Kuidas võtta preestrilt õnnistust

Preestrit ei ole kombeks kutsuda tema eesnime või isanime järgi täisnimi- kuidas see kõlab kirikuslaavi keeles, lisades sõna "isa": "Isa Aleksius" või "Isa Johannes" (aga mitte "Isa Ivan"!) või (nagu enamiku kirikurahva seas kombeks) " isa”. Võite diakoni poole pöörduda ka tema nime järgi, millele peaks eelnema sõna "isa" või "isa diakon". Kuid diakonilt, kuna tal puudub armuga täidetud preesterlusse pühitsemise vägi, ei peaks ta õnnistust saama.

"Terviseks!" - see pole mitte ainult õnnistuse taotlus, vaid ka preestri tervitusvorm, kellega pole kombeks tervitada maiste sõnadega nagu "tere". Kui olete sel hetkel preestri läheduses, peate tegema vööst kummarduse ja puudutama sõrmi parem käsi põrand, siis seiske preestri ees, pange käed kokku, peopesad üles - paremal vasaku ülaosas. Isa, varjutab sind ristimärk, ütleb: "Jumal õnnistagu" või: "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel" - ja asetab oma parema, õnnistava käe teie peopesadele. Sel hetkel suudleb õnnistuse saav ilmik preestri kätt. Juhtub, et käe suudlemine ajab mõne algaja segadusse. Meil ei tasu häbeneda – me ei suudle preestri kätt, vaid Kristust ennast, kes sel hetkel nähtamatult seisab ja meid õnnistab... Ja me puudutame huultega kohta, kus Kristuse kätel olid naeltest haavad. ..

Mees, kes võtab vastu õnnistuse, võib pärast preestri käe suudlemist suudelda tema põske ja seejärel uuesti kätt.

Preester võib õnnistada eemalt ja kanda ristimärki ka võhiku kummardatud peale, puudutades seejärel peopesaga tema pead. Vahetult enne preestrilt õnnistuse võtmist ei tohiks te end ristimärgiga alla kirjutada - see tähendab "lase ristitud preestri vastu". Enne õnnistuse võtmist tehakse tavaliselt, nagu me juba ütlesime, vöökohast vibu, mille käsi puudutab maad.

Kui lähenete mitmele preestrile, tuleb õnnistus võtta vastavalt staažile - kõigepealt ülempreestritelt, seejärel preestritelt. Mis siis, kui preestreid on palju? Võite võtta õnnistuse kõigilt, kuid võite ka pärast üldist kummardust öelda: "Õnnista, ausad isad." Piiskopkonda valitseva piiskopi – piiskopi, peapiiskopi või metropoliidi – juuresolekul tavalised preestrid õnnistusi ei anna, tuleb õnnistus võtta ainult piiskopilt, loomulikult mitte liturgia ajal, vaid enne või pärast seda; seda. Vaimulikud võivad piiskopi juuresolekul vastata kummardusega, vastuseks teie üldisele kummardusele nende poole tervitusega „õnnista”.

Olukord jumalateenistuse ajal tundub taktitundetu ja lugupidamatu, kui üks preestritest läheb altari juurest pihtimiskohta või ristimist sooritama ning sel hetkel tormavad paljud koguduseliikmed üksteist tungledes tema juurde õnnistust saama. Selleks on teine ​​aeg - pärast jumalateenistust võite preestrilt õnnistuse võtta. Veelgi enam, lahkuminekul palutakse ka preestri õnnistust.

Kes peaks jumalateenistuse lõpus esimesena õnnistamisele lähenema ja risti suudlema? Peres teeb seda esmalt perepea - isa, siis ema ja seejärel lapsed vastavalt staažile. Koguduseliikmete seas lähenevad kõigepealt mehed, seejärel naised.

Kas peaksin tänaval, poes vms õnnistuse võtma? Muidugi on seda hea teha, isegi kui preester on tsiviilriietes. Kuid vaevalt on kohane pigistada näiteks preestrile bussi teises otsas, inimesi täisõnnistust võtta, sel või sarnasel juhul on parem piirduda kerge kummardusega.

Kuidas preestri poole pöörduda - "sina" või "sina"? Loomulikult pöördume me Issanda poole sõnadega "sina" kui meile kõige lähedasem. Mungad ja preestrid suhtlevad üksteisega tavaliselt eesnime alusel, kuid võõraste ees ütlevad nad kindlasti "isa Peter" või "isa George". Koguduseliikmetel on siiski õigem pöörduda preestri poole kui "sina". Isegi kui teil ja teie ülestunnistajal on tekkinud nii lähedane ja soe suhe, et isiklikus suhtluses Oled temaga eeskätt, vaevalt tasub seda teha võõraste inimeste ees kiriku seinte vahel selline kohtlemine on kohatu, see teeb kõrvadele haiget. Isegi mõned emad, preestrite naised, püüavad koguduseliikmete silme all preestrit delikaatsusest "teie" poole pöörduda.

Kuidas õigesti preestrilt õnnistust paluda

Iga usklik peab preestriga kohtudes hädavajalikuks temalt küsida Pastoraalne õnnistus, kuid paljud teevad seda valesti. Loomulikult ei ole selles küsimuses rangeid kaanoneid, kuid kiriku traditsioonid ja lihtne terve mõistus ütlevad meile, kuidas käituda. Õnnistusel on palju tähendusi. Esimene neist on tervitamine (või hüvastijätt). Vaid auastmelt võrdsel inimesel on õigus preestriga kätt suruda kõik teised, isegi diakonid, on preestriga kohtudes õnnistatud.

Heateo sooritamiseks võetakse õnnistus. Selleks tutvustatakse preestrile lühidalt probleemi olemust ja seejärel palutakse selle asja lahendamiseks õnnistust. Preestri õnnistus - see on luba, luba, lahkumissõnad. Enne vastutustundliku äri alustamist, enne reisimist ja ka rasketes olukordades võime preestrilt nõu ja õnnistusi küsida.

Õnnistuse palumiseks peate oma peopesad kokku panema, parempoolne rindkere kõrgusel vasakul, et saada neisse preestri õnnistuskäsi. Pärast seda suudleb õnnistuse saaja preestri õnnistavat kätt, nagu Kristuse enda kätt, kes annab õnnistusele armuga täidetud väe. Peopesade voltimine ei oma mingit salapärast tähendust, nagu mõned vanad naised õpetavad.

Õigeusu preester Ta ei õnnista mitte oma väe ja oma nimega, vaid Jumala väe ja meie Issanda Jeesuse Kristuse püha nimega. Kui preester või piiskop õnnistab meid oma käega, paneb ta oma sõrmed kokku nii, et need kujutaksid tähti IC XC, see tähendab Jeesus Kristust. See tähendab, et preestri kaudu õnnistab meid meie Issand Jeesus Kristus ise.

Seetõttu peame preestri õnnistuse austusega vastu võtma. Kristlane saab õnnistuse Issandalt endalt ja Jumal kaitseb teda tema tegudes ja tegudes.

Kui satute ühiskonda, kus on mitu preestrit, võetakse õnnistus ennekõike kõrgema auastmega preestritelt, see tähendab kõigepealt ülempreestritelt, seejärel preestritelt. Kui kõik neist pole teile tuttavad ja see on teile raske, öelge: " Õnnistagu teid, ausad isad" ja kummardus.

Kui õnnistust saama tuleb mitu inimest, tulevad esimesena mehed, vastavalt staažile (kui kogunenute hulgas on vaimulikke, siis nemad tulevad esimesena). Siis tulevad naised üles (ka staaži järgi).

Kui perekond on õnnistuskõlbulik, lähenevad kõigepealt mees, naine ja seejärel lapsed (vastavalt staažile). Kui nad tahavad preestrile kedagi tutvustada, ütlevad nad näiteks: “Isa Alexy, see on minu naine Nadežda. Palun õnnista teda."

Vaatajate küsimustele vastab Püha kiriku vaimulik ülempreester Aleksander Rjabkov. Vmch. Demetrius Tessaloonikast Kolomyagis. Saade Peterburist.

Tere õhtust, kallid televaatajad. Saadet “Vestlused isaga” edastatakse telekanalil Sojuz. Saatejuht - Mihhail Kudrjavtsev.

Täna on meie külaline Kolomyagis asuva Thessaloniki püha suurmärtri Demetriuse auks kiriku vaimulik Peapreester Aleksander Rjabkov.

Tere, isa. Ma palun teil traditsiooniliselt õnnistada meie televaatajaid.

Kallid sõbrad, edu kõigile, häid pühi, tervist. Issand aita kõiki.

- Meie tänane teema on "Preestri õnnistus".

Palun rääkige meile, mis on preestri õnnistus sisuliselt.

See on lai küsimus ja vastus peaks olema üksikasjalik. Preestri õnnistus, nagu me usume, nagu me kogeme, on õnnistus Jumalalt endalt. Kõik Kirikus on täidetud salapärase, müstilise jõuga.

Loomulikult ei tohiks me ignoreerida inimtegurit. Isegi sellise õnnistusega nagu Piibel, saame aru, et selles osalesid ka inimesed: prohvetid, apostlid, piiblikirjutajad ja isegi valitud rahvas, kes säilitas, mõnes mõttes täiendas, mõnes mõttes kommenteeris neid tekste. Seetõttu on preestri õnnistusel jumalik-inimlik iseloom. Issand on kõigi heade asjade andja, kuid preester on kiriku peana määratud. On vale väita, et preester on teejuht, sest taeva ja maa vahel on meil ainult üks Teejuht – see on Kristus. Preester on kogukonna juht, kelle elu temale on usaldatud juhtida: mitte ainult meie väliselu, vaid ka vaimseid ja hingelisi kogemusi.

Õnnistamise juured on Piiblis. Issand ise annab palju õnnistusi. See pole mitte ainult inimesele või ühiskonnale armujõu andmine, vaid ka mingisugune õpetus. Näiteks õnnistus, kui Issand ütles inimestele: minge ja asustage maa. See ei ole seotud niivõrd kingituste tegemisega, kuivõrd juhistega, mida inimene peab täitma.

Tegelikult kanname me kõik endas õnnistust – see on Jumala kuju ja sarnasus. Ühest küljest on see ette antud, teisest küljest on see ülesanne.

Jumalateenistusel kuuleme sõnu: "Issanda õnnistus on teie peal alati, nüüd ja igavesti ja igavesti," see tähendab, et see jääb nüüd, kogu aeg ja jääb, kas see on midagi, mis on pidevalt meile iseloomulik?

Kuna meid ristitakse ja konfirmeeritakse, on see teistsugune Jumala õnnistus. Konfirmatsioon on sisuliselt meist igaühe pühitsemine esimesse järgu – võhiku tiitlisse, Kiriku liikme tiitlisse, mis annab meile Püha Vaimu annid. Püha Chrismi pühitseb patriarh ise, seega on igaühel meist Patriarhi isiklik õnnistus ja tema kaudu loomulikult ka Jumala õnnistus.

Meis on Jumala kuju ja sarnasus, seejärel ristimine, liikmeks kinnitamine ja pühad sakramendid. Siin näeme näidet apostel Pauluse sõnadest „arm tuleb armuga”. Kõik tehakse selleks, et see meis paljuneks. Peaasi on olla väärt vastu võtma seda armuandi ja neid kingitusi, mida meile pidevalt antakse. Siin on lisaks preestrile väga oluline meie enda osaluse fakt: kui valmis me oleme seda või teist juhendit ellu viima. Sõna karistus pole vaja karta, sest karistus on käsk. Ja seetõttu häire ja kogemused meie välist elu- ka omamoodi Jumala õnnistus, Jumala kingitus, mida peab suutma mõista ja vastu võtta. Millest meil väga sageli puudu jääb.

- Kas varakristlikul ajal oli õnnistus sama, mida me praegu tunneme?

Me ei saa kirikuarheoloogiasse sügavalt süveneda, kuid see pole vajalik: asi pole selles välimine kest riitus. Jumala kingituste, armu andmise olemus on loomulikult sama: meie kirik on säilinud apostellik suktsessioon ning õigeusu usu, vagaduse ja traditsiooni täius. Traditsioon ei seisne ainult rituaali säilitamises, vaid õigeusu vaimsuse mõistmises, mis erineb teistest religioossuse ilmingutest meie maailmas. See võib oma vormi poolest erineda: käte pealepanemine, ristimärgi tegemine, mõne pika palve lugemine. Mõistame, et rituaalne pool oleks võinud muutuda.

Kui pöördume Unisakramendi poole, saame jälgida, kuidas see on sajandite, ajastute jooksul muutunud ja täienenud. Rituaal on väga oluline kest ilma rituaalita ei juhtu midagi. Näeme, et Issand ise kasutas ravimisel – ja see on ka arm – seda, mis oli käepärast: ta võttis jalge alt maa, savi, lahustas selle süljega ja valmistas improviseeritud salvi, millega võidis pimeda silmi. mees. Rituaal võimaldab meie loomul vastu võtta Jumala puudutust, Jumala kingitust, Jumala armu.

- Psalmis kuuleme "Kiida, mu hing, Issandat". Kas Issand vajab õnnistust? Mida see tähendab?

Meie keel ei suuda kõiki tähendusvarjundeid täielikult edasi anda. Näiteks me teame sõna armastus, mida kasutame armastuse tähistamiseks Jumala, inimese ja teatud asjade vastu. See on keele teatav puudujääk, mitte meie spetsiifiline keel, vaid üldiselt kõik maailma keeled. Seetõttu võib sageli üks sõna peegeldada erinevate mõistete või erinevate sündmuste olemust.

Kui kutsume oma hinge Jumalat õnnistama, kutsume me just Jumalat ülistama, heade sõnadega kiitma. Meie elu mõte on sisuliselt tänu.

Miks vajab Jumal meie tänu ja õnnistust? Peame Teda ülistama ja tänama, kuid mitte ainult oma kõnega, vaid ka oma hinge, mõistuse, südame ja mõistmisega. Siin hakkame mõtlema, mis on tänu ja tänu. Ja me mõistame, et meie õnne, täisväärtusliku elu tagatis on just tänulikkuses, kui suudame näha, mille jaoks on Jumala arm vajalik ja võimalik. Kui me ei näe oma elus: iga päev, iga tund, mille eest peaksime Jumalat tänama, siis oleme sügavalt õnnetud inimesed.

Kui me räägime inimese õnnistamisest Jumala poolt, siis see ei ole meile arusaamatu ainult mingi tegu või fakt. Oleme juba öelnud, et Issand kasutab meie puudutamiseks selle maailma somaatikat - meie vaimseid ja füüsilisi omadusi.

Kui preester edastab inimesele midagi Jumalalt armulist, peab ta leidma ka häid sõnu, et see arm inimesele täielikult ja mitte vigaselt edasi kanduks. Selleks, et inimene midagi tajuks, peab ta seda tunnetama oma omadustega, mis tal on. Millegi vaimse mõistmiseks kasutab inimene oma vaimseid ja füüsilisi omadusi: somaatika ja psühhosomaatika täielikus kombinatsioonis. Seetõttu peab preester pidevalt mõtlema oma teenistuse üle: selle üle, kuidas ta edastab Jumala õnnistust inimesele, kogukonnale ja usklikele. See paneb meile ka olulisi kohustusi, mida me ei tohi kunagi unustada.

- Meie Samara televaataja küsib, miks me ei võta diakonilt õnnistust?

Kirikus näeme, et sakramentide pühitseja on preester ja diakon aitab preestrit. Piiskop delegeerib preestrile sakramentide läbiviimise õigused. Kui pöörduda kirikuajaloo ja liturgika poole, siis näeme, et väga sageli korratakse sõnu selle kohta, et ilma piiskopita ei tehta midagi.

Kui kirik kasvas ja sai universaalseks, vähemalt selle aja mastaabis, mil Rooma impeerium oli universum, võttis kirik selle territooriumi omaks ja läks seejärel oma piiridest välja barbarite hõimudeni, mis olid kaugel antiikmaailmast. Piiskopil oli vaja abilisi, kes täidaksid sakramente ka ilma piiskopi enda juuresolekuta, need õigused delegeeriti preestrile ja temast sai tegelikult ühenduslüli piiskopi ja ilmikute – rahva vahel; jumalast.

Preester teeb vaimulikku tööd, mis on üks Püha Vaimu õnnistamise, inimesele andmise ja andmise alustalasid. Jõuame järeldusele, et iga õnnistus peab olema tähendusrikas.

Preester peab mõistma, et tema õnnistus ei tule õhust, vaid pigem sügavast järelemõtlemisest. Sügava vaimse elu inimesed, need, keda kirik tunnistab praegu pühakuteks, pole kunagi häbenenud inimestele öelda, et täna ei saa nad vastata küsimusele ega õnnistada, hinnata kogemust või palvet. Nad võivad öelda, et neil on vaja palvetada, mõtiskleda või isegi nõu pidada kõrgema preestri või isegi piiskopiga. Ignatius Brianchaninovi sõnad "ära tee midagi ilma piiskopita" on endiselt aktuaalsed.

- Mis on juba tugevus? see õnnistus? Kas sellel on mingi iseseisev jõud enda sees?

Sellel teemal mõeldes on väga oluline end maagiast koheselt eemaldada. See on selle teema õige mõistmise oluline osa. Magism kui meie teatav sõltuvus teatud liigutustest, õnnistustest, kurjadest silmadest ja muust sellisest on meie inimkonna patune olemus. Sellega seoses on meil tõsine probleem.

Õnnistust tuleb vaadata teiselt poolt, mitte läbi maagia, vaid läbi aususe prisma. Kui võtame preestrilt millegi jaoks õnnistuse, peame selle täitma. Siin pole küsimus selles, et keegi või miski meid millegi täitmata jätmise eest karistaks, vaid selles, et meil on mingisugune determinism, mis toob kaasa karistuse täitmata õnnistuse eest. Mitte mingil juhul.

Küsimus on erinev: jättes täitmata mitte ainult preestri, vaid ka Kiriku õnnistuse, ei tõmba me enda peale tumedaid jõude, vaid avame end neile. Kuulekusest keeldudes väljume teatud Jumala seatud rööpast ja nagu purjedeta laev, hakkavad meid vedama mööda elumerd meie kired, soovid, pidevalt muutuvad mõtted, mis asendavad õnnistuse. kiriku, preestri ja piiskopi.

Võib-olla on kõige valusam küsimus õnnistamise võimatuse kohta. Kui meile antakse õnnistus, kuid see tundub meile kas absurdne või võimatu. Mida teha?

Kui õnnistus tundub meile absurdne, peaksime otsima selgitust sellelt, kes meile selle õnnistuse andis. Arvan, et siin tuleb kohe keelduda selle täitmisest ja anda meile õnnistuse andnud preestrile igasugune hinnang. Peame otsima tuge. Olen kindel, et preester mäletab alati, et ta on karjane ehk see, kes karjatab, kes kaitseb, juhendab, tarastab. Meil on palju sõnu, mis kirjeldavad preestrit: presbüter, vanem, see tähendab omamoodi isa, lugupeetud inimene. Munkade jaoks on see abt, arhimandriit. Arhimandriit on see, kes karjatab karja, haldab karja, kus lambad karjatavad.

Kui preester näeb, et inimesel on raske, siis ta kahtleb, peab teda tugevdama, aitama tal seda täita. Kuskil isalikult, armastusega, et teda kiusatuste eest kaitsta, kusagil täitumisel tekkiva pinge astet langetada. Aga kui me ise otsime õnnistust, küsime seda mõne reegli või väikese vägitüki täitmisel, siis loomulikult peame seda õnnistust täitma.

Teine asi on see, et inimene ise, kes õnnistust palub, peab oma jõu välja arvutama. Väga sageli on õnnistused, mida mõtlematult palume, tingitud meie uhkusest, enesehinnangust ja kuulsuseihast, isegi me räägime mitte maisest hiilgusest.

Kuid karjane peab hoolikalt vahet tegema ka neil vaimudel, kes võhikut juhivad ja kes temalt seda või teist õnnistust paluvad.

Televaataja küsimus: palun rääkige meile vanematest, kes õnnistavad oma lapsi abiellumiseks või reisimiseks.

Vanemate õnnistus on alati meie sõbralikkuse, rahumeelsuse ja peremeele ilming. Me ei ole nukud, vajame üksteisega elavat suhtlemist. Mõni rituaali element siseneb meie ellu. Kuid me ei tohiks sellest vaimustuda, sest tühimikku kiriklikkusest hakkavad täitma meie väljamõeldud rituaalid.

Vanemlik õnnistus on inimese jaoks väga oluline. Kas ta käib mõnes haridusasutus, kas ta läheb ajateenistusse, kas ta läheb pikk teekond. Kui ta abiellub, on veel üks komponent: vanemate hinnang meie valikutele ja käitumisele, mis on samuti väga oluline.

Nii nagu preestri jaoks on oluline karjatada kedagi orjastamata, kedagi allutamata, kedagi alandamata või kelleltki tahtest ilma jätmata, peaksid ka vanemad seda tegema. Apostel Paulus ütleb vanematele sellest: ärge kurvastage oma lapsi. Igaüks meist, isa ja ema, peab mõistma, et nad ei vastuta mitte ainult lapse toitmise eest, vaid nad peavad andma oma lapsele nii armastust kui kiindumust, oma õnnistust, ilma milleta on tal raske. Mitte sellepärast, et talle ei antud mingeid volitusi, vaid sellepärast, et kui meile ei antud mingit õnnistust, võeti meilt ära mõned võimed, mis meil potentsiaalselt olid. Kui meil on mingisugune ebakõla, siis me kaotame osa armust täidetud energiast, mille Jumal on meisse investeerinud.

Vanemate õnnistuseks on alati toetus, sõbralik osalemine ühes või teises sündmuses, mis meie elus ette tuleb, eriti abielus. Abielus on oluline mitte oma valikut ega arvamust lastele peale suruda. Teine asi on see, et kui näeme, et meie tütar või poeg eksib, peame tegema kõik endast oleneva: tugevdama eriti palvet Jumala poole oma lapse eest, kui meile tundub, et ta eksib. Samal ajal peame meeles pidama, et ma ise võin eksida ja palvetada mitte ainult oma lapse, vaid ka enda eest.

Just hiljuti rääkisin ühe inimesega sellest, kuidas vanemate valed, ebaõiged arusaamad abielust viisid tragöödiani, kui mitte armastusest, vaid ainult vanemliku õnnistuse saanud abielu ei saanud olla terviklik ja lagunes. Ja abielu, mis pidi teoks saama ja mille täitumise takistused olid kaugel, sai täna teoks, kuid ebaseaduslikult. Pulmad tallati jalge alla. Loomulikult kaalub piiskop olukorda, kuhu need inimesed oma vanemate põhjendamatul õnnistusel sattusid. Issand saab kõigega hakkama, kuid kahjuks näeme siin, kuidas vanemlik või preesterlik uhkus võib karjale või lapsele kahju teha.

- Televaataja küsimus: kas tavalise preestri ja metropoliidi õnnistusel on sama jõud?

Teine küsimus: kui preester on ilma rõivasteta, tsiviilriietes, kas ma saan siis temalt õnnistuse võtta?

Küsimusele küsimusega vastata on vale, aga ma püüan esimesele küsimusele vastata küsimusega, mille esitan publikule ja endale.

Kas armulauda pühitsevad preester ja piiskop? Muidugi mõistame, et nii armulaud kui sakrament on samad.

Mis puutub preestrisse, keda kohtasite templis või tänaval, olgu ta rõivastes või ilma selleta, siis ta jääb alati preestriks. Ja iga preester peab meeles pidama, et ükskõik kus ta ka ei viibiks, tõmbab ta alati oma karja pilgu.

Isegi mina, meie suurlinnas, olles linna teises piirkonnas, kus ma teenin, kohtan pidevalt inimesi, kes tulevad kohale, ütlevad tere ja paluvad õnnistust. Siin saab inimene õnnistuse sellele osale oma elust, mis tal nüüd osaks saab: kas ta läheb tööle või töölt koju. Oma elus võtame Jumalalt pidevalt õnnistusi: kas lahkume kodust või istume autorooli. Seetõttu võime võtta õnnistuse preestrilt, kellega kohtusime.

Ilmikute seas on probleem, kui inimesed püüavad muutuda kloostripõhimõtete sarnaseks: võtke õnnistusi sõna otseses mõttes igale väikesele asjale.

Tõenäoliselt juhtub seda meie elus, me kuuleme mõnikord isegi anekdootlikke õnnistusi. Oma praktikas (preesterluses olen üsna kaua aega) Ma kas ei kohanud selliseid olukordi või kohtasin neid väga harva, kuna need ei kajastunud minu mälus.

Tõenäoliselt juhtuvad sellised olukorrad just paigas, kus valitseb pühadus, ükskõik kui kummaliselt see ka ei kõlaks. Inimesed, teades, et seal on vanem, lähevad tema juurde – ma vabandan publiku ees – kui mingi selgeltnägija või ennustaja juurde. Kiriklikkuse puudumine sellises inimeses viib selliste anekdootiliste olukordadeni, kui inimene ise ei saa aru, miks ta seda teeb. Kas inimene otsis nõu või juhiseid?

Kui inimesel on kirikuteadvus, võib selles olukorras juhtuda paterikonis kirjeldatu. Kui kirjeldatakse, kuidas noor munk ei küsinud temalt mitte midagi, tulles püha vanema juurde, teised aga temalt küsimusi. Kui vanem küsis, miks ta midagi ei küsi, vastas noor munk: piisab, kui ma sind näen. See tähendab, et pühaku läheduses olemine on juba õnnistus.

Kui läheme vanema või vaimselt kogenud preestri juurde, kes on omandanud rahumeelsuse, siis piisab vaid tema nägemisest, tema käitumisest, mis meid rahustab. Seetõttu on juba kloostrites viibimine, isegi olenemata vestlusest munkadega, palve, rahu, alandlikkuse õhkkonnas viibimine palju olulisem kui õnnistuste saamine, nõu ja juhiste küsimine, kui see juhtub, küsime ainult vormi. .

Küsimus televaatajalt: Kui ma pöördun preestri poole õnnistuse saamiseks, kas ma peaksin talle selgitama, mis eesmärgil ma tema õnnistuse võtan?

Kui võtame õnnistuse lihtsale igapäevasele asjale, tänapäeva elu mõnele lõigule, pole siin vaja midagi seletada. Aga kui me tuleme preestri juurde, et lisaks tema abile ka nõu küsida, siis loomulikult selgitame nii oma küsimust kui ka segadust või kurbust, mis meid täna segab või piinab. Kui tahame, et preester annaks meile juhiseid, nõu, kuidas antud olukorras tegutseda ja õnnistaks meid selle vektori läbiviimiseks, siis on vaja siinkohal selgitada.

Võib-olla pole sina, isa, sellise olukorraga kokku puutunud, kuid see on olemas: kui ilmikud, pidades mõnd probleemi silmas, pöörduvad preestri poole, paluvad õnnistust ja siis ütlevad, et nad teevad midagi preestri õnnistusega. Kuigi see preester ei tea sellest, kuna paluti lihtsat õnnistust. Mida ma peaksin tegema?

Võib-olla see juhtubki. Kuid nagu ma usun meie vaimulikkudesse, usun ma ka meie ilmikutesse. Ma ei usu, et suurel osal meie usklikest on õnnistamise kohta nii väärastunud ideed.

Kui keegi nii arvab, siis ta muidugi eksib sügavalt, kui ta usub, et kui ta oma pead, milles mõned mõtted kubisevad, õnnistuseks paljastab, usub ta, et need mõtted on õnnistatud preestri käega. See on väga satiiriline skeem ja loomulikult sügavalt ekslik.

Selline nähtus nagu noorus, olles negatiivne nähtus, põhineb üsna sageli õnnistusel.

Ma arvan, et meie, preestrid, ei tohiks ordineerimisest kunagi enda üle kontrolli kaotada. Peame alati meeles pidama, et oleme lihtsalt inimesed ja kõik oleme Jumala kari. Isegi kui ma olen preester, olen ma ikkagi kari, sest meie kõige tähtsam karjane on Kristus.

On juhtumeid, kus mitte ainult preestrid, vaid ka lihtsad teenijad hakkavad end kahjuks pidama olulisteks isikuteks kirikus, antud kogukonnas. Kahjuks juhtub seda sageli. Venemaal ringi reisides, kirikuid külastades ja nähes, kuidas mungad või nunnad templisse tulijatega suhtlevad, tahtsin vahel öelda: isa (või ema, või vend, õde) pea meeles, et ei sina ega mina pole Kristus ega Jumalaema. . Olete ainult minister, kes toob selle inimese pühamusse, preestri juurde, kuid mitte mingil juhul Jumala karistav mõõk. Paraku on see enesekindlus omane mitte ainult noortele, vaid ka eakatele. See enesekindlus hakkab valitsema inimeste seas, kes on käitumiskultuuri kas kaotanud või ei suutnud seda omandada. Need pole enam naljakad käitumisstereotüübid, kuid tekitavad juba kurbust: kui inimene hakkab end kellegi teise arvelt maksma panema, hakates varjutama Jumalat.

See on kurbus ja see on haigus ja haigus, millele ei ole vastuvõtlikud mitte ainult noored preestrid, kuigi me kõik oleme nii praosti kui ka piiskopi järelevalve all. Ma usun meie hierarhiasse, Kiriku tervendavasse olemusse, usun, et kirikus antud Jumala arm tervendab nõrgemaid ja täiendab puudust. Tunnen seda pidevalt nii endas kui inimestes, näen, kuidas Jumala arm meid parandab, aga selleks on vaja alandlikkust. Kui me alandlikkuse tagasi lükkame, ei mõista ega aktsepteeri seda, siis ei saa Jumala arm meiega kahjuks midagi peale hakata. Alandlikkus on meie kõigi jaoks eluliselt vajalik.

Alandlikkust ei tohiks mõista kui rasket koormat, mis tuleb kanda surma, et see seljast visata ja Jumalalt tasu saada. Ei, alandlikkus on see, mis võimaldab meil praegu ellu jääda ja elada täisväärtuslikku elu kristlasena.

Küsimus Yeiski televaatajalt: Oleme eakad inimesed: me ei saa tulla kirikusse armulauale. Isa tuleb meie majja ja me suhtleme temaga telefoni teel. Kuidas saate sel juhul preestrilt õnnistust paluda? Kas see on telefoni teel võimalik?

Esiteks on mul väga hea meel, et olete Jumalaga ühenduses ja aktsepteerite püha armulaud. Muidugi, kui preester toob teile pühad kingitused, võite paluda temalt õnnistust. Kui olete kodus ja preester on kirikus ja peate tegema otsuse, helistab iga preester päeva jooksul, kui koguduseliikmed paluvad õnnistusi selle või selle toimingu jaoks. See on üsna vastuvõetav ja rituaalne pool ei oma siin tähtsust. Juhtub, et kuskilt lahkudes helistatakse ja palutakse neid palves meenutada kui reisijaid või haigeid.

Tahaksin tagasi pöörduda preestri ja piiskopi õnnistuste erinevuse küsimuse juurde. Nad ütlevad, et on teatud juhtumeid, kui peate õnnistuse saamiseks minema ainult piiskopi juurde.

Kui me räägime mingitest distsiplinaarsetest ilmingutest, on see nii. Antud juhul me ei räägi õnnistuse salapärasest olemusest, siin on teistsugune kontekst: kanooniline, distsiplinaarne.

Täna oleme juba ellu viinud Jumalakandja Ignatiuse sõnad: ära tee midagi ilma piiskopita. Tõepoolest, on mitmeid probleeme, mida ei saa lahendada ilma piiskopi õnnistuseta. Kuid siin ei räägi me õnnistamisest kui mingist vaimsest impulsist, inimesele antud potentsiaalist millegi tegemiseks, vaid otsusest, mille saab teha ainult peapastor. Need võivad olla erilistel asjaoludel surnud inimese matusetalitusega seotud probleemid või abielu küsimus - erinevad raskeid hetki mis on seotud sakramentide või rituaalide sooritamisega.

Tahaksin küsida õnnistuste kohta, mida preestritelt sageli palutakse: need on erinevad lõdvestused palve- või paastureeglis. Kui palju vabadust on teie arvates võhikul nendes küsimustes?

Preestriga ei ole alati võimalik kohe kohtuda või teda telefoni teel kätte saada. Kui arst käsib meil haiguse tõttu oma toitumist muuta, siis me ei tohiks oma tahet välja lülitada, saame teha otsuse ja seda siis preestriga arutada. Eriti kui tegemist on meie enesealalhoiuga.

Mis puutub distsiplinaarsetesse asjadesse, nagu näiteks paast, siis enne paastumist saame preestriga arutada, kui palju meie vaimne ja füüsiline jõud võimaldab meil seda või teist paastu mõõta. See kehtib ka palvereegli kohta, me saame seda punkti preestriga arutada ja otsustada, kuidas seda teha, et oma kirikuelu realiseerida. Seal on erinevaid olukordi perekonnas, erinevad suhted meie lähedased meie usule.

Kui meil pole äkki aega millegi otsustamiseks, õnnistust ei võtnud, vaid peame otsustama, pole vaja karikatuursuseni jõuda.

Juhtub, et isegi sama kihelkonna piires peavad erinevad preestrid kinni erinevatest raskusastmetest ja ilmikud teavad, et kui üks preester tingimata keelab, siis teine ​​lubab. Kas selline valik on petlik?

Võib-olla võib ühel preestril olla karmim arvamus paastupraktika, armulauaks valmistumise kohta. Siin võib olla pettust, kui läheme oma laiskuse õigustamiseks leebema preestri juurde, trügime haletsemiseks ja ta õnnistab meid mõne indulgentsiga. Ma arvan, et inimene ise saab varem või hiljem aru, et tema kurjus ei ole teda millegi hea juurde viinud, vaid ainult hingelise lõdvestuse, lõtvuse ja isegi jumalatuseni, nagu vedelikupuuduseni, kui kaotame vaimse armu.

- Mil määral seovad vaimulikud inimese ühe preestri õnnistusega?

Kui me hakkasime tegema vaimset tööd ja usaldasime end arstina teatud preestri kätte, siis mitte ühelegi arstile ei meeldi, kui patsient jookseb ühe arsti juurest teise juurde, ei meeldi lõpetada kellegi teise ravi. hakkas ravima. Asi pole karmissüdamlikkuses, vaid selles, et igaühel meist on oma kehaga seoses erinevad tehnikad. Mis puutub meie hinge, siis siin peame pidevalt olema pidevas vaimses suhtluses, sest siin on karjane, isadus, mil karjase ja võhiku vahel ehitatakse üles mingisugune perekondlik suhe, seetõttu on selle suhtluse järjepidevus väga oluline.

Teine asi on see, et mõlemad peavad aru saama, et mingeid piire pole vaja ületada. Preester ei tohiks inimest orjastada, aga inimene ei tohi end kellegi orjaks anda. Te ei saa püüda oma kohustusi eemaldada, oma tahet täielikult välja lülitada, anda end kellegi orjaks ja mitte millelegi mõelda. See on kahjuks ka vale olukord, mis viib nii võhiku kui ka preestri ummikusse.

Kui me otsime inimest, kellele võiksime end orjusse anda, siis siin on meie vaimne olemus juba kahjustatud, oleme juba sattunud mingisse eksitusse, viga, mille peame õigel ajal parandama, mõistusele tulema. Seetõttu peame kõik meeles pidama, et oleme ainult Jumala teenijad. Issand ise ei nimeta meid orjadeks, vaid lasteks, Ta kutsub meid sõpradeks. Me nimetame end alandlikkusest orjadeks nagu kadunud poeg, kes pärast isa reetmist naaseb koju ja ütleb talle: ma ei ole väärt olema sinu poeg, võta mind vähemalt oma orjaks. Pühakiri ütleb meile: ärge olge inimeste orjad. Seda võltsi olemust tuleb meil tõsiselt jälgida ja õigel ajal parandada või isegi ära lõigata.

- Jumal õnnistagu teid, isa, teie vastuste eest ja ma palun teid õnnistada meid programmi lõpuks.

Jumala abi kõigile. Õnnistusi teile teie töös. Jumala õnnistus kõigile kõigi heade tegude ja ettevõtmiste eest. Jumal õnnistagu kõiki.

Saatejuht: Mihhail Kudrjavtsev.

Transkriptsioon: Julia Podzolova.

Otsi rida:õnnistus palvete lugemise eest

Kirjed leitud: 35

Tere, isa. Palun selgitage, miks õnnistus võetakse palvete lugemisele, akatistid (näen neid sageli teie vastustes), kui see on sisuliselt vaga ja heategu? Või selleks, et mitte ennast kahjustada? (Lugesin raamatut ema Selafielist, mis näitab palvetöö tagajärgi). Juhtus nii, et lugesin akatiste, kuid ei võtnud kunagi õnnistust. Ja siis oli juhus, et meie preester avaldas jutluse ajal arvamust, et kui inimene võtab õnnistuse Laenas, siis lükkab ta sellega vastutuse vaimulikule, kui ta ei suuda seda kanda. See arvamus tekitab vastakaid mõtteid. Täname juba ette vastuse eest.

Natalia

Natalja, kui soovite regulaarselt akatiste lugeda, peate kõigepealt konsulteerima preestriga, kellega tavaliselt tunnistate, ja võtma õnnistuse, et mitte täita oma tahet, vaid näidata kuulekust. Paljud inimesed hakkavad rumalalt lugema palju palveid ja akatiste, unustades igapäevased hommiku- ja õhtureeglid. Teiseks antakse õnnistusega arm, mis aitab heateo puhul ja kaitseb kiusatuste eest.

Preester Vladimir Shlykov

Tere, isa. Ütle mulle, palun, kas mu tütre joobmisest vabanemiseks on vaja võtta preestri õnnistus, et lugeda 40 päevaks akatistlikku “Ammendamatut karikat” ja tellida Võssotski kloostrisse harakas. Sama küsimus puudutab mind? suitsetamise kohta. Ja mida sellises olukorras tegelikult teha saab?

Maria

Maria, haraka tellimiseks pole vaja õnnistust võtta. Ja enne akatisti lugemist on parem võtta preestrilt õnnistus ja paluda tema palveid. Peate paluma Issandal tugevdada teid heades kavatsustes ja aidata teil toime tulla patuse kirega.

Preester Vladimir Shlykov

Palun, palun aidake! Mu poeg tegi enesetapu, ma tahan tema eest palvetada, kuid ma ei tea, milliseid palveid saab lugeda? Milliste palvetega saan teda aidata?

Elena

Elena, kirik ei palveta enesetappude eest, kuid teie kui ema võite paluda õnnistust oma poja eest palvetamiseks. Võtke ühendust lähima templiga. Seal nad ütlevad teile, millise preestri poole sellise õnnistuse saamiseks ja spetsiaalsete palvete lugemiseks pöörduda. Lisaks on kodus preestri õnnistusega võimalik lugeda Optina Püha Leo palvet: „Otsi, Issand, oma sulase (nimi) kadunud hinge: kui võimalik, halasta Sinu saatused on läbiotsimatud. Ära tee seda minu palvet patuks, vaid olgu see sinu tahe.

Preester Vladimir Shlykov

Maria

Psalteri lugemine on peamiselt kloostritegevus. Psalteri lugemisel pole erilisi reegleid. Sa võid lugeda ühte psalmi või üht kathismat, olles enne seda lugenud esialgsed palved (taevakuningaga... Meie Isa järgi). Kõige parem on sel teemal rääkida preestriga templis, otsustades koguse üle ja võttes õnnistuse. Füüsilist tööd tehes saate lugeda lühikesi palveid, mida teate peast: Jeesuse palve, Neitsi Maarja, Rõõmustage ... jne).

Preester Vladimir Shlykov

Tere päevast. Jumala sulane Julia kirjutab sulle. Isa, palun öelge, kas on võimalik Cyprianusele ja Justinale akatisti ette lugeda ilma preestri õnnistuseta? Asi on selles, et mu õde jäi haigeks ja hetkega hakkas kõik valutama. Teame, et meie oma vanaema tegeles nõidusega. Pärast mu isa surma lõpetasime temaga suhtlemise. Palun vastake, isa, kas akatisti on võimalik lugeda ilma õnnistuseta? Jumal õnnistagu sind!

Julia

Tere Julia. Akatistid on kirjutatud spetsiaalselt kodusteks palveteks, nende lugemiseks pole vaja erilist õnnistust.

Preester Aleksander Belosljudov

Tere, palun öelge, kas vajate preestri õnnistust, et kodus akatisti lugeda? Mu ema ostis turult Jumalaema ikooni “Kiire kuulmiseks”, müüja ütles, et ikoon on pühitsetud. Kuid mul on kahtlusi: kas ja kuidas on võimalik ikooni pühitseda? Kas poleks patt, kui ühtäkki ikoon kaks korda sisse pühitsetakse?

usk

Tere, Vera. Akatisti regulaarseks lugemiseks tuleb võtta preestri õnnistus, kui võtate ette erilise vägitüki, lisage akatist palve reegel. Kuid ühekordsete lugemiste jaoks, näiteks kord nädalas, ei pea te õnnistusi paluma. Võite viia ikooni templisse ja paluda see pühitseda, siis on parem. Jumal õnnistagu sind.

Preester Sergius Osipov

Isa, luba mul esitada paar küsimust! 1) Kui on näiteks pidu või ühine eine koos mittekiriku sugulastega, siis kas on vaja nende ees palvetada või enne söömist mõtteliselt palve lugeda? Ja kuidas siis toitu ristida, et mitte kedagi segadusse ajada? 2) Kodus palvereegli lugemisel (õhtune ja hommikused palved, akatistid jne) tuleb ette lugeda? Kas pea peaks olema kaetud? Kas peate alati lambi põlema? 3) Mitu kathismat loetakse päevas tervise kohta? 4) Mu isa on vaimuhaige, kas tema kohta on võimalik lugeda Psalterit? 5) Kuidas palvetada inimese eest, kes palju vannub?

Katerina

Ekaterina, sa oskad lugeda lühike palve enne söömist ja risti talle. See ei aja kedagi segadusse. 2. Kodus palvereeglit lugedes peab naise pea olema kaetud. Saate lugeda valjusti või vaikselt – kuidas teile mugavam on. Põlev lamp sümboliseerib Jumala halastust meie vastu ja meie palvelikku põlemist Jumala poole, seega on hea, kui palvetate põleva lambi või küünlaga. 3. Arutage oma pihtijaga Psalteri lugemist. Katismade koduse lugemise jaoks pole erilisi eeskirju, seega on parem võtta oma kiriku preestri õnnistus ja konsulteerida, kuivõrd see on teile teostatav ja kasulik. 4. Vaimuhaigete eest saab ja tuleb palvetada, sealhulgas Psalterit lugeda. 5. Sa pead palvetama ropu suuga inimese eest, nagu oleksid sa haige (vaimselt) inimene.

Preester Vladimir Shlykov

Jumal õnnistagu sind. Kas lugemise eest on vaja õnnistust paluda? Jumalaema valitseb? Kas on õnnis lugeda evangeeliumi kirjakohti, apostlitest ja pühade isade õpetusi selle kohta, mida tuleks meeles pidada, kui lugeda Theotokose kaanonit iga kümne järel? Kas ma võin pidada vaimseks mentoriks inimest, kes mind ei tunne, kuid kelle juhiste kaudu püüan jõuda meeleparandusele?

Nikolai

Nikolai! Iga reegli puhul, mida kavatsete järgida, peate pihtimisel küsima oma pihtijalt või preestrilt nõu ja õnnistust. Kui loete oma hommiku- ja õhtused palved, ja eluolud võimaldavad teil oma palvereeglit suurendada, siis preester õnnistab teid. Peate palvetama oma mentorite eest, kuid ärge unustage, et raamatud võivad ainult täiendada, mitte asendada isiklikku suhtlemist preestriga pihtimise ja temaga vaimsete küsimuste arutamise ajal.

Preester Vladimir Shlykov

Tere päevast Palun öelge, kas püha Nikolai Imetegijale akatisti lugemiseks kodus on vaja kirikult õnnistust võtta või pole see vajalik? Aitäh.

Svetlana

Svetlana, kui te ei kavatse seda akatisti oma igapäevasesse palvereeglisse pidevalt lisada, vaid soovite seda lihtsalt mitu korda lugeda, siis ei pea te preestrilt õnnistust võtma. Lugege akatisti kodus ilma piinlikkuseta.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Tere, isa, täna suri mu vanaema, Jumala sulane Paraskovya, palun öelge mulle, kuidas ma saan tema hinge aidata, millist palvet saan tema eest palvetada, et tugevdada ja päästa tema hinge järgmises maailmas? Aitäh.

Inna

Inna, kõigepealt peate tellima kirikus liturgias mälestuse. See võib olla ühekordne mälestusüritus, Sorokoust (kui nad palvetavad lahkunu eest nelikümmend päeva) või iga-aastane mälestus. Lähim matusetalitus ja mälestusteenistus on võimalik pärast lihavõtteid Radonitsas. Kodus lugege oma hommikupalvuse raames palve lahkunu eest ning soovi ja vastava ettevalmistuse korral võite paluda kirikus preestrilt õnnistust Psalteri lugemiseks.

Preester Vladimir Shlykov

Tere! Täname abi eest ja tark nõu. Ostsin “Täieliku palveraamatu ja psalteri”, mille lugemiseks, nagu juhendis kirjas, on vaja võtta preestri õnnistus, sest “paljude raamatus märgitud palvete kasutamine võib selle asemel kasu toovad, toovad kahju ja viivad pettekujutelma. Miks võib palvete lugemine viia pettekujutluseni ja kuidas selle „sümptomeid” eristada? Aitäh!

Anna

Anna, on kummaline, et sellest palveraamatust palvete lugemine nõuab õnnistust. Ja veelgi kummalisem on see, mis on edasi annotatsioonis kirjutatud kahju kohta, mida need palved väidetavalt võivad tuua. Eeldan, et kirjastajad lisasid palveraamatusse need palved, mis ilmuvad Trebnikus - raamatus, millest preester jumalateenistusi teeb. Mina sellist palveraamatut ei kasutaks. Ja ikkagi, milleks osta "täielikke" palveraamatuid? Kas me tõesti peame otsima oma "erilisi" palveid igaks elujuhtumiks? See on paganlus! Iga aevastamise eest ei saa tere öelda! Lugege hommiku- ja õhtureegleid, psalterit ja evangeeliumi ning sellest teile kui võhikule piisab. Ja kui teil on jõudu, lisage kaanonid - Päästjale, Jumalaema, Kaitseingel.

Hegumen Nikon (Golovko)

Tere, isad! Küsimus on: kas on võimalik lugeda evangeeliumi haigete kohta? Enne lugemist esitatakse järgmine palve: "Päästke, Issand, ja halasta oma teenijale (nimi) oma püha evangeeliumi sõnadega ja langege, Issand, kõigi tema pattude okastesse ja olgu teie põletamine, puhastamine, pühitsemine arm elab temas, Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Ja kas nende nimesid loetledes saab lugeda mitte ühest inimesest, vaid paljudest? Jumal õnnistagu teid vastuse eest!

Victoria

Jah, sa saad, Victoria, jumal aitab sind! See on võimalik paljudel. Lihtsalt võtke selle töö jaoks õnnistus ja arutage preestriga, kas saate sellega hakkama.

Hegumen Nikon (Golovko)

Kuidas Psalterit õigesti lugeda? Palun öelge, kas on õige lugemine Psalmid ilma troparionsi ja palvete lugemiseta iga kathisma lõpus? Ma ei loe neid, aga kui Psalteri lugemine ilma nendeta ei kehti, siis proovin neid lugeda. Võtsin õnnistuse Psalteri lugemiseks, kuid ma ei saa selle preestri käest küsida, kuna ta on väga kaugel. Aitäh.

Tamara

See on võimalik ilma tropariata, lihtsalt kathisma kathisma järel, see on ka õige. Ja üldiselt ärge esitage küsimust nii: tõesti - kehtetu. See on kuidagi kummaline. Kõik, mida teeme, on tõeline.

Hegumen Nikon (Golovko)

Tere. Mu ema suri ootamatult 15. novembril. Pärast matuseid hakkas ta oma hinge abistamiseks Psalterit lugema. Nüüd räägivad nad mulle, et Psalterit on võimatu lugeda ilma õnnistuseta. Kui teil on tõesti vaja õnnistust võtta, siis õnnistage mind, palun. Lugesin Psalterit vene keeles ja palveid kirikuslaavi keeles. Kas see on võimalik?

Jevgenia

Jevgenija, pole vaja häbeneda, nii nagu sa loed Psalterit, lugege seda. Surnute psaltri lugemiseks pole vaja õnnistust võtta. Nad võtavad õnnistusi teisteks puhkudeks. Lugeda saab vene keeles. Ärge unustage minna kirikusse ja seal ka palvetada, ise tunnistada ja armulauda vastu võtta. Jumala õnnistusega.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Tere, isa! Mul on väga raske olukord laenu tagasimaksetega peres. Käin alati kirikus, palvetan, süütan küünlad. Mul soovitati lugeda Trimifutski ja Akatisti Spyridonile palve, hakkasin lugema, nad ütlevad, et see aitab. Ütle mulle, palun, kas akatisti lugemiseks oli vaja preestrilt õnnistust võtta? Nüüd on see minu jaoks väga raske ja raske. Mul ei ole võimalust minna tema säilmeid austama.

Nataša

Nataša, isiklikult olen üldiselt laenude vastu. Usun, et tuleb elada sellega, mis sul on, ja siis selliseid probleeme ei teki. Sa tahad elult alati rohkem, kuid pead õppima elama oma võimaluste piires ja mitte võlgades. Akatisti lugemiseks pole vaja õnnistust, et Issand aitaks. Soovitaksin edaspidi laenudest hoiduda.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Tere! Pärast reisi „Ammendamatu karika” ikooni juurde Serpuhhovi kloostris hakkasin sellele ikoonile akatisti lugema. Sain teada, et peate lugema 40 päeva. Oma palves mainisin mitmeid joobeseisundi all kannatajate nimesid, sealhulgas oma sõbra abikaasa nime. Nüüd on ta hakanud veelgi rohkem jooma, peres on olukord pingeline. Mida ma peaksin tegema, jätkama akatisti lugemist? Kas selle akatisti tagaselja lugemiseks on võimalik saada preestri õnnistus?

Irina

Irina, akatisti lugemiseks pidid kohe templis õnnistuse saama. Sel juhul ei peaks te palvetama mitte ainult oma jõule, vaid Jumala abiga. Preester on Jumala armu juht. Seetõttu ei rakenda nad õnnistust võttes seda mitte preestri, vaid Issanda käele. Oletame, et tahame saada Jumala õnnistust, aga kuidas me teame, kas ta õnnistas või mitte? Selleks jättis Issand preestri maa peale, andis talle erilise väe ja preestri kaudu laskub usklikele Jumala arm. Lisaks saate isikliku suhtluse ajal esitada preestrile kõik oma küsimused selle kohta, milleks te õnnistuse võtate. Ja preester annab nõu, mis on teile kasulik. Saate anda ainult Interneti kaudu üldine nõuanne, kuid armu saada ja ka preestrilt midagi konkreetset kuulda saab ainult kirikus.

Preester Vladimir Shlykov

Tere! Tahaks lugeda akatiste St. Peterburi Ksenia, Peter ja Fevronia, Vera, Nadežda Love ja nende ema Sophia ning „Pehmenemine kurjad südamed", lootuses, et palved aitavad mul suhet oma armastatuga säilitada. Kuid ma kahtlen selles, sain teada, et akatistide lugemine nõuab õnnistust! Ütle mulle, kas see on tõsi? Kas arvate, et mul on võimalus suhet säilitada oma armastatuga ja sulatada tema süda, mis on minu suhtes veidi hägune ja külm Ja milliste palvete abil saan ma aidata oma kallimal vabaneda mineviku mälestustest, mis painavad tema hinge, südant, mõtteid ja meelt? kui raske tal on, anna mulle andeks, päästa sind!

Natalia

Nataša, kallis! Miks sa muudad akatistid armastusloitsuks, kas ootad neilt sellist tagasitulekut?! Kas te ei peaks meile rääkima tõelistest probleemidest oma kallimaga, "mälestuste kohta" jne? Võib-olla on parem alustada probleemi analüüsist? Muide, ma saan aru, et teil oli vabaabielu ja mitte seaduslik abielu?

Peapreester Maxim Khizhiy

Tänan teid väga vastuste eest ja tänan teid, kes selle saidi lõid ja selle tööd jälgivad. Aidake mul välja mõelda veel üks küsimus. Ma tõesti tahan üles tunnistada ja oma ülestunnistajat leida, kuid ma ei tea, mida ülestunnistuseks vaja on. Palun rääkige meile üksikasjalikult, kuidas ülestunnistus toimub ja kuidas selleks valmistuda. Aitäh.

Tere, Olya. Esimeseks ülestunnistuseks peaksite leidma aega ja koostama endale petulehe. Pole vaja kirjeldada oma elulugu, peate lihtsalt nimetama õigete nimedega neid teie tegusid, mõtteid, soove, mis painavad teie südametunnistust, on vastuolus teie maailmavaatega ja on teie poolt hukka mõistetud. Esimesel pihtimisel on kõige parem pöörduda preestri poole ja paluda tal määrata teile individuaalse pihtimise aeg. Võite võtta õnnistuse teatud pihtimise ettevalmistamise reegli jaoks. See võib hõlmata kaanonite, psalmide ja palvete palvelikku lugemist. Ei oleks vale lugeda käsiraamatut neile, kes valmistuvad ülestunnistuseks. Näiteks püha Ignatiuse (Brjanchaninov) “Aitama patukahetsust” või isa Johni (Krestjankini) “Pihtimuse koostamise kogemus”. Jumal aidaku sind.

Preester Aleksander Belosljudov

Tere päevast kui akatisti lugemise eest õnnistust võtta ei saa (külas kirikut ei ole ja kord aastas tekib võimalus linna sõita), siis kas seda on võimalik küsida? Ja veel üks küsimus: miks on vaja akatisti lugemise või palvereegli täitmise eest õnnistust võtta?

Irina

Tere Irina! Enne ükskõik millise palve reeglid, peate konsulteerima oma ülestunnistaja või preestriga, kellega regulaarselt pihtite. Olles hinnanud teie eluolu ja vaimse edu astet, õnnistab preester (või ei õnnista) teid lugemiseks. Tihti juhtub, et inimene võtab endale väljakannatamatu koorma ja selle tagajärjel tekivad tal hingelised probleemid. Kui palvetate kuulekalt ja õnnistustega, saate selliseid probleeme vältida. Kui sisse Sel hetkel Teil pole võimalust templisse pääseda, saate lugeda akatisti ja kui olete templis, rääkige sellest preestrile ja võtke õnnistus. Küsige ka, kas teie templis on Interneti-lehekülg, mille kaudu saaksite templikülastuste vahelisel ajal preestriga suhelda, või on võimalus telefoni teel olulisi probleeme lahendada. Siiski on parem suhelda tuttava preestriga, kes sinust hoolib.

Preester Vladimir Shlykov

Tere, palun öelge, ma suitsetasin väga kaua, siis Jumal halastas, palvetasin, küsisin ja üks päev pärast armulauda jätsin maha. Kuid juhtus midagi kohutavat. Kord, ka pärast armulauda, ​​oli mul suur skandaal, olin väga vihane ja süütasin sigareti ja mis veel, jõin ka hästi (kahetsen seda väga ja kahetsen). Pärast parandasin meelt ja võtsin armulauda, ​​kuid suitsetamist ei jätnud. Ma olen väga süüdi. Nüüd on nii raske endisesse olekusse naasta. Kuid mul oli nii lihtne loobuda, isegi ma olin üllatunud. Kuidas olla? Ja preester õnnistas mind, et lugesin roosipärjalt palvet Jumalaema poole, kas lugemine peaks olema iga päev? Täname teid abi eest.

Angelina

Selle kohta, kui sageli ja millises koguses palvetada, on parem küsida preestrilt, kes selle jaoks õnnistuse andis. Mis puutub suitsetamisse, siis Issand andis teile esimest korda kingituse ja nüüd peate sellest kirest vabaduse "teenima". Proovige suitsetatavate sigarettide arvu järk-järgult vähendada ja palvetage, et Issand annaks teile jõudu sellest kirest vabanemiseks.

Diakon Ilja Kokin

1

Palu Jumalalt abi. Kuidas palvetada ja mida teha templis Izmailov Vladimir Aleksandrovitš

Preestri õnnistus

Preestri õnnistus

Õnnistus- Issanda ülistamine Kiriku teenijate poolt, mida saadab ristimärk. Õnnistamise ajal paneb preester sõrmed kokku nii, et moodustuvad tähed IC XC – Jeesus Kristus. Preestri kaudu õnnistab meid Issand Jumal ise ja me peame ta vastu võtma sügava aukartusega.

Kirikus olles ja üldist õnnistussõnu (“rahu olgu sinuga” jt) kuuldes tuleb kummarduda ilma ristimärki tegemata. Kui soovite preestrilt õnnistust saada isiklikult, peate oma käed risti panema (parem üle vasaku, peopesad üleval) ja seejärel suudlema vaimuliku kätt.

Piiskopilt või preestrilt õnnistuse vastuvõtmisega annab inimene oma tunnistust Õigeusu usk, oma kiriklikkuse kohta, tunnistades “Usutunnistuse” kümnendat dogmat: "Ma usun ühte, püha, katoliku ja apostellikku kirikusse." Nii saab ta vaimuliku kaudu õnnistuse meie Issandalt Jeesuselt Kristuselt. Suudledes meid õnnistanud preestri kätt, austame me sellega mitte teda, vaid ennekõike Issandat ennast, kelle nimel preester meid õnnistab.

Kuidas preestriga ühendust võtta?

Preestrit ei ole kombeks kutsuda tema eesnime või isanime järgi, lisades sõna "isa" või "isa". Preestritel pole kombeks öelda "tere" või midagi sellist.

Mis on õnnistus?

Preestri õnnistus on omakorda erinev. Näiteks tervitamine. Preestriga kohtudes pöördume tema poole sõnadega: "Isa, õnnista!" Preester ütleb vastuseks: "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel!" või "Jumal õnnistagu!"

On veel üks õnnistus. Näiteks kui inimene palub templist lahkudes preestril teda teel õnnistada, jättes sellega hüvasti. Või kui palume rasketel aegadel õnnistusi eluolu, ei tea, mida õigesti teha, millist otsust teha. Seega, vältides omatahte, toetume me Jumala tahtele. Õnnistamise kaudu ütleb Issand meile, mida tuleb teha, juhatab meid paremuse poole ja aitab meil teha õige valiku.

Lisaks võib preester meid õnnistada kaugelt ja kanda ristimärki ka inimese kummardatud peale, puudutades seda peopesaga. On ainult üks asi, mida te ei tohiks teha: Enne preestrilt õnnistuse võtmist ei pea te end ristima.

Samuti ei tohiks te paluda tema õnnistust, kui preester läheb altari juurest pihtimise või ristimise paika, nagu paljud koguduseliikmed seda teevad. Sellist käitumist peetakse ebakorrektseks ja inetuks.

Kui pöördute mitme vaimuliku poole, peate saama õnnistuse olenevalt auastmest (kõigepealt ülempreestritelt, seejärel preestritelt), kuid võite paluda õnnistust kõigilt, tehes üldise kummarduse ja öeldes: "Õnnistage teid , ausad isad." Parem on võtta õnnistus enne või pärast liturgiat.

Raamatust Jumala seadus autor Slobodskaja ülempreester Serafim

Preestri õnnistus Vaimulikud (s.o. eriti pühendunud inimesed, kes teevad jumalateenistusi) - meie vaimulikud isad: piiskopid (piiskopid) ja preestrid (preestrid) - teevad meie kohale ristimärgi. Sellist varjutamist nimetatakse õnnistuseks. õnnistav käsi

Raamatust "Hinge salajane elu". Teadvuseta. autor Djatšenko Grigori Mihhailovitš

9. Preestri lugu. „30. septembril 1891,” kirjutab Londoni äärelinna väikese koguduse N preester härra Steadile, „mind kutsus tema juurde üks mu koguduse liige, kes lamas surivoodil. Ta oli mitu aastat põdenud rindkerehaigust. Tunnistasin talle ja pärast temaga istumist

Raamatust Sõnad: I köide. Valu ja armastusega umbes kaasaegne inimene autor Vanem Paisi Svjatogorets

Südamest tulev õnnistus on jumalik õnnistus... Noh, nüüd annan ka mina teid hukatusse! Siin on see: „Jumal täitku teie südamed oma headuse ja küllusliku armastusega - niivõrd, et te muutute hulluks, nii et teie mõistus on juba maast rebitud ja

Raamatust Missa autor Lustige Jean-Marie

Preestri roll Samal põhjusel on oluline õigesti mõista primaadi, ordineeritud teenija ainulaadset rolli: piiskop – apostlite järglane või preester, kes tänu preesterluse sakramendile on kaasatud piiskopi missiooni Tegelikult primaat

Raamatust Passing Rus': Stories of the Metropolitan autor Aleksandrova T L

Preestri jutlus Tavaliselt on see evangeeliumi kuulutamise lahutamatu osa. See on tõesti Kristuse tegevus, kes preestri suu läbi loob oma Sõna kohalolu. Seetõttu, rõhutan veel kord, peab alati rääkima ordineeritud minister

Raamatust Kodukirik autor Kaleda Gleb Aleksandrovitš

2. Preestriteenistusest See, mida Vladyka ütles preestriameti kohta, lükkas ümber tema tohutu isikliku hingekarjase kogemuse... Kui läänes on praktilise, aktiivse kirikuteenistuse liik juba ammu välja kujunenud, siis meie Kirikus oli sotsiaalteenistus. ikka rohkem

Raamatust Liturgia autor (Taušev) Averky

XII. Perekond ja preestrimaja See essee on mõeldud inimestele, kellel on vaimulikkond või valmistuvad seda võtma, ja nende naistele. Nad peavad pidevalt mõistma, et: 1) preesterlus ei ole ametikoht, vaid väärikus, mis on antud Jumala armust; 2) see ainult

Raamatust Svjatogorski isad ja Svjatogorski lood autor Vanem Paisi Svjatogorets

Preesterlikuks pühitsemine Seda pühitsemist saab läbi viia ainult kogu liturgia ajal ja pealegi kohe pärast Suurt Sissepääsu, et äsja pühitsetud preester saaks osaleda Pühade kingituste pühitsemisel nagu preestri pühitsemine.

raamatust" Õigeusu nõiad" -Kes nad on? autor (Berestov) Hieromonk Anatoli

Preestri matmine Seda matusetalitust viiakse läbi ka piiskoppidele. See on ilmikute matmisriitusest oluliselt pikem ja erineb sellest järgmiste tunnuste poolest: Pärast 17. kathismat ja “laitmatute tropaariume” loetakse viis apostlit ja evangeeliumid. Iga apostli lugemine

Raamatust Minu enda silmade läbi autor Adelgeim Pavel

Jumal annab meile oma õnnistuse, kui me õnnistame isa Savva Püha Philotheuse kloostrist, rääkis mulle, et 1917. aasta näljahäda ajal piirasid Iveroni mungad kloostri laohoonete tühjenemist. Üks ihne proestos isegi

Raamatust Kristlikud tähendamissõnad autor autor teadmata

Raamatust Meie aja pühak: Kroonlinna isa Johannes ja vene rahvas autor Kitsenko Nadežda

Raamatust Jumala abi saamiseks. Kuidas palvetada ja mida templis teha autor Izmailov Vladimir Aleksandrovitš

Preestri ees kummardamine Üks mees kohtas oma tuttavat, kes oli varem innukas joodik ja kakleja. Ta vaatab teda ja ta on muutunud: ta näeb välja korralik, korralikult riides, tema silmis on valgust. Ta küsis sõbralt oma elu kohta ja ta ütles, et tema pojast on saanud

Raamatust Kiirgavad külalised. Preestrite lood autor Zobern Vladimir Mihhailovitš

Autori raamatust

Preestri õnnistamine Õnnistus on Issanda ülistus Kiriku teenijate poolt, millega kaasneb ristimärk. Õnnistamise ajal paneb preester sõrmed kokku nii, et moodustuvad tähed IC XC – Jeesus Kristus. Preestri kaudu õnnistab ta meid

Autori raamatust

Jätke meile preester! Üks preester mälestas liturgia ajal surnuid erilise innuga, nii et kui keegi talle kord nende mälestamise kohta märkuse andis, kirjutas ta nende nimed oma sünoodikusse ja mälestas neid kogu elu, ilma selle esitajale rääkimata. Kui seda reeglit järgitakse, siis