Pythagoras of Samos on muinainen kreikkalainen matemaatikko, filosofi ja mystikko, Pythagoraan koulukunnan perustaja. Hänen elinvuodet ovat 570-490. eKr e. Artikkelimme esittelee huomiosi Pythagoraan elämäkerran, hänen tärkeimmät saavutuksensa sekä mielenkiintoisia faktoja tästä suuresta miehestä.
Missä on totuus ja missä fiktio?
Tämän ajattelijan elämäntarinaa on vaikea erottaa legendoista, jotka edustivat häntä täydellisenä viisaana, sekä vihkiytyi barbaarien ja kreikkalaisten mysteereihin. Herodotos kutsui tätä miestä "suurimmäksi helleniseksi viisaaksi". Alla esitetään Pythagoraan elämäkerta ja hänen teoksensa, joita tulisi käsitellä tietyllä tavalla.
Varhaisimmat tunnetut lähteet tämän ajattelijan opetuksista ilmestyivät vasta 200 vuotta hänen kuolemansa jälkeen. Pythagoraan elämäkerta perustuu kuitenkin niihin. Hän ei itse jättänyt yhtään teosta jälkeläisilleen, joten kaikki hänen opetuksensa ja persoonallisuutensa tiedot perustuvat vain hänen seuraajiensa töihin, jotka eivät aina olleet puolueettomia.
Pythagoraan alkuperä
Pythagoran vanhemmat ovat Parthenides ja Mnesarchus Samoksen saarelta. Pythagoraan isä oli yhden version mukaan kivenhakkaaja, toisen mukaan rikas kauppias, joka sai Samoksen kansalaisuuden leivän jakamisesta nälänhädän aikana. Ensimmäinen versio on parempi, koska Pausanias, joka todisti tämän, antaa tämän ajattelijan sukututkimuksen. Hänen äitinsä Parthenis nimesi myöhemmin miehensä uudelleen Pyphaidaksi (lisätietoja alla). Hän oli kotoisin Ankeuksen perheestä, jalosta miehestä, joka perusti kreikkalaisen siirtokunnan Samokselle.
Pythian ennustus
Pythagoraan suuri elämäkerta oli oletettavasti ennalta määrätty jo ennen hänen syntymäänsä, minkä Pythia näytti ennustetun Delphissä, minkä vuoksi häntä kutsuttiin sellaiseksi. Pythagoras tarkoittaa "se, jonka Pythia ilmoitti". Tämä ennustaja väitti kertoneen Mnesarchille, että tuleva suuri mies tuo yhtä paljon hyvää ja hyötyä ihmisille kuin kukaan muu myöhemmin. Tämän kunniaksi lapsen isä jopa antoi vaimolleen uuden nimen Pyphaidas ja antoi pojalleen nimeksi Pythagoras. Pyphaida seurasi miehensä matkoilla. Pythagoras syntyi Sidonissa foinikiassa noin vuonna 570 eaa. e.
Tämä ajattelija tapasi muinaisten kirjoittajien mukaan monia tuon ajan kuuluisia viisaita: egyptiläisiä, kaldealaisia, persialaisia, kreikkalaisia, omaksuen ihmiskunnan keräämän tiedon. Joskus suositussa kirjallisuudessa Pythagoraksen ansioksi luetaan myös nyrkkeilykilpailujen olympiavoitto, mikä sekoittaa filosofin kaimaansa, myös Samoksen saarelta kotoisin olevaan Cratesin poikaan, joka voitti 48 peliä vähän aikaisemmin, 18 vuotta ennen filosofin ilmestymistä. valossa.
Pythagoras menee Egyptiin
Pythagoras meni nuorena Egyptin maahan hankkimaan salaisia tietoja ja viisautta täällä olevilta papeista. Porfyrios ja Diogenes kirjoittavat, että Polycrates, saamelaisen tyranni, toimitti tälle filosofille Amasikselle (faaraolle) suosituskirjeen, jonka vuoksi häntä alettiin opettaa ja vihitty Egyptin matematiikan ja lääketieteen saavutuksiin, mutta myös sakramentit, jotka olivat muille ulkomaalaisille, olivat kiellettyjä.
18-vuotiaana, kuten Iamblichus kirjoittaa, Pythagoraan elämäkertaa täydentää se, että hän lähti saarelta ja pääsi Egyptiin matkustaen ympäri maailman kaikenlaisia viisaita eri puolilta maailmaa. Hän viipyi tässä maassa 22 vuotta, kunnes Kambyses, Persian kuningas, vei hänet vankien joukkoon Babyloniin, joka vuonna 525 eaa. e. valloitti Egyptin. Pythagoras viipyi Babylonissa vielä 12 vuotta ja kommunikoi täällä taikurien kanssa, kunnes hän lopulta pääsi 56-vuotiaana palaamaan Samokselle, missä hänen maanmiehensä tunnustivat hänet viisaimmaksi ihmiseksi.
Tämä ajattelija, Porphyryn mukaan, jätti kotisaarensa erimielisyyksien vuoksi Polykrateen harjoittaman paikallisen tyrannivallan kanssa 40-vuotiaana. Koska nämä tiedot perustuvat 4. vuosisadalla eKr. asuneen Aristoxenuksen todistukseen. eli niitä pidettiin suhteellisen luotettavina. Vuonna 535 eaa. e. Polykrates nousi valtaan. Siksi Pythagoraan syntymäajan katsotaan olevan 570 eaa. e., jos oletetaan, että hän lähti Italiaan vuonna 530 eaa. e. Iamblichuksen mukaan Pythagoras muutti tähän maahan 62. olympialaisten aikana, toisin sanoen vuosina 532–529. eKr e. Tämä tieto korreloi hyvin Porfyryn kanssa, mutta on täysin ristiriidassa Iamblichuksen legendan kanssa Pythagoraan vankeudesta Babylonissa. Siksi ei tiedetä varmasti, vierailiko tämä ajattelija Foinikiassa, Babylonissa vai Egyptissä, missä hän legendan mukaan sai itämaista viisautta. Pythagoraan lyhyt elämäkerta, jonka eri kirjoittajat ovat meille toimittaneet, on hyvin ristiriitainen eikä anna meidän tehdä yksiselitteistä johtopäätöstä.
Pythagoraan elämä Italiassa
On epätodennäköistä, että syynä tämän filosofin lähtöön olisi voinut olla erimielisyydet Polykrateen kanssa, vaan hän tarvitsi tilaisuuden saarnata ja toteuttaa opetustaan käytännössä, mikä oli vaikeaa saavuttaa Jooniassa, samoin kuin Manner-Hellaksessa. Hän meni Italiaan, koska hän uskoi, että täällä oli enemmän ihmisiä, jotka pystyivät oppimaan.
Kokoamamme Pythagoraan lyhyt elämäkerta jatkuu. Tämä ajattelija asettui Etelä-Italiaan, Crotonaan, kreikkalaiseen siirtokuntaan, josta hän löysi lukuisia seuraajia. Heitä houkutteli paitsi vakuuttavasti esitetty mystinen filosofia, myös elämäntapa, johon sisältyi tiukka moraali ja terve askeettisuus.
Pythagoras saarnasi ihmisten moraalista jalostamista. Se voitaisiin saavuttaa siellä, missä valta on asiantuntevien ja viisaiden ihmisten käsissä, joita kansa tottelee ehdoitta yhdessä ja tietoisesti toisessa, moraalisena auktoriteettina. Pythagoras on perinteisesti ansioitunut sellaisiin sanoihin kuin "filosofi" ja "filosofia".
Pythagoralaisten veljeskunta
Tämän ajattelijan opetuslapset muodostivat uskonnollisen järjestyksen, eräänlaisen vihittyjen veljeyden, joka koostui samanmielisten ihmisten kastista, joka jumali opettajaa. Tämä järjestys itse asiassa tuli valtaan Crotonissa, mutta 6. vuosisadan lopussa eKr. e. Pytagoralaisten vastaisten tunteiden vuoksi filosofin oli mentävä Metapontumiin, toiseen kreikkalaiseen siirtokuntaan, missä hän kuoli. Täällä, 450 vuotta myöhemmin, Ciceron hallituskaudella (1. vuosisadalla eKr.), tämän ajattelijan krypta esitettiin paikallisena maamerkkinä.
Pythagoralla oli vaimo nimeltä Theano sekä tytär Mia ja poika Telaugus (toisen version mukaan lasten nimet olivat Arignota ja Arimnest).
Milloin tämä ajattelija ja filosofi kuoli?
Pythagoras johti Iamblichuksen mukaan salaseuraa 39 vuotta. Tämän perusteella hänen kuolinpäivänsä on 491 eaa. e., kun Kreikan ja Persian sotien aika alkoi. Heraklideen viitaten Diogenes sanoi, että tämä filosofi kuoli 80-vuotiaana tai jopa 90-vuotiaana muiden nimeämättömien lähteiden mukaan. Eli kuolinpäivä täältä on 490 eaa. e. (tai harvemmin 480). Eusebius Kesarealainen ilmoitti kronologiassaan tämän ajattelijan kuolinvuodeksi 497 eKr. e.
Pythagoraan tieteelliset saavutukset matematiikan alalla
Pythagorasta pidetään nykyään suurena antiikin kosmologina ja matemaatikona, mutta varhaiset todisteet eivät mainitse tällaisia ansioita. Iamblichus kirjoittaa pythagoralaisista, että heillä oli tapana antaa kaikki saavutukset opettajalleen. Muinaiset kirjoittajat pitävät tätä ajattelijaa kuuluisan lauseen luojana, jonka mukaan suorakulmaisessa kolmiossa hypotenuusan neliö on yhtä suuri kuin sen jalkojen neliöiden summa (Pytagoraan lause). Tämän filosofin elämäkerta sekä hänen saavutuksensa ovat monella tapaa kyseenalaisia. Mielipide teoreemasta perustuu erityisesti Apollodoruksen laskurin todistukseen, jonka henkilöllisyyttä ei ole selvitetty, sekä runollisiin linjoihin, joiden kirjoittaja on myös mysteeri.
Nykyaikaiset historioitsijat ehdottavat, että tämä ajattelija ei todistanut lausetta, mutta pystyi välittämään tämän tiedon kreikkalaisille, mikä tiedettiin 1000 vuotta sitten Babylonissa ennen kuin matemaatikko Pythagorasin elämäkerta juontaa juurensa. Vaikka on epäilystäkään siitä, että tämä tietty ajattelija pystyi tekemään tämän löydön, tämän näkökulman kyseenalaistamiseksi ei löydy pakottavia perusteita.
Yllä olevan lauseen todistamisen lisäksi tälle matemaatikolle tunnustetaan myös kokonaislukujen, niiden ominaisuuksien ja suhteiden tutkiminen.
Aristoteleen löydöt kosmologian alalla
Aristoteles teoksessaan "Metafysiikka" koskettaa kosmologian kehitystä, mutta Pythagoraan panosta ei tuoda esiin millään tavalla. Meitä kiinnostava ajattelija saa myös sen havainnon, että maa on pyöreä. Kuitenkin Theophrastus, tämän asian arvovaltaisin kirjoittaja, antaa sen Parmenidille.
Kiistanalaisista asioista huolimatta Pythagoraan koulukunnan ansiot kosmologiassa ja matematiikassa ovat kiistattomat. Aristoteleen mukaan todellisia olivat akusmaatikot, jotka seurasivat oppia sielujen vaelluksesta. He pitivät matematiikkaa tieteenä, joka ei tullut niinkään heidän opettajaltaan kuin yhdeltä pythagoralaisesta, Hippasukselta.
Pythagoraan luomia teoksia
Tämä ajattelija ei kirjoittanut yhtään tutkielmaa. Teoksen kokoaminen tavallisille ihmisille osoitetuista suullisista ohjeista oli mahdotonta. Eikä eliittille tarkoitettua salaista okkultistista opetustakaan voitu uskoa kirjaan.
Diogenes luettelee joitain kirjojen nimiä, joiden väitetään kuuluneen Pythagoralle: "Luonnosta", "Valtiosta", "Kasvatuksesta". Mutta ensimmäisten 200 vuoden aikana hänen kuolemansa jälkeen yksikään kirjailija, kuten Aristoteles, Platon ja heidän seuraajansa Lyseumissa ja Akatemiassa, ei lainaa Pythagoraan teoksia tai edes viittaa niiden olemassaoloon. Pythagoraan kirjalliset teokset olivat tuntemattomia muinaisille kirjailijoille uuden aikakauden alusta lähtien. Tämän raportoivat Josephus, Plutarch ja Galen.
Kokoelma tämän ajattelijan sanoista ilmestyi 3. vuosisadalla eKr. e. Sitä kutsutaan "pyhäksi sanaksi". Myöhemmin siitä syntyivät "kultaiset runot" (jotka katsotaan joskus ilman hyvää syytä 4. vuosisadalle eKr., jolloin useat kirjailijat tarkastelevat Pythagoraan elämäkertaa).
Pythagoraan nimeä ympäröivät monet legendat jopa hänen elinaikanaan. Esimerkiksi hänen uskottiin pystyvän hallitsemaan henkiä, osaavan eläinten kielen, osaavan profetoida ja lintujen pystyvän muuttamaan lentonsa suuntaa hänen puheensa vaikutuksesta. Legendat pitivät Pythagoraan myös kyvyn parantaa ihmisiä käyttämällä muun muassa erinomaista eri lääkekasvien tuntemusta. Tämän persoonallisuuden vaikutusta ympärillään oleviin on vaikea yliarvioida. Eräs utelias episodi elämästä, josta Pythagoraan elämäkerta kertoo (mielenkiintoisia faktoja hänestä ei suinkaan lopu) on tämä: eräänä päivänä hän suuttui yhdelle oppilaansa, joka teki itsemurhan surusta. Siitä lähtien filosofi päätti, ettei hän enää koskaan tyrkyttää ihmisiä.
Sinulle esitettiin Pythagoraan elämäkerta, lyhyt yhteenveto tämän suuren miehen elämästä ja työstä. Olemme yrittäneet kuvata tapahtumia erilaisten mielipiteiden perusteella, koska on väärin arvioida tätä ajattelijaa vain yhden lähteen perusteella. Hänestä saatavilla olevat tiedot ovat hyvin ristiriitaisia. Pythagoran elämäkerta lapsille ei yleensä ota näitä ristiriitoja huomioon. Se edustaa erittäin yksinkertaistetusti ja yksipuolisesti tämän henkilön kohtaloa ja perintöä. Pythagoraan lyhyt elämäkerta lapsille tutkitaan koulussa. Yritimme paljastaa sen tarkemmin syventääksemme lukijoiden ymmärrystä tästä henkilöstä.
Elämäkerralliset lähteet
Valitettavasti historia on säilyttänyt liian vähän tosiasioita Pythagoraan elämäkerrasta, joten voimme rekonstruoida sen vain hajanaisista tiedoista ja silloinkin hyvin suunnilleen. Mutta siitä huolimatta, riippumatta siitä, mitä käytämme elämäkertatietojen lähteenä, puhumme aina siitä, että hänellä oli syntymästään lähtien okkulttisia kykyjä ja halu oppia maailman salaisuuksia.
Pythagoraan syntymä
Eräs legenda kertoo, että kun Pythagoraan äiti kantoi jo lasta sydämensä alla saadakseen selville hänen tulevaisuutensa, hän kääntyi Delphin oraakkelin puoleen (silloin hän seurasi miehensä Delphiin kauppaan. liiketoiminta). Oraakkeli vastasi, että hän synnyttäisi pojan, joka ylittäisi kaikki ihmiset viisaudeltaan ja josta tulee ihmiskunnan henkinen valo.
Tämä ennustus teki pariin niin suuren vaikutuksen, että he nimesivät vastasyntyneen ennustajan ("Pythia") eli Pythagoran kunniaksi. He luulivat, että heidän poikastaan kasvaisi profeetta.
Vaikka jotkut legendat väittävät yleensä, että Pythagoras oli yksinkertaisesti jumala, joka laskeutui maan päälle tuomaan ihmisille tiedon valoa. Näin tapahtuu aina, kun joku tulee niin suureksi, että keskivertoihmisen on vaikea kuvitella, kuinka yksinkertainen ihminen voi tehdä niin paljon henkistä ja fyysistä vaivaa saavuttaakseen suuruuden.
On olemassa niin sanotusti "keskimmäinen" vaihtoehto: joidenkin legendojen mukaan Pythagoraan äiti oli yhdynnässä itse Apollon kanssa, ja siksi hän itse syntyi puoliksi ihmiseksi, puoliksi jumalaksi.
Jos noudatamme historiallista kronologiaa, niin Pythagoras syntyi oletettavasti jossain 600-590 jKr. ennen Kristuksen syntymää.
Pythagoraan elämä ja kuolema
Pythagoras matkusti paljon nuoruudessaan ja aikuisuudessaan, ja minne kohtalo hänet veikin, hän yritti saada uutta tietoa, erityisesti esoteerista tietoa. Uskotaan, että hänet vihittiin Egyptin, Babylonin ja Kaldean mysteereihin. Ja hyvin mahdollisesti jopa intialaiset mystikot kouluttivat hänet.
Palattuaan kotiin hän perusti oman koulun, josta keskustellaan jäljempänä. Hän vietti loppuelämänsä mentoroimalla opiskelijoita. Mutta kun hän oli kuusikymmentävuotias, hän meni naimisiin yhden oppilaansa kanssa, joka synnytti hänelle myöhemmin seitsemän lasta.
Muuten, hän sopi hänelle - ihana ja epäitsekäs nainen, joka ei vain inspiroinut häntä loppuelämänsä ajan, vaan myös hänen kuolemansa jälkeen jatkoi opetuksen levittämistä.
Luonnollisesti, kuten kaikki loistavat ja suuret ihmiset, Pythagoras herätti kateutta ja vihamielisyyttä niiltä, jotka myönsivät heikkouksiaan ja elivät kateudella. Ja koska Pythagoras johti koulutustoiminnan lisäksi myös aktiivista yhteiskuntapoliittista elämää, niin paljon tällaisia vihollisia kertyi ajan myötä.
Pythagoraan persoonallisuus
Pythagoras oli kuuluisa paitsi laajan tiedon ja syvän viisauden miehenä, myös ihmisenä, joka saavutti täydellisen harmonian ulkoisen ja sisäisen välillä, toisin sanoen täydellisen eheyden. Hänen aikalaisensa totesivat, että hän oli moitteeton kaikessa - tieteessä, esoteriikassa, jokapäiväisissä asioissa, moraalissa ja taikuudessa.
Pythagoran koskemattomuudesta kertoo myös se, että hän erottui paitsi älykkyydestään, myös fyysisestä kehityksestään. Hän neuvoi oppilaitaan harjoittamaan fyysistä harjoittelua ja näki sen syvän viisauden perustana. Pythagoras itse oli muuten erinomainen nyrkkitaistelija ja paininmestari! Hän todella ilmensi lauseen "terve mieli terveessä ruumiissa!"
Pythagoras filosofi
Jotkut tutkijat uskovat, että Pythagoras oli ensimmäinen, joka kutsui itseään filosofiksi. Siksi hänet tunnustetaan termin "keksijästä". Legenda kertoo, että hän oli vaatimaton eikä halunnut kutsua häntä viisaaksi, kuten siihen aikaan oli tapana. Hän ehdotti, että häntä kutsuttaisiin filosofiksi, toisin sanoen sellaiseksi, joka rakastaa viisautta.
Pythagoras taikuri
Pythagoraan maagisista kyvyistä liikkui monia huhuja, ja erityisen suosittuja olivat ne, jotka kertoivat hänen kyvystään ohjata eläimiä ja lintuja. Joten erään legendan mukaan hän kutsui seuraavien olympialaisten aikana luokseen taivaalla lentävän kotkan, joka noudatti kaikkia hänen ohjeitaan.
Ja toinen tarina kertoo, että Pythagoraan käskystä karhu, joka oli aiemmin ärsyttänyt kaupunkilaisia, lähti yhdeltä asuinpaikalta.
Pythagoras sai myös selvännäön ja ennustamisen lahjan (eli hänen vanhempansa eivät erehtyneet jollain tavalla).
Lisäksi oli huhuja, että hän pystyi hallitsemaan demoneita ja henkiä.
Pythagoras parantaja
Pythagoras sai yhtä mainetta lahjakkaana parantajana. Hän tunsi erinomaiset lääkekasvit, joista hän legendan mukaan jopa kirjoitti kirjan.
Hänen parantava arsenaalinsa sisälsi hauteita, erilaisia maagisia tekniikoita ja jopa musiikkia, sillä hän ymmärsi täydellisesti sen syvän psykologisen vaikutuksen ihmismieleen. Ja koska hän itse oli upea muusikko, hän sävelsi erityisiä harmonioita eri sairauksiin.
Lisäksi Pythagoras kokeili värin vaikutuksia ihmisen psyykeen.
Pythagoras-akatemia
Kuten edellä mainittiin, Pythagoras perusti vaelluksistaan palattuaan koulunsa Crotoniin tai, kuten sitä myös kutsuttiin, Pythagorean Academyn, joka tuli myöhemmin tunnetuksi kaikkialla maailmassa.
Kuri koulussa oli erittäin tiukka, koska Pythagoras uskoi, että vain se kykeni muodostamaan todellisen Hengen. Mutta tiukalla kurinalaisella ei pidä missään nimessä tarkoittaa julmaa, päinvastoin opiskelijoiden esteettisen puolen kehittämiseen kiinnitettiin paljon huomiota.
Pythagoras yritti kouluttaa seuraajiaan kattavasti. Keskittymiskyvyn, tarkkaavaisuuden ja muistin kehittämiseksi hän kielsi kirjoittamasta mitään muistiin. Siksi heillä ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin olla erittäin keskittyneitä, jotta he eivät menettäisi mitään opettajan sanoista ja muistaisi hänen tieteensä loppuelämänsä ajan. Tämä toisaalta edesauttoi heidän nopeaa älyllistä kehitystään ja toisaalta auttoi pitämään esoteerisen tiedon salassa.
Lisäksi Pythagoras vaati, että hänen oppilaansa puhuvat mahdollisimman vähän, koska hän uskoi, että hiljaisuudessa viisaus syvenee. Siksi hänen koulunsa tuli tunnetuksi myös siitä, että siellä harjoitettiin hiljaisuutta - salatiedon ymmärtämisen keinona ja kokeena.
Toinen tärkeä kohta Pythagoraan koulussa opiskelussa oli vaatimus noudattaa kasvisruokavaliota. Hän uskoi, että lihan syöminen hämärtää henkisiä kykyjä.
Pythagoraan akatemia opetti matematiikkaa (sekä aritmetiikkaa että geometriaa itseään ja "lukujen salaista opetusta", eli niiden esoteerista merkitystä), tähtitiedettä, musiikkia ja muita tieteitä. Pythagoras uskoi, että geometrian, musiikin ja tähtitieteen opiskelu oli välttämätöntä Jumalan, ihmisen ja luonnon ymmärtämiselle.
Opetuksensa salaisessa osassa Pythagoras selitti opetuslapsilleen oppia ihmissielun kuolemattomuudesta ja siitä, kuinka se siirtyy ruumiista toiseen kuoleman jälkeen. Esimerkkinä hän puhui usein omista menneistä elämästään.
Pythagoraan kuolema
Pythagoras kielsi monilta ihmisiltä pääsyn salaiseen okkulttiseen tietoon, minkä vuoksi he vihasivat häntä ja yrittivät kaikin voimin kostaa. Juuri tästä yksi legendoista kertoo. Yksi näistä "hylätyistä" vannoi kostoa - tuhota Pythagoraan koulun ja hänet henkilökohtaisesti. Ja sitten eräänä päivänä murhaajien jengi sytytti tuleen kaikki Akatemian rakennukset. Tämän seurauksena Pythagoras kuoli pelastaessaan oppilaitaan.
Pythagoraan kuolemasta on toinenkin versio, joka on esitelty yhdessä Manly Hallin kirjoista: "Toinen versio kertoo, että palavassa talossa oppilaat muodostivat ruumiista sillan, jotka menivät tuleen elävältä, jotta heidän opettajansa kävelisi sen yli ja pelastua, ja vasta myöhemmin Pythagoras kuoli särkyneeseen sydämeen, murheellisessa mielessä, että hänen ponnistelunsa kouluttaa ja palvella ihmiskuntaa oli turhaa."
Vanha kreikkalainen Πυθαγόρας ὁ Σάμιος, lat. Pythagoras, "Pythian lähetystoiminnan harjoittaja"
antiikin kreikkalainen filosofi, matemaatikko ja mystikko, pythagoralaisten uskonnollisen ja filosofisen koulukunnan luoja
570-490 eKr e.
Pythagoras
lyhyt elämäkerta
Pythagoras- antiikin kreikkalainen idealistifilosofi, matemaatikko, pythagoralaisuuden perustaja, poliittinen ja uskonnollinen hahmo. Hänen kotimaansa oli Samoksen saari (siis lempinimi - Samos), jossa hän syntyi noin vuonna 580 eaa. e. Hänen isänsä oli jalokivileikkuri. Muinaisten lähteiden mukaan Pythagoras erottui hämmästyttävästä kauneudesta syntymästä lähtien; kun hän tuli aikuiseksi, hänellä oli pitkä parta ja kultainen diadeemi. Hänen lahjakkuutensa näkyi myös jo varhaisessa iässä.
Pythagoraan koulutus oli erittäin hyvä, nuorta miestä opettivat monet mentorit, joiden joukossa olivat Syrosin Pherecydes ja Hermodamant. Seuraava paikka, jossa Pythagoras paransi tietojaan, oli Miletos, jossa hän tapasi Thalesin, tiedemiehen, joka neuvoi häntä menemään Egyptiin. Pythagoralla oli mukanaan faaraon oma suosituskirje, mutta papit jakoivat salaisuutensa hänen kanssaan vasta läpäistyään vaikeita kokeita. Yksi niistä tieteistä, joita hän hallitsi hyvin Egyptissä, oli matematiikka. Seuraavat 12 vuotta hän asui Babylonissa, missä myös papit jakoivat tietonsa hänen kanssaan. Legendan mukaan Pythagoras vieraili myös Intiassa.
Paluu kotimaahansa tapahtui noin vuonna 530 eaa. e. Puolihovin ja puoliorjan asema tyranni Polycratesin alaisuudessa ei tuntunut hänestä houkuttelevalta, ja hän asui luolissa jonkin aikaa, minkä jälkeen hän muutti Protoniin. Ehkä syy hänen lähtemiseensa oli hänen filosofisissa näkemyksissään. Pythagoras oli idealisti, orjaomistajan aristokratian kannattaja, ja hänen kotimaassaan Jooniassa demokraattiset näkemykset olivat erittäin suosittuja, niiden kannattajilla oli huomattava vaikutusvalta.
Crotonissa Pythagoras järjesti oman koulunsa, joka oli sekä poliittinen rakennelma että uskonnollinen luostarikunta, jolla oli oma peruskirja ja erittäin tiukat säännöt. Erityisesti kaikkien Pythagorean Unionin jäsenten ei pitänyt syödä lihaa, paljastaa mentorinsa opetuksia muille ja kieltäytyä omistamasta henkilökohtaista omaisuutta.
Kreikan ja sen siirtokuntien läpi tuolloin pyyhkäisty demokraattisten kapinoiden aalto saavutti myös Crotonin. Demokratian voiton jälkeen Pythagoras oppilaineen muutti Tarentumiin ja myöhemmin Metapontumiin. Kun he saapuivat Metapontumiin, siellä riehui kansannousu, ja Pythagoras kuoli yhdessä yötaisteluista. Sitten hän oli hyvin vanha mies, melkein 90. Hänen mukanaan hänen koulunsa lakkasi olemasta, oppilaat hajaantuivat ympäri maata.
Koska Pythagoras piti opetustaan salaisuutena ja harjoitti vain suullista välittämistä opiskelijoilleen, hänen jälkeensä ei jäänyt yhtään kerättyä teosta. Jotkut tiedot tulivat selväksi, mutta totuuden ja fiktion erottaminen on uskomattoman vaikeaa. Useat historioitsijat epäilevät, että kuuluisan Pythagoraan lauseen hän todistaa, väittäen, että muut muinaiset kansat tunsivat sen.
Pythagoraan nimeä on aina ympäröinyt suuri määrä legendoja, jopa hänen elinaikanaan. Uskottiin, että hän pystyi hallitsemaan henkiä, osasi profetoida, osasi eläinten kielen, kommunikoi heidän kanssaan, linnut pystyivät hänen puheinsa vaikutuksen alaisena muuttamaan lentovektoriaan. Legendat antavat myös Pythagoralle kyvyn parantaa ihmisiä, myös erinomaisen lääkekasvien tuntemuksen avulla. Hänen vaikutustaan ympärillään oleviin oli vaikea yliarvioida. He kertovat seuraavan jakson Pythagoraan elämäkerrasta: kun hän eräänä päivänä suuttui opiskelijalle, hän teki itsemurhan surusta. Siitä lähtien filosofi on tehnyt säännöksi, ettei hän koskaan enää purkaa ärsyyntymistään ihmisiin.
Pythagoraan lauseen todistamisen lisäksi tälle matemaatikolle myönnetään kokonaislukujen, suhteiden ja niiden ominaisuuksien yksityiskohtainen tutkimus. Pythagoralaisilla on huomattava ansio siitä, että he ovat antaneet geometrialle tieteen luonteen. Pythagoras oli yksi ensimmäisistä, joka vakuuttui siitä, että maa on pallo ja maailmankaikkeuden keskus, että planeetat, Kuu, Aurinko liikkuvat erityisellä tavalla, eivät kuten tähdet. Pythagoralaisten ajatuksista Maan liikkeestä tuli jossain määrin N. Kopernikuksen heliosentristen opetusten edelläkävijä.
Elämäkerta Wikipediasta
Pythagoraan elämäntarina on vaikea erottaa legendoista, jotka esittävät hänet täydellisenä viisaana ja suurena tiedemiehenä, joka on vihitty kaikkiin kreikkalaisten ja barbaarien mysteereihin. Herodotos kutsui häntä myös "suurimmäksi helleniseksi viisaaksi". Päälähteet Pythagoraan elämästä ja opetuksista ovat uusplatonistisen filosofin Iamblichuksen (242-306) teoksia. Pythagoraan elämästä"; Porfyria (234-305) " Pythagoraan elämä"; Diogenes Laertius (200-250) kirja. 8, " Pythagoras" Nämä kirjoittajat turvautuivat aikaisempien kirjoittajien kirjoituksiin, joista on huomattava, että Aristoteleen oppilas Aristoxenus (370-300 eKr.) oli kotoisin Tarentumista, jossa Pythagoraan asema oli vahva. Näin ollen varhaisimmat tunnetut lähteet Pythagoraan opetuksista ilmestyivät vasta 200 vuotta hänen kuolemansa jälkeen. Pythagoras itse ei jättänyt mitään kirjoituksia, ja kaikki tiedot hänestä ja hänen opetuksistaan perustuvat hänen seuraajiensa töihin, jotka eivät aina ole puolueettomia.
Pythagoraan vanhemmat olivat Mnesarchos ja Parthenides Samoksen saarelta. Mnesarchus oli kivenhakkaaja (D. L.); Porphyryn mukaan hän oli rikas tyroslainen kauppias, joka sai saamelaisen kansalaisuuden viljan jakamisesta köyhänä vuonna. Ensimmäinen versio on parempi, koska Pausanias antaa Pythagoraan sukuluettelon miespuolisessa linjassa Hippasuksesta peloponnesolaiselta Phliuselta, joka pakeni Samokselle ja josta tuli Pythagoraan isoisoisä. Parthenida, jonka miehensä myöhemmin nimesi Pyphaida, tuli Ankeuksen, Samoksen kreikkalaisen siirtokunnan perustajan jalosukuun.
Pythia ennusti Delphissä lapsen syntymän, minkä vuoksi Pythagoras sai nimensä, joka tarkoittaa " Pythian ilmoittama" Erityisesti Pythia kertoi Mnesarchukselle, että Pythagoras toisi ihmisille yhtä paljon hyötyä ja hyvää kuin kukaan muu ei ollut tuonut tai tuo tulevaisuudessa. Siksi Mnesarchus antoi vaimolleen uuden nimen Pyphaidas ja hänen lapsensa Pythagoras. Pyphaida seurasi miehensä matkoilla, ja Pythagoras syntyi Sidonissa foinikiassa (Iamblichuksen mukaan) noin vuonna 570 eaa. e. Varhaisesta iästä lähtien hän löysi poikkeuksellisen lahjakkuuden (myös Iamblichuksen mukaan).
Muinaisten kirjoittajien mukaan Pythagoras tapasi melkein kaikki tuon aikakauden kuuluisat viisaat, kreikkalaiset, persialaiset, kaldealaiset, egyptiläiset, ja omaksui kaiken ihmiskunnan keräämän tiedon. Suositussa kirjallisuudessa Pythagoraksen ansioksi luetaan joskus nyrkkeilyn olympiavoitto, mikä sekoittaa filosofi Pythagoraan kaimaansa (Pythagoras, Crates of Samoksen poika), joka voitti voittonsa 48. kisoissa 18 vuotta ennen kuuluisan filosofin syntymää.
Nuorena Pythagoras meni Egyptiin hankkimaan viisautta ja salaisia tietoja egyptiläisiltä papeista. Diogenes ja Porphyry kirjoittavat, että saamelainen tyranni Polykrates toimitti Pythagoralle suosituskirjeen farao Amasikselle, jonka ansiosta hän sai opiskella ja hänet vihittiin paitsi egyptiläisiin lääketieteen ja matematiikan saavutuksiin, myös muilta kiellettyihin sakramentteihin. ulkomaalaiset.
Iamblichus kirjoittaa, että Pythagoras jätti 18-vuotiaana kotisaarensa ja matkusti viisaiden ympäri eri puolilla maailmaa ja saavutti Egyptiin, jossa hän viipyi 22 vuotta, kunnes hänet vietiin Babyloniin vangiksi. Persian kuningas Kambyses, joka valloitti Egyptin vuonna 525 eaa. e. Pythagoras viipyi Babylonissa vielä 12 vuotta kommunikoimalla taikureiden kanssa, kunnes hän lopulta pystyi palaamaan Samokselle 56-vuotiaana, missä hänen maanmiehensä tunnustivat hänet viisaaksi mieheksi.
Porphyryn mukaan Pythagoras lähti Samoksesta johtuen erimielisyydestä Polykrateen tyrannillisen voiman kanssa 40-vuotiaana. Koska nämä tiedot perustuvat Aristoxenuksen sanoihin, lähde 4. vuosisadalta eKr. e., pidetään suhteellisen luotettavina. Polykrates tuli valtaan vuonna 535 eaa. e., joten Pythagoraan syntymäajan arvioidaan olevan 570 eaa. e., jos oletetaan, että hän lähti Italiaan vuonna 530 eaa. e. Iamblichus raportoi, että Pythagoras muutti Italiaan 62. olympialaisissa, toisin sanoen vuosina 532-529. eKr e. Tämä tieto on hyvin sopusoinnussa Porfyryn kanssa, mutta on täysin ristiriidassa Iamblichuksen itsensä (tai pikemminkin yhden hänen lähteensä) legendan Pythagoraan Babylonian vankeudesta. Ei tiedetä varmasti, vierailiko Pythagoras Egyptissä, Babylonissa vai Foinikiassa, missä hän legendan mukaan hankki itämaista viisautta. Diogenes Laertius lainaa Aristoxenusta, joka sanoi, että Pythagoras sai opetuksensa, ainakin elämäntapaohjeiden osalta, Delphin pappitar Themistokleialta, toisin sanoen paikoissa, jotka eivät ole kreikkalaisille niin syrjäisiä.
Erimielisyydet tyranni Polykrateen kanssa tuskin saattoivat olla syynä Pythagoraan lähtemiseen, vaan hän tarvitsi tilaisuuden saarnata ajatuksiaan ja lisäksi toteuttaa opetustaan käytännössä, mikä oli vaikeaa tehdä Jooniassa ja Manner-Hellaksessa, jossa monet ihmiset kokenut filosofian ja politiikan asioissa elänyt. Iamblichus raportoi:
« Hänen filosofiansa levisi, koko Hellas alkoi ihailla häntä, ja parhaat ja viisaimmat miehet tulivat hänen luokseen Samoksella haluten kuunnella hänen opetustaan. Hänen kansalaiset pakottivat hänet kuitenkin osallistumaan kaikkiin suurlähetystöihin ja julkisiin asioihin. Pythagoras tunsi, kuinka vaikeaa oli isänmaan lakeja noudattaen harjoittaa samanaikaisesti filosofiaa, ja näki, että kaikki aiemmat filosofit olivat eläneet elämänsä vieraassa maassa. Harkittuaan kaiken tämän, vetäytyen julkisista asioista ja, kuten jotkut sanovat, pitäessään hänen opetuksensa vähäistä arvostusta saamelaisten taholta riittämättömänä, hän lähti Italiaan pitäen isänmaataan maana, jossa oli enemmän oppimiskykyisiä ihmisiä.»
Pythagoras asettui kreikkalaiseen Crotonen siirtokuntaan Etelä-Italiassa, josta hän löysi monia seuraajia. Heitä houkutteli paitsi hänen vakuuttavasti selittämänsä mystinen filosofia, myös hänen määräämänsä elämäntapa terveen askeettisuuden ja tiukan moraalin elementeillä. Pythagoras saarnasi tietämättömien ihmisten moraalista jalostumista, joka voidaan saavuttaa siellä, missä valta kuuluu viisaiden ja tietävien ihmisten kastiin ja jota kansa tottelee jollain tavalla ehdoitta, kuten lapset vanhemmilleen, ja toisaalta tietoisesti, alistuen. Perinteen mukaan Pythagoras esitti sanat filosofia ja filosofi.
Pythagoraan opetuslapset muodostivat eräänlaisen uskonnollisen järjestyksen tai vihittyjen veljeyden, joka koostui valittujen samanmielisten ihmisten kastista, joka kirjaimellisesti jumalaili opettajaansa, ritarikunnan perustajaa. Tämä järjestys itse asiassa tuli valtaan Crotonessa, mutta johtui Pythagoran vastaisista tunteista 500-luvun lopulla. eKr e. Pythagoras joutui eläkkeelle toiseen kreikkalaiseen siirtokuntaan, Metapontukseen, missä hän kuoli. Melkein 450 vuotta myöhemmin, Ciceron aikana (1. vuosisadalla eKr.), Pythagoraan krypta esitettiin Metapontessa yhtenä nähtävyyksistä.
Pythagoralla oli vaimo nimeltä Theano, poika Telaugus ja tytär Miya (toisen version mukaan poika Arimnest ja tytär Arignot).
Iamblichuksen mukaan Pythagoras johti salaseuraansa 39 vuotta, jolloin Pythagoraan likimääräinen kuolinpäivä voidaan katsoa vuodelta 491 eaa. eli Kreikan ja Persian sotien alkuun. Diogenes viittaa Heraklideen (IV vuosisata eKr.) sanoo, että Pythagoras kuoli rauhallisesti 80-vuotiaana tai 90-vuotiaana (muiden nimeämättömien lähteiden mukaan). Tämä viittaa siihen, että kuolinpäivä on 490 eaa. e. (tai 480 eKr., mikä on epätodennäköistä). Eusebius Kesarealainen kronografiassa nimesi vuodeksi 497 eaa. e. Pythagoraan kuolinvuonna.
Pythagoraan liigan tappio
Pythagoraan seuraajien ja opiskelijoiden joukossa oli monia aateliston edustajia, jotka yrittivät muuttaa kaupungeissaan lakeja Pythagoraan opetuksen mukaisesti. Tämä oli päällekkäin tuon aikakauden tavanomaisen taistelun oligarkkisten ja demokraattisten puolueiden välillä antiikin Kreikan yhteiskunnassa. Väestön enemmistön tyytymättömyys, joka ei jakanut filosofin ihanteita, johti verisiin mellakoihin Crotonissa ja Tarentumissa.
« Pythagoralaiset muodostivat suuren yhteisön (heitä oli yli kolmesataa), mutta se muodosti vain pienen osan kaupungista, jota ei enää hallittu samojen tapojen ja tapojen mukaan. Kuitenkin, kun krotonilaiset omistivat maansa ja Pythagoras oli heidän kanssaan, kaupungin perustamisesta lähtien olemassa ollut valtiorakenne säilyi, vaikka tyytymättömiä odottikin mahdollisuutta vallankaappaukseen. Mutta kun he valloittivat Sybariksen, Pythagoras lähti, eivätkä valloitettua maata hallinneet pythagoralaiset jakaneet sitä arvalla, kuten enemmistö halusi, sitten salattu viha leimahti, ja monet kansalaiset vastustivat heitä... Pythagoralaisten sukulaiset olivat tasaisia. enemmän ärsyyntynyt siitä, mitä he palvelivat oikeaa kättä vain omalle, ja sukulaisilta - vain vanhemmille, ja että he antavat omaisuutensa yhteiseen käyttöön, ja se on erotettu sukulaisten omaisuudesta. Kun sukulaiset aloittivat tämän vihamielisyyden, muut liittyivät mielellään konfliktiin... Monien vuosien jälkeen... krotonilaiset valtasivat katumuksen ja katumuksen, ja he päättivät palauttaa kaupunkiin ne pythagoralaiset, jotka olivat vielä elossa.»
Monet pythagoralaiset kuolivat, eloonjääneet hajallaan ympäri Italiaa ja Kreikkaa. Saksalainen historioitsija F. Schlosser huomauttaa pythagoralaisten tappiosta: " Yritys siirtää kasti- ja papistoelämää Kreikkaan ja kansanhengen vastaisesti muuttaa sen poliittista rakennetta ja moraalia abstraktin teorian vaatimusten mukaisesti päättyi täydelliseen epäonnistumiseen.»
Porphyryn mukaan Pythagoras itse kuoli Pythagoras-vastaisen kapinan seurauksena Metapontoksessa, mutta muut kirjoittajat eivät vahvista tätä versiota, vaikka he välittävätkin helposti tarinan siitä, että masentunut filosofi näki itsensä nälkään pyhässä temppelissä.
Filosofinen opetus
Pythagoras Rafaelin freskossa (1509)
Pythagoraan opetukset tulisi jakaa kahteen osaan: tieteelliseen lähestymistapaan maailman ymmärtämiseen ja Pythagoraan saarnaamaan uskonnolliseen ja mystiseen elämäntapaan. Pythagoraan ansiot ensimmäisessä osassa eivät ole varmoja, koska kaikki Pythagoraan koulukunnan seuraajien luoma luettiin myöhemmin hänen ansioksi. Toinen osa vallitsee Pythagoraan opetuksissa, ja juuri tämä osa jäi useimpien muinaisten kirjailijoiden mieleen.
Melko kattavaa tietoa Pythagoraan kehittämistä käsityksistä sielujen vaelluksesta ja niihin perustuvista ruokakielloista antaa Empedokleen runo ”Puhdastukset”.
Säilöön jääneissä teoksissaan Aristoteles ei koskaan suoraan puhu Pythagorasta suoraan, vaan ainoastaan "niin kutsutuille pythagoralaisille". Kadonneissa teoksissa (tunnettu otteista) Aristoteles pitää Pythagorasta puoliuskonnollisen kultin perustajana, joka kielsi papujen syömisen ja jolla oli kultainen reisi, mutta joka ei kuulunut Aristotelesta edeltäneeseen ajattelijoihin.
Platon kohteli Pythagorasta syvimmällä kunnioituksella ja kunnioituksella. Kun Pythagoralainen Philolaus julkaisi ensimmäisen kerran kolme kirjaa, joissa hahmoteltiin pythagoralaisuuden pääperiaatteet, Platon osti ystäviensä neuvosta välittömästi ne suurella rahalla.
Pythagoraan toiminta uskonnollisena uudistajana 6. vuosisadalla. eKr e. tarkoituksena oli luoda salaseura, joka ei ainoastaan asettanut itselleen poliittisia tavoitteita (jotka pythagoralaiset kukistettiin Crotonissa), vaan pääasiassa sielun vapauttamisen moraalisen ja fyysisen puhdistuksen avulla salaisen opetuksen avulla (mystinen opetus sielun muutto). Pythagoraan mukaan ikuinen sielu siirtyy taivaasta ihmisen tai eläimen kuolevaiseen ruumiiseen ja käy läpi useita vaelluksia, kunnes se ansaitsee oikeuden palata takaisin taivaaseen.
Pythagoraan acusmata (sanonta) sisältää rituaaliohjeita: ihmiselämän kierrosta, käyttäytymisestä, uhrauksista, hautauksista, ravinnosta. Akusmatit on muotoiltu ytimekkäästi ja kaikille ihmisille ymmärrettävästi, ne sisältävät myös universaalin moraalin postulaatteja. Monimutkaisempi filosofia, jonka puitteissa matematiikka ja muut tieteet kehittyivät, oli tarkoitettu "aloitetuille", eli valituille ihmisille, jotka ovat arvoisia omistamaan salaisen tiedon. Pythagoraan opetusten tieteellinen osa kehittyi 500-luvulla. eKr e. seuraajiensa (Architas Tarentumista, Philolaus Crotonista, Hippasus Metapontoksesta) ponnistelujen kautta, mutta ne katosivat 4. vuosisadalla. eKr e., kun taas mystinen-uskonnollinen komponentti sai kehityksensä ja uudestisyntymisensä uuspytagoralaisuuden muodossa Rooman valtakunnan aikana.
Pythagoralaisten ansio oli maailman kehityksen kvantitatiivisia lakeja koskevien ajatusten edistäminen, mikä vaikutti matemaattisen, fyysisen, tähtitieteellisen ja maantieteellisen tiedon kehittymiseen. Pythagoras opetti, että numerot ovat asioiden perusta, maailman tunteminen tarkoittaa sitä hallitsevien numeroiden tuntemista. Numeroita tutkimalla pythagoralaiset kehittivät numeerisia suhteita ja löysivät niitä kaikilla ihmisen toiminnan aloilla. Lukuja ja mittasuhteita tutkittiin ihmissielun tuntemiseksi ja kuvailemiseksi ja sen oppimisen jälkeen hallita sielujen vaellusprosessia lopullisena tavoitteena lähettää sielu johonkin korkeampaan jumalalliseen tilaan.
Kuten I. D. Rozhansky totesi: "Maagisen ajattelun jäännöksistä huolimatta Pythagoraan perusajatus, että kaikki perustuvat numeroihin tai lukusuhteisiin, osoittautui erittäin hedelmälliseksi." Kuten Stobaeus totesi: "Ilmeisesti Pythagoras kunnioitti lukujen tiedettä eniten (tieteitä), hän kehitti sitä eteenpäin viemällä sen kaupankäynnin käytön ulkopuolelle ja ilmaisemalla sen mallintamalla kaiken numeroilla" (1, "Proemius", 6 , s. 20).
Huolimatta yleisestä mielipiteestä, jonka mukaan Pythagoras oli oletettavasti kasvissyöjä, Diogenes Laertius kirjoittaa, että Pythagoras söi toisinaan kalaa, pidättäytyi vain peltohäristä ja päsistä ja antoi muille eläimille ruokaa.
Hänen aikalaisensa Herakleitos toimi Pythagoraan kriitikkona: " Pythagoras, Mnesarchoksen poika, oli sitoutunut keräämään tietoa enemmän kuin kukaan muu ihminen maailmassa, ja otettuaan nämä teokset itselleen, hän välitti tiedon ja petoksen omaksi viisautekseen."Diogenes Laertiuksen mukaan jatkossa Herakleitoksen kuuluisalle sanonnalle "Paljon tieto ei opeta mieltä" mainitaan muun muassa Pythagoras: "muuten se olisi opettanut Hesiodosta ja Pythagorasta, samoin kuin Xenophanes ja Hecateus."
Tieteelliset saavutukset
Nykymaailmassa Pythagorasta pidetään antiikin suurena matemaatikona ja kosmologina, mutta varhaisena todisteena ennen 3. vuosisadaa. eKr e. he eivät mainitse hänen tällaisia ansioitaan. Kuten Iamblichus kirjoittaa pythagoralaisista: " Heillä oli myös merkittävä tapa katsoa kaiken Pythagoraksen syyksi eivätkä lainkaan ylistäneet itselleen löytäjien kunniaa, paitsi ehkä muutamassa tapauksessa.».
Aikakautemme muinaiset kirjoittajat antavat Pythagoralle kuuluisan lauseen kirjoittajan: suorakulmaisen kolmion hypotenuusan neliö on yhtä suuri kuin jalkojen neliöiden summa. Tämä mielipide perustuu laskijan Apollodoruksen (persoonallisuutta ei tunnistettu) tietoihin ja runollisiin riveihin (runojen lähdettä ei tunneta):
"Sinä päivänä, kun Pythagoras löysi kuuluisan piirustuksensa,
Hän pystytti hänelle kunniakkaan uhrin härkien kanssa."
Nykyaikaiset historioitsijat ehdottavat, että Pythagoras ei todistanut lausetta, mutta olisi voinut välittää tämän tiedon kreikkalaisille, jotka tunnettiin Babylonissa 1000 vuotta ennen Pythagorasta (matemaattisia yhtälöitä tallentavien babylonialaisten savitaulujen mukaan). Vaikka Pythagoraan kirjoittajaa epäillään, ei ole painavia perusteita kiistää tätä.
Pythagoraan lyhyen elämäkerran perusteella hänen elämänsä oli täynnä hämmästyttäviä tapahtumia, ja hänen aikalaisensa pitivät häntä ehkä kaikkien aikojen ja kansojen merkittävimpänä tiedemiehenä, joka on vihitty kaikkiin universumin salaisuuksiin.
Pythagoraan alkuperästä on säilynyt historiallisia todisteita. Hänen isänsä oli Mnesarchus, kotoisin Tyrosta, joka sai Samoksen kansalaisuuden, ja hänen äitinsä oli Parthenides tai Pyphaidas, joka oli Ankeuksen, Samoksen kreikkalaisen siirtokunnan perustajan, sukulainen.
koulutus
Jos seuraat Pythagoraan virallista elämäkertaa, niin 18-vuotiaana hän meni Egyptiin, farao Amasisin hoviin, jolle saamelaisen tyranni Polycrates lähetti hänet. Hänen holhouksensa ansiosta Egyptin papit opettivat Pythagorasta ja hänet päästettiin temppelikirjastoihin. Uskotaan, että viisas vietti Egyptissä noin 22 vuotta.
Babylonin vankeus
Pythagoras saapui Babyloniin kuningas Kambyksen vankina. Hän asui maassa noin 12 vuotta opiskellessaan paikallisten taikureiden ja pappien luona. 56-vuotiaana hän palasi kotiseudulleen Samokselle.
Filosofinen koulu
Todisteet osoittavat, että Pythagoras asettui kaikkien vaelteensa jälkeen Crotonaan (Etelä-Italia). Siellä hän perusti filosofisen koulukunnan, enemmänkin eräänlaisen uskonnollisen järjestyksen kaltaisen (Pythagoraan seuraajat uskoivat, että sielunvaellus ja reinkarnaatio olivat mahdollisia; he uskoivat, että ihmisen pitäisi ansaita paikka jumalien maailmassa hyvillä teoilla, ja kunnes tämä tapahtuu, sielu jatkaa paluuta Maahan "asuen" eläimen tai ihmisen ruumiiseen), jossa ei edistetty vain tietoa, vaan myös erityinen elämäntapa.
Pythagoras ja hänen oppilaansa, joiden opettajan auktoriteetti oli kiistaton, ottivat sanat "filosofia" ja "filosofi" käyttöön. Tämä järjestys itse asiassa tuli valtaan Crotonessa, mutta Pythagorean vastaisen tunteen leviämisen vuoksi filosofi joutui lähtemään Metapontoksen kaupunkiin, missä hän kuoli noin vuonna 491 eaa.
Henkilökohtainen elämä
Pythagoraan vaimon nimi tunnetaan - Theano. Tiedetään myös, että filosofilla oli poika ja tytär.
Löytöjä
Pythagoras, kuten useimmat tutkijat uskovat, löysi kuuluisan lauseen, jonka mukaan suorakulmaisen kolmion hypotenuusan neliö on yhtä suuri kuin jalkojen neliöiden summa.
Pythagoraan ikuinen vastustaja oli Herakleitos, joka uskoi, että "paljon tietoa" ei ole merkki todellisesta filosofisesta mielestä. Aristoteles ei koskaan lainannut Pythagorasta teoksissaan, mutta Platon piti Pythagorasta Kreikan suurimpana filosofina, osti pythagoralaisten teoksia ja lainasi usein heidän mielipiteitään teoksissaan.
Muut elämäkertavaihtoehdot
- On mielenkiintoista, että Delphic Pythia ennusti Pythagoraan syntymän (siitä nimi, koska "Pythagoras" kreikasta käännettynä tarkoittaa "Pythaan ennustamaa"). Pojan isää varoitettiin, että hänen poikansa syntyisi epätavallisen lahjakkaana ja tuo ihmisille paljon hyötyä.
- Monet elämäkerrat kuvaavat Pythagoraan elämää eri tavalla. Heraklideen, Efsebiuksen Kesarealaisen, Diogeneen ja Porfyriuksen teoksissa on tiettyjä eroja. Jälkimmäisen teosten mukaan filosofi joko kuoli Pythagorean vastaisen kapinan seurauksena tai nälkiintyi yhdessä temppeleistä, koska hän ei ollut tyytyväinen työnsä tuloksiin.
- On olemassa mielipide, että Pythagoras oli kasvissyöjä ja antoi vain satunnaisesti syödä kalaa. Askeettisuus kaikessa on yksi Pythagoraan filosofisen koulukunnan opetusten komponenteista.
Elämäkertapisteet
Uusi ominaisuus! Keskimääräinen arvosana, jonka tämä elämäkerta sai. Näytä arvosana
Sanakirja
PYTHAGORAS(Kreikka) Tunnetuin mystisistä filosofeista, syntynyt Samoksella noin vuonna 586 eaa. Ilmeisesti hän matkusti ympäri maailmaa ja keräsi filosofiansa eri järjestelmistä, joihin hänellä oli pääsy. Siten hän opiskeli esoteerisia tieteitä Intian Brachmaneilta, tähtitiedettä ja astrologiaa Kaldeassa ja Egyptissä. Intiassa hänet tunnetaan edelleen nimellä Yavanacharya("Jonian opettaja"). Palattuaan hän asettui Crotoneen, Etelä-Italiaan, missä hän perusti koulun, johon liittyivät pian kaikki sivistyskeskusten parhaat mielet. Hänen isänsä oli tietty Mnesarchus Samosista, jalosyntyinen ja koulutettu mies. Pythagoras opetti ensimmäisenä heliosentrisen järjestelmän ja oli aikansa suurin geometrian asiantuntija. Hän myös muodosti sanan "filosofi", joka koostuu kahdesta sanasta, jotka tarkoittavat "viisauden rakastajaa" - philosophos. Historiallisen antiikin suurimpana matemaatikkona, geometrina ja tähtitieteilijänä sekä syvällisimpana metafyysikoista ja tiedemiehistä Pythagoras voitti haalistumattoman maineen. Hän opetti reinkarnaatiota Intiassa harjoitetulla tavalla ja paljon muuta salaista viisautta.
Lähde: Blavatskaya E.P. - Teosofinen sanakirja
Salainen oppi, osa 1
Mitä tulee pythagoralaisiin, meidän pitäisi kääntyä vain Boethiuksen tutkielman muinaisiin käsikirjoituksiin "De Arithmetica", joka on koottu kuudennella vuosisadalla löytääkseen Pythagoraan numeroiden joukosta "I" ja "O" ensimmäisenä ja viimeisenä merkkinä. Ja Porfyrius, lainaten otteita Pythagoraan Moderatuksesta, sanoo, että Pythagoraan numerot olivat "hieroglyfisymboleja, joiden avulla hän selitti asioiden luonteeseen liittyviä ajatuksia" eli maailmankaikkeuden alkua.
Jos toisaalta Intian vanhimmista käsikirjoituksista ei ole vielä löydetty jälkeä desimaalilaskennasta, ja Max Muller toteaa erittäin selvästi, että hän on toistaiseksi löytänyt vain yhdeksän sanskritin numeroiden alkukirjainta, niin toisaalta meillä on yhtä vanhoja asiakirjoja, jotka voivat tarjota meille tarvittavat todisteet. Puhumme patsaista ja pyhistä kuvista Kaukoidän vanhimmissa temppeleissä. Pythagoras sai tietonsa Intiasta. Ja näemme, että prof. Max Müller vahvistaa tämän lausunnon, ainakin tarpeeksi myöntääkseen, että uuspytagoralaiset olivat ensimmäisiä "numeerisen laskennan" opettajia kreikkalaisten ja roomalaisten keskuudessa; että he ”Aleksandriassa tai Syyriassa tutustuivat hindujen merkkiin ja sovelsivat niitä "Abacus" Pythagoras." Tämä varovainen oletus viittaa siihen, että Pythagoras itse tunsi vain yhdeksän merkkiä. Siten voimme oikeutetusti vastata, että vaikka meillä ei olekaan eksoteerista luotettavaa näyttöä siitä, että desimaaliluku tiesi arkaaisten aikojen lopussa elänyt Pythagoras, meillä on kuitenkin riittävästi todisteita siitä, että kaikki luvut ovat täysin sellaisia kuin Boethius on antanut. Pythagoralaiset jo ennen Aleksandrian rakentamista. Löydämme tämän todisteen Aristoteleelta, joka sanoo, että "jotkut filosofit väittävät, että ideat ja numerot ovat luonteeltaan identtisiä ja yleensä saavuttavat kymmenen". Mielestämme tämä on riittävä todiste siitä, että he tunsivat desimaalimerkinnän ainakin neljä vuosisataa ennen Kristusta, sillä Aristoteles ei ilmeisesti käsittele tätä kysymystä uuspytagoralaisten innovaationa.
Tämä auttaa tutkijaa ymmärtämään, miksi Pythagoras piti jumaluutta - Logosta ykseyden keskuksena ja harmonian lähteenä. Vahvistamme, että tämä Jumaluus oli Logos, mutta ei Monadi, joka asui yksinäisyydessä ja hiljaisuudessa, sillä Pythagoras opetti, että ykseys, koska se on jakamaton, ei ole numero. Ja siksi vaadittiin myös, että kouluonsa hakevalla hakijalla tulee olla jo ennakkotiedot aritmetiikasta, tähtitiedestä, geometriasta ja musiikkia, joita pidettiin neljänä matematiikan haarana. Tämä selittää jälleen, miksi pythagoralaiset väittivät, että taivaalliset jumaluudet paljastivat ihmiselle luku-opin, joka on esoteerismissa tärkein; että Sound tai Harmony kutsui maailman ulos kaaoksesta ja rakennettiin musiikillisten mittasuhteiden periaatteiden mukaan; ja että seitsemällä planeetalla, jotka hallitsevat kuolevaisten kohtaloita, on harmoninen liike, ja kuten Censorinus sanoo:
"Musiikin diasteemejä vastaavat intervallit tuottavat erilaisia ääniä, niin täydellisesti vireillä, että niistä syntyy kaunein melodia, joka on meille kuulumaton vain äänen voimakkuuden vuoksi, jota korvamme ei pysty havaitsemaan."
Pythagoraan teogoniassa taivaallisen sotajoukon ja jumalien hierarkiat lueteltiin ja ilmaistiin myös numeerisesti. Pythagoras opiskeli esoteerista tiedettä Intiassa; Siksi hänen opetuslapsensa sanovat:
"Monadi (manifesti) on kaiken alku. Monadista ja epämääräisestä dyadista (kaaoksesta) tuli Numerot; numeroista - Pisteet; pisteistä - Linjat; Linjoista - Pinnat; Surfacesista – kiinteät kappaleet; niistä on kiinteitä kappaleita, joissa on neljä alkuainetta - Tuli, Vesi, Ilma ja Maa, niistä kaikista, jotka ovat muuntuneet (vuorovaikutuksella) ja täysin muuttuneet, ja Maailma koostuu."
Ja tämä, jos se ei ratkaise mysteeriä täysin, nostaa joka tapauksessa verhon kulman niistä upeista allegorioista, joiden taakse piileskelee Vak, kaikista brahmanisista jumalattareista piilotetuin; jota kutsuttiin: " suloinen Lehmä, joka antaa ruokaa ja vettä” - Maa kaikkine mystisine voimineen; ja taas se "joka antaa meille ruokaa ja vahvistusta" - fyysinen maa.
< ... >jokainen, joka on tutkinut numeerista kehitystä Pythagoraan - Kungfutsen aikalaisen - primitiivisessä kosmogoniassa, huomaa saman ajatuksen hänen kolmikkossaan, Tetractys ja Decade, jotka kumpuavat yhdestä ja yksinäisestä Monadista.
Pythagorasille voimat olivat hengellisiä olentoja, jumalia, jotka olivat riippumattomia planeetoista ja aineesta sellaisina kuin me näemme ja tunnemme ne maan päällä, ja jotka ovat Tähtitaivaan hallitsijoita.
Aikojen alusta lähtien - ajassa ja avaruudessa, ympyrässämme ja planeetallamme - luonnon salaisuudet (joka tapauksessa ne, jotka rotumme ovat oikeutettuja tuntemaan) vangittiin geometrisiin kuvioihin ja symboleihin. sama nyt näkymätön "Taivaalliset miehet". Niiden avaimet välitettiin "viisaiden" sukupolvelta toiselle. Jotkut symboleista siirtyivät siten idästä länteen, ja Pythagoras toi idästä, joka ei ollut hänen kuuluisan "kolmionsa" keksijä. Viimeinen hahmo yhdessä neliön ja ympyrän kanssa on kaunopuheisempi ja tieteellisempi kuvaus universumin evoluutiojärjestyksestä, henkisestä ja psyykkisestä sekä fyysisestä, kuin kuvailevien kosmogonioiden ja "Genesisien" ilmestysten volyymit. Kymmenen pistettä, jotka on kaiverrettu ”Pytagoraan kolmioon”, ovat kaikkien niiden teologioiden ja angelologioiden arvoisia, joita teologisista aivoista on koskaan saatu. Sillä se, joka tulkitsee nämä seitsemäntoista pistettä (seitsemän piilotettua matemaattista pistettä) - sellaisina kuin ne ovat ja tässä järjestyksessä - löytää niistä katkeamattoman sarjan sukuluetteloita ensimmäisestä taivaallisesta ihmisestä maalliseen. Ja aivan kuten ne antavat olentojen järjestyksen, ne paljastavat myös järjestyksen, jossa kosmos, maamme ja sen synnyttäneet alkuperäiset elementit kehittyivät. Koska Maa syntyi näkymättömissä "syvyyksissä" ja saman "äidin" kohdussa, kuten sen satelliittiplaneetat, se, joka hallitsee maapallomme salaisuudet, hallitsee kaikkien muiden planeettojen salaisuudet.
< ... >Siitä huolimatta itämaiselle okkultistille, pohjimmiltaan objektiivisena idealistina pätevä Maailmassa, joka on Voimien yhtenäisyys, on "kaiken aineen yhteys täysistunnossa", kuten Leibniz sanoisi. Tätä symboloi Pythagoraan kolmio.
Se koostuu kymmenestä pisteestä, jotka on kaiverrettu pyramidiksi (yhdestä neljään) sen kolmen sivun sisään ja symboloi maailmankaikkeutta kuuluisalla Pythagoraan vuosikymmenellä. Yläpiste on monadi ja edustaa yksikköpistettä, joka edustaa ykseyttä, josta kaikki tulee. Kaikki on pohjimmiltaan yhtä hänen kanssaan. Kun tasakylkisen kolmion sisällä olevat kymmenen pistettä edustavat ilmiömäistä maailmaa, pistepyramidin kolme sivua ovat rajana. noumenaalista Materia tai substanssi, erottaen sen ajatusmaailmasta.
"Pythagoras mietti kohta, suhteessa yksikköön; linja – 2; pinta – 3; kehon- 4; ja hän määritteli pisteen monadiksi, jolla on asema, ja kaiken alkuna. Viivan piti vastata binääriä, sillä se syntyi ensimmäisellä liikkeellä jakamattomasta luonnosta ja muodosti kahden pisteen liiton. Pintaa verrattiin numeroon 3, koska se on ensimmäinen kaikista kuvioissa löydetyistä syistä, sillä ympyrä, joka on kaikkien pyöreiden kuvioiden perusta, sisältää kolmikon, joka koostuu: keskus - avaruus - ympyrä. Mutta kolmio, ensimmäinen suoraviivaisista hahmoista, sisältyy nelikulmioon ja saa muotonsa tämän luvun mukaan; Pythagoralaiset pitivät häntä kaiken alikunon luojana. Pythagoraan kolmion pohjassa olevat neljä pistettä vastaavat kappaletta tai kuutiota, joka sisältää pituuden, leveyden ja paksuuden periaatteet, sillä millään kappaleella ei voi olla vähemmän kuin neljä rajapistettä."
Sitä vastustetaan, että "ihmismieli ei voi kuvitella jakamatonta yksikköä tuhoamatta itse ideaa ja sen subjektia". Tämä on harha, kuten pythagoralaiset ja monet näkijät ennen heitä osoittivat, vaikka tähän ajatukseen tarvitaankin erityiskoulutusta; ja vaikka vihkimätön mieli tuskin sitä ymmärtää, on olemassa sellaisia asioita kuin " Meta-matematiikka"ja" Metageometria" Myös puhdas ja yksinkertainen matematiikka etenee yleisestä erityiseen, matemaattisesta jakamattomasta pisteestä kiinteisiin aineisiin. Tämä oppi on peräisin Intiasta, ja sen opetti Euroopassa Pythagoras, joka heitti verhon ympyrän ja pisteen ylle - joita kukaan kuolevainen ei voi määritellä muuten kuin käsittämättömillä abstraktioilla - loi erilaistuneen kosmisen aineen alun kolmion pohjalle. Joten jälkimmäisestä tuli ensimmäinen geometrisista hahmoista. kirjoittaja " Elämän uusia näkökulmia", jotka keskustelevat kabbalistisista mysteereistä, vastustavat Pythagoras-esityksen niin sanotusti objektiivistamista ja tasakylkisen kolmion käyttöä, kutsuen sitä "vääräksi nimeksi". Hänen vastalauseensa on, että tasasivuinen kappale:
"Pohjalla, joka, kuten jokainen sen sivu, muodostuu yhtäläisistä kolmioista, tulee olla neljä yhteneväistä sivua tai pintaa, kun taas kolmiotasossa on myös väistämättä viisi."
- osoittaa päinvastoin edustuksen suuruuden kaikessa esoteerisessa sovelluksessaan ideaan pregeneesi ja kosmoksen synty. Olettaen, että matemaattisilla kuvitteellisilla viivoilla rajattu ihanteellinen kolmio,
"ei voi olla puolia, koska se on vain mielen luoma haamu, ja jos sille on annettu puolia, niin niiden on oltava sen rakentavasti edustaman esineen puolia."
Mutta tässä tapauksessa useimmat tieteelliset hypoteesit eivät ole mitään muuta kuin "mentaalisia haamuja"; niitä ei voida todentaa muutoin kuin päätelmien avulla, ja ne hyväksyttiin vain tieteen tarpeiden täyttämiseksi. Lisäksi ihanteellinen kolmio - "kolmiomaisen kehon abstraktina ideana ja siten eräänlaisena abstraktin ideana" - vastasi täydellisesti mielessään olevaan kaksoissymboliikkaan. Objektiivisen idean tunnuksena yksinkertaisesta kolmiosta tuli kappale. Kivestä toistettuna, neljään pääsuuntaan päin, se otti pyramidin muodon - symboli ilmiömäisen maailman sulautumisesta noumenaaliseen Ajatuksen maailmankaikkeuteen neljän kolmion huipulla; ja "kolmesta matemaattisesta viivasta koostuvana kuvitteellisena hahmona" se symboloi subjektiivisia sfäärejä - nämä viivat "sulkevat matemaattista tilaa - mikä on sama kuin mikään, joka ei sulje mitään sisään". Ja tämä johtuu vain siitä, että maallikon ja tiedemiehen tunteiden ja kouluttamattoman tietoisuuden kannalta kaikki, mikä on erilaistuneen aineen linjan ulkopuolella - eli jopa itse henkisen alueen ulkopuolella ja ulkopuolella Aineet, – täytyy pysyä ikuisesti yhtä suuri Tämä ei mitään. Tämä on Ein-Sof.
Nämä "mielen haamut" eivät kuitenkaan todellisuudessa ole sen enempää abstraktioita kuin yleisesti abstraktit evoluution ja fysikaalisen kehityksen ideat - esimerkiksi painovoima, aine ja voimat jne. - joihin eksaktitieteet perustuvat. Erinomaisimmat kemistimme ja fyysikkomme jatkavat sinnikkäästi ei toivottomia yrityksiään jäljittää lopulta Protylus sen piilopaikkaan tai Pythagoraan kolmion perusviivaan. Jälkimmäinen, kuten jo todettiin, on suurin mielikuvituksen käytettävissä oleva idea, sillä se samalla symboloi ihanteellista ja näkyvää maailmankaikkeutta. Sillä jos
« Mahdollinen yksikkö on vain mahdollisuus luonnon todellisuutena; kuin jonkinlainen yksilöllisyys(ja miten), jokainen yksittäinen luonnonkohde on jakautumisen alainen ja jakamisen seurauksena menettää yhtenäisyytensä tai lakkaa olemasta yksikkö."niin tämä on totta vain eksaktitieteen alalla, maailmassa, joka on yhtä petollinen kuin illusorinen. Esoteerisen tieteen alalla yksikkö jaollinen loputtomasti, sen sijaan, että se menettäisi yhtenäisyytensä, se lähestyy jokaisella jakautumisella yhden ikuisen TODELLISUUDEN suunnitelmia. Näkijän silmä voi jäljittää sen ja nähdä sen kaikessa esigeneettisessä loistossaan. Sama ajatus subjektiivisen universumin todellisuudesta ja objektiivisen epätodellisuudesta piilee Pythagoraan ja Platonin opetusten perusteissa - vain eliittien ulottuvilla; sillä Porfyrius, puhuessaan monadista ja dyadista, ilmaisee, että vain ensiksi mainittua pidettiin substantiivina ja todellisena - "sama yksinkertainen Olento, kaiken ykseyden syy ja kaiken mitta".
Salainen oppi, osa 2
Pilari ja ympyrä (10), jotka Pythagoraan mukaan edustavat täydellistä neliön sisältämää lukua
Outo numerot ovat jumalallisia jopa numerot ovat maallisia, pirullisia ja onnettomia. Pythagoralaiset vihasivat kahta. Heille se oli erilaistumisen, siis vastakohtien, epäharmonian tai aineen alkua, pahan alkua.
< ... >Pythagoralaiset opettivat jumalten ja numeroiden välistä yhteyttä ja suhdetta tieteen avulla Aritmomantia. He sanoivat, että sielu on numero, joka liikkuu itsestään ja sisältää luvun 4; henkinen ja fyysinen ihminen on numero 3, sillä Kolminaisuus edusti heille paitsi pintaa, myös fyysisen kehon muodostumisen periaatetta. Siten eläimet edustavat vain kolminaisuutta, ja vain ihminen edustaa seitsenkertaisuutta, kun hän on hyveellinen ja viisinkertaisesti päinvastaisessa tapauksessa
Salainen oppi, osa 3
Pythagoraan opit ovat ytimeen asti itämaisia ja jopa brahminisia, sillä tämä suuri filosofi osoitti aina kaukaiseen itään lähteenä, josta hän sai tietonsa ja filosofiansa.
Pythagorasta, ensimmäistä adeptia ja todellista tiedemiestä esikristillisessä Euroopassa, syytetään siitä, että hän opetti julkisesti, että maa on liikkumaton ja tähdet liikkuvat sen ympärillä, kun taas etuoikeutetuille adepteilleen hän julisti uskovansa maan liikkeeseen planeetana ja heliosentrisessä järjestelmässä.
Pythagoraan symboliikka vaatii vielä enemmän kovaa työtä. Hänen symbolejaan on hyvin lukuisia, ja jopa hänen syvien oppiensa pääverkoston ymmärtäminen Symbolologiasta vaatisi vuosien opiskelua. Sen päähahmot ovat neliö (Tetractys), tasasivuinen kolmio, piste ympyrän sisällä, kuutio, kolmoiskolmio ja lopuksi neljäkymmentäseitsemäs Euklidisten elementtien lause, jonka keksijä oli Pythagoras. Mutta tätä lausetta lukuun ottamatta mikään yllä olevista symboleista ei aloittanut olemassaoloaan hänen kanssaan, kuten jotkut uskovat. Tuhansia vuosia ennen häntä ne tunnettiin hyvin Intiassa, mistä Samoksen viisas toi ne, ei oletuksena, vaan todistettuna Tieteenä, sanoo Porphyry lainaten Pythagoralaista Moderatusta.
Pythagoraan numerot olivat hieroglyfisymboleja, joilla hän selitti kaikki ajatukset asioiden luonteesta.
Vaatimattomuudestaan Pythagoras jopa kieltäytyi kutsumasta häntä filosofiksi (eli sellaiseksi, joka tietää kaiken, mitä näkyvissä asioissa on kätkettynä; syyn ja seurauksen eli absoluuttisen totuuden), ja kutsui itseään yksinkertaisesti Viisaksi, joka pyrkii ymmärtämään filosofiaa tai filosofian viisautta. Rakkaus
"Pythagoran elämä", s. 297. "Pythagoras vietti myös kaksikymmentäkaksi vuotta Egyptin temppelien adeptien parissa, oli Babylonin taikuiden seurassa, ja he opastivat häntä kunnioitetuissa tiedoissaan, sivu 297. ei ole mitään yllättävää siinä, että hän oli taitava taikuudessa tai teurgiassa ja pystyi siksi suorittamaan tekoja, jotka ylittävät puhtaasti inhimilliset voimat ja kyvyt ja jotka näyttävät tavallisista ihmisistä täysin uskomattomilta."
< ... >Tätä ilmaisua ei tule ottaa yksinkertaisesti kirjaimellisesti; sillä, kuten joidenkin veljeskuntien vihkimyksessä, sillä on salainen merkitys, kuten juuri selitimme: tähän vihjasi Pythagoras, kun hän kuvaili tunteitaan vihkimyksen jälkeen ja sanoi, että hänet kruunasivat jumalat, joiden läsnäollessa hän joi "elämän vedet" - hindujen mysteereissä oli elämän lähde ja monni, pyhä juoma.
Pythagoraan, arjalaisten viisaiden opetuslapsen, "Jumala" ei ole persoonallinen Jumala. On muistettava, että hän opetti perusoppina, että universumin kaikkien muotojen, muutosten ja muiden ilmiöiden taustalla on ikuinen yhtenäisyyden periaate.
< ... >Ei, se ei ole buddhalaisen kirjallisuuden kuollut kirjain, jonka tutkijat voivat toivoa löytävänsä jonain päivänä oikean ratkaisun sen metafyysisille vivahteille. Muinaisina aikoina vain pythagoralaiset ymmärsivät ne täysin, ja Buddhalaisuuden käsittämättömillä (tavalliselle orientalistille ja materialistille) abstraktioilla Pythagoras perusteli filosofiansa tärkeimmät opetukset.
< ... >Kun henkinen olemus vapautetaan ikuisiksi ajoiksi kaikista aineen hiukkasista, vasta sitten se astuu ikuiseen ja muuttumattomaan Nirvanaan. Hän on olemassa Hengessä, tyhjyydessä; muotona, kuvana, kaltaisena se tuhoutuu täysin eikä siksi enää kuole, sillä vain yksi Henki ei ole Maya, vaan ainoa Todellisuus aina ohimenevien muotojen illusorisessa universumissa.
Tähän buddhalaiseen oppiin pythagoralaiset perustivat filosofiansa pääperiaatteet. "Voiko Henki, joka antaa elämän ja liikkeen ja jakaa valon luonteen, pelkistää tyhjäksi?" - he kysyvät. "Voiko se tunteva Henki eläimissä, joka käyttää muistia, yhtä rationaalisista ominaisuuksista, kuolla ja tulla tyhjäksi?" Ja Whitelock Bulstrode, puolustaessaan Pythagorasta, selittää tämän opin lisäämällä:
"Jos sanot, että he (eläimet) hengittävät Henkensä ilmaan ja katoavat sinne, siinä on kaikki, mitä halusin. Ilma on todellakin oikea paikka vastaanottaa ne, sillä se on Laertiuksen mukaan täynnä sieluja ja Epikuroksen mukaan täynnä atomeja, kaiken periaatteita; sillä jopa paikka, jossa kävelemme ja linnut lentävät, on hengellistä luonnetta, että se on näkymätön ja voi siksi hyvinkin olla muotojen vastaanottaja, koska kaikkien ruumiiden muodot ovat sellaisia; voimme vain nähdä ja kuulla heidän ilmenemismuotonsa; ilma itsessään on liian ohutta ja ylittää aikakautemme mahdollisuudet. Mikä sitten on eetteri ylemmällä alueella ja mitkä ovat sieltä laskeutuvien muotojen vaikutukset? Pythagoralaiset uskoivat, että olentojen henget, jotka ovat eetterin ylevimpien osien emanaatioita, ovat emanaatioita, hengitys, mutta ei muoto. Eetteri on pilaantuva - kaikki filosofit ovat samaa mieltä tästä; - ja se, mikä on katoamatonta, niin kaukana tuhosta kun se pääsee eroon muodosta, mikä voi hyvinkin väittää olevansa kuolemattomuus.
"Mutta mikä on se, jolla ei ole ruumista eikä muotoa? mikä on aineetonta, näkymätöntä ja jakamatonta - mikä on olemassa ja mitä Ei?" – Buddhalaiset kysyvät. Vastaus: "Tämä on Nirvana." Se on siellä ei mitään - ei pallo, vaan pikemminkin valtio.
Isis paljastettiin
Ei ole epäilystäkään siitä, että Pythagoras herätti aikakautensa syvimpiä älyllisiä sympatioita, ja hänen oppinsa vaikuttivat voimakkaasti Platonin mieleen. Hänen kardinaaliajatuksensa oli, että universumin muotojen, muutosten ja muiden ilmiöiden alle on piilotettu pysyvä yhtenäisyyden periaate. Aristoteles väitti opettavansa, että "luvut ovat kaikkien olentojen ensimmäisiä periaatteita". Ritter ilmaisi mielipiteen, että tämä Pythagoraan kaava pitäisi ymmärtää symbolisesti, mikä on epäilemättä oikein.
< ... >Nykyaikainen tiede on tunnustanut, että kaikki luonnon korkeimmat lait ovat kvantitatiivisen ilmaisun muodossa. Tämä on ehkä täydellisempi kehitys ja kattavampi vahvistus Pythagoraan opille. Numeroita pidettiin avaruudessa vallitsevien harmonian lakien parhaina edustajina. Tiedämme myös, että kemiassa atomien ja niiden yhdistelmien tutkimus perustuu lukuihin. Kuten Archer Butler sanoi asian tässä suhteessa:
"Maailma edustaa kaikissa osastoissaan elävää aritmetiikkaa progressiivisessa kehityksessään ja toteutunutta geometriaa muualla."
Pythagoralaisten dogmien avain on moninaisuuden yhtenäisyyden yleinen kaava, joka siirtyy joukkoon ja ruokkii monia. Tämä on muinainen emanaatiooppi, joka ilmaistaan muutamalla sanalla. Jopa apostoli Paavali hyväksyi sen totuudeksi. "Εξ αυτού, και δι αυτοΰ, και εις αυτoν τά πάντα" - Kaikki on hänestä ja hänen kauttaan ja hänessä. Tämä, kuten nyt näet, on puhtaasti intialaista ja brahmaanista:
"Kun hajoaminen - pralaya - saavutti loppunsa, Suuri Olemus - Para-Atma tai Para-Purusha - Herra, joka oli itsestään olemassa, josta ja jonka kautta kaikki on tullut ja tulee olemaan, päätti lähteä omasta. erilaisia olentoja."
Mystinen vuosikymmen 1+2+3+4=10 on tämän ajatuksen ilmaus. Yksi on Jumala, Kaksi on ainetta, Kolme on Monadin ja Duadin (yksi ja kaksi) yhdistelmä, joka sisältää molempien luonteen, on ilmiömäinen maailma; Tetrad eli täydellisyyden muoto ilmaisee kaiken tyhjyyden, ja vuosikymmen tai kaiken summa sisältää koko kosmoksen. Universumi on yhdistelmä tuhansia elementtejä, ja silti se on yhden hengen ilmaus - kaaosta aisteille ja kosmosta mielelle.
< ... >Se, joka on tutkinut Pythagorasta ja hänen ajatuksiaan monadista, joka Duadin syntymisen jälkeen sukeltaa hiljaisuuteen ja pimeyteen ja siten luo kolmikon, ymmärtää, mistä Samossan suuren viisaan ja hänen jälkeensä Sokrateen ja Platonin filosofia tuli.
Moss Sidonian, fysiologi ja anatomian opettaja, eli kauan ennen Samoksen viisasta; ja jälkimmäinen sai pyhiä ohjeita opetuslapsiltaan ja jälkeläisiltä. Pythagoras, puhdas filosofi, joka tunkeutuu syvälle luonnon salaisuuksiin, muinaisen opetuksen jalo perijä, jonka suurena tavoitteena oli vapauttaa sielu aistien asettamista kahleista ja saada se tietoiseksi omista voimistaan, täytyy elää ikuisesti ihmiskunnan muisto.
< ... >Kaksinkertaisen evoluution - henkisen ja fyysisen - harmoniaa ja matemaattista tasapainoa voidaan selittää vain Pythagoraan universaaleilla numeroilla, jotka rakensivat järjestelmänsä kokonaan Intian Vedan niin kutsutun "metrisen puheen" varaan. Vasta aivan äskettäin yksi innokkaimmista sanskritin tutkijoista, Martin Haug, ryhtyi kääntämään Aitareya Brahmanan Rig Vedasta. Tähän asti hän oli täysin tuntematon; ja tästä pisteestä saadut tiedot kiistatta Pythagoraan ja Brahmaniseen systeemiin. Molemmissa esoteerinen merkitys on johdettu numeroista: ensimmäisessä järjestelmässä (pytagoralainen) - kunkin numeron mystisestä yhteydestä kaikkeen, mitä ihmismieli voi käsittää; toisessa järjestelmässä (brahmaninen) - kunkin mantran muodostavien tavujen lukumäärästä.
Esimerkiksi Taylor todistaa meille selvästi, että yksi Pythagoraan sanoista: "Älä lietso tulta miekalla" oli laajalle levinnyt useiden kansallisuuksien keskuudessa, joilla ei ollut pienintäkään yhteyttä toisiinsa. Hän lainaa De Plano Carpinia, joka havaitsi, että tämä sanonta oli käytössä tataarien keskuudessa jo vuonna 1246. Tataari ei suostuisi mistään hinnasta töimään veistä tuleen tai koskettamaan sitä millään teroitetulla välineellä pelossa. leikkaamalla "tulen pään". Myös Koillis-Aasian kamchadalit pitivät tätä suurena syntinä. Pohjois-Amerikan sioux-intiaanit eivät uskalla koskettaa tulta neulalla, veitsellä tai millään muulla terävällä instrumentilla. Kalmykit pelkäävät samaa, ja abessinialainen polttaa mieluummin kyynärpäänsä tulessa kuin käyttää veistä tai kirvestä tulen lähellä. Taylor myös kutsuu kaikkia näitä tosiasioita "vain omituisiksi sattumuksiksi". Max Müller kuitenkin ajattelee, että he menettävät suuren osan voimastaan siitä, että "niiden pohjalla lepää Pythagoraan oppi". Jokaisella Pythagoraan sanonnalla, kuten monilla muinaisilla sanoilla, on kaksinkertainen merkitys; ja vaikka sillä oli okkulttinen fyysinen merkitys kirjaimellisesti ilmaistuna hänen sanoissaan, se sisälsi moraalisen ohjeen, jonka Iamblichus selittää "Pythagoralaisesta elämästä." Tämä "Älä lietso tulta miekalla" on yhdeksäs symboli "Opetukset" Uusplatonisteja.
"Tämä symboli", hän sanoo, "vaatii varovaisuuteen." Hän huomauttaa "sopimattomuudesta käyttää ankaria sanoja henkilöä kohtaan, joka on täynnä tulta ja vihaa, ja haitasta riidellä hänen kanssaan. Sillä usein epäkohteliaisilla sanoilla kiihotat tietämättömän ihmisen, josta itse kärsit... Herakleitos todistaa myös tähän symboliin kätkeytyneestä totuudesta, sillä hän sanoo: "Vihasta on vaikea voittaa, mutta mitä tahansa, sen pitäisi olla tehty sielun lunastukseksi." Ja hän on oikeassa sanoessaan tämän. Sillä monet, jotka olivat purkaneet vihansa, muuttivat sielunsa tilaa ja pitivät kuolemaa elämän sijaan. Mutta hallitsemalla oikein kieltäsi ja pysymällä rauhallisena, luot ystävyyttä epäsopusta, vihan tuli sammuu ja osoitat, ettei sinulta itseltäsi puutu älyä. 75 ].
Oppineet skeptikot, samoin kuin tietämättömät materialistit, ovat nauranneet paljon absurdeja, hänen elämäkerran kirjoittaja Iamblichus johtui Pythagoraksesta. Hänen mukaansa saamelainen filosofi sai karhun luopumaan ihmislihan syömisestä. Alistuttuaan valkokotkan tahtonsa valtaan, hän pakotti sen laskeutumaan luokseen pilvistä ja, silitellen sitä hiljaa kädellä, puhui hänelle. Toisen kerran Pythagoras lopetti papujen syömisen kuiskaamalla jotain korvaansa!
< ... >Thomas Taylor on yksi harvoista antiikin kreikkalaisten ja latinalaisten kirjailijoiden kommentoijista, jotka antoivat tunnustusta muinaisille heidän henkisestä kehityksestään. Hänen käännöksessään Iamblichuksen Pythagorean elämästä löydämme seuraavat rivit:
"Koska Pythagoras, kuten Iamblichus kertoo meille, oli vihitty kaikkiin Byblosin ja Tyyron mysteereihin ja syyrialaisten pyhiin rituaaleihin, foinikialaisten mysteereihin ja myös siitä, että hän vietti 20 vuotta ja 2 vuotta pyhäköissä Egyptin temppeleissä, oli yhteydessä Babylonin taikuihin ja sai heiltä ohjeita heidän muinaisessa tiedossaan, niin ei ole ollenkaan yllättävää, että hän oli taitava taikuudessa tai teurgiassa ja siksi pystyi tekemään asioita, jotka ylittivät yksinkertaiset ihmisvoimat ja jotka tuntui tavallisille ihmisille täysin mahdottomalta. 75 , Kanssa. 297].