Tänä päivänä kirkko muistaa Luukkaan evankeliumissa kuvatut tapahtumat - tapaamisen Jeesus-lapsen vanhimman Simeonin kanssa Jerusalemin temppelissä neljäntenäkymmenentenä päivänä joulun jälkeen.
Herran esitys on yksi kahdestatoista, toisin sanoen kirkkovuoden tärkeimmistä vapaapäivistä. Tämä on ikuinen loma - sitä vietetään aina helmikuun 15. päivänä.
Mitä sana "kokous" tarkoittaa?
Herran kokous. James Tissot.
Kirkkoslaaviksi "sretenie" tarkoittaa "kokousta". Loma perustettiin Luukkaan evankeliumissa kuvatun kokouksen muistoksi, joka pidettiin neljäntenäkymmenentenä päivänä Kristuksen syntymän jälkeen. Sinä päivänä Neitsyt Maria ja vanhurskas Joosef Kihlattu toivat Jeesuksen vauvan Jerusalemin temppeliin suorittaakseen laillisesti vahvistetun kiitosuhrin Jumalalle esikoisen puolesta.
Millainen uhraus piti tehdä vauvan syntymän jälkeen?
Vanhan testamentin lain mukaan naiselta, joka synnytti pojan, kiellettiin pääsy temppeliin 40 päivän ajan (ja jos tyttö syntyi, niin kaikki 80). Hänen täytyi myös tuoda kiitos- ja puhdistusuhri Herralle: vuoden ikäinen karitsa kiitokseksi ja kyyhkynen syntien anteeksisaamiseksi. Jos perhe oli köyhä, kyyhkynen uhrattiin karitsan sijasta, ja tuloksena oli ”kaksi merikyyhkystä tai kaksi kyyhkysen poikasta”.
Lisäksi, jos perheen esikoinen oli poika, neljäntenäkymmenentenä päivänä vanhemmat tulivat vastasyntyneen kanssa temppeliin Jumalalle vihkiytymisriitissä. Se ei ollut vain perinne, vaan Mooseksen laki, joka perustettiin muistoksi juutalaisten pakosta Egyptistä - vapautumisesta neljän vuosisadan orjuudesta.
Siunattua Neitsyt Mariaa ei tarvinnut puhdistaa, koska Jeesus syntyi neitseestä. Kuitenkin nöyryydestä ja täyttääkseen lain hän tuli temppeliin. Kaksi kyyhkystä tuli Jumalanäidin puhdistavaksi uhriksi, koska perhe oli köyhä.
Kuka on Simeon, Jumalan vastaanottaja?
Legendan mukaan, kun Neitsyt Maria ylitti temppelin kynnyksen vauva sylissään, muinainen vanhin tuli ulos häntä vastaan.
Kaksipuolinen tabletin kuvake 1400-luvun toiselta neljännekseltä. Sergiev Posadin museosuojelualue (sakristi)
Hänen nimensä oli Simeon. Hepreaksi Simeon tarkoittaa "kuuloa".
Perinteen mukaan Simeon eli 360 vuotta. Hän oli yksi niistä 72 kirjurista, jotka 3. vuosisadalla eKr. Egyptin kuninkaan Ptolemaios II:n käskystä Raamattu käännettiin hepreasta kreikaksi.
Kun Simeon käänsi profeetta Jesajan kirjaa, hän näki sanat: "Katso, Neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää Pojan" ja halusi korjata "Neitsyt" (neitsyt) sanaksi "vaimo" (nainen). Kuitenkin enkeli ilmestyi hänelle ja kielsi häntä muuttamasta sanaansa ja lupasi, että Simeon ei kuolisi ennen kuin hän on vakuuttunut ennustuksen täyttymisestä. Tämä sanotaan Luukkaan evankeliumissa: ”Hän oli vanhurskas ja hurskas mies, joka odotti Israelin lohdutusta; ja Pyhä Henki oli hänen päällänsä. Pyhä Henki ennusti hänelle, ettei hän näe kuolemaa ennen kuin hän näkee Kristuksen, Herran." (Luuk. 2:25-26).
Esittelypäivänä toteutui se, mitä vanhin oli odottanut koko pitkän elämänsä. Profetia on toteutunut. Vanhus saattoi nyt kuolla rauhallisesti. Vanhurskas mies otti vauvan syliinsä ja huudahti: "Nyt, oi Mestari, sinä lähetät palvelijasi pois rauhassa, sanasi mukaan, sillä silmäni ovat nähneet sinun pelastuksesi, jonka olet valmistanut kaikkien kansojen edessä. , valo, joka valaisee pakanat ja kansasi Israelin kunnia” (Luukas 2:29-32). Kirkko nimesi hänet Simeoniksi Jumalan vastaanottajaksi ja ylisti hänet pyhänä.
600-luvulla hänen jäännöksensä siirrettiin Konstantinopoliin. Vuonna 1200 Pyhän Simeonin haudan näki venäläinen pyhiinvaeltaja - Pyhä Antonius, tuleva Novgorodin arkkipiispa.
Kynttilänpäivä. Andrea Celesti. 1710.
Piispa Theophan Erästynyt kirjoitti: "Simeonin persoonassa koko Vanha Testamentti, lunastamaton ihmiskunta, siirtyy iankaikkisuuteen rauhassa antaen tien kristinuskolle..." Tämän evankelisen tapahtuman muistoksi ortodoksisessa jumalanpalveluksessa kuullaan joka päivä Simeonin, Jumalan vastaanottajan, laulu: "Nyt päästät irti."
Kuka on Anna profeetta?
Esityspäivänä Jerusalemin temppelissä pidettiin toinen kokous. Temppelissä 84-vuotias leski, ”Phanuelin tytär”, lähestyi Jumalan äitiä. Kaupunkilaiset kutsuivat häntä Anna profeettaksi hänen inspiroitujen puheensa vuoksi Jumalasta. Hän asui ja työskenteli temppelissä useita vuosia "palvelen Jumalaa päivin ja öin paastoamalla ja rukoilemalla" (Luuk. 2:37-38).
Profeetta Anna kumarsi vastasyntyneen Kristuksen edessä ja poistui temppelistä tuoden kaupunkilaisille uutisen Messiaan, Israelin vapauttajan, tulemisesta. "Ja siihen aikaan hän tuli ylös ja ylisti Herraa ja profetoi hänestä kaikille, jotka odottivat vapautusta Jerusalemissa" (Luuk. 2:36-38).
Kuinka he alkoivat juhlia Herran esittelyä?
Herran esittely on yksi kristillisen kirkon vanhimmista juhlapäivistä ja täydentää joululomien kiertoa. Loma on tunnettu idässä 400-luvulta lähtien, lännessä - 500-luvulta lähtien. Varhaisimmat todisteet esittelyn juhlistamisesta kristillisessä idässä ovat peräisin 400-luvun lopulta. Tuohon aikaan Jerusalemin kokous ei ollut vielä itsenäinen juhlapäivä, vaan sitä kutsuttiin ”neljäskymmenes päivä loppiaisesta”. Pyhien Kyrillos Jerusalemilaisen, Basil Suuren, Gregory Teologin, Johannes Chrysostomos ja muiden kuuluisten hierarkkien tänä päivänä pitämien saarnojen tekstit on säilytetty. Mutta 600-luvulle asti tätä lomaa ei vietetty niin juhlallisesti.
Kynttilänpäivä. Rogier van der Weyden. Kappale
Keisari Justinianuksen (527-565) aikana vuonna 544 Antiokiaan iski rutto, joka tappoi useita tuhansia ihmisiä joka päivä. Näinä päivinä yhdelle kristityistä annettiin ohjeet viettää Herran esittelyä juhlallisemmin. Katastrofit todellakin loppuivat, kun esittelypäivänä pidettiin koko yön vigilia ja uskonnollinen kulkue. Siksi kirkko perusti vuonna 544 juhlallisen Herran esittelyn.
500-luvulta lähtien loman nimet ovat juurtuneet: "Kokouksen juhla" (Kynttilänpäivä) ja "Puhdistusjuhla". Idässä sitä kutsutaan edelleen kynttilänpäiväksi, ja lännessä sitä kutsuttiin "puhdistusjuhlaksi" vuoteen 1970 asti, jolloin otettiin käyttöön uusi nimi: "Herran uhrin juhla".
Roomalaiskatolisessa kirkossa Neitsyt Marian puhdistuksen juhla, joka on omistettu Jeesus-lapsen temppeliin tuomisen muistolle ja hänen äitinsä suorittamalle puhdistusriitille neljäntenäkymmenentenä päivänä ensimmäisen lapsensa syntymän jälkeen, on nimeltään Chandeleur, ts. lamppu. Lamppu, Jumalanäidin Gromnichnayan juhla (Tulen Marian juhla, Gromniyya) - niin katolilaiset kutsuvat sitä.
Liturginen peruskirjamme - Typikon ei kerro mitään kynttilöiden (ja veden) pyhittämisestä Herran esittelyn juhlana. Vanhat missalit eivät sisällä mitään tällaista. Vasta vuoden 1946 jälkeen Herran esittelyyn tarkoitettujen kynttilöiden siunausriitti alettiin painaa breviaareihin, ja tämä liittyi siirtymiseen Länsi-Ukrainan alueiden väestön liitosta. Tapa vihkiä kirkon kynttilöitä Herran esittelyn juhlana siirtyi ortodoksiseen kirkkoon katolilaisilta 1600-luvulla, kun metropoliitti Peter Mogila toimitti "Trebnik pienille venäläisille hiippakunnille". Editointiin käytettiin erityisesti roomalaista messaalia, jossa kuvattiin yksityiskohtaisesti kulkueiden järjestys sytytetyillä lampuilla. Maassamme latinalainen Sretensky-riitti ei koskaan juurtunut, mutta Peter Mogilan ansiosta riitti säilyi (kreikkalaisilla tai vanhoilla uskovilla ei ole jälkeäkään siitä). Siksi monissa Venäjän kirkon hiippakunnissa kynttilöitä siunataan joko saarnatuolin takana olevan rukouksen jälkeen (kuten suuren veden siunauksen rituaali, joka "lisätään" liturgiaan) tai liturgian jälkeen rukouspalvelussa. Ja on paikkoja, joissa ei ole tapana siunata kynttilöitä. "Maaginen" asenne Sretensky-kynttilöitä kohtaan on jäännös pakanallisen tulen kunnioittamisen rituaalista, joka liittyy Perunin kulttiin ja jota kutsutaan "gromnitsiksi".
Kynttilänpäivä. Gerbrandt van den Eeckhout.
Mitä "Pahojen sydämien pehmentäminen" -kuvake tarkoittaa?
Herran esittelytapahtumaan liittyy Kaikkeinpyhimmän Theotokosin ikoni, jota kutsutaan "Pahojen sydämien pehmenemiseksi" tai "Simeonin profetiaksi". Se kuvaa symbolisesti Pyhän Simeonin, Jumalan vastaanottajan, profetiaa, jonka hän julisti Jerusalemin temppelissä Herran esittelypäivänä: "Ase lävistää oman sielusi" (Luuk. 2:35).
Jumalanäiti on kuvattu seisomassa pilven päällä seitsemän miekkaa lävistämässä hänen sydäntään: kolme oikealla ja vasemmalla ja yksi alhaalla. Siellä on myös puolipitkiä kuvia Neitsyt Mariasta. Numero seitsemän merkitsee surun, surun ja sydänsurun täyteyttä, jota Jumalanäiti kokee maallisessa elämässään. Joskus kuvaa täydennetään kuvalla kuolleesta Jumalan lapsesta Jumalan Äidin polvilla.
ORTODOKSEN LEHDISTÖN MUKAAN
Ortodoksisessa samoin kuin katolisessa kristillisessä kulttuurissa on monia juhlapäiviä, joilla on suuri merkitys uskoville. Yksi niistä on Herran esittely. Tänä päivänä muistetaan monien ihmisten tuntemaa raamatullista tapahtumaa. Siksi kysymys: "Herran esitys - millainen loma?" - ehdottomasti huomion arvoinen.
Alkuperät
Venäjänkielisessä ortodoksisessa kulttuurissa Herran esittelyä on vietetty helmikuun 15. päivänä useiden vuosien ajan. Tämä loma on juurtunut länsi- ja itämaiden perinteisiin (IV-V vuosisatoja). Silloin Herran esittelystä tuli yksi kahdestatoista avainpäivämäärästä, jotka sisällytettiin ortodoksiseen kalenteriin. Tänä erityisenä päivänä jokainen, joka uskoo Kristukseen, muistaa kunnioituksella niitä tapahtumia, joita evankelista Luukas kerran kuvaili. Puhumme erityisestä tapaamisesta Jeesus-lapsen ja vanhurskaan Simeonin välillä.
Mitä Herran esittely tarkoittaa?
Itse asiassa sana "kokous" voidaan kääntää "kokoukseksi". Mitä tulee loman synnyttäneeseen tarinaan, se alkoi lähes 2000 vuotta sitten, kun Neitsyt Maria tuli pienen Jeesuksen kanssa. Tuleva maailman Vapahtaja oli tuolloin vain neljäkymmentä päivää vanha. Mooseksen lain mukaan naisen, joka synnytti poikalapsen, oli tultava temppeliin ja uhrattava siellä puhdistus- ja kiitosuhri. Juuri näin Mary teki. Vaikka se tosiasia, että hän sai lapsen Pyhästä Hengestä, vapautti hänet tarpeesta tehdä puhdistava uhri.
Niin tapahtui, että siihen aikaan Jerusalemissa asui vanhin Simeon, joka sai seuraavan ilmestyksen Kaikkivaltialta: hän ei jätä tätä kuolevaista maata ennen kuin näkee maailman Vapahtajan. Taivaallisen Isän innoittamana Simeon tuli temppeliin juuri silloin, kun Maria oli siellä Jeesus-lapsen kanssa. Nähdessään pienen Kristuksen vanhurskas vanhin otti hänet syliinsä ja julisti, että hänen silmänsä olivat nähneet pelastuksen Jumalalta.
Siksi vastaamalla kysymykseen: "Herran esitys - mikä se on?" - kannattaa puhua nimenomaan Lapsen Jumalan ja vanhurskaan Simeonin tapaamisesta Jerusalemin temppelissä. Toinen sanan "kokous" merkitys on "ilo", jonka syynä on Kristuksen maailmaamme tuoma pelastus.
Tapaamisen tärkeys
Niille, jotka eivät ole kokeneet kristinuskoa, saattaa olla hieman outoa, että Simeonin ja Jeesus-lapsen kohtaamiselle annetaan niin suuri merkitys. Itse asiassa niin tarkka huomio, jonka uskovat osoittavat Herran esittelyn juhlaan, on enemmän kuin loogista.
Asia on siinä, että melkein kaikki Vanhan testamentin profeetat odottivat Messiaan saapumista - joka vapauttaisi kansansa. Ja siksi Simeonin kohtaaminen syntyneen Kristuksen kanssa ei ole muuta kuin sen profetian täyttymys, johon monet Jumalan miehet ja naiset uskoivat, jotka elivät
Lisätietoja Simeon the God-Receiver -palvelusta
Yritetään ymmärtää kysymystä Herran esityksestä - millainen loma ja mikä sen arvo on, on syytä kiinnittää enemmän huomiota yhteen tähän päivämäärään (15. helmikuuta) liittyvään Raamatun historian avainhenkilöihin. Jos käännymme legendaan, saamme selville, että vanhin Simeon, joka tapasi Marian temppelissä, oli 360-vuotias. Hänen nimensä ei tarkoita muuta kuin "kuuloa". Lisäksi häntä pidetään yhtenä 72 kirjanoppineesta, jotka saivat Egyptin kuninkaalta Ptolemaios II:lta käskyn kääntää pyhät kirjoitukset hepreasta kreikaksi.
Käännöstyötä tehdessään Simeon luki profetian, joka sanoi, että neitsyt synnyttäisi pojan - maailman Vapahtajan. Israelin profeetta halusi muuttaa sanan "neitsyt" (neitsyt) sanaksi "vaimo" (nainen), mutta hänelle ilmestynyt enkeli esti häntä tekemästä tätä. Kuunneltuaan taivaallista sanansaattajaa Simeon sai häneltä lupauksen, että hän voisi henkilökohtaisesti nähdä profetian toteutuvan.
Herran esittelypäivästä tuli profeetalle sen ruumiillistuma, mitä enkeli oli luvannut.
Anna profeetta
Raamatussa on toinenkin hahmo, joka liittyy kuuluisaan lomaan. Puhumme profeetta Annasta. Ymmärtäessään, mitä Herran esittelyjuhla tarkoittaa, on myös tärkeää kiinnittää siihen huomiota. Sinä päivänä, jolloin Jeesus-lapsi tuotiin temppeliin, leski, joka oli tuolloin jo 84-vuotias, lähestyi äitiään, Neitsyt Mariaa.
Hän puhui usein viisaita puheita Jumalasta kaupunkilaisille, minkä vuoksi he alkoivat kutsua häntä Profeetta Annaksi. Tämä nainen lähestyi pientä Kristusta, kumarsi häntä ja lähti temppelistä ja alkoi kertoa kaupungin asukkaille, että Messias oli tullut, joka vapauttaisi Israelin.
Historiallisia todisteita Herran esittelyjuhlan kunnioittamisesta
Jos tutkit menneiltä sukupolvilta jääneitä käsikirjoituksia, huomaat mielenkiintoisen tosiasian. Sen olemus tiivistyy siihen tosiasiaan, että 4. vuosisadalla länsimainen pyhiinvaeltaja Esteria kirjoitti teoksen "Pyhiinvaellus pyhiin paikkoihin". Tämä on itse asiassa vanhin historiallisesti luotettava todiste siitä, että Herran esittelyä vietettiin kirkossa ja liturgisissa juhlissa kristillisessä idässä. Samaan aikaan Estheria-käsikirjoitus ei anna juhlalle omaa liturgista otsikkoa, vaan määrittelee sen neljänteenkymmenenteen päivään loppiaisesta. Mutta esityksen kunniaksi pidetyn juhlan prosessia kuvataan enemmän kuin emotionaalisesti.
Mutta toisen muistomerkin, joka antaa lomalle erityisen liturgisen luonteen, juuret ovat Jerusalemissa. Puhumme Armenian Lectionarysta. Siellä todistettiin 500-luvun alun liturginen ja lakisääteinen käytäntö. Näiden tietojen perusteella voidaan tehdä selvä johtopäätös: 4.-5. vuosisadalla Herran esittely määriteltiin Jerusalemin kirkossa tällä alueella kunnioitetuksi juhlapäiväksi.
Nykyiset merkit
Jos ajattelemme kysymystä: "Herran esittely - mikä se on?" - yksinomaan folk-muodossa, niin huomaat mielenkiintoisen tosiasian: tämä loma on symboli talven ja kevään kohtaamisesta. Tältä osin on ilmaantunut monia merkkejä.
Ensimmäinen asia, joka voidaan johtua merkeistä, joihin ihmiset kiinnittävät huomiota helmikuun 15. päivänä, on sää. Yleisen uskomuksen mukaan, jos tänä päivänä on lämmintä ja aurinkoista, sinun pitäisi odottaa varhaista kevättä. Jopa Herran esityksen kaltaisena juhlapäivänä säämerkit voivat viitata jatkuviin pakkasisiin, jos helmikuun 15. päivän yönä on kirkas taivas, jossa ei näy tähtiä. Mutta tähtitaivaan tapauksessa on syytä odottaa nopeaa kevättä.
Mitä tulee terveyteen, tässä on kiinnitettävä huomiota loman aikana sytytettyyn kynttilään: jos tuli on tasainen ja tuskin liikkuu, fyysisen kunnon ongelmia ei odoteta, mutta kun liekki muuttuu siniseksi ja heiluu, niin se on järkevää valmistautua taistelemaan sairauksia vastaan.
Herran esityksen kaltaisena lomana merkit koskevat myös tietä. Uskotaan, että jos henkilö lähtee matkalle tänä päivänä, hän ei palaa kotiin pian. Tämä lausunto selittyy sillä, että helmikuun 15. päivänä sää on arvaamaton, kaikkea voi tapahtua - rankasta sateesta voimakkaaseen lumisateeseen. Tällainen sade tietysti vaikeuttaa liikkumista suuresti.
Herran esittely: perinteet
On yleisesti hyväksyttyä, että jos ruokit eläimiä koko sydämestäsi tänä lomana, ne kasvavat nopeasti ja tuottavat hyviä jälkeläisiä. Myös helmikuun 15. päivänä vietetty Herran esittely auttaa ennustamaan sadon runsautta: tämän päivän aamuinen lumisade on merkki runsaasta varhaisen leivän sadosta, ja iltapäivän lumi ennustaa keskimmäisten kylvöjen onnistumista.
Tänä päivänä yleensä valmisteltiin siemenet kylvöä varten, ajettiin eläimet navetta aitaukseen ja tarkastettiin valjaat. Ihmisten keskuudessa oli myös laajalle levinnyt perinne käyttää kynttilänpäivänä sateisen lumen vettä, sillä sen uskottiin parantavan erilaisia sairauksia.
Myös katoilta loman aikana virtaava vesi oli suuri merkitys. Sitä käytettiin leivottaessa kakkuja, jotka sitten annettiin niille, jotka kärsivät mistä tahansa sairaudesta.
Juhlan piirteet
Vastatakseen täydellisesti kysymykseen: "Herran esittely - mikä se on?" - On tarpeen tutkia tämän loman erityispiirteitä. Mielenkiintoinen tosiasia on, että suurin osa kirkon jumalanpalveluksista keskittyy Neitsyt Marian persoonaan. Muinaisista uskonnollisista perinteistä useat ortodoksiset rituaalit ovat säilyneet nykypäivään eivätkä ole menettäneet merkitystään.
Ensinnäkin veden ja kynttilöiden vihkiminen tapahtuu suoraan kirkossa. Tähän liittyy toinenkin uskomus: jos ukkosmyrskyn aikana pyhitetty kynttilä asetetaan ikonin eteen, se suojaa taloa salamaniskulta. Kun ymmärtää, mitä Herran esittely tarkoittaa, ei voi sivuuttaa juhlan eloisia perinteitä, joiden aikana luetaan erittäin kauniita liturgisia tekstejä. Ne paljastavat profeetta Simeonin puheen olemuksen sekä ylistävät hänelle annettua kunniaa nähdä Jeesus-lapsi. Mitä tulee juhlan kestoon, Herran esittely kestää 8 päivää: helmikuun 14. päivästä (esijuhla) helmikuun 22. päivään (juhlan juhla).
Analysoimalla kysymystä: "Herran esittely - mikä se on?" - Katolisen perinteen muodossa on syytä huomata perusteellinen lähestymistapa juhlaan. Tänä päivänä kirkoissa papit pukeutuvat valkoisiin vaatteisiin ja suorittavat ennen juhlallisen messun aloittamista kirkkaan kulkueen kynttilöiden kanssa ja suorittavat myös siunausseremonian. Jokainen temppeliin saapunut laulaa lauluja, jotka välittävät Simeonin lapsen Jumalalle puhumia sanoja, ja seremoniaa johtavat papit pirskottavat laulavia.
Monille uskoville tämä loma on tarpeeksi merkittävä valmistellakseen onnitteluja. Herran kokous on itse asiassa Vapahtajan tulemisen kunnioitus, joten monet tämän päivän runot ja kohtaukset puhuvat uudesta elämästä, ilosta ja keväästä, joka elävöittää kaikkea ympärillä.
Esityksen ikonografia
Merkittävä juhla kristityille - Simeonin ja pienen Jeesuksen kohtaamispäivä - inspiroi taiteilijoita luomaan monia ikoneja ja freskoja. Ne kaikki kuvaavat hetkeä, jolloin Neitsyt Maria luovuttaa poikansa vanhimman käsiin.
Ikoni ”Herran esittely” kuvaa Joosef Kihlattua, joka on Jumalanäidin selän takana ja kantaa joko häkissä tai käsissään kahta ja joskus kolmea kyyhkystä. Profeetta Anna on myös kuvattu Simeonin takana olevassa kuvakkeessa.
Mielenkiintoista on myös se, että kuvakkeessa "Herran esittely" on joko temppelin jalka taustana tai se kuvaa vanhimman ja lapsen jumalan kohtaamista valtaistuimen lähellä. Ja myöhemmin maalatuissa kuvissa on joskus kuvattu helvetin piina ja tuleva pelastus (sijaitsee alaosassa).
Ikonin "Pahojen sydämien pehmentäminen" merkitys
On toinen kuvake, joka liittyy suoraan Herran esittelyn juhlaan. Sitä kutsutaan "Simeonin profetiaksi" tai "pahojen sydämien pehmentämiseksi". Tämä ikoni kuvaa hetkeä, jolloin israelilainen aviomies profetoi Jumalanäidille, että ase lävistää hänen oman sielunsa. Neitsyt Maria seisoo pilven päällä seitsemän miekkaa, jotka lävistivät hänen sydämensä: kolme vasemmalla puolella, kolme oikealla ja yksi alhaalla. Miekkojen lukumäärä selittyy sillä, että se luonnehtii täydellisyyttä, tässä tapauksessa kärsimystä, sydänsurua ja surua.
Yleisesti ottaen, jos tarkastellaan, mitä Herran esittelyn juhla tarkoittaa, voimme päätellä, että sillä on merkittävä vaikutus ortodoksiseen ja katoliseen kristilliseen kulttuuriin. Tällä päivällä on myös konkreettinen hengellinen merkitys, sillä se symboloi kahden liiton kohtaamista: vanhaa, jota Simeon esitti, ja uutta, jonka Vapahtaja toi.
Helmikuun 15. päivänä kirkko viettää Herran ilmestyspäivää. Sana "kokous" tarkoittaa tapaamista, nähdä jotain tai joku merkittävä. Tässä tapauksessa ihmiskunnan kohtaaminen pyhien Simeonin, Jumalan vastaanottajan, ja profeetta Annan persoonassa Herran Jeesuksen Kristuksen kanssa.
Loman merkitys ja tapahtumat
Herran esittelypäivänä Vanhan testamentin vanhurskaat, kuten Jumalan vastaanottaja Simeon tai profeetta Anna, näkivät vihdoin heille luvatun Vapahtajan, joka sovittaisi raukeavan langenneen ihmiskunnan Jumalan kanssa. Tänä päivänä Vanha testamentti lain persoonassa kohtaa myös Uuden testamentin ja sen armon, joka tuo lakiin elinvoimaa ja tekee siitä sen "kevyen ikeen", josta Herra myöhemmin puhuu.
Vanhan testamentin määräysten mukaan jokaisen naisen täytyi neljäntenäkymmenentenä päivänä lapsen syntymän jälkeen tulla Jerusalemin temppeliin (tuohon aikaan ainoaan koko juutalaiselle kansalle) uhratakseen puhdistusuhria. Jos samaan aikaan syntyi hänen esikoisensa poikalapsensa, myös hänet tulee tuoda temppeliin Jumalalle vihkiytymisriitissä (juutalaisten Egyptin vankeudesta vapautumisen muistoksi, jossa juutalaiset esikoiset selvisivät hengissä Egyptin kymmenes rutto).
Puhdistusuhri oli kyyhkynen ja vihkimysuhri oli lammas (lammas), mutta jos perhe oli köyhä, uhrattiin kaksi kyyhkystä. Koska Maria ja Joosef elivät hyvin vaatimattomasti, he uhrasivat kaksi kyyhkysen poikasta.
Papit eivät palvelleet Jerusalemin temppelissä. Hänen alaisuudessaan myös Jumalalle vihkiytyneet lapset kasvatettiin tiettyyn ikään (kuten itse kaikkein pyhin Theotokos). Myös lähellä asuvat vanhurskaat tulivat sinne joka päivä rukoilemaan. Heidän joukossaan oli kaksi erityistä ihmistä - Simeon Jumalan vastaanottaja ja vanhurskas leski Anna.
Perinteestä tiedämme, että Simeon oli 72 kääntäjän joukossa Septuagintassa - kreikkalaisen Vanhan testamentin versiossa, joka luotiin 3. vuosisadalla eKr. Egyptin kuninkaan Ptolemaios II Philadelphuksen pyynnöstä täydentämään kuuluisaa Aleksandrian kirjastoa.
Ptolemaios pyysi juutalaisia vanhimpia lähettämään lukutaitoisimmat ja kokeneimmat kreikan kieltä osaavat kirjanoppineet kääntämään. Jokainen sai tietyn osan työstä. Simeonin tehtävänä oli kääntää profeetta Jesajan kirja. Kun hän saapui paikkaan, jossa sanottiin: "Katso, Neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää Pojan", hän piti tätä edellisen kopioijan virheenä ja päätti korjata sanan: "vaimo" (nainen) .
Sillä hetkellä Simeonille ilmestyi Herran enkeli. Hän piti häntä kädestä ja vakuutti hänelle ennustuksen oikeellisuudesta, jonka hän saattoi itse varmistaa, koska Jumalan tahdosta hän eläisi näkemään Vapahtajan syntymän. Kun otetaan huomioon, että Simeon oli jo kokenut kääntäjä kuningas Ptolemaioksen kutsun aikoihin, hän saattoi olla 300–350-vuotias, kun hän tapasi Vapahtajan.
Vanhurskasta Annasta tiedämme Luukkaan evankeliumista: "Siellä oli myös profeetta Anna, Fanuelin tytär, Asserin heimosta, joka oli saavuttanut hyvin vanhan iän ja asunut miehensä kanssa seitsemän vuotta neitsyydestään, noin kahdeksankymmentäneljävuotias leski, joka ei lähtenyt temppelistä, paastosi ja palveli Jumalaa rukouksessa päivin ja öin."
Nämä vanhurskaat ihmiset olivat todistajia, jotka edustivat ihmiskuntaa ennen kuin Jumala toi temppeliin. Jumalan vastaanottaja Simeon tunnisti heti Vapahtajan ja osoitti hänen messiaanisen asemansa: "Nyt sinä vapautat palvelijasi, oi Mestari, sanasi mukaan, rauhassa, sillä silmäni ovat nähneet sinun pelastuksesi, jonka olet valmistanut kasvojen edessä kaikista kansoista, valo pakanain valistukseksi ja kansasi Israelin kunniaksi." Vanhurskas Anna saarnasi myös Messiaan ilmestymisestä ja kertoi hänestä Jerusalemin asukkaille.
Simeon otti vastaan ja siunasi vauvan ja hänen vanhempansa, mutta myös profetoi Neitsyt Marialle siitä surusta, joka odottaa häntä tulevaisuudessa hänen lapsensa kuoleman ristillä ja riidat, jotka iskevät juutalaiseen hänen saarnansa jälkeen: ”Katso, , tämä valehtelee monien Israelin lankeemuksen ja nousun vuoksi ja kiistan aiheena, ja ase läpäisee sielusi, niin että monien sydänten ajatukset paljastuvat."
Loman muoto ja piirteet
Herran esittely on yksi kahdestatoista juhlasta - 12 tärkeimmistä kirkollisjuhlista Kristuksen ylösnousemuksen (pääsiäisen) jälkeen. Venäjän ortodoksisessa kirkossa ja useissa muissa paikallisissa ortodoksisissa kirkoissa, jotka noudattavat Juliaanista kalenteria, sitä vietetään helmikuun 2. päivänä (gregoriaanisen kalenterin mukaan 15. helmikuuta).
Jos kynttilänpäivä osuu paaston ensimmäisen viikon maanantaille (harvoin), juhlapalvelu siirretään edelliseen päivään - helmikuun 1. päivään, Adamin pakkosiirtoviikolle (anteeksiantosunnuntai).
Esittelyjuhla syntyi Jerusalemin kirkossa ja ilmestyi sen liturgiseen kalenteriin 4. vuosisadalla.
Vanhin todiste esityksen juhlimisesta kristillisessä idässä on länsimaisen Etherian pyhiinvaellusmatka pyhille paikoille, joka juontaa juurensa 4. vuosisadan lopulle. Se ei anna kokoukselle itsenäistä liturgista otsikkoa ja kutsuu sitä "neljäskymmenes päivä loppiaisesta" ja kuvaa myös lyhyesti ja tunnepitoisesti itse juhlaa, joka tapahtuu tänä päivänä Jerusalemissa.
Myös toinen historiallinen muistomerkki, joka on luonteeltaan liturginen, tulee Jerusalemista. Tämä on armenialainen sanakirja, joka dokumentoi 500-luvun alun liturgista ja lakisääteistä käytäntöä, jossa esitys määritellään seuraavasti: "Neljäskymmenes päivä Herramme Jeesuksen Kristuksen syntymästä."
Itsenäisenä vuosikalenterin juhlapäivänä esittely perustettiin roomalaisessa kirkossa 500-luvun lopulla ja Konstantinopolissa 600-luvun ensimmäisellä puoliskolla, toisin kuin monofysismi, joka tuomittiin Kalkedonin kirkolliskokouksessa vuonna 451. , joka väitti, että Jeesus Kristus on vain Jumala ihmisruumiissa, ei jumala-ihminen.
Esityksen palvelussa yhdistyvät Herran ja Jumalanäidin kahdentoista juhlan piirteet. Kuuluisat kirkon hymnografit - Anatoli, Konstantinopolin patriarkka (5. vuosisata) kirjoittivat juhlapyhät ja kaanonit, jotka kertovat loman tapahtumista ja sen suuresta merkityksestä; kunnianarvoisa Andreas Kreetalainen (VII vuosisata); Maiumin kunnianarvoisa kosmos ja Johannes Damaskoksen (VII-VIII vuosisata), Herman, Konstantinopolin patriarkka (VIII vuosisata) ja kunnianarvoisa Joseph Studite (IX vuosisata).
Esityksen ikonografialla on syvä symbolinen merkitys: Vapahtajavauva, joka istuu Jumalan vastaanottavan Simeonin käsivarsissa, joka ottaa vastaan Vapahtajan syliinsä, edustaa ikään kuin vanhaa maailmaa, jonka jumalallinen täyttää ja herättää henkiin. , ja Jumalanäiti, joka antaa poikansa, näyttää vapauttavan hänet ristin ja maailman pelastuksen tielle.
Mielenkiintoista on, että siellä on myös ikoni, joka symboloi Neitsyt Marialle tehtyä Jumalan vastaanottaja Simeonin profetiaa. Sitä kutsutaan "Simeonin profetiaksi" tai "pahojen sydämien pehmentämiseksi".
Tässä kuvakkeessa Jumalan Äiti on kuvattu seisomassa pilven päällä seitsemän miekkaa juuttuna hänen sydämeensä: kolme oikealla ja vasemmalla ja yksi alhaalla. Siellä on myös puolipitkiä kuvia Neitsyt Mariasta. Numero seitsemän tarkoittaa surun, surun ja sydänsurun täyteyttä, jota Jumalanäiti kokee maallisessa elämässään.
Loman perinteet
Herran esittelyn juhlana kuudennen tunnin lopussa on tapana siunata kirkon kynttilöitä ja jakaa ne uskoville.
Perinne siunata kirkon kynttilöitä Herran esittelyn juhlana tuli Venäjän ortodoksiseen kirkkoon katolilaisilta metropoliita Pietarin (Mogila) breviaarin kautta vuonna 1646.
Katolilaiset siunasivat kynttilöitä ja veivät ne uskonnollisiin kulkueisiin, joilla he yrittivät häiritä laumaansa tulen kunnioittamiseen liittyvistä pakanallisista juhlapäivistä (Imbolc, Lupercalia, Gromnitsa jne. alueesta ja kansallisuudesta riippuen). Ortodoksiassa Sretensky-kynttilöitä kohdeltiin yksinkertaisemmin ja kunnioittavasti - niitä säilytettiin vuoden ajan, sytytettiin kotirukouksen aikana.
Lisäksi Herran esittely on ollut ortodoksisten nuorten päivä vuodesta 1953. Loma-ajatuksena on World Orthodox Youth Movement "Syndesmos", joka yhdistää jo yli 100 nuorisojärjestöä 40 maasta.
Tänä päivänä kaikkialla maailmassa ortodoksiset nuoret kokoontuvat papiston kanssa, vierailevat sairaaloissa, järjestävät konsertteja tanssin ja elävän musiikin kanssa, järjestävät urheilukilpailuja, kilpailuja, pelejä ja muita mielenkiintoisia tapahtumia.
Venäjällä vuodesta 2002 lähtien nuorten toimintaa on täydennetty perinteellä järjestää kauneimmat Sretensky-pallot.
Ihmiset sanovat, että esittelypäivänä "talvi kohtaa kevään", eli pääkylmä sää on jo takanapäin, päivä on huomattavasti pidentynyt ja kevätkausi tulee hyvin pian. Loman jälkeen talonpojat alkoivat valkaista hedelmäpuita, valmistaa siemeniä kylvöä varten ja istuttaa taimia (kotona).
"Orthodoxy.fm" -lehden toimittajilta onnittelemme kaikkia lukijoitamme Herran esittelyn juhlasta! Olkoon kohtaamisesi Jumalan kanssa yhtä iloinen kuin se oli vanhurskaalle Simeonille, Jumalan vastaanottajalle!
Andrei Szegeda
Yhteydessä
Ortodoksinen Herran esittelypäivä kansanperinteessä ei symboloi vain Kristuksen tapaamista vanhurskaan Simeonin kanssa, vaan myös talven kohtaamista kevään kanssa. Tämä ei ole yllättävää, koska vanhan kirkon slaavilainen sana "sretenie" tarkoittaa "kokousta". sivusto kertoo tämän muinaisen aurinkoloman historiasta sekä sen tärkeimmistä merkeistä ja mielenkiintoisista kristillisistä perinteistä.
Mikä on kynttilänpäivä ja milloin sitä vietetään?
Kirkkoslaaviksi "sretenie" tarkoittaa "kokousta". Ortodoksiset kristityt viettävät lomaa vuosittain 15. helmikuuta. Ortodoksiassa esittely on yksi kahdestatoista (kahdestoista) tärkeimmistä Kristukselle omistetuista juhlapäivistä, ja sitä vietetään aina samana päivänä.
Philippe de Champagne. Tuominen temppeliin
Raamatun legendan merkitys
Herran esittely liittyy Luukkaan evankeliumissa kuvattuun raamatulliseen legendaan. Legendan mukaan tänä päivänä - neljäntenäkymmenentenä päivänä Jeesuksen syntymän jälkeen - Neitsyt Maria toi vauvan temppeliin tehdäkseen laillisesti vahvistetun kiitosuhrin Jumalalle esikoislapsensa puolesta.
Kuten Vanhan testamentin laki vaatii, pojan synnyttänyt nainen ei saanut ylittää temppelin kynnystä 40 päivään (ja 80 päivään, jos tyttö syntyi). Kirkolle piti tuoda myös kiitospäivän puhdistusuhri - vuoden ikäinen karitsa ja kyyhkynen syntien anteeksisaamiseksi. Jos perhe oli köyhä, kyyhkynen uhrattiin karitsan sijasta, ja tuloksena oli ”kaksi merikyyhkystä tai kaksi kyyhkysen poikasta”. Lisäksi 40. päivänä piti käydä temppelissä Jumalalle vihkiytymisriitissä. Se ei ollut vain perinne, vaan Mooseksen laki, joka perustettiin muistoksi juutalaisten pakosta Egyptistä - vapautumisesta neljän vuosisadan orjuudesta.
Ja vaikka Neitsyt Mariaa ei tarvinnut puhdistaa, koska Jeesus syntyi tahrattomasta sikiämisestä, hän ylitti temppelin kynnyksen nöyryyden merkiksi. Vanhin Semyon (hepreaksi tarkoittaa "kuuloa") tuli ulos häntä tapaamaan. Legendan mukaan vanhin eli 360 vuotta: "Hän oli vanhurskas ja hurskas mies, joka odotti Israelin lohdutusta; ja Pyhä Henki oli hänen päällänsä. Pyhä Henki ennusti hänelle, ettei hän näe kuolemaa ennen kuin hän näkee Kristuksen, Herran." (Luuk. 2:25-26).
Fra Bartolomeo. Kynttilänpäivä Esittelypäivänä toteutui se, mitä vanhin oli odottanut koko pitkän elämänsä. Profetia on toteutunut. Vanhus saattoi nyt kuolla rauhallisesti. Simeon otti vauvan syliinsä ja sanoi: "Nyt, oi Mestari, annat palvelijasi mennä rauhassa, sanasi mukaan, sillä minun silmäni ovat nähneet sinun pelastuksesi, jonka olet valmistanut kaikkien kansojen edessä, valona pakanoiden valistamiseksi ja sinun kirkkautesi. kansa Israel" (Luukas 2:29-32). Kirkko nimesi hänet Simeoniksi Jumalan vastaanottajaksi ja ylisti hänet pyhänä.
Kuka on Anna profeetta?
Esityspäivänä Jerusalemin temppelissä pidettiin toinen kokous. Temppelissä 84-vuotias leski, ”Phanuelin tytär”, lähestyi Jumalan äitiä. Kaupunkilaiset kutsuivat häntä Anna profeettaksi hänen inspiroitujen puheensa vuoksi Jumalasta. Hän asui ja työskenteli temppelissä monta vuotta, "palvelemalla Jumalaa päivin ja öin paastoamalla ja rukoilemalla" (Luukas 2:37-38).
Profeetta Anna kumarsi vastasyntyneen Kristuksen edessä ja poistui temppelistä tuoden kaupunkilaisille uutisen Messiaan, Israelin vapauttajan, tulemisesta. "Ja siihen aikaan hän tuli ylös ja ylisti Herraa ja profetoi hänestä kaikille, jotka odottivat vapautusta Jerusalemissa" (Luuk. 2:36-38).
Francesco Bassano Jr. Herran esittely Tapaaminen perinteisessä slaavien näkökulmassa
Perinteisesti slaavit hyväksyvät kynttilänpäivän kuluvan ja heikkenevän talven kauan odotettuna kohtaamisena tulevan kevään kanssa. Kylmät ja pimeät alkuillat ovat häviämässä, päivänvalot lisääntyvät vähitellen, mikä tarkoittaa, että kevät on jo hyvin lähellä.
Mitä voi ja ei voi tehdä kynttilänpäivänä
Venäjällä kynttilänpäivää rakastettiin lomana, koska tänä päivänä piti ennen kaikkea pitää hauskaa ja rentoutua, kun taas riidat, pahoinpitely ja liian kova työ olivat sopimattomia, koska ne voivat loukata aurinkoa. Venäjällä kynttilänpäivänä oli tapana kävellä raikkaassa ilmassa, hemmotella itseäsi pannukakkuilla, jotka symboloivat valoa, pitää hauskaa kaikin mahdollisin tavoin ja iloita kevään nopeasta lähestymisestä. Ei ole turhaa, että olemme jo toistuvasti maininneet auringon - kynttilänpäivä liittyy suoraan "taivaallisen ruumiin miellyttämisen" rituaaleihin, joka on silmiinpistävin luonnollinen kevään symboli.
Kynttilänpäivänä ei pidä olla surullinen tai tylsistynyt, eikä myöskään ole tapana tehdä työtä. Jopa kaikki kotityöt, paitsi ruoanlaitto, olivat kiellettyjä. Tänä päivänä ei myöskään ollut tapana siivota taloa, lakaisu ja työskennellä pihalla ja puutarhassa. Legendan mukaan uskottiin, että tällaiset toimet voivat aiheuttaa ongelmia paitsi henkilölle, myös hänen rakkailleen ja jopa koko kylään. Peseminen ja peseminen oli muuten kiellettyä myös kynttilänpäivänä.
Kynttilänpäivän kieltojen joukossa on myös kiroilu ja kiroilu - tänä aurinkoisena päivänä se lupaa puhdasta vaivaa.
Tänä päivänä kristillinen kirkko muistaa Luukkaan evankeliumissa kuvatut tapahtumat, nimittäin vuonna Tapaan Jeesus-lapsen vanhimman Simeonin kanssa Jerusalemin temppelissä neljäntenäkymmenentenä päivänä joulun jälkeen.
Herran esitys on yksi kahdestatoista, toisin sanoen kirkkovuoden tärkeimmistä vapaapäivistä. Tämä on pysyvä loma, mikä tarkoittaa, että sitä vietetään aina helmikuun 15. päivänä.
Mitä sana kokous tarkoittaa?
Kirkkoslaaviksi "kokous" tarkoittaa "tapaaminen". Loma perustettiin Luukkaan evankeliumissa kuvatun kokouksen muistoksi. Sinä päivänä Neitsyt Maria ja vanhurskas Joosef Kihlattu toivat Jeesuksen vauvan Jerusalemin temppeliin suorittaakseen laillisesti vahvistetun kiitosuhrin Jumalalle esikoisen puolesta.
Millainen uhraus muinaisessa Juudeassa piti suorittaa vauvan syntymän jälkeen?
Vanhan testamentin lain mukaan naiselta, joka synnytti pojan, kiellettiin pääsy temppeliin 40 päivän ajan (ja jos tyttö syntyi, niin kaikki 80). Hänen tulee myös viedä Herralle kiitospäivä ja puhdistusuhri: kiitospäivä - vuoden ikäinen lammas ja syntien anteeksisaamisesta - kyyhkynen. Jos perhe oli köyhä, kyyhkynen uhrattiin karitsan sijasta, ja tuloksena oli ”kaksi merikyyhkystä tai kaksi kyyhkysen poikasta”.
Lisäksi, jos perheen esikoinen oli poika, neljäntenäkymmenentenä päivänä vanhemmat tulivat vastasyntyneen kanssa temppeliin Jumalalle vihkiytymisriitissä. Se ei ollut vain perinne, vaan Mooseksen laki, asennettu muistoksi juutalaisten pakosta Egyptistä - vapautumisesta neljän vuosisadan orjuudesta.
Siunattua Neitsyt Mariaa ei tarvinnut puhdistaa, koska Jeesus syntyi neitseestä. Hän tuli temppeliin nöyryydestä ja lain täyttämiseksi. Kaksi kyyhkystä tuli Jumalanäidin puhdistusuhriksi, koska perhe, johon Jeesus syntyi, oli köyhä.
Rembrandt van Rijn. Kynttilänpäivä
Kuka on Simeon, Jumalan vastaanottaja?
Legendan mukaan, kun Neitsyt Maria ylitti temppelin kynnyksen vauva sylissään, muinainen vanhin tuli ulos häntä vastaan. Hänen nimensä oli Simeon. Hepreaksi Simeon tarkoittaa "kuuloa".
Perinne sen sanoo Simeon eli 360 vuotta t. Hän oli yksi niistä 72 kirjurista, jotka 3. vuosisadalla eKr. Egyptin kuninkaan Ptolemaios II:n käskystä Raamattu käännettiin hepreasta kreikaksi.
Kun Simeon käänsi profeetta Jesajan kirjaa, hän näki sanat: "Katso, Neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää Pojan" ja halusi korjata "Neitsyt" (neitsyt) sanaksi "vaimo" (nainen). Kuitenkin enkeli ilmestyi hänelle ja kielsi häntä muuttamasta sanaansa ja lupasi, että Simeon ei kuolisi ennen kuin hän on vakuuttunut ennustuksen täyttymisestä.
Esittelypäivänä toteutui se, mitä vanhin oli odottanut koko pitkän elämänsä. Profetia on toteutunut. Vanhus saattoi nyt kuolla rauhassa. Vanhurskas mies otti vauvan syliinsä ja huudahti: "Nyt, oi Mestari, sinä lähetät palvelijasi pois rauhassa, sanasi mukaan, sillä silmäni ovat nähneet sinun pelastuksesi, jonka olet valmistanut kaikkien kansojen edessä. , valo, joka valaisee pakanat ja kansasi Israelin kunnia” (Luukas 2:29-32). Kirkko nimesi hänet Simeoniksi Jumalan vastaanottajaksi ja ylisti hänet pyhänä.
600-luvulla hänen jäännöksensä siirrettiin Konstantinopoliin. Piispa Theophan Erästynyt kirjoitti: "Simeonin persoonassa koko Vanha Testamentti, lunastamaton ihmiskunta, siirtyy iankaikkisuuteen rauhassa antaen tien kristinuskolle..." Tämän evankelisen tapahtuman muistoksi ortodoksisessa jumalanpalveluksessa kuullaan joka päivä Simeonin, Jumalan vastaanottajan, laulu: "Nyt päästät irti."
Rembrandt van Rijn. Simeon Jumalan vastaanottaja 1627-1628
Kuka on Anna profeetta?
Esityspäivänä Jerusalemin temppelissä pidettiin toinen kokous. Temppelissä 84-vuotias leski, ”Phanuelin tytär”, lähestyi Jumalan äitiä. Kaupunkilaiset kutsuivat häntä Anna profeettaksi hänen inspiroitujen puheensa vuoksi Jumalasta. Hän asui ja työskenteli temppelissä useita vuosia "palvelen Jumalaa päivin ja öin paastoamalla ja rukoilemalla" (Luuk. 2:37-38).
Profeetta Anna kumarsi vastasyntyneen Kristuksen edessä ja poistui temppelistä tuoden kaupunkilaisille uutisen Messiaan, Israelin vapauttajan, tulemisesta. "Ja siihen aikaan hän tuli ylös ja ylisti Herraa ja profetoi hänestä kaikille, jotka odottivat vapautusta Jerusalemissa" (Luuk. 2:36-38).
Kuinka he alkoivat juhlia Herran esittelyä?
Herran esittely on yksi kristillisen kirkon vanhimmista juhlapäivistä ja täydentää joululomien kiertoa. Juhla on tunnettu idässä 400-luvulta lähtien, lännessä - 500-luvulta lähtien.Varhaisimmat todisteet esittelyn juhlistamisesta kristillisessä idässä ovat peräisin 400-luvun lopulta. Tuohon aikaan Jerusalemin kokous ei ollut vielä itsenäinen juhlapäivä, vaan sitä kutsuttiin ”neljäskymmenes päivä loppiaisesta”. On huomattava, että 6. vuosisadalle asti tätä lomaa ei vietetty niin juhlallisesti.
Keisari Justinianuksen (527-565) aikana vuonna 544 Antiokiaan iski rutto, joka tappoi useita tuhansia ihmisiä joka päivä. Näinä päivinä yhdelle kristityistä annettiin ohjeet viettää Herran esittelyä juhlallisemmin. Katastrofit todellakin loppuivat, kun esittelypäivänä pidettiin koko yön vigilia ja uskonnollinen kulkue. Siksi kirkko perusti vuonna 544 juhlallisen Herran esittelyn.
500-luvulta lähtien loman nimet ovat juurtuneet: "Kokouksen juhla" (Kynttilänpäivä) ja "Puhdistusjuhla". Idässä sitä kutsutaan edelleen kynttilänpäiväksi, ja lännessä sitä kutsuttiin "puhdistusjuhlaksi" vuoteen 1970 asti, jolloin otettiin käyttöön uusi nimi: "Herran uhrin juhla".
Ikoni "Pahojen sydämien pehmentäminen"
Mitä "Pahojen sydämien pehmentäminen" -kuvake tarkoittaa?
Herran esittelytapahtumaan liittyy Kaikkeinpyhimmän Theotokosin ikoni, joka on ns. "Pehmenevät pahat sydämet" tai "Simeonin profetia". Se kuvaa symbolisesti Pyhän Simeonin, Jumalan vastaanottajan, profetiaa, jonka hän julisti Jerusalemin temppelissä Herran esittelypäivänä: "Ase lävistää oman sielusi" (Luuk. 2:35).
Jumalanäiti on kuvattu seisomassa pilven päällä seitsemän miekkaa lävistämässä hänen sydäntään: kolme oikealla ja vasemmalla ja yksi alhaalla. Siellä on myös puolipitkiä kuvia Neitsyt Mariasta. Numero seitsemän merkitsee surun, surun ja sydänsurun täyteyttä, jota Jumalanäiti kokee maallisessa elämässään.
Mitä merkkejä on kynttilänpäivänä?
Helmikuun puoliväliin mennessä Venäjällä pakkaset alkavat heiketä ja kevään lähestyminen on aistittavissa ilmassa. Maassamme tämän loman sää määräsi yleensä kevään kenttätöiden alkamisen. Yleisten uskomusten mukaan kynttilänpäivä on rajana talven ja kevään välillä, mistä on osoituksena suosittuja sanontoja: "Kynttiläpäivä - talvi kohtaa kevään ja kesän", "Aurinko kesälle, talvi pakkaselle."
Esittelyjuhlan sään perusteella talonpojat arvioivat tulevan kevään ja kesän, sään ja sadon. He arvioivat kevättä näin: "Millainen sää on kynttilänpäivänä, niin on kevät." Niin uskottiin Jos kynttilänpäivänä on sulaa- keväästä tulee aikainen ja lämmin, jos on kylmä päivä- odota kylmää kevättä. Tänä päivänä satoi lunta- pitkälle ja sateiselle keväälle. Jos kynttilänpäivänä tien toisella puolella sataa lunta- kevät on myöhäinen ja kylmä. "Kynttiläpäiväaamuna lumi on varhaisen viljan satoa; jos keskipäivällä - keskitaso; jos on myöhäinen ilta." "Pisaroiden kokouksessa - vehnän sato." "Kynttiläpäivänä tuuli saa aikaan hedelmäpuiden hedelmällisyyden."