รูปแบบของความรู้ทางสังคมศาสตร์ ประเภทของความรู้ความเข้าใจและคุณลักษณะของพวกเขา

ความรู้ความเข้าใจ- กระบวนการรับและพัฒนาความรู้ โดยมีเงื่อนไขจากการปฏิบัติทางสังคมและประวัติศาสตร์ การเจาะลึก การขยาย และปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง

ประเภทของความรู้:

ความรู้ในชีวิตประจำวัน. ความรู้ในชีวิตประจำวันอยู่บนพื้นฐานของการสังเกตและความเฉลียวฉลาด ความรู้จะสอดคล้องกับประสบการณ์ชีวิตที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปมากกว่าความรู้เชิงนามธรรมที่มีโครงสร้างทางวิทยาศาสตร์ และเป็นความรู้เชิงประจักษ์ในธรรมชาติ ความรู้รูปแบบนี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของสามัญสำนึกและจิตสำนึกในชีวิตประจำวันซึ่งเป็นพื้นฐานบ่งชี้ที่สำคัญสำหรับพฤติกรรมในชีวิตประจำวันของผู้คนความสัมพันธ์ระหว่างกันและกับธรรมชาติ

ความรู้ในชีวิตประจำวันพัฒนาและอุดมไปด้วยความก้าวหน้าของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และศิลปะ มันมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับวัฒนธรรม

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ถือเป็นคำอธิบายของข้อเท็จจริงความเข้าใจในระบบแนวคิดทั้งหมดของวิทยาศาสตร์ที่กำหนด

สาระสำคัญของความรู้ทางวิทยาศาสตร์คือ:

- เข้าใจความเป็นจริงในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต

- ในข้อเท็จจริงทั่วไปที่เชื่อถือได้

- ในความจริงที่ว่าเบื้องหลังการสุ่มจะพบว่ามีความจำเป็นเป็นธรรมชาติอยู่เบื้องหลังแต่ละบุคคล - โดยทั่วไปและบนพื้นฐานนี้จะดำเนินการทำนายปรากฏการณ์ต่างๆ

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ครอบคลุมถึงบางสิ่งที่ค่อนข้างเรียบง่ายซึ่งสามารถพิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อไม่มากก็น้อย มีการวางนัยทั่วไปอย่างเคร่งครัด นำมาใช้ในกรอบของกฎหมาย คำอธิบายเชิงสาเหตุ หรือพูดสั้นๆ ได้ว่าเป็นสิ่งที่เหมาะสมกับกระบวนทัศน์ที่เป็นที่ยอมรับในชุมชนวิทยาศาสตร์

ความรู้ด้านศิลปะความรู้ทางศิลปะมีความเฉพาะเจาะจงบางประการ ซึ่งเป็นสาระสำคัญซึ่งเป็นภาพสะท้อนของโลกแบบองค์รวมและไม่แยกส่วนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งมนุษย์ในโลก

การรับรู้ทางประสาทสัมผัส ความรู้ทางประสาทสัมผัสมีสามรูปแบบ:

ความรู้สึก (รูปแบบเบื้องต้น ได้แก่ การมองเห็น การได้ยิน การสัมผัส การลิ้มรส การดมกลิ่น การสั่นสะเทือน และความรู้สึกอื่น ๆ );

การรับรู้ (ภาพที่มีโครงสร้างประกอบด้วยความรู้สึกหลายประการ);

การเป็นตัวแทน (ภาพของปรากฏการณ์ที่สร้างขึ้นก่อนหน้านี้หรือรับรู้ด้วยจินตนาการ)

การรับรู้อย่างมีเหตุผล ความรู้เชิงเหตุผลมีสามรูปแบบ:

แนวคิด;

คำพิพากษา;

บทสรุป.

แนวคิด- นี่คือรูปแบบความคิดเบื้องต้น ซึ่งเป็นผลมาจากการวางนัยทั่วไปตามชุดคุณลักษณะที่มีอยู่ในคลาสของวัตถุที่กำหนด

คำพิพากษา- ความคิดที่ไม่เพียงมีความสัมพันธ์กับสถานการณ์บางอย่างเท่านั้น แต่ยังเป็นการยืนยันหรือการปฏิเสธการมีอยู่ของสถานการณ์นี้ในความเป็นจริงด้วย

แนวคิดและการตัดสินแตกต่างกันตรงที่การตัดสินในฐานะข้อความ ตรงกันข้ามกับแนวคิดในฐานะข้อความ จะต้องเป็นจริงหรือเท็จ การตัดสินคือการเชื่อมโยงแนวคิด

การอนุมาน- นี่คือบทสรุปของความรู้ใหม่ซึ่งคาดว่าจะมีการแก้ไขกฎเกณฑ์ที่ชัดเจน การอนุมานต้องมีหลักฐาน ในระหว่างนั้นความชอบธรรมของการเกิดขึ้นของความคิดใหม่นั้นได้รับการพิสูจน์ด้วยความช่วยเหลือของความคิดอื่น

แนวคิด การตัดสิน และการอนุมานก่อให้เกิดความสมบูรณ์ในความสามัคคี ความซื่อสัตย์นี้เรียกว่าจิตใจหรือการคิด

การรับรู้โดยสัญชาตญาณ. การรับรู้โดยสัญชาตญาณได้มาซึ่งความรู้โดยตรงโดยไม่รู้ตัว

การรับรู้โดยสัญชาตญาณแบ่งออกเป็น:

ละเอียดอ่อน (สัญชาตญาณ - ความรู้สึกทันที);

เหตุผล (สัญชาตญาณทางปัญญา);

Eidetic (สัญชาตญาณทางสายตา)

1. การรับรู้เป็นปัญหาทางปรัชญา

2. ความรู้ทางประสาทสัมผัสและเหตุผลและรูปแบบของพวกเขา

ซ. ปัญหาความจริงในปรัชญาและวิทยาศาสตร์

เมื่อศึกษาคำถามแรก “ความรู้เป็นปัญหาเชิงปรัชญา”ควรเข้าใจว่าการศึกษาสาระสำคัญของความรู้เป็นหนึ่งในภารกิจหลักของปรัชญา ทฤษฎีความรู้ (ญาณวิทยา) เป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของระบบปรัชญาหลายระบบ และบางครั้งก็เป็นองค์ประกอบหลักของระบบ

ความรู้ความเข้าใจ- นี่คือชุดของกระบวนการที่บุคคลได้รับ ประมวลผล และใช้ข้อมูลเกี่ยวกับโลกและเกี่ยวกับตัวเขาเอง

กิจกรรมความรู้ความเข้าใจมีจุดมุ่งหมายเพื่อตอบสนองความต้องการและความสนใจทางวัตถุและจิตวิญญาณที่เกิดขึ้นในอดีตและในเรื่องนี้มีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับสิ่งที่สะดวก กิจกรรมภาคปฏิบัติ. ส่วนหลังแสดงถึงข้อกำหนดเบื้องต้นทางประวัติศาสตร์ พื้นฐาน และเป้าหมายที่สำคัญที่สุดของความรู้

มักจะเรียกว่าสิ่งเฉพาะปรากฏการณ์กระบวนการที่กิจกรรมการรับรู้ของผู้คนโดยตรง วัตถุแห่งความรู้ . ผู้ที่ดำเนินกิจกรรมการรับรู้เรียกว่า เรื่องของความรู้ .

หัวข้ออาจเป็นบุคคล กลุ่มสังคม (เช่น ชุมชนนักวิทยาศาสตร์) หรือสังคมโดยรวม จากที่นี่ ความรู้ความเข้าใจ- นี่คือปฏิสัมพันธ์เฉพาะระหว่างหัวเรื่องกับวัตถุ โดยมีเป้าหมายหลักคือการจัดหาแบบจำลองและโปรแกรมที่ควบคุมการพัฒนาของวัตถุตามความต้องการของวิชา

ดังนั้น, ญาณวิทยาศึกษาความสัมพันธ์แบบพิเศษระหว่างวิชากับวัตถุ - ความรู้ความเข้าใจ “ความสัมพันธ์ของความรู้ความเข้าใจ” ประกอบด้วยองค์ประกอบสามประการ: เรื่อง วัตถุ และเนื้อหาของความรู้ความเข้าใจ (ความรู้) เพื่อให้เข้าใจแก่นแท้ของความรู้จำเป็นต้องวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่าง: 1) วิชาที่ได้รับความรู้และแหล่งความรู้ (วัตถุ) 2) ระหว่างวิชากับความรู้ 3) ระหว่างความรู้กับวัตถุ

ในกรณีแรก ภารกิจคือการอธิบายว่าการเปลี่ยนจากแหล่งที่มาเป็น "ผู้บริโภค" เป็นไปได้อย่างไร ในการทำเช่นนี้มีความจำเป็นต้องอธิบายในทางทฤษฎีว่าเนื้อหาของสิ่งที่รู้และปรากฏการณ์ถูกถ่ายโอนไปยังศีรษะมนุษย์และเปลี่ยนให้เป็นเนื้อหาของความรู้ได้อย่างไร

เมื่อพิจารณาความสัมพันธ์ประเภทที่สองข้างต้น คำถามที่ซับซ้อนก็เกิดขึ้น ในด้านหนึ่งเกี่ยวข้องกับความเชี่ยวชาญของบุคคลในองค์ความรู้สำเร็จรูปที่มีอยู่ในวัฒนธรรม (ในหนังสือ ตาราง เทปคาสเซ็ท คอมพิวเตอร์ ฯลฯ ) ในทางกลับกัน ด้วยการประเมินตามหัวข้อของความรู้บางอย่าง ความลึก ความเพียงพอ การดูดซึม ความครบถ้วน ความเพียงพอในการแก้ไขปัญหาบางอย่าง

ส่วนความสัมพันธ์ระหว่างความรู้กับวัตถุนั้นนำไปสู่ปัญหาความน่าเชื่อถือของความรู้ ความจริง และหลักเกณฑ์

การแก้ปัญหาญาณวิทยาในปรัชญามีหลักการดังต่อไปนี้

หลักการของความเป็นกลาง . เขากล่าวว่า วัตถุแห่งการรับรู้ (สิ่งของ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและทางสังคม โครงสร้างสัญญาณ) มีอยู่ภายนอกและเป็นอิสระจากวัตถุและกระบวนการของการรับรู้ด้วยตัวมันเอง นี่แสดงถึงข้อกำหนดด้านระเบียบวิธี - สิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์จะต้องเป็นที่รู้จักอย่างเป็นกลางเช่น เหมือนอย่างที่พวกเขาอยู่ในตัวพวกเขาเอง บุคคลไม่ควรนำสิ่งใด ๆ ของตนเองมาสู่ผลลัพธ์ของความรู้ที่ได้รับ

หลักความรู้ . เขาแย้งว่าความจริงต้องเป็นที่รู้จักอย่างที่มันเป็น หลักการนี้เป็นบทสรุปจากประวัติศาสตร์ความรู้และการปฏิบัติของมนุษยชาติทั้งหมด บุคคลมีความสามารถเพียงพอโดยมีความครบถ้วนที่จำเป็นในแต่ละกรณี ในการรับรู้การดำรงอยู่ทางธรรมชาติและทางสังคม ไม่มีขอบเขตพื้นฐานบนเส้นทางของการเคลื่อนไหวอันไม่มีที่สิ้นสุดของวัตถุไปสู่ความเข้าใจความเป็นจริงที่เพียงพอและครอบคลุมมากขึ้น

หลักการสะท้อนแสง . หลักการนี้เชื่อมโยงกับแนวคิดเรื่องการไตร่ตรองอย่างแยกไม่ออก ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงแก่นแท้ของความเข้าใจเชิงวัตถุของความรู้ เงื่อนไขแรกสำหรับความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์และการอธิบายความรู้คือการยอมรับธรรมชาติของการสะท้อนกลับ หลักการของการไตร่ตรองสามารถกำหนดได้ดังนี้ การรับรู้ของวัตถุเป็นกระบวนการของการสะท้อนในหัวของบุคคล

ในแนวคิดทางญาณวิทยาของยุคสมัยก่อน การพิจารณาการไตร่ตรอง: ประการแรก เป็นกระบวนการที่ไม่โต้ตอบ คล้ายกับการสะท้อนในกระจก ประการที่สอง เป็นกระบวนการที่อยู่บนพื้นฐานของสาเหตุทางกล (การปรากฏตัวของภาพถูกกำหนดโดยอิทธิพลของสาเหตุเฉพาะต่อความรู้สึก) ประการที่สามเป็นคำอธิบายอย่างละเอียดถี่ถ้วนของวิธีการและกลไกเฉพาะสำหรับการสร้างความรู้ที่แท้จริงตามวัตถุประสงค์ ทั้งหมดนี้นำไปสู่การตีความความรู้ในรูปแบบต่างๆ ด้วยจิตวิญญาณของแนวทางเลื่อนลอยและการไตร่ตรอง

ในขณะที่รักษาความเข้าใจอย่างมีเหตุผลของหลักการของการไตร่ตรองในอดีต ญาณวิทยาสมัยใหม่ได้ใส่เนื้อหาใหม่เชิงคุณภาพเข้าไปในหลักการนี้ ตอนนี้, การสะท้อน เข้าใจว่าเป็นสมบัติสากลของสสารและถูกกำหนดให้เป็น ความสามารถของปรากฏการณ์ทางวัตถุวัตถุระบบในการทำซ้ำคุณสมบัติของปรากฏการณ์วัตถุระบบอื่น ๆ ในกระบวนการโต้ตอบกับสิ่งหลัง

หลักการของกิจกรรมสร้างสรรค์ของวิชาในความรู้ความเข้าใจ . การสำรวจโลกทั้งทางจิตวิญญาณ ทฤษฎี และทางจิตวิญญาณโดยมนุษย์ไม่เพียงแต่รวมถึงกิจกรรมไตร่ตรองที่เกี่ยวข้องกับการได้รับข้อมูลเกี่ยวกับโลกและตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิดสร้างสรรค์ในรูปแบบต่าง ๆ การสร้างความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ใหม่ของ "โลกแห่งวัฒนธรรม"

การแนะนำหลักการของการปฏิบัติและกิจกรรมสร้างสรรค์ของวิชาในการแก้ปัญหาญาณวิทยาช่วยให้เราเข้าใจในระดับใหม่เชิงคุณภาพถึงธรรมชาติที่แท้จริงของวิชาและวัตถุแห่งความรู้ในด้านหนึ่งและกลไกเฉพาะของความสัมพันธ์ของพวกเขาใน โครงสร้างของการกระทำทางปัญญาในอีกด้านหนึ่ง

ในญาณวิทยา เรื่องไม่เพียงแต่เป็นระบบที่รับ จัดเก็บ และประมวลผลข้อมูลเท่านั้น (เช่นเดียวกับระบบสิ่งมีชีวิตอื่นๆ) ประการแรก หัวข้อคือปรากฏการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่มีจิตสำนึก สามารถตั้งเป้าหมาย มีวัตถุประสงค์ กิจกรรมเปลี่ยนแปลงอย่างสร้างสรรค์ จากมุมมองนี้ เรื่องของความรู้ไม่ได้เป็นเพียงบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกลุ่มทางสังคม ชั้น สังคมในยุคประวัติศาสตร์โดยเฉพาะด้วย

ญาณวิทยาสมัยใหม่ยังเข้าใกล้การพิจารณาวัตถุด้วยวิธีการใหม่ในเชิงคุณภาพ มันไม่แยแสกับเรื่องที่ว่าบางสิ่งที่แท้จริงนั้นเป็นวัตถุแห่งความรู้หรือไม่ จากมุมมองญาณวิทยา ความแตกต่างนี้เป็นที่สนใจเป็นพิเศษ

จากสิ่งที่กล่าวมาข้างต้น เราสามารถกำหนดกฎความรู้ทั่วไปซึ่งระบุไว้เช่นนั้นได้ ระดับของความเชี่ยวชาญตามวัตถุประสงค์ของความเป็นจริงในการปฏิบัติของผู้คนจะแยกมิติทั้งหมดของวัตถุออก ซึ่งในแต่ละยุคสมัยนั้นทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการสะท้อนในหัวของผู้คน. บุคคลสัมผัสกับวัตถุ (สิ่งของ ปรากฏการณ์ กระบวนการ) ของการดำรงอยู่ทางธรรมชาติและสังคมในความซับซ้อนอันไม่มีที่สิ้นสุด เมื่อได้รับแจ้งให้ทำกิจกรรมตามความต้องการทางวัตถุและจิตวิญญาณ โดยกำหนดเป้าหมายบางอย่าง เขามักจะมองว่าสิ่งเหล่านั้นเป็น "วัตถุบางส่วน" หรือ "หัวเรื่อง" เสมอ

หัวเรื่องและวัตถุที่อยู่ตรงข้ามกันก่อให้เกิดความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งกัน วัตถุไม่สามารถมีอิทธิพลต่อวัตถุเป็นอย่างอื่นได้นอกจากในลักษณะที่เป็นกลาง ซึ่งหมายความว่าเขาต้องมีสื่อกลางที่มีอิทธิพลต่ออิทธิพลของเขาต่อวัตถุที่รับรู้ได้ - มือ, เครื่องมือ, เครื่องมือวัด, สารเคมี ฯลฯ ความก้าวหน้าของความรู้คงเป็นไปไม่ได้หากไม่มีการขยายตัวและความซับซ้อนอย่างต่อเนื่องของ "โลกแห่งตัวกลาง" ในทำนองเดียวกัน กลไกอิทธิพลของวัตถุที่มีต่อวัตถุนั้นสันนิษฐานว่าระบบตัวกลางของมันเอง - ข้อมูลทางประสาทสัมผัสโดยตรง ระบบสัญญาณต่างๆ และเหนือสิ่งอื่นใดคือภาษามนุษย์

ความสัมพันธ์ทางปัญญาหลักคือความสัมพันธ์ "ภาพ - วัตถุ" ในความหมายกว้างๆ ของคำว่า ทาง เราสามารถเรียกภาวะจิตสำนึกนั้นซึ่งเชื่อมโยงกับวัตถุไม่ทางใดก็ทางหนึ่งได้ ในส่วนของวัตถุนั้น สามารถจำแนกรูปภาพได้สามประเภท: 1) รูปภาพ-ความรู้ ซึ่งสะท้อนความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์; 2) โครงการภาพลักษณ์ซึ่งเป็นโครงสร้างทางจิตที่ควรหรือสามารถนำไปใช้ในทางปฏิบัติได้ 3) ค่ารูปภาพที่แสดงถึงความต้องการและอุดมคติของวัตถุ

พิจารณาคำถามที่สอง” ความรู้ทางประสาทสัมผัสและเหตุผลและรูปแบบของพวกเขา”ก็ควรจะสันนิษฐานไว้อย่างนั้น การรับรู้ทางประสาทสัมผัส มีรูปภาพที่ได้มาจากประสาทสัมผัสของมนุษย์

รูปแบบหลักของระยะการรับรู้ทางประสาทสัมผัสคือความรู้สึก การรับรู้ และความคิดใน ความรู้สึก ประสาทสัมผัสของมนุษย์แต่ละอย่างสะท้อนคุณสมบัติส่วนบุคคล แง่มุมต่างๆ ของสิ่งต่างๆ (สี เสียง กลิ่น ความแข็ง) ในลักษณะเฉพาะ การรับรู้ – ภาพสะท้อนแบบองค์รวมของคุณสมบัติและลักษณะของวัตถุ ผลงาน - ภาพองค์รวมของสิ่งต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของจินตนาการและประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสในอดีต เก็บรักษาและทำซ้ำในความทรงจำ

ภาพประสาทสัมผัสของมนุษย์ ตรงกันข้ามกับภาพที่จัดทำโดยอวัยวะรับสัมผัสของสัตว์ จะถูกสื่อผ่านประสบการณ์ทางสังคมและมีกิจกรรมภายใน (แสดงให้เห็นอย่างชัดเจน การไตร่ตรองการใช้ชีวิต).

รูปแบบพื้นฐานของการรับรู้ทางประสาทสัมผัสคือความรู้สึก สิ่งเหล่านี้ให้การเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างจิตสำนึกและความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ และเป็นช่องทางภายนอกเพียงช่องทางเดียวที่สามารถรับข้อมูลเกี่ยวกับโลกได้

การรับรู้อย่างมีเหตุผล บุคคลได้รับข้อมูลผ่านสัญญาณธรรมชาติที่มาจากวัตถุและสัญญาณประดิษฐ์ที่ส่งจากวัตถุหนึ่งไปยังอีกวัตถุหนึ่งและการทำงานในระบบภาษาของมนุษย์ การพัฒนาและปรับปรุงภาษามีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาขั้นตอนการรับรู้อย่างมีเหตุผล ภาษาเป็นตัวกลางข้อมูลที่สำคัญที่สุดระหว่างวิชากับสังคม หากไม่มีมันก็เป็นไปไม่ได้ที่จะใช้งานด้วยความรู้สำเร็จรูป การคิดอย่างมีเหตุผลคือการทำงานของความรู้ที่มีอยู่ในภาษา เชื่อมโยงกับความเป็นจริงผ่านภาพทางประสาทสัมผัสที่สามารถสะท้อนถึงสิ่งที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ด้วยประสาทสัมผัส

รูปแบบพื้นฐานของการคิดอย่างมีเหตุผล (เชิงตรรกะ) ได้แก่ แนวคิด การตัดสิน และการอนุมานในนั้นลักษณะที่เป็นวัตถุประสงค์ของสิ่งต่าง ๆ จะถูกเน้นและบันทึกด้วยสัญลักษณ์ของภาษา

แนวคิด สะท้อนถึงคุณสมบัติที่สำคัญของสิ่งต่าง ๆกล่าวคือมีความจำเป็นและเพียงพอต่อความแตกต่างบางประการ แนวคิดดูเหมือนจะมีสมาธิและสรุปความรู้ของเรา คำพิพากษา บันทึกสัญญาณใด ๆ ของวัตถุ ยืนยันหรือปฏิเสธบางสิ่งเกี่ยวกับวัตถุแห่งความรู้:“กุหลาบเป็นสีแดง” “อภิปรัชญาปฏิเสธความขัดแย้งว่าเป็นแหล่งของการพัฒนา” “อะตอมไม่มีวันหมด”

การอนุมาน แสดงถึงการเชื่อมโยงของการตัดสิน (ดำเนินการกับพวกเขา) ให้ความรู้ใหม่โดยไม่ต้องอาศัยคำให้การของประสาทสัมผัสตัวอย่างเช่นในสมัยโบราณมีการสรุป (การตัดสิน) ว่าโลกมีรูปร่างเป็นลูกบอล ได้ข้อสรุปดังนี้ เป็นที่ทราบกันว่าวัตถุทรงกลมทำให้เกิดเงารูปแผ่นดิสก์ ในช่วงจันทรุปราคา โลกจะเกิดเงารูปจาน แปลว่ามันกลม

มนุษย์ ความรู้ความเข้าใจ มีความเป็นหนึ่งเดียวกันของราคะและเหตุผล. ผู้คนกำหนดงานการรับรู้และตีความผลลัพธ์ในระดับการคิดอย่างมีเหตุผล และรับข้อมูลที่จำเป็นโดยใช้ประสาทสัมผัส นักวิทยาศาสตร์ไม่เพียงแค่มองผ่านกล้องจุลทรรศน์เท่านั้น แต่ยังทดสอบสมมติฐานบางอย่าง (สมมติฐาน) ดำเนินโครงการวิจัยที่มีเหตุผล และตีความสิ่งที่เขาเห็นในแง่ของแนวคิดและทฤษฎีบางอย่าง

เมื่อศึกษาคำถามที่สาม” ปัญหาความจริงในปรัชญาและวิทยาศาสตร์”เราควรดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่าลักษณะที่ขัดแย้งกันหลักของความสัมพันธ์ของภาพการรับรู้ความรู้ของมนุษย์กับวัตถุคือความจริงและข้อผิดพลาด

จริง เป็นภาพที่เพียงพอต่อวัตถุที่สะท้อน รูปภาพที่ไม่ตรงกับวัตถุจะถือว่าเป็น ความเข้าใจผิด . คำจำกัดความที่ดูเหมือนเรียบง่ายเหล่านี้ก่อให้เกิดปัญหาที่ซับซ้อนทันทีที่เราถามตัวเองว่าการติดต่อสื่อสารคืออะไร และอะไรคือกลไกในการสร้างมันขึ้นมา

ความสอดคล้องหมายถึงความบังเอิญของลักษณะของภาพและวัตถุ หากแต่ละคุณลักษณะของแนวคิดมีความสัมพันธ์กับคุณลักษณะของวัตถุ และในทางกลับกัน แนวคิดก็จะสอดคล้องกับวัตถุนั้น วัตถุใดๆ ก็ตามนั้นมีหลายคุณภาพ หลายมิติ มีคุณสมบัติ ความเชื่อมโยง และความสัมพันธ์ที่ไม่สิ้นสุด ความรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้มีข้อมูลจำนวนจำกัด จากที่กล่าวมาข้างต้น เราสามารถกำหนดปัญหาหลักของทฤษฎีความจริงได้: เราจะสร้างการติดต่อสื่อสารได้อย่างไร สุดท้ายในเนื้อหาของความรู้ไปสู่วัตถุอันไม่มีที่สิ้นสุด? ในการแก้ปัญหานี้ จำเป็นต้องพิจารณาลักษณะสำคัญของความจริง: ความเป็นกลาง ความสมบูรณ์ สัมพัทธภาพ ความเฉพาะเจาะจง และการตรวจสอบโดยการปฏิบัติ

ภายใต้ ความเที่ยงธรรมของความจริง เป็นที่เข้าใจกันว่าเนื้อหาความรู้ของเราซึ่งสะท้อนสภาพความเป็นจริงไม่ได้ขึ้นอยู่กับหัวข้อความรู้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับมนุษย์หรือมนุษยชาติ

การรับรู้ความจริงตามวัตถุประสงค์จำเป็นต้องนำมาซึ่งการรับรู้ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง ความจริงที่สมบูรณ์(ช่วงเวลาสัมบูรณ์) ในความรู้ของมนุษย์ และในทางกลับกัน การปฏิเสธช่วงเวลาสัมบูรณ์นี้เกี่ยวข้องกับการปฏิเสธความจริงเชิงวัตถุด้วยตัวมันเอง ซึ่งนำไปสู่ลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า

ความจริงแท้ หมายถึงความรู้ที่สมบูรณ์และครบถ้วนสมบูรณ์เกี่ยวกับวัตถุ อย่างไรก็ตาม ช่วงเวลาแห่งความสมบูรณ์ของความจริงนั้นเคลื่อนตัวได้ มันเป็นขีดจำกัดทางประวัติศาสตร์ที่แน่นอนซึ่งความรู้จะเข้าถึงอย่างไม่สิ้นสุด ด้วยความก้าวหน้าของสังคม สิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นความจริงที่สมบูรณ์กลับกลายเป็น ความจริงสัมพัทธ์ .

ความจริงสัมบูรณ์คือการโต้ตอบที่สมบูรณ์ของภาพกับวัตถุ ความจริงสัมพัทธ์เป็นการแสดงออกถึงการพึ่งพาความจริงใด ๆ ในเงื่อนไขวัตถุประสงค์บางประการ ในขอบเขตของการประมาณความรู้ของเราสู่ความเป็นจริง ความเข้าใจผิดเป็นการแสดงออกถึงความไม่สอดคล้องกันของความรู้กับเรื่อง

ความจริงของความรู้ใดๆ จะได้รับการประเมินโดยสัมพันธ์กับหัวข้อที่ระบุโดยหัวข้อนั้นในเงื่อนไขวัตถุประสงค์บางประการ ด้วยเหตุนี้ ความสัมพันธ์ที่แท้จริงระหว่างความจริงสัมพัทธ์กับความจริงสัมบูรณ์จึงเป็นเช่นนั้น ประการแรกปรากฏเป็นความจริงอย่างแม่นยำ เนื่องจากประกอบด้วยช่วงเวลาของความจริงสัมบูรณ์ ประการที่สอง - กระทำในระดับหนึ่งเป็นผลรวมอันเป็นผลมาจากความจริงสัมพัทธ์

สถานการณ์ที่สำคัญที่สุดที่ไม่สามารถให้ลักษณะของภาพใด ๆ ที่เป็นความจริงสัมบูรณ์ ความจริงสัมพัทธ์ หรือข้อผิดพลาดโดยทั่วไปได้ แต่เฉพาะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับเงื่อนไขการรับรู้บางประการเท่านั้น ในส่วนใดส่วนหนึ่งหรือส่วนอื่นของวัตถุ จะแสดงไว้ในข้อความเกี่ยวกับ ความเป็นรูปธรรมของความจริง เพราะความจริงไม่มีนามธรรม ความจริงย่อมเป็นรูปธรรมเสมอ

ความสอดคล้องของภาพกับวัตถุนั้นเกิดขึ้นจากกิจกรรมภาคปฏิบัติ ฝึกฝน- เกณฑ์วัตถุประสงค์ของความจริง มีการตรวจสอบความจริงทั้งทางตรงและทางอ้อม หากรายการถูกตรวจสอบ ในทางปฏิบัติปรากฏตรงตามที่คาดไว้ ซึ่งหมายความว่าความคิดของเราเกี่ยวกับเรื่องนี้เป็นจริง

สำหรับเอกสารอ้างอิงในหัวข้อนี้ ดูบทความต่อไปนี้:

ใหม่สารานุกรมปรัชญา ใน 4 เล่ม - M. , 2544 ศิลปะ: "ความจริง", "ความเข้าใจผิด", "สัญชาตญาณ", "ทฤษฎีสารสนเทศ", "เหตุผลนิยม", "ความรู้สึกตระการตา", "ทฤษฎีความรู้", "วัตถุ", " หัวเรื่อง" .

เชิงปรัชญาพจนานุกรมสารานุกรม - เค., 2545. บทความ:

“ความจริง”, “สัญชาตญาณ”, “เหตุผลนิยม”, “ทฤษฎีความรู้”, “ย่อย” ect”, “Ob” ฯลฯ

บรรยาย:

ในบทเรียนที่แล้ว เราได้พูดถึงองค์ประกอบของโลกทัศน์ของบุคคล ในหมู่พวกเขาความรู้ครอบครองสถานที่สำคัญ ความรู้เกี่ยวกับโลกรอบตัว ธรรมชาติ และผู้คนเป็นผลมาจากกิจกรรมการรับรู้และการวิจัยของตนเอง และยังสะสมมานานหลายศตวรรษและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นเป็นประสบการณ์อันล้ำค่า ความรู้มีความลึก ขยาย และปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง จำคำจำกัดความพื้นฐานของบทเรียนวันนี้:

ความรู้- นี่เป็นหนึ่งในองค์ประกอบของโลกทัศน์ของบุคคลซึ่งปรากฏในรูปแบบของแนวคิดการเรียนรู้กฎหมายและหลักการ

ญาณวิทยา - ศาสตร์แห่งความรู้

เป็นไปได้ไหมที่จะรู้ทุกอย่าง? ความรู้ของมนุษย์มีขีดจำกัดแค่ไหน? ศาสตร์เชิงปรัชญาแห่งญาณวิทยา การศึกษาความรู้และความเป็นไปได้ของความรู้ แสวงหาคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้และคำถามที่คล้ายกัน ความรู้ความเข้าใจเป็นหัวข้อหลักของญาณวิทยาซึ่งเป็นกระบวนการในการรับความรู้เกี่ยวกับโลกรอบตัวเราและตนเอง ในระหว่างกิจกรรมการรับรู้ บุคคลจะสำรวจแง่มุมภายนอกและแก่นแท้ภายในของวัตถุและปรากฏการณ์ คำถามหลักประการหนึ่งของญาณวิทยาคือคำถาม: “เราจำโลกได้หรือเปล่า?”. ผู้คนตอบคำถามนี้แตกต่างกัน และด้วยเหตุนี้ จึงแบ่งออกเป็นพวกนอสติก (ผู้มองโลกในแง่ดี) ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า (ผู้มองโลกในแง่ร้าย) และผู้คลางแคลงใจ หากพวกนอสติกเชื่อว่าโลกเป็นผู้รู้ ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าก็ปฏิเสธความเป็นไปได้นี้ และผู้คลางแคลงไม่ปฏิเสธความเป็นไปได้ในการรู้จักโลก แต่สงสัยในความน่าเชื่อถือของความรู้ที่ได้รับ ความน่าเชื่อถือของความจริงของมัน

การรับรู้เริ่มต้นด้วยการรับรู้ทางประสาทสัมผัสของโลกและค่อยๆ เคลื่อนเข้าสู่ความเข้าใจอย่างมีเหตุผลของโลก มาดูขั้นตอนของความรู้กัน

ขั้นตอน (ระดับ) ของความรู้

ความรู้มีสองขั้นตอน: ประสาทสัมผัสและเหตุผล การรับรู้ทางประสาทสัมผัส เกิดขึ้นทางประสาทสัมผัส (การมองเห็น การสัมผัส การดมกลิ่น การได้ยิน การรับรส) นี่คือรูปแบบการรับรู้โดยตรง ในกระบวนการซึ่งความรู้ได้มาโดยการสัมผัสโดยตรง เช่น คุณออกไปข้างนอกแล้วรู้สึกหนาว ดังนั้นระดับประสาทสัมผัสทำให้เราสามารถรับรู้เฉพาะคุณสมบัติภายนอกของวัตถุแห่งความรู้เท่านั้น ระดับนี้มีสามรูปแบบ จำไว้:

ความรู้สึก– ภาพสะท้อนในจิตสำนึกถึงคุณสมบัติส่วนบุคคลของวัตถุแห่งความรู้ เช่น แอปเปิ้ลเปรี้ยว เสียงเพราะ เตาก็ร้อน

การรับรู้– การสะท้อนคุณสมบัติทั้งหมดของวัตถุแห่งความรู้อย่างครบถ้วน ตัวอย่างเช่น เรากินแอปเปิ้ล เรารู้สึกถึงรสชาติของมัน (คุณสมบัติที่แยกจากกัน) แต่ในขณะเดียวกัน เราก็รับรู้กลิ่น สี และรูปร่างของแอปเปิ้ลโดยรวม

ผลงาน - รูปภาพของวัตถุการรับรู้ที่รับรู้ซึ่งเก็บไว้ในความทรงจำ เช่น เราจำและจินตนาการได้ว่าแอปเปิ้ลที่เรากินเมื่อวานนี้อร่อยแค่ไหน การเป็นตัวแทนสามารถเกิดขึ้นได้ไม่เพียงแต่ด้วยความช่วยเหลือของความทรงจำ แต่ยังด้วยความช่วยเหลือของจินตนาการด้วย ดังนั้นก่อนที่การก่อสร้างบ้านจะเริ่มต้น สถาปนิกก็สามารถจินตนาการได้ว่าบ้านจะเป็นอย่างไร

ผลลัพธ์ของความรู้ทางประสาทสัมผัสคือ ภาพ. บทบาทของความรู้ทางประสาทสัมผัสนั้นดีมาก อวัยวะรับสัมผัสเชื่อมโยงบุคคลกับโลกภายนอก หากไม่มีอวัยวะเหล่านี้ เขาจะไม่สามารถคิดและรับรู้ได้ การรับรู้ทางประสาทสัมผัสไม่เพียงมีอยู่ในมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสัตว์ชั้นสูงด้วย

ขั้นตอนต่อไปคือ การรับรู้อย่างมีเหตุผล เกิดขึ้นได้ด้วยความช่วยเหลือของจิตใจและการคิดเชิงนามธรรม หากการรับรู้ทางประสาทสัมผัสเกิดขึ้นโดยตรง การรับรู้อย่างมีเหตุผลก็เป็นรูปแบบทางอ้อมของการรับรู้ เช่น หากต้องการดูว่าข้างนอกหนาวหรือไม่ บุคคลนั้นไม่จำเป็นต้องออกจากบ้านเพียงแค่ดูเทอร์โมมิเตอร์ หากในระดับประสาทสัมผัสบุคคลรับรู้คุณสมบัติภายนอกของวัตถุแห่งความรู้แล้วในระดับเหตุผลคุณสมบัติภายในของวัตถุซึ่งเป็นแก่นแท้ของวัตถุนั้นก็ถูกสร้างขึ้น การรับรู้ระดับนี้ยังประกอบด้วยสามรูปแบบ:

แนวคิดเป็นความคิดที่รวบรวมสัญญาณและคุณสมบัติของวัตถุแห่งความรู้ความเข้าใจ ตัวอย่างเช่น "ต้นไม้" แนวคิดในจิตใจของมนุษย์เชื่อมโยงถึงกันและก่อให้เกิดการตัดสิน

คำพิพากษา– ความคิดที่ยืนยันหรือปฏิเสธบางสิ่งเกี่ยวกับวัตถุที่รับรู้ได้ ตัวอย่างเช่น “ต้นไม้ทั้งหมดเป็นพืชประเภทเดียวกัน”

การอนุมาน – ข้อสรุปสุดท้ายที่เกิดขึ้นในกระบวนการคิดเกี่ยวกับแนวคิดและการตัดสิน ตัวอย่างเช่น “Spruce เป็นไม้สนชนิดหนึ่ง เนื่องจากต้นไม้ทุกต้นอยู่ในกลุ่มพืช ดังนั้นต้นสนจึงเป็นพืชด้วย"

ผลของการรู้อย่างมีเหตุผลก็คือ ความรู้. ความรู้เชิงเหตุผลนั้นมีอยู่ในมนุษย์เท่านั้น ดูภาพประกอบ. การคิดเป็นกระบวนการองค์รวมที่เกิดขึ้นจากการรับรู้ทางประสาทสัมผัสและเหตุผล

ขั้นความรู้ความเข้าใจขั้นใดสำคัญกว่าขั้นปฐมภูมิ? ในความสัมพันธ์กับประเด็นนี้ มีทิศทางที่ขัดแย้งกันสองประการเกิดขึ้นในปรัชญา: ลัทธิเหตุผลนิยมและลัทธิความรู้สึกนิยม (ประจักษ์นิยม) นักเหตุผลนิยมยอมรับเหตุผลและการคิดเชิงนามธรรมเป็นพื้นฐานของความรู้ สำหรับพวกเขา ความรู้ทางประสาทสัมผัสเป็นเรื่องรอง และผู้กระตุ้นความรู้สึก (นักประจักษ์นิยม) ใส่ความรู้สึกการรับรู้และการเป็นตัวแทนซึ่งก็คือความรู้สึกเป็นอันดับแรก สำหรับพวกเขา ความรู้ที่มีเหตุผลเป็นเรื่องรอง

ในความเป็นจริง ระดับการรับรู้ทางประสาทสัมผัสและเหตุผลเป็นกระบวนการเดียว เพียงแต่ว่าในกระบวนการรับรู้บางอย่าง การรับรู้ทางประสาทสัมผัสมีอิทธิพลเหนือกว่า ในขณะที่กระบวนการอื่น ๆ การรับรู้อย่างมีเหตุผลมีอิทธิพลเหนือกว่า

ประเภทของความรู้

ความรู้เป็นไปได้ในหลากหลายด้าน ความรู้ความเข้าใจมีหลายประเภท ดังนั้นความรู้จึงมีหลายประเภท ลองพิจารณาความรู้ทางวิทยาศาสตร์และไม่ใช่วิทยาศาสตร์

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นกระบวนการที่จัดอย่างเป็นระบบเพื่อให้ได้มาซึ่งความรู้ที่แท้จริงและเป็นรูปธรรม

คุณสมบัติและคุณสมบัติที่โดดเด่นคือ:

• ความเที่ยงธรรม – ความปรารถนาที่จะศึกษาโลกตามที่เป็นอยู่ โดยไม่คำนึงถึงความสนใจและแรงบันดาลใจของวิชาความรู้
• ความถูกต้อง – การเสริมความรู้ด้วยหลักฐาน ข้อเท็จจริง และข้อสรุปเชิงตรรกะ
• ความมีเหตุผล – การพึ่งพาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในการคิด การยกเว้นความคิดเห็น อารมณ์ และความรู้สึกส่วนตัว
• ความเป็นระบบ – โครงสร้างของความรู้ทางวิทยาศาสตร์
• การตรวจสอบความถูกต้อง – การยืนยันความรู้ในกิจกรรมภาคปฏิบัติ

ให้เราพิจารณากระบวนการความรู้ทางวิทยาศาสตร์โดยใช้ตัวอย่างการวิจัยของนักชีววิทยาที่ศึกษาการพึ่งพาความสูงของพืชกับสภาพอากาศ นักวิทยาศาสตร์แนะนำว่า โดยเฉลี่ยแล้ว ต้นไม้จะสูงกว่าในพื้นที่ที่มีอากาศอบอุ่น (นี่คือคำกล่าวของสมมติฐานที่ได้รับการยืนยันหรือหักล้างจากผลการศึกษา) เพื่อค้นหาหลักฐาน นักชีววิทยา ลงใต้ วัดความสูงของต้นไม้สามร้อยต้น แล้วบันทึกผลการวัด (นี่คือระดับความรู้ทางวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์) เมื่อกลับไปที่ห้องปฏิบัติการ นักวิทยาศาสตร์ทำการคำนวณ เปรียบเทียบข้อมูล ยืนยันความถูกต้องของสมมติฐานของเขาอย่างแน่ชัดและสรุปผล (นี่คือระดับทฤษฎี)

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นไปไม่ได้หากปราศจากการระบุความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล ปรากฏการณ์หรือเหตุการณ์หนึ่งเชื่อมโยงกับอีกปรากฏการณ์หนึ่งซึ่งเรียกว่าเหตุและก่อให้เกิดผล ลองจินตนาการถึงตัวอย่างง่ายๆ Petya และ Kolya กำลังเดินไปตามทางแคบ (งาน) Petya เหยียบเท้า Kolya (เหตุการณ์) ผลที่ตามมาคือเจ็บขา เหตุผลก็คือเส้นทางแคบ ดังนั้นการระบุความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลจึงจำเป็นต้องสร้างการพึ่งพาปรากฏการณ์หนึ่งต่ออีกปรากฏการณ์หนึ่ง

ความรู้ความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ประเภทหนึ่งคือความรู้ความเข้าใจทางสังคม

การรับรู้ทางสังคม– เป็นความรู้เกี่ยวกับกฎหมายและหลักการทำงานของสังคม วัฒนธรรม และมนุษย์

ผลลัพธ์ของการรับรู้ทางสังคมคือความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรม ซึ่งเราศึกษาในบทเรียนประวัติศาสตร์และสังคมศึกษา สังคมศึกษาเป็นวิชาบูรณาการของโรงเรียนและประกอบด้วยสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์หลายสาขา (ปรัชญา สังคมวิทยา เศรษฐศาสตร์ รัฐศาสตร์ นิติศาสตร์ วัฒนธรรมศึกษา จิตวิทยา ฯลฯ) การรับรู้ทางสังคมแตกต่างจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในลักษณะที่สำคัญหลายประการ ลองดูที่พวกเขา:

• ถ้าในความรู้ความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ วัตถุคือบุคคล และวัตถุคือวัตถุและปรากฏการณ์ ดังนั้นในการรับรู้ทางสังคมวัตถุและวัตถุของการรับรู้นั้นตรงกัน กล่าวคือ ผู้คนรู้จักตัวเอง
• หากลักษณะสำคัญของความรู้ด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคือความเป็นกลาง ความรู้ด้านสังคมและมนุษยธรรมก็เป็นอัตวิสัย เพราะผลการวิจัยของนักสังคมวิทยา นักประวัติศาสตร์ นักชาติพันธุ์วิทยา และนักกฎหมายจะถูกตีความขึ้นอยู่กับมุมมองและการตัดสินของพวกเขาเอง
• ถ้านักวิทยาศาสตร์ - นักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่ศึกษาธรรมชาติ มุ่งมั่นที่จะบรรลุความจริงที่สมบูรณ์ นักวิทยาศาสตร์ที่ศึกษามนุษย์และสังคมก็บรรลุความจริงสัมพัทธ์ เพราะสังคมมีความเคลื่อนไหวและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา
• การประยุกต์ใช้วิธีการรับรู้ทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติหลายวิธีในการรับรู้ทางสังคมนั้นมีจำกัด ตัวอย่างเช่น เป็นไปไม่ได้ที่จะศึกษาระดับเงินเฟ้อภายใต้กล้องจุลทรรศน์ ซึ่งทำได้โดยนามธรรม

แรงผลักดันในการเริ่มต้นการรับรู้ทางสังคมคือข้อเท็จจริงทางสังคม (การกระทำของบุคคลหรือกลุ่ม) ความคิดเห็นและการตัดสินของใครบางคนตลอดจนผลลัพธ์ของเนื้อหาและกิจกรรมที่จับต้องไม่ได้ของผู้คน การวิจัยทางสังคมมีวัตถุประสงค์เพื่อค้นหารูปแบบทางประวัติศาสตร์และการพยากรณ์ทางสังคม เพื่อให้บรรลุเป้าหมายเหล่านี้ นักวิทยาศาสตร์และนักวิจัยใช้ความเป็นจริงทางสังคม (ภาคปฏิบัติ) ผู้ให้ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ (โบราณคดี เอกสาร) และประสบการณ์ของคนรุ่นต่อรุ่น

การค้นพบรูปแบบทางประวัติศาสตร์ เกิดขึ้นเมื่อมีการค้นพบการเชื่อมต่อซ้ำอย่างเป็นกลางระหว่างปรากฏการณ์ทางสังคมและกระบวนการ แน่นอนว่าเหตุการณ์และบุคลิกทางประวัติศาสตร์นั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ตัวอย่างเช่น ไม่สามารถมีสงครามหรือประธานาธิบดีที่เหมือนกันทุกประการสองแห่งได้ อย่างไรก็ตาม บางส่วนก็มีคุณสมบัติและเทรนด์ที่เหมือนกัน เมื่อคุณลักษณะและแนวโน้มเหล่านี้ถูกทำซ้ำอย่างต่อเนื่อง เราสามารถพูดถึงรูปแบบทางประวัติศาสตร์ได้ ตัวอย่างของรูปแบบทางประวัติศาสตร์คือการรุ่งเรืองและการล่มสลายของอาณาจักรใดๆ

มีสองแนวทางในการศึกษาสังคมและประวัติศาสตร์:

รูปแบบ (K. Marx, F. Engels);

อารยธรรม (O. Spengler, A. Toynbee).

การจำแนกประเภทของสังคมภายในกรอบของแนวทางการก่อตัวนั้นขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงตามธรรมชาติของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมจากต่ำไปสูง จากง่ายไปซับซ้อน: สังคมดึกดำบรรพ์ → สังคมทาส → สังคมศักดินา → สังคมทุนนิยม → สังคมคอมมิวนิสต์. แรงผลักดันของการพัฒนาดังกล่าวคือการต่อสู้ทางชนชั้น เช่น ในสังคมทาส - การต่อสู้ระหว่างเจ้าของทาสกับทาส ในสังคมศักดินา - การต่อสู้ระหว่างขุนนางศักดินาและชาวนา ตลอดประวัติศาสตร์ สังคมพัฒนาขึ้นโดยเคลื่อนจากรูปแบบหนึ่งไปยังอีกรูปแบบหนึ่ง เป้าหมายสูงสุดของการเคลื่อนไหวนี้ตามคำสอนของ K. Marx, F. Engels และ V.I. เลนินเป็นคอมมิวนิสต์

การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม- นี่คือขั้นตอนในการวิวัฒนาการของสังคมโดยมีขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนากำลังการผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิตที่สอดคล้องกับมัน

หากแนวทางแบบก่อตัวมุ่งความสนใจไปที่สากล แนวทางแบบอารยธรรมก็จะศึกษาถึงเอกลักษณ์และเอกลักษณ์ของประวัติศาสตร์ของแต่ละบุคคลหรือประเทศ ดังนั้น พื้นฐานสำหรับการจำแนกประเภทของสังคมภายในกรอบของแนวทางอารยธรรมจึงเป็นปัจจัยทางจิตวิญญาณ อุดมการณ์ และวัฒนธรรม แนวทางการศึกษาประวัติศาสตร์และสังคมนี้มุ่งเน้นไปที่ลักษณะเฉพาะของท้องถิ่นและภูมิภาคของสังคมใดสังคมหนึ่งโดยเฉพาะ ดังนั้นสังคมหรืออารยธรรมรัสเซีย จีน ญี่ปุ่น อินเดียจึงมีความโดดเด่น มีอารยธรรมที่สูญหายไปนานแล้ว เช่น อารยธรรมมายา อารยธรรมโรมัน เป็นต้น นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ส่วนใหญ่ยึดมั่นในแนวทางอารยธรรมในการศึกษาประวัติศาสตร์และสังคม

อารยธรรม- นี่คือขั้นตอนของการพัฒนาสังคมที่มีลักษณะที่มั่นคงของการผลิตทางวัตถุ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ และวิถีชีวิตของภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่ง

การพยากรณ์ทางสังคม เป็นศาสตร์แห่งอนาคตวิทยา เป้าหมายหลักคือการพัฒนาทางเลือกสำหรับการพัฒนาสังคมหรือวัตถุประสงค์ การพยากรณ์เป็นไปได้ในขอบเขตต่างๆ ของสังคม เศรษฐกิจ กฎหมาย วัฒนธรรม ดำเนินการโดยวิธีต่างๆ เช่น การวิเคราะห์ การเปรียบเทียบ การตั้งคำถาม การทดลอง เป็นต้น ความสำคัญของการพยากรณ์ทางสังคมนั้นยิ่งใหญ่ ตัวอย่างเช่น การคาดการณ์ตลาดแรงงานจะให้ข้อมูลเกี่ยวกับอาชีพที่เป็นที่ต้องการและตำแหน่งที่ว่าง

เรามาพูดสั้น ๆ เกี่ยวกับความรู้ที่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์และประเภทของมัน

ความรู้ที่ไม่เป็นวิทยาศาสตร์ - ความรู้เกี่ยวกับโลกรอบตัวโดยอาศัยศรัทธาและสัญชาตญาณ

• ความรู้ความเข้าใจธรรมดา จากการสังเกตและสามัญสำนึกของบุคคลซึ่งสอดคล้องกับประสบการณ์ชีวิตของเขา ความรู้ทั่วไปมีคุณค่าในทางปฏิบัติอย่างมากและเป็นแนวทางสำหรับพฤติกรรมในชีวิตประจำวันของบุคคล ความสัมพันธ์ของเขากับผู้อื่น และธรรมชาติ ลักษณะเฉพาะของความรู้ในชีวิตประจำวันคือพวกเขาอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้น: “กระดาษกำลังไหม้” “วัตถุที่ถูกโยนขึ้นมาจะตกลงสู่พื้นแน่นอน” แต่พวกเขาไม่ได้อธิบายว่าเหตุใดจึงเป็นเช่นนี้และไม่ใช่อย่างอื่น

• ความรู้ในตำนาน - นี่คือภาพสะท้อนอันมหัศจรรย์ของความเป็นจริง ตำนานเกิดขึ้นในสังคมดึกดำบรรพ์ คนดึกดำบรรพ์ไม่มีประสบการณ์เพียงพอที่จะเข้าใจสาเหตุที่แท้จริงของการกำเนิดของมนุษย์และโลก ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ดังนั้นพวกเขาจึงอธิบายด้วยความช่วยเหลือของตำนานและตำนาน ตำนานยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน วีรบุรุษแห่งตำนานสมัยใหม่ ได้แก่ Father Frost, Baba Yaga, Batman เป็นต้น

• ความรู้ทางศาสนา – เป็นความรู้จากตำราทางศาสนา (พระคัมภีร์ อัลกุรอาน ฯลฯ)

• ความรู้ด้านศิลปะ - นี่คือการรับรู้ผ่านทางศิลปะ โลกรอบตัวเราไม่ได้สะท้อนให้เห็นในแนวคิด แต่สะท้อนอยู่ในภาพศิลปะของงานวรรณกรรมหรือละคร ดนตรีหรือภาพยนตร์ สถาปัตยกรรมหรือภาพวาด

• ภูมิปัญญาชาวบ้าน - เหล่านี้คือเทพนิยาย สุภาษิต และคำพูดที่สะสมมานานหลายศตวรรษและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น เพลงที่สอนวิธีปฏิบัติตนต่อผู้อื่น

• ปรสิต- ความรู้ทางวิทยาศาสตร์หลอกที่เกิดขึ้นเมื่อนานมาแล้วเมื่อวิทยาศาสตร์ยังไม่พัฒนาเพียงพอ ต่างจากวิทยาศาสตร์ ปรสิตไม่ได้ให้ข้อเท็จจริงและตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ไม่ได้รับการยืนยันจากการวิจัย ปรสิตศาสตร์ ได้แก่ ufology โหราศาสตร์ กระแสจิต เวทมนตร์ การรับรู้นอกประสาทสัมผัส และอื่นๆ

ออกกำลังกาย:ให้ข้อโต้แย้งพิสูจน์ประโยชน์ของความรู้สำหรับบุคคล สังคม และรัฐ เขียนความคิดเห็นของคุณในความคิดเห็น กระตือรือร้นมาช่วยกันเติมเต็มข้อโต้แย้งสำหรับเรียงความ)))

ความรู้ความเข้าใจเป็นกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัตถุกับวัตถุ ในปรัชญายุคปัจจุบัน การต่อต้านระหว่างมนุษย์กับโลกถูกแทนที่ด้วยการต่อต้านระหว่างวัตถุและวัตถุ ควรเข้าใจเรื่องของความรู้ความเข้าใจในฐานะบุคคลที่มีจิตสำนึกซึ่งรวมอยู่ในระบบการเชื่อมโยงทางสังคมวัฒนธรรมซึ่งมีกิจกรรมที่มุ่งเป้าไปที่การบรรลุความลับของวัตถุที่ต่อต้านเขา

คุณสมบัติลักษณะของความรู้ความเข้าใจ:

ความรู้เป็นความสัมพันธ์ที่สำคัญต่อโลก

กระบวนการสร้างสรรค์ที่กำหนดโดยแง่มุมทางประวัติศาสตร์

พื้นฐานของทัศนคติที่สร้างสรรค์ต่อโลกซึ่งแสดงออกมาในความสามารถในการเปลี่ยนแปลงจิตใจโลก

ความรู้ความเข้าใจเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและกระตือรือร้นซึ่งประกอบด้วยความสัมพันธ์วิภาษวิธีระหว่างประสาทสัมผัสและเหตุผล

รูปแบบความรู้สูงสุดคือวิทยาศาสตร์ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีสองระดับ: เชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎี ในการวิจัยเชิงประจักษ์ ข้อมูลทางประสาทสัมผัสจะปรากฏเป็นเนื้อหาที่ต้องได้รับการวิเคราะห์เชิงเปรียบเทียบและเป็นพื้นฐานของข้อสรุปที่ต้องเปรียบเทียบกับความรู้ที่มีอยู่และต้องได้รับการตรวจสอบ

วิธีการรับรู้เชิงประจักษ์รวมถึงวิธีที่สร้างการเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างผู้วิจัยกับหัวข้อที่กำลังศึกษาอยู่ หลักๆ ได้แก่ การสังเกต การทดลอง การเปรียบเทียบ..

การวิจัยเชิงทฤษฎีเป็นการศึกษาที่มีวัตถุประสงค์เพื่อระบุการกำหนดเหตุการณ์ที่สำคัญและผลลัพธ์ที่ได้คือการสร้างทฤษฎี วิธีการวิจัยเชิงทฤษฎี: การสร้างแบบจำลอง สัจพจน์ การทำให้เป็นทางการ การคำนวณทางคณิตศาสตร์

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับวัตถุเกี่ยวข้องกับการศึกษาการพัฒนาของวัตถุซึ่งก็คือประวัติของมัน และสิ่งนี้เป็นไปได้ด้วย 2 วิธี: ประวัติศาสตร์จะสร้างรายละเอียดทั้งหมดของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นจริงและตรรกะ ซึ่งจำลองประวัติศาสตร์ด้วย แต่ในลักษณะสำคัญที่สำคัญ

วิธีการเชิงตรรกะในการสร้างวัตถุในแนวคิดคือวิธีการยกระดับจากนามธรรมไปสู่คอนกรีต

ทฤษฎีความรู้เป็นทฤษฎีทั่วไปที่อธิบายธรรมชาติของกิจกรรมการรับรู้ของมนุษย์ ไม่ว่าจะดำเนินการในสาขาวิทยาศาสตร์ ศิลปะ หรือการปฏิบัติในชีวิตประจำวันใดก็ตาม
ทฤษฎีความรู้ได้รับการพัฒนาในอดีตโดยอาศัยปฏิสัมพันธ์กับวิทยาศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์บางคนศึกษาความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ ในขณะที่คนอื่นๆ ศึกษาความเป็นจริงแท้จริงของการวิจัย นี่เป็นแผนกการผลิตทางจิตวิญญาณที่มีความจำเป็นอย่างยิ่ง บางคนได้รับความรู้ ในขณะที่บางคนได้รับความรู้เกี่ยวกับความรู้ซึ่งมีความสำคัญต่อวิทยาศาสตร์เอง และสำหรับการปฏิบัติ และสำหรับการพัฒนาโลกทัศน์แบบองค์รวม
ประเภทของความรู้:
ประเภทของความรู้มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับลักษณะของวิชารู้ ความรู้บางประเภทโดยธรรมชาติจะเกี่ยวข้องกับบางวิชาเท่านั้น
ความรู้มีสี่ประเภท: ในชีวิตประจำวัน วิทยาศาสตร์ การปฏิบัติ และศิลปะ
ความรู้ในชีวิตประจำวัน.
ประการแรก การรับรู้และความรู้ในชีวิตประจำวันมีพื้นฐานอยู่บนการสังเกตและความเฉลียวฉลาด มันเป็นธรรมชาติเชิงประจักษ์และสอดคล้องกับประสบการณ์ชีวิตที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปมากกว่าโครงสร้างทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นนามธรรม ความสำคัญของความรู้ในชีวิตประจำวันในฐานะปูชนียบุคคลของความรู้รูปแบบอื่น ๆ ไม่ควรถูกมองข้าม: สามัญสำนึกมักจะกลายเป็นความละเอียดอ่อนและเฉียบแหลมมากกว่าจิตใจของนักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ ความรู้รูปแบบนี้พัฒนาและอุดมไปด้วยความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และ ความรู้ทางศิลปะ
ความรู้ทางวิทยาศาสตร์
ตามกฎแล้วความรู้ในชีวิตประจำวันขึ้นอยู่กับการระบุข้อเท็จจริงและอธิบายข้อเท็จจริงเหล่านั้น ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ยังต้องมีคำอธิบายข้อเท็จจริง ความเข้าใจภายในระบบแนวคิดทั้งหมดของวิทยาศาสตร์ที่กำหนด ความรู้ในชีวิตประจำวันระบุและแม้กระทั่งอย่างผิวเผินว่าเหตุการณ์นี้ดำเนินไปอย่างไร ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่เพียงตอบคำถามเท่านั้น ยังไง,แต่ยัง ทำไมมันดำเนินไปในลักษณะนี้อย่างแน่นอน
ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่ยอมให้ขาดหลักฐาน: ข้อความนี้หรือคำนั้นจะกลายเป็นวิทยาศาสตร์ก็ต่อเมื่อมีการพิสูจน์เท่านั้น
สาระสำคัญของความรู้ทางวิทยาศาสตร์อยู่ที่การทำความเข้าใจความเป็นจริงในปัจจุบันอดีตและอนาคตโดยสรุปข้อเท็จจริงที่เชื่อถือได้ในความจริงที่ว่าเบื้องหลังการสุ่มจะพบความจำเป็นเป็นธรรมชาติเบื้องหลังบุคคล - ทั่วไปและบนพื้นฐานนี้ ทำนายปรากฏการณ์ต่างๆ
ความรู้เชิงปฏิบัติ
นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับความรู้ทางวิทยาศาสตร์อย่างใกล้ชิดอีกด้วย ความแตกต่างระหว่างสิ่งเหล่านี้อยู่ที่การตั้งค่าเป้าหมายเป็นหลัก \การปฏิบัติประกอบด้วยการครอบครองสิ่งต่าง ๆ ในการควบคุมเหนือธรรมชาติ
ความรู้ด้านศิลปะ
การรับรู้ประเภทนี้มีความเฉพาะเจาะจงบางประการ โดยมีสาระสำคัญอยู่ในภาพสะท้อนของโลกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งมนุษย์ในโลกแบบองค์รวม แทนที่จะแยกออกเป็นชิ้นๆ งานศิลปะถูกสร้างขึ้นบนภาพ ไม่ใช่บนแนวคิด: ในที่นี้ ความคิดถูกปกคลุมไปด้วย "ใบหน้าที่มีชีวิต" และรับรู้ในรูปแบบของเหตุการณ์ที่มองเห็นได้ ศิลปะมีอำนาจในการจับภาพและแสดงปรากฏการณ์ที่ไม่สามารถแสดงออกหรือเข้าใจได้ด้วยวิธีอื่นใด ดังนั้น ยิ่งงานศิลปะดีและสมบูรณ์แบบมากขึ้นเท่าใด มันก็ยิ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะเล่าซ้ำอย่างมีเหตุผลมากขึ้นเท่านั้น
ลักษณะสำคัญของความรู้ทางศิลปะคือการมีหลักฐานในตนเองและพิสูจน์ตนเองได้ จากมุมมองของญาณวิทยาของสัญชาตญาณนิยมเกณฑ์ของความจริงซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนการโน้มน้าวใจตนเองโดยตรงบ่งบอกถึงตำแหน่งสูงของความรู้ทางศิลปะในลำดับชั้นของประเภทของความรู้
คุณลักษณะที่โดดเด่นอีกประการหนึ่งของความรู้ทางศิลปะคือข้อกำหนดของความคิดริเริ่มซึ่งมีอยู่ในความคิดสร้างสรรค์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความคิดริเริ่มของงานศิลปะถูกกำหนดโดยเอกลักษณ์และเอกลักษณ์ที่แท้จริงของโลก

ความรู้ความเข้าใจ- กระบวนการรับและพัฒนาความรู้ โดยมีเงื่อนไขจากการปฏิบัติทางสังคมและประวัติศาสตร์ การเจาะลึก การขยาย และปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง

ประเภทของความรู้:

ความรู้ในชีวิตประจำวัน.ความรู้ในชีวิตประจำวันอยู่บนพื้นฐานของการสังเกตและความเฉลียวฉลาด ความรู้จะสอดคล้องกับประสบการณ์ชีวิตที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปมากกว่าความรู้เชิงนามธรรมที่มีโครงสร้างทางวิทยาศาสตร์ และเป็นความรู้เชิงประจักษ์ในธรรมชาติ ความรู้รูปแบบนี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของสามัญสำนึกและจิตสำนึกในชีวิตประจำวันซึ่งเป็นพื้นฐานบ่งชี้ที่สำคัญสำหรับพฤติกรรมในชีวิตประจำวันของผู้คนความสัมพันธ์ระหว่างกันและกับธรรมชาติ

ความรู้ในชีวิตประจำวันพัฒนาและอุดมไปด้วยความก้าวหน้าของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และศิลปะ มันมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับวัฒนธรรม

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ถือเป็นคำอธิบายของข้อเท็จจริงความเข้าใจในระบบแนวคิดทั้งหมดของวิทยาศาสตร์ที่กำหนด

สาระสำคัญของความรู้ทางวิทยาศาสตร์คือ:

ในการเข้าใจความเป็นจริงทั้งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต

ในการสังเคราะห์ข้อเท็จจริงที่เชื่อถือได้

ความจริงก็คือว่าเบื้องหลังการสุ่มจะพบว่าจำเป็นเป็นธรรมชาติอยู่เบื้องหลังแต่ละบุคคล - โดยทั่วไปและบนพื้นฐานนี้จะดำเนินการทำนายปรากฏการณ์ต่างๆ

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ครอบคลุมถึงบางสิ่งที่ค่อนข้างเรียบง่ายซึ่งสามารถพิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อไม่มากก็น้อย มีการวางนัยทั่วไปอย่างเคร่งครัด นำมาใช้ในกรอบของกฎหมาย คำอธิบายเชิงสาเหตุ หรือพูดสั้นๆ ได้ว่าเป็นสิ่งที่เหมาะสมกับกระบวนทัศน์ที่เป็นที่ยอมรับในชุมชนวิทยาศาสตร์

ความรู้ด้านศิลปะความรู้ทางศิลปะมีความเฉพาะเจาะจงบางประการ ซึ่งเป็นสาระสำคัญซึ่งเป็นภาพสะท้อนของโลกแบบองค์รวมและไม่แยกส่วนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งมนุษย์ในโลก

การรับรู้ทางประสาทสัมผัสความรู้ทางประสาทสัมผัสมีสามรูปแบบ:

ความรู้สึก (รูปแบบเบื้องต้น ได้แก่ การมองเห็น การได้ยิน การสัมผัส การลิ้มรส การดมกลิ่น การสั่นสะเทือน และความรู้สึกอื่น ๆ );

การรับรู้ (ภาพที่มีโครงสร้างประกอบด้วยความรู้สึกหลายประการ);

การเป็นตัวแทน (ภาพของปรากฏการณ์ที่สร้างขึ้นก่อนหน้านี้หรือรับรู้ด้วยจินตนาการ) การรับรู้อย่างมีเหตุผลความรู้เชิงเหตุผลมีสามรูปแบบ:

แนวคิด;

คำพิพากษา;

บทสรุป.

แนวคิด- นี่คือรูปแบบความคิดเบื้องต้น ซึ่งเป็นผลมาจากการวางนัยทั่วไปตามชุดคุณลักษณะที่มีอยู่ในคลาสของวัตถุที่กำหนด

คำพิพากษา- ความคิดที่ไม่เพียงมีความสัมพันธ์กับสถานการณ์บางอย่างเท่านั้น แต่ยังเป็นการยืนยันหรือการปฏิเสธการมีอยู่ของสถานการณ์นี้ในความเป็นจริงด้วย

แนวคิดและการตัดสินแตกต่างกันตรงที่การตัดสินในฐานะข้อความ ตรงกันข้ามกับแนวคิดในฐานะข้อความ จะต้องเป็นจริงหรือเท็จ การตัดสินคือการเชื่อมโยงแนวคิด

การอนุมาน- นี่คือบทสรุปของความรู้ใหม่ซึ่งคาดว่าจะมีการแก้ไขกฎเกณฑ์ที่ชัดเจน การอนุมานต้องมีหลักฐาน ในระหว่างนั้นความชอบธรรมของการเกิดขึ้นของความคิดใหม่นั้นได้รับการพิสูจน์ด้วยความช่วยเหลือของความคิดอื่น