ไซเธียนส์ - สั้น ๆ รัสเซียไม่ใช่ Slavs Scythians คืออะไร

D. Raevsky ดุษฎีบัณฑิตวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์

นักรบไซเธียน รายละเอียดของภาพบนชามจากเนิน Gaimanov Mogila นี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าชาวไซเธียนประเภทคอเคเซียนเป็นอย่างไร ศตวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช X.

เศษฝักทองของดาบพระราชพิธี ในการตกแต่งของพวกเขาอิทธิพลที่แข็งแกร่งของศิลปะ Assyrian-Urartian นั้นชัดเจน - ผลลัพธ์ของการรณรงค์ของชาวไซเธียนในเอเชียไมเนอร์ Barrow Cast (เมลกูนอฟสกี) ปลายศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล X.

โหนกแก้มตกแต่งในสไตล์ "สัตว์" ดนีเปอร์กลาง. ศตวรรษที่หกก่อนคริสต์ศักราช X.

พู่สีบรอนซ์ Ulsky Kurgan (ภูมิภาค Kuban) ศตวรรษที่หกก่อนคริสต์ศักราช X.

หน้าผากม้าสีบรอนซ์ ปรีกูบา. V ศตวรรษ BC X.

เรือเงินพร้อมฉากล่าสัตว์ คูกัน กุล-โอบา. ศตวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช X.

กระถางสีบรอนซ์ Kurgan Chertomlyk. ศตวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช X.

หม้อน้ำดังกล่าวเป็นส่วนสำคัญของชีวิตของชนเผ่าเร่ร่อน ภูมิภาคนีเปอร์ตอนล่าง V-IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช

"เสือดำ". โล่ประกาศเกียรติคุณจากหลุมฝังศพ Arzhan (Tuva) สันนิษฐานว่าศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช การค้นพบซึ่งนำการขุดเนิน Arzhan อนุญาตให้นักวิทยาศาสตร์บางคนวางแหล่งกำเนิดของศิลปะของ "รูปแบบสัตว์" ในเอเชียกลาง

การผสมพันธุ์ม้าเป็นพื้นฐานของเศรษฐกิจของชาวไซเธียนเร่ร่อน ไซเธียนกับม้า รายละเอียดการตกแต่งโถเงินจากเนิน Chertomlyk ศตวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช X.

ในบรรดาชนชาติจำนวนมากที่เคยอาศัยอยู่ในดินแดนของรัสเซียในปัจจุบันและหายตัวไปจากเวทีประวัติศาสตร์ ชาวไซเธียนส์ซึ่งอาศัยอยู่ในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ในที่ราบของทะเลดำ Azov และ Ciscaucasia ยืนห่างกันและดึงดูดความสนใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุด สิ่งนี้ถูกกำหนดโดยแนวคิดที่มีมาช้านานเกี่ยวกับความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์พิเศษระหว่างไซเธียกับรัสเซีย

ฉบับโรแมนติกนี้สืบทอดมาจากยุคประวัติศาสตร์อันห่างไกล ซึ่งอยู่ในประเพณีวรรณกรรมของเรามาอย่างยาวนาน "บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของฉัน!" - Valery Bryusov กล่าวถึง Scythians ในบทกวีของเขา และเกือบทุกคนรู้จักแนวของ Alexander Blok:

ใช่ พวกเราคือชาวไซเธียนส์! ใช่ เราเป็นคนเอเชีย
ด้วยตาที่เอียงและโลภ!

ความคิดของ "ตาเอียง" ของ Scythian เป็นความผิดพลาดที่ตรงไปตรงมาในปากของกวี ย้อนกลับไปในช่วงสามปีแรกของศตวรรษที่ 19 เมื่อภาพที่เชื่อถือได้ของชาวไซเธียนถูกค้นพบครั้งแรกในการฝังศพโบราณของภูมิภาคทะเลดำ วิทยาศาสตร์ได้รับหลักฐานที่เถียงไม่ได้ว่าคนเหล่านี้เป็นของชาวคอเคเชี่ยน การค้นพบครั้งแรกและน่าสนใจที่สุดคือเรือไฟฟ้าที่มีชื่อเสียง (ทำจากโลหะผสมทองคำและเงินธรรมชาติ) มันถูกค้นพบในปี ค.ศ. 1830 ระหว่างการขุดโดยไม่ได้ตั้งใจของเนินฝังศพ Scythian Kul-oba ในบริเวณใกล้เคียงกับ Kerch สมัยใหม่ (ปัจจุบันถูกเก็บไว้ในห้องเก็บของพิเศษของ State Hermitage) ใบหน้าของตัวละครทั้งเจ็ดที่ปรากฎบนเรือลำนี้ได้รับการประหารชีวิตด้วยความระมัดระวังสูงสุดโดยปรมาจารย์ชาวกรีกที่ไม่มีชื่อ มีเพียงมองดูพวกเขาเพื่อค้นพบความไม่สอดคล้องอย่างสมบูรณ์ของความคิดของไซเธียนในฐานะเจ้าของ "ตาเอียง"

อะไรคือสาเหตุของการรับรู้ถึง Scythian ในใจของกวี? เห็นได้ชัดว่าภาพที่มั่นคงของที่ราบทะเลดำ - ทางเดินแบบนี้ซึ่งคลื่นของผู้พิชิตชาวเอเชียพัดไปทั่วยุโรปทีละคน หลายคนเป็นเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์จริงๆ และแม้ว่าประวัติศาสตร์ของชนเผ่าเหล่านี้จะย้อนกลับไปได้ช้ากว่ายุคไซเธียนมาก แต่กระนั้นไซเธียนก็ถูกบังคับให้ถูกมองว่าเป็นหนึ่งในคลื่นเหล่านี้ ยิ่งไปกว่านั้น แนวคิดนี้ "ได้ผล" ไม่เพียงแค่การเปรียบเทียบกับยุคกลางเท่านั้น แต่ยังได้หลักฐานโดยตรงจำนวนมากของผู้เขียนโบราณเกี่ยวกับที่มาของไซเธียนส์ด้วย

ชาวไซเธียนปรากฏตัวในฉากประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช ตอนนั้นเองที่โลกโบราณซึ่งเราเป็นหนี้ข้อมูลส่วนใหญ่เกี่ยวกับคนเหล่านี้ได้เข้ามาติดต่อกับชาวไซเธียนอย่างแท้จริง นอกจากนี้ การติดต่อนี้เกิดขึ้นเกือบพร้อมกันใน "ถนนประวัติศาสตร์" สองแห่งที่แตกต่างกัน ในศตวรรษนั้นเองที่ชาวอาณานิคมกรีกซึ่งบุกเข้าไปในการค้นหาที่ดินที่สะดวกสำหรับการตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคที่หลากหลายที่สุดของยุโรปใต้และเอเชียตะวันตกเริ่มพัฒนาชายฝั่งทางเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือของ Pontus Euxine - ทะเลดำ ที่นี่พวกเขาตั้งรกรากอยู่ในบริเวณใกล้เคียงของชาวไซเธียนส์ ความทรงจำของการล่าอาณานิคมนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยซากปรักหักพังของเมืองกรีกโบราณของภูมิภาคทะเลดำ - Olbia (ใกล้กับ Ochakov สมัยใหม่), Tyra (ในตอนล่างของ Dniester), Panticapaeum (บนที่ตั้งของ Kerch สมัยใหม่) และอื่น ๆ . ในระหว่างการขุดค้นเมืองเหล่านี้พบร่องรอยการติดต่อต่าง ๆ ของประชากรกับชาวไซเธียน แต่ในทางกลับกัน Scythians ทำการจู่โจมอย่างสงครามในประเทศในตะวันออกกลางมาถึงเอเชียไมเนอร์และพบว่าตัวเองอยู่ในมุมมองของชาวเมือง Hellenic ทางชายฝั่งตะวันตก - Ionia . ข้อมูลแรกเกี่ยวกับชาวไซเธียนซึ่งบันทึกไว้ในวรรณคดีกรีกเป็นของเวลานี้

ขณะ​ที่​ชาว​เฮลเลเนส​ตั้ง​รกราก​อยู่​ใน​แถบ​ทะเล​ดำ​ตอน​เหนือ กรีก​โบราณ​ได้​มา​คุ้น​เคย​กับ​ชน​ชาติ​อื่น ๆ ของ​ยุโรป​ตะวัน​ออก​และ​ประเทศ​ข้าง​เคียง​ทาง​ตะวัน​ออก. แต่ชาวไซเธียนยังคงอยู่ในการเป็นตัวแทนของโลกโบราณซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของภาคเหนือของดินแดนที่มีคนอาศัยอยู่ นักเขียนโบราณบางคน เช่น นักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล Ephorus อธิบายดินแดนนี้ว่าเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัสซึ่งแต่ละด้านมีความเกี่ยวข้องกับชนชาติที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่ง: ภาคเหนือตามภาพที่เขาวาดเป็นที่อยู่อาศัยของ Scythians ในขณะที่ภาคใต้ตะวันตกและ ภาคตะวันออกตามลำดับ ได้แก่ เอธิโอเปีย เซลติกส์ และอินเดียนแดง ... ด้วยเหตุนี้ ชื่อของชาวไซเธียนในโลกยุคโบราณจึงมีความหมายโดยทั่วไปและมักถูกนำไปใช้กับชนชาติที่มีความหลากหลายมากที่สุดในภาคเหนือและภาคตะวันออกเฉียงเหนือของยูเรเซีย นักเขียนชาวกรีกและโรมันบางครั้งเรียกว่า Scythia พื้นที่ทั้งหมดที่อยู่ระหว่างพื้นที่ที่อาศัยอยู่โดย Scythians ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงในภูมิภาค Black Sea และประเทศของ Hyperboreans ในตำนานซึ่งคาดว่าจะอาศัยอยู่ตามชายฝั่งของมหาสมุทรเหนือ

ในภูมิศาสตร์โบราณมีแนวคิดเกี่ยวกับ Scythia ของยุโรป (Black Sea-Azov) และ Asian Scythia ซึ่งทอดยาวจากทะเล Hyrcanian (Caspian) ไปจนถึงพรมแดนของ Seriki (จีน) ดังนั้นผู้ที่พูดในสมัยของเราเกี่ยวกับลักษณะพิเศษของยูเรเซียนของรัฐรัสเซียดำเนินการในสาระสำคัญด้วยหมวดหมู่ทางภูมิศาสตร์เดียวกันกับที่สำหรับโลกโบราณยืนอยู่หลังชื่อ "ไซเธีย"

นักวิทยาศาสตร์ของยุโรปยุคกลางซึ่งส่วนใหญ่อาศัยประเพณีของสมัยโบราณและใช้คำศัพท์ยังคงเรียกดินแดนที่อยู่ทางตอนเหนือของทะเลดำว่า Scythia แม้ว่า Scythians ที่แท้จริงได้ออกจากฉากประวัติศาสตร์ไปแล้ว โดยปกติการก่อตัวของรัฐที่โดดเด่นที่สุดของดินแดนนี้ - รัสเซียโบราณมักถูกเรียกด้วยชื่อนี้ และอาลักษณ์รัสเซียโบราณเองก็พบว่าตนเองอยู่ภายใต้อิทธิพลของการระบุตัวตนดังกล่าว นี่คือตัวอย่าง ประเพณีคริสเตียนยุคแรกตามที่สาวกคนหนึ่งของพระเยซูอัครสาวกแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกตัวได้ประกาศ "ในหมู่ชาวไซเธียน" นั่นคือบนชายฝั่งทะเลดำในพงศาวดารรัสเซียกลายเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับวิธีที่แอนดรูว์ ด้วยคำเทศนาของเขา ได้ไปเยือนบริเวณใกล้เคียงของเคียฟในปัจจุบัน และถึงกับไปถึงโนฟโกรอด กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ - ไปยังศูนย์กลางหลักของรัสเซียโบราณ

เมื่อรัสเซียเริ่มก่อตั้งโรงเรียนประวัติศาสตร์รัสเซียขึ้นเอง ในตอนแรกก็อยู่ภายใต้อิทธิพลอันแข็งแกร่งของประเพณีโบราณแบบเดียวกัน ตัวอย่างเช่น M.V. Lomonosov หมายถึงการค้นหา "บรรพบุรุษโบราณของคนรัสเซียปัจจุบัน" เชื่อว่าในหมู่พวกเขา "Scythians ไม่ใช่ส่วนสุดท้าย" ด้วยการพัฒนาของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ การปรับแต่งแนวคิดนี้ สิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่นี่คือการค้นพบนักภาษาศาสตร์ที่สามารถวิเคราะห์เศษของภาษาไซเธียนที่หลงเหลืออยู่จนถึงทุกวันนี้ในการถ่ายทอดของผู้เขียนโบราณคนเดียวกันและในจารึกกรีกและละตินโบราณ ส่วนใหญ่เป็นชื่อบุคคลและชื่อสถานที่ ปรากฎว่าภาษาของชาวไซเธียนเป็นชนชาติของสาขาอินโด - ยูโรเปียนสาขาอิหร่านซึ่งในสมัยโบราณได้ตั้งรกรากอยู่ในดินแดนที่กว้างขวางกว่าตอนนี้ ดังนั้นจึงไม่มีการเชื่อมโยงทางชาติพันธุ์โดยตรงระหว่างชาวไซเธียนและประชากรสลาฟตะวันออกของมาตุภูมิโบราณ (และทายาทสายตรง - รัสเซียและยูเครน) ซึ่งไม่มีทางปฏิเสธสิทธิของคนเหล่านี้ที่จะนับไซเธียนในวัฒนธรรมของพวกเขา รุ่นก่อน

ข้อมูลที่มีรายละเอียดและมีค่าที่สุดเกี่ยวกับชาวไซเธียนส์ - ประวัติศาสตร์ ชีวิต ประเพณี - ​​ได้รับการเก็บรักษาไว้สำหรับเราโดยนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกในศตวรรษที่ 5 เฮโรโดทัส เขารายงานว่าชนเผ่าเร่ร่อนของชาวไซเธียนเคยอาศัยอยู่ในเอเชีย แต่แล้วพวกเขาก็ข้ามแม่น้ำอารักและบุกเข้าไปในบริเวณชายฝั่งทะเลดำตอนเหนือซึ่งเคยอาศัยอยู่โดยชาวซิมเมอเรียนมาก่อน เมื่อชาวไซเธียนเข้ามาใกล้ เฮโรโดตุสกล่าวว่า ชาวซิมเมอเรียนออกจากประเทศของตน (ที่นี่นักประวัติศาสตร์ให้รายละเอียดที่มีสีสันของเหตุการณ์นี้ ซึ่งดูย้อนหลังไปถึงตำนานมหากาพย์ปากเปล่าของชาวทะเลดำ) และหนีผ่านเทือกเขาคอเคซัสไปทางตะวันตก เอเชีย. การติดตามพวกเขาชาวไซเธียนพบว่าตัวเองอยู่ในอาณาเขตของรัฐในตะวันออกกลางซึ่งเป็นเวลาหลายปีที่ปลูกฝังความกลัวด้วยการบุกโจมตีและการรวบรวมบรรณาการ แต่แล้ว หลังจากการทหารและความพ่ายแพ้หลายครั้ง พวกเขากลับไปที่สเตปป์ทะเลดำ ที่นี่รัฐของพวกเขาทอดยาวจากต้นน้ำลำธารของ Istra (แม่น้ำดานูบสมัยใหม่) ไปจนถึงทะเล Azov (ในสมัยโบราณเรียกว่า Meotida) และ Tanais (Don)

เรื่องราวที่น่าสนใจไม่น้อยคือ Diodorus of Siculus นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก เขาอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล แต่ในงานเขียนของเขาเขาใช้แหล่งที่มาของผู้เขียนก่อนหน้านี้อย่างกว้างขวาง Diodorus ยังอ้างว่าชาวไซเธียนเคยอาศัยอยู่ใกล้แม่น้ำ Araks ตอนนั้นพวกเขาเป็นคนอ่อนแอและตัวเล็ก ถูกดูหมิ่นความอับอายขายหน้า แต่แล้วพวกเขาก็แข็งแกร่งขึ้นและพิชิตดินแดนจนถึงเทือกเขาคอเคซัสและแม่น้ำทาเนส์ ต่อมา ชาวไซเธียนส์ตาม Diodorus ได้ขยายอาณาเขตของตนไปยังภูมิภาคทางตะวันตกของ Tanais จนถึง Thrace (ทางตะวันออกเฉียงเหนือของคาบสมุทรบอลข่าน) จากนั้นจึงรุกรานเอเชียตะวันตก กระทั่งถึงฝั่งแม่น้ำไนล์ ข้อมูลที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันจากระยะไกลสะท้อนเรื่องราวที่เราพบในผู้เขียนโบราณคนอื่น ๆ

ข้อเท็จจริงเหล่านี้เมื่อมองแวบแรกจะวาดภาพที่ค่อนข้างสอดคล้องกัน มีเหตุมีผล และสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์นักประวัติศาสตร์อย่างละเอียดถี่ถ้วนเผยให้เห็นจุดสีขาวจำนวนมากและแม้แต่ความคลาดเคลื่อนในจุดนั้น

คำถามที่ไม่ชัดเจนที่สุดประการหนึ่งยังคงเป็นคำถามว่าเราควรมองหาบ้านบรรพบุรุษของชาวไซเธียนจากที่ใดที่พวกเขาเคยเริ่มรุกล้ำไปยังที่ราบทะเลดำไปยังดินแดนแห่งซิมเมอเรียน คำว่า "เธออยู่ในเอเชีย" นั้นกว้างเกินไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณพิจารณาว่าสำหรับชาวกรีกโบราณ เอเชียเริ่มทันทีหลังจากดอน ข้อสังเกตของ Herodotus และ Diodorus ที่ว่าพื้นที่ที่อยู่อาศัยดั้งเดิมของ Scythians นั้นอยู่ใกล้แม่น้ำ Araks ก็ไม่ได้ช่วยอะไรมากเช่นกัน ไม่ชัดเจนว่าแม่น้ำใดหมายถึง เห็นได้ชัดว่าเราไม่ได้พูดถึงแม่น้ำ Transcaucasian ที่มีชื่อนี้ในปัจจุบันเนื่องจากผู้เขียนโบราณทุกคนมีมติเป็นเอกฉันท์ว่า Scythians บุกไปทางใต้ของเทือกเขาคอเคซัสเฉพาะในขั้นตอนต่อไปของการอพยพตาม Cimmerians นักวิจัยสมัยใหม่ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับชนิดของแม่น้ำที่ถูกซ่อนโดยนักเขียนชาวกรีกภายใต้ชื่อ Arake บางคนเชื่อว่านี่คือ Amu Darya บางคนระบุ Syr Darya และในที่สุดคนอื่น ๆ ก็เรียก Volga มุมมองแต่ละข้อขึ้นอยู่กับข้อโต้แย้งของตนเอง แต่ไม่มีใครสามารถพิสูจน์ได้อย่างเต็มที่จนถึงขณะนี้

เรื่องราวของเฮโรโดตุสเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ไซเธียนทำให้เกิดคำถามอื่นๆ เช่นกัน ตัวอย่างเช่น หากคุณเชื่อว่าก่อนการรุกรานของไซเธียน ชาวซิมเมอเรียนอาศัยอยู่ในดินแดนที่ภายหลังเริ่มถูกเรียกว่าซีเธียทะเลดำ ก็ไม่ชัดเจนว่าชาวซิมเมอเรียนที่หนีจากไซเธียนจากทางตะวันออกสามารถข้ามคอเคเซียนได้อย่างไร สันเขา ในกรณีนี้ ปรากฎว่าชาวซิมเมอเรียนกำลังวิ่งเข้าหาผู้ไล่ตาม

ยิ่งพบความคลุมเครือดังกล่าวมากขึ้นในเรื่องราวของนักเขียนโบราณเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวไซเธียนส์ ยิ่งเห็นได้ชัดว่าประจักษ์พยานเหล่านี้ต้องการการตรวจสอบอย่างจริงจัง ยิ่งไปกว่านั้น ไม่ควรลืมว่าเรื่องราวเหล่านี้ส่วนใหญ่เกิดช้ากว่าเหตุการณ์ที่พวกเขาเล่ามาก เฮโรโดตุสคนเดียวกันกล่าวถึงการมาถึงของไซเธียนส์ไปยังภูมิภาคทะเลดำและการรุกรานเอเชียไมเนอร์ที่ตามมาของพวกเขาจนถึงช่วงเวลาที่กษัตริย์เกียกซาร์ปกครองในมีเดีย ซึ่งเป็นหนึ่งในรัฐทางตะวันออกโบราณที่ได้รับความทุกข์ทรมานจากการโจมตีไซเธียน ดังนั้น เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 7 และต้นศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช เหตุการณ์ที่เราสนใจอยู่ห่างจากความกระตือรือร้นของเฮโรโดตุสไม่น้อยกว่าหนึ่งศตวรรษครึ่ง และแม้กระทั่งเกือบหกร้อยปีจากดิโอโดรัส

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้เขียนที่อยู่ในรายชื่อทั้งหมดได้ดึงข้อมูลที่พวกเขารายงานเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เราสนใจจากแหล่งก่อนหน้านี้บางส่วน อาจเป็นตำนานด้วยวาจา สิ่งนี้อธิบายความจำเป็นเร่งด่วนในการตรวจสอบการวัดความน่าเชื่อถือของข้อมูลโบราณเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยุคแรกของชาวไซเธียนส์

วิธีดำเนินการตรวจสอบดังกล่าวมีอะไรบ้าง?

ข้อมูลที่มีค่ามากถูกค้นพบโดยวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ในตำรารูปอักษรตะวันออกโบราณซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวอัสซีเรีย พวกเขามักจะพูดถึงการปลดประจำการทางทหารซึ่งประกอบด้วยตัวแทนของชนชาติ Gimirri และ Ishkuz ซึ่ง Cimmerians และ Scythians คุ้นเคยกับเรานั้นเดาได้ง่าย รายงานเหล่านี้ไม่เพียงแต่ยืนยันความถูกต้องของเรื่องราวของนักเขียนโบราณเกี่ยวกับการรุกรานของชนชาติเหล่านี้ในเอเชียตะวันตกเท่านั้น แต่ยังทำให้ค่อนข้างชี้แจงการนัดหมายของเหตุการณ์เหล่านี้ได้ ดังนั้นการกล่าวถึงชาวซิมเมอเรียนที่เก่าแก่ที่สุดในตำราอัสซีเรียไม่ได้หมายถึงช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช แต่หมายถึง 714 และชาวไซเธียนส์ - ถึง 670 ปีก่อนคริสตกาล เห็นได้ชัดว่าผู้เขียนโบราณค่อนข้าง "บีบอัด" เหตุการณ์ที่เราสนใจในเวลาโดยวาดแคมเปญจำนวนมากซึ่งใช้เวลาเกือบหนึ่งศตวรรษครึ่งในการบุกรุกครั้งเดียว

น่าเสียดายที่มีข้อความรูปลิ่มน้อยมากที่มีข้อมูลเกี่ยวกับชาวไซเธียน เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของการเข้าพักของชาวไซเธียนในเอเชียไมเนอร์ขึ้นมาใหม่จากข้อความสุ่มเหล่านี้ ไม่มีรายงานว่าพวกเขามาจากไหน จำเป็นต้องใช้วัสดุใหม่ สิ่งเหล่านี้สามารถคาดหวังได้ส่วนใหญ่มาจากโบราณคดีซึ่งบทบาทในการให้ความกระจ่างแก่ประเด็นที่เราสนใจนั้นแทบจะไม่สามารถประเมินค่าสูงไปได้เลย อย่างไรก็ตาม น่าเสียดายที่โบราณคดีไม่ได้มีอำนาจทุกอย่างที่นี่เช่นกัน

อย่างที่คุณทราบ ชาวไซเธียนส่วนใหญ่เป็นคนเร่ร่อนซึ่งแทบไม่มีการตั้งถิ่นฐานถาวรเลย โดยเฉพาะเมืองต่างๆ ดังนั้นการค้นพบโบราณวัตถุ Scythian ส่วนใหญ่จึงเกิดขึ้นระหว่างการขุดฝังศพ จนถึงทุกวันนี้ ในที่ราบกว้างใหญ่ของทะเลดำและซิสคอเคเซีย กองขึ้นเป็นเนิน - เนินเขาเทียมเทลงเหนือหลุมศพในสมัยโบราณ การขุดหลุมฝังศพของไซเธียนครั้งแรกเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ดังนั้นในปี ค.ศ. 1763 ในบริเวณใกล้เคียงกับเมืองเอลิซาเวตกราดจึงมีการขุดเนินดินซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะ Litogo เรียกอีกอย่างว่า Melgunovsky - หลังจาก General A.P. Melgunov ผู้ริเริ่มการขุดค้นเหล่านี้

การขุดครั้งแรกได้นำชุดวัตถุโบราณที่หลากหลายพอสมควรรวมถึงของมีค่าซึ่งเป็นไปได้ที่จะระบุได้ว่าการฝังศพเป็นของผู้นำหรือผู้นำทางทหารของยุคไซเธียน สำหรับนักวิจัย สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือในบรรดาสิ่งที่ค้นพบจากหลุมฝังศพเมลกูนอฟสกี มีสิ่งที่สร้างขึ้นในสไตล์ตะวันออกโบราณ ดังนั้นจากขั้นตอนแรกนักโบราณคดี Scythian ได้ให้การยืนยันกับนักวิจัยเกี่ยวกับรายงานของผู้เขียนโบราณเกี่ยวกับแคมเปญ Scythian ในเอเชียไมเนอร์ ต่อมาจำนวนการยืนยันดังกล่าวเพิ่มขึ้นอย่างมาก

ในช่วงศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 มีการขุดหลุมฝังศพที่เรียกว่ากองศพที่เรียกว่าการฝังศพของผู้แทนของขุนนางไซเธียน สิ่งที่ค้นพบคือความภาคภูมิใจของพิพิธภัณฑ์รัสเซียและยูเครน ในช่วงหลายศตวรรษของเรา พื้นที่ฝังศพของชาวไซเธียนธรรมดาจำนวนมากเริ่มถูกขุดขึ้นมาอย่างเป็นระบบ และตอนนี้ก็เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าวัฒนธรรมของภูมิภาคไซเธียนแห่งทะเลดำเป็นที่รู้จักในรายละเอียดที่เพียงพอ การฝังศพมีอายุย้อนไปถึงช่วงเวลาที่รุ่งเรืองที่สุดของอาณาจักรไซเธียน - จนถึงศตวรรษที่ 4) ... จากการค้นพบจากการฝังศพเหล่านี้ นักโบราณคดีสามารถแยกอนุเสาวรีย์ของยุคก่อนหน้า - ศตวรรษที่ 7-5

วัฒนธรรมทางวัตถุของ Black Sea Scythians คืออะไร? กลุ่มที่เรียกว่า Scythian มีชื่อเสียงโดยเฉพาะ: อาวุธคุณลักษณะของชุดม้าและศิลปะแปลก ๆ ที่เรียกว่า "รูปแบบสัตว์" ของ Scythian ซึ่งเป็นชุดของรายการที่เฉพาะเจาะจงมาก

ตามคำจำกัดความของ Herodotus "ชาวไซเธียนทุกคนเป็นนักขี่ม้า" และการค้นพบทางโบราณคดียืนยันเรื่องนี้ เศษของหัวธนูและหัวลูกศรสีบรอนซ์ (ดาบสองคมในหลุมศพยุคแรก ดาบสามแฉกหรือรูปสามเหลี่ยมในเวลาต่อมา) จะพบได้ในเกือบทุกงานฝังศพ Akinak ดาบสั้นด้ามที่มีรูปร่างพิเศษ ก็เป็นอาวุธประจำตัวของชาวไซเธียนเช่นกัน นักรบไซเธียนที่รู้จักและดาบยาวซึ่งบางทีอาจมีชื่อเสียงที่สุดที่พบในเนิน Melgunovsky ที่กล่าวถึงแล้วและในเนินดินแห่งหนึ่งของสุสาน Kelermes ในภูมิภาค Kuban ดาบทั้งสองเล่มนี้ตกแต่งในสไตล์ตะวันออกโบราณ อัสซีเรีย-อูร์เรเชียน และมีอายุย้อนไปถึงสมัยที่ไซเธียนรุกรานเอเชียไมเนอร์ ซึ่งช่างฝีมือในท้องถิ่นทำดาบเหล่านี้ โดยอาจเป็นคำสั่งพิเศษสำหรับผู้นำไซเธียน นักรบไซเธียนใช้ทั้งหอกเหล็กและขวานต่อสู้ ซึ่งเป็นอาวุธที่ปรากฏในตำนานของไซเธียนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชนชั้นทหาร

อีกองค์ประกอบหนึ่งของ Scythian triad คืออุปกรณ์ม้า ในช่วงยุคไซเธียน พวกเขาเปลี่ยนไปอย่างมาก รายละเอียดที่สำคัญที่สุดของบังเหียนม้า Scythian คือดอกสว่านและแก้ม (แท่งพิเศษที่อยู่ด้านข้างของปากม้าและใช้เพื่อเชื่อมต่อบิตกับสายคาดศีรษะและบังเหียน) ในตอนแรก เกียร์ม้าของชาวไซเธียนส์นั้นเป็นทองสัมฤทธิ์ (อย่างไรก็ตาม แก้มก็ทำจากกระดูกด้วย) ต่อมาบังเหียนเหล็กก็เข้ามาแทนที่ รูปร่างของสายรัดม้าเป็นตัวบ่งชี้ลำดับเหตุการณ์ที่ค่อนข้างชัดเจน ซึ่งทำให้สามารถระบุวันที่ฝังศพของไซเธียนแต่ละแห่งที่มีวัตถุเหล่านี้ได้อย่างแม่นยำไม่มากก็น้อย

แต่บางทีองค์ประกอบที่โดดเด่นที่สุดของ Scythian triad - และแน่นอนของวัฒนธรรมทั้งหมดของ Scythians โดยรวม - คือสิ่งที่เรียกว่าศิลปะของรูปแบบสัตว์ ชาวไซเธียนไม่รู้จักศิลปะที่ยิ่งใหญ่ ยกเว้นรูปปั้นหินซึ่งพวกเขาติดตั้งไว้บนเนินดิน เราสามารถตัดสินทักษะของศิลปิน Scythian ได้จากผลงานขนาดเล็กเท่านั้นโดยสิ่งที่เรียกว่าศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ในสมัยของเรา ด้วยเหตุผลที่ไม่ชัดเจนสำหรับนักวิจัย จึงแทบไม่มีภาพมนุษย์ในศิลปะการตกแต่งไซเธียน แต่ส่วนใหญ่เป็นภาพสัตว์ ในเวลาเดียวกัน ทั้งชุดของตัวละครที่เป็นตัวเป็นตนและท่าทางและวิธีการตีความภาพของพวกเขาก็เป็นที่ยอมรับอย่างเคร่งครัด ดังนั้นคำว่า - "รูปแบบสัตว์"

นี่เป็นลักษณะทางศิลปะที่เฉพาะเจาะจงมาก แรงจูงใจที่เธอโปรดปรานคือกวาง (ในระดับที่น้อยกว่า - กีบเท้าอื่น ๆ ) ผู้ล่า (ส่วนใหญ่มาจากสายพันธุ์แมว) และนกล่าเหยื่อ ใช้สำหรับตกแต่งอาวุธ อุปกรณ์ม้า สิ่งของพิธีกรรม และรายละเอียดเสื้อผ้า วัสดุสำหรับงานของ "รูปแบบสัตว์" คือทอง บรอนซ์และกระดูก

ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมทางวัตถุของ Scythian คืออะไร? หม้อทองแดงขนาดใหญ่เป็นคุณลักษณะของชีวิตเร่ร่อนและที่เรียกว่าปอมเมลซึ่งเป็นยอดเสาหลักพิธีกรรมที่ใช้ในพิธีกรรมต่างๆ ท็อปทำด้วยทองสัมฤทธิ์หรือเหล็ก ตกแต่งด้วยรูปแกะสลักใน "แบบสัตว์"

เมื่อนักประวัติศาสตร์สะสมเนื้อหาเกี่ยวกับวัฒนธรรมไซเธียนมากขึ้นเรื่อยๆ ก็มีความปรารถนามากขึ้นเรื่อยๆ ที่จะไขปริศนาที่ผู้เขียนโบราณทิ้งไว้ให้เรา: เพื่อกำหนดว่าบ้านของบรรพบุรุษของชาวไซเธียนอยู่ที่ไหน และเพื่อชี้แจงเวลาที่พวกเขาย้ายไปยุโรปตะวันออก ดูเหมือนว่าการตอบคำถามเหล่านี้ไม่ยากนัก อันที่จริง การวิจัยทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าวัตถุที่คล้ายกับไซเธียนในเวลานั้นอยู่ในขอบเขตกว้างทั่วทั้งแถบที่ราบกว้างใหญ่ยูเรเซียน ทั้งในส่วนตะวันตก (ยุโรป) และในส่วนตะวันออก (เอเชีย) ของมัน ความสม่ำเสมอทางวัฒนธรรมดังกล่าวซึ่งสืบเนื่องมาจากอาณาเขตอันกว้างใหญ่ ทำให้เกิดศัพท์เฉพาะขึ้นมาว่า "ความสามัคคีทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของไซเธียน-ไซบีเรีย" ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ นักโบราณคดีเห็นงานของพวกเขาในการเปรียบเทียบวันที่ของอนุเสาวรีย์ของวงกลมนี้ เพื่อเปิดเผยว่าที่ใดที่วัฒนธรรมดังกล่าวปรากฏเป็นอันดับแรก และด้วยเหตุนี้จึงแปลบ้านของบรรพบุรุษของชาวไซเธียนส์ และเนื่องจากหลักฐานของนักเขียนโบราณกล่าวถึงการมาถึงของคนเหล่านี้จากเอเชีย เห็นได้ชัดว่าควรค้นหาร่องรอยของวัฒนธรรมนี้ที่ใดที่หนึ่งทางตะวันออกของสเตปป์ยูเรเซียน

ในช่วงเวลาที่ต่างกันสถานที่ต่าง ๆ ของพื้นที่ศึกษาอ้างว่าเป็นบ้านของบรรพบุรุษของชาวไซเธียนส์ ในทศวรรษที่ 1960 การค้นพบที่น่าทึ่งในสุสานฝังศพ Tagisken และ Uygarak ที่ต้นน้ำลำธารของ Syr Darya ทำให้เกิดสมมติฐานเกี่ยวกับการก่อตัวของวัฒนธรรม Scythian ในภูมิภาคตะวันตกของเอเชียกลางเหล่านี้ ในช่วงกลางทศวรรษ 1970 หลังจากการค้นพบที่น่าตื่นเต้นในสุสานของราชวงศ์ Arzhan (อาณาเขตของ Tuva สมัยใหม่) เอเชียกลางได้รับความสนใจจากนักโบราณคดี มีแม้กระทั่งโรงเรียนโบราณคดีทั้งหมดซึ่งตัวแทนเชื่อว่าอยู่ในส่วนลึกของเอเชียกลางที่วัฒนธรรมไซเธียนถือกำเนิดซึ่งจากนั้นก็แพร่กระจายไปทั่วสเตปป์ยูเรเซียนและอยู่ในรูปแบบที่เสร็จสมบูรณ์แล้วซึ่งนำไปสู่ภูมิภาคทะเลดำและซิสคอเคเซีย

น่าเสียดายที่ทั้งข้อแรกและข้อที่สอง และสมมติฐานอื่นๆ อีกมากมายทำให้เกิดการคัดค้านอย่างจริงจัง สิ่งสำคัญที่สุดคือความสามัคคีทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของไซเธียน - ไซบีเรียเมื่อตรวจสอบอย่างใกล้ชิดไม่ได้หมายความว่าเป็นเนื้อเดียวกันอย่างที่เห็นในแวบแรก ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ของสเตปป์ยูเรเซียนมีความโดดเด่นด้วยความสม่ำเสมอทางวัฒนธรรมบางอย่างอย่างไม่ต้องสงสัย แต่การวิเคราะห์อย่างรอบคอบเผยให้เห็นความแตกต่างที่สำคัญระหว่างพวกเขา "Scythian triad" แบบเดียวกันซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของทั้งหมดในพื้นที่ต่าง ๆ มีลักษณะเฉพาะที่โดดเด่นอย่างหมดจด โดยพื้นฐานแล้ว เรามีสิทธิ์ที่จะพูดไม่เกี่ยวกับ "วัฒนธรรมไซเธียน" เดียวทั่วทั้งพื้นที่อันกว้างใหญ่นี้ แต่เกี่ยวกับวัฒนธรรมอิสระหลายอย่างที่เข้าสู่ปฏิสัมพันธ์ มีอิทธิพลต่อกันและกัน แต่ในขณะเดียวกันก็รักษาความคิดริเริ่มของพวกเขาไว้

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องนี้คือ "รูปแบบสัตว์" ของยุคไซเธียน เช่นเดียวกับองค์ประกอบอื่น ๆ ของทั้งสาม มันแพร่หลายในวัฒนธรรมต่าง ๆ ของยุคนั้น แต่ในดินแดนแห่งยูเรเซียไม่มีอนุสรณ์สถานใด ๆ ที่อาจถือได้ว่าเป็นงานศิลปะประเภทหนึ่ง ซึ่งคุ้นเคยกับเราจากสิ่งที่ค้นพบจากไซเธียแห่งทะเลดำ เช่นเดียวกับสิ่งที่ค้นพบจากหลุมฝังศพ Arzhan แม้ว่าพวกเขาจะมาก่อนทะเลดำในเวลาก็ตาม

เมื่อเร็ว ๆ นี้มีสมมติฐานอื่นเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมไซเธียนโดยอิงจากการวิจารณ์ก่อนหน้านี้อย่างแม่นยำ ผู้สนับสนุนเชื่อว่าวัฒนธรรมนี้ไม่ได้เกิดขึ้นที่ไหนสักแห่งทางตะวันออกของยูเรเซียจากที่ซึ่งถูกนำไปยังยุโรปในรูปแบบที่สมบูรณ์ แต่ได้ก่อตัวขึ้นในตอนใต้ของยุโรปตะวันออกในยุคของการรุกรานไซโต-ซิมเมอเรียนของเอเชียตะวันตกเฉียงใต้ นอกจากนี้ภายใต้อิทธิพลที่แข็งแกร่งของวัฒนธรรมตะวันออกโบราณซึ่งชาวไซเธียนได้สัมผัสในเวลานั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งนี่คือรูปแบบสัตว์ที่เป็นของ Scythians ของ Ciscaucasia และภูมิภาค Black Sea โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ลักษณะองค์ประกอบอื่น ๆ ของวัฒนธรรม Scythian ที่พัฒนาขึ้นในขณะนี้บนพื้นฐานยุโรปตะวันออกในท้องถิ่น เขตของการก่อตัวของวัฒนธรรมไซเธียนยุคแรกส่วนใหญ่เป็นที่ราบของ Ciscaucasia ซึ่งชาวไซเธียนบุกเข้ามาในประเทศในตะวันออกกลาง

ในเวลาเดียวกัน วัฒนธรรมอื่น ๆ ของความสามัคคีไซเธียน - ไซบีเรียก็ก่อตัวขึ้นเช่นกัน ความคล้ายคลึงกันระหว่างวัฒนธรรมเหล่านี้ทั้งหมดไม่สามารถอธิบายได้มากนักจากการมีอยู่ของศูนย์กลางทั่วไปเช่นเดียวกับการติดต่อที่ใกล้เคียงที่สุดระหว่างผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคต่าง ๆ ของที่ราบกว้างใหญ่ยูเรเซียน ในสภาพชีวิตเร่ร่อนการติดต่อดังกล่าวนำไปสู่การแพร่กระจายอย่างรวดเร็วของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมต่าง ๆ ทั่วทั้งแถบบริภาษ

สำหรับตำนานโบราณเกี่ยวกับการมาถึงของชาวไซเธียนจากเอเชียนั้นเห็นได้ชัดว่าการตั้งถิ่นฐานใหม่นี้เกิดขึ้น แต่มันเกิดขึ้นเมื่อวัฒนธรรมไซเธียนที่จัดตั้งขึ้นนั้นไม่มีอยู่จริง เป็นการยากที่จะติดตามการตั้งถิ่นฐานใหม่นี้ด้วยวิธีการทางโบราณคดี ท้ายที่สุดนี่คือการเคลื่อนไหวของชนเผ่าในเขตการกระจายของวัฒนธรรมที่เป็นเนื้อเดียวกันในช่วงเปลี่ยนยุคสำริดและยุคเหล็ก ในเวลานั้นการเคลื่อนไหวระหว่างแม่น้ำดอนและแม่น้ำโวลก้าค่อนข้างบ่อย เห็นได้ชัดว่าความทรงจำของหนึ่งในนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้โดยประเพณีไซเธียนซึ่งต่อมาถูกรับรู้และบันทึกโดยนักประวัติศาสตร์โบราณ

นี่คือภาพวันนี้ บางทีพรุ่งนี้เราอาจจะได้อ่านหน้าใหม่ในเวลาอันไกลโพ้น แต่น่าสนใจมากสำหรับเราประวัติศาสตร์ชาติ

Scythians เป็นชื่อสามัญสำหรับชนเผ่าเร่ร่อนทางตอนเหนือ (จากแหล่งกำเนิดของอิหร่าน (สันนิษฐาน)) ในยุโรปและเอเชียในสมัยโบราณ (ศตวรรษที่ VIII ก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษที่สี่) ชาวไซเธียนยังเรียกตามอัตภาพว่าชนเผ่ากึ่งเร่ร่อนที่เกี่ยวข้องซึ่งครอบครองพื้นที่บริภาษ ของยูเรเซียจนถึงทรานส์ไบคาเลียและภาคเหนือของจีน

Herodotus รายงานข้อมูลที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับ Scythians ซึ่งประกอบไปด้วยประชากรส่วนใหญ่ในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ ตามที่เฮโรโดตุสซึ่งได้รับการยืนยันจากการขุดค้นทางโบราณคดีชาวไซเธียนส์อาศัยอยู่ทางตอนใต้ของภูมิภาคทะเลดำ - จากปากแม่น้ำดานูบ, แมลงตอนล่างและนีเปอร์ไปจนถึงทะเลอาซอฟและดอน

ต้นทาง

ต้นกำเนิดของชาวไซเธียนส์เป็นหนึ่งในประเด็นที่ยากและเป็นที่ถกเถียงกันมากที่สุดในประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยา นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าชาวไซเธียนเป็นชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์และในขณะเดียวกันก็ถือว่าพวกเขาเป็นชาวอารยันหรือชาวมองโกล (อูราล-อัลไต) นักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ โดยอาศัยคำแนะนำของเฮโรโดตุสเกี่ยวกับความแตกต่างทางวัฒนธรรมระหว่างชาวไซเธียนตะวันตกและตะวันออก ( ชาวนาและชนเผ่าเร่ร่อน) ให้พิจารณาว่าชื่อ "ไซเธียนส์" นั้นรวมเอาชนเผ่าต่างชาติพันธุ์ และอ้างถึงชาวไซเธียนที่อยู่ประจำกับชาวอิหร่านหรือชาวสลาฟ และคนเร่ร่อนไปยังชาวมองโกลหรืออูราล-อัลไต หรือพวกเขาไม่ต้องการพูดถึงพวกเขาอย่างแน่นอน

ข้อมูลที่มีอยู่ส่วนใหญ่พูดถึงการเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่าอินโด - ยูโรเปียนซึ่งมีแนวโน้มมากที่สุดสำหรับชาวอิหร่านโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อนักวิทยาศาสตร์ที่รู้จักลัทธิอิหร่านของชาวซาร์มาเทียนคำพูดของเฮโรโดตุสเกี่ยวกับเครือญาติของ ชาวซาร์มาเทียนกับชาวไซเธียนส์ทำให้สามารถขยายข้อสรุปที่ได้จากวิทยาศาสตร์สำหรับชาวซาร์มาเทียนไปยังชาวไซเธียน

สงคราม

กองทัพไซเธียนประกอบด้วยคนอิสระที่ได้รับเพียงอาหารและเครื่องแบบ แต่สามารถมีส่วนร่วมในการแบ่งของที่ริบได้หากพวกเขาแสดงให้หัวหน้าของศัตรูที่พวกเขาฆ่าเห็น นักรบสวมหมวกสีบรอนซ์สไตล์กรีกและจดหมายลูกโซ่ อาวุธหลักคือดาบสั้น - อาคินัก, ธนูสองโค้ง, โล่สี่เหลี่ยมและหอก ชาวไซเธียนแต่ละคนมีม้าอย่างน้อยหนึ่งตัว พวกขุนนางมีฝูงม้ามากมาย

นักรบไม่เพียงแต่ตัดหัวของศัตรูที่พ่ายแพ้เท่านั้น แต่ยังทำถ้วยจากกะโหลกของพวกเขาด้วย ตกแต่งถ้วยรางวัลที่น่าขนลุกเหล่านี้ด้วยทองคำและนำเสนอต่อแขกของพวกเขาอย่างภาคภูมิใจ ตามกฎแล้วชาวไซเธียนต่อสู้บนหลังม้าแม้ว่าเมื่อเวลาผ่านไปในขณะที่วิถีชีวิตที่สงบสุขทหารราบไซเธียนก็ปรากฏตัวขึ้น Herodotus อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับขนบธรรมเนียมทางทหารของชาวไซเธียนส์ แต่บางทีก็เกินความจริงในการต่อสู้ของพวกเขา

เฟื่องฟู

ศตวรรษที่สี่ - Atey ราชาแห่งไซเธียนซึ่งมีอายุ 90 ปีสามารถรวมเผ่าไซเธียนทั้งหมดจากดอนไปยังแม่น้ำดานูบ Scythia มาถึงความมั่งคั่งสูงสุดในเวลานี้ Atey มีความแข็งแกร่งเท่ากับ Philip II แห่ง Macedon สร้างเหรียญของตัวเองและขยายการครอบครอง เผ่าเหล่านี้มีความสัมพันธ์พิเศษกับทองคำ ลัทธิของโลหะนี้ยังเป็นพื้นฐานสำหรับตำนานที่ชาวไซเธียนสามารถเชื่องกริฟฟินที่ปกป้องทองคำได้

พลังที่เพิ่มขึ้นของชาวไซเธียนบังคับให้ชาวมาซิโดเนียทำการรุกรานครั้งใหญ่หลายครั้ง: Philip II สามารถฆ่า Atey ในการต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่และลูกชายของเขาหลังจาก 8 ปีไปทำสงครามกับ Scythians แต่อเล็กซานเดอร์ไม่สามารถเอาชนะไซเธียได้ และถูกบังคับให้ล่าถอย ปล่อยให้ชาวไซเธียนไม่แพ้ใคร

ภาษา

ชาวไซเธียนไม่มีภาษาเขียน แหล่งข้อมูลเดียวเกี่ยวกับภาษาของพวกเขาคือผลงานของนักเขียนและจารึกโบราณจากยุคโบราณ คำภาษาไซเธียนบางคำเขียนโดยเฮโรโดตุส เช่น "พาต้า" แปลว่า "ฆ่า", "โอยอร์" แปลว่า "มนุษย์", "อาริมะ" แปลว่า "หนึ่ง" นักปรัชญาได้นำข้อความที่ตัดตอนมาของคำเหล่านี้เป็นพื้นฐานมาจากภาษาไซเธียนเป็นภาษาของตระกูลอิหร่านของกลุ่มภาษาอินโด - ยูโรเปียน ชาวไซเธียนเองเรียกตัวเองว่าสกั๊ดซึ่งอาจหมายถึง "นักธนู" ชื่อของชนเผ่าไซเธียน ชื่อของเทพเจ้า ชื่อบุคคล และชื่อเฉพาะก็มาถึงยุคของเราในการถอดความภาษากรีกและละติน

สิ่งที่ชาวไซเธียนดูเหมือน

ชาวไซเธียนมีหน้าตาเป็นอย่างไรและสวมชุดอะไร ส่วนใหญ่ทราบจากภาพของพวกเขาบนภาชนะทองและเงินของงานกรีก ซึ่งถูกค้นพบระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดีในสุสานฝังศพที่มีชื่อเสียงระดับโลก เช่น กุล-โอบา โซโลคา และอื่นๆ ในงานของพวกเขา ศิลปินชาวกรีกแสดงภาพชาวไซเธียนส์ในชีวิตที่สงบสุขและเป็นทหารด้วยความสมจริงที่น่าอัศจรรย์

พวกเขาสวมผมยาว หนวด และเครา พวกเขาแต่งกายด้วยผ้าลินินหรือเสื้อผ้าหนัง: กางเกงฮาเร็มยาวและเสื้อคลุมพร้อมเข็มขัด รองเท้าบูทหนัง ถูกขัดขวางโดยสายรัดข้อเท้า ทำหน้าที่เป็นรองเท้า บนหัวของพวกเขา ชาวไซเธียนสวมหมวกสักหลาดแหลม

มีภาพของ Scythians บนวัตถุอื่น ๆ ที่พบใน Kul-Ob ตัวอย่างเช่น ชาวไซเธียนสองคนถูกวาดบนแผ่นทองคำที่ดื่มจากไรตัน นี่คือพิธีกรรมของการจับคู่ที่เรารู้จักจากคำให้การของผู้เขียนสมัยโบราณ

ศาสนาของชาวไซเธียนส์

ลักษณะเฉพาะของศาสนาของชนเผ่าเหล่านี้คือการไม่มีรูปเทพมานุษยวิทยาเช่นเดียวกับวรรณะพิเศษของนักบวชและวัด ตัวตนของเทพเจ้าแห่งสงครามซึ่งเป็นที่เคารพนับถือในหมู่ชาวไซเธียนมากขึ้นคือดาบเหล็กที่ติดอยู่กับพื้นซึ่งมีการเสียสละ ลักษณะของพิธีศพอาจบ่งบอกว่าชาวไซเธียนเชื่อในชีวิตหลังความตาย

ความพยายามของเฮโรโดตุสซึ่งระบุชื่อเทพไซเธียนในการแปลเป็นภาษากรีกแพนธีออนไม่ประสบความสำเร็จ ศาสนาของพวกเขาแปลกมากจนไม่พบความคล้ายคลึงกันโดยตรงในแนวคิดทางศาสนาของชาวกรีก

1) Fiala (กลางศตวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช); 2) ครีบอก Golden Scythian; 3) ต่างหูทองพร้อมจี้สแคฟฟอยด์ ทอง, เคลือบฟัน; 4) ถ้วยทรงกลมสีทอง (ศตวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช)

ทองไซเธียน

ในขั้นต้น เครื่องประดับทองคำถูกสร้างขึ้นสำหรับชาวไซเธียนผู้สูงศักดิ์เท่านั้น แต่เมื่อเวลาผ่านไป แม้แต่คนธรรมดาก็สามารถที่จะซื้อเครื่องประดับได้แม้ว่าปริมาณทองคำในนั้นจะมีน้อยลง ไซเธียนส์ทำสินค้าราคาถูกที่ทำจากทองสัมฤทธิ์ ส่วนหนึ่งของมรดกเรียกว่าศิลปะไซเธียน-กรีก และส่วนหนึ่งมาจากผลิตภัณฑ์ของชาวไซเธียนส์เท่านั้น

การปรากฏตัวของเครื่องประดับทองคำครั้งแรกเกิดขึ้นในช่วงปลายยุคสำริด เมื่อผู้คนรู้วิธีแปรรูปทองคำอยู่แล้ว ทำให้มีรูปร่างและรูปลักษณ์ หากเราพูดถึงเครื่องประดับทองคำที่เก่าแก่ที่สุดของชาวไซเธียนส์ อายุโดยประมาณของมันคือ 20,000 ปี พบสิ่งของส่วนใหญ่ในสุสาน เครื่องประดับชิ้นแรกพบในสมัยรัชกาล

พวกเขาใช้ทองคำเพราะพวกเขาคิดว่ามันเป็นสสารที่ศักดิ์สิทธิ์และมีมนต์ขลัง พวกเขาถูกดึงดูดด้วยรูปลักษณ์ที่ยอดเยี่ยม และพวกเขาถือว่าการตกแต่งเป็นเครื่องรางแม้ในระหว่างการต่อสู้ ความหนาของเครื่องประดับไม่กี่มิลลิเมตร แต่มักจะดูหยาบคายเพราะชาวไซเธียนส์ต้องการใส่ทองคำลงในผลิตภัณฑ์ให้ได้มากที่สุด มีเครื่องประดับหน้าอกขนาดใหญ่ในรูปแบบของโล่ซึ่งมักจะพรรณนาถึงหัวของสัตว์ในขณะที่มีปริมาตรและไม่ได้อยู่ในระนาบ

ที่พบมากที่สุดคือรูปกวางหรือแพะ - สัตว์ที่ชนเผ่าเห็น อย่างไรก็ตาม ในบางครั้งมีสิ่งมีชีวิตที่สมมติขึ้น ซึ่งความหมายนั้นยากต่อการคาดเดา

1) สร้อยข้อมือที่มีโปรโตมสฟิงซ์ (Kurgan Kul-Oba, IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช); 2) พิธี "ดื่มคำสาบาน" (ภราดรภาพ); 3) หงอนสีทองพร้อมภาพฉากต่อสู้ 4) แผ่นโลหะรูปกวางนอน

ชนเผ่าไซเธียนส์. ไลฟ์สไตล์

แม้ว่าวัฒนธรรมทางวัตถุของชาวไซเธียนส์ซึ่งแผ่กระจายไปทั่วอาณาเขตอันกว้างใหญ่นี้ มีลักษณะเฉพาะของตัวเองในภูมิภาคต่างๆ โดยรวมแล้วมีลักษณะของชุมชนแบบแบ่งประเภท ความคล้ายคลึงกันนี้สะท้อนให้เห็นในประเภทของเครื่องปั้นดินเผาไซเธียน อาวุธ ชุดม้า และในธรรมชาติของพิธีฝังศพ

ตามวิถีชีวิตทางเศรษฐกิจ ชาวไซเธียนถูกแบ่งออกเป็นชนเผ่าเกษตรกรรมและชนเผ่าเร่ร่อน รายชื่อชนเผ่าเกษตรกรรมที่รู้จักสำหรับเขา Herodotus ก่อนอื่นให้ชื่อว่า Callipids และ Alazones ซึ่งเป็นเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดของ Olvii ที่ก่อตั้งโดยผู้อพยพจาก Miletus บนฝั่งปากแม่น้ำ Bugo-Dnieper ในเมืองนี้ Herodotus ส่วนใหญ่ทำการสังเกตของเขา

เฮโรโดตุสเรียกชาวคาลลิปิดในอีกทางหนึ่งว่า - เฮลเลนิก - ไซเธียนส์ในขอบเขตที่พวกเขาหลอมรวมเข้ากับอาณานิคมกรีก Callipids และ Alazons ในรายการ Herodotus ตามด้วยเกษตรกร Scythian ที่อาศัยอยู่ตามเส้นทางของ Dnieper ในระยะทาง 11 วันของการแล่นเรือจากปากของมัน ไซเธียในสมัยเฮโรโดตุสไม่ได้รวมกันเป็นหนึ่งทางชาติพันธุ์ รวมถึงชนเผ่าที่ไม่เกี่ยวข้องกับไซเธียน เช่น การเพาะพันธุ์ทางการเกษตรและการเลี้ยงโค ซึ่งอาศัยอยู่ในป่าที่ราบกว้างใหญ่

ชีวิตเศรษฐกิจ

ชีวิตทางเศรษฐกิจของชนเผ่าไซเธียนส่วนใหญ่ถึงระดับที่ค่อนข้างสูง ตามคำกล่าวของ Herodotus ชาว Alazones ได้หว่านและกินนอกเหนือไปจากขนมปัง หัวหอม กระเทียม ถั่วและลูกเดือย และชาวไร่ชาวไซเธียนไม่เพียงแต่หว่านขนมปังสำหรับความต้องการของตนเองเท่านั้น แต่ยังขายผ่านการไกล่เกลี่ยของพ่อค้าชาวกรีกอีกด้วย

ชาวไร่ชาวไซเธียนไถที่ดินตามกฎด้วยความช่วยเหลือของวัวไถ การเก็บเกี่ยวถูกจับด้วยเคียวเหล็ก เมล็ดข้าวถูกบดในเครื่องขูดเมล็ดพืช ผู้อยู่อาศัยในการตั้งถิ่นฐานมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โคและสัตว์เคี้ยวเอื้องม้าและสัตว์ปีก

ชนเผ่าไซเธียนและชาวไซเธียนที่เรียกว่าราชวงศ์ซึ่งตามเฮโรโดตุสเป็นผู้ที่มีอำนาจและชอบทำสงครามที่สุดของชาวไซเธียนทั้งหมดอาศัยอยู่ในพื้นที่บริภาษทางตะวันออกของนีเปอร์และจนถึงทะเลอาซอฟรวมถึงแหลมไครเมียที่ราบกว้างใหญ่ ชนเผ่าเหล่านี้มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โคและจัดที่อยู่อาศัยในเกวียน

ในบรรดาชนเผ่าเร่ร่อน Scythian การเลี้ยงสัตว์เพิ่มขึ้นเป็นระดับการพัฒนาที่ค่อนข้างสูง ในศตวรรษที่ 5-4 พวกเขาเป็นเจ้าของฝูงสัตว์ขนาดใหญ่และฝูงวัว แต่พวกมันถูกกระจายอย่างไม่ทั่วถึงในหมู่เพื่อนร่วมเผ่าของพวกเขา

ซื้อขาย

การค้าได้รับการพัฒนาในอาณาเขตของไซเธีย มีเส้นทางการค้าทางน้ำและทางบกตามแม่น้ำยุโรปและไซบีเรีย ทะเลดำ แคสเปียน และทะเลเหนือ นอกจากรถรบและเกวียนล้อแล้ว ชาวไซเธียนยังมีส่วนร่วมในการก่อสร้างเรือปีกแม่น้ำและทะเลที่อู่ต่อเรือของแม่น้ำโวลก้า ออบ เยนิเซ ที่ปากแม่น้ำเปโครา นำเจ้านายจากสถานที่เหล่านั้นมาสร้างกองเรือซึ่งมีไว้เพื่อพิชิตญี่ปุ่น บางครั้งชาวไซเธียนกำลังสร้างทางเดินใต้ดิน พวกเขาวางมันไว้ใต้แม่น้ำขนาดใหญ่โดยใช้เทคโนโลยีการขุด

เส้นทางการค้าที่มีชีวิตชีวาจากอินเดีย เปอร์เซีย จีนวิ่งผ่านดินแดนของชาวไซเธียนส์ สินค้าถูกส่งไปยังภูมิภาคทางเหนือและยุโรปตามแม่น้ำโวลก้า, ออบ, เยนิเซ, ทะเลเหนือ, นีเปอร์ ในสมัยนั้น มีเมืองริมฝั่งที่มีตลาดและวัดที่มีเสียงดัง

ปฏิเสธ. การหายตัวไปของชาวไซเธียนส์

ในช่วงศตวรรษที่ 2 ชาวซาร์มาเทียนและชนเผ่าเร่ร่อนอื่น ๆ ค่อย ๆ ขับไล่ชาวไซเธียนออกจากดินแดนของพวกเขา เบื้องหลังพวกเขามีเพียงแหลมไครเมียที่ราบกว้างใหญ่และแอ่งของ Dnieper และ Bug ตอนล่างเป็นผลให้ Great Scythia กลายเป็นขนาดเล็ก หลังจากที่แหลมไครเมียกลายเป็นศูนย์กลางของรัฐไซเธียนป้อมปราการที่มีการป้องกันอย่างดีก็ปรากฏขึ้น - ป้อมปราการของเนเปิลส์ Palakiy และ Hub ซึ่งชาวไซเธียนลี้ภัยทำสงครามกับ Chersonesos และ Sarmatians ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 2 Chersonesos ได้รับพันธมิตรที่ทรงพลัง - Pontic king Mithridates V ผู้โจมตี Scythians หลังจากการต่อสู้หลายครั้ง รัฐไซเธียนก็อ่อนกำลังลงและมีเลือดไหลออก

ในศตวรรษที่ 1 และ 2 AD สังคม Scythian นั้นยากที่จะเรียกว่าเร่ร่อน: พวกเขาเป็นชาวนาค่อนข้างเป็น Hellenized และผสมผสานทางชาติพันธุ์ ชนเผ่าเร่ร่อนของซาร์มาเทียนไม่หยุดกดดันชาวไซเธียน และในศตวรรษที่ 3 การรุกรานไครเมียโดยชาวอลันก็เริ่มขึ้น พวกเขาทำลายล้างฐานที่มั่นสุดท้ายของ Scythians - Scythian Naples ซึ่งตั้งอยู่ในเขตชานเมืองของ Simferopol ที่ทันสมัย ​​แต่ไม่สามารถอยู่ได้นานบนดินแดนที่ถูกยึดครอง ในไม่ช้าการรุกรานดินแดนเหล่านี้โดย Goths ซึ่งประกาศสงครามกับ Alans, Scythians และจักรวรรดิโรมันเอง

การโจมตี Scythia คือการรุกรานของ Goths ประมาณ 245 AD NS. ป้อมปราการไซเธียนทั้งหมดถูกทำลาย และส่วนที่เหลือของชาวไซเธียนก็หนีไปทางตะวันตกเฉียงใต้ของคาบสมุทรไครเมีย ซ่อนตัวอยู่ในพื้นที่ภูเขาที่ห่างไกล

แม้จะเห็นได้ชัดว่าพ่ายแพ้อย่างสมบูรณ์ Scythia ก็ไม่ได้มีอยู่ต่อไปเป็นเวลานาน ป้อมปราการที่ยังคงอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้กลายเป็นที่หลบภัยของชาวไซเธียนส์ที่หลบหนี มีการตั้งถิ่นฐานอีกหลายแห่งที่ปาก Dnieper และที่ Southern Bug แต่ในไม่ช้าพวกเขาก็ตกอยู่ภายใต้การโจมตีของชาวกอธ

สงครามไซเธียนซึ่งหลังจากเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ได้เกิดขึ้นโดยชาวโรมันกับชาวกอธเริ่มถูกเรียกเช่นนั้นเพราะคำว่า "ไซเธียน" เริ่มใช้เพื่อกำหนด Goths ที่เอาชนะ Scythians ที่แท้จริง เป็นไปได้มากว่ามีความจริงอยู่บ้างในชื่อเท็จนี้เนื่องจากชาวไซเธียนที่พ่ายแพ้หลายพันคนเข้าร่วมกองทัพของ Goths ซึ่งละลายไปในกลุ่มชนชาติอื่นที่ต่อสู้กับกรุงโรม ดังนั้นไซเธียจึงกลายเป็นรัฐแรกที่ล่มสลายอันเป็นผลมาจากการอพยพครั้งใหญ่ของชาติ

ชาวกอธทำธุรกิจเสร็จ และในปี 375 พวกเขาโจมตีพื้นที่ทะเลดำและทำลายชาวไซเธียนคนสุดท้ายที่อาศัยอยู่ในภูเขาไครเมียและในหุบเขาแมลง แน่นอนว่าชาวไซเธียนหลายคนเข้าร่วมกับฮั่นอีกครั้ง แต่ก็ไม่มีข้อสงสัยใด ๆ เกี่ยวกับอัตลักษณ์ที่เป็นอิสระ

ความพยายามของชาวเปอร์เซียและชาวกรีกในการปราบชาวไซเธียนในแต่ละครั้งล้มเหลว เมื่อใน 331 ปีก่อนคริสตกาล NS. หนึ่งในผู้ว่าการของ Alexander the Zopirion ผู้ยิ่งใหญ่ที่มีทหาร 30,000 นายทำการรณรงค์ใน Scythia เขาถูกทำลายพร้อมกับกองทัพทั้งหมดของเขา และถึงกระนั้นศตวรรษที่สี่ - ศตวรรษแห่งความรุ่งเรืองของไซเธีย - กลายเป็นโหมโรงของความเสื่อมโทรมของอำนาจไซเธียน แต่ช่วงพระอาทิตย์ตกดินกินเวลานานถึง 500 ปี

จากทางทิศตะวันออก ชาวซาร์มาเทียนกำลังรุกคืบไปที่ไซเธียน พวกเขาเริ่มเคลื่อนตัวไปยังฝั่งขวาของดอนทีละเล็กทีละน้อย และในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวซาร์มาเทียนเริ่มโจมตีอย่างเด็ดขาด อาณาเขตภายใต้ Scythians ลดลงอย่างมากและถูกตัดออกเป็นสองส่วน เมืองหลวงของอาณาจักร Scythian ถูกย้ายไปที่แหลมไครเมียไปยังสถานที่ของ Simferopol ในปัจจุบัน ชาวกรีกเรียกมันว่าเนเปิลส์ - "เมืองใหม่" ชีวิตของขุนนางไซเธียนในเวลานี้ได้รับการ Hellenization ที่แข็งแกร่ง, ชาวไซเธียนในเวลานั้นได้สูญเสียความหลงใหลในอดีตของพวกเขา, ชนชั้นสูงติดหล่มอยู่ในความฟุ่มเฟือยและการมึนเมา, สามัญชนเกลียดชังชนชั้นสูง

ชาวไซเธียนผสมผสานกับผู้คนรอบตัวพวกเขามากขึ้นเรื่อย ๆ วัฒนธรรมของชาวไซเธียนก็ค่อยๆสูญเสียลักษณะเฉพาะของมันไป ในโฆษณาศตวรรษที่ 3 ชีวิตในไซเธียนเนเปิลส์หยุดลงและชาวไซเธียนก็หายตัวไปจากเวทีประวัติศาสตร์ซึ่งเกือบหนึ่งพันปีที่พวกเขาเป็นหนึ่งในตัวละครหลัก

อนุเสาวรีย์อียิปต์ได้นำการปรากฏตัวของ "ผู้คนแห่งท้องทะเล" มาให้เรา - นักรบ Cimmerin ที่ต่อสู้กับฟาโรห์รามเสส พวกเขาถูกวาด "ด้วยเคราและศีรษะที่โกนด้วยหนวดยาวยื่นออกจากกันและหน้าบึ้งซึ่งคอสแซคของเราสวมใส่ในศตวรรษที่ 16-17 ลักษณะใบหน้าที่รุนแรงด้วยหน้าผากตรงจมูกยาวตรง ... หมวกทรงลูกแกะทรงสูงบนหัว บนเสื้อท่อนบนที่มีขอบชายเสื้อ และบางอย่างเช่น จดหมายลูกโซ่ หรือแจ็กเก็ตหนัง ที่ขามีกางเกงและรองเท้าบูทขนาดใหญ่ที่มีหัวถึงเข่าและถุงเท้าแคบ ... รองเท้าบูทเป็นของจริง ทันสมัยซึ่งยังคงสวมใส่โดย Cossacks ง่าย ๆ ในมือมีถุงมือ ... อาวุธยุทโธปกรณ์: หอกสั้นธนูและขวาน "

ควรสังเกตด้วยว่าแหล่งที่มาของอียิปต์เรียกว่า "ชาวทะเล" gits (เกทส์) และชื่อนี้เป็นหนึ่งในชื่อที่แพร่หลายที่สุดในสภาพแวดล้อมของชาวไซเธียนตั้งแต่สมัยโบราณ ดังนั้นในช่วงเวลาของ Herodotus "Getae" อาศัยอยู่บนแม่น้ำดานูบ "Fissa Getae" บนแม่น้ำโวลก้าและ "Mass Getae" ในเอเชียกลาง ... เมื่อพิจารณาจากภาพแล้ว Scythian Getae โบราณเหล่านี้มีความคล้ายคลึงกันอย่างน่าทึ่ง คอสแซคยุคกลาง นั่นคือเหตุผลที่ผู้นำคอซแซคเบื่อชื่อ "hetman" หรือไม่?

Russian Nikanor Chronicle รายงานเกี่ยวกับสงครามของชาวไซเธียนในอียิปต์ โดยกล่าวถึงการรณรงค์ต่อต้านอียิปต์โดยบรรพบุรุษของรัสเซีย พี่น้อง "Scythian และ Zardan" "Zardana" จากข้อความนี้เปรียบได้กับชื่อของ "ชาวทะเล" คนหนึ่งที่โจมตีอียิปต์คือ "Shardans"; "ชาร์ดาน" เหล่านี้ภายหลังการรณรงค์ต่อต้านอียิปต์ได้รุกราน ซาร์ดิเนียและตั้งชื่อให้ว่าชาร์ดาเนียซึ่งต่อมาเปลี่ยนเป็นซาร์ดิเนีย การกล่าวถึง "Scythian and Zardan" ทำให้สามารถระบุข้อความของ Nikanorov Chronicle ไม่ใช่การรณรงค์ของ Scythian ในศตวรรษที่ 6-7 ก่อนคริสต์ศักราช แต่สำหรับการรุกรานของ "ชาวทะเล" ซึ่งเป็นที่รู้จักจากแหล่งอียิปต์ประมาณ 1200 ปีก่อนคริสตกาล นี่เป็นหนึ่งในเหตุการณ์แรกสุดในประวัติศาสตร์รัสเซีย ที่เก็บรักษาไว้ในประวัติศาสตร์แห่งชาติ เหตุการณ์ที่สามารถลงวันที่ได้อย่างน่าเชื่อถือ

การแสวงหาความยุติธรรมเป็นหนึ่งในแรงบันดาลใจที่สำคัญที่สุดของมนุษย์ ในองค์กรทางสังคมใด ๆ ที่มีความซับซ้อนใด ๆ ความจำเป็นในการประเมินปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นทางศีลธรรมนั้นยอดเยี่ยมมาก ความยุติธรรมเป็นแรงจูงใจที่สำคัญที่สุดสำหรับคนที่จะลงมือทำ เพื่อประเมินสิ่งที่เกิดขึ้น องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของการรับรู้ของตนเองและโลก

บทที่เขียนด้านล่างไม่ได้เสแสร้งว่าเป็นคำอธิบายที่สมบูรณ์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของแนวคิดเรื่องความยุติธรรม แต่ในพวกเขา เราพยายามที่จะมุ่งเน้นไปที่หลักการพื้นฐานที่ผู้คนในช่วงเวลาต่าง ๆ ดำเนินไปโดยประเมินโลกและตนเอง และเกี่ยวกับความขัดแย้งที่พวกเขาเผชิญ โดยตระหนักถึงหลักความยุติธรรมเหล่านี้หรือเหล่านั้น

ชาวกรีกค้นพบความยุติธรรม

แนวคิดเรื่องความยุติธรรมปรากฏในกรีซ ซึ่งเป็นที่เข้าใจได้ ทันทีที่ผู้คนรวมตัวกันในชุมชน (นโยบาย) และเริ่มมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ไม่เพียงแต่ในระดับความสัมพันธ์ของชนเผ่าหรือในระดับของการอยู่ใต้บังคับบัญชาโดยตรงเท่านั้น จำเป็นต้องมีการประเมินคุณธรรมของการมีปฏิสัมพันธ์ดังกล่าว

ก่อนหน้านั้น ตรรกะของความยุติธรรมทั้งหมดเข้ากันได้ดีกับรูปแบบง่ายๆ: ความยุติธรรมเป็นไปตามลำดับของสิ่งต่างๆ อย่างไรก็ตาม ชาวกรีกส่วนใหญ่ใช้ตรรกะนี้ด้วย - คำสอนของนักปราชญ์ผู้ก่อตั้งรัฐต่างๆ ของกรีกในเมืองต่างๆ ได้นำมาซึ่งวิทยานิพนธ์ที่เข้าใจได้: "สิ่งที่อยู่ในกฎหมายและประเพณีของเราเท่านั้นที่ยุติธรรม" แต่ด้วยการพัฒนาเมือง ตรรกะนี้จึงซับซ้อนและขยายมากขึ้นอย่างเห็นได้ชัด

ดังนั้น ความจริงคือสิ่งที่ไม่ทำอันตรายผู้อื่นและทำเพื่อประโยชน์ เนื่องจากระเบียบธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ เป็นสิ่งที่ดีตามวัตถุประสงค์ ดังนั้นการปฏิบัติตามมันเป็นพื้นฐานสำหรับเกณฑ์ใด ๆ ในการประเมินความเป็นธรรม

อริสโตเติลคนเดียวกันเขียนเรื่องความยุติธรรมของการเป็นทาสได้อย่างน่าเชื่อถือ คนป่าเถื่อนถูกกำหนดโดยธรรมชาติสำหรับการใช้แรงงานและการยอมจำนน ดังนั้นจึงเป็นเรื่องจริงอย่างยิ่งที่ชาวกรีกถูกกำหนดให้เป็นแรงงานทางจิตใจและจิตวิญญาณ โดยธรรมชาติแล้ว ทำให้พวกเขาเป็นทาส เพราะเป็นการดีที่คนป่าเถื่อนจะเป็นทาสแม้ว่าพวกเขาจะไม่เข้าใจสิ่งนี้เนื่องจากความไร้เหตุผลของพวกเขาก็ตาม ตรรกะเดียวกันนี้ทำให้อริสโตเติลสามารถพูดคุยเกี่ยวกับสงครามได้ สงครามที่เกิดขึ้นโดยชาวกรีกกับพวกอนารยชนเพื่อเติมเต็มกองทัพของทาสนั้นเป็นเพียงเพราะเป็นการฟื้นสภาพธรรมชาติของกิจการและทำหน้าที่เพื่อประโยชน์ของทุกคน ทาสได้รับเจ้านายและโอกาสที่จะเติมเต็มชะตากรรมของพวกเขาและชาวกรีก - ทาส

เพลโตดำเนินการจากตรรกะแห่งความยุติธรรมแบบเดียวกัน เสนอให้ตรวจสอบอย่างรอบคอบว่าเด็กเล่นอย่างไร และกำหนดพวกเขาในกลุ่มสังคมตลอดชีวิตโดยแบ่งตามประเภทการเล่น ผู้ที่เล่นสงครามเป็นผู้พิทักษ์ พวกเขาต้องได้รับการสอนทักษะการทำสงคราม ผู้ที่ปกครองเป็นผู้ปกครองเชิงปรัชญา พวกเขาต้องได้รับการสอนปรัชญาอย่างสงบ และคุณไม่จำเป็นต้องสอนคนอื่น - พวกเขาจะได้ผล

โดยธรรมชาติแล้ว ชาวกรีกมีส่วนดีต่อปัจเจกและส่วนรวม ประการที่สองมีความสำคัญและสำคัญกว่าอย่างแน่นอน ดังนั้นเพื่อประโยชน์ส่วนรวมจึงมีความเป็นอันดับหนึ่งเสมอในการประเมินความยุติธรรม หากมีสิ่งใดละเมิดต่อบุคคลอื่น แต่สันนิษฐานว่าเป็นผลดีส่วนรวม สิ่งนี้เป็นเรื่องจริงอย่างแน่นอน อย่างไรก็ตาม สำหรับชาวกรีกไม่มีความขัดแย้งเป็นพิเศษที่นี่ พวกเขาเรียกความดีทั่วไปว่าความดีสำหรับโพลิสและเมืองในกรีซนั้นเล็กและไม่ใช่ในระดับนามธรรม แต่ในระดับที่เฉพาะเจาะจงมากสันนิษฐานว่าเมืองที่มีการละเมิดเพื่อประโยชน์ของทุกคน จะคืนเขาในฐานะสมาชิกของชุมชนด้วยผลกำไร ตรรกะนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าความยุติธรรมสำหรับพวกเขา (ผู้อยู่อาศัยในโพลิสของคุณ) แตกต่างจากความยุติธรรมสำหรับคนแปลกหน้าอย่างมาก

โสเครตีสผู้ทำให้ทุกอย่างสับสน

ดังนั้น ชาวกรีกจึงคิดออกว่าความดีคืออะไร เราพบว่าสิ่งที่เป็นระเบียบตามธรรมชาติคืออะไร เราพบว่าความยุติธรรมคืออะไร

แต่มีชาวกรีกคนหนึ่งชอบถามคำถาม นิสัยดี สม่ำเสมอ และมีเหตุผล คุณเข้าใจแล้วว่าเรากำลังพูดถึงโสกราตีส

ใน "Memories of Socrates" ของ Xenophon มีบทที่น่าทึ่งเรื่อง "A Conversation with Euthydemus about the Need to Learn" คำถามที่โสกราตีสถามนักการเมืองหนุ่ม Euthydemus เกี่ยวกับความยุติธรรมและสวัสดิการ

อ่านบทสนทนาอันยอดเยี่ยมนี้จาก Xenophon เอง หรืออาจจะดีกว่าด้วยซ้ำ ตามที่นำเสนอโดย Mikhail Leonovich Gasparov อย่างไรก็ตาม คุณสามารถที่นี่ได้เช่นกัน

“บอกฉันทีว่าการโกหก โกง ขโมย จับคนแล้วขายเป็นทาสมันยุติธรรมไหม?” - "แน่นอน มันไม่ยุติธรรม!" - "ถ้าผู้บังคับบัญชาต่อต้านการโจมตีของศัตรู จับตัวนักโทษและขายพวกเขาไปเป็นทาส มันจะไม่ยุติธรรมด้วยหรือ" - "ไม่ บางทีนั่นก็ยุติธรรม" - "และถ้าเขาปล้นสะดมและทำลายดินแดนของพวกเขา" - "จริงด้วย" - "แล้วถ้าเขาจะหลอกพวกเขาด้วยกลอุบายทางการทหารล่ะ" - “นั่นก็จริงเช่นกัน ใช่ บางทีฉันบอกคุณอย่างไม่ถูกต้อง: การโกหก การหลอกลวง และการโจรกรรมเป็นสิ่งที่ยุติธรรมสำหรับศัตรู แต่ไม่ยุติธรรมต่อเพื่อน ๆ "

“เรียบร้อย! ตอนนี้ฉันก็เหมือนกันเริ่มเข้าใจแล้ว แต่บอกฉันที Euthydem: ถ้าผู้บัญชาการเห็นว่าทหารของเขาหดหู่และโกหกพวกเขาว่าพันธมิตรกำลังเข้าใกล้พวกเขาและสิ่งนี้จะทำให้พวกเขาร่าเริงการโกหกดังกล่าวจะไม่ยุติธรรมหรือไม่ " - "ไม่ บางทีนั่นก็ยุติธรรม" - "และถ้าลูกชายต้องการยา แต่เขาไม่ต้องการกิน และพ่อหลอกให้เป็นอาหาร และลูกชายฟื้นขึ้นมา การหลอกลวงเช่นนี้จะไม่ยุติธรรมหรือไม่" - "ไม่ยุติธรรมด้วย" “แล้วถ้าใครเห็นเพื่อนหมดหวังและกลัวว่าจะฆ่าตัวตาย ขโมยหรือเอาดาบและกริชของเขาไป ฉันจะพูดอะไรเกี่ยวกับการขโมยนั้นได้” “และนั่นเป็นเรื่องจริง ใช่โสกราตีสปรากฎว่าฉันบอกคุณอย่างไม่ถูกต้องอีกครั้ง จำเป็นต้องพูดว่า: การโกหกการหลอกลวงและการโจรกรรม - นี่เป็นเรื่องยุติธรรมในความสัมพันธ์กับศัตรู แต่ในความสัมพันธ์กับเพื่อน ๆ มันเป็นเรื่องยุติธรรมเมื่อทำเพื่อประโยชน์ของพวกเขาและไม่ยุติธรรมเมื่อทำเพื่อความชั่วของพวกเขา "

“ดีมาก Euthydem; ตอนนี้ฉันเห็นว่าก่อนที่ฉันจะแยกแยะความยุติธรรมได้ ฉันต้องเรียนรู้ที่จะแยกแยะความดีและความชั่ว แต่คุณรู้หรือไม่ว่าแน่นอน " - “ฉันคิดว่าฉันรู้ โสกราตีส; แม้ว่าด้วยเหตุผลบางอย่างฉันก็ไม่แน่ใจอีกต่อไปแล้ว " - "แล้วมันคืออะไร?" - ตัวอย่างเช่น สุขภาพก็ดี ความเจ็บป่วยก็ชั่ว อาหารหรือเครื่องดื่มที่นำไปสู่สุขภาพเป็นสิ่งที่ดีและสิ่งที่นำไปสู่ความเจ็บป่วยเป็นสิ่งที่ชั่วร้าย " - “ดีมาก ฉันเข้าใจเกี่ยวกับอาหารและเครื่องดื่ม แต่บางทีก็ถูกต้องกว่าที่จะพูดเกี่ยวกับสุขภาพในลักษณะเดียวกัน: เมื่อมันนำไปสู่ความดีมันก็ดีและเมื่อถึงความชั่วมันก็ชั่วร้าย " - "คุณเป็นอะไร โสกราตีส แต่เมื่อไหร่สุขภาพจะชั่วร้าย" “แต่ตัวอย่างเช่น สงครามที่ไม่บริสุทธิ์ได้เริ่มต้นขึ้นและแน่นอนว่าจบลงด้วยความพ่ายแพ้ คนที่มีสุขภาพดีไปสงครามและเสียชีวิต แต่คนป่วยอยู่บ้านและรอดชีวิต สุขภาพที่นี่เป็นอย่างไร - ดีหรือไม่ดี "

“ใช่ ฉันเข้าใจ โสกราตีส ว่าแบบอย่างของฉันนั้นโชคร้าย แต่บางทีก็พูดได้ว่าจิตใจเป็นพระพร!” - “แต่มันเสมอเหรอ? ที่นี่กษัตริย์เปอร์เซียมักเรียกร้องให้ช่างฝีมือที่ฉลาดและชำนาญจากเมืองกรีกมาที่ราชสำนัก ให้อยู่กับพระองค์และไม่ปล่อยให้พวกเขากลับบ้าน จิตใจของพวกเขาดีสำหรับพวกเขาหรือไม่ " - "แล้ว - ความงาม ความแข็งแกร่ง ความมั่งคั่ง สง่าราศี!" “แต่ทาสที่สวยมักถูกทาสโจมตีบ่อยกว่า เพราะทาสที่สวยงามนั้นมีค่ามากกว่า คนเข้มแข็งมักจะทำงานที่เกินกำลังและมีปัญหา คนรวยเอาอกเอาใจตัวเอง ตกเป็นเหยื่อของอุบายและพินาศ ความรุ่งโรจน์มักสร้างความอิจฉาริษยา และจากนี้ไป มีความชั่วร้ายอยู่มากเช่นกัน "

“ถ้าเป็นอย่างนั้น” ยูทิเดมุสพูดอย่างเศร้าๆ “ฉันไม่รู้จะอธิษฐานอะไรถึงเทพเจ้าด้วยซ้ำ” - "ไม่ต้องกังวล! หมายความว่าคุณยังไม่รู้ว่าต้องการจะพูดคุยกับผู้คนเกี่ยวกับอะไร แต่คุณรู้จักผู้คนด้วยตัวเองหรือเปล่า” “ฉันคิดว่าฉันรู้แล้ว โสเครตีส” - "ใครคือคนที่ทำมาจาก?" - "จากคนจนและคนรวย" - "แล้วใครที่คุณเรียกว่ารวยและจน" - "คนจนคือคนที่ไม่มีเงินพออยู่ และคนรวยคือคนที่มีทุกอย่างอย่างเหลือเฟือ" - "มันเกิดขึ้นไม่ได้หรอกหรือที่คนจนรู้วิธีที่จะเข้ากันได้ดีกับวิธีการเล็กๆ น้อยๆ ของเขา ในขณะที่ความมั่งคั่งใดๆ ไม่เพียงพอสำหรับคนรวย" - “แน่นอน มันเกิดขึ้น! มีแม้กระทั่งทรราชที่ไม่มีคลังสมบัติเพียงพอและต้องการการกรรโชกที่ผิดกฎหมาย " - “แล้วไง? เราไม่ควรจัดประเภททรราชเหล่านี้เป็นคนจนและคนจนทางเศรษฐกิจเป็นคนรวยหรือไม่ " - “ไม่ ไม่ดีกว่า โสกราตีส; ฉันเห็นว่าที่นี่ฉันกลับกลายเป็นว่าไม่รู้อะไรเลย "

“อย่าสิ้นหวัง! คุณจะคิดถึงผู้คน แต่แน่นอนว่าคุณคิดเกี่ยวกับตัวเองและเพื่อนผู้พูดในอนาคตของคุณ และมากกว่าหนึ่งครั้ง บอกฉันทีว่า ยังมีนักพูดที่เลวทรามเช่นนี้ที่หลอกลวงประชาชนให้ได้รับความเสียหาย บางคนทำโดยไม่ได้ตั้งใจและบางคนถึงกับตั้งใจ อันไหนดีกว่าและอันไหนแย่กว่ากัน " “ฉันคิดว่า โสเครตีส คนหลอกลวงโดยเจตนานั้นแย่กว่ามากและไม่ยุติธรรมมากกว่าคนที่ไม่ตั้งใจ” - "บอกฉันที: ถ้าคนหนึ่งอ่านและเขียนโดยมีข้อผิดพลาดโดยเจตนา และอีกคนหนึ่งไม่ได้ตั้งใจ แล้วคนไหนที่รู้หนังสือมากกว่ากัน" - "น่าจะเป็นคนที่จงใจ: ถ้าเขาต้องการเขาสามารถเขียนได้โดยไม่มีข้อผิดพลาด" - "จากนี้ไปไม่ได้หรือว่าคนหลอกลวงโดยเจตนาดีกว่าและมากกว่าคนที่ไม่ได้ตั้งใจ: ถ้าเขาต้องการเขาจะสามารถพูดคุยกับผู้คนได้โดยไม่หลอกลวง!" “อย่าเลย โสกราตีส อย่าบอกนะว่าตอนนี้ฉันเห็นแม้ไม่มีคุณว่าฉันไม่รู้อะไรเลย และจะดีกว่าถ้าฉันนั่งเงียบ ๆ!”

ชาวโรมัน ความยุติธรรมคือความถูกต้อง

ชาวโรมันยังกังวลเรื่องความยุติธรรม แม้ว่ากรุงโรมจะเริ่มต้นจากการตั้งถิ่นฐานเล็กๆ แต่ก็เติบโตอย่างรวดเร็วจนกลายเป็นรัฐขนาดใหญ่ที่ครอบงำทะเลเมดิเตอร์เรเนียนทั้งหมด ตรรกะกรีกของความยุติธรรมของโพลิสไม่ได้ผลดีนักที่นี่ ผู้คนมากเกินไป หลายจังหวัดมากเกินไป ปฏิสัมพันธ์ที่แตกต่างกันมากเกินไป

ชาวโรมันได้รับความช่วยเหลือเพื่อรับมือกับแนวคิดเรื่องความยุติธรรม ระบบกฎหมายที่สร้างขึ้นใหม่และกำลังสมบูรณ์อย่างต่อเนื่องซึ่งพลเมืองของกรุงโรมทุกคนปฏิบัติตาม ซิเซโรเขียนว่ารัฐเป็นชุมชนของผู้คนที่รวมกันเป็นหนึ่งด้วยผลประโยชน์ร่วมกันและข้อตกลงเกี่ยวกับกฎหมาย

ระบบกฎหมายผสมผสานผลประโยชน์ของสังคมและผลประโยชน์ของคนเฉพาะกลุ่มและผลประโยชน์ของกรุงโรมในฐานะรัฐ ทั้งหมดนี้ได้รับการอธิบายและประมวลแล้ว

ดังนั้นกฎหมายจึงเป็นเหตุผลเริ่มต้นของความยุติธรรม สิ่งที่ถูกต้องคือ และความยุติธรรมก็เกิดขึ้นได้จากการครอบครองของกฎหมาย ผ่านความเป็นไปได้ที่จะเป็นวัตถุแห่งการกระทำของกฎหมาย

“อย่ามาแตะต้องตัวฉัน ฉันเป็นพลเมืองโรมัน!” - ชายที่รวมอยู่ในระบบกฎหมายโรมันอุทานอย่างภาคภูมิใจและผู้ที่ต้องการทำร้ายเขาเข้าใจว่าพลังทั้งหมดของจักรวรรดิจะตกอยู่กับพวกเขา

ตรรกะแห่งความยุติธรรมของคริสเตียนหรือทุกสิ่งกลับซับซ้อนอีกครั้ง

อีกครั้งที่พันธสัญญาใหม่สับสนเล็กน้อย

ประการแรก พระองค์ทรงกำหนดพิกัดสัมบูรณ์ของความยุติธรรม การพิพากษาครั้งสุดท้ายกำลังจะมา ความยุติธรรมที่แท้จริงเท่านั้นที่จะปรากฏ และความยุติธรรมนี้เท่านั้นที่มีความสำคัญ

ประการที่สอง ความดีของคุณและชีวิตที่ยุติธรรมบนโลกใบนี้สามารถมีอิทธิพลต่อการตัดสินของศาลสูงได้ แต่การกระทำเหล่านี้และชีวิตที่ยุติธรรมต้องเป็นการกระทำตามเจตจำนงเสรีของเรา

ประการที่สาม ความต้องการที่จะรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง ที่พระคริสต์ทรงประกาศว่าเป็นคุณค่าทางศีลธรรมหลักของศาสนาคริสต์ ยังคงเป็นอะไรที่มากกว่าแค่ความต้องการที่จะพยายามไม่ทำอันตรายหรือมีทัศนคติที่ดี อุดมคติของคริสเตียนสันนิษฐานว่าจำเป็นต้องมองคนอื่นว่าเป็นตัวเอง

และในที่สุด พันธสัญญาใหม่ได้ยกเลิกการแบ่งคนออกเป็นของเราและคนแปลกหน้า เป็นคนที่คู่ควรและไม่คู่ควร ไปสู่ผู้ที่โชคชะตาจะเป็นนาย และผู้ที่โชคชะตากำหนดให้เป็นทาส “ตามพระฉายของพระผู้สร้างมัน ที่ซึ่งไม่มีทั้งกรีกและยิว ไม่มีการเข้าสุหนัต หรือการไม่เข้าสุหนัต คนป่าเถื่อน ไซเธียน ทาส อิสระ แต่พระคริสต์ทรงเป็นทั้งหมดและในทั้งหมด "(จดหมายถึงชาวโคโลสีของอัครสาวกเปาโล 3.8)

ตามตรรกะของพันธสัญญาใหม่ ตอนนี้ทุกคนควรถูกมองว่าเป็นหัวข้อของความยุติธรรมที่เท่าเทียมกัน และควรใช้หลักเกณฑ์ความเป็นธรรมแบบเดียวกันกับทุกคน และหลักการของ "ความรักต่อเพื่อนบ้าน" เรียกร้องจากความยุติธรรมมากกว่าเพียงแค่ทำตามเกณฑ์ความดีที่เป็นทางการ เกณฑ์ความยุติธรรมไม่เหมือนเดิมสำหรับทุกคนที่พวกเขากลายเป็นของตัวเอง และจากนั้นก็มีการพิพากษาครั้งสุดท้ายในมุมมองที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

โดยทั่วไปแล้ว ทั้งหมดนี้ซับซ้อนเกินไป ต้องใช้ความพยายามทางจิตใจและสังคมมากเกินไป โชคดีที่ตรรกะทางศาสนาทำให้เราเข้าใจโลกในกระบวนทัศน์ดั้งเดิมแห่งความยุติธรรม การปฏิบัติตามประเพณีและข้อกำหนดของคริสตจักรนำไปสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ได้อย่างน่าเชื่อถือมากขึ้น เพราะสิ่งนี้เป็นทั้งความดีและชีวิตที่ยุติธรรม และการกระทำโดยเจตจำนงเสรีที่ดีเหล่านี้สามารถละเว้นได้ เราเป็นคริสเตียนและเชื่อในพระคริสต์ (ไม่ว่าเขาจะพูดอะไรที่นั่น) และบรรดาผู้ที่ไม่เชื่อ - เกณฑ์ความยุติธรรมของเราไม่เหมาะกับสิ่งเหล่านั้น ด้วยเหตุนี้ เมื่อจำเป็น คริสเตียนก็ไม่เลวร้ายไปกว่าอริสโตเติลที่ทำให้ความยุติธรรมของสงครามและการเป็นทาสใดๆ เกิดขึ้น

อย่างไรก็ตาม สิ่งที่กล่าวไว้ในพันธสัญญาใหม่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งยังคงมีอิทธิพลต่อไป และเกี่ยวกับจิตสำนึกทางศาสนาและวัฒนธรรมยุโรปทั้งหมด

อย่าทำในสิ่งที่คุณไม่ต้องการให้ปฏิบัติกับคุณ

“ฉะนั้น ในทุกสิ่งที่ท่านต้องการให้ผู้คนทำแก่ท่าน จงทำกับพวกเขาด้วย เพราะในบทบัญญัติและศาสดาพยากรณ์เป็นเช่นนี้” (มัทธิว 7:12) พระวจนะของพระคริสต์จากคำเทศนาบนภูเขาเหล่านี้เป็นหนึ่งในรูปแบบของหลักศีลธรรมสากล ขงจื๊อมีสูตรเดียวกันในอุปนิษัทและโดยทั่วไปในหลาย ๆ แห่ง

และสูตรนี้เองที่กลายเป็นจุดเริ่มต้นของการคิดเกี่ยวกับความยุติธรรมในยุคแห่งการตรัสรู้ โลกมีความซับซ้อนมากขึ้น ผู้คนที่พูดภาษาต่างกัน ผู้เชื่อในรูปแบบต่างๆ และในสิ่งที่แตกต่างกัน ทำสิ่งที่ต่างกัน ปะทะกันอย่างแข็งขันมากขึ้นเรื่อยๆ เหตุผลในทางปฏิบัติเรียกร้องสูตรความยุติธรรมที่มีเหตุผลและสม่ำเสมอ และพบในคติสอนใจ

เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าคติพจน์นี้มีอย่างน้อยสองรูปแบบที่แตกต่างกันมาก

“อย่าทำในสิ่งที่คุณไม่ต้องการให้ปฏิบัติกับคุณ”

“ทำตามที่เจ้าอยากได้รับการปฏิบัติกับเจ้า”

ประการแรกเรียกว่าหลักการแห่งความยุติธรรม ประการที่สองคือหลักการแห่งความเมตตา การรวมกันของหลักการทั้งสองนี้แก้ปัญหาว่าใครควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นเพื่อนบ้านที่ควรได้รับความรัก (ในคำเทศนาบนภูเขา เป็นทางเลือกที่สอง) และหลักการแรกได้ให้เหตุผลที่ชัดเจนในการดำเนินการอย่างยุติธรรม

ภาพสะท้อนทั้งหมดเหล่านี้ถูกสรุปและนำไปสู่ความจำเป็นอย่างเด็ดขาดโดยกันต์ อย่างไรก็ตาม เขาต้อง (ตามตรรกะที่สอดคล้องกันของการไตร่ตรองของเขาเรียกร้อง) เปลี่ยนถ้อยคำเล็กน้อย: "ทำเพื่อคติพจน์ของคุณอาจเป็นกฎสากล" ผู้เขียน "นักวิจารณ์" ที่มีชื่อเสียงยังมีอีกทางเลือกหนึ่ง: "ทำเพื่อที่คุณจะปฏิบัติต่อมนุษยชาติในตัวคุณและในคนอื่นตลอดจนเป้าหมายเสมอและอย่ามองว่าเป็นเพียงวิธีการเท่านั้น"

วิธีที่มาร์กซ์ใส่ทุกอย่างเข้าที่และพิสูจน์การต่อสู้เพื่อความยุติธรรม

แต่มีปัญหาใหญ่กับสูตรนี้ ในทุกถ้อยคำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าคุณไปไกลกว่าความคิดของคริสเตียนในเรื่องความดีสูงสุด (พระเจ้า) และผู้พิพากษาสูงสุด แต่ถ้าคนอื่นทำสิ่งที่คุณไม่ต้องการให้พวกเขาทำกับคุณอย่างแน่นอน เกิดอะไรขึ้นถ้าคุณได้รับการปฏิบัติอย่างไม่เป็นธรรม?

และต่อไป. ผู้คนต่างกันมาก "สิ่งที่ดีสำหรับชาวรัสเซียคือ คาราชุนสำหรับชาวเยอรมัน" บางคนต้องการเห็นไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์บนสุเหร่าโซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิลอย่างกระตือรือร้น ในขณะที่คนอื่นๆ ไม่สนใจเรื่องนี้เลย การควบคุมบางส่วนเหนือบอสฟอรัสและดาร์ดาแนลส์นั้นมีความสำคัญ ในขณะที่คนอื่นๆ พบว่าการต้องหาวอดก้าครึ่งหนึ่งเพื่อดื่มวอดก้า .

และที่นี่ Karl Marx ช่วยทุกคน เขาอธิบายทุกอย่าง โลกถูกแบ่งออกเป็นเมืองแห่งสงคราม (ไม่ใช่ ไม่ใช่เมืองอย่างอริสโตเติล) แต่เป็นชนชั้น บางชั้นเรียนถูกกดขี่และบางชั้นเรียนถูกกดขี่ ทุกสิ่งที่ผู้กดขี่ทำนั้นไม่ยุติธรรม ทุกสิ่งที่ผู้ถูกกดขี่ทำนั้นยุติธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าผู้ถูกกดขี่เหล่านี้เป็นชนชั้นกรรมาชีพ เพราะวิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์แล้วว่าเป็นชนชั้นกรรมาชีพที่เป็นชนชั้นสูง เบื้องหลังคืออนาคต ซึ่งแสดงถึงเสียงข้างมากอย่างเป็นกลางและตรรกะของความก้าวหน้า

ดังนั้น:

ประการแรก ไม่มีความยุติธรรมสำหรับทุกคน

ประการที่สอง สิ่งที่ทำเพื่อประโยชน์ของคนส่วนใหญ่นั้นยุติธรรม

ประการที่สาม สิ่งที่เป็นความจริงคือสิ่งที่เป็นรูปธรรม ไม่เปลี่ยนรูป (เปรียบเทียบกฎวัตถุประสงค์ของจักรวาลในหมู่ชาวกรีก) และก้าวหน้า

และในที่สุด เพื่อประโยชน์ของผู้ถูกกดขี่ ดังนั้นจึงต้องมีการต่อสู้ เรียกร้องให้ปราบปรามผู้ที่กดขี่ข่มเหงและขวางทางความก้าวหน้า

อันที่จริงลัทธิมาร์กซ์กลายเป็นเหตุผลหลักของการต่อสู้เพื่อความยุติธรรมเป็นเวลาหลายปี และเธอยังคงเป็น จริงด้วยการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญอย่างหนึ่ง ความยุติธรรมสำหรับคนส่วนใหญ่หลุดจากตรรกะของลัทธิมาร์กซ์สมัยใหม่

นักปรัชญาชาวอเมริกัน John Rawls ได้สร้างทฤษฎีของ "ความไม่เท่าเทียมกันที่เป็นธรรม" ซึ่งอยู่บนพื้นฐานของ "ความเท่าเทียมกันในการเข้าถึงสิทธิและเสรีภาพขั้นพื้นฐาน" และ "ลำดับความสำคัญในการเข้าถึงโอกาสใดๆ สำหรับผู้ที่มีโอกาสเหล่านี้น้อยกว่า" ตรรกะของ Rawls ไม่มีสิ่งใดในลัทธิมาร์กซ์ ตรงกันข้าม เห็นได้ชัดว่าเป็นลัทธิต่อต้านลัทธิมาร์กซ์ อย่างไรก็ตาม เป็นการผสมผสานอย่างลงตัวระหว่างสูตรของ Rawls และแนวทางมาร์กซิสต์ที่สร้างรากฐานสมัยใหม่สำหรับการต่อสู้เพื่อความยุติธรรมและการทำลายล้าง

ตรรกะของลัทธิมาร์กซิสต์ในการต่อสู้เพื่อความยุติธรรมอยู่บนพื้นฐานของสิทธิของผู้ถูกกดขี่ มาร์กซ์โต้เถียงกันในกลุ่มใหญ่และกระบวนการระดับโลก และผู้ถูกกดขี่คือชนชั้นกรรมาชีพ ตรรกะของความก้าวหน้าถูกกำหนดให้เป็นคนส่วนใหญ่ แต่ถ้าคุณเปลี่ยนจุดสนใจเพียงเล็กน้อย กลุ่มชายขอบอื่นๆ ที่ถูกกดขี่ซึ่งไม่จำเป็นต้องประกอบเป็นเสียงข้างมากก็อาจพบว่าตนเองเข้ามาแทนที่ชนชั้นกรรมาชีพ ดังนั้น จากความพยายามของมาร์กซ์ที่จะบรรลุความยุติธรรมสำหรับทุกคน การต่อสู้เพื่อสิทธิของชนกลุ่มน้อยจึงเติบโตขึ้น ทำให้แนวคิดของชาวเยอรมันกลับกลายเป็นอดีตไปเมื่อหลายศตวรรษก่อน

ไซเธียนส์เป็นชื่อเรียกต่างถิ่นที่มีต้นกำเนิดจากกรีก ใช้กับกลุ่มชนชาติที่อาศัยอยู่ในยุโรปตะวันออก เอเชียกลาง และไซบีเรียในยุคสมัยโบราณ ชาวกรีกโบราณเรียกประเทศที่ชาวไซเธียนอาศัยอยู่ว่าไซเธีย

ในสมัยของเรา ชาวไซเธียนในความหมายที่แคบมักเข้าใจว่าเป็นชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาอิหร่าน ซึ่งในอดีตเคยครอบครองดินแดนของยูเครน มอลโดวา รัสเซียใต้ คาซัคสถาน และบางส่วนของไซบีเรีย สิ่งนี้ไม่ได้แยกเชื้อชาติที่แตกต่างกันของชนเผ่าบางเผ่าซึ่งนักเขียนโบราณเรียกว่าไซเธียน

ข้อมูลเกี่ยวกับไซเธียนส่วนใหญ่มาจากผลงานของนักเขียนโบราณ (โดยเฉพาะ "ประวัติศาสตร์" ของเฮโรโดตุส) และการขุดค้นทางโบราณคดีในดินแดนจากแม่น้ำดานูบตอนล่างถึงไซบีเรียและอัลไต ภาษา Scythian-Sarmatian รวมถึงภาษา Alanic ที่ได้มาจากภาษานี้เป็นส่วนหนึ่งของสาขาตะวันออกเฉียงเหนือของภาษาอิหร่านและน่าจะเป็นบรรพบุรุษของภาษา Ossetian สมัยใหม่ตามที่ระบุโดยชื่อบุคคล Scythian หลายร้อยชื่อชื่อชนเผ่า , แม่น้ำ, เก็บรักษาไว้ในบันทึกของกรีก.

ต่อมาเริ่มตั้งแต่ยุค Great Migration of People คำว่า "Scythians" ถูกใช้ในภาษากรีก (Byzantine) เพื่อตั้งชื่อชนชาติที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงซึ่งอาศัยอยู่ในสเตปป์ยูเรเซียนและภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ: ในแหล่งที่มาของ คริสต์ศตวรรษที่ 3-4 โฆษณามักเรียกกันว่า "ไซเธียนส์" และชาวกอธที่พูดภาษาเยอรมัน ต่อมาในไบแซนไทน์แหล่งสลาฟตะวันออก - รัสเซีย คาซาร์และเปเชเน็กที่พูดภาษาเตอร์ก ตลอดจนชาวอลันที่เกี่ยวข้องกับภาษาอิหร่านโบราณ Scythians - ถูกเรียกว่า Scythians

ที่มาของ ethnonym

Vasily Abaev ตาม Marr ยก ethnonym skuta เป็น skul-ta ซึ่งเขาถือว่า skul (skol) "คำศัพท์ที่สำคัญบางประการของประชากรก่อนอิหร่านทางตอนใต้ของรัสเซีย" แต่ ก.ต.ท. Vitchak และ S.V. Kullanda อธิบายชื่อตนเองของ Scythian ดังนี้: Σκόλοτοι< skula-ta < skuδa-ta < skuda-ta (т.е. "лучники", с закономерным переходом d >l ใน Scythian) นอกจากนี้ รูปแบบ skuδa-ta ยังมีอยู่ในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล เมื่อชาวกรีกเริ่มติดต่อกับชาวไซเธียนส์ (ด้วยเหตุนี้ ภาษากรีก Σκύϑαι) จากนั้นการรณรงค์ของชาวไซเธียนของชาวอัสซีเรียก็เกิดขึ้น นั่นคือเหตุผลที่ชาวอัสซีเรีย Ašgūzai หรือ Išgūzai โดยศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช - เวลาที่ Herodotus มาเยือน Olbia การเปลี่ยนแปลง δ> l ได้เกิดขึ้นแล้ว

ตำนานเกี่ยวกับที่มาของไซเธียนส์

บิ่น - ชื่อตัวเองของชาวไซเธียนตามเฮโรโดตุส เกือบ 25 ศตวรรษที่ผ่านมา Herodotus ใช้ในบริบทต่อไปนี้:

ตามเรื่องราวของ Scythians คนของพวกเขาอายุน้อยที่สุด และมันก็เกิดขึ้นในลักษณะนี้ ผู้อยู่อาศัยคนแรกของประเทศที่ไม่มีคนอาศัยอยู่ในขณะนั้นคือชายชื่อทาร์กิไต พ่อแม่ของ Targitai ตามที่ชาวไซเธียนกล่าวคือ Zeus และลูกสาวของแม่น้ำ Borisfena (แน่นอนว่าฉันไม่เชื่อสิ่งนี้แม้จะมีการยืนยัน) ตาร์กีไตเป็นสัตว์ประเภทนี้ และมีบุตรชายสามคน คือ ลิปกสัย อาปกใส และน้องคนสุดท้องคือ โกลักษ์ใส ในรัชสมัยของพวกเขา วัตถุสีทองตกลงมาจากสวรรค์สู่ดินแดนไซเธียน ได้แก่ ไถ แอก ขวาน และชาม

พี่ชายเป็นคนแรกที่เห็นสิ่งเหล่านี้ ทันทีที่เขาขึ้นไปรับพวกมัน ทองก็ลุกโชน จากนั้นเขาก็ถอยกลับไป พี่ชายคนที่สองเข้ามาใกล้ และทองคำก็ถูกไฟลุกท่วมอีกครั้ง ความร้อนของทองคำจึงพัดพาพี่น้องทั้งสองออกไป แต่เมื่อคนที่สามน้องชายเข้ามาใกล้ เปลวเพลิงก็ดับ และเขาก็นำทองคำนั้นไปที่บ้านของตน ดังนั้นพี่ชายจึงตกลงมอบอาณาจักรให้น้อง

ดังนั้นจาก Lipoksais อย่างที่พวกเขาพูดเผ่า Scythian ชื่อ Avhat ก็มาจากพี่ชายคนกลาง - เผ่า Katiars และ Traspians และจากน้องชาย - ราชา - เผ่า Paralats ทุกเผ่ารวมกันเรียกว่า skolots นั่นคือราชวงศ์ ชาวกรีกเรียกพวกเขาว่าไซเธียนส์

เฮโรโดทัส ประวัติศาสตร์. IV.5 - 6

ในเวลาเดียวกัน คำให้การที่สำคัญอื่นๆ ของเฮโรโดตุสมักถูกละเลย

IV.7. นี่คือวิธีที่ Scythians บอกเกี่ยวกับที่มาของผู้คนของพวกเขา อย่างไรก็ตาม พวกเขาคิดว่าตั้งแต่สมัยของกษัตริย์ทาร์กิไตองค์แรกจนถึงการรุกรานดินแดนของพวกเขาโดยดาริอัส ก็เป็นเวลาเพียง 1,000 ปี (ประมาณ 1514-1512 ปีก่อนคริสตกาล; กษัตริย์ไซเธียนปกป้องวัตถุทองคำศักดิ์สิทธิ์ที่กล่าวถึงอย่างระมัดระวังและเคารพพวกเขาด้วยความคารวะนำเครื่องบูชาอันอุดมสมบูรณ์ทุกปี หากมีคนผล็อยหลับไปในที่โล่งพร้อมกับทองคำศักดิ์สิทธิ์นี้ในช่วงวันหยุดตามที่ชาวไซเธียนกล่าวเขาจะไม่มีชีวิตอยู่แม้แต่ปีเดียว ดังนั้นชาวไซเธียนจึงให้ที่ดินแก่เขามากที่สุดเท่าที่เขาจะขี่ม้าได้ในหนึ่งวัน เนื่องจากพวกเขามีที่ดินจำนวนมาก Kolaksais จึงแบ่งตามเรื่องราวของ Scythians ออกเป็นสามอาณาจักรระหว่างลูกชายสามคนของเขา ที่ใหญ่ที่สุดที่เขาสร้างคืออาณาจักรที่ทองคำถูกเก็บไว้ (ไม่ใช่เหมือง) ในพื้นที่ที่อยู่ไกลออกไปทางเหนือของดินแดน Scythians อย่างที่พวกเขาพูดไม่มีสิ่งใดสามารถมองเห็นได้และเป็นไปไม่ได้ที่จะเจาะเข้าไปที่นั่นเพราะขนนกที่บินได้ แท้จริงแล้ว โลกและอากาศเต็มไปด้วยขนนก และนี่คือสิ่งที่ขัดขวางการมองเห็น

8. ชาวไซเธียนเองก็พูดถึงตัวเองและประเทศเพื่อนบ้านทางเหนือที่อยู่ใกล้เคียง ชาวกรีกที่อาศัยอยู่บนปอนทัส ถ่ายทอดต่างกัน (อ้างความทรงจำที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น: คำอธิบาย) Hercules ขับวัวแห่ง Geryon (บ่อยกว่า - วัว) มาถึงประเทศที่ไม่มีคนอาศัยอยู่ (ตอนนี้ถูกครอบครองโดย Scythians) Geryon อาศัยอยู่ห่างไกลจาก Pontus บนเกาะแห่งหนึ่งในมหาสมุทรใกล้กับ Gadir ด้านหลัง Pillars of Hercules (ชาว Hellenes เรียกเกาะนี้ว่า Erythia) มหาสมุทรตาม Hellenes ไหลจากพระอาทิตย์ขึ้นทั่วโลก แต่พวกเขาไม่สามารถพิสูจน์สิ่งนี้ได้ จากที่นั่นเฮอร์คิวลิสมาถึงประเทศที่เรียกว่าไซเธียนส์ ที่นั่นเขาถูกจับโดยสภาพอากาศเลวร้ายและความหนาวเย็น มันถูกห่อด้วยหนังหมู เขาผล็อยหลับไป และในเวลานี้ม้าเทียมของเขา (เขาปล่อยให้พวกมันกินหญ้า) ก็หายไปอย่างอัศจรรย์

9. เมื่อตื่นขึ้น Hercules ก็เดินทางไปทั่วประเทศเพื่อค้นหาม้าและในที่สุดก็มาถึงดินแดนที่ชื่อ Gilea ที่นั่นในถ้ำเขาพบสิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะผสมผสาน - เทพธิดาครึ่งงูครึ่งงูกับงู (บรรพบุรุษของชาวไซเธียนเป็นที่รู้จักจากภาพโบราณจำนวนหนึ่ง: ความคิดเห็น) ส่วนบนของร่างกายจาก ก้นเป็นผู้หญิงและส่วนล่างเป็นงู เมื่อเห็นเธอ เฮอร์คิวลิสถามด้วยความประหลาดใจว่าเธอเคยเห็นม้าที่หายไปของเขาที่ไหนสักแห่งไหม หญิงงูตอบว่าเธอมีม้า แต่เธอจะไม่ยอมแพ้จนกว่าเฮอร์คิวลีสจะมีความสัมพันธ์กับเธอ จากนั้น Hercules เพื่อเห็นแก่รางวัลดังกล่าวร่วมกับผู้หญิงคนนี้ อย่างไรก็ตามเธอลังเลที่จะเลิกม้าโดยต้องการเก็บ Hercules ไว้ให้นานที่สุดและเขาก็ยินดีที่จะออกไปกับม้า ในที่สุดหญิงคนนั้นก็เลิกม้าด้วยคำพูดที่ว่า “ม้าเหล่านี้ที่มาหาฉัน เราเก็บไว้เพื่อเธอ ตอนนี้คุณได้จ่ายค่าไถ่สำหรับพวกเขาแล้ว ฉันมีลูกชายสามคนจากคุณ บอกฉันทีว่าฉันควรทำอย่างไรกับพวกเขาเมื่อพวกเขาโตขึ้น? ฉันควรทิ้งพวกเขาไว้ที่นี่ (เพราะว่าฉันเป็นเจ้าของประเทศนี้เพียงลำพัง) หรือส่งพวกเขาไปให้คุณ " เธอจึงถาม Hercules ตอบกลับสิ่งนี้:“ เมื่อคุณเห็นว่าลูกชายโตเต็มที่แล้วคุณควรทำเช่นนี้: ดูเถิดใครในพวกเขาสามารถดึงคันธนูของฉันแบบนี้และคาดเข็มขัดนี้ตามที่ฉันบอกให้คุณออกไป ให้เขาอาศัยอยู่ที่นี่ ผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามคำสั่งของเราถูกส่งไปยังต่างแดน ถ้าคุณทำสิ่งนี้ ตัวคุณเองจะพึงพอใจและเติมเต็มความปรารถนาของฉัน”

10. ด้วยคำพูดเหล่านี้ Hercules ดึงคันธนูหนึ่งอันของเขา (จนกระทั่ง Hercules สวมคันธนูสองคัน) จากนั้นทรงแสดงวิธีคาดเอว ทรงมอบคันธนูและเข็มขัดให้ (มีชามทองคำอยู่ที่ปลายหัวเข็มขัด) แล้วจากไป เมื่อลูกโตขึ้น แม่ก็ตั้งชื่อให้ คนหนึ่งชื่ออากาธีร์ อีกคนชื่อเจลอน และน้องไซเธียน จากนั้น เมื่อนึกถึงคำแนะนำของเฮอร์คิวลิส เธอทำตามที่เฮอร์คิวลิสสั่ง ลูกชายสองคน - Agafirs และ Gelon ไม่สามารถรับมือกับงานนี้ได้และแม่ของพวกเขาก็ไล่พวกเขาออกจากประเทศ Skif น้องคนสุดท้องสามารถทำงานให้เสร็จได้และเขายังคงอยู่ในประเทศ จาก Scythian บุตรของ Hercules กษัตริย์ Scythian ทั้งหมดลงมา และในความทรงจำของชามทองคำนั้น จนถึงทุกวันนี้ ชาวไซเธียนสวมชามที่เข็มขัด (นี่คือสิ่งที่แม่ทำเพื่อประโยชน์ของไซเธียนเท่านั้น)

11. นอกจากนี้ยังมีตำนานที่สาม (ซึ่งตัวฉันเองเชื่อมากที่สุด) มันอ่านแบบนี้ ชนเผ่าเร่ร่อนของชาวไซเธียนอาศัยอยู่ในเอเชีย เมื่อพวกนวดขับไล่พวกเขาออกจากที่นั่นด้วยกำลังทหาร ชาวไซเธียนได้ข้ามอารักษ์และมาถึงดินแดนซิมเมอเรียน ด้วยการเข้าใกล้ของชาวไซเธียน ชาวซิมเมอเรียนเริ่มให้คำแนะนำว่าควรทำอย่างไรเมื่อเผชิญกับกองทัพศัตรูขนาดใหญ่ และที่สภาความคิดเห็นถูกแบ่งออก แม้ว่าทั้งสองฝ่ายจะยืนกรานอย่างดื้อรั้น แต่ข้อเสนอของกษัตริย์ก็ชนะ ผู้คนต่างชอบที่จะล่าถอย เพราะมันไม่จำเป็นที่จะต่อสู้กับศัตรูจำนวนมาก ในทางกลับกัน กษัตริย์เห็นว่าจำเป็นต้องปกป้องดินแดนบ้านเกิดของตนอย่างดื้อรั้นจากผู้บุกรุก ดังนั้น ประชาชนจึงไม่ฟังคำแนะนำของกษัตริย์ และกษัตริย์ก็ไม่ต้องการที่จะเชื่อฟังประชาชน ประชาชนตัดสินใจทิ้งบ้านเกิดเมืองนอนและมอบที่ดินให้ผู้รุกรานโดยไม่ต้องต่อสู้ ในทางกลับกัน กษัตริย์ชอบที่จะนอนบนกระดูกในแผ่นดินเกิดของพวกเขามากกว่าที่จะหนีไปกับผู้คน ท้ายที่สุด ซาร์ก็เข้าใจดีว่าพวกเขาได้รับความสุขอันยิ่งใหญ่อะไรในบ้านเกิดของพวกเขา และปัญหาใดที่รอคอยผู้พลัดถิ่นที่ถูกลิดรอนจากบ้านเกิดของพวกเขา เมื่อตัดสินใจเช่นนี้ ชาวซิมเมอเรียนก็แบ่งออกเป็นสองส่วนเท่าๆ กัน และเริ่มต่อสู้กันเอง ทุกคนที่เสียชีวิตในสงครามภราดรภาพถูกฝังโดยชาวซิมเมอเรียนข้างแม่น้ำทีราส (สุสานของกษัตริย์ยังคงมองเห็นได้ที่นั่น) หลังจากนั้นชาวซิมเมอเรียนก็ออกจากดินแดนของพวกเขาและชาวไซเธียนที่เข้ามาครอบครองประเทศที่ไม่มีคนอาศัยอยู่

12. และตอนนี้แม้แต่ในดินแดนไซเธียนก็มีป้อมปราการซิมเมอเรียนและทางข้ามซิมเมอเรียน นอกจากนี้ยังมีพื้นที่ที่เรียกว่า Cimmeria และ Cimmerian Bosporus ที่เรียกว่า หนีจากชาวไซเธียนไปยังเอเชีย ชาวซิมเมอเรียนอย่างที่คุณทราบ ได้ยึดครองคาบสมุทรซึ่งปัจจุบันคือเมือง Sinop ของกรีก เป็นที่ทราบกันดีว่าชาวไซเธียนตามล่าชาวซิมเมอเรียนหลงทางและบุกรุกดินแดนมัธยฐาน ท้ายที่สุด ชาวซิมเมอเรียนเคลื่อนตัวไปตามชายฝั่งของปอนทัสอย่างต่อเนื่อง ในขณะที่ไซเธียนส์ ระหว่างการไล่ล่า อยู่ทางด้านซ้ายของคอเคซัส จนกระทั่งพวกเขาบุกเข้าไปในดินแดนแห่งมีเดีย ดังนั้นพวกเขาจึงหันเข้าสู่แผ่นดิน ตำนานสุดท้ายนี้ถ่ายทอดโดยทั้งชาวเฮลเลเนสและคนป่าเถื่อนอย่างเท่าเทียมกัน

เฮโรโดทัส ประวัติศาสตร์. IV.7 - 12

โดยเฉพาะอย่างยิ่งการไม่มี "ทอง" ในตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของไซเธียนส์จากเฮอร์คิวลีสบ่งบอกถึงความเก่าแก่ที่มากกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับตำนานของชาวไซเธียนเกี่ยวกับช่วงเวลาของ Targitai ในเวลาเดียวกันตามเวอร์ชั่นหนึ่ง Scythians มีอยู่ก่อน Hercules ผู้ซึ่งสอนการยิงธนูโดย Scythian Teutar

นักภาษาศาสตร์สมัยใหม่หลายคนกล่าวว่า "บิ่น" เป็นรูปแบบหนึ่งของอิหร่าน skuda-ta- "พลธนู" โดยที่ -ta- เป็นตัวบ่งชี้ถึงการรวมกลุ่ม (ในความหมายเดียวกัน -tæ- ได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Ossetian สมัยใหม่) เป็นที่น่าสังเกตว่าชื่อตนเองของชาวซาร์มาเทียน "Σαρμάται" (Sauromatæ) ตาม J. Harmatta มีความหมายเหมือนกัน

การเปลี่ยนแปลงของภาษาอิหร่านโบราณ d เป็น Scythian l เป็นคุณลักษณะเฉพาะของภาษา Scythian ได้รับการยืนยันด้วยคำ Scythian อื่น ๆ เช่น:

Scythian Παραλάται เป็นความหมายของชื่อชนเผ่า ตาม Herodotus (IV, 6) ผู้ปกครองราชวงศ์ Scythian และอธิบายโดยเขาในที่อื่นโดยใช้นิพจน์ ΣκύÞαι βασιλητοι นั่นคือ "royal Scythians";< иран. paradāta-«поставленный во главе, по закону назначенный», авестийское paraδāta- (почетный титул владыки, букв. «поставленный впереди, во главе»)

Scythian maluwyam "เครื่องดื่มที่ปรุงด้วยน้ำผึ้ง" (μελύγιου [gamma [G] แทน digamma [#]) πόμα τι οκυϑικόν μέλιτος ùψομένου σύν −δατι καί πο ÷ τινί - เฮซีคิอุส)< иран. madu- «мед» (ср. скр. mádhu «мед», греч. μέϑυ тж., осет. ирон. myd, дигор. mud «мед») При этом в сарматском языке, как и в происходящем от него осетинском, иранское d перешло в d (или δ).

ในเวลาเดียวกัน นิรุกติศาสตร์ของคำพ้องความหมายเหล่านี้มีเวอร์ชันทางวิทยาศาสตร์อื่นๆ - จากภาษาอินโด-ยูโรเปียน เตอร์ก อูกริก และกลุ่มเซมิติกอื่นๆ

ภาวะฉุกเฉิน

พื้นฐานของวัฒนธรรมอินโด - ยูโรเปียนตอนต้นรวมถึงไซเธียนได้รับการศึกษาอย่างแข็งขันโดยผู้สนับสนุนสมมติฐานคูร์แกน นักโบราณคดีกล่าวถึงการก่อตัวของวัฒนธรรมไซเธียนซึ่งเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช NS. (สุสานอาร์ซาน). ในเวลาเดียวกัน มีสองวิธีหลักในการตีความการเกิดขึ้นของมัน อ้างอิงจาก "ตำนานที่สาม" ที่เรียกว่าเฮโรโดตุส ชาวไซเธียนมาจากทิศตะวันออก ขับไล่สิ่งที่สามารถตีความได้ทางโบราณคดีว่ามาจากเบื้องล่างของแม่น้ำซีร์ ดารยา จากทูวาหรือภูมิภาคอื่นของเอเชียกลาง (ดูวัฒนธรรม Pazyryk).

อีกวิธีหนึ่งซึ่งอิงตามตำนานที่บันทึกโดยเฮโรโดตุสได้แสดงให้เห็นว่าชาวไซเธียนในเวลานั้นอาศัยอยู่ในอาณาเขตของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือเป็นเวลาอย่างน้อยหลายศตวรรษโดยแยกออกจากสภาพแวดล้อมของผู้สืบทอดวัฒนธรรม Srubna

Maria Gimbutas และนักวิชาการในแวดวงของเธอระบุว่าการปรากฏตัวของบรรพบุรุษของ Scythians (วัฒนธรรมการเลี้ยงม้า) ถึง 5-4,000 ปีก่อนคริสตกาล NS. ตามเวอร์ชั่นอื่น ๆ บรรพบุรุษเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมอื่น พวกเขายังปรากฏเป็นทายาทของพาหะของวัฒนธรรมไม้แห่งยุคสำริดซึ่งก้าวหน้ามาจากศตวรรษที่สิบสี่ BC NS. จากอาณาเขตของภูมิภาคโวลก้าไปทางทิศตะวันตก คนอื่นเชื่อว่าแกนหลักของไซเธียนโผล่ออกมาจากเอเชียกลางหรือไซบีเรียเมื่อหลายพันปีก่อนและผสมกับประชากรของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ (รวมถึงดินแดนของยูเครน) แนวคิดของ Maria Gimbutas ขยายไปสู่การวิจัยเพิ่มเติมเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวไซเธียนส์

การก่อตัวของรัฐ

จุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ที่ค่อนข้างเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของชาวไซเธียนและไซเธียคือศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช e. การกลับมาของกองกำลังหลักของ Scythians ไปยังภูมิภาค Northern Black Sea ซึ่ง Cimmerians ปกครองมานานหลายศตวรรษ (Homers ในหลายแหล่ง)

ชาวซิมเมอเรียนถูกขับไล่โดยชาวไซเธียนจากภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือเมื่อศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล e. และการรณรงค์ของชาวไซเธียนในเอเชียไมเนอร์ ในยุค 70 ศตวรรษที่ 7 BC NS. Scythians บุก Media, ซีเรีย, ปาเลสไตน์และตามคำอธิบายของ Herodotus "ปกครอง" ในเอเชียตะวันตกที่พวกเขาสร้างอาณาจักร Scythian - Ishkuz แต่เมื่อต้นศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช NS. ถูกขับไล่ออกจากที่นั่น ร่องรอยของการปรากฏตัวของ Scythians ก็ถูกบันทึกไว้ใน North Caucasus

พื้นที่หลักของการตั้งถิ่นฐานของชาวไซเธียนส์คือที่ราบกว้างใหญ่ระหว่างต้นน้ำดานูบและดอนรวมถึงที่ราบแหลมไครเมียและพื้นที่ที่อยู่ติดกับชายฝั่งทะเลดำตอนเหนือ พรมแดนด้านเหนือไม่ชัดเจน ชาวไซเธียนถูกแบ่งออกเป็นเผ่าใหญ่หลายเผ่า ตามคำกล่าวของเฮโรโดตุส ราชวงศ์ไซเธียนมีอำนาจเหนือ - ทางตะวันออกสุดของชนเผ่าไซเธียน ซึ่งมีพรมแดนติดกับดอนกับซาวโรแมตก็ครอบครองบริภาษไครเมียด้วยเช่นกัน ชาวนาชาวไซเธียนอาศัยอยู่ทางทิศตะวันตกของพวกเขา และยิ่งกว่านั้นทางตะวันตกอีก บนฝั่งขวาของ Dnieper ในแอ่งของ Southern Bug ใกล้เมือง Olbia, Callipids หรือ Hellenic-Scythians อาศัยอยู่ทางเหนือของพวกเขา - Alazones และไกลออกไปทางเหนือ - Scythians-Pahari และ Herodotus ชี้ไปที่เกษตรกรรมในฐานะที่แตกต่างจาก Scythians ของสามเผ่าสุดท้ายและระบุว่าในขณะที่ Callipids และ alazons เติบโตและกินขนมปัง Scythians-plowmen ปลูกขนมปังเพื่อขาย อ้างอิงจากส Herodotus ชาวไซเธียนเรียกตัวเองว่า "บิ่น" และแบ่งออกเป็นสี่เผ่า: Paralata ("คนแรก"), Avhats (ครอบครองต้นน้ำลำธารของ Gipanis - Southern Bug), Traspia และ Katiara

ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับเมืองที่เป็นทาสของภูมิภาค Northern Black Sea การค้าของชาวไซเธียนอย่างเข้มข้นในปศุสัตว์ ขนมปัง ขนและทาสทำให้กระบวนการสร้างชนชั้นในสังคม Scythian เข้มข้นขึ้น เป็นที่ทราบกันดีเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของสหภาพชนเผ่าในหมู่ชาวไซเธียนซึ่งค่อยๆได้รับคุณสมบัติของสถานะแปลกประหลาดของประเภททาสที่เป็นเจ้าของในยุคแรกซึ่งนำโดยซาร์ อำนาจของกษัตริย์เป็นกรรมพันธุ์และเป็นพรหมลิขิต สภาสหภาพแรงงานและสภาประชาชนเท่านั้น มีการแบ่งแยกระหว่างขุนนางทหาร ศาลเตี้ย และชั้นพระสงฆ์ การชุมนุมทางการเมืองของชาวไซเธียนได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการทำสงครามกับกษัตริย์เปอร์เซียดาริอุสที่ 1 ใน 512 ปีก่อนคริสตกาล NS. - ที่หัวของ Scythians มีกษัตริย์สามองค์: Idanfirs, Skopas และ Taksakis ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 5-4 BC NS. King Atey กำจัดกษัตริย์ Scythian อื่น ๆ และแย่งชิงอำนาจทั้งหมด ภายในปี 40 ศตวรรษที่สี่ BC NS. เขาเสร็จสิ้นการรวม Scythia จากทะเล Azov ไปยังแม่น้ำดานูบ

เฟื่องฟู

การศึกษาทางโบราณคดีของการตั้งถิ่นฐาน Kamensk (พื้นที่ประมาณ 1200 เฮกตาร์) แสดงให้เห็นว่าในช่วงรุ่งเรืองของอาณาจักร Scythian เป็นศูนย์กลางการบริหารและการค้าและเศรษฐกิจของบริภาษไซเธียนส์ การเปลี่ยนแปลงที่คมชัดในโครงสร้างทางสังคมของชาวไซเธียนส์ในศตวรรษที่สี่ BC NS. สะท้อนให้เห็นในลักษณะที่ปรากฏในภูมิภาคนีเปอร์ของกองใหญ่ของขุนนางไซเธียนที่เรียกว่า "สุสานฝังศพของซาร์" ซึ่งมีความสูงถึง 20 เมตร กษัตริย์และนักรบของพวกเขาถูกฝังอยู่ในโครงสร้างฝังศพที่ลึกและซับซ้อน การฝังศพของขุนนางนั้นมาพร้อมกับการฝังศพของภรรยาที่ถูกสังหารหรือนางสนมคนรับใช้ (ทาส) และม้า

นักรบถูกฝังไว้ด้วยอาวุธ: ดาบอาคินากิสั้นที่มีฝักสีทอง ลูกธนูจำนวนมากที่มีปลายเป็นทองแดง ธนูหรือกอไรต์ที่ปูด้วยแผ่นทองคำ หอกและลูกดอกพร้อมปลายเหล็ก หลุมศพที่อุดมสมบูรณ์มักประกอบด้วยจานทองแดง ทองคำ และเงิน เครื่องเคลือบสีกรีก และโถใส่ไวน์ เครื่องประดับต่างๆ มักเป็นงานเครื่องประดับชั้นดีของช่างฝีมือชาวไซเธียนและชาวกรีก ในระหว่างการฝังศพของสมาชิกชุมชนชาวไซเธียนธรรมดาโดยทั่วไปจะมีการทำพิธีแบบเดียวกัน แต่รายการงานศพนั้นยากจนกว่า

ใน 339 ปีก่อนคริสตกาล NS. กษัตริย์อาเตย์สิ้นพระชนม์ในสงครามกับกษัตริย์ฟิลิปที่ 2 แห่งมาซิโดเนีย ใน 331 ปีก่อนคริสตกาล NS. Zopirion ผู้ว่าการอเล็กซานเดอร์มหาราชในเทรซบุกดินแดนตะวันตกของไซเธียนส์ล้อมโอลเบีย แต่ไซเธียนส์ทำลายกองทัพของเขา:

Zopyrion ที่อเล็กซานเดอร์มหาราชทิ้งให้เป็นผู้ว่าการปอนตุสเชื่อว่าเขาจะได้รับการยอมรับว่าขี้เกียจถ้าเขาไม่ได้ทำกิจการใด ๆ รวบรวมกองกำลัง 30,000 คนและทำสงครามกับไซเธียน แต่ถูกทำลายพร้อมกับกองทัพทั้งหมด .. .

Sarmatian พิชิต Scythia ทอรอสซิเทีย.

ระหว่าง 280-260 BC NS. พลังของชาวไซเธียนลดลงอย่างมากภายใต้การโจมตีของซาร์มาเทียนซึ่งเป็นญาติพี่น้องของพวกเขา ซึ่งมาจากด้านหลังดอน

เมืองหลวงของชาวไซเธียนส์ถูกย้ายไปยังแหลมไครเมีย และจากข้อมูลล่าสุด ได้ย้ายไปยังนิคม Ak-Kaya ซึ่งมีการขุดค้นมาตั้งแต่ปี 2549 จากผลการเปรียบเทียบแผนการขุดกับภาพถ่ายทางอากาศและการถ่ายทำจากอวกาศ พบว่าเมืองใหญ่ที่มีป้อมปราการถูกค้นพบ ซึ่งมีอายุเก่าแก่กว่าไซเธียน เนเปิลส์สองศตวรรษ "ขนาดที่ผิดปกติของป้อมปราการพลังและธรรมชาติของโครงสร้างการป้องกันที่ตั้งไม่ไกลจากกลุ่มหินขาว" ราชวงศ์ "สุสานไซเธียน - ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่าป้อมปราการ Ak-Kaya มีเมืองหลวงสถานะราชวงศ์ ” - หัวหน้าคณะสำรวจ Yu. Zaitsev กล่าว

ในยุค 30 ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล ในแม่น้ำ Salgir (ภายในขอบเขตของ Simferopol สมัยใหม่) บนที่ตั้งของการตั้งถิ่นฐานที่มีอยู่ถูกสร้างขึ้นโดย Scythian Naples อาจอยู่ภายใต้การนำของ Tsar Skilur

ความเจริญรุ่งเรืองสูงสุดของอาณาจักรไซเธียนในแหลมไครเมียมาถึงในช่วงทศวรรษที่ 30-20 ศตวรรษที่ 2 BC e. ในรัชสมัยของซาร์สกายเลอร์เมื่อไซเธียนส์ปราบโอลเบียและทรัพย์สินจำนวนหนึ่งของเชอร์โซเนซอส หลังจากความพ่ายแพ้ในสงครามกับอาณาจักรปอนติก Tauroscythia ก็หยุดอยู่เพียงรัฐเดียว

หายตัวไป

อาณาจักรไซเธียนซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่แหลมไครเมียมีอยู่จนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 3 AD และถูกทำลายโดยพวกกอธ ในที่สุดชาวไซเธียนก็สูญเสียเอกราชและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของพวกเขา สลายไปท่ามกลางชนเผ่าของการอพยพของมหาชาติ ชื่อ "Scythians" (Scythians - ชื่อกรีกพวกเขาเรียกตัวเองว่า Skolots (Herodotus. History. IV.5 - 6) หยุดเป็นชาติพันธุ์ในธรรมชาติและนำไปใช้กับผู้คนต่าง ๆ ของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือรวมถึงรัสเซียในยุคกลาง

ซากิและซาร์มาเทียน

Saks หายตัวไปในยุคกลางตอนต้นภายใต้การโจมตีของชนเผ่าเร่ร่อนอื่นๆ (Tochars, Huns และ Turks อื่นๆ, Sarmatians, Hephtalites)

หลังจากการอพยพครั้งใหญ่ของชาติ ชาวซาร์มาเทียนสูญเสียตำแหน่งที่มีอำนาจเหนือกว่าในยุโรปตะวันออก จากนั้น ยกเว้นชาวอลัน ก็หายตัวไปในชนชาติอื่น

อาลัน (เผ่าซาร์มาเทียน) ราวศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล NS. สร้างรัฐของตนเองซึ่งตามแหล่งไบแซนไทน์และอาหรับนั้นแข็งแกร่งที่สุดในภูมิภาคคอเคเซียน จนถึงศตวรรษที่ 10 ชาวอลันมีบทบาทสำคัญในการต่อสู้ระหว่างคาซาร์ อาหรับ และไบแซนไทน์ โดยส่วนใหญ่สนับสนุนพวกหลัง ตั้งแต่ศตวรรษที่ X หลังจากการล่มสลายของ Khazars และอาหรับ Alania เริ่มรุ่งเรืองซึ่งดำเนินต่อไปจนถึงการรุกรานของชาวมองโกลในศตวรรษที่สิบสาม ตามแหล่งที่มาของเวลานั้น (เช่น Jehoshaphat Barbaro, Guillaume Rubruk) ชาวอาลันที่ขับเข้าไปในภูเขายังคงต่อสู้กับผู้รุกราน ในที่สุดรัฐ Alanian ก็ถูกทำลายโดยการรณรงค์ของ Tamerlane ในศตวรรษที่สิบสี่ ทายาทสายตรงของชาวอลันคือชาวออสเซเชียนที่อาศัยอยู่ในคอเคซัส เช่นเดียวกับชาวยาเซสที่เกี่ยวข้องกับชาวออสเซเชียนที่อาศัยอยู่ในฮังการี

มรดกไซเธียน

พบสิ่งของของชาวไซเธียนจำนวนมากทางตอนใต้ของรัสเซีย ยูเครน และคาซัคสถาน

ชื่อของแม่น้ำและภูมิภาคต่างๆ ของยุโรปตะวันออกมีต้นกำเนิดจากไซเธียน-ซาร์มาเทียน

ชาวไซเธีย

สามสาขาหลักสามารถแยกแยะระหว่าง "Scythians":

ชาวไซเธียนยุโรป

ชาวไซเธียนยุโรปเป็นคนเร่ร่อนที่พูดภาษาอิหร่านซึ่งครอบครองภูมิภาคทะเลดำจนถึงศตวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช NS. ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับชาวไซเธียนยุโรปมีอยู่ในแหล่งกรีกโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเฮโรโดตุส บ่อยครั้งที่ชื่อของ Scythians เข้าใจได้อย่างแม่นยำว่าเป็นชาว Scythians ของยุโรป

ชาวไซเธียนเองตาม Herodotus เรียกตัวเองว่าบิ่นและชาวเปอร์เซียเรียกพวกเขาว่า Saks

ซากิ

Saki - ชนเผ่า Scythian ที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของเอเชียกลางสมัยใหม่ ชาวเอเชียโดยเฉพาะชาวเปอร์เซียเรียกพวกเขาว่า "ซากิ" นักเขียนชาวกรีกโบราณเรียกว่า Sakas "Asian Scythians" เป็นที่น่าสังเกตว่าในทางตรงกันข้ามชาวเปอร์เซียเรียกชาวไซเธียนยุโรปว่า "Sakas โพ้นทะเล"

ซาร์มาเทียน

ชนเผ่าซาร์มาเทียนหรือชาวซาโรแมตที่เกี่ยวข้องกับชาวไซเธียน แต่เดิมอาศัยอยู่ในภูมิภาคโวลก้าและที่ราบอูราล ตามคำกล่าวของเฮโรโดตุส ชาวซาร์มาเทียนมาจากการรวมตัวของเยาวชนไซเธียนและแอมะซอน อย่างไรก็ตาม Herodotus รายงานว่า "Sauromats พูดภาษา Scythian แต่ผิดเพี้ยนไปจากยุคแรกสุด" ตั้งแต่ศตวรรษที่สี่ BC NS. ระหว่างชาวซาร์มาเทียนและชาวไซเธียน เกิดสงครามหลายครั้ง อันเป็นผลมาจากการที่ซาร์มาเชียนเข้าครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่นในไซเธียยุโรป ซึ่งต่อมาถูกเรียกว่าซาร์มาเทียในแหล่งโบราณ

รูปแบบเดียวที่ยังหลงเหลืออยู่ของภาษาไซเธียน-ซาร์มาเทียน คือภาษาออสเซเชียน มีต้นกำเนิดมาจากภาษาซาร์มาเชียน

ชนชาติอื่น ๆ ของ Scythia

เชื่อกันว่าชนเผ่าไซเธียนในยุโรปบางเผ่าที่กล่าวถึงในแหล่งโบราณไม่ได้พูดภาษาอิหร่าน

ดังนั้น Nevras จึงถือเป็น Balts ไม่ใช่ชาวอิหร่าน

ราศีพฤษภ (ประชากรที่เก่าแก่ที่สุดของแหลมไครเมีย) ถือว่าเกี่ยวข้องกับชนเผ่า Abkhaz-Adyghe ของคอเคซัส

วัฒนธรรม

ในทางวิทยาศาสตร์ มีความพยายามในการติดตามแหล่งกำเนิดทางวัฒนธรรมของชาวยูเรเซียตั้งแต่ยุค Paleolithic โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พิธีกรรมการฝังศพที่หลากหลาย สัญลักษณ์และรูปภาพจำนวนหนึ่ง องค์ประกอบของรูปแบบสัตว์ (ม้าของ Paleolithic Sungiri) ฯลฯ พบความคล้ายคลึงกันในวัฒนธรรมของชาวยูเรเชียนหลัง 20-23,000

ศิลปะ

ในบรรดาผลงานศิลปะที่พบในงานฝังศพของชาวไซเธียนส์ สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือวัตถุที่ตกแต่งในสไตล์สัตว์ ได้แก่ ปลอกหุ้มด้ามไม้กวาดและฝัก ด้ามดาบ รายละเอียดของชุดบังเหียน แผ่นโลหะ (ใช้สำหรับตกแต่งเครื่องเทียมม้า เครื่องสั่น เปลือกหอย และยังเป็นเครื่องประดับของผู้หญิง) ที่จับกระจก หัวเข็มขัด กำไล ฮรีฟเนีย ฯลฯ

นอกจากภาพสัตว์ต่างๆ (กวาง กวาง แพะ นกล่าเหยื่อ สัตว์มหัศจรรย์ ฯลฯ) ยังมีฉากการต่อสู้ของสัตว์ (ส่วนใหญ่มักเป็นนกอินทรีหรือนักล่าที่ทรมานสัตว์กินพืช) ภาพเหล่านี้ทำขึ้นในลักษณะนูนต่ำโดยใช้การตีขึ้นรูป การนูน การหล่อ การนูนและการแกะสลัก ส่วนใหญ่มักทำด้วยทอง เงิน เหล็ก และทองแดง ในสมัยไซเธียน พวกเขาเป็นตัวแทนของวิญญาณต่าง ๆ และเล่นบทบาทของเครื่องรางเวทมนตร์ นอกจากนี้ พวกมันอาจเป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่ง ความคล่องแคล่ว และความกล้าหาญของนักรบ

สัญญาณที่ไม่ต้องสงสัยของ Scythian ที่เป็นของนี้หรือผลิตภัณฑ์นั้นเป็นวิธีพิเศษในการวาดภาพสัตว์ซึ่งเรียกว่ารูปแบบสัตว์ Scythian สัตว์มักจะเคลื่อนไหวและมองจากด้านข้าง แต่หันศีรษะไปทางผู้ชม

ลักษณะเฉพาะของรูปแบบสัตว์ไซเธียนคือความมีชีวิตชีวา ลักษณะเฉพาะ และพลวัตของภาพที่ไม่ธรรมดา การปรับภาพให้เข้ากับรูปร่างของวัตถุได้อย่างน่าทึ่ง ในศิลปะของไซเธียนส์แห่งศตวรรษที่ IV-III BC NS. ภาพสัตว์ได้รับการตีความระนาบเชิงเส้นที่ประดับประดามากขึ้นเรื่อย ๆ นอกจากนี้ยังมีหินรูปสลักของนักรบไซเธียนซึ่งถูกจัดวางอย่างหนาแน่นซึ่งติดตั้งอยู่บนเนินดิน จากศตวรรษที่ห้า BC NS. ช่างฝีมือชาวกรีกสร้างวัตถุตกแต่งและศิลปะประยุกต์สำหรับชาวไซเธียนส์ตามรสนิยมทางศิลปะของพวกเขา อนุสาวรีย์ศิลปะที่มีชื่อเสียงที่สุดของไซเธียนส์ซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนของยุโรปส่วนหนึ่งของอดีตสหภาพโซเวียต (รวมถึงงานกรีกโบราณ) ถูกพบในกอง Kelermes ของกอง Karagodeuashkh, Kul-Oba, Solokha, Chertomlyk, Tolstaya Mogila ฯลฯ ; มีการค้นพบภาพวาดฝาผนังที่เป็นเอกลักษณ์ในไซเธียนเนเปิลส์

ตำนาน

ตำนานของชาวไซเธียนมีความคล้ายคลึงกันของอิหร่านและอินโด - ยูโรเปียนมากมาย ในขณะที่นักวิชาการ B. A. Rybakov และศาสตราจารย์ D. S. Raevsky ได้แสดงผลงานเกี่ยวกับลัทธินอกรีตจำนวนหนึ่งและกำลังพัฒนางานวิจัยสมัยใหม่

Herodotus ตั้งข้อสังเกตว่าในทุกภูมิภาคของ Scythia มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับ Ares ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของดาบบนกองไม้พุ่มขนาดใหญ่ Herodotus แสดงชื่อของเทพต่อไปนี้: Tabiti (Hestia ในเทพนิยายกรีก), Papayos (Zeus), Api (Gaia), Oytosir (Apollo), Argimpasa (Aphrodite Urania), Fagimasad (Poseidon); นอกจากนี้ เขายังกล่าวถึง Hercules และ Ares ทาบิติ เทพของครอบครัว บ้าน ได้รับความเคารพเป็นพิเศษ ถือเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของชาวไซเธียนส์ ในการสาบานด้วยเตาไฟ เทพประจำบ้านของหัวหน้าคือคำสาบานที่ยิ่งใหญ่ที่สุด คำสาบานเท็จโดยเทพองค์นี้ทำให้เกิดความเจ็บป่วยต่อหัวหน้าตามที่ไซเธียนส์ ภาพของเทพเจ้าแห่งสงคราม (อาเรสตามที่เฮโรโดตุสเรียกเขาด้วยการเปรียบเทียบกับตำนานเทพเจ้ากรีก) เป็นดาบ พวกเขานำเครื่องบูชามาปีละครั้ง - สัตว์ต่าง ๆ (โดยเฉพาะม้า) และนักโทษจากร้อย - หนึ่ง

โดยทั่วไปตำนานไซเธียนโดยคำนึงถึงการค้นพบของนักโบราณคดีนั้นซับซ้อนและหลากหลายต้องคำนึงถึงแหล่งที่มาที่หลากหลาย

สงคราม

ในบรรดาชาวไซเธียนส์ ทหารม้ากลุ่มแรกในหมู่ประชาชนในทวีปนี้ ทหารม้ากลายเป็นกองกำลังหลักจริงๆ มีอำนาจเหนือทหารราบในเชิงตัวเลข และในระหว่างการหาเสียงในเอเชียใกล้ เป็นเพียงกำลังเดียว

ชาวไซเธียนเป็นคนแรก (เท่าที่แหล่งข่าวสามารถตัดสินได้) ในประวัติศาสตร์ของสงครามที่ประสบความสำเร็จในการใช้การล่าถอยทางยุทธศาสตร์เพื่อเปลี่ยนความสมดุลของกองกำลังในความโปรดปรานของพวกเขาอย่างสิ้นเชิง พวกเขาเป็นคนแรกที่ไปที่กองทหารออกเป็นสองส่วนที่มีปฏิสัมพันธ์กับการตั้งค่างานแยกกันสำหรับแต่ละคน ในการปฏิบัติการทางทหาร พวกเขาประสบความสำเร็จในการใช้วิธีการทำสงคราม ซึ่งผู้ประพันธ์โบราณเรียกว่า "สงครามน้อย" ได้อย่างเหมาะสม พวกเขาแสดงให้เห็นถึงการดำเนินการอย่างชาญฉลาดของการรณรงค์ที่สำคัญในโรงละครขนาดใหญ่ของการปฏิบัติการทางทหารซึ่งนำไปสู่การขับไล่กองกำลังศัตรูที่อ่อนล้า (สงครามกับดาริอุส) หรือความพ่ายแพ้ของศัตรูจำนวนมาก (ความพ่ายแพ้ของ Zopirion, Battle of Fata ).

ในศตวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช NS. ศิลปะการทหารของไซเธียนล้าสมัยไปแล้ว ชาวไซเธียนพ่ายแพ้ต่อชาวธราเซียน ชาวกรีก และชาวมาซิโดเนีย

ยานทหารของไซเธียนได้รับสองความต่อเนื่อง: ในหมู่ซาร์มาเทียนและปาร์เธียนโดยเน้นที่ทหารม้าหนัก ปรับให้เข้ากับการต่อสู้ระยะประชิดและปฏิบัติการในระยะประชิด และในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อนทางตะวันออก: ซาคาส โทชาร์ ภายหลัง - เติร์กและมองโกลโดยเน้น ในการต่อสู้ระยะไกลและเกี่ยวข้องกับการประดิษฐ์การออกแบบธนูแบบใหม่

ประวัติศาสตร์ในตำนานและลำดับเหตุการณ์ของชาวไซเธียนส์

ข้อบ่งชี้ตามลำดับเวลาที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์โบราณของชาวไซเธียนส์พบได้ในผู้เขียนโบราณหลายคน พวกเขาไม่เพียงทำงานกับตัวเลขกลมที่คุ้นเคยกับการประมาณข้อมูลเท่านั้น แต่มักขัดแย้งกัน ซึ่งทำให้การเปรียบเทียบโดยตรงกับข้อมูลทางโบราณคดีไม่เหมาะสม

โครงการแรกเสนอโดยเฮโรโดตุส ตามที่เขาพูด Scythians เป็นคนที่อายุน้อยที่สุด 1000 ปีผ่านไปจากกษัตริย์องค์แรกของ Targitai สู่การรณรงค์ของ Darius ตามคำกล่าวของเขา ฟาโรห์ เซสซอสตรีส ซึ่งถูกกล่าวหาว่าพิชิตไซเธียนส์ ได้ปกครองสองชั่วอายุคนก่อนสงครามทรอย การไปเยือนไซเธียนส์โดยเฮอร์คิวลีส ซึ่งมีลูกชายไซเธียนส์กษัตริย์ไซเธียนสืบเชื้อสายมา เฮโรโดตุสได้อธิบายเรื่องราวของทาร์กิไตในภายหลัง และตามทัศนะของชาวกรีก เฮอร์คิวลีสมีอายุหนึ่งชั่วอายุคนก่อนสงครามทรอย ดังนั้นการปรากฏตัวของชาวไซเธียนจึงสอดคล้องกับศตวรรษที่ 16 ก่อนคริสต์ศักราช e. และการทำสงครามกับชาวอียิปต์และการเกิดของ Scythian ลูกชายของ Hercules - ในศตวรรษที่สิบสามก่อนคริสต์ศักราช NS.

ในฐานะที่เป็น A.I. Ivanchik ผู้ศึกษาปัญหานี้อย่างละเอียดชี้ให้เห็น แนวคิดที่ทำให้ Scythians โบราณและกลายเป็นอุดมคติและยังทำให้พวกเขาได้รับชัยชนะเหนือชาวอียิปต์ย้อนหลังไปถึงนักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช NS. อีฟอ. ดังนั้นไม่เหมือนเฮโรโดทัสชาวไซเธียนจึงไม่ใช่คนที่อายุน้อยที่สุด แต่เป็นคนที่เก่าแก่ที่สุด จัสตินเป็นผู้ให้บทสนทนาระหว่างชาวอียิปต์กับชาวไซเธียนเกี่ยวกับสมัยโบราณ

ใน Diodorus ซุสถูกเรียกว่าพ่อของ Scythian และไม่ใช่ Hercules ซึ่งเป็นที่มาของเขาในยุคโบราณ Pal และ Nap ถูกเรียกว่าทายาทของ Scyth ซึ่งแบ่งอาณาจักรระหว่างกันและพิชิตเผ่าต่างๆ หลังจากนี้ Diodorus ได้เผยแพร่เรื่องราวเกี่ยวกับชาวแอมะซอน

ผลงานของจัสติน ซึ่งย่อมาจากผลงานของปอมปีย์ ทร็อก มีการบ่งชี้ตามลำดับเวลาดังต่อไปนี้ หลังจากชัยชนะของชาวไซเธียนเหนือชาวอียิปต์เป็นเวลา 1,500 ปี เอเชียได้ยกย่องชาวไซเธียนส์ จากนั้นชาวอัสซีเรียปกครองเอเชียเป็นเวลา 1,300 ปี และชาวมีเดียเป็นเวลา 350 ปี ดังนั้น เนื่องจากการสิ้นสุดของการปกครองของมีเดสมีความเกี่ยวข้องกับรัชสมัยของกษัตริย์เปอร์เซียไซรัส (กลางศตวรรษที่ VI ก่อนคริสต์ศักราช) ชัยชนะของชาวไซเธียนตาม Pompey Trogus หมายถึงประมาณ 3700 ปีก่อนคริสตกาล NS.

จัสตินยังเล่าเรื่องเกี่ยวกับชายหนุ่มของราชวงศ์พลีนาและสโกโลพิต การตายของพวกเขา และต้นกำเนิดของแอมะซอน เหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นประมาณสองชั่วอายุคนก่อนสงครามเมืองทรอย และการรณรงค์ของเจ้าชายปานาซาโกรัสแห่งไซเธียนกับเอเธนส์ - หนึ่งชั่วอายุคน

นักประวัติศาสตร์ชาวคริสต์ Orosius โดยทั่วไปใช้ผลงานของ Justin ไม่สามารถยอมรับวันที่ของเขาได้ เพราะพวกเขาขัดแย้งกับการนัดหมายในพระคัมภีร์ไบเบิลของน้ำท่วม (เป็นที่น่าสังเกตว่าใน Chronicle of Eusebius ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โบราณของ Scythians เลย) Orosius กล่าวถึงความสำเร็จของการครอบงำโดย Scythians ในยุโรปและเอเชียในช่วง 1500 ปีก่อน Ninus ซึ่งตรงกับ 3553 ปีก่อนคริสตกาล NS. Orosius ได้จัดลำดับสงครามใหม่ เขาระบุถึงชัยชนะของกษัตริย์อัสซีเรีย Ninus เหนือชาวไซเธียน 1300 ปีก่อนการก่อตั้งกรุงโรม (2053 ปีก่อนคริสตกาล) ในขณะที่เวโซซิสต่อสู้กับชาวไซเธียนส์ 480 ปีก่อนการก่อตั้งกรุงโรม (1233 ปีก่อนคริสตกาล) ดังนั้น Orosius ก็เหมือนกับ Herodotus ที่ออกเดทกับสงครามนี้ไม่นานก่อนสงครามเมืองทรอย แต่ผลของสงคราม เช่นเดียวกับของ Justin คือชัยชนะของชาวไซเธียนส์ เรื่องราวของ Orosius เกี่ยวกับ Skolopit, Plana และ the Amazons เกิดขึ้นพร้อมกับจัสติน

จอร์แดนยังพูดถึงชัยชนะของกษัตริย์แบบโกธิก Tanausis เหนือฟาโรห์เวโซซิสของอียิปต์ วางไว้ก่อนสงครามทรอยโดยกล่าวถึงต้นกำเนิดของแอมะซอนด้วย แต่ละชื่อ Skolopit และ Plina

ไซเธียนส์ที่มีชื่อเสียง

ตำนาน

Targitai เป็นบุตรของ Zeus ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชาวไซเธียนส์

Kolaksai เป็นราชาผู้ยิ่งใหญ่ของ Scythians ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของ "skolots" ทั้งหมดและเป็นเผ่าหลักของ Paralats ("คนแรก")

Arpoxai เป็นหนึ่งในสามหลานผู้ยิ่งใหญ่ของ Zeus ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของ Katiars และ Traspians

ลิปกใสเป็นหนึ่งในสามหลานผู้ยิ่งใหญ่ของซุส บรรพบุรุษของอวตาร

Agathirs เป็นลูกชายของ Hercules และครึ่งงูครึ่งตัวซึ่งเป็นชื่อพ้องของ Agathirs

Gelon เป็นลูกชายของ Hercules และเป็นงูครึ่งตัวครึ่งงูซึ่งเป็นคำนามของ Gelons

Scythian เป็นบุตรชายของ Hercules และ half-virgin-half-snake ซึ่งเป็นราชาแห่ง Scythians ทั้งหมด

โพรมีธีอุสเป็นราชาแห่งไซเธียนส์

Linh เป็นราชาในตำนานของชาวไซเธียนส์

Dardan เป็นราชาในตำนานของชาวไซเธียนส์

Agaet (Agast) - ลูกชายของ Aet (Eet) ของ Colchis ราชาแห่ง Scythians และ Sarmatians

Kirka เป็นลูกสาวของ Aeta แห่ง Colchis ราชินีแห่ง Scythians และ Sarmatians

Pal เป็นราชาผู้ยิ่งใหญ่ของชาวไซเธียนในช่วงการพิชิตช่วงแรก

Nap เป็นราชาผู้ยิ่งใหญ่ของ Scythians ในช่วงการพิชิตต้น

Skolopety (Skolopit) - ชายหนุ่มแห่งราชวงศ์ผู้นำการรณรงค์

พลินเป็นชายหนุ่มในราชวงศ์ ราชาแห่งไซเธียนแห่งภูมิภาคทะเลดำตอนใต้

Sagil เป็นราชาแห่ง Scythians ซึ่งเป็นแคมเปญร่วมสมัยของ Amazons กับเอเธนส์

พานาซาโกรัสเป็นเจ้าชายไซเธียน ลูกชายของซาจิล

Tanay (Tanausis) - ราชาแห่ง Scythians ที่ต่อสู้กับหนึ่งในฟาโรห์ มีหลายทางเลือกในการอธิบายชื่อที่จัสตินและจอร์แดนกล่าวถึง ตามที่หนึ่งในนั้นเกี่ยวข้องกับชื่อ Tanais ในอีกชื่อหนึ่งเป็นเพียงการบิดเบือนด้วยลายมือของเวอร์ชัน Iandis ซึ่งแสดงถึงการดัดแปลง Idanfirs ของ Herodot (อาจทำโดย Ephor)

Terodam (Ferodamant) - ราชาผู้โหดร้ายในตำนานของชาวไซเธียนส์

ซารีนาเป็นราชินีในตำนานของซาร์มาเทียน ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของกษัตริย์ซาร์เมเชียน ผู้ปกครองเมืองรอสคานาคในตำนาน

Sesostris (Vezosis) เป็นฟาโรห์ในตำนานที่ไป Scythia

นอกจากนี้บางครั้งชาวเหนือที่เป็นตำนานของ Hyperboreans ก็ถูกเปรียบเทียบกับ Scythians

ประวัติศาสตร์

ราชวงศ์ (ราชา) แห่งไซเธียนส์และตัวแทนของราชวงศ์ที่รู้จักจากแหล่งอัสซีเรีย:

Ishpakai - ผู้นำ Scythian จนถึง 675 ปีก่อนคริสตกาล e. ซึ่ง Esarhaddon ต่อสู้ด้วย

Partatua - ราชาแห่ง Scythians ประมาณ 675-650 BC e. ที่กล่าวถึงในตำราอัสซีเรีย ระบุตัวกับ Protophius พ่อของ Madia ที่ Herodotus กล่าวถึง

ราชวงศ์ (ราชา) แห่งไซเธียนส์และตัวแทนของราชวงศ์ที่เฮโรโดตุสกล่าวถึง:

Ariant เป็นราชากึ่งตำนานของ Scythians ที่ทำ "สำมะโน"

Madiy - ราชาแห่ง Scythians ในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 BC BC ลูกชายของ Protophius ผู้รวบรวมส่วยจาก Media เป็นเวลา 28 ปี ..

Spargapith - ในรายการ Herodotus ผู้ปกครองคนแรกของ Black Sea Scythia (~ 580 ปีก่อนคริสตกาล)

ลิกเป็นราชาแห่งไซเธียนส์ บุตรของสปาร์กาพิธ บิดาของกนูร์ บางทีชื่อภาษากรีก Lik (กรีก "หมาป่า") อาจเป็นคำแปลของ vṛka ดั้งเดิมที่มีความหมายเหมือนกัน

Gnur เป็นราชาแห่ง Scythians ลูกชายของ Lik พ่อของ Anacharsis และ Savli

Anacharsis เป็นนักปรัชญา ลูกชายของ King Gnur หนึ่งในเจ็ดปราชญ์ แม้ว่าเฮโรโดตุสจะกล่าวถึงบรรพบุรุษของเขา แต่เขาก็มักถูกมองว่าเป็นตัวละครกึ่งในตำนาน

Savlius (Caduite, Caduin, Calvid - ในบางแหล่ง) - ราชาแห่ง Scythians ในศตวรรษที่ VI e. พ่อของ Idanfirs พี่ชายและฆาตกรของ Anacharsis

Idanfirs - ราชาแห่ง Scythians ผู้ต่อสู้กับกษัตริย์เปอร์เซีย Darius ประมาณ 514/512 ปีก่อนคริสตกาล NS.

Taksakis - หนึ่งในกษัตริย์ร่วมสมัยของ Idanfirs ในช่วงสงครามไซเธียน - เปอร์เซียนำกองทัพของ Gelons และ Budins

Skopasis - หนึ่งในกษัตริย์ร่วมสมัยของ Idanfirs ระหว่างสงครามไซเธียน - เปอร์เซียเขาสั่งให้กองกำลังเคลื่อนที่ของ Scythians และ Savromats

Ariapith - ราชาบิดาของ Skila, Oktamasada, Orica (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช)

โอเปียเป็นภริยาคนหนึ่งของอาเรียพิธ มารดาของโอริค

สกิล - ราชาแห่งไซเธียนส์ในศตวรรษที่ 5 BC e. บุตรชายของ Ariapith และหญิงชาวกรีกจาก Istria

Oktamasad - ราชาแห่งไซเธียนส์ในศตวรรษที่ 5 BC e. บุตรชายของ Ariapith และธิดาของกษัตริย์ Thracian Tereus

Orik เป็นบุตรชายของ Ariapith และ Opia

ราชวงศ์ (ราชา) แห่งไซเธียนส์และตัวแทนของราชวงศ์ที่รู้จักจากแหล่งอื่น:

Marsaget เป็นน้องชายของกษัตริย์ Scythian (อาจเป็นน้องชายของ Idanfirs)

Argot เป็นชื่อที่อ่านบน "แหวนแห่งสกายลา" ซึ่งอาจเป็นราชวงศ์ไซเธียน ที่ไม่ได้กล่าวถึงโดยเฮโรโดตุส

Eminak - เป็นที่รู้จักสำหรับเหรียญของ Olbia (ครึ่งแรก - ศตวรรษที่ 40 ก่อนคริสต์ศักราช)

Sammak เป็นตัวแทนตามสมมุติฐานของราชวงศ์ Scythian ใน Bosporus ซึ่งเป็นที่รู้จักจากเหรียญ Nympheus ลงวันที่ 409-405 ปีก่อนคริสตกาล

Atey - ราชาแห่งไซเธียนส์ (มากถึง 358 - 339 ปีก่อนคริสตกาล)

Agar เป็นราชาแห่ง Scythia เมื่อปลายศตวรรษที่ 4 BC NS.

ราชวงศ์ (ราชา) และตัวแทนของราชวงศ์แห่งอาณาจักรไซเธียนในแหลมไครเมีย (Tauro-Scythia) (~ 250 BC - 250 AD):

Argot ลูกชายของ Id [... ] ta - ตัวแทนของราชวงศ์ปกครองของ Scythians of the Crimea ที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่สอง BC NS.

Skilur - ราชาแห่งไซเธียนแห่งแหลมไครเมียและในศตวรรษที่สอง BC NS.

Palak เป็นลูกชายและทายาทของ Skilur

Senamotis เป็นธิดาของ King Skilur และภรรยาของ Heraclides ขุนนาง Bosporan ซึ่งเป็นที่รู้จักจากการจารึกอุทิศให้กับเทพธิดา Ditagoya ซึ่งทำขึ้นในนามของกษัตริย์แห่ง Bosporus Perisad

Savmak - ชาว Scythian ซึ่งอาจเป็นตัวแทนของราชวงศ์ของกษัตริย์แห่ง Tavroskifia ได้นำการจลาจลต่อต้าน Spartokides สุดท้ายใน Bosporus เขาปกครองอาณาจักร Bosporus ประมาณหนึ่งปี (ระหว่าง 112 ถึง 107 ปีก่อนคริสตกาล)

Khodarz - ราชาแห่ง Scythians of Crimea ในศตวรรษที่ 1 ลูกชายของ Ompsalak ถูกราชาภิเษก Bosporan Aspurg

อีกด้วย:

Antir (เช่นในจอร์แดน: ชื่อ Herodotus ที่บิดเบี้ยว Idanfirs) เป็นราชาแห่ง Goths (ในจอร์แดนแทนที่จะเป็น Scythians) ซึ่งเป็นผู้นำอาณาจักรแห่ง Scythia ในการต่อสู้กับ Darius ในลำดับวงศ์ตระกูลของผู้ปกครองเมคเลนบูร์ก - บรรพบุรุษของกษัตริย์ Vandal, Herul และ Polish โบราณซึ่งเป็นพันธมิตรของ Alexander of Macdon ร่วมสมัยและเป็นพันธมิตร

Argunt เป็นราชาแห่ง Scythians ซึ่งกล่าวถึงเหตุการณ์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 3 เมื่อ Scythians เหมาะสมอาจไม่มีอยู่อีกต่อไป (ตามรุ่นอื่น ๆ ผู้นำแบบโกธิก)

อาณาจักรไซเธียนใน Dobrudja (Lesser Scythia) (ค. 330 - 70 ปีก่อนคริสตกาล)

กนิษฐ์ - ประมาณ. 270 ปีก่อนคริสตกาล NS.

Harasp - ศตวรรษที่สอง BC NS.

Akrosa - ศตวรรษที่สอง BC NS.

ธานอส - ค. 100.

Zariax - ศตวรรษที่ 1 BC NS.

เอลิอุส - ก่อน 70 ปีก่อนคริสตกาล จ. ประมาณ 70 ปีก่อนคริสตกาล NS. การพิชิตซาร์เมเชี่ยน

ไซเธียนส์ในสมัยโบราณ

ชาวไซเธียนเป็นชนเผ่าหลักของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ เป็นที่รู้จักในสมัยโบราณในฐานะนักอภิบาลเร่ร่อนที่อาศัยอยู่ในเกวียน กินนมและเนื้อโค และมีศีลธรรมอันโหดร้ายที่ทำให้พวกเขาได้รับเกียรติจากผู้อยู่ยงคงกระพัน ชาวไซเธียนกลายเป็นตัวตนของความป่าเถื่อน (ทั้งประณามหรือทำให้แบบจำลองทัศนคติต่อคนป่าเถื่อนในอุดมคติ)

ไซเธียนในประเพณียุคกลาง

พงศาวดารของรัสเซียเน้นย้ำว่าชาวรัสเซียถูกเรียกโดยชาวกรีกว่า "Great Scythia"

ใน "Tale of Bygone Years" ชาวไซเธียนถูกกล่าวถึงซ้ำ ๆ :

“ เมื่อชาวสลาฟอย่างที่เราพูดอาศัยอยู่บนแม่น้ำดานูบพวกเขามาจากชาวไซเธียนนั่นคือจากคาซาร์ชาวบัลแกเรียที่เรียกว่าและตั้งรกรากอยู่ตามแม่น้ำดานูบและเป็นผู้ตั้งถิ่นฐานในดินแดนของชาวสลาฟ "

“เหล่า Dulebs อาศัยอยู่ตาม Bug ซึ่งตอนนี้ Volhynians อยู่ และ Uliches และ Tivertsi กำลังนั่งอยู่ริม Dniester และใกล้กับ Danube มีหลายคน: พวกเขานั่งเลียบแม่น้ำนีสเตอร์ไปยังทะเล และเมืองต่างๆ ของพวกเขารอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ และชาวกรีกเรียกพวกเขาว่า "Great Scythia" "

“ Oleg ไปหาชาวกรีกโดยทิ้ง Igor ในเคียฟ; พระองค์ทรงนำชาว Varangians จำนวนมากและ Slavs และ Chudi และ Krivichi และ Meru และ Drevlyans และ Radimichs และ Polyans และชาวเหนือและ Vyatichi และ Croats และ Dulebs และ Tivertsy ที่รู้จักกันในชื่อ Tolmachi ทั้งหมด ของพวกเขาถูกเรียกว่าชาวกรีก "Great Scythia" "

พงศาวดารของรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ถือว่าประชาชนในยุคกลางของรัสเซียเป็นความต่อเนื่องของผู้คนใน Great Scythia (ดู "The Legend of Slovenia and Ruse and the City of Slovensk")