สงครามครูเสด. คำสั่งของอัศวินจิตวิญญาณ

ในตอนท้ายของสงครามครูเสดครั้งที่ 1 มีการก่อตั้งรัฐคริสเตียนสี่รัฐในเลแวนต์

· County of Edessa - รัฐแรกที่ก่อตั้งโดยพวกครูเสดในตะวันออก ก่อตั้งขึ้นในปี 1098 โดย Baldwin I แห่ง Boulogne หลังจากการพิชิตเยรูซาเล็มและการก่อตั้งอาณาจักร. มีอยู่จนถึงปีค. ศ. 1146 เมืองหลวงคือเมืองเอเดสซา

· Principality of Antioch - ก่อตั้งโดย Bohemond I of Tarentum ในปี 1098 หลังจากการยึดเมือง Antioch อาณาเขตคงอยู่จนถึงปีค. ศ. 1268

·ราชอาณาจักรเยรูซาเล็มดำรงอยู่จนถึงการล่มสลายของเอเคอร์ในปีค. ศ. 1291 อาณาจักรนี้มีข้าราชบริพารหลายคนที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของราชอาณาจักรรวมถึงสี่คนที่ใหญ่ที่สุด:

ราชรัฐกาลิลี

เคาน์ตี้จาฟฟาและแอสคาโลนา

Transjordan - Senoria of Krak, Montreal และ Saint Abraham

Senoria Sidona

· Tripoli County - รัฐสุดท้ายที่ก่อตั้งขึ้นในช่วงสงครามครูเสดครั้งแรก ก่อตั้งขึ้นในปี 1105 โดยเคานต์แห่งตูลูสเรย์มอนด์ที่ 4 เคาน์ตีกินเวลาจนถึงปีค. ศ. 1289

รัฐครูเซเดอร์ครอบคลุมดินแดนที่การค้าของยุโรปกับอินเดียและจีนดำเนินไปอย่างสมบูรณ์ในเวลานั้นโดยไม่ได้ยึดครองดินแดนพิเศษใด ๆ อียิปต์ถูกตัดขาดจากการค้านี้ การส่งสินค้าไปยุโรปด้วยวิธีที่ประหยัดที่สุดจากแบกแดดโดยข้ามรัฐครูเซเดอร์กลายเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ ดังนั้นพวกครูเสดจึงได้มาซึ่งการผูกขาดการค้าประเภทนี้ เงื่อนไขถูกสร้างขึ้นสำหรับการพัฒนาเส้นทางการค้าใหม่ระหว่างยุโรปและตัวอย่างเช่นจีนเช่นเส้นทางเลียบแม่น้ำโวลก้าที่มีการถ่ายเทลงสู่แม่น้ำที่ไหลไปสู่บอลติกและเส้นทางโวลก้า - ดอน ในเรื่องนี้สามารถดูสาเหตุของการกระจัดกระจายของศูนย์กลางทางการเมืองของมาตุภูมิหลังจากสงครามครูเสดครั้งแรกไปยังพื้นที่ที่มีการขนถ่ายสินค้าระหว่างประเทศจากลุ่มน้ำโวลก้าไปยังแอ่ง Dvina ตะวันตกตลอดจนเหตุผลทางเศรษฐกิจและการเมือง การเพิ่มขึ้นของโวลก้าบัลแกเรีย การยึดปากของ Dvina ตะวันตกและ Neman ในภายหลังโดยพวกครูเสดการยึดคอนสแตนติโนเปิลซึ่งสินค้าในเส้นทาง Volga-Don และเส้นทางตาม Kura ผ่านไปเช่นเดียวกับความพยายามของชาวสวีเดนที่จะยึด ปากของชาวเนวายังสามารถถือได้ว่าเป็นความปรารถนาที่จะสร้างการควบคุมเส้นทางการค้าของการค้าประเภทนี้ การฟื้นตัวทางเศรษฐกิจในเวลานั้นทางตะวันตกเฉียงเหนือของยุโรปตะวันตกเทียบกับภาคใต้กลายเป็นสาเหตุที่ทำให้ชาวยุโรปการค้าระหว่างประเทศกับตะวันออกผ่านบอลติกและต่อไปทางตะวันออกเฉียงเหนือของรัสเซียมีผลกำไรทางเศรษฐกิจมากขึ้น บางทีอาจเป็นเพราะการเชื่อมต่อนี้ที่สงครามครูเสดสู่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์สูญเสียความนิยมในหมู่ชาวยุโรปและรัฐที่ทำสงครามครูเสดดำรงอยู่เป็นเวลานานที่สุดในรัฐบอลติกโดยหายไปก็ต่อเมื่อชาวยุโรปเปิดเส้นทางทะเลโดยตรงไปยังจีนและอินเดีย

สงครามครูเสดครั้งที่สอง (1147-1149)

คอนราดเดินทางมาถึงคอนสแตนติโนเปิลโดยทางแห้ง (ผ่านฮังการี) ในกลางเดือนกันยายน ค.ศ. 1147 เขายกทัพไปยังเอเชีย แต่หลังจากการปะทะกับ Seljuks ที่ Dorilee เขาก็กลับสู่ทะเล ชาวฝรั่งเศสตกใจกลัวกับความล้มเหลวของคอนราดเดินทัพไปตามชายฝั่งตะวันตกของเอเชียไมเนอร์ จากนั้นกษัตริย์และนักรบผู้สูงศักดิ์ได้ล่องเรือไปยังซีเรียซึ่งพวกเขามาถึงในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1148 พวกครูเสดที่เหลือต้องการที่จะบุกเข้าไปในเส้นทางที่แห้งแล้งและส่วนใหญ่เสียชีวิต ในเดือนเมษายน Konrad มาถึง Akru; แต่การปิดล้อมเมืองดามัสกัสซึ่งทำร่วมกับชาวเยรูซาเล็มไม่ประสบความสำเร็จเนื่องจากนโยบายที่เห็นแก่ตัวและสายตาสั้นในยุคหลัง จากนั้นคอนราดและในฤดูใบไม้ร่วงของปีถัดมาและหลุยส์ที่ 7 ก็กลับไปบ้านเกิด เอเดสซาซึ่งถูกคริสเตียนยึดครองหลังจากการตายของอิมัด - แอดดิน แต่ในไม่ช้านูร์ - แอด - ดินลูกชายของเขาก็ถูกพวกเขาพรากไปจากพวกเขาอีกครั้งตอนนี้ก็ต้องสูญเสียพวกครูเสดไปตลอดกาล 4 ทศวรรษต่อจากนั้นเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับคริสเตียนในตะวันออก ในปี ค.ศ. 1176 จักรพรรดิมานูเอลแห่งไบแซนไทน์ประสบความพ่ายแพ้อย่างสาหัสจากเงื้อมมือของพวกเซลจุกเติร์กที่ Myriokephalus นูร์ - แอดดินเข้าครอบครองดินแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือของแอนติออคยึดดามัสกัสและกลายเป็นเพื่อนบ้านที่ใกล้ชิดและเป็นอันตรายอย่างยิ่งสำหรับพวกครูเสด Asad ad-Din Shirkuh ผู้บัญชาการของมันได้ก่อตั้งตัวเองในอียิปต์ พวกครูเสดเหมือนเดิมถูกศัตรูล้อมรอบ เมื่อชีร์คุคเสียชีวิตตำแหน่งของขุนนางและอำนาจเหนืออียิปต์ได้ส่งต่อไปยังหลานชายชื่อดังของเขาซาลาดินบุตรชายของยับ

การสูญเสียเยรูซาเล็ม

ซาลาดิน (Salah ad-din Yusuf ibn-Ayyub) ปกครองประเทศไปเรื่อย ๆ หลังจากการตายของกาหลิบโดยตระหนักถึงอำนาจสูงสุดในนามของ Atabek Nur ad-Din เท่านั้น เมื่อการเสียชีวิตในยุคหลัง (ค.ศ. 1174) ซาลาดินปราบดามัสกัสทั้งหมดในซีเรียมุสลิมส่วนใหญ่ของเมโสโปเตเมียและรับตำแหน่งสุลต่าน

ขณะนี้กษัตริย์หนุ่มบอลด์วินที่ 4 ปกครองในเยรูซาเล็ม แม้จะป่วยหนัก - โรคเรื้อน แต่เขาก็สามารถพิสูจน์ตัวเองได้ว่าเป็นผู้บัญชาการและนักการทูตที่ชาญฉลาดและมองการณ์ไกล ภายใต้เขามีการสร้างความสมดุลระหว่างเยรูซาเล็มและดามัสกัส ทั้งบอลด์วินและซาลาดินพยายามหลีกเลี่ยงการต่อสู้ขั้นแตกหัก อย่างไรก็ตามจากการคาดการณ์ถึงการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์ที่ใกล้เข้ามาความน่าสนใจของบารอนที่มีอำนาจได้เติบโตขึ้นที่ศาลของบอลด์วินผู้ที่มีอิทธิพลมากที่สุด ได้แก่ Guy de Lusignan และ Renaud de Chatillon พวกเขาเป็นตัวแทนของพรรคหัวรุนแรงซึ่งเรียกร้องให้ซาลาดินยุติ นอกจากนี้ Chatillon ยังออกอาละวาดบนเส้นทางคาราวานในบริเวณใกล้เคียงกับฐานที่มั่นของเขา Kerak of Moab [ ไม่ระบุแหล่งที่มา 681 วัน] .

ในปี 1185 บอลด์วินเสียชีวิต Guy de Lusignan แต่งงานกับน้องสาวของเขา Sibylla และขึ้นเป็นกษัตริย์แห่งเยรูซาเล็ม ตอนนี้ด้วยความช่วยเหลือของมองซิเออร์เดอชาตียงเขาเริ่มยั่วยุซาลาดินอย่างเปิดเผยให้เข้าสู่การต่อสู้ที่เด็ดขาด ฟางเส้นสุดท้ายที่ครอบงำความอดทนของ Saladin คือการโจมตีกองคาราวานของ Reno ซึ่งตามมาด้วยน้องสาวของ Saladin สิ่งนี้นำไปสู่การซ้ำเติมความสัมพันธ์และชาวมุสลิมเริ่มรุก

ในเดือนกรกฎาคมปี 1187 ซาลาดินเข้ายึดเมืองทิเบเรียสและสร้างความพ่ายแพ้ให้กับคริสเตียนที่ยึดครองความสูงของฮัตติน (ใกล้กับทิเบเรียส)

King Guy de Lusignan แห่งเยรูซาเล็ม Amaury น้องชายของเขา Renaud de Chatillon และอัศวินหลายคนถูกจับ จากนั้นซาลาดินก็เข้ายึดครอง Acra, Beirut, Sidon, Caesarea, Ascalon และเมืองอื่น ๆ วันที่ 2 ตุลาคม ค.ศ. 1187 กองทหารของเขาเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม อยู่ใกล้กับเมืองไทร์ซึ่งได้รับการปกป้องจากคอนราดแห่งมอนต์เฟอร์รัตเท่านั้นที่ซาลาดินล้มเหลว มีเพียงไทร์ตริโปลีและแอนติออคเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในอำนาจของพวกครูเสด ในขณะเดียวกัน King Guy ได้ปลดปล่อยจากการถูกจองจำและออกเดินทางเพื่อพิชิตเอเคอร์ ความสำเร็จของซาลาดินจุดประกายความเคลื่อนไหวใหม่ในตะวันตกนำไปสู่มหาสงครามครูเสดครั้งที่ 3 กองยานของลอมบาร์ดทัสคานีและเจโนสเดินนำหน้าคนอื่น ๆ จักรพรรดิเฟรดเดอริคที่ 1 บาร์บารอสซานำทัพใหญ่ แม้กระทั่งตอนนี้ระหว่างสงครามครูเสดกับชาวกรีกก็ไม่ได้ปราศจากการกระทำที่เป็นปรปักษ์พวกกรีกถึงกับสรุปความเป็นพันธมิตรกับซาลาดิน

สัมมนา 7. สงครามครูเสด.

1. แนวคิดและความเป็นมาของสงครามครูเสด ลักษณะของแหล่งที่มา

2. สงครามครูเสดครั้งแรก

3. รัฐครูเซเดอร์ในตะวันออก: ลักษณะเด่นของการพัฒนาเศรษฐกิจสังคมและการเมือง

4. สงครามครูเสดครั้งที่สองและสาม

5. สงครามครูเสดครั้งที่สี่

6. ความสำเร็จผลลัพธ์และผลที่ตามมาของสงครามครูเสด

แนวคิดและความเป็นมาของสงครามครูเสด ลักษณะของแหล่งที่มา

สงครามครูเสด - นี่คือขบวนการล่าอาณานิคมทางทหารของขุนนางศักดินาในยุโรปตะวันตกบางส่วนของชาวเมืองและชาวนาซึ่งดำเนินการในรูปแบบของสงครามศาสนาภายใต้สโลแกนการปลดปล่อยสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวคริสต์ในปาเลสไตน์จากการปกครองของชาวมุสลิมหรือการเปลี่ยนใจเลื่อมใส คนต่างศาสนาหรือคนนอกศาสนานิกายโรมันคาทอลิก

1. ผู้เขียนผลงานที่ตีพิมพ์ในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 19 เช่น F.Wilcken และ J. Michaud ซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างมากจากประเพณีคริสตจักร - คาทอลิกได้เห็นในสงครามครูเสดซึ่งแสดงถึงความเป็นศาสนาที่ลึกซึ้งของ ชนชาติตะวันตกในยุคกลาง ตามที่นักประวัติศาสตร์เหล่านี้กล่าวว่า สงครามครูเสดเกิดขึ้นจากความปรารถนาอย่างจริงใจของชาวยุโรปตะวันตกซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากความรู้สึกทางศาสนาในการยึดคืนจากชาวมุสลิมในเมืองเยรูซาเล็มด้วยสิ่งที่เรียกว่าสุสานศักดิ์สิทธิ์และ "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์" อื่น ๆ ในปาเลสไตน์ซึ่งพระเยซูคริสต์ถูกกล่าวหาว่า เกิดและที่ไหนตามตำนานพระกิตติคุณชีวิตทางโลกของผู้ก่อตั้งศาสนาคริสต์ในตำนานนี้

2. นักวิทยาศาสตร์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อเข้าใจเนื้อหาสารคดีขนาดใหญ่ที่พวกเขารวบรวมได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นดึงความสนใจไปที่ปรากฏการณ์ต่างๆของชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมในศตวรรษที่ 11-13 ซึ่งเป็นสาเหตุที่กระตุ้นให้เกิด การเคลื่อนไหวของสงครามครูเสด: ชะตากรรมของมวลชนในยุโรปตะวันตก (G.Prutz, T. Wolf), ผลประโยชน์ทางการค้าของเมืองทางตอนเหนือของอิตาลีที่เข้าร่วมในสงครามครูเสด (ว. เกอิด).

3. สงครามครูเสดตามตัวอย่างเช่น Yves Le Fevre ดำเนินการเพียงเป้าหมายเดียว - การต่อสู้เพื่อชัยชนะของศาสนาเดียวพวกเขาตัดสินใจเพียงคำถามเดียวว่าโลกนี้จะนับถือศาสนาคริสต์หรือมุสลิมไม่ว่าศีลธรรมและสถาบันจะถูกกำหนดโดยพระวรสารหรืออัลกุรอาน

4. สงครามครูเสดเริ่มต้นด้วยพระสันตะปาปาซึ่งได้รับการยกย่องให้เป็นผู้นำของวิสาหกิจประเภทนี้ทั้งหมด พระสันตปาปาและผู้สร้างแรงบันดาลใจอื่น ๆ ของการเคลื่อนไหวได้สัญญาว่าจะให้รางวัลจากสวรรค์และทางโลกแก่ทุกคนที่เป็นอันตรายต่อชีวิตของพวกเขาเพื่อวัตถุประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ การรณรงค์อาสาสมัครประสบความสำเร็จเป็นพิเศษเนื่องจากความร้อนแรงทางศาสนาที่แพร่หลายในยุโรป ไม่ว่าแรงจูงใจส่วนตัวในการเข้าร่วมจะเป็นเช่นไร (และในหลาย ๆ กรณีพวกเขามีบทบาทสำคัญ) ทหารของพระคริสต์มั่นใจว่าพวกเขากำลังต่อสู้เพื่อสาเหตุที่ยุติธรรม 5. สาเหตุของสงครามครูเสดในทันทีคือการเติบโตของอำนาจของพวกเซลจุกเติร์กและการพิชิตตะวันออกกลางและเอเชียไมเนอร์ในทศวรรษที่ 1070 ชาวพื้นเมืองในเอเชียกลางในตอนต้นของศตวรรษที่พวกเซลจุ๊กได้รุกเข้าไปในพื้นที่ที่พวกอาหรับควบคุมซึ่งในตอนแรกพวกเขาถูกใช้เป็นทหารรับจ้าง อย่างไรก็ตามพวกเขาค่อยๆเป็นอิสระมากขึ้นเรื่อย ๆ พิชิตอิหร่านในทศวรรษที่ 1040 และแบกแดดในปี 1055 จากนั้นพวก Seljuks ก็เริ่มขยายขอบเขตของสมบัติของตนไปทางตะวันตกนำไปสู่การรุกรานต่อต้านจักรวรรดิไบแซนไทน์เป็นหลัก ความพ่ายแพ้อย่างเด็ดขาดของไบแซนไทน์ที่ Manzikert ในปี 1071 ทำให้ Seljuks สามารถเข้าถึงชายฝั่งของทะเลอีเจียนพิชิตซีเรียและปาเลสไตน์และในปี 1078 (ระบุวันอื่น ๆ ) เพื่อยึดเยรูซาเล็ม

แหล่งศึกษาประวัติศาสตร์สงครามครูเสด

แหล่งที่มาที่สำคัญที่สุดในการสร้างประวัติศาสตร์ของแคมเปญขึ้นใหม่คือพงศาวดารภาษาละตินซึ่งเป็นผู้เขียนร่วมสมัยหรือมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ บางคนยังไม่ทราบชื่อ ดังนั้น "โฉนดของชาวแฟรงค์และชาวเยรูซาเล็มอื่น ๆ " เห็นได้ชัดว่าเขียนโดยอัศวินอิตาโล - นอร์มันซึ่งรับใช้ตั้งแต่เริ่มแรกกับเจ้าชายโบฮีมุนด์แห่งทาเรนทัม ตัดสินโดยเรื่องราวของนักเขียนนิรนามคนนี้ต่อมาเขาได้ต่อสู้ในการปลดเคานต์เรย์มอนด์แห่งตูลูสจากนั้นดยุคโรเบิร์ตแห่งนอร์มังดี ชะตากรรมของเขาเป็นเรื่องปกติของนักรบสงครามครูเสดซึ่งมักจะผ่านจากลอร์ดคนหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่ง ในบรรดาประจักษ์พยานของสงครามครูเสดครั้งแรกพงศาวดารนิรนามมีความโดดเด่นด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเป็นของนักเขียนฆราวาส นอกจากนี้ยังโดดเด่นด้วยความสมบูรณ์และความน่าเชื่อถือของข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ในปีค. ศ. 1097-1099 แม้ว่าผู้เขียนนิรนามจะเป็นอัศวินที่ไม่มีการศึกษา แต่เขาก็ปรากฏตัวในผลงานของเขาในฐานะคนที่มีจิตใจแจ่มใสช่างสังเกตและค่อนข้างแม่นยำในการพรรณนาฉากการต่อสู้และชีวิตของพวกครูเสด ต่างจากผู้เขียนที่ระบุไว้ข้างต้นนักประวัติศาสตร์หลายคนหยิบเนื้อหาจาก "ของมือสอง" นี่คือ“ การเคลื่อนไหวของผู้แสวงบุญกลุ่มแรกก่อนเริ่มแคมเปญ ค.ศ. 1095-1097 "ซึ่งเขียนโดยศีลและภัณฑารักษ์แห่งคริสตจักรแห่งอาเคินอัลเบิร์ต ดังที่เห็นได้จากคำพูดของเขาเองเขาไม่ได้เป็นพยานถึงเหตุการณ์ที่เขาอธิบาย แต่ในฐานะร่วมสมัยของสงครามครูเสดครั้งแรกเขาอธิบายตามคำให้การของผู้คนที่เข้าร่วมในการพิชิตกรุงเยรูซาเล็ม เรื่องราวของเขาสะท้อนความคิดและแรงบันดาลใจของพวกครูเสดเอง ผู้เขียนแบ่งปันอคติความเกลียดชังความไม่รู้ของพวกครูเสดและพยายามที่จะเชิดชูเกียรติศักดิ์ศรีและศรัทธาของพวกเขา แต่งานของอัลเบิร์ตเต็มไปด้วยข้อผิดพลาดทางประวัติศาสตร์และทางภูมิศาสตร์ นอกเหนือจากแหล่งที่มาของการเล่าเรื่องแล้วนักวิจัยสมัยใหม่ยังดึงข้อมูลจากโบราณคดี, เลขศาสตร์, ตราประจำตระกูลและสาขาวิชาเสริมอื่น ๆ อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมยุคกลางและบรรทัดฐานของกฎหมายศักดินา (โดยเฉพาะ“ Jerusalem Assizes) และงานคติชนที่มีชื่อเสียงแหล่งข้อมูลทั้งหมดนี้ช่วยให้นักวิชาการสมัยใหม่สามารถชี้แจงและขยายความคิดที่มีอยู่เกี่ยวกับขบวนการสงครามครูเสดได้ และยังเป็นพงศาวดารยุโรปตะวันตกซึ่งเขียนโดยผู้เข้าร่วมในการรณรงค์ทางตะวันออกเป็นหลักซึ่งให้ข้อมูลหลักเกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านี้ การศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของสงครามครูเสดมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของนักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมัน Leopold von Ranke และ Heinrich von Siebel รวมถึง Bernhard Kugler รุ่นก่อนของ Siebel มองว่าเป็นหน้าที่ของพวกเขาที่จะสร้างเหตุการณ์ของสงครามครูเสดขึ้นใหม่ให้ครบถ้วนและเป็นไปตามลำดับเวลามากที่สุด อย่างไรก็ตามตามกฎแล้วพวกเขาไม่ได้แยกเรื่องราวในตำนานออกจากข้อมูลที่เชื่อถือได้อย่างสมบูรณ์ G. Siebel พิสูจน์แล้วว่าเป็นนักวิเคราะห์ที่ละเอียดอ่อนซึ่งสามารถแก้ไขคำถามมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของขบวนการสงครามครูเสด เขาพิสูจน์ให้เห็นว่าประจักษ์พยานของ Raymund of Ajil ชาวอิตาเลียน - นอร์มันนิรนามและ Fulcherius of Chartres สมควรได้รับความน่าเชื่อถือมากกว่ารายงานของคนอื่น ๆ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 นักประวัติศาสตร์ในยุคกลางที่มีชื่อเสียงมากขึ้น เขาพยายามอธิบายเหตุผลในการรณรงค์ของอัศวินยุโรปไปทางตะวันออกจากจุดประสงค์ทางวิทยาศาสตร์ดึงความสนใจไปที่ความไม่ชอบมาพากลของโลกทัศน์ทางศาสนาในยุคนั้นผลประโยชน์ทางการเมืองของพระสันตปาปาเป็นต้น Byzantium แม้ว่า Siebel จะเน้นลักษณะทางศาสนาของ การเคลื่อนไหวของสงครามครูเสดโดยทั่วไป ฉบับที่เป็นที่รู้จักและเป็นที่นิยมในหมู่นักประวัติศาสตร์และผู้อ่าน ได้แก่ หนังสือ "The Age of the Crusades" แก้ไขโดย E. Lavisse และ A. Rambeau สาเหตุของความนิยมของหนังสือเล่มนี้อยู่ที่ความจริงที่ว่า "ยุคแห่งสงครามครูเสด" เขียนขึ้นโดยผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงทางวิทยาศาสตร์ของโลก สิ่งนี้ใช้กับ Giry, Luscher, Seignobo และผู้เขียนหนังสือคนอื่น ๆ หนังสือเล่มนี้นำเสนอประวัติของเหตุการณ์และปรากฏการณ์ทั้งหมดในศตวรรษที่ 11 - 13 อย่างกว้าง ๆ : แสดงลำดับศักดินาพระสันตปาปาและอาณาจักรคริสตจักรและอำนาจของพระสันตปาปารัฐเยอรมันอิตาลีฝรั่งเศสและรัฐอื่น ๆ ชะตากรรมของเมืองโรมันโบราณและ การเกิดขึ้นของศูนย์กลางเมืองใหม่ที่มาของสถาบันในนั้น ให้ความสนใจอย่างมากกับการแสดงให้เห็นถึงการฟื้นตัวของอุตสาหกรรมและการขยายตัวของการค้าลักษณะเฉพาะขององค์กรแรงงานในยุคกลาง หนังสือเล่มนี้ให้ความสนใจเป็นอย่างมากกับการรายงานชีวิตของผู้ปกครองและบุคคลสำคัญอื่น ๆ ในช่วงเวลานี้

สงครามครูเสดครั้งแรก

แคมเปญแรกเริ่มขึ้นในปีค. ศ. 1096 หัวหน้ากองทหารอาสาสมัครจำนวนมากและมีอาวุธครบมือ ได้แก่ เรย์มอนด์ที่ 4 เคานต์แห่งตูลูส (เขานำกองกำลังจากฝรั่งเศสตอนใต้และพระสันตปาปาเข้าร่วมกับเขา) ฮิวจ์เดอแวร์มันดอยส์ (น้องชายของกษัตริย์ฟิลิปที่ 1 ของฝรั่งเศส) เอเตียน (สตีเฟน) II, Count of Blois และ Chartres, Duke of Normandy Robert III Courtegeuse, Count of Flanders Robert II, Gottfried of Bouillon, Duke of Lower Lorraine กับพี่น้อง Eustachius (Estache) III, Count of Boulogne และ Baldwin (Baudouin) เช่นกัน เป็นหลานชาย Baldwin (Baudouin) น้องโบฮีมุนด์โรเบิร์ตแนร์แห่งทาเรนทูอิน) กับหลานชายของเขา Tancred จำนวนชาวครูเสดที่รวมตัวกันในรูปแบบต่างๆในคอนสแตนติโนเปิลมีจำนวนหลายหมื่นคน ในคอนสแตนติโนเปิลผู้นำสงครามครูเสดส่วนใหญ่รับรู้ถึงการพิชิตในอนาคตของพวกเขาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรตะวันออกโดยอาศัยการพึ่งพาอเล็กซี่และให้คำสาบานที่เหมาะสมกับเขา ไม่ใช่เรื่องง่ายที่ Alexei จะบรรลุเป้าหมายนี้: เขาถูกบังคับให้หันไปใช้กองกำลังติดอาวุธ (ดังนั้นเขาจึงบังคับให้ Gottfried of Bouillon ทำตามคำสาบาน) กองกำลังของพวกเขาไม่ใช่กองทัพที่แน่นแฟ้นเพียงคนเดียว - ขุนนางศักดินาแต่ละคนที่ออกแคมเปญดึงดูดข้าราชบริพารของเขาและชาวนาที่หนีออกจากบ้านก็ติดตาม ในเดือนเมษายน 1097 พวกครูเสดข้ามบอสฟอรัส ในไม่ช้า Nicaea ก็ยอมจำนนต่อ Byzantines และในวันที่ 1 กรกฎาคมพวกครูเสดเอาชนะ Sultan Kilidzh-Arslan ที่ Doriley และเดินทางผ่านเอเชียไมเนอร์ ยิ่งไปกว่านั้นพวกครูเสดได้พบพันธมิตรอันล้ำค่ากับพวกเติร์กในเจ้าชายแห่งเลสเซอร์อาร์เมเนียซึ่งพวกเขาเริ่มให้การสนับสนุนในทุกวิถีทาง บอลด์วินซึ่งแยกตัวออกจากกองทัพหลักได้ตั้งตัวในเอเดสซา สำหรับสงครามครูเสดสิ่งนี้มีความสำคัญมากเนื่องจากตำแหน่งของเมืองซึ่งนับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาก็กลายเป็นด่านทางตะวันออกสุดขั้ว ในเดือนตุลาคม 1097 พวกครูเสดได้เข้าล้อมเมืองอันติออคซึ่งพวกเขาสามารถใช้เวลาได้ในเดือนมิถุนายนของปีถัดไปเท่านั้น ในแอนติออคพวกครูเสดก็ถูกปิดล้อมโดยจักรพรรดิแห่งมอสซุลเคอร์โบกาและการอดกลั้นความหิวโหยตกอยู่ในอันตรายอย่างมาก อย่างไรก็ตามพวกเขาจัดการเพื่อออกไปจากเมืองและเอาชนะ Kerboga หลังจากความบาดหมางกับไรมุนด์เป็นเวลานานโบฮีมอนด์ได้เข้าครอบครองแอนติออคซึ่งแม้กระทั่งก่อนการล่มสลายก็สามารถบังคับให้ผู้นำสงครามครูเสดคนอื่น ๆ ยินยอมที่จะโอนเมืองสำคัญนี้ให้กับเขา ในขณะที่ข้อพิพาทเกี่ยวกับเมืองอันทิโอกกำลังดำเนินอยู่เกิดความวุ่นวายในกองทัพไม่พอใจกับความล่าช้าซึ่งบีบให้เจ้าชายหยุดการปะทะเพื่อดำเนินต่อไป สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นซ้ำในภายหลัง: ขณะที่กองทัพกำลังเร่งไปยังกรุงเยรูซาเล็มผู้นำกำลังโต้เถียงกันเกี่ยวกับเมืองที่ยึดได้แต่ละเมือง ในวันที่ 7 มิถุนายน 1099 ในที่สุดเมืองศักดิ์สิทธิ์ก็เปิดขึ้นต่อหน้าต่อตาของพวกครูเสดและในวันที่ 15 กรกฎาคมพวกเขาก็เข้ายึดเมืองนี้และทำการสังหารหมู่ชาวมุสลิมอย่างรุนแรง Gottfried of Bouillon ได้รับอำนาจในเยรูซาเล็ม หลังจากพ่ายแพ้กองทัพอียิปต์ที่ Ascalon เขาได้ยึดครองสงครามครูเสดทางด้านนี้ได้ระยะหนึ่ง หลังจากการตายของกอตต์ฟรีดบาลด์วินผู้อาวุโสกลายเป็นกษัตริย์แห่งเยรูซาเล็มผู้ส่งเอเดสซาให้แก่บอลด์วินผู้น้อง ในปี 1101 กองทัพครูเสดขนาดใหญ่อันดับสองจากลอมบาร์ดีเยอรมนีและฝรั่งเศสปรากฏตัวขึ้นในเอเชียไมเนอร์ซึ่งนำโดยอัศวินผู้สูงศักดิ์และร่ำรวยมากมาย แต่กองทัพนี้ส่วนใหญ่ถูกทำลายโดยกองกำลังรวมกันของอีเมียร์หลายตัว ในขณะเดียวกันพวกครูเสดที่ก่อตั้งตนเองในซีเรีย (จำนวนเพิ่มขึ้นจากผู้แสวงบุญใหม่ที่มาถึงเกือบไม่หยุดหย่อน) ต้องต่อสู้อย่างยากลำบากกับผู้ปกครองมุสลิมที่อยู่ใกล้เคียง โบฮีมอนด์คนหนึ่งถูกจับเข้าคุกและชาวอาร์เมเนียเรียกค่าไถ่ นอกจากนี้พวกครูเสดยังทำสงครามกับชาวกรีกมาตั้งแต่ฤดูใบไม้ผลิปี 1099 ในเมืองชายฝั่ง ในเอเชียไมเนอร์ไบแซนไทน์ประสบความสำเร็จในการยึดคืนดินแดนสำคัญ ความสำเร็จของพวกเขาอาจมีความสำคัญมากยิ่งขึ้นที่นี่หากพวกเขาไม่สูญเปล่าในการต่อสู้กับพวกครูเสดจากนอกภูมิภาคซีเรียและซีลิเซียอันห่างไกล ในที่สุดตั้งแต่แรกเริ่มมีการต่อสู้ระหว่างพวกครูเสดด้วยกันเองเพื่อครอบครองเมืองต่างๆ คำสั่งของอัศวินฝ่ายวิญญาณของ Templars and Hospitallers (Johannites) ซึ่งก่อตัวขึ้นในไม่ช้านี้ได้ให้การสนับสนุนอย่างมีนัยสำคัญต่อราชอาณาจักรเยรูซาเล็ม อันตรายร้ายแรงเริ่มคุกคามพวกครูเสดเมื่อ Imad-ad-Din Zangi ได้รับอำนาจใน Mosul (1127) เขารวมตัวกันภายใต้การปกครองของเขาทรัพย์สินของชาวมุสลิมหลายแห่งที่อยู่ใกล้กับสมบัติของพวกครูเสดและก่อตั้งรัฐที่กว้างใหญ่และแข็งแกร่งซึ่งยึดครองเมโสโปเตเมียเกือบทั้งหมดและเป็นส่วนสำคัญของซีเรีย ในปีค. ศ. 1144 เขาได้รับ Edessa แม้จะมีการต่อต้านอย่างกล้าหาญจากผู้พิทักษ์ของเมือง ข่าวเรื่องภัยพิบัตินี้ทำให้เกิดแอนิเมชั่นสงครามครูเสดในตะวันตกอีกครั้งซึ่งแสดงออกในสงครามครูเสดครั้งที่ 2 คำเทศนาของเบอร์นาร์ดแห่ง Clairvaux ยกขึ้นเหนือมวลอัศวินฝรั่งเศสโดยกษัตริย์หลุยส์ที่ 7; จากนั้นเบอร์นาร์ดสามารถดึงดูดจักรพรรดิคอนราดที่ 3 ของเยอรมันเข้าสู่สงครามครูเสด คอนราดพร้อมกับหลานชายของเขาเฟรเดอริคแห่งสวาเบียและเจ้าชายเยอรมันหลายคน

รัฐผู้ทำสงครามในตะวันออก: ลักษณะเด่นของการพัฒนาเศรษฐกิจสังคมและการเมือง

รัฐที่ตรงไปตรงมาในภาคตะวันออก หลังจากแบ่งทรัพย์สินใหม่กันเองแล้วนักเดินเรือชาวตะวันตกได้คัดลอกองค์กรทางสังคมและการเมืองที่มีอยู่ในบ้านเกิดของพวกเขาส่วนใหญ่ - ในฝรั่งเศส คนทำงานจำนวนมากในรัฐของพวกครูเสด (ทางตะวันออกเรียกว่า "แฟรงค์") เป็นชาวนา อย่างไรก็ตามส่วนหนึ่งไม่มีนัยสำคัญอย่างยิ่ง - คนเหล่านี้คือผู้ที่สามารถไปยัง "ดินแดนศักดิ์สิทธิ์" ได้ ในตอนแรกพวกเขาได้รับการปรับปรุงในตำแหน่งของพวกเขา แต่การปรับปรุงนั้นมีอายุสั้นมาก ในไม่ช้าผู้อาวุโสก็เริ่มละทิ้งผลประโยชน์เริ่มแรกเป็นทาส "พี่น้อง" จากยุโรปและขยายขอบเขตหน้าที่ของตน มีเพียงความเปราะบางของการดำรงอยู่ของรัฐครูเซเดอร์เท่านั้นที่ช่วยชาวนา Franck จากการเป็นทาสโดยสิ้นเชิง คนรับใช้มีภาระหน้าที่ต่าง ๆ ในการสนับสนุนเจ้านายและภาษีเพื่อประโยชน์ของรัฐ เรือคอร์วีในรัฐครูเซเดอร์ตามกฎมีขนาดเล็ก ความจริงก็คือเนื่องจากการขาดแคลนแรงงานอย่างเฉียบพลัน (จำนวนประชากรในซีเรียและปาเลสไตน์ลดลงอย่างรวดเร็วอันเป็นผลมาจากสงครามสงครามครูเสด) ขุนนางชาวแฟรงก์จึงต้องการรับค่าเช่าจากชาวนาที่ติดอยู่กับการจัดสรรมากกว่าที่จะเรียกร้องจากพวกเขา ทำงานในที่ดินของเจ้านาย Corvéeได้รับการฝึกฝนอย่างกว้างขวางเฉพาะในกรณีที่เจ้านายเป็นเจ้าของสวนอ้อยเช่นในสมบัติของกษัตริย์เยรูซาเล็ม จากผลการวิจัยของศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยเยรูซาเล็มเจ. โปรเวร์พบว่าชาวนาต้องทำงานโดยตรงบนที่ดินของเจ้านายตั้งแต่ 4 ถึง 6 วันต่อเดือน ในกรณีอื่น ๆ งาน corvee ถูก จำกัด ไว้เพียงไม่กี่วันต่อปี

นอกจากนี้ยังมีภาษีของรัฐต่างๆ: ภาษีทั่วไป (คล้ายกับคารจของมุสลิม) ภาษีไม้ผลทุกชนิดสำหรับการขนส่งอาหารไปยังตลาดในเมือง ฯลฯ ชาวบ้านไม่ว่าจะเป็นชาวซีเรียกรีกหรืออาหรับต่างก็เกลียดชัง "ผู้มีพระคุณ" ชาวต่างชาติของพวกเขาและมากกว่าหนึ่งครั้งเสนอให้พวกเขาต่อต้านอย่างเด็ดเดี่ยว ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของรัฐแฟรงกิชในซีเรียและปาเลสไตน์เต็มไปด้วยการต่อสู้อย่างต่อเนื่องและต่อเนื่องของชาวนาในท้องถิ่นเพื่อต่อต้านเจ้านายตะวันตก นักประวัติศาสตร์และนักเขียนหลายคนในศตวรรษที่สิบสาม - สิบสามทั้งตะวันตก (ละติน) และตะวันออก (อาหรับซีเรียอาร์เมเนีย) พูดถึงความขุ่นเคืองของคนทำงานแม้ว่าจะมีน้อยมากก็ตาม - ประชากรในชนบทของราชอาณาจักรเยรูซาเล็มสนับสนุนรัฐมุสลิมในอียิปต์และซีเรียในการทำสงครามกับชาวแฟรงก์ บ่อยครั้งความพ่ายแพ้ของขุนนางศักดินาของผู้ทำสงครามครูเสดในสงครามกับอียิปต์หรือ Seljuks เป็นข้ออ้างในการลุกฮือของชาวนาที่มีอำนาจ มีข้อมูลทางอ้อมจำนวนมากที่แสดงให้เห็นถึงการต่อต้านอย่างแข็งกร้าวที่ชาวบ้านที่ถูกกดขี่ข่มเหงต่อ“ นักบุญอุปถัมภ์” ของพวกเขาไม่ยอมเก็บเกี่ยวโจมตีขุนนางศักดินาฆ่าพวกเขา โครงสร้างทางการเมืองของรัฐเหล่านี้ไม่ได้ทำให้พวกเขามีการดำรงอยู่ที่มั่นคง ในความเป็นจริงผู้พิชิต - พวกครูเสดสามารถต่อต้านมวลของประชากรพื้นเมืองได้อย่างไรซึ่งอยู่ในสภาพของการหมักแบบแฝงหรือ "การกบฏ" ที่เห็นได้ชัด? ระบบศักดินาที่พวกเขาถ่ายโอนมาจากตะวันตก มันขึ้นอยู่กับลำดับชั้นของผู้อาวุโส ตำแหน่งและตำแหน่งต่างๆลักษณะของช่วงเวลาของการกระจายตัวของระบบศักดินา ราชอาณาจักรเยรูซาเล็มถือเป็นประเทศแรกในบรรดารัฐละตินที่เหลืออย่างไรก็ตามในความเป็นจริงแล้วกษัตริย์แห่งเยรูซาเล็มไม่ได้มีข้อได้เปรียบเหนืออธิปไตยอีกสามประเทศ ลอร์ดแห่งตริโปลีแอนติออคและเอเดสซาเป็นอิสระจากเยรูแห่งอาณาจักรเซเลม พวกเขาไม่ได้มีส่วนเกี่ยวข้องกับกษัตริย์แห่งเยรูซาเล็มแม้จะเป็นสายสัมพันธ์ของข้าราชบริพารแม้ว่าพวกเขาจะสาบานต่อกษัตริย์ก็ตาม ในความเป็นจริงเขาดำรงตำแหน่งเป็นหัวหน้าของสมาชิกที่เท่าเทียมกันของสมาพันธ์แห่งสงครามครูเสด ในสมบัติของพวกเขาเจ้าชายแห่งอันทิโอกนับตริโปลีและเอเดสซามีอำนาจแบบเดียวกับที่พวกเขามี "ซูเซอเรน" ในราชอาณาจักรเยรูซาเล็ม ตามลำดับเวลารัฐศักดินาเหล่านี้ถูกแบ่งออกเป็นหน่วยเล็ก ๆ ของการครอบครองศักดินาของบารนี; ในทางกลับกันพวกเขาถูกแบ่งออกเป็นพวกที่เล็กกว่า - อัศวินศักราชหรือศักราช ฯลฯ แต่ละคนมีข้าราชบริพารของพวกเขาในคนของผู้ปกครองที่เล็กกว่าซึ่งได้รับจากฐานันดรของพวกเขา (fiefs) เป็นกรรมพันธุ์ ข้าราชบริพารของเคานต์จาฟฟาและแอสคาลอนเป็นเจ้าแห่งรามลาเป็นต้น ข้าราชบริพารแต่ละคนยังมอบดินแดนส่วนหนึ่งให้กับอัศวินคนอื่น ๆ ในผ้าลินิน ดังนั้นในรัฐของพวกครูเสดการครอบครองทุกอย่างเป็นศักดินาอัศวินทุกคนเป็นข้าราชบริพาร เจ้าศักดินาที่ใหญ่ที่สุดคือกษัตริย์เยรูซาเล็ม เขาเป็นเจ้าของฐานันดรมากมาย ราชอาณาจักรขยายไปทางตะวันออกไปยังทะเลเดดซี หน้าที่หลักของข้าราชบริพารคือการรับราชการทหารให้กับเจ้าเหนือหัว กษัตริย์มีสิทธิ์ที่จะเรียกร้องให้มีการดำเนินการตลอดทั้งปีหลังจากนั้นรัฐผู้ทำสงครามครูเสดก็อยู่ในภาวะสงครามกับเพื่อนบ้านเกือบจะต่อเนื่องโดยไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่าสถานการณ์ภายในในรัฐแฟรงคลิชไม่สงบ ข้าราชบริพารควรจะปรากฏตัวตามเสียงเรียกของซูเซอเรนบนหลังม้าในชุดต่อสู้เต็มรูปแบบและนำคนติดอาวุธมาด้วย เงินทุนสำหรับการเตรียมขุนนางศักดินาให้รายได้จากที่ดินของพวกเขา หน้าที่อีกประการหนึ่งของข้าราชบริพารคือการมีส่วนร่วมในสภาศักดินาของเจ้านายของพวกเขาซึ่งมีการพิจารณาคดีของอัศวินเรื่องทหารและเรื่องอื่น ๆ ภายในขอบเขตสมบัติของพวกเขาขุนนางมีเอกราชอย่างสมบูรณ์: พวกเขาเป็นเจ้าของอำนาจตุลาการสูงสุดพวกเขามีสิทธิ์ที่จะประกาศสงครามและสรุปสันติภาพและหลายคนสามารถทำเหรียญของตัวเองได้ ขุนนางศักดินาของสงครามครูเสดอิจฉาที่ซูเซอเรนเรียกร้องพวกเขา“ มากเกินไป” ในทางปฏิบัติมักเกิดขึ้นบ่อยครั้งที่เจ้านายสามารถบังคับให้ข้าราชบริพารปฏิบัติหน้าที่ข้าราชบริพารได้เท่านั้น นอกจากนี้ยังใช้กับราชวงศ์ ในราชอาณาจักรเยรูซาเล็มเช่นเดียวกับในรัฐอื่น ๆ ของแฟรงกิชอำนาจส่วนกลางอ่อนแอมาก พระราชาต้องประสานการกระทำทั้งหมดของเขากับลูกน้องของมงกุฎ เขาไม่สามารถตัดสินใจเพียงครั้งเดียวโดยไม่ได้รับการอนุมัติเช่นเดียวกับที่ฝ่ายหลังไม่สามารถทำสิ่งนี้ได้หากไม่ได้รับความยินยอมจากข้าราชบริพารของพวกเขา ครั้งหนึ่งบอลด์วินฉันต้องยกเลิกคำสั่งให้ทำความสะอาดถนนในเยรูซาเล็มเพราะคำสั่งนี้ออกโดยไม่ได้รับความยินยอมจากคหบดี ในบางครั้งบารอนและอัศวินได้พบกันในสภาศักดินา การประชุมดังกล่าวเรียกว่าการให้ความช่วยเหลือหรือคูเรีย ที่นี่ขุนนางศักดินาตัดสินใจเรื่องของพวกเขา ราชวงศ์คูเรีย ("ห้องสูง") จำกัด และควบคุมอำนาจและสิทธิ์ของกษัตริย์ - ซูเซอเรน - ในความสัมพันธ์กับข้าราชบริพาร "ห้องโถงสูง" เป็นศาลศักดินาและสภาการเมืองการทหาร คูเรียยังทำหน้าที่เป็นผู้รักษาประเพณีศักดินา ลักษณะเฉพาะของรัฐสงครามครูเสดคือความไม่มั่นคงความลื่นไหลของประชากร "สงครามครูเสด" ในทศวรรษแรกของศตวรรษที่สิบสอง ผู้ยากไร้และอัศวินจากตะวันตกยังคงเดินทางไปยังตะวันออกเพื่อค้นหาที่ดินและของโจร ชะตากรรมที่น่าเศร้าของพวกครูเสดในปี 1101 ไม่ได้กีดกันนักผจญภัยศักดินาและชะตากรรมของชาวนาในยุโรปยังคงขับไล่คนเหล่านั้นเป็นอันดับแรกและจากนั้นคนอื่น ๆ "บนเส้นทางของพระเจ้า" ทุกปีในฤดูใบไม้ผลิ (ก่อนเทศกาลอีสเตอร์) และในช่วงปลายฤดูร้อนเรือของพ่อค้าชาวเวนิส, พิซาน, อามาลฟี, ชาวมาร์เซย์ได้ส่งผู้แสวงบุญ - พวกครูเสดจากทางตอนใต้ของฝรั่งเศส, อิตาลี, เยอรมนี, แฟลนเดอร์สไปยังเมืองท่าของซีเรียและปาเลสไตน์ พวกเขามีไม้กางเขนสีแดงและสีอื่น ๆ เย็บที่ไหล่ แต่“ ผู้แสวงบุญศักดิ์สิทธิ์” ส่วนใหญ่ที่ล้นหลามไม่ได้ไปที่ปาเลสไตน์เพื่ออธิษฐานในโบสถ์ของ“ สุสานศักดิ์สิทธิ์” ว่ายน้ำในจอร์แดนและนำฝ่ามือกลับบ้าน สาขาจากธนาคาร

สงครามครูเสดครั้งที่สองและสาม

ในปีค. ศ. 1144 พวกครูเสดถูกบังคับให้ออกจากเอเดสซาซึ่งถูกจับโดยโมซุลอีเมียร์ การสูญเสียเขต Edessa ในทันทีและทำให้ตำแหน่งสมบัติของพวกครูเสดทางตะวันออกแย่ลงอย่างมาก คริสตจักรคาทอลิกสั่งสอนสงครามครูเสดอีกครั้ง ภายใต้การนำของกษัตริย์ฝรั่งเศสหลุยส์ที่ 7 และจักรพรรดิคอนราดที่ 3 ของเยอรมันสงครามครูเสดครั้งที่สองในเอเชียตะวันตกเฉียงใต้ (ค.ศ. 1147-1149) ได้เปิดตัว อย่างไรก็ตามแคมเปญนี้จบลงด้วยความล้มเหลวโดยสิ้นเชิงสำหรับพวกครูเสด ความล้มเหลวเดียวกันนี้จบลงด้วยสงครามครูเสดที่เกิดขึ้นพร้อมกันในดินแดนของ Polabian Slavs ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของขุนนางศักดินาเยอรมันไป (ดูบทที่ XXV ของหนังสือเล่มนี้) ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบสอง อันตรายต่อราชอาณาจักรเยรูซาเล็มเริ่มคุกคามไม่เพียง แต่จากทางเหนือและทางตะวันออกเฉียงเหนือเท่านั้น แต่ยังมาจากทางใต้ด้วย หลังจากการล่มสลายของราชวงศ์ฟาติมิดในอียิปต์ (ค.ศ. 1171) เมื่อผู้บัญชาการที่มีความสามารถ Salah ad-din หรือ Saladin กลายเป็นสุลต่านอียิปต์อียิปต์ดินแดนมุสลิมในซีเรียรวมทั้ง Hejaz ได้รวมกันเป็นรัฐเดียว - สุลต่าน ซึ่งกลายเป็นประเทศที่มีอำนาจมากที่สุดของประเทศมุสลิมในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกไม่เพียง แต่ในด้านเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเมืองด้วย ด้วยเหตุนี้ราชอาณาจักรเยรูซาเล็มจึงตกอยู่ภายใต้การเป็นรองทั้งจากทางใต้และทางตะวันออก ซาลาดินประกาศ "สงครามศักดิ์สิทธิ์" กับพวกครูเสดและสร้างความพ่ายแพ้ให้กับพวกเขาที่ทิเบเรียส จากนั้นซาลาดินก็ยึดเมืองไซดอนเบรุตอัสคาลอนจาฟฟาและเยรูซาเล็มเป็นเวลาหลายสัปดาห์ (1187) ตรงกันข้ามกับพวกสงครามครูเสดซาลาดินไม่ได้จัดการสังหารหมู่ในเมืองที่พ่ายแพ้และปล่อยคริสเตียนออกจากเมืองเพื่อเรียกค่าไถ่ เพื่อเป็นค่าไถ่ซาลาดินจึงนำทอง 10 ดินาร์สำหรับชาย 1 คนทอง 5 ดีนาร์สำหรับผู้หญิงและ 1 ดีนาร์ทองคำสำหรับเด็ก พวกที่ไม่จ่ายค่าไถ่ถูกซาลาดินกลายเป็นทาส ดังนั้นเวลาผ่านไปไม่ถึงหนึ่งร้อยปีหลังจากที่พวกครูเสดยึดกรุงเยรูซาเล็มได้และพวกเขาก็สูญเสียไปแล้ว สิ่งนี้เป็นพยานถึงความเกลียดชังที่พวกครูเสดปลูกฝังในตัวเองในตะวันออก การยึดกรุงเยรูซาเล็มโดยซาลาดินถือเป็นแรงผลักดันในการจัดตั้งสงครามครูเสดครั้งที่สาม (ค.ศ. 1189-1192) ซึ่งแม้ว่าจะมีอำนาจอธิปไตยของยุโรปตะวันตกสามแห่ง (กษัตริย์แห่งอังกฤษ Richard I the Lionheart, King Philip II Augustus แห่งฝรั่งเศสและ จักรพรรดิแห่งเยอรมัน Frederick I Barbarossa) ไม่ได้ให้ผลลัพธ์อื่นใดนอกจากว่าในระหว่างการรณรงค์นี้ Richard the Lionheart ยึดเกาะไซปรัสและร่วมกับ Philip II ซึ่งเป็นป้อมปราการ Akru พร้อมกับเขตของตน Frederick I Barbarossa ผู้ซึ่งนำกองทัพแยกจากกันจมน้ำตายตั้งแต่เริ่มต้นการรณรงค์ขณะข้ามแม่น้ำสายหนึ่งของเอเชียไมเนอร์ กรุงเยรูซาเล็มยังคงอยู่ในมือของชาวมุสลิมและทรัพย์สินของสงครามได้ลดลงเหลือเพียงอาณาเขตของแอนติออครวมกับมณฑลตริโปลีให้เป็นรัฐเดียวเมืองเอเคอร์เมืองไทร์และอื่น ๆ รวมทั้งราชอาณาจักรไซปรัส ดังนั้นการพิชิตสงครามครูเสดในตะวันออกกลางจึงเปราะบางและมีอายุสั้น รัฐสงครามครูเสดที่กระจายอำนาจถูกฉีกออกจากความขัดแย้งภายในไม่สามารถต้านทานอียิปต์และซีเรียรวมกันภายใต้การปกครองของซาลาดินและรักษาดินแดนที่ถูกยึดครองไว้ในมือ ไบแซนเทียมมีบทบาทสำคัญอย่างไม่ต้องสงสัยในการทำให้รัฐครูเซเดอร์อ่อนแอลงซึ่งยึดครองตำแหน่งที่ไม่เป็นมิตรต่อพวกครูเสดเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับ Seljuks ซ้ำแล้วซ้ำเล่าและพยายามดึงเอาดินแดนที่เคยเป็นเจ้าของสงครามครูเสด

สงครามครูเสดครั้งที่สี่และความหมาย

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบสอง สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 (ค.ศ. 1198-1216) ซึ่งเป็นผู้ที่พระสันตปาปาเข้ามามีอิทธิพลสูงสุดในประเทศต่างๆในยุโรปตะวันตกได้เริ่มสั่งสอนสงครามครูเสดอีกครั้งโดยให้พรแก่ผู้พิชิตสงครามครูเสดในประเทศแถบเอเชียตะวันตกและรัฐบอลติก คำเทศนานี้ได้รับการตอบรับอย่างมีชีวิตชีวาในหมู่ขุนนางศักดินาของฝรั่งเศสอิตาลีและเยอรมนี ในการรณรงค์ครั้งที่สี่ไปยังเอเชียตะวันตกขุนนางศักดินาฝรั่งเศสอิตาลีและเยอรมันได้เข้าร่วมในการรณรงค์ให้ขุนนางศักดินาบอลติก - เยอรมัน ผู้เข้าร่วมในสงครามครูเสดทางตะวันออกตัดสินใจเริ่มการรณรงค์จากเวนิสเพื่อใช้กองเรือรบ เป้าหมายของพวกครูเสดคืออียิปต์ พวกนักรบครูเสดหวังว่าการเข้าครอบครองในยุคหลังพวกเขาจะอำนวยความสะดวกในการยึดเยรูซาเล็มซึ่งอยู่ในอำนาจของสุลต่านอียิปต์ แต่พ่อค้าชาวเวนิสที่ฉลาดสามารถใช้พวกครูเสดเพื่อประโยชน์ของตนเองโดยเฉพาะและสั่งพวกเขาไม่ให้ไปยังอียิปต์ซึ่งเวนิสทำการค้าอย่างคึกคัก แต่ไปที่ไบแซนเทียมซึ่งเป็นคู่แข่งทางการค้าของเวนิส จาก "ความโง่เขลา" ที่พ่อค้าชาวเวนิสสามารถในคำพูดของมาร์กซเพื่อทำการค้าได้ มันเกิดขึ้นแบบนี้ ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสาม Doge (ผู้ปกครอง) ของสาธารณรัฐเมืองเวนิสคือ Enrico Dandolo ที่ฉลาดและมีไหวพริบ เขาเป็นชายอายุ 80 ปีแล้ว แต่เป็นคนที่กระตือรือร้นและมีความกระตือรือร้นในการบรรลุเป้าหมาย ตัดสินใจที่จะใช้สงครามครูเสดครั้งที่สี่เพื่อผลประโยชน์ของพ่อค้าชาวเวนิสเขาทำสิ่งต่อไปนี้: มีการสรุปข้อตกลงกับผู้นำของกองทัพครูเสดตามที่เวนิสให้คำมั่นว่าจะขนส่งทหารม้า 4.5 พันนายและทหารราบ 20,000 นายบนเรือและ พวกครูเซดให้คำมั่นว่าจะจ่ายเงินจำนวนมากสำหรับสิ่งนี้ให้กับเงินของเวนิสในเงิน 85,000 เครื่องหมายเป็นเงินนับเป็นการปล้นสะดมของประเทศที่ถูกพิชิตในอนาคต หลังจากสรุปข้อตกลงดังกล่าว Enrico Dandolo ได้สั่งให้ขนส่งพวกครูเสดทั้งหมดที่มาถึงเวนิสไปยังเกาะแห่งหนึ่ง จากนั้น Dandolo ก็ถอนเรือออกและเชิญให้พวกครูเสดจ่ายเงินที่ระบุไว้ในสัญญาเต็มจำนวน ปรากฎว่าพวกครูเสดสามารถมีส่วนร่วมได้เพียง 51,000 คะแนนและในตอนนั้นเองที่ชาวเวนิสเสนอให้พวกครูเสดชดใช้จำนวนที่ขาดหายไปด้วย "การเกณฑ์ทหาร" เมืองซาดาร์ (Zara) ซึ่งในเวลานั้นอยู่ภายใต้การปกครองของกษัตริย์ฮังการีที่นับถือศาสนาคริสต์และเป็นคู่แข่งทางการค้าของชาวเวนิสถูกระบุว่าเป็นวัตถุชิ้นแรกที่พวกครูเสดต้องพิชิตเวนิส พวกครูเสดซึ่งเริ่มทุกข์ทรมานจากการขาดอาหารและเครื่องดื่มบนเกาะได้ตกลงรับข้อเสนอและจับซาดาร์ได้ทันที จากนั้นชาวเวนิสจึงตัดสินใจส่งพวกครูเสดไปยังคอนสแตนติโนเปิล สถานการณ์ในไบแซนเทียมเองก็ชอบแผนเหล่านี้ ไม่นานก่อนเหตุการณ์เหล่านี้การรัฐประหารในพระราชวังเกิดขึ้นในไบแซนเทียมและจักรพรรดิไอแซคที่ 2 แองเจิลที่ครองราชย์ในเวลานั้นก็ถูกปลดออกจากบัลลังก์ตาบอดและถูกคุมขัง อเล็กซี่แองเจิลลูกชายของเขาสามารถไปหาพวกครูเสดที่กำลังพักผ่อนหลังจากชัยชนะเหนือซาดาร์บนเกาะคอร์ฟูและด้วยความช่วยเหลือของ Dandolo ทำให้พวกเขาย้ายไปที่คอนสแตนติโนเปิล สำหรับรางวัลใหญ่ที่ Alexei Angel สัญญาไว้พวกครูเสดก็รีบออกเดินทาง ในปี 1203 พวกเขาเข้าใกล้กรุงคอนสแตนติโนเปิลและคืนตำแหน่งจักรพรรดิที่ถูกปลดให้กลับสู่บัลลังก์ได้อย่างง่ายดาย แต่ไม่นานหลังจากนั้น Isaac Angel ก็เสียชีวิต และเมื่ออเล็กซี่ซึ่งประสบความสำเร็จเขาพยายามรวบรวมเงินจากประชากรที่สัญญาไว้กับพวกครูเสดมวลชนก็กบฏและปฏิเสธที่จะจ่ายหนี้ของจักรพรรดิ เมื่อเห็นความเป็นไปได้ที่จะสูญเสียเงินที่อเล็กซี่สัญญาไว้พวกครูเสดจึงยึดคอนสแตนติโนเปิลโดยพายุและทำให้เมืองทั้งเมืองถูกปล้นอย่างไม่น่าเชื่อ (1204) นี่คือสีที่เขาวาดภาพการทำลายโบสถ์เซนต์ โซเฟียเป็นหนึ่งในผู้เห็นเหตุการณ์ Nikita Acominat นักเขียนพงศาวดารไบแซนไทน์:“ ไม่มีใครได้ยินเรื่องการปล้นโบสถ์หลักอย่างไม่แยแส นาลอสศักดิ์สิทธิ์ที่ทอด้วยอัญมณีและมีความงดงามเป็นพิเศษน่าอัศจรรย์ถูกตัดออกเป็นชิ้น ๆ และแบ่งให้ทหารพร้อมกับสิ่งที่งดงามอื่น ๆ เมื่อพวกเขาจำเป็นต้องนำภาชนะศักดิ์สิทธิ์ออกจากวิหารวัตถุที่มีศิลปะพิเศษและหายากอย่างยิ่งเงินและทองซึ่งมีการปูเยื่อเยื่อและประตูพวกเขานำล่อและม้าพร้อมอานเข้าไปในมุขของวิหาร ... สัตว์กลัวพื้นมันวาวไม่อยากเข้าไป แต่พวกมันกลับทุบตีและ ... ทำลายพื้นศักดิ์สิทธิ์ของวิหารด้วยเลือด ... ". การยึดคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกครูเสดในปี 1204 ภาพจิตรกรรมฝาผนัง Tintoretto ในพระราชวัง Doge ในเวนิส ศตวรรษที่สิบหก การยึดคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกครูเสดในปี 1204 ภาพจิตรกรรมฝาผนัง Tintoretto ในพระราชวัง Doge ในเมืองเวนิส ศตวรรษที่สิบหก ผู้เขียนพงศาวดาร Novgorod เป็นพยานว่าผู้เขียนประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ไม่ได้พูดเกินจริงเมื่ออธิบายถึงการกระทำของ“ ผู้ปลดปล่อยสุสานศักดิ์สิทธิ์” ใน“ ไบแซนเทียมคริสเตียนส่วนใหญ่” เขาอธิบายเหตุการณ์ดังต่อไปนี้:“ ในตอนเช้าเมื่อดวงอาทิตย์ขึ้นพวกเขาเข้าไปในโบสถ์เซนต์ โซเฟียถอดประตูออกแล้วเปิดธรรมาสน์หุ้มด้วยเงินและเสาเงิน 12 ต้นและสัญลักษณ์ 4 อันและไทอาโบล (ส่วนหนึ่งของสัญลักษณ์) ถูกตัดตอน 12 ไม้กางเขนซึ่งอยู่เหนือแท่นบูชา ... และอาหารก็คือ ปล้นเพชรพลอยและไข่มุกวิเศษ แต่ไม่รู้ว่าพวกเขาไปที่ไหน ... โบสถ์อื่น ๆ [ถูกปล้น] ไม่สามารถระบุได้โดยบุคคลเพราะไม่มีจำนวน ... พระภิกษุแม่ชีและนักบวชถูกปล้นไปที่ผิวหนัง และบางคนถูกทุบตี .. ". ในระหว่างการปล้นครั้งนี้ผลงานศิลปะอันงดงามจำนวนมากได้สูญหายไปและบางส่วนถูกนำไปยังยุโรปตะวันตก หลังจากยึดและปล้นคอนสแตนติโนเปิลพวกครูเสดก็ละทิ้งความคิดที่จะรณรงค์ไปยังกรุงเยรูซาเล็มและตัดสินใจที่จะตั้งถิ่นฐานในดินแดนที่ถูกยึดครอง หลังจากยึดดินแดนไบแซนไทน์ได้ประมาณครึ่งหนึ่งในคาบสมุทรบอลข่านแล้วพวกเขาก็ได้ก่อตั้งอาณาจักรละตินขึ้นที่นี่ซึ่งเรียกในทางตรงกันข้ามกับกรีก (ไบแซนไทน์) ไบแซนไทน์มีเพียง Epirus ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแอลเบเนียและทรัพย์สินบางส่วนในเอเชียไมเนอร์ สงครามครูเสดครั้งที่สี่เปิดเผยเป้าหมายที่แท้จริงของขบวนการครูเสดอย่างชัดเจน เป็นที่ชัดเจนจากประวัติศาสตร์ทั้งหมดว่าสโลแกน "การปลดปล่อยสุสานศักดิ์สิทธิ์" ทำหน้าที่เป็นเพียงการปกปิดเป้าหมายที่เป็นผู้ล่าอย่างหมดจดของพวกครูเสดเท่านั้น กองทัพแห่งสงครามครูเสดซึ่งทำลายล้างไม่เพียง แต่ชาวมุสลิมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเมืองและคริสตจักรของชาวคริสต์ด้วยพยายามที่จะปล้นและยึดดินแดนเท่านั้น พระสันตปาปาในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่สี่ได้ส่งเสริมการเคลื่อนไหวของพวกครูเสดไปยังคอนสแตนติโนเปิลอย่างลับๆ ประณามความพ่ายแพ้ของ "คริสเตียนไบแซนเทียม" อย่างหัวเสียโดยพวกครูเสดพระสันตปาปาในขณะเดียวกันก็พยายามใช้ความพ่ายแพ้นี้ในทุกวิถีทางเพื่อผลประโยชน์ในการดำเนินโครงการตามระบอบประชาธิปไตย พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลคนใหม่ซึ่งเป็นตัวแทนของคริสตจักรคาทอลิกได้รับการแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าคริสตจักรในไบแซนเทียมผู้ซึ่งพยายามกำหนดให้คริสตจักรเป็นพันธมิตรกับศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกกับชาวกรีกและชาวสลาฟในท้องถิ่น

ติดต่อกับ

ในที่สุดดินแดนเหล่านี้ก็ถูกยึดครองโดยชาวมุสลิม

เป้าหมายของสงครามครูเสดได้รับการประกาศถึงการต่อสู้กับคนนอกรีตเพื่อปลดปล่อยสุสานศักดิ์สิทธิ์ในเยรูซาเล็มให้พ้นจากการปกครองของพวกเขาและเหยื่อรายแรกของสงครามครูเสดคือผู้ปกครองคริสเตียนเอเดสซาโทรอสด้วยการโค่นล้มและสังหารซึ่ง County of Edessa ก่อตั้งขึ้น - เป็นรัฐสงครามครูเสดแห่งแรกในตะวันออกกลาง

ลิแวนต์

กรีซ

ในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่ 4 จักรวรรดิไบแซนไทน์ถูกพิชิตบางส่วนโดยพวกครูเสดซึ่งก่อตั้งรัฐสี่รัฐในดินแดนของตน

• อาณาจักรละติน
• ราชอาณาจักรเธสะโลนิกา
• ดัชชีแห่งเอเธนส์
• อาณาเขตของ Achaea
• Senoria Negroponta

นอกจากนี้ชาวเวนิสยังได้ก่อตั้ง Duchy of the Archipelago (หรือ Duchy of Naxos) บนเกาะต่างๆในทะเลอีเจียน

รัฐเหล่านี้ต้องเผชิญกับการโจมตีจากรัฐไบแซนเทียมของกรีก

เทสซาโลนิกิและอาณาจักรละตินถูกยึดครองโดยชาวกรีกในปีค. ศ. 1261

ทายาทของพวกครูเสดยังคงปกครองในเอเธนส์และเพโลพอนนีสจนกระทั่งดินแดนเหล่านี้ถูกยึดในศตวรรษที่ 15

ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน

คำสั่งอัศวินแห่งจิตวิญญาณของ Hospitallers ตั้งรกรากในปี 1310 บนเกาะโรดส์และเกาะอื่น ๆ อีกหลายแห่งในหมู่เกาะอีเจียนในปี 1522 ออตโตมันถูกขับไล่โดยออตโตมันเติร์กไปยังมอลตา

ปรัสเซีย

อย่างไรก็ตามพวกแซ็กซอนสามารถสร้างสถานะที่ทนทานที่สุดไม่ใช่ในปาเลสไตน์ แต่ในยุโรปตะวันออก

ในปีค. ศ. 1217 สมเด็จพระสันตะปาปาฮอริอุสที่ 3 ได้ประกาศการรณรงค์ต่อต้านชาวปรัสเซียนอกรีตและในปี ค.ศ. 1225 เจ้าชายคอนราดมาโซวีสกีชาวโปแลนด์ได้เชิญอัศวินแห่งคำสั่งเต็มตัวเพื่อช่วยเขาในการต่อสู้กับเพื่อนบ้านที่ไม่สงบ

ในช่วงศตวรรษที่สิบสาม คำสั่งดังกล่าวไม่เพียงยึดครองดินแดนของชาวปรัสเซียเท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนของพันธมิตรล่าสุดคือชาวโปแลนด์

ในดินแดนนี้รัฐคาทอลิกตามระบอบประชาธิปไตยถูกสร้างขึ้นโดยมีเมืองหลวงเป็นแห่งแรกใน Marienburg (ปัจจุบันคือ Malbork ในโปแลนด์) และต่อมาใน Konigsberg (ปัจจุบันคือ Kaliningrad ในรัสเซีย)

ในศตวรรษที่ 15 การลดลงของคำสั่งซื้อเริ่มขึ้น ในปี ค.ศ. 1410 เขาพ่ายแพ้ต่อกองทัพโปแลนด์ - ลิทัวเนีย (ซึ่งรวมถึงกลุ่มรัสเซียจากดินแดนรัสเซียตะวันตกซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของราชรัฐลิทัวเนีย)

ในวันที่ 22 กรกฎาคม ค.ศ. 1099 พวกครูเสดได้สร้างอาณาจักรแห่งเยรูซาเล็มขึ้นและ Duke of Bouillon ได้รับเลือกให้เป็นประมุขแห่งรัฐคนแรก ("ผู้พิทักษ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์")

เป้าหมายหลักของสงครามครูเสดในตะวันออกกลางคือการปกป้องสุสานศักดิ์สิทธิ์ แต่พวกครูเสดลืมภารกิจของตนไปอย่างรวดเร็ว หลังจากยึดเยรูซาเล็มได้แล้วพวกเขาก็ได้ก่อตั้งรัฐศักดินาหลายแห่งซึ่งอยู่ที่นั่นมาเกือบสองศตวรรษ

การป้องกันหรือการขยายตัว?

ในช่วงสงครามครูเสดครั้งแรก 4 รัฐเกิดขึ้นทีละรัฐในดินแดนของตะวันออกกลาง - ราชอาณาจักรเยรูซาเล็มเทศมณฑลเอเดสซาราชรัฐแอนติออคและเทศมณฑลตริโปลี
การจัดตั้งโดยผู้ตั้งถิ่นฐานในยุโรปตามลำดับใหม่มาพร้อมกับการกดขี่ของประชากรในท้องถิ่น แม้จะมีการยืนยันเจตนาอย่างสันติ แต่พวกครูเสดก็ไม่สามารถต้านทานการล่อลวงเพื่อปล้นเมืองที่ร่ำรวยในตะวันออกกลางได้ อิบันอัล - คาลานิซีนักประวัติศาสตร์ชาวอาหรับอธิบายถึงการกระทำของเรย์มุนด์แห่งตูลูสซึ่งนำกองทัพของเขาไปยังป้อมปราการชายฝั่งของเยเบล (ในสมัยโบราณ - Byblos):

“ พวกเขาทำร้ายเธอล้อมเธอแล้วเข้าไปข้างในทำให้ชาวเมืองมีชีวิต แต่ทันทีที่เมืองนี้ตกอยู่ในอำนาจพวกเขาก็ทำตัวร้ายกาจและล้มเหลวในการรักษาสัญญาที่จะปกป้องเมืองที่พวกเขาให้ไว้ก่อนหน้านี้พวกเขาก็เริ่มกดขี่ประชาชนยึดทรัพย์สินและสมบัติสร้างความไม่พอใจและตอบโต้

ผู้พิชิตชาวตะวันตกไม่เพียง แต่กดขี่ชาวมุสลิมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคริสเตียนในท้องถิ่นด้วย หากภายใต้การปกครองของ Seljuks ประชากรคริสเตียนในภูมิภาคนี้สามารถปฏิบัติพิธีกรรมทางศาสนาของตนได้อย่างเสรีตอนนี้พวกเขาต้องเผชิญกับการไม่ยอมรับคริสตจักรคาทอลิก

ประชากรอาหรับส่วนสำคัญถูกกำจัดและผู้รอดชีวิตถูกบังคับให้ออกจากบ้าน ผู้ที่ไม่สามารถหลบหนีได้ถูกขายไปเป็นทาส ในตลาดค้าทาสค่าใช้จ่ายของทาสหนึ่งคนเท่ากับเบแซนต์หนึ่งตัวซึ่งถูกกว่าราคาม้าสามเท่า

มณฑลเอเดสซา

รัฐผู้ทำสงครามครูเสดแห่งแรกและใหญ่ที่สุดในภาคตะวันออกคือเขตเอเดสซา มีอยู่ตั้งแต่ปี 1098 ถึง 1146 เนื่องจากมีสถานะไม่มีทางออกสู่ทะเลทำให้มณฑลนี้มีประชากรน้อยที่สุด จำนวนผู้อยู่อาศัยในเมือง Edessa ไม่เกิน 10,000 คนในส่วนที่เหลือของรัฐยกเว้นป้อมปราการแทบไม่มีการตั้งถิ่นฐาน
ในวันก่อนการมาถึงของสงครามครูเสดอาณาเขตของเอเดสซากำลังผ่านช่วงเวลาที่ยากลำบากโดยเป็นเป้าหมายของความไม่ลงรอยกันระหว่างผู้ปกครองของอเลปโปอันทิโอกซาโมซาตาและฮิสน์ไคฟา อาณาเขตซึ่งไม่มีกองทัพที่แข็งแกร่งจำเป็นต้องมีกองหลังที่เชื่อถือได้ ในบุคคลของบอลด์วินแห่งแฟลนเดอร์สที่ประชากรชาวอาร์เมเนียของเอเดสซาเห็นผู้มีพระคุณในอนาคตของอาณาเขต

ภายใต้แรงกดดันจากสภาของ Armenian Ishkhanes ผู้ปกครองอาณาเขต Toros of Edessa รับอัศวินเพื่อแบ่งปันอำนาจกับเขาและประกันความปลอดภัยของดินแดน อย่างไรก็ตามในไม่ช้าเขาก็ต้องเสียใจกับการเลือกของเขา
Baldwin ผู้รักอำนาจด้วยการสนับสนุนจาก Ishkhanov คนเดียวกันทั้งหมดได้ก่อรัฐประหารในอาณาเขตและสำหรับราศีพฤษภผู้ซึ่งติดอยู่ในป้อมปราการสาบานในพระธาตุศักดิ์สิทธิ์สัญญาว่าจะเดินทางไปยังเมลิเทนาโดยไม่ จำกัด คำสัญญาของสงครามครูเสดไร้ค่าและเจ้าชายอาร์เมเนียที่ไว้ใจเขาถูกประหารชีวิต
ในช่วงประวัติศาสตร์สั้น ๆ เคาน์ตีเอเดสซาได้ประสบกับเหตุการณ์มากมายรวมถึงความขัดแย้งภายในความสัมพันธ์ที่ยากลำบากกับไบแซนเทียมและรัฐอาหรับที่อยู่ใกล้เคียง ในที่สุดเขตที่อ่อนแอก็ตกอยู่ภายใต้การโจมตีของกองกำลังของ Seljuk atabek Nur al-Din Mahmud

ราชรัฐแอนติออค

อาณาเขตของแอนติออกตั้งอยู่บนชายฝั่งตะวันออกเฉียงเหนือของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (ปัจจุบันคือดินแดนของซีเรีย) ในศตวรรษที่สิบสามจำนวนประชากรในอาณาเขตถึง 30,000,000 คนซึ่งส่วนใหญ่รวมถึงชาวกรีกออร์โธดอกซ์และอาร์เมเนียมีชุมชนมุสลิมเพียงไม่กี่แห่งนอกเมือง ชาวยุโรปส่วนใหญ่ที่ตั้งถิ่นฐานในแอนติออกมาจากนอร์มังดีและอิตาลี
การพิชิตเมืองอันทิโอกมอบให้กับพวกครูเสดด้วยหยาดเหงื่อและเลือด ดังที่ทหารคนหนึ่งเขียนถึงภรรยาของเขา: "ตลอดฤดูหนาวพวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานเพื่อเห็นแก่องค์พระคริสต์ของเราจากน้ำค้างแข็งและฝนตกชุก" จากนั้นโรคภัยและความอดอยากก็มาถึงค่ายสงครามครูเสด ทหารต้องกินม้าและตามรายงานบางฉบับสหายที่ตายไปแล้ว หลังจาก 8 เดือนแห่งการปิดล้อมด้วยเล่ห์เหลี่ยมทำให้ประตูเมืองเปิดให้ผู้พิชิต
ผู้ปกครองคนใหม่ของอันทิโอกดำเนินนโยบายที่ค่อนข้างก้าวร้าวในการผนวกดินแดนที่อยู่ติดกันเข้ากับอาณาเขต บางครั้งโบฮีมอนด์ฉันสามารถยึดเมืองไบแซนไทน์ของทาร์ซัสและลาตาเกียได้ อย่างไรก็ตามการขยายตัวไปยังดินแดนไบแซนไทน์สิ้นสุดลงเนื่องจากพวกครูเสดพ่ายแพ้และสนธิสัญญาที่น่าอับอายของ Devolsk (1108) ตามที่อาณาเขตของ Antioch ยอมรับว่าตัวเองเป็นข้าราชบริพารของไบแซนเทียม

Suzerainty ของ Byzantium เหนือ Antioch ดำเนินไปจนถึงปี ค.ศ. 1180 แต่หลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิมานูเอลไอคอมเนนุสแห่งไบแซนไทน์สหภาพที่ปกป้องดินแดนแอนทิโอเชียนจากชาวมุสลิมก็ล่มสลาย อย่างไรก็ตามต้องขอบคุณกองเรืออิตาลี Antioch ได้ปกป้องดินแดนของตนมาระยะหนึ่งและถึงกับขับไล่การโจมตีของซาลาดิน อย่างไรก็ตามในปี 1268 พวกครูเสดไม่สามารถต่อต้านกองกำลังของมัมลักสุลต่านเบย์บาร์สได้

ราชอาณาจักรเยรูซาเล็ม

ประวัติศาสตร์ของราชอาณาจักรเยรูซาเล็มย้อนหลังไปถึงการยึดเมืองศักดิ์สิทธิ์โดยพวกครูเสด - ในปี 1099 ตามปกติแล้วรัฐครูเซเดอร์อื่น ๆ ในตะวันออกก็เป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของราชอาณาจักรเยรูซาเล็มเช่นกัน แต่ในความเป็นจริงพวกเขามีอำนาจในการปกครองตนเองในระดับเพียงพอ
อย่างไรก็ตามเยรูซาเล็มกลายเป็นศูนย์กลางของอารยธรรมตะวันตกในตะวันออกกลาง ด้วยสงครามครูเสดกองหลังผู้ปกครองชาวละตินปรากฏตัวในเยรูซาเล็มและเมืองปิซาเวนิสและเจนัวของอิตาลีกำหนดให้พวกเขาผูกขาดการค้าที่นั่น
โดยเฉพาะอย่างยิ่งการปรากฏตัวของพ่อค้าชาวอิตาลีเช่นเดียวกับดินแดนชายขอบของปาเลสไตน์ทำให้เศรษฐกิจของภูมิภาคเปลี่ยนไปโดยพื้นฐาน - การมุ่งเน้นจากเกษตรกรรมเปลี่ยนไปสู่การค้า
ขุนนางศักดินาของยุโรปได้สร้างระเบียบของตนเองในราชอาณาจักรอย่างรวดเร็ว กฎหมายท้องถิ่น - "เยรูซาเล็มยอม" โดยเฉพาะอย่างยิ่ง จำกัด สิทธิของกษัตริย์อย่างมาก หากไม่มี "ห้องสูง" - การประชุมของขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ - กษัตริย์ไม่สามารถยอมรับกฎหมายฉบับเดียวได้ ยิ่งไปกว่านั้นในกรณีที่มีการละเมิดสิทธิของขุนนางศักดินาใด ๆ "ห้องสูง" ก็สามารถ "ปฏิเสธที่จะรับใช้กษัตริย์" ได้
การยึดกรุงเยรูซาเล็มโดยสุลต่านซาลาดินในปี 1187 เป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของอาณาจักร ทั้งสงครามครูเสดครั้งที่สามหรือความไม่ลงรอยกันระหว่างผู้ปกครองชาวมุสลิมในเมืองก็ไม่สามารถฟื้นตำแหน่งที่สูญหายของชาวยุโรปได้ เมื่อกรุงเยรูซาเล็มล่มสลายในปี 1244 ก่อนการโจมตีของกองกำลัง Khorezm ถือเป็นการสิ้นสุดการปกครองของชาวคริสต์ในตะวันออกกลาง

ตริโปลี

รัฐทางตะวันออกสุดท้ายของพวกครูเสดคือมณฑลตริโปลีซึ่งมีอยู่ตั้งแต่ปี 1105 ถึง 1289 (ตั้งอยู่ในดินแดนของเลบานอนสมัยใหม่) ผู้ก่อตั้งคือเคานต์แห่งตูลูสไรมุนด์ เขาไม่ได้ซ่อนความจริงที่ว่าเขากำลังจะไปดินแดนศักดิ์สิทธิ์เพื่อครอบครองของตัวเองที่นั่น
ในฐานะนักการเมืองด้านการคำนวณ Raimund ขอความช่วยเหลือจาก Byzantium ซึ่งเขาได้รับความช่วยเหลือทุกประเภทไม่ว่าจะเป็นอาหารวัสดุก่อสร้างทองคำคนงาน ทั้งหมดนี้สนับสนุนความกระตือรือร้นของProvençalsในการสร้างรัฐของพวกเขาอย่างเห็นได้ชัด
การสิ้นสุดของการดำรงอยู่ของมณฑลตริโปลีในปีค. ศ. 1289 ถูกวางโดยสุลต่านอียิปต์ Keilown al-Alfi

ไม่นานหลังจากการยึดเยรูซาเล็มพวกครูเสดได้เข้าครอบครองพื้นที่ส่วนใหญ่ของชายฝั่งตะวันออกของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ด้วยความช่วยเหลือของกองเรือชาวเวนิสเจโนสและปิซานที่เข้าร่วมขบวนการสงครามครูเสดด้วยความหวังที่จะใช้ประโยชน์จากมันพวกเขายึดเมืองท่าหลายแห่ง เมื่อต้นศตวรรษที่สิบสอง ในภาคตะวันออกมีการจัดตั้งรัฐสงครามครูเสดสี่รัฐ: ในดินแดนทางตอนใต้ของซีเรียและในปาเลสไตน์ - อาณาจักรแห่งเยรูซาเล็มนำโดยพระเจ้า Frua of Bouillon ทางตอนเหนือของมัน - มณฑลตริโปลีอาณาเขตของแอนติออคและมณฑล ของ Edessa

หลังจากแบ่งทรัพย์สินใหม่กันเองแล้วพวกแซ็กซอนก็ได้สร้างคำสั่งศักดินาขึ้นในพวกเขาในหลาย ๆ ลักษณะที่คล้ายคลึงกับที่มีอยู่ในบ้านเกิดของพวกเขา ชาวนาในท้องถิ่นกลายเป็นข้าแผ่นดินมีหน้าที่ต้องให้ค่าเช่าแก่เจ้านายในรูปแบบของค่าเช่าตั้งแต่หนึ่งในสามถึงครึ่งหนึ่งของการเก็บเกี่ยวเมล็ดพืชและผลไม้มะกอกองุ่นบางส่วน พวกเขาถูกเอารัดเอาเปรียบอย่างโหดร้ายและถูกริดรอนสิทธิโดยสิ้นเชิง ดังนั้นประวัติศาสตร์ทั้งหมดของรัฐครูเสดจึงเต็มไปด้วยการต่อสู้อย่างต่อเนื่องของชาวนาในท้องถิ่นกับผู้มาใหม่

ระบบการเมืองของรัฐสงครามยึดตามลำดับชั้นศักดินา คนแรกในบรรดาเจ้านายถือเป็นกษัตริย์แห่งเยรูซาเล็ม อำนาจอธิปไตยอีกสามแห่งอยู่ในการพึ่งพาของข้าราชบริพาร แต่ในความเป็นจริงพวกเขาเป็นอิสระ อาณาเขตทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นศักราชของอัศวินหลายขนาดเจ้าของซึ่งเชื่อมต่อกันด้วยความสัมพันธ์ของข้าราชบริพาร ข้าราชบริพารควรจะรับราชการทหารให้กับเจ้าเหนือหัว ในเวลาเดียวกันไม่เหมือนกับประเพณีของยุโรปตะวันตกกษัตริย์มีสิทธิ์ที่จะเรียกร้องมันตลอดทั้งปีเนื่องจากรัฐสงครามครูเสดทำสงครามกับเพื่อนบ้านอยู่ตลอดเวลา บารอนและข้าราชบริพารคนอื่น ๆ มีหน้าที่ต้องเข้าร่วมในการประชุมของสภาศักดินาไม่ว่าจะเป็นคำสั่งหรือคูเรีย ราชวงศ์คูเรีย - "ห้องสูง" ซึ่งประกอบด้วยขุนนางศักดินาขนาดใหญ่เป็นทั้งศาลศักดินาและสภาการเมืองการทหาร เธอ จำกัด พระราชอำนาจ; หากไม่ได้รับความยินยอมจากเธอกษัตริย์ก็ไม่สามารถตัดสินใจเรื่องสำคัญได้เพียงครั้งเดียว บทบัญญัติทั้งหมดนี้ได้รับการบันทึกไว้ใน "เยรูซาเล็ม Assizes" - ประมวลกฎหมายซึ่งเป็นบันทึกเกี่ยวกับประเพณีศักดินาของราชอาณาจักรเยรูซาเล็ม ในคำช่วยเหล่านี้ซึ่งระบุรายละเอียดเกี่ยวกับสิทธิของขุนนางและหน้าที่ของข้าราชบริพารลำดับของสังคมศักดินาตามที่ F. Engels ได้รับการแสดงออกแบบคลาสสิก

พัฒนาการของการรวมศูนย์ทางการเมืองในราชอาณาจักรเยรูซาเล็มถูกขัดขวางโดยการขาดความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่แน่นแฟ้น การค้ามีบทบาทอย่างมากในชีวิตทางเศรษฐกิจของเขา แต่ส่วนใหญ่นำโดยเวนิสเจนัวปิซามุ่งเน้นไปที่การพัฒนาตลาดภายนอก แต่ไม่ต้องการสร้างความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจภายในรัฐครูเซเดอร์ พ่อค้าชาวอิตาลีได้รับสิทธิพิเศษที่สำคัญในเมืองท่าของซีเรียและปาเลสไตน์ พวกเขาเป็นอิสระจากหน่วยงานท้องถิ่นและปกครองโดยกงสุลที่ได้รับการแต่งตั้งจากอิตาลี

ศาสนจักรได้รับการถือครองที่ดินจำนวนมากในรัฐครูเซเดอร์ ลำดับชั้นของชาวคาทอลิกเป็นส่วนที่มีอิทธิพลของขุนนางศักดินาในตะวันออก พวกเขาเก็บส่วนสิบลดจำนวนมากและไม่เสียภาษี

รัฐครูเซเดอร์เปราะบางมาก สิ่งเหล่านี้เป็นทรัพย์สินขนาดเล็กกระจัดกระจายซึ่งยึดครองแถบชายฝั่งแคบ ๆ ในซีเรียและปาเลสไตน์ พรมแดนด้านตะวันออกของพวกเขาซึ่งทอดยาวเกือบ 1200 กิโลเมตรมีความเสี่ยงมาก ในเวลาเดียวกันพวกครูเสดส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในคนเขลาชายฝั่งและปราสาทที่มีป้อมปราการซึ่งพวกเขาต้องสร้างเพื่อความปลอดภัย จากทางใต้อาณาจักรเยรูซาเล็มถูกอียิปต์คุกคาม จากทางตะวันออกจากทะเลทรายซีเรียตอนนี้รัฐครูเซเดอร์ถูกโจมตีโดยพวกเซลจุคอีเมียร์ นอกจากนี้ผู้พิชิตเองก็ขัดแย้งกันอย่างต่อเนื่อง องค์กรแห่งการป้องกันถูกขัดขวางโดยความไม่สอดคล้องกันขององค์ประกอบของพวกครูเสดและความจริงที่ว่าพวกเขามีจำนวนค่อนข้างน้อย ตัวอย่างเช่นภายใต้การนำของกษัตริย์แห่งเยรูซาเล็มไม่เคยมีอัศวินขี่ม้ามากกว่า 600 คน ชนชั้นสูงที่ได้รับการยกเว้นนี้อาศัยอยู่ท่ามกลางประชากรที่โกรธแค้นและไม่เป็นมิตรก่อตัวเป็นค่ายทหาร เพื่อที่จะรวมตำแหน่งของสมบัติของสงครามครูเสดไม่นานหลังจากสงครามครูเสดครั้งแรกองค์กรพิเศษได้ถูกสร้างขึ้น - คำสั่งของอัศวินจิตวิญญาณ: Templars (หรือ Templars) และ Johannites (หรือ Hospitallers) ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบสอง นอกจากนี้ยังมีคำสั่ง Teutonic ซึ่งรวมอัศวินเยอรมันไว้ด้วยกัน คำสั่งดังกล่าวเป็นสมาคมกึ่งทหารกึ่งสงฆ์ ภายใต้เสื้อคลุมสงฆ์ของ "พี่น้องสั่ง" (นักรบ - สีขาวพร้อมกากบาทสีแดง Hospitallers - สีแดงพร้อมไม้กางเขนสีขาวอัศวินทูโทนิก - สีขาวพร้อมไม้กางเขนสีดำ) ซ่อนชุดเกราะอัศวิน ภารกิจของคำสั่งคือการปกป้องและขยายทรัพย์สินของพวกครูเสดตลอดจนปราบปรามการกระทำของประชากรในท้องถิ่น คำสั่งมีโครงสร้างรวมศูนย์อย่างเคร่งครัด พวกเขาถูกนำโดย "ปรมาจารย์ที่ยิ่งใหญ่" และเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของสมเด็จพระสันตะปาปาโดยไม่ขึ้นกับหน่วยงานท้องถิ่น พวกเขาได้รับสิทธิพิเศษมากมายและเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวยที่สุดไม่เพียง แต่ในตะวันออกเท่านั้น แต่ยังอยู่ในยุโรปตะวันตกด้วย

ศตวรรษที่สิบสอง คำสั่งดังกล่าวเป็นกองกำลังที่ทรงพลังและเป็นหนึ่งเดียวในราชอาณาจักรเยรูซาเล็ม อย่างไรก็ตามตำแหน่งที่เป็นอิสระของพวกเขาความขัดแย้งกับขุนนางศักดินาคนอื่น ๆ และในที่สุดก็นำไปสู่การอ่อนแอของรัฐสงครามครูเสด หลังจากการสูญเสียทรัพย์สินทางตะวันออกคำสั่งย้ายกิจกรรมของพวกเขาไปยังยุโรป ชาว Ioanvites และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Templars ใช้ความมั่งคั่งที่สะสมมาเพื่อการดำเนินงานด้านการเงินและการธนาคาร คำสั่ง Teutonic นำการรุกรานของพวกเขาไปยังชายฝั่งของทะเลบอลติกซึ่งพวกเขาได้ก่อตั้งรัฐของพวกเขาร่วมกับภาคีดาบ