogeum) - religioossetel eesmärkidel, kuid ebaselge funktsiooniga ruume, samuti sageli väikest söögisaali, koosolekuruumi ja mitmeid valgustusšahte (ladina luminare). "Apostlikes seadlustes" (umbes 5. sajand) on otsene viide varakristlaste kohtumistele katakombides: puhkas Issandas. Ja Kristuse kuningliku ihu meeldiva armulaua asemel tooge sisse oma kirikud ja hauad ... ”. Üks Caesar Baroniuse Püha Callistuse katakombidest 16. sajandil leitud kiri annab tunnistust katakombides jumalateenistuste pidavast traditsioonist: "Millised kibedad ajad, me ei saa ohutult sakramente sooritada ja isegi oma koobastes palvetada!"
Ajaloolised tõendid
Püha Callistuse katakombide kabiini rekonstrueerimine
(Giovanni Batista de Rossi, 1867.)
Varasemad (IV sajand) ajaloolised allikad Rooma katakombide kohta on õnnistatud Jerome ja Prudentiuse teosed. Roomas üles kasvanud Jerome jättis katakombidesse külastamise kohta märkused:
Mul oli koos kaaslastega pühapäeviti kombeks külastada apostlite ja märtrite haudu, laskuda sageli maa sügavustesse kaevatud koobastesse, mille seintes asuvad mõlemal pool surnute kehad ja kus on selline pimedus, et see prohvetlik dictum: "las nad pääsevad põrgusse ja elavad" (Ps.54: 16). Aeg-ajalt summutab ülevalt tulev valgus pimeduse õudust, nii et ava, mille kaudu see siseneb, nimetatakse paremini piluks kui aknaks.
Jerome kirjeldust täiendab umbes samal perioodil kirjutatud Prudentiuse „Kõige õnnistatuma märtr Hippolytuse kannatused:
Mitte kaugel linnavalli lõppemise kohast avab sellega külgneval haritud alal sügav krüpt oma tumedad käigud. Sellele valguseta varjupaigale viib looklev kaldtee. Päevavalgus siseneb krüpti sissepääsu kaudu ja selle käänulistes galeriides, vaid mõne sammu kaugusel sissepääsust, muutub pime öö mustaks. Kuid nendes galeriides visatakse krüptivõlvi raiutud aukudest ülalt selgeid kiire; ja kuigi krüptis leidub siin-seal pimedaid kohti, valgustab sellegipoolest märgitud aukude kaudu nikerdatud ruumi sisemust märkimisväärne valgus. Seega on võimalik näha maa all puuduva päikese valgust ja nautida selle sära. Sellises vahemälus peitub Hippolytuse keha, mille kõrvale püstitatakse jumalike riituste jaoks altar.
Katakombide "langus"
Alates 4. sajandist on katakombid oma tähtsuse kaotanud ja neid ei kasutata enam matmiseks. Viimane neisse maetud Rooma piiskop on paavst Melchiad. Tema järeltulija Sylvester oli juba maetud Capite'i San Silvestro basiilikasse. 5. sajandil lakkasid matused katakombides täielikult, kuid sellest perioodist said katakombid populaarseks palverändurite seas, kes soovisid palvetada apostlite, märtrite ja pihtijate haudadel. Nad külastasid katakombisid, jättes oma seintele erinevad pildid ja pealdised (eriti haudade lähedusse pühakute säilmed). Mõni neist kirjeldas katakombide külastamise muljeid reisikirjades, mis on katakombide uurimise üks andmeallikaid.
Huvi languse katakombide vastu põhjustas pühakute säilmete järkjärguline väljavõtmine neist. Aastal 537 avati Vitigese linna piiramise ajal neis pühakute hauad ja nende reliikviad viidi linnakirikutesse. See oli katakombidest reliikviate esimene väljavõtmine, järgnevad kroonikakirjeldused näitavad suuremahulisi tegevusi:
* Paavst Boniface IV võttis Panteoni pühitsemise puhul katakombidest välja kolmkümmend kaks vankrit pühakute säilmetega;
* paavst Paschalia I ajal saadi Santa Prassede basiilikas oleva kiri järgi katakombidest kaks tuhat kolmsada pühaku säilmet.
Katakombide avastamine ja uurimine
Maadeavastajad katakombides
(illustratsioon "Rooma ajaloo" kohta M. Yonge, 1880)
Alates 9. sajandi lõpust on Rooma katakombide külastused, mis on kaotanud palverändureid meelitanud reliikviad, praktiliselt lakanud, 11.-12. Sajandil kirjeldatakse selliste külastuste üksikuid juhtumeid. Ligi 600 aasta jooksul unustatakse kristlikus maailmas kuulus nekropol. 16. sajandil alustas katakombide uurimist teoloogiprofessor ja paavsti raamatukogu raamatukoguhoidja Onufriy Panvinio. Ta uuris varakristlikke ja keskaegseid kirjalikke allikaid ning tegi nimekirja 43 Rooma matusest (raamat ilmus 1568), kuid sissepääs leiti ainult pühade Sebastiani, Lawrence'i ja Valentine'i katakombidest.
Taas said Rooma katakombid teatavaks pärast seda, kui 31. mail 1578 komistasid Salari tee kaevetöödega tegelevad töötajad iidsete pealdiste ja piltidega kaetud kiviplaatidele. Sel ajal arvati, et need on Priscilla (tegelikult coemeterium Iordanorum ad S. Alexandrum) katakombid. Varsti pärast nende avastamist maeti nad rusude alla ja kaevati uuesti üles alles 1921. aastal.
Hiljem uuris katakombe Antonio Bosio (umbes 1576-1629), kes laskus 1593. aastal kõigepealt Domitilla katakombidesse. Kokku avastas ta umbes 30 tsementi (Bosio ei teinud väljakaevamisi), ta kirjeldas oma töö tulemusi kolmeköitelises essees "Underground Rome" (lad. Roma sotterranea), mis avaldati pärast tema surma. Bosio palkas kaks joonestajat, kes tegid katakombidest saadud piltidest koopiad. Nende töö oli sageli ebatäpne või ekslik: head lambakoera eksiti talupojana, Noas laevas oli palvetav märter ja tulises koopas olevad noored eksisid Kuulutamise stseeniks.
Katakombides hakati täismahus uurima alles 19. sajandil, kui ilmusid nende ajaloole ja maalile pühendatud teosed. Selliste tööde hulka kuuluvad Giuseppe Marka, Giovanni Batista de Rossi teosed (avastas Püha Callistuse katakombid), A. Frikeni monumentaalne teos "Esmase kristliku kunsti Rooma katakombid ja mälestusmärgid" (1872-85). 19. sajandi lõpus lõi vene akvarellist F. P. Reiman (1842–1920) üle 12-aastase töö üle 100 lehe kõige paremini säilinud katakombi-freskode koopiaid.
1903. aastal ilmus uurija Joseph Wilperti (1857–1944) raamat Die Malerei der Katakomben Roms, kus ta esitas esimesed katakombide freskode fotod (Wilpert maalis isiklikult mustvalgeid fotosid originaalpiltide värvides). ...
Alates 1929. aastast (pärast Lateraani kokkuleppeid) on katakombe ja seal tehtud uuringuid haldanud Pontificia Commissione di Archeologia Sacra (itaalia keeles: Pontificia Commissione di Archeologia Sacra, mis loodi de Rossi ettepanekul tagasi 1852. aastal). Komisjoni kristlik arheoloogia instituut tegeleb avatud katakombide kaitse ja säilitamisega. , samuti maalimise ja täiendavate väljakaevamiste uurimine. Rooma katakombide uurijate ülesandeks jääb katakombimaali ikonograafia tõlgendamine, samuti uute matuste ja kuulsate katakombide uute kohtade avastamine. Nii et 1955. aastal avastas Antonio Ferrua katakombid Via Latinal. Viimane avastamine varem tundmatust matusest toimus aastal 1994 pärast keldrikorruse kokkuvarisemist: avastati pikk koridor koristusega, ümmargune kabiin ja antiikne sissepääs.
Matuse rituaalid
II-IV sajandi perioodi katakombisid kasutasid kristlased religioossete rituaalide ja matuste läbiviimiseks, kuna kogukond pidas oma kohuseks matta kaaskodanikke ainult omaenda hulka. Esimeste kristlaste matused olid lihtsad: varem erinevate viirukitega pestud ja võitud keha (iidsed kristlased ei lubanud palsameerida sisemuse puhastamisega), mässiti surilina ja pandi nišši. Siis kaeti see marmorplaadiga ja telliskivi telliti enamikul juhtudel. Plaadile kirjutati lahkunu nimi (mõnikord ainult üksikud tähed või numbrid), samuti kristlik sümbol või soov rahu taevas. Epitaafid olid väga lakoonilised: “Rahu olgu teiega”, “Magage Issanda rahus” jne. Osa plaadist kaeti tsemendimörtiga, millesse visati ka münte, väikeseid kujusid, rõngaid ja pärlikeesid. Lähedusse jäid sageli õlilambid või väikesed viirukianumad. Selliste esemete arv oli üsna suur: hoolimata ainuüksi Püha Agnese katakombides toimunud mitmete haudade rüüstamisest leiti umbes 780 eset koos surnuga hauakambris.
Katakombides olevad kristlaste matused reprodutseerisid peaaegu täpselt juudi matuseid ega erinenud oma kaasaegsete silmis Rooma lähiümbruse juudi kalmistutest. Teadlaste sõnul kordavad katakombides varakristlikud epitaafid ("Puhka rahus", "Puhka jumalas") juudi matusevalemeid: bi-shalom, bi-adonai.
Katakombides korra haldamise ja hoidmise eest vastutasid fossiivid (ladina keeles Fossorius, Fossorii). Nende ülesandeks oli ka matmispaikade ettevalmistamine ja haudade müüjate ja ostjate vahendamine: „Sait osteti Artemisia jaoks mõeldud rinnaseadme jaoks. Maksumus, 1500 lehestikku, maksti fossiilile Hilarile koos Põhja ja Lawrence'i fossiorite tunnistusega. " Nende pilte leidub sageli ka katakombimaalil: neid on kujutatud tööl või seistes koos tööjõu tööriistadega, mille hulgas on kirves, kirves, vurr ja savilamp tumedate koridoride valgustamiseks. Kaasaegsed fossiilid osalevad katakombide edasistel väljakaevamistel, hoiavad korda ja juhivad teadlasi ning huvilisi valgustamata koridoridest.
Matmisvormid
Nišid
(lad. Loculi, locula)
Lokula (sõna otseses mõttes "štetl") on katakombides kõige levinum matmisvorm. Mõeldud nii ühe kui mitme inimese (lad. Loculi bisomi, trisomi ...) matmiseks. Teostatakse katakombide koridoride seinte ristkülikukujuliste piklike süvenditena või kuubikutena
Arcosolium (lad. Arcosolium)
Arkosoliy on seinas madal kurtide kaar, mille alla haua alla pandi lahkunu säilmed. Seega asus haua ava mitte küljel, vaid peal. See kallim matmisetüüp on tuntud juba antiikajast. Kõige sagedamini maeti neisse märtrid ja liturgia tähistamisel kasutati hauakivi altarina. Leitakse sagedamini kuubikutena kui katakombide koridorides.
Sarkofaagid (ladina keeles Solium)
Viitab Rooma matmisetraditsioonile, mille kristlased hiljem omaks võtsid. Pole tüüpiline juudi matustele. Katakombides matmine sarkofaagidesse on haruldane. Sarkofaagid võiks asetada ka arcosoliumsse.
Kabiinid olid väikesed kambrid, mis paiknesid põhikäikude külgedel. Sõna otseses mõttes tähendab cubiculum "puhkust", puhkust surnute magamiseks. Mitme inimese matused asusid kuubikutes, enamasti olid need perekonna krüptid. Leiti kabiinid, milles on kuni 70 või rohkem erineva suurusega lokulit, mis paiknevad 10 või enamas reas.
Matmine põrandale
(Ladina keeles Forma - "kanal, toru")
Neid leidub krüptide põrandates, kabiinides, harva katakombide põhikäikudes. Selliseid matuseid leitakse sageli märtrite haudade lähedalt.
Katakombide tüübid
Rooma kuulsaimad katakombid on järgmised:
Kristlikud katakombid
Püha Sebastiani katakombid
Püha Sebastiani katakombid (itaalia keeles Catacombe di San Sebastiano) - said oma nime varakristliku märtri Püha Sebastiani matusest neisse. Erilist huvi pakuvad paganlikud matused, mis on kaunistatud freskodega. Siinkohal on selgelt näha üleminek paganluselt kristlusele: paganlikud kujundid on ühendatud kristlike kirjutistega. Sügavamates (ja hilisemates) kristlikes katakombides on Püha Sebastiani krüpt, kus pühaku säilmeid hoiti kuni üleviimiseni 4. sajandil katakombide kohale ehitatud San Sebastiano Fuori le Mura kirikusse.
Legendi järgi hoiti Püha Sebastiani katakombides mõnda aega 3. sajandi alguses 1. sajandil Roomas hukatud apostlite Peetruse ja Pauluse säilmeid. Selle kohta on säilinud kiri: "Kes iganes otsite Peetruse ja Pauluse nimesid, peaksite teadma, et pühad siin puhkasid."
Domitilla katakombid (itaalia keeles Catacombe di Domitilla) - need katakombid toimisid paganate ja kristlaste matmispaigana. Need asuvad territooriumil, mis kuulus Flavia perekonnale, kuid pole selge, millisest Domitillast jutt käib. Ainult kindlalt on teada, et Domitilla katakombid tulid mitmest perekonna matusest ja laiendati 4. sajandil neljale korrusele. Iga korrus on 5 m kõrge. Siin leidub varakristlikke sümboleid: kala, tall, ankur, tuvi.
Vanim teadaolev Neitsi kujutis Jeesuslapsega (Priscilla katakombid).
Priscilla katakombid (itaalia keeles Catacombe di Priscilla) on Rooma vanimad katakombid. Need olid Rooma konsuli Akilius Glabria perekonna eraomand. Ruumid on kaunistatud varakristlike freskodega, millest paistavad silma Kreeka kabelis peetud stseen (armulaua allegooria) ning vanim Neitsi pilt koos lapse ja prohvetiga (vasakul olev joonis kujutab prohvetit Jesajat või Bileamit), mis pärinevad 2. sajandist.
Püha Agnese katakombid (itaalia keeles: Catacombe di Sant "Agnese) - nimega varakristlaste märter Rooma Agnes, pärinevad meie ajastu 3.-4.
Katakombide kohal on Sant Agnese Fuori le Mura basiilika, mille ehitas aastal 342 keiser Constantinus Suure tütar Constance. Selles basiilikas asuvad praegu katakombidest üle kantud Püha Agnese säilmed.
Püha Callistuse katakombid (itaalia keeles Catacombe di San Callisto) on Vana-Rooma suurimad kristlaste matmispaigad. Katakombid on umbes 20 km pikad, neil on 4 taset ja nad moodustavad labürindi. Püha Callistuse katakombides on umbes 170 tuhat matust. Katakombid said oma nime Rooma piiskopi Callistuse nimelt, kes osales nende korraldamisel.
Püha Callistuse katakombe on uuritud vaid osaliselt. Juurdepääsuks on paavstide krüpt, kuhu maeti 9 Rooma piiskoppi 3. sajandist, samuti Püha Cecilia (Cyclia) krüpt, kus selle pühaku reliikviad avastati 820. aastal. Krüpti seinu kaunistavad märtrid Sebastian, Kirin ja Kikiliya kujutavad freskod.
Püha saladuste koopas (itaalia keeles Cubicolo dei Sacramenti) on säilinud freskod, mis kujutavad ristimise ja armulaua sakramente. Samuti on säilinud palju sümboolseid kujundeid: kalamees, kes tõmbab kala välja (patuse mere lainetest inimese päästmise sümbol); seitse inimest, kes istuvad laua taga (armulaua sakramend); Laatsarus (ülestõusmise sümbol).
Epitaaf koos menooraga juudi katakombidest
Juudamaa katakombid
Arheoloogide teada asuvad Rooma juudi katakombid asuvad Villa Torlonia ja Vigna Randanini all (avastati 1859. aastal). Villa Torlonia lähedal asuvate katakombide sissepääs müüriti 20. sajandi alguses, alles sajandi lõpus otsustati need taastada ja külastajatele avada. Teadlaste sõnul on need katakombid kristlike katakombide eelkäijad: avastatud matused pärinevad 50. aastast eKr. e. (matuste vanus määrati raadiosüsinikuanalüüsi abil).
Nende arhitektuuriplaani kohaselt ei erine juudi katakombid praktiliselt kristlikest. Peamine erinevus on järgmine: algul ei tekkinud koridore, vaid eraldi krüpte, mida hiljem ühendasid käigud. Käigud on üldiselt laiemad kui kristlikes katakombides. Nende seinu kaunistavad ka freskod, millel on kujutatud sümboleid ja kujundeid, näiteks menora, lilled, loomad (pardid, kalad, paabulinnud), joonistuste hulgas pole aga pilte Vana Testamendi stseenidest.
Sünkretilised katakombid
Rooma sünkretiliste katakombide hulka kuuluvad: maa-alused templid (hüpogeum) degli Aureli, Trebius Justus, Vibia. Siit leiate segu ristiusust, Kreeka ja Rooma filosoofiast. Võib-olla olid need ühe gnostikute sekti matmispaigad. Selliste katakombitemplite näited hõlmavad maa-alust basiilikat, mis avastati 1917. aastal Rooma Termini jaama piirkonnas. Kipsist bareljeefidega kaunistatud templit kasutati 1. sajandil eKr. e. neopütagoorlaste kohtumispaigana.
Aadam ja Eeva koos poegadega. Katakombid Via Latinal
Katakombid Via Latinal
1955. aastal avastatud Via Latina (ametlikult Catacomba di Dino Compagni, umbes 350) ehitud katakombid olid ühe või mitme perekonna eramatused. Need ei kuulu sünkretilistesse katakombidesse, võimalik, et siia maeti nii paganaid kui ka kristlasi (kokku umbes 400 matust). Need katakombid on tähelepanuväärsed selle poolest, et neid võib uues ikonograafias kujutada Vana ja Uue Testamendi stseene. Niisiis on Aadamat ja Eevat kujutatud rõivastes, mis on valmistatud kivist istuvatest nahkadest, mõlemad puhkavad lõuga käega; Eve vaatab kurvalt Adamit. Samuti "uus" pilt ennustaja Bileamist eesliga (4. sajandi keskpaik).
Sümbolid ja sisustus
üldised omadused
Sarjast "Katakombid"
Lapsena kuulsid varjud Orpheuse laulmist.
Joonas mäletab kõike pajuvalu soolte all.
Kuid Karjane asetab lamba oma õlgadele, haletsedes,
Ja õnnistatud on ümmargune päikeseloojang seedri tipu taga
M. Kuzmin
Ligikaudu 40 katakombi seinu (eriti krüptide seinu) kaunistavad freskod (harvemini mosaiigid), mis kujutavad Vana ja Uue Testamendi stseene, paganlikke müüte, aga ka erinevaid kristlikke allegoorilisi sümboleid (ichthis, "Hea karjane"). Kõige iidsemate piltide hulka kuuluvad „Magite kummardamise“ stseenid (selle teemaga on säilinud umbes 12 freskot), mis pärinevad 2. sajandist. Ka akronüümi ΙΧΘΥΣ või seda sümboliseeriva kala kujutiste ilmumine katakombidesse pärineb II sajandist. Apiani tee juudi katakombides on menora pilte. Nii piibliloo kui ka pühakute piltide olemasolu esimeste kristlaste matuste ja kogunemiste kohtades annab tunnistust pühade kujundite austamise varasest traditsioonist.
Teised katakombides levinud sümboolsed kujutised, mis on osaliselt laenatud iidsest traditsioonist, hõlmavad järgmist:
Apostel Paulus (4. sajandi fresko)
* ankur - lootuse kujutis (ankur on laeva tugi meres, lootus on kristluse hinge tugi);
* tuvi - Püha Vaimu sümbol;
* fööniks - ülestõusmise sümbol;
* kotkas on nooruse sümbol ("nagu kotkas saab ka teie noorus uuenenud" (Laul 102: 5));
* paabulind - surematuse sümbol (iidsete inimeste sõnul ei allunud tema keha lagunemisele);
* kukk - ülestõusmise sümbol (kuke hüüatus ärkab unest ja ärkamine peaks kristlaste arvates usklikele meelde tuletama viimast kohtumõistmist ja üldist surnute ülestõusmist);
* tall - Jeesuse Kristuse sümbol;
* lõvi - tugevuse ja jõu sümbol;
* oliivipuuoks - igavese rahu sümbol;
* liilia - puhtuse sümbol (levinud apokrüüfilugude mõju tõttu peaingel Gabrieli poolt Liiliaõie esitamisele Neitsi Maarjale kuulutamisel);
* viinapuu ja leivakorv on armulaua sümbolid.
Teadlased märgivad, et kristlik freskomaal katakombides tähistab (välja arvatud Uue Testamendi stseenid) samu piibliloolisi sümboleid ja sündmusi, mis esinevad selle ajastu juudi matustes ja sünagoogides.
Suurem osa Rooma katakombide kujutistest on tehtud II-III sajandil Itaalias valitsenud hellenistlikus stiilis, idamaist päritolu on ainult ihtide sümbolil. Joseph Wilperti sõnul on piltide dateerimisel oluline nende teostamise viis ja stiil.
Hea stiil väljendub siin eriti heleda, peene värvide ülekatte ja joonise õigsuses; joonised on suurepärase proportsiooniga ja liigutused vastavad tegevusele. Puudujäägid ilmnevad ja kogunevad eriti alates kolmanda sajandi teisest poolest nii jämedate joonistamisvigade, kehastunud roheliste esiletõstude, maalimata katmata karedate piirjoonte kui ka stseenide raamimisel. Lisaks on riided ja nende ehted usaldusväärseks kriteeriumiks: varrukateta tuunika tähistab 3. sajandist varasemaid freskosid; varajane dalmaatiline vorm pärineb 3. sajandist; Moodsate, uskumatult laiade varrukatega dalmaatsia keel näitab 4. sajandi freskosid. Ümmargused lillad triibud ilmuvad 3. sajandi teisest poolest ja eriti 4. sajandist; kõige varasemal ajastul piirdusid ehted kitsa "klaveriga".
Armulaua leib ja kala (Püha Callistuse katakombid)
Varajast perioodi (I-II sajand) iseloomustavad peened, õhukesed piirid freskode väljade ümber, heledate värvide kasutamine ja krüptide üldine kahvatu-kollane taust, millel mõned freskod tunduvad olevat ühevärvilised. Järk-järgult asendub hellenistlik kunstiline viis ikoonimaalimise oskusega: kehasid hakatakse kujutama materiaalsemalt, mis on eriti märgatav tänu nelgi ookrile, mis muudab kujundid raskeks. Kunstikriitik Max Dvorak usub, et katakombimaal peegeldab uue kunstistiili kujunemist: kolmemõõtmeline ruum asendatakse abstraktse tasapinnaga, kehade ja esemete tegelik seos asendatakse nende sümboolsete suhetega, maksimaalne vaimsus saavutatakse maha surudes kõik materjal.
Katakombimaali müütide stseenide kujutised on palju vähem levinud (Demeter ja Persephone, Amor ja Psyche). Tihti võtsid kristlased omaks iidse traditsiooni, mis kujutas teatud tegelasi (ka dekoratiivseid motiive: millimallikaid, tritoneid, eroseid).
Jeesuse Kristuse kujutised
Katakombimaalil pole pilte Kristuse kannatuse (pole ühtegi ristilöömise kujutist) ja Jeesuse ülestõusmise teemal. III lõpu - IV sajandi alguse freskode hulgas on sageli stseene, mis kujutavad Kristust imesid tegemas: leibade paljunemine, Laatsaruse ülestõusmine (pilte on üle 50). Jeesus hoiab oma kätes omamoodi "võlukeppi", mis on iidne imede kujutamise traditsioon, mille on omaks võtnud ka kristlased.
Orpheus
Need on paganliku tegelase Orpheuse ristiusustatud kujutised. Tema käes hoiab ta tsitarat, mida mõnikord ümbritsevad früügia mütsiga ja idamaise kleidiga loomad. Samuti mõeldi ümber teiste paganlike tegelaste (Helios, Hercules) tähendused.
Hea karjane
Enamik katakombides oleva hea lambakoera pilte pärinevad 3. – 4. Selle Jeesuse sümboolse kujundi tekkimine ja levik pärineb esimeste kristlaste tagakiusamise ajast ja tekkis evangeeliumi tähendamissõna süžee põhjal kadunud lammastest. Head lambakoera on kujutatud habemeta, enamasti lühikeste juustega noormehena, kes on riietatud tuunikasse. Mõnikord seisab ta tuginedes kepile ja ümbritsetud ka lammaste ja palmidega.
Kolmekuningapäev
Katakombi maalimisel levinud pilt. On kaks versiooni: evangeeliumijutt Issanda ristimisest Ristija Johanneselt ja lihtsalt pilt ristimissakramendist. Peamine erinevus süžeede vahel on Püha Vaimu sümboolne kujutamine tuvi kujul Issanda ristimise freskodel.
Õpetaja
Õpetajat Kristust kujutades anti talle togasse riietatud iidse filosoofi kuju. Ümbritsevaid õpilasi kujutatakse noorte meestena nagu iidsete koolide õpilasi.
Kristus
Sellised kujundid erinevad iidsest traditsioonist: Jeesuse nägu saab rangema ja väljendusrikkama iseloomu. Juuksed on kujutatud pikad, sageli pea keskel on lahkuminek, lisatakse habe, mis on mõnikord jagatud kaheks osaks. Ilmub halo pilt.
Oranta pildid
Oranta on katakombides üks levinumaid pilte: algul palve kehastuseks ja seejärel jumalaema kujutisena. III-IV sajandi lõpul kujutati Orantide (st kummardajate) näol katakombidesse maetuna nii naisi kui mehi.
Pildi nime kirjeldus
Oranta koos lapsega
Oranta koos lapsega (4. sajandi esimene pool) asub Maiemeteemiumis kabiinis della Madonna orante, pole kindlalt teada, kas siin on kujutatud Jumalaema.
Oranta
Orant "viie pühaku kabiinis" katakombis St. Callista. Dionysase naisekuju kõrval on mees nimega Nemesius, mõlemale nimele lisatakse tempos. Siin on surnut kujutatud orandina Eedeni aias lillede ja lindude seas.
Stseenid Vanas Testamendis
Rooma katakombides leitakse Vana Testamendi stseene sageli, näiteks Mooses kiviallikas, Noa laevas, Taaniel lõvidega süvendis, kolm noort tulekoopas, kolm noort ja Nebukadnetsar.
Aadam ja Eeva
Inimkonna piibellike esiisade kujutamist leidub mitmel viisil: langemispaigas koos lastega. Selle pildi ilmumine varakristlikus maalikunstis on tingitud kristliku doktriini ilmumisest Jeesuse Kristuse kui uue Aadama tajumisest, kes oma surmaga lepitas algpatu.
Joonas visatakse merre
Katakombidest võib sageli leida Joonase pilte. Maalide autorid ei esitanud mitte ainult piibelliku Joona aluse alust, vaid ka üksikasju: laev, tohutu kala (mõnikord meredraakonina), vaatetorn. Joonat kujutatakse puhkavana või magavana, kehastades katakombide kabiinides ja sarkofaagides "magavaid".
Joonase kujundite ilmumine on seotud Kristuse ettekuulutusega tema kolmepäevasest hauas viibimisest, milles ta võrdles end Joonaga (Matteuse 12: 38–40).
Kolm noort tulises koopas
Kolm noort tulises koopas
Selliste piltide ilmnemist seostatakse 4. sajandiga, mis oli seotud kolme Babüloonia noore austajana ilmutamisega ülestunnistajatena, kes jäid paganate seas oma usule truuks (mis oli esimeste kristlaste jaoks sümboolne).
Agapy
Agapa (Püha Priscissla katakombide fresko)
Agapi kujutis - "Armastuse söögikord", mille kristlased korraldasid katakombides evangeeliumi viimase õhtusöömaaja mälestuseks ja kus kanti armulaua sakrament, on katakombimaali väga levinud teema. Agapi piltide järgi taastavad liturgia ajaloolased varakristlike kogukondade kummardamise traditsioonid.
Varakristlike rituaalide uurimiseks on kõige huvitavam 1893. aastal avastatud 2. sajandi fresko koos agapa kujutisega.
Poolringikujulise laua ääres on õhtusöögi kuus pooldajat ja paremal pool lauda murrab habemega mees. Tema jalge ees on kauss ja kaks rooga: üks kahe kalaga, teine \u200b\u200bviie leivaga.
Kujutatud leivade ja kalade arv sarnaneb leiva paljunemise evangeeliumi imega. Agap-piltide analüüsi põhjal jõudsid teadlased järeldusele, et varakristlikes kogukondades said usklikud primaadi käest leiba otse enda kätte ja joovad siis kordamööda kausist veini.
Katakombides pealdised
Katakombi pealdiste näited
Rooma katakombide pealkirjade kogumine, praegu 10 köidet, algas de Rossi poolt 1861. aastal, jätkus 1922. aastast Angelo Silvagni, siis Antonio Ferrua poolt. Giovanni Batista de Rossi avastas Saint Callistuse katakombid tänu marmortahvlilõigule, millel oli kiri NELIUS MARTYR. Teadlane pakkus välja, et me räägime märtrist Corneliast (CORNELIUS), kes de Rossi allikate järgi oleks pidanud matma katakombidesse. Hiljem avastas ta paavstide de Rossi krüptis tableti teise osa, millel oli kiri EP (Episcopus).
Lokulitel on ladina ja kreeka (kreeka keeles ZOE - "elu") keeles palju pealdisi. Mõnikord kirjutatakse ladinakeelsed sõnad kreeka keeles või leitakse nendest keeltest tähed ühes sõnas. Katakombi pealdised sisaldavad matuste tüüpide nimetusi: arcosolium (arcisolium, arcusolium), cubiculum (cubuculum), forma, fossiiride nimed, nende tegevuse kirjeldus.
Katakombide külastamine
Kõigist Rooma katakombidest on ekskursiooni raames külastajatele avatud ainult 6 koos kohustusliku juhendiga (ülalnimetatud kristlikud katakombid, aga ka Püha Pancratiuse katakombid). Ülejäänud katakombides puudub elektrivalgustus, neid saab külastada paavsti püha arheoloogia komisjoni loal. Kõige huvitavamad on Via Casilina kõige rikkalikumalt maalitud pühakute Peetruse ja Marcellinuse katakombid (III-IV sajand).
Kultuuris
Maal:
* S. Lenepwe "Märtrite matmine katakombidesse" (1855)
* Riiklikus kaunite kunstide muuseumis. Puškinil on vene akvarellikunstniku F. P. Reimani (1842-1920) Rooma katakombides varakristlike maalide akvarellikoopiate (umbes 100 akvarelli) kogu. Reiman töötas katakombidest (Domitilla, Callistus, Peter ja Marcellinus, Pretestat, Priscilla, Trazon ja Saturninus) koopiate kallal 12 aastat alates 1889. aastast IV Tsvetajevi käsul.
Kirjandus:
* "Reis Itaaliasse" (saksa Italienische Reise) kirjeldab Goethe oma ebameeldivat kogemust Püha Sebastiani katakombide umbsete koridoride külastamisest.
Rongkäik Püha Callistuse katakombides
* Mõned episoodid Alexander Dumas-isa romaanist "Monte Cristo krahv" (Monte Cristo ja Franz d'Epinay päästavad röövlite poolt tabatud Albert de Morseri, Danglars on sunnitud varastatud raha röövlitele andma) toimuvad Saint Sebastiani katakombides.
* Henryk Sienkiewicz. Romaan "Kamo Gryadeshi" (kirjeldatakse 1. sajandi kristlaste kohtumist Rooma katakombides, kuid sellised kohtumised algasid mitte varem kui 2. sajandi teisel poolel)
* R. Monaldi, F. Sorty. "Imprimatur: trükkimiseks". Ajalooline detektiiv. M: AST, 2006. ISBN 5-17-0333234-3
* Charles Dickens kirjeldas pildis Itaaliast oma muljeid Püha Sebastiani katakombide külastamisest (ainsad, mida tunti 1840. aastatel):
Metsiku põleva pilguga kõhetu frantsiskaani munk oli meie ainus teejuht nendes sügavates ja õõvastavates vangikongides. Kitsad läbikäigud ja augud seintes, mis lähevad ühte või teistpidi, koos vananenud, raske õhuga tõrjusid peagi välja mälestused teest, mida kõndisime ... Läksime usu eest märtrite haudade vahel: kõndisime mööda pikki kaarjaid maa-aluseid teid, igasse suunda lahku lüües ja siin-seal kivikillustike poolt ummistunud ... Hauad, hauad, hauad! Tagakiusajatega kohtuma jooksnud meeste, naiste ja nende laste hauad hüüdsid: „Me oleme kristlased! Oleme kristlased! ”Et nad tapetaks koos vanematega; kalmistud, mille märtripalm on jämedalt kiviservadele raiutud; kaljusse raiutud väikesed nišid anuma hoidmiseks püha märtri verega; nende hauad, kes elasid siin aastaid ja juhatasid teisi ning kuulutasid tõde, lootust ja lohutust jämedalt ehitatud altarite juures, nii tugevad, et seisavad seal praegu; suured ja veelgi kohutavamad hauad, kus sajad jälitajate üllatuse tõttu ümbritsetud inimesed ümbritseti ja müüriti tihedalt kinni, maeti elusalt ja näljutati aeglaselt.
Usu võidukäiku pole seal, maa peal, mitte meie luksuslikes kirikutes, - ütles frantsiskaan meid vaadates, kui peatusime puhkama ühes madalast käigust, kus kondid ja tolm ümbritsesid meid igast küljest, - tema võidukäik on siin, märtrite keskel usk!
* Pio Cristiano muuseum Vatikanis on pühendatud Rooma katakombidest leitud varakristlike kunstiteoste kogumikule: marmorist paganlikud ja kristlikud sarkofaagid, kujud, tahvlid ladina ja kreeka kirjadega.
* Vatikani raamatukogu sakraalse kunsti muuseum (itaalia keeles Museo Sacro) sisaldab Rooma katakombide ja kirikute esemeid: juudi ja kristlike sümbolitega lampe, klaastooteid, medaljone.
* Vatikani Chiaramonti muuseum sisaldab palju sarkofaage 1. – 4.
* Osa Rahvusliku Rooma muuseumi antiigiajastu kogust koosneb juudi sarkofaagidest, kirjutistega tahvelarvutitest, suurel hulgal paganlike haudade esemetest.
Aadress: Katakombid St. Callixtus, Via Appia Antica, 110/126, 00179 Roma, Itaalia.
Lahtiolekuajad: iga päev 9: 00-12: 00 ja 14: 00-17: 00.
Vaba päev - kolmapäev.
Sissepääsutasu: 8 EUR.
Sellest saab lõputult rääkida Rooma, kes elas oma elus üle palju eredaid sündmusi, ilusaid ja traagilisi, kuid jääb iga kord, nagu Phoenixi lind, kes suutis tõusta tuhast, sama uhke ja puutumatu. Nende jalgade all lebab veel üks nähtamatu ja paljudele tundmatu Rooma, kus igas kihis kajastub terve ajastu. Tuhandete hektarite maa alla peidetud sajanditevanuse ajaloo puudutamiseks peaksite liikuma allilma ...
Mida kongid "rääkisid"
Rooma katakombid - kõige hämmastavam monument, mis annab edasi kristlaste ajalugu kolm sajandit alates Kristuse sünnist. Pikkade sajandite jooksul unustati need. Ja ainult XIX sajandi keskel. nende avastas kogemata Itaalia arheoloog Giovanni Battista de Rossi.
Püüdes leida iidsete kristlaste esemeid, sattus ta plaadile marmoritükile, millel oli kiri "Märter Kornelius". Leitu uuriti põhjalikult. Selgus, et see oli osa 3. sajandil elanud pontifika Corneliuse hauast. pärast Kristuse sündi. 253. aastal surnuna piinatud ta maeti maakoopasse. See oli iidsete matuste otsimise algus.
Nüüd on selliseid matuseid avastatud umbes 60. Sõna "katakombid" päritolu on seotud selle piirkonna nimega, kus kalmistu asus. Selle kohta pole kinnitust, kuid kõik hauad said selle nime. Iidne linn on sõna otseses mõttes nende poolt ümbritsetud. Ühes reas välja sirutatuna ületaks nende pikkus 500 km. Esimene ilmus eelkristlikul perioodil.
Roomlased põletasid surnuid sagedamini väljaspool linna piire. Kristlased, olles omaks võtnud juudi tava, sidusid nad maa peale. Nii maeti Laatsarus Issanda poolt ülestõusnuna koopasse, kus nad asetasid Kolgata järel surilina mähitud Kristuse. Surnud pandi nišši, peale pandi tahvel. Osa haudadest eristusid püstitatud kivist sarkofaagide järgi. Katakombid said nime suurte märtrite järgi.
Aeg möödus, grottod hõivasid suure territooriumi, muutudes keerukateks sügavateks labürintideks, mida ühendasid kitsad käigud. Kristlaste tagakiusamise perioodil said surnute eluruumid turvaliseks elupaikadeks. Maa sügavas sisemuses moodustati esimesed templid, kus iidsed usklikud sõid vaimulikku toitu. Issanda ülestõusmine andis enesekindluse surma puudumisel ja lootuse igaveseks pilvetuks eluks. Igavikusse astunud inimeste matmispaigad muutusid elavate jaoks taevariigi ukseks.
Semantilised seinamaalingud
Vangikongide seinad olid maalitud erinevate freskodega. Need olid iidse kristliku kunsti esimesed meistriteosed. Kui tagakiusamist ei vaadata, pole piltidel märtrisünni stseene ja epitaafidel pole solvumise jälgi, kuigi enamik neist surid tagakiusajate käe läbi. On vaid sõnu, mis köidavad Kõigevägevamat.
Vana Testamendi põimunud süžeed arvukate evangeeliumipiltidega annavad järeltulijatele hea ja kurja mõiste, näitavad tõe ja vale, elu ja surma erinevust. Kujutatud Aadam ja Eeva, kes panid toime algse patu, asuvad valge liiliaõie kõrval - puhtuse sümbol. Jumala tõeliselt tundnud hinge kujutati sümboolselt linnuna. Armastust täis pilguga vaatab Kristus seintelt lambaid õlgadel kandva karjase varjus, sümboliseerides kadunud inimhinge. Jumala Poeg värviti viinapuuga, kus oksad on need, kes temasse usuvad. Tema sõnad: "Ma olen tõeline viinapuu ja minu isa on viinamarjakasvataja", kutsuvad teda järgima. Sümboolsed kujundid olid kõigi järgnevate sajandite kunstis kindlalt juurdunud.
Keiser Constantinus Suur vabastas usklikud rõhumisest oma 313. aasta dekreediga kristliku usu tunnustamise kohta. Issanda palvetamine kandus vangikongist üle maapealse valgustempli avaratesse võlvidesse.
Suurim matus
Pealinna suurimaid maa-aluseid hauakambreid tunneb ära Apiani teel asuva Püha Callistuse katakombide õigus, mida mööda Rooma leegionärid järgisid kord järgmist võitu, kus apostel Peetrus kohtus Kristusega. Siin on Romuluse - Rooma Kaini kivikalme, kes tappis oma kaksikvenna. Need on 20 km pikad ja sisaldavad 170 tuhat matust. Neist nelja külastatakse praegu.
Kui tagakiusamine minevikku kadus, polnud enam vajadust surnu juurde hiilida. Pontiff Damasius on korraldanud trepi, mis võimaldab juurdepääsu haudadele. Koridori alumises osas kohtub Hea Karjane, meenutades kõigile maa peal elavatele inimestele antud valikuvabadust. Ta on valmis ulatama kadunud inimesele abikäe.
Krüpti isad
Seda peetakse keskuseks, mida teised ümbritsesid, kasvasid. III sajandil. muutus piiskoppide matmisvõlviks. Ristkülikukujuline tuba on üsna avar, seda toetavad kolvid, millel on kaunid nikerdatud kapiteelid, mis toetavad võlvikut. Siin puhkasid üheksa suurlinna paavsti ja kaheksa mitteresidenti. Kuus nime jäi säilima: Pontian, kes lõpetas oma elu kaevandustes, Anter - kongi seintes surnud järeltulija Fabian, kes tegi Deciuse, Luciuse ja Eutychiuse valitsusajal pea maha. Nad olid kõik suured märtrid. Nende reliikviad viidi erinevatesse suurlinna kirikutesse, kus neid hoitakse tänapäevani.
Märter Cecilia puhkepaik
See on üsna avar tuba, mille vasakul küljel on nišš, kuhu paigaldati tema sarkofaag. Paschal I otsustas ta reliikviad pealinna suunata, kuid ei leidnud seda. Väsinuna pöördus ta unes abi saamiseks tema poole, naine märkis täpse asukoha. Ainult üks sein eraldas teda hauast. Pärast seda viidi säilmed ohutult Ceciliale pühendatud Trasteveres asuvasse Santa Cecilia basiilikasse. Kiriku ülesehitamisel avati sarkofaag. Silmad ei uskunud imet, mida nad nägid: keha jäi purunematuks. Keha vaadates valmistas hämmastunud skulptor Stefano Maderno kuju, mis kujutas Ceciliat asendis, milles ta lebas sarkofaagis. Krüpt sisaldab koopiat.
Miks teda piinati surnuks? Juba noorelt põliselanik aadliperekonnast uskus ta Kristuse õpetusse. Ta pööras oma abikaasa usku ja viis Jumala juurde paljud, kes temasse uskusid, mille nimel nad otsustasid naise hukata. Asetanud ta kuuma vanni, tahtsid piinajad teda nii kohutavalt tappa, kuid kolm päeva hiljem leidsid nad ta elusana. Siis otsustasid nad pea maha hakkida. Timukas lõi mitu lööki, kuid ei saanud kohe ära lõigata. Surmavalt haavatuna, poolsurnuna kuulutas ta jätkuvalt Kristuse usku, püüdes kohalviibinuid sellesse pöörata. Tal õnnestus.
Tema haua kohal tõuseb rist, selle ümber tardus leinas kaks inglit ja kolm märtrit: Polikam, Sebastian ja Quirin. Samuti on pilte Kristusest ja paavst-märter Urban I-st.
Sakramentide kabiinid
Mõeldud ühele perele, koosnedes viiest kambrist. Seal on hästi säilinud freskosid, mis räägivad ristimise sakramendist. Kuvatakse sama riitus, mille Ristija Johannes tegi Jordaania vetes, lüües kujutlusvõimet usu jõul. Tohutu kala kõhust päästetud Joona "jälgib" tulijaid. Siia on paigaldatud trepp, mida mööda mõrvatud piiskopid salaja puhkama toodi.
Õnnistatud Miltiaadide jagu
See külgneb sakramendikuubikutega. Moodustati 2. sajandil ja sellest sai ühendussild Lucina krüptini - paavst märter Corneliuse hingepaika. Ajalooallikad mainivad teda harva. Ta viibis paavstina liiga lühikest aega, veidi üle kahe aasta. Ikoonidel on teda kujutatud lehmasarvega, ta on loomade kaitsepühak, õnnetuid inimesi paljude haiguste eest tervendanud. Siin näete fööniksi säramist, mis tähendab liha surma ja igavest elu Kristuses, tuvisid, mis sümboliseerivad Püha Vaimu, kala, tassist joovat lindu, mis kehastab hinge, kes on leidnud lohutust Jumalast.
Inimesed tajuvad neid pühi paiku erinevalt. Külma inimese jaoks, kes on külastanud pimedaid ja niiskeid võlvikuid, jäävad nad selliseks. Inimene, kes mõtleb ja saab aru, jätab täiesti erinevad muljed. Paljud koridorid räägivad käputäiest inimestest, kes armastasid kirglikult elu, kuid surid oma usu eest, õnnistades Issandat, palvetades oma vaenlaste eest. See käputäis oli määratud läbi viima maailma suurim revolutsioon - hävitama paganluse. Nende võit peitub tulises armastuses ja meelekindluses. Ja kui usk südames ja suur armastus on kõik inimesele kättesaadav.
Juba 1. sajandil. Roomas ilmusid katakombid - kristlaste maa-alused kalmistud.
Sõna "katakombid" pärineb kreekakeelsetest sõnadest "kata kyumben" (depressiooni lähedal) ja hakkas kasutama 3.-4. Keiser Maxentius 4. sajandi alguses ehitas tsirkuse Apiani tee lähedal asuva maastiku langetamise lähedale, kolmandale miilile Roomast, mitte kaugele Cecilia Metella ümmargusest mausoleumist. ”Maa-alune kristlik surnuaed ilmus siia III sajandil ja sellele kandus ka piirkonna nimi (hiljem levis nimi“ katakomb ”kõigile maa-alused kristlikud kalmistud).
Kõige iidsemad on Priscilla katakombid Salaria teel ja Domitilla Ardeatino teel. Nad on saanud nime 1. sajandi üllaste Rooma kristlaste naiste järgi. Kristliku traditsiooni kohaselt võttis senaator Pudenti ema Priscilla oma Viminale kodus vastu Rooma kristliku kogukonna esimese juhi apostli Peetruse, kes hukati 64. või 67. aastal.
Domitilla on naine flavialaste keiserlikust perekonnast (kristlusega on seotud kaks teadaolevat Flavia Domicillat: 95. aastal konsulina tegutsenud Titus Flavius \u200b\u200bClementi naine ja selle konsuli õe tütar, kes Roomast uue usu järgimise eest välja saadeti; konsul ise tapeti. Domitianuse käsul, tõenäoliselt samal põhjusel).
Maa-aluste kalmistute ehitamiseks kasutasid kristlased vanu tufikarjääre, mis asusid Roomast üks kuni kolm miili lõuna pool; tuff on äärmiselt mugav kivi, kuna sellesse kaevatud koridorid ei murene ega vaja erilisi tugesid. Rooma katakombid ei ole reeglina siiski endised karjäärid, vaid spetsiaalselt loodud maa-alused kalmistud granuleeritud tufikihtidena: kõigepealt lõikasid nad maha trepid, seejärel seintes ja väikestes ruumides niššidega koridorid.
Katakombid tekkisid maal, mis kuulus jõukatele roomlastele, kellest said kristluse pooldajad. Aja jooksul suurenes maa-aluste koridoride pikkus nii palju, et see jõudis maatüki piiridesse ja siis oli vaja minna sügavamale pinnasesse ja hakata kaevama teist astet; mõnel katakombil on viis astet, kusjuures ülemine on vanim ja alumine hilisem. Ülemine aste asub tavaliselt kolme kuni kaheksa meetri sügavusel. Rooma katakombide üks sügavamaid kohti on Appiuse tee lähedal asuv Callistuse katakombide alumine aste; see asub 25 m sügavusel.
Katakombides on matmisruumide kolm peamist tüüpi: loculi, arcosolii ja cubiculi. Loculi on horisontaalsed nišid seintes, kuhu surnukehad müüriti; arcosolii - väikesed võlvid seintes, mille alla maeti surnud kivikarpidesse; kubikuli - väikesed sarkofaagidega toad. Vaesed maeti lokulitesse, rikkamad - arkosoolidesse ja märkimisväärsemad kivisarkofaagidesse kabiinidesse. Katakombid on valmistatud väga ökonoomselt: trepid on kitsad kõrgete astmetega, koridorid on nii kitsad, et kohati ei saa kaks inimest laiali minna ja kabiinidesse mahub vaevalt paarkümmend inimest seisma. Katakombid olid mõeldud ainult matmiseks ega olnud kokkusaamiskohaks ega varjupaigaks tagakiusamise eest. Roomas on rohkem kui seitsekümmend katakombi.
Ajavahemikuks 150–400 maeti neisse 500–700 tuhat inimest. Uuritud maa-aluste koridoride kogupikkus on umbes 900 km; osa katakombidest on uurimata.
Alates III sajandist. seinakivid ilmuvad katakombidesse; kunstiliselt ei erine need olulisel moel kaasaegsest paganlikust kunstist; neil on endiselt palju puhtalt dekoratiivseid elemente. Kristlik hoiak avaldub peamiselt piibliteemadel, mitte maalimistehnikates.
Kristlus kuulutas inimeste võrdsust, mitte tegelikku, vaid ainult vaimset, see tähendab võrdsust ainult Jumala ees. Selle võrdõiguslikkuse mõistmise tõendid on säilinud katakombides. Näiteks Domitilla katakombides on kiri:
“... Flavia Sperande, kõige püham naine, kõigi võrreldamatu ema, kes elas minuga 28 aastat ja 8 kuud ilma igasuguse tüütuseta. Kõige rahulikuma Matrooni abikaasa Onesiphorus, kes teenis vääriliselt, tegi (hauakivi). "
Nime järgi otsustades on Onesiphor ori; ta abiellus senaatoriklassi naisega, nagu näitab tema tiitel "Kõige rahulikum". II sajandi keiserlike dekreetide järgi. naine kaotas selle tiitli, kui ta ei abiellunud senaatoriga; kui ta abiellus vabamehe või orjaga, siis sellist abielu ei tunnistatud üldse kehtivaks. Rooma piiskop Callistus I (217–222) kuulutas aga sellised abielud kristlaste jaoks seaduslikuks. See kiri näitab, et sellised abielud olid tõesti olemas. Kui otsustada originaali keele järgi (kirjandusliku ladina keele normidest on palju kõrvalekaldeid), oli Onesiphorus vähekultuuriline inimene, kuid ilmselt ei olnud see takistuseks tema edukale abielule kõrgema klassi roomlasega.
Enamik katakombides oleva hea lambakoera pilte pärinevad 3. – 4.
Domicilla katakomb. 4. sajand.
Catacomba di Commodilla. Roma
Pühade Peetruse ja Marcellinuse katakombid.
Pühade Peetruse ja Marcellinuse katakombid
vasakul - Aadam ja Eeva, paremal - Oranta
Apostel Paulus (4. sajandi fresko)
Issanda ristimine (3. sajandi alguse fresko)
Armulaua leib ja kala (Püha Callistuse katakombid)
On kaks versiooni: evangeeliumijutt Issanda ristimisest Ristija Johanneselt ja lihtsalt pilt ristimissakramendist. Peamine erinevus süžeede vahel on Püha Vaimu sümboolne kujutamine tuvi kujul Issanda ristimise freskodel.
Iidne Kristuse ikoon
Aadam ja Eeva
Joonas visatakse merre
Katakombidest võib sageli leida Joonase pilte. Maalide autorid ei esitanud mitte ainult piibelliku Joona aluse alust, vaid ka üksikasju: laev, tohutu kala (mõnikord meredraakonina), vaatetorn. Joonat kujutatakse puhkavana või magavana, kehastades katakombide kabiinides ja sarkofaagides "magavaid".
Joonase kujundite ilmumine on seotud Kristuse ettekuulutusega tema kolmepäevasest hauas viibimisest, milles ta võrdles end Joonaga (Matteuse 12: 38–40).
Nelja apostli - Peetruse, Pauluse, Andrease ja Johannese pildid Roomas Santa Tecla haua katakombides. 4. sajand.
Aadam ja Eeva koos poegadega. Katakombid Via Latinal