พิธีรำลึกครบรอบ 100 ปีการประชุมสมัชชาร่วมศรัทธา - ผู้เชื่อเก่าซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย - จัดขึ้นในโบสถ์หลักของประเทศด้วยการยกระดับจิตวิญญาณและความเคร่งขรึมอย่างมาก มีการดำเนินการอย่างไรและอะไรคือความแตกต่างระหว่างพิธีกรรมเก่าของพิธีสวดของอธิการและพิธีใหม่?
นำการบริการโดย Metropolitan Juvenaly ของ Krutitsky และ Kolomnaซึ่งรับใช้ตามพิธีกรรมรัสเซียโบราณในตำบล Edinoverie มาหลายปี ผู้ที่ร่วมเฉลิมฉลองร่วมกับเขาคือบิชอปสเตฟานแห่งโกเมลและซโลบิน และเพื่อนนักบวชในมอสโก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นิจนีนอฟโกรอด และสังฆมณฑลเยคาเตรินเบิร์ก
สำหรับผู้ที่สนใจประเพณีพิธีกรรมรัสเซียโบราณและรักความสวยงามของพิธี พิธีสวดตามพิธีกรรมก่อนนิคอนของอธิการ แม้กระทั่งในอาสนวิหารอัสสัมชัญ และแม้แต่ในวันรำลึกถึงนักบุญมาคาริอุส ในระหว่างที่มีการจัดระบบการนมัสการของรัสเซียถือเป็นการเฉลิมฉลองวันหยุดที่แท้จริง
ในข้อความ สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์อ่านหลังพิธีก็เน้นว่าความแตกต่างในพิธีกรรมไม่รบกวนความสามัคคี “บริการปัจจุบันในอาสนวิหารแห่งนี้เป็นสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้ง” ข้อความกล่าว “นักบุญมาคาริอุสเคยทำหน้าที่ในการรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับนักบุญชาวรัสเซีย มาตุภูมิโบราณ ' ขอให้ความสามัคคีของคริสตจักรของเราแข็งแกร่งขึ้นต่อไป "โดยอยู่ในความหลากหลายที่สามารถเสริมสร้างศรัทธาออร์โธดอกซ์และคริสตจักรและร่วมกับพวกเขาซึ่งเป็นมรดกทางประวัติศาสตร์ของชาติร่วมกัน"
คุณไม่รู้สึกฟุ้งซ่านในที่ทำงาน ในทางตรงกันข้าม คุณสังเกตเห็นความแตกต่าง
ปรากฎว่า "ข้าแต่พระเจ้า จงมองลงมาจากสวรรค์" ไม่ได้ออกเสียงที่ Trisagion แต่หลังจากนั้นมากในช่วงศีลมหาสนิท จากนั้นคุณสังเกตเห็นว่าดิคิเรียมและไตรคิเรียมโค้งงอจนปลายสัมผัสกัน คุณจำได้ว่าโบสถ์ออร์โธดอกซ์ทั่วไปในมอสโกใช้วิธีนี้ จนกระทั่งการผูกเทียนตรงกลางแบบกรีกแพร่หลายในช่วงต้นทศวรรษ 2000
คุณจะเห็นว่านักบวชคาดเข็มขัดด้วยแผ่นโลหะ
พวกเขาจำได้ที่งานศพของ Metropolitan Platon (Levshin) ผู้ซึ่งเกิดความคิดเรื่องศรัทธาร่วมกัน Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) ซึ่งเป็นหัวหน้าสภาประวัติศาสตร์ (ในเวลานั้นเขายังคงเป็นอาร์คบิชอปแห่ง Volyn), Metropolitan Nikodim ( Rotov) ซึ่งสนับสนุนการลบ "คำสาบาน" (คำสาป) ออกจากพิธีกรรมเก่า ๆ ซึ่งเกิดขึ้นที่สภาท้องถิ่นในปี 2514
ก่อนพิธีฉลองถ้วย Metropolitan Yuvenaly ไม่เพียงแต่ประกาศ "พระกระยาหารมื้อลึกลับของพระองค์" เท่านั้น แต่ยังกล่าวคำอธิษฐานทั้งหมดในตอนท้ายของการติดตามผลต่อศีลมหาสนิท...
เลขาธิการคณะกรรมาธิการกิจการตำบลผู้ศรัทธาเก่าและการโต้ตอบกับผู้ศรัทธาเก่าที่ DECR MP กล่าวถึงคณะนักร้องประสานเสียงที่ร้องเพลงระหว่างพิธี พระสงฆ์ยอห์น มิโรลิยูบอฟร่วมพิธีบำเพ็ญกุศล “ ในอาสนวิหารอัสสัมชัญคณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์เทวทูตไมเคิลในหมู่บ้าน Mikhailovskaya Sloboda ร้องเพลง” นักบวชอธิบาย “เสริมด้วยนักร้องจากวัดอื่น” เราฝึกร้องสองวิธี คือ นาน และคำวิเศษณ์ ตอนแรกเราคิดว่าคณะนักร้องประสานเสียงทั้งสองจะร้องเพลงต่างกัน แต่จากนั้นเราตัดสินใจว่าจะอ่านในรูปแบบที่ชุมชนเซนต์ไมเคิลคุ้นเคยกับการร้องเพลงและการอ่าน ในคริสตจักรอื่นๆ อาจมีการอ่านเร็วขึ้นและการร้องเพลงที่แตกต่างออกไป แต่อาสนวิหารอัสสัมชัญไม่ใช่สถานที่สำหรับการทดลอง”
ในการร้องเพลงนานเสียงสระเสียงครึ่งเสียง (ยุค) ของภาษา Church Slavonic ซึ่งแสดงด้วยตัวอักษรъและьร้องเป็นเสียง o และ e การร้องเพลงคำวิเศษณ์นั้นเข้าใจได้ง่ายกว่าคล้ายกับคำพูดธรรมดาโดยไม่มีการออกเสียงของเสียงที่ลดลง คน
มีผู้คนจำนวนมากมาร่วมงาน - มหาวิหารแห่งนี้เต็มไปด้วย ไม่เพียงแต่กับเพื่อนผู้ศรัทธาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้เชื่อเก่าด้วย หลายคนแต่งกายด้วยชุดโคโซโวรอตกี บ้างสวมชุดโอซยัม (เสื้อคลุมพิเศษที่สมาชิกในชุมชนสวมใส่ระหว่างการสักการะ)
นักวิชาการ Alexander Panchenko ครั้งหนึ่งเคยเขียนเกี่ยวกับ "การอพยพไปยัง Ancient Rus" - ความสนใจในศิลปะรัสเซียโบราณ สมัยโบราณเป็นปฏิกิริยาตอบสนองต่อการปฏิเสธความเป็นจริงของสหภาพโซเวียตโดยเฉพาะและสังคมที่เป็นปึกแผ่นสมัยใหม่โดยทั่วไป อันที่จริง Edinoverie ในปัจจุบันดึงดูดทั้งกลุ่มปัญญาชนและโบฮีเมียนอนุรักษ์นิยม
คงจะไม่ถูกต้องหากจะพูดถึงผู้นับถือศาสนาร่วมว่าเป็นผู้อพยพภายในหรือผู้มีสุนทรีย์บางประเภทที่หุบปาก หากไม่ได้อยู่ในหอคอยงาช้าง ก็อยู่ในคฤหาสน์ที่มีการแกะสลักลวดลาย Edinoverstvo คือการยึดมั่นในประเพณีอย่างเคร่งครัดดังนั้นจึงให้ความสนใจกับตัวเองและการบำเพ็ญตบะและตรรกะภายในของพิธีกรรมและสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้ง
ระหว่างให้บริการคุณเข้าใจว่าสิ่งเหล่านี้ค่อนข้างทันสมัย เป็นธรรมชาติ เพียงปฏิบัติตามประเพณี คุณสามารถรู้สึกได้เมื่อแลกเปลี่ยนคำสองสามคำกับผู้ที่ยืนอยู่ข้างๆ คุณ และข้อเท็จจริงที่มักเกิดขึ้นคือบันไดวางอยู่บนมือที่กำสมาร์ทโฟน...
มีคนจำนวนไม่น้อยที่เดินผ่านไปมาพร้อมสมาร์ทโฟนและกล้องถ่ายรูป เพราะแน่นอนว่าพวกเขาต้องการทำให้กิจกรรมพิเศษนี้เป็นอมตะ บรรยากาศรื่นเริงไม่มีร่องรอยของความรุนแรงและการปลดประจำการใด ๆ ที่ผู้เชื่อเก่าต้องสงสัย ประชาชนสวดมนต์กันด้วยใจเดียวใจเดียว ในเวลาเดียวกัน ไม่มีเจตนาร้ายต่อผู้ที่อยู่ใกล้เคียงที่ใช้สามนิ้วไขว้กัน
ก่อนหน้านี้ พิธีตามพิธีกรรมเก่าในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเครมลินเกิดขึ้นเมื่อสิบสองปีที่แล้วในฤดูใบไม้ร่วงปี 2543 แต่มีความแตกต่างที่สำคัญ: ไม่ใช่พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ แต่เป็นพิธีสวดภาวนา มีการเฉลิมฉลองในความทรงจำครบรอบ 200 ปีพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิพอลที่ 1 เกี่ยวกับการสถาปนาความศรัทธาร่วมกัน พระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 ผู้ล่วงลับสนับสนุนให้อนุรักษ์และศึกษาพิธีกรรมของโบสถ์โบราณ โดยเรียกสิ่งเหล่านี้ว่า "ส่วนหนึ่งของมรดกทางจิตวิญญาณและประวัติศาสตร์ที่มีร่วมกัน ซึ่งควรได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นสมบัติล้ำค่าในคลังพิธีกรรมของโบสถ์" ลำดับชั้นต่างๆ ของคริสตจักรรัสเซียได้สวดภาวนาในพิธีรำลึกในเครมลิน ซึ่งรวมถึงนครหลวงคิริลล์แห่งสโมเลนสค์และคาลินินกราด ซึ่งปัจจุบันคือสมเด็จพระสังฆราช
เมื่อเร็ว ๆ นี้ การให้บริการ Edinoverie ในมหาวิหารกลายเป็นเรื่องปกติ พิธีสวดมนต์จะจัดขึ้นปีละครั้งในอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด ในเดือนพฤศจิกายน 2555 โดยได้รับพรจาก Metropolitan Panteleimon แห่ง Yaroslavl และ Rostov พิธีศักดิ์สิทธิ์ได้ดำเนินการในพิธีกรรมโบราณในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่ง Yaroslavl และในอาสนวิหารคืนชีพ Tutaev ในยาโรสลาฟล์ นักเรียนเกือบทั้งหมดของเซมินารีเทววิทยาท้องถิ่นได้รับการมีส่วนร่วมในพิธีสวดแห่งความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ และใน Tutaev การบริการนำโดยบิชอป Veniamin แห่ง Rybinsk และ Uglich
การประชุม All-Russian Congress of Orthodox Old Believers (ผู้นับถือศาสนาร่วม) จัดขึ้นที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กตั้งแต่วันที่ 22 ถึง 30 มกราคม พ.ศ. 2455 โดยมีบาทหลวง Anthony (Khrapovitsky) แห่ง Volyn เป็นประธาน สภาคองเกรสได้แก้ไขกฎของ Edinoverie หารือประเด็นการนมัสการในโบสถ์ Edinoverie และกล่าวถึงหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับการจัดระเบียบชุมชน Edinoverie และการจัดการทั่วไปของ Edinoverie ในรัสเซีย เรายังพูดคุยเกี่ยวกับคำสาบานของสภามอสโกแห่งศตวรรษที่ 17 เกี่ยวกับผู้ศรัทธาเก่า มีการพูดคุยถึงปัญหาในการดึงดูด Old Believers-Beglopopovites และตัวแทนของข้อตกลงอื่น ๆ เข้ามาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์บนพื้นฐานของศรัทธาร่วมกัน เมื่อวันที่ 31 มกราคม พ.ศ. 2455 จักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ทรงต้อนรับคณะผู้แทนสภาคองเกรส ในการประชุมครั้งนี้ เมโทรโพลิแทน แอนโทนีตั้งคำถามเกี่ยวกับการตั้งชื่อเพื่อนผู้เชื่ออย่างเป็นทางการว่า “ผู้เชื่อเก่าออร์โธด็อกซ์” เมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบ มีเขต Edinoverie ประมาณ 600 แห่งและอารามหลายแห่งในดินแดนของรัสเซีย
ในการประชุมของเพื่อนผู้ศรัทธาอาร์คบิชอปแอนโธนี (Khrapovitsky) กล่าวว่า: “ ให้คริสตจักรแห่งพระคริสต์ผู้รักพิธีกรรมเก่าและหนังสือเก่ารวมตัวกันเป็นกลุ่มภราดรภาพของผู้เชื่อเก่าออร์โธดอกซ์เพียงกลุ่มเดียว... จากนั้นทุกสิ่งก็จะผสานเข้าด้วยกันในการเชิดชูร่วมกันเป็นหนึ่งเดียว พระเจ้าตามหนังสือเก่าของโยเซฟและชาวรัสเซียรวมตัวกันจากสุดปลายโลกผู้เชื่อเก่าคงจะสร้างอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งใหม่ในใจกลางรัสเซียซึ่งคล้ายกับทุกสิ่งในสมัยโบราณ แต่สูงและกว้างกว่าสองเท่า ” การบริการเพื่อเป็นเกียรติแก่การครบรอบหนึ่งร้อยปีของการประชุมจัดขึ้นที่อัสสัมชัญเก่า - ด้วยความกระตือรือร้นและเคร่งขรึมอย่างยิ่ง
กฎบัตรผู้เชื่อเก่าของคริสตจักรสมัยใหม่ (ผู้เชื่อเก่าของคริสเตียนที่ยอมรับฐานะปุโรหิตซึ่งใช้ไม่ได้กับผู้ที่ไม่ใช่นักบวช) สร้างขึ้นตามกฎระเบียบของคริสตจักรรัสเซียก่อนแตกแยกเป็นหลักซึ่งจะกลับไปที่กฎบัตรของอารามเยรูซาเลม เป็นที่รู้จักใน Rus' ในรูปแบบของคอลเลกชัน “Church Eye” รวบรวมโดย Rev. Afanasy Vysotsky . ในความเป็นจริง กฎบัตรพิธีกรรมของรัสเซียทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากรูปแบบที่แตกต่างกันของกฎบัตรสงฆ์นี้
กฎบัตรสงฆ์มีผลเหนือกว่าทั้งในโบสถ์และการสวดภาวนาที่บ้าน เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับวงจรพิธีกรรมประจำวันเป็นหลัก พิธีกรรมทั้งหมดของการบูชาในแต่ละวันมีเจ็ด: สายัณห์ สายัณห์ สายด่วน สำนักงานเที่ยงคืน Matins และชั่วโมงแรก สาม หก และเก้าชั่วโมง พิธีสวด ซึ่งเป็นพิธีศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ไม่ใช่หนึ่งในเจ็ดพิธีในแต่ละวัน แต่เป็นพิธีพิเศษ ในสมัยโบราณ บริการทั้งเจ็ดประจำวันนี้ให้บริการตามเวลาที่กำหนดสำหรับแต่ละรายการ อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไปเพื่อความสะดวกของผู้สักการะ พวกเขาจึงรวมกันเป็นลำดับ โดยดำเนินการตามกฎในตอนเช้าและตอนเย็น
แน่นอนว่าเป็นไปได้ที่จะปฏิบัติกิจวัตรประจำวันของพระเจ้าอย่างเต็มที่เฉพาะในอารามเท่านั้น ในโบสถ์ประจำตำบล กิจวัตรประจำวันของพระเจ้าจะดำเนินการเฉพาะบางวันเท่านั้น ได้แก่ วันอาทิตย์ วันหยุดนักขัตฤกษ์ และวันที่น่าจดจำ และบางวันถือศีลอด เช่นเดียวกับการอธิษฐานที่บ้าน แทบไม่มีใครมีโอกาสปฏิบัติศาสนกิจทุกวันโดยปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของสงฆ์อย่างเต็มที่ ในกรณีนี้ เป็นการดีกว่าที่จะดำเนินการบริการของคริสตจักรให้ครบถ้วนที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และใกล้กับพิธีของคริสตจักรมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ในวันที่ประกอบพิธีดังกล่าวในโบสถ์ประจำเขต ในวันอื่นๆ กฎการอธิษฐานที่สั้นกว่านั้นเป็นที่ยอมรับได้
คุณสมบัติของกฎการอธิษฐานแบบย่อ
หากเป็นไปไม่ได้ที่จะเก็บหนังสือพิธีกรรมเฉพาะทางทั้งหมดไว้ที่บ้าน ก็เป็นไปได้ที่จะประกอบพิธีกรรมด้วยวิธีอื่น
ในกรณีนี้ การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์จะดำเนินการโดยการอ่านสดุดีหรือคำอธิษฐานของพระเยซูด้วยธนู หนังสือสวดมนต์ Old Believer ฉบับสมัยใหม่ระบุว่ามีการอ่านกฐินหนึ่งหรือสองเล่มสำหรับสายัณห์ (กฐิสมะเป็นบทหนึ่งของเพลงสดุดีซึ่งประกอบด้วยเพลงสดุดีหลายบท) สำหรับ Lenten Pavechernitsa (Nephimon) - หนึ่งหรือสองกฐินสำหรับสำนักงานเที่ยงคืน - หนึ่งหรือ สองกฐิสมะสำหรับ Matins - จากสามถึงห้ากฐิสมะในชั่วโมงแรก - หนึ่งกฐิสมะสำหรับชั่วโมง - สองหรือสามกฐิสมะ
นอกจากนี้ยังเสนอให้ทำการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ด้วยคำอธิษฐานของพระเยซู (เช่นเดียวกับคำอธิษฐานสั้น ๆ อื่น ๆ ต่อพระมารดาของพระเจ้าและนักบุญ) โดยมีธนูถึงพื้นและเอวขึ้นอยู่กับความกระตือรือร้น:
สำหรับสายัณห์ - คันธนู 100-200 คัน
สำหรับ Paverenitsa - คันธนู 50-100 คัน
สำหรับ Matins - คันธนู 200-400 คัน
ในชั่วโมงแรก - 50-100 คันธนู
สำหรับนาฬิกา - คันธนู 200-300 อัน
ในชุดสะสมของหลวงพ่อ.. คิริลล์ เบโลเซอร์สกี เสนอให้อ่านสดุดีครึ่งหนึ่งต่อวันแทนวงกลมพิธีกรรมประจำวัน (10 กฐิน) หากไม่มีสดุดีหรือบุคคลนั้นไม่มีการศึกษา พระภิกษุแนะนำให้สวด 3,000 ครั้งสำหรับสวดครึ่งหนึ่ง หรือ 6,000 สวดสำหรับสดุดีทั้งหมด Kathisma เทียบเท่ากับการอธิษฐานของพระเยซู 300 ครั้ง
อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรลืมว่าคำสั่งทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับชีวิตสงฆ์ เพื่อไม่ให้หักโหมหรือละทิ้งการอธิษฐาน แต่เพื่อปรับกฎการอธิษฐานประจำบ้านให้เข้ากับตารางงานและครอบครัวของคุณอย่างเพียงพอ คุณต้องได้รับคำแนะนำจากบิดาฝ่ายวิญญาณ
คำแนะนำล่วงหน้าแก่เจ้าอาวาสวัด
1. ค้นหาข้อมูลล่วงหน้าจากฝ่ายบริหารสังฆมณฑล:
- โปรแกรมสำหรับการเยี่ยมวัดของพระสังฆราช (พระสังฆราชเป็นผู้กำหนดเอง หรือด้วยพรของพระสังฆราช ก่อนหน้านี้คณบดีจะร่างขึ้นร่วมกับอธิการบดี และเสนอให้พระสังฆราชพิจารณา)
– องค์ประกอบและจำนวนบุคคลที่มาถึงพร้อมกับพระสังฆราช (โปรโทเดคอน สังฆนายก ฯลฯ)
– สีของเครื่องแต่งกาย (จำเป็นต้องเตรียมเครื่องแต่งกายของพระสงฆ์และสังฆานุกรที่เหมาะสมตามสีที่ต้องการ รวมทั้งอากาศและผ้าคลุม (สำหรับพิธีสวด) ที่คั่นหนังสือในแท่นบูชาพระกิตติคุณและอัครสาวก ผ้าคลุมสำหรับแท่นบรรยาย ฯลฯ );
- เวลาที่พระสังฆราชมาถึง ท่านอธิการทราบในครั้งนี้ต้องแจ้งพระสงฆ์ที่ได้รับเชิญ พระสงฆ์ วัด นักบวช และตัวแทนฝ่ายบริหาร (หากประสงค์จะเข้ารับบริการ) ให้ทราบเวลาที่มาถึงวัด (พระสงฆ์ไม่เกิน 1 ชั่วโมง) ก่อนเวลานัดพบอัครบาทหลวง)
– จะมีการเฉลิมฉลอง litia หรือไม่ (หากพระสังฆราชควรจะทำหน้าที่เฝ้าตลอดทั้งคืน)
- ลำดับมื้ออาหาร
2. การเตรียมการเกี่ยวกับคณะนักร้องประสานเสียง
จำเป็นต้องคิดล่วงหน้าว่าคณะนักร้องประสานเสียงใดจะร้องเพลงในพิธีของอธิการ หากคริสตจักรมีคณะนักร้องประสานเสียงที่ดีเป็นของตัวเอง คุณจะต้องแน่ใจว่าผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์คุ้นเคยกับกฎเกณฑ์การรับราชการของอธิการ และดำเนินการซ้อมในจำนวนที่เพียงพอเพื่อการร้องเพลงที่ชัดเจนและราบรื่นในพิธี มิฉะนั้น ขอแนะนำให้เชิญคณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์อื่นๆ ที่มีประสบการณ์ในการดำเนินการบริการของพระสังฆราช คณะนักร้องประสานเสียงท้องถิ่นอาจร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียงด้านซ้าย อธิการบดีจัดรถรับส่งสำหรับคณะนักร้องประสานเสียงที่ได้รับเชิญ แจ้งให้ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ทราบล่วงหน้าถึงเวลาที่คณะนักร้องประสานเสียงมาถึงวัด และจัดเตรียมอาหารให้กับคณะนักร้องประสานเสียง
กฎของการเฝ้าตลอดทั้งคืนของอธิการแทบจะไม่แตกต่างจากพิธีกรรมปกติเลย ดังนั้น ถ้าคณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์ดี แม้ว่าจะไม่มีประสบการณ์ในการดำเนินพิธีของอธิการ ก็สามารถร้องเพลงได้
3. ศีลสารภาพบาปสำหรับผู้ที่ต้องการรับศีลมหาสนิทระหว่างพิธีสวดโดยพระสังฆราช
ควรพิจารณาถึงการจัดตั้งศีลระลึกแห่งคำสารภาพ ซึ่งหากเป็นไปได้ ควรดำเนินการนอกพิธี หากมีผู้คนจำนวนมากที่ต้องการรับศีลมหาสนิทและเป็นการยากที่จะสารภาพบาปให้เสร็จสิ้นก่อนที่จะเริ่มพิธีสวด คุณจะต้องแต่งตั้งนักบวชจากคริสตจักรของคุณล่วงหน้า หรือเชิญพระสงฆ์จากคริสตจักรอื่นมาประกอบพิธีศีลระลึกของ การสารภาพบาปในสถานที่ที่กำหนดเป็นพิเศษ (ไม่ว่าจะในโบสถ์หรือในห้องอื่น)
เป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาอย่างยิ่งที่จะรวมพิธีของพระสังฆราชเข้ากับพิธีกรรมอื่นๆ (แม้แต่ในโบสถ์) เช่น งานศพของผู้วายชนม์ การสวดภาวนา การมีส่วนร่วมของทารกหลังบัพติศมา ศีลระลึกการแต่งงาน เป็นต้น เนื่องจาก คนจำนวนมาก การเก็บจานในระหว่างการให้บริการเป็นสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ก็ควรงดเว้นเพื่อไม่ให้รบกวนความสงบของการสวดมนต์ในวัด
4. จัดเตรียมแท่นบูชาและสถานที่โบสถ์เพื่อรับใช้ของพระสังฆราช
สิ่งของทั้งหมดในแท่นบูชาและในพระวิหารจะต้องทำความสะอาดและล้าง
ก) สันตะสำนัก:
- มีการวางแท่นบูชาพระกิตติคุณที่ดีที่สุดและวางความคิดที่ตั้งใจไว้ มีความจำเป็นต้องตรวจสอบลักษณะที่ปรากฏของที่คั่นหนังสือใน Altar Gospel (เช่นเดียวกับใน Apostle)
– หากแท่นบูชาข้าม (ควรมีสองอัน) ต่างกันในการตกแต่งภายนอก ให้วางส่วนที่ดีที่สุดไว้ทางซ้ายมือของเจ้าคณะ (คำสั่งเกี่ยวข้องกับพิธีสวด; ในการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืน ไม้กางเขนที่ดีที่สุดคือ วางไว้ทางด้านขวาของเจ้าคณะ) หากยังมีไม้กางเขนแท่นบูชาอยู่ในโบสถ์ ก็ควรเตรียมไม้กางเขนสำหรับพิธีสวดด้วย (ควรบนแท่นบูชา) เพื่อให้นักบวชนำไม้กางเขนออกไปที่ทางเข้าใหญ่
b) แท่นบูชา:
– โดยคำนึงถึงจำนวนพระสงฆ์และฆราวาสที่รับราชการร่วมกับพระสังฆราชในพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ จึงจำเป็นต้องเตรียม prophora ในขนาดที่เหมาะสมสำหรับลูกแกะ นอกเหนือจากจำนวนโปรสฟอรัสตามปกติแล้ว ยังมีการเตรียมโปรสฟอรัสขนาดใหญ่อีกสองอันเพื่อให้อธิการสามารถประกอบพิธีรำลึกได้ (หากมีอธิการหลายคนรับใช้ ก็จะเตรียมโปรฟอสฟอรัสสองอันสำหรับแต่ละคน);
– จำเป็นต้องมีไวน์คริสตจักรในปริมาณที่เพียงพอ
– คุณควรเตรียมภาชนะศักดิ์สิทธิ์ (หากคริสตจักรไม่มี ให้ยืมจากวัดอื่น) ในขนาดที่เหมาะสม หากคาดว่าจะมีผู้สื่อสารจำนวนมากก็จำเป็นต้องมีถ้วย จาน และช้อนเพิ่มเติม
ค) ห้องแท่นบูชา:
– มีประเพณีวางธรรมาสน์พร้อมที่นั่งสำหรับพระสังฆราชบนที่สูง มันแสดงถึงระดับความสูงที่บุคคลสามารถยืนได้อย่างอิสระ ขอแนะนำให้คำนึงถึงสถานการณ์ต่อไปนี้ด้วย: หากห้องแท่นบูชากว้างขวางและระยะห่างระหว่างด้านตะวันออกของบัลลังก์ (หรือเชิงเทียนเจ็ดกิ่งที่ยืนอยู่ด้านหลัง) และธรรมาสน์ที่เสนอคืออย่างน้อย 1-1.5 ม. ก็สามารถจัดธรรมาสน์ได้ ไม่ควรมีธรรมาสน์ในแท่นบูชาขนาดเล็ก (คำแนะนำเกี่ยวกับธรรมาสน์เกี่ยวข้องกับพิธีสวดเท่านั้น)
– หากคาดว่าจะต้องเฝ้าดูแลลิเธียมตลอดทั้งคืน อุปกรณ์ลิเธียมที่ดีที่สุดก็จะถูกเตรียมไว้ จำเป็นต้องดูแลขนมปัง ไวน์ ข้าวสาลี และน้ำมันสำหรับลิเธียมล่วงหน้า ก่อนเข้ารับบริการ อุปกรณ์ลิเธียมที่มีสารทั้งหมดจะต้องพร้อมอยู่แล้ว! จำเป็นต้องมีขนมปังแจกประชาชนอย่างเพียงพอ ที่โพลีเอลีโอ มีการแจกเทียนใหม่ให้กับนักบวช เทียนใหม่สำหรับอธิการถูกแทรกลงในเชิงเทียนที่ทำด้วยมือที่ดีที่สุด มีการเตรียมภาชนะพร้อมน้ำมันและแปรงสำหรับเจิมผู้ศรัทธา ขอแนะนำให้พิจารณาว่าสถานที่ใดและปุโรหิตคนใดพร้อมด้วยอธิการที่จะทำการเจิมหลังจากโพลีเอลีโอ อธิการเจิมที่สัญลักษณ์หลักของวันหยุดบนธรรมาสน์ หากมีผู้คนจำนวนมากจะต้องวางแท่นบรรยายอีกอันที่มีสัญลักษณ์วันหยุดไว้ในวัดและเตรียมภาชนะเพิ่มเติมพร้อมน้ำมันและพู่
– ในแท่นบูชา ทางด้านขวาของสถานที่เจ้าคณะที่ด้านในของสัญลักษณ์มีที่นั่ง นี่อาจเป็นเก้าอี้ที่ดีมีพนักพิง หรือหากไม่มีก็อาจเป็นเก้าอี้ที่ดีก็ได้ ที่นั่งจะวางอยู่บนพรมขนาดเล็กหากแท่นบูชาไม่ได้ปูพรมไว้ทั้งหมด (คำแนะนำเกี่ยวข้องกับการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนเป็นหลัก แต่ขอแนะนำให้จัดเตรียมสิ่งนี้สำหรับพิธีสวด)
– เตรียมเทียนมัคนายกสองเล่ม
– สำหรับพิธีสวด ให้เตรียมหนังสือของอัครสาวกไว้บนแท่นบูชา วางครรภ์ที่จำเป็น
– หากนอกจากโปรโทเดคอนแล้ว ยังมีสังฆานุกรหนึ่งคนหรือมากกว่านั้นอยู่ในพิธี ก็จะต้องเตรียมกระถางไฟสองอัน ควรตรวจสอบให้แน่ใจว่ามีการจัดหาถ่านหินและธูปเพียงพอสำหรับการบริการทั้งหมด
– ควรเตรียมน้ำไว้ล้างมือของพระสังฆราชและพระสงฆ์ (ทั้งในพิธีสวดและเฝ้าตลอดทั้งคืน) รวมทั้งเพื่อความอบอุ่นและการดื่ม หากไม่มีวิธีทำให้น้ำร้อนในแท่นบูชาได้ ก็ควรเตรียมน้ำร้อนในกระติกน้ำร้อน (สำรองไว้เพื่ออุ่นและดื่ม) หากคุณสามารถให้น้ำร้อนในแท่นบูชาได้ คุณจะต้องมีกาต้มน้ำและแหล่งน้ำ
– ต้องมีผ้าเช็ดตัวสะอาดเตรียมไว้ให้
คุณควรมีทัพพี มีดสำหรับบด antidor และ prosphora (ในพิธีสวด) หรือขนมปังศักดิ์สิทธิ์ (สำหรับเฝ้าตลอดทั้งคืน) และถ้าเป็นไปได้ prosphora ชิ้นเล็กๆ (สำหรับดื่มในพิธีสวด)
– ถ้าเป็นไปได้ ควรมีเตารีดและโต๊ะรีดผ้า (กระดาน) ก่อนเริ่มพิธี (ไม่จำเป็นต้องอยู่ในแท่นบูชา)
– เสื้อคลุมสำหรับพระสงฆ์: ท่านอธิการบดีเตือนพระสงฆ์ที่ได้รับเชิญเกี่ยวกับความจำเป็นในการสวมชุดที่มีสีเหมาะสม หรือเตรียมล่วงหน้า (หลังจากตรวจสอบว่ามีครบทุกอย่างแล้ว) เสื้อคลุมของวัดตามจำนวนพระสงฆ์ที่ฉลอง;
– หากพิธีนี้จะเกิดขึ้นในช่วงสัปดาห์แรกของเทศกาลอีสเตอร์หรือวันอีสเตอร์ ควรเตรียมเชิงเทียนสามเล่มสำหรับเทศกาลอีสเตอร์พร้อมเทียนเล่มใหม่
- ควรเตรียมถาดที่มีฝาปิดใต้แท่นบูชา
ง) สถานที่ของวัด:
- ที่พิธีสวดที่ประตูหลวงจะมีการวางอะนาล็อกสองอันไว้ข้างเสาทางด้านขวา - โดยมีไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดทางด้านซ้าย - โดยมีไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า (ดูแผนภาพ 1) ไม่จำเป็นต้องทำเช่นนี้ในการเฝ้าตลอดทั้งคืน
- ตรงกลางวิหารมีห้องโถงสำหรับพระสังฆราช ในปัจจุบันเรียกว่า ธรรมาสน์) ขนาดอาจแตกต่างกัน แต่เมื่อออกแบบขั้นบันได จะต้องคำนวณเพื่อให้สามารถขึ้นและลงจากธรรมาสน์ได้อย่างง่ายดาย และพระสังฆราชสามารถยืนบนแท่นได้อย่างอิสระ รวมทั้งรองรับที่นั่งที่ยืนอยู่ข้างหลังเขาด้วย ธรรมาสน์ปูด้วยพรม
- สำหรับการใช้งานในพิธีสวด จะมีที่นั่งสำหรับพระสังฆราช - เก้าอี้ที่มีความสูงปานกลางไม่มีพนักพิง เบาะนั่งหุ้มด้วยผ้าหุ้มหรือหุ้มไว้ ที่นั่งวางอยู่ทางซ้ายของธรรมาสน์ (ภาพที่ 1) ในการเฝ้าตลอดทั้งคืน ไม่จำเป็นต้องวางที่นั่งบนธรรมาสน์
– ปูพรมดังนี้: ในแท่นบูชาขอแนะนำให้ปูพรมให้ทั่วพื้นที่หรืออย่างน้อยก็ด้านหน้าแท่นบูชา พรมเดินจากประตูหลวง (ถ้ามีพรมอีกผืนบนธรรมาสน์ ก็จากธรรมาสน์) ไปยังธรรมาสน์ ธรรมาสน์ถ้าไม่หุ้มด้วยผ้าก็ปูด้วยพรมเช่นกัน ถัดมาปูพรมจากธรรมาสน์ไปจนถึงเฉลียง ปูพรมที่ทางเข้าส่วนหลักของวัด (ดูแผนภาพที่ 1)
5. เรื่องการตีระฆัง
15 นาทีก่อนเวลาที่อธิการมาถึง พระกิตติคุณจะเริ่มต้น เมื่อรถกับท่านบิชอปปรากฏ เสียงนกหวีดดังขึ้น ซึ่งดำเนินต่อไปจนกระทั่งเริ่มให้บริการ ในระหว่างการให้บริการจะมีเสียงเรียกเข้าตามกฎบัตร ในระหว่างขบวนแห่ทางศาสนา เสียงกริ่งดังขึ้น ที่ป้ายรถเมล์ เสียงกริ่งจะหยุดลง
6. พรอสโคมีเดีย.
จะดำเนินการก่อนที่พระสังฆราชจะเสด็จมาถึงโดยพระสงฆ์และมัคนายกที่ได้รับการแต่งตั้งล่วงหน้าจากบรรดานักบวชที่รับใช้ พวกเขากล่าวคำอธิษฐานทางเข้าสวมเสื้อผ้าศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดและทำพิธีกรรม proskomedia เต็มรูปแบบรวมถึงการปกป้องของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์และธูปเต็มวิหาร คณบดีและอธิการบดีต้องตรวจสอบให้แน่ใจเป็นการส่วนตัวว่าลูกแกะได้รับการจัดเตรียมในขนาดที่เหมาะสมและเทส่วนผสมศักดิ์สิทธิ์ลงในถ้วยในปริมาณที่เพียงพอ
จะปลอดภัยกว่าถ้าแต่งตั้งนักบวชผู้มีประสบการณ์เพื่อทำ proskomedia
ตามกฎบัตร ชั่วโมงที่ 3 และ 6 ควรจะอ่านหลังจากที่อธิการถวายตัว แต่ตามหลักปฏิบัติที่เป็นที่ยอมรับในระดับสากล ชั่วโมงนั้นจะต้องอ่านก่อนที่อธิการจะมาถึงพระวิหาร อธิการบดีแต่งตั้งผู้อ่านล่วงหน้าซึ่งจะอ่านชั่วโมงในช่วง proskomedia และเตือนเขาว่าคำร้อง: "อวยพรในพระนามของพระเจ้าพ่อ" ถูกแทนที่ด้วย: "ในนามของพระเจ้า (อย่างสูง) สาธุคุณสูงสุด Vladyka อวยพร” ดังนั้น อัศเจรีย์ของพระสงฆ์: “โดยคำอธิษฐานของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา...” จึงถูกแทนที่ด้วย: “โดยคำอธิษฐานของพระอาจารย์ของเรา...”
7. ไม่ว่าอธิการบดีจะดำรงตำแหน่งปุโรหิตในตำแหน่งใดในพิธีศักดิ์สิทธิ์ก็ตาม อธิการบดี:
- ร่วมกับคณบดีเขาพบนักบุญที่ทางเข้าวัด (เจาะจงกว่านั้นคือตรงจุดที่รถจอด) อธิการลงจากรถและอวยพรผู้ช่วยบาทหลวงสองคนที่พบเขา จากนั้นคณบดีและอธิการบดีก็รับพรจากอธิการ สามารถถวายดอกไม้ พบปะกับขนมปังและเกลือได้ โดยปกติแล้วพวกเขาจะถูกนำเสนอโดยผู้อาวุโสของวัดหรือนักบวชคนใดคนหนึ่งที่เคารพนับถือหรือเด็ก ๆ
– รักษาความสงบเรียบร้อยในโบสถ์และคณะนักร้องประสานเสียงระหว่างพิธี
- มีหน้าที่รับผิดชอบในพิธีสวดเพื่อจัดระเบียบศีลมหาสนิท แต่งตั้งนักบวชเพื่อบดขยี้อนุภาคแห่งพระกายศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ นักบวชที่ได้รับการแต่งตั้งให้แบ่งความลึกลับศักดิ์สิทธิ์เริ่มทำสิ่งนี้ทันทีหลังจากการสนทนา
- ในพิธีสวดเขานำเครื่องดื่มมาให้อธิการหลังจากการสนทนาและในการเฝ้าตลอดทั้งคืนในตอนต้นของเพลงสดุดีที่หก - ขนมปังและเหล้าองุ่นที่ถวาย (จัดทำโดยอนุศาสนาจารย์)
– ในระหว่างพิธีสวด เขาเห็นด้วยกับพระสังฆราช (ในขณะที่เขาเสิร์ฟเครื่องดื่มหรือเมื่อเขารับพรระหว่างศีลมหาสนิท) ในลำดับการเสร็จสิ้นพิธีสวด หากคาดว่าจะมีขบวนแห่ทางศาสนา สวดมนต์ พิธีไว้อาลัย หรือการอวยพรผลไม้ เขาจะต้องรับผิดชอบในการจัดพิธีกรรมเหล่านี้
– ในการเฝ้าตลอดทั้งคืน เขามีหน้าที่รับผิดชอบในการจัดการเจิมผู้ศรัทธาหลังจากโพลีเอลีโอ
โดยปกติแล้ว เมื่อพระสังฆราชไปเยี่ยมโบสถ์ต่างๆ จะมีคณบดีประจำเขตนั้นอยู่ด้วย อธิการบดีมีหน้าที่ทั้งก่อนและระหว่างรับราชการต้องประสานงานกับคณบดี ให้คำปรึกษา และปฏิบัติตามคำแนะนำและคำสั่งของคณบดี
คำแนะนำสำหรับพระสงฆ์
1. พระสงฆ์ทุกคนจะต้องอยู่ในโบสถ์หนึ่งชั่วโมงก่อนที่พระสังฆราชจะเสด็จมาถึง
2. พระภิกษุแต่ละคนตรวจสอบว่าตนมีชุดปุโรหิตครบถ้วนแล้ว
3. เพื่อเข้าเฝ้าพระสังฆราช พระสงฆ์จะสวมเสื้อคลุม ไม้กางเขน และผ้าโพกศีรษะ (หมวกหรือกามิลาฟคัส)
4. ต้องดึงม่านประตูหลวงออก แต่ตัวประตูเองปิดอยู่
5. นักบวชที่ทำพิธีโปรสโคมีเดียโดยสวมอาภรณ์ของนักบวชเต็มตัว หยิบถาดที่มีฝาปิดและวางแท่นบูชาที่ดีที่สุดไว้บนนั้น โดยหันที่จับไปทางมือซ้าย ในการเฝ้าตลอดทั้งคืน พระสงฆ์จะถือไม้กางเขน ซึ่งจะเริ่มเฝ้าตลอดทั้งคืน ในกรณีนี้เขาแต่งกายด้วย phelonion, epitrachelion, รั้งและผ้าโพกศีรษะ
6. 20 นาทีก่อนพระสังฆราชเสด็จมาถึง พระสงฆ์ทุกคนจะยืนทางขวาและซ้ายของพระที่นั่งเป็นสองแถวตามอาวุโสของตำแหน่ง รางวัล และการเสก นักบวชที่มีไม้กางเขนอยู่บนถาดจะเข้ามาแทนที่เจ้าคณะ โปรโทเดคอนและมัคนายกที่ 1 ถือกระถางไฟ 2 อันและธูปจำนวนหนึ่ง มัคนายกที่ 2 และ 3 ถือไตรคิเรียมและดิคิเรียม พระสงฆ์ทั้งหมดรับบัพติศมา ถวายราชบัลลังก์ และออกสู่โซเลียทางประตูทิศใต้และทิศเหนือตามลำดับ พระสงฆ์ที่มีไม้กางเขนยืนอยู่หน้าประตูหลวง พระสงฆ์และมัคนายกคนอื่นๆ ยืนเรียงกันเป็นแถวทางขวาและซ้าย หันหน้าไปทางประตูหลวง นักบวชทุกคนพากันไขว้กันสามครั้ง โค้งคำนับ (แถวหนึ่งไปอีกแถวหนึ่ง) แล้วเดินสองแถวไปตามขอบพรมจนถึงทางเข้าวัด พระสงฆ์ที่มีไม้กางเขนเดินไปตามกลางพรมและหันหน้าไปทางทางเข้าวัดในระดับพระภิกษุคู่สุดท้าย (ถ้ามีพระสงฆ์จำนวนมากก็อยู่ในระดับ 5-6 คู่) พระสงฆ์ที่เหลือยืนเผชิญหน้ากัน (ดูแผนภาพ 3) สังฆานุกรยืนตามพระสงฆ์คู่สุดท้ายเป็นแถวเดียวกัน โดยหันหน้าไปทางทางเข้าพระวิหาร นักบวชทุกคนต่างพากันโค้งคำนับต่อแถวหนึ่ง คณบดีและอธิการบดีไปที่ระเบียง ซึ่งร่วมกับผู้ช่วยผู้ช่วยสองคน พวกเขารอการมาถึงของบิชอป
๗. พิธีสงฆ์เป็นประธานในการสักการะมีการปฏิบัติดังนี้
พระสงฆ์องค์แรกอาจเป็นคณบดี อธิการบดี และหากคณบดีเห็นว่าเป็นไปได้ พระสงฆ์ที่อายุมากที่สุดในแง่ของรางวัล (การอุปสมบท) คณบดีต้องแน่ใจว่าพระสงฆ์ผู้นี้พร้อมที่จะปฏิบัติหน้าที่ของอธิการเป็นอันดับแรกในตำแหน่งปุโรหิต
8. มีการปฏิบัติเข้าพบพระสังฆราชในพิธีสวดโดยมีพระภิกษุแต่งกายเต็มชุด มีเหตุผลเพียงสามสถานการณ์เท่านั้น: ก) การบูชาปิตาธิปไตย ข) เมื่อแท่นบูชามีขนาดเล็ก แต่มีนักบวชจำนวนมาก และอาจไม่สะดวกนักที่พระสงฆ์ทุกคนจะแต่งกายพร้อมกัน ค) ในสถานที่ การถวายพระวิหาร เนื่องจากแท่นบูชาถูกครอบครองโดยวัตถุที่เตรียมไว้สำหรับการถวาย
การประชุมของอธิการ
พระอธิการเข้าไปในวัด โปรโตเดคอนประกาศว่า: "ปัญญา" แล้วอ่าน: "มันสมควร" (หรือสมควร), "สง่าราศี, และตอนนี้", "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา" สามครั้ง "(สูง) สาธุคุณสาธุคุณสูงสุด โปรดอวยพร" ในเวลานี้โปรโทเดคอนและมัคนายกที่ 1 เผาเครื่องหอมถวายพระสังฆราชอย่างต่อเนื่อง คณบดีและอธิการบดีเข้ามาแทนที่ในหมู่ปุโรหิต อธิการยืนอยู่บนนกอินทรีและมอบไม้เท้าให้กับผู้ช่วยบาทหลวง อธิการและนักบวชทุกคนรับบัพติศมาสามครั้ง บรรดานักบวชกราบไหว้พระสังฆราชผู้อวยพรพวกเขาด้วยการกำบังทั่วไป อธิการสวมเสื้อคลุม
พระสงฆ์ที่มีไม้กางเขนบนถาดเดินเข้ามาหาพระสังฆราช พระสังฆราชหยิบไม้กางเขน และพระสงฆ์ก็จูบมือพระสังฆราชและถอยกลับไปยังที่เดิม พระสงฆ์ทุกคนผลัดกันเข้าหาพระสังฆราชตามลำดับอาวุโส ข้ามตัวเอง จูบไม้กางเขนและพระหัตถ์ของพระสังฆราช จากนั้นถอยกลับไปยังที่ของตน พระสงฆ์ถือถาดมาเป็นคนสุดท้าย จูบไม้กางเขนและพระหัตถ์ของพระสังฆราช อธิการจูบไม้กางเขนแล้ววางลงบนถาด พระสงฆ์จูบพระหัตถ์ของอธิการ แล้วเข้าไปในแท่นบูชาทันทีผ่านประตูทิศเหนือ และวางไม้กางเขนไว้บนบัลลังก์ ในพิธีสวด นักบวชคนนี้จะไม่ออกมาสวดมนต์ทางเข้าเนื่องจากเขาได้แสดงต่อหน้า proskomedia แล้ว
อธิการและปุโรหิตทุกคนรับบัพติศมาอีกครั้ง และปุโรหิตก็คำนับอธิการซึ่งให้พรทั่วไปเหนือพวกเขา
ติดตามผลการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืน
หลังจากจูบไม้กางเขนในที่ประชุม บิชอปก็ไปที่ธรรมาสน์ แล้วออกไปและจูบรูปสัญลักษณ์วันหยุด เสด็จขึ้นไปบนธรรมาสน์เสด็จกลับอวยพรประชาชนทั้งสามด้าน พระสงฆ์สองแถวเดินตามพระสังฆราชไปยังธรรมาสน์ โดยไม่ได้สักการะรูปเคารพ แต่ยืนอยู่หน้าธรรมาสน์ถวายพระพรแด่พระสังฆราช อธิการหันกลับและเข้าไปในแท่นบูชาผ่านประตูหลวงซึ่งอนุศาสนาจารย์เปิดไว้ พวกปุโรหิตพร้อมกับอธิการก็เข้าไปในแท่นบูชาทางประตูด้านข้าง พระสังฆราชและนักบวชถวายราชสักการะและเข้ารับตำแหน่ง
ในการเฝ้าตลอดทั้งคืน พระสงฆ์ที่ออกไปพบกับไม้กางเขนจะเข้าไปในแท่นบูชา วางไม้กางเขนไว้บนแท่นบูชา ไปที่ที่สูง และรับกระถางไฟจากผู้ช่วยบาทหลวงหรือผู้ช่วยบาทหลวง โปรโทเดคอนเข้าไปในแท่นบูชา มอบกระถางไฟให้กับอนุศาสนาจารย์หรือนักบวช รับเทียนของมัคนายกจากอนุศาสนาจารย์ และยืนถัดจากปุโรหิตทางด้านขวาของเขา อธิการเข้าไปในแท่นบูชาและเคารพบัลลังก์ พระสงฆ์ยืนอยู่ทางขวาเล็กน้อยจากศูนย์กลางของแท่นสูง ขอพรจากพระสังฆราชบนกระถางไฟว่า “ขอถวายพระพร (อย่างสูง) สาธุคุณพระสังฆราชผู้ทรงกระถางไฟ” ต่อไป พระสงฆ์ นำหน้าด้วยโปรโทเดคอน ทำการจุดธูปแท่นบูชาตามปกติ พระสังฆราชจะจุดธูปสามครั้งสามครั้ง โพรโทเดียคอนไปที่ธรรมาสน์แล้วประกาศว่า: "ลุกขึ้น" ในเวลานี้ นักบวชทั้งหมดมารวมตัวกันที่ไฮเพลส โปรโทดีคอนกลับมาที่แท่นบูชา ด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์: "ขอถวายเกียรติแด่นักบุญ..." นักบวชทุกคนในที่สูงตามสัญลักษณ์ของพระครู ต่างพากันข้ามตัวเอง โค้งคำนับต่อพระสังฆราชและร้องเพลง: "มาเถิด ให้เรานมัสการ..." ในตอนท้ายของการร้องเพลง ทุกคนก็ข้ามตัวเองอีกครั้ง โค้งคำนับอธิการและไปยังที่ของตน โปรโทเดคอนมอบเทียนให้กับมัคนายกคนที่ 1 ซึ่งเดินนำหน้าบาทหลวงผู้ทำหน้าที่จุดเทียนเต็มวิหาร
มีประเพณีที่แพร่หลายเมื่อนักบวชทำการจุดธูปโดยมีมัคนายกสองคนมาด้วย ในเรื่องนี้ต้องปฏิบัติตามคำแนะนำของอัครสังฆมณฑล
เมื่อกลับมาที่แท่นบูชา พระสงฆ์จะจุดธูปแท่นบูชา เคลื่อนไปทางขวาและยืนอยู่กับมัคนายกตรงข้ามกับพระสังฆราช พระสงฆ์จุดไฟให้พระสังฆราชสามครั้ง สังฆานุกรสามครั้ง และมอบกระถางไฟให้สังฆานุกร มัคนายกจุดเทียนให้พระสงฆ์สามครั้ง และพระสงฆ์และมัคนายกก็ข้ามตัวเอง กราบไหว้พระสังฆราชแล้วถอยกลับไปยังที่ของตน
ประตูหลวงถูกปิดโดยหน่วยย่อย โปรโตเดคอนประกาศบทสวดอย่างสันติ พระสงฆ์จะอุทานหลังบทสวด และหลังจากจบการอัศเจรีย์ ท่านโค้งคำนับต่อพระสังฆราช
คำแนะนำนี้ยังใช้กับคำอุทานทั้งหมดที่พระสงฆ์ทำระหว่างพิธีด้วย
หลังจากเสียงอัศจรรย์ของบทสวดอันสงบสุข พระสงฆ์ โปรโทเดคอน และนักบวชคนอื่นๆ ที่อยู่บนแท่นบูชาก็เข้ามาหาพระสังฆราชเพื่อขอพร
ก่อนที่จะออกไปอ่านบทสวดใดๆ สังฆานุกรจะรับบัพติศมาในที่สูงและไม่โค้งคำนับต่อปุโรหิต แต่ต่ออธิการ
การตบมือ “ท่านเจ้าข้า ข้าพระองค์ร้องไห้แล้ว...” ดำเนินการโดยสังฆานุกรคู่หนึ่ง พวกเขาถือกระถางไฟ ข้ามตัวเองไปบนที่สูง หันหน้าไปหาพระสังฆราช ยกกระถางไฟขึ้น และมัคนายกคนโตกล่าวว่า “ขอถวายพระพร พระสังฆราช (สูงสุด) สาธุคุณพระสังฆราช กระถางไฟ” อธิการอวยพรกระถางไฟ สังฆานุกรจะจุดธูปตามแบบปกติ พระสังฆราชจะจุดธูปสามครั้งที่จุดเริ่มต้น และสามครั้งที่จุดสิ้นสุดของธูป
ในระหว่างการร้องเพลงสติเชราเมื่อ: “ข้าแต่พระองค์เจ้าข้า ข้าพระองค์ร้องแล้ว...” พระสงฆ์ทุกคน และหากมีพระสงฆ์จำนวนมาก ผู้ที่คณบดีสั่งจะสวมผ้าพันคอ กำไล เพโลเนียน และผ้าโพกศีรษะ เมื่อสิ้นสุดการเผาแล้ว พระภิกษุที่ถวายบังคมทั้งหมดจะยืนใกล้พระที่นั่งเป็นสองแถวตามลำดับอาวุโส พระภิกษุอาวุโส (โดยปกติจะเป็นคณบดีหรืออธิการบดี) ดำรงตำแหน่งเป็นเอก
ทางเข้าช่วงเย็น
หลังจากพระศาสนจักรอุทาน: "และตอนนี้" สังฆานุกรรุ่นน้องเปิดประตูหลวง นักบวชและนักบวชทุกคนเคารพบัลลังก์และไปที่ที่สูง โปรโทเดคอนที่ไฮเพลสได้รับกระถางไฟจากซับดีคอน นักบวชและโปรโทเดคอนทุกคนข้ามตัวเองไปทางทิศตะวันออก หันหลังให้บาทหลวง Protodeacon รับพรจากอธิการสำหรับกระถางไฟ นักบวชทั้งหมดไปที่โซลียา โปรโทดีคอนจุดธูปไอคอนประจำท้องถิ่น เข้าไปในแท่นบูชา ไปทางขวา ไหว้พระสังฆราชสามครั้งสามครั้ง ไปที่ประตูหลวงและขอพรจากพระสังฆราชให้เข้าไป พระสังฆราชให้พรที่ทางเข้า โปรโทเดียคอนจุดเทียนพระสังฆราชสามครั้งด้วยคำว่า “เป็นโพลลา” ยืนอยู่ที่ประตูหลวงและประกาศว่า “จงให้อภัยปัญญา” ถัดไป โปรโทเดียคอนเข้าไปในแท่นบูชา เผาแท่นบูชาจากทั้งสี่ด้าน และมอบกระถางไฟให้กับผู้ช่วยบาทหลวง นักบวชทุกคนเดินข้ามตัวเอง โค้งคำนับเจ้าคณะและเข้าไปในแท่นบูชาผ่านประตูหลวง โดยแต่ละคนจะจูบไอคอนบนประตูหลวงที่อยู่ด้านข้างของเขา เจ้าคณะตามปกติจะเคารพไอคอนที่ประตูหลวง แต่ผู้คนไม่ได้อวยพรด้วยมือของพวกเขา แต่เพียงโค้งคำนับเขาเล็กน้อยเท่านั้น
คำแนะนำนี้ยังใช้กับทุกช่วงเวลาของการปรนนิบัติเมื่อพระสงฆ์ควรจะใช้มือบังผู้คน
นักบวชและโปรโตเดคอนทั้งหมดข้ามตัวเอง เคารพบัลลังก์ และไปที่ที่สูง ที่ไฮเพลส นักบวชทุกคนจะรับบัพติศมาและคำนับอธิการ คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงจบ: “Quiet Light” พระสงฆ์องค์ที่ 1 และพระสังฆราชโค้งคำนับ Protodeacon: “เรามาเข้าร่วมกันเถอะ” พระสงฆ์: “สันติสุขแก่ทุกคน” (โดยไม่ใช้มือบังประชาชน) โปรโทดีคอนประกาศโปรไคเมนอนตามธรรมเนียม หลังจากนั้นนักบวชและโปรโทเดคอนทั้งหมดก็ข้ามตัวเองไปโค้งคำนับอธิการแล้วไปยังที่ของพวกเขา สังฆราชปิดประตูหลวง หากมีสุภาษิตดังนั้น protodeacon ที่ยืนอยู่บนบัลลังก์ก็ส่งเสียงอุทานที่จำเป็นสำหรับพวกเขา พระสงฆ์ที่เริ่มให้บริการจะเข้ามาแทนที่เจ้าคณะ ปุโรหิตที่เหลือก็ละทิ้งเกียรติยศของตนและย้ายออกจากบัลลังก์ไปยังที่ของตน จากนั้นการบริการก็ดำเนินไปตามปกติ
หากคาดว่าจะมีพิธีสวด พระสงฆ์ทุกคนที่แต่งกายด้วยขโมย กำไล และผ้าโพกศีรษะจะยืนเป็นสองแถวที่ด้านใดด้านหนึ่งของบัลลังก์ นักบวชที่ยืนอยู่บนบัลลังก์ก็ละทิ้งฟีโลเนียนและเข้ามาแทนที่ปุโรหิตด้วย สังฆานุกรสองคน ซึ่งได้รับการแต่งตั้งจากโปรโทเดคอน ได้รับกระถางไฟจากอนุศาสนาจารย์บนที่สูง อธิการเข้ามาแทนที่เจ้าคณะ หลังจากอัศเจรีย์: “จงเป็นผู้มีอำนาจ…” สังฆานุกรจะเปิดประตูหลวง พระสังฆราชและพระสงฆ์ทั้งหมดรับบัพติศมาสองครั้ง ถวายราชสมบัติ ทุกคนรับบัพติศมาอีกครั้ง และพระสังฆราชอวยพรพระสงฆ์ด้วยการคลุมทั่วไป ขณะนี้สังฆานุกรกำลังให้พรบนกระถางไฟ อธิการเข้าสู่พิธีสวดทางประตูหลวง พระสงฆ์และมัคนายกทั้งหมดผ่านประตูด้านข้าง หลังจากที่อธิการออกจากแท่นบูชาแล้ว ประตูหลวงจะถูกปิดทันทีโดยมัคนายก สังฆานุกรพร้อมกระถางไฟจะทำธูป
เกี่ยวกับแผนการเซ็นเซอร์สำหรับลิเธียม การฝึกฝนมีความแตกต่างกันมาก เมื่อพิจารณาว่าเป้าหมายของเราคือการแสดงแนวปฏิบัติของสังฆมณฑลมอสโก เราจะอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับโครงการที่นำมาใช้ในโบสถ์อาสนวิหารอัสสัมชัญของคอนแวนต์ Novodevichy สังฆานุกรทำการจุดธูปแท่นบูชาทั้งหมด รูปสัญลักษณ์ รูปสัญลักษณ์วันหยุด (สามครั้งสามครั้ง) พระสังฆราช (สามครั้งสามครั้ง) และนักบวช (จากกลางพระวิหาร) คณะนักร้องประสานเสียงและผู้คน (จากธรรมาสน์) ประตูหลวง ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้า ไอคอนวันหยุด (สามครั้ง ) และบิชอป (สามครั้ง) จากนั้น สังฆานุกรจะข้ามตัวเอง โค้งคำนับอธิการ และมอบกระถางไฟให้อนุศาสนาจารย์ และพวกเขาก็ยืนเป็นแถวเดียวกับสังฆานุกรคนอื่นๆ
ต่อไปลิเธียมจะดำเนินไปตามปกติ เมื่อเสียงอุทานของ "พระบิดาของเรา": "เพราะอาณาจักรของพระองค์เป็นของพระองค์..." เหล่าอนุศาสนาจารย์จึงเปิดประตูหลวง ในเวลาเดียวกันกับเครื่องหมายอัศเจรีย์ protodeacon ยอมรับกระถางไฟจาก subdeacon และขอพรจากอธิการในกระถางไฟ ในระหว่างการร้องเพลง troparion โปรโทเดียคอนจะจุดเทียนอุปกรณ์ลิเธียมประมาณสามครั้ง จากนั้นจึงจุดไฟไอคอนของวันหยุด พระสังฆราชสามครั้งสามครั้ง นักบวช จากนั้นจึงข้ามตัวเอง โค้งคำนับต่อพระสังฆราช และมอบกระถางไฟให้กับอนุศาสนาจารย์ . ในตอนท้ายของคำอธิษฐานเพื่อถวายขนมปัง ข้าวสาลี เหล้าองุ่น และน้ำมัน พระสงฆ์ทุกคน (พวกเขาฟังคำอธิษฐาน ถอดผ้าโพกศีรษะ) ต่างพากันโค้งคำนับต่อพระสังฆราช เข้าไปในแท่นบูชาผ่านประตูด้านข้าง ( ผู้เยาว์ไปข้างหน้า) และยืนสองแถวใกล้บัลลังก์ ท่อนหนึ่งก่อนจบนักร้องสดุดีบทที่ 33 พระสงฆ์ทั้งหมดหันหน้าไปทางประตูหลวง (พระสงฆ์คู่ที่ 1 เดินออกมาใกล้ประตูหลวง) และทุกคนก็โค้งคำนับเพื่อตอบรับคำอวยพรของพระสังฆราช อธิการคลุมผู้คนด้วยถ้อยคำ: "พระพรของพระเจ้า..." และเข้าไปในแท่นบูชา พระสังฆราชและพระสงฆ์ทั้งหมดข้ามตัวเองและเคารพราชบัลลังก์ นักบวชทุกคนกราบไหว้พระสังฆราชเพื่อตอบรับคำอวยพรของท่าน สังฆานุกรปิดประตูหลวง อธิการถอยกลับไปยังที่ของเขาและเปิดโปงตัวเอง ท่านอธิการมอบขนมปังและเหล้าองุ่นถวายแก่พระสังฆราช (อนุศาสนาจารย์จัดเตรียมไว้บนถาด) พระสงฆ์ที่เริ่มให้บริการจะเข้ามาแทนที่เจ้าคณะ และในระหว่างการอ่านบทที่สองของเพลงสดุดีทั้งหกบท พระสงฆ์องค์เดียวกันก็ออกไปที่ประตูหลวงเพื่ออ่านคำอธิษฐานลับที่กำหนดไว้
จากนั้นการเฝ้าตลอดทั้งคืนก็ดำเนินต่อไปตามปกติ โพลีเอลีโอที่ดำเนินการโดยบริการของพระสังฆราชไม่มีความแตกต่างพิเศษใด ๆ จากที่ดำเนินการโดยนักบวชที่สนิทสนมกัน การเจิมพระสงฆ์ทั้งหมดกระทำโดยพระสังฆราช ยืนอยู่ที่ธรรมาสน์ หลังจากการเจิมพระสงฆ์แล้ว พระสงฆ์ทุกคนจะรับบัพติศมา กราบไหว้พระสังฆราชและไปที่แท่นบูชา ที่แท่นบูชา นักบวชทุกคนจะข้ามตัวเอง เคารพบัลลังก์ โค้งคำนับอธิการจากประตูหลวงแล้วไปยังสถานที่ของพวกเขา หากคาดว่าจะมีการเจิมผู้เชื่อจากไอคอนมากกว่าหนึ่งรูป พระสงฆ์ที่ได้รับแต่งตั้งก็จะไปยังที่ของตนและทำการเจิม
มัคนายกประกาศบทสวดเล็ก ๆ ในระหว่างการอ่านศีล ออกไปที่โซลีจากประตูด้านเหนือ ยืนอยู่ตรงกลางประตูรอยัล ข้ามตัวเอง โค้งคำนับต่ออธิการและกล่าวบทสวด พระสงฆ์ผู้เริ่มพิธี ยืนอยู่บนแท่นบูชา ร้องอัศเจรีย์ และเมื่อจบพิธีโค้งคำนับจากประตูหลวงถึงพระสังฆราช ในระหว่างการอัศเจรีย์ มัคนายกเคลื่อนไปทางขวาไปยังไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด และในตอนท้ายของเสียงอัศเจรีย์ เขาก็ข้ามตัวเองและร่วมกับปุโรหิต โค้งคำนับต่ออธิการ หากในระหว่างการสวดเล็ก ๆ ตามเพลงที่ 6 ของศีลบิชอปยังคงเจิมผู้ศรัทธาต่อไป protodeacon ที่มีกระถางไฟอยู่ในมือจะออกมาจากประตูด้านเหนือไปยังโซลีอาและยืนอยู่ตรงข้ามกับไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า เมื่อเสียงอัศจรรย์ของบทสวด protodeacon จะรับบัพติศมา โค้งคำนับอธิการพร้อมกับนักบวชและมัคนายกที่พูดบทสวด และขอให้อธิการให้พรกับกระถางไฟ
หลังจากที่อธิการกลับมาที่แท่นบูชาหลังจากเจิมประชาชนแล้ว มัคนายกก็ปิดประตูหลวง
ขณะร้องเพลงสติเชราในเพลง “สรรเสริญ...” นักบวชทุกคนแต่งกายด้วยชุดเฟโลเนียน ยืนเป็นสองแถวบนทั้งสองข้างของบัลลังก์ บิชอปเข้ารับตำแหน่งเจ้าคณะ ในเพลง “และเดี๋ยวนี้” สังฆานุกรจะเปิดประตูหลวง สังฆมณฑลนำเสนอ Trikiri และ Dikiri แก่อธิการ พระสังฆราชประกาศว่า: “ขอถวายเกียรติแด่พระองค์...” เสด็จไปที่ธรรมาสน์และทรงบังผู้คนทั้งสามด้าน นักบวชทุกคนหันหน้าไปทางประตูหลวง พระภิกษุคู่ที่ 1 เดินไปตรงกลางช่องว่างระหว่างบัลลังก์กับประตูหลวง และหันหน้าไปทางประตูหลวง อธิการหันกลับและยืนอยู่บนธรรมาสน์ คลุมพระสงฆ์ด้วยดิคิริและไตรคีรี นักบวชทุกคนกราบไหว้พระสังฆราชและถอยกลับไปยังที่ของตน อธิการเข้าไปในแท่นบูชาและมอบเทียนให้อนุศาสนาจารย์ ในตอนท้ายของการร้องเพลง Trisagion หลังจาก doxology, protodeacon, มัคนายกที่ 1 และ subdeacons พร้อมด้วย dikiri และ trikiri จะได้รับบัพติศมาบนที่สูงและคำนับต่ออธิการ สังฆานุกรไปที่โซลีเพื่อสวดบทสวด ในพิธีสวดพิเศษ เมื่อระลึกถึงพระนามของพระสังฆราชผู้รับใช้ พระสงฆ์ทุกคนจะพากันกราบไหว้พระสังฆราช ก่อนอัศเจรีย์: “ขอให้สันติสุขแก่ทุกคน” และก่อนที่พระสังฆราชจะออกจากแท่นบูชาเพื่อกล่าวคำไล่ออก พระสังฆราชจะอวยพรนักบวช และพวกเขาก็โค้งคำนับต่อพระสงฆ์เป็นการตอบรับ
หลังจากการไล่ Matins ออกจากตำแหน่ง พระสังฆราชและพระสงฆ์ทุกคนจะรับบัพติศมา ถวายราชสมบัติ พระสังฆราชให้พรโดยทั่วไปแก่พระสงฆ์ และพระสงฆ์กราบไหว้พระสังฆราช สังฆานุกรปิดประตูหลวง พระสังฆราชและพระสงฆ์ทั้งหมดถูกเปิดเผย พระภิกษุซึ่งเป็นผู้เริ่มพิธีจะสวมผ้าปิดหน้า โพกศีรษะ และผ้าโพกศีรษะ ขึ้นแทนเจ้าคณะและสิ้นสุดชั่วโมงที่ 1 ตามธรรมเนียม
ในระหว่างการอ่านบทสวดมนต์นั้น พระสังฆราชและนักบวชทุกคนจะข้ามตัวเองไปแสดงความเคารพต่อราชบัลลังก์ Subdeacons เปิดประตูหลวง อธิการออกจากแท่นบูชาผ่านทางประตูหลวง และพระสงฆ์และมัคนายกผ่านทางประตูด้านข้าง พระสงฆ์ทั้งหมดยืนเป็นสองแถวหน้าธรรมาสน์หันหน้าไปทางแท่นบูชา นักบวชยืนอยู่ที่ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าหันหน้าเข้าหาผู้คน ลางาน ไปที่แท่นบูชา เปลื้องผ้า ออกจากแท่นบูชาและเข้ารับตำแหน่งในตำแหน่งนักบวช หลังจากการเลิกเรียนชั่วโมงที่ 1 คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา" (สามครั้ง) อธิการยืนอยู่บนธรรมาสน์ในชุดคลุมกำลังกล่าวคำกับผู้เชื่อ หลังจากนั้นทุกคนจะร้องเพลง troparion หรือการขยายวันหยุดและอธิการซึ่งนำหน้าโดยนักบวชก็ไปที่ส่วนท้ายของโบสถ์ ในตอนท้ายของวัด พระสงฆ์จะยืนเป็นสองแถวหันหน้าเข้าหากัน อธิการยืนอยู่บนนกอินทรีและอนุศาสนาจารย์ถอดเสื้อคลุมของเขาออก คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: "การยืนยันของผู้ที่วางใจในตัวคุณ ... " (irmos ของเพลงที่ 3 ของ Canon สำหรับการนำเสนอของพระเจ้า โทน 3) พระสังฆราชและนักบวชทุกคนรับบัพติศมาสามครั้ง และพระสังฆราชทรงควบคุมประชาชนในสามทิศทาง คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: "Is polla" พระสังฆราชพร้อมด้วยคณบดีและอธิการบดีออกจากโบสถ์
หลังพิธีพุทธาภิเษก
พระสังฆราชเดินไปตามพรมจนถึงธรรมาสน์ พระสงฆ์ 2 แถวเดินตามพระสังฆราช โดยมีผู้เฒ่าอยู่ข้างหน้า มัคนายกไปที่แท่นบูชา (หน้าอธิการ) และยืนเป็นแถวหน้าแท่นเทศน์โดยหันหน้าไปทางแท่นนั้น พระสังฆราชเสด็จขึ้นสู่ธรรมาสน์ มัคนายกจุดเทียนอธิการสามครั้ง ให้พรพวกเขา และเข้าไปในแท่นบูชาผ่านประตูด้านข้าง พระอธิการมาถึงธรรมาสน์ Protodeacon ยืนอยู่ทางขวามือของอธิการ ข้ามตัวเอง โค้งคำนับอธิการ และเริ่มอ่านคำอธิษฐานทางเข้า
ในพิธีสวดในระหว่างการสวดมนต์ทางเข้า มีเพียงอธิการเท่านั้นที่ทำความเคารพไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้า และนักบวชยืนอยู่ในตำแหน่งของตนขณะอ่านคำอธิษฐาน ถอดหมวกและกามิลาฟกาออกในเวลาที่เหมาะสม
หลังจากจบคำอธิษฐานทางเข้า พระสังฆราชจะอวยพรประชาชนทั้งสามด้านและเสด็จไปยังธรรมาสน์ เหล่าปุโรหิตคำนับเพื่อตอบรับคำอวยพรของอธิการและเดินตามพระองค์ไปที่ธรรมาสน์ โดยมีผู้เฒ่าเป็นผู้นำทาง ในเวลานี้ สังฆนายกออกมาจากแท่นบูชา มีส่วนร่วมในการสวมอาภรณ์ของอธิการ ด้านหลังพวกเขา มัคนายกคนที่ 1 ออกมาจากประตูทิศเหนือทันทีพร้อมกระถางไฟสองใบ ซึ่งหนึ่งในนั้นเขามอบให้กับโปรโทเดคอน โพรโทเดียคอนและมัคนายกที่ 1 ยืนอยู่บนธรรมาสน์หันหน้าไปทางบิชอป
พระสังฆราช พระสงฆ์ทั้งหมด พระสังฆราช สังฆานุกรที่ 1 และสังฆนายกที่ 1 จะได้รับบัพติศมาบนแท่นบูชา กราบไหว้พระสังฆราช และพระสงฆ์ทั้งหมดตามลำดับตามลำดับอาวุโส ให้เข้าไปขอพรจากพระสังฆราช จากนั้นให้รีบไป แท่นบูชาโดยไม่ต้องรอกัน หลังจากที่อธิการถอดเสื้อของเขาออกแล้ว โปรโทเดคอนและมัคนายกคนที่ 1 ก็ให้พรบนกระถางไฟ
ในระหว่างการมอบอำนาจของอธิการ มัคนายกคนที่ 1 อุทานว่า: "ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเถิด" และโปรโทเดคอนก็อ่านข้อที่กำหนดจากหนังสืออพยพ ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ และดาวิดผู้แต่งสดุดี Protodeacon และ Deacon ที่ 1 ทำการจุดธูปของอธิการอย่างต่อเนื่องและพร้อมกัน
เมื่อมาถึงแท่นบูชา พระสงฆ์แต่ละคนจะแต่งกายด้วยผ้าโพกศีรษะที่กำหนดให้ (หากไม่ได้แต่งกายก่อนการประชุม) พระสงฆ์ทั้งหมดจะเรียงกันเป็นสองแถวตามลำดับอาวุโสทั้งสองข้างของบัลลังก์ ทันทีที่โปรโทเดคอนเริ่มมีเสียงอุทาน: “ให้สว่างขึ้น…” (มัทธิว 5:16) นักบวชและมัคนายกทุกคนก็ข้ามตัวเองไป เคารพบัลลังก์ ออกไปทางประตูด้านข้างไปที่พื้นรองเท้าและยืนเข้าแถว โดยมีโปรโทเดคอนและมัคนายกคนที่ 1 หันหน้าเข้าหาบิชอป อธิการคลุมพระสงฆ์ด้วยดิคิริและไตรคีรี และพระสงฆ์เดินไปที่ธรรมาสน์เป็นสองแถว หลังจากการบดบังประชาชนแล้ว พระสังฆราชทรงมอบดิคิริและไตรคีรีแก่อนุศาสนาจารย์ และอวยพรแก่โปรโทเดคอนและมัคนายกคนที่ 1 ซึ่งจุดธูปเขาในเวลานี้สามครั้ง พระภิกษุ สังฆานุกร และอนุสังฆมณฑล พร้อมด้วยดิคิริ ไตรคีรี และไม้เท้าทุกคนต่างพากันกราบไหว้พระสังฆราช จากนั้นอนุภิกษุพร้อมกับดิกิริและตรีคีรีไปที่แท่นบูชาพร้อมกับนำกระถางไฟจากโปรโทเดคอนและมัคนายกที่ 1 ไปพร้อมกัน โปรโทเดคอนและมัคนายกคนที่ 1 ไปที่ธรรมาสน์ และมัคนายกทั้งหมดเรียงกันเป็นสองแถว หันหน้าเข้าหากัน ระหว่างแถวของปุโรหิต
อธิการอ่านคำอธิษฐานที่กำหนดไว้ก่อนเริ่มพิธีสวด Protodeacon: "ถึงเวลาสร้างลอร์ดแล้ว..." พระสงฆ์องค์ที่ 1 รับพรจากอธิการ ผ่านประตูทิศใต้ (ในสัปดาห์อีสเตอร์ผ่านประตูหลวง) เข้าไปในแท่นบูชาและยืนอยู่หน้าบัลลังก์ Protodeacon: “อธิษฐานเพื่อพวกเรา…” และมัคนายกทั้งหมดเป็นคู่เข้าหาพระสังฆราชเพื่อขอพร โปรโทเดียคอนไปที่โซลี และมัคนายกที่เหลือยืนอยู่แถวเดียวด้านหลังการมองเห็นของอธิการ สังฆนายกเปิดประตูหลวง พระสงฆ์คนแรกข้ามตัวเองสองครั้ง เคารพพระกิตติคุณและแท่นบูชา ข้ามตัวเองอีกครั้ง หันกลับมา โค้งคำนับพระสังฆราชพร้อมกับโปรโทเดคอนและสังฆนายก หันกลับมาที่แท่นบูชาอีกครั้ง และหยิบแท่นบูชาขึ้น ข่าวประเสริฐ Protodeacon: “อวยพรครับอาจารย์” พระสงฆ์องค์ที่ 1: “ขอให้อาณาจักรเจริญรุ่งเรืองเถิด...” เสด็จข้ามพระที่นั่งพร้อมกับข่าวประเสริฐ วางข่าวประเสริฐ เสด็จข้ามพระองค์เองครั้งหนึ่ง ถวายพระองค์เองในข่าวประเสริฐและราชบัลลังก์ หันโค้งคำนับพร้อมกับพระโปรโทเดคอนและพระรองเพื่อ พระสังฆราชและยืนอยู่ทางด้านทิศใต้ของพระที่นั่ง ตามคำร้อง: "ข้าแต่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่..." พระสงฆ์ที่ 1 และองครักษ์สองคนยืนอยู่หน้าบัลลังก์ ข้ามตัวเองหนึ่งครั้ง และในการรำลึกถึงพระสังฆราชที่รับใช้ ให้คำนับพระองค์พร้อมกับโปรโทเดคอนเพื่อตอบรับพร พระภิกษุองค์ที่ 1 ถอยกลับไปประจำที่ พระสงฆ์ทุกคนที่ยืนอยู่ที่ธรรมาสน์ก็พากันกราบไหว้พระสังฆราชในระหว่างพิธีสวดอันสงบสุขนี้
ตามคำขอ: “ขอให้พวกเราได้รับการช่วยเหลือ…” สังฆานุกรคนที่ 2 และ 3 ออกจากแท่นเทศน์และเดินตรงกลางระหว่างแถวของปุโรหิตที่อยู่บนพื้นเดียว มัคนายกคนที่ 2 ยืนอยู่ใกล้ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าและคนที่ 3 ถัดจากโปรโทเดคอนทางด้านขวาของเขา
อัศเจรีย์หลังบทสวดอันสงบ: “ตามที่สมควรแก่ท่าน...” จัดทำโดยพระสงฆ์องค์ที่ 1 ในถ้อยคำ: “แด่พระบิดา และพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป...” ปุโรหิตคนแรกรับบัพติศมา ด้วยคำพูด: "และตลอดไปเป็นนิตย์" เขาออกมาในพื้นที่ด้านหน้าบัลลังก์ เผชิญหน้าอธิการและโค้งคำนับเขาพร้อมกับโปรโทเดคอนและมัคนายกสองคน ด้วยเสียงอัศเจรีย์เดียวกันนักบวชคนที่ 2 และ 3 ก็ข้ามตัวเองโค้งคำนับอธิการแล้วเข้าไปในแท่นบูชาผ่านประตูด้านข้าง (ในสัปดาห์ที่สดใสผ่านประตูหลวง) เมื่อเข้าไปในแท่นบูชาแล้ว พระภิกษุคนที่ 2 และ 3 ข้ามตัวเองครั้งหนึ่ง จูบบัลลังก์ (จากด้านข้าง) ออกไปที่ประตูหลวง ยืนหันหน้าไปทางพระสังฆราช โค้งคำนับพระองค์ จากนั้นให้กันและกัน แล้วเข้าประจำที่ด้านข้าง ของบัลลังก์ โพรโทเดคอนไปที่ธรรมาสน์ร่วมกับหน่วยย่อยที่ทำการสรง พระสังฆราชล้างมือในช่วงต่อต้านครั้งที่ 1 บาทหลวงอ่านว่า: “เราจะล้างผู้บริสุทธิ์...” (สดุดี 25:6-12) และยืนอยู่ที่ธรรมาสน์
การปฏิบัติเกี่ยวกับจำนวนพระสงฆ์ที่ออกจากแท่นบูชาเล็กๆ สู่แท่นบูชาอย่างสันติและครั้งแรกนั้นไม่เหมือนกัน อธิการสามารถระบุหมายเลขนี้เป็นการส่วนตัวได้
มัคนายกคนที่ 2 กล่าวบทสวดเล็กครั้งที่ 1 พระสงฆ์องค์ที่ 2 เป็นผู้ร้องอัศเจรีย์ในบทสวดเล็กๆ ครั้งแรก และในทำนองเดียวกันเมื่อจบบทอัศเจรีย์ ท่านโค้งคำนับต่อพระสังฆราช โดยยืนอยู่ที่ประตูหลวงพร้อมกับมัคนายกองค์ที่ 2 และ 3 เมื่อเครื่องหมายอัศเจรีย์นี้ นักบวชคนที่ 4 และ 5 ข้ามตัวเอง โค้งคำนับอธิการ และผ่านประตูด้านข้าง (ในสัปดาห์อีสเตอร์ - ผ่านประตูหลวง) เข้าไปในแท่นบูชา พวกเขาข้ามตัวเองที่นั่นหนึ่งครั้ง จูบบัลลังก์ ออกไปที่ ประตูหลวง โค้งคำนับต่อพระสังฆราช โค้งคำนับกัน และตกลงไป
มัคนายกคนที่ 3 กล่าวบทสวดเล็กครั้งที่ 2 ในระหว่างนั้น สังฆานุกรทั้งหมดที่ยืนอยู่ที่ธรรมาสน์ไปที่พื้นรองเท้าและยืนเป็นแถวหันหน้าไปทางแท่นบูชา อัศเจรีย์สำหรับพิธีสวดเล็กครั้งที่สองทำโดยพระสงฆ์คนที่ 3 ซึ่งเมื่อสิ้นสุดการอัศเจรีย์ก็โค้งคำนับต่อพระสังฆราชด้วย โดยยืนอยู่ที่ประตูหลวง พร้อมกันนั้นสังฆานุกรทั้งหมดยืนอยู่บนธรรมาสน์และพระสงฆ์ทั้งหมดยืนอยู่ที่ธรรมาสน์ . หลังจากการอัศเจรีย์ นักบวชและมัคนายกทั้งหมดไปที่แท่นบูชาผ่านประตูด้านข้าง (ในสัปดาห์อีสเตอร์ - ผ่านประตูหลวง) ที่แท่นบูชา พระสงฆ์และสังฆานุกรทุกคนที่เดินข้ามมา เคารพบัลลังก์ โค้งคำนับจากประตูหลวงไปยังพระสังฆราชและเข้าประจำที่ สังฆานุกรที่ 1 และ 2 ไปที่ที่สูงและนำกระถางไฟจากอนุศาสนาจารย์
ทางเข้าเล็กๆ
ในระหว่างการร้องเพลงของ antiphon ที่สาม พระสงฆ์คนที่ 1 และ protodeacon ยืนอยู่หน้าบัลลังก์ ข้ามตัวเองสองครั้ง จูบบัลลังก์ ข้ามตัวเอง และโค้งคำนับต่อพระสังฆราช นักบวชคนแรกรับข่าวประเสริฐจากบัลลังก์และมอบให้กับโปรโทเดคอนซึ่งติดตามข่าวประเสริฐไปยังที่สูง นักบวช, โปรโทเดคอน, สังฆานุกรที่ 1 และ 2 และอนุกรรมการทุกคนได้รับบัพติศมา, นักบวชเคารพบัลลังก์, ทุกคนโค้งคำนับต่อบิชอป (นักบวช - จากประตูหลวง) มัคนายกคนที่ 1 และ 2 ขอพรบนกระถางไฟ และพระสงฆ์ทั้งหมดเดินไปที่ทางเข้าเล็ก ลำดับมีดังนี้: พระสงฆ์ ผู้ร่วมงาน มัคนายกที่ 1 และ 2 พร้อมกระถางไฟ สังฆนายกพร้อมดิคิริและริพิดา โปรโตเดคอนพร้อมข่าวประเสริฐ สังฆนายกองค์ที่ 1 และ 2 พร้อมกระถางไฟ สังฆนายกตามลำดับอาวุโส ผู้เฒ่าที่อยู่ข้างหน้า โปรโทเดคอนลงมาจากธรรมาสน์พูดอย่างเงียบ ๆ ว่า: "ให้เราสวดภาวนาต่อพระเจ้า" และอธิการก็อ่านคำอธิษฐานของการเข้ามา เมื่อปุโรหิตเริ่มลงจากธรรมาสน์ แต่ละคนจะเดินไปข้างตน (ขวาหรือซ้าย) ไปที่ธรรมาสน์ สังฆานุกรที่ 1 และ 2 พร้อมด้วยสังฆนายกเดินไปรอบๆ ธรรมาสน์ แยกย้ายกันไปด้านข้างและยืนอยู่ในระดับเดียวกับพระภิกษุคู่สุดท้าย (หรือประมาณคู่ที่ 4 หากมีพระสงฆ์จำนวนมาก) หันหน้าเข้าหากัน ที่สัญลักษณ์ของโปรโตเดคอน นักบวชทุกคนจะรับบัพติศมาบนแท่นบูชาและคำนับต่ออธิการ Protodeacon ขอพรจากอธิการให้เข้ามาและนำข่าวประเสริฐมาให้เขาจูบ อธิการเคารพพระกิตติคุณ protodeacon จูบมือของอธิการจากนั้นหันไปทางทิศตะวันออกร้องอุทาน: "ปัญญายกโทษให้ฉัน" แล้วหันไปทางทิศตะวันตก หลังจากเสียงอัศเจรีย์ของโปรโทเดคอน นักบวชทุกคนก็ร้องเพลง: "มาเถิด ให้เรานมัสการ..." มัคนายกคนที่ 1 และ 2 ไปที่ธรรมาสน์และจุดธูปฟังข่าวประเสริฐ เมื่อพระสังฆราชเริ่มนมัสการพระกิตติคุณและอวยพรด้วยเทียนทางทิศตะวันออก สังฆานุกรจะจุดธูปถวายพระสังฆราช เมื่อพระสังฆราชเริ่มบดบังผู้คน สังฆานุกรจะจุดธูปพระกิตติคุณอีกครั้ง ขณะที่พระสังฆราชเริ่มออกจากธรรมาสน์ พระสงฆ์คนที่ 1 และ 2 ประคองแขนไว้ โปรโทเดคอน สังฆานุกรที่ 1 และ 2 ไปที่แท่นบูชาต่อหน้านักบวชทั้งหมด พระสังฆราชไปที่ธรรมาสน์ ตามด้วยพระภิกษุสองแถว มีพระเถระอยู่ข้างหน้า เมื่อพระสังฆราชขึ้นสู่ธรรมาสน์ พระสงฆ์คนที่ 1 และ 2 จะประคองแขนไว้และถอยออกไป พระสังฆราชอวยพรประชาชนด้วยดิคิริและไตรคีรี บรรดาภิกษุยืนสองแถวหน้าพื้น หันหน้าไปทางพระสังฆราช กราบไหว้ โปรโทเดียคอนรับไตรคิเรียมจากบิชอปแล้วไปที่ที่สูง อธิการเคารพบูชาไอคอนที่ประตูหลวงและเข้าไปในแท่นบูชา ด้านหลังเขา นักบวชเข้าไปในแท่นบูชาเป็นสองแถว แต่ละคนจูบไอคอนที่ประตูหลวงที่อยู่ด้านข้างของเขา มัคนายกมอบกระถางธูปแก่พระสังฆราช
พระสังฆราชที่มีดิกิริอยู่ในมือจะจุดธูปที่แท่นบูชา นำหน้าด้วยโปรโทเดคอนที่ถือไตรคีรี ขณะที่พระสังฆราชจุดไฟที่ประตูหลวงและออกมาจากแท่นบูชาเพื่อจุดธูปสัญลักษณ์ พระสงฆ์และสังฆานุกรทุกคนก็ข้ามตัวเอง เคารพบัลลังก์ กราบไหว้พระสังฆราชจากประตูหลวง และถอยกลับไปยังที่ของตน สังฆานุกรและสังฆนายกทั้งหมดมารวมตัวกันที่ไฮเพลส อธิการจะจุดธูปสัญลักษณ์ คณะนักร้องประสานเสียง และประชาชน จากนั้นเข้าไปในแท่นบูชาและจุดธูปนักบวช นักบวชทุกคนก็โค้งคำนับ ต่อไป บิชอปจุดไฟให้กับโปรโทเดคอนและมอบกระถางไฟให้เขา Protodeacon ตรวจตราพระสังฆราชสามครั้ง ข้ามตัวเองไปพร้อมกับนักบวชทั้งหมดที่ยืนอยู่บนที่สูง และโค้งคำนับต่อพระสังฆราช หลังจากที่คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงใหญ่ “นี่คือโพลลา เผด็จการ” (ต่อไปนี้จะเรียกโดยย่อว่า “คือโพลลา”) ทุกคนในแท่นบูชาร้องเพลงเหมือนกันเป็นเวลาหลายปี เมื่ออธิการเริ่มอ่านคำอธิษฐาน Trisagion จากเจ้าหน้าที่ นักบวชก็เริ่มอ่านจากสมุดบริการด้วย
เกี่ยวกับการอ่านคำอธิษฐานลับจากพิธีมิสซา: ตามประเพณีที่กำหนดไว้ ในพิธีสวด พระสงฆ์เริ่มใช้พิธีมิสซาเพื่ออ่านคำอธิษฐานลับหลังจากเข้าไปในแท่นบูชาเท่านั้น
kontakion สุดท้ายในเพลง "And Now" มักขับร้องโดยนักบวชในแท่นบูชา ในตอนท้ายของการร้องเพลง kontakion ครั้งสุดท้าย protodeacon บูชาบัลลังก์ขอพรจากอธิการ: "ขอพรอาจารย์เวลาของ Trisagion" และไปที่ แต่เพียงผู้เดียว เครื่องหมายอัศเจรีย์เพิ่มเติมของโปรโทดีคอนนั้นเหมือนกับการรับใช้ปุโรหิต
Trisagion ร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียงหนึ่งครั้ง ในเวลานี้ โปรโทเดคอนได้รับดิคิริจากหน่วยย่อยและมอบให้กับบิชอป พระสงฆ์ร้องเพลงเป็นครั้งที่สอง ในเวลานี้ พระภิกษุองค์ที่ 2 ได้นำไม้กางเขนออกจากบัลลังก์มอบให้แก่พระสังฆราช โดยด้านหน้าของไม้กางเขนหันเข้าหาพระสังฆราช คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง Trisagion เป็นครั้งที่สาม ในเวลานี้พระสังฆราชออกมาพร้อมกับไม้กางเขนและดิกิริยะไปที่ฝ่าเท้า พระภิกษุทั้งหมดหันหน้าไปทางประตูหลวง โดยพระสงฆ์องค์ที่ 1 และ 2 เสด็จไปตรงกลางบริเวณหน้าบัลลังก์ สังฆานุกรและสังฆนายกทั้งหมดแยกย้ายจากที่สูงไปยังที่ของตน หน่วยย่อยที่ 1 จุดไฟไตรคิเรียมและมอบให้กับโปรโทดีคอนที่ยืนอยู่บนที่สูง
อธิการอุทานว่า: “ดูสิ…” (สดุดี 79:15-16) และทั้งสามคนร้องเพลง Trisagion เป็นครั้งที่สี่ อธิการคอยบังผู้คน จากนั้นจึงหันกลับมาบังคณะนักบวชในแท่นบูชา บรรดานักบวชกราบไหว้พระสังฆราชและถอยกลับไปยังที่ของตน พระสงฆ์องค์ที่ 2 ที่ประตูหลวงรับไม้กางเขนจากอธิการไปวางไว้บนบัลลังก์ พระสังฆราชถวายราชบัลลังก์ เสด็จขึ้นสู่ที่สูง ปิดบังด้วยดิคิริ มอบดิคิรีแก่อนุศาสนาจารย์ และขึ้นสู่ที่สูง โปรโทเดคอนกล่าวว่า: “ท่านผู้บังคับบัญชา (อย่างสูง) อาจารย์ผู้เคารพนับถือที่สุด” “ขออวยพร ท่านอาจารย์ผู้เคารพนับถือมากที่สุด บัลลังก์สูง” “ตรีเอกานุภาพปรากฏตัวในแม่น้ำจอร์แดน เพราะธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระบิดาร้องออกมาว่า สิ่งนี้ พระบุตรผู้รับบัพติศมาเป็นที่รักของฉัน พระวิญญาณเสด็จมาในสิ่งนี้ ผู้คนจะอวยพรพระองค์และสรรเสริญพระองค์ตลอดไป” (Troparion ครั้งที่ 3 ของคันโตที่ 8 ของศีลที่ 1 สำหรับ Epiphany) และมอบไตรคีรีแก่พระสังฆราช หลังจากที่พระสังฆราชถวายราชบัลลังก์แล้ว พระสงฆ์ทุกคนจะถวายราชสักการะพระบัลลังก์และเคลื่อนตัวเข้าไปใกล้สถานสูงตามลำดับอาวุโส คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง Trisagion เป็นครั้งที่ห้า ครั้งที่หก - นักบวชร้องเพลง พระสังฆราชยืนอยู่บนที่สูง บังนักบวชที่โค้งคำนับพระสังฆราช สังฆราชจะได้รับไตรคีเรียสจากบิชอป มัคนายกคนที่ 1 ข้ามตัวเอง ถวายบังคมพระที่นั่ง เข้าเฝ้าพระสังฆราชพร้อมกับอัครสาวก วางคำปราศรัยไว้บนสุด รับพร จุมพระหัตถ์พระสังฆราช และเดินไปทางด้านซ้ายของพระที่นั่ง ผ่านประตูหลวงสู่ธรรมาสน์ กำลังอ่านอัครสาวก คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: "สง่าราศี และตอนนี้ ผู้เป็นอมตะอันศักดิ์สิทธิ์..." และอีกครั้งหนึ่ง: "พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์"
Protodeacon: “เรามาเข้าร่วมกันเถอะ” อธิการ: “ขอให้สันติสุขแก่ทุกคน” สังฆานุกรคนที่ 1: “และวิญญาณ...” จากนั้นจึงอ่านคำพยากรณ์และอัครสาวกตามปกติ สังฆนายกจะขจัดโอโมโฟเรออนขนาดใหญ่ออกจากอธิการ มัคนายกคนที่ 3 ยืนต่อหน้าพระสังฆราช สังฆนายกวาง omophorion ไว้บนมือของมัคนายก พระสังฆราชให้พรแก่มัคนายก จูบพระหัตถ์ของพระสังฆราช เคลื่อนพระโอโมโฟเรียนไปทางทิศใต้ของพระที่นั่ง และยืนหันหน้าไปทางพระที่นั่ง ทรงถือพระโอโมโฟเรียนด้วยสองฝ่ามือในระดับระดับ
ไหล่ของคุณ
ตามข้อบังคับ ควรจะทำการจุดธูปบนอัลเลลูอาเรีย แต่ตามหลักปฏิบัติที่เป็นที่ยอมรับในระดับสากล ทันทีหลังจากที่เอาโอโมโฟเรียนออกจากพระสังฆราช จะเป็นโปรโตเดคอนที่มีกระถางไฟและซับเดคอนพร้อมผู้ถือธูปและช้อน ( ผู้ถือธูปควรมีธูป) เข้าหาเขา ผู้ช่วยบาทหลวงพูดว่า: "อวยพรกระถางไฟครับอาจารย์!" และถวายกระถางไฟแก่พระสังฆราชโดยถือถ้วยด้วยมือขวา ผู้ช่วยบาทหลวงถวายเครื่องหอมแก่พระสังฆราช อธิการใช้ช้อนจุดธูปบนถ่านและอวยพรกระถางไฟ ผู้ช่วยบาทหลวงจูบมือของอธิการ โปรโทดีคอนเริ่มตรวจจับ
หลังจากอ่านอัครสาวกแล้ว นักบวชคนที่ 1 ก็โค้งคำนับอธิการและร่วมกับโปรโทเดคอนก็ขึ้นสู่บัลลังก์ ที่บัลลังก์ปุโรหิตคนที่ 1 และโปรโทเดคอนจะรับบัพติศมาด้วยกัน (พวกเขาไม่คำนับอธิการหรือกันและกัน) นักบวชจูบข่าวประเสริฐและบัลลังก์และมอบข่าวประเสริฐแก่โปรโทเดคอน พระภิกษุองค์ที่ 1 ขึ้นแทนและคำนับพระสังฆราช โปรโทดีคอนนำข่าวประเสริฐไปให้บิชอป ผู้จูบข่าวประเสริฐ และโปรโทดีคอนจูบมือของบิชอป โปรโทเดียคอนนำข่าวประเสริฐผ่านประตูหลวงไปยังธรรมาสน์ มัคนายกคนที่ 3 ที่มี omophorion เดินไปด้านหน้า protodeacon ถือพระกิตติคุณในลักษณะต่อไปนี้: เขาเดินไปรอบ ๆ บัลลังก์จากใต้ไปเหนือผ่านที่สูงออกจากแท่นบูชาผ่านประตูหลวงเดินไปกลางวิหารเพื่อ ธรรมาสน์เดินไปรอบ ๆ ธรรมาสน์จากขวาไปซ้าย กลับไปสู่แท่นบูชาผ่านประตูหลวงพร้อมกับมัคนายกที่อ่านอัครสาวกและยืนอยู่ ณ ที่ที่เขาเริ่มเคลื่อนไหวพร้อมกับโอโมโฟเรียน (ด้านทิศใต้ของ บัลลังก์) มัคนายกและอัครสาวกยืนอยู่ทางด้านเหนือของบัลลังก์ ตรงข้ามกับมัคนายกที่ถือโอโมโฟเรียน อัศเจรีย์: “ยกโทษด้วยสติปัญญา ให้เราฟังพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์เถิด” จัดทำโดยมัคนายกที่ถืออัครสาวก และ “ให้เราฟัง” โดยมัคนายกที่ถือโอโมโฟเรียน หลังจากอัศเจรีย์นี้ สังฆานุกรทั้งสองก็จูบบัลลังก์ เข้าหาพระสังฆราชเพื่อขอพร จูบพระหัตถ์และถอยกลับไปยังที่ของตน โดยแยกโอโมโฟเรี่ยนและอัครสาวกออกไป
พระสงฆ์และมัคนายกฟังการอ่านพระกิตติคุณโดยไม่คลุมศีรษะ และพระสังฆราชสวมตุ้มปี่
หลังจากอ่านพระกิตติคุณแล้ว พระสังฆราชก็ข้ามตัวเองไปทางทิศตะวันออก ออกไปสู่โซลี เคารพพระกิตติคุณซึ่งโปรโทเดคอนเสนอให้เขา และอวยพรผู้คนด้วยดิคิริและไตรคีรี นักบวชทุกคนก็รับบัพติศมาและกลับไปยังสถานที่ของตนบนบัลลังก์ โปรโทเดคอนวางพระกิตติคุณไว้ที่มุมขวาสุดของบัลลังก์ หรือหากบัลลังก์มีขนาดเล็ก ก็ให้วางบนที่นั่งในที่สูง ในตอนท้ายของการอ่านข่าวประเสริฐ มัคนายกคนที่ 1 จะข้ามตัวเองไปทางด้านเหนือของบัลลังก์ โค้งคำนับต่อพระสังฆราชและไปที่ธรรมาสน์เพื่อท่องบทสวดพิเศษ
ในพิธีสวดพิเศษ สังฆานุกรและมัคนายกทั้งหมดมารวมตัวกันที่ที่สูงและเพื่อร้องทูลขอพระสังฆราชที่รับใช้ พวกเขาร้องเพลง: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา” สามครั้ง
ในพิธีสวดพิเศษ พระสังฆราชทรงเปิดการต่อต้าน เขาได้รับความช่วยเหลือจากพระภิกษุที่ 1 และ 2 หลังจากนั้น พระสังฆราช พระภิกษุคนที่ 1 และ 2 จะข้ามตัวเอง ถวายราชสดุดี ข้ามตัวเอง พระภิกษุที่ 1 และ 2 กราบไหว้พระสังฆราชผู้ให้ศีลให้พร
โดยปกติแล้ว เริ่มต้นด้วยการอัศเจรีย์ของบทสวดพิเศษ พระสังฆราชจะแจกอัศเจรีย์ในหมู่นักบวช พระภิกษุที่กำลังจะถึงคราวต้องเตรียมที่จะเปล่งเสียงอัศจรรย์ อธิการให้สัญญาณพร้อมพร พระสงฆ์โค้งคำนับต่อพระสังฆราช กล่าวอัศเจรีย์ตามที่กำหนด และเมื่อสิ้นสุดเครื่องหมายอัศเจรีย์ก็ข้ามตัวเองและโค้งคำนับต่อพระสังฆราช
ในพิธีสวดซึ่งพระสังฆราชเฉลิมฉลอง ประตูหลวงจะเปิดออกเพื่อ: “อาณาจักรจงได้รับพร” และยังคงเปิดอยู่จนกว่าจะมีเสียงอุทานว่า “ศักดิ์สิทธิ์แด่วิสุทธิชน”
บทสวดของ catechumens จะออกเสียงโดยมัคนายกคนที่ 3 หรือผู้ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นปุโรหิต ในคำพูด: "ข่าวประเสริฐแห่งความจริงจะถูกเปิดเผยแก่พวกเขา" นักบวชคนที่ 3 และ 4 เปิดส่วนบนของต่อต้านและร่วมกับ protodeacon และมัคนายกที่ 1 ข้ามตัวเอง เคารพบัลลังก์ ข้ามตัวเอง และโค้งคำนับ บิชอป ด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์: "ใช่แล้วและนี่..." โปรโทเดคอนและมัคนายกที่ 1 ออกจากแท่นบูชา และร่วมกับมัคนายกคนที่ 3 ประกาศว่า: "จงออกไปจากหมวดคำสอน..." สังฆานุกรคนที่ 2 ยืนอยู่บนที่สูง รับพรจากพระสังฆราชบนกระถางไฟและจุดธูปเต็มแท่นบูชา (พระสังฆราชจุดธูปครั้งแรกสามครั้ง และเมื่อจุดสิ้นสุดของกระถางธูปสามครั้ง)
หลังจากเครื่องหมายอัศเจรีย์: "ใช่ และพวกเขาได้รับเกียรติร่วมกับพวกเรา..." (หรือตามหลักปฏิบัติอื่น หลังจากเครื่องหมายอัศเจรีย์: "เพราะอยู่ใต้อำนาจของพระองค์...") พระสังฆราชจะล้างมือที่ประตูหลวง เมื่ออธิการกลับมาที่แท่นบูชา โปรโทเดคอนและมัคนายกที่ 1 ได้วางโอโมโฟริโอเล็กน้อยไว้บนเขา
พระสงฆ์คนที่ 2 หรือมีประสบการณ์มากที่สุดซึ่งได้รับการแต่งตั้งจากคณบดีไปที่แท่นบูชาและดำเนินการดังต่อไปนี้:
– ไล่อากาศออกจากภาชนะศักดิ์สิทธิ์และวางไว้ที่มุมซ้ายของแท่นบูชา
– แกะผ้าหุ้มออกจากปาเต็นและถ้วย แล้ววางทับกันที่มุมขวาของแท่นบูชา
– แกะดาวออกจากปาเต็น แล้ววางไว้ด้านหลังปาเต็นและถ้วย
– ตรวจสอบการปรากฏบนแท่นบูชาของ Prosphoras ที่ยังไม่ได้หยิบมาสองอันบนจานที่ยืนอยู่ด้านหน้า Paten และถ้วยและอีกจานหนึ่งที่มีสำเนาอยู่ระหว่างพวกเขา
สามารถวางอากาศขนาดใหญ่ไว้บนผ้าห่อศพที่มุมขวาของแท่นบูชาได้
ทางเข้าที่ยอดเยี่ยม
เมื่อพระสังฆราชอ่านเพลงเครูบิก โปรโทเดียคอนจะถอดตุ้มปี่ออก วางบนถาด แล้วมอบถาดนั้นให้กับมัคนายกคนที่ 3 อธิการไปที่แท่นบูชา มัคนายกคนที่ 1 เดินเข้ามาหาเขา อธิการวางอากาศบนไหล่ของเขา และมัคนายกรับพรบนกระถางไฟและจุดธูปสัญลักษณ์ คณะนักร้องประสานเสียง และผู้คน พระภิกษุเป็นคู่ผลัดกันเข้ามาใกล้พระที่นั่ง ข้ามตัวเอง ถวายบังคมพระที่นั่ง กราบไหว้กันด้วยถ้อยคำว่า “ขอให้พระสงฆ์ของท่าน (พระสังฆราช พระสังฆราช พระสังฆราช) เป็นที่จดจำ…” แล้วนำไม้กางเขนของแท่นบูชาไป . หากมีพระสงฆ์รับใช้เป็นจำนวนคี่ สามคนสุดท้ายจะเข้าใกล้บัลลังก์พร้อมกัน นักบวชสามคนสุดท้ายมักจะไม่ถือไม้กางเขน แต่จะถือจาน ช้อน และหอก เมื่อพระสังฆราชกล่าวว่า “ขอแสดงความยินดีกับพี่น้องทั้งหลาย” พระสงฆ์ตามลำดับอาวุโส เข้าไปหาพระสังฆราช จูบพระองค์ที่ไหล่ขวาและกล่าวอย่างเงียบๆ ว่า “ขอระลึกถึงข้าพเจ้า (สูง) สาธุคุณพระสังฆราช พระสังฆราช น” (ถ้ามี คณะสงฆ์จำนวนมากคณบดีสามารถให้สัญญาณว่าไม่ต้องเข้าใกล้เพื่อไม่ให้เกิดความยุ่งยาก) ในตอนท้ายของการรำลึกถึง omophorion จะถูกลบออกจากอธิการ มัคนายกคนที่ 1 เข้าใกล้แท่นบูชาพร้อมกระถางไฟ พระสงฆ์องค์ที่ 1 มอบดาวและผ้าคลุมให้พระสังฆราช ซึ่งพระสังฆราชทรงหอมกลิ่นธูปติดบนภาชนะศักดิ์สิทธิ์ มัคนายกคนที่ 1 จะออกเสียงอัศเจรีย์ตามปกติที่จำเป็นต่อท้าย proskomedia และเมื่อถึงเวลาที่กำหนดก็ให้และรับกระถางไฟจากอธิการ Protodeacon ยอมรับสิทธิบัตรจากอธิการ และนักบวชคนที่ 1 หยิบถ้วยพร้อมกับคำพูด: "ขอพระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าทรงระลึกถึงอธิการของคุณในอาณาจักรของพระองค์ ... " และจูบมือของอธิการ พระสงฆ์คนที่ 2 และพระสงฆ์คนอื่นๆ ที่ถือไม้กางเขนแท่นบูชาผลัดกันเข้ามาหาพระสังฆราช โดยถือไม้กางเขนหันหน้าไปทางพระสังฆราชในท่าเอียง (ปลายด้านบนของไม้กางเขนทางด้านขวา) พระสังฆราชทรงเคารพไม้กางเขน พระสงฆ์จูบมือพระสังฆราชและกล่าวว่า “ขอให้พระสังฆราชของท่านจำไว้…” พระสงฆ์รุ่นน้องรับสำเนา ช้อน และจานจากมือของอธิการ ในช่วง proskomedia มัคนายกคนที่ 2 ก็เตรียมกระถางไฟสำหรับตัวเองด้วย
ที่ทางเข้าใหญ่ลำดับของขบวนมีดังนี้: บุตรบุญธรรมของฐานะปุโรหิต (ถ้ามี), มัคนายกคนที่ 3 พร้อมถาดที่อนุศาสนาจารย์วาง omophorion และตุ้มปี่, ผู้ถือเทียน, poshnik, สังฆานุกรคนที่ 2 และ 1 พร้อมกระถางไฟ, สังฆนายกพร้อมดิคิริ, ไตรคีรีและริพิดา, โปรโทเดคอนพร้อมปาเทน, นักบวชคนที่ 1 พร้อมถ้วย, สังฆนายกพร้อมริพิดา และพระสงฆ์คนอื่นๆ (พี่คนโตอยู่ข้างหน้า)
มัคนายกคนที่ 3 พร้อมถาดเข้าไปในแท่นบูชาผ่านประตูหลวงและยืนอยู่ระหว่างบัลลังก์และประตูหลวง หันหน้าไปทางทิศเหนือ มัคนายกคนที่ 1 และ 2 เข้าไปในแท่นบูชาและจุดธูปบนแท่นบูชา พระสังฆราชเข้าไปหามัคนายกคนที่ 3 จูบตุ้มปี่ และมัคนายกจูบพระหัตถ์ของพระสังฆราช มัคนายกคนที่ 1 มอบกระถางไฟให้กับพระสังฆราชที่ประตูหลวง อธิการจุดธูปสิทธิบัตรสามครั้งและมอบกระถางไฟให้กับมัคนายก Protodeacon ระลึกถึงอธิการอย่างเงียบ ๆ: “ให้อธิการของคุณจำ…” อธิการยังรำลึกถึงโปรโตเดคอนด้วย ผู้ช่วยบาทหลวงตอบอย่างเงียบ ๆ : "คือพอลลา" อธิการยอมรับสิทธิบัตรจากโปรโทดีคอนและทำการรำลึกครั้งแรก หลังจากนั้นเขาก็เข้าไปในแท่นบูชาและวางสิทธิบัตรไว้บนบัลลังก์ สังฆานุกรคนที่ 1 และ 2 ถวายเครื่องหอมแด่พระสังฆราช ในเวลานี้ พระภิกษุองค์แรกยืนอยู่หน้าประตูหลวง หันหน้าไปทางพวกเขา มัคนายกคนที่ 1 ถวายกระถางไฟแก่พระสังฆราชที่ประตูหลวง อธิการจุดธูปถ้วย และบาทหลวงคนที่ 1 พูดเบาๆ ว่า: "ให้อธิการของคุณจำไว้..." อธิการตอบว่า: “ให้พระสงฆ์ (เจ้าอาวาส ฯลฯ) ระลึกถึงท่าน…” พระภิกษุองค์ที่ 1 ตอบว่า “คือ โพลลา” มอบถ้วยให้พระสังฆราช จูบพระหัตถ์ แล้วเสด็จกลับไปสู่ตำแหน่งเดิมในแถวของพระภิกษุ หลังจากที่พระสังฆราชทรงประกอบพิธีรำลึกตามที่กำหนดแล้ว พระสงฆ์ทุกคนกล่าวว่า "ขอให้พระสังฆราชของท่านระลึกถึง..." แล้วเดินตามพระสังฆราชเข้าไปในแท่นบูชา วางไม้กางเขนและวัตถุศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ บนบัลลังก์ในตำแหน่งที่เหมาะสม สังฆานุกรคนที่ 1 และ 2 ถวายเครื่องหอมแด่พระสังฆราชเมื่อเขานำจอกศักดิ์สิทธิ์มาที่แท่นบูชา
เพื่อตอบสนองต่อคำร้องขอของพระสังฆราช: “พี่น้องและเพื่อนผู้รับใช้ โปรดอธิษฐานเพื่อฉันด้วย” พระสงฆ์และมัคนายกทุกคนตอบว่า: “พระวิญญาณบริสุทธิ์จะเสด็จลงมาบนคุณ และฤทธิ์อำนาจของผู้สูงสุดจะปกคลุมคุณ” Protodeacon มอบตุ้มปี่ให้กับบิชอป เมื่อถึงเวลานัดหมาย มัคนายกคนที่ 1 มอบกระถางธูปให้อธิการและยอมรับ สังฆานุกรทุกคนได้รับพรจากพระสังฆราช และสังฆานุกรคนที่ 1 และ 2 จากที่สูงจะจุดธูปถวายพระสังฆราชสามครั้ง บทสวด: “ให้เราปฏิบัติตามคำอธิษฐานของเรา…” ออกเสียงโดยโปรโทเดคอน
หากมีพระภิกษุจำนวนมาก ก็เป็นไปได้ว่าตามคำแนะนำของคณบดี พระภิกษุบางคนไม่ได้ไปที่ทางเข้าใหญ่ แต่จะมีเพียงสองสามคู่แรกเท่านั้น
เมื่อมีเสียงร้องของโปรโทเดคอน: “ให้เรารักกันเถิด...” พระสงฆ์ทั้งหมดพร้อมด้วยพระสังฆราชต่างข้ามตัวเองสามครั้งด้วยถ้อยคำ: “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ป้อมปราการของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะรักพระองค์...” และ นักบวชเดินไปทางด้านซ้ายของแท่นบูชา อธิการวางตุ้มปี่ไว้ (เป็นที่ยอมรับจากมัคนายกที่ 2 และวางไว้บนบัลลังก์) เคารพภาชนะศักดิ์สิทธิ์ บัลลังก์ และเคลื่อนไปทางขวา พระสงฆ์ทุกคนผลัดกันจูบปาเทนอันศักดิ์สิทธิ์ (ด้วยคำว่า "พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์") ถ้วยศักดิ์สิทธิ์ ("ผู้มีอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์") บัลลังก์ ("ผู้เป็นอมตะอันศักดิ์สิทธิ์ ขอทรงเมตตาเราด้วย") และเข้าไปหาพระสังฆราช อธิการกล่าวว่า: "พระคริสต์ทรงอยู่ท่ามกลางพวกเรา" ซึ่งปุโรหิตแต่ละคนตอบว่า: "มีอยู่และจะมี" และจูบอธิการทางขวา (จากซ้ายของเขาเอง) และไหล่ซ้ายแล้วจูบ พระหัตถ์ของพระสังฆราชแล้วเคลื่อนไปทางซ้าย นอกจากนี้นักบวชทุกคนก็แบ่งปันพระคริสต์ให้กันและกัน
เมื่อมีพระสงฆ์จำนวนมาก ควรจูบเฉพาะมือของกันและกันในระหว่างพิธีศีลระลึกร่วมกัน เพื่อไม่ให้พิธีกรรมล่าช้า (ความคิดริเริ่มในการลดหย่อนดังกล่าวควรมาจากคนโต) พระสังฆราชจะได้รับการต้อนรับร่วมกับพระคริสต์ในพิธีกรรมเต็มรูปแบบเสมอ
เมื่อได้ยินเสียงร้อง: "ประตู ประตู..." และเมื่อพิธีจูบกันสิ้นสุดลง พระสังฆราชก็ยืนอยู่หน้าบัลลังก์ ก้มศีรษะลง และนักบวชทุกคนก็เป่าอากาศและเป่าภาชนะศักดิ์สิทธิ์ ผู้ที่ยืนอยู่ทางขวามือของพระสังฆราชถืออากาศด้วยมือขวา และผู้ที่ยืนอยู่ทางซ้ายมือ - ด้วยมือซ้าย อธิการหรือนักบวชที่เขามอบหมายให้อ่านหลักคำสอน หลังจากอ่านจบ อธิการก็จูบไม้กางเขนในอากาศ และนักบวชคนที่ 2 หรือนักบวชอีกคนจากแถวซ้ายก็รับอากาศและวางบนแท่นบูชา มัคนายกคนที่ 2 มอบตุ้มปี่ให้อธิการ
ในศีลมหาสนิท เมื่อพระสังฆราชออกมาพร้อมกับดิกิริและไตรคีรีเพื่ออวยพรแก่ประชาชน พระภิกษุทั้งหมดหันหน้าไปทางประตูหลวง และพระภิกษุคนที่ 1 และ 2 ก็ออกไปที่บริเวณหน้าพระที่นั่งและหันหน้าไปทางพระที่นั่งด้วย ประตูรอยัล หลังจากอัศเจรีย์: "เราขอบพระคุณพระเจ้า" อธิการก็จุดเทียนให้นักบวช พระสงฆ์ทุกคนคำนับพระสังฆราชและถอยกลับไปยังที่ของตน
ที่เครื่องหมายอัศเจรีย์: "เพลงแห่งชัยชนะ" มัคนายกที่ 1 จะทำการกระทำปกติทั้งหมดกับดวงดาว ที่ป้ายจากพระสังฆราชในระหว่างการร้องเพลง: “ศักดิ์สิทธิ์...” โปรโทเดคอนจะถอดตุ้มปี่ออกจากพระสังฆราชและส่งมอบให้หลังจากสังฆานุกรทั้งหมดได้รับพรจากพระสังฆราชในระหว่างการร้องเพลง: “เราร้องเพลงให้คุณฟัง”
หลังจากอัศเจรีย์: "ก็เกี่ยวกับองค์บริสุทธิ์ที่สุด" มัคนายกคนที่ 3 หยิบกระถางไฟจากอธิการและจุดธูปที่แท่นบูชา พระสังฆราชจะจุดธูปสามครั้งสามครั้ง และจุดสิ้นสุดธูปเพียงสามครั้งเท่านั้น
ขณะร้องเพลง: "สมควรที่จะกิน" โปรโทเดคอนเคารพบัลลังก์ ขอพรจากอธิการ และเดินไปที่ธรรมาสน์ผ่านประตูหลวง ในตอนท้ายของการร้องเพลง: "สมควร" โปรโทเดคอนอุทาน: "และทุกคนและทุกสิ่ง" คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: "และทุกคน และทุกสิ่ง" พระสังฆราชประกาศว่า “จงจำไว้ก่อน...”
เมื่อเสียงอัศเจรีย์ของพระสังฆราช พระสงฆ์องค์ที่ 1 อุทานทันทีว่า “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ข้าแต่พระเจ้าของเรา (อย่างสูง) สาธุคุณสูงสุด (ระลึกถึงพระสังฆราชผู้นำพิธีสวด) ผู้ทรงประทานแก่คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ในโลกนี้อย่างปลอดภัย สุขภาพแข็งแรง มีอายุยืนยาวมีสิทธิ์ปกครองพระวจนะแห่งความจริงของคุณ ” และละทิ้งมิสซาเข้าหาพระสังฆราชรับพรของเขาจูบมือของเขาไอคอนบนตุ้มปี่โค้งคำนับต่ออธิการอีกครั้งด้วยคำว่า: " โพลลา” และถอยกลับไปอยู่ที่บ้านของตน
หากมีพระสังฆราชหลายคนรับใช้ หลังจากเสียงอัศเจรีย์ของพระภิกษุคนที่ 1 พระสงฆ์องค์ที่ 2 ที่เกี่ยวข้องกับพระสังฆราชองค์ที่ 2 พระสงฆ์องค์ที่ 3 เกี่ยวข้องกับพระสังฆราชองค์ที่ 3 กระทำซ้ำ ฯลฯ
โปรโทเดคอนยืนอยู่บนเกลือประกาศว่า: "พระเจ้าของเรา (ระลึกถึงบิชอปที่รับใช้) ผู้ซึ่งนำของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ (เข้าไปในแท่นบูชาและชี้ไปที่ความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์) ให้กับพระเจ้าของเรา" (ไปที่ที่สูงรับบัพติศมา กราบไหว้พระสังฆราช เสด็จจากแท่นบูชาพร้อมประตูหลวง ยืนบนธรรมาสน์หันหน้าไปทางประชาชน) เกี่ยวกับท่านผู้ยิ่งใหญ่และคุณพ่ออเล็กซี่ของเรา, สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus', เกี่ยวกับมหานครผู้ยิ่งใหญ่, อาร์คบิชอปและบิชอปและเกี่ยวกับตำแหน่งนักบวชและนักบวชทั้งหมดเกี่ยวกับประเทศรัสเซียที่ได้รับการคุ้มครองโดยพระเจ้าของเราเกี่ยวกับเจ้าหน้าที่ กองทัพและประชาชน เกี่ยวกับความสงบสุขของโลกทั้งโลก เกี่ยวกับความผาสุกของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า เกี่ยวกับความรอดและความช่วยเหลือด้วยความเอาใจใส่และความเกรงกลัวพระเจ้าของผู้ที่ทำงานและรับใช้ เกี่ยวกับการรักษาผู้ที่อ่อนแอ เกี่ยวกับการหลับใหล ความอ่อนแอ ความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ และการอภัยบาปของออร์โธดอกซ์ทุกคนที่หลับใหล เกี่ยวกับความรอดของผู้คนที่กำลังจะเสด็จมา และเกี่ยวกับพวกเขาในความคิดของทุกคน และเกี่ยวกับทุกคน และสำหรับทุกสิ่ง” คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: “และเกี่ยวกับทุกคน และสำหรับทุกสิ่ง” โพรโทเดียคอนเข้าไปในแท่นบูชาผ่านประตูหลวง รับบัพติศมาในที่สูง โค้งคำนับอธิการและรับพรด้วยคำพูด: "ขอให้บิชอปของคุณเป็นที่จดจำ ... " "คือพอลลา"
เมื่อมีเครื่องหมายอัศเจรีย์: “และโปรดให้เรา...” มัคนายกคนที่ 2 บนที่สูงรับบัพติศมา โค้งคำนับพระสังฆราชและไปที่ธรรมาสน์เพื่อกล่าวบทสวด: “เมื่อระลึกถึงนักบุญทั้งหลายแล้ว...” หลังจากร้องเพลง “พระบิดาของเรา...” พระสังฆราชประกาศว่า: “ขอให้สันติสุขจงมีแก่ทุกคน” และอวยพรประชาชน ก่อนหน้านี้ สังฆานุกรคนที่ 2 เคลื่อนไปทางขวา โค้งคำนับต่อพระสังฆราช และหลังจากพระสังฆราชเข้าไปในแท่นบูชาแล้ว ก็กลับไปยังที่ของตน
หากคาดว่าจะมีการเทศนาต่อหน้าประชาชน จากนั้นในพิธีสวด: "ระลึกถึงนักบุญทั้งหมด ... " หลังจากที่พระสังฆราชอ่านคำอธิษฐานลับแล้ว พระสงฆ์องค์แรกจะมอบไม้กางเขนแท่นบูชาแก่พระสังฆราช พระศาสดาถวายราชสมบัติและเข้าเฝ้าพระสังฆราชผู้ถวายเครื่องหมายกางเขนเหนือพระองค์ และพระศาสดาในเวลานี้เสด็จข้ามพระองค์เอง ทรงจูบไม้กางเขนและทรงพระหัตถ์ของพระสังฆราช แล้วเสด็จกลับเข้าที่ของพระองค์ ทรงข้ามพระองค์อีกครั้ง และกราบไหว้พระสังฆราช . พระสงฆ์องค์ที่ 1 รับไม้กางเขนจากพระสังฆราชแล้ววางบนบัลลังก์
หลังจากเครื่องหมายอัศเจรีย์: "ขอให้ทุกคนมีสันติสุข" โปรโทเดคอนจะถอดตุ้มปี่ออกจากบิชอปแล้ววางลงบนบัลลังก์
ศีลมหาสนิทของพระสงฆ์
ประการแรก พระสังฆราชรับศีลมหาสนิท
เมื่อได้ยินเสียงร้องของโปรโทเดคอน: “เจ้าอาวาส และอัครสังฆราช นักบวช... มาเถิด” พระสงฆ์ทั้งหมดจากด้านขวาของแท่นบูชาเคลื่อนตัวไปทางซ้าย และเข้าใกล้บัลลังก์ตามลำดับอาวุโส (โดยไม่กราบลง) เนื่องจากได้สุญูดไว้ก่อนหน้านี้) ด้วยถ้อยคำว่า “ดูเถิด ฉันมาหากษัตริย์ผู้เป็นอมตะและพระเจ้าของฉัน โปรดสอนข้าพเจ้า (อย่างสูง) สาธุคุณอาจารย์ แก่พระสงฆ์ที่ไม่คู่ควร เอ็น (ออกเสียงชื่อของเขาอย่างชัดเจนและชัดเจน) ถึงพระวรกายที่ซื่อสัตย์และศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าและพระเจ้าของเรา และพระผู้ช่วยให้รอดของพระเยซูคริสต์” พระสงฆ์ข้ามตัวเอง จูบแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์ รับพระกายศักดิ์สิทธิ์ จูบพระหัตถ์และไหล่ซ้าย (จากตัวเขาไปทางขวา) ของพระสังฆราช พร้อมคำว่า "เป็นทั้งสองอย่างและเป็นจะเป็น" เขาเคลื่อนตัวไปทางซ้ายไปยังแท่นบูชาและ เข้ารับการศีลมหาสนิททันที หลังจากได้รับศีลมหาสนิทแล้ว พระสงฆ์แต่ละคนจะเคลื่อนตัวไปทางด้านขวาของบัลลังก์ สังฆานุกรแบ่งปันพระคริสต์ร่วมกันและรับการมีส่วนร่วมในลักษณะเดียวกับปุโรหิตหลังจากนั้น หลังจากที่พระสังฆราชติดต่อกับพระสงฆ์และสังฆานุกรทั้งหมดด้วยพระกายบริสุทธิ์แล้ว พระองค์จะทรงติดต่อกับพระโลหิตบริสุทธิ์ พระสงฆ์รับศีลมหาสนิทในลักษณะเดียวกับมัคนายกในพิธีสงฆ์
อธิการอ่านคำอธิษฐาน: “เราขอขอบคุณอาจารย์...” แล้วเคลื่อนไปทางขวา อธิการบดีนำเครื่องดื่มมาให้อธิการ ซึ่งจัดเตรียมโดยอนุศาสนาจารย์ พระสงฆ์อื่นๆ แบ่งพระกายศักดิ์สิทธิ์ตามจำนวนผู้สื่อสาร
อธิการบดีควรตรวจสอบให้แน่ใจว่ามีถ้วย ช้อน และจานศีลมหาสนิทตามจำนวนที่ต้องการ
ศีลมหาสนิทของฆราวาส
ถ้ามีวัตถุประสงค์เพื่อจัดการศีลมหาสนิทจากถ้วยต่างๆ อธิการบดีจะแต่งตั้งพระภิกษุให้ทำพิธีศีลมหาสนิทกับฆราวาส
หลังจากเสียงอุทานของพระสังฆราช: “ขอพระเจ้าช่วยประชากรของคุณ…” พระองค์ทรงตรวจดูของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ มอบสิทธิบัตรให้กับโปรโทเดคอน จากนั้นจึงหยิบถ้วยและพูดอย่างเงียบ ๆ ว่า “ขอให้พระเจ้าของเราทรงพระเจริญ” จากนั้นจึงมอบถ้วยให้กับ พระสงฆ์องค์ที่ 1 พระองค์ทรงรับจอกและจุมพิตพระหัตถ์ของพระสังฆราชแล้ว ทรงยืนอยู่ที่ประตูหลวงและประกาศว่า “เป็นนิตย์ บัดนี้และตลอดไปสืบไปเป็นนิตย์” แล้วเสด็จไปยังแท่นบูชาพร้อมกับจอกศักดิ์สิทธิ์ว่า “ ขึ้นสู่สวรรค์…” แล้ววางไว้บนแท่นบูชา . วางเทียนไว้หน้าถ้วยศักดิ์สิทธิ์ พระสงฆ์คนที่ 1 จุดธูปที่แท่นบูชาสามครั้ง โปรโทเดคอนสามครั้ง และมอบกระถางไฟให้กับโปรโทเดคอน โปรโทเดคอนจะตรวจวัดพระสงฆ์องค์ที่ 1 สามครั้ง นักบวชคนที่ 1 และ protodeacon ข้ามตัวเอง โค้งคำนับต่ออธิการ และถอยกลับไปยังที่ของตน เวลานี้พระสังฆราชพร้อมด้วยพระสงฆ์องค์ที่ 2 และ 3 ร่วมกันตั้งปฏิปักษ์ พระสงฆ์องค์แรกมอบพระกิตติคุณแก่พระสังฆราช ซึ่งเขาประทับบนบัลลังก์ โปรโทเดียคอน (หรือมัคนายกที่เพิ่งบวชใหม่) ออกเสียงบทสวด: "ยกโทษให้ฉัน ยอมรับ..."
เมื่อมีเครื่องหมายอัศเจรีย์: “เพราะว่าพระองค์ทรงเป็นที่ชำระให้บริสุทธิ์...” พระภิกษุผู้น้อยสวมผ้าโพกศีรษะ (หรือพระภิกษุที่เพิ่งบวชใหม่) พร้อมด้วยพระสังฆราช เสด็จข้ามพระองค์ครั้งหนึ่ง จุมพิตราชบัลลังก์ ด้วยเสียงอัศเจรีย์ของพระสังฆราชว่า “ให้เรา จงจากไปอย่างสงบเถิด” โค้งคำนับต่อคำอวยพรของพระสังฆราชแล้วออกไปอ่านคำอธิษฐานหลังธรรมาสน์ หลังจากการสวดภาวนาหลังธรรมาสน์ พระสงฆ์รุ่นน้องจะกลับไปที่แท่นบูชา จูบแท่นบูชาและโค้งคำนับต่อพระสังฆราช
เกี่ยวกับเวลาที่สวมผ้าโพกศีรษะ: จะสวมผ้าโพกศีรษะสำหรับการประชุม ถอดออกเพื่ออ่านพระกิตติคุณและสวมหลังการอ่าน ถอดออกระหว่างพิธีสวดในชั้นเรียนคำสอน และสวมใส่ในระหว่างการสวดมนต์หลังธรรมาสน์
หลังจากเลิกพิธีสวดแล้ว ก็สามารถประกอบพิธีกรรมต่างๆ ได้ พระสงฆ์ทั้งหมดได้รับคำแนะนำจากอธิการโดยตรง คณบดี หรืออธิการบดี
ขบวน.
หากมีการวางแผนขบวนแห่ทางศาสนาหลังพิธีสวด อธิการบดีควรตรวจสอบเส้นทางล่วงหน้า
พระอธิการจะกำหนดวงฆราวาสที่จะถือป้าย รูปบูชา และศาลเจ้าอื่นๆ ควรได้รับคำแนะนำโดยละเอียดเกี่ยวกับลำดับขบวนแห่ล่วงหน้า การเคลื่อนไหวของขบวนแห่ทางศาสนานำโดยบุคคลที่รับผิดชอบ เขาไม่ถืออะไรเลยเดินไปที่ด้านข้างของธงและตรวจดูให้แน่ใจว่าจังหวะการเคลื่อนไหวไม่เปลี่ยนแปลง หากคนน้อยก็ให้ผู้รับผิดชอบถือโคมนำหน้าขบวน
ลำดับของขบวนแห่คือ: โคมไฟ ตามด้วยไม้กางเขนแท่นบูชาและรูปสัญลักษณ์ ตามด้วยป้าย ตามด้วยอาร์ตอส (หากประกอบพิธีในสัปดาห์สดใส) หรือรูปสัญลักษณ์ของวัดหรือวันหยุด (หากควรจะเป็น เพื่อนำไปให้ฆราวาส) พระสงฆ์ อนุสังฆานุกร พระสังฆราช แล้วก็คณะนักร้องประสานเสียง
ขอแนะนำสำหรับคณะนักร้องประสานเสียงในระหว่างการสนทนาของฆราวาสให้ย้ายไปที่ศูนย์กลางของโบสถ์และจากนั้นร้องเพลงจบพิธีสวด เมื่อออกจากขบวนแห่ทางศาสนา คณะนักร้องประสานเสียงปล่อยให้พระสงฆ์และอธิการผ่านไปและติดตามพวกเขา
ในระหว่างขบวนแห่ทางศาสนา โดยปกติจะมีการจอดสี่จุดตามด้านข้างของวัด (ตะวันออกเฉียงใต้ - ตะวันออก - เหนือ - ตะวันตก) ที่จุดที่สองตามประเพณีจะมีการอ่านพระกิตติคุณ ด้วยเหตุนี้ในพระกิตติคุณแท่นบูชาที่จะนำมาขบวนแห่ทางศาสนาจึงจำเป็นต้องวางแนวคิดที่พระสังฆราชระบุหรือแนวคิดที่อ่านที่ Matins
โดยปกติพระสังฆราชจะถือเชิงเทียนสามเล่ม (หากเรากำลังพูดถึงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์) พระภิกษุคนที่ 1 พร้อมไม้กางเขนแท่นบูชา พระภิกษุคนที่ 2 พร้อมพระกิตติคุณแท่นบูชา (หากหนังสือหนักก็ให้พระสงฆ์สองคนยกไปได้ ซึ่งในกรณีนี้ไม่อยู่ในยศคณะสงฆ์และย้ายไปอยู่ตรงกลางระหว่างแถวคณะสงฆ์) พระสงฆ์องค์ที่ 3 และพระสงฆ์อื่นๆ (ไม่จำเป็นต้องทั้งหมด) สามารถถือรูปเคารพของวัด วันหยุด หรือรูปเคารพในท้องถิ่นได้ โปรโทเดคอนและมัคนายกคนที่ 1 ถือกระถางไฟ และมัคนายกคนที่ 3 และ 4 พร้อมเทียนของมัคนายก
จำเป็นต้องเตรียมชามน้ำมนต์และสปริงเกอร์ไว้ล่วงหน้า และต้องมีน้ำมนต์ให้เพียงพอ
แอปพลิเคชัน:
คำแนะนำสำหรับผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์
กฎสำหรับการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนสำหรับคณะนักร้องประสานเสียง
ในการประชุมด้วยเสียงร้องของโปรโตเดคอน: "ปัญญา" คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง:
1. “จากทิศตะวันออกของดวงอาทิตย์ไปทางทิศตะวันตก...” (สดุดี 113:3-2)
2. หลังจากนั้นทันทีคณะนักร้องประสานเสียงจะร้องเพลง troparion of the Holiday (หรือวัดหากไม่มีวันหยุดใหญ่) ความเร็วในการร้องเพลงเร็วมากจนพระสังฆราชมีเวลามอบไม้กางเขนให้พระสงฆ์ทุกคนจูบ บูชารูปเคารพ และเสด็จขึ้นสู่ธรรมาสน์ หากมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ใด ๆ ในโบสถ์และคาดว่าพระสังฆราชจะเคารพสถานที่นั้น ในขณะนั้นจะมีการร้องเพลง Troparion ให้กับนักบุญผู้นี้ซึ่งมีพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ (หรือรูปเคารพ ฯลฯ ) อยู่ในโบสถ์
คุณสามารถทำซ้ำ troparion ได้สองครั้ง
3. เมื่ออธิการขึ้นไปบนธรรมาสน์ หันกลับมาและเริ่มอวยพรผู้คน คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: "Tone Despotin"
4. เมื่อมีเสียงร้องของโปรโทเดคอน: "จงลุกขึ้น" คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: "อาจารย์สาธุคุณ (หรือสาธุคุณสูงสุด) โปรดอวยพร"
คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงคำตอบเดียวกันเมื่อสิ้นสุด Matins และชั่วโมงที่ 1
หลังจากการเลิกจ้าง Matins มีการร้องเพลงต่อไปนี้: "Is polla" (สั้น) จากนั้นหลายปีก็ร้องเพลง: "ของปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ ... " และอีกครั้ง: "Is polla" (สั้น)
ถ้าการจบ Matins ไม่ได้ดำเนินการโดยพระสังฆราช แต่โดยพระสงฆ์ คณะนักร้องประสานเสียงจะร้องเพลง: "ท่านอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่..." และ "คือ โพลลา..." (สั้นๆ)
เมื่อพ้นเวลา 1 ชั่วโมงและคำพูดที่เป็นไปได้ของอธิการและคนอื่นๆ คณะนักร้องประสานเสียงจะร้องเพลง:
– troparion หรือการขยายวันหยุด (ช้าๆ)
– “การยืนยันของผู้ที่หวังในตัวคุณ…”;
– “Pollla” ใหญ่มาก (เหมือนหลังจากทั้งสามคนในพิธีสวด)
กฎบัตรพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์สำหรับคณะนักร้องประสานเสียง
โพรโทดีคอน: “ปัญญา” คณะนักร้องประสานเสียง: “จากทิศตะวันออกของดวงอาทิตย์ไปทางทิศตะวันตก...” (สดุดี 112:3-2) (จากอีสเตอร์ถึงการให้ - “พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว”) จากนั้นเริ่มร้องเพลงทันทีโดยไม่หยุดชะงัก: “มัน ควรค่าแก่การกิน” (หรือในวันฉลองทั้งสิบสองวันหลังเทศกาลและกลางฤดูร้อนก็สมควร) “สมควร” ต้องร้องช้าๆ เพื่อให้พระสังฆราชมีเวลาสวดภาวนาให้เสร็จ
คำแนะนำสำหรับผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์: ในตอนท้ายของคำอธิษฐานทางเข้า อธิการจะทำความเคารพต่อรูปเคารพของพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้า อ่านคำอธิษฐานที่หน้าประตูหลวง และสวมหมวกคลุม ณ จุดนี้การร้องเพลง “สมควร” จะต้องเสร็จสิ้น
พระสังฆราชหันกลับมาขอให้ทุกคนให้อภัยและอวยพรประชาชนทั้งสามด้าน คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: “Ton despotin ke archirea imon Kyrie filatte คือเผด็จการทั้งหมดนี้ คือเผด็จการทั้งหมดนี้ โพลลาเป็นผู้เผด็จการเหล่านี้หรือไม่” (พระเจ้าข้าและพระสังฆราชของเราทรงรักษาไว้หลายปี) หลังจากการสวดมนต์นี้ irmos ของเพลงที่ 5 ของหลักคำสอนของสัปดาห์ไวจะถูกร้องทันที: “ถึงภูเขาศิโยน...” ตามกฎบัตรจะต้องร้องเฉพาะในงานปรมาจารย์เท่านั้น แต่ตามหลักปฏิบัติสมัยใหม่ จะต้องร้องในงานรับใช้ของอธิการด้วย
อธิการถอดหมวก เสื้อคลุม พานาเกีย ลูกประคำ และ Cassock ออก สังฆานุกรคู่แรกรับกระถางไฟ และโปรโทเดคอนร้องว่า: "ให้เขาชื่นชมยินดีเถิด..." คณะนักร้องประสานเสียงเริ่มร้องเพลง: "ให้เขาชื่นชมยินดี..." เสียงที่ 7 การร้องเพลงควรสิ้นสุดเมื่อถึงเวลาที่พระสังฆราชเริ่มสวมตุ้มปี่
จุดอ้างอิงสำหรับผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ ลำดับเครื่องแต่งกายของอธิการมีดังนี้: saccos, epitrachelion, เข็มขัด, กระบอง, แขน, sakkos, omophorion, ไม้กางเขน, panagia, (มีหวีให้ด้วย), ตุ้มปี่
Protodeacon: “ให้มันรู้แจ้ง... และตลอดไปและตลอดไป” สาธุ”. ทั้งสามคนร้องเพลง: "Tone Despotin" คณะนักร้องประสานเสียงทั้งหมดร้องเพลง: "นี่คือเผด็จการ" สามครั้ง นอกจากนี้จนถึงทางเข้าเล็กๆ พิธีสวดดำเนินไปตามปกติ
ทางเข้าเล็ก ๆ : เมื่อมีเสียงร้องของโปรโตเดคอน: "ปัญญาให้อภัย" นักบวชร้องเพลง "มาเถิดให้เรานมัสการ" ตามแนวทางปฏิบัติของกระทรวง Metropolitan Juvenaly พระสงฆ์จะร้องเพลงนี้จนจบ คณะนักร้องประสานเสียงทันทีหลังจากที่นักบวชร้องเพลง: "ช่วยเราด้วย พระบุตรของพระเจ้า..." ในทำนองเดียวกัน (กรีก) หลังจากจบคณะนักร้องประสานเสียง นักบวชก็พูดซ้ำ: "ช่วยเราด้วย..." หลังจากคณะสงฆ์ นักร้องประสานเสียงหรืออนุกรรมการทั้งสามคน (ซึ่งควรจะร้องเพลงจะต้องได้รับการตกลงก่อนเริ่มพิธี) เริ่มร้องเพลง: "โพลลาเป็นคนเผด็จการหรือเปล่า" การร้องเพลงจะต้องสิ้นสุดในเวลาที่พระสังฆราชเริ่มจุดธูปในคณะนักร้องประสานเสียงและผู้คน คณะนักร้องประสานเสียงทั้งหมดตอบสนองต่อการเซ็นเซอร์ของบิชอปด้วยการร้องเพลงที่เรียกว่า "Is poll" หากคณะนักร้องประสานเสียงสองคนร้องเพลงในพิธีสวด คณะนักร้องประสานเสียงฝ่ายขวาจะตอบรับก่อน แล้วตามด้วยฝ่ายซ้าย หลังจากคณะนักร้องประสานเสียง นักบวชร้องเพลงใหญ่ว่า "Is pollla" ถัดไป คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง troparia และ kontakia ตามกฎ (ก่อนเริ่มพิธี ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์จะต้องเห็นด้วยกับอธิการบดีและโปรโทเดียคอนของอธิการเกี่ยวกับจำนวนและลำดับการร้องเพลง troparions และ kontakia) คอนตะคิออนครั้งสุดท้ายในเพลง "And Now" ตามธรรมเนียม ขับร้องโดยนักบวชในแท่นบูชา
ลำดับการร้องเพลง Trisagion: ทำนองของ Trisagion อาจเป็นได้ทั้ง "บทสวดบัลแกเรีย" หรือบทสวด "Agios..." ของอารามเกทเสมนีแห่ง Trinity-Sergius Lavra ตามการนำเสนอของ Archimandrite Matthew (Mormyl) หรือ “พระภิกษุ” ดนตรีอื่นๆ จะต้องได้รับการอนุมัติจากผู้นำที่ควบคุมการร้องเพลงของนักบวชในแท่นบูชา
คณะนักร้องประสานเสียงร้อง 1 ครั้ง พระสงฆ์ร้อง 2 ครั้ง คณะนักร้องประสานเสียงร้อง 3 ครั้ง ในคู่มือสำหรับผู้สำเร็จราชการแผ่นดินบางเล่ม คุณจะพบคำแนะนำที่ต้องร้อง Trisagion ในโน้ตเดียวกัน 3 ครั้ง ไม่เหมาะสมเพราะว่าในระหว่างสวดมนต์ครั้งที่ 3 พระสังฆราชจะต้องมีเวลารับไม้กางเขนจากพระภิกษุ กราบไหว้พระสงฆ์ หันหลังกลับ และทิ้งแท่นบูชาไว้ที่ธรรมาสน์ ดังนั้นควรร้องเพลงทำนองเดียวกันกับสองครั้งแรกจะดีกว่า
อธิการ: “จงมองจากสวรรค์…” และบดบังทุกคนในสี่ทิศทางด้วยการอ่าน Trisagion Trisagion ร้องโดยทั้งสามคนเป็นครั้งที่ 4 จำเป็นต้องร้องเพลงเพื่อที่เพลง "ศักดิ์สิทธิ์..." ที่ปกคลุมทั้งสามเพลงจะร้องหนึ่งเพลง และที่เหนือแท่นบูชาจะมีเพลงว่า "ขอความเมตตาต่อพวกเรา" เพลงร้องของทั้งสามคนอาจจะแตกต่างจากทำนองหลัก คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงครั้งที่ 5 เช่นเดียวกับครั้งที่สามในการร้องเพลงตามปกติ พระสงฆ์ร้องเพลงครั้งที่ 6 คณะนักร้องประสานเสียงร้อง "Glory, And Now" และ "Holy Immortal" คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงครั้งที่ 7
หลังจากอ่านพระกิตติคุณแล้ว “ถวายพระเกียรติแด่พระองค์...” จะต้องร้องช้าลงเล็กน้อยเพื่อที่พระสงฆ์จะมีเวลานำพระกิตติคุณจากธรรมาสน์ไปยังพระสังฆราชที่ยืนอยู่บนธรรมาสน์ หลังจากเพลง "Glory to You..." เพื่อเป็นการตอบสนองต่อคำอวยพรของอธิการที่มีต่อประชาชน คณะนักร้องประสานเสียงจะร้องเพลงสั้นๆ ว่า "Is polla"
ที่พิธีสวดใหญ่ หลังจากที่มัคนายกรำลึกถึงพระสังฆราชที่รับใช้ พระสงฆ์ในแท่นบูชาร้องเพลงสามครั้ง: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา” ทันทีหลังจากพวกเขา“ ท่านเจ้าข้าขอทรงเมตตา” คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงสามครั้ง (ถ้าเป็นไปได้จากนั้นในบทสวด Kyiv เดียวกัน)
ทางเข้าเยี่ยมมาก มีความเห็นว่าทางเข้าใหญ่ในการรับใช้ของอธิการจะใช้เวลานานกว่าการรับใช้ของนักบวชมาก นี่เป็นเรื่องจริงเพียงบางส่วนเท่านั้น พระสังฆราชบางคนทำพิธีรำลึกที่ proskomedia เป็นเวลานาน แต่บางคนก็ไม่ทำ เป็นการดีกว่าที่ผู้สำเร็จราชการจะชี้แจงปัญหานี้กับสมาชิกในกลุ่มผู้ติดตามของอธิการก่อนเริ่มพิธี
มีลักษณะพิเศษสองประการสำหรับคณะนักร้องประสานเสียงที่ทางเข้าใหญ่ ประการแรกคือร้องเพลง “อาเมน” ตามเพลงเครูบิกสองครั้ง ครั้งแรกหลังจากที่พระสังฆราชรำลึกถึงพระสังฆราชและเฉลิมฉลองพระสังฆราช (ต้องร้องในโน้ตเดียวกัน) และครั้งที่สองหลังจาก “คุณและทุกคน...” - ตามหมายเหตุ หลังจากเสร็จสิ้นการร้องเพลง: "Yako da Tsar" ทันทีเพื่อตอบสนองต่อการที่อธิการบดบังผู้คน คณะนักร้องประสานเสียงตอบด้วยเพลงสั้น ๆ ว่า "Is polla"
หากมีจุดประสงค์ในการถวายพระสงฆ์ คำสั้น ๆ ข้างต้นว่า "Is polla" จะถูกยกเลิกและย้ายไปยังจุดสิ้นสุดของการเสก (หลังจากวางพิธีศักดิ์สิทธิ์บนบุตรบุญธรรมพร้อมกับร้องเพลง: "Axios")
ร้องเพลงในพิธีอุปสมบทพระภิกษุและสังฆานุกร:
สำหรับคณะนักร้องประสานเสียง อันดับของการบวชเหล่านี้จะมีโครงสร้างเหมือนกัน ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือในช่วงเวลาศีลระลึก การอุปสมบทพระภิกษุเกิดขึ้นหลังทางเข้าใหญ่ และการอุปสมบทสังฆานุกรหลังศีลมหาสนิท หลังจากอัศเจรีย์: “และขอให้มีพระเมตตา...”
หลังจากอัศเจรีย์: “พระบัญชา ท่านสาธุคุณสูงสุด” นักบวชร้องเพลง troparia: “ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์” “ขอพระสิริจงมีแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้าคริสต์” “จงชื่นชมยินดีอิสยาห์” แต่ละ Troparion หลังจากที่พระสงฆ์ร้องแล้ว ร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียง (ในคีย์เดียวกัน) หลังจากที่นักบวชร้องเพลง “พระเจ้า ขอทรงเมตตา” สามครั้ง คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง “Kyrie eleison” สามครั้ง สำหรับอัศเจรีย์แต่ละครั้งของอธิการ: "Axios" นักบวชจะร้องเพลงคำเดียวกันสามครั้ง และจากนั้นในคีย์เดียวกันคือคณะนักร้องประสานเสียง หลังจากสิ้นสุดศีลระลึกอุปสมบท พระสังฆราชจะปกคลุมประชาชนด้วยไตรคีรีและดิคิรี คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: “พอลล่า...” (สั้น)
หลังจากร้องเพลงในศีลมหาสนิท: “สมควรที่จะรับประทาน” โปรโทเดคอนประกาศว่า: “และทุกคน และทุกสิ่ง” คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: "และทุกคนและทุกสิ่ง"
อธิการ: “จำไว้ก่อน พระเจ้าข้า...” พระสงฆ์องค์ที่ 1 (ทันทีโดยไม่หยุดพักร้องเพลง): “ขอทรงจำไว้ก่อน พระเจ้าข้า...” โปรโทเดคอน (ทันทีด้วย) อ่านคำร้องยาวๆ: “พระเจ้า... ผู้ทรงถวาย... ทั้งสำหรับทุกคนและทุกสิ่ง” คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: “และเกี่ยวกับทุกคน และสำหรับทุกสิ่ง”
หากคาดว่าจะมีการอุปสมบทสังฆราช หลังจาก "Axios" ครั้งสุดท้าย คณะนักร้องประสานเสียงตอบรับคำอวยพรของพระสังฆราชด้วยประโยคสั้น ๆ ว่า "คือ โพลลา"
เวลาของการสนทนาสำหรับพระสงฆ์จะเต็มไปด้วยการเทศนาของพระสงฆ์ หรือด้วยการร้องเพลงของคณะนักร้องประสานเสียง บางทีกับประชาชน
หลังจากฆราวาสรับศีลมหาสนิท พระสังฆราช: “ขอพระเจ้าคุ้มครอง...” นักร้อง: “Is polla” (สั้น) และต่อไป: “ฉันเห็นแสงสว่าง...”
หลังจากการไล่ออกโดยพระสังฆราช คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงสั้นๆ “คือ โพลลา” จากนั้น: “พระอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่... (พร้อมกับการรำลึกถึงพระสังฆราช ผู้ปกครอง และการรับใช้พระสังฆราช)” และต่ออีกว่า “คือ โพลลา” ( สั้น).
หากคาดว่าจะมีขบวนแห่ไม้กางเขนหลังพิธีสวดแล้ว จะเป็นการดีกว่าที่คณะนักร้องประสานเสียงจะเคลื่อนตัวไปตรงกลางโบสถ์ระหว่างพิธีศีลมหาสนิทกับฆราวาส เพื่อไม่ให้สถานการณ์เกิดขึ้นที่พระสงฆ์ไปร่วมขบวน และ คณะนักร้องประสานเสียงที่ถูกผู้คนผลักออกไปยังคงอยู่ในโบสถ์ ถ้าในวัดมีคนน้อยก็ห้ามปฏิบัติตามคำสั่งนี้
ตามปกติเราจะเริ่มต้นด้วยคำกริยา:
ซี
ผู้เขียนสดุดีพูดด้วยน้ำเสียงที่สุภาพและเท่าเทียมกัน ด้วยความนิ่งสงบ ด้วยความเอาใจใส่อย่างเต็มที่และความยำเกรงพระเจ้า ต่อหน้าทุกคน: กนาที
คข้าแต่สวรรค์ ผู้ทรงปลอบประโลม ดวงวิญญาณที่แท้จริง ผู้สถิตอยู่ทุกหนทุกแห่ง ทรงบริบูรณ์ด้วยทรัพย์สมบัติอันดีงาม และผู้ประทานชีวิต ขอเชิญเสด็จมาสถิตอยู่ในเรา ชำระเราให้พ้นจากความโสโครกทั้งหลาย และทรงโปรดช่วยเรา ข้าแต่พระผู้มีพระภาคเจ้า วิญญาณ.
กับพระเจ้าผู้บริสุทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์และยิ่งใหญ่ ศักดิ์สิทธิ์และเป็นอมตะ ขอทรงเมตตาเราด้วย (สามครั้งและธนูสามครั้ง)
กับลาวาแด่พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไปและตลอดไป เอเมน
ปข้าแต่พระตรีเอกภาพ ขอทรงเมตตาเราด้วย พระเจ้า โปรดชำระบาปของเราด้วย ท่านอาจารย์ โปรดอภัยความชั่วช้าของเราด้วย วิสุทธิชน เยี่ยมชมและรักษาความอ่อนแอของเรา เพื่อเห็นแก่พระนามของพระองค์
ชพระเจ้ามีความเมตตา (สามครั้ง).
กับลาวาแด่พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไปและตลอดไป เอเมน
เกี่ยวกับพระบิดาของเราผู้สถิตในสวรรค์ เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์ อาณาจักรของพระองค์มา พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จดังเช่นในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก โปรดประทานอาหารประจำวันแก่เราในวันนี้ และยกโทษให้เราเป็นหนี้ของเรา เช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเราด้วย และอย่านำเราไปสู่การทดลอง แต่ขอให้พ้นจากมารร้าย
ชพระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า โปรดเมตตาเราด้วย กนาที
ชพระผู้เป็นเจ้าทรงเมตตา 12. ความรุ่งโรจน์แม้ตอนนี้
ปมาเถิด ให้เรานมัสการพระเจ้าจอมกษัตริย์ของเราเถิด (โค้งคำนับ).
ปมาเถิด ให้เรานมัสการพระคริสต์ กษัตริย์ และพระเจ้าของเรา (โค้งคำนับ).
ปมาเถิด ให้เรากราบลงต่อพระพักตร์องค์พระเยซูคริสต์เจ้าเอง กษัตริย์และพระเจ้าของเรา (โค้งคำนับ).
นอกจากนี้สดุดี 103
บีอวยพรพระเจ้าจิตวิญญาณของฉัน ข้าแต่พระเจ้าของข้าพเจ้า พระองค์ทรงเป็นที่ยกย่องยิ่งนัก ในการสารภาพและในกลุ่มที่ได้รับคำสั่งให้สวมเสื้อผ้าของตัวเอง แต่งกายให้สว่างราวกับเสื้อคลุม ทะลุท้องฟ้าดั่งผิวหนัง ครอบคลุมและเกินน้ำของพระองค์ วางเมฆไว้สำหรับการเสด็จขึ้นของพระองค์ เดินไปบนปีกแห่งสายลม เหล่าทูตสวรรค์สร้างวิญญาณของพวกเขา และผู้รับใช้ก็เผาไฟของพวกเขา เมื่อทรงสถาปนาแผ่นดินโลกบนนภาแล้ว พระองค์จะไม่ทรงก้มลงเป็นนิตย์ เหวลึกนั้นก็เหมือนเสื้อคลุมของมัน บนภูเขาจะมีน้ำ พวกเขาจะหนีจากคำตำหนิของพระองค์ และพวกเขาจะกลัวเสียงฟ้าร้องของพระองค์ ภูเขาสูงขึ้นและทุ่งนาลงมายังสถานที่ซึ่งพระองค์ทรงสร้างไว้สำหรับพวกเขา กำหนดขอบเขตไว้ พวกมันจะไม่ผ่านมัน พวกมันจะลดระดับลงเพื่อปกคลุมพื้นโลก การส่งน้ำพุเข้าป่าน้ำจะไหลผ่านภูเขา สัตว์ทุกตัวในหมู่บ้านถูกบัดกรีแล้ว เหล่าผู้มาเยือนกำลังรอคอยความกระหายของพวกเขา นกในอากาศจะหยั่งรากในตัวคุณ และมันจะเปล่งเสียงจากท่ามกลางหิน เมื่อรดน้ำภูเขาจากที่สูงที่สุดของพระองค์ แผ่นดินโลกก็จะอิ่มเอมด้วยผลแห่งพระราชกิจของพระองค์ ทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์สำหรับวัว และหญ้าไว้รับใช้มนุษย์ ขนมปังมะนาวจากพื้นดิน และเหล้าองุ่นทำให้ใจคนยินดี จงชโลมหน้าเขาด้วยน้ำมัน และขนมปังจะทำให้ใจของคนเข้มแข็งขึ้น ต้นไม้แห่งโปแลนด์จะอิ่มเอม พระองค์ทรงปลูกต้นสนสีดาร์แห่งเลบานอน ที่นั่นนกจะทำรัง ที่อยู่อาศัยของเอโรเดียนเข้าครอบครองพวกมัน ภูเขาสูงมีต้นไม้ หินเป็นที่พึ่งของกระต่าย พระองค์ทรงสร้างดวงจันทร์ทันเวลา พระอาทิตย์รู้ทิศตะวันตก จงดับความมืดลงเสียแล้วจะมีกลางคืน และสัตว์ป่าทั้งปวงแห่งป่าโอ๊กจะผ่านไปได้ สกิมนีย์คำรามยินดีและขออาหารจากพระเจ้าสำหรับตัวคุณเอง พระอาทิตย์ขึ้นแล้วพวกเขาก็รวมตัวกันและนอนลงบนเตียง ผู้ชายจะออกไปทำงานของเขาและไปทำงานของเขาจนถึงเวลาเย็น ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า เพราะพระราชกิจของพระองค์ได้รับการขยาย พระองค์จึงทรงกระทำทุกสิ่งด้วยสติปัญญา แผ่นดินโลกเต็มไปด้วยสิ่งสร้างของพระองค์ ทะเลนี้กว้างใหญ่ไพศาล มีสัตว์เลื้อยคลานนับไม่ถ้วน สัตว์เล็กๆ อยู่ร่วมกับผู้ยิ่งใหญ่ เรือแล่นไปที่นั่น งูผู้สร้างมัน สาบานใส่เขา ทุกคนต่างมองหาคุณเพื่อให้อาหารแก่พวกเขาในเวลาที่เหมาะสม ถ้าฉันให้คุณพวกเขาจะเก็บมัน ข้าพระองค์จะแบมือของพระองค์ และทุกสิ่งจะเต็มไปด้วยความดี เราจะหันพระพักตร์ของพระองค์ไป พวกเขาจะกบฏ กำจัดวิญญาณของพวกเขาออกไป แล้วพวกเขาก็จะหายไปและกลับไปสู่ผงคลีของพวกเขา ส่งวิญญาณของคุณออกไป และพวกเขาจะถูกสร้างขึ้น และคุณจะต่ออายุพื้นโลก ขอถวายเกียรติแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นนิตย์ องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงเปรมปรีดิ์ในพระราชกิจของพระองค์ มองดูแผ่นดินโลกแล้วสั่นไหว สัมผัสภูเขาแล้วมันก็ลุกขึ้น ฉันจะร้องเพลงถวายพระเจ้าในท้องของฉัน ฉันจะร้องเพลงถวายพระเจ้าของฉันจนกว่าฉันจะร้องเพลง ขอให้พระองค์ทรงเพลิดเพลินกับการสนทนาของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าชื่นชมยินดีในองค์พระผู้เป็นเจ้า คนบาปจะตายไปจากโลกและผู้หญิงที่ชั่วร้ายจะตายราวกับว่าพวกเธอไม่มีอยู่จริง อวยพรพระเจ้าจิตวิญญาณของฉัน
เมื่อจบบทสวดบทสวดก็หยุดลง: ฉันข้าแต่พระเจ้า เพราะพระราชกิจของพระองค์ยิ่งใหญ่ พระองค์ทรงกระทำทุกสิ่งด้วยสติปัญญา
เหมือนกัน Slava และตอนนี้ ก (สามและโค้งคำนับสาม).
ชพระเจ้ามีความเมตตา (12) ความรุ่งโรจน์ แม้กระทั่งตอนนี้ กะทิสมาธรรมดา.
เมื่อใดก็ตามที่มีสายเล็กๆ และตามบทสดุดีเราจะพูดว่า: รุ่งโรจน์แม้ในเวลานี้ กเลลูยา อัลเลลูยา พระสิริจงมีแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า (สามครั้ง). ชพระเจ้ามีความเมตตา (สามครั้ง). ความรุ่งโรจน์แม้ตอนนี้
สดุดี 140 ด้วย
ชข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ร้องทูลพระองค์ โปรดฟังข้าพระองค์ โปรดฟังเสียงคำอธิษฐานของฉันเมื่อฉันร้องทูลพระองค์ ขอให้คำอธิษฐานของข้าพระองค์ได้รับการแก้ไข เหมือนเช่นเครื่องหอมต่อพระพักตร์พระองค์ การยกมือของข้าพระองค์ เครื่องบูชายามเย็น ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงโปรดทรงรักษาปากของข้าพระองค์ และทรงรักษาปากของข้าพระองค์ด้วย อย่าหันใจของฉันไปสู่คำพูดที่ชั่วร้าย และอย่าแบกรับความผิดแห่งบาป สำหรับคนที่ทำความชั่ว ฉันไม่คำนึงถึงคนที่พวกเขาเลือก คนชอบธรรมจะเมตตาฉันและตักเตือนฉัน อย่าให้น้ำมันของคนบาปชโลมศีรษะข้าพเจ้า เพราะคำอธิษฐานของเราก็เป็นประโยชน์แก่พวกเขาด้วย เหยื่ออยู่ที่หินของผู้พิพากษา คำพูดของเราก็จะได้ยินราวกับว่าเป็นไปได้ ราวกับว่าความหนาของโลกลดลงบนพื้น กระดูกของพวกเขาก็พังทลายลงในนรก เพราะดวงตาของข้าพระองค์อยู่ในพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์วางใจในพระองค์ ขออย่าทรงเอาจิตวิญญาณของข้าพระองค์ไป โปรดช่วยข้าพระองค์ให้พ้นจากบ่วงที่พวกเขาได้ทำไว้ และจากการล่อลวงของผู้กระทำความชั่ว คนบาปจะตกอยู่ในความมืดมิดของพวกเขา ฉันเป็นคนเดียวที่จะก้าวไปไกลกว่านั้น
สดุดี 141. ชฉันร้องทูลพระเจ้าด้วยเสียงของฉัน ฉันอธิษฐานด้วยเสียงของฉันต่อพระเจ้า ข้าพเจ้าจะอธิษฐานต่อพระพักตร์พระองค์ และข้าพเจ้าจะประกาศความโศกเศร้าต่อพระพักตร์พระองค์ วิญญาณของฉันหายไปเสมอ และพระองค์ทรงทราบเส้นทางของฉัน บนเส้นทางนี้ฉันเดินไปตามทางซ่อนตาข่ายไว้ให้ฉัน มองเบื้องขวาและมองฟ้าก็รู้จักฉัน หนีจากฉันไปพินาศและไม่มีใครแสวงหาจิตวิญญาณของฉัน ข้าพระองค์ร้องทูลต่อพระองค์ว่า พระองค์ทรงเป็นความหวังของข้าพระองค์ พระองค์ทรงเป็นส่วนหนึ่งของข้าพระองค์ในดินแดนแห่งคนเป็น โปรดฟังคำอธิษฐานของฉัน ประหนึ่งว่าฉันถ่อมตัวลงอย่างมาก ขอทรงช่วยข้าพระองค์ให้พ้นจากผู้ที่ข่มเหงข้าพระองค์ เพราะพระองค์ทรงเข้มแข็งกว่าข้าพระองค์แล้ว นำจิตวิญญาณของฉันออกจากคุก เพื่อสารภาพต่อพระนามของพระองค์ คนชอบธรรมกำลังรอฉันอยู่ จนถึงบัดนี้ให้รางวัลแก่ฉัน
สดุดี 129. และข้าพระองค์ร้องทูลต่อพระองค์จากส่วนลึก ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงฟังเสียงของข้าพระองค์ คุณจะเป็นหูของคุณฟังเสียงคำอธิษฐานของฉัน ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า หากท่านเห็นความชั่วช้า ใครก็ตามที่ยืนหยัด เพราะการชำระล้างมาจากพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า เพราะพระนามของพระองค์ ข้าพระองค์อดทนต่อพระองค์ จิตวิญญาณของข้าพระองค์อดทนต่อพระวจนะของพระองค์ จิตวิญญาณของข้าพระองค์วางใจในพระเจ้า ตั้งแต่ยามเช้าจนถึงเวลากลางคืน ตั้งแต่ยามเช้า ให้อิสราเอลวางใจในพระเจ้า เพราะมีความเมตตาจากพระเจ้า และการปลดปล่อยอันยิ่งใหญ่จากพระองค์ และพระองค์จะทรงช่วยอิสราเอลให้พ้นจากความชั่วช้าทั้งหมดของพวกเขา
สดุดี 116. เอ็กซ์บรรดาประชาชาติทั้งหลายจงกล่าวโทษองค์พระผู้เป็นเจ้า สรรเสริญพระองค์เถิด มวลมนุษยชาติ เพราะความเมตตาของพระองค์ดำรงอยู่กับเรา และความจริงของพระเจ้าดำรงอยู่เป็นนิตย์
อีกทั้งสติเระแห่งยุคปัจจุบันตามกฎบัตรด้วย ดังนั้นโองการนี้จึงเป็นการสร้าง Anfinogenes ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์
กับลมหายใจอันสงบ พระสิริศักดิ์สิทธิ์ พระบิดาผู้สถิตในสวรรค์ ผู้ได้รับพร พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ผู้เสด็จมาทางทิศตะวันตกของดวงอาทิตย์ เมื่อเห็นแสงยามเย็น เราก็ร้องเพลงถวายพระบิดาและพระบุตร และ พระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเจ้า คุณมีค่าควรอยู่ตลอดเวลา ไม่เคยเป็นเสียงของพระบุตรของพระเจ้า ผู้ประทานชีวิตแก่คนทั้งโลก เพราะเห็นแก่พระองค์ คนทั้งโลกจึงถวายเกียรติแด่พระองค์
นอกจากนี้ prokinnas ในเวลากลางวัน ในเย็นวันเสาร์ prokeimenon: ชองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงครอบครอง ทรงอาภรณ์ด้วยพระคุณ
ข้อที่หนึ่ง. เกี่ยวกับองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเปี่ยมด้วยกำลังและทรงคาดเอว
บทกวีในภูเขา และเพื่อสถาปนาจักรวาลแม้ไม่เคลื่อนไหวก็ตาม
ข้อสาม. ดีข้าแต่พระเจ้า เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ตราบจนวันเวลา
ช่วงเย็นประจำสัปดาห์ : กับบัดนี้ขอถวายสาธุการแด่พระเจ้า ผู้รับใช้ของพระเจ้าทุกคน
บทกวี. กับยืนอยู่ในพระวิหารขององค์พระผู้เป็นเจ้า ในบริเวณพระนิเวศของพระเจ้าของเรา
เย็นวันจันทร์: ชพระเจ้าจะทรงฟังฉันเมื่อฉันร้องทูลพระองค์
บทกวี. ในฉันร้องออกมาที่ไหนสักแห่ง และพระเจ้าแห่งความชอบธรรมของฉันก็ได้ยินฉัน
เย็นวันอังคาร: มข้าแต่พระเจ้า ความเมตตาของพระองค์จะแต่งงานกับฉันตลอดชีวิตของฉัน
บทกวี. ชองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเลี้ยงดูฉัน และไม่มีอะไรจะพรากฉันไปได้
เย็นวันพุธ: บีข้าแต่พระเจ้า ขอทรงช่วยข้าพระองค์ด้วยพระนามของพระองค์ และด้วยฤทธานุภาพของพระองค์ ทรงพิพากษาข้าพระองค์
บทกวี . บีข้าแต่พระเจ้า ขอทรงสดับคำอธิษฐานของข้าพระองค์ ขอทรงบันดาลให้ถ้อยคำจากปากของข้าพระองค์
ในเย็นวันพฤหัสบดี:ปความช่วยเหลือของฉันมาจากพระเจ้าผู้ทรงสร้างสวรรค์และโลก
บทกวี. ในนัยน์ตาข้าพเจ้ามองดูภูเขา แต่จากที่นี่ความช่วยเหลือของข้าพเจ้าจะมา
ในเย็นวันศุกร์: บีพระเจ้า พระองค์ทรงเป็นผู้พิทักษ์ของฉัน และความเมตตาของพระองค์จะอยู่ข้างหน้าฉัน
บทกวี. และข้าแต่พระเจ้า โปรดพาข้าพระองค์ไปจากศัตรูของข้าพระองค์ และทรงช่วยข้าพระองค์ให้พ้นจากผู้ที่ลุกขึ้นต่อสู้กับข้าพระองค์
เมื่อใดก็ตามที่ไม่มี troparion สำหรับนักบุญ เราก็ร้องเพลงอัลเลลูยาด้วยโทนเสียง 6 และมีการกล่าวถึงข้อเหล่านี้:
เย็นวันจันทร์: ชข้าแต่พระเจ้า ขออย่าทรงตำหนิข้าพระองค์ด้วยพระพิโรธของพระองค์ หรือทรงแสดงข้าพระองค์ด้วยพระพิโรธของพระองค์
เย็นวันอังคารและพฤหัสบดี: ในจงยกย่องพระยาห์เวห์พระเจ้าของเรา และกราบแทบพระบาทของพระองค์ เพราะว่าพระองค์ทรงบริสุทธิ์
เย็นวันพุธ: ในข่าวสารของพวกเขาก็ออกไปทั่วโลก และถ้อยคำของพวกเขาก็ออกไปทั่วโลก
ถ้าวันเสาร์เป็นวันพักผ่อน เราก็ร้องเพลง: กเลลูยา, อัลเลลูยา, อัลเลลูยา, ด้วยเสียง 8
บทกวี. บีฉันได้รับเลือกและยอมรับจากพระเจ้า
บทกวี. ปความทรงจำของพวกเขาจากรุ่นสู่รุ่น
บทกวี . ดีหูของพวกเขาก็จะอยู่ในที่ที่ดี
และอีกบทหนึ่ง กฮาเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา
ตาม Prokeme หรือบทสวด หรืออัลเลลูยา สดุดีกล่าวว่า: กับเช่นเดียวกับพระเจ้า เย็นวันนี้เราจะถูกรักษาไว้โดยปราศจากบาป (โค้งคำนับ).สาธุการแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า บิดาของเรา (โค้งคำนับ),และสรรเสริญพระนามของพระองค์เป็นนิตย์ อาเมน (โค้งคำนับ).ข้าแต่พระเจ้า ขอความเมตตาจงมีแด่พวกเรา เมื่อเราวางใจในพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า ทรงโปรดทรงโปรดสอนเราโดยมีเหตุผลของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า สาธุการแด่พระองค์ ขอทรงให้ความกระจ่างแก่เราด้วยความชอบธรรมของพระองค์ สาธุคุณนักบุญทั้งหลาย โปรดให้ความกระจ่างแก่เราด้วยเหตุผลของคุณ ข้าแต่พระเจ้า ความเมตตาของพระองค์ดำรงเป็นนิตย์ และขออย่าทรงดูหมิ่นพระหัตถกิจของพระองค์ การสรรเสริญก็เพราะคุณ การร้องเพลงก็เพราะคุณ พระสิริเหมาะกับพระองค์ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไป เอเมน
บทสวดอีกด้วย และในบทกวีก็มีสติเระตามระเบียบ
นอกจากนี้ คำอธิษฐานของนักบุญสิเมโอน ผู้รับพระเจ้า: เอ็นพระอาจารย์ บัดนี้ขอทรงปล่อยผู้รับใช้ของพระองค์ไปอย่างสันติ ตามพระวจนะของพระองค์ เพราะนัยน์ตาของข้าพระองค์ได้เห็นความรอดของพระองค์ ซึ่งพระองค์ได้ทรงจัดเตรียมไว้ต่อหน้าผู้คนทั้งปวง แสงสว่างที่เปิดเผยด้วยลิ้น และสง่าราศีของอิสราเอลประชากรของพระองค์ .
เหมือนกัน. ไตรภาค และ เกี่ยวกับที่รักของเรา คำอธิษฐานของพระเยซูกนาที
Troparion ตามกฎบัตร ให้เราพูดบทสวด และปล่อยวาง
เมื่อใดก็ตามที่มีการถือศีลอด หรือเมื่อใดก็ตามที่เราร้องเพลงอัลเลลูยา เราจะพูดประโยคนี้ โทน 4
บีข้าแต่พระแม่มารีย์ตัวน้อย จงชื่นชมยินดีและร่าเริงเถิด พระเจ้าทรงสถิตกับท่าน ทรงได้รับพระพรในหมู่สตรี และทรงได้รับพระพรจากครรภ์ของท่าน เพราะท่านได้ให้กำเนิดพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด พระผู้ไถ่จิตวิญญาณของเรา (คำนับต่อแผ่นดิน ).
ความรุ่งโรจน์. ถึงข้าแต่พระเจ้าของพระคริสต์ เราขอวิงวอนต่อพระองค์ โปรดทรงระลึกถึงเราทุกคน เพื่อเราจะได้กำจัดความชั่วช้าของเรา พระคุณประทานแก่ท่านแล้ว โปรดอธิษฐานเผื่อเราด้วย (โค้งคำนับลงดิน).
และตอนนี้. มอธิษฐานเผื่อเรา อัครสาวก ผู้เผยพระวจนะ มรณสักขี และนักบุญทั้งหลาย ขอให้เราพ้นจากความทุกข์ยากและโศกเศร้า เพราะคุณเป็นตัวแทนอันอบอุ่นของความมั่งคั่งทั้งหมดต่อพระผู้ช่วยให้รอด (โค้งคำนับลงดิน).
นอกจากนี้ยังมีสวน 6 แห่งปเราขอพึ่งความเมตตาของพระองค์ พระแม่มารี อย่าดูหมิ่นคำอธิษฐานของเราด้วยความโศกเศร้า แต่ขอทรงช่วยเราให้พ้นจากความทุกข์ยาก ผู้บริสุทธิ์ ผู้บริสุทธิ์ (ไม่มีธนู).
ชพระเจ้ามีความเมตตา (40) ด้วยน้ำเสียงที่อ่อนโยนและเงียบสงบ ชพระเจ้าอวยพร.
คำอธิษฐานของพระเยซู กนาที
เอ็นราชาแห่งสวรรค์ เสริมสร้างพลังของเรา สร้างศรัทธาของเรา ควบคุมลิ้น ทำให้โลกสงบ และรักษาพระวิหารศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ไว้ให้ดี และทำให้บิดาและพี่น้องของเราที่ล่วงลับไปแล้ว อยู่ในที่พักพิงกับคนชอบธรรม และในศรัทธาออร์โธดอกซ์และการกลับใจข้าแต่พระเจ้าโปรดยอมรับและเมตตาเราเพราะเราเป็นคนดีและเป็นที่รักของมนุษยชาติ
เหมือนกัน, ชพระเจ้ามีความเมตตา ,สามครั้ง.ความรุ่งโรจน์แม้ตอนนี้
ชมเครูบที่เป็นธรรมชาติที่สุดและเสราฟิมที่รุ่งโรจน์ที่สุดอย่างแท้จริงซึ่งปราศจากการทุจริตได้ให้กำเนิดพระเจ้าพระวจนะพระมารดาที่แท้จริงของพระเจ้าที่เรายกย่องท่าน (โค้งคำนับลงดิน).
และพระเจ้าอวยพรฉันพ่อ
ซีและคำอธิษฐานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา พระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า โปรดเมตตาเราด้วย กนาที
และเรากล่าวคำอธิษฐานของนักบุญเอฟราอิมชาวซีเรียโดยกราบลงถึงดิน
ชพระเจ้าและนายท้องของฉัน วิญญาณแห่งความสิ้นหวัง การละเลย ความรักเงินทอง และการพูดไร้สาระ จงขับไล่ฉันไปจากฉัน (ธนูใหญ่).
ดีว้าว พรหมจรรย์ ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอดทน และความรัก โปรดประทานแก่ผู้รับใช้ของพระองค์แก่ข้าพระองค์ด้วย (ธนูใหญ่).
อีข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ขอทรงโปรดให้ข้าพระองค์เห็นบาปของข้าพระองค์ และอย่าทรงประณามน้องชายของข้าพระองค์เลย ขอพระองค์ทรงพระเจริญยิ่งยืนนาน อาเมน (ธนูใหญ่).
และธนูอื่นๆ (12) กล่าวในนี้ขอี: ชข้าแต่พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ผู้เป็นคนบาป (คำนับสองครั้ง); บีข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ผู้เป็นคนบาป (โค้งคำนับ). บีข้าแต่พระเจ้า ขอทรงชำระบาปของข้าพระองค์และทรงเมตตาข้าพระองค์ด้วย (โค้งคำนับ). กับอวยพรฉันพระเจ้ามีความเมตตา (โค้งคำนับ). บีข้าแต่พระเจ้า ขอทรงยกโทษให้ข้าพระองค์ด้วยเถิด เกินจำนวนคนบาป (โค้งคำนับ). และอีกครั้งเมื่อโค้งคำนับเสร็จแล้ว เราก็กล่าวคำอธิษฐานทั้งหมดที่เขียนไว้ข้างต้น: ชพระเจ้าและนายแห่งท้องของฉัน (ธนูใหญ่อันหนึ่ง)
และตามนี้ ไตรภาค และ เกี่ยวกับที่รักของเรา ชพระเจ้ามีความเมตตา (12) ความรุ่งโรจน์แม้ตอนนี้ ชพระเจ้ามีความเมตตา (สองครั้ง) ชพระเจ้าอวยพร. และมีวันหยุดเจ็ดวัน
ชพระเจ้ามีความเมตตา (สามครั้ง).และต้นฉบับคันธนู
เกี่ยวกับบริการโบราณ ฉัน
ลองจินตนาการถึงการรับใช้ปิตาธิปไตย การรับใช้ของพระสังฆราช ดังที่ทำอยู่ในปัจจุบัน และดังที่กระทำในสมัยโบราณ
ในพิธีกรรมสมัยใหม่ใคร ๆ ก็สังเกตเห็นความเอิกเกริกและการยื่นออกมาของร่างของบิชอปในทันทีซึ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่าบางคนรังเกียจการบริการออร์โธดอกซ์ในฐานะการแสดงละครบางประเภทเช่นบริการที่บุคลิกภาพของอธิการให้ความสนใจ เขาดูเหมือนจะปิดบังจุดประสงค์ของการรับใช้ - การอธิษฐาน คุณพ่อเกออร์กี ฟลอรอฟสกี้ เขียนไว้ใน “Paths of Russian Theology” ว่าดูเหมือนว่าหนึ่งในแรงจูงใจหลักสำหรับการปฏิรูปพระสังฆราชนิคอนก็คือ ควรมีความเอิกเกริกและรื่นเริงมากขึ้นในการรับใช้ ตรงกันข้ามกับความเรียบง่ายและการบำเพ็ญตบะมากขึ้น เช่นเดียวกับที่ กรณีในสมัยโบราณ แต่เอิกเกริกเป็นการสำแดงความจริงใจ และการบำเพ็ญตบะและความเรียบง่ายเป็นการสำแดงของจิตวิญญาณ
นี่คือบริการของอธิการ ตอนนี้เป็นยังไงบ้าง?
ก่อนที่อธิการจะมาถึง จะมีการคำนวณชั่วโมงล่วงหน้าเพื่อไม่ให้อธิการเป็นภาระกับภาระงาน ซึ่งมักจะเกิดขึ้นเวลา 9 หรือ 10 โมงเช้า เนื่องจากมีธรรมเนียมปฏิบัติในการเฉลิมฉลองพิธีสวดตอนต้นและตอนปลายซึ่งไม่มีในสมัยโบราณเช่นกัน พิธีสวดเป็นพิธีเดียว มันเริ่มเร็วมาก และบางทีตอนนี้การเฉลิมฉลองพิธีสวดสองพิธีสามารถอธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่ามีคนจำนวนมาก แต่มีโบสถ์ไม่มากนัก ดังนั้น จึงเป็นเรื่องยากมากสำหรับทุกคนที่จะเข้าร่วมพิธีสวดครั้งเดียว แม้ว่าจะมีคำอธิบายอื่น: ก่อนการปฏิวัติ คนธรรมดามาที่ยุคแรก และสุภาพบุรุษมาถึงยุคปลายซึ่งลุกขึ้นมาทีหลัง ดังนั้นอันก่อนหน้านี้จึงถ่อมตัวมากกว่าและอันหลังก็โอ้อวดมากกว่า
ตามคำสั่งเก่าจะเป็นภาพนี้ครับ
สมมติว่านครหลวงกำลังให้บริการอยู่ ขบวนแห่จากบ้านข้างโบสถ์: ไม้กางเขน พระสงฆ์ในชุดสวดเดินไปที่โบสถ์เพื่อฟังเสียงระฆังตอนหกโมงครึ่ง เมื่อเวลาเจ็ดโมงครึ่ง บิชอปเข้าไปในโบสถ์และเริ่มอ่านคำอธิษฐานทางเข้า เวลา 9.00-10.00 น. พบกับพระสังฆราชที่โบสถ์ ทันทีที่พวกเขาได้รับมอบอำนาจและพิธีสวดก็เริ่มขึ้นทันที ชั่วโมงจะถูกหักล่วงหน้า
ที่นี่อธิการเข้าไปในโบสถ์อ่านคำอธิษฐานทางเข้าเข้าไปในแท่นบูชาและสำนักงานเที่ยงคืนก็เริ่มขึ้นซึ่งถูกลืมไปแล้วในโบสถ์ประจำตำบลของเรา - เฉพาะในอารามเท่านั้นและยกเว้นวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์จะได้รับการเก็บรักษาไว้ . โดยปกติแล้ว ในตอนนี้จะไม่มีการพูดถึงสำนักงานเที่ยงคืนที่พิธีการของอธิการอีกต่อไป เธอถูกลืมไปนานแล้ว อย่างไรก็ตาม รูปแบบการอ่านช้าลง ไม่ใช่การดึงมากนัก แต่เป็นเพียงการร้องเพลงที่ดังและดึงออกมามาก เป็นที่น่าสนใจว่าระบบเสียงในโบสถ์เก่าแก่นั้นยอดเยี่ยมมากจนสามารถได้ยินทุกคำพูดในอาสนวิหารขนาดใหญ่ทุกจุด ในคริสตจักรต่างๆ ในศตวรรษที่ 19 ความใหญ่โตของสิ่งเหล่านี้นำไปสู่ความจริงที่ว่า เนื่องมาจากระบบเสียงที่ไม่เหมาะสม คุณจึงได้ยินเพียงสิ่งที่กำลังอ่านอยู่ในบางพื้นที่เท่านั้น และถ้ามันยังคงซ่อนอยู่บนปีก ตรงมุม และบ่นพึมพำ ก็เป็นธรรมดาที่ทุกอย่างจะไร้ผล
มีการอ่านห้องเที่ยงคืน ในตอนท้ายมีพิธีให้อภัย ดังที่คุณทราบ และหลังจากห้องเที่ยงคืน พระสังฆราชก็ออกจากแท่นบูชาไปที่ธรรมาสน์และเริ่มพิธีฉลองพระองค์
ว่าด้วยเรื่องเครื่องนุ่งห่ม นี่คือวิธีที่มันเกิดขึ้นตอนนี้ สังฆานุกรสองคนยืนอยู่บนธรรมาสน์ คนหนึ่งพูดว่า: “ให้เราสวดภาวนาต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า ขอทรงเมตตา” อีกคนหนึ่งอ่านคำอธิษฐานพิเศษสำหรับส่วนประกอบแต่ละส่วนของเสื้อคลุม คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงเพียงเพลงเดียว: "ให้จิตวิญญาณของคุณชื่นชมยินดีในพระเจ้า เพราะเราได้สวมเสื้อคลุมแห่งความรอดแล้ว..." ฯลฯ
ตามพิธีกรรมโบราณไม่เป็นเช่นนี้ สิ่งที่มัคนายกกำลังร้องอยู่ตอนนี้ก็ถูกปกปิดด้วยการร้องเพลง ดังนั้นผู้คนจึงได้ยินได้ยาก คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงคำอธิษฐานเหล่านี้ตามพิธีกรรมโบราณ บทสวดมนต์สำหรับอาภรณ์ของพระสังฆราชมีความหมายอย่างลึกซึ้ง ทุกคนที่อธิษฐานในโบสถ์ได้ยินพวกเขา และที่นี่มัคนายกกำลังอ่าน และไม่ว่าเขาจะอ่านเสียงดังแค่ไหน คณะนักร้องประสานเสียงก็ยังคงร้องเพลงของพวกเขาอย่างเต็มที่ ในความคิดของฉันมีการสูญเสีย จากนั้นบริการปัจจุบันก็เป็นเช่นนั้น - โมเสก เมื่อนักบวชแต่ละคนร้องอุทานตามที่เขาสามารถทำได้และต้องการเมื่อคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงหนึ่งด้วยเพลง Znamenny อีกคนร้องเพลง Kyiv หนึ่งในสามด้วยเพลงของ Optina Pustyn ฯลฯ เป็นผลให้ความสมบูรณ์ถูกทำลาย และบริการกลายเป็นโมเสก บทสวดบางอันเงียบ ๆ บางบทก็ดังสนั่น - นี่คือการเปลี่ยนแปลงที่ทำให้จิตใจผ่อนคลาย แต่ในอันดับเก่าทุกอย่างยังสมบูรณ์ทุกอย่างชัดเจนและดัง ซึ่งทำให้ผู้สวดมนต์ในพระวิหารมีน้ำเสียงเดียวกันได้
และคุณสมบัติเพิ่มเติมที่ฉันสังเกตเห็นเมื่อเร็ว ๆ นี้ในบริการโบราณ อธิการที่สวมมงกุฎยืนอยู่ที่ธรรมาสน์และอ่านเวลา: 3, 6 และ 9 นาฬิกา เราเรียนจบหลายชั่วโมง จากนั้นก็เป็นวิจิตรศิลป์ ศิลปกรรมจบลงแล้ว การไล่ออกเสร็จสิ้น และแน่นอนว่าสังฆานุกรอาวุโสก็ประกาศทั้งหมดนี้ด้วยบทสวด การอ่านแต่ละครั้งมีสไตล์เป็นของตัวเอง: อ่านสดุดีทั้งหกในรูปแบบหนึ่ง เปรียบเทียบในอีกรูปแบบหนึ่ง คำสอนในรูปแบบที่สาม อัครสาวกก็เช่นกัน กล่าวคือ ทุกอย่างไม่ได้ปรับระดับ แต่แง่มุมทั้งหมดเหล่านี้ได้รับการเก็บรักษาไว้และเมื่อคุณได้ยินการอ่านของอัครสาวกในรูปแบบนี้ปัญหาการแปลก็หายไปทันทีด้วยการแสดงคุณภาพสูงเช่นนี้
ดังนั้นเราจึงเสร็จสิ้นทัศนศิลป์และจำเป็นต้องเริ่มพิธีสวด สังฆานุกรอาวุโสประกาศว่า: “พระสังฆราช พระสงฆ์ และมัคนายก ออกมาเถิด” ทำเช่นนี้สามครั้งตามคำเชิญครั้งที่สอง - ประตูราชวงศ์ถูกเปิด ครั้งที่สาม - นักบวชที่เฉลิมฉลองทั้งหมดนี้ออกมาจากแท่นบูชาและยืนอยู่ใกล้อธิการอาวุโสในธรรมาสน์ เป็นที่น่าสนใจที่ทางเข้าเล็กๆ ของพิธีสวด เมื่อมีการร้องเพลง "พระพร" เพื่อเตือนเราถึงการปรากฏของพระคริสต์ในการเทศนาในที่สาธารณะ จะดำเนินการทั่วทั้งคริสตจักร
บทสวดอันไพเราะมากว่า "พระเจ้าผู้บริสุทธิ์" ในภาษากรีกและพระสังฆราชดังที่คุณทราบ ออกมาพร้อมกับตรีคีเรียสและดิคิรีบนธรรมาสน์และพูดว่า: "ข้าแต่พระเจ้า จงมองจากสวรรค์ และทอดพระเนตรและเยี่ยมชมองุ่นเหล่านี้..." และบังเกิดกับพวกไตรคีรีและดิคิรี
ตามคำสั่งเก่า สิ่งนี้เกิดขึ้นสามครั้ง: ตรงกลาง ด้านขวา และด้านซ้ายด้วยคำเดียวกัน
ดังนั้นฉันจึงสังเกตเห็นว่าอัครสาวกไม่ได้ถูกอ่านโดยมัคนายก แต่โดยนักบวชที่มาเยี่ยมนั่นคือ ตำแหน่งเก่าแม้จะมีกองทหารและองค์กรที่ชัดเจน แต่ก็ยังมีความแตกต่างหลายประการ สมมติว่าเป็นเรื่องผิดปกติสำหรับเราที่จะเห็นว่าจู่ๆ ปุโรหิตหนึ่งใน 20 คนที่รับใช้อธิการก็เริ่มอ่านอัครสาวกทันทีเมื่อมีมัคนายกห้าคนในพิธี แต่แล้วปุโรหิตคนหนึ่งก็ปรากฏว่าเขาอ่านหนังสือได้ดีมาก เป็นมือใหม่ จึงให้โอกาสเขาอ่านอัครสาวก หรือสมมติว่าเป็นเวลาหลายปีที่พระสงฆ์ตะโกนต่ออธิการ เมื่อมีสังฆานุกรห้าคนยืนอยู่ที่นี่ เราคุ้นเคยกับแต่สังฆานุกรเท่านั้นที่ตะโกน เป็นเวลาหลายปีที่นักบวชคนหนึ่งประกาศไว้ ยิ่งกว่านั้นพวกเขาร้องเพลง “หลายปี” สามครั้ง จังหวะในพิธีกรรมแบบเก่ามีความกลมกลืนกันมากเช่น ไม่มีการเคลื่อนไหวตามอำเภอใจ อัตนัย เลอะเทอะ และไม่ชัดเจนเช่นนี้แม้แต่ครั้งเดียว สมมติว่าพวกเขาร้องเพลง “หลายปี” เมื่อพวกเขาทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน พวกเขาร้องเพลง “หลายปี” หนึ่งครั้ง สองครั้ง และในวันที่สามปุโรหิตได้ทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน ไม่ได้ตั้งใจเมื่อฉันต้องการ แต่เป็นครั้งที่สามและในท้ายที่สุดความสามัคคีก็ถูกสร้างขึ้นเช่นจังหวะเป็นภาพที่สมบูรณ์ เช่นเดียวกับที่ไม่มีจังหวะพิเศษในภาพ ดังนั้นที่นี่ก็มีจังหวะและความกลมกลืนในทุกสิ่งเช่นกัน
แต่ละวัน. ชิงช้าสองครั้ง ครั้งที่สามตามขวางด้วยธนู ไม่มีความสับสน เมื่อคนหนึ่งโค้งคำนับลึก อีกคนหนึ่งก้มศีรษะเท่านั้น - ผลที่ตามมาคือความไม่ลงรอยกัน สิ่งนี้ทำให้ความสนใจลดลงและหันเหความสนใจของผู้ที่กำลังสวดภาวนา ในขณะที่จังหวะกลับดึงความสนใจ
หลังจากทางเข้าใหญ่ ประตูหลวงยังคงเปิดอยู่ มีเพียงม่านเท่านั้นที่ถูกดึงออก เมื่อพระสังฆราชตรัสว่า “สันติสุขแก่ทุกคน” หรือในศีลมหาสนิทว่า “พระคุณของพระเยซูคริสต์เจ้าของเรา” ม่านจะถูกดึงออกไปจนถึงการถอดถ้วยสำหรับศีลมหาสนิท ที่น่าสนใจคือตามพิธีกรรมปกติ พระสงฆ์ที่รับใช้ทุกคนจะได้รับศีลมหาสนิท มัคนายกมีอิสระมากขึ้น ถ้ามัคนายกเตรียมพร้อมแล้ว ก็รับศีลมหาสนิทคนเดียวแน่นอน ส่วนที่เหลือสามารถร่วมพิธีได้โดยไม่ต้องรับศีลมหาสนิท
ตามพิธีกรรมโบราณ อนุญาตให้พระสงฆ์ที่ไม่ได้เตรียมตัวมาเป็นพิเศษ ไม่ได้อ่านกฎพิเศษ สามารถเข้าร่วมพิธีสวดโดยไม่ต้องรับศีลมหาสนิทได้ แต่ให้สังฆานุกรคนแรก พระสงฆ์ผู้รับใช้ที่ทำพิธีโปรสโคมีเดีย และพระสังฆราช ได้รับศีลมหาสนิท เหล่านี้คือคุณสมบัติ
หลังจากพิธีสวดแล้ว มีพิธีสวดภาวนาต่อพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงเมตตาเสมอ อีกครั้ง พิธีสวดมนต์มักจะยู่ยี่ พวกเขาคิดว่าพิธีสวดกว้างขวางมาก ตามพิธีกรรมโบราณ การสวดมนต์อย่างสมบูรณ์จะดำเนินการอย่างช้าๆและเป็นจังหวะพอๆ กัน บทสวดในพิธีสวดมนต์ "ขอทรงช่วยผู้รับใช้ของพระองค์ให้พ้นจากปัญหา..." ร้องโดยนักบวชในแท่นบูชา หลังจากร้องเพลงแต่ละบทของศีล ผู้อ่านจะอ่านแคนนอนเองที่อยู่ตรงกลาง คณะสงฆ์เดินไปที่กลางวัดหลังจากเพลงที่ 6 เมื่อมีการขอพรน้ำ
เมื่อได้รับพรจากน้ำเมื่อมีการร้องเพลง troparion "ข้า แต่พระเจ้าผู้คนของพระองค์" เมื่อไม้กางเขนจมอยู่แบนเนอร์จะโค้งงอลงจากนั้นจึงลุกขึ้นเมื่อคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงแล้วและอื่น ๆ สามครั้ง
นี่เป็นเพียงคุณสมบัติบางส่วน
ฉันขอย้ำอีกครั้ง: มีจังหวะในการรับใช้ของคริสตจักรไม่ควรมีช่วงเวลาสุ่มที่ละเมิดความซื่อสัตย์ทุกอย่างควรครบถ้วนตั้งแต่สถาปัตยกรรมการวาดภาพวัดไอคอนการร้องเพลงเครื่องแต่งกายของผู้ที่อยู่ในปัจจุบัน ,เครื่องนุ่งห่มของพระสงฆ์. การบริการโบราณไม่รู้จักเสื้อคลุมที่สดใสทุกอย่างถูกทำให้สงบลง
การอ่านควรปราศจากอารมณ์ ความคิดสร้างสรรค์ส่วนตัว และอยู่ในทิศทางและสไตล์ที่เป็นที่ยอมรับ ผู้บูชาก็ข้ามตัวเองไปพร้อมๆ กัน ในที่สุดความแตกต่างทั้งหมดนี้ก็รวมกันเป็นภาพที่มีเอกลักษณ์ซึ่งทำให้เราสามารถเข้าร่วมการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ด้วยความเอาใจใส่ในระดับที่มากขึ้นและด้วยเหตุนี้ผลคำอธิษฐานจึงมีมากมายมากขึ้น
ในตอนท้ายของพิธี มันมักจะเกิดขึ้นกับเรา: พระสังฆราชรับใช้ กล่าวเทศนา แล้วจากไป และนักบวชก็มอบไม้กางเขนให้กับประชาชน ในพิธีโบราณ ทุกคนยังคงอยู่จนถึงที่สุด ไม่มีใครจากไป จนกว่าทุกคนจะเคารพไม้กางเขน หลังจากนี้ จะมีการโค้งเริ่มต้น และนี่คือจุดสิ้นสุดการให้บริการ
* นี่คือข้อความเรื่องราวของฉันถึงนักบวชหลังจากเข้าร่วมพิธีของบิชอปที่อาสนวิหารขอร้องที่สุสาน Rogozhskoye
ภาคผนวก 5
จากซีรีส์ ประเพณีพิธีกรรมโบราณ
การสนทนากับเจ้าอาวาสคิริลล์ในร้านกาแฟออร์โธดอกซ์ "Yamskoye Pole"
เรื่องพิธีสวดตามพิธีกรรมโบราณ
วันนี้เรามีการสนทนาที่สำคัญและมีความรับผิดชอบเกี่ยวกับการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์หลักในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ - เกี่ยวกับพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ พิธีมิสซาตามที่คนทั่วไปพูด
การบริการสาธารณะ - นี่คือวิธีการแปลคำว่า "พิธีสวด" งานของฉันไม่ใช่เรื่องง่าย ฉันไม่รู้ว่ามีผู้ชมประเภทไหนที่นี่ไม่ว่าทุกคนจะมาร่วมการประชุมในหัวข้อนี้โดยเฉพาะหรือไม่ ฉันต้องการที่จะมุ่งเน้นไปที่การเปรียบเทียบข้อความของพิธีกรรมของพิธีสวดที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการและมีการเฉลิมฉลองทุกที่กับรัสเซียโบราณอย่างที่เราพูดกันว่าพิธีกรรมของพิธีสวดคือ กับสิ่งที่เกิดขึ้นในมาตุภูมิตั้งแต่การรับบัพติศมาภายใต้เจ้าชายวลาดิเมียร์ไปจนถึงการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอนในกลางศตวรรษที่สิบเจ็ด นี่คือพิธีกรรมรัสเซียโบราณของพิธีกรรมก่อนนิคอนซึ่งได้รับการฝึกฝนในโบสถ์เซนต์นิโคลัสบน Bersenevka ของเราตั้งแต่วันแรกของการเปิดวัดเมื่อปลายปี 1991
แน่นอนว่าหัวข้อนี้มีความพิเศษอยู่บ้าง เพราะเราจะพูดถึงส่วนใหญ่เกี่ยวกับสิ่งที่มองไม่เห็นด้วยตาของผู้ที่กำลังอธิษฐานในพระวิหาร ข้าพเจ้าอยากจะแสดงให้ท่านเห็นถึงความสำคัญและความงดงามของมรดกพิธีกรรมทางพิธีกรรมโบราณของเรา เพื่อกระตุ้นให้ท่านคิดถึงมรดกอันล้ำค่าที่เรามี และเพื่อขจัดความสับสนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ทัศนคติโดยทั่วไปต่อมรดกรัสเซียโบราณของเรา โครงสร้างพิธีกรรมก่อนการปฏิรูป ฟังดูเป็นทางการว่า "เป็นประโยชน์และเท่าเทียมกัน" ทั้งการใช้งานทั่วไปในปัจจุบันและสิ่งที่เรามีก่อนการปฏิรูปสังฆราชนิคอนในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ได้รับการยอมรับว่ามีความซื่อสัตย์และเป็นประโยชน์อย่างเท่าเทียมกัน แต่เรารู้ว่าในประวัติศาสตร์มีทัศนคติที่แตกต่างออกไป ครั้งหนึ่ง ทั้งหมดนี้ถูกทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงและถูกปฏิเสธ มีกระบวนการแก้ไขทัศนคติเชิงวิพากษ์วิจารณ์และเชิงลบอย่างรุนแรงอย่างค่อยเป็นค่อยไป วันนี้เรามีสิ่งที่เรามี ได้แก่ คำสาบานที่สภาปี 1971 ถูกยกเลิก นอกจากนี้เรายังสามารถกล่าวถึงการตัดสินใจของสมัชชาคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 1999 ซึ่งระบุว่าคริสตจักรเห็นคุณค่าของมรดกโบราณของเราเรียกร้อง เราปฏิบัติต่อมันด้วยความเข้าใจ ยินดีนำพิธีกรรมโบราณของแต่ละบุคคลมาใช้ในการปฏิบัติพิธีกรรมของเรา แน่นอนว่าพลังแห่งความเฉื่อยนั้นยิ่งใหญ่มากและสำหรับหลาย ๆ คนที่เผชิญสิ่งนี้เป็นครั้งแรกมีสิ่งกีดขวางเกิดขึ้นความเข้าใจผิดความสับสน ตามกฎแล้วคนที่ก้าวข้ามธรณีประตูของคริสตจักรของเราไม่ใช่ทุกคนแน่นอนเมื่อเผชิญกับสิ่งผิดปกติคิดว่านี่คือคริสตจักร "ผู้เชื่อเก่า" ผู้คนเชื่อมโยงมันเข้ากับความแตกแยกทันที ตามสถานะทางกฎหมาย คริสตจักรของเราเป็นของ Patriarchate ของมอสโก แต่โครงสร้างพิธีกรรมนั้นเก่าแก่ ฉันขอเตือนคุณว่าสภาเป็นองค์กรที่สูงที่สุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ คุณสามารถอ้างถึงข้อความที่เชื่อถือได้ได้มากเท่าที่คุณต้องการ แม้แต่นักบุญที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบุญ แต่สภาเป็นองค์กรสูงสุดที่ขีดเส้นแบ่ง ดังนั้นสภาจึงได้ตัดสินใจ: ยกเลิกคำสาบาน ยอมรับว่าทั้งเป็นการให้เกียรติอย่างเท่าเทียมกันและมีเกียรติเท่าเทียมกัน และประณาม "ราวกับว่ามันไม่ได้เกิดขึ้น" ถ้อยคำที่เสื่อมเสียทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับสมัยโบราณของคริสตจักรของเรา นี่คือบันทึกย่อที่ต้องทำก่อนที่เราจะไปยังหัวข้อหลัก
ดังที่แล้วเมื่อเราพูดถึงพิธีกรรมเฝ้าตลอดทั้งคืน และก่อนหน้านี้เกี่ยวกับชุมชนคริสตจักร ฉันคิดว่ามันน่าสนใจและแนะนำให้สมาชิกในชุมชนของเราซึ่งอยู่ที่นี่ในวันนี้มีจำนวนประมาณ สิบคนเพื่อเสริมเรื่องราวของฉันจากการสังเกตของพวกเขา ได้แบ่งปันประสบการณ์ในการเข้าร่วมในพิธีศักดิ์สิทธิ์ตามพิธีกรรมโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์
การเฉลิมฉลองพิธีสวดนำหน้าด้วยการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืน กฎของคริสตจักรกล่าวว่านักบวชที่เฉลิมฉลองพิธีสวดโดยไม่ได้เฉลิมฉลองพิธีในตอนเย็นก่อนพิธีในตอนเย็นจะมีบาปร้ายแรง เป็นที่แน่ชัดว่าสำหรับฆราวาสธรรมดา สำหรับผู้ที่รับศีลมหาสนิท จำเป็นต้องเข้าร่วมพิธีในช่วงเย็นก่อนพิธีสวด ดังนั้นการเฝ้าคอยตลอดทั้งคืนที่เราพูดถึงเมื่อครั้งที่แล้วจึงสิ้นสุดลง อะไรต่อไป? และแล้วก็มาถึงการเตรียมตัว ฉันจะพูดถึงวิธีการทำทุกอย่างในวัดของเรา
ในคริสตจักรของเรา วิถีชีวิตแบบกึ่งสงฆ์ได้พัฒนาขึ้น ไม่เพียงแต่ในแผนพิธีกรรมเท่านั้น แต่โดยทั่วไปในชีวิตประจำวันของเรา แม้แต่ในรูปลักษณ์ของนักบวชก็ตาม เรามีสามเณรจำนวนสิบแปดคนที่ต่อมาอยากจะเข้าพิธีสาบานตนและรับใช้พระเจ้าในตำแหน่งสงฆ์ บางคนอาศัยอยู่ในตำบล โดยรวมแล้วมีคนอาศัยอยู่กับเราประมาณยี่สิบคนรวมทั้ง นักศึกษาหลายคนจากยูเครนที่ศึกษาอยู่ที่มหาวิทยาลัยศาสนศาสตร์เซนต์ติคอน เรากำลังเตรียมการทั่วไปสำหรับการสนทนาสำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในโบสถ์และนักบวชที่มีโอกาสพักค้างคืนที่นี่ ดังนั้นเวลา 22-30 น. เราจึงรวมตัวกันเพื่ออ่านกฎเกณฑ์ที่วางไว้สำหรับผู้ที่รับศีลมหาสนิท นี่เป็นหลักธรรมทั่วไปที่คุณรู้จัก นี่คือ Akathist ของพระมารดาของพระเจ้าด้วย มีลักษณะพิเศษของพิธีกรรมโบราณ - ที่เรียกว่าชั่วโมงศีลระลึก เวลาศีลระลึกคือเวลาปกติที่อ่านก่อนพิธีสวด ชั่วโมงที่ 3 และ 6 เป็นไปตามปกติ และตามพิธีกรรมโบราณ ชั่วโมงที่ 9 จะถูกอ่านในตอนเช้าด้วย
นาฬิกาศีลระลึกมีเนื้อหาเหมือนกับนาฬิกาธรรมดาซึ่งเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของวงจรพิธีกรรมประจำวัน ในสมัยโบราณพวกเขาอ่านแยกกัน ตัวอย่างเช่น ชั่วโมงที่ 3 ทิศตะวันออกตรงกับชั่วโมงที่ 9 ของเราในตอนเช้า ชั่วโมงที่ 6 - 12.00 น. และชั่วโมงที่ 9 - ประมาณ 15.00 น. ในจอร์เจีย พระสังฆราช Ilia ได้แนะนำสถาบันดังกล่าวเมื่อหลายปีก่อน - ผู้เชื่อทุกคนในจอร์เจียในช่วงเวลาหนึ่งเมื่อได้ยินเสียงระฆัง หยิบคู่มือพิเศษออกมาและอ่านคำอธิษฐานหลายบท สดุดีหลายบท และอื่น ๆ 7 ครั้งต่อวัน เจ็ดเป็นตัวเลขที่มักพบในพระคัมภีร์เป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์ครบถ้วน ดาวิดผู้แต่งสดุดีกล่าวว่าข้าพเจ้าสรรเสริญพระเจ้าเจ็ดครั้งต่อวัน เจ็ดครั้งต่อวัน ดังนั้นในสมัยโบราณคริสเตียนกลุ่มแรกจึงมารวมตัวกันเพื่ออธิษฐานหลายครั้งต่อวัน จากนั้น เมื่อเวลาผ่านไป เนื่องจากความยากลำบากอย่างเห็นได้ชัด ลำดับของวงกลมรายวันทั้งหมดนี้จึงถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน: เช้าและเย็น คุณมาที่คริสตจักรใดก็ได้และดูตารางเวลา: พิธีเช้าและเย็น ใน Rus' ซึ่งเป็นอารามขนาดใหญ่ กิจวัตรประจำวันของพิธีศักดิ์สิทธิ์ไม่เพียงดำเนินการในอารามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในโบสถ์ประจำตำบลด้วย ชาวต่างชาติที่เดินทางมายังมาตุภูมิต่างประหลาดใจกับความกตัญญูของชาวรัสเซีย ตัวอย่างเช่น Archdeacon Pavel of Alepsky บุตรชายของ Patriarch Macarius แห่ง Antioch อุทานว่า: "ชาวรัสเซียเหล่านี้ต้องมีขาเหล็กหล่อ!" พวกเขารู้สึกประหลาดใจที่ชาวรัสเซียและเด็ก ๆ ยืนหยัดในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์เป็นเวลานาน น่าสนใจมากเกี่ยวกับคุณพ่อ คำอธิบายของ Paul เกี่ยวกับการเดินทางไป Muscovy ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 พระสังฆราชมาคาริอุสผู้เป็นบิดาของเขา ซึ่งเขาหันไปหาด้วยความรู้สึกและความรู้สึก เล่าให้ฟังว่าพวกเขาก็เคยเป็นเช่นนี้มาก่อนการพิชิตของตุรกี จากนั้นเนื่องจากสถานการณ์ที่ยากลำบาก ทั้งหมดนี้จึงสูญหายไป ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 พระสังฆราชผู้เชื่อเก่าเสด็จเยือนทางทิศตะวันออก พระสังฆราชแห่งเยรูซาเลมต้อนรับพวกเขาและถามอย่างกรุณาว่า “คุณพบบริการอันศักดิ์สิทธิ์ของเราได้อย่างไร” พวกเขาตอบอย่างมีชั้นเชิง: “เราประทับใจ เราให้ความสนใจ...” พระสังฆราชกล่าวต่อ: “คุณคงสังเกตเห็นการละเลยหรือข้อบกพร่องบางประการใช่ไหม” ผู้เชื่อเก่าตอบสนองอย่างระมัดระวังต่อสิ่งนี้โดยกล่าวว่ามีความแตกต่างบางอย่างระหว่างเรา พระสังฆราชกล่าวว่า: “ไม่ว่าคุณต้องการอะไร อย่างน้อยเราก็พยายามรักษาสิ่งสำคัญไว้ โดยอยู่ภายใต้การปกครองของตุรกีมาเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษแล้ว” สามารถพูดได้มากมายเกี่ยวกับสิ่งที่คริสเตียนประสบขณะอยู่ภายใต้แอกของตุรกี: ห้ามมิให้ตีระฆัง สร้างวัดสูงกว่ามัสยิด ฯลฯ อย่างไรก็ตาม มีการทำนายว่าโบสถ์สุเหร่าโซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิลจะถูกครอบครองโดยออร์โธดอกซ์อีกครั้ง เมื่อเร็วๆ นี้ บาทหลวงคนหนึ่งที่ฉันรู้จักกล่าวว่าพวกเขากำลังดำเนินมาตรการเพื่อให้แน่ใจว่าฮาเกีย โซเฟียจะกลายเป็นโบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่ใช้งานได้อีกครั้ง ฉันจำได้ว่าเคยพูดคุยกับบาทหลวงในเมืองการ์โลวี วารี ฉันทำให้เขาประหลาดใจเมื่อเล่าให้เขาฟังสั้นๆ เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในหมู่ออร์โธดอกซ์ในสมัยก่อน “สิ่งที่เราเห็นกับคุณ” ฉันพูด “โดยประมาณ นี่คือสิ่งที่เราเรียกว่าศีลมหาสนิท ซึ่งเป็นแก่นของพิธีสวด เมื่อมีการถวายของประทาน - ขนมปังและเหล้าองุ่น - เกิดขึ้นจริง” น่าอัศจรรย์ โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ พวกเขาได้รับการเปลี่ยนแปลง กลายเป็นร่างกายที่แท้จริงและพระโลหิตที่แท้จริงของพระคริสต์ ใช่แล้ว มิสซาคาทอลิกในวันหยุดจะกว้างขวางกว่าในวันอาทิตย์ ตัวอย่างเช่น ลัทธิ "ฉันเชื่อ" จะอ่านเฉพาะวันอาทิตย์เท่านั้น มิสซาปกติตามปกติทุกวันถูกตัดให้เหลือขีดจำกัด ดังนั้นเรื่องเวลาศีลระลึก เรารู้เนื้อหาตามปกติของพวกเขา สมมติว่าในชั่วโมงที่สามอ่านสดุดี 50 “ ขอพระเจ้าเมตตาฉัน” ในชั่วโมงที่หกอ่านสดุดี 90 “ มีชีวิตอยู่ในความช่วยเหลือ”... แต่ troparia และ kontakia มีเนื้อหาที่แตกต่างกัน กล่าวคือ อุทิศให้กับหัวข้อเรื่องการมีส่วนร่วม ความหมายของพวกเขาคืออะไร? บรรดาบิดาอาจตำหนิข้าพเจ้าได้ ข้าพเจ้ารู้สึกค่อนข้างถูกจำกัดเมื่ออยู่ต่อหน้าพวกเขา เนื่องจากพวกเขามีประสบการณ์มากมายในการเฉลิมฉลองพิธีสวด พวกเขาจึงเป็นนักบวชผู้ศรัทธาเก่า เรื่องราวของผมอาจจะไม่สมบูรณ์หรือถูกต้องตรงไหนก็ได้ และผมจะขอให้พวกเขาแก้ไขและเสริมผมทีหลัง ดังนั้นนาฬิกาศีลระลึก เหตุใดจึงดูเหมือนเป็นการซ้ำซากเพราะในตอนเช้าจะอ่านเรื่องเดียวกัน? เพราะเท่าที่ทราบมาเองว่าพระภิกษุในตอนเช้าทำพิธีสวดในเวลาที่อ่านอยู่กำลังยุ่งกับการทำสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในแท่นบูชาซึ่งเราจะพูดถึงในภายหลังเล็กน้อยอาจไม่ เอาใจใส่อย่างเต็มที่
http://portal-credo.ru/site/index.php?act=lib&id=2149