นิโคไล อุลยานอฟ. ต้นกำเนิดของการแบ่งแยกดินแดนของยูเครน

“ ต้นกำเนิดของการแบ่งแยกดินแดนยูเครน” เป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นงานหลักของนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย Nikolai Ulyanov ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1966 ในนิวยอร์ก ในปี 1996 และ 2007 ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำในรัสเซียโดยสำนักพิมพ์ Indrik และ Grifon จนถึงปัจจุบันถือเป็นการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เพียงเรื่องเดียวในหัวข้อการแบ่งแยกดินแดนของยูเครน

นิโคไล อุลยานอฟเกิดในจักรวรรดิรัสเซียและเป็นนักประวัติศาสตร์ในสมัยโซเวียต พบว่าตัวเองอยู่ในดินแดนที่ถูกยึดครองในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ และในปี 1943 ถูกส่งไปบังคับใช้แรงงานในเยอรมนี หลังสงคราม เขาย้ายไปคาซาบลังกา (โมร็อกโก) และในฤดูใบไม้ผลิปี 2496 เขาก็ย้ายไปแคนาดา ซึ่งเขาบรรยายที่มหาวิทยาลัยมอนทรีออล ในปี 1955 เขาตั้งรกรากอยู่ในสหรัฐอเมริกา โดยได้รับความช่วยเหลือจาก Georgy Vernadsky นักประวัติศาสตร์ผู้อพยพ เขาได้งานเป็นครูสอนประวัติศาสตร์และวรรณคดีรัสเซียที่มหาวิทยาลัยเยล

ต้นฉบับนำมาจาก โครโน61 ใน ต้นกำเนิดของการแบ่งแยกดินแดนของยูเครน

นิโคไล อุลยานอฟ. ต้นกำเนิดของการแบ่งแยกดินแดนของยูเครน
ตีพิมพ์ครั้งแรกในกรุงมาดริดเมื่อปี พ.ศ. 2509

ลักษณะเฉพาะของเอกราชของยูเครนคือมันไม่สอดคล้องกับคำสอนที่มีอยู่เกี่ยวกับการเคลื่อนไหวระดับชาติและไม่สามารถอธิบายได้ด้วยกฎหมาย "เหล็ก" ใด ๆ ไม่มีการกดขี่ในระดับชาติด้วยซ้ำ ถือเป็นเหตุผลแรกและจำเป็นที่สุดสำหรับการเกิดขึ้น ตัวอย่างเดียวของ "การกดขี่" - พระราชกฤษฎีกาปี พ.ศ. 2406 และ พ.ศ. 2419 ซึ่งจำกัดเสรีภาพของสื่อมวลชนในภาษาวรรณกรรมใหม่ที่สร้างขึ้นอย่างเทียมไม่ได้ถูกมองว่าเป็นการประหัตประหารในระดับชาติ ไม่เพียงแต่คนทั่วไปที่ไม่มีส่วนร่วมในการสร้างภาษานี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเก้าสิบเก้าเปอร์เซ็นต์ของสังคมรัสเซียน้อยผู้รู้แจ้งประกอบด้วยฝ่ายตรงข้ามของการทำให้ถูกกฎหมาย มีเพียงกลุ่มปัญญาชนที่ไม่มีนัยสำคัญซึ่งไม่เคยแสดงความปรารถนาของคนส่วนใหญ่เท่านั้นที่ทำให้กลุ่มนี้กลายเป็นธงทางการเมือง ตลอด 300 ปีที่เป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย Little Russia-Ukraine ไม่ใช่ทั้งอาณานิคมหรือ "ทาส"

ผู้นิยมอิสระเปลี่ยนคำศัพท์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ เปลี่ยนการประเมินวีรบุรุษและเหตุการณ์ในอดีตแบบดั้งเดิม ทั้งหมดนี้ไม่ได้หมายถึงความเข้าใจหรือการยืนยัน แต่เป็นการทำลายจิตวิญญาณของชาติความรู้สึกชาติอย่างแท้จริงเสียสละให้กับพรรคชาตินิยมที่ประดิษฐ์ขึ้น

โครงการพัฒนาการแบ่งแยกดินแดนใด ๆ มีดังนี้: ประการแรก "ความรู้สึกของชาติ" ที่ถูกปลุกให้ตื่นขึ้นจากนั้นก็เติบโตและแข็งแกร่งขึ้นจนกระทั่งนำไปสู่ความคิดที่จะแยกออกจากรัฐก่อนหน้าและสร้างรัฐใหม่ ในยูเครน วัฏจักรนี้เกิดขึ้นในทิศทางตรงกันข้าม ที่นั่นมีการเปิดเผยความปรารถนาที่จะแยกจากกันเป็นครั้งแรกและจากนั้นก็เริ่มสร้างพื้นฐานทางอุดมการณ์เพื่อเป็นข้ออ้างสำหรับความปรารถนาดังกล่าว

ในชื่อผลงานนี้ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ใช้คำว่า “แบ่งแยก” แทน “ชาตินิยม” มันเป็นฐานทัพระดับชาติที่ขาดเอกราชของยูเครนอยู่ตลอดเวลา. มันดูเหมือนเป็นขบวนการที่ไม่เป็นที่นิยมและไม่ใช่ระดับชาติมาโดยตลอด ซึ่งเป็นผลมาจากการที่มันต้องทนทุกข์ทรมานจากความซับซ้อนที่ด้อยกว่าและยังคงไม่สามารถออกจากขั้นตอนการยืนยันตนเองได้ หากชาวจอร์เจีย อาร์เมเนีย และอุซเบกไม่มีปัญหานี้ เนื่องจากภาพลักษณ์ประจำชาติของพวกเขาแสดงออกมาอย่างชัดเจน ดังนั้นสำหรับกลุ่มอิสระชาวยูเครน ความกังวลหลักยังคงเป็นการพิสูจน์ความแตกต่างระหว่างชาวยูเครนและรัสเซีย แนวคิดแบ่งแยกดินแดนยังคงทำงานเกี่ยวกับการสร้างทฤษฎีทางมานุษยวิทยา ชาติพันธุ์วิทยา และภาษาศาสตร์ ที่ควรกีดกันชาวรัสเซียและชาวยูเครนจากเครือญาติในระดับใดก็ตาม ในตอนแรกพวกเขาได้รับการประกาศว่า "สองสัญชาติรัสเซีย" (Kostomarov) จากนั้น - สองชนชาติสลาฟที่แตกต่างกันและทฤษฎีต่อมาเกิดขึ้นตามที่ต้นกำเนิดของสลาฟสงวนไว้สำหรับชาวยูเครนเท่านั้นในขณะที่รัสเซียถูกจัดประเภทเป็นชาวมองโกลเติร์กและเอเชีย Yu. Shcherbakivsky และ F. Vovk รู้แน่ว่าชาวรัสเซียเป็นลูกหลานของคนในยุคน้ำแข็งที่เกี่ยวข้องกับ Lapps, Samoyeds และ Voguls ในขณะที่ชาวยูเครนเป็นตัวแทนของเชื้อชาติหัวกลมในเอเชียกลางที่มาจากทั่วทุกมุม ทะเลดำและตั้งรกรากอยู่ในสถานที่ที่ได้รับการปลดปล่อยโดยชาวรัสเซีย ซึ่งไปทางเหนือตามธารน้ำแข็งและแมมมอธที่กำลังถอยร่น มีการตั้งสมมติฐานที่มองเห็นชาวยูเครนที่เหลืออยู่ของประชากรของแอตแลนติสที่จมน้ำ และทฤษฎีมากมายนี้และการแยกวัฒนธรรมที่รุนแรงจากรัสเซียและการพัฒนาภาษาวรรณกรรมใหม่ไม่สามารถโดดเด่นและไม่ก่อให้เกิด สงสัยจะผิดหลักคำสอนของชาติ

ในวรรณกรรมรัสเซียโดยเฉพาะผู้อพยพมีแนวโน้มที่จะอธิบายลัทธิชาตินิยมยูเครนมายาวนานโดยอิทธิพลของกองกำลังภายนอกเท่านั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เมื่อมีภาพกิจกรรมกว้างขวางของชาวออสโตร-เยอรมันในองค์กรทางการเงิน เช่น "สหภาพเพื่อการปลดปล่อยแห่งยูเครน" ในการจัดทีมต่อสู้ (“Sichev Streltsy”) ซึ่ง ต่อสู้กับฝ่ายเยอรมันโดยจัดค่ายโรงเรียนสำหรับชาวยูเครนที่ถูกจับ D. A. Odinets ซึ่งหมกมุ่นอยู่กับหัวข้อนี้และรวบรวมเนื้อหามากมายถูกครอบงำด้วยความยิ่งใหญ่ของแผนการของเยอรมันความพากเพียรและขอบเขตของการโฆษณาชวนเชื่อเพื่อปลูกฝังความเป็นอิสระ สงครามโลกครั้งที่สองเผยให้เห็นผืนผ้าใบที่กว้างขึ้นในแง่นี้

แต่เป็นเวลานานแล้วที่นักประวัติศาสตร์และในหมู่พวกเขาผู้มีอำนาจเช่นศ. I. I. Lappo ดึงความสนใจไปที่ชาวโปแลนด์โดยอ้างว่าพวกเขามีบทบาทสำคัญในการสร้างขบวนการผู้เป็นอิสระ

ในความเป็นจริงชาวโปแลนด์ถือได้ว่าเป็นบรรพบุรุษของหลักคำสอนของยูเครนอย่างถูกต้อง มันถูกวางลงโดยพวกเขาย้อนกลับไปในยุคเฮตมาเนต แต่ถึงแม้ในยุคปัจจุบันความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขาก็ยังยอดเยี่ยมมาก ดังนั้น, การใช้คำว่า "ยูเครน" และ "ชาวยูเครน" เป็นครั้งแรกในวรรณคดีเริ่มถูกปลูกฝังโดยพวกเขา. พบแล้วในผลงานของ Count Jan Potocki เสาอีกอันหนึ่งค. แธดเดียส แชตสกี จากนั้นเริ่มต้นเส้นทางการตีความคำว่า "ยูเครน" ทางเชื้อชาติ หากนักบันทึกข่าวชาวโปแลนด์โบราณ เช่น สมุยล์ กรอนสกี ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 ได้คำนี้มาจากที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของลิตเติ้ลรุส ซึ่งตั้งอยู่บนชายขอบของดินแดนโปแลนด์ (“Margo enim polonice kraj; inde Ukraina quasi provincial ad fines Regni posita ”) จากนั้น Chatsky ก็ได้รับมันมาจากกลุ่ม "ukrov" ที่ไม่รู้จักซึ่งไม่มีใครรู้จักนอกจากเขาซึ่งคาดว่าจะโผล่ออกมาจากนอกแม่น้ำโวลก้าในศตวรรษที่ 7

ชาวโปแลนด์ไม่พอใจกับ "Little Russia" หรือ "Little Rus" พวกเขาอาจตกลงกันได้หากคำว่า "มาตุภูมิ" ใช้ไม่ได้กับ "ชาวมอสโก" การแนะนำ "ยูเครน" เริ่มต้นภายใต้อเล็กซานเดอร์ที่ 1 เมื่อมีโปแลนด์ Kyiv ครอบคลุมฝั่งขวาทั้งหมดทางตะวันตกเฉียงใต้ของรัสเซียด้วยเครือข่ายโรงเรียน povet ที่หนาแน่นของพวกเขา ก่อตั้งมหาวิทยาลัยโปแลนด์ใน Vilna และเข้าควบคุมมหาวิทยาลัยคาร์คอฟ ที่เปิดในปี 1804 ชาวโปแลนด์รู้สึกว่าตัวเองเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านชีวิตทางปัญญาของภูมิภาครัสเซียน้อย

บทบาทของแวดวงโปแลนด์ที่มหาวิทยาลัยคาร์คอฟเป็นที่รู้จักกันดีในแง่ของการส่งเสริมภาษาถิ่นรัสเซียน้อยให้เป็นภาษาวรรณกรรม เยาวชนชาวยูเครนถูกปลูกฝังให้มีความคิดเกี่ยวกับความแปลกแยกของภาษาวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดและแน่นอนว่าความคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวยูเครนที่ไม่ใช่รัสเซียก็ไม่ลืม

Gulak และ Kostomarov ซึ่งเป็นนักศึกษาของมหาวิทยาลัยคาร์คอฟในช่วงทศวรรษที่ 30 ต่างเปิดรับโฆษณาชวนเชื่อนี้อย่างเต็มที่ นอกจากนี้ยังเสนอแนวคิดเกี่ยวกับรัฐสหพันธรัฐสลาฟทั้งหมดซึ่งพวกเขาประกาศในช่วงปลายทศวรรษที่ 40 “ลัทธิแพนสลาฟ” อันโด่งดังซึ่งก่อให้เกิดการละเมิดอย่างรุนแรงต่อรัสเซียทั่วยุโรป จริงๆ แล้วไม่ใช่ภาษารัสเซีย แต่มาจากภาษาโปแลนด์ หนังสือ Adam Czartoryski ในฐานะหัวหน้านโยบายต่างประเทศของรัสเซีย ได้ประกาศอย่างเปิดเผยว่าลัทธิ Pan-Slavism เป็นหนึ่งในวิธีการฟื้นฟูโปแลนด์

ความสนใจของโปแลนด์ต่อการแบ่งแยกดินแดนของยูเครนนั้นสรุปได้ดีที่สุดโดยนักประวัติศาสตร์ วาเลเรียน คาลินกา ผู้ซึ่งเข้าใจถึงความไร้ประโยชน์ของความฝันที่จะคืนรัสเซียตอนใต้สู่การปกครองของโปแลนด์ ภูมิภาคนี้สูญหายไปสำหรับโปแลนด์ แต่เราต้องทำให้แน่ใจว่ารัสเซียจะสูญเสียภูมิภาคนี้ไปด้วย ไม่มีวิธีใดที่จะดีไปกว่านี้อีกแล้ว การยุติความไม่ลงรอยกันระหว่างรัสเซียตอนใต้และตอนเหนือและการโฆษณาชวนเชื่อแนวคิดการแยกตัวออกจากชาติ. แผนงานของ Ludwig Mierosławski จัดทำขึ้นด้วยจิตวิญญาณเดียวกันก่อนการลุกฮือของโปแลนด์ในปี 1863

“ ปล่อยให้ความปั่นป่วนของลัทธิรัสเซียน้อยทั้งหมดถูกถ่ายโอนไปไกลกว่านีเปอร์ มีทุ่ง Pugachev อันกว้างใหญ่สำหรับภูมิภาค Khmelnytsky ที่ล่าช้าของเรา นี่คือสิ่งที่โรงเรียนแพนสลาฟและคอมมิวนิสต์ทั้งหมดของเราประกอบด้วย!... นี่คือลัทธิเฮอร์เซนิสต์ของโปแลนด์ทั้งหมด!”

เอกสารที่น่าสนใจไม่แพ้กันจัดพิมพ์โดย V.L. Burtsev เมื่อวันที่ 27 กันยายน พ.ศ. 2460 ในหนังสือพิมพ์ "Obshchee Delo" ใน Petrograd เขานำเสนอบันทึกที่พบในเอกสารลับของเจ้าคณะของโบสถ์ Uniate A. Sheptytsky หลังจากการยึดครองของ Lvov โดยกองทหารรัสเซีย บันทึกดังกล่าวถูกรวบรวมเมื่อต้นสงครามโลกครั้งที่หนึ่งโดยคาดหวังถึงชัยชนะ การเข้ามาของกองทัพออสเตรีย-ฮังการีเข้าสู่ดินแดนของรัสเซียยูเครน มีข้อเสนอหลายข้อต่อรัฐบาลออสเตรียเกี่ยวกับการพัฒนาและการแยกภูมิภาคนี้ออกจากรัสเซีย มีการร่างแผนงานกว้างๆ ของมาตรการทางทหาร กฎหมาย และนักบวช มีการให้คำแนะนำเกี่ยวกับการสถาปนาเฮตมาเนต การก่อตั้งองค์ประกอบที่มีแนวคิดแบ่งแยกดินแดนในหมู่ชาวยูเครน ทำให้ลัทธิชาตินิยมในท้องถิ่นมีรูปแบบคอซแซค และ "การแยกยูเครนโดยสมบูรณ์ที่เป็นไปได้ คริสตจักรจากรัสเซีย”

ความน่าสนใจของบันทึกอยู่ที่การประพันธ์ Andrei Sheptytsky ซึ่งมีลายเซ็นต์เป็นเคานต์ชาวโปแลนด์ น้องชายของรัฐมนตรีกลาโหมในอนาคตในรัฐบาลของ Pilsudski หลังจากเริ่มต้นอาชีพของเขาในฐานะนายทหารม้าชาวออสเตรีย ต่อมาเขาก็กลายเป็นพระภิกษุ กลายเป็นนิกายเยซูอิต และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2444 ถึง พ.ศ. 2487 ได้เข้ายึดครองเมืองหลวงลวีฟ ตลอดการดำรงตำแหน่งในตำแหน่งนี้ เขาได้ทำหน้าที่ในการแยกยูเครนออกจากรัสเซียอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยภายใต้หน้ากากแห่งเอกราชของชาติ กิจกรรมของเขาในแง่นี้เป็นหนึ่งในตัวอย่างของการดำเนินการตามโครงการโปแลนด์ในภาคตะวันออก

โปรแกรมนี้เริ่มเป็นรูปเป็นร่างทันทีหลังจากส่วนต่างๆ ชาวโปแลนด์รับหน้าที่เป็นพยาบาลผดุงครรภ์ในช่วงที่ชาตินิยมยูเครนกำเนิดและเป็นพี่เลี้ยงเด็กในช่วงที่เลี้ยงดู พวกเขาประสบความสำเร็จว่ากลุ่มชาตินิยมรัสเซียตัวน้อย แม้จะต่อต้านโปแลนด์มายาวนาน แต่ก็กลายเป็นนักเรียนที่กระตือรือร้นของพวกเขา ลัทธิชาตินิยมของโปแลนด์กลายเป็นต้นแบบของการเลียนแบบที่เล็กน้อยที่สุด จนถึงจุดที่เพลง "Ukraine Has Not Yet Died" ที่แต่งโดย P. P. Chubinsky เป็นการเลียนแบบเพลงโปแลนด์อย่างเปิดเผย: "โปแลนด์ยังไม่พินาศ"

ภาพของความพยายามมากกว่าหนึ่งศตวรรษเหล่านี้เต็มไปด้วยความดื้อรั้นในพลังงานจนเราไม่แปลกใจเลยที่นักประวัติศาสตร์และนักประชาสัมพันธ์บางคนพยายามอธิบายการแบ่งแยกดินแดนของยูเครนโดยอิทธิพลของชาวโปแลนด์เท่านั้น

แต่นี่ไม่น่าจะถูกต้อง ชาวโปแลนด์สามารถเลี้ยงดูและเลี้ยงดูตัวอ่อนของการแบ่งแยกดินแดนได้ ในขณะที่ตัวอ่อนแบบเดียวกันนั้นมีอยู่ในส่วนลึกของสังคมยูเครน การค้นพบและติดตามการเปลี่ยนแปลงสู่ปรากฏการณ์ทางการเมืองที่โดดเด่นคือภารกิจของงานนี้...

เนื้อหาของหนังสือไม่สามารถสรุปเป็นบทความสั้นได้ ดังนั้นฉันจะพยายามแสดงรายการผลงานหลักที่มีพื้นฐานมาจากลัทธิยูเครนและผู้เขียนที่พยายามวางรากฐานของลัทธิยูเครน ผู้เขียนบางคนเหล่านี้ในเวลาต่อมาได้ละทิ้งสิ่งที่พวกเขาสร้างขึ้นและกลายเป็นผู้พิทักษ์ที่กระตือรือร้นที่สุดของโลกรัสเซีย เหตุผลนั้นง่าย - พวกเขาคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์มากขึ้นซึ่งหักล้างเทพนิยายที่พวกเขาเรียนรู้มาอย่างสมบูรณ์ตั้งแต่ยังเป็นวัยรุ่น

เพื่อเป็นคำนำ เราจะมอบพื้นให้กับ Nikolai Ulyanov กัน

ลักษณะเฉพาะของเอกราชของยูเครนคือมันไม่สอดคล้องกับคำสอนที่มีอยู่เกี่ยวกับการเคลื่อนไหวระดับชาติและไม่สามารถอธิบายได้ด้วยกฎหมาย "เหล็ก" ใด ๆ ไม่มีการกดขี่ในระดับชาติด้วยซ้ำ ถือเป็นเหตุผลแรกและจำเป็นที่สุดสำหรับการเกิดขึ้น ตัวอย่างเดียวของ "การกดขี่" - พระราชกฤษฎีกาปี 1863 และ 1876 ซึ่งจำกัดเสรีภาพของสื่อมวลชนในภาษาวรรณกรรมที่สร้างขึ้นใหม่ที่สร้างขึ้นโดยเทียม - ประชากรไม่มองว่าเป็นการประหัตประหารในระดับชาติ ไม่เพียงแต่คนทั่วไปที่ไม่มีส่วนร่วมในการสร้างภาษานี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเก้าสิบเก้าเปอร์เซ็นต์ของสังคมรัสเซียน้อยผู้รู้แจ้งประกอบด้วยฝ่ายตรงข้ามของการทำให้ถูกกฎหมาย มีเพียงกลุ่มปัญญาชนที่ไม่มีนัยสำคัญซึ่งไม่เคยแสดงความปรารถนาของคนส่วนใหญ่เท่านั้นที่ทำให้กลุ่มนี้กลายเป็นธงทางการเมือง ตลอดระยะเวลา 300 ปีที่เป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย ลิตเติ้ลรัสเซีย-ยูเครนไม่ได้เป็นทั้งอาณานิคมหรือ "ทาส"

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชื่องานนี้ใช้คำว่า "แบ่งแยก" แทน "ชาตินิยม" มันเป็นฐานทัพระดับชาติที่ขาดเอกราชของยูเครนอยู่ตลอดเวลา มันดูเหมือนเป็นขบวนการที่ไม่เป็นที่นิยมและไม่ใช่ระดับชาติมาโดยตลอด ซึ่งเป็นผลมาจากการที่มันต้องทนทุกข์ทรมานจากความซับซ้อนที่ด้อยกว่าและยังคงไม่สามารถออกจากขั้นตอนการยืนยันตนเองได้ หากชาวจอร์เจีย อาร์เมเนีย และอุซเบกไม่มีปัญหานี้ เนื่องจากภาพลักษณ์ประจำชาติของพวกเขาแสดงออกมาอย่างชัดเจน ดังนั้นสำหรับกลุ่มอิสระชาวยูเครน ความกังวลหลักยังคงเป็นการพิสูจน์ความแตกต่างระหว่างชาวยูเครนและรัสเซีย แนวคิดแบ่งแยกดินแดนยังคงทำงานเกี่ยวกับการสร้างทฤษฎีทางมานุษยวิทยา ชาติพันธุ์วิทยา และภาษาศาสตร์ ที่ควรกีดกันชาวรัสเซียและชาวยูเครนจากเครือญาติในระดับใดก็ตาม ในตอนแรกพวกเขาได้รับการประกาศว่า "สองสัญชาติรัสเซีย" (Kostomarov) จากนั้น - สองชนชาติสลาฟที่แตกต่างกันและทฤษฎีต่อมาเกิดขึ้นตามที่ต้นกำเนิดของสลาฟสงวนไว้สำหรับชาวยูเครนเท่านั้นในขณะที่รัสเซียถูกจัดประเภทเป็นชาวมองโกลเติร์กและเอเชีย Yu. Shcherbakivsky และ F. Vovk รู้แน่ว่าชาวรัสเซียเป็นลูกหลานของคนในยุคน้ำแข็งที่เกี่ยวข้องกับ Lapps, Samoyeds และ Voguls ในขณะที่ชาวยูเครนเป็นตัวแทนของเชื้อชาติหัวกลมในเอเชียกลางที่มาจากทั่วทุกมุม ทะเลดำและตั้งรกรากอยู่ในสถานที่ที่ได้รับการปลดปล่อยโดยชาวรัสเซีย ซึ่งไปทางเหนือตามธารน้ำแข็งและแมมมอธที่กำลังถอยร่น มีการสันนิษฐานว่าชาวยูเครนเป็นเพียงประชากรที่เหลืออยู่ของแอตแลนติสที่จมน้ำตาย
และทฤษฎีมากมายนี้ และการแยกวัฒนธรรมอันร้อนแรงจากรัสเซีย และการพัฒนาภาษาวรรณกรรมใหม่ ไม่อาจโดดเด่นและไม่ก่อให้เกิดความสงสัยในหลักคำสอนระดับชาติที่ประดิษฐ์ขึ้น

พรรคหลักที่ก่อให้เกิดการแบ่งแยกดินแดนของยูเครน:
1. คอซแซคชนชั้นสูง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ฉันใส่มันไว้เป็นอันดับแรก ไม่ว่าชาวโปแลนด์และชาวออสโตร - ฮังการีต้องการฉีกยูเครนออกจากรัสเซียมากแค่ไหนพวกเขาก็ไม่สามารถทำอะไรได้บนเส้นทางนี้หากไม่ใช่เพื่อชนชั้นสูงคอซแซค
2. โปแลนด์
3. ออสเตรีย-ฮังการี

เราจะละทิ้งอิทธิพลของโปแลนด์และออสเตรีย-ฮังการีไว้นอกกรอบของบทสรุปนี้ แต่มันก็คุ้มค่าที่จะพูดถึงคอสแซค

คอสโตมารอฟในวัยหนุ่มของเขาผู้ควบคุมความคิดเกี่ยวกับการกดขี่ชาวยูเครนและความเป็นอิสระขณะขุดค้นในเอกสารสำคัญพบว่า จดหมายตุรกีสองฉบับจากเมห์เม็ตสุลต่านถึง Khmelnitsky ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเฮตแมนยอมจำนนต่อพระหัตถ์ของซาร์แห่งมอสโกในขณะเดียวกันก็เป็นเรื่องของสุลต่านตุรกีในเวลาเดียวกัน เขายังยอมรับสัญชาติตุรกีด้วย ในปี 1650เมื่อพวกเขาส่ง "ชิ้นหัวทอง" และ caftan มาจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล "เพื่อที่คุณจะได้รับ caftan นี้อย่างมั่นใจในแง่ที่ว่าตอนนี้คุณได้กลายเป็นเมืองขึ้นที่ซื่อสัตย์ของเราแล้ว"
จำเป็นต้องจำไว้ว่า Zemsky Sobor ตามคำร้องขอของ Bogdan Khmelnitsky ยอมรับกองทัพ Zaporozhye พร้อมเมืองต่างๆและดินแดนในรัสเซีย 1653
เมื่อไปที่ Rada ในเมือง Pereyaslavl ในปี 1654 Khmelnitsky ไม่ได้ละทิ้งสัญชาติเดิมของเขาและไม่ได้ถอดชุดคาฟตันตุรกีออกโดยสวมเสื้อคลุมขนสัตว์ของมอสโกทับ

คอสโตมารอฟ นิโคไล อิวาโนวิช

สาเหตุหลักของการรวมประเทศคือเจตจำนงของประชาชน ชนชั้นสูงคอซแซคทั้งหมดที่จำเป็นคือสิทธิอันสูงส่งที่เท่าเทียมกัน ไม่มีทางที่เธอจะทำสิ่งนี้สำเร็จในโปแลนด์ แต่เธอก็ไม่อยากไปรัสเซียเช่นกัน แต่ผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนของกองทัพซาโปโรเชียนรู้สึกถึงความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกกับรัสเซียด้วยศรัทธาและภาษา ชนชั้นสูงเพียงนำการจลาจลต่อต้านชาวโปแลนด์เท่านั้น

มาดูการทำงานของตัวเชื่อมต่อใหม่ตัวแรกเพิ่มเติม:
กว่าหนึ่งปีครึ่งหลังจากสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อมอสโกสุลต่านก็ส่งจดหมายฉบับใหม่ซึ่งชัดเจนว่าบ็อกดานไม่ได้คิดที่จะเลิกกับปอร์เตด้วยซ้ำ แต่พยายามทุกวิถีทางที่จะนำเสนอสิ่งที่ผิดต่อเธอ จุดประกายความสัมพันธ์ของเขากับมอสโก เขาได้ซ่อนข้อเท็จจริงของการเป็นพลเมืองใหม่ของเขาจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล โดยอธิบายว่าเรื่องนี้เป็นเพียงพันธมิตรชั่วคราวที่เกิดจากสถานการณ์ที่ยากลำบาก เขายังคงขอให้สุลต่านพิจารณาว่าเขาเป็นข้าราชบริพารที่ซื่อสัตย์ของเขา ซึ่งเขาได้รับคำพูดอันสง่างามและการรับรองว่าได้รับการอุปถัมภ์อย่างสูง

ความมีสองใจเช่นนี้ก็ปรากฏให้เห็นอย่างต่อเนื่อง มาเซปาก็ไม่มีข้อยกเว้น และดินแดนของกองทัพ Zaporozhye ก็อยู่ห่างไกล ชนชั้นสูงคอซแซคถาม (พวกเขามักจะขออะไรบางอย่าง) ว่าภาษีจากที่ดินของพวกเขายังคงอยู่กับพวกเขาระยะหนึ่งซึ่งพวกเขาจะสนับสนุนกองทัพเอง มอสโกไปเพื่อมัน ชนชั้นสูงคอซแซคไม่เพียงเก็บภาษี แต่ยังปล้นประชาชนด้วย เมื่อผู้มาถึงมอสโกพยายามฟื้นฟูความสงบเรียบร้อย ก็มีการเขียนเรื่องร้องเรียนเรื่องการคุกคามต่อพวกเขา แม้ว่าพวกเขาจะพยายามกดขี่เฉพาะเฮตแมนในท้องถิ่นที่กลายเป็นคนเกเรโดยสิ้นเชิง

Mazepa คือเนื้อและเลือดของชนชั้นสูงนี้ การกระทำของเขาไม่มีอะไรน่าประหลาดใจหรือพิเศษเป็นพิเศษ นี่คือสิ่งที่ผู้ว่าการคอซแซคบางคนทำต่อหน้าเขา

มีตำนานว่าวิถีชีวิตคอซแซคเป็นประชาธิปไตย การพัฒนาและเผยแพร่ตำนานนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดย ภราดรภาพไซริลและเมโทเดียสก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2390 ในเมืองเคียฟ โดย Kostomarov, Belozersky, Gulak, Shevchenko

โดยทั่วไปแล้วการก่อตัวของมุมมองเกี่ยวกับวีรบุรุษและพรรคเดโมแครตของคอสแซคซึ่งถูกกดขี่อยู่เสมอได้รับอิทธิพลอย่างมากจากผู้มีชื่อเสียง "ประวัติศาสตร์มาตุภูมิ" เขียนในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ต้นศตวรรษที่ 19 นี้ แหล่งรวบรวมสื่อโฆษณาชวนเชื่อที่ร่ำรวยที่สุดซึ่งท่วมท้นในยูเครนหลังจากการผนวกเข้ากับรัสเซีย... ผู้ที่ได้รับการศึกษามากที่สุดกลับกลายเป็นว่าไม่มีการป้องกัน ไม่มีใครสามารถเข้าใจความจริงของการปลอมแปลงครั้งใหญ่เช่นนี้ได้ โดยไม่มีการต่อต้านใด ๆ เธอก็ยึดครองจิตใจและถ่ายโอนพิษแห่งความเป็นอิสระของคอซแซคไปให้พวกเขา

หนังสือเล่มนี้กำหนดมุมมองของทั้ง Kostomarov และ คูลิชาและเชฟเชนโก้

คูลิช ปันเทเลมอน อเล็กซานโดรวิช

ปันเทเลมอน คูลิช - ผู้สร้าง "Kulishovka" - หนึ่งในตัวอักษรยูเครนรุ่นแรก ๆ ซึ่งเป็นผู้เขียนหลักของการแปลภาษายูเครนครั้งแรกของพระคัมภีร์
ในปี พ.ศ. 2400 Panteleimon Aleksandrovich ตีพิมพ์ไวยากรณ์ซึ่งต่อมามีชื่อเล่นว่า "Kulishovka" ซึ่งมีหลักการหลักคือ "ตามที่ได้ยินดังนั้นจึงเขียน"และอีกหนึ่งทศวรรษต่อมา Kulish จะสละผลิตผลของเขาต่อสาธารณะ “ ฉันสาบาน” Kulish เขียนถึงชาวกาลิเซีย Omelyan Partitsky “ ว่าถ้าชาวโปแลนด์พิมพ์ตัวสะกดของฉันเพื่อรำลึกถึงความขัดแย้งระหว่างเรากับ Great Russia หากการสะกดตามสัทศาสตร์ของเราไม่ได้นำเสนอเป็นการช่วยให้ผู้คนรู้แจ้ง แต่เป็นธงของเรา ความไม่ลงรอยกันของรัสเซียฉันเขียนด้วยวิธีของฉันเองในภาษายูเครนฉันจะพิมพ์ด้วยการสะกดแบบนิรุกติศาสตร์ของโลกเก่า คือเราไม่ได้อยู่บ้าน คุย ร้องเพลง เหมือนเดิม และถ้าเป็นแบบนั้นเราจะไม่ยอมให้ใครพรากเราจากกัน ชะตากรรมอันห้าวหาญพรากเราจากกันเป็นเวลานาน และเรามุ่งหน้าสู่เอกภาพรัสเซียบนเส้นทางที่นองเลือด และตอนนี้ความพยายามของมนุษย์ที่จะแยกเราจากกันนั้นไร้ประโยชน์

มิคาอิล เปโตรวิช ดราโฮมานอฟ

ม.ป. ดราโฮมานอฟ ฉันเห็นหลักการของชุมชนในชีวิตคอซแซคและมีแนวโน้มที่จะเรียก Sich ว่าเป็น "ชุมชน". Drahomanov เป็นหนึ่งในผู้ที่ตื้นตันใจกับแนวคิดสังคมนิยมมากกว่าชาวยูเครน เขาเพียงแต่เชื่อผิดว่าประสบการณ์ของ Sich เป็นประสบการณ์ของสังคมที่ค่อนข้างยุติธรรม Drahomanov ถือว่าหนึ่งในภารกิจโดยตรงของผู้เข้าร่วมในขบวนการ Ukrainophile คือ "มองหาความทรงจำเกี่ยวกับเสรีภาพและความเท่าเทียมในอดีตในสถานที่และชั้นเรียนต่าง ๆ ของประชากรของประเทศยูเครน"มันเป็นความคิดเห็นสังคมนิยมของเขาที่ถูกปฏิเสธโดยผู้สนับสนุนชาวยูเครน เขาตั้งข้อสังเกตด้วยความขมขื่นว่าแรงบันดาลใจของเขาสำหรับสังคมที่ยุติธรรมในรัสเซียนั้นถูกแบ่งปันมากกว่านั้นมาก

Taras Grigorievich Shevchenko เป็นบุคคลสำคัญมากสำหรับการแบ่งแยกดินแดนของยูเครน

มันน่าสนใจน้อยกว่าผู้เขียนที่กล่าวถึงมาก หากทั้ง Kostomarov และ Kulish สามารถเติบโตเร็วกว่า "History of the Rus" ได้สำหรับ Shevchenko ก็คือพระคัมภีร์ ตามความคิดของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน เขาเป็นกวีที่ไม่สำคัญ นี่คือสิ่งที่ Belinsky เขียนเกี่ยวกับเขา
“ หากสุภาพบุรุษ Kobzari คิดว่าบทกวีของพวกเขาเป็นประโยชน์ต่อชนชั้นล่างของเพื่อนร่วมชาติพวกเขาก็คิดผิดมาก บทกวีของพวกเขาแม้จะมีคำและสำนวนที่หยาบคายและหยาบคายที่สุดมากมาย แต่ก็ขาดความเรียบง่ายของการแต่งนิยายและการเล่าเรื่อง เต็มไปด้วยความหรูหราและลักษณะท่าทางของบทกวีที่ไม่ดีทั้งหมด และมักจะไม่ใช่บทกวีพื้นบ้านเลย แม้ว่าจะได้รับการสนับสนุนจากการอ้างอิงก็ตาม ในประวัติศาสตร์ บทเพลง และตำนาน ดังนั้นตามหมายสำคัญเหล่านี้ คนทั่วไปจึงไม่อาจเข้าใจได้ และไม่มีสิ่งใดในตัวเขาที่เข้าอกเข้าใจพวกเขาเลย”
นี่คือการยืนยันโดย Drahomanov
ผู้ที่เชื่อว่า “คอบซ่าร์” “ไม่สามารถเป็นหนังสือยอดนิยมได้อย่างสมบูรณ์ หรือเป็นเล่มที่ทำหน้าที่ประกาศ “ความจริงใหม่” ในหมู่ประชาชนได้อย่างเต็มที่”
Drahomanov คนเดียวกันเป็นพยานถึงความล้มเหลวโดยสิ้นเชิงของความพยายามที่จะนำ Shevchenko ไปสู่ระดับรากหญ้าของประชาชน ความพยายามทั้งหมดที่จะอ่านบทกวีของเขาให้ผู้ชายฟังจบลงด้วยความล้มเหลว ผู้ชายยังคงเย็นชา

แม้จะมีการศึกษาที่ไม่ดีนัก แต่บทกวีจำนวนเล็กน้อยที่ควรค่าแก่การอ่านของ Shevchenko ก็เข้าสู่ตำนานของยูเครนและโซเวียต
ด้วยตำนานมากมายที่ล้อมรอบชื่อและบิดเบือนรูปลักษณ์ที่แท้จริงของมัน Shevchenko ถือได้ว่าเป็นศูนย์รวมที่โดดเด่นที่สุดในบรรดาคุณลักษณะเฉพาะทั้งหมดของปรากฏการณ์ที่เรียกว่า "การฟื้นฟูระดับชาติของยูเครน" สองค่ายภายนอกซึ่งภายนอกเป็นศัตรูกัน ยังคงถือว่าเขาเป็น "หนึ่งในค่ายของพวกเขาเอง" สำหรับบางคน เขาเป็น "ผู้เผยพระวจนะประจำชาติ" ซึ่งเกือบจะได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ วันเดือนปีเกิดและวันสิ้นพระชนม์ของเขา (25 และ 26 กุมภาพันธ์) ได้รับการประกาศให้เป็นวันหยุดของคริสตจักรโดยนักบวชชาวยูเครน แม้จะลี้ภัย อนุสาวรีย์ของเขาก็ยังถูกสร้างขึ้นโดยได้รับความช่วยเหลือจากพรรคการเมืองและรัฐบาลของแคนาดาและสหรัฐอเมริกา สำหรับคนอื่นๆ เขาตกเป็นเป้าของการบูชารูปเคารพแบบเดียวกัน และอีกค่ายนี้เริ่มสร้างอนุสาวรีย์ให้เขาเร็วกว่ามาก ทันทีที่พวกบอลเชวิคเข้ามามีอำนาจและสถาปนาลัทธิบรรพบุรุษและวีรบุรุษของพวกเขา รูปปั้นของเชฟเชนโกก็เป็นหนึ่งในกลุ่มแรกๆ ที่ปรากฏในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ต่อมาในคาร์คอฟและเหนือนีเปอร์ มีอนุสาวรีย์ขนาดยักษ์เกิดขึ้น ซึ่งมีขนาดเป็นอันดับสองรองจากรูปปั้นของสตาลิน

น่าแปลกที่สังคมผู้รู้แจ้งของรัสเซียมีบทบาทอย่างมากในการก่อตัวของความเป็นยูเครน ไม่เพียงแต่ดึงเอาผู้มีความสามารถจากชนชั้นล่างทั่วจักรวรรดิรัสเซีย (Shevchenko, Tropinin) เท่านั้น แต่ยังยินดีต้อนรับชาวยูเครนในการแสดงออกถึงแนวคิดเรื่องอิสรภาพและชีวิตที่ยุติธรรม ความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ไม่ได้เป็นจุดแข็งของกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียส่วนใหญ่เสมอไป

Nikolai Ivanovich Ulyanov (2448-2528) นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียและโซเวียตมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ในสหภาพโซเวียตและสหรัฐอเมริกาและใช้ชีวิตที่น่าอัศจรรย์ในยุคที่ยากลำบากที่สุดสำหรับบ้านเกิดของเขาผ่านการจับกุมค่ายและดินแดนต่างประเทศ ที่นั่น - ในเยอรมนีและโมร็อกโก - เขาต้องทำงานในโรงงานเพราะเขาไม่ต้องการมอบสติปัญญาและความรู้ให้กับศัตรูของรัสเซียจนกระทั่งเขาย้ายไปต่างประเทศและเริ่มสอนที่มหาวิทยาลัยในอเมริกาด้วยความช่วยเหลือของผู้อพยพชาวรัสเซีย . อย่างไรก็ตาม Nikolai Ulyanov ลงไปในประวัติศาสตร์ไม่ใช่ในฐานะศาสตราจารย์ แต่ในฐานะผู้เขียนเพียงคนเดียว - แต่ช่างเป็นอะไร! - หนังสือ: "ต้นกำเนิดของการแบ่งแยกดินแดนยูเครน"

เห็นได้ชัดว่าคำถามนี้ทำให้เขากังวลมากกว่าสิ่งอื่นใดเนื่องจากเขาเข้าใจถึงความสำคัญของมันสำหรับอนาคตของรัสเซียและต้องการเข้าใจอย่างตรงไปตรงมาว่าอะไรทำให้เกิดปรากฏการณ์นี้ว่ามันเป็นไปได้แค่ไหนและด้วยเหตุนี้สิ่งที่รออยู่ นั่นคือเหตุผลที่เราหันมาใช้หนังสือเล่มนี้ - แน่นอนว่าปี 2560 ที่กำลังจะมาถึงจะมีความสำคัญมากและเป็นเวรเป็นกรรมสำหรับยูเครนซึ่งเมื่อหันหลังให้กับรัสเซียและไม่ได้รับการยอมรับจากตะวันตกจะต้องคิดอย่างหนักว่าจะใช้ชีวิตอย่างไร และเหตุใดจึงดำเนินชีวิตแบบที่เธอยังมีชีวิตอยู่ต่อไป

อย่างไรก็ตาม งานทางวิทยาศาสตร์นี้ซึ่งตีพิมพ์เมื่อครึ่งศตวรรษก่อนก็มีชะตากรรมที่น่าทึ่งเช่นกัน นักเขียนประวัติศาสตร์เขียนเรื่องนี้ตามที่เขาเรียกร้องเป็นงานอดิเรกในเวลาว่างจากการทำงาน ไม่ใช่ตามคำสั่ง - เขาไม่เคยทำงานดังกล่าวซึ่งเขาได้รับการประกาศให้เป็น "นักทรอตสกี" ในสหภาพโซเวียตและส่งไปยังป่าช้า อย่างไรก็ตาม เขาปฏิเสธงานต่อต้านสหภาพโซเวียตในศูนย์โฆษณาชวนเชื่อของตะวันตกหลังสงคราม โดยตระหนักได้อย่างรวดเร็วว่าการต่อสู้กับ "ลัทธิคอมมิวนิสต์" แท้จริงแล้วเป็นการต่อสู้กับรัสเซีย ซึ่งเคยเป็นและจะเป็นเช่นนี้ ในสหรัฐอเมริกา นักเขียนประวัติศาสตร์ไม่สามารถตีพิมพ์ผลงานของเขาได้ - สื่อมวลชนปฏิเสธที่จะตีพิมพ์ สิ่งนี้เกิดขึ้นในกรุงมาดริดเมื่อปี พ.ศ. 2509 เป็นไปได้มากว่า White Guards ที่ตั้งรกรากอยู่ที่นั่นตั้งแต่สงครามกลางเมืองสเปน - ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ รัสเซียตัวน้อย และคนอื่น ๆ ที่คิดว่าตัวเองเป็นชาวรัสเซีย - ช่วยได้ และแล้ว “ปาฏิหาริย์” อีกครั้งหนึ่งก็เกิดขึ้นหรือสองอย่าง มีคนซื้อยอดขายเกือบทั้งหมดและ... ถูกทำลาย: Ulyanov เหลือสำเนาต้นฉบับเพียงไม่กี่ชุดเท่านั้น อาจเป็นได้ทั้งอเมริกาและ ... หน่วยข่าวกรองของสหภาพโซเวียตที่สนใจรักษาตำนานของยูเครนและ "อิสระ" เอง แต่หลายปีหลังจากการเสียชีวิตของผู้เขียนซึ่งเสียชีวิตในปี 2528 สำเนาฉบับหนึ่งที่ยังมีชีวิตอยู่อย่างปาฏิหาริย์ก็ทะลุการปิดล้อมข้อมูลได้ ในปี 1996 หนังสือเล่มนี้จัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ Vagrius ใครๆ ก็สามารถอ่านได้ทางอินเทอร์เน็ต - เรื่องราวนักสืบของหนังสือเล่มนี้จบลงแล้ว ดังนั้นหลังจากการตายของเขา Ulyanov จึงตระหนักถึงเป้าหมายของชีวิตของเขา: เพื่อบอกความจริงเกี่ยวกับหนึ่งในปรากฏการณ์ที่เป็นตำนานมากที่สุดในประวัติศาสตร์โลก

ในคำนำงานในชีวิตของเขา ผู้เขียนอธิบายว่าเหตุใดเขาจึงสนใจ "เอกราชของยูเครน" มาก เนื่องจากปรากฏการณ์นี้มีลักษณะพิเศษประการหนึ่งคือ “มันไม่สอดคล้องกับคำสอนที่มีอยู่เกี่ยวกับขบวนการระดับชาติ และไม่สามารถอธิบายได้ด้วยกฎเหล็กใดๆ เลย”

เหตุใดลัทธิแบ่งแยกดินแดนของยูเครนจึงไม่ใช่ลัทธิชาตินิยม?

Ulyanov เน้นย้ำว่าประการแรกอุดมการณ์แบ่งแยกดินแดนนี้ไม่มี "เหตุผลที่จำเป็นที่สุดสำหรับการเกิดขึ้น" - "การกดขี่ในระดับชาติ" เนื่องจาก "ตลอด 300 ปีที่เป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย Little Russia-Ukraine ไม่ใช่ทั้งอาณานิคมและ สัญชาติ “ทาส” และประการที่สอง เอกราชขัดแย้งกับหลักการพื้นฐานของขบวนการชาติที่แท้จริงใดๆ อย่างชัดเจน นั่นคือ “แก่นแท้ของประชาชน” แสดงออกได้ดีที่สุดโดยพรรคที่เป็นผู้นำ อย่างไรก็ตาม เรากลับมีสิ่งต่อไปนี้: “ทุกวันนี้ ความเป็นอิสระของยูเครนเป็นตัวอย่างของความเกลียดชังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อประเพณีและคุณค่าทางวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดและเก่าแก่ที่สุดของชาวรัสเซียตัวน้อย: มันข่มเหงภาษา Church Slavonic ซึ่งก่อตั้งขึ้นในมาตุภูมิตั้งแต่การรับเอาศาสนาคริสต์และ การประหัตประหารที่รุนแรงยิ่งกว่านั้นเกิดขึ้นกับภาษาวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดซึ่งเป็นเวลานับพันปีที่เป็นรากฐานของการเขียนทุกส่วนของรัฐเคียฟ ในระหว่างและหลังจากการดำรงอยู่ของมัน องค์กรอิสระกำลังเปลี่ยนแปลงคำศัพท์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ เปลี่ยนการประเมินแบบดั้งเดิมของวีรบุรุษจากเหตุการณ์ในอดีต"

อันที่จริงทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเมื่อ Ulyanov เขียนหนังสือของเขามันกำลังเกิดขึ้นในระดับมหึมาในขณะนี้และทั้งหมดโดยมีเป้าหมายเดียวกัน:“ ทั้งหมดนี้ไม่ได้หมายถึงความเข้าใจและไม่ใช่การยืนยัน แต่เป็นการกำจัดจิตวิญญาณของชาติ ความรู้สึกของชาติอย่างแท้จริง คือการเสียสละที่คิดค้นพรรคชาตินิยม”

ดังนั้น Ulyanov เสนอให้เรียกลัทธิชาตินิยมของยูเครนว่า "ลัทธิแบ่งแยกดินแดน": "แผนการพัฒนาของลัทธิแบ่งแยกดินแดนใด ๆ มีดังนี้: ประการแรก "ความรู้สึกของชาติ" ที่คาดคะเนจะตื่นขึ้นจากนั้นมันจะเติบโตและแข็งแกร่งขึ้นจนกว่าจะนำไปสู่ความคิดของการแยกจากครั้งก่อน รัฐและการสร้างวัฏจักรใหม่ ในยูเครน วัฏจักรนี้เกิดขึ้นในทิศทางตรงกันข้าม ที่นั่น ความปรารถนาที่จะแยกจากกันถูกเปิดเผยก่อน จากนั้นจึงเริ่มสร้างพื้นฐานทางอุดมการณ์เพื่อเป็นข้ออ้างสำหรับความปรารถนาดังกล่าว . มันเป็นพื้นฐานระดับชาติอย่างแน่นอนที่ขาดเอกราชของยูเครนอยู่ตลอดเวลา มันดูเหมือนเป็นขบวนการที่ไม่เป็นที่นิยมและไม่ใช่ชาติเสมอมาซึ่งเป็นผลมาจากการที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความซับซ้อนที่ด้อยกว่าและยังคงไม่สามารถออกจากเวทีของ การยืนยันตนเอง หากสำหรับชาวจอร์เจีย อาร์เมเนีย อุซเบก ปัญหานี้ไม่มีอยู่เนื่องจากภาพลักษณ์ประจำชาติที่แสดงออกมาอย่างชัดเจน ดังนั้นสำหรับนักอิสระชาวยูเครน ข้อกังวลหลักยังคงเป็นการพิสูจน์ความแตกต่างระหว่างชาวยูเครนและรัสเซีย ความคิดของการแบ่งแยกดินแดนยังคงทำงานอยู่ เกี่ยวกับการสร้างทฤษฎีทางมานุษยวิทยา ชาติพันธุ์วิทยา และภาษาศาสตร์ ที่ควรกีดกันชาวรัสเซียและชาวยูเครนจากเครือญาติในระดับใดก็ตาม"

และแน่นอนว่านักประวัติศาสตร์ นักเขียน และนักการเมืองชาวยูเครนยังคงทำเช่นนี้และในระดับที่ไม่สามารถจินตนาการได้อย่างสมบูรณ์ในยุคของ Ulyanov - พวกเขาเขียนหนังสือเช่น "ยูเครนไม่ใช่รัสเซีย" พูดคุยเกี่ยวกับ "ชาวยูเครนผู้ยิ่งใหญ่" พูดคุยเกี่ยวกับ "ชาวยูเครนโปรโต ” พระเยซูคริสต์และพระพุทธเจ้า... แต่สิ่งนี้พูดถึงความถูกต้องของแนวคิดของเขาเท่านั้นเนื่องจากสิ่งนี้ยังเข้ากันอีกด้วย

“ และทฤษฎีมากมายนี้และการแยกวัฒนธรรมอันดุเดือดจากรัสเซียและการพัฒนาภาษาวรรณกรรมใหม่ไม่สามารถโดดเด่นและไม่ก่อให้เกิดความสงสัยในหลักคำสอนระดับชาติที่ประดิษฐ์ขึ้น” ผู้เขียนสรุป "ประวัติศาสตร์ของ การแบ่งแยกดินแดนของยูเครน”

ต้นกำเนิดของการแบ่งแยกดินแดนยูเครน

และอุลยานอฟก็ออกเดินทางตามหาผู้ที่ให้แนวคิดดังกล่าวแก่ประชากรลิตเติลรุสซึ่งขัดแย้งกับสามัญสำนึก และทำไมพวกเขาถึงพบผู้สนับสนุนของพวกเขาในหมู่ "ชาวยูเครน" และทำไมและอย่างไร

ในคำนำงานของเขา ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่า "แนวโน้มที่มีมายาวนานในการอธิบายลัทธิชาตินิยมยูเครนโดยอิทธิพลของกองกำลังภายนอกเท่านั้น" และเขายอมรับว่าปัจจัยนี้มีบทบาทอย่างมาก อาหารอันอุดมสมบูรณ์ทางความคิดได้มาจากเหตุการณ์สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เมื่อ “ภาพหนึ่งถูกเปิดเผยถึงกิจกรรมกว้างๆ ของชาวออสโตร-เยอรมันในองค์กรทางการเงิน เช่น “สหภาพเพื่อการปลดปล่อยแห่งยูเครน” ซึ่งเป็นองค์กรของหน่วยทหาร (“Sichev Streltsy”) ผู้ต่อสู้เคียงข้างชาวเยอรมัน และก่อตั้งค่ายและโรงเรียนสำหรับชาวยูเครนที่ถูกจับ" เขายอมรับว่าแผนการของเยอรมันในการกำหนดเอกราชนั้นยิ่งใหญ่ ดำเนินการด้วยความพากเพียรและมีขอบเขต แต่งานเตรียมการทั้งหมดไม่ได้ดำเนินการโดยพวกเขา

ในแง่นี้ Ulyanov เน้นย้ำว่าไม่มีใครสามารถเปรียบเทียบกับชาวโปแลนด์ได้:“ ในความเป็นจริงแล้วชาวโปแลนด์ถือได้ว่าเป็นบรรพบุรุษของหลักคำสอนของยูเครนอย่างถูกต้องพวกเขาวางลงในยุคของเฮตแมน แต่ถึงแม้ใน ในยุคปัจจุบันความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขายิ่งใหญ่มาก ดังนั้น การใช้คำว่า "ยูเครน" และ "ชาวยูเครน" เป็นครั้งแรกในวรรณคดีจึงเริ่มได้รับการปลูกฝังโดยพวกเขา พบแล้วในผลงานของ Count Jan Potocki อีกเสา , เคานต์แธดเดียส แชตสกี้ จากนั้นจึงเริ่มต้นเส้นทางการตีความทางเชื้อชาติของคำว่า "ยูเครน" หากนักประวัติศาสตร์ชาวโปแลนด์โบราณ เช่น ซามูเอลแห่งกรอนสกี้ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 พวกเขาได้รับคำนี้มาจากที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของ Little Rus' ซึ่งตั้งอยู่ที่ บนขอบของการครอบครองของโปแลนด์ (“ Margo enim polonice kraj; inde Ukgaina quasi provincia ad fines Regni posita”) จากนั้น Chatsky ก็ได้รับมันมาจากบางคนยกเว้นกลุ่ม "Ukrs" ที่ไม่รู้จักซึ่งถูกกล่าวหาว่าโผล่ออกมาจากเหนือแม่น้ำโวลก้าใน ศตวรรษที่ 7 ชาวโปแลนด์ไม่พอใจกับ "Little Russia" หรือ "Little Rus" พวกเขาอาจตกลงกันได้หากคำว่า "Rus" ไม่ได้แพร่กระจายไปยัง "Muscovites"

ใช่ มันเป็นชาวโปแลนด์แม้จะมีการแบ่งแยกในโปแลนด์และการหายตัวไปจากแผนที่ทางการเมืองในขณะนี้ของรัฐนี้ "ได้ครอบคลุมฝั่งขวาทั้งหมดทางตะวันตกเฉียงใต้ของรัสเซียด้วยเครือข่ายที่หนาแน่นของโรงเรียน povet ของพวกเขาก่อตั้ง มหาวิทยาลัยของโปแลนด์ในเมืองวิลนาและเข้ารับตำแหน่งมหาวิทยาลัยคาร์คอฟที่เปิดในปี 1804 ... รู้สึกเหมือนเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านชีวิตจิตใจของภูมิภาคลิตเติ้ลรัสเซีย" มันเป็นปัญญาชนชาวโปแลนด์ที่เริ่มเผยแพร่“ ภาษารัสเซียน้อยเป็นภาษาวรรณกรรม เยาวชนชาวยูเครนถูกปลูกฝังให้มีความคิดเกี่ยวกับความแปลกแยกของภาษาวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดและแน่นอน ความคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวยูเครนที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียก็ไม่ลืม”

“ ความสนใจของโปแลนด์ในการแบ่งแยกดินแดนของยูเครน” Ulyanov กล่าวต่อโดยอ้างถึงผลงานของนักวิจัยคนอื่น ๆ เกี่ยวกับปรากฏการณ์นี้“ แสดงออกได้ดีที่สุดโดยนักประวัติศาสตร์ Valerian Kalinka ผู้ซึ่งเข้าใจความไร้ความหมายของความฝันในการคืนทางใต้ของรัสเซียสู่การปกครองของโปแลนด์ ภูมิภาคนี้ แพ้โปแลนด์แต่ก็ต้องทำให้ได้ "ก็แพ้ รัสเซีย เหมือนกัน ไม่มีวิธีใดจะดีไปกว่าการสร้างความขัดแย้งระหว่างรัสเซียตอนใต้และตอนเหนือและส่งเสริมแนวคิดการแยกตัวออกจากชาติ"

Ulyanov กล่าวว่า:“ ชาวโปแลนด์รับบทบาทเป็นพยาบาลผดุงครรภ์ในช่วงแรกเกิดของลัทธิชาตินิยมยูเครนและพี่เลี้ยงเด็กในระหว่างการเลี้ยงดูพวกเขาประสบความสำเร็จที่ผู้รักชาติรัสเซียตัวน้อยแม้จะแสดงความเกลียดชังต่อโปแลนด์มายาวนานก็ตามก็กลายเป็นนักเรียนที่กระตือรือร้นของพวกเขาลัทธิชาตินิยมโปแลนด์กลายเป็นแบบอย่าง สำหรับการเลียนแบบที่เล็กน้อยที่สุดถึงขนาดที่เพลง "Ukraine Has Not Yet Died" ที่แต่งโดย P.P. Chubinsky เป็นการเลียนแบบเพลงโปแลนด์โดยไม่ปิดบัง: "Jeszcze Polska ne zgineea"...

นี่คือวิธีที่ชาวโปแลนด์กระทำไม่เพียง แต่ในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น แต่ยังเตรียมพื้นที่สำหรับการแข่งขันและความเป็นปฏิปักษ์ที่รุนแรงโดยไม่รู้ตัวซึ่งจบลงด้วยการสังหารหมู่ Volyn ในศตวรรษที่ 20 ในฐานะตัวอย่างของบุคคลที่มีลักษณะเฉพาะของ "ชาตินิยมยูเครน" ในยุคนี้ นักประวัติศาสตร์อ้างถึง Andrei Sheptytsky เจ้าคณะของโบสถ์ Uniate ซึ่งเป็นเคานต์ชาวโปแลนด์และ - ก่อนที่จะเข้ารับตำแหน่งสงฆ์ - นายทหารม้าชาวออสเตรียผู้น้อง น้องชายของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหมในรัฐบาลพิลซุดสกี้ ครอบครองเก้าอี้ของ Lvov Metropolitan ในปี 1901-1944 "เขาทำหน้าที่อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยในการแยกยูเครนออกจากรัสเซียภายใต้หน้ากากของเอกราชของชาติ" และ "กิจกรรมของเขาในแง่นี้เป็นหนึ่งในตัวอย่างของการดำเนินการตาม โปรแกรมโปแลนด์ในภาคตะวันออก”

ดูเหมือนว่าทุกอย่างจะถูกพูดไปแล้ว แต่อุลยานอฟ "ขุด" ให้ลึกยิ่งขึ้นโดยสรุปคำนำของเขา: "ภาพของความพยายามที่มีมานานกว่าศตวรรษเหล่านี้เต็มไปด้วยความดื้อรั้นและพลังงานซึ่งเราไม่ควรแปลกใจกับการล่อลวงของนักประวัติศาสตร์และนักประชาสัมพันธ์บางคนให้อธิบายการแบ่งแยกดินแดนของยูเครนโดยลำพัง อิทธิพลของโปแลนด์ แต่สิ่งนี้ไม่น่าจะถูกต้อง ชาวโปแลนด์ "สามารถหล่อเลี้ยงและเลี้ยงดูตัวอ่อนของการแบ่งแยกดินแดนได้ แต่ตัวอ่อนนั้นดำรงอยู่ในส่วนลึกของสังคมยูเครน เพื่อค้นหาและติดตามการเปลี่ยนแปลงของมันจนกลายเป็นปรากฏการณ์ทางการเมืองที่โดดเด่นคือ ภารกิจของงานนี้”

ตัวอ่อนของการแบ่งแยกดินแดนมาจากไหน?

ตัวอ่อนนี้ตามที่ Ulyanov พิสูจน์ได้อย่างยอดเยี่ยมคือ Zaporozhye Cossacks ซึ่งมีรูปร่างหน้าตาเป็นคนอิสระผู้คลั่งไคล้แห่งออร์โธดอกซ์ต่อสู้เพื่อความยุติธรรมและความจริงสร้างขึ้นจาก "นวนิยายอิงประวัติศาสตร์เพลงตำนานและงานศิลปะทุกประเภท" มีความคล้ายคลึงเล็กน้อย สู่รูปลักษณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง ในความเป็นจริงมันเป็นกลุ่มโจรที่กินสัตว์อื่นในแง่สมัยใหม่ซึ่งเป็นกลุ่มอาชญากรที่มีเชื้อชาติผสมในนามออร์โธดอกซ์ แต่ค่อนข้างไม่สนใจศาสนาใด ๆ แต่ชอบความมั่งคั่งทางวัตถุเงินทองและเกียรติยศและพร้อมที่จะต่อสู้เพื่อ ภายใต้แบนเนอร์ใดๆ ให้เปลี่ยนพันธมิตรและผู้อุปถัมภ์ตามความสนใจของตนเอง ในระหว่างการลุกฮือของกลุ่มรัสเซียน้อยเพื่อต่อต้านแอกของโปแลนด์ และการขับไล่โดยกลุ่มกบฏ ซึ่งมองเห็นโอกาสในการเสริมสร้างตนเองและปรับปรุงสถานะของตน จึงได้เข้าร่วมโดยคอสแซค ฝ่ายบริหารของโปแลนด์ และเจ้าของที่ดินจากดินแดนอันกว้างใหญ่ของลิตเติ้ลรุส ผู้เฒ่าคอซแซคกำหนดประชากรของตนในฐานะขุนนางใหม่

และเมื่อชาวนารัสเซียตัวน้อยซึ่งไม่แยแสกับผลลัพธ์ของการจลาจลนี้ สูญเสียความกระตือรือร้นและกองกำลังต่อต้านโปแลนด์เริ่มประสบกับความพ่ายแพ้ บ็อกดาน คเมลนิตสกี้ ซึ่งเป็นผู้นำการจลาจลไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากแสวงหาการวิงวอนของมอสโกต่อชาวโปแลนด์ตามลำดับ เพื่อรักษาสิทธิพิเศษที่คอสแซคได้รับและการควบคุมที่พวกเขาได้รับเหนือประชากรในดินแดนที่สูญเสียไปจากโปแลนด์ สำหรับเฮตแมนซึ่งเป็นเมืองขึ้นของท่าเรือออตโตมันด้วย (นักประวัติศาสตร์ Kostomarov ค้นพบจดหมายที่เกี่ยวข้อง) และผู้ติดตามของเขาการเป็นพันธมิตรกับรัสเซียเป็นมาตรการชั่วคราวที่เกิดจากสถานการณ์พิเศษดังนั้นทั้ง Khmelnytsky เองและอีกฝ่าย เฮตแมนส์พิจารณาเรื่องนี้อย่างจริงจัง และพร้อมที่จะเลื่อนออกไปเสมอ ซึ่งเกือบทุกคนทำไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ก่อนพระนางแคทเธอรีนที่ 2 พวกเขาทำทุกอย่างที่ต้องการในมรดก รัฐบาลรัสเซียมักจะโหดร้ายกับราษฎรของตนเอง ในกรณีเช่นนี้มักจะแสดงให้เห็นถึงไหวพริบที่ไม่มีใครเทียบและให้ความเคารพต่อประเพณีท้องถิ่น ดังนั้นจึงไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของรัสเซียเล็กน้อย แต่แน่นอนว่าเป็นรัสเซียที่สร้างการกดขี่อย่างโหดร้ายต่อชาวรัสเซียตัวน้อยซื้อเสื้อคลุมแขนและตำแหน่งปลอมอันงดงามใน Berdichev โดยหัวหน้าคนงานคอซแซคซึ่งถูกตำหนิเพราะความเห็นแก่ตัวความธรรมดาและความโหดร้ายของตัวเอง ดังนั้น Ulyanov ตั้งข้อสังเกตว่า "บางทีผู้แบ่งแยกดินแดนคนแรกอาจเป็น Hetman Bogdan Khmelnitsky เองซึ่งมีชื่อที่เกี่ยวข้องกับการรวมสองซีกของรัฐรัสเซียโบราณเข้าด้วยกัน"

Ulyanov เปิดเผยและยกตัวอย่างนับไม่ถ้วนของความจริงที่ว่าหลังจากสูญเสีย Little Russia ชาวโปแลนด์ได้เปิดสงครามเชิงอุดมการณ์ที่แท้จริงกับรัสเซียซึ่งหัวหน้าคนงานคอซแซคยินดีทำหน้าที่เคียงข้างพวกเขาเพิ่มคุณค่าของเขาในสายตาของมอสโก:“ เมื่อ Vygovsky ทรยศต่อ ซาร์และรวบรวม Rada ใน Gadyach ทูตโปแลนด์ Benevsky มาถึงที่นั่น คำพูดของเขาต่อคอสแซคเป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของคารมคมคายที่ออกแบบมาสำหรับผู้ฟังที่รู้ว่าทุกคำพูดของผู้พูดเป็นเรื่องโกหก แต่ยอมรับว่าเป็นการเปิดเผย” ซาร์รับรายได้ทั้งหมดจากยูเครน จัดตั้งหน้าที่ใหม่ ก่อตั้งร้านเหล้า คอซแซคผู้น่าสงสารไม่สามารถดื่มวอดก้า น้ำผึ้ง หรือเบียร์ได้อีกต่อไป และพวกเขาก็จำเรื่องไวน์ไม่ได้อีกต่อไป แต่เพื่อนฝูง ความโลภของมอสโกมาขนาดไหน? พวกเขาบอกให้คุณสวมซิปของมอสโกและสวมรองเท้าบาสของมอสโก!

มันไม่เคยได้ยินเรื่องเผด็จการมาก่อน!.. ก่อนที่คุณจะเลือกผู้เฒ่าของคุณเอง แต่ตอนนี้ Muscovite จะมอบใครก็ตามที่เขาต้องการให้กับคุณ และใครก็ตามที่ทำให้คุณพอใจแต่เขาไม่ชอบเขาจะสั่งฆ่าเขา บัดนี้ท่านดำเนินชีวิตอย่างดูหมิ่นพวกเขาแล้ว พวกเขาแทบจะไม่ถือว่าคุณเป็นมนุษย์ พวกเขาพร้อมที่จะตัดลิ้นของคุณออกเพื่อที่คุณจะได้ไม่พูด และควักตาของคุณเพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่มอง... และพวกเขาจะเก็บคุณไว้ที่นี่จนกว่าพวกเขาจะพิชิตพวกเราชาวโปแลนด์ด้วยของคุณ เลือด และหลังจากนั้นพวกเขาจะตั้งถิ่นฐานใหม่ให้คุณเหนือเบลูเซโร และยูเครนจะมีทาสในมอสโกอาศัยอยู่”

“ แน่นอนว่าพวกคอสแซครู้ดีกว่าว่าพวกเขาได้รับคำสั่งให้สวม zipun และสวมรองเท้าบาสหรือไม่ แต่ "พื้นฐานทางอุดมการณ์" บางประเภทจะต้องถูกนำมาสู่การทรยศ” นักประวัติศาสตร์กล่าวต่อ “ ดังนั้นเมื่อพวกเขาถูกถาม: "อะไร! สุภาพบุรุษทั้งหลาย ขอบคุณสำหรับความโปรดปรานของเขาใช่ไหมครับคุณผู้บังคับการตำรวจ?” ตามด้วยเสียงร้องอย่างกระตือรือร้น: “ฉันดีใจที่ได้พูด!” ตลอดครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 เต็มไปด้วยคำหมิ่นประมาท ใส่ร้าย จดหมายนิรนาม และ ข่าวลือ คนรุ่นต่างๆ เติบโตขึ้นมาในบรรยากาศของความเป็นปรปักษ์และเรื่องราวที่น่าหวาดเสียวเกี่ยวกับความน่าสะพรึงกลัวของมอสโก เมื่อรู้จากประสบการณ์ถึงพลังของการโฆษณาชวนเชื่อเราสามารถนำมาประกอบกับปาฏิหาริย์เท่านั้นที่คนรัสเซียตัวน้อยส่วนใหญ่ไม่ได้กลายเป็น Russophobes การเขียนของ แผ่นพับต่อต้านรัสเซียยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งการยกเลิกเฮตมาเนตในปี พ.ศ. 2323 ขณะนี้เป็นที่ยอมรับกันดีว่าทำเนียบทหารเป็นแหล่งเพาะความคิดสร้างสรรค์นี้ในยูเครนซึ่งเป็นศูนย์กลางของระบบราชการของคำสั่งคอซแซค เจ้าหน้าที่ของสถาบันนี้ถูกจดจำใน ศตวรรษที่ 20 โดย Grushevsky ในฐานะผู้รักชาติที่ไม่เห็นแก่ตัวซึ่งทำงาน "เพื่อเป็นเกียรติแก่สง่าราศีและเพื่อปกป้องลิตเติ้ลรัสเซียทั้งหมด" พวกเขาถือ "กองทุนแห่งเรื่องตลกและการเสียดสี" ให้กับมวลชนทั้งหมดซึ่งสร้างสรรค์โดยการโฆษณาชวนเชื่อของโปแลนด์ เรื่องตลก ตำนานสิ่งประดิษฐ์ต่อต้านมอสโกที่เอกราชใช้มาจนถึงทุกวันนี้”

เปิดโปงตำนานสีดำ

Ulyanov ไม่ทิ้งหินใด ๆ จากหนึ่งในตำนานที่เป็นพิษมากที่สุดของผู้รักชาติยูเครนซึ่งพวกเขาโน้มน้าวให้คนอื่น ๆ อีกหลายคน: "ชาวยูเครน" ที่ไว้วางใจรัสเซียกลายเป็นทาสโดยชาวมอสโก!

ยุค "สดใส มีความสุข อิสระ" (จำคำพูดของผู้บังคับการตำรวจโปแลนด์!) หมดไปแล้ว หลังจากกฤษฎีกาของแคทเธอรีนในปี 1783 ยุคของ "การเป็นทาส น้ำตา และความโศกเศร้า" เริ่มต้นขึ้น: "Katerina เป็นผู้หญิงที่เป็นศัตรู คุณมีอะไรอยู่ เสร็จแล้ว บริภาษกว้างใหญ่ ดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ถูกยกให้ปานัมแล้ว” ในหนังสืออ้างอิงทางประวัติศาสตร์เราอ่านว่า: "พ.ศ. 2326 ในวันที่ 14 พฤษภาคม (3 พฤษภาคมแบบเก่า) ตามคำสั่งของแคทเธอรีนที่ 2 ชาวนาที่เป็นอิสระในภูมิภาครัสเซียน้อยก็ตกเป็นทาส"

ในขณะเดียวกันการวิเคราะห์เบื้องต้นของการทดสอบเอกสารนี้แสดงให้เห็นว่าทาสโดยพฤตินัยมีอยู่ในลิตเติลรัสเซียก่อนที่จะมีการประกาศใช้พระราชกฤษฎีกานี้ เรากำลังพูดถึงการทำให้ถูกต้องตามกฎหมายของแนวปฏิบัติที่พวกคอสแซคซึ่งกลายเป็น "เจ้าของที่ดิน" และ "ขุนนาง" เริ่มต้นมานานแล้ว - ไม่นานหลังจากการขับไล่ชาวโปแลนด์และการสถาปนาอำนาจเหนือชาวนาในลิตเติ้ลรัสเซียซึ่งก็คือ คนรุ่นราวคราวเดียวกันมองว่า "แย่กว่า Lyadskaya" ยิ่งไปกว่านั้นในสภาวะที่รัสเซียไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการภายในของเฮตมาเนต พระราชกฤษฎีกาของราชินีซึ่งถูกกล่าวหาว่าเปลี่ยนชีวิตของ "ชาวยูเครน" ให้กลายเป็นนรกนั้นไม่ได้ถูกสังเกตเห็นโดยผู้คนเนื่องจากไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงจริงๆ นอกจากนี้ยังมีผลเชิงบวกอีกด้วย

“ พระราชกฤษฎีกานี้เป็นหนึ่งในชุดของการทำให้ถูกกฎหมายซึ่งสร้างขึ้นโดยการปฏิรูปอื่นที่สำคัญกว่าและทั่วไปที่ประกาศในปี 1780” นักประวัติศาสตร์ชี้ให้เห็น “ การปฏิรูปนี้เป็นการยกเลิกเฮตมาเนตและคำสั่งคอซแซคทั้งหมดในลิตเติ้ลรัสเซีย ในปี 1781 Little Russian Collegium, General Court และสถาบันทหารและกองทหารกลาง อาณาเขตของ hetmanate ถูกแบ่งออกเป็นผู้ว่าราชการของเคียฟ, Chernigov และ Novgorod-Seversk ซึ่งการบริหารงาน ศาล และการจัดการทั้งหมดจะต้องดำเนินการตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ตามแบบจำลอง All-Russian นี่คือจุดสิ้นสุดที่สมบูรณ์ของคำสั่งคอซแซคซึ่งมีอยู่ประมาณ 130 ปี พวกเขาเสียใจเพียงไม่กี่คนที่เลี้ยงอาหารจากเขามากขึ้น คอสแซค "Mots" ส่วนใหญ่มี นานมาแล้วกลายเป็น "ขุนนางรัสเซียผู้สูงศักดิ์" ไม่ต่างจากพี่น้องชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ รับใช้ในเมืองหลวง นั่งในวุฒิสภาและเถร กลายเป็นนายพล รัฐมนตรี นายกรัฐมนตรีของจักรวรรดิ ประสบความสำเร็จทุกสิ่งที่บรรพบุรุษของพวกเขาใฝ่ฝัน พวกเขาไม่มีเหตุผลที่จะต้องเสียใจกับสิทธิพิเศษของคอซแซคอีกต่อไป จากแหล่งเพาะพันธุ์ความไม่สงบ พวกเขากลายเป็นการสนับสนุนความสงบเรียบร้อยและบัลลังก์ มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ยังคงโศกเศร้าต่อพวงจุกและจูปัน”

นักประวัติศาสตร์กล่าวต่อ: “ กระบวนการรวมผู้ดีรัสเซียตัวน้อยเข้ากับผู้ดีรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ดำเนินไปอย่างรวดเร็วจนการยกเลิกเฮตมาเนตครั้งสุดท้ายภายใต้แคทเธอรีนไม่ได้ทำให้เกิดความเสียใจใด ๆ การเปลี่ยนแปลงอื่น ๆ ทั้งหมดพบได้อย่างง่ายดายแม้จะมีความเห็นอกเห็นใจก็ตาม ถ้า คนส่วนน้อยยังคงพูดถึง "สิทธิ" ก่อนหน้านี้ต่อไป ในไม่ช้า "ความปรารถนาที่จะได้ยศและโดยเฉพาะเงินเดือน" ก็มีความสำคัญเหนือกว่า "ความคิดในสมัยก่อน" ทันทีที่คำถามในการตรวจสอบตำแหน่งขุนนางคือ เมื่อได้รับการแก้ไขในทิศทางที่ดีในที่สุดผู้ดีชาวรัสเซียตอนใต้ก็รวมเข้ากับภาคเหนือและกลายเป็นปัจจัยในชีวิตของรัสเซียทั้งหมด การลืมเลือนของ อดีตนักปกครองตนเองเมื่อเร็ว ๆ นี้ เป็นเช่นนี้ เป็นเรื่องดีที่ในคำพูดของ Grushevsky คนเดียวกัน“ การสร้างชาติชาติ” ต้องเริ่มต้น “ใหม่ตั้งแต่ต้น”

ด้วยเหตุนี้ชีวิตของประชาชนจึงมีความเป็นระเบียบและความมั่นคงมากขึ้นเท่านั้น: ปัจจุบันกฎหมายของรัฐบังคับใช้อย่างเท่าเทียมกันกับ Little Russia และ Great Russia นับจากช่วงเวลานี้เป็นต้นไป เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจึงรับผิดชอบสิ่งที่เกิดขึ้นใน Southern Rus อย่างแท้จริง ซึ่ง "ชีวิตประจำชาติ" ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 เป็นตัวแทนของ "ผู้ชื่นชอบกวีนิพนธ์พื้นบ้านและนักสะสมนิทานพื้นบ้าน ซึ่งครึ่งหนึ่งเป็นที่ดี ประกอบด้วย "Katsaps" เช่น Vadim Passek, I.I. Sreznevsky, A. Pavlovsky" โกกอลแสดงความรู้สึกของคนที่มีการศึกษาและไม่ได้รับการศึกษา 99.9% อย่างดีใน Southern Rus:“ ฉันจะบอกคุณว่าฉันเองไม่รู้ว่าฉันมีจิตวิญญาณแบบไหน Khokhlatsky หรือ Russian ฉันรู้แค่ว่าฉันจะไม่มีวันให้ เป็นข้อได้เปรียบสำหรับชาวรัสเซียตัวน้อยเหนือชาวรัสเซียหรือ "สำหรับชาวรัสเซียก่อนชาวรัสเซียตัวน้อย ทั้งสองธรรมชาติได้รับการอุปถัมภ์จากพระเจ้าอย่างไม่เห็นแก่ตัว และราวกับว่าโดยเจตนา แต่ละธรรมชาติก็แยกกันมีบางสิ่งที่ไม่ได้อยู่ในกันและกัน"

ศูนย์กลางวรรณคดียูเครน - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโก

“ ศูนย์กลางของวรรณคดียูเครนใหม่ในศตวรรษที่ 19” นักประวัติศาสตร์ให้การเป็นพยาน“ ไม่ใช่เคียฟและโปลตาวามากนักเท่ากับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโก “ ไวยากรณ์ของภาษาถิ่นรัสเซียน้อย” ฉบับแรกรวบรวมโดย A. Great Russian A. Pavlovsky ตีพิมพ์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2361... คอลเลกชันแรกของเพลง Little Russian โบราณที่รวบรวมโดย Prince M.A. Tsertelev ตีพิมพ์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2355 “ เพลงรัสเซียน้อย” ต่อไปนี้ซึ่งรวบรวมโดย M.A. Maksimovich คือ ตีพิมพ์ในมอสโกในปี พ.ศ. 2370 ในปี พ.ศ. 2377 ฉบับที่สองได้รับการตีพิมพ์ในสถานที่เดียวกัน Kotlyarevsky, Grebenka, Shevchenko ได้รับการตีพิมพ์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก...

อย่างไรก็ตาม การเมืองค่อยๆ เริ่มแทรกแซงไอดีลนี้: พวกหลอกลวงและผู้ดีชาวโปแลนด์ในดินแดนที่ผนวกเข้ากับรัสเซีย วางแผนสำหรับการปฏิวัติต่อต้านรัฐบาลและเลี้ยงดูพวกเขา กลุ่มปัญญาชนชาวโปแลนด์ในลิตเติลรัสเซีย ซึ่งเปิดกว้างต่อแนวคิดการปฏิวัติ เสรีนิยม และชาตินิยม มาจากยุโรปเริ่มใช้ความแตกต่างเล็กน้อยระหว่างคนรัสเซียสองส่วนหลักซึ่งรักษาไว้ในระดับภาษาและความคิดเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง ปัญญาชนรัสเซียที่ "ก้าวหน้า" เริ่มช่วยเหลือพวกเขาในเรื่องนี้อย่างแข็งขันซึ่งคอสแซคผู้รุนแรงกลายเป็นสัญลักษณ์ของอิสรภาพและการต่อสู้กับเผด็จการ ประชาชนทั่วไปไม่ได้หลงใหลในแนวโน้มเหล่านี้ แต่พวกเขาบังคับให้เจ้าหน้าที่ของจักรวรรดิเริ่มมองหนังสือและบทความใน "ภาษา" ด้วยความสงสัยซึ่งพวกเขาเองก็ได้รับการส่งเสริมในตอนแรกเพื่อเป็นหลักฐานของลักษณะเฉพาะของภูมิภาคอันอุดมสมบูรณ์ของรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่ ภาษา. เมื่อทราบว่ากลุ่มกบฏโปแลนด์กำลังพึ่งพาความช่วยเหลือจาก "ชาวยูเครน" และจงใจโจมตีพวกเขาต่อรัสเซีย

ลัทธิยูเครนและการปฏิวัติ

“ พวก Decembrists เป็นคนแรกที่ระบุสาเหตุของพวกเขาด้วยลัทธิยูเครนและสร้างประเพณีสำหรับขบวนการปฏิวัติรัสเซียที่ตามมาทั้งหมด Herzen และ Ogarev เลียนแบบพวกเขา Bakunin ประกาศให้คนทั้งโลกเห็นถึงความต้องการโปแลนด์ที่เป็นอิสระฟินแลนด์และรัสเซียน้อยและ ชาว Petrashevites ด้วยความคลุมเครือและความไม่แน่นอนในแผนการของพวกเขาสำหรับการเปลี่ยนแปลงของรัสเซียก็สามารถเน้นย้ำความเป็นพันธมิตรของพวกเขาด้วยการแบ่งแยกดินแดนรวมถึงกลุ่มรัสเซียตัวน้อยด้วย นี่เป็นหนึ่งในกฎของขบวนการปฏิวัติใด ๆ "นักประวัติศาสตร์ชี้ให้เห็นเพิ่มเติม อ้างถึงกรณีเล็กๆ น้อยๆ โดยสิ้นเชิง

“ ในปี พ.ศ. 2404 แนวคิดดังกล่าวเกิดขึ้นจากการพิมพ์เอกสารทางการของรัฐในภาษา Little Russian และการทดลองครั้งแรกดังกล่าวคือการจัดทำแถลงการณ์เกี่ยวกับการปลดปล่อยชาวนาในวันที่ 19 กุมภาพันธ์” Ulyanov เขียน “ ความคิดริเริ่มมาจาก P. Kulish และเป็นไปในทางบวก ได้รับที่ด้านบน 15 มี.ค. 2404 ได้รับอนุญาตสูงสุดในการแปลตาม แต่เมื่อแปลแล้ว และอีกหนึ่งเดือนต่อมาได้ยื่นขอความเห็นชอบจากสภาแห่งรัฐก็ถือว่ารับไม่ได้ ก่อนหน้านี้ กุลิชก็มี กรณีอื้อฉาวในการแปลพระคัมภีร์ด้วย "Hai dufae Srul na Pan" อันโด่งดังของเขา (ขอให้เขาวางใจอิสราเอลต่อพระเจ้า) ตอนนี้เมื่อแปลแถลงการณ์การขาดคำศัพท์ทางรัฐ - การเมืองในภาษารัสเซียเล็กน้อยได้รับผลกระทบอย่างสมบูรณ์ ชนชั้นสูงชาวยูเครนต้องรีบแต่งเรียบเรียงโดยแนะนำลัทธิโปโลนิสม์หรือบิดเบือนคำภาษารัสเซีย ผลลัพธ์ที่ได้ไม่เพียงแต่เป็นความน่าเกลียดทางภาษาเท่านั้น แต่ยังไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์สำหรับชาวรัสเซียตัวน้อยด้วย สำหรับชาวนา ข้อความอย่างน้อยก็เข้าใจได้น้อยกว่าภาษารัสเซียธรรมดา . ตีพิมพ์ในภายหลังในเคียฟสกายา สตารินา ใช้เป็นสื่อเพื่ออารมณ์ขัน แต่เมื่อในปี พ.ศ. 2405 คณะกรรมการการรู้หนังสือเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้ยื่นคำร้องเพื่อแนะนำการสอนในภาษาท้องถิ่นในโรงเรียนประชาชนแห่งลิตเติลรัสเซีย ก็ได้รับการยอมรับให้พิจารณาและรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ A.V. Golovnin เองก็สนับสนุนเรื่องนี้ เป็นไปได้อย่างยิ่งว่าโครงการนี้จะได้รับการอนุมัติหากไม่ได้เกิดจากการลุกฮือของการจลาจลในโปแลนด์ ซึ่งทำให้รัฐบาลและแวดวงสาธารณะตื่นตระหนก ปรากฎว่ากลุ่มกบฏอาศัยลัทธิแบ่งแยกดินแดน Little Russian และปลุกปั่นให้เกิดความไม่สงบในไร่นาของชาวนาทางตอนใต้ของรัสเซีย ผ่านทางโบรชัวร์โฆษณาชวนเชื่อและคำประกาศในภาษาท้องถิ่น จากนั้นสังเกตเห็นว่าชาวยูเครนบางคนเต็มใจร่วมมือกับชาวโปแลนด์โดยแจกโบรชัวร์ดังกล่าว เอกสารที่พบในระหว่างการค้นหาผู้นำโปแลนด์เผยให้เห็นความเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างผู้รักชาติยูเครนกับการลุกฮือ”

โดยธรรมชาติแล้วเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กตัดสินใจ "หยุด" การปลุกปั่น: "โครงการสอนภาษารัสเซียน้อยไม่ได้รับอนุญาตให้ดำเนินการต่อ และพวกเขาตัดสินใจจำกัดการพิมพ์หนังสือภาษารัสเซียน้อย" แม้ว่าข้อ จำกัด ทั้งหมดของสื่อยูเครนอย่างเป็นทางการและเป็นทางการจะถูกยกเลิกในปี 1905 เท่านั้น แต่ในความเป็นจริงพวกเขาไม่ได้สังเกตตั้งแต่แรกเริ่ม สิ่งนี้ยังนำไปใช้กับคำสั่งห้ามอันโด่งดังของ Emsky ในปี 1876 โดย Alexander II ซึ่งไม่ได้สร้างอันตรายให้กับใครเลยยกเว้นระบอบเผด็จการเอง:“ สำหรับขบวนการยูเครนมันกลายเป็นมานาจากสวรรค์ มันให้ โดยไม่ก่อให้เกิดความเสียหายที่แท้จริงใด ๆ มันเป็นมงกุฎแห่งความทรมานที่รอคอยมานาน”

ดังนั้นความรักของชาวรัสเซียตัวน้อยที่มีต่อดินแดนของพวกเขา "บ้านเกิดเล็ก ๆ " ของพวกเขาซึ่งชัดเจนต่อทั้งรัฐบาลและชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และได้รับการแบ่งปันโดยพวกเขาจึงเต็มไปด้วยผลที่ไม่พึงประสงค์อย่างมาก

“ ชาวยูเครน” เอาชนะเซลติกส์ได้อย่างไร

ผู้เขียนเปรียบเทียบชาวยูเครนกับนิสัยแปลกทางชาติพันธุ์อื่น ๆ ในยุคนั้นได้อย่างเหมาะสมมากและสรุปได้อย่างชัดเจน:“ เมื่อร้อยปีที่แล้วมีขบวนการนิวเซลติกซึ่งตั้งเป้าหมายในการฟื้นฟูโลกเซลติกโดยเป็นส่วนหนึ่งของไอร์แลนด์สกอตแลนด์เวลส์และ บริตตานีฝรั่งเศส สิ่งกระตุ้นคือบทกวีและตำนานโบราณ แต่ไม่ได้เกิดจากชีวิต แต่เกิดจากจินตนาการ การเคลื่อนไหวนี้ไม่ได้ไปไกลกว่าการฟื้นฟูวรรณกรรม การวิจัยทางปรัชญาและโบราณคดี จะไม่มีการถ่ายทำบนพื้นฐานของความหลงใหลในวรรณกรรมคอซแซค หากประวัติศาสตร์ชาวสวนไม่ได้ต่อกิ่งนี้ที่ตัดจากต้นไม้ที่ร่วงหล่นไปเป็นต้นไม้ที่มีรากฐานอยู่ในดินของศตวรรษที่ 19 อุดมการณ์คอซแซคถูกต่อกิ่งไว้บนต้นไม้แห่งการปฏิวัติรัสเซียและมีเพียงชีวิตที่แท้จริงเท่านั้นที่ได้รับชีวิตที่แท้จริง สิ่งที่พวกอิสระเรียกว่า "การฟื้นฟูระดับชาติ" ของพวกเขานั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าขบวนการปฏิวัติที่สวมกางเกงคอซแซค" ต้องขอบคุณสิ่งนี้ที่นักเรียนของ Decembrist Ryleev กวีชาวยูเครนชั้นสอง - Russophobe ผู้ซึ่งหยิบยกแนวคิดการปฏิวัติที่เข้าใจในเบื้องต้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและได้รับการส่งเสริมจากนักปฏิวัติ Taras Shevchenko จึงสร้างอาชีพกวีของเขา อนิจจานักปฏิวัติไม่เพียงชอบรัสเซียเท่านั้นระบบการเมืองศาสนาและคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกสิ่งในรัสเซียด้วยเนื่องจากมันเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดดังนั้นบทกวีของเขาจึงมีประโยชน์ - อนุสาวรีย์ขนาดยักษ์ถูกสร้างขึ้นเพื่อ "คอบซาร์ผู้ยิ่งใหญ่" ในสหภาพโซเวียตพวกเขาได้รับการตั้งชื่อตามถนนจัตุรัสและเรือตามเขา นี่คือ - "คำสั่งทางการเมือง" ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด แต่เขาเขียนสิ่งที่น่าขยะแขยง: "ไอ้คนคิ้วดำพวกเขาไม่ได้อยู่กับ Muscovites เพราะ Muscovites เป็นคนแปลกหน้ามันกล้าที่จะยุ่งกับคุณ ” หรือ: “ ชาวโปแลนด์ยึดครองทุกสิ่งดื่มเลือดและชาวมอสโกและกลุ่มผู้ติดตามของพระเจ้าถูกพันธนาการด้วยโซ่ตรวน”

อย่างไรก็ตาม ผู้รักชาติยูเครนในต่างประเทศที่เกลียดรัสเซียและสหภาพโซเวียตเสนอบทความและสุนทรพจน์ที่น่ายกย่องแก่เขา และพวกเขาก็สร้างอนุสาวรีย์ด้วย สิ่งที่แฟน ๆ โซเวียตและต่อต้านโซเวียตของ Shevchenko มีเหมือนกันคือความเกลียดชังประวัติศาสตร์รัสเซียและการยกย่องเท็จของเสรีชนคอซแซค

ชาวยูเครนพ่ายแพ้ในรัสเซียและไปที่แคว้นกาลิเซีย

ในขณะเดียวกันการพัฒนาเศรษฐกิจอย่างรวดเร็วของรัสเซียการเติบโตของความเป็นอยู่ของประชาชนและการปราบปรามขบวนการปฏิวัติภายใต้อเล็กซานเดอร์ที่ 3 นำไปสู่การลืมเลือนความเป็นชาวยูเครนในดินแดนของจักรวรรดิรัสเซีย - "ชาวยูเครน" ถือว่าตัวเองเป็นชาวรัสเซียตัวน้อย และรู้สึกภาคภูมิใจกับมัน ดังนั้นผู้ขอโทษของอุดมการณ์นี้ซึ่งมีแนวโน้มที่จะเสื่อมถอยลงโดยสิ้นเชิงและไม่มีลักษณะของมวลชนจึงต้องย้ายไปที่ออสเตรียกาลิเซียซึ่งหน่วยข่าวกรองออสเตรีย - ฮังการีเริ่มให้การสนับสนุน - ทั้งเพื่อวัตถุประสงค์ของการเมืองภายในตามลำดับ เพื่อเปรียบเทียบ "รัสเซีย" ในท้องถิ่นกับชาวโปแลนด์ที่ประกอบเป็นสังคมระดับสูงและใฝ่ฝันที่จะฟื้นฟูเอกราชของโปแลนด์และรัสเซีย แต่เป็น "ชาวยูเครน"

สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ในทันที ห่างไกลจากทันที เนื่องจาก "พรรครัสเซีย" ที่เข้มแข็งมีมานานแล้วในกาลิเซีย และพวกเขาไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับ "ชาวยูเครน" อย่างไรก็ตาม ต้องขอบคุณสงครามโลกครั้งที่ 1 การวางอุบายทางภูมิรัฐศาสตร์นี้ได้ผล ผู้สนับสนุนชาวกาลิเซียของรัสเซียซึ่งต้อนรับนิโคลัสที่ 2 อย่างอบอุ่นในลโวฟหลังจากการยึดครองโดยกองทัพรัสเซีย ถูกทำลายล้างในค่ายกักกัน และการปฏิวัติบอลเชวิคในรัสเซียได้ทำลายผู้สนับสนุนที่เหลืออยู่ในกาลิเซียอย่างมีศีลธรรม ดังนั้นชาวกาลิเซียซึ่งถูกแยกออกจากต้นไม้รัสเซียหลักมายาวนานในอดีตไม่เพียง แต่กลายเป็นชาวยูเครนเท่านั้น แต่ยังได้รับ "สิทธิบัตร" สำหรับความเป็นชาวยูเครนด้วย ดังนั้น Lvov จึงค่อย ๆ ปราบปรามเคียฟตามอุดมการณ์ และยังคงเผาไหม้ด้วยความเกลียดชังรัสเซียต่อไป แม้ว่าชาวรัสเซีย/ชาวยูเครนระหว่างสงครามโลกครั้งที่สองจะพบว่าตัวเองอยู่ในเงื้อมมือของชาวโปแลนด์ ซึ่งปฏิบัติต่อพวกเขาในฐานะพลเมืองชั้นสองและตกอยู่ใต้บังคับพวกเขาในทุกรูปแบบ การปราบปราม

หลังสงครามโลกครั้งที่สอง...

สงครามโลกครั้งที่สองนำไปสู่การรวมแคว้นกาลิเซีย บูโควีนา คาร์เพเทียน รูเธเนีย และแหลมไครเมียรัสเซียเข้าไปในสหภาพโซเวียตยูเครน และอุลยานอฟอธิบายว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไรทั้งในตอนนั้นและในทศวรรษแรกของอำนาจโซเวียต: “ ทุกอย่างเกิดขึ้นผ่านความรุนแรงและการวางอุบายอย่างแท้จริง ผู้อยู่อาศัยในดินแดนอันกว้างใหญ่ไม่ได้ถามถึงความปรารถนาหรือไม่เต็มใจที่จะอยู่ในยูเครนที่ประนีประนอมด้วยซ้ำ ชะตากรรมของ ตัวอย่างเช่น Carpatho-Russians เป็นเรื่องน่าเศร้า ผู้คนนี้ซึ่งทนทุกข์ทรมานภายใต้แอก Magyar มานานหลายศตวรรษซึ่งอดทนต่อการต่อสู้อย่างกล้าหาญเพื่อรักษาความเป็นรัสเซียของพวกเขาและไม่ได้ฝันถึงอะไรเลยนอกจากการรวมตัวกับรัสเซียอีกครั้งและกลับคืนสู่วัฒนธรรมรัสเซีย ยังถูกลิดรอนสิทธิของชนกลุ่มน้อยในสาธารณรัฐยูเครน - พวกเขาได้รับการประกาศให้เป็นชาวยูเครน ประชาธิปไตยโลกซึ่งก่อให้เกิดความยุ่งยากในการละเมิดเพียงเล็กน้อยที่สุดของชนเผ่ากินเนื้อคนในแอฟริกาได้ส่งผ่านความจริงของ การบังคับ Ukrainization ของ Carpatho-Russians อย่างไรก็ตาม การบังคับ Ukrainization ของชนรัสเซียน้อยเกิดขึ้นเมื่อประมาณสี่สิบห้าปีก่อนนั้นมิใช่หรือ ข้อเท็จจริงนี้ ถูกลบล้างและเงียบหายไปในการสื่อสารมวลชนและประวัติศาสตร์ ประชาชนทั่วไปหรือกลุ่มปัญญาชนถูกถามว่าต้องการเรียนและเขียนภาษาอะไร ถูกกำหนดโดยผู้มีอำนาจสูงสุด ปัญญาชนที่คุ้นเคยกับการพูดการเขียนและการคิดในภาษารัสเซียและถูกบังคับให้เรียนรู้ใหม่และเปลี่ยนมาเป็นภาษาใหม่ที่ปูด้วยหินอย่างรวดเร็วในช่วงเวลาสั้น ๆ ประสบกับความทรมานมากมาย ผู้คนหลายพันคนต้องตกงานเนื่องจากไม่สามารถเชี่ยวชาญ "ภาษาอธิปไตย" ได้...

เหตุใดหนังสือเล่มนี้จึงเขียนขึ้น?

หนังสือแห่งชีวิตของนักประวัติศาสตร์ Nikolai Ulyanov จบลงด้วยยุคบอลเชวิคในประวัติศาสตร์ของยูเครนซึ่งขณะนี้ประเทศนี้พยายามทุกวิถีทางเพื่อปลดปล่อยตัวเองให้เป็นอิสระทำลายความทรงจำในอดีต: การโค่นล้มอนุสาวรีย์ให้กับผู้สร้าง - วลาดิมีร์เลนิน และเพื่อนร่วมงานของเขา เปลี่ยนชื่อถนนและเมือง ทำลายวิทยาศาสตร์และเศรษฐกิจที่สืบทอดมาจากรัสเซีย/สหภาพโซเวียต และเนื่องจากยุโรปกำลังแสดงให้ยูเครนเห็นประตู และได้ทะเลาะกับรัสเซียเอง ชาวยูเครนที่ลืมความเป็นรัสเซียของตนจะต้องพิจารณาตัวเองและตัดสินใจว่าพวกเขาเป็นใคร - ผู้อยู่อาศัยใน Little, Rus ดึกดำบรรพ์ "ที่ซึ่งดินแดนรัสเซีย มาจาก” หรือหุ่นที่พวกเขาหายใจเอาชีวิตหรือสิ่งที่คล้ายกับชีวิตของพ่อมดผู้ชั่วร้าย แต่เพื่อให้เกิดความเข้าใจลึกซึ้งนี้ ชาวยูเครนจำเป็นต้องเข้าใจว่ามีอะไรผิดปกติในประวัติศาสตร์ของภูมิภาคทางตอนใต้ของรัสเซีย ต้องทำอะไรเพื่อแก้ไขข้อผิดพลาด และเพื่อที่จะได้กลับมาเป็นชาวรัสเซียอีกครั้ง ด้วยเหตุนี้จึงเขียนหนังสือเล่มนี้ขึ้นมา

นิโคไล อุลยานอฟ

ต้นกำเนิดของการแบ่งแยกดินแดนของยูเครน

การแนะนำ

ลักษณะเฉพาะของเอกราชของยูเครนคือมันไม่สอดคล้องกับคำสอนที่มีอยู่เกี่ยวกับการเคลื่อนไหวระดับชาติและไม่สามารถอธิบายได้ด้วยกฎหมาย "เหล็ก" ใด ๆ ไม่มีการกดขี่ในระดับชาติด้วยซ้ำ ถือเป็นเหตุผลแรกและจำเป็นที่สุดสำหรับการเกิดขึ้น ตัวอย่างเดียวของ "การกดขี่" - พระราชกฤษฎีกาปี 1863 และ 1876 ซึ่งจำกัดเสรีภาพของสื่อมวลชนในภาษาวรรณกรรมที่สร้างขึ้นใหม่ที่สร้างขึ้นโดยเทียม - ประชากรไม่มองว่าเป็นการประหัตประหารในระดับชาติ ไม่เพียงแต่คนทั่วไปที่ไม่มีส่วนร่วมในการสร้างภาษานี้ แต่ 99 เปอร์เซ็นต์ของสังคมรัสเซียน้อยผู้รู้แจ้งยังประกอบด้วยฝ่ายตรงข้ามของการทำให้ถูกกฎหมาย มีเพียงกลุ่มปัญญาชนที่ไม่มีนัยสำคัญซึ่งไม่เคยแสดงความปรารถนาของคนส่วนใหญ่เท่านั้นที่ทำให้กลุ่มนี้กลายเป็นธงทางการเมือง ตลอด 300 ปีที่เป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย Little Russia-Ukraine ไม่ใช่ทั้งอาณานิคมหรือ "ทาส"

ครั้งหนึ่งเคยถูกมองว่าแก่นแท้ของชาติของประชาชนแสดงออกได้ดีที่สุดโดยพรรคที่เป็นหัวหน้าขบวนการชาตินิยม ทุกวันนี้ความเป็นอิสระของยูเครนเป็นตัวอย่างของความเกลียดชังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับประเพณีและคุณค่าทางวัฒนธรรมที่เคารพนับถือและเก่าแก่ที่สุดของชาวรัสเซียตัวน้อย: มันข่มเหงภาษา Church Slavonic ซึ่งก่อตั้งขึ้นใน Rus นับตั้งแต่การรับเอาศาสนาคริสต์ และการประหัตประหารที่รุนแรงยิ่งกว่านั้นก็ถูกสร้างขึ้นต่อภาษาวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดซึ่งหลับใหลมาเป็นเวลาพันปีแล้ว ปีบนพื้นฐานของการเขียนทุกส่วนของรัฐ Kyiv ในระหว่างและหลังการดำรงอยู่ของมัน องค์กรอิสระเปลี่ยนคำศัพท์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ เปลี่ยนการประเมินแบบดั้งเดิมของวีรบุรุษจากเหตุการณ์ในอดีต ทั้งหมดนี้ไม่ได้หมายถึงความเข้าใจหรือการยืนยัน แต่เป็นการทำลายจิตวิญญาณของชาติ ความรู้สึกชาติอย่างแท้จริงเสียสละให้กับพรรคชาตินิยมที่ประดิษฐ์ขึ้น

แผนการพัฒนาของการแบ่งแยกดินแดนใด ๆ มีดังนี้ ประการแรก "ความรู้สึกของชาติ" ควรจะตื่นขึ้น จากนั้นมันจะเติบโตและแข็งแกร่งขึ้นจนกระทั่งนำไปสู่ความคิดที่จะแยกออกจากสถานะก่อนหน้าและสร้างสถานะใหม่ ในยูเครน วัฏจักรนี้เกิดขึ้นในทิศทางตรงกันข้าม ที่นั่นมีการเปิดเผยความปรารถนาที่จะแยกจากกันเป็นครั้งแรกและจากนั้นก็เริ่มสร้างพื้นฐานทางอุดมการณ์เพื่อเป็นข้ออ้างสำหรับความปรารถนาดังกล่าว

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชื่องานนี้ใช้คำว่า "แบ่งแยก" แทน "ชาตินิยม" มันเป็นฐานทัพระดับชาติที่ขาดเอกราชของยูเครนอยู่ตลอดเวลา มันดูเหมือนเป็นขบวนการที่ไม่เป็นที่นิยมและไม่ใช่ระดับชาติมาโดยตลอด ซึ่งเป็นผลมาจากการที่มันต้องทนทุกข์ทรมานจากความซับซ้อนที่ด้อยกว่าและยังคงไม่สามารถออกจากขั้นตอนการยืนยันตนเองได้ หากชาวจอร์เจีย อาร์เมเนีย และอุซเบกไม่มีปัญหานี้ เนื่องจากภาพลักษณ์ประจำชาติของพวกเขาแสดงออกมาอย่างชัดเจน ดังนั้นสำหรับกลุ่มอิสระชาวยูเครน ความกังวลหลักยังคงเป็นการพิสูจน์ความแตกต่างระหว่างชาวยูเครนและรัสเซีย แนวคิดแบ่งแยกดินแดนยังคงทำงานเกี่ยวกับการสร้างทฤษฎีทางมานุษยวิทยา ชาติพันธุ์วิทยา และภาษาศาสตร์ ที่ควรกีดกันชาวรัสเซียและชาวยูเครนจากเครือญาติในระดับใดก็ตาม ในตอนแรกพวกเขาได้รับการประกาศว่า "สองสัญชาติรัสเซีย" (Kostomarov) จากนั้น - สองชนชาติสลาฟที่แตกต่างกันและทฤษฎีต่อมาเกิดขึ้นตามที่ต้นกำเนิดของสลาฟสงวนไว้สำหรับชาวยูเครนเท่านั้นในขณะที่รัสเซียถูกจัดประเภทเป็นชาวมองโกลเติร์กและเอเชีย Yu. Shcherbakivsky และ F. Vovk รู้แน่ว่าชาวรัสเซียเป็นลูกหลานของคนในยุคน้ำแข็งที่เกี่ยวข้องกับ Lapps, Samoyeds และ Voguls ในขณะที่ชาวยูเครนเป็นตัวแทนของเชื้อชาติหัวกลมในเอเชียกลางที่มาจากทั่วทุกมุม ทะเลดำและตั้งรกรากอยู่ในสถานที่ที่ได้รับการปลดปล่อยโดยชาวรัสเซีย ซึ่งไปทางเหนือตามธารน้ำแข็งและแมมมอธที่กำลังถอยกลับ มีการสันนิษฐานว่าชาวยูเครนเป็นเพียงประชากรที่เหลืออยู่ของแอตแลนติสที่จมน้ำตาย

และทฤษฎีมากมายนี้ และการแยกวัฒนธรรมอันร้อนแรงจากรัสเซีย และการพัฒนาภาษาวรรณกรรมใหม่ ไม่อาจโดดเด่นและไม่ก่อให้เกิดความสงสัยในหลักคำสอนระดับชาติที่ประดิษฐ์ขึ้น

D. A. Odinets ซึ่งหมกมุ่นอยู่กับหัวข้อนี้และรวบรวมเนื้อหามากมายถูกครอบงำด้วยความยิ่งใหญ่ของแผนการของเยอรมันความพากเพียรและขอบเขตของการโฆษณาชวนเชื่อเพื่อปลูกฝังความเป็นอิสระ สงครามโลกครั้งที่สองเผยให้เห็นผืนผ้าใบที่กว้างขึ้นในแง่นี้

แต่เป็นเวลานานที่นักประวัติศาสตร์และในหมู่พวกเขาผู้มีอำนาจเช่นศาสตราจารย์ I. I. Lappo ให้ความสนใจกับชาวโปแลนด์โดยอ้างว่าพวกเขามีบทบาทสำคัญในการสร้างขบวนการผู้เป็นอิสระ

ชาวโปแลนด์อีกคนหนึ่ง เคานต์แธดเดียส แชตสกี้ จากนั้นเริ่มต้นเส้นทางการตีความคำว่า "ยูเครน" ทางเชื้อชาติ หากนักประกาศข่าวชาวโปแลนด์โบราณ เช่น ซามูเอลแห่งกรอนด์สกี้ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 คำนี้มาจากที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของ Little Rus' ซึ่งตั้งอยู่บนขอบดินแดนครอบครองของโปแลนด์ ("Margo enim polonice kraj; inde Ukraina quasi provincia ad fines Regni posita") จากนั้น Chatsky ก็ได้รับมาจากกลุ่ม "ukrov" ที่ไม่รู้จัก ถึงใครก็ตามยกเว้นเขา” ซึ่งคาดคะเนว่ามาจากนอกแม่น้ำโวลก้าในศตวรรษที่ 7

ชาวโปแลนด์ไม่พอใจกับ "Little Russia" หรือ "Little Rus" พวกเขาอาจตกลงกันได้หากคำว่า "มาตุภูมิ" ใช้ไม่ได้กับ "ชาวมอสโก"

การเปิดตัว "ยูเครน" เริ่มต้นภายใต้อเล็กซานเดอร์ที่ 1 เมื่อมีโปแลนด์ Kyiv ครอบคลุมฝั่งขวาทั้งหมดทางตะวันตกเฉียงใต้ของรัสเซียด้วยเครือข่ายโรงเรียน povet ที่หนาแน่นของพวกเขา ก่อตั้งมหาวิทยาลัยโปแลนด์ใน Vilna และเข้ายึดมหาวิทยาลัย Kharkov ซึ่ง เปิดในปี 1804 ชาวโปแลนด์รู้สึกว่าตัวเองเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านชีวิตจิตใจของภูมิภาคลิตเติ้ลรัสเซีย

Gulak และ Kostomarov ซึ่งอยู่ในช่วงทศวรรษที่ 1830 นักศึกษามหาวิทยาลัยคาร์คอฟเปิดรับโฆษณาชวนเชื่อนี้อย่างเต็มที่ นอกจากนี้ยังเสนอแนวคิดเกี่ยวกับรัฐสหพันธรัฐสลาฟทั้งหมดซึ่งพวกเขาประกาศในช่วงปลายทศวรรษ 1940 “ลัทธิแพนสลาฟ” อันโด่งดังซึ่งก่อให้เกิดการละเมิดอย่างรุนแรงต่อรัสเซียทั่วยุโรป จริงๆ แล้วไม่ใช่ภาษารัสเซีย แต่มาจากภาษาโปแลนด์ เจ้าชาย Adam Czartoryski ในฐานะหัวหน้าฝ่ายนโยบายต่างประเทศของรัสเซีย ได้ประกาศอย่างเปิดเผยว่าลัทธิ Pan-Slavism เป็นหนึ่งในวิธีการฟื้นฟูโปแลนด์

ความสนใจของโปแลนด์ต่อการแบ่งแยกดินแดนของยูเครนนั้นสรุปได้ดีที่สุดโดยนักประวัติศาสตร์ วาเลเรียน คาลินกา ผู้ซึ่งเข้าใจถึงความไร้ประโยชน์ของความฝันที่จะคืนรัสเซียตอนใต้สู่การปกครองของโปแลนด์ ภูมิภาคนี้สูญหายไปสำหรับโปแลนด์ แต่เราต้องทำให้แน่ใจว่ารัสเซียจะสูญเสียภูมิภาคนี้ไปด้วย ไม่มีวิธีใดที่ดีไปกว่าการสร้างความขัดแย้งระหว่างรัสเซียตอนใต้และตอนเหนือและส่งเสริมแนวคิดการแยกตัวออกจากชาติ แผนงานของ Ludwig Mierosławski ก่อนการลุกฮือของโปแลนด์ในปี พ.ศ. 2406 ได้รับการจัดทำขึ้นด้วยจิตวิญญาณเดียวกัน

“ ปล่อยให้ความปั่นป่วนของลัทธิรัสเซียน้อยทั้งหมดถูกถ่ายโอนไปไกลกว่านีเปอร์ มีทุ่ง Pugachev อันกว้างใหญ่สำหรับภูมิภาค Khmelnytsky ที่ล่าช้าของเรา นี่คือสิ่งที่โรงเรียนแพนสลาฟและคอมมิวนิสต์ทั้งหมดของเราประกอบด้วย!.. นี่คือลัทธิเฮอร์เซนิสต์ของโปแลนด์ทั้งหมด!”

เอกสารที่น่าสนใจไม่แพ้กันจัดพิมพ์โดย V.L. Burtsev เมื่อวันที่ 27 กันยายน พ.ศ. 2460 ในหนังสือพิมพ์ Common Deal ใน Petrograd เขานำเสนอบันทึกที่พบในเอกสารลับของ Primate of the Uniate Church A. Sheptytsky หลังจากการยึดครอง Lvov โดยกองทหารรัสเซีย บันทึกนี้รวบรวมขึ้นในช่วงเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เพื่อรอคอยชัยชนะของกองทัพออสเตรีย-ฮังการีที่จะเข้าสู่ดินแดนของรัสเซียยูเครน มีข้อเสนอหลายข้อต่อรัฐบาลออสเตรียเกี่ยวกับการพัฒนาและการแยกภูมิภาคนี้ออกจากรัสเซีย มีการร่างแผนงานกว้างๆ ของมาตรการทางทหาร กฎหมาย และนักบวช คำแนะนำเกี่ยวกับการก่อตั้งเฮตมาเนต การก่อตั้งองค์ประกอบที่มีแนวคิดแบ่งแยกดินแดนในหมู่ชาวยูเครน ทำให้ลัทธิชาตินิยมในท้องถิ่นมีรูปแบบคอซแซค และ "การแยกยูเครนโดยสมบูรณ์ที่เป็นไปได้ คริสตจักรจากรัสเซีย”

พวกเขาประสบความสำเร็จในการที่กลุ่มชาตินิยมรัสเซียตัวน้อย แม้จะต่อต้านโปแลนด์มายาวนาน แต่ก็มีความกระตือรือร้น...

คำพูดที่เลือกจากหนังสือของ N.I. จะได้รับ Ulyanov "ต้นกำเนิดของการแบ่งแยกดินแดนยูเครน"

“ลักษณะเฉพาะของเอกราชของยูเครนก็คือ มันไม่สอดคล้องกับคำสอนที่มีอยู่เกี่ยวกับการเคลื่อนไหวระดับชาติ และไม่สามารถอธิบายได้ด้วยกฎหมาย “เหล็ก” ใดๆ ไม่มีการกดขี่ในระดับชาติด้วยซ้ำ ถือเป็นเหตุผลแรกและจำเป็นที่สุดสำหรับการเกิดขึ้น ตัวอย่างเดียวของ "การกดขี่" - พระราชกฤษฎีกาปี พ.ศ. 2406 และ พ.ศ. 2419 ซึ่งจำกัดเสรีภาพของสื่อมวลชนในภาษาวรรณกรรมใหม่ที่สร้างขึ้นอย่างเทียมไม่ได้ถูกมองว่าเป็นการประหัตประหารในระดับชาติ ไม่เพียงแต่คนทั่วไปที่ไม่มีส่วนร่วมในการสร้างภาษานี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเก้าสิบเก้าเปอร์เซ็นต์ของสังคมรัสเซียน้อยผู้รู้แจ้งประกอบด้วยฝ่ายตรงข้ามของการทำให้ถูกกฎหมาย มีเพียงกลุ่มปัญญาชนที่ไม่มีนัยสำคัญซึ่งไม่เคยแสดงความปรารถนาของคนส่วนใหญ่เท่านั้นที่ทำให้กลุ่มนี้กลายเป็นธงทางการเมือง ตลอดสามร้อยปีที่เป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย Little Russia-Ukraine ไม่ใช่ทั้งอาณานิคมหรือ "ทาส"

มันเป็นฐานทัพระดับชาติที่ขาดเอกราชของยูเครนอยู่ตลอดเวลา มันดูเหมือนเป็นขบวนการที่ไม่เป็นที่นิยมและไม่ใช่ระดับชาติมาโดยตลอด ซึ่งเป็นผลมาจากการที่มันต้องทนทุกข์ทรมานจากความซับซ้อนที่ด้อยกว่าและยังคงไม่สามารถออกจากขั้นตอนการยืนยันตนเองได้หากไม่มีปัญหานี้สำหรับชาวจอร์เจีย อาร์เมเนีย อุซเบก เนื่องจากภาพลักษณ์ประจำชาติของพวกเขาแสดงออกมาอย่างชัดเจน สำหรับกลุ่มอิสระชาวยูเครน ข้อกังวลหลักยังคงเป็นการพิสูจน์ความแตกต่างระหว่างชาวยูเครนและรัสเซีย. แนวคิดแบ่งแยกดินแดนยังคงทำงานเกี่ยวกับการสร้างทฤษฎีทางมานุษยวิทยา ชาติพันธุ์วิทยา และภาษาศาสตร์ ที่ควรกีดกันชาวรัสเซียและชาวยูเครนจากเครือญาติในระดับใดก็ตาม ในตอนแรกพวกเขาได้รับการประกาศว่า "สองสัญชาติรัสเซีย" (Kostomarov) จากนั้น - สองชนชาติสลาฟที่แตกต่างกันและทฤษฎีต่อมาเกิดขึ้นตามที่ต้นกำเนิดของสลาฟสงวนไว้สำหรับชาวยูเครนเท่านั้นในขณะที่รัสเซียถูกจัดประเภทเป็นชาวมองโกลเติร์กและเอเชีย Yu. Shcherbakivsky และ F. Vovk รู้แน่ว่าชาวรัสเซียเป็นลูกหลานของคนในยุคน้ำแข็งที่เกี่ยวข้องกับ Lapps, Samoyeds และ Voguls ในขณะที่ชาวยูเครนเป็นตัวแทนของเชื้อชาติหัวกลมในเอเชียกลางที่มาจากทั่วทุกมุม ทะเลดำและตั้งรกรากอยู่ในสถานที่ที่ได้รับการปลดปล่อยโดยชาวรัสเซีย ซึ่งไปทางเหนือตามธารน้ำแข็งและแมมมอธที่กำลังถอยร่น มีการสันนิษฐานว่าชาวยูเครนเป็นเพียงประชากรที่เหลืออยู่ของแอตแลนติสที่จมน้ำตาย

และทฤษฎีมากมายนี้ และการแยกตัวทางวัฒนธรรมอันร้อนแรงจากรัสเซีย และการพัฒนาภาษาวรรณกรรมใหม่ ไม่อาจโดดเด่นและไม่ก่อให้เกิดความสงสัยในความเทียมของหลักคำสอนประจำชาติ”

“ ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1658 เมื่อผู้ว่าการรัฐ V.B. Sheremetev ไปที่เคียฟ ชาวบ้านตลอดเส้นทางต่างทักทายเขา ออกมาพบเขาพร้อมไอคอนต่างๆ และขอให้เขาส่งผู้ว่าราชการจังหวัดไปยังเมืองอื่น แต่ในหมู่เฮตแมนและหัวหน้าคนงานข่าวการมาถึงของกองทหารซาร์ทำให้เกิดความตื่นตระหนกและโกรธเคือง มันทวีความรุนแรงมากขึ้นเมื่อรู้ว่าสจ๊วต Kikin ระหว่างทางได้อธิบายแก่คอสแซคเกี่ยวกับการไม่จ่ายเงินเดือนของพวกเขา รัฐบาลซาร์ไม่เรียกร้องภาษีใดๆ จากลิตเติ้ลรัสเซียเป็นเวลาสี่ปี แม้ตอนนี้ไม่ได้ยืนกรานที่จะจ่ายเงินทันที แต่ก็มีข่าวลือเกี่ยวกับความไม่พอใจของคอสแซคธรรมดาที่ไม่ได้รับเงินเดือนอย่างเป็นระบบ ด้วยความกลัวว่าความไม่พอใจนี้อาจส่งผลถึงมอสโก จึงสั่งให้ Kikin แจ้งให้ประชาชนทราบว่าภาษีทั้งหมดจากยูเครนไม่ได้ไปที่คลังของซาร์ แต่ไปที่คลังของ Hetman และถูกรวบรวมและใช้โดยเจ้าหน้าที่คอซแซค

Vygovsky รู้สึกถึงอันตรายอย่างมากสำหรับตัวเองในการอธิบายดังกล่าว เรารู้อยู่แล้วว่ามอสโกเมื่อตกลงตามคำขอของ Bogdan ที่จะจ่ายเงินเดือนให้กับคอสแซคได้เชื่อมโยงปัญหานี้เข้ากับการเก็บภาษี เธอต้องการให้เงินเดือนมาจากค่าธรรมเนียมลิตเติ้ลรัสเซีย

ทั้ง Khmelnitsky หรือผู้ส่งสารของเขา Samoilo Bogdanov และ Pavel Teterya ไม่ได้คัดค้านใด ๆ ในเรื่องนี้และเป็นการยากที่จะจินตนาการถึงการคัดค้านใด ๆ แต่คำร้องของ Bogdana ซึ่งเขาส่งไปมอสโคว์ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1654 ซึ่งมีเงื่อนไขเกี่ยวกับเงินเดือนกลับกลายเป็นว่า ถูกซ่อนไว้จากพวกคอสแซคทั้งหมด แม้แต่จากผู้เฒ่าก็ตาม มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นรวมทั้งเสมียนทหาร Vygovsky ที่รู้เกี่ยวกับคำขอที่ระบุไว้ที่นั่นเห็นได้ชัดว่าเฮตแมนเก่าไม่ต้องการดึงดูดความสนใจของใครก็ตามเกี่ยวกับปัญหาการเก็บภาษีและปัญหาทางการเงินโดยทั่วไป ไม่ควรมอบหมายใครนอกจากคำสั่งของเฮตแมนให้กับ "งบประมาณ" ของลิตเติ้ลรัสเซีย เราไม่สามารถช่วยได้ แต่เห็นในหลักฐานใหม่นี้ถึงความพื้นฐานของเป้าหมายซึ่งยึดอำนาจเหนือรัสเซียตอนใต้ เป็นครั้งแรกที่มีการประกาศบทความของ Khmelnytsky ในปี 1659 ในระหว่างการเลือกตั้งยูริลูกชายของเขาให้เป็น Hetman แต่ในปี 1657 Vygovsky มีความสนใจเพียงเล็กน้อยในการประชาสัมพันธ์เช่นเดียวกับ Bohdan คำอธิบายของ Kikin ช่วยให้เขาเลิกกับมอสโกเร็วขึ้น เขามาถึงคอร์ซุน เรียกผู้พันที่นั่นและวางคทา “ฉันไม่อยากเป็นเฮตแมนของคุณ ซาร์กำลังพรากเสรีภาพในอดีตของเราไป และฉันก็ไม่อยากตกเป็นเชลย” ผู้พันนำคทากลับมาให้เขาและสัญญาว่าจะยืนหยัดร่วมกันเพื่อเสรีภาพของเขา จากนั้นเฮตแมนก็พูดวลีที่หมายถึงการทรยศอย่างเป็นทางการ:“ คุณพันเอกต้องสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อฉัน แต่ฉันไม่ได้สาบานว่าจะจงรักภักดีต่ออธิปไตย Khmelnytsky สาบานว่าจะจงรักภักดี” เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้แม้แต่หัวหน้าคนงานคอซแซคก็ไม่ใช่คำพูดที่ดีนักดังนั้นพันเอก Poltava Martyn Pushkar จึงตอบว่า: "กองทัพ Zaporozhye ทั้งหมดสาบานว่าจะจงรักภักดีต่ออธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่และคุณสาบานอะไรกับกระบี่หรือรับสารภาพ?" ในไครเมีย ยาคุชคิน ทูตมอสโกพยายามค้นหาว่า Vygovsky กำลังทดสอบน่านน้ำในกรณีโอนสัญชาติให้กับ Khan Megmet Giray เหตุผลที่ทราบเช่นกัน:“ ซาร์ส่งผู้ว่าการไปยังเมือง Cherkassy ไปหาพวกเขา แต่เขา hetman ไม่ต้องการที่จะอยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของพวกเขา แต่ต้องการเป็นเจ้าของเมืองด้วยตัวเองเนื่องจาก Khmelnytsky เป็นเจ้าของพวกเขา”

“ขณะเดียวกัน Martyn Pushkar พันเอก Poltava ได้กบฏต่อเฮตแมน ในบรรดาคนเริ่มแรกอื่น ๆ ก็สังเกตเห็นความไม่มั่นคงเช่นกัน ดังนั้น Vygovsky จึงประหารชีวิตบางคนใน Gadyach และดำเนินการรณรงค์ต่อต้าน Pushkar โดยเรียกร้องให้พวกตาตาร์ไครเมียช่วยเขา มอสโกตื่นตระหนก Ivan Apukhtin ถูกส่งไปยัง Hetman โดยมีคำสั่งไม่ให้จัดการกับคู่ต่อสู้ของเขาโดยพลการและไม่ต้องนำพวกตาตาร์มา แต่ให้รอกองทัพของซาร์ อภิคตินต้องการไปพุชการ์เพื่อเกลี้ยกล่อมเขา แต่ Vygovsky ไม่ยอมให้เขา ในเวลานี้เขาเป็นคนหยาบคายและไม่สุภาพกับราชทูตอยู่แล้ว พระองค์ทรงปิดล้อมโปลตาวา เข้ายึดปุชการ์ด้วยการทรยศหักหลัง และมอบเมืองให้กับกลุ่มสังหารหมู่อันน่าสยดสยอง พวกตาตาร์. ขณะเดียวกันมอสโกก็สามารถเรียนรู้ความตั้งใจของเขาได้อย่างเต็มที่ จากคำพูดของ Metropolitan of Kyiv นักบวชญาติของ Khmelnitsky ผู้ล่วงลับชาวเมือง Kyiv และผู้คนทุกประเภทกลายเป็นที่รู้จักเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของ Vygovsky กับชาวโปแลนด์โดยมีจุดประสงค์เพื่อเปลี่ยนมาใช้พวกเขา เมื่อวันที่ 16 สิงหาคม ค.ศ. 1658 คนงานจากป่าวิ่งมาที่เคียฟพร้อมข่าวว่าพวกคอสแซคและตาตาร์กำลังเดินขบวนไปยังเมืองและในวันที่ 23 สิงหาคม Danilo Vygovsky น้องชายของ Hetman มาที่เคียฟพร้อมกับผู้แข็งแกร่งสองหมื่นคน กองทัพคอซแซค-ตาตาร์ Voivode Sheremetev ไม่ยอมให้ตัวเองถูกจับด้วยความประหลาดใจและขับไล่การโจมตีโดยสร้างความเสียหายให้กับ Vygovsky อย่างมหาศาล พวกคอสแซคจึงประกาศสงครามกับมอสโกอย่างแท้จริง เมื่อวันที่ 6 กันยายน ค.ศ. 1658 Hetman Vygovsky ได้ทำข้อตกลงใน Gadyach กับเอกอัครราชทูตโปแลนด์ Benevsky ตามที่กองทัพ Zaporozhye สละความเป็นพลเมืองของราชวงศ์และให้คำมั่นไว้กับกษัตริย์ ตามข้อตกลงนี้ ยูเครนได้รวมตัวกับเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียในเรื่องสิทธิของรัฐที่โดดเด่นที่ถูกกล่าวหาเรียกว่า "ราชรัฐรัสเซีย"

“ การทรยศของ Vygovsky แสดงให้เห็นว่าการฉีกยูเครนออกจากรัฐมอสโกเป็นเรื่องยากเพียงใด สี่ปีผ่านไปนับตั้งแต่การผนวก และผู้คนเริ่มคุ้นเคยกับสัญชาติใหม่ของตนมากจนพวกเขาไม่ต้องการได้ยินเกี่ยวกับสิ่งอื่นใด ยิ่งไปกว่านั้น เขาไม่ได้ฝันถึงอะไรมากไปกว่าการเสริมสร้างความเป็นพลเมืองนี้ให้แข็งแกร่งขึ้น เห็นได้ชัดว่าเขาไม่ชอบสิทธิและสิทธิพิเศษที่พวกคอสแซคได้รับเพื่อตนเองเพื่อสร้างความเสียหายให้กับคนทั่วไป จดหมายบางฉบับที่ส่งไปมอสโกมีภัยคุกคาม: หากซาร์ไม่หยุดยั้งการปกครองแบบเผด็จการของคอซแซคและไม่สถาปนาผู้ว่าการและทหารของเขา คนและชาวเมืองก็จะหนีออกจากสถานที่ของตนและออกไปไม่ว่าจะไปยังชายแดนรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ หรือเกินกว่านีเปอร์ เสียงของชาวนาและชาวเมืองนี้ได้ยินตลอดเหตุการณ์ความไม่สงบของคอซแซคในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 Archpriest Simeon Adamovich เขียนในปี 1669: “ เจตจำนงของคุณ; หากคุณสั่งให้ทหารของคุณถอนตัวจาก Nezhin, Pereyaslavl, Chernigov และ Ostra อย่าคิดว่ามันจะดี ผู้คนทั้งหมดต่างกรีดร้องและร้องไห้ เช่นเดียวกับชาวอิสราเอลที่อยู่ภายใต้การทำงานของอียิปต์ พวกเขาไม่ต้องการอยู่ภายใต้การทำงานของคอซแซค พวกเขายกมืออธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อให้ดำเนินชีวิตต่อไปภายใต้อำนาจและสิทธิอำนาจอธิปไตยของคุณ ทุกคน พูดว่า: พวกเขาเหนียวแน่นภายใต้แสงสว่างของอธิปไตยในสิบปีพวกเขาจะไม่เห็นสิ่งนั้นในหนึ่งปีตามหลังคอสแซค»

“ Mazepa ขอให้รัฐบาลมอสโกใช้ท่าต่อสู้เพื่อปกป้องบุคคลของเขา ดังนั้นผู้สังเกตการณ์ชาวต่างชาติคนหนึ่งจึงกล่าวว่า: “ เฮตแมนแข็งแกร่งด้วยนักธนู หากไม่มีพวกเขา ยอดคงเหลือจากเขาไปนานแล้ว แต่พวกเขาก็กลัวสเตรลต์ซี»

"คนพาล" ทั้งสองฝั่งของ Dnieper มุ่งหน้าสู่มอสโกเหมือนเมื่อก่อน เมื่อรู้สึกถึงพลังของคอสแซคระดับรากหญ้าชาวนาและชาวเมืองที่อยู่เบื้องหลังเขา Bryukhovetsky จึงเข้าใจทันทีว่าเขาควรดำรงตำแหน่งใดที่เกี่ยวข้องกับมอสโก ในปี ค.ศ. 1665 เขาแสดงความปรารถนาที่จะ "เห็นดวงตาที่สดใสของอธิปไตย" และในวันที่ 11 กันยายนเขามาที่มอสโกโดยมีหัวหน้ากลุ่มผู้ติดตามอันงดงามจำนวน 535 คน พฤติกรรมของเขาในมอสโกนั้นผิดปกติมากจนสมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ ตัวเขาเองขอให้ซาร์ส่งผู้ว่าราชการและทหารไปยังเมืองต่างๆ ของยูเครน และพระองค์เองทรงแสดงความปรารถนาที่จะให้ภาษีจากชาวเมืองและชาวบ้าน ภาษีทั้งหมดจากโรงสี โรงเตี๊ยม และภาษีศุลกากรเป็นไปเพื่อประโยชน์ของกษัตริย์ นอกจากนี้เขายังขอให้นครหลวงแห่งเคียฟขึ้นอยู่กับมอสโกว ไม่ใช่กรุงคอนสแตนติโนเปิล ดูเหมือนว่าในที่สุดเฮตแมนก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งต้องการเคารพสิทธิอธิปไตยของมอสโกอย่างจริงจังและเข้าใจความเป็นพลเมืองของเขาอย่างไม่เป็นทางการ แต่ในความเป็นจริง ด้วยความต้องการที่จะแสดงหลักฐานแสดงความตั้งใจที่ดีให้ได้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ Bryukhovetsky จึงแสดงความปรารถนาที่จะแต่งงานกับหญิงสาวจากครอบครัวรัสเซียที่น่านับถือ พวกเขาแสวงหาเจ้าหญิง Dolgorukaya ให้เขาและตัวเขาเองก็ได้รับยศโบยาร์

ศัตรูของ Bryukhovetsky ซึ่งเป็นคอสแซคคนสำคัญที่อยู่ในค่ายของ P. Teteri และ P. Doroshenko ประกาศว่าเขาเป็นคนทรยศและทรยศต่อคอสแซค แต่เห็นได้ชัดว่าพฤติกรรมของ Bryukhovetsky อธิบายได้ด้วยความปรารถนาที่จะได้รับความนิยมในหมู่ประชาชน จากเฮตแมนที่ถูกเลือกโดย "กลุ่มคนพเนจร" ประชาชนคาดหวังนโยบายที่สอดคล้องกับแรงบันดาลใจของพวกเขา เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อผู้ว่าการรัฐเริ่มมาถึงเมืองเล็ก ๆ ของรัสเซีย ชาวบ้านพูดกับผู้เฒ่าคอซแซคต่อหน้า: "ในที่สุดพระเจ้าก็ทรงช่วยเราให้รอด ตั้งแต่นี้ไปคุณจะไม่ปล้นหรือทำลายบ้านของเรา”

อย่างไรก็ตามหลังจากผ่านไประยะหนึ่ง "โบยาร์เฮตแมน" ตามแบบอย่างของ Vygovsky และ Khmelnitsky ได้ทรยศต่อมอสโกว เหตุผลก็เหมือนกัน รู้สึกปลอดภัยสร้างความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นในมอสโกทำให้มั่นใจในความจงรักภักดีของเขาและในเวลาเดียวกันก็ได้รับความโปรดปรานจากคนยูเครนธรรมดา Hetman ลงมือบนเส้นทางของบรรพบุรุษของเขา - บนเส้นทางแห่งความมั่งคั่งที่ไร้ยางอายและการหลบหนีของประชากร ”

“ ในมอสโกเมื่อทราบถึงความปั่นป่วนที่ได้เริ่มขึ้นแล้วพวกเขาจึงตัดสินใจใช้ความพยายามครั้งสุดท้ายเพื่อไม่ให้หัวหน้าคนงานทรยศ - เมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1668 พวกเขาได้ส่งจดหมายตักเตือนไปยังเฮตแมน: “ และถ้าคนใจเสาะอยู่ กังวลว่าผู้ว่าการของเราไม่รู้เรื่องภาษีข้าวและเงิน พวกเขาต้องการรับค่าธรรมเนียมเหล่านี้มาเป็นตัวเราเอง จากนั้นขอให้ผู้อยู่อาศัยชาวรัสเซียตัวน้อยเรียกร้องอย่างชัดเจนถึงเรา เราจะยอมรับอย่างสง่างามและตัดสินว่าง่ายกว่านี้อย่างไร เพื่อประชาชนและทำให้พระเจ้าพอพระทัยมากยิ่งขึ้น” แต่บางทีอาจเป็นจดหมายฉบับนี้ที่เร่งให้เกิดการระเบิด มันแสดงให้เห็นว่าซาร์ไม่รังเกียจที่จะพิจารณาประเด็นหน้าที่ของวอยโวเดชิพใหม่อีกครั้ง ขึ้นอยู่กับคำร้องของชาวรัสเซียตัวน้อยทั้งหมด เขาต้องการได้ยินเสียงของคนทั้งโลก ไม่ใช่แค่ผู้เฒ่าคนเดียว ไม่ใช่แค่คอซแซคคนเดียว นี่คือสิ่งที่จ่าสิบเอกกลัวที่สุด

การแตกหักกับมอสโกเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 8 กุมภาพันธ์ ไม่ได้รับผู้ว่าราชการและผู้บัญชาการกองทัพมอสโกใน Gadyach ซึ่งมาหาเฮตแมนในวันนั้นเพื่อตีเขาด้วยหน้าผาก จากนั้นเฮตแมนก็เรียกชาวเยอรมันพันเอก Yagan Gultz ซึ่งเป็นผู้สั่งการกองทหารมอสโกและเรียกร้องให้เขาออกจากเมืองทันที Gultz ทำให้เขาสาบานว่าเมื่อเขาจากไปจะไม่ทำอันตรายอะไรกับเขา Voivode Ogarev ได้รับการบอกกล่าวด้วยเสียงตะโกนและเหยียดหยาม: "ถ้าคุณไม่ออกจากเมือง พวกคอสแซคจะทุบตีคุณทั้งหมด" มีคนมอสโกเพียง 200 คนใน Gadyach ไม่มีป้อมปราการในเมือง ผู้ว่าการรัฐไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากออกคำสั่งให้เดินขบวน แต่เมื่อไปถึงประตูก็ถูกล็อค กุลต์ซและคนกลุ่มแรกของเขาได้รับการปล่อยตัว แต่นักธนู ทหาร และผู้ว่าการรัฐถูกหยุดไว้ พวกคอสแซครีบวิ่งเข้ามาหาพวกเขา มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถหลบหนีออกจากเมืองได้ แต่พวกเขาก็ถูกตามทันและสังหาร พวกเขาตามทันและสังหารชาวเยอรมัน Gultz และสหายของเขา Ogarev ซึ่งได้รับบาดเจ็บที่ศีรษะถูกบาทหลวงประจำท้องถิ่นจับตัวไปวางไว้ที่บ้านของเขา และภรรยาของเขาถูกพาไปรอบ ๆ เมืองด้วยความอับอายและกระทำการโหดร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หน้าอกของเธอถูกตัดออก หลังจากนั้น เฮตแมนก็ส่งกระดาษไปทั่วสถานที่เพื่อเรียกร้องให้เคลียร์เมืองที่เหลือจากทหารมอสโก”

“ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดสักสองสามคำเกี่ยวกับ Doroshenko ซึ่งจนถึงทุกวันนี้ยังคงเป็นหนึ่งในไอดอลของขบวนการอิสรภาพและถูกจดจำในฐานะนักสู้เพื่ออิสรภาพ” ชายคนนี้ทำให้ชาวยูเครนโชคร้ายเกือบมากกว่าเฮตแมนคนอื่นๆ รวมกัน เรื่องราวของเขาเป็นแบบนี้ หลังจากการทรยศของ Vygovsky มีเพียง Kyiv เท่านั้นที่ยังคงอยู่ในมือของมอสโก ส่วนยูเครนฝั่งขวาที่เหลือถูกมอบให้กับชาวโปแลนด์ ด้วยการเลือกตั้งของยูริ Khmelnitsky เธอกลับมาหาซาร์ในช่วงเวลาสั้น ๆ เท่านั้นที่จะตกไปอยู่ในมือของโปแลนด์อีกครั้งด้วยการทรยศของเขา ในช่วงระยะเวลาสั้นๆ ของเทเทอร์ยา เขาให้เธอคงสถานะพลเมืองของราชวงศ์ และเมื่อปีเตอร์ โดโรเชนโกเข้ามาแทนที่เขาในปี 1665 เขาได้ให้คำมั่นสัญญากับสุลต่านตุรกีในฐานะหัวหน้าของอาณาจักรทาสอันกว้างใหญ่ พวกเติร์กมีมุมมองทางตะวันออกเฉียงใต้ของยุโรปในฐานะแหล่งกักเก็บอำนาจทาส โดยได้รับความช่วยเหลือจากพวกตาตาร์ในไครเมีย อาซอฟ และเบลโกรอด (แอคเคอร์แมน) การบุกโจมตี Rus' และโปแลนด์ของพวกเขาเป็นการสำรวจเพื่อหาสินค้ามีชีวิต ชาวสลาฟหลายหมื่นคนเข้าสู่ตลาดค้าทาสในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและเอเชียไมเนอร์ แต่จนถึงขณะนี้ yasyr นี้ได้มาจากสงครามและการจู่โจม ตอนนี้ด้วยความเห็นชอบจากความเป็น hetmanship ของ Doroshenko พวกตาตาร์ได้รับโอกาสในการปกครองภูมิภาคโดยการบริหาร ช่วงเวลาระหว่างปี 1665 ถึง 1676 ซึ่งเป็นช่วงที่ Doroshenko ยังคงครองอำนาจอยู่เป็นช่วงเวลาแห่งการทำลายล้างสำหรับฝั่งขวาของยูเครนซึ่งสามารถเปรียบเทียบได้กับการบุกโจมตีของ Devlet Giray ในกลางศตวรรษที่ 16 เท่านั้น พวกตาตาร์ที่มาตามเสียงเรียกของ Doroshenko และไม่มีเขาจับคนไปทางขวาและซ้าย ฝั่งขวากลายเป็นตลาดค้าทาสอย่างต่อเนื่อง การค้าขายใน Chigirin เกิดขึ้นเกือบจะอยู่ใต้หน้าต่างบ้านของ Hetman ชาวบ้านเริ่ม “เดินแยกจากกัน” บางคนหนีไปโปแลนด์ บางคนหนีไปทางฝั่งซ้าย และคนอื่นๆ ไม่ว่าจะมองไปทางไหนก็ตาม ในปี ค.ศ. 1672 โดโรเชนโกนำกองทัพตุรกีจำนวนสามแสนคนไปยังลิตเติ้ลรัสเซีย และทำลายคาเมเนตส์ โปโดลสกี ซึ่งโบสถ์ทั้งหมดถูกดัดแปลงเป็นมัสยิด “ ที่นี่ทุกคนเห็นการกดขี่จากพวกเติร์ก พวกเขาสาปแช่ง Doroshenko และพวกเรา และคิดสิ่งชั่วร้ายทุกประเภท” พันเอก Kanev Lizogub เขียนเกี่ยวกับฝั่งขวา ในท้ายที่สุดความอดอยากก็เริ่มขึ้นที่นั่น เนื่องจากผู้คนไม่ได้หว่านอะไรเป็นเวลาหลายปีเนื่องจากการปล้นสะดมของชาวตาตาร์ ตามที่ Hetman Samoilovich กล่าวในท้ายที่สุด Doroshenko เองก็เห็นว่าเขา "ไม่มีใครปกครองเพราะตั้งแต่ Dniester ถึง Dnieper ไม่มีวิญญาณมนุษย์อยู่ที่ใดเลย ยกเว้นที่ที่ป้อมปราการโปแลนด์ตั้งอยู่" การหลบหลีกระหว่างโปแลนด์มอสโกและไครเมีย Doroshenko ได้สร้างศัตรูมากมายในหมู่คอสแซคชั้นนำ ไม่เพียง แต่ Hetmans ฝั่งซ้ายเท่านั้นที่กระทำการต่อต้านเขา แต่ Sukhovey, Khanenko และคนอื่น ๆ ที่ได้รับเลือกจากคอสแซคก็ลุกขึ้นเช่นกัน เมื่อกลายเป็นคนซุกซนและทึ่งเขาจึงยอมจำนนต่อความเมตตาของ Hetman Samoilovich ซึ่งสัญญาว่าจะให้ที่พักพิงและความปลอดภัยแก่เขาในนามของมอสโก หลังจากย้ายไปมอสโคว์ Doroshenko ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้ว่าการ Vyatka ซึ่งเขาเสียชีวิตในตำแหน่งนั้น ดังนั้นคำพูดที่ครั้งหนึ่งเคยพูดโดย Demyan Mnogohreshny ผู้สืบทอดของ Bryukhovetsky จึงเป็นจริง: "และไม่ว่าพวกเขาจะหันเหไปทางตนเองเพียงใดพวกเขาก็ไม่มีที่จะไปยกเว้นอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่" เห็นได้ชัดว่า Mnogohreshny เข้าใจว่าตราบใดที่ชาวยูเครนที่มีความหนาทั้งหมดมุ่งหน้าสู่มอสโกโดยธรรมชาติ การปลุกระดมคอซแซคก็ถึงวาระที่จะล้มเหลว”

“ ทันทีที่เธอสามารถสรุปสันติภาพที่ยั่งยืนกับชาวโปแลนด์ได้ไม่มากก็น้อยและรวมเอาส่วนที่เหลือของยูเครนเข้าด้วยกันภายใต้เฮตแมน Samoilovich คนเดียวเธอก็ลดการบริหารของเธอลงเหลือเพียงไรและส่งมอบภูมิภาคให้กับฝ่ายบริหารอาวุโสของเฮตแมนอย่างแท้จริง

จนกระทั่งมีการก่อตั้ง "Little Russian Collegium" ในปี 1722 รัฐบาลก็พอใจกับการมีอยู่ของ Little Russia ภายในรัฐรัสเซีย มีกองทหารรักษาการณ์อยู่ในบางเมือง แต่จริงๆ แล้วถอนตัวออกจากการปกครองภูมิภาคแล้ว รายได้ทั้งหมดจากเมืองและหมู่บ้านต่างๆ ของลิตเติ้ลรัสเซียยังคงอยู่ในคลังของเฮตแมน การสร้างโฆษณาชวนเชื่อของผู้อิสระเกี่ยวกับการปล้นยูเครนโดยรัฐบาลซาร์ได้รับการออกแบบมาสำหรับคนที่โง่เขลาและไม่สามารถทนต่อการติดต่อกับการศึกษาอย่างจริงจังในประเด็นนี้ แม้ในช่วงระยะเวลาสั้น ๆ ของผู้ว่าการในเมืองของยูเครนบางแห่ง รัฐบาลก็ไม่ได้กำไรจากภาษีท้องถิ่นแม้แต่รูเบิลเดียว - ทุกอย่างเป็นไปตามความต้องการทางทหารของลิตเติ้ลรัสเซีย บ่อยครั้งที่จำเป็นต้องส่งเงินจำนวนหนึ่งของมอสโกไปที่นั่นเนื่องจากเจ้าหน้าที่คอซแซคไม่สนใจสภาพของป้อมปราการเลย

หัวหน้าคนงานไปไกลถึงขนาดใช้การส่งเหล่านี้เป็นแบบอย่างในการขอเงินจากซาร์ เมื่อ Mazepa ด้วยการปล้นสะดมของเขาทำให้ภูมิภาคนี้ประสบภาวะขาดแคลนทางการเงิน นายกรัฐมนตรีจึงหันไปมอสโคว์เพื่อหาเงินมาจ่ายให้กับกองทัพล่าสัตว์ พวกเขาค่อนข้างแปลกใจและตอบว่าถ้าเคยมีเงินอุดหนุนมาก่อนก็เพราะช่วงสงคราม แต่ตอนนี้ไม่มีสงครามแล้ว มอสโกเตือนว่า “รายได้ทั้งหมดในลิตเติ้ลรัสเซียเป็นของเฮตแมน หัวหน้าคนงาน และผู้พัน และเป็นเรื่องน่าเสียดายที่ต้องทุบตีหน้าผากเรื่องเงิน” ปีเตอร์มหาราชกล่าวในภายหลังว่า: “เราสามารถประกาศอย่างไร้ยางอายว่าไม่มีใครภายใต้ดวงอาทิตย์สามารถโอ้อวดถึงเสรีภาพ สิทธิพิเศษ และความสะดวกสบายดังกล่าวได้ ดังที่พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวแห่งความเมตตาของเรา ชาวรัสเซียตัวน้อย ไม่ได้รับการลงโทษแม้แต่ครั้งเดียวจากพวกเขา เข้าสู่คลังของเราในภูมิภาคลิตเติ้ลรัสเซียทั้งหมด” เราไม่ได้สั่งการ” มันเป็นเรื่องจริง

ครึ่งศตวรรษต่อมาในปี พ.ศ. 2307 คำสั่งลับได้รับการพัฒนาสำหรับ N.A. Rumyantsev เมื่อเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ว่าการรัฐรัสเซียตัวน้อยซึ่งเหนือสิ่งอื่นใดกล่าวว่า: "จากจังหวัดที่กว้างใหญ่มีประชากรและอุดมสมบูรณ์พร้อมพืชที่มีประโยชน์มากมายสู่รัฐ คลัง (ซึ่งแทบไม่มีใครเชื่อ) ไม่มีรายได้ อย่างไรก็ตามนี่เป็นของแท้มากจนในทางกลับกันมีการขายรูเบิลสี่หมื่นแปดพันรูเบิลจากที่นี่”

“ตลอดห้าสิบปีแรกหลังจากการผนวกลิตเติ้ลรัสเซีย ดูเหมือนจะเป็นการฝึกฝนสัตว์บริภาษอย่างขยันขันแข็ง เจ้าหน้าที่รัฐบาลหลายคนในมอสโกหมดความอดทนกับเกมนี้และเกิดความคิดที่จะละทิ้งยูเครน นั่นคือ A. L. Ordin-Nashchokin ผู้มีชื่อเสียงผู้ตัดสินนโยบายต่างประเทศภายใต้ Alexei Mikhailovich ด้วยการทรยศและการใส่ร้ายอย่างต่อเนื่องพวกคอสแซคจึงรังเกียจเขามากจนเขาพูดอย่างเปิดเผยถึงการกีดกันยูเครนจากสัญชาติรัสเซีย มีเพียงความเคร่งศาสนาอันลึกซึ้งของซาร์อเล็กเซ มิคาอิโลวิชเท่านั้น ผู้ซึ่งรู้สึกหวาดกลัวกับความคิดที่จะมอบชาวออร์โธดอกซ์ให้กับชาวคาทอลิกหรือโมฮัมเหม็ด ไม่อนุญาตให้เผยแพร่แนวโน้มดังกล่าวในศาล”

“ ยิ่งแรงจูงใจในการทรยศมีความน่าเชื่อถือน้อยลงและได้รับความนิยมน้อยลงเท่าใด จำนวน "เผด็จการ" ของมอสโกที่ต้องได้รับการพิสูจน์ก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น การทรยศของ Mazepa ทำให้เกิดสื่อโฆษณาชวนเชื่อและตำนานต่อต้านมอสโกจำนวนมากที่สุด ผู้อพยพจาก Mazepa เช่น Orlik เสมียนทหาร - คนที่ไว้ใจมากที่สุดของ Mazepa พยายามเป็นพิเศษ เมื่ออ่านจดหมายคำประกาศบันทึกความทรงจำของเขาใครๆ ก็คิดว่าชาว Muscovites ในรัชสมัยของปีเตอร์ได้สถาปนาทาสชาวอียิปต์บางประเภทในยูเครน - พวกเขาทุบตีคอสแซคบนหัวด้วยไม้ตัดหูด้วยดาบพวกเขาข่มขืนอย่างแน่นอน ภรรยาและลูกสาว วัว ม้า ทรัพย์สินที่ยึดเอาไป แม้แต่หัวหน้าคนงานก็ถูกทุบตี “จนตาย”

“เราต้องบอกไปแล้วว่าโปแลนด์เป็นโรงงานผลิตแผ่นพับ หนังสือ และสุนทรพจน์ที่มุ่งต่อต้านรัสเซียมานานแล้ว

ในศตวรรษที่ 16 งานเหล่านี้เป็นงานเทววิทยาและการโต้แย้งเป็นส่วนใหญ่ หลังจากสงครามลิโวเนียนและช่วงเวลาแห่งปัญหา แผ่นพับทางการเมืองเริ่มปะปนไปกับพวกเขา ซึ่งเต็มไปด้วยการโอ้อวดว่า "เรามักจะเอาชนะพวกเขา ทุบตีพวกเขา และยึดครองส่วนที่ดีที่สุดของดินแดนของพวกเขาให้อยู่ในอำนาจของเรา" วรรณกรรมนี้ก่อให้เกิดความขัดแย้งทางการทูตในศตวรรษที่ 17 และข้อเรียกร้องจากมอสโกให้ทำลายหนังสือที่ "ไม่ซื่อสัตย์" และลงโทษผู้แต่งและผู้จัดพิมพ์

แต่ความปั่นป่วนของโปแลนด์เริ่มต้นด้วยพลังงานพิเศษหลังจากการผนวกลิตเติ้ลรัสเซียเข้ากับรัฐมอสโก Boyarin A.S. Matveev ซึ่งครั้งหนึ่งเคยบริหาร Little Russian Prikaz ได้เขียนในภายหลังว่าเขาขอให้ส่งตัวอย่างความปั่นป่วนนี้ไปให้เขาในมอสโกได้อย่างไร

“ และจากเมือง Cherkassy พวกเขานำเอกสารทุนจำนวนมากที่ขัดแย้งกับสนธิสัญญา Andrusov และพระราชกฤษฎีกาของมอสโกและหนังสือ Pashkvil ซึ่งเป็นคำพูดของชาวสลาฟ: การเยาะเย้ยหรือการตำหนิพิมพ์ซึ่งพิมพ์ในโปแลนด์ หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยคำแนะนำเกี่ยวกับความชั่วร้ายของพวกเขา: ถึงเวลาแล้วที่จะต้องจัดการกับมอสโกด้วยวิธีนี้ และถึงเวลาแล้วที่จะต้องสร้างโซ่ตรวนและม้าโทรจัน ส่วนที่เหลือจะชัดเจนยิ่งขึ้นในหนังสือเล่มนั้น

กองทุนทั้งหมดของเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย การเสียดสี เรื่องตลก ตำนาน สิ่งประดิษฐ์ต่อต้านมอสโกที่เอกราชใช้มาจนถึงทุกวันนี้ถูกสร้างขึ้นโดยชาวโปแลนด์...

... ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 เต็มไปด้วยการหมิ่นประมาท ใส่ร้าย จดหมายนิรนาม และข่าวลือ คนรุ่นต่างๆ เติบโตมาท่ามกลางบรรยากาศแห่งความเป็นปรปักษ์และเรื่องราวอันน่าหวาดเสียวเกี่ยวกับความน่าสะพรึงกลัวของมอสโก

เมื่อรู้จากประสบการณ์ถึงพลังของการโฆษณาชวนเชื่อ เราก็สามารถสรุปได้ว่ามันเป็นปาฏิหาริย์ที่ชนรัสเซียตัวน้อยส่วนใหญ่ไม่ได้กลายเป็น Russophobes”

“เราได้พูดคุยกันระหว่าง King Charles XII และนายพลาธิการ Gillenkrok ใกล้เมือง Poltava ระหว่างการล้อม

“ผมคิดว่า” กิลเลนโครกกล่าว “ว่ารัสเซียจะปกป้องตัวเองจนถึงที่สุด และทหารราบของฝ่าบาทจะต้องทนทุกข์ทรมานอย่างมากจากการปิดล้อม”

คาร์ล: “ฉันไม่ได้ตั้งใจจะใช้ทหารราบของฉันเพื่อสิ่งนี้ แล้วคอสแซคของ Mazepin ล่ะ?”

Gillenkrok: “แต่เป็นไปได้จริงหรือที่จะจ้างคนมาทำงานล้อมโดยที่ไม่มีความรู้เรื่องนี้ ซึ่งต้องสื่อสารผ่านล่ามและใครจะหนีทันทีที่งานดูยากสำหรับพวกเขาและสหายของพวกเขาเริ่มตกจากรัสเซีย กระสุน”

ตัวละครศิลปะการทหารของบริภาษโปลอฟเชียนทำให้คอสแซคต้องมีบทบาทรองในกองทัพทั้งหมดที่พวกเขาต้องเข้าร่วม - ในโปแลนด์, รัสเซีย, ตุรกี, ไครเมีย, สวีเดน ทุกที่ที่พวกเขาปรากฏเป็นกองกำลังเสริมเบา

ผู้รวบรวม "History of the Rus" รู้เรื่องนี้และพยายามอย่างเต็มที่เพื่อนำเสนอประวัติศาสตร์การทหารของบรรพบุรุษในรูปแบบที่แตกต่างออกไป นี่เป็นสิ่งสำคัญเช่นกันจากมุมมองของการฟื้นฟูคอสแซค

แต่จะอธิบายข้อเท็จจริงของความพ่ายแพ้ที่รู้จักกันดีได้อย่างไร? ในกรณีเหล่านี้ “การทรยศ” และ “การทรยศ” ทุกประเภทเข้ามาช่วยเหลืออย่างแน่นอน

“ ไม่ว่าขุนนางรัสเซียตัวน้อยจะยากจนหรือคร่ำครวญเพียงไรโดยพูดซ้ำ ๆ เกี่ยวกับ "โซ่ตรวน" พวกเขาก็เพลิดเพลินกับเสรีภาพและผลประโยชน์ที่มากกว่าในแง่ของการบริการสาธารณะมากกว่าพี่น้องชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ของพวกเขา ในแง่นี้ พระองค์ทรงยืนหยัดใกล้ชิดกับการปกครองของโปแลนด์มากขึ้น เขาไม่ต้องการรวมเข้ากับชนชั้นสูงผู้ยิ่งใหญ่ของรัสเซียบนพื้นฐานของการบริการที่เข้มงวดและเข้มงวดต่อรัฐ เฉพาะเมื่อ Peter III และ Catherine พร้อมจดหมายที่มีชื่อเสียงของพวกเขาได้ปลดปล่อยขุนนางรัสเซียจากภาระหน้าที่ในการรับใช้โดยรักษาสิทธิและผลประโยชน์ทั้งหมดของชนชั้นเจ้าของที่ดินในเวลาเดียวกันเท่านั้นที่ชาวรัสเซียตัวน้อยไม่มีเหตุผลใด ๆ อีกต่อไป เพื่อการแยกตัว จากนี้ไป พวกเขาจะเคลื่อนไปสู่การดูดซึมโดยสมบูรณ์อย่างรวดเร็ว ต่อจากนั้น A. Chepa หนึ่งในเพื่อนของ V. Poletika และเห็นได้ชัดว่าเป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจของ "History of the Rus" ซึ่งจัดหาเนื้อหาและมุมมองที่จำเป็นให้กับผู้เขียนเขียนถึงเพื่อนของเขา: ในขณะที่ "สิทธิ์ของ ขุนนางรัสเซียถูกจำกัดจนถึงปี 1762 จากนั้นขุนนางรัสเซียตัวน้อยก็คิดว่าการถูกล่ามโซ่ดีกว่าการตกลงตามกฎหมายใหม่ แต่เมื่อจัดการอย่างชาญฉลาดและพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิปีเตอร์ที่ 3 ที่มีอำนาจสูงสุดก็ออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับเสรีภาพของขุนนาง (พ.ศ. 2305) และกฎบัตรสูงสุดเกี่ยวกับขุนนาง (พ.ศ. 2330) เมื่อทั้งสองยุคนี้ทำให้ขุนนางรัสเซียเท่าเทียมกันโดยได้เปรียบกับ ขุนนางชาวรัสเซียตัวน้อย จากนั้นชาวรัสเซียตัวน้อยก็เริ่มเข้ารับราชการในรัสเซียอย่างกล้าหาญ ถอดชุดตาตาร์และโปแลนด์ออก เริ่มพูด ร้องเพลง และเต้นรำเป็นภาษารัสเซีย"

“ คุ้มค่าที่จะพูดคุยกับนักเคลื่อนไหวอิสระและเห็นได้ชัดว่ากระเป๋าสัมภาระของอุดมการณ์ "ระดับชาติ" ของเขาประกอบด้วยนิทานจาก "ประวัติศาสตร์แห่งมาตุภูมิ" จากความขุ่นเคืองต่อแคทเธอรีนที่ 2 "ที่ถูกสาป" ซึ่ง "คว้ายูเครนของเรา คอสแซคข้างซี่โครงพร้อมตะขอแล้วแขวนไว้บนชิเบนิทสะ” อุดมการณ์คอซแซคได้รับการจัดทำขึ้นเป็นอุดมการณ์ระดับชาติของยูเครน ตรงกันข้ามกับการแบ่งแยกดินแดนในยุโรปและอเมริกาซึ่งส่วนใหญ่มักพัฒนาขึ้นภายใต้สัญลักษณ์ของความแตกต่างทางศาสนาและเชื้อชาติหรือความขัดแย้งทางสังคมและเศรษฐกิจ ยูเครนไม่สามารถยึดหลักการใด ๆ เหล่านี้ได้ ชาวคอสแซคแนะนำให้เขาโต้แย้งจากประวัติศาสตร์สร้างโครงการที่เป็นอิสระของอดีตยูเครนสร้างขึ้นจากการโกหกการปลอมแปลงและความขัดแย้งกับข้อเท็จจริงและเอกสาร และบัดนี้ก็ได้รับการประกาศให้เป็น “ผลงานชิ้นเอกของประวัติศาสตร์ยูเครน”

“มีตำนานของโมร็อกโกเล่าว่าประชากรชาวยิวชายทั้งหมดถูกชาวอาหรับทำลายล้างในวันหนึ่ง จากนั้นภรรยาของผู้ตายจึงขออนุญาตไปเยี่ยมหลุมศพของสามี พวกเขาได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนี้ หลังจากนั่งอยู่ในสุสาน พวกเขาก็ตั้งท้องกับคนตาย และด้วยวิธีนี้ชาวยิวในโมร็อกโกก็ดำเนินต่อไป

ลัทธิชาตินิยมยูเครนในศตวรรษที่ 19 ยังได้รับชีวิตไม่ได้มาจากสิ่งมีชีวิต แต่จากความตาย - จาก "ความคิด" ของ kobzar ตำนานพงศาวดารและเหนือสิ่งอื่นใดจาก "ประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ"

นี่ไม่ใช่กรณีเดียวเท่านั้น เมื่อร้อยปีก่อน ขบวนการนิวเซลติก ซึ่งตั้งเป้าหมายในการฟื้นฟูโลกเซลติกโดยเป็นส่วนหนึ่งของไอร์แลนด์ สกอตแลนด์ เวลส์ และเฟรนช์บริตตานี สิ่งกระตุ้นคือบทกวีและตำนานโบราณ แต่ไม่ได้เกิดจากชีวิต แต่มาจากจินตนาการ การเคลื่อนไหวนี้ไม่ได้ไปไกลกว่าการฟื้นฟูวรรณกรรม การวิจัยทางปรัชญา และโบราณคดี

คงไม่มีหน่อใด ๆ จากความหลงใหลในวรรณกรรมคอซแซคหากชาวสวนในอดีตไม่ได้ต่อกิ่งนี้ซึ่งถูกตัดจากต้นไม้ที่ล้มลงไปยังต้นไม้ที่มีรากฐานอยู่ในดินของศตวรรษที่ 19

อุดมการณ์คอซแซคถูกต่อกิ่งไว้บนต้นไม้แห่งการปฏิวัติรัสเซียและมีเพียงชีวิตที่แท้จริงเท่านั้นที่ได้รับ

สิ่งที่กลุ่มอิสระเรียกว่า "การฟื้นฟูระดับชาติ" ของพวกเขานั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าขบวนการปฏิวัติที่แต่งกายด้วยกางเกงคอซแซค สิ่งนี้ถูกสังเกตเห็นโดยผู้ร่วมสมัย N. M. Katkov เขียนในปี 1863:“ เมื่อสองหรือสามปีที่แล้วด้วยเหตุผลบางอย่าง Ukrainophilism ก็โพล่งออกมาอย่างกะทันหัน มันดำเนินไปพร้อมๆ กับแนวโน้มเชิงลบอื่นๆ ทั้งหมดที่จู่ๆ ก็เข้ามาครอบงำวรรณกรรมของเรา เยาวชนของเรา ข้าราชการที่ก้าวหน้าของเรา และองค์ประกอบที่หลงทางต่างๆ ในสังคมของเรา” แท้จริงแล้วลัทธิ Ukrainophilism ในศตวรรษที่ 19 เป็นตัวแทนของความรู้สึกและแรงบันดาลใจที่แปลกประหลาดของยุคเฮตมาเนตกับโครงการปฏิวัติของกลุ่มปัญญาชนในขณะนั้น

ทั้ง Gogol หรือ Maksimovich หรือ Little Russians คนอื่น ๆ ที่เป็นมนุษย์ต่างดาวจากการปฏิวัติไม่ได้ถูกล่อลวงโดย "History of the Rus" ในขณะที่พบคำตอบในใจของนักปฏิวัติและพวกเสรีนิยม และที่น่าสงสัยยิ่งกว่านั้น: การตอบสนองที่อบอุ่นที่สุดและเร็วที่สุดไม่ได้มาจากชาวยูเครน แต่มาจากชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ M.P. Drahomanov ในเวลาต่อมาตั้งข้อสังเกตด้วยความขมขื่นว่า“ ความพยายามครั้งแรกในบทกวีเพื่อเชื่อมโยงลัทธิเสรีนิยมของยุโรปกับประเพณีทางประวัติศาสตร์ของยูเครนนั้นไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยชาวยูเครน แต่โดย Ryleev ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่

Kondraty Fedorovich Ryleev "Vissarion ผู้คลั่งไคล้" ของขบวนการ Decembrist เป็นหนึ่งในคนที่หมกมุ่นอยู่กับคำว่า "อิสรภาพ" และ "ความสำเร็จ" พวกเขาให้เกียรติพวกเขาโดยไม่คำนึงถึงบริบท ดังนั้นความหลากหลายของฮีโร่ที่ร้องโดย Ryleev: Vladimir the Holy, Mikhail Tverskoy, Ermak, Susanin, Peter the Great, Volynsky, Artamon Matveev, Tsarevich Alexei เขามอบรางวัลแก่บุคคลในประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งหมดที่พงศาวดารหรือข่าวลือประกาศว่าต้องทนทุกข์เพื่อ "ความจริง" สำหรับบ้านเกิดของพวกเขาด้วยอุดมคติอันสูงส่งด้วยบทกวีและ "ความคิด"

เมื่อเรียนวิชาประวัติศาสตร์เขาไม่เคยคุ้นเคยกับเนื้อหาเหล่านี้เลยแม้แต่น้อย เขาเชื่อหนังสือเล่มแรกที่เขาเจอหรือเป็นเพียงนิทาน ไม่ใช่เรื่องยากที่จะจินตนาการว่า "ประวัติศาสตร์แห่งมาตุภูมิ" และพงศาวดารคอซแซคกลายเป็นสมบัติล้ำค่าสำหรับเขาที่ไม่ว่าจะชื่ออะไรก็มีฮีโร่ไม่ว่าจะถูกทรยศก็ตามมีการต่อสู้เพื่ออิสรภาพอย่างแน่นอน เพื่อ “สิทธิ”

Shevchenko เดินตามเส้นทางที่ Ryleev วางไว้และเป็นลูกศิษย์โดยตรงของเขา แม้แต่ Russophobia ที่บทกวีของเขาอิ่มตัวก็ไม่ใช่ต้นฉบับ แต่ก็พบได้ใน Ryleev

เท่าที่เรารู้ไม่มีนักวิชาการวรรณกรรมคนใดที่ศึกษางานของ Ryleev ให้ความสำคัญกับระดับชาติกับธีมคอซแซคในบทกวีของเขา พวกเขาถูกมองว่าเป็นเพียงตัวอย่างของ "พิณโยธา" เท่านั้น หากมีสิ่งที่คล้ายกันนี้มาจากประวัติศาสตร์ตาตาร์หรือตุรกี คงจะต้องร้องด้วยความเร่าร้อนพอๆ กัน อันที่จริง Ukrainophilia ของกวีของเราเป็นคนเจ้าเล่ห์และอ่านหนังสือได้ดีจนไม่มีใครเชื่อในความสำคัญทางการเมืองใดๆ แต่ก็ยังมีเหตุผลที่คิดว่ามันไม่ใช่เรื่องบังเอิญ

เราต้องไม่ลืมว่า Ryleev เป็นผู้หลอกลวง และการสมรู้ร่วมคิดของ Decembrist ในขอบเขตขนาดใหญ่และอาจมากกว่าที่เราคิดไว้ เป็นการสมรู้ร่วมคิดระหว่างยูเครนและโปแลนด์ ด้านนี้ของเขามีการศึกษาน้อยที่สุด แต่ก็ไม่สามารถเพิกเฉยได้

เป็นที่ทราบกันดีว่าในโปแลนด์ ก่อนพวก Decembrists มีองค์กรลับรักชาติและองค์กรเหล่านี้กำลังเตรียมการลุกฮือต่อต้านรัฐบาลรัสเซีย Count Soltyk และพันเอก Kryzhanovsky ให้การเป็นพยานในการสอบสวนว่าแนวคิดเรื่องความจำเป็นในการติดต่อกับสมาคมลับรัสเซียเกิดขึ้นในปี 1820 จากคำให้การของ M.P. Bestuzhev-Ryumin ต่อหน้าคณะกรรมการสอบสวนเป็นที่ชัดเจนว่ามีการสรุปข้อตกลงอย่างเป็นทางการระหว่าง Directory of the Southern Decembrist Society และสังคมโปแลนด์ในปี 1824 ตามที่ชาวโปแลนด์ให้คำมั่นว่าจะ "ลุกขึ้นพร้อมกัน เวลาเหมือนเรา” และประสานงานการกระทำของพวกเขากับกลุ่มกบฏรัสเซีย แต่สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นเพียงด้านเดียวของความสนใจของโปแลนด์ในการกบฏของรัสเซีย ชาวโปแลนด์ทำงานอย่างหนักเพื่อจุดไฟของการปลุกปั่นคอซแซคที่ลุกโชนอยู่ใต้กองขี้เถ้าและรวมเข้ากับกลุ่มผู้หลอกลวง การเดิมพันเกิดขึ้นกับการกลับมาของโปแลนด์ หากไม่ใช่ทั้งหมดของลิตเติ้ลรัสเซีย ในกรณีแรกถือเป็นส่วนสำคัญของมัน ตามข้อตกลงในปี 1824 สมาคมภาคใต้สนับสนุนพวกเขาโดยรับ Volyn, Minsk, Grodno และส่วนหนึ่งของจังหวัด Vilna แต่แรงบันดาลใจหลักของโปแลนด์มีความเกี่ยวข้องกับขบวนการเอกราชของยูเครน ตามที่ S.G. Volkonsky กล่าว ชาวโปแลนด์มี "ความหวังอันยิ่งใหญ่สำหรับความช่วยเหลือจากขุนนางรัสเซียตัวน้อย โดยเสนอให้พวกเขาแยก "รัสเซียตัวน้อยออกจากรัสเซีย" คาดหวังจากการเป็นพันธมิตรกับขุนนางรัสเซียตัวน้อยมากกว่าจากการลุกฮือของเจ้าหน้าที่ แต่โดยส่วนใหญ่แล้วเจ้าของที่ดินทางใต้กลับกลายเป็นว่าค่อนข้างภักดีต่อระบอบเผด็จการ มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่เข้าสู่เส้นทางแห่งการหลอกลวงและการแบ่งแยกดินแดนของยูเครนที่เกี่ยวข้อง

อาจเป็นไปได้ว่าเราสามารถมั่นใจได้สิ่งหนึ่ง: Ryleev เป็นนักโปโลโนฟิลมายาวนานซึ่งมีการเชื่อมโยงทางวรรณกรรมและอุดมการณ์กับผู้รักชาติชาวโปแลนด์และแทบจะไม่ผิดเลยที่จะบอกว่าเขาเป็นหนี้เรื่องราวคอซแซคของเขากับชาวโปแลนด์มากกว่า มากกว่าชาวยูเครน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสภาพแวดล้อมของ Decembrist นำมุมมองของ Little Russia มาใช้เป็นเหยื่อของการปกครองแบบเผด็จการของซาร์และผู้นำคอซแซคในฐานะนักสู้และผู้พลีชีพเพื่ออิสรภาพ ชื่อ Doroshenok, Mazep, Polubotkov มีความเกี่ยวข้องกับสาเหตุของการปลดปล่อยของผู้คน

มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถต้านทานตรรกะนี้ได้และคนแรกต้องเรียกว่าพุชกิน เขาก็เป็น "ผู้หลอกลวง" เช่นกัน และบังเอิญเท่านั้นที่ไม่ได้ไปอยู่ที่จัตุรัสวุฒิสภา “ ประวัติศาสตร์มาตุภูมิ” คุ้นเคยกับเขามาก เขาตีพิมพ์ข้อความที่ตัดตอนมาจากเรื่องนี้ใน Sovremennik ของเขา แต่เขาไม่ได้ให้สาเหตุของ Mazepa อยู่เหนือสาเหตุของ Peter และไม่ได้ยกย่องคอซแซคแม้แต่คนเดียวในฐานะนักสู้เพื่ออิสรภาพ สิ่งนี้เกิดขึ้นไม่ได้เกิดจากการถอยจากงานอดิเรกในวัยเยาว์และการเปลี่ยนมุมมอง แต่เนื่องจากพุชกินตั้งแต่แรกเริ่มกลายเป็นผู้มีสติปัญญามากกว่า Ryleev และคนรุ่นทั้งหมดของเขา เขารู้สึกถึงจิตวิญญาณที่แท้จริงของ "History of the Rus" ซึ่งไม่ใช่ภาษายูเครนประจำชาติ แต่เป็นแก่นแท้ของเจ้าของที่ดินระดับเดียวกัน เมื่อคิดว่าผู้แต่งคืออาร์ชบิชอป G. Konissky จริงๆ พุชกินจึงตั้งข้อสังเกตว่า: "เห็นได้ชัดว่าหัวใจของขุนนางยังคงเต้นอยู่ใต้พระคาสซ็อกของสงฆ์"

ในภาษาเสรีนิยม “หัวใจของขุนนาง” ฟังดูเหมือน “หัวใจของทาส” ตอนนี้เรารู้ถึงผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวโดยสิ้นเชิงซึ่งทำให้เกิดการกำเริบของความสนใจคอซแซคที่ก่อให้เกิด "ประวัติศาสตร์แห่งมาตุภูมิ" สิ่งเดียวที่น่าประหลาดใจเมื่อมองการณ์ไกลของพุชกิน

ปัญญาชนชาวรัสเซียผู้ปฏิวัติซึ่งมีทัศนคติต่อการแบ่งแยกดินแดนไม่ได้ติดตามเส้นทางของพุชกิน แต่เป็นของ Ryleev “ Ukrainophilism” ซึ่งหมายถึงความรักไม่ใช่สำหรับชาวรัสเซียตัวน้อย แต่สำหรับ Cossack Fronde กลายเป็นลักษณะบังคับของขบวนการปลดปล่อยรัสเซีย มีความสนใจในการพัฒนาการแบ่งแยกดินแดนของยูเครนมากกว่ากลุ่มแบ่งแยกดินแดนเอง เชฟเชนโกได้รับความเคารพนับถือในหมู่นักปฏิวัติชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่มากกว่าในยูเครน ความคลั่งไคล้คอซแซคที่ขมขื่นของเขาเป็นหัวใจของ "ใต้ดิน" ของรัสเซียมากกว่าลัทธิสังคมนิยมในยุโรปของดราโฮมานอฟ

ไร้ประโยชน์ที่ Kulish และ Kostomarov พยายามโน้มน้าวประชาชนชาวรัสเซียว่า "แนวความคิดและความรู้สึกของ Shevchenko ไม่เคยถูกทำให้แปดเปื้อนแม้แต่ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดในชีวิตของเขาแม้แต่ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดในชีวิตของเขาไม่ว่าจะด้วยความเกลียดชังที่แคบและหยาบคายต่อชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่หรือโดยนิสัยโวยวาย ความฝันที่จะเป็นอิสระทางการเมืองในท้องถิ่นหรือโดยเงาเพียงเล็กน้อยของอะไรทำนองนั้น” ไม่ได้ปรากฏในงานกวีนิพนธ์ของเขา” พวกเขาโต้แย้งข้อเท็จจริงที่ชัดเจนโดยสิ้นเชิง ไม่มีการโจมตีที่ไม่เป็นมิตรและมุ่งร้ายในบทกวีของเขาต่อชาวมอสโก และเป็นไปไม่ได้ที่จะตีความสิ่งนี้ว่าเป็นความเกลียดชังต่อซาร์ที่ปกครองรัสเซียเพียงลำพัง ชาวมอสโกทั้งหมดและชาวรัสเซียทั้งหมดถูกเขาเกลียดชัง แม้แต่ในเรื่องราวความรักล้วนๆ ที่หญิงสาวชาวยูเครนต้องทนทุกข์ทรมานหลังจากถูกหลอก ผู้หลอกลวงก็ยังเป็นชาวมอสโกวเสมอ

เมื่อบ่นกับ Osnovyanenko เกี่ยวกับชีวิตของเขาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (“ มีคนแปลกหน้าอยู่รอบตัว”) เขา [Shevchenko] ถอนหายใจ:“ มันยากนะพ่อที่อาศัยอยู่หลังประตู” นี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งซื้อเขาจากการถูกจองจำ ให้การศึกษา แนะนำให้เขารู้จักกับสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรม และต่อมาได้ช่วยเหลือเขาจากการถูกเนรเทศ...

...เขาได้รับการประกาศให้เป็น "กวีประจำชาติ" ไม่ใช่เพราะเขาเขียนเป็นภาษารัสเซียน้อย และไม่ใช่เพราะเขาแสดงออกถึงจิตวิญญาณอันล้ำลึกของผู้คน นี่คือสิ่งที่เราไม่เห็น หลายคนก่อนและหลัง Shevchenko เขียนเป็นภาษายูเครนซึ่งมักจะดีกว่าเขา แต่มีเพียงเขาเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับว่าเป็น "ผู้เผยพระวจนะ" เหตุผล: - เขาเป็นคนแรกที่ฟื้นคืนชีพความเกลียดชังคอซแซคในมอสโกและเป็นคนแรกที่ร้องเพลงเกี่ยวกับสมัยคอซแซคในระดับชาติ Kostomarov ล้มเหลวในการโน้มน้าวเราว่า “Shevchenko พูดในสิ่งที่คนทุกคนจะพูด หากความรู้สึกของคนของเขาสามารถเพิ่มขึ้นไปสู่ความสามารถในการแสดงสิ่งที่ถูกเก็บไว้ที่ก้นบึ้งของจิตวิญญาณของเขา” บทกวีของเขามีความรอบรู้ มีความเป็นเมืองและมีทิศทาง Belinsky ทันทีหลังจากการตีพิมพ์ "Kobzar" สังเกตเห็นความเท็จของสัญชาติ:

“ หากสุภาพบุรุษ Kobzari คิดว่าบทกวีของพวกเขาเป็นประโยชน์ต่อชนชั้นล่างของเพื่อนร่วมชาติพวกเขาก็คิดผิดมาก บทกวีของพวกเขาแม้จะมีคำและสำนวนที่หยาบคายและหยาบคายที่สุดมากมาย แต่ก็ขาดความเรียบง่ายของการแต่งนิยายและการเล่าเรื่อง เต็มไปด้วยความหรูหราและลักษณะท่าทางของบทกวีที่ไม่ดีทั้งหมด และมักจะไม่ใช่บทกวีพื้นบ้านเลย แม้ว่าจะได้รับการสนับสนุนจากการอ้างอิงก็ตาม ในประวัติศาสตร์ บทเพลง และตำนาน ดังนั้นตามหมายสำคัญเหล่านี้ คนทั่วไปจึงไม่อาจเข้าใจได้ และไม่มีสิ่งใดในตัวเขาที่เข้าอกเข้าใจพวกเขาเลย”

สี่สิบปีต่อมา Drahomanov พูดซ้ำสิ่งเดียวกันโดยเชื่อว่า "Kobzar" "ไม่สามารถกลายเป็นหนังสือยอดนิยมได้อย่างสมบูรณ์หรือหนังสือเล่มหนึ่งที่จะรับใช้การเทศนาเรื่อง "ความจริงใหม่" ในหมู่ประชาชนได้อย่างเต็มที่

Drahomanov คนเดียวกันเป็นพยานถึงความล้มเหลวโดยสิ้นเชิงของความพยายามที่จะนำ Shevchenko ไปสู่ระดับรากหญ้าของประชาชน ความพยายามทั้งหมดที่จะอ่านบทกวีของเขาให้ผู้ชายฟังจบลงด้วยความล้มเหลว ผู้ชายยังคงเย็นชา

เช่นเดียวกับที่คอสแซคที่ยึดครองยูเครนไม่ใช่ปรากฏการณ์ที่ได้รับความนิยม ดังนั้นความพยายามที่จะฟื้นคืนชีพพวกเขา ไม่ว่าจะเป็นการเมืองหรือบทกวี ก็ไม่ได้รับความนิยมในระดับเดียวกัน

แม้จะมีความพยายามในการโฆษณาชวนเชื่อของกลุ่มอิสระ ควบคู่ไปกับระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต Shevchenko ยังคงเป็นและจะยังคงไม่ใช่กวีแห่งชาติยูเครน แต่เป็นกวีของขบวนการชาตินิยม"

“ ตามข้อมูลของ Kostomarov ในยุค 60 Kulish “ ถือเป็นผู้คลั่งไคล้ Little Russia ซึ่งเป็นแฟนของคอสแซค ชื่อของเขาติดอยู่กับสิ่งที่เรียกว่าลัทธิยูเครนนิยมอย่างแยกไม่ออก” หลังจากนี้การเปลี่ยนแปลงจะเกิดขึ้น เขาเงียบไปประมาณสิบปี หายไปจากหน้าพิมพ์ และในปี พ.ศ. 2417 เท่านั้นที่เขาปรากฏตัวอีกครั้ง ในปีนี้หนังสือเล่มแรกของผลงานสามเล่มของเขา "The History of the Reunification of Rus" ได้รับการตีพิมพ์ ชั้นเรียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของลิตเติ้ลรัสเซียอธิบายความเงียบอันยาวนานได้ Kulish ได้ตรวจสอบเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชะตากรรมของตน - การลุกฮือของ Khmelnitsky และการผนวกมอสโก เขายกภูเขาแห่งวัตถุเดินผ่านและเปลี่ยนใจเกี่ยวกับอดีตของภูมิภาคของเขาและตามคำพูดของ Kostomarov คนเดียวกัน "เปลี่ยนมุมมองของเขาต่อทุกสิ่งใน Little Russian อย่างสิ้นเชิงทั้งในอดีตและสมัยใหม่" ความคุ้นเคยอย่างกว้างขวางกับแหล่งที่มาทัศนคติเชิงวิพากษ์วิจารณ์ต่อการปลอมแปลงนำเสนอคอสแซคให้เขาด้วยแสงที่ไม่คาดคิด ชุดเกราะอัศวินและเสื้อคลุมประชาธิปไตยถูกถอดออกจากการรวมตัวต่อต้านรัฐของโจร เพื่อน ๆ รวมถึง Kostomarov ไม่พอใจกับสิ่งนี้ที่เปิดเผยมากเกินไปต่อไอดอลที่พวกเขารับใช้มาตลอดชีวิต แต่พวกเขาไม่ได้คัดค้านข้อมูลที่ Kulish อ้างถึงอย่างจริงจัง หลังจากหักล้างคอสแซคแล้วเขาก็ประเมินบทกวีของ Shevchenko เพื่อนของเขาแตกต่างออกไป

ในบ้านของชาวยูเครน ภาพของ Kulish และ Shevchenko มักจะแขวนไว้ด้วยกันเสมอ เหมือนอัครสาวกสองคนของ "การฟื้นฟูระดับชาติ" ตอนนี้หนึ่งในนั้นเรียกรำพึงของเพื่อนผู้ล่วงลับของเขาว่า "เมาและเสเพล" ตามคำพูดของเขา เงาของกวี "ต้องไว้ทุกข์บนฝั่งของ Acheron สำหรับความวิกลจริตในอดีต" ความวิกลจริตหมายถึงความเกลียดชังในระดับชาติ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นอาการกลัวรัสเซียหลั่งไหลออกมาในบทกวีของเชฟเชนโก นี่คือการหมิ่นประมาทชื่อของ Peter, Catherine และการโจมตี Muscovites ทั้งหมด เมื่อเขาปลดปล่อยตัวเองจากการล่อลวงคำโกหกและความเท็จของคอซแซคเท่านั้น Kulish จึงเข้าใจว่าคำโกหกเหล่านี้ทำลายบทกวีของ "kobzar" ซึ่งครั้งหนึ่งเขาเคยเปรียบเทียบกับเช็คสเปียร์และวอลเตอร์สก็อตต์อย่างไร ตามที่เขาพูด การปฏิเสธมากที่ Shevchenko เขียนในช่วงเวลาที่เลวร้ายที่สุดของเขาจะเป็น "การแสดงความเมตตาต่อเงาของกวี" ในส่วนของสังคม

มีการโต้แย้งบทกวีเกี่ยวกับความรุ่งโรจน์ของยูเครน ผู้สร้าง "Zapovit" ถือเป็นความรุ่งโรจน์ของคอซแซคซึ่งจะไม่มีวัน "มากกว่าสนาม" Kulish ยืนยันว่าเธอ "สุภาพมากขึ้น" ว่าคอสแซคไม่ใช่เครื่องประดับ แต่เป็นความอับอายต่อประวัติศาสตร์ยูเครน

Kulish ยังประณามกิจกรรมวรรณกรรมก่อนหน้านี้ของเขาด้วย เกี่ยวกับ "เรื่องราวของชาวยูเครน" ซึ่งความคิดเห็นชาตินิยมของเขาถูกเปิดเผยอย่างชัดเจนเป็นครั้งแรกเขาแสดงออกอย่างเข้มงวดโดยเรียกมันว่า "การรวบรวมสิ่งประดิษฐ์ที่เป็นอันตรายต่อจิตใจของเราซึ่งนักประวัติศาสตร์ของเราคิดค้นเกี่ยวกับชาวโปแลนด์ และบรรดาที่คอบซาร์ของเราแต่งขึ้นเกี่ยวกับชาวยิวเพื่อปลุกเร้าหรือเพื่อความสนุกสนานของคอสแซคขี้เมาและผู้ที่แยกออกตามคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานของตำนานโบราณที่คาดคะเนและตามเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่ปลอมแปลงในสมัยปู่ทวดของเรา มันเป็นหนึ่งในผลงานที่ยอดเยี่ยมและยูโทเปียที่ไม่มีการวิจารณ์ ซึ่งเป็นการนำประวัติศาสตร์การต่อสู้ระหว่างโปแลนด์กับมอสโกมารวมกันเข้าด้วยกัน” คุณจำเป็นต้องรู้ถึงความเคารพที่ Kulish ออกเสียงคำว่า "kobzar" และ "dumas" ในช่วงปีแรก ๆ ของเขาเพื่อที่จะเข้าใจความลึกของการปฏิวัติที่เกิดขึ้นในตัวเขา

มันไม่เพียงเกิดขึ้นจากการวิจัยของเขาเองเท่านั้น แต่ยังเกิดจากการปรากฏตัวของผลงานเช่น "การทบทวนอย่างมีวิจารณญาณเกี่ยวกับการพัฒนาแหล่งข้อมูลหลักของรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ลิตเติ้ลรัสเซีย" โดยศาสตราจารย์ ก. คาร์โปวา พวก Ukrainophiles เองก็ทำหลายอย่างเพื่อเปิดเผยของปลอม ตัวอย่างเช่นเป็นที่รู้จักว่า "ความคิดเกี่ยวกับของขวัญของ Batory" "ความคิดเกี่ยวกับชัยชนะของ Chigirin ที่ Nalivaika ชนะ Zholkiewski" "เพลงเกี่ยวกับการเผาไหม้ของ Mogilev" "เพลงเกี่ยวกับ Loboda" " เพลงเกี่ยวกับจุไร” และอื่นๆ อีกมากมายถูกแต่งขึ้นในศตวรรษที่ 18 และในศตวรรษที่ 19 ตามบทสรุปของ Kostomarov ซึ่งจัดการกับปัญหานี้เป็นพิเศษไม่มี "ดูมา" หรือเพลงรัสเซียน้อยแม้แต่เพลงเดียวที่เกี่ยวข้องกับการต่อสู้ของคอสแซคกับโปแลนด์ต่อหน้าบ็อกดาน Khmelnitsky ความถูกต้องซึ่งสามารถมั่นใจได้

มีการตั้งข้อสังเกตว่าการปลอมแปลงภาษายูเครนไม่ได้เกิดจากความรักในบทกวีหรือความหลงใหลในสไตล์ นี้ไม่เหมือนกับเพลง Ossian ของ Macpherson หรือเพลงของชาวสลาฟตะวันตกของ Mérimée พวกเขาติดตามเป้าหมายทางการเมือง พวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยวงกลมเดียวกันกับที่สร้างเอกสารเท็จจากประวัติศาสตร์ของคอสแซค แต่งตำนานทางประวัติศาสตร์ รวมไว้ในพงศาวดารคอซแซค และสร้าง "ประวัติศาสตร์แห่งมาตุภูมิ" เป็นไปได้มากว่าบางเพลงถูกสร้างขึ้นมาเพื่อพิสูจน์และเสริมหน้าที่เกี่ยวข้องของ "History of the Rus"

เมื่อเรียนรู้ทั้งหมดนี้แล้ว Kulish ก็เริ่มจับอาวุธต่อสู้กับไอดอลในอดีตของเขาด้วยความเร่าร้อนแบบเดียวกับที่เขาเคยรับใช้พวกเขา การขาดการศึกษาการขาดความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในด้านประวัติศาสตร์แห่งชาติกลายเป็นความชั่วร้ายและอาชญากรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในสายตาของเขาซึ่งเขาไม่ให้อภัยกับปัญญาชนที่มีใจรักชาติในสมัยของเขา น้ำเสียงของเขาเกี่ยวกับปัญญาชนนี้กลายเป็นการเสียดสีและหงุดหงิด เมื่อมาถึงแคว้นกาลิเซียในช่วงต้นทศวรรษที่ 80 เขารู้สึกหวาดกลัวต่อพวก Ukrainophiles ที่นั่น โดยได้เห็นความรักชาติจอมปลอมแบบเดียวกันที่มีพื้นฐานมาจากวิทยาศาสตร์เทียม ในประวัติศาสตร์ที่ปลอมแปลง มากกว่าในยูเครนเสียอีก บุคคลสำคัญของขบวนการระดับชาติกาลิเซียทำให้เขาตกใจด้วยรูปลักษณ์ทางจิตวิญญาณและสติปัญญา ในหนังสือ "Krashanka" ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2425 ในเมือง Lvov เขาเขียนอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับคนเหล่านี้ที่ไม่สามารถ "ขึ้นไปสู่จุดประณามตนเองได้เนื่องจากเป็นคนที่ถูกปราบปรามอย่างเป็นระบบด้วยความสกปรกซึ่งเป็นคนกลุ่มสุดท้ายในอารยธรรมในหมู่ชนชาติสลาฟ ” เขาดึงดูดกลุ่มปัญญาชนชาวโปแลนด์ในท้องถิ่นด้วยการเรียกร้องให้ “ช่วยคนผิวสีจากความใจง่าย และคนรู้แจ้งหลอกจากปรัชญา Haidamak”

ผู้อ่านชาวรัสเซียยุคใหม่ได้รับแจ้งน้อยมากเกี่ยวกับตอนสำคัญนี้ซึ่งเกี่ยวข้องกับเขามากจะไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับเขาหากไม่มีข้อมูลที่จำเป็น

จากบทที่แล้วเห็นได้ชัดว่าไม่เพียงแต่ไม่มีความเป็นปรปักษ์ต่อภาษารัสเซียน้อยที่ปกครองรัสเซียเท่านั้น แต่ยังมีความเมตตากรุณาอีกด้วย สิ่งพิมพ์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโกเป็นภาษายูเครนเป็นหลักฐานที่ดีที่สุดสำหรับเรื่องนี้ ความเมตตากรุณานี้ทวีความรุนแรงมากขึ้นในรัชสมัยของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2

ในปีพ.ศ. 2404 แนวคิดดังกล่าวเกิดขึ้นจากการพิมพ์เอกสารทางการของรัฐในภาษารัสเซียน้อย และการทดลองครั้งแรกดังกล่าวคือการจัดทำแถลงการณ์เกี่ยวกับการปลดปล่อยชาวนาในวันที่ 19 กุมภาพันธ์ ความคิดริเริ่มมาจาก P. Kulish และได้รับการตอบรับอย่างดีจากระดับสูงสุด เมื่อวันที่ 15 มีนาคม พ.ศ. 2404 ได้รับอนุญาตสูงสุดในการโอนตามมา แต่เมื่อแปลแล้วและอีกเดือนต่อมาได้ยื่นขอความเห็นชอบจากสภาแห่งรัฐก็ถือว่ารับไม่ได้ ก่อนหน้านี้ Kulish มีกรณีอื้อฉาวในการแปลพระคัมภีร์ด้วย "Hai dufae Srul na Pana" อันโด่งดังของเขา (ให้อิสราเอลวางใจในพระเจ้า) ตอนนี้เมื่อแปลแถลงการณ์จะสะท้อนถึงการขาดคำศัพท์ทางรัฐ - การเมืองในภาษารัสเซียเล็กน้อยโดยสิ้นเชิง ชนชั้นสูงชาวยูเครนต้องรีบเรียบเรียงมัน แต่งขึ้นโดยแนะนำลัทธิโปโลนิสม์หรือบิดเบือนคำภาษารัสเซีย ผลลัพธ์ที่ได้ไม่เพียงแต่มีความผิดปกติทางภาษาเท่านั้น แต่ยังเป็นข้อความที่ชาวนารัสเซียตัวน้อยไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ อย่างน้อยก็เข้าใจได้น้อยกว่าภาษารัสเซียทั่วไป ต่อมาตีพิมพ์ในเคียฟสกายา สตารินา ใช้เป็นสื่อสร้างอารมณ์ขัน

แต่เมื่อในปี พ.ศ. 2405 คณะกรรมการการรู้หนังสือเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้ยื่นคำร้องเพื่อแนะนำการสอนในภาษาท้องถิ่นในโรงเรียนประชาชนแห่งลิตเติลรัสเซีย ก็ได้รับการยอมรับให้พิจารณาและรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ A.V. Golovnin เองก็สนับสนุนเรื่องนี้ เป็นไปได้อย่างยิ่งว่าโครงการนี้จะได้รับการอนุมัติหากไม่ได้เกิดจากการลุกฮือของการจลาจลในโปแลนด์ ซึ่งทำให้รัฐบาลและแวดวงสาธารณะตื่นตระหนก

ปรากฎว่ากลุ่มกบฏอาศัยลัทธิแบ่งแยกดินแดน Little Russian และปลุกปั่นให้เกิดความไม่สงบในไร่นาของชาวนาทางตอนใต้ของรัสเซีย ผ่านทางโบรชัวร์โฆษณาชวนเชื่อและคำประกาศในภาษาท้องถิ่น จากนั้นสังเกตเห็นว่าชาวยูเครนบางคนเต็มใจร่วมมือกับชาวโปแลนด์โดยแจกโบรชัวร์ดังกล่าว เอกสารที่พบในระหว่างการค้นหาผู้นำโปแลนด์เผยให้เห็นความเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างผู้รักชาติยูเครนและการลุกฮือ มีกรณีที่รู้จักกันดีของ Potebnya ลูกพี่ลูกน้องของนักภาษาศาสตร์ชื่อดังที่เข้าร่วมกลุ่มกบฏ บางทีผู้ให้ข้อมูลหลักที่เปิดหูเปิดตาของรัฐบาลเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างลัทธิชาตินิยมยูเครนและการจลาจลก็คือชาวโปแลนด์เอง ไม่ใช่เฉพาะผู้ที่เตรียมการจลาจล แต่ยังมีคนอื่น ๆ - เจ้าของที่ดินทางฝั่งขวาของ Dnieper ด้วยความเห็นอกเห็นใจกับการลุกฮือและการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างผู้นำกับชาวยูเครน (กับครูโรงเรียนวันอาทิตย์ และนักเรียนของ "โรงเรียนสอนการสอนชั่วคราว") พวกเขารู้สึกตกใจอย่างมากเมื่อรู้ว่ากลุ่มกบฏกำลังมุ่งหน้าเพื่อยุยงให้เกิดการปฏิวัติของชาวนาในยูเครน สโลแกนของนายพล Maroslavsky เกี่ยวกับการตื่นขึ้นของ "ภูมิภาค Khmelnytsky ที่ล่าช้าของเรา" เป็นสิ่งที่น่าตกใจสำหรับพวกเขาอย่างแท้จริง ฉันต้องเลือกระหว่างการปลดปล่อยโปแลนด์กับความสมบูรณ์ของที่ดินของฉัน พวกเขาเลือกอย่างหลัง

หลังจากรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับธรรมชาติของลัทธิยูเครนนิยมด้วยวิธีนี้เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจึงตัดสินใจ "หยุด" การปลุกปั่น หากเป็นประเทศในยุโรปบางประเทศที่มีประสบการณ์ทางการเมืองอย่างฝรั่งเศส ฝ่ายบริหารก็จะจัดการเรื่องนี้อย่างเงียบๆ โดยไม่ก่อให้เกิดการพูดคุยและไม่ก่อให้เกิดความไม่พอใจโดยไม่จำเป็น แต่สภาพแวดล้อมการปกครองของรัสเซียไม่ได้โดดเด่นด้วยเทคนิคที่ละเอียดอ่อนเช่นนี้ นอกเหนือจากหนังสือเวียน คำสั่ง เสียงตะโกนขู่ขวัญ และการปราบปรามของตำรวจแล้ว ไม่มีวิธีอื่นใดในชุดเครื่องมือของเธอ โครงการสอนภาษาลิตเติ้ลรัสเซียไม่ได้รับอนุญาตให้ดำเนินการ และตัดสินใจจำกัดการพิมพ์หนังสือลิตเติ้ลรัสเซีย

เมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม พ.ศ. 2406 รัฐมนตรีว่าการกระทรวงกิจการภายใน P. A. Valuev กล่าวถึง "ทัศนคติ" ต่อรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ A. V. Golovnin โดยแจ้งให้ทราบว่าด้วยการอนุมัติจากกษัตริย์เขาเห็นว่าจำเป็นชั่วคราว "อยู่ระหว่างการทำข้อตกลงกับรัฐมนตรี ฝ่ายการศึกษาสาธารณะ หัวหน้าอัยการของ Holy Synod และหัวหน้าหน่วยพิทักษ์" อนุญาตให้ตีพิมพ์เฉพาะผลงานดังกล่าวในภาษา Little Russian "ซึ่งเป็นสาขาวรรณกรรมชั้นดี" แต่ไม่อนุญาตให้มีหนังสือที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับจิตวิญญาณ หรือ หนังสือเรียนหรือ "มีจุดประสงค์โดยทั่วไปสำหรับการอ่านครั้งแรกของประชาชน" รัฐมนตรีเองเรียกว่าข้อจำกัดแรกนี้ว่า "ชั่วคราว" และไม่มีผลกระทบร้ายแรงใด ๆ - มันหายไปในปีหน้า แต่มันได้รับชื่อเสียงอย่างมากจากคำพูด: "ไม่มีภาษารัสเซียเล็กน้อย ไม่มีและไม่สามารถมีได้" ใช้โดย Valuev ถ้อยคำเหล่านี้ซึ่งดึงมาจากข้อความในเอกสารและแพร่กระจายโดยการโฆษณาชวนเชื่อไปทั่วโลก ถือเป็นข้อพิสูจน์ถึงการดูถูกและความเกลียดชังอย่างเป็นทางการของรัสเซียต่อภาษายูเครนเช่นนี้ ไม่เพียงแต่ผู้อ่านส่วนใหญ่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่เขียนเกี่ยวกับตอนนี้ด้วย ไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับเรื่องนี้ยกเว้นวลีที่น่ารังเกียจนี้ และไม่ได้อ่านข้อความในเอกสาร

ในขณะเดียวกัน Valuev ไม่เพียงแต่แสดงท่าทีดูถูกภาษาลิตเติ้ลรัสเซียเท่านั้น แต่เขายังจำนักเขียนลิตเติ้ลรัสเซียจำนวนหนึ่งในภาษานี้ได้ "โดดเด่นด้วยพรสวรรค์ที่น่าทึ่งไม่มากก็น้อย" เขาตระหนักดีถึงการอภิปรายที่เกิดขึ้นในสื่อเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการมีอยู่ของวรรณกรรมรัสเซียตัวน้อยที่เป็นอิสระ แต่ประกาศทันทีว่าเขาไม่สนใจปัญหาด้านนี้ แต่คำนึงถึงความมั่นคงของรัฐเท่านั้น

“เมื่อเร็วๆ นี้ คำถามเกี่ยวกับวรรณกรรม Little Russian มีบุคลิกที่แตกต่างออกไป เนื่องจากสถานการณ์ทางการเมืองล้วนๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ทางวรรณกรรมเลย” งานเขียน Little Russian ในอดีตเป็นทรัพย์สินของชนชั้นที่มีการศึกษาเพียงชั้นเดียว "บัดนี้กลุ่มชนของชนรัสเซียน้อยได้หันความสนใจไปที่มวลชนที่ยังไม่รู้แจ้ง และบรรดาผู้ที่พยายามบรรลุแผนการทางการเมืองของตนได้เริ่มขึ้นแล้ว ภายใต้ข้ออ้างของ เผยแพร่ความรู้และการศึกษา จัดพิมพ์หนังสืออ่านขั้นพื้นฐาน ไพรเมอร์ ไวยากรณ์ ภูมิศาสตร์ ฯลฯ ในบรรดาบุคคลดังกล่าว มีบุคคลจำนวนมากที่ถูกคณะกรรมการพิเศษสอบสวนการกระทำผิดทางอาญา

รัฐมนตรีไม่ได้กังวลเกี่ยวกับการแพร่กระจายของคำภาษารัสเซียน้อยเช่นนี้ แต่เกี่ยวกับความกลัวการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านรัฐบาลในภาษานี้ในหมู่ชาวนา ไม่ควรลืมว่าสุนทรพจน์ของ Valuev เกิดขึ้นที่ระดับสูงสุดของความไม่สงบของชาวนาทั่วรัสเซียและการลุกฮือของโปแลนด์ สิ่งที่ทำให้เขากลัวที่สุดคือกิจกรรมของชาวโปแลนด์:

“ปรากฏการณ์นี้น่าเสียใจยิ่งกว่าและสมควรได้รับความสนใจเพราะมันเกิดขึ้นพร้อมกับแผนการทางการเมืองของชาวโปแลนด์และเกือบจะเป็นหนี้ต้นกำเนิดของมัน โดยพิจารณาจากต้นฉบับที่เซ็นเซอร์ได้รับ และเพราะว่าผลงาน Little Russian ส่วนใหญ่มาจาก เสา.

ไม่ว่าจะอยู่ใน "ทัศนคติ" ของ Valuev หรือในแถลงการณ์อื่นใดของสมาชิกของรัฐบาลก็เป็นไปได้ที่จะพบความรู้สึกที่ไม่เป็นมิตรต่อภาษารัสเซียเล็กน้อย A.V. Golovnin รัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการคัดค้านการห้าม Valuev อย่างเปิดเผย ต่อมาในยุคของพระราชกฤษฎีกาฉบับที่ 2 กระทรวงเกษตรได้พิมพ์โบรชัวร์การเกษตรเป็นภาษารัสเซียลิตเติ้ล โดยไม่คำนึงถึงข้อห้าม

สำหรับคำที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับชะตากรรมของภาษารัสเซียน้อยนั้นจำเป็นต้องอ้างอิงส่วนทั้งหมดของเอกสารที่ปรากฏอย่างครบถ้วน จากนั้นปรากฎว่าพวกเขาไม่ได้เป็นของ Valuev มากเท่ากับพวกรัสเซียตัวน้อยเอง รัฐมนตรีกล่าวถึงความยากลำบากที่คณะกรรมการเซ็นเซอร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและเคียฟประสบ ซึ่งได้รับหนังสือ "เพื่อประชาชน" และตำราเรียนส่วนใหญ่ที่เขาระบุไว้ คณะกรรมการกลัวที่จะปล่อยให้ผ่านเนื่องจากการเรียนการสอนในโรงเรียน Little Russian ทั้งหมดดำเนินการโดยใช้ภาษารัสเซียทั่วไป และยังไม่มีการอนุญาตให้มีการสอนโดยใช้ภาษาท้องถิ่นในโรงเรียน

“ คำถามเกี่ยวกับประโยชน์และความเป็นไปได้ของการใช้ภาษาถิ่นนี้ในโรงเรียนไม่เพียงไม่ได้รับการแก้ไขเท่านั้น แต่แม้แต่การหยิบยกประเด็นนี้ก็ยังได้รับการยอมรับจากชาวรัสเซียตัวน้อยส่วนใหญ่ด้วยความขุ่นเคืองซึ่งมักแสดงออกในสื่อ พวกเขาพิสูจน์อย่างละเอียดถี่ถ้วนว่าไม่มีและไม่สามารถเป็นภาษารัสเซียเล็กๆ พิเศษได้ และภาษาถิ่นของพวกเขาที่คนทั่วไปใช้เป็นภาษารัสเซียเดียวกัน แต่ถูกทำลายโดยอิทธิพลของโปแลนด์เท่านั้น ว่าภาษารัสเซียทั้งหมดนั้นสามารถเข้าใจได้สำหรับชาวรัสเซียตัวน้อยพอๆ กับสำหรับชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ และยังเข้าใจได้มากกว่าภาษายูเครนที่เรียกว่าภาษายูเครนซึ่งปัจจุบันแต่งขึ้นโดยชาวรัสเซียตัวน้อยและโดยเฉพาะชาวโปแลนด์อีกด้วย พวกลิตเติ้ลรัสเซียส่วนใหญ่เองก็ตำหนิผู้คนในแวดวงนั้น ซึ่งพยายามพิสูจน์สิ่งที่ตรงกันข้าม สำหรับแผนการแบ่งแยกดินแดน เป็นศัตรูกับรัสเซีย และเป็นหายนะสำหรับลิตเติ้ลรัสเซีย”

จากข้อความนี้เห็นได้ชัดว่าการตัดสินที่แสดงไว้ในภาษารัสเซียน้อยนั้นไม่ได้เป็นของวาลูฟเอง แต่เป็นบทสรุปของข้อความที่เกี่ยวข้องของ "ชาวรัสเซียตัวน้อยส่วนใหญ่" เห็นได้ชัดเจนว่า “คนส่วนใหญ่” นี้ไม่ได้มองว่าข้อห้ามของรัฐบาลเป็น “การกดขี่ในระดับชาติ”

พระราชกฤษฎีกาปี พ.ศ. 2419 ไม่ได้ก่อให้เกิดอันตรายแก่ใครเลย ยกเว้นระบอบเผด็จการ สำหรับขบวนการยูเครน กลายเป็นมานาจากสวรรค์ โดยไม่ก่อให้เกิดความเสียหายใดๆ เลย มันทำให้เขาได้รับมงกุฎแห่งความทรมานที่รอคอยมานาน คุณต้องฟังเรื่องราวของชาวยูเครนเฒ่าที่จำยุคเก้าสิบและเก้าร้อยปีเพื่อที่จะเข้าใจถึงความกระหายในการประหัตประหารที่รู้สึกเป็นอิสระในเวลานั้น เมื่อรวมตัวกันในวันหยุดในสวนในเมืองหรือในจัตุรัสตลาดโดยแต่งกายด้วยชุดประจำชาติ "suspilniks" ที่มีท่าทางสมรู้ร่วมคิดเริ่มร้องเพลง "โอ้บนภูเขาที่ผู้เก็บเกี่ยวจะเก็บเกี่ยว"; จากนั้นพวกเขาก็มองไปรอบ ๆ ด้วยแสร้งทำเป็นกลัวรอตำรวจ ตำรวจไม่ปรากฏตัว.. จากนั้นสายตาที่เฉียบแหลมของใครบางคนก็สามารถมองเห็นร่างของตำรวจผู้เบื่อหน่ายที่ตำแหน่งของเขาในระยะไกล - เพื่อนชาวยูเครนและบางทีอาจเป็นผู้ชื่นชอบเพลงพื้นบ้าน "ตำรวจ! ตำรวจ!". กางเกงขายาวสีน้ำเงินและผ้าโพกตาสีสันสดใสรีบวิ่งหนี “ไม่มีใครไล่ตาม” เกมแห่งการไล่ตามนี้บ่งบอกถึงความต้องการที่ไม่น่าพึงพอใจสำหรับการไล่ตามที่แท้จริง”

“ไม่นานก่อนที่ดราโฮมานอฟจะจากไป มีเหตุการณ์หนึ่งเกิดขึ้นซึ่งทำให้เขาสะเทือนใจมาก เช่นเดียวกับ Cyril-Methodians เขาเป็นผู้ติดตามแนวคิดเรื่องสลาฟสหพันธ์ และตอนนี้ก็ถึงเวลาที่จะนำแนวคิดนี้ไปใช้จริงแล้ว การจลาจลของชาวสลาฟต่อพวกเติร์กเกิดขึ้นในคาบสมุทรบอลข่าน เป็นที่ทราบกันดีว่าสังคมรัสเซียมีปฏิกิริยาอย่างไรต่อสิ่งนี้ จากทั่วรัสเซีย รวมถึงลิตเติ้ลรัสเซีย อาสาสมัครหลายพันคนรีบไปช่วยเหลือกลุ่มกบฏ ชุมชนเกิดความปั่นป่วน การประชุมจัดขึ้นที่อพาร์ตเมนต์ของ Drahomanov ซึ่งมีการตัดสินใจที่จะส่งกองทหารไปยังคาบสมุทรบอลข่านซึ่งจะมาที่นั่นภายใต้ธงยูเครนโดยไม่ต้องผสมกับอาสาสมัครคนอื่น ๆ

เราเริ่มเรื่องการจัดงาน Debagoriy-Mokrievich ไปที่ Odessa เพื่อจุดประสงค์นี้ ส่วนที่เหลือเริ่มรับสมัครนักล่าใน Kyiv ผลลัพธ์ก็คือ: Debagoriy สามารถ "จับ" อาสาสมัครได้เพียงคนเดียว และใน Kyiv มีคนหกคนยืนอยู่ใต้ธงยูเครน และถึงกระนั้นคนเหล่านี้ก็ยังเป็นคนที่ "ผิดกฎหมาย" ที่กำลังมองหาวิธีหลบหนีไปต่างประเทศ

การรู้ว่าสาเหตุที่คุณอุทิศชีวิตให้นั้นไม่เป็นที่นิยมในประเทศของคุณถือเป็นหนึ่งในประสบการณ์ที่ยากที่สุด การจากไปของ Drahomanov ไม่ได้หมายถึงความเป็นไปไม่ได้ในการทำงานในบ้านเกิดของเขา แต่เป็นการรับรู้โดยปริยายถึงความล้มเหลวของกลุ่ม Ukrainophilism ในรัสเซียและความพยายามที่จะบรรลุความสำเร็จในออสเตรีย”

“ยูเครนศึกษาในโรงเรียนของรัสเซียทั้งหมด อ่านหนังสือภาษารัสเซีย และซึมซับการศึกษาของรัสเซีย กาลิเซียศึกษาในภาษาโปแลนด์ และจากนั้นในศตวรรษที่ 19 เป็นภาษาเยอรมัน แม้จะมีการพัฒนาที่แข็งแกร่งของ Russophilism ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ชาวกาลิเซียที่ได้รับการศึกษาทุกคนก็มีความเข้าใจเกี่ยวกับ Pushkin, Gogol, Lermontov, Goncharov, Tolstoy, Dostoevsky น้อยกว่า Mickiewicz, Slovacki, Wyspiansky, Sienkiewicz มาก มีการตั้งข้อสังเกตว่าแม้แต่ข้อมูลเกี่ยวกับรัสเซียและยูเครนก็ยังถูกรวบรวมโดยชาวกาลิเซีย ซึ่งส่วนใหญ่มักจะมาจากสื่อเยอรมัน น่าแปลกใจไหมที่ชาวยูเครนและชาวกาลิเซียปฏิบัติและปฏิบัติต่อประเด็นสำคัญหลายประการแตกต่างกันออกไป? ตัวอย่างเช่น เป็นเรื่องยากที่จะหาคนยูเครนที่มีการศึกษาที่จะประณามเจ้าชาย วลาดิเมียร์นักบุญผู้ปลูกฝังวัฒนธรรมไบเซนไทน์ในรัสเซีย สำหรับชาวกาลิเซียแล้ว นี่เป็นบุคคลที่น่ารังเกียจ สำหรับพวกเขา ก่อนอื่นเขาไม่ใช่ "นักบุญ" แต่เป็นเพียง "ผู้ยิ่งใหญ่" และภารกิจทางประวัติศาสตร์ของเขาถูกประณามในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้: เขามอบศรัทธาที่ผิดและวัฒนธรรมที่ผิดให้กับมาตุภูมิที่ควรมี

“ ในดินแดนออสโตร - ฮังการีทั้งหมดที่มีชนเผ่ารัสเซียอาศัยอยู่ - ในกาลิเซียในบูโควินาในอูกริกมาตุภูมิ - การฟื้นฟูระดับชาติถือเป็นการกลับคืนสู่ภาษารัสเซียทั่วไปและสู่วัฒนธรรมรัสเซียทั่วไป ประชากรในดินแดนเหล่านี้ถูกครอบงำโดยชาวโปแลนด์ ฮังกาเรียน โรมาเนีย และเยอรมัน โดยมุ่งสู่รัสเซียในฐานะมหานครของพวกเขา การเคลื่อนไหวของกองทัพหนึ่งแสนคนของ Paskevich ในปี พ.ศ. 2392 ซึ่งเดินขบวนเพื่อปราบปรามการจลาจลของฮังการีมีผลกระทบต่อเขาอย่างสะกดจิตโดยสิ้นเชิง เธอไม่เพียงแต่ทำให้เขาตาบอดด้วยพลังของเธอและล้อมรอบภาพลักษณ์ของรัสเซียด้วยรัศมีแห่งความอยู่ยงคงกระพัน แต่คนทั่วไปที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านและเมืองต่างรู้สึกประทับใจอย่างมากกับความจริงที่ว่ากองเรือทั้งหมดนี้พูดภาษาท้องถิ่นที่เข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ สำหรับ Ugric Rusyns การมาของชาวรัสเซียถือเป็นชัยชนะที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

เหตุผลของการดึงดูดรัสเซียในประเทศที่การศึกษาของโปแลนด์และภาษาโปแลนด์มีความก้าวหน้าเช่นนั้น และที่ซึ่งกลุ่มคนที่ชาญฉลาดถูกนำเสนอโดยนักบวช Uniate โดยเฉพาะนั้น จะอธิบายไม่ได้หากไม่ใช่เพราะภาษา Church Slavonic คริสตจักร Uniate รับใช้ในภาษานี้และเป็นภาษานี้ที่ช่วยชาวกาลิเซียจากการต่ออาณานิคมครั้งสุดท้าย เขาเตือนเราอยู่เสมอถึงรากเหง้าของรัสเซียเพียงรากเดียวถึงความต่อเนื่องโดยตรงของภาษาวรรณกรรมรัสเซียกับภาษาของเคียฟมาตุภูมิ นั่นคือสาเหตุที่ผู้นำของลัทธิยูเครนเกลียดและยังคงเกลียด "ลัทธิสลาฟของคริสตจักร" ต่อไป

อย่างไรก็ตาม ชาวโปแลนด์ก็ตระหนักได้ในไม่ช้าว่าการรวมตัวกันของชาวกาลิเซียภายใต้เงื่อนไขของจักรวรรดิออสเตรียไม่ใช่เรื่องง่าย มีคนที่พิสูจน์ว่ามันไม่จำเป็น การทำให้ยูเครนสัญญาว่าจะได้รับประโยชน์มากขึ้น มันไม่น่ารังเกียจเท่ากับการขัดเงา ผู้คนมีความอ่อนไหวต่อมันมากกว่า และเมื่อกลายเป็นชาวยูเครน พวกเขาจะไม่ใช่รัสเซียอีกต่อไป

ด้วยจิตวิญญาณนี้ การปฏิบัติต่อรัฐบาลเวียนนาเริ่มต้นขึ้น ซึ่งชอบแนวคิดเรื่องยูเครน เพราะมันทำให้พวกเขาย้ายจากตำแหน่งการป้องกันไปสู่ตำแหน่งที่น่ารังเกียจ.

Russification of Galicians เต็มไปด้วยอันตรายจากการแยกตัวของภูมิภาค Ukrainization ไม่เพียง แต่ไม่ได้ก่อให้เกิดอันตรายดังกล่าวเท่านั้น แต่ยังสามารถใช้เป็นอาวุธในการแยกยูเครนออกจากรัสเซียและการผนวกเข้ากับแคว้นกาลิเซียได้

เป็นไปได้และเป็นที่น่าพอใจที่จะปกป้องชาวนาจากนายและตั้งเขาให้สู้กับนายในรัสเซียยูเครน แต่ในแคว้นกาลิเซียของโปแลนด์ คำนี้หมายถึง "ลัทธิทำลายนิยม" "ลัทธิสากลนิยม" และการทรยศหักหลัง

ตามที่เขาพูด ชาติตะวันตกรู้เพียงใบหน้าของโปแลนด์ที่ถูกกดขี่ในระดับชาติเท่านั้นที่หันมาหาโปแลนด์ แต่ไม่ได้สังเกตเห็นใบหน้าที่กดขี่ของมันไปทางทิศตะวันออก ซึ่งโปแลนด์ทำหน้าที่เป็นทาสของชาวต่างชาติ สโลแกน “เพื่อเราและอิสรภาพของคุณ!” จะยังคงเป็นเรื่องโกหกตามที่ Drahomanov กล่าวจนกว่าชาวโปแลนด์จะปฏิเสธที่จะพิจารณาดินแดนลิทัวเนีย, ลัตเวีย, เบลารุสและยูเครน "ของพวกเขา".

หากในเคียฟพวกเขากำลังวิ่งไปรอบ ๆ ด้วยแนวคิดที่จะรวมชาวสลาฟทั้งหมดรวมถึงรัสเซียด้วยเหตุนี้ใน Lvov นี่จึงหมายถึงอาชญากรรมของรัฐที่คุกคามการล่มสลายของอาณาจักรของซาร์ แทนที่จะเป็นสหพันธ์สลาฟ พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับการรวมยูเครนทั้งหมด ในทางปฏิบัตินี่หมายถึงการรวมตัวของยูเครนกับกาลิเซีย มันไม่ได้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของพรรครีพับลิกัน ประชาชนเป็นพลเมืองที่ดีของจักรพรรดิและไม่ต้องการอำนาจอื่นใด เนื่องจากเชื่อว่ารัฐธรรมนูญปี 1868 ได้เปิดยุคแห่งความเจริญรุ่งเรืองสำหรับพวกเขา พวกเขาจึงต้องการขยายไปยังพี่น้องชาวยูเครน "ในต่างประเทศ" ของพวกเขา

ประชาชนของประชาชนเริ่มเรียกตนเองว่าชาวยูเครน และเรียกแคว้นกาลิเซียว่ายูเครน เพื่อที่จะยืนยันสิทธิ์ในการดูแลและสร้างความปวดร้าวใจให้กับพี่น้องเหล่านี้ที่คร่ำครวญภายใต้ระบอบซาร์ ชาวกาลิเซียและชาวลิตเติ้ลรัสเซียถูกประกาศว่าเป็นคนโสด พูดภาษาเดียวกัน และมีกลุ่มชาติพันธุ์ร่วมกัน. พวกเขาเริ่มเผยแพร่กวีและนักเขียนชาวรัสเซียตัวน้อยซึ่งไม่เคยรู้จักในกาลิเซียมาจนบัดนี้ - Kotlyarevsky, Kvitka, Marko Vovchka, Shevchenko ตอนของปี พ.ศ. 2419 เขย่าขาตั้งกล้องของ "Great Kobzar" ชั่วคราวเท่านั้น ทันทีที่เป็นไปได้ที่จะแต่งตัวเขาด้วยท่าทางแบบโปแลนด์และซ่อนข้อที่ "ไม่สอดคล้อง" กับผู้คนที่ไหนสักแห่ง เขาก็กลับคืนสู่คำพยากรณ์และละทิ้งศาสนาของเขา

เมื่อยอมรับชื่อคอซแซคของยูเครนและชาวยูเครนแล้วประชาชนของประชาชนก็อดไม่ได้ที่จะจดจำอดีตคอซแซคว่าเป็นครอบครัวของพวกเขา "ลัทธิรีพับลิกัน" และ "ประชาธิปไตย" ของเขาไม่ได้รับการชื่นชม แต่ Russophobia เพลงของเขาและ "ความคิด" ที่มอสโกถูกใส่ร้ายนั้นค่อนข้างเป็นที่ชื่นชอบของพวกเขา พวกเขาเริ่มสร้างแฟชั่นให้กับทุกสิ่งที่คอซแซค เช่นเดียวกับแฟชั่นอื่น ๆ มันถูกแสดงออกด้วยรูปลักษณ์ ทันใดนั้นคนหนุ่มสาวที่แต่งตัวเป็นโค้ชหรือไฮดุกก็เริ่มเดินไปตามถนนลวิฟ ทำให้เกิดความอยากรู้อยากเห็นและความสับสนในหมู่ชาวกาลิเซียที่ไม่เคยรู้จักคอสแซคมาก่อนต่อมา “ซิช” เริ่มปรากฏให้เห็นในพื้นที่ชนบท นี่คือชื่อของหน่วยดับเพลิงอาสาสมัคร Sich แต่ละคนมี "koshevoy ataman", "esaul", "อาลักษณ์", "เหรัญญิก", "ทองเหลือง" ของตัวเอง ฯลฯ การดับไฟเป็นเรื่องรอง อาชีพหลักประกอบด้วยในพิธีในการเดินขบวนเมื่อหัวหน้ากลุ่มเพื่อนที่ดีในกางเกงขายาวสีน้ำเงินมี "อาตามัน" พร้อมคทา "เซอร์แมช" เป่าแตรและ "แตรทองเหลือง" ถือธง สิ่งนี้ทำให้ได้รับการศึกษาด้วยจิตวิญญาณที่คุ้นเคย - ยูเครน

เป็นเรื่องที่สมควรได้รับความสนใจว่าแม้กระทั่งทุกวันนี้ชาวกาลิเซียแพน - ยูเครนที่พูดด้วยความอาฆาตพยาบาทเกี่ยวกับรัสเซียเก่าก็ไม่ได้พูดถึงออสเตรียเลยในบรรดาศัตรูทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมและเอกราชของยูเครน ในประวัติศาสตร์ที่ได้รับความนิยมในภูมิภาคของตน เช่น “ประวัติศาสตร์ยูเครนพร้อมภาพประกอบ” รัฐบาลของซาร์ยังได้รับคำชมเชยในการก่อตั้งโรงเรียน “โดยอาศัยการเรียนรู้ภาษาเยอรมัน” ต้องขอบคุณโรงเรียนเหล่านี้ การศึกษาในภูมิภาคทำให้เกิดความก้าวหน้าอย่างมากจน “โรงเรียนเหล่านี้ทั้งหมดได้หลั่งไหล (มีอิทธิพล) วัฒนธรรมของผู้คนของเรา และการเกิดชาติของเราจึงเริ่มต้นขึ้น” และในหน้าเดียวกัน - การดูหมิ่นซาร์รัสเซียอย่างรุนแรงซึ่ง "เริ่มภาษามอสโก โรงเรียนในมอสโก และพยายามเริ่มภาษารัสเซียแทนที่จะเป็นภาษายูเครน" เสียงโวยวายอย่างขุ่นเคืองเกี่ยวกับคำสั่งของ Valuev ในภาษายูเครนไม่มีที่สิ้นสุด แต่ไม่มีชาวกาลิเซียสักคนเดียวที่ตอบสนองต่อข้อสรุปของคณะกรรมาธิการรัฐบาลออสเตรียซึ่งพูดในปี 1816 เกี่ยวกับภาษากาลิเซียว่าไม่เหมาะสมอย่างยิ่งสำหรับการสอนในโรงเรียน” ที่ซึ่งผู้คนควรได้รับการฝึกฝนให้ได้รับการศึกษา"

ภาพที่ปรากฎคือ ผู้คนไม่ได้ต่อสู้เพื่อปลดปล่อยชาติของตนเองและไม่ได้ต่อต้านรัฐที่กดขี่พวกเขา แต่ต่อสู้กับรัฐต่างประเทศที่กดขี่ "พี่น้องต่างด้าว" ของพวกเขา “ ยูเครนอันรุ่งโรจน์ได้หายตัวไป - Muscovite ที่ถูกสาปกำลังถือครองอยู่.

ในบรรดาผู้เกลียดชังรัสเซียและชาวรัสเซีย ขณะนี้ชาวกาลิเซียและยูเครนสมควรได้รับส่วนนี้ ไม่มีการละเมิด ความสกปรก และการใส่ร้ายที่พวกเขาจะต้องละอายใจที่จะโยนใส่รัสเซียและรัสเซีย พวกเขามุ่งมั่นที่จะมุ่งความสนใจไปที่และจัดการกับสิ่งเลวร้ายทั้งหมดที่ศัตรูพูดเกี่ยวกับรัสเซียตลอดเวลา ว่าชาวรัสเซียไม่ใช่ชาวสลาฟและไม่ใช่ชาวอารยัน แต่เป็นตัวแทนของชนเผ่ามองโกล - ฟินแลนด์ซึ่งพวกเขาเป็นกลุ่มสัตว์ที่ล้าหลังที่สุดว่าพวกเขาสกปรกมีหมัดขี้เกียจขี้ขลาดขี้ขลาดและมีคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่พื้นฐานที่สุด - ผู้เป็นอิสระชาวกาลิเซียทุกคนรู้เรื่องนี้ ตั้งแต่วัยเด็ก

“เมื่อพวกเขาพูดว่า “กลุ่มต่อต้านบอลเชวิคของประชาชนที่ถูกกดขี่” พวกเขานึกถึงกลุ่มต่อต้านรัสเซีย”

“เป็นเวลาหนึ่งพันปีที่ชนรัสเซียน้อยและชาวสลาฟทั้งหมด ยกเว้นชาวโปแลนด์ที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและชาวเช็ก ใช้อักษรซีริลลิก นักภาษาศาสตร์ยอมรับมานานแล้วว่านี่คือตัวอักษรที่ดีที่สุดในโลกซึ่งถ่ายทอดสัทศาสตร์ของคำพูดของชาวสลาฟได้อย่างสมบูรณ์แบบที่สุด ไม่เคยเกิดขึ้นกับชาวลิตเติ้ลรัสเซียคนใดที่จะบ่นเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างตัวอักษรและเสียงของภาษาถิ่นลิตเติ้ลรัสเซีย ไม่มีการร้องเรียนเกี่ยวกับแบบอักษร "พลเรือน" ที่พิมพ์ซึ่งเริ่มใช้มาตั้งแต่สมัยของพระเจ้าปีเตอร์มหาราช แต่ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 การละทิ้งตัวอักษรนี้เริ่มขึ้น ผู้ก่อตั้งคือ Kulish ในช่วงที่เขาคลั่งไคล้ Ukrainophilism “ Kuleshovka” ซึ่งตั้งชื่อตามเขานั้นเป็นตัวแทนของตัวอักษรรัสเซียแบบเดิมซึ่งมีเพียงตัวอักษร "y" เท่านั้นที่ถูกไล่ออกแทนที่ด้วยเครื่องหมาย "และ" และเพื่อเติมช่องว่างที่เกิดขึ้นฟังก์ชัน "และ" คือ ขยายออกและมีการแนะนำเครื่องหมาย “ไม่ทราบตัวอักษรก่อนหน้า” และ" นี่คือตัวอักษรที่ได้รับการรับรองในสหภาพโซเวียตแล้ว แต่ในรัสเซียเก่ามันถูกห้ามในช่วงทศวรรษที่ 90 และสำหรับกาลิเซียนั้นยอมรับไม่ได้ตั้งแต่แรกเริ่มเนื่องจากการที่ออกจากตัวอักษรรัสเซียที่ขี้อายเกินไป

รัฐบาลรัสเซียและสาธารณชนชาวรัสเซียซึ่งไม่เข้าใจคำถามระดับชาติและไม่เคยจัดการกับคำถามนั้น ไม่ได้เจาะลึกถึง "สิ่งเล็กๆ น้อยๆ" เช่นตัวอักษร แต่ในประเทศออสเตรียที่มีความซับซ้อนมากขึ้น ความสำคัญทางการเมืองของการสะกดคำในหมู่ชาวสลาฟที่อยู่ใต้บังคับบัญชาและไม่อยู่ใต้บังคับบัญชานั้นได้รับการชื่นชมมานานแล้ว ไม่ใช่การปฏิรูปที่เป็นลายลักษณ์อักษรแม้แต่ครั้งเดียวในคาบสมุทรบอลข่านเกิดขึ้นโดยปราศจากการสังเกตและการมีส่วนร่วมอย่างรอบคอบของเธอ ถือเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ในการปรับเปลี่ยนตัวอักษรอย่างน้อยหนึ่งหรือสองตัวและทำให้แตกต่างจากตัวอักษรของตัวอักษรรัสเซีย เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ พวกเขาหันไปใช้อิทธิพลทุกประเภท ตั้งแต่การติดสินบนไปจนถึงแรงกดดันทางการทูต

หากในศตวรรษที่ 17 และ 18 ไม่มีความแตกต่างระหว่างยูเครนและมอสโกดังที่ O. Ogonovsky อ้างว่านี่ไม่ได้หมายความว่าการดำรงอยู่ของความสามัคคีทางภาษาไม่ใช่หรือ? การโยนมอสโกลงน้ำเป็นไปได้ไหมที่จะไม่ทิ้งยูเครน? ชาว Polonophile พร้อมที่จะทิ้งทุกสิ่งเพื่อไม่ให้ใช้ภาษาเดียวกับรัสเซียและชาวยูเครน "ตั้งแต่เริ่มต้น" ต้องทนทุกข์ทรมานมากเกินไปจากปมด้อยระดับชาติที่ไม่ยอมจำนนต่อสิ่งล่อใจนี้ พวกเขาไม่ได้สติแม้แต่กับตัวอย่างของเยอรมนีและออสเตรีย ฝรั่งเศสและเบลเยียม สเปนและอเมริกาใต้ ซึ่งมีรัฐเอกราชดำรงอยู่และดำรงอยู่แม้จะมีภาษากลางก็ตาม

“งานเขียนของรัสเซีย ไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม ยังคงเป็นงานเขียนของตัวเอง มีถิ่นกำเนิดสำหรับชาวยูเครนผู้รอบรู้ทุกคน ในขณะที่ภาษายูเครนมีอยู่ในหมู่พวกเขาในวงแคบๆ สำหรับ “ของใช้ในครัวเรือน” ดังที่อีฟส์กล่าว อัคซาคอฟ และคอสโตมารอฟ"

“ ความยากลำบากของ Ogonovsky เช่นเดียวกับนักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ ในประเภทของเขานั้นอยู่ในช่องว่างที่สมบูรณ์ระหว่างวรรณกรรมยูเครนใหม่และวรรณกรรมในสมัย Kyiv ซึ่งผู้ประกาศอิสระประกาศเป็นภาษายูเครนเช่นกัน ระบบการเขียนที่แตกต่างกันทั้งสองนี้ไม่มีอะไรที่เหมือนกันทั้งในด้านจิตวิญญาณ แรงจูงใจ หรือในประเพณี ในการรวมตัวกันเพื่อสร้างความต่อเนื่องระหว่างพวกเขาการดึงหัวข้อใด ๆ จาก "The Tale of Igor's Campaign" ถึง Kvitka-Osnovyanenko, ถึง Marko Vovchk หรือจาก Abbot Daniel, จาก Metropolitan Hilarion และ Kirill of Turov ถึง Taras Shevchenko นั้นเป็นไปไม่ได้เลย ในเวลาเดียวกันเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตเห็นความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมโดยตรงซึ่งสามารถเข้าถึงได้แม้ด้วยสายตาที่ไม่เป็นไปตามหลักวิทยาศาสตร์ระหว่างงานเขียนของรัฐเคียฟและวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดในเวลาต่อมา จะแก้ไขปัญหาสำคัญทั้งสองนี้ได้อย่างไร? การละทิ้งมรดกทางวรรณกรรมของเคียฟโบราณโดยสิ้นเชิงหมายถึงการมอบมรดกให้กับชาวมอสโกอย่างสมบูรณ์ นี่หมายถึงการละทิ้งสายเลือดอันงดงาม พลังอันยิ่งใหญ่ Vladimir, Yaroslav, Monomakh จะต้องถูกขีดฆ่าออกจากจำนวนบรรพบุรุษของพวกเขา และเหลือเพียงเกือกม้า แมว และ Nalivayki แต่การยอมรับมรดกของเคียฟและยกย่องมันก็เป็นอันตรายเช่นกัน ถ้าอย่างนั้นคำถามก็จะเกิดขึ้นอย่างแน่นอน: ภาษาวรรณกรรมยูเครนในศตวรรษที่ 19 มาจากไหนและเหตุใดจึงขัดแย้งกับวิวัฒนาการของภาษาโบราณเช่นนี้”

“ วิธีการทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมของ Ogonovsky ประสบความสำเร็จอย่างมากและถูกย้ายไปยังการศึกษาวัฒนธรรมยูเครนสาขาอื่น ๆ ทั้งหมด การค้นหาเริ่มขึ้นสำหรับจิตรกร ช่างแกะสลัก นักดนตรีที่โดดเด่นในหมู่ชาวโปแลนด์ ชาวเยอรมัน หรือชาวรัสเซียที่มีต้นกำเนิดจากรัสเซียน้อย พวกเขาทั้งหมด แม้แต่ผู้ที่เกิดและเติบโตในกรุงเวียนนา คราคูฟ หรือมอสโกว ก็ถูกรวมอยู่ในทะเบียนบุคคลสำคัญของวัฒนธรรมยูเครน สิ่งนี้ทำบนพื้นฐานที่ว่า ดังที่หนังสือพิมพ์อิสระฉบับหนึ่งในแคนาดากล่าวไว้เมื่อเร็วๆ นี้ว่า “เพื่อนของประชาชนถูกทำให้ล้มลง มีประสิทธิภาพเหนือกว่า ซื้อออกไป ขายต่อ หรือแม้แต่หลังจากที่พวกเขาเสียชีวิตได้ขโมยคนเก่งๆ ของยูเครนไปเพื่อเสริมสร้างวัฒนธรรมของพวกเขา” ตอนนี้ "vidbited" และ "vidperty" เหล่านี้ได้เริ่มกลับคืนสู่พับยูเครนแล้ว Levitsky, Borovikovsky, Bortnyansky, Bogdanovich, Gnedich ค่อนข้างประสบความสำเร็จในการพรากจากรัสเซียและมีอันตรายที่ Gogol จะถูกพรากไป

ในทำนองเดียวกัน คณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของยูเครนก็เกิดขึ้น ได้กลายเป็นหัวหน้าของห้างหุ้นส่วนทางวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการตั้งชื่อตาม Shevchenko และจัดระเบียบใหม่ในปี พ.ศ. 2441 ตามรูปแบบของสถาบันการศึกษา Grushevsky ได้กำหนดภารกิจในการสร้างวิทยาศาสตร์ของยูเครน ไม่กี่ปีต่อมาเขาก็ประกาศให้คนทั้งโลกรู้ว่าสิ่งนี้ได้ถูกสร้างขึ้นแล้ว ห้างหุ้นส่วนพบผลงานที่เขียนในช่วงเวลาต่างๆ ในภาษาโปแลนด์ รัสเซีย และเยอรมันโดยบุคคลที่ควรจะมีต้นกำเนิดจากยูเครนหรือกาลิเซีย ทั้งหมดนี้แปลเป็นภาษายูเครน ตีพิมพ์ใน "หมายเหตุ" ของห้างหุ้นส่วนและประกาศให้เป็นสัญชาติยูเครน สมบัติ. ในเวลาเดียวกัน ความร่วมมือได้สนับสนุนการวัดขนาดกะโหลกศีรษะทุกประเภทโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อค้นพบ "ประเภทของภาษายูเครน" ทางมานุษยวิทยา

ในที่สุด "ภูมิศาสตร์สั้นของยูเครน" ซึ่งเป็นผลงานของศาสตราจารย์ Lvov S. Rudnitsky ก็ปรากฏตัวขึ้นขอบคุณที่ทำให้โลกคุ้นเคยกับดินแดนและผืนน้ำของมหาวิหารยูเครน หนังสือเล่มนี้สร้างความรู้สึกด้วยโครงร่างของขอบเขตของรัฐใหม่ ปรากฎว่ามันมีขนาดใหญ่กว่าประเทศในยุโรปทั้งหมด ยกเว้นรัสเซียที่เป็นไปได้ รวมถึงรัสเซีย ยูเครน กาลิเซีย คาร์เพเทียนรุส และบูโควินา รวมถึงไครเมีย คูบาน และส่วนหนึ่งของคอเคซัสด้วย ทะเลดำและทะเลอาซอฟได้รับการประกาศให้เป็น "ยูเครน" และชื่อเดียวกันนี้ได้ขยายไปยังส่วนที่ดีของชายฝั่งตะวันตกของทะเลแคสเปียน ในภาพประกอบที่แสดงทิวทัศน์ "ยูเครน" เราสามารถมองเห็น Ayu-Dag, Ai-Petri ในแหลมไครเมีย, ถนนทหารจอร์เจียและ Elbrus ในคอเคซัส ผู้เขียนสามารถสร้างคุณลักษณะที่โดดเด่นของสภาพภูมิอากาศของยูเครนได้อย่างเป็นอิสระและเป็นอิสระ เมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าบรรณาธิการของหนังสือเล่มนี้คือ Grushevsky เองจึงเป็นไปตามนโยบายของเขาในการสร้างวิทยาศาสตร์ของยูเครน

วัฒนธรรมที่ต่ำกว่าของดินแดนทางตอนเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือเมื่อเปรียบเทียบกับเคียฟนั้นได้รับการเน้นย้ำอยู่ตลอดเวลา แต่สิ่งนี้ไม่ได้อธิบายโดยตำแหน่งระดับจังหวัดที่เกี่ยวข้องกับเคียฟ แต่ด้วยความแตกต่างที่ใหญ่กว่ามาก จากข้อความทั้งหมด เห็นได้ชัดว่าความแตกต่างเหล่านี้เป็นเชื้อชาติ ตามข้อตกลงอย่างสมบูรณ์กับมุมมองของ Dukhinsky ภูมิภาค Great Russian ในอนาคตไม่ได้ถูกพิจารณาว่าอาศัยอยู่โดยชาวสลาฟ แต่โดยชาวต่างชาติชาวสลาฟเท่านั้นซึ่งส่วนใหญ่เป็นชนเผ่า Finno-Ugric ซึ่งด้อยกว่าทางเชื้อชาติ ไม่มีการเปลี่ยนแปลงของไซโคลเปียนในชะตากรรมของผู้คนภายใต้อิทธิพลของการรุกราน เช่น ชนเผ่าฮันนิกหรือตาตาร์ หรือการเปลี่ยนชื่อ หรือการปะปนของเลือดและวัฒนธรรม หรือการอพยพตามธรรมชาติและการบังคับ หรือการวิวัฒนาการทางวัฒนธรรม หรือการก่อรูปทางชาติพันธุ์ใหม่ๆ ที่มีอยู่สำหรับเขา . ประเทศยูเครนได้ผ่านพายุและน้ำท่วมโดยที่ไม่ทำให้เท้าเปียก โดยยังคงรักษาความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติเอาไว้ เกือบจะมาจากยุคหิน ดังที่คุณทราบการรุกรานของตาตาร์สร้างความเสียหายให้กับทางใต้ของรัสเซียเป็นพิเศษ พลาโน คาร์ปินี ซึ่งเดินทางผ่านดินแดนของประเทศยูเครนในปัจจุบันในอีกห้าปีต่อมา ไม่เห็นวิญญาณที่มีชีวิตอยู่ที่นั่น มีเพียงกระดูกเท่านั้น Grushevsky อุทิศเนื้อหาจำนวนมากประมาณ 600 หน้าเพื่อพิสูจน์ความไม่ถูกต้องของเวอร์ชันเกี่ยวกับการรกร้างว่างเปล่าของยูเครนภายใต้บาตู วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ไม่ได้ให้คุณค่ากับงานวิจัยนี้มากนัก แต่ในกรณีนี้ มันไม่สนใจว่าจะถูกหรือผิด แต่เป็นแนวโน้มที่ก่อให้เกิดงานวิจัยชิ้นนี้ ซึ่งกำหนดโดยแผนการและทฤษฎีแบ่งแยกดินแดน Grushevsky ไม่สามารถถือเป็นผู้สร้างได้ พวกเขาถูกสร้างขึ้นต่อหน้าเขาในคอซแซคยูเครนและในโปแลนด์ที่ถูกแบ่งแยก

หลังจากใช้ความพยายามอย่างมากในการประกาศให้รัฐเคียฟเป็นชาวยูเครน Grushevsky ก็ปล่อยให้มันแทบไม่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ที่ตามมาของยูเครน

“ไม่ต้องสงสัยเลยว่าภายใต้สภาวะปกติ ด้วยเจตจำนงเสรีและไม่จำกัดของผู้คน กลอุบายและสิ่งประดิษฐ์อิสระทั้งหมดจะยังคงเป็นเพียงกลอุบายในละครสัตว์ ไม่มีพื้นฐานสำหรับการดำเนินการทั้งในหมู่ปัญญาชนหรือในหมู่ประชาชนทั่วไป พวกแบ่งแยกดินแดนรู้เรื่องนี้ดี Sriblyansky หนึ่งในนั้นเขียนไว้ในปี 1911 ว่า “ขบวนการยูเครนไม่สามารถตั้งอยู่บนความสมดุลของพลังทางสังคม แต่ขึ้นอยู่กับสิทธิทางศีลธรรมเท่านั้น หากรับฟังเสียงส่วนใหญ่ ก็จะต้องปิดร้าน - คนส่วนใหญ่ ต่อต้านมัน”

ลัทธิชาตินิยมยูเครนอย่างเป็นทางการได้รับชัยชนะด้วยการสนับสนุนจากกองกำลังภายนอกและสถานการณ์ที่อยู่นอกขบวนการอิสระและนอกชีวิตชาวยูเครนโดยทั่วไป สงครามโลกครั้งที่หนึ่งและการปฏิวัติบอลเชวิคเป็นช้างวิเศษที่เขาสามารถขี่เข้าสู่ประวัติศาสตร์ได้ ความปรารถนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดทั้งหมดเป็นจริงเช่นเดียวกับในเทพนิยาย: ดินแดนของรัฐ, รัฐบาลแห่งชาติ, โรงเรียนแห่งชาติ, มหาวิทยาลัย, สถาบันการศึกษา, สื่อของตัวเองและภาษาวรรณกรรมนั้นซึ่งมีข้อโต้แย้งมากมายในยูเครนคือ ไม่เพียงสร้างหนังสือและโรงเรียนเท่านั้น แต่ยังสร้างรัฐด้วย

สงครามโลกครั้งที่สองได้สร้างอาสนวิหารยูเครนเสร็จเรียบร้อยแล้ว Galicia, Bukovina, Carpathian Rus' ซึ่งยังไม่ได้ผนวกจนกระทั่งถึงตอนนั้น ได้รวมอยู่ในองค์ประกอบด้วย ภายใต้ครุสชอฟ ไครเมียถูกมอบให้กับเธอ หากคอเคซัสยอมแพ้ภายใต้เบรจเนฟ ความฝันทางภูมิศาสตร์ของ Rudnitsky จะเป็นจริง

ทุกสิ่งทุกอย่างกระทำด้วยความรุนแรงและการวางอุบาย ผู้อยู่อาศัยในดินแดนอันกว้างใหญ่ไม่ได้ถามถึงความปรารถนาหรือไม่เต็มใจที่จะอยู่ในยูเครนที่คุ้นเคยด้วยซ้ำ ตัวอย่างเช่นชะตากรรมของชาว Carpatho-Russians เป็นเรื่องน่าเศร้า ผู้คนนี้ซึ่งอยู่ใต้แอก Magyar มานานหลายศตวรรษซึ่งอดทนต่อการต่อสู้อย่างกล้าหาญเพื่อรักษาความเป็นรัสเซียของพวกเขาและไม่ได้ฝันถึงสิ่งใดนอกจากการรวมตัวกับรัสเซียอีกครั้งและการกลับคืนสู่อ้อมอกของวัฒนธรรมรัสเซียยังถูกลิดรอนสิทธิของชนกลุ่มน้อยในระดับชาติด้วยซ้ำ สาธารณรัฐยูเครน - พวกเขาถูกประกาศให้เป็นชาวยูเครน ระบอบประชาธิปไตยของรัสเซียและโลกซึ่งก่อให้เกิดความยุ่งยากในการละเมิดแม้แต่น้อยของชนเผ่ากินเนื้อคนในแอฟริกาได้ส่งผ่านข้อเท็จจริงของการบังคับ Ukrainization ของ Carpatho-Russians อย่างเงียบงัน

อย่างไรก็ตาม มันเป็นความเงียบแบบเดียวกับที่การบังคับชาวยูเครนของชาวรัสเซียตัวน้อยเกิดขึ้นเมื่อประมาณสี่สิบห้าปีที่แล้วไม่ใช่หรือ? ข้อเท็จจริงนี้ถูกลบและเงียบหายไปในแวดวงสื่อสารมวลชนและประวัติศาสตร์ ทั้งคนทั่วไปและกลุ่มปัญญาชนไม่ถูกถามในภาษาที่พวกเขาต้องการศึกษาและเขียน ถูกกำหนดโดยผู้มีอำนาจสูงสุด”

“ “สังคม” ของรัสเซียไม่เคยประณาม และเจ้าหน้าที่ไม่ได้ลงโทษผู้เป็นอิสระที่ร่วมมือกับศัตรูภายนอก Grushevsky ซึ่งออกจาก Lvov และมีส่วนร่วมในการสมคบคิดต่อต้านรัสเซียที่นั่นเป็นเวลายี่สิบปีโดยโฆษณาชวนเชื่ออย่างเปิดเผยเพื่อการทำลายล้างมาอย่างสงบเมื่อเขาต้องการทั้งเคียฟและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กตีพิมพ์หนังสือของเขาที่นั่นและได้รับความโปรดปรานเป็นพิเศษในแวดวงสาธารณะทั้งหมด ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเมื่อเขาประณามรัสเซียไปทั่วโลกที่ยึดถือ "คำภาษายูเครน" บทความของเขาซึ่งเขียนเป็นภาษายูเครนได้รับการตีพิมพ์ในที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งศักดิ์สิทธิ์ของการศึกษาสลาฟรัสเซีย - ในแผนกที่สองของ Imperial Academy of วิทยาศาสตร์ ไม่ใช่แค่อย่างใด แต่ในการถอดเสียงด้วย

ในที่สุด เมื่อในปี 1914 เขาตกอยู่ในเงื้อมมือของหน่วยงานทหารรัสเซียในดินแดนออสเตรีย และในฐานะผู้ทรยศอย่างเห็นได้ชัด เขาถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย ความพยายามที่เข้มข้นเริ่มขึ้นในกรุงมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อบรรเทาชะตากรรมของเขา พวกเขาจัดการเพื่อให้ไซบีเรียถูกแทนที่ด้วย Nizhny Novgorod จากนั้นพวกเขาก็พบว่าสิ่งนี้ "โหดร้าย" เช่นกัน - พวกเขาถูกเนรเทศไปมอสโคว์

การให้การสนับสนุนและอุปถัมภ์แก่ชาวยูเครนนิยมถือเป็นหน้าที่สาธารณะโดยตรงมาเป็นเวลานาน

และสิ่งนี้แม้จะมีความไม่รู้อย่างโจ่งแจ้งของกลุ่มปัญญาชนรัสเซียในประเด็นยูเครนก็ตาม N.G. Chernyshevsky ถือเป็นตัวอย่างได้ โดยไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับ Little Russia ยกเว้นสิ่งที่อ่านได้จาก Shevchenko และไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับกาลิเซียเลย เขาจึงตัดสินอย่างเด็ดขาดและรุนแรงมากเกี่ยวกับกิจการของกาลิเซีย บทความของเขาเรื่อง "National Tactlessness" และ "People's Stupidity" ซึ่งปรากฏใน Sovremennik ในปี 1861 เผยให้เห็นถึงความไม่คุ้นเคยโดยสิ้นเชิงกับสถานการณ์ในท้องถิ่น เมื่อตำหนิชาวกาลิเซียที่เปลี่ยนปัญหาสังคมด้วยปัญหาระดับชาติ เขาไม่ได้คิดถึงความจริงที่ว่าปัญหาทั้งสองนี้ในแคว้นกาลิเซียถูกรวมเข้าด้วยกัน ไม่มีชาวนาคนอื่นที่นั่นยกเว้นชาวรูซิน เช่นเดียวกับที่ไม่มีใครอื่น เจ้าของที่ดินยกเว้นชาวโปแลนด์ โดยมีข้อยกเว้นแยกต่างหาก ก็ไม่เช่นกัน"

“โลกวิชาการก็ยอมรับการโฆษณาชวนเชื่อของยูเครนอย่างแน่นอน เขาแกล้งทำเป็นไม่สังเกตเห็นเธอ ในเมืองหลวงทั้งสองใกล้กับสถาบันการศึกษาและมหาวิทยาลัยมีการตีพิมพ์หนังสือที่พัฒนาทฤษฎีคอซแซคที่ยอดเยี่ยมโดยไม่ต้องเผชิญกับการคัดค้านจากผู้เชี่ยวชาญ หนึ่งคำจากยักษ์ใหญ่เช่น M.A. Dyakonov, S.F. Platonov, A.S. Lappo-Danilevsky ก็เพียงพอที่จะเปลี่ยนความซับซ้อนทั้งหมดของ Grushevsky ให้กลายเป็นฝุ่น Grushevsky กลับตีพิมพ์แผ่นพับทางการเมืองของเขาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอย่างใจเย็นภายใต้ชื่อประวัติศาสตร์ของยูเครน การวิพากษ์วิจารณ์ผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับคอซแซคยูเครนเช่น V. A. Myakotin อาจเปิดโปงการปลอมแปลงที่อยู่เบื้องหลังพวกเขาได้อย่างสมบูรณ์ แต่ Myakotin ก็เปล่งเสียงของเขาหลังจากเกิดภัยพิบัติของรัสเซียโดยถูกเนรเทศเท่านั้น จนกระทั่งถึงตอนนั้นเขาเป็นเพื่อนที่ดีที่สุดของที่ปรึกษาอิสระ

เป็นไปไม่ได้ที่นักวิทยาศาสตร์จะไม่สังเกตเห็นคำโกหกของพวกเขา มีกฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้ซึ่งสิทธิในการโกหกได้รับการยอมรับสำหรับผู้ที่เป็นอิสระ การเปิดเผยสิ่งเหล่านี้ถือเป็นสัญญาณของรสนิยมที่ไม่ดี ซึ่งเป็นการกระทำแบบ "ตอบโต้" ซึ่งบุคคลนั้นเสี่ยงที่จะได้รับตำแหน่ง "ทหารที่เรียนรู้" หรือ "นายพลจากประวัติศาสตร์" ชื่อนี้มอบให้กับชาวสลาฟที่ยิ่งใหญ่ที่สุดศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัย Kyiv T. D. Florinsky ชาวยูเครนโดยธรรมชาติ เห็นได้ชัดว่าเขายอมสละชีวิตเพื่อแถลงการณ์ต่อต้านอิสรภาพ ในช่วงเริ่มต้นของการปฏิวัติ เขาถูกสังหารตามเวอร์ชันหนึ่ง - โดยพวกบอลเชวิค ตามอีกฉบับหนึ่ง - โดยผู้อิสระ”

ในหัวข้อด้วย

ศาลภูมิภาคอุลยานอฟสค์ 11

การประกันภัยสำหรับเด็กที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ: ประเภท ข้อดี และข้อเสีย

ลำดับการชำระเงิน: ลำดับการหักเงินจากบัญชีธนาคาร

คุณไม่ควรจ้างคนแบบไหน?

การละเมิดระบอบการทำงานและการพักผ่อนโดยผู้ขับขี่ยานพาหนะเพื่อการขนส่งสินค้าและ (หรือ) ผู้โดยสาร