บทบาทของการเลือกตั้งในชีวิตการเมืองของสังคม คู่มือการเรียนสำหรับสถาบันอุดมศึกษา

ในการบรรลุบทบาททางการเมืองที่หลากหลาย การมีส่วนร่วมทางการเมืองอย่างมีประสิทธิภาพเพื่อปกป้องและตระหนักถึงผลประโยชน์ของตน วัฒนธรรมทางการเมืองจึงเป็นสิ่งจำเป็น วัฒนธรรมทางการเมืองเผยให้เห็นลักษณะเชิงคุณภาพของระบบการเมืองและในขณะเดียวกันระดับความเชี่ยวชาญของบุคคลและกลุ่มการเมืองโลก สะท้อนให้เห็นถึงความตระหนักทางการเมืองและกฎหมายของประชาชน นักการเมือง และพฤติกรรมทางการเมืองของพวกเขา วัฒนธรรมทางการเมืองมีอิทธิพลอย่างมากต่อกิจกรรมของสถาบันทางการเมือง กำหนดลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและภาคประชาสังคม

ความสนใจของนักวิทยาศาสตร์และนักการเมืองต่อปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมการเมืองนั้นเกิดจากการปฏิบัติที่ขัดแย้งกันของการสร้างรัฐรุ่นเยาว์ในเอเชียและแอฟริกา ซึ่งเป็นอิสระจากการพึ่งพาอาศัยอาณานิคม ในประเทศเหล่านี้ ตามความคิดริเริ่มของชาวยุโรป ระบบสังคมและการเมืองที่คล้ายคลึงกันถูกสร้างขึ้นตามภาพลักษณ์และความคล้ายคลึงกันของประเทศตะวันตก แต่ไม่ได้ผล ภายนอกประเทศเหล่านี้ดูเหมือนระบอบรัฐสภา แต่สาระสำคัญของการปกครองคือเผด็จการ นักวิชาการตะวันตกที่ทำงานเกี่ยวกับปัญหานี้ได้ข้อสรุปว่าระบบการเมืองของสังคมควรสันนิษฐานว่าวัฒนธรรมทางการเมืองที่สอดคล้องกันของประชากรส่วนใหญ่

การตีความวัฒนธรรมทางการเมืองมีสองแนวทาง ฝ่ายหนึ่งจำกัดให้อยู่ในขอบเขตของการเมือง อีกส่วนหนึ่งพร้อมกับองค์ประกอบของจิตสำนึกทางการเมือง รวมถึงแบบจำลองพฤติกรรมทางการเมืองด้วย วิธีนี้เป็นวิธีที่พบได้บ่อยที่สุดในหมู่นักรัฐศาสตร์ชาวรัสเซีย หากวัฒนธรรมทางการเมืองในระดับบุคคลและระดับกลุ่มทำหน้าที่เป็นความสามัคคีของวัฒนธรรมของจิตสำนึกทางการเมืองและพฤติกรรมของบุคคลและกลุ่มบุคคล ในระดับสังคมก็ควรเสริมด้วยองค์ประกอบอื่น - วัฒนธรรมของการทำงานของระบบการเมืองและ ระบบย่อย วัฒนธรรมทางการเมืองเป็นระบบของประวัติศาสตร์ ความรู้และความเชื่อที่ค่อนข้างคงที่ ค่านิยมและทิศทาง แบบจำลองพฤติกรรมของบุคคลและกลุ่ม ตลอดจนแบบจำลองการทำงานของระบบการเมืองและสถาบันต่างๆ

โครงสร้างของวัฒนธรรมการเมือง

โครงสร้างของวัฒนธรรมทางการเมืองประกอบด้วยองค์ประกอบที่สัมพันธ์กันสามส่วน: ประสบการณ์ทางการเมือง จิตสำนึกทางการเมือง และพฤติกรรมทางการเมือง

ประสบการณ์ทางการเมืองมนุษยชาติ ชุมชนทางสังคม ชั้นเรียนและกลุ่มเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมทางการเมือง สถานที่สำคัญที่สุดท่ามกลาง แบบต่างๆประสบการณ์ทางการเมืองถูกยึดครองโดยประเพณีทางการเมือง พวกเขาเกิดขึ้นจากกิจกรรมของคนหลายชั่วอายุคนและเป็นหนึ่งในรากฐานที่มั่นคงที่สุดในชีวิตของพวกเขาและกำหนดรูปแบบของพฤติกรรมของพวกเขา การอนุรักษ์และพัฒนาขนบธรรมเนียมทางการเมืองเป็นเงื่อนไขประการหนึ่งของเสถียรภาพทางการเมืองในสังคม กฎหมายและบรรทัดฐานที่นำมาใช้ตามประเพณีทางการเมืองถือเป็นปรากฏการณ์ที่จำเป็น ชีวิตทางการเมืองมากกว่าการบังคับ บริเตนใหญ่เป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของการใช้ประเพณีทางการเมืองในการทำงานที่มั่นคงของระบบการเมือง ในระดับมากหรือน้อย ประสบการณ์ทางการเมืองจะถูกหลอมรวมโดยผู้คนในกระบวนการของการขัดเกลาทางการเมือง

จิตสำนึกทางการเมืองสะท้อนและกำหนดโลกที่ซับซ้อนของการเมืองที่ต้องเผชิญกับหัวข้อในเนื้อหาคือความตระหนัก ผลประโยชน์ทางการเมืองกลุ่มทางสังคม ชนชั้น กลุ่มชาติพันธุ์ ตลอดจนความสัมพันธ์ทางการเมืองในสังคมที่กำหนด นอกจากนี้ จิตสำนึกทางการเมืองมักเป็นทัศนคติ (บวกหรือลบ) ต่อความเป็นจริงที่สะท้อนออกมา การอนุมัติหรือการปฏิเสธ เกิดขึ้นจากประสบการณ์ทางการเมืองและกิจกรรมทางการเมือง และเป็นระบบความรู้ทางการเมือง ค่านิยมทางการเมือง ทิศทางและทัศนคติในโลกแห่งการเมือง

ความรู้ทางการเมือง- เป็นความรู้ของบุคคลเกี่ยวกับการเมือง ระบบการเมือง อุดมการณ์ต่าง ๆ ตลอดจนสถาบันและกระบวนการซึ่งให้ประชาชนมีส่วนร่วมในกระบวนการทางการเมือง ความรู้ทางการเมืองสามารถดูดซับความคิดทางวิทยาศาสตร์และในชีวิตประจำวันได้ หลังสามารถบิดเบือนปรากฏการณ์ทางการเมือง ตัวอย่างเช่น เสรีภาพสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นความยินยอม และความเห็นพ้องต้องกันเป็นการประนีประนอม ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ได้มาโดยบุคคลเป็นผลมาจากการเรียนรู้พื้นฐานของรัฐศาสตร์และได้รับการออกแบบมาเพื่อให้สะท้อนความเป็นจริงทางการเมืองอย่างเพียงพอและต่อต้านความพยายามในการจัดการจิตสำนึกทางการเมืองกับผลประโยชน์ของตนเอง

ทิศทางคุณค่าทางการเมือง -เหล่านี้เป็นความคิดของบุคคลเกี่ยวกับอุดมคติและค่านิยมของระบบการเมืองที่สมเหตุสมผลและเป็นที่ต้องการ ค่านิยมทางการเมืองคือเสรีภาพและความเสมอภาค ความยุติธรรมทางสังคม กฎหมายและระเบียบ ความรักชาติ ฯลฯ หลอมรวมโดยบุคคล พวกเขาสนับสนุนทัศนคติของเขาต่อระบบการเมือง สถาบัน กฎหมายและผู้มีอำนาจ ตัวอย่างเช่น รัฐสามารถถูกมองว่าเป็นเครื่องมือของความรุนแรงที่เหินห่างจากประชาชน หรือเป็น "อำนาจของฉัน" - สถาบันที่ควบคุม จัดระเบียบ และช่วยให้มีชีวิตอยู่ บุคคลนั้นอาจเคารพกฎหมายหรือแสดงความทำลายล้างทางกฎหมาย สำหรับบุคคลสำคัญทางการเมืองบางคน พลเมืองบางคนเคารพและมองว่าพวกเขาเป็นตัวอย่างของพฤติกรรมทางการเมืองและในทางกลับกัน รวมถึงทัศนคติของพลเมืองที่มีต่อตนเองในฐานะผู้มีส่วนร่วมในกระบวนการทางการเมือง

เนื่องจากวัฒนธรรมทางการเมืองมีส่วนเกี่ยวข้องในการควบคุมความสัมพันธ์ทางการเมือง องค์ประกอบที่จำเป็นของวัฒนธรรมนี้คือบรรทัดฐานที่กลายเป็นกฎของพฤติกรรมในระบบการเมือง บรรทัดฐานเฉพาะสำหรับการเมืองเป็นสัญลักษณ์ทางการเมืองที่ช่วยรวมกลุ่มคนจำนวนมาก การวางแนวที่ชัดเจนของพฤติกรรมทางการเมืองของพวกเขา สัญลักษณ์ทางการเมือง -มันเป็นภาพธรรมดาของค่านิยมทางการเมือง อุดมคติ วิธีการโฆษณาชวนเชื่อของพวกเขา สัญลักษณ์ทางการเมืองดั้งเดิม ได้แก่ ธง เพลงชาติ เสื้อคลุมแขน วันที่น่าจดจำพิธีกรรมทางการเมือง ฯลฯ ในเรื่องการเมืองใด ๆ ที่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อพวกเขาและสามารถทำหน้าที่เป็นพลังที่รวมเป็นหนึ่งได้

ทิศทางค่านิยมเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของความรู้เกี่ยวกับการเมือง ประสบการณ์ทางการเมือง ทัศนคติทางอารมณ์ส่วนบุคคลต่อปรากฏการณ์ทางการเมือง ชาวรัสเซียจำนวนมากมีทิศทางทางการเมืองที่แตกต่างกัน ตั้งแต่เสรีนิยมประชาธิปไตยไปจนถึงคอมมิวนิสต์และฟาสซิสต์ ความหลากหลายนี้เป็นอุปสรรคสำคัญต่อการบรรลุความสามัคคีในสังคม

เนื่องจากด้านการประเมินจิตสำนึกทางการเมืองจึงผสานรวมเข้ากับกิจกรรมพฤติกรรมของวิชาสังคม

พฤติกรรมทางการเมือง (วิธีการดำเนินการทางการเมืองในทางปฏิบัติ) -เหล่านี้คือรูปแบบและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมทางการเมือง (การมีส่วนร่วม) (แบบจำลองของพฤติกรรมทางการเมือง) ซึ่งกำหนดว่าหัวเรื่องการเมืองสามารถและควรดำเนินการอย่างไรในการแสวงหาผลประโยชน์ของพวกเขา รูปแบบของพฤติกรรมทางการเมืองถูกกำหนดโดยจิตสำนึกทางการเมืองในด้านหนึ่งและอีกด้านหนึ่งโดยระดับการพัฒนาทางการเมืองของสังคม พวกเขาสามารถมีตั้งแต่การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันไปจนถึงการไม่มีส่วนร่วม การกระทำเป็นแนวคิดหลักของพฤติกรรมโดยรวมและพฤติกรรมทางการเมืองโดยเฉพาะ ในการกระทำนั้น ตำแหน่งของบุคคลนั้นเป็นจริง ช่องปากหรือ ข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษรการพูดในที่ประชุม สื่อมวลชน ทางโทรทัศน์ก็เป็นการกระทำ เช่นเดียวกับการกระทำทางการเมือง (การเข้าร่วมในการนัดหยุดงานหรือการหยุดงาน การประท้วงความหิว การเข้าร่วมในการประท้วงหรือการเลือกตั้ง)

การระบุลักษณะของพฤติกรรมทางการเมือง อย่างแรกเลย เราสามารถแยกแยะคนที่มีบทบาททางการเมืองและไม่แยแสทางการเมือง (ไม่แยแส) ความไม่แยแสทางการเมือง, ความเฉยเมย, ความเฉยเมยอาจเป็นผลจากความไม่รู้ทางการเมืองและผลที่ตามมาของการรับรู้ทางการเมืองที่ทำให้คนแปลกแยกจากการเมือง (การเมืองเป็นธุรกิจที่สกปรก "หรือ" การลงคะแนนของฉันไม่ได้แก้ไขอะไรเลย ") ในทางรัฐศาสตร์ เรียกว่า สถานะของความไม่แยแสทางการเมืองแบบถาวรและการไม่มีส่วนร่วมในการเมือง ขาดเรียนกิจกรรมทางการเมืองยังมีฐานสองประการในทัศนคติ ตำแหน่งของแต่ละบุคคล: ข้อเสนอและตำแหน่งตรงกันข้าม ข้อเสนอแสดงมุมมองเชิงบวก มุมมองเชิงบวก และความเชื่อของแต่ละบุคคล ความเชื่อเชิงบวกของเธอ: สิ่งที่ฉันยืนหยัดเพื่อ... คอนทราสต์แสดงทัศนคติเชิงลบ มุมมองเชิงลบ และทัศนคติ ความเชื่อเชิงลบ: ฉันต่อต้านอะไร... ตามกฎแล้วแต่ละคนมีระบบข้อเสนอและระบบการโต้แย้งเช่น ระบบจำหน่าย ในชีวิตประจำวันเราทุกคนรู้สึกดี:

-“ บอกฉันว่าใครเป็นเพื่อนของคุณ (เช่นคุณทำเพื่ออะไร) แล้วฉันจะบอกคุณว่าคุณเป็นใคร”;

- "บอกฉันว่าใครเป็นศัตรูของคุณ (เช่นคุณเป็นใคร) และฉันจะบอกคุณว่าคุณเป็นใคร";

โปรดทราบว่าหน่วยงานของรัฐใด ๆ ตรวจสอบการปฏิบัติตามกฎหมายขององค์กรชีวิตทางการเมืองอย่างเคร่งครัด โดยไม่คำนึงถึงลักษณะประชาธิปไตยของระบบการเมือง รูปแบบการมีส่วนร่วมทางการเมืองที่ยอมรับไม่ได้ เช่น การเพิกเฉยต่อกฎหมายและการละเมิดกฎหมาย ความรุนแรง การติดสินบน จะถูกดำเนินคดี เจ้าหน้าที่... ตัวอย่างเช่น รูปแบบการมีส่วนร่วมของประชาชน (พฤติกรรม) ที่พบบ่อยที่สุดในประเทศประชาธิปไตยคือการชุมนุม พวกเขาแสดงสิทธิตามธรรมชาติของพลเมืองในการแสดงทัศนคติต่อนโยบายของเจ้าหน้าที่ ในขณะเดียวกัน การชุมนุมต้องเป็นไปตามกฎเกณฑ์บางประการ: ต้องได้รับอนุญาตจากทางการ สงบศึก ผู้ชุมนุมต้องรักษาความสงบเรียบร้อยของประชาชน ไม่เรียกร้องให้โค่นล้มรัฐธรรมนูญอย่างรุนแรง ความเกลียดชังทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์ ความล้มเหลวในการปฏิบัติตามกฎพื้นฐานสามารถนำไปสู่การชุมนุมจากรูปแบบประชาธิปไตยโดยตรงไปสู่อำนาจที่ชั่วร้ายของฝูงชน - ochlocracy... ดังนั้น สิทธิที่จะโน้มน้าวใจประชาชนและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการกระทำของเจ้าหน้าที่ เช่นเดียวกับวิธีพฤติกรรมทางการเมืองอื่น ๆ สันนิษฐานว่ามีความรับผิดชอบต่อตนเองและสังคมที่พัฒนาแล้วสำหรับพฤติกรรมของตน

โครงสร้างของวัฒนธรรมการเมืองในระดับระบบการเมือง ได้แก่ 1) วิธีการตัดสินใจทางการเมือง (โดยใคร ในรูปแบบใด บนพื้นฐานของกฎหมายหรือไม่) 2) รูปแบบและวิธีการควบคุมความขัดแย้งทางเศรษฐกิจและสังคม (เช่น การใช้กำลัง) 3) ประเภทของพฤติกรรมการเลือกตั้ง (การเลือกตั้ง)

หน้าที่ของวัฒนธรรมการเมือง

บทบาทและความสำคัญของวัฒนธรรมทางการเมืองในระบบการเมืองของสังคมมีลักษณะดังนี้ หน้าที่ของวัฒนธรรมทางการเมือง: 1) ความรู้ความเข้าใจ (รูปแบบความรู้ทางสังคมและการเมืองที่จำเป็น, มุมมองในหมู่ประชาชน, เพิ่มการศึกษาทางการเมือง); 2) บูรณาการ (ช่วยให้บรรลุข้อตกลงภายในระบบการเมืองที่มีอยู่และเลือกโดยสังคม ระบบการเมือง, รวมความพยายามที่จะบรรลุเป้าหมายที่สำคัญทางสังคมบางอย่าง); 3) การสื่อสาร (ช่วยให้คุณสร้างการเชื่อมต่อระหว่างผู้เข้าร่วมในกระบวนการทางการเมืองตลอดจนถ่ายโอนองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางการเมืองจากรุ่นสู่รุ่นและสะสมประสบการณ์ทางการเมือง) 4) กฎระเบียบ (แก้ไขในจิตสำนึกสาธารณะเกี่ยวกับค่านิยมทางการเมืองทัศนคติแรงจูงใจเป้าหมายและบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่จำเป็น); 5) การศึกษา (ทำให้เป็นไปได้ที่จะสร้างพลเมืองบุคลิกภาพเป็นหัวข้อทางการเมืองที่เต็มเปี่ยมมีส่วนช่วยในการขัดเกลาทางการเมือง)

หน้าแรก> กวดวิชา

7. วัฒนธรรมทางการเมืองและการรณรงค์หาเสียง

วัฒนธรรมทางการเมืองของสังคมแสดงออกในกระบวนการทางการเมืองหลายอย่างและในขณะเดียวกันก็กำหนดผลลัพธ์ไว้ล่วงหน้าเป็นส่วนใหญ่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแคมเปญการเลือกตั้งอยู่ในกระบวนการดังกล่าว การหาเสียงเลือกตั้งซึ่งเป็นสถาบันที่ใหญ่และสำคัญที่สุดของการมีส่วนร่วมทางการเมือง ทำให้สามารถระบุเนื้อหา องค์ประกอบ และแนวโน้มหลักของการเปลี่ยนแปลงในวัฒนธรรมทางการเมืองของสังคมในระดับความน่าเชื่อถือที่เพียงพอได้ในระดับที่เพียงพอ ในทางกลับกัน การจัดการเลือกตั้งต้องคำนึงถึงระดับของวัฒนธรรมทางการเมืองของผู้มีสิทธิเลือกตั้งด้วย และปัจจัยนี้ไม่ต้องสงสัยเลยว่าหนึ่งในองค์ประกอบของความสำเร็จของอำนาจทางการเมืองในการเลือกตั้งครั้งนี้หรืออย่างไม่ต้องสงสัย ให้เรายกตัวอย่างผลของการรณรงค์หาเสียงที่เกิดขึ้นในรัสเซียในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ประสบการณ์ในการดำเนินการแสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรมทางการเมืองของกลุ่มสังคมต่างๆในสังคมรัสเซียมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญ สิ่งนี้แสดงออกในระดับที่ไม่เท่ากันของการมีส่วนร่วมในกระบวนการเลือกตั้ง ในระดับต่าง ๆ ของกิจกรรมการเลือกตั้งของทั้งกลุ่มทางสังคมและอาชีพและกลุ่มอายุของประชากรในเมืองและในชนบท สะท้อนให้เห็นตำแหน่งทางการเมืองต่างๆ ของผู้มีส่วนร่วมในการเลือกตั้งด้วย โดยหลักการแล้ว สถานการณ์นี้เป็นเรื่องปกติจากมุมมองของกระบวนการเลือกตั้งในประเทศใดก็ตามที่มีการพัฒนาวัฒนธรรมทางการเมืองของผู้มีสิทธิเลือกตั้งในระดับสูงเพียงพอ ระดับสูงถูกกำหนดโดยปัจจัยต่างๆ ที่กำหนดทางเลือกร่วมกัน ปัจจัยที่สำคัญที่สุดคือระดับการรับรู้ถึงความต้องการทางสังคม (ในบริบทของรัสเซียเป็นการทำความเข้าใจธรรมชาติและความจำเป็นของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม) และการพึ่งพาทางเลือกทางการเมืองในระดับความคุ้นเคยของผู้มีสิทธิเลือกตั้งกับโปรแกรม ชีวประวัติและคุณสมบัติส่วนบุคคลของผู้สมัคร จากมุมมองนี้ วัฒนธรรมทางการเมืองของผู้มีสิทธิ์เลือกตั้งในรัสเซียก็มีความแตกต่างกันเช่นกัน การปรากฏตัวของผู้มีสิทธิเลือกตั้งจำนวนมากที่มีวัฒนธรรมทางการเมืองต่ำทำให้การเลือกของพวกเขาบนพื้นฐานของเกณฑ์ที่ไม่ลงตัว (อารมณ์, อุดมการณ์, จิตวิญญาณ, การแพ้ระดับชาติ, ความเขลาของตำแหน่งโปรแกรมหลักของผู้สมัคร) เป็นอันตรายเนื่องจากสังคมรัสเซีย ในแง่หนึ่งกลายเป็นเรื่องคาดเดาไม่ได้ทางการเมือง และในทางกลับกัน สิ่งนี้ได้กำหนดลักษณะวิกฤตของการพัฒนาไว้ล่วงหน้า ในเวลาเดียวกัน การเลือกตั้งและการลงประชามติที่เสรีและเป็นประชาธิปไตย (เริ่มตั้งแต่ปี 1989) ที่จัดขึ้นในรัสเซียได้แสดงให้เห็นว่ามีผู้มีสิทธิเลือกตั้งหลายชั้นก่อตัวขึ้นในรัสเซีย ซึ่งเป็นระดับของวัฒนธรรมทางการเมืองที่ทำให้พวกเขาสามารถเลือกได้อย่างมีประสิทธิภาพ ชนชั้นนี้มีลักษณะเฉพาะด้วยความตระหนักอย่างชัดเจนถึงธรรมชาติของการปฏิรูปเศรษฐกิจและสังคม ซึ่งเป็นตัวกำหนดพื้นฐานของโครงการทางการเมืองของผู้สมัคร ผู้มีสิทธิเลือกตั้งดังกล่าวประเมินตำแหน่งของผู้สมัครตามหลัก ปัญหาสาธารณะและเปรียบเทียบกับความคิดเห็นของตนเอง หากมุมมองของผู้มีสิทธิเลือกตั้งตรงกับหรือใกล้เคียงกับข้อกำหนดของโปรแกรมของผู้สมัคร การเลือกผู้สมัครดังกล่าวและโปรแกรมของเขาตามเกณฑ์ที่กำหนดนั้นถือว่ามีความสามารถทีเดียว ทางเลือกนี้ขึ้นอยู่กับความสามารถของผู้มีสิทธิเลือกตั้งในการทำความเข้าใจสถานการณ์ทางการเมือง นี่เป็นสตราตัมที่ค่อนข้างกว้าง และเป็นสิ่งสำคัญมากที่พฤติกรรมการเลือกตั้งนั้นสามารถคาดเดาได้และมีเสถียรภาพ นี่เป็นหนึ่งในสัญญาณของวัฒนธรรมทางการเมืองระดับสูง การเลือกตั้งที่ผ่านมายังแสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรมทางการเมืองของผู้มีสิทธิเลือกตั้งของรัสเซียกำลังก่อตัวขึ้นและเติบโตขึ้นจากการเลือกตั้งไปสู่การเลือกตั้งในแง่ที่ว่าทิศทางทางการเมืองของผู้มีสิทธิเลือกตั้งค่อยๆ ตกผลึก การรณรงค์หาเสียงเลือกตั้งในปี พ.ศ. 2532 มีลักษณะเฉพาะจากข้อเท็จจริงที่ว่าสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและการเมืองในประเทศไม่อนุญาตให้ผู้มีสิทธิเลือกตั้งแสดงศักยภาพทางการเมืองและวัฒนธรรมของตน แม้ว่าจะมีอยู่ก็ตาม ส่วนหลักของเขตเลือกตั้งมีความสนใจในการแก้ปัญหาชีวิตเร่งด่วน: การจัดหาอาหาร, สินค้าจำเป็น, การแก้ปัญหาที่อยู่อาศัย, การปรับปรุงสถานการณ์ด้านสิ่งแวดล้อม, การสร้างความสงบเรียบร้อยในสังคม ฯลฯ นอกจากนี้ยังเน้นย้ำในโปรแกรมของผู้สมัคร โปรแกรมต่าง ๆ แทบจะแยกไม่ออกจากกัน ความชอบทางการเมืองของผู้สมัครและผู้มีสิทธิเลือกตั้งในเวลานั้นไม่มีนัยสำคัญ ดังนั้น การเลือกผู้มีสิทธิเลือกตั้งขึ้นอยู่กับการประเมินบุคลิกภาพของผู้สมัคร ภาพลักษณ์ทางการเมืองของเขา มากกว่าการประเมินโปรแกรมของเขา ในขณะเดียวกัน ผู้มีสิทธิเลือกตั้งก็ปฏิบัติเช่นเดียวกัน คุณสมบัติส่วนบุคคล ผู้สมัครหากพวกเขามีสถานะทางการเมืองต่างกัน ผู้ที่อยู่ในอำนาจอยู่แล้วอยู่ในตำแหน่งที่ได้เปรียบน้อยที่สุด มีการเสนอข้อเรียกร้องของผู้มีสิทธิเลือกตั้งแก่เขา มีการพูดคุยว่าเขาทำทุกอย่างที่ทำได้ในขณะที่อยู่ในโครงสร้างอำนาจหรือไม่ ดังนั้นในปี 1989 ชาวรัสเซียจึงโหวตให้เป็นคนเปิดเผย จริงใจ และกล้าหาญเป็นหลัก กิจกรรมของพวกเขาในระดับสูงสุดของอำนาจเกี่ยวข้องกับความหวังที่จะหาทางออกจากวิกฤตซึ่งประเทศเพิ่งเข้ามาและความหวังในการปฏิรูประบบการเมือง การเลือกตั้งในปี 1990 เผยให้เห็นถึงแนวโน้มที่ก้าวหน้าในการพัฒนาวัฒนธรรมทางการเมืองของผู้มีสิทธิเลือกตั้งชาวรัสเซีย ผู้มีสิทธิเลือกตั้งส่วนใหญ่เลือกผู้สมัครที่รู้ความต้องการของผู้มีสิทธิเลือกตั้งและสะท้อนให้เห็นในโครงการของตน แต่ที่สำคัญที่สุด ผู้มีสิทธิเลือกตั้งจำนวนมากเชื่อมโยงการเลือกของตนกับผู้สมัครในกลุ่มการเมืองใดกลุ่มหนึ่ง (จำได้ว่ากองกำลังทางการเมืองหลักในขณะนั้นคือพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพโซเวียตและประชาธิปไตยรัสเซีย) ในช่วงเวลานั้นของการพัฒนาทางการเมืองของรัสเซียนั้นได้มีการกำหนดทิศทางทางการเมืองหลักของผู้มีสิทธิเลือกตั้ง (ชาวตะวันตก ประชานิยมซ้ายและขวา นักสถิติ คอมมิวนิสต์ นักสิ่งแวดล้อม ผู้รักชาติ ฯลฯ) การเลือกตั้งในปี 2536 แสดงให้เห็นว่าแนวโน้มในการพัฒนาวัฒนธรรมทางการเมืองมีความรุนแรงมากขึ้น สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยระบบการเลือกตั้งเองตามที่ผู้แทนของสภาผู้แทนราษฎรบางคนได้รับการเลือกตั้งตามระบบสัดส่วนนั่นคือตามรายชื่อพรรค อย่างไรก็ตาม ผลการเลือกตั้งในปี 1993 ซึ่งผู้สมัครที่มีประชาธิปไตยสุดโต่ง ชาตินิยม คำขวัญ demagogic อยู่ในรัฐสภา เป็นพยานถึงการมีอยู่ของแง่ลบในวัฒนธรรมการเมืองของสังคมรัสเซีย ปัญหาหลักคือชั้นหลักและกลุ่มของสังคมยังไม่ตระหนักถึงผลประโยชน์ทางการเมืองพิเศษของพวกเขา กระบวนการกำหนดผลประโยชน์ทางการเมืองในรัสเซียดำเนินไปอย่างเชื่องช้า ซึ่งแสดงออกถึงความไม่เป็นรูปเป็นร่างและความไม่เป็นระเบียบของพรรคการเมือง ภาคีควรไม่เพียงแต่สะท้อนความสนใจของกลุ่มประชากรแต่ละกลุ่มเท่านั้น แต่ยังกำหนดสถานที่และความสำคัญของความสนใจเหล่านี้ใน "ระบบความต้องการทางสังคมและบนพื้นฐานนี้เพื่อพิสูจน์เป้าหมายและโอกาสของการพัฒนาสังคม แนวทางการแก้ปัญหาเร่งด่วน พรรคที่เข้าร่วมการเลือกตั้งอาจไม่ได้รับคำแนะนำในแผนการเลือกตั้งด้วยสูตรที่เป็นนามธรรม (แม้ว่าจะเป็นวิทยาศาสตร์มากก็ตาม) ผู้มีสิทธิเลือกตั้งต้องรู้สึกว่าพรรคนี้ปกป้องผลประโยชน์ของตน ในกรณีนี้ เขาไม่น่าจะลงคะแนนให้คนหลอกลวงที่สัญญาว่าจะทำทุกอย่างและทุกคนเพื่อประท้วงความไม่มั่นคงทางการเมืองของเขา นี่เป็นวิธีเดียวที่จะทำนายรูปแบบการมีส่วนร่วมของผู้มีสิทธิเลือกตั้งในการเลือกตั้งที่มีอารยะธรรมและวัฒนธรรมทางการเมืองในระดับสูง

8. แนวคิดสมัยใหม่ของวัฒนธรรมการเมือง

การตีความวัฒนธรรมทางการเมืองมีความโดดเด่นด้วยความคิดเห็น การกำหนด และคำจำกัดความประเภทต่างๆ ที่หลากหลาย ภายในกรอบของหัวข้อนี้ จะมีการให้แนวทางต่างๆ ของนักวิทยาศาสตร์การเมืองในประเทศตะวันตกและในประเทศเพื่อกำหนดนิยามของวัฒนธรรมทางการเมือง แนวทางจิตวิทยา(โรงเรียนของ G. Almond): วัฒนธรรมทางการเมืองถูกมองว่าเป็นชุดของการปฐมนิเทศทางจิตวิทยาที่มีต่อวัตถุและกระบวนการทางสังคมและการเมือง วิธีการแบบบูรณาการและทั่วถึง (D. Merwick, R. Tucker, L. Dittmer): ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในการเมืองล้วนมาจากวัฒนธรรมทางการเมือง มันถูกระบุด้วยระบบการเมือง เช่นเดียวกับใน D. Merwick หรือถูกลดทอนเป็นความสัมพันธ์ทางการเมือง เช่นเดียวกับใน R. Tucker และท้ายที่สุดไม่มีเนื้อหาเฉพาะเจาะจง การตีความวัตถุประสงค์ (เชิงบรรทัดฐาน) (L. Pye, D. Paul) วัฒนธรรมทางการเมืองถูกกำหนดให้เป็นชุดของบรรทัดฐานและรูปแบบของพฤติกรรมทางการเมืองที่นำมาใช้โดยระบบการเมือง แนวคิดฮิวริสติก (เอส. ฮันติงตัน): วัฒนธรรมทางการเมืองเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นรูปแบบเชิงบรรทัดฐานเชิงสมมุติฐานของพฤติกรรมที่พึงประสงค์ วิธีการทางสังคมวิทยา (R. Carr, D. Gardner, Y. Tycho-mirov): วัฒนธรรมทางการเมืองถูกกำหนดให้เป็นเมทริกซ์พฤติกรรมทางทัศนคติซึ่งภายในระบบการเมืองตั้งอยู่และทำหน้าที่ ในแนวคิดดังกล่าว เน้นที่ปัจจัยทางสังคมที่เป็นกลางซึ่งกำหนดแก่นแท้ของวัฒนธรรมทางการเมือง การตีความทางแกนวิทยา: วัฒนธรรมทางการเมืองถูกนำเสนอเป็นชุดของค่านิยมของลำดับที่แน่นอน การตีความเวอร์ชัน "ไบนารี" นี้มีทั้งค่าบวกและค่าลบในวัฒนธรรมทางการเมือง ตัวแปร "ก้าวหน้า" แสดงถึงลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมทางการเมืองที่เป็นผลรวมของค่านิยมทางการเมืองในเชิงบวกเท่านั้น

แนวคิดและประเภทที่ใช้ในบทนี้

วัฒนธรรมการเมือง

ประสบการณ์ทางการเมือง

จิตสำนึกทางการเมือง

องค์ประกอบทางอุดมการณ์ของจิตสำนึกทางการเมือง

องค์ประกอบทางอารมณ์และจิตใจของจิตสำนึกทางการเมือง

พฤติกรรมทางการเมือง

ประเพณีทางการเมือง

ความรู้ทางการเมือง

ความเชื่อมั่นทางการเมือง

ค่านิยมทางการเมือง

ทิศทางและทัศนคติทางการเมือง

วัฒนธรรมย่อยทางการเมือง

วัฒนธรรมความเป็นพลเมืองสูง

วัฒนธรรมการเมืองชั้นสูง

วัฒนธรรมการเมืองโบราณ

วัฒนธรรมการเมืองแบบบูรณาการ

วัฒนธรรมการเมืองที่แตกแยก

วิชาวัฒนธรรมการเมือง

วัฒนธรรมการเมืองของพลเมือง

วัฒนธรรมการเมืองผสม

การมีส่วนร่วมทางการเมือง

วัฒนธรรมทางการเมืองของผู้มีสิทธิเลือกตั้ง

ฟังก์ชั่นทางปัญญาของวัฒนธรรมการเมือง

ฟังก์ชันบูรณาการของวัฒนธรรมการเมือง

หน้าที่การสื่อสารของวัฒนธรรมการเมือง

หน้าที่เชิงบรรทัดฐานและกฎระเบียบของวัฒนธรรมการเมือง

ฟังก์ชั่นการศึกษาของวัฒนธรรมการเมือง

การขัดเกลาทางการเมือง

คำถามและการศึกษาที่ได้รับมอบหมาย

1. วัฒนธรรมทางการเมืองอยู่ในระบบการเมืองของสังคมอย่างไร? 2. อะไรคือความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดของ "วัฒนธรรม" และ "วัฒนธรรมทางการเมือง"? "" 3. สิ่งที่เรียกว่า "อิทธิพล" ปัจจัยภายนอก" และเศรษฐกิจเป็นหลัก 4. การก่อตัวของวัฒนธรรมการเมืองเป็นอย่างไร 5. โครงสร้างสำคัญของวัฒนธรรมการเมืองคืออะไร องค์ประกอบหลักประกอบด้วยอะไรบ้าง 6. พื้นฐานของการพัฒนาวัฒนธรรมทางการเมืองคืออะไร 7. มีการบันทึกในรูปแบบใด ประสบการณ์ทางการเมือง สิ่งใดสำคัญที่สุด 8. จิตสำนึกทางการเมืองคืออะไร โครงสร้างเป็นอย่างไร 9. สถาบันการจัดองค์กรและขั้นตอนทางการเมืองที่มีอยู่ขององค์ประกอบระบบการเมืองของการเมืองมีความหมายอย่างไร วัฒนธรรมของสังคม 10. เหตุใดพฤติกรรมทางการเมืองจึงเป็นลักษณะที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมการเมือง 11. พฤติกรรมทางการเมืองของผู้มีส่วนร่วมในกระบวนการทางการเมืองเป็นตัวกำหนดอะไร 12. วัฒนธรรมทางการเมืองมีหน้าที่อะไรในการเน้นย้ำความสำคัญในระบบการเมืองของ สังคม 13. วัฒนธรรมย่อยทางการเมืองคืออะไร 14. วัฒนธรรมการเมืองประเภทใดที่สำคัญที่สุด 15. วิธีหลักในการสร้างวัฒนธรรมทางการเมืองคืออะไร 16. เช m คือระดับของวัฒนธรรมทางการเมืองของผู้มีสิทธิเลือกตั้งที่กำหนด? 17. สร้างแบบจำลองหลักทางการเมือง วัฒนธรรม 18. ยกตัวอย่างอิทธิพลของวัฒนธรรมการเมืองของสังคมต่อการรณรงค์หาเสียงเลือกตั้งและผลการเลือกตั้ง

วรรณคดีเพื่อการศึกษาเชิงลึกในหัวข้อและประเด็นแต่ละประเด็น

Batalov E. วัฒนธรรมทางการเมืองเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก. เซอร์ 12. M. , 1995. ลำดับที่ 5. Batalov E. วัฒนธรรมทางการเมืองของสังคมอเมริกันสมัยใหม่ M. , 1990. Batalov E. วัฒนธรรมทางการเมืองของโซเวียต (เพื่อศึกษากระบวนทัศน์ที่แตกสลาย) // สังคมศาสตร์และความทันสมัย 1994. หมายเลข ข. Biryukov N. , Sergeev V. กิจกรรมของรัฐสภาและวัฒนธรรมทางการเมือง // สังคมศาสตร์และความทันสมัย 2538 ลำดับที่ 1 Vladikova Yu วัฒนธรรมและวัฒนธรรมทางการเมือง ปรัชญาในโลกสมัยใหม่ M. , 1989. Gadzhiev K. วัฒนธรรมทางการเมือง: แนวความคิด // Polis. 2534 หมายเลข 6 Gorodetskaya I. จิตสำนึกทางการเมืองจำนวนมากและพรรค "ที่สาม" ในบริเตนใหญ่ ชนชั้นแรงงานและความก้าวหน้าทางสังคม: หนังสือรุ่น. M. 1990. Gudimenko D. วัฒนธรรมทางการเมืองของรัสเซีย: ความต่อเนื่องของยุค / โปลิส. 1994. ลำดับที่ 2 Gudimenko D. , Rodionov A. ความขัดแย้งและฉันทามติในวัฒนธรรมทางการเมืองของเยอรมนี // ME และ MO 2536 № 7. Denisov A. วัฒนธรรมทางการเมือง // ชีวิตระหว่างประเทศ. 1990. หมายเลข 10. Dzhunusov A. วัฒนธรรมทางการเมือง: แง่มุมเชิงแนวคิด // วารสารทางสังคมและการเมือง. 1944. หมายเลข 11-12. Komoloe M. วัฒนธรรมการเมืองประชาธิปไตย: ประสบการณ์อเมริกัน // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก. เซอร์ 12.1991. № 5. Kamenskaya G. วัฒนธรรมทางการเมืองของสหรัฐอเมริกา // ME และ MO 2536 ลำดับที่ 6 Keizerov N. ผลประโยชน์สาธารณะและวัฒนธรรมทางการเมือง รัฐและสังคม: หนังสือรุ่น. 1984. M. , 1985. Keizerov N. เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมพลเรือนและการเมือง / สังคมศาสตร์และการเมือง. 2534 № 7. Kozmikhin I. ประเพณีอุดมการณ์และกฎหมายในวัฒนธรรมการเมือง // Bulletin of Leningrad อันนั้น เซอร์ 6. พ.ศ. 2532 ฉบับที่ 4 Marchenko G. การก่อตัวของแนวคิดทางชาติพันธุ์ // วารสารทางสังคมและการเมือง. 2537 หมายเลข 9-10 Maslova A. , Maslova O. จากความสอดคล้องทางสังคมสู่การมีส่วนร่วมทางการเมือง // Bulletin of Moscow State University เซอร์ 12. M. , 1982. Melville A. , Nikitin A. ต้นกล้าของวัฒนธรรมพลเรือนใหม่? // Polis. 2534 หมายเลข 2 Osipova E. สังคมวิทยาวัฒนธรรมการเมืองอังกฤษ // Sotsis. 1992. ลำดับที่ 9 Pivovarov Yu. สองวัฒนธรรมย่อยทางการเมืองของรัสเซียหลังการปฏิรูป: ปัญหาของการมีปฏิสัมพันธ์. รัฐศาสตร์ย้อนหลังและเปรียบเทียบ. สิ่งพิมพ์และการวิจัย. ม., 1991. ฉบับที่ 1 การศึกษาทางการเมืองของรัสเซียไม่สามารถเลื่อนได้ / Polis 1992 ลำดับที่ 3 Ryabov A. , Chistyakov V. วัฒนธรรมทางการเมือง // Bulletin of Moscow State University เซอร์ 12. ม., 1994. หมายเลข 1 Sivertsev M. วัฒนธรรมการเมืองรัสเซียและโอกาสของระบบหลายพรรค // สหรัฐอเมริกา: เศรษฐศาสตร์ การเมือง อุดมการณ์ 2536 หมายเลข 1 Starostina E. วัฒนธรรมทางการเมืองของสเปน // ME และ MO 2537 หมายเลข 2 ทักเกอร์ เอส. โรเบิร์ต. วัฒนธรรมทางการเมืองและความเป็นผู้นำในรัสเซียโซเวียต จากเลนินถึงกอร์บาชอฟ (บทจากหนังสือ) // สหรัฐอเมริกา: เศรษฐศาสตร์ การเมือง อุดมการณ์ 1990. หมายเลข 1-6. Totmjanin N. ประเด็นหลักของวัฒนธรรมทางการเมืองและการขัดเกลาทางสังคมของชาวอเมริกัน // USA: เศรษฐศาสตร์, การเมือง, อุดมการณ์. 2538 ลำดับที่ 1 Fadeev D. การทำให้เป็นประชาธิปไตยและวัฒนธรรมทางการเมือง (ประสบการณ์ของเยอรมนีหลังสงคราม) // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เซอร์ 12.1993. № 2. Farukshin M. วัฒนธรรมทางการเมืองของสังคม // สังคมศาสตร์และการเมือง. 2534 หมายเลข 4

บทที่สิบสอง ปฏิสัมพันธ์ของระบบการเมืองและเศรษฐกิจของสังคม

จากการศึกษาเนื้อหาในบทนี้ คุณจะสามารถ: ตั้งชื่อข้อกำหนดเบื้องต้นทางการเมืองหลักที่จำเป็นสำหรับการดำเนินการปฏิรูปเศรษฐกิจขนาดใหญ่ อธิบายว่าทำไมคำแนะนำของโรงเรียนทฤษฎีที่มีตำแหน่งต่างกันจึงถูกนำมาใช้อย่างประสบความสำเร็จในการปฏิบัติทางเศรษฐกิจของ ต่างประเทศ แสดงบทบาทสนับสนุนเศรษฐกิจ โปรแกรมการเมืองระบุชื่อสถานการณ์หลักที่ทำให้รัฐเข้าแทรกแซงเศรษฐกิจมีความจำเป็นอย่างเป็นกลาง ให้คำจำกัดความโดยละเอียดของแนวคิดเรื่อง "นโยบายเศรษฐกิจ" ขยายเนื้อหาของทิศทางหลัก นโยบายเศรษฐกิจสร้างความมั่นใจในการดำเนินการ ให้คำจำกัดความของแนวคิดของ "อำนาจทางเศรษฐกิจ" แสดงบทบาทของโครงการทางเศรษฐกิจที่นำเสนอโดยอำนาจทางการเมืองในการทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย พูดคุยเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของปฏิสัมพันธ์ของระบบเศรษฐกิจและการเมืองใน สหพันธรัฐรัสเซียตั้งชื่อทิศทางหลักของนโยบายเศรษฐกิจที่ดำเนินไปโดยประเทศพัฒนาแล้วสมัยใหม่ หัวข้อนี้เป็นที่สิ้นสุด สาเหตุหลักมาจากประเด็นที่เปิดเผยในหัวข้อนั้นต้องการความรู้เกี่ยวกับเนื้อหาที่นำเสนอในบทที่แล้ว ไม่ต้องสงสัยเลยว่าระดับและตัวละคร ระบบเศรษฐกิจรัฐใด ๆ ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับสภาพแวดล้อมทางการเมืองและถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า: รูปแบบของการปกครองทางการเมืองและระบอบการเมืองลักษณะของอำนาจทางการเมืองและระดับของความชอบธรรม ระดับการพัฒนาของภาคประชาสังคม บุคลิกภาพของผู้นำทางการเมืองของประเทศ องค์ประกอบของชนชั้นสูงทางการเมือง ระดับการพัฒนาระบบพรรค และอื่นๆ อีกมากมาย ... ในทางกลับกัน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าระบบการเมืองของสังคมไม่สามารถทำงานได้ตามปกติโดยปราศจากการสนับสนุนทางเศรษฐกิจที่เพียงพอสำหรับกระบวนการทางการเมืองเกือบทั้งหมด ดังนั้นการเชื่อมต่อและการพึ่งพาซึ่งกันและกันของระบบการเมืองและเศรษฐกิจของสังคมจึงเป็นลักษณะปรากฏการณ์สากลของทุกรัฐในเวลาใด ๆ ในประวัติศาสตร์ของพวกเขา บทนี้มีความแตกต่างจากสองสถานการณ์ต่อไปนี้ ประการแรก จะตรวจสอบความสัมพันธ์ระหว่างระบบเหล่านี้ ไม่ใช่เศรษฐศาสตร์และการเมือง (ในบทแรกของคู่มือเล่มนี้ แสดงให้เห็นว่าแนวคิดเรื่อง "ปฏิสัมพันธ์ระหว่างเศรษฐศาสตร์กับการเมือง" แคบกว่าแนวคิด "ปฏิสัมพันธ์ของระบบเศรษฐกิจและการเมือง") แนวทางนี้ช่วยให้เข้าใจธรรมชาติและบรรทัดฐานได้กว้างขึ้น ของความสัมพันธ์ระหว่างกระบวนการทางสังคมทางเศรษฐกิจและการเมือง ประการที่สอง ความสัมพันธ์ระหว่างระบบเศรษฐกิจและการเมืองได้รับการพิจารณาโดยสัมพันธ์กับเงื่อนไขของเศรษฐกิจตลาดเสรีตลอดจนเงื่อนไขของช่วงเปลี่ยนผ่าน

1. ทรงกลมเศรษฐกิจเป็นพื้นฐานในการดำรงชีวิตของระบบการเมือง

การปฏิบัติแสดงให้เห็นว่าผลกระทบของระบบเศรษฐกิจที่มีต่อการเมืองนั้นปรากฏออกมาในหลายๆ ด้าน มาตั้งชื่อลักษณะสำคัญของอิทธิพลนี้กัน ประการแรก การมาสู่อำนาจของนักการเมืองหรือพรรคการเมืองนั้นหรือพรรคนั้น (กลุ่มการเมือง) ส่วนใหญ่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยแผนงานของมาตรการทางเศรษฐกิจที่พวกเขาดำเนินการเพื่อนำไปใช้ในกรณีที่ได้รับอำนาจ โครงการขนาดใหญ่ที่สัญญาว่าจะเติบโตทางเศรษฐกิจในประเทศและการเพิ่มขึ้นของความเป็นอยู่ที่ดีของประชาชนชักชวนให้ผู้มีสิทธิเลือกตั้งลงคะแนนให้กับผู้ที่เสนอชื่อพวกเขา ในเวลาเดียวกัน เราไม่สามารถพลาดที่จะสังเกตว่าในประเทศประชาธิปไตยสมัยใหม่ ผู้นำ (พรรคการเมือง) ที่เข้ามามีอำนาจมีหน้าที่ต้องบรรลุผลสำเร็จและตามกฎแล้ว จะต้องปฏิบัติตามแผนเศรษฐกิจที่เสนอขึ้นในระหว่างการเลือกตั้ง แคมเปญ. ดังนั้น ผู้มีสิทธิเลือกตั้งถือว่าคำมั่นสัญญาก่อนการเลือกตั้งของผู้สมัครเป็นโปรแกรมจริง ดังนั้น จากจุดเริ่มต้น ในการก่อตัว อำนาจทางการเมืองจึงอาศัยความสามารถของระบบเศรษฐกิจอย่างแข็งขัน และทันทีที่เรากำลังพูดถึงการก่อตัวของอำนาจทางการเมือง เราควรพูดถึงทรัพยากรทางการเงินจำนวนมหาศาลที่จำเป็นสำหรับการดำเนินการหาเสียงเลือกตั้ง ตัวอย่างเช่น มีการใช้เงินหลายสิบล้านดอลลาร์ในการเลือกตั้งประธานาธิบดีในสหรัฐอเมริกา ส่วนหนึ่งมาจากงบประมาณของรัฐ (เงินของผู้เสียภาษี) และส่วนหนึ่งมาจากเงินบริจาคจากบุคคลและองค์กรต่างๆ ประการที่สอง สิ่งสำคัญคือการได้รับอำนาจทางการเมือง แต่การรักษาอำนาจไว้ก็สำคัญไม่แพ้กัน และในขณะเดียวกันก็ตระหนักถึงเป้าหมายที่กำหนดโดยพลังทางการเมืองที่จัดตั้งขึ้นในอำนาจ ที่นี่เช่นกัน บทบาทของระบบเศรษฐกิจแทบจะไม่สามารถประเมินค่าสูงไปได้เลย เรากำลังพูดถึงความชอบธรรมของอำนาจทางการเมือง การยอมรับจากประชาชน การสนับสนุนจากประชากรของประเทศ ในแง่นี้มากขึ้นอยู่กับนโยบายทางเศรษฐกิจที่ดำเนินการโดยเจ้าหน้าที่ทางการเมืองหลักสูตรทางการเมือง ประชาชนจะสนับสนุนอำนาจทางการเมืองที่สร้างความมั่นคงทางเศรษฐกิจ ความเจริญรุ่งเรือง สภาพแวดล้อมที่เหมาะสมที่สุดสำหรับกิจกรรมของผู้ประกอบการ และการคุ้มครองทางสังคมของพลเมืองอย่างไม่ต้องสงสัย หากปรากฏว่ารัฐไม่มีอำนาจที่จะทำตามสิ่งที่ประชาชนคาดหวัง อำนาจทางการเมืองก็เสี่ยงต่อการสูญเสียความชอบธรรม ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เป็นเวลาหลายทศวรรษ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากวิกฤตที่ลึกที่สุดในประวัติศาสตร์ของเศรษฐกิจโลกในปี 2472-2476) รัฐบาลได้ให้ความสำคัญกับการพัฒนาโปรแกรมเพื่อการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศของตนอย่างจริงจังที่สุด เป็นการเหมาะสมที่จะเน้นว่าทรงกลมทางเศรษฐกิจมีส่วนที่ใหญ่ที่สุดของกิจกรรมของโครงสร้างอำนาจ สิ่งนี้แสดงออกในรูปแบบของการพัฒนาและการดำเนินการตามนโยบายเศรษฐกิจ ประการที่สาม บทบาทสำคัญของระบบเศรษฐกิจในการพัฒนากระบวนการทางการเมืองนั้นปรากฏให้เห็นในข้อเท็จจริงที่ว่าการตัดสินใจทางการเมืองในวงกว้างทั้งหมด (การดำเนินการปฏิรูป การดำเนินโครงการเพื่อปรับโครงสร้างเศรษฐกิจ การดำเนินมาตรการเพื่อเร่งอัตราการพัฒนาประเทศ เศรษฐกิจ ฯลฯ) ต้องการการสนับสนุนทางเศรษฐกิจที่เชื่อถือได้และสมเหตุสมผล ตัวอย่างเช่น โครงการขนาดใหญ่ในการสร้างสังคมคอมมิวนิสต์ในสหภาพโซเวียต (ตามความต้องการของเขาแต่ละคน!) ภายในปี 1980 ซึ่งผู้นำทางการเมืองของประเทศประกาศในช่วงต้นยุค 60 นั้นถึงวาระแล้วด้วยเหตุผลหลายประการ เหตุผลหลักคือการขาดทรัพยากรทางเศรษฐกิจที่เหมาะสมเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ ด้วยเหตุผลเดียวกัน โปรแกรมอื่นจึงถึงวาระที่จะล้มเหลว - เพื่อให้ทันกับสหรัฐอเมริกาในการผลิตผลิตภัณฑ์อาหารที่สำคัญจำนวนหนึ่ง และในการเชื่อมต่อกับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์เหล่านี้ เราควรพูดถึงสถานการณ์ที่อดีตสหภาพโซเวียตไม่ต้องการพูดถึง โปรแกรมเหล่านี้ถูกมองว่าเป็น "ความท้าทายต่อรัสเซีย" ในสหรัฐอเมริกา คำพูดของรัสเซียทำให้สื่ออเมริกันท่วมท้น การตอบสนองต่อ "ความท้าทาย" นี้เป็นมาตรการหลายอย่างในสหรัฐอเมริกาเพื่อกระตุ้นการเติบโตทางเศรษฐกิจต่อไป ซึ่งทำให้เกิดการฟื้นตัวทางเศรษฐกิจอย่างรุนแรงในประเทศ ประการที่สี่ อิทธิพลของระบบเศรษฐกิจที่มีต่อการเมืองนั้นปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่าระดับและสถานะของการพัฒนาเศรษฐกิจเริ่มต้นและกระตุ้นกระบวนการและมาตรการทางการเมือง: การปฏิรูป เปเรสทรอยก้า NEP สั้น ระดับเศรษฐกิจการพัฒนาประเทศและยิ่งกว่านั้นภาวะวิกฤตของเศรษฐกิจย่อมก่อให้เกิดมาตรการรัฐ-การเมืองที่มุ่งยกระดับเศรษฐกิจอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การพัฒนาประเทศในระดับเศรษฐกิจที่สูงไม่ได้ทำให้การเมืองเฉยเมย ในสภาวะเหล่านี้ การทำให้เสถียรภาพทางเศรษฐกิจและการเมืองกลายเป็นปัญหาสำคัญของอำนาจทางการเมือง ไม่เพียงแต่โครงสร้างอำนาจเองและชนชั้นสูงทางการเมืองเท่านั้นที่มุ่งมั่นเพื่อเสถียรภาพทางการเมือง ระบบเศรษฐกิจทั้งหมดของสังคมที่มีเศรษฐกิจแบบตลาดมีความสนใจในระบบเศรษฐกิจดังกล่าว ได้แก่ ผู้ประกอบการในประเทศ นักลงทุนต่างชาติ บริษัทร่วมทุน ธุรกิจขนาดกลางและขนาดเล็ก ธนาคาร สิ่งนี้สามารถเข้าใจได้และชัดเจนแม้ในระดับจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน ความวุ่นวายทางการเมือง วิกฤตอำนาจ ความวุ่นวายทางการเมืองย่อมนำไปสู่สถานการณ์ที่คาดเดาไม่ได้ในแวดวงเศรษฐกิจ: การเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหันของอัตราแลกเปลี่ยนเงินตราต่างประเทศ กระบวนการเพิ่มอัตราเงินเฟ้อ ปริมาณการผลิตที่ลดลง และวิกฤตการชำระเงิน ปรากฏการณ์ทั้งหมดนี้รวมกันเป็นหนึ่งโดยแนวคิดของ "ปัจจัยที่ไม่เสถียร" การรักษาเสถียรภาพเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและมีหลายปัจจัย องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคือการพัฒนา "ชนชั้นกลาง" อย่างรอบด้านในประเทศที่พัฒนาแล้วทางเศรษฐกิจสูง ในขณะที่คนในสังคมต้องสูญเสียมากขึ้น การสนับสนุนจากประชาชนสำหรับมาตรการของรัฐบาลเพื่อให้เกิดความมั่นคงเพิ่มขึ้น ดังนั้นในสภาพปัจจุบัน รัฐบาลเกือบทั้งหมดจึงมีนโยบายส่งเสริมการพัฒนาธุรกิจขนาดเล็กและขนาดกลาง และเพิ่มจำนวนบุคคลที่เป็นเจ้าของอสังหาริมทรัพย์ ตัวอย่างเช่น เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าก่อนการดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีอังกฤษ เอ็ม. แทตเชอร์ในประเทศ มีเพียง 35% ของครอบครัวที่มีบ้านเป็นของตัวเอง เมื่อเธอออกจากตำแหน่งนายกรัฐมนตรีในสหราชอาณาจักร จำนวนนั้นก็เพิ่มขึ้นเป็น 65% ดังนั้นการพึ่งพาระบบการเมืองในด้านเศรษฐกิจจึงมีความจำเป็นอย่างไม่มีอคติ ในทางกลับกัน การพัฒนาระบบเศรษฐกิจไม่สามารถทำได้โดยปราศจาก "สถานะ" ของรัฐ หากปราศจากอิทธิพลของระบบการเมือง กระบวนการนี้ ดังที่เราจะเห็นในย่อหน้าถัดไป ก็มีความจำเป็นอย่างเป็นรูปธรรมเช่นกัน

- [หน้า 5] -

เมื่อพิจารณาถึงความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมรัสเซียซึ่งมีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดในกระบวนการเลือกตั้งเราควรคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของการแสดงออกของเหตุผลและความไม่ลงตัวในจิตสำนึกมวลซึ่งเกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของชีวิตรัสเซียและกิจกรรมทางเศรษฐกิจ . สงครามและการจู่โจมหลายครั้ง การขู่กรรโชกของหน่วยงานส่วนกลางและท้องถิ่น ภาษี และค่าแรงที่ต่ำทำให้เศรษฐกิจของภาคเอกชนต้องตกอยู่ในสภาพทรุดโทรม ที่เพิ่มเข้ามาคือการคุ้มครองทางกฎหมายที่ไม่เพียงพอของบุคคลและการกดขี่ข่มเหงครั้งใหญ่ ในสภาวะเช่นนี้ ความไม่แน่นอนและความไม่มั่นคงของการเป็นอยู่นั้น คุณค่าของการกระทำและการกระทำที่มีเหตุผลก็ลดลง นิสัยของการกระทำที่อาศัยโอกาสหรือโชคจึงก่อตัวขึ้น

ตามที่ระบุไว้ในรายงานของเขา “วัฒนธรรมทางการเมืองของรัสเซีย มุมมองจากยูโทเปีย "V. Surkov:" ในการปฏิบัติทางจิตและวัฒนธรรมของเรา การสังเคราะห์มีชัยเหนือการวิเคราะห์ ความเพ้อฝันเหนือลัทธิปฏิบัตินิยม จินตภาพอยู่เหนือตรรกะ สัญชาตญาณเหนือเหตุผล โดยทั่วไปเหนือเฉพาะ "52 สิ่งที่ยุโรปมาถึงเป็นเวลาหลายศตวรรษซึ่งได้รับการทดสอบอย่างละเอียดในทางปฏิบัติและเปลี่ยนแปลงตามนั้นเราพยายามนำไปใช้โดยเปลี่ยนรูปแบบรัสเซียบ้างในโหมดความเร็วสูงเพื่อไม่ให้สูญเสียตำแหน่งของเราในเวทีโลก . ในขณะเดียวกัน ทั้งประชากรจำนวนมากของรัสเซีย หรือชนชั้นนำทางการเมืองของเรา ซึ่งเป็นเนื้อหนังของรัสเซีย กลับกลายเป็นว่าไม่ได้เตรียมพร้อมสำหรับวิธีการประชาธิปไตยในการจัดชีวิตสาธารณะ ดังที่ Merab Mamardashvili กล่าวว่า "คุณไม่สามารถเตรียมตัวเพื่ออิสรภาพได้" นั่นคือคุณไม่สามารถเตรียมตัวแล้วมาใช้ชีวิตอย่างอิสระ ยิ่งกว่านั้นไม่มีเวลาสำหรับการเตรียมการเลย ชะตากรรมเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับการประยุกต์ใช้สถาบันการเลือกตั้งประชาธิปไตยในรัสเซียในทางปฏิบัติ ในที่นี้จำเป็นต้องเน้นที่กระบวนการเลือกตั้งที่เป็นประชาธิปไตยและเสรี เนื่องจาก การเลือกตั้งที่ไม่มีข้อโต้แย้งที่นำมาใช้ในสหภาพโซเวียตนั้นไม่ใช่การแสดงออกถึงเจตจำนงที่แท้จริงของประชากร

พิจารณาลักษณะทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของสถาบันการเลือกตั้งทางการเมืองในรัสเซียและประเทศในยุโรปซึ่งก่อให้เกิดความแตกต่างในการทำงานของระบบการเมืองและกระบวนการเลือกตั้งโดยเฉพาะอย่างยิ่งลักษณะทั่วไปบางประการในพื้นที่การเมืองสมัยใหม่ของ ควรสังเกตทั้งสังคมยุโรปอเมริกาและรัสเซีย เรากำลังพูดถึงอัตลักษณ์ทางการเมืองซึ่งเป็นรากฐานของการเปลี่ยนแปลง ทั้งในด้านพื้นที่ทางการเมืองของรัสเซียและในสังคมยุโรปและอเมริกา อัตลักษณ์ทางการเมืองแสดงออกในความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม ไม่ว่าจะเป็นพรรค แนวโน้มทางอุดมการณ์ หรือการระบุกลุ่มที่มีตำแหน่งทางการเมืองและการยอมรับสิ่งนี้โดยหัวข้ออื่นๆ ของกระบวนการทางการเมือง เนื่องจากอัตลักษณ์ทางการเมืองเป็นผลผลิตจากปัจจัยเชิงวัตถุ ซึ่งรวมถึงโครงสร้างของพื้นที่ทางการเมืองและพลวัตของมัน การเปลี่ยนแปลงในรากฐานและสาระสำคัญของการเมืองนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงและรากฐานของอัตลักษณ์ทางการเมือง ซึ่งในทางกลับกันก็มีนัยสำคัญ ผลกระทบต่อการก่อตัวของจิตสำนึกทางการเมืองและพฤติกรรมทางการเมือง

ด้วยเหตุผลวัตถุประสงค์ใน รัสเซียสมัยใหม่ไม่มีระบบอัตลักษณ์ทางการเมืองที่มั่นคงสำหรับประชากรทุกกลุ่มอายุ ภายใต้เงื่อนไขของรัสเซีย ความตระหนักในการเป็นส่วนหนึ่งของพรรคใดฝ่ายหนึ่งสังเกตได้น้อยกว่า 0.5% ของผู้ตอบแบบสอบถามที่มีอายุครบกำหนด และในหมู่คนหนุ่มสาว โดยทั่วไปแล้ว เปอร์เซ็นต์นี้ไม่มีนัยสำคัญ (น้อยกว่า 0.01%) .53 อย่างที่เราทราบกันดีว่าอัตลักษณ์ของพรรคคือ ห่างไกลจากปัจจัยหลักและปัจจัยกำหนดที่มีอิทธิพลต่อผลการเลือกตั้งและการพัฒนากระบวนการทางการเมืองในรัสเซียสมัยใหม่ แนวโน้มที่จะลดลงหรือ "การพังทลายของอัตลักษณ์พรรค" สามารถติดตามได้ไม่เฉพาะในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังติดตามได้ในหลายประเทศในยุโรปที่มีประสบการณ์ทางการเมืองอันยาวนานและโครงสร้างพรรคที่มั่นคง ตัวอย่างเช่น ในฝรั่งเศส ปัจจุบัน พลเมืองอายุเกิน 18 ปีไม่เกิน 1% อยู่ในองค์กรทางการเมือง54. ในปี 2543 ชาวฝรั่งเศสมากกว่าครึ่งหนึ่ง (53%) จะไม่ให้การสนับสนุนใด ๆ แก่ฝ่ายที่พวกเขาต้องการทางการเมือง คดีต่างๆ เกิดขึ้นบ่อยขึ้นเมื่อผู้มีสิทธิเลือกตั้งประกาศความมุ่งมั่นต่อพรรคหนึ่งและลงคะแนนให้อีกฝ่ายหนึ่ง ในปี 1964 สิ่งนี้เกิดขึ้นเพียง 8% ของกรณีทั้งหมด ในปี 1992 - ใน 17% ความผันผวนของพฤติกรรมการเลือกตั้งเพิ่มขึ้น หากในปี 1981 ความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนการตัดสินใจว่าจะลงคะแนนเสียงให้ใครได้รับการยอมรับจาก 26% ของผู้มีสิทธิเลือกตั้งชาวฝรั่งเศสหนึ่งเดือนก่อนการเลือกตั้ง และเพิ่มขึ้น 15% ต่อสัปดาห์ก่อนหน้านั้น ในปี 1997 มีอยู่แล้ว 37% และ 26% โพลของกลุ่มเยาวชนฝรั่งเศสพบว่าในช่วงปี 2529 ถึง 2538 มีเพียง 15% ของผู้ตอบแบบสอบถามโหวตให้พรรคเดียวกันในการเลือกตั้งทั้งหมด ในบริเตนใหญ่ซึ่งตั้งแต่ปี 2495 ถึง 2540 จำนวนพรรคการเมืองชั้นนำลดลงอย่างมีนัยสำคัญ (แรงงาน - 2.5 เท่า, อนุรักษ์นิยม - 7 เท่า) จำนวนพลเมืองที่มีเอกลักษณ์พรรคที่เด่นชัดก็ลดลงเช่นกัน: ถ้าในปี 2509 44% ของชาวอังกฤษ มีความสัมพันธ์กับบางฝ่ายแล้วในปี 1997 - เพียง 16% 55

ดังนั้น เงื่อนไขทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของความแตกต่างในกระบวนการเลือกตั้งในรัสเซียและประเทศประชาธิปไตยอื่น ๆ จึงถูกปรับระดับภายใต้อิทธิพลของกระบวนการโลกาภิวัตน์ของสังคมสมัยใหม่

วี วรรค 2.2 "การจำลองการเลือกตั้งทางการเมืองในระหว่างการหาเสียงในรัสเซียสมัยใหม่"ผู้เขียนหันไปศึกษาสาระสำคัญเสมือนจริงของการเลือกตั้งทางการเมืองซึ่งในเงื่อนไขของรัสเซียมีความเฉพาะเจาะจง

ฉัน. Koshelyuk ตั้งข้อสังเกตว่า “การเมืองเป็นความจริงที่แตกต่างกันจริงๆ เธออยู่นอกชีวิตประจำวัน เธอมองชีวิตประจำวันจาก “มุมสูง” 56 เจาะลึกเข้าไปในโลกอนาคต ทำนายการพัฒนาและวิถีชีวิตทางสังคมและการเมือง การเมืองเป็นขอบเขตที่ออกแบบและสร้างอนาคตในระดับสูงสุด กล่าวคือ ความเป็นจริงของการเมืองสามารถกำหนดได้ว่าเป็นความเป็นจริงของอนาคต แบบจำลองอนาคต เดินระหว่างปัจจุบันและอนาคตซึ่งค่อนข้างแปรปรวน ขึ้นอยู่กับการตัดสินใจทางการเมืองโดยเฉพาะ การเลือกตั้งทางการเมือง บุคลิกภาพของนักการเมือง เป็นต้น เห็นได้ชัดว่านี่คือความน่าดึงดูดใจของการเมืองในฐานะเกม ซึ่งหลายคนเข้ามาด้วยความหวังว่าจะชนะ A. Tsuladze กล่าวถึงกระบวนการทางการเมืองในรัสเซียโดยทั่วไปและการดำเนินการหาเสียงเลือกตั้งโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "เกมที่มีการบิดเบือนครั้งใหญ่" A. Tsuladze ให้คำจำกัดความลักษณะเฉพาะดังนี้: "... มันจำลองความเป็นจริงตามเงื่อนไขบางประการซึ่งประชาชนตัดสินใจเลือกทางการเมือง " มันอยู่ในขั้นตอนของการรณรงค์หาเสียงที่แสดงให้เห็นธรรมชาติเสมือนจริงของการเมืองอย่างชัดเจนที่สุด เนื่องจากในระหว่างการหาเสียงทางการเมือง โลกในจินตนาการก็ก่อตัวขึ้น ซึ่งภายใต้สถานการณ์บางอย่าง (ชัยชนะของผู้สมัครรับเลือกตั้งรายใดรายหนึ่ง พรรคการเมือง) สามารถรับคุณสมบัติของความเป็นจริงและกลายเป็นความจริงได้ คุณลักษณะของการรณรงค์หาเสียงในยุคปัจจุบัน รัฐรัสเซียคือความเป็นจริงเสมือนได้กลายเป็นความหมายเหมือนกันกับการเมืองของรัสเซีย เมื่อประชากรส่วนใหญ่ของรัสเซียสมัยใหม่ไม่เชื่อในคำสัญญาก่อนการเลือกตั้งและความชอบธรรมของการเลือกตั้งทางการเมือง ข้อเท็จจริงนี้เป็นพยานถึงการจำลองเสมือนของขอบเขตทางการเมืองทั้งหมดของสังคมรัสเซียและธรรมชาติที่ลวงตาของอนาคตประชาธิปไตย

ในรูปแบบทั่วไปที่สุด ความเป็นจริงเสมือนเป็นแบบจำลองของความเป็นจริงที่สร้างขึ้นด้วยวิธีการใดๆ ก็ตามที่ยอมให้บุคคลกระทำการกับวัตถุในจินตนาการ สิ่งนี้สร้างภาพลวงตาที่รับรู้และรู้สึกได้ (มีประสบการณ์) ว่าน่าเชื่อถืออย่างยิ่ง เสมือนจริงเกิดขึ้นจากความเป็นจริงทางกายภาพผ่านปริซึมของจิตสำนึก จิตใต้สำนึกและจินตนาการ “การปฏิวัติข้อมูล” S. Pereslegin เขียน “จะมาพร้อมกับความอิ่มตัวของชีวิตประจำวันด้วยโครงสร้างเสมือนจริงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และไม่ช้าก็เร็วสิ่งนี้จะนำไปสู่การสร้างโลกเสมือนจริงขั้นสูง” 58

การจำลองการเลือกตั้งควรเข้าใจว่าเป็นการนำเสนอภาพผู้สมัครและโปรแกรมการเลือกตั้งโดยใช้สื่อและอื่น ๆ เทคโนโลยีสารสนเทศในรูปแบบของ simulacra - ภาพ - สำเนาของสิ่งที่ไม่มีอยู่จริง “นักการเมืองทุกคน” A. Aron เขียน “ถามคำถามเกี่ยวกับ “ภาพลักษณ์” ที่พรรคของเขาหรือตัวเขาเองสามารถทำได้ ด้วยความช่วยเหลือของหน้าจอขนาดเล็ก ปรากฏต่อสายตาของผู้ชมโทรทัศน์หลายล้านคนที่อยู่ห่างไกลออกไป” 59

ระบบอินเทอร์เน็ตมีบทบาทพิเศษในการรณรงค์หาเสียงเลือกตั้งและในชีวิตการเมืองโดยทั่วไป ท้ายที่สุดแล้ว การพัฒนาโทรคมนาคมเป็นปัจจัยกำหนดสังคมสารสนเทศ ใช้เวลานานแค่ไหนและความสำคัญของการใช้เครือข่ายที่เริ่มได้รับสำหรับชาวยุโรปโดยเฉลี่ยแสดงให้เห็นว่าอินเทอร์เน็ตกำลังกลายเป็นแหล่งข้อมูลหลักแห่งหนึ่งในยุคของเรา มากมาย พรรคการเมืองและขบวนการก็มีเว็บไซต์ของตัวเอง ซึ่งพวกเขาโพสต์กฎเกณฑ์ ข้อกำหนด และพูดคุยเกี่ยวกับกิจกรรมของพวกเขา คุณสามารถส่งโบรชัวร์และแผ่นพับประเภทต่างๆ ผ่านอินเทอร์เน็ต รณรงค์ทางการเมืองได้ เป็นไปได้ว่าจะมีการเลือกตั้งผ่านทางอินเทอร์เน็ตในอนาคตอันใกล้นี้ ดี.วี. Ivanov ผู้ตั้งข้อสังเกตว่า "การจำลองเสมือน" เขียน D.V. Ivanov "อนุญาตและกระตุ้นการเปลี่ยนแปลงของอินเทอร์เน็ตเครือข่ายคอมพิวเตอร์ทั่วโลกเป็นวิธีการ / สภาพแวดล้อมสำหรับกิจกรรมทางการเมือง" 60

วิธีการที่สำคัญที่สุดในการรณรงค์หาเสียงและการจำลองเสมือนคือการบิดเบือนจิตสำนึกสาธารณะ เป้าหมายสูงสุดของการจัดการจิตสำนึกตามที่ G. Schiller กล่าวคือการก่อตัวของคุณภาพในปัจเจกบุคคลในฐานะความเฉยเมยในขณะที่เนื้อหาและรูปแบบของสื่อ - ตำนานและวิธีการถ่ายทอด - ล้วนขึ้นอยู่กับการจัดการ หากนำไปใช้สำเร็จ ย่อมนำไปสู่ความเฉื่อยของแต่ละบุคคลอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ไปสู่สภาวะเฉื่อยที่ขัดขวางการกระทำ ซึ่งเป็นสิ่งที่สื่อและทั้งระบบมุ่งหวังที่จะบรรลุผล เนื่องจากความเฉยเมยรับประกันการรักษาสภาพที่เป็นอยู่ 61

ในรัสเซียที่บรรทัดฐานประชาธิปไตยยังไม่หยั่งราก มีเหตุผลที่ชัดเจนสำหรับความจำเป็นในการจัดการทางการเมือง ยิ่งกว่านั้น นักวิจัยบางคนแสดงความเห็นว่าการบิดเบือนทางการเมืองในรัสเซียไม่เพียงพอ และที่จริงแล้ว รัสเซียเพียงแค่ต้องฝันถึงจอมบงการที่ดี62 เป้าหมายของการบิดเบือนทางการเมืองคือการได้มาซึ่งการใช้กำลังและการรักษาอำนาจ ในยุคปัจจุบันของสังคมรัสเซีย เป้าหมายเหล่านี้สำเร็จได้ด้วยการเลือกตั้ง ความสำเร็จในการเลือกตั้งเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการสนับสนุนจากประชาชนจำนวนมาก (หากคุณไม่ดำเนินการกรณีการปลอมบัตรลงคะแนนโดยตรง) ด้วยเหตุนี้ เป้าหมายของผู้บงการจึงมุ่งสร้างความคิดเห็นบางอย่างในหมู่ผู้มีสิทธิเลือกตั้ง และสนับสนุนให้พวกเขาสนับสนุนกลุ่มทางสังคมที่กำหนดหรือผู้สมัครรับเลือกตั้งรายใดรายหนึ่งโดยเฉพาะ ดังนั้น ในความหมายที่แคบ การบิดเบือนทางการเมืองจึงเป็นทฤษฎีและการปฏิบัติของเทคโนโลยีการเลือกตั้งและวิธีการดำเนินการหาเสียงเลือกตั้ง ในเวลาเดียวกัน การจัดการหลักในการเลือกตั้งคือการสร้างภาพลักษณ์ของผู้สมัครรับเลือกตั้ง พฤติกรรมของเขา และการเขียนเนื้อหาการรณรงค์และต่อต้านการโฆษณาชวนเชื่อ กลยุทธ์ในการได้มาซึ่งอำนาจต้องใช้วิธีแก้ปัญหาของงานทางยุทธวิธีเช่นการดึงดูดและรักษาความสนใจตลอดจนการสร้างภาพลักษณ์ที่ดีซึ่งไม่สามารถแก้ไขได้หากไม่มีเทคนิคการบงการ

ข้อสรุปที่สำคัญคือบทบัญญัติที่ว่าประเพณีประชาธิปไตยของการดำเนินการหาเสียงเลือกตั้งในประเทศของเรายังไม่พัฒนา แต่กระบวนการเสมือนจริงของการรณรงค์หาเสียงการเลือกตั้งการเลือกตั้งทางการเมืองและการเมืองโดยทั่วไปได้รับการบันทึกไว้ค่อนข้างชัดเจนและปัญหานี้ส่งผลกระทบอย่างมากต่อ ลักษณะของการพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคมและการเมืองในประเทศและการจัดตั้งระบอบการเมืองที่เป็นประชาธิปไตยอย่างแท้จริง

บทที่ 3 "การยกระดับวัฒนธรรมทางการเมืองของกระบวนการเลือกตั้งในรัสเซีย"ทุ่มเทให้กับการวิเคราะห์ปัจจัยที่เอื้อต่อการเพิ่มประสิทธิภาพของการรณรงค์หาเสียงในรัสเซียในบริบทของการเพิ่มระดับของวัฒนธรรมทางการเมืองของสังคม ปัจจัยสำคัญที่มีอิทธิพลต่อการปรับปรุงวัฒนธรรมทางการเมืองของสังคมคือการสื่อสารทางการเมืองซึ่งได้กลายเป็นหัวข้อของการวิจัย วรรค 3.1"การสื่อสารทางการเมืองในการหาเสียงเลือกตั้งเป็นปัจจัยหนึ่งที่มีอิทธิพลต่อประสิทธิผล"

ในสังคมสมัยใหม่ มีการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในระบบปฏิสัมพันธ์และการสื่อสารที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาเทคโนโลยีสารสนเทศและการสื่อสารใหม่ การสื่อสารและปฏิสัมพันธ์ทางสังคมโดยรวมเป็นแบบเสมือนจริง เนื่องจากสิ่งที่นำมาซึ่งการสื่อสารโดยตรงและโดยตรงส่วนใหญ่ยังคงซ่อนเร้น ไม่เปิดเผย และถูกแทนที่ด้วยเรื่องสมมติที่ผิดธรรมชาติ ในขณะเดียวกัน กระบวนการสื่อสารเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดในการรณรงค์หาเสียง เนื่องจากเป็นกระบวนการที่ช่วยให้คุณสามารถสร้างและสร้าง ตลอดจนสื่อสารไปในทิศทางที่ถูกต้องกับผู้มีสิทธิเลือกตั้ง ซึ่งประเมิน รับรู้หรือไม่รับรู้ ข้อมูลที่ได้รับจากผู้สมัครรับเลือกตั้ง เกี่ยวกับผู้สมัคร และโปรแกรมการเลือกตั้งของเขา ... นอกจากนี้ การสื่อสารทางการเมืองยังจำเป็นในการสร้างการเจรจาระหว่างโครงสร้างทางการเมืองและกองกำลังต่างๆ เพื่อการปฏิสัมพันธ์ที่มีประสิทธิภาพมากขึ้น

การสื่อสารทางการเมืองเป็นชุดของกระบวนการแลกเปลี่ยนข้อมูล การถ่ายโอนข้อมูลทางการเมืองภายในระบบการเมืองบางระบบ ภายในสังคม ตลอดจนระหว่างระบบนี้กับสังคมโดยรวมเพื่อนำไปใช้ในกิจกรรมทางการเมือง จุดประสงค์ของกระบวนการทั้งหมดนี้คือการกำหนดความคิดเห็นของประชาชนที่มีอิทธิพลต่อการตัดสินใจทางการเมืองที่เฉพาะเจาะจง

ในวรรณคดีตะวันตก การสื่อสารทางการเมืองมีสามวิธีหลัก: 1. การสื่อสารผ่านสื่อ ซึ่งรวมถึงสื่อสิ่งพิมพ์ (หนังสือพิมพ์ หนังสือ โปสเตอร์ ฯลฯ) สื่ออิเล็กทรอนิกส์ (วิทยุ โทรทัศน์ ฯลฯ); 2. การสื่อสารผ่านองค์กร เมื่อพรรคการเมืองหรือกลุ่มกดดันทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมระหว่างผู้ปกครองกับผู้ปกครอง 3. การสื่อสารผ่านช่องทางที่ไม่เป็นทางการ - ข่าวลือ กราฟฟิตี้ อารมณ์ขันทางการเมือง63.

ผลลัพธ์ของการสื่อสารทางการเมืองสมัยใหม่ถูกมองว่าดีที่สุดโดยการวิเคราะห์หาเสียงเลือกตั้งมากที่สุด วิธีที่ทันสมัยการสื่อสารทางการเมือง - การสื่อสารระหว่างผู้มีสิทธิเลือกตั้งและนักการเมือง นักวิจัยบางคนถึงกับแยกแยะการสื่อสารทางการเมืองแบบพิเศษ - การสื่อสารเกี่ยวกับการเลือกตั้งว่าเป็น "กระบวนการถ่ายทอดความคิด ข้อเสนอ" ข้อความ "ของผู้สมัครถึงผู้มีสิทธิเลือกตั้งผ่านช่องทางหรือวิธีการต่างๆ ในระหว่างการออกกฎหมาย กำหนดระยะเวลาการรณรงค์หาเสียงเลือกตั้ง อย่างไรก็ตาม การสื่อสารเกี่ยวกับการเลือกตั้งไม่ได้เป็นเพียงข้อมูลทางเดียวและมีอิทธิพลต่อผู้มีสิทธิเลือกตั้งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสื่อสารด้วย นักการเมืองกับประชากรตามความคิดเห็น ”64. สถานการณ์เช่นนี้ในสังคมสมัยใหม่ ประชาชนมักตระหนี่ในการสนับสนุนนักการเมือง ในระบอบประชาธิปไตยทั้งหมด ความสนใจและการสนับสนุนที่ลดลงสำหรับการเคลื่อนไหวทางการเมือง พรรคการเมือง และหน่วยงานทางการเมืองอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการลดจำนวนผู้มีส่วนร่วมในการลงคะแนนเสียงระหว่างการเลือกตั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัสเซียสมัยใหม่ กิจกรรมการเลือกตั้งที่ต่ำนั้นเกิดจากการปฏิรูปในประเทศและผลลัพธ์ที่ไม่เป็นที่นิยม ดังนั้นการสำรวจทางสังคมวิทยาในปี 2547-2548 แสดงว่า 72% ของผู้ตอบแบบสอบถามเป็นผู้สูงอายุและ ผู้ใหญ่วัยประเมินการปฏิรูปในประเทศในทางลบในหมู่คนหนุ่มสาว - การประเมินเชิงลบ 55% 65

ความสนใจของผู้มีสิทธิเลือกตั้งส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยสถานการณ์ในประเทศ เหตุการณ์ทางการเมือง การตัดสินใจ และประสิทธิผล ผู้เชี่ยวชาญจากศูนย์ที่ปรึกษาของรัสเซียกลางศึกษาระดับความสนใจทางการเมืองของชาวรัสเซียและได้ผลลัพธ์ดังต่อไปนี้: เกือบหนึ่งในสามของผู้ตอบแบบสอบถาม (32%) ติดตามข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางการเมืองอย่างใกล้ชิด และทุก ๆ ในห้า (19%) พูดคุยถึงเหตุการณ์ทางการเมืองกับเพื่อน " และมีเพียง 2 ถึง 4% ของผู้ตอบแบบสอบถามเท่านั้นที่มีประสบการณ์ในการจัดการหาเสียงเลือกตั้ง การชุมนุมทางการเมืองและการประท้วง66

ระบบการเมืองใช้เงินทุนมากขึ้นในการสื่อสารกับสาธารณะ วิธีเดียวที่นักการเมืองจะขอความช่วยเหลือจากพลเมือง ซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลของความชอบธรรม คือการแสวงหาความโปรดปรานจากพวกเขาผ่านการสื่อสาร ความยากลำบากในการดำเนินการสื่อสารที่เต็มเปี่ยมและมีประสิทธิภาพอยู่ในความจริงที่ว่าสังคมสมัยใหม่มีการแยกส่วนอย่างมาก แบ่งส่วนตามความสนใจของแต่ละบุคคลและกลุ่ม ความเกี่ยวพันทางชาติพันธุ์และอุดมการณ์ ฯลฯ ดังนั้น ในสภาวะเหล่านี้ สื่อมวลชนจึงทำหน้าที่ที่สำคัญมาก - เป็นการบูรณาการที่จำเป็นของสังคมสมัยใหม่ ซึ่งกำลังกลายเป็นปัจเจกบุคคลและแตกแยกมากขึ้น สื่อให้ข้อมูลข้อเท็จจริงและหัวข้อต่างๆ แก่สาธารณชนเพื่ออภิปราย เมื่อเข้าร่วมกับความสนใจร่วมกัน ผู้คนจะรู้สึกว่าตนเองเป็นสมาชิกของชุมชนเดียวกัน ซึ่งกำลังดูรายการเดียวกันและตอบสนองต่อข้อมูล

หากเราพิจารณาระบบ QMS ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการหาเสียงเลือกตั้ง โดยปกติจะมีสามหน้าที่ร่วมกันสำหรับ QMS ทั้งหมด: การให้ข้อมูล - ช่องทางสำหรับข้อมูลผู้มีสิทธิเลือกตั้ง, การรณรงค์ - การรณรงค์ก่อนการเลือกตั้งในหมู่ประชากรและการควบคุม - เครื่องมือในการควบคุมทางแพ่ง . การให้กระบวนการเลือกตั้งเป็นไปตามข้อกำหนดของวัฒนธรรมทางการเมืองในระดับที่สูงขึ้น การเข้าใจว่า QMS ไม่เพียงแต่เป็นเทคโนโลยีสำหรับการแจ้งข้อมูลประชากรเท่านั้น แต่ยังเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมในความเห็นของเรา จำเป็นต้องมีการเพิ่มฟังก์ชันสามประการที่กล่าวถึงข้างต้นของ ระบบบริหารคุณภาพที่มีองค์ประกอบอื่น - หน้าที่ทางสังคมวัฒนธรรม เป็นหน้าที่ทางสังคมและวัฒนธรรมของ QMS ที่ไม่เพียงแต่ขยาย "ขอบเขต" ของการทำงานของ QMS ในเชิงปริมาณ แต่ยังเปลี่ยนในเชิงคุณภาพ เสริมสร้าง ให้การปฐมนิเทศทางวัฒนธรรมแก่หน้าที่อื่นๆ ทั้งหมด โดยแจ้งผู้มีสิทธิเลือกตั้งเกี่ยวกับค่านิยมวัฒนธรรมที่ทำงานในระหว่างการหาเสียงเลือกตั้งการพัฒนาทิศทางวัฒนธรรมของตนเพื่อให้มั่นใจว่าผู้มีสิทธิเลือกตั้งมีความคุ้นเคยกับค่านิยมวัฒนธรรมโลกซึ่งส่งผลต่อจิตใจไม่เพียง แต่ยังความรู้สึกของผู้คน QMS ในรูปแบบกระบวนการเลือกตั้ง วัฒนธรรมทั่วไปและการเมืองของผู้มีสิทธิเลือกตั้ง

การเมืองเกี่ยวข้องกับประชาชนที่มีความรู้และเตรียมพร้อมทางการเมืองน้อยลง ดังนั้นจึงต้องลดความซับซ้อนมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อให้ประชากรส่วนใหญ่เข้าถึงได้ แน่นอนว่ามีทางเลือกอื่น - เพื่อเพิ่มความรู้ทางการเมืองและวัฒนธรรมของประชากรโดยรวม ออกอากาศรายการทางการเมืองคุณภาพสูงและให้ข้อมูลทางโทรทัศน์ ยกระดับการสอนสาขาวิชาการเมืองในโรงเรียนและมหาวิทยาลัย ฯลฯ มิฉะนั้น เราก็จบลงด้วยการหาเสียงเลือกตั้งที่มีคุณภาพต่ำ

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณอย่างยิ่ง

หน่วยงานการศึกษาของรัฐบาลกลาง

สาขาสถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาของรัฐ

เซนต์. มหาวิทยาลัยรัฐปีเตอร์สเบิร์กและการเงินใน MURMANSK

พิเศษ

หลักสูตร 2c สมุดบันทึกหมายเลข 0586001

พิเศษ

ทดสอบ

ในสาขาวิชา "รัฐศาสตร์"

ในหัวข้อ "บทบาทและสถานที่ของวัฒนธรรมทางการเมืองในกระบวนการทางการเมือง"

นักเรียน Barchenkova Marina Viktorovna

ชื่อเต็ม

ที่อยู่

สถานที่ทำงานและตำแหน่งปัจจุบันของ UFK ในภูมิภาค Murmansk ผู้เชี่ยวชาญประเภทที่ 1 ของแผนกธุรการ

วันที่ลงทะเบียนทำงาน _______________________

มูร์มันสค์ - 2007

บทนำ

1. บทบาทและหน้าที่ของวัฒนธรรมการเมือง

2. โครงสร้างวัฒนธรรมการเมือง

4. ประเภทของวัฒนธรรมการเมือง

5. ลักษณะของวัฒนธรรมการเมืองแบบตะวันตกและตะวันออก

บทสรุป

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

บทนำ

การมีส่วนร่วมของกลุ่มสังคมและบุคคลในการเมืองเกิดจากความปรารถนาที่จะตระหนักถึงผลประโยชน์ที่สำคัญทางสังคมของพวกเขา อย่างไรก็ตาม การตระหนักถึงผลประโยชน์ที่มีอยู่ของพวกเขาไม่ได้ดำเนินการโดยตรง แต่เป็นการไกล่เกลี่ยโดยการมีอยู่ของความหมายและความหมายของหัวข้อการเมืองที่แสดงทัศนคติต่ออำนาจ สถาบันทางการเมือง ชนชั้นสูง ผู้นำ ฯลฯ ความหมายและความหมายเหล่านี้กำหนดโดยวัฒนธรรมทางการเมืองที่โดดเด่นในสังคม กล่าวคือ ระบบบรรทัดฐานค่านิยมซึ่งประชากรส่วนใหญ่ยึดมั่น ระบบค่านิยม-บรรทัดฐานมีอยู่ในรูปแบบของพฤติกรรมพื้นฐาน ค่านิยมทางการเมือง และอุดมคติที่แพร่หลายและเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

เป็นครั้งแรกที่คำว่า "วัฒนธรรมทางการเมือง" ถูกใช้ในศตวรรษที่ 17 โดยนักการศึกษาชาวเยอรมัน I. Herder (1744-1803) โดยธรรมชาติแล้ว เขาไม่ได้คิดเอาเองว่าแนวคิดของวัฒนธรรมการเมืองจะมีผลกระทบต่อ รัฐศาสตร์และการปฏิบัติ ความสามารถในการอธิบายของวัฒนธรรมทางการเมืองถูกกำหนดโดย polysemy และความเก่งกาจของมิติของมัน วัฒนธรรมทางการเมืองคือชุดของค่านิยม ทัศนคติ ความเชื่อ ทิศทางและสัญลักษณ์ที่แสดงออกมา ซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปและให้บริการเพื่อปรับปรุงประสบการณ์ทางการเมืองและควบคุมพฤติกรรมทางการเมืองของสมาชิกทุกคนในสังคม ซึ่งรวมถึงอุดมคติทางการเมือง ค่านิยม ทัศนคติ แต่ยังรวมถึงบรรทัดฐานของชีวิตทางการเมืองในปัจจุบันด้วย ดังนั้น วัฒนธรรมทางการเมืองจึงกำหนดรูปแบบและกฎเกณฑ์ทั่วไปของพฤติกรรมทางการเมือง ปฏิสัมพันธ์ของอำนาจ - ปัจเจก - สังคม

ในทางวิทยาศาสตร์ มีสองแนวทางหลักในการตีความวัฒนธรรมทางการเมือง นักวิทยาศาสตร์การเมืองชาวอเมริกัน G. Almond (เกิดปี 1911) ซึ่งในปี 1950 ได้ร่วมประพันธ์กับ S. Verboy นักวิจัยชาวอเมริกันอีกคน (เกิดปี 1917) หนังสือ "The Culture of the Citizen" ถือว่าวัฒนธรรมทางการเมืองเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิทยา<<Каждая политическая система - отмечал он, - включена в особый образец ориентаций на политические действия. Я счел полезным назвать это "политической культурой">>. ในแง่ของเนื้อหา การวางแนวทางการเมืองรวมถึงองค์ประกอบสามประเภทตามที่อัลมอนด์เชื่อ: 1) ความรู้ที่บุคคลได้รับเกี่ยวกับนักการเมือง สถาบันทางการเมืองและพรรคการเมือง; 2) ความรู้สึกที่กำหนดปฏิกิริยาของแต่ละบุคคล - ความรู้สึกของความเห็นอกเห็นใจหรือความเกลียดชัง, แรงดึงดูดหรือความขยะแขยง, ชื่นชมหรือดูถูก; 3) ค่านิยม ความเชื่อ อุดมการณ์ อุดมการณ์ นักวิทยาศาสตร์อีกกลุ่มหนึ่งเห็นการสำแดงในวัฒนธรรมการเมือง ข้อกำหนดด้านกฎระเบียบ(ส. ไวท์) ชุดของรูปแบบพฤติกรรมทั่วไป (เจ เพลโน) วิถีของกิจกรรมทางการเมือง (ว. โรเซนบอม) เป็นต้น เชื่อว่านี่เป็นมุมมองเชิงอัตวิสัยเฉพาะของการเมือง

แนวทางนี้แสดงออกอย่างสม่ำเสมอที่สุดในความเข้าใจวัฒนธรรมการเมืองว่าเป็นปรากฏการณ์ที่ยึดตามค่านิยม กล่าวคือ ความคิดที่ลึกซึ้งของบุคคลเกี่ยวกับอำนาจทางการเมืองซึ่งรวมอยู่ในรูปแบบทั่วไปของการมีปฏิสัมพันธ์กับรัฐซึ่งเป็นรูปแบบของกิจกรรมเชิงปฏิบัติ ดังนั้น การกำหนดลักษณะการเชื่อมต่อที่แยกไม่ออกของการกระทำทางการเมืองของบุคคลด้วยการค้นหาอุดมคติทางการเมืองของเขาที่ยาวนานและเจ็บปวดในบางครั้ง วัฒนธรรมทางการเมืองจึงสะท้อนเฉพาะคุณลักษณะที่มีเสถียรภาพและโดดเด่นที่สุดของพฤติกรรมของเขาเท่านั้น ไม่ได้รับการยืนยันจากการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วภายใต้อิทธิพลของความเชื่อมโยงหรืออารมณ์ ชิงช้า ด้วยเหตุนี้ วัฒนธรรมทางการเมืองจึงเป็นการแสดงออกถึงรหัสภายในของพฤติกรรมมนุษย์ที่เป็นตัวเป็นตนในทางปฏิบัติ ดังนั้นจึงทำหน้าที่เป็นรูปแบบของกิจกรรมส่วนบุคคลในขอบเขตอำนาจทางการเมือง (I. Shapiro, P. Sharan)

ลักษณะของความคิดที่มีเสถียรภาพมากที่สุดของบุคคลและรูปแบบทั่วไปของความสัมพันธ์ของเขากับเจ้าหน้าที่ รูปแบบของกิจกรรมทางการเมืองของเขาแสดงให้เห็นว่าเขาได้รับรู้และหลอมรวมบรรทัดฐานและประเพณีที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของชีวิตของรัฐวิธีการที่สร้างสรรค์และตายตัวของ การใช้สิทธิและเสรีภาพร่วมกันในกิจกรรมประจำวัน ฯลฯ เป็นต้น ช่องว่างเดียวกัน (ความขัดแย้ง) ที่พัฒนาระหว่างบรรทัดฐานของเกมการเมือง มาตรฐานพฤติกรรมพลเมือง ที่มนุษย์เข้าใจและไม่เข้าใจ เป็นสิ่งสำคัญที่สุด แหล่งภายในวิวัฒนาการและการพัฒนาวัฒนธรรมทางการเมือง

ในเวลาเดียวกันการอยู่ร่วมกันของค่านิยมและแรงจูงใจชั่วขณะ (ประสาทสัมผัส) ของการกระทำความแตกต่างบางอย่างระหว่างความตั้งใจและการกระทำของบุคคลทำให้เกิดความขัดแย้งภายในกับวัฒนธรรมทางการเมืองทำให้ "ตรรกะ", "ไร้เหตุผล" และ "นอกระบบ" องค์ประกอบที่จะอยู่ร่วมกันในนั้น (V. Pareto) มีส่วนช่วยในการดูแลรักษารูปแบบการมีส่วนร่วมทางการเมืองของแต่ละบุคคล

รูปแบบของพฤติกรรมทางการเมืองของมวลชน ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากโครงสร้างของสถาบันอำนาจ ได้แก่ วัฒนธรรมทางการเมืองของสังคมโดยรวม วัฒนธรรมทางการเมือง การกำหนดบรรทัดฐาน แบบแผน เทคนิค การสื่อสาร ฯลฯ ในภาษาการเมือง (คำที่เกี่ยวข้อง สัญลักษณ์ ฯลฯ) ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับคุณลักษณะของมลรัฐ (ธง เสื้อคลุมแขน เพลงสรรเสริญ) ดังนั้น วัฒนธรรมทางการเมืองจึงพยายามที่จะบูรณาการสังคม เพื่อสร้างความมั่นคงในความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้นสูงและผู้มีสิทธิเลือกตั้ง ในกรณีที่ผู้คนเหินห่างจากอำนาจและไม่มีโอกาสได้รับคำแนะนำจากค่านิยมและเป้าหมายทางการเมืองที่สำคัญตามกฎแล้วความขัดแย้งเกิดขึ้นระหว่างทางการ (ได้รับการสนับสนุนจากสถาบันของรัฐ) วัฒนธรรมทางการเมืองกับค่านิยมเหล่านั้น (และ รูปแบบพฤติกรรมที่สอดคล้องกัน) ซึ่งคนส่วนใหญ่มุ่งเน้น หรือเป็นส่วนสำคัญของประชากร ตัวอย่างเช่น ในหลายประเทศในยุโรปตะวันออก เป้าหมายอย่างเป็นทางการของ "การสร้างสังคมนิยม" ส่วนใหญ่ดำเนินการภายใต้แรงกดดันของหน่วยงานของรัฐ และไม่ได้รวมเข้ากับระบบค่านิยมและประเพณีของชาติจริงๆ ดังนั้นการพลัดพรากจากระบบสังคมนิยมจึงผ่านไปอย่างไม่ลำบากในรูปแบบของสิ่งที่เรียกว่า การปฏิวัติกำมะหยี่

อย่างไรก็ตาม ในประเทศต่างๆ และแม้แต่ในประเทศที่ไม่มีความขัดแย้งอย่างมีนัยสำคัญระหว่างวัฒนธรรมทางการเมืองอย่างเป็นทางการและจริง ระดับการยอมรับและการสนับสนุนของกลุ่มสังคมและปัจเจกบุคคลย่อมมีความแตกต่างกันเสมอสำหรับบรรทัดฐานและประเพณีที่นำมาใช้ในระบบการเมือง . สิ่งนี้บ่งชี้ถึงระดับที่แตกต่างกันของเครื่องมือทางวัฒนธรรมของวิชาการเมือง ยิ่งกว่านั้น เมื่อมีการเผยแพร่ความคิดที่ละเลยคุณค่าของชีวิตมนุษย์ ละเลยสิทธิของพลเมือง ที่ซึ่งระบอบการปกครองบังคับประชาชนให้ถูกชี้นำด้วยความรู้สึกหวาดกลัวและเกลียดชังต่อกัน ตอกย้ำอุดมการณ์ของความรุนแรงในจิตสำนึกสาธารณะ วัฒนธรรมการเมืองสลายไป ทิศทางวัฒนธรรมและวิธีการมีส่วนร่วมทางการเมืองทำให้ความสัมพันธ์อื่น ๆ ระหว่างประชาชนกับเจ้าหน้าที่ ฟาสซิสต์ ชนชั้น ขบวนการลัทธิคอมมิวนิสต์และการก่อการร้าย รูปแบบการประท้วงแบบเผด็จการและอำนาจเผด็จการของทางการไม่สามารถรักษาและขยายพื้นที่ทางวัฒนธรรมในชีวิตทางการเมืองได้ ในทางตรงกันข้าม พวกเขาสร้างสุญญากาศทางวัฒนธรรมในการเมือง ก่อให้เกิดกระบวนการที่เต็มไปด้วยการทำลายล้างของชุมชนมนุษย์

พูดอย่างเคร่งครัดวัฒนธรรมทางการเมืองยังแตกต่างจากการสอนก่อนการเมืองของประชาชนในความสัมพันธ์ของอำนาจโดยไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของเหตุผล แต่อยู่บนแนวทางที่ไม่ลงตัวซึ่งทิศทางที่กำหนดโดยความรับผิดชอบร่วมกันของ ethnos ตำนานของประเทศ "ทั่วไป เลือด" ของชุมชนของตน ผู้ที่มีความคิดเห็นเช่นนี้ ไม่รู้จัก "ผลประโยชน์ร่วมกัน" และวินัย (I. Ilyin) เข้าใจเสรีภาพในฐานะ "จลาจลแห่งความดื้อรั้น" (เอส. แฟรงค์) ทำหน้าที่เป็นแหล่งของชนชั้นและความเห็นแก่ตัวทางสังคม มีส่วนทำให้ การแพร่กระจายของ entophobia อันเจ็บปวดและการระเบิดของความรุนแรงในสังคม

สังเกตความเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างการมีส่วนร่วมของประชาชนทุกรูปแบบในการเมืองตามแบบอย่างของวัฒนธรรม ตลอดจนระดับเงื่อนไขที่แตกต่างกันของสถาบันอำนาจไปสู่ค่านิยมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ควรตระหนักว่า วัฒนธรรมทางการเมืองสามารถจำกัดหรือขยายเขตได้ ของการมีอยู่จริงของมัน ดังนั้น โดยทั่วไปแล้ว มันไม่ใช่ปรากฏการณ์ทางการเมืองสากลที่แทรกซึมทุกระยะและระยะของกระบวนการทางการเมือง การพัฒนาตามกฎหมายของตนเองสามารถมีอิทธิพลต่อรูปแบบการจัดระเบียบอำนาจทางการเมืองโครงสร้างของสถาบันธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างรัฐ

1. บทบาทและหน้าที่ของวัฒนธรรมการเมือง

วัฒนธรรมทางการเมืองเป็นตัวกำหนดคุณค่าและความหมายของกิจกรรมทางการเมืองของบุคคล วัฒนธรรมทางการเมือง แสดงถึงความสามารถของเขาในการทำความเข้าใจเฉพาะของผลประโยชน์ที่สำคัญอย่างยิ่งยวดของเขาเพื่อดำเนินการในการบรรลุเป้าหมายตามกฎของเกมการเมืองและเพื่อปรับโครงสร้างกิจกรรมของเขาอย่างสร้างสรรค์เมื่อ ความต้องการที่เปลี่ยนแปลงและสถานการณ์ภายนอก วัฒนธรรมทางการเมืองสามารถแสดงออกได้ในรูปของแรงจูงใจและทิศทางทางจิตวิญญาณของบุคคล ในรูปแบบที่ไม่เป็นรูปธรรมของกิจกรรมเชิงปฏิบัติของเขา เช่นเดียวกับในรูปแบบสถาบัน (กล่าวคือ ได้รับการแก้ไขในโครงสร้างของอวัยวะทางการเมืองและ รัฐบาลควบคุมหน้าที่ของพวกเขา) เนื่องจากค่านิยมทั้งหมดไม่ได้ถูกรวมเข้าด้วยกันในทางปฏิบัติ (และยิ่งไปกว่านั้นในเชิงสถาบัน) จึงมีความขัดแย้งบางประการระหว่างรูปแบบข้างต้นของการแสดงออกของวัฒนธรรมทางการเมือง

โดยทั่วไป วัฒนธรรมทางการเมืองสามารถใช้อิทธิพลสามประการต่อกระบวนการและสถาบันทางการเมือง นอกจากนี้ ความเป็นไปได้นี้ยังคงอยู่แม้ในกรณีที่มีการเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์ภายนอกและลักษณะของระบอบการปกครอง ตัวอย่างเช่นในสังคมดั้งเดิม (เกษตรกรรมที่สร้างขึ้นจากการทำสำเนาที่เรียบง่ายและความสัมพันธ์ทางธรรมชาติ) วัฒนธรรมทางการเมืองแม้ในช่วงระยะเวลาการปฏิรูปตามกฎแล้วจะรักษาโครงสร้างอำนาจที่เก่าแก่ซึ่งตรงกันข้ามกับเป้าหมายของความทันสมัยและการทำให้เป็นประชาธิปไตยของการเมือง ระบบ. ความสามารถของวัฒนธรรมการเมืองนี้อธิบายได้ดีว่าการปฏิวัติส่วนใหญ่ (เช่น การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว แผ่นดินถล่ม) ส่วนใหญ่มักจะจบลงด้วยการกลับไปสู่ระเบียบเดิม (หมายถึงการที่ประชากรไม่สามารถปรับเป้าหมายและค่านิยมใหม่ให้กับตนเอง) หรือใน ความหวาดกลัว (มีเพียงความสามารถในการบังคับให้ผู้คนนำหลักการใหม่ของการพัฒนาทางการเมืองไปปฏิบัติสำหรับพวกเขา)

ประการที่สอง วัฒนธรรมทางการเมืองสามารถสร้างชีวิตทางสังคมและการเมืองรูปแบบใหม่ที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมให้กับสังคมได้ และประการที่สาม รวมองค์ประกอบของระบบการเมืองก่อนหน้านี้และมีแนวโน้มที่ดี

วัฒนธรรมทางการเมืองมีลักษณะเฉพาะด้วยการทำงานบางอย่างในชีวิตทางการเมือง สิ่งที่สำคัญที่สุด ได้แก่ :

- การระบุ เปิดเผยความต้องการอย่างต่อเนื่องของบุคคลที่จะเข้าใจความเกี่ยวข้องของกลุ่มและคำจำกัดความของวิธีที่ยอมรับได้ในการมีส่วนร่วมในการแสดงออกและการปกป้องผลประโยชน์ของชุมชนที่กำหนด

- การปฐมนิเทศซึ่งแสดงถึงความทะเยอทะยานของบุคคลในการสะท้อนความหมายของปรากฏการณ์ทางการเมือง ความเข้าใจในความสามารถของตนเองในการดำเนินการตามสิทธิและเสรีภาพในระบบการเมืองเฉพาะ

- การปรับตัว แสดงความต้องการของบุคคลในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางการเมืองที่เปลี่ยนแปลงไป เงื่อนไขสำหรับการใช้สิทธิและอำนาจของเขา

- สังคม, ลักษณะการได้มาโดยบุคคลที่มีทักษะและคุณสมบัติบางอย่างที่อนุญาตให้เขาตระหนักถึงสิทธิพลเมือง, หน้าที่ทางการเมืองและผลประโยชน์ในระบบอำนาจเฉพาะ;

- บูรณาการ (การสลายตัว) ให้กลุ่มต่าง ๆ มีความเป็นไปได้ที่จะอยู่ร่วมกันภายในระบบการเมืองบางระบบ รักษาความสมบูรณ์ของรัฐและความสัมพันธ์กับสังคมโดยรวม

- การสื่อสาร สร้างความมั่นใจในปฏิสัมพันธ์ของทุกวิชาและสถาบันที่มีอำนาจตามการใช้คำศัพท์ สัญลักษณ์ แบบแผน และสื่ออื่นๆ และภาษาของการสื่อสารที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

ในสภาพทางประวัติศาสตร์ต่างๆ ซึ่งส่วนใหญ่มักมีกระบวนการทางการเมืองที่ไม่มั่นคง หน้าที่บางอย่างของวัฒนธรรมทางการเมืองอาจจางหายไปและถึงกับหยุดดำเนินการ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความสามารถในการสื่อสารของบรรทัดฐานทางการเมืองและประเพณีของชีวิตของรัฐจะลดลงอย่างมาก อันเป็นผลมาจากการที่การโต้เถียงจะทวีความรุนแรงขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ระหว่างกลุ่มสังคมต่างๆ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มที่ยึดตำแหน่งตรงกันข้ามในหลักสูตรของรัฐบาล ในทางกลับกัน กระบวนการเปลี่ยนผ่านมักจะเพิ่มความสามารถของวัฒนธรรมทางการเมืองในการสลายระบบของรัฐบาลตามเป้าหมายและค่านิยมที่ไม่ปกติสำหรับประชากร

2. โครงสร้างของวัฒนธรรมการเมือง

วัฒนธรรมทางการเมืองเป็นปรากฏการณ์ที่มีหลายโครงสร้างและหลายระดับ ความเชื่อมโยงที่หลากหลายของวัฒนธรรมการเมืองกับกระบวนการทางสังคมและการเมืองที่หลากหลายกำหนดไว้ล่วงหน้า โครงสร้างที่ซับซ้อนและองค์กร โครงสร้างภายในต่างๆ ของวัฒนธรรมการเมืองสะท้อนถึงเทคโนโลยีในการสร้างพฤติกรรมทางการเมืองของอาสาสมัคร ขั้นตอนของการก่อตัวของวัฒนธรรมทั้งหมด (เช่น วัฒนธรรมทางการเมืองของประเทศใดประเทศหนึ่ง ภูมิภาค) การมีอยู่ของการก่อตัวของวัฒนธรรมย่อยต่างๆ เป็นต้น

โครงสร้างประการหนึ่งเผยให้เห็นแนวทางต่าง ๆ ของการกำหนดคุณค่าของบุคคลใน WORLD OUTLOOK (ซึ่งเขาได้ฝังความคิดเกี่ยวกับการเมืองไว้ในภาพส่วนบุคคลของการรับรู้ของโลก) พลเรือน (โดยที่ตระหนักถึงความสามารถของอวัยวะ อำนาจรัฐและตามความสามารถของตนเองในการปกป้องสิทธิและผลประโยชน์ของตน บุคคลจึงพัฒนาระดับความเข้าใจใหม่เชิงคุณภาพเกี่ยวกับสถานะทางการเมืองของเขา) รวมทั้งในระดับความคิดมูลค่าทางการเมืองส่วนบุคคล (ที่บุคคลพัฒนาทัศนคติ ต่อรูปแบบเฉพาะของรัฐบาลของระบอบการปกครอง พันธมิตร และฝ่ายตรงข้ามของเขา ฯลฯ)

ในแต่ละระดับเหล่านี้ บุคคลสามารถพัฒนาความคิดที่ค่อนข้างขัดแย้งกันได้ ยิ่งไปกว่านั้น ทัศนคติต่อเหตุการณ์ทางการเมืองที่เฉพาะเจาะจงเปลี่ยนแปลงไปเร็วกว่าหลักการทางอุดมการณ์มาก เนื่องจากการรับรู้เป้าหมายและค่านิยมใหม่ การทบทวนประวัติศาสตร์ ฯลฯ ดำเนินการไม่สม่ำเสมออย่างยิ่ง ทั้งหมดนี้เพิ่มความซับซ้อนและความขัดแย้งเพิ่มเติมให้กับการก่อตัวและการพัฒนาวัฒนธรรมทางการเมือง และระดับของการติดต่อระหว่างระดับของการวางแนวค่านิยมโดยตรงกำหนดลักษณะของความสมบูรณ์และความสมดุลภายในของวัฒนธรรมทางการเมือง

ความแตกต่างในการเลือกแนวทางค่านิยมบางอย่างและวิธีการของพฤติกรรมทางการเมืองในวงกว้างขึ้นอยู่กับการเลือกของคนในสังคม (ชนชั้น, สตราตา, สตราตา), ระดับชาติ (ชาติพันธุ์, ชาติ, ผู้คน), ประชากร (ผู้หญิง, ผู้ชาย, เยาวชน, ​​ผู้สูงอายุ) , อาณาเขต (ประชากรของเขตและภูมิภาคบางแห่ง), การแสดงบทบาทสมมติ (ชนชั้นสูงและเขตเลือกตั้ง) และกลุ่มอื่นๆ (ศาสนา การอ้างอิง ฯลฯ) การพัฒนาโดยคนที่มีทิศทางค่านิยม (และรูปแบบพฤติกรรมที่สอดคล้องกัน) บนพื้นฐานของเป้าหมายกลุ่มและอุดมคติเปลี่ยนวัฒนธรรมทางการเมืองให้กลายเป็นชุดของการก่อตัวของวัฒนธรรมย่อยที่แสดงลักษณะการมีอยู่ของความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญ (ไม่มีนัยสำคัญ) ในทัศนคติของผู้ให้บริการต่อรัฐบาลและ รัฐ พรรคการเมือง ในรูปแบบการมีส่วนร่วมทางการเมือง ฯลฯ .d.

ในบางประเทศและบางรัฐ วัฒนธรรมย่อยที่หลากหลายสามารถมีอิทธิพลทางการเมืองได้มากที่สุด (เช่น วัฒนธรรมย่อยทางศาสนาใน ไอร์แลนด์เหนือและเลบานอนหรือชาติพันธุ์ในอาเซอร์ไบจาน) โดยทั่วไปแล้ว วัฒนธรรมย่อยของผู้นำและชนชั้นสูงมีความสำคัญมากที่สุดสำหรับชีวิตและการพัฒนาทางการเมืองของสังคม ซึ่งกำหนดลักษณะของการแสดงโดยผู้ให้บริการของหน้าที่พิเศษในการจัดการระบบการเมือง

ในแง่นี้องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมย่อยนี้คือความสามารถของผู้นำและตัวแทนของชนชั้นสูงในการแสดงความสนใจของพลเมืองธรรมดา (และเหนือสิ่งอื่นใดที่จะไม่เปลี่ยนสถานะทางสังคมของพวกเขาให้กลายเป็นวิธีการบรรลุเป้าหมายส่วนบุคคลอย่างหมดจด) มืออาชีพของพวกเขา คุณสมบัติการจัดการ ตลอดจนคุณลักษณะและคุณสมบัติที่ทำให้พวกเขาได้รับและรักษาอำนาจ เพื่อโน้มน้าวให้สาธารณชนเห็นว่าตำแหน่งสูงที่พวกเขาครอบครองในลำดับชั้นอำนาจนั้นเป็นของพวกเขาโดยชอบ

3. ประเภทของวัฒนธรรมการเมือง

G. Almond และ S. Verba ระบุวัฒนธรรมทางการเมืองที่ "บริสุทธิ์" ในอุดมคติสามประเภท ได้แก่ ปิตาธิปไตย วัฒนธรรมการเมืองรอง และวัฒนธรรมการมีส่วนร่วม

วัฒนธรรมการเมืองปรมาจารย์มีลักษณะเฉพาะโดยการปฐมนิเทศต่อค่านิยมท้องถิ่น (ค่านิยมของเผ่า, เผ่า, เผ่า) และสามารถแสดงออกในรูปแบบของความรักชาติท้องถิ่นการเลือกที่รักมักที่ชังและการทุจริต บุคคลไม่อ่อนไหวต่อวัฒนธรรมการเมืองทั่วโลก ไม่ปฏิบัติตามบทบาททางการเมืองที่เฉพาะเจาะจง (เช่น ผู้มีสิทธิเลือกตั้ง) วัฒนธรรมประเภทนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับรัฐอิสระรุ่นเยาว์ ซึ่งวัฒนธรรมทางการเมืองกลายเป็นการแบ่งชั้นของวัฒนธรรมย่อยในท้องถิ่น

หัวเรื่อง วัฒนธรรมทางการเมือง สันนิษฐานว่าทัศนคติที่เฉยเมยและเฉยเมยของแต่ละบุคคลต่อระบบการเมือง เขาเป็นคนที่เน้นประเพณีแม้ว่าจะใส่ใจทางการเมืองก็ตาม การยอมจำนนต่ออำนาจ บุคคลคาดหวังผลประโยชน์ต่างๆ จากมัน (ผลประโยชน์ทางสังคม การค้ำประกัน ฯลฯ) และกลัวว่าจะถูกบงการ

วัฒนธรรมการมีส่วนร่วมมีลักษณะเฉพาะคือการมีส่วนร่วมทางการเมือง การมีส่วนร่วมและความมีเหตุผล พลเมืองมุ่งมั่นที่จะโน้มน้าววัฒนธรรมทางการเมืองอย่างแข็งขัน กำกับดูแลกิจกรรมด้วยความช่วยเหลือทางกฎหมาย (การเลือกตั้ง การประท้วง ฯลฯ)

อย่างไรก็ตาม การปฐมนิเทศทางการเมืองในอุดมคติในรูปแบบที่บริสุทธิ์นั้นไม่ได้เกิดขึ้นในทางปฏิบัติ แต่มีอยู่โดยปราศจากการพรากจากกัน ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมการเมืองของอังกฤษในคริสต์ศตวรรษที่ 20 มีลักษณะเฉพาะโดยการผสมผสานระหว่างระบอบกษัตริย์ที่ยอมอยู่ใต้บังคับของกษัตริย์และการปฐมนิเทศไปสู่การมีส่วนร่วม

ตามแนวคิดของอัลมอนด์และเวอร์บา วัฒนธรรมทางการเมืองของประเทศตะวันตกเป็นวัฒนธรรมผสมชนิดพิเศษซึ่งพวกเขาเรียกว่าวัฒนธรรมของการเป็นพลเมือง ที่สุดของเธอ ลักษณะเฉพาะ- พฤติกรรมที่มีเหตุผลของพลเมืองซึ่งสอดคล้องกับระบบการเมืองประชาธิปไตย G. Almond และ S. Verba เปิดเผยเนื้อหาของวัฒนธรรมอุดมคติของการเป็นพลเมืองผ่านชุดของคุณสมบัติที่ผู้ถือครอง: 1) การประเมินเชิงบวกโดยทั่วไปเกี่ยวกับความสำคัญของกิจกรรมของรัฐบาลแห่งชาติสำหรับตัวเขาเองและการรับรู้อย่างลึกซึ้ง ของข้อเท็จจริงนี้; 2) มีความสนใจในกิจกรรมภาครัฐและมีความตระหนักดีในด้านนี้ในระดับสูง 3) ภาคภูมิใจในสถาบันทางการเมืองของประเทศตน 4) ความคาดหวังว่าจะได้รับการปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกันและเอาใจใส่จากเจ้าหน้าที่ 5) ความปรารถนาที่จะหารือเกี่ยวกับประเด็นนโยบายต่อสาธารณะหรือกับเพื่อนและคนรู้จัก 6) การสำแดงความรู้สึกฝ่ายค้านที่เปิดกว้างและภักดี 7) ความรู้สึกพอใจกับการดำเนินกิจกรรมทางการเมืองระดับประเทศ เช่น การรณรงค์หาเสียงเลือกตั้ง 8) ความสามารถในการตัดสินนโยบายของรัฐบาลและความรับผิดชอบที่พัฒนาขึ้นเพื่อโน้มน้าวนโยบายเหล่านี้เป็นการส่วนตัวหรือร่วมกับพลเมืองอื่น ๆ 9) ความสามารถในการใช้บทบัญญัติทางกฎหมายเพื่อต่อต้านการกระทำโดยพลการได้สำเร็จ 10) ความเชื่อที่ว่าประชาธิปไตยแบบมีส่วนร่วมเป็นระบบที่จำเป็นและเป็นที่ต้องการของรัฐบาล อย่างไรก็ตาม ผลการศึกษาเชิงประจักษ์ของตนเองโดย G. Almond และ S. Verba แสดงให้เห็นลักษณะยูโทเปียของข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของประชาชนในการเมืองในระดับสากล ดังนั้น ข้อสรุปเกี่ยวกับวัฒนธรรมการเป็นพลเมืองจึงได้รับการแก้ไขอย่างมีนัยสำคัญ "ในวัฒนธรรมอุดมคติของการเป็นพลเมือง" พวกเขาตั้งข้อสังเกต "การมีส่วนร่วมและการมีส่วนร่วมของพลเมืองต้องสมดุลกับปริมาณของความเฉยเมยและการไม่มีส่วนร่วม"

4. คุณสมบัติของลัทธิการเมืองp ประเภทตะวันตกและตะวันออก

อุดมคติของวัฒนธรรมการเมืองแบบตะวันตกกลับไปสู่การจัดระเบียบอำนาจ (เมือง) ใน กรีกโบราณซึ่งถือว่ามีส่วนร่วมบังคับของประชาชนในการตัดสินใจ เรื่องทั่วไปเช่นเดียวกับกฎหมายโรมันซึ่งยืนยันอำนาจอธิปไตยของปัจเจกบุคคล ค่านิยมทางศาสนาของศาสนาคริสต์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นสาขาโปรเตสแตนต์และคาทอลิกก็มีผลกระทบอย่างมากต่อเนื้อหาของพวกเขา ความจำเพาะของบรรทัดฐานและประเพณีตะวันออกมีรากฐานมาจากลักษณะเฉพาะของชีวิตของโครงสร้างชุมชนของสังคมเอเชียเกษตรกรรมซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของค่านิยมของวัฒนธรรมอาหรับ - มุสลิมขงจื้อและอินโด - พุทธ

กล่าวโดยย่อ ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดระหว่างการวางแนวค่านิยมเหล่านี้ของพลเมืองในชีวิตทางการเมืองของสังคมนั้นแสดงออกมาดังต่อไปนี้:

1) ทิศตะวันตก ความเชื่อมั่นว่าอำนาจสามารถอยู่เหนือร่างกาย จิตวิญญาณ หรือความเหนือกว่าอื่น ๆ ของบุคคลเหนือบุคคล ทิศตะวันออก. เชื่อมั่นในต้นกำเนิดแห่งอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ ไม่เกี่ยวข้องกับศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ใดๆ

2) ตะวันตก ทัศนคติต่อการเมืองในฐานะกิจกรรมทางสังคมประเภทหนึ่งที่ขัดแย้งกันซึ่งอยู่บนพื้นฐานของหลักการเล่นที่ยุติธรรมและความเท่าเทียมกันของพลเมืองก่อนกฎหมาย ทิศตะวันออก. ทัศนคติต่อการเมืองในฐานะกิจกรรมที่ไม่เห็นแก่ตัวไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับทุกคนภายใต้จรรยาบรรณของวีรบุรุษและหลักการของรัฐบาลอันศักดิ์สิทธิ์ ปฏิเสธความบังเอิญของเหตุการณ์ทางการเมืองและการทำความเข้าใจการเมืองเพื่อสร้างฉันทามติ ความสามัคคี และสันติภาพ

3) ทิศตะวันตก ความตระหนักในความพอเพียงของแต่ละบุคคลในการใช้อำนาจทัศนคติต่อสิทธิทางการเมืองเป็นเงื่อนไขในการเสริมสร้างสิทธิในทรัพย์สิน ความเป็นอันดับหนึ่งของอุดมคติแห่งเสรีภาพส่วนบุคคล ทิศตะวันออก. การปฏิเสธความพอเพียงของแต่ละบุคคลในการใช้อำนาจ ความจำเป็นในการไกล่เกลี่ยในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและเจ้าหน้าที่ ลำดับความสำคัญของอุดมคติแห่งความยุติธรรม ความไม่แยแสทางการเมืองของบุคลิกภาพ

4) ตะวันตก การยอมรับปัจเจกบุคคลเป็นประเด็นหลักและที่มาของการเมือง เจตคติต่อรัฐในฐานะสถาบันที่พึ่งพาภาคประชาสังคม ผู้ค้ำประกันสิทธิและเสรีภาพส่วนบุคคล เครื่องมือ กิจกรรมผู้ประกอบการบุคคลและกลุ่ม ทิศตะวันออก. การรับรู้ถึงบทบาทนำในการเมืองของชนชั้นนำและรัฐ ความพึงพอใจในการอุปถัมภ์ของรัฐเหนือปัจเจกบุคคล การรับรู้ลำดับความสำคัญเหนือบุคลิกภาพของผู้นำชุมชน ชุมชน กลุ่มต่างๆ การครอบงำค่านิยมองค์กร

5) ตะวันตก ความชอบส่วนตัวต่อรูปแบบชีวิตทางการเมืองจำนวนมาก การมีส่วนร่วมในอำนาจแบบเป็นปฏิปักษ์ การพหุนิยม และประชาธิปไตย การตั้งค่าสำหรับองค์กรอำนาจที่ซับซ้อน (การปรากฏตัวของฝ่ายต่าง ๆ กลุ่มกดดัน ฯลฯ ) ทิศตะวันออก. ความชอบส่วนตัวสำหรับหน้าที่ของผู้บริหารในชีวิตทางการเมืองและรูปแบบการมีส่วนร่วมทางการเมืองแบบส่วนรวม ปราศจากความรับผิดชอบส่วนบุคคล แรงดึงดูดที่มีต่อรัฐบาลแบบเผด็จการ รูปแบบการจัดระเบียบอำนาจที่เรียบง่าย การแสวงหาผู้นำที่มีเสน่ห์

6) ทิศตะวันตก ทัศนคติที่มีเหตุผลต่อการปฏิบัติงานของชนชั้นสูงและผู้นำในหน้าที่การจัดการสังคม เข้าใจความจำเป็นในการติดตามกิจกรรมของพวกเขา และปฏิบัติตามกฎจรรยาบรรณในสัญญา ทิศตะวันออก. Deification (การทำให้ศักดิ์สิทธิ์) ของผู้ปกครองและกิจกรรมของพวกเขาเพื่อจัดการสังคม, ขาดความเชื่อมั่นในความต้องการที่จะควบคุมพวกเขา

7) ตะวันตก ความเป็นอันดับหนึ่งของกฎหมายและข้อบังคับของประเทศ (ประมวลกฎหมาย) เหนือบรรทัดฐานส่วนตัวและกฎของพฤติกรรม การทำความเข้าใจความแตกต่างในแรงจูงใจทางศีลธรรมและทางกฎหมายสำหรับการกระทำทางการเมืองของพลเมือง ทิศตะวันออก. ลำดับความสำคัญของกฎเกณฑ์และขนบธรรมเนียมท้องถิ่น (กฎหมายท้องถิ่นเหนือกฎเกณฑ์ของรัฐที่เป็นทางการ แนวโน้มที่จะขจัดความขัดแย้งระหว่างประเพณีทางศีลธรรมของชุมชนและกฎระเบียบทางกฎหมายที่เป็นแรงจูงใจสำหรับพฤติกรรมทางการเมือง

8) ตะวันตก อุดมการณ์ที่จับต้องได้ของตำแหน่งทางการเมืองของประชาชน ทิศตะวันออก. การวางอุดมการณ์ที่เด่นชัดน้อยกว่า ความอดทนทางศาสนา (ยกเว้นแนวโน้มของอิสลาม) ในรูปแบบคลาสสิก ค่านิยมที่มีชื่อและประเพณีของปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับอำนาจก่อให้เกิดวัฒนธรรมทางการเมืองที่ตรงกันข้ามอย่างเป็นธรรมชาติ (เช่น ในสหรัฐอเมริกาและอิหร่าน ฝรั่งเศส และกัมพูชา) และแม้แต่การปรับโครงสร้างสถาบันทางการเมืองตามแบบอย่างของวัฒนธรรมประเภทหนึ่งก็ไม่สามารถสั่นคลอนเสถียรภาพของค่านิยมบางอย่างของวัฒนธรรมก่อนหน้านี้ได้ ตัวอย่างเช่น ในอินเดียที่ประเทศได้รับมรดกจากการปกครองอาณานิคมของบริเตนใหญ่ระบบพรรคที่พัฒนาอย่างเป็นธรรม สถาบันรัฐสภา ฯลฯ ต้นแบบของความคิดแบบตะวันออกยังคงครอบงำ ดังนั้น บทบาทหลักในการเลือกตั้งจึงไม่ได้เล่นโดยโปรแกรมพรรค แต่มาจากความคิดเห็นของผู้อาวุโสในหมู่บ้าน เจ้าชาย (หัวหน้าตระกูลขุนนาง) ผู้นำชุมชนทางศาสนา ฯลฯ ในเวลาเดียวกัน ในหลายประเทศในยุโรปตะวันตก ความสนใจในศาสนาและวิถีชีวิตทางตะวันออกที่เพิ่มขึ้นก็ไม่ส่งผลกระทบต่อการเปลี่ยนแปลงในพารามิเตอร์ของวัฒนธรรมทางการเมือง

จริงอยู่ที่การสังเคราะห์ค่านิยมของประเภทตะวันตกและตะวันออกบางประเภทยังคงก่อตัวขึ้นในบางรัฐ ตัวอย่างเช่น ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีของญี่ปุ่นในคลับของมหาอำนาจอุตสาหกรรมชั้นนำ ตลอดจนผลทางการเมืองของการยึดครองประเทศหลังสงคราม ทำให้สามารถหยั่งรากในวัฒนธรรมทางการเมืองของตนได้ โดยมีค่านิยมและแบบจำลองเสรีนิยมประชาธิปไตย พฤติกรรมทางการเมืองของพลเมือง ปฏิสัมพันธ์ที่เข้มข้นมากระหว่างตะวันตกและตะวันออกยังเกิดขึ้นในชีวิตทางการเมืองของประเทศที่มีตำแหน่งทางภูมิศาสตร์การเมืองระดับกลาง (รัสเซีย คาซัคสถาน ฯลฯ ) - มีการรวมตัวกันของทิศทางคุณค่าและวิธีการมีส่วนร่วมทางการเมืองของพลเมือง

อย่างไรก็ตาม ลักษณะเชิงคุณภาพของอารยธรรมโลกข้างต้น ตามกฎแล้ว กำหนดรากฐานของวัฒนธรรมทางการเมืองที่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงร่วมกันได้ การบรรจบกันที่จะเกิดขึ้น แน่นอนในอนาคตอันไกลโพ้น

บทสรุป.

ลักษณะเฉพาะวัฒนธรรมทางการเมืองในรัสเซีย

ลักษณะบางประการของวัฒนธรรมทางการเมืองประเภทเฉพาะกาลช่วงเปลี่ยนผ่าน วัฒนธรรมทางการเมืองของรัสเซียหลังโซเวียตเป็นการสังเคราะห์ค่านิยม ทัศนคติ และมาตรฐานทางการเมืองที่หลากหลาย เป็นความผิดพลาดที่จะสันนิษฐานว่าการประกาศความไม่สอดคล้องกันของค่านิยมคอมมิวนิสต์และอุดมคติของวัฒนธรรมการเมืองเรื่องสไตล์โซเวียตสามารถนำไปสู่การก่อตัวของวัฒนธรรมทางการเมืองของการเป็นพลเมืองที่แข็งขัน วัฒนธรรมของพลเมืองมีจังหวะและพลวัตของการก่อตัวซึ่งไม่สอดคล้องกับการเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติทางเศรษฐกิจและสังคมแม้ว่าจะได้รับอิทธิพลจากสิ่งเหล่านี้ก็ตาม นั่นคือเหตุผลที่แทบไม่มีความจำเป็นที่จะดึงการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมตามธรรมชาติไปสู่สิ่งที่ต้องการ

การก่อตัวของความสัมพันธ์ทางการตลาด หน่วยงานทางเศรษฐกิจที่เป็นอิสระ ความหลากหลายของรูปแบบการเป็นเจ้าของ ผลประโยชน์ทางสังคมสร้างเงื่อนไขสำหรับการเปลี่ยนแปลงในประเภทของการวางแนวทางการเมือง อย่างไรก็ตาม กระบวนการพัฒนาอย่างเป็นรูปธรรมของการสร้างความแตกต่างทางสังคมเพียงสันนิษฐานว่ามีแนวโน้มสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมย่อยทางการเมืองที่หลากหลาย แต่พวกเขาไม่สามารถกำหนดอย่างเข้มงวดได้ ความหมายและความหมายของกิจกรรมทางการเมืองสามารถเกิดขึ้นได้บนพื้นฐานของความชอบใจและเชื้อชาติ ความคิดที่กำหนดโดยสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งโดยเฉพาะ อย่างไรก็ตาม ตามที่แสดงให้เห็นในทางปฏิบัติ การเปลี่ยนแปลงในประมวลวัฒนธรรมของพฤติกรรมทางการเมืองเกิดขึ้นช้ามาก ดังนั้น การตัดสินใจทางการเมืองของชนชั้นสูงที่ปกครองจึงมักได้รับการออกแบบสำหรับวัฒนธรรมของการมีส่วนร่วมทางการเมือง และไม่ได้รวมเข้ากับวัฒนธรรมทางการเมืองรองที่มีอำนาจเหนือกว่าจริงๆ ความแตกต่างระหว่างโครงสร้างใหม่ของสถาบันทางการเมืองกับมาตรฐานของวัฒนธรรมหัวเรื่องในอดีตเป็นพื้นฐานของวิกฤตการณ์ทางการเมืองและความขัดแย้ง

แนวโน้มการพัฒนาวัฒนธรรมการเมืองของรัสเซีย การพัฒนาความสัมพันธ์ทางการตลาดและประชาธิปไตยทางการเมืองเปลี่ยนที่มาและวิธีการสร้างวัฒนธรรมทางการเมือง ทำให้กระบวนการนี้เป็นไปโดยธรรมชาติ ควบคุมไม่ได้ ในสภาพเช่นนี้ วัฒนธรรมทางการเมืองจะมีความแตกต่างมากขึ้นในแง่ของรูปแบบการแสดงออกและเนื้อหาสาระ รูปแบบของการแสดงออกทางการเมือง (รุนแรงหรือสงบสุข) และเนื้อหาในกลุ่มสังคมที่มีระดับต่าง ๆ ของวัฒนธรรมทั่วไป ความมั่นคงทางวัตถุ และประสบการณ์ทางสังคมแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ

ในเงื่อนไขของการขยายเสรีภาพ แนวโน้มสองอย่างมีปฏิสัมพันธ์ที่ขัดแย้งกัน: ด้านหนึ่ง ปัจจัยที่โดดเด่นของกิจกรรมทางสังคมและการเมืองคือหลักการสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคล ขอบเขตอันกว้างไกลของเขา แนวโน้มที่จะเปลี่ยนแปลง ในทางกลับกัน ความชุกของค่านิยมของความเสมอภาค การรวมกลุ่ม และความยุติธรรมในจิตสำนึกสาธารณะที่มีอยู่จริงของประชากรของประเทศเผยให้เห็นการพึ่งพาสูงของแนวคิดทางการเมืองเกี่ยวกับสถานการณ์วัตถุเฉพาะของแต่ละบุคคล การวางแนวของประชากรส่วนใหญ่ให้มุ่งไปสู่การสนองความต้องการชั่วขณะทำให้ประชากรกลุ่มนี้เป็นตัวประกันของผู้นำประชานิยม คนหลอกลวง และคนหลอกลวงทางการเมือง

การหายไปในสังคมรัสเซียที่มีคุณค่าทางการเมืองขั้นพื้นฐานและเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป เช่นเดียวกับระบบที่สมบูรณ์ของการขัดเกลาทางสังคมทางการเมือง ซึ่งทำซ้ำและเผยแพร่สู่ชั้นของประชากรในวงกว้าง ก่อให้เกิดปัญหาบางอย่างบนเส้นทางของการเปลี่ยนแปลงในระบอบประชาธิปไตย ประการแรก การพึ่งพากระบวนการสร้างวัฒนธรรมทางการเมืองบนความผาสุกทางวัตถุของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ทำให้กระบวนการทางการเมืองคาดเดาไม่ได้และไม่ได้สร้างเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการเจรจาระหว่างเจ้าหน้าที่และสังคม ประการที่สอง ความเป็นธรรมชาติและไม่สามารถควบคุมได้ของการก่อตัวของทิศทางทางการเมืองโดยตัวแทนต่างๆ ของการขัดเกลาทางสังคม ซึ่งมักจะเสนอรูปแบบพฤติกรรมทางการเมืองที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดร่วมกัน ทำให้ยากที่จะบรรลุฉันทามติในสังคมเกี่ยวกับค่านิยมพื้นฐาน หากไม่มีค่านิยมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ทางการไม่สามารถสร้างและรักษาความเชื่อในความชอบธรรมของตนเองในหมู่ประชากรได้ ด้วยเหตุนี้ ระบอบการเมืองกลับกลายเป็นว่าไม่สามารถผสมผสานความทะเยอทะยานของกลุ่มสังคมต่างๆ เข้ากับเป้าหมายที่สำคัญในระดับสากลและระดมประชากรเพื่อนำไปปฏิบัติได้ เสถียรภาพทางการเมืองในสังคมไม่ได้สร้างขึ้นโดยผ่านนโยบายทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีประสิทธิภาพซึ่งตอบสนองความต้องการที่เพิ่มขึ้นของบุคคลเท่านั้น แต่ยังผ่านการก่อตัวของวัฒนธรรมทางการเมืองอย่างมีจุดมุ่งหมายด้วย เนื่องจากวัฒนธรรมทางการเมืองสร้างทิศทางและธรรมชาติของกิจกรรมทางการเมือง ระดับของวัฒนธรรมดังกล่าวจึงเป็นตัวกำหนดความสามารถของสังคมในความก้าวหน้าและสร้างสรรค์เป็นส่วนใหญ่

รายการวรรณกรรมที่ใช้แล้ว:

1. Gradinar I.B. วัฒนธรรมทางการเมือง: มิติโลกทัศน์. - SPb., 1996;

2. Simon G. หมายเหตุเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางการเมืองในรัสเซีย - 1998.;

3. Kramnik V.V. ภาพของการปฏิรูป: จิตวิทยาและวัฒนธรรมของการเปลี่ยนแปลงในรัสเซีย - SPb., 1995.

เอกสารที่คล้ายกัน

เกณฑ์การจัดประเภทของวัฒนธรรมการเมือง บทบาทของสถาบันของรัฐในการจัดระเบียบชีวิตทางการเมืองของประเทศ วัฒนธรรมสังเคราะห์ของ "การเป็นพลเมือง" ลักษณะเด่นของวัฒนธรรมการเมืองแบบตะวันตกและตะวันออก การเมืองของรัสเซียสมัยใหม่

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 04/26/2009


แนวความคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางการเมืองในรัฐศาสตร์ตะวันตกในศตวรรษที่ XX ทิศทางทางการเมือง (ตำแหน่ง) ของแต่ละบุคคลตาม G. Almond และ J. Powell ประเภทหลักของวัฒนธรรมทางการเมือง วิจารณ์แนวคิดวัฒนธรรมการเมืองโดย จี. อัลมอนด์ วัฒนธรรมทางการเมืองของรัสเซีย

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 05/19/2010


ประเภทและหน้าที่ของวัฒนธรรมการเมือง การขัดเกลาทางการเมืองที่เกี่ยวข้องกับบุคคลเฉพาะ ค่านิยมทางการเมืองขั้นพื้นฐาน คุณสมบัติของวัฒนธรรมการเมืองรัสเซีย การพึ่งพาอาศัยกันของประชาชนในรัฐ ประเภทที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมย่อยทางการเมือง

บทคัดย่อ เพิ่ม 01/14/2010


แนวคิดของวัฒนธรรมการเมือง แนวคิดของ "วัฒนธรรมทางการเมือง" และเนื้อหา วัตถุประสงค์และหน้าที่ของวัฒนธรรมการเมือง โครงสร้างของวัฒนธรรมทางการเมือง ประเภทของวัฒนธรรมทางการเมือง แนวโน้มการพัฒนาวัฒนธรรมการเมืองของรัสเซีย

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 05/29/2006


แนวคิด โครงสร้าง และหน้าที่หลักของวัฒนธรรมการเมือง ประเภทของวัฒนธรรมทางการเมือง แนวคิด โครงสร้าง และหน้าที่ของระบบการเมือง ทฤษฎีสมัยใหม่รัฐ. แบบจำลองระบบการเมืองของ ง. อีสตัน ประสิทธิผลของกิจกรรมทางการเมือง

ทดสอบ, เพิ่ม 03/03/2013


ศึกษาแนวคิดวัฒนธรรมการเมืองของสังคมในฐานะที่เป็นองค์ประกอบโครงสร้างของระบบการเมือง ศึกษารูปแบบและประเภทของวัฒนธรรมทางการเมือง ลักษณะของคุณสมบัติหลักของวัฒนธรรมเผด็จการ รัสเซียสมัยใหม่และวัฒนธรรมทางการเมือง

เพิ่มบทคัดย่อเมื่อ 04/08/2014


วัฒนธรรมทางการเมือง: แนวคิดและโครงสร้าง ประเภทของวัฒนธรรมทางการเมือง จิตสำนึกทางการเมือง: ลักษณะทั่วไป. บทบาทและหน้าที่ของจิตสำนึกทางการเมือง ระดับหลักของวัฒนธรรมการเมือง: อุดมการณ์ พลเรือน และการเมือง

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 03/28/2009


สาระสำคัญและแนวคิดของวัฒนธรรมการเมืองในฐานะความสัมพันธ์ของบุคคลกับระบบการเมือง โครงสร้างและประเภทของวัฒนธรรมการเมือง ส่วนประกอบพื้นฐาน แนวทางหลักทางรัฐศาสตร์ในการตีความวัฒนธรรมทางการเมือง แบบอย่างของวัฒนธรรมทางการเมือง

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 04/28/2011


นิยามแนวคิดและลักษณะขององค์ประกอบของวัฒนธรรมการเมืองในฐานะระบบบรรทัดฐานค่านิยมของการเมืองและสังคม เนื้อหาของการขัดเกลาทางการเมืองและองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางการเมืองของรัสเซียสมัยใหม่ ศึกษาประเภทของวัฒนธรรมทางการเมือง

ทดสอบ เพิ่ม 06/19/2013


ความสำคัญของวัฒนธรรมการเมืองต่อสังคมและระบบการเมือง คุณสมบัติของวัฒนธรรมการเมืองรัสเซีย ลักษณะวัฒนธรรมทางการเมืองประเภทหนึ่งของอเมริกา ค่านิยม ประเภทของวัฒนธรรมการเมืองตามหัวเรื่อง หน้าที่ของวัฒนธรรมทางการเมือง

บทบาทของวัฒนธรรมการเมือง

ลิปเซ็ท S.M.

Seymour Martin Lipset เป็นศาสตราจารย์ด้านนโยบายสังคมที่ George Mason University และ Senior Fellow ที่ Hoover Institution ที่ Stanford University เขาเขียนหนังสือหลายเล่ม รวมทั้ง The Politician, The First New Nation, Revolution and Counter-Revolution, Consensus and Conflict, The Continental Division: Values ​​and Institutions of the United States and Canada.

ฮวน ลินซ์และโดนัลด์ ฮอโรวิตซ์ ชื่นชมยินดีในการทำให้การอภิปรายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างระบบรัฐธรรมนูญ - ประธานาธิบดีและรัฐสภา - และเงื่อนไขที่เอื้อต่อระบอบประชาธิปไตยที่มั่นคง Linz อาศัยประสบการณ์ในละตินอเมริกาเป็นส่วนใหญ่ สังเกตว่าระบบประธานาธิบดีส่วนใหญ่ล้มเหลวซ้ำแล้วซ้ำเล่า Horowitz ที่ศึกษาในเอเชียและแอฟริกาเน้นว่าระบบรัฐสภาส่วนใหญ่โดยเฉพาะระบบที่พยายามมาเกือบทั้งหมด ประเทศในแอฟริกาและรัฐใหม่บางส่วนในเอเชียหลังสงครามก็จบลงด้วยความล้มเหลว เขายังสามารถชี้ให้เห็นถึงการล่มสลายของระบอบประชาธิปไตยแบบรัฐสภาระหว่างสงครามทั้งสองในสเปน โปรตุเกส กรีซ อิตาลี ออสเตรีย เยอรมนี และยุโรปตะวันออกส่วนใหญ่ ในทางกลับกัน นอกเหนือจากระบอบรัฐสภาที่เจริญรุ่งเรืองของยุโรปเหนือและส่วนอุตสาหกรรมของเครือจักรภพแห่งชาติอังกฤษแล้ว ยังมีตัวอย่างของการปกครองแบบประธานาธิบดีที่มีเสถียรภาพและเป็นประชาธิปไตย เช่น ฝรั่งเศส (ในสมัยสาธารณรัฐที่ห้า) ชิลี (ก่อนอัลเลนเด) คอสตาริกา และอุรุกวัย (เกือบตลอดศตวรรษนี้)

แน่นอน ไม่ชัดเจนว่ามีการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างการเปลี่ยนแปลงทางรัฐธรรมนูญในประเภทของอำนาจบริหารและผลลัพธ์ที่เป็นประชาธิปไตยหรือเผด็จการ ดังที่ Linz เน้นย้ำ รัฐบาลแบบรัฐสภา (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่ไม่มีฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งที่มีเสียงข้างมากที่ชัดเจน) ให้แต่ละเขตเลือกตั้งที่มีการเข้าถึงกระบวนการตัดสินใจมากกว่าที่พวกเขาจะมีได้ภายใต้ตำแหน่งประธานาธิบดี และดังที่เคยเป็นมา ก็ช่วยผูกมัด การเลือกตั้งเหล่านี้ของรัฐ ภายใต้การปกครองของประธานาธิบดี กลุ่มต่างๆ ที่ต่อต้านพรรคประธานาธิบดีอาจพบว่าตนเองเป็นคนชายขอบและพยายามบ่อนทำลายความชอบธรรมของตำแหน่งประธานาธิบดี เนื่องจากกฎของประธานาธิบดีเกี่ยวข้องกับการถ่ายโอนอำนาจและความรับผิดชอบสูงสุดให้กับบุคคลคนเดียว นักวิชาการบางคนจึงถือว่าระบบของรัฐบาลนี้ไม่เสถียรภายใน ความล้มเหลวของเธอสามารถนำไปสู่การปฏิเสธสัญลักษณ์แห่งอำนาจ อำนาจดูเหมือนจะมีความหลากหลายมากขึ้นภายใต้ระบอบรัฐสภา

อย่างไรก็ตาม ความเป็นจริงเป็นสิ่งที่ซับซ้อนมาก เนื่องจากการแยกอำนาจระหว่างประธานาธิบดีกับสภานิติบัญญัติ นายกรัฐมนตรีและคณะรัฐมนตรีจึงมีอำนาจมากกว่าและอาจไม่สนใจความต้องการของประชากรพิเศษน้อยลง นายกรัฐมนตรีซึ่งมีเสียงข้างมากในรัฐสภามีอำนาจมากกว่าประธานาธิบดีอเมริกันมาก รัฐสภาดังกล่าวส่วนใหญ่ลงคะแนนเสียงสนับสนุนงบประมาณ ร่างกฎหมาย และการตัดสินใจเชิงนโยบายที่เสนอโดยรัฐบาล สมาชิกของพรรครัฐบาลจะต้องลงคะแนนด้วยวิธีนี้ มิฉะนั้น คณะรัฐมนตรีจะล้มลง และจะมีการเรียกการเลือกตั้งใหม่ ในทางตรงกันข้าม สมาชิกรัฐสภาฝ่ายค้าน แม้จะมีเสรีภาพในการโต้วาที วิพากษ์วิจารณ์ หรือลงคะแนนเสียงต่อต้านนโยบายของฝ่ายบริหาร แต่ก็แทบจะไม่สามารถโน้มน้าวมันได้

ภายใต้ตำแหน่งประธานาธิบดี สถานการณ์แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง วาระการดำรงตำแหน่งของประธานาธิบดีและคณะรัฐมนตรีเป็นอิสระจากการลงคะแนนเสียงในสภานิติบัญญัติ ผลลัพธ์ก็คือ ระเบียบวินัยของพรรค ในการประชุม American Congress นั้นอ่อนแอกว่าในรัฐสภาอังกฤษมาก ในสหรัฐอเมริกาและระบบประธานาธิบดีอื่นๆ การมีอยู่ของผลประโยชน์และกลุ่มต่างๆ ภายในฝ่ายต่างๆ นำไปสู่การสร้างพันธมิตรข้ามพรรคในประเด็นต่างๆ ผลประโยชน์ในท้องถิ่นเป็นตัวแทนที่ดีกว่าในสภาคองเกรส เนื่องจากตัวแทนต้องการการสนับสนุนจากเขตเลือกตั้งของตนเพื่อให้ได้รับการเลือกตั้งใหม่ และสามารถลงคะแนนเสียงคัดค้านประธานาธิบดีหรือพรรคการเมืองของตนได้ ในเวลาเดียวกัน สมาชิกรัฐสภาอังกฤษมีหน้าที่สนับสนุนนายกรัฐมนตรีและพรรคการเมือง แม้ว่าการทำเช่นนี้จะทำให้เขาไม่ได้รับการสนับสนุนจากเขตเลือกตั้งก็ตาม ความจริงที่ว่าการมีอยู่ของการปกครองแบบประธานาธิบดีมีส่วนทำให้เกิดความอ่อนแอของฝ่ายต่างๆ และฝ่ายบริหาร ในขณะที่รัฐบาลแบบรัฐสภามีแนวโน้มที่ตรงกันข้าม แน่นอน ส่งผลกระทบต่อธรรมชาติและอาจเป็นเงื่อนไขสำหรับการดำเนินการตามระบอบประชาธิปไตย อย่างไรก็ตาม การศึกษาส่วนใหญ่แสดงความเห็นตรงกันข้ามอย่างไม่ถูกต้อง นั่นคือ ประธานาธิบดีมีอำนาจภายในมากกว่าและรวมอำนาจไว้ในมือมากกว่านายกรัฐมนตรี ข้าพเจ้าขอเน้นว่าเงื่อนไขของความเข้มแข็งของคณะรัฐมนตรีคือความจำเป็นในการเลือกตั้งใหม่ หากคณะรัฐมนตรีพ่ายแพ้ในการลงคะแนนเสียงของรัฐสภา ในกรณีที่รัฐสภายังคงปฏิบัติหน้าที่ต่อไปและมีการจัดตั้งคณะรัฐมนตรีชุดใหม่จากพรรคร่วมต่างๆ ซึ่งไม่มีพรรคใดที่มีเสียงข้างมาก คณะรัฐมนตรีของรัฐสภาก็อาจอ่อนแอได้ เช่นเดียวกับในสาธารณรัฐไวมาร์ สาธารณรัฐฝรั่งเศสที่สามและสี่ อิสราเอลสมัยใหม่ และอินเดีย .

ในหนังสือเล่มล่าสุดของฉัน The Continental Section ที่ฉันเปรียบเทียบสถาบันและค่านิยมของสหรัฐอเมริกาและแคนาดา ฉันสังเกตว่าความแตกต่างระหว่างระบบประธานาธิบดีและรัฐสภาในสหพันธรัฐสองรัฐที่เปรียบเทียบกันได้นี้ส่งผลให้เกิดสองฝ่ายที่อ่อนแอในสหรัฐอเมริกา รัฐและพรรคการเมืองที่เข้มแข็งมากมาย ในแคนาดา ระบบของสหรัฐฯ ดูเหมือนจะมีเสถียรภาพมากขึ้น ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2464 แคนาดาได้เห็นการเพิ่มขึ้นและลดลงของบุคคลที่สามที่สำคัญกว่าครึ่งโหล หลักการอเมริกันในการเลือกบุคคลหนึ่งคนให้ดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีหรือผู้ว่าราชการจังหวัด "กลุ่มต่างๆ ... เพื่อระบุตัวเองกับหนึ่งในสองพันธมิตรหลักในการเลือกตั้งตามหลักการที่พวกเขาเห็นว่าสำคัญที่สุดสำหรับการแบ่งแยก พันธมิตรหลักแต่ละกลุ่มหรือ พรรคผสมประกอบด้วยกลุ่มผลประโยชน์ต่าง ๆ ที่ชนะซึ่งกันและกันในเบื้องต้น "

ในส่วนที่เกี่ยวกับแคนาดา ข้าพเจ้าสรุปว่า “การเปลี่ยนแปลงในระบบการเลือกตั้งเห็นได้ชัดว่าไม่ได้เกิดจากความไม่มั่นคงหรือความตึงเครียดอย่างเฉียบพลัน” แต่เป็นผลจากระบบการเมืองของแคนาดา ในความเป็นจริง ความต้องการพรรครัฐสภาที่มีระเบียบวินัย "มีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงของการประท้วงทางการเมือง การเคลื่อนไหวทางสังคม ความไม่พอใจกับนโยบายของพรรคหลักในภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่ง พรรคที่ไม่มีระเบียบวินัยซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของระบบประธานาธิบดีสหรัฐฯ นั้นง่ายกว่ามากในการรองรับกระแสการประท้วงภายในกรอบของกลไกแบบดั้งเดิม มากกว่าที่พรรครัฐสภาของแคนาดาจะทำได้

ปัจจัยทางวัฒนธรรม

คำถามยังคงอยู่: เหตุใดในรัฐละตินอเมริกาส่วนใหญ่ สถานะของกิจการจึงไม่เหมือนกับในระบบการเมืองของสหรัฐอเมริกา คำตอบอยู่ในปัจจัยทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม การเปรียบเทียบ ระบบการเมืองดังที่ข้าพเจ้าได้กล่าวไว้ในปี 1960 ในหนังสือ The Politician ว่าระบอบประชาธิปไตยที่มีเสถียรภาพมากที่สุดนั้นพบได้ในกลุ่มประเทศที่ร่ำรวยและโปรเตสแตนต์มากขึ้น หากเราไม่คำนึงถึงประเทศในโลก "ที่สี่" ซึ่งเป็นประเทศที่ยังไม่พัฒนามากที่สุด เราจะเห็นว่าระบอบประชาธิปไตยที่มีเสถียรภาพน้อยกว่านั้นเป็นลักษณะเฉพาะของประเทศคาทอลิกและประเทศที่ยากจนกว่า แน่นอน สถานการณ์ได้เปลี่ยนแปลงไปบ้างเมื่อเร็วๆ นี้ ระบอบประชาธิปไตยแบบรัฐสภาก่อตั้งขึ้นในรัฐทางตอนใต้ของยุโรปที่ไม่ใช่โปรเตสแตนต์ (กรีซ อิตาลี โปรตุเกส และสเปน) ในขณะที่ระบบการเลือกตั้งตามการแข่งขันของผู้สมัครรับเลือกตั้งและการปกครองแบบประธานาธิบดีได้เกิดขึ้นในประเทศคาทอลิกส่วนใหญ่ในละตินอเมริกา

ฉันไม่ได้ตั้งใจจะกลับไปใช้คำอธิบายก่อนหน้าของฉันเกี่ยวกับสภาพสังคมต่างๆ สำหรับการพัฒนาประชาธิปไตย แต่ฉันจะสังเกตว่าความสัมพันธ์ระหว่างประชาธิปไตย โปรเตสแตนต์ และความสัมพันธ์ในอดีตกับอังกฤษเน้นย้ำถึงความสำคัญของปัจจัยทางวัฒนธรรม ในเรื่องนี้ สามารถสังเกตได้ว่าในจังหวัดควิเบกของแคนาดา "ละติน" (ที่พูดภาษาฝรั่งเศสและคาทอลิก) เห็นได้ชัดว่าไม่มีเงื่อนไขสำหรับระบบพรรคพหุนิยมและสิทธิในระบอบประชาธิปไตยจนกระทั่งอายุหกสิบเศษของศตวรรษที่ยี่สิบในขณะที่ ส่วนที่พูดภาษาอังกฤษและโปรเตสแตนต์ของประเทศมีระบบหลายพรรคที่มีเสถียรภาพพร้อมการรับรองตามระบอบประชาธิปไตยมาเกือบศตวรรษ ในปี 1958 นักวิทยาศาสตร์ทางการเมือง Pierre Trudeau (ซึ่งต่อมาดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีแคนาดาเป็นเวลาสิบหกปี) พยายามอธิบายว่าทำไม "ชาวฝรั่งเศส - แคนาดาไม่เชื่อในความเป็นไปได้ที่จะบรรลุประชาธิปไตยด้วยตนเอง" และไม่มีผล ระบบการแข่งขันกันเองระหว่างพรรคต่างๆ เขียนว่า "ชาวฝรั่งเศส-แคนาดาเป็นชาวคาทอลิก และชาวคาทอลิกไม่เคยสนับสนุนระบอบประชาธิปไตยที่ดุเดือดเสมอไป ในด้านจิตวิญญาณ พวกเขาเป็นเผด็จการและ ... มักไม่ต้องการหาทางแก้ไขทางโลก ปัญหาจากการนับคะแนนอย่างง่าย" (1)

แน่นอน Trudeau กล่าวถึงปัจจัยอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งปัจจัยที่มีอยู่ในตำแหน่งเพื่อนร่วมชาติที่พูดภาษาฝรั่งเศสของเขาในฐานะชนกลุ่มน้อยที่ได้รับผลกระทบจากภาวะเศรษฐกิจตกต่ำอย่างไรก็ตามในขณะที่เขาตั้งข้อสังเกตปัญหาหลักคือแคนาดามีสองวัฒนธรรมที่แตกต่างกันและระบบการเมืองภายใน สถาบันรัฐบาลและรัฐธรรมนูญชุดเดียวกัน ควิเบกเหมือนประเทศส่วนใหญ่ อเมริกาใต้มีลักษณะเป็นทั้งละตินและอเมริกา และชีวิตทางการเมืองของเขาในช่วงก่อนปี 1960 นั้นชวนให้นึกถึงรัฐละตินอื่น ๆ มากกว่าประเทศที่พูดภาษาอังกฤษ ไม่ว่าจะเป็นรัฐสภาหรือประธานาธิบดี แน่นอนว่าควิเบกเปลี่ยนไปมากตั้งแต่อายุหกสิบเศษ และตอนนี้มีระบบสองพรรคที่เสถียร อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองเหล่านี้มาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในด้านการวางแนวและพฤติกรรมของคริสตจักรคาทอลิก ในเนื้อหาของระบบการศึกษา การพัฒนาเศรษฐกิจ และความคล่องตัวของประชากร โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่พูดภาษาฝรั่งเศส สิ่งเดียวที่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงคือระบบการเมืองที่เป็นทางการ

ประเทศมุสลิมก็ถือได้ว่าเป็นกลุ่มที่แยกจากกัน เกือบทั้งหมดเป็นเผด็จการ มีระบบการปกครองแบบราชาธิปไตยหรือประธานาธิบดี คงไม่ง่ายนักที่จะถือว่าความอ่อนแอของระบอบประชาธิปไตยในรัฐเหล่านี้มาจากประเภทของสถาบันทางการเมืองที่มีอยู่ นักวิชาการบางคนโต้แย้งว่า อิสลามทำให้การบรรลุประชาธิปไตยทางการเมืองแบบตะวันตกเป็นเรื่องยากอย่างยิ่ง เนื่องจากอิสลามไม่ยอมรับการแยกอำนาจทางจิตวิญญาณและทางโลก ข้อความดังกล่าวไม่ควรจัดหมวดหมู่มากเกินไป เพราะเช่นเดียวกับในศาสนาคริสต์ หลักคำสอนและการปฏิบัติสามารถเปลี่ยนแปลงได้ตลอดเวลา

Myron Wiener ยืนยันถึงความสำคัญของปัจจัยทางวัฒนธรรมด้วยข้อสังเกตต่อไปนี้: "รัฐใหม่" เกือบทั้งหมดหลังสงครามซึ่งมีลักษณะเป็นประชาธิปไตยที่มั่นคง เป็นอดีตอาณานิคมของอังกฤษ เช่นเดียวกับบางประเทศ (ไนจีเรีย ปากีสถาน) ซึ่งสำหรับ เวลาสั้นลงนอกจากนี้ยังมีสถาบันเลือกตามการแข่งขันระหว่างผู้สมัคร เกือบไม่มีอดีตอาณานิคมของเบลเยียม ฮอลแลนด์ ฝรั่งเศส โปรตุเกส หรือสเปนทำเช่นนี้ ในการวิเคราะห์เชิงสถิติเปรียบเทียบของฉันเกี่ยวกับปัจจัยที่มาพร้อมกับกระบวนการประชาธิปไตยในประเทศโลกที่สาม ซึ่งฉันดำเนินการ ปัจจัยที่ทรงพลังที่สุดประการหนึ่งที่เอื้อต่อการก่อตั้งระบอบประชาธิปไตยคือความคุ้นเคยในทางปฏิบัติกับการปกครองของอังกฤษในอดีต

ปัจจัยทางวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับลักษณะของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ครั้งก่อนนั้นยากมากที่จะจัดการ สถาบันทางการเมือง รวมทั้งระบบการเลือกตั้งและโครงสร้างรัฐธรรมนูญ เปลี่ยนแปลงได้ง่ายขึ้น ดังนั้นผู้ที่มีความกังวลเกี่ยวกับการเสริมสร้างความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนผ่านไปสู่การปกครองแบบประชาธิปไตยที่มีเสถียรภาพจึงมุ่งความสนใจไปที่พวกเขา อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากสาธารณรัฐฝรั่งเศสที่ 5 และข้อจำกัดในการเป็นตัวแทนรัฐสภาของพรรคเล็ก ๆ ในเยอรมนีตะวันตก ยังมีหลักฐานเพียงเล็กน้อยว่าความพยายามในทิศทางนี้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่สำคัญ และตัวอย่างที่สองก็ค่อนข้างน่าสงสัยเช่นกัน

บรรณานุกรม

1. Pierre Elliot Trudeau, Federalism and the French-Canadians (New York, St. Martin's Press, 1968), p. 108.

สำหรับการเตรียมงานนี้ใช้วัสดุจากไซต์ http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/fedor/01.php

ผลงานที่คล้ายกัน:

• บทคัดย่อ >>

  เป็นเจ้าของ บทบาท ทางการเมือง วัฒนธรรมในระบบนี้ "ตามที่นักวิทยาศาสตร์ ทางการเมือง วัฒนธรรมรวมถึง ทางการเมือง...สู่สากล ทางการเมือง วัฒนธรรมและไม่ตรงตามข้อกำหนด ทางการเมือง บทบาท... ประเภทนี้ ทางการเมือง วัฒนธรรมลักษณะของ ...

• บทคัดย่อ >>

  กงล้อแห่งประวัติศาสตร์กลับด้าน ทางการเมือง วัฒนธรรมราวกับว่ากำลังดำเนินการ บทบาทระบบภูมิคุ้มกันของสังคมต่อต้าน ... ในการเปลี่ยนแปลง (เช่น ระบบราชการปกครอง). Transformative บทบาท ทางการเมือง วัฒนธรรมและอุดมการณ์มีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการเปลี่ยนแปลง ...