เครื่องมือหลักประการหนึ่งสำหรับการสนทนาระหว่างเยาวชน ปัญญาชน และนักบวชในบริบทของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์คือวรรณกรรมและถ้อยคำ ควรให้ความสนใจกับวารสารที่มีอคติต่อจริยธรรมออร์โธดอกซ์และมุ่งเป้าไปที่คนหนุ่มสาว ปัจจุบันมีสิ่งพิมพ์ประเภทนี้เพียงพอ บทความนี้ประกอบด้วยบทความสั้น ๆ เกี่ยวกับวารสารหลายฉบับซึ่งสามารถนำมารวมกันภายใต้ชื่อ “นิตยสารออร์โธดอกซ์” ข้อมูลจากสิ่งพิมพ์ประเภทนี้สามารถแนะนำเพื่อสร้างความคุ้นเคยในสถาบันการศึกษาเป็นวิชาเลือกหรือใช้ในการสังเคราะห์กับเนื้อหาจากสาขาวิชามนุษยศาสตร์หลายสาขา

สำหรับการทบทวนนี้ มีการเลือกนิตยสารออร์โธดอกซ์หลายฉบับ: "Vinograd", "ทายาท", "Neskuchny Sad", "Thomas", "Russian House", "Tatiana's Day", "Slavyanka", "Orthodox Book Review" ห้องสมุดเขตแพริชหลายแห่งมีสำเนาสิ่งพิมพ์เหล่านี้ ทำให้เข้าถึงได้ง่าย สิ่งพิมพ์มีพอร์ทัลอินเทอร์เน็ตของตนเอง ดังนั้นคุณจึงสามารถทำความคุ้นเคยกับสื่อสิ่งพิมพ์ทางออนไลน์ได้

คุ้มค่าที่จะเริ่มการทบทวนด้วยนิตยสาร "Grapes" และ "ทายาท" เนื่องจากจากรายชื่อสิ่งพิมพ์ที่กล่าวมาข้างต้นเป็นทั้งสองเล่มที่มีหัวข้อหลักคือปัญหาเด็ก เยาวชน ครอบครัวและการศึกษา และอย่างที่ทราบกันดีว่าครอบครัวเป็นก้าวแรกในการสร้างคนรุ่นใหม่

"องุ่น" เป็นที่น่าสังเกตว่าในหน้าของนิตยสารฉบับนี้มีการให้ความสนใจอย่างมากกับปัญหาการศึกษาของวัยรุ่นและการแก้ปัญหาเหล่านี้ในลักษณะออร์โธดอกซ์โดยดึงดูดจิตวิญญาณแบบดั้งเดิมและประสบการณ์ทางวัฒนธรรมของยุคก่อน ๆ ดังนั้นในหน้าสิ่งพิมพ์จึงมีการสนทนาระหว่างความทันสมัยและประเพณี เนื้อหาในนิตยสารเน้นไปที่ปัญหาความเป็นแม่และการศึกษาของผู้ชาย

นิตยสารเยาวชนออร์โธดอกซ์ "ทายาท" กล่าวถึงผู้ฟังรุ่นเยาว์ ในหน้าของสิ่งพิมพ์นี้ คุณจะพบบทความ รายงาน บทความ บทสัมภาษณ์ที่น่าสนใจมากมาย เนื้อหาที่น่าสนใจสำหรับคนหนุ่มสาวเป็นหลัก

นอกจากนี้ยังควรกล่าวถึงเวอร์ชันของนิตยสารบนอินเทอร์เน็ตแยกต่างหาก เนื้อหาที่หลากหลายและอินเทอร์เฟซที่ใช้งานง่ายนั้นน่าดึงดูดมากจากมุมมองของผู้ใช้อินเทอร์เน็ตโดยเฉลี่ย

“The Grapes” และ “The Heir” นั้นยอดเยี่ยมทั้งสำหรับการอ่านรายบุคคลและเป็นวรรณกรรมเพิ่มเติมเพื่อช่วยครูในโรงเรียนและครูของสถาบันอาชีวศึกษาระดับมัธยมศึกษาเช่น ประชาชนที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับปัญหาเด็กและวัยรุ่น

"สวนน่าเบื่อ" วางตำแหน่งเป็นนิตยสารเกี่ยวกับชีวิตออร์โธดอกซ์ ให้ข้อมูลและกว้างขวางมาก ในหน้านิตยสารคุณสามารถทำความคุ้นเคยกับประเพณีของออร์โธดอกซ์โดยออร์โธดอกซ์ในบริบทของประวัติศาสตร์และความทันสมัยให้ความสนใจอย่างมากกับประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์กับศรัทธาศรัทธาและวัฒนธรรมสมัยใหม่ศาสนาและการเมือง บทสนทนาของคริสตจักรและสังคม การสนทนาของออร์โธดอกซ์กับประเพณีวัฒนธรรมโลกอื่น ๆ

นิตยสาร "โทมัส" สามารถอธิบายได้ว่าเป็นสิ่งพิมพ์ด้านวัฒนธรรม การศึกษา การวิเคราะห์ ศาสนา วางตำแหน่งตัวเองว่าเป็น "นิตยสารออร์โธดอกซ์สำหรับผู้สงสัย" ซึ่งในตอนแรกบ่งบอกถึงลักษณะที่เป็นประชาธิปไตยของสิ่งพิมพ์ นิตยสารฉบับนี้วิเคราะห์กระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรมสมัยใหม่อย่างแข็งขัน

"บ้านรัสเซีย" - นิตยสารจากชื่อที่แสดงถึงความรักชาติของสิ่งพิมพ์นี้ชัดเจนทันที ในหน้า "บ้านรัสเซีย" มีการนำเสนอเนื้อหาที่น่าสนใจมากมาย: มีการหารือเกี่ยวกับปัญหา, ค้นหาคำตอบสำหรับคำถามมากมายที่เกี่ยวข้องกับตำแหน่งของรัสเซียในโลก, ปัญหาของวัฒนธรรมรัสเซีย, สถานการณ์สมัยใหม่ของศรัทธาออร์โธดอกซ์, มากมาย มีการให้ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจจากประวัติศาสตร์ของประเทศของเรามีการเปิดเผยความหลากหลายของประเพณีออร์โธดอกซ์และศีล

สิ่งพิมพ์ทั้งสามรายการข้างต้นได้รับการออกแบบมาเพื่อผู้ฟังที่มีความหลากหลาย แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือผู้ฟังที่มีความคิด นิตยสารเหล่านี้สามารถแนะนำเป็นวรรณกรรมเพิ่มเติมหรือเป็นสื่อสำหรับวิชาเลือกสำหรับนักเรียนมัธยมปลาย รวมถึงนักศึกษาวิทยาลัยมนุษยศาสตร์และมหาวิทยาลัย

ฉบับอินเทอร์เน็ต "วันของทัตยา" พอร์ทัลข่าวที่ให้ข้อมูลมากและสะดุดตา มีอคติในลักษณะเฉพาะในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ ที่นี่คุณจะได้ทำความคุ้นเคยกับเนื้อหาที่หลากหลายมาก องค์ประกอบของจริยธรรมออร์โธดอกซ์ในบริบทของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และสังคม

พอร์ทัลอินเทอร์เน็ตออร์โธดอกซ์นี้มีประโยชน์มากจากมุมมองของการศึกษาศาสนา ข้อมูลในสิ่งพิมพ์ออนไลน์นี้สามารถใช้เป็นข้อมูลเพิ่มเติมเมื่อทำงานกับสาขาวิชาต่างๆ เช่น ปรัชญา เทววิทยา ศาสนาศึกษา สังคมศึกษา ประวัติศาสตร์ และสาขาวิชาวิชาการด้านมนุษยธรรมอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งในมหาวิทยาลัย

นิตยสารสตรีออร์โธดอกซ์ "สลาฟ" แตกต่างจากสิ่งพิมพ์ข้างต้นทั้งหมดตรงที่กล่าวถึงโดยตรงถึงครึ่งหนึ่งของมนุษยชาติ เช่นเดียวกับสิ่งพิมพ์ที่คล้ายกันทั้งหมด “Slavyanka” กล่าวถึงประเด็นด้านสุขภาพและความงามของผู้หญิง ชีวิตครอบครัว และการเลี้ยงดูลูก หน้าเพจเต็มไปด้วยรีวิว บทความน่าสนใจ บทสัมภาษณ์ และสื่อภาพคัดสรรมาอย่างดี สิ่งที่ทำให้สิ่งพิมพ์นี้แตกต่างจากนิตยสารผู้หญิงอื่นๆ ก็คือ “Slavyanka” กล่าวถึงผู้อ่านผ่านปริซึมของประเพณีออร์โธดอกซ์ ซึ่งเป็นวิสัยทัศน์ดั้งเดิมของรัสเซียเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของผู้หญิง

สภาสำนักพิมพ์แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจัดพิมพ์นิตยสาร "บทวิจารณ์หนังสือออร์โธดอกซ์" นิตยสารกล่าวถึงเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในการเผยแพร่หนังสือของคริสตจักรและการจำหน่ายหนังสือ: กิจกรรมอย่างเป็นทางการ นิทรรศการ การประชุม การนำเสนอ และการออกหนังสือเล่มใหม่ The Orthodox Book Review เผยแพร่บทวิจารณ์ คำอธิบายประกอบ บทวิจารณ์ บทสัมภาษณ์ บทความเกี่ยวกับวัฒนธรรมหนังสือในยุคต่างๆ และอื่นๆ อีกมากมาย

โดยสรุปของการทบทวนเป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การระลึกว่าออร์โธดอกซ์ไม่ได้เป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของศาสนาเท่านั้น แต่ออร์โธดอกซ์เป็นตำแหน่งทางวัฒนธรรมและจริยธรรมทั้งหมดซึ่งเป็นพื้นฐานของโลกทัศน์ของรัสเซียรากฐานของประชาชนและประเทศ ภาษารัสเซียมีลักษณะของภาษาที่รวมเป็นหนึ่งซึ่งเชื่อมโยงประเทศที่มีสีสันอันยิ่งใหญ่เข้าด้วยกันเป็นภาษาที่ได้รับความช่วยเหลือในการสานต่อคุณค่าทางวัฒนธรรมและประเพณีหลายชั่วอายุคน

สิ่งสำคัญคือต้องเพิ่มความสนใจในวัฒนธรรมประจำชาติและประเพณีออร์โธดอกซ์ ภาพลักษณ์ทางศีลธรรมของประชาชนและประเทศของเราในอนาคตขึ้นอยู่กับสาขาข้อมูลที่โลกทัศน์ของคนรุ่นใหม่เกิดขึ้น

ลองมาสำรวจประวัติศาสตร์กันสักหน่อย เหตุใดวันที่ 14 มีนาคมจึงถูกเลือกให้เฉลิมฉลอง "วันหนังสือออร์โธดอกซ์" ทุกอย่างง่ายมาก ในวันนี้ในปี 1564 หนังสือเล่มแรกซึ่งก็คือ "อัครสาวก" ซึ่งตีพิมพ์โดย Deacon Ivan Fedorov ซึ่งเป็นหนังสือพิธีกรรม ฉันอยากจะเตือนคุณว่าก่อนที่จะมีสำนักพิมพ์ หนังสือถือเป็นเรื่องสำคัญ พวกเขาคัดลอกด้วยมือโดยใช้วัสดุที่มีราคาแพงมากเช่นกระดาษหนังเช่น หนังที่ได้รับการดูแลเป็นพิเศษ หนังสือดังกล่าวเป็นผลงานศิลปะที่แท้จริง ซึ่งผสมผสานการประดิษฐ์ตัวอักษร ภาพวาด และเครื่องประดับเข้าด้วยกัน โดยปกติแล้ว เฉพาะคนที่ร่ำรวยที่สุดเท่านั้นที่สามารถซื้อหนังสือที่เขียนด้วยลายมือได้ การเกิดขึ้นของแท่นพิมพ์ช่วยลดต้นทุนในการสร้างหนังสือได้อย่างมาก และตอนนี้หนังสือเหล่านี้ก็เข้าถึงได้และแพร่หลายมากขึ้น ดังนั้นจึงเชื่อกันว่า “อัครสาวก” ที่กล่าวข้างต้นนี้ได้รับการตีพิมพ์เป็นจำนวนประมาณ 2,000 เล่ม

พูดได้อย่างปลอดภัยว่าปี 1564 เป็นจุดเปลี่ยนเนื่องจากหนังสือที่พิมพ์ออกมาเป็นแรงผลักดันอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ในรัสเซีย

วันหยุดที่เรากำลังพูดถึงในวันนี้ยังเด็กมาก ก่อตั้งขึ้นโดยการตัดสินใจของพระเถรสมาคมแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเมื่อวันที่ 25 ธันวาคม 2552 และเช่นเดียวกับวันหยุดอื่น ๆ มันไม่เพียงมีหน้าที่ในด้านวัฒนธรรมและการศึกษาเท่านั้นเมื่อเราพบปะกับผู้คนซึ่งส่วนใหญ่เป็นคนหนุ่มสาวและพูดคุยเกี่ยวกับหนังสือออร์โธดอกซ์ว่าเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ประเภทหนึ่งเกี่ยวกับความสำคัญต่อการพัฒนาสังคม และรัฐ หน้าที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือการเน้นย้ำถึงปัญหาบางประการที่การศึกษาสมัยใหม่เผชิญอยู่ เราสามารถพูดได้ว่าการเกิดขึ้นของ "วันหนังสือออร์โธดอกซ์" เป็นปฏิกิริยาของคริสตจักรต่อความเสื่อมถอยโดยทั่วไปของวัฒนธรรมและประการแรกคือระดับจิตวิญญาณและศีลธรรมของมนุษย์

จากข้อมูลของ VTsIOM ในปี 2014 ซึ่งเราเห็นในสไลด์ที่นำเสนอ เมื่อเทียบกับปี 2009 จำนวนผู้ที่แทบไม่อ่านหนังสือเลยเพิ่มขึ้นจาก 27 เป็น 36 เปอร์เซ็นต์ ฉันอยากจะทราบว่าในปี 1992 มีคนแบบนี้เพียง 20 เปอร์เซ็นต์เท่านั้น 43 เปอร์เซ็นต์ของผู้ตอบแบบสอบถามกล่าวว่าพวกเขาไม่ชอบอ่านหนังสือเลย ในการสำรวจอื่นที่จัดทำโดยมูลนิธิความคิดเห็นสาธารณะ มีแนวโน้มที่น่าตกใจมากขึ้น: ปรากฎว่า 58% ของชาวรัสเซียไม่สามารถตั้งชื่อหนังสือใด ๆ เลยที่จะสร้างความประทับใจให้กับพวกเขาได้ ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น? คำตอบสำหรับคำถามนี้พบได้ในสถิติเดียวกัน สำหรับผู้อ่านยุคใหม่ การอ่านที่เบาและสนุกสนานเป็นที่สนใจมากที่สุด - 37% นิยายอยู่ในอันดับที่สอง - 29% และวรรณกรรมพิเศษอยู่ในอันดับที่สาม - 21% สุดท้ายน่าเสียดายที่วรรณกรรมทางศาสนามีเพียง 5% เท่านั้น ส่วนแบ่งของวรรณกรรมออร์โธดอกซ์ 5 เปอร์เซ็นต์นี้ครอบครองเท่าใดเป็นคำถามเปิด ไม่มีสถิติดังกล่าว แต่ฉันไม่คิดว่ามันใหญ่มาก

จากข้อมูลเหล่านี้ ไม่น่าแปลกใจเลยที่ทุกวันนี้มีคำถามเกี่ยวกับความจำเป็นในการดำเนินงานเพื่อเผยแพร่หนังสือที่มีเนื้อหาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม แต่การทำให้หนังสือเป็นที่นิยมและอีกอย่างหนึ่งในการปลุกความสนใจของผู้อ่านในหัวข้อนี้ อย่างหลังเป็นสิ่งที่ยากที่สุดเนื่องจากโลกสมัยใหม่ซึ่งมีลักษณะเฉพาะและการโฆษณาชวนเชื่อที่แพร่หลายทำให้เรามีความคิดที่ว่าเป็นการดีที่บุคคลจะปฏิบัติตามแฟชั่นบางอย่างซึ่งเป็นแนวโน้มบางอย่าง เพียงพอที่จะจดจำความตื่นเต้นที่เกิดขึ้นเมื่อภาพยนตร์ฮอลลีวูดเรื่องต่อไปเข้าฉาย ในขณะนี้ โดยเฉพาะในหมู่คนหนุ่มสาว คุณมักจะได้ยินคำถาม: คุณดูไหม? ในขณะเดียวกัน น่าแปลกใจที่เนื้อเรื่องของหนังเรื่องนี้สามารถเล่าใหม่ได้ภายในเวลาเพียงไม่กี่นาที ฉันไม่คิดว่าพล็อตเรื่องนี้จะดีหรือไม่ดี แต่ภาพยนตร์มีความแตกต่างกัน แต่เรากลับถูกดึงดูดมากขึ้นด้วยภาพและเอฟเฟกต์พิเศษ "เจ๋ง" ที่แยกออกจากเนื้อหาจริง มีคนน้อยมากที่หลังจากดูภาพอื่นแล้วจะพยายามค้นหางานวรรณกรรมที่เป็นพื้นฐาน มีเพียงไม่กี่คนที่สามารถเข้าใจสิ่งที่พวกเขาเห็นและได้ยินได้ สิ่งนี้อาจเกิดขึ้นได้เพราะเมื่อถึงเวลาที่ความคิดที่สมเหตุสมผลดังกล่าวสามารถเกิดขึ้นในหัวของเรา เราก็กำลังถูกคลื่นลูกใหม่ของแฟชั่นพาหัวทิฐิไปแล้ว นอกจากนี้เราขี้เกียจมากเพราะการคิดถึงเรื่องศีลธรรมนั้นเป็นงานหนักและเราต้องการสิ่งที่ง่าย ๆ ที่จะให้กำลังใจเราได้ทันที น่าเสียดายที่ทุกสิ่งที่ฉันเพิ่งพูดเกี่ยวกับภาพยนตร์ก็เป็นจริงสำหรับวรรณกรรมเช่นกัน

อย่างไรก็ตาม เราแต่ละคนมีความคิดที่จะคงอยู่ซึ่งก็คือค่านิยมถาวรซึ่งรวมถึงความรักต่อมาตุภูมิของเรา ความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ทั้งหมดนี้เป็นสัญลักษณ์ของการศึกษาสำหรับเรา ฉันคิดว่าทุกคนที่อยู่ที่นี่จะเห็นด้วยกับฉันถ้าฉันบอกว่าเป็นคนที่มีการศึกษาและมีวัฒนธรรมดีกว่าการไม่มีการศึกษาและไม่มีวัฒนธรรม และไม่เป็นความลับเลยที่การพัฒนาของรัฐของเรามีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับคริสตจักร คุณไม่สามารถหนีจากข้อเท็จจริงนี้หรือแสร้งทำเป็นว่ามันไม่มีอยู่จริง และถ้าฉันรักประเทศของฉัน หากฉันต้องการทำประโยชน์ให้กับเพื่อนร่วมชาติในอนาคต หากฉันสนใจว่าลูก ๆ ของฉันจะเป็นใคร ฉันก็ไม่มีสิทธิ์ที่จะโยนลงไปในถังขยะแห่งประวัติศาสตร์ที่ชั้นวัฒนธรรมขนาดใหญ่ที่สะสมโดย ความพยายามร่วมกันของคริสตจักรและรัฐ เริ่มตั้งแต่เจ้าชายวลาดิเมียร์ ผู้รับบัพติศมาเมื่อกว่า 1,000 ปีที่แล้ว ในปี 988 และในสถานการณ์เช่นนี้ หนังสือซึ่งเป็นสื่อกลางแห่งความรู้ น่าจะเป็นที่สนใจของเราอย่างยิ่ง

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้กำหนดและยังคงเป็นภารกิจหลักในการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคลและรัฐโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ยุคของ Peter I ที่ส่งเสริมความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ลองคิดดูว่าคนที่ได้รับการศึกษา แต่ขาดจิตวิญญาณและผิดศีลธรรมจะเป็นอย่างไร? คุณไม่จำเป็นต้องมองหาตัวอย่างมากนัก เพียงจำการทดลองที่ไร้มนุษยธรรมที่เกิดขึ้นกับนักโทษในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองในค่ายกักกันของนาซี ดังนั้น เพื่อที่เราหรือลูกหลานของเราจะไม่กลายเป็นผู้ที่เหยียบย่ำทุกสิ่งที่เป็นมนุษย์ ตอนนี้เราจำเป็นต้องเรียนรู้ที่จะเป็นคน ผู้ที่มีทุน "H" และโดยธรรมชาติแล้ว ในคำสอนนี้ เป็นการดีที่สุดที่จะหันไปหาประสบการณ์ของศาสนจักรซึ่งมีอายุมากกว่า 2,000 ปี

ปัจจุบันนี้ บนชั้นวางหนังสือของเราหรือในห้องสมุดออนไลน์ คุณจะพบบทความทั้งหมดที่เรียกว่า "วรรณกรรมออร์โธดอกซ์" และสิ่งที่ไม่รวมอยู่ในนั้น: ปฏิทินแสดงวันแห่งการรำลึกถึงนักบุญ หนังสือสวดมนต์ หนังสือทำอาหาร ชีวิต คำสอน คำตอบสำหรับคำถามในชีวิตประจำวันจากนักบวชออร์โธดอกซ์ เรื่องราว งานประวัติศาสตร์และเทววิทยา ฯลฯ อย่างไรก็ตาม มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าหนังสือออร์โธดอกซ์เรียกว่าหนังสือออร์โธดอกซ์จริงๆ และด้วยเกณฑ์อะไรที่สามารถตัดสินออร์โธดอกซ์ได้

ตามความเห็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปแล้ว หนังสือออร์โธดอกซ์สามารถเรียกได้ว่าเป็นหนังสือที่ไม่มีความขัดแย้งกับคำสอนของคริสตจักรและหลักคำสอนของคริสตจักร นอกจากนี้มีแนวโน้มจะพูดถึงบางสิ่งบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับประเพณีและศรัทธาของออร์โธดอกซ์ในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง

แต่เป็นไปได้ไหมที่จะหาหนังสือที่เป็นทั้งออร์โธดอกซ์และไม่มีการกล่าวถึงออร์โธดอกซ์อย่างชัดเจน คำตอบสำหรับคำถามนี้น่าสนใจกว่า แต่ในขณะเดียวกันก็ซับซ้อนเนื่องจาก "ไม่ได้อยู่บนพื้นผิว" มันซับซ้อนเพราะที่นี่เราประสบปัญหาเช่นการประเมินบุคลิกภาพของผู้เขียนและผู้อ่านเอง พวกเขาเป็นใคร? ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าของวันนี้หรืออดีต? พวกเสรีนิยมที่คิดว่าเป็นไปได้ที่จะแก้ไขหลักคำสอนของคริสตจักรเพื่อสนับสนุนการค้นพบใหม่ๆ ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ? บางทีนิกาย? หรือสิ่งที่แย่กว่านั้นคือผู้คนที่อยู่ใกล้คริสตจักร ผู้ที่มักจะผสมความเชื่อออร์โธดอกซ์กับความเชื่อโชคลางที่เป็นที่นิยม?

ควรเข้าใจว่าการแบ่งแยกที่มีอยู่ในขณะนี้เป็นวรรณกรรมทางโลกและทางจิตวิญญาณนั้นแท้จริงแล้วนั้นมีเงื่อนไข เนื่องจากมีความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งระหว่างสิ่งเหล่านั้น เพียงพอที่จะระลึกถึงผลงานคลาสสิกของเราเช่นG.R. Derzhavin, A.S. Pushkin, F. M. Dostoevsky, N. V. Gogol, A. I. Kuprina หรือ K. G. Paustovsky เป็นต้น ผลงานของนักเขียนเหล่านี้หยิบยกประเด็นเรื่องความรัก มนุษยนิยม ความหมายของชีวิต สถานที่ของมนุษย์ในโลก การต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่างความดีและความชั่ว และการเลือกระหว่างพวกเขา ทั้งหมดนี้เป็นธีมของคริสเตียนที่ปรากฏก่อนหน้านี้ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ และเป้าหมายหลักของประการหลังคือการให้ความรู้แก่บรรพบุรุษของเรา อดีตคนต่างศาสนา และผู้นับถือรูปเคารพ ผ่านการดูดซับความจริงของคริสเตียน ผ่านการคุ้นเคยกับมรดกทางจิตวิญญาณอันกว้างใหญ่ของจักรวรรดิไบแซนไทน์ และโดยธรรมชาติ ผ่านศรัทธาในพระเจ้า ผลของการเลี้ยงดูนี้คือประเทศขนาดใหญ่ที่มีวัฒนธรรมอันมั่งคั่งที่สามารถรักษาตัวเองในช่วงเวลาที่ยากลำบากและได้รับชัยชนะ นี่คือสิ่งที่วรรณกรรมออร์โธดอกซ์ของเราเป็น อย่างไรก็ตาม ควรเข้าใจว่าหัวใจและแหล่งที่มาหลักของข่าวประเสริฐคือข่าวประเสริฐ และไม่มีผลงานอื่นใดสามารถแทนที่ข่าวประเสริฐได้

ดังนั้นหากคุณตัดสินใจที่จะเริ่มอ่านวรรณกรรมที่จริงจังแล้วควรอ่านหนังสือเล่มไหนก่อน? แน่นอนว่าเป็นการยากที่จะทำให้ทุกคนพอใจในเวลาเดียวกัน ยิ่งไปกว่านั้นบนอินเทอร์เน็ตหากคุณตั้งเป้าหมายเช่นนี้คุณจะพบรายการงานมากมายซึ่งอย่างน้อยหนึ่งงานก็จะเหมาะกับคุณ ประการแรก ฉันขอแนะนำให้คุณอ่านหนังสือของนักเขียนสมัยใหม่ Archimandrite of the Russian Orthodox Church, Father Tikhon (Shevkunov), "Unholy Saints"หนังสือประกอบด้วย เรื่องสั้น จากชีวิตของผู้เขียน หลายคนมีความเกี่ยวข้องกับซึ่งผู้เขียนได้เริ่มต้นชีวิตสงฆ์ของเขา ดังที่เจ้าอาวาสทิคอนกล่าวไว้ว่า “ข้าพเจ้าเล่าเรื่องราวเกือบทั้งหมดที่รวมอยู่ในหนังสือเล่มนี้ในระหว่างการเทศน์ ทั้งหมดนี้เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตคริสตจักรของเรา คำเทศนา... ท้ายที่สุดแล้ว มันขึ้นอยู่กับความเข้าใจในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และการตีความเหตุการณ์ของคริสตจักรบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ และตัวอย่างจากชีวิต"

งานอีกงานหนึ่งที่คริสเตียนทั่วไปและชื่อนี้น่าจะคุ้นเคยสำหรับทุกคนคือ “พงศาวดารแห่งนาร์เนีย”วงจร จากเจ็ด ของเด็ก แฟนตาซี หนังสือ (เทพนิยาย ), เขียนไว้ . พวกเขาเล่าถึงการผจญภัยของเด็กๆ ในดินแดนมหัศจรรย์ที่เรียกว่านาร์เนีย ที่ซึ่งสัตว์ต่างๆ พูดได้มายากล ไม่มีใครแปลกใจ แต่ดี ดิ้นรนกับ ความชั่วร้าย . พงศาวดารแห่งนาร์เนียเผยให้เห็นความหมายของจำนวนมากคริสเตียน แนวคิดในรูปแบบที่ผู้อ่านเข้าถึงได้

หากคุณต้องการทำความคุ้นเคยกับวารสารออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ ความสนใจของคุณควรมุ่งเน้นไปที่นิตยสารที่ยอดเยี่ยมสองฉบับ อันแรกเรียกว่า "โธมัส" ซึ่งวางตำแหน่งตัวเองว่าเป็น "นิตยสารออร์โธดอกซ์สำหรับผู้สงสัย" ชื่อนิตยสารอยู่ในชื่ออัครสาวกโธมัส แสดงถึงผู้ฟังที่ไม่เชื่อ (เนื่องจากอัครสาวกไม่เชื่อในตอนแรกในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ ). หัวข้อหลัก: เรื่องราวเกี่ยวกับศาสนาคริสต์และบทบาทของศาสนาคริสต์ในชีวิตทางวัฒนธรรมและสังคม “Thomas” เขียนถึงผู้อ่านที่สนใจทุกคน โดยไม่คำนึงถึงศาสนา ทัศนคติต่อความศรัทธา และความคิดเห็นทางการเมือง

สถิติ ตามข้อมูลของ VTsIOM ในปี 2014 เมื่อเทียบกับปี 2009 จำนวนผู้ที่ไม่ได้อ่านหนังสือในทางปฏิบัติเพิ่มขึ้นจาก 27 เป็น 36 เปอร์เซ็นต์

EXCITION - ก่อให้เกิดความตื่นเต้นและความตื่นเต้นเพื่อดึงดูดความสนใจต่อบางสิ่งบางอย่าง (พจนานุกรมอธิบายของ Ozhigov)

“โปรดจำไว้ว่าปิตุภูมิทางโลกพร้อมกับคริสตจักรเป็นธรณีประตูของปิตุภูมิสวรรค์ ดังนั้นจงรักมันอย่างแรงกล้าและพร้อมที่จะสละจิตวิญญาณของคุณเพื่อมัน” (ขวา. จอห์นแห่งครอนสตัดท์)

ในชะตากรรมของปัจจุบันและในชะตากรรมของอนาคตของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ - นี่คือความคิดทั้งหมดของชาวรัสเซียนี่คือการรับใช้ของพวกเขาต่อพระคริสต์และความกระหายในการหาประโยชน์เพื่อพระคริสต์ ความกระหายนี้เป็นเรื่องจริง ยิ่งใหญ่และไม่สิ้นสุดในผู้คนของเราตั้งแต่สมัยโบราณ ไม่สิ้นสุด หรืออาจจะไม่เคยเลย และนี่คือข้อเท็จจริงที่สำคัญอย่างยิ่งในลักษณะของผู้คนและรัฐของเรา (เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกี)

เป็นเวลา 20 ปีแล้วที่ห้องสมุดดำเนินงานในทิศทางของ "การฟื้นฟูและการอนุรักษ์ประเพณีระดับชาติและจิตวิญญาณของชาวรัสเซีย" การฟื้นฟูจิตวิญญาณสติปัญญาคุณธรรมนั้นมีความเกี่ยวข้องเสมอในงานของห้องสมุด โครงการ " My Rus ', Orthodox!” ช่วยให้ผู้อ่านของเราได้ขยายขอบเขตอันไกลโพ้นในการศึกษามรดกทางวรรณกรรมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิของเรา, ประวัติศาสตร์ของคริสตจักร, วันหยุดของออร์โธดอกซ์

เป้าหมายและภารกิจ

การศึกษาออร์โธดอกซ์สำหรับเด็ก วัยรุ่น และเยาวชนในชนบท รักษาความทรงจำของนักบุญออร์โธดอกซ์ผู้ยิ่งใหญ่ สอนผู้อ่าน - เด็ก วัยรุ่น คนหนุ่มสาว - ให้อ่านวรรณกรรมออร์โธดอกซ์อย่างถูกต้อง เข้าใจและคิดอย่างถูกต้อง แสดงให้ผู้อ่านเห็นถึงประเพณี ประเพณี และชีวิตประจำวันของออร์โธดอกซ์ ให้ผู้อ่านเด็ก วัยรุ่น เยาวชน และผู้ปกครอง สถาบันและองค์กรที่มีอยู่ในหมู่บ้านมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่จัดขึ้นโดยห้องสมุดเพื่อการศึกษาออร์โธดอกซ์ของคนรุ่นใหม่

เกี่ยวกับโครงการ

"Peter และ Fevronia วันแห่งครอบครัว ความรัก และความซื่อสัตย์" - เราถ่ายทำโดย Orenburg Television

เรียนผู้สนับสนุน! ในช่วงเวลาที่ยากลำบากของเรา การศึกษาทางจิตวิญญาณของคนรุ่นใหม่กำลังได้รับความสำคัญอย่างยิ่ง และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญเพราะการพัฒนาคุณธรรมในบุคคลนั้นเชื่อมโยงกับการพัฒนาทางจิตวิญญาณของเขา คนมีการศึกษาดีและคนอ่านหนังสือจะไม่หลงทาง ติดยา ติดเหล้า ฯลฯ

วันหยุด "วันครอบครัว ความรัก และความซื่อสัตย์" จัดขึ้นอีกครั้งในสำนักงานทะเบียนของหมู่บ้าน P-Pokrovka พวกเขาให้เกียรติวีรบุรุษประจำวัน - ผู้ที่มีชีวิตอยู่ด้วยความรักและความสามัคคีเป็นเวลา 35, 40 ปี

และนั่นคือเหตุผลว่าทำไมห้องสมุดจึงมักถูกเรียกว่าวิหารของหนังสือ และคำว่า วิหาร นั้น มีความเกี่ยวข้องในจิตใจของมนุษย์กับวิหารแห่งจิตวิญญาณ ดังนั้น การตรัสรู้ทางวิญญาณจึงเป็นผู้นำในห้องสมุด ห้องสมุดของเรามีประสบการณ์มากมายในเรื่องอันสูงส่งนี้ การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมประกอบด้วยหลายด้านรวมทั้งการศึกษาเรื่องความรักชาติ “อยู่ในความทรงจำของผู้คนตลอดไป!”

และความเป็นพลเมือง ปลูกฝังค่านิยมของครอบครัว ปลูกฝังความรักต่อบ้านเกิดเล็กๆ น้อยๆ แผ่นดินของตนเอง ป้องกันนิสัยที่ไม่ดี ปลูกฝังความปรารถนาในการมีวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี มาตุภูมิของฉันการทำงานในโครงการ "My Rus', Orthodox" เราได้รับผลลัพธ์อย่างมาก

“แสงสว่างแห่งความเข้าใจหนังสือ วันแห่งวัฒนธรรมและการเขียนสลาฟ ซีริลและเมโทเดียส”

ชิ้นส่วนของวันหยุด "อีสเตอร์! การฟื้นคืนชีพครั้งใหญ่!"

การส่องสว่างห้องสมุดโดยคุณพ่อแดเนียล

จากผู้อ่านกิจกรรมของเรารับความรู้เกี่ยวกับอดีตออร์โธดอกซ์ของปิตุภูมิของเรา เกี่ยวกับนักบุญออร์โธดอกซ์และการหาประโยชน์ของพวกเขาในนามของศรัทธา เรายังโต้ตอบกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ด้วย เราแสดงให้เห็นถึงความยากลำบากทั้งหมดของการทดลองที่ประเทศของเราต้องทนทุกข์ทรมาน

"ประสูติ!"

ชั่วโมงของออร์โธดอกซ์ที่เราใช้ในห้องสมุดและภายนอกเกี่ยวกับพื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ไม่เพียงช่วยเผยแพร่ข้อมูลเกี่ยวกับบทบาทของศาสนาคริสต์และวัฒนธรรมของชาติเท่านั้น แต่ยังดึงความสนใจไปที่รากฐานทางศีลธรรมด้วย ออร์โธดอกซ์แนะนำคนรุ่นใหม่ให้รู้จักศาลเจ้าประจำชาติ... งานในโครงการจะดำเนินต่อไปในปีหน้า 2558

ในวันเด็กสากลที่สถานีปราโวสลาฟนายา บรรณารักษ์ได้อ่านออกเสียงเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญ เด็กๆ ร่วมตอบคำถามและรับรางวัลจากผู้อ่านห้องสมุด

ชิ้นส่วนของวันหยุด

ในการศึกษาประวัติศาสตร์และมรดกทางวัฒนธรรมของภูมิภาคของเรา เราแนะนำให้ผู้อ่านรู้จักกับกวีและนักเขียนที่มีชื่อเสียง การสื่อสารสดให้ผลลัพธ์ที่ดี ท้ายที่สุดแล้ว การสร้างความรู้สึกพลเมืองของแต่ละบุคคลเริ่มต้นด้วยสิ่งเล็กๆ น้อยๆ เช่น ทัศนคติที่ระมัดระวังต่อหมู่บ้าน เมือง เมืองที่คุณอาศัยอยู่ ความเคารพต่อครอบครัว การมีส่วนร่วมในสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัว... เพื่อที่ลูกหลานของเราจะได้ไม่เติบโตขึ้น “อีวานผู้จำเครือญาติของตนไม่ได้...”

พบกับกวีชื่อดัง Orenburg N.Yu. Kozhevnikova

พบกับกวีและนักเขียนร้อยแก้วชื่อดัง Orenburg P. G. Rykov

พบกับ S.I. Zhdanov ศิลปินภาพถ่ายชื่อดังผู้แต่งหนังสือ "Notes of a Photo Hunter" ขอบคุณ Sergei Ivanovich เรารู้ว่านกและสัตว์วิเศษชนิดใดอาศัยอยู่ในภูมิภาคบริภาษของเรา วิธีดูแลธรรมชาติพื้นเมืองของเรา...

พบกับนักเขียน Orenburg กวี S.I. Burdygin
เรามีเก้าอี้ไม่เพียงพอที่จะรองรับผู้อ่านในห้องสมุดในช่วงวันหยุดที่เราจัดขึ้น เราไม่มีหนังสือที่จะส่งเสริมให้เด็กๆ เข้าร่วมการแข่งขัน แบบทดสอบ ฯลฯ เราต้องการเครื่องเขียน เราต้องการเงินสำหรับเป็นของขวัญ เด็ก ๆ ในวันหยุดคริสเตียนออร์โธดอกซ์อันเป็นที่รักที่สุดของเรา "การประสูติของพระคริสต์", "อีสเตอร์", "ทรินิตี้" ซึ่งประเพณีจะจัดขึ้นในห้องสมุด ขอขอบคุณล่วงหน้าหากคุณพบว่าจำเป็นต้องช่วยเรา! การปลูกฝังคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมให้กับผู้อ่านการเติมความดีเข้าไปในจิตวิญญาณของพวกเขาคือเป้าหมายของงานทั้งหมดของเราเกี่ยวกับวันหยุดของเราคุณสามารถดูได้ในบล็อกงานห้องสมุดในพอร์ทัลข่าว Orenburg บนเว็บไซต์ห้องสมุดเกี่ยวกับงานห้องสมุดที่คุณสามารถทำได้ ดู

ความช่วยเหลือของคุณไปยังไซต์และตำบล

เข้าพรรษาใหญ่ (การเลือกวัสดุ)

ปฏิทิน - เก็บถาวรรายการ

ค้นหาไซต์

ส่วนหัวของไซต์

เลือกหมวดหมู่ ทัวร์ 3 มิติและภาพพาโนรามา (6) ไม่มีหมวดหมู่ (11) เพื่อช่วยเหลือนักบวช (3,778) การบันทึกเสียง การบรรยายด้วยเสียงและการสนทนา (311) หนังสือ บันทึกช่วยจำ และแผ่นพับ (134) ภาพยนตร์วิดีโอ วิดีโอบรรยายและการสนทนา (994) คำถามสำหรับ พระสงฆ์ (426 ) รูปภาพ (258) ไอคอน (545) ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า (106) คำเทศนา (1,057) บทความ (1,833) ข้อกำหนด (31) คำสารภาพ (15) ศีลระลึกในงานแต่งงาน (11) ศีลล้างบาป (18) การอ่านของนักบุญจอร์จ (17) การล้างบาปของมาตุภูมิ (22) พิธีสวด (162) ความรัก การแต่งงาน ครอบครัว (77) สื่อการเรียนการสอนของโรงเรียนวันอาทิตย์ (415) เสียง (24) วีดิทัศน์ (112) แบบทดสอบ คำถาม และปริศนา (44) สื่อการสอน (75) เกมส์ (29) รูปภาพ (45) ปริศนาอักษรไขว้ (25) สื่อการสอน (48) งานฝีมือ (25) หน้าระบายสี (13) สคริปต์ (11) ข้อความ (100) นวนิยายและเรื่องสั้น (31) นิทาน (11) บทความ (19) บทกวี (31) หนังสือเรียน (17) คำอธิษฐาน ( 518) ความคิดที่ชาญฉลาดคำพูดคำพังเพย (388) ข่าว (281) ข่าวของสังฆมณฑล Kinel (106) ข่าวของตำบล (53) ข่าวของ Samara Metropolis (13 ) ข่าวคริสตจักรทั่วไป (80) ความรู้พื้นฐานของออร์โธดอกซ์ (3,869) พระคัมภีร์ (826) กฎของพระเจ้า ( 852) มิชชันนารีและการสอนคำสอน (1,453) นิกาย (7) ห้องสมุดออร์โธดอกซ์ (488) พจนานุกรม หนังสืออ้างอิง (52) นักบุญและผู้ศรัทธาในความกตัญญู (1,807) บุญราศีมาโตรนาแห่งมอสโก (4) จอห์นแห่งครอนสตัดท์ (2) ลัทธิ (98) วัด ( 164) โครงสร้างคริสตจักร (1) การร้องเพลงของคริสตจักร (32) บันทึกของคริสตจักร (9) เทียนของคริสตจักร (10) มารยาทของคริสตจักร (11) คริสตจักร ปฏิทิน (2,525) อันติปาสชา (6) วันอาทิตย์ที่ 3 หลังเทศกาลอีสเตอร์ สตรีที่มีมดยอบถือมดยอบ (14 ) สัปดาห์ที่ 3 หลังเทศกาลเพ็นเทคอสต์ (1) สัปดาห์ที่ 4 หลังเทศกาลอีสเตอร์ เกี่ยวกับคนง่อย (7) สัปดาห์ที่ 5 หลังเทศกาลอีสเตอร์เกี่ยวกับชาวสะมาเรีย (8) 6 สัปดาห์หลังเทศกาลอีสเตอร์ เกี่ยวกับคนตาบอด (4) เข้าพรรษา (493) Radonitsa (8) วันเสาร์ของผู้ปกครอง (34) สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ (32) วันหยุดของคริสตจักร (697) การประกาศ (16) การนำเสนอ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเข้าไปในพระวิหาร (10 ) การยกย่องไม้กางเขนของพระเจ้า (14) การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า (17) การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า (12) วิญญาณวันนักบุญ (9) วันตรีเอกานุภาพศักดิ์สิทธิ์ (35) ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "ความสุขของทุกคนที่ ความโศกเศร้า" (1) ไอคอนคาซานของพระมารดาของพระเจ้า (15) การเข้าสุหนัตของพระเจ้า (4) อีสเตอร์ (130) การคุ้มครองพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ (20) งานเลี้ยงแห่งการศักดิ์สิทธิ์ (44) การปรับปรุงงานเลี้ยงของคริสตจักรแห่งการฟื้นคืนชีพ ของพระเยซูคริสต์ (1) งานเลี้ยงเข้าสุหนัตของพระเจ้า (1) การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า (15) กำเนิด (การทำลาย) ของต้นไม้ที่น่านับถือของไม้กางเขนที่ให้ชีวิตของพระเจ้า (1) การประสูติ (118) การประสูติของยอห์น ผู้ให้บัพติศมา (9) การประสูติของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ (23) การประชุมของไอคอนวลาดิเมียร์ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด (3) การเสนอของพระเจ้า (17) การตัดศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมา (5) การหลับใหลของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด (27) คริสตจักรและศีลศักดิ์สิทธิ์ (154) พรของการเจิม (10) การสารภาพ (34) การยืนยัน (5) การมีส่วนร่วม (26) ฐานะปุโรหิต (6) ศีลระลึกในงานแต่งงาน (14) ศีลระลึกแห่งบัพติศมา (19) พื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ (35) แสวงบุญ (246) Athos (1) ศาลเจ้าหลักของมอนเตเนโกร (1) โรม (เมืองนิรันดร์) (2) ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ (1) ศาลเจ้าแห่งรัสเซีย (16) สุภาษิตและคำพูด (9) หนังสือพิมพ์ออร์โธดอกซ์ (36) วิทยุออร์โธดอกซ์ (68) นิตยสารออร์โธดอกซ์ (35) คลังเพลงออร์โธดอกซ์ (171) เสียงระฆัง (12) ภาพยนตร์ออร์โธดอกซ์ (95) สุภาษิต (102) ตารางการให้บริการ (61) สูตรอาหารออร์โธดอกซ์ (15) แหล่งศักดิ์สิทธิ์ (5) ตำนานเกี่ยวกับดินแดนรัสเซีย (94) พระวจนะของพระสังฆราช (114) สื่อเกี่ยวกับตำบล (23) ไสยศาสตร์ (39) ช่องทีวี (381) การทดสอบ (2) ภาพถ่าย (25) วัดแห่งรัสเซีย (245) วัดของสังฆมณฑล Kinel (11) วัดทางเหนือของ Kinel คณบดี (7) วัดแห่งภูมิภาคซามารา (69) นิยายเกี่ยวกับเนื้อหาและความหมายคำสอนคำสอน (126) ร้อยแก้ว (19) บทกวี (42) ปาฏิหาริย์และสัญญาณ (60)

ปฏิทินออร์โธดอกซ์

เซนต์. ยูทิเชส พระอัครสังฆราช คอนสแตนติโนเปิล (582)

เท่ากัน. เมโทเดียส พระอัครสังฆราช โมราฟสกี้ (885) เซนต์. Platonides แห่งซีเรีย (308) มช. 120 เปอร์เซีย (344–347) มช. เยเรมีย์และนักบวชอาร์คิลิอุส (III)

มช. Pyotr Zhukov และ Prokhor Mikhailov (2461); sschmch. เพรสไบเตอร์จอห์น บอยคอฟ (พ.ศ. 2477); sschmch. จาค็อบ บอยคอฟ เพรสไบเตอร์ (2486); เซนต์. เซวาสเตียนา โฟมินา ชาวสเปน (1966)

พิธีสวดของประทานที่กำหนดไว้ล่วงหน้า

เวลาหกโมง: อีซา. LXVI, 10–24. ชั่วนิรันดร์: พล. XLIX, 33 – L, 26. สุภาษิต. XXXI, 8–32.

เราขอแสดงความยินดีกับคนวันเกิดในวันนางฟ้า!

ไอคอนประจำวัน

นักบุญยูทิเชส พระอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล

นักบุญยุทิเชสแห่งคอนสแตนติโนเปิล พระอัครสังฆราช

นักบุญยูทิเชส พระอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล กำเนิดในหมู่บ้านที่ชื่อว่า “เทพ” ในเขตฟรีเจียน อเล็กซานเดอร์ พ่อของเขาเป็นนักรบ ส่วนแม่ของเขา ซิเนเซีย เป็นลูกสาวของนักบวชแห่งโบสถ์เฮซีคิอุส ออกัสโตโพลิส นักบุญ Eutyches ได้รับการศึกษาขั้นต้นและการเลี้ยงดูแบบคริสเตียนจากปู่ของเขา ครั้งหนึ่งในระหว่างเกมของเด็ก ๆ เด็กชายเขียนชื่อของเขาด้วยตำแหน่งผู้เฒ่าและด้วยเหตุนี้จึงทำนายการรับราชการในอนาคตของเขา เมื่ออายุ 12 ปี เขาถูกส่งไปยังคอนสแตนติโนเปิลเพื่อรับการศึกษาเพิ่มเติม ชายหนุ่มประสบความสำเร็จในการศึกษาวิทยาศาสตร์และตระหนักว่าภูมิปัญญาของมนุษย์ไม่มีความหมายใดๆ เลยก่อนที่จะมีการสอนเรื่องวิวรณ์อันศักดิ์สิทธิ์ เขาตัดสินใจอุทิศตนเพื่อชีวิตสงฆ์ นักบุญ Eutyches เกษียณอายุไปอยู่ที่อาราม Amasian แห่งหนึ่งและรับตำแหน่งทูตสวรรค์ที่นั่น ในช่วงชีวิตที่เข้มงวดของเขา เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นเจ้าอาวาสของอาราม Amasian ทั้งหมด และในปี 552 เขาได้รับการแต่งตั้งขึ้นสู่บัลลังก์ปรมาจารย์

เมื่อการเตรียมการประชุมสภาทั่วโลกครั้งที่ 5 ภายใต้กษัตริย์จัสติเนียนผู้ศักดิ์สิทธิ์ (527–565) นครหลวงแห่งอามาเซียล้มป่วยและส่งนักบุญยุทิเชสเข้ามาแทนที่ ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ผู้เฒ่านักบุญเมนาส (536–552 เฉลิมฉลองวันที่ 25 สิงหาคม) ได้เห็นยูทิเชสได้รับพรและทำนายว่าเขาจะเป็นพระสังฆราชตามหลังเขา หลังจากการสิ้นพระชนม์ของสังฆราชเมนาสผู้ศักดิ์สิทธิ์ อัครสาวกเปโตรก็ปรากฏตัวต่อจักรพรรดิจัสติเนียนในนิมิตและชี้มือไปที่ยูทิเชสแล้วกล่าวว่า: "ปล่อยให้เขากลายเป็นอธิการของเจ้าเถิด"

ในช่วงเริ่มต้นของการปฏิบัติศาสนกิจปิตาธิปไตยของนักบุญยูทิชส์ ได้มีการเรียกประชุมสภาสากลครั้งที่ห้า (553) ซึ่งบรรดาบรรพบุรุษได้ประณามความนอกรีตที่เกิดขึ้นและทำลายล้างสิ่งเหล่านั้น อย่างไรก็ตาม ไม่กี่ปีต่อมา ความบาปครั้งใหม่ได้เกิดขึ้นในคริสตจักร พวกออโตโดเซติส ซึ่งก็คือ "สิ่งที่ไม่เน่าเปื่อย" ซึ่งสอนว่าเนื้อหนังของพระคริสต์ก่อนการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์นั้นไม่เน่าเปื่อยและไม่ได้รับความทุกข์ทรมาน

นักบุญยูทิชส์เปิดเผยความนอกรีตนี้อย่างกล้าหาญ แต่จักรพรรดิจัสติเนียนซึ่งเองก็มีแนวโน้มจะทำเช่นนั้น ได้ลดความโกรธลงต่อนักบุญองค์นี้ ตามคำสั่งของจักรพรรดิ ทหารได้จับกุมนักบุญในวัด ฉีกเสื้อคลุมปรมาจารย์ของเขาออก และส่งเขาถูกเนรเทศไปที่อารามอามาเซีย (ในปี 565)

นักบุญอดทนต่อการถูกเนรเทศอย่างอ่อนโยน อยู่ในอารามด้วยการอดอาหารและอธิษฐาน และทำการอัศจรรย์และการรักษามากมาย

ด้วยคำอธิษฐานของเขา ภรรยาของสามีผู้เคร่งครัด แอนโดรจินัส ซึ่งก่อนหน้านี้เคยให้กำเนิดทารกที่เสียชีวิตเพียงคนเดียว จึงมีลูกชายสองคนที่เกิดและเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ เยาวชนหูหนวกและเป็นใบ้สองคนได้รับของขวัญในการพูด เด็กสองคนที่ป่วยหนักหายดีแล้ว นักบุญรักษามะเร็งที่มือของศิลปิน นักบุญรักษาศิลปินอีกคนด้วยการชโลมมือที่เจ็บด้วยน้ำมันและทำสัญลักษณ์รูปไม้กางเขนเหนือมือนั้น นักบุญไม่เพียงรักษาอาการป่วยทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังรักษาอาการป่วยทางจิตด้วย: เขาขับปีศาจออกจากหญิงสาวซึ่งไม่อนุญาตให้เธอรับศีลมหาสนิท; ขับไล่ปีศาจออกจากชายหนุ่มที่หนีออกจากอาราม (หลังจากนั้นชายหนุ่มก็กลับไปที่อารามของเขา); ทรงรักษาคนขี้เมาโรคเรื้อนให้หายจากโรคเรื้อนแล้วจึงหยุดดื่มสุรา

ในระหว่างการโจมตีของชาวเปอร์เซียต่อ Amasia และการทำลายล้างโดยทั่วไปของผู้อยู่อาศัย ตามคำแนะนำของนักบุญ ข้าวถูกมอบจากยุ้งฉางของอารามให้กับผู้ที่หิวโหย และเมล็ดพืชในอารามก็ไม่ได้ขาดแคลนผ่านการอธิษฐานของเขา

นักบุญยุทิเชสได้รับของประทานแห่งการพยากรณ์จากพระเจ้า ดังนั้นเขาจึงระบุชื่อของจักรพรรดิสองคนผู้สืบทอดตำแหน่งของจัสติเนียน - จัสติน (565-578) และทิเบเรียส (578-582)

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราช John Scholasticus ผู้ศักดิ์สิทธิ์ นักบุญ Eutyches กลับมาดูอีกครั้งในปี 577 จากการถูกเนรเทศ 12 ปีและเริ่มปกครองฝูงแกะของเขาอย่างชาญฉลาดอีกครั้ง

สี่ปีครึ่งหลังจากการกลับคืนสู่บัลลังก์ปิตาธิปไตย นักบุญยุทิเชสบนโธมัสวันอาทิตย์ที่ 582 ได้รวบรวมนักบวชทั้งหมด ให้พร และจากไปเฝ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าอย่างสันติ

Troparion ถึง Saint Eutyches อาร์คบิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิล

หลักแห่งศรัทธาและภาพลักษณ์ของความอ่อนโยน/ การควบคุมตนเองของครู/ จะแสดงให้คุณเห็นแก่ฝูงแกะของคุณ/ แม้กระทั่งความจริงของสิ่งต่าง ๆ / ด้วยเหตุนี้คุณจึงได้รับความถ่อมตัวอย่างสูง / ร่ำรวยด้วยความยากจน / คุณพ่อยุทิเชส e,/ อธิษฐานต่อพระเยซูคริสต์ // เพื่อช่วยจิตวิญญาณของเรา

การแปล:ความจริงที่ไม่เปลี่ยนแปลงถูกเปิดเผยต่อฝูงแกะของคุณโดยกฎแห่งศรัทธาและภาพลักษณ์ของความสุภาพอ่อนโยนและการควบคุมตนเอง ดังนั้นด้วยความถ่อมใจคุณจึงได้รับสิ่งสูงส่ง และโดยความยากจนคุณจึงได้รับความร่ำรวย คุณพ่อยูทิเชส โปรดอธิษฐานต่อพระเยซูคริสต์พระเจ้าเพื่อความรอดของจิตวิญญาณของเรา

Kontakion ถึง Saint Eutyches พระอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล

โอ ประชาชนทั้งหลาย ขอให้เราทุกคนร้องเพลงถึง Eutycheus ผู้ซื่อสัตย์อันศักดิ์สิทธิ์ / ให้เราโปรดเขาด้วยความรักในขณะที่เขาเป็นผู้เลี้ยงแกะและผู้รับใช้ที่ยิ่งใหญ่ / และเป็นครูที่ชาญฉลาดและผู้ขับไล่คนนอกรีต // อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อ พวกเราทุกคน

การแปล:แท้จริงแล้ว เราทุกคนยกย่องนักบุญยุทิเชส ผู้คนด้วยความรัก ในฐานะผู้เลี้ยงแกะผู้ยิ่งใหญ่ ผู้รับใช้และอาจารย์ที่ชาญฉลาด และผู้ขับไล่คนนอกรีต เพราะเขาอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อเราทุกคน

การอ่านข่าวประเสริฐกับคริสตจักร

19 เมษายน. เข้าพรรษาใหญ่ เราศึกษาประวัติศาสตร์พระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวกับไม้กางเขน

สวัสดีพี่น้องที่รัก

เทศกาลมหาพรตสิ้นสุดลงแล้ว สัปดาห์นี้เราระลึกถึงเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดที่เป็นต้นแบบของความหลงใหลในพระคริสต์ที่กำลังจะมาถึง ข้างหน้าเราคือความทรงจำเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของลาซารัส การที่องค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มและสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์

ทุกวันคุณและฉันอ่านพระกิตติคุณ เป็นพยานถึงพระพรอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าและผู้ฟังพระคำแห่งความจริงของพระคริสต์ แต่ปีละครั้งก่อนวันหยุดเทศกาลอีสเตอร์เราได้อ่านคำพูดที่แย่มากเกี่ยวกับการทรยศและการทนทุกข์ของพระผู้ช่วยให้รอดของเราเป็นเวลาหลายวันเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน และวันนี้ผมอยากจะพูดโดยเฉพาะเกี่ยวกับไม้กางเขน

แม้ในวันที่ไม่มีอัครสาวกคนใดสามารถจินตนาการได้ว่าใครก็ตามที่สามารถยกมือต่อต้านพระเยซูคริสต์ได้ องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราก็เริ่มเตือนสาวกของพระองค์เกี่ยวกับความทุกข์ทรมานที่อยู่ข้างหน้าพระองค์ ในข่าวประเสริฐของมาระโกเราอ่านว่า:

8.31. และพระองค์ทรงเริ่มสอนพวกเขาว่าบุตรมนุษย์จะต้องทนทุกข์หลายประการ โดยถูกพวกผู้ใหญ่ บรรดาหัวหน้าปุโรหิตและพวกธรรมาจารย์ปฏิเสธ และถูกประหารชีวิต และในวันที่สามจะเป็นขึ้นมาใหม่

8.32. และเขาก็พูดถึงเรื่องนี้อย่างเปิดเผย แต่เปโตรได้เรียกพระองค์ออกไปแล้วจึงเริ่มโต้แย้งพระองค์

8.33. พระองค์ทรงหันกลับมามองดูเหล่าสาวกของพระองค์ ทรงตำหนิเปโตรว่า “เจ้าซาตาน ไปจากเราเถิด เพราะท่านไม่ได้คิดถึงเรื่องของพระเจ้า แต่คิดถึงเรื่องของมนุษย์”

8.34. พระองค์จึงทรงเรียกประชาชนพร้อมกับเหล่าสาวกของพระองค์ ตรัสกับพวกเขาว่า “ถ้าใครต้องการติดตามเรา ให้ผู้นั้นปฏิเสธตนเอง และรับกางเขนของตนแบกแล้วตามเรามา”

(มาระโก 8:31–34)

ข่าวประเสริฐส่วนนี้ประกอบด้วยประเด็นหลักและสำคัญของความเชื่อของคริสเตียน ดังนั้น จากการสนทนากับเปโตร เราได้เรียนรู้ว่าสำหรับพระเยซูในฐานะพระเมสสิยาห์ ในฐานะพระคริสต์ มีเพียงเส้นทางเดียวเท่านั้น นั่นคือเส้นทางแห่งความทุกข์ทรมาน และถนนสายนี้มีไว้สำหรับทุกคนที่ต้องการติดตามพระองค์ พระเจ้าไม่เคยพยายามติดสินบนผู้คนโดยสัญญาว่าจะมีเส้นทางที่ง่ายดายแก่พวกเขา พระองค์ทรงสัญญากับพวกเขาถึงพระสิริแห่งอาณาจักรของพระเจ้า แต่พระองค์ไม่เคยสัญญาว่าจะปลอบใจผู้คนเลย เพราะฉะนั้นพระผู้ช่วยให้รอด เมื่อทรงเรียกประชาชนพร้อมกับเหล่าสาวกแล้ว พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “ถ้าใครต้องการติดตามเรา ให้ผู้นั้นปฏิเสธตนเอง และรับกางเขนของตนแบกแล้วติดตามเรา”(มาระโก 8:34)

การบอกชายคนหนึ่งว่าเขาต้องเตรียมพร้อมที่จะแบกกางเขนของเขาคือการบอกเขาว่าเขาต้องเตรียมพร้อมที่จะถูกมองว่าเป็นอาชญากร และเขาจะต้องเตรียมพร้อมที่จะตาย เป็นที่ชัดเจนว่าคริสเตียนยุคแรกเข้าใจสำนวนนี้แตกต่างไปจากที่เราเข้าใจ แต่ตามตัวอักษรแล้ว “แบกไม้กางเขน” หมายถึงการถูกตรึงที่กางเขน

การประหารชีวิตการตรึงกางเขนเป็นเรื่องที่น่าละอายที่สุด เจ็บปวดที่สุด และโหดร้ายที่สุด ในสมัยนั้น มีเพียงคนร้ายที่โด่งดังที่สุดเท่านั้นที่ถูกประหารชีวิต เช่น โจร ฆาตกร กลุ่มกบฏ และทาสทางอาญา ไม่สามารถบรรยายถึงความทรมานของผู้ถูกตรึงกางเขนได้ นอกจากความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานที่ไม่สามารถทนทานได้ในทุกส่วนของร่างกายแล้ว ชายที่ถูกตรึงกางเขนยังประสบกับความกระหายและความเจ็บปวดทางวิญญาณอย่างสาหัสอีกด้วย ความตายนั้นช้ามากจนหลายคนต้องทนทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนเป็นเวลาหลายวัน

พระเจ้าทรงเสนอภาพลักษณ์อันน่าสยดสยองในการติดตามพระองค์ด้วยเหตุผลบางอย่าง ความทรงจำเรื่องไม้กางเขนไม่เพียงแต่จะทำให้ผู้คนที่ติดตามพระเจ้ารู้สึกหวาดกลัว แต่ยังทำให้ผู้คนที่ติดตามพระเจ้ากลับมามีชีวิตอีกครั้ง แต่ยังยืนยันศรัทธาของพวกเขาในพระองค์เมื่อคนเหล่านี้กลายเป็นพยานถึงการทนทุกข์ของพระคริสต์

ไม้กางเขนซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของความตายที่น่าละอายและเจ็บปวดจะถูกเปลี่ยนโดยพระโลหิตที่ซื่อสัตย์ของพระผู้ช่วยให้รอดให้กลายเป็นสัญลักษณ์ของความรักที่เสียสละซึ่งเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของพระกิตติคุณทั้งหมดของพระผู้ช่วยให้รอด หากในศตวรรษแรกไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของความทุกข์ทรมาน บัดนี้ก็เป็นสัญลักษณ์ของความรุ่งโรจน์สำหรับคริสเตียนหลายล้านคนทั่วโลก

แต่ไม้กางเขนของพระคริสต์ทรงเรียกเราให้ทำอะไร? เพื่อสิ่งเดียวเท่านั้น - ความรัก! ท้ายที่สุดแล้ว ไม้กางเขนคือความรัก ความรักที่มีชัยเหนือทุกสิ่ง ความเมตตา และความเห็นอกเห็นใจของพระเจ้าต่อทุกคน การอยู่นอกความรักหมายถึงการไม่ยอมรับไม้กางเขนของพระเจ้าหรือข่าวประเสริฐของพระคริสต์โดยทั่วไป และคริสเตียนออร์โธด็อกซ์ทุกคนได้รับเรียกให้รวบรวมข่าวประเสริฐซึ่งเป็นการเสียสละเพื่อเพื่อนบ้านในชีวิตของเขา

มีเรื่องราวที่ให้คำแนะนำเรื่องหนึ่งในชีวิตของนักบุญ Paisius the Svyatogorets เมื่อเอ็ลเดอร์ไพซิออสสวดภาวนาในซีนาย ข้างๆ เขาคือผู้สอนศาสนาชาวกรีกที่มาปฏิบัติภารกิจที่ชาวเบดูอิน วันหนึ่งพระภิกษุได้ทราบว่ามิชชันนารีคนหนึ่งได้มอบเสื้อผ้าของเขาให้ชาวเบดูอินซักเพื่อเอาเงิน สิ่งนี้ทำให้นักบุญประหลาดใจ และเขาถามมิชชันนารีว่า “คุณทำอะไรในขณะที่เขาซักผ้าอยู่” - ซึ่งชายหนุ่มตอบว่า:“ อย่างเช่นอะไร? ฉันอ่านข้อคิดเห็นเกี่ยวกับพระคัมภีร์บริสุทธิ์เพื่อจะได้ไม่เสียเวลาสักนาทีโดยไม่ได้รับผลประโยชน์ฝ่ายวิญญาณ” พระภิกษุไพสิอุสตรัสอย่างฉลาดว่า “บางทีท่านอาจจะไม่ได้เสียเวลา แต่ท่านได้สูญเสียพระกิตติคุณไปอย่างแน่นอน คุณต้องซักกางเกงของชาวเบดูอินด้วยตัวเอง เมื่อนั้นข่าวประเสริฐจะกลายเป็นชีวิตของคุณ หากคุณนั่งอ่านหนังสือในขณะที่คนอื่นซักเสื้อผ้าของคุณ จะไม่มีประโยชน์ทางจิตวิญญาณ”

พระภิกษุ Paisius เองก็เป็นแบบอย่างของความรักในการประกาศข่าวดีต่อผู้คน เพื่อเป็นการปลอบใจหรือให้พรแก่บางคน เขาได้มอบไอคอนของ Theotokos และไม้กางเขนที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ซึ่งเขาเองก็ทำจากต้นไม้ Athonite เมื่อมองดูการอวยพรข้ามของนักบุญ Paisius บนภูเขาศักดิ์สิทธิ์นี้ และจดจำคำแนะนำมากมายของผู้เฒ่าชาว Athonite คุณเข้าใจว่าการยอมรับความรักอันศักดิ์สิทธิ์เข้าสู่ใจของคุณมีความสำคัญเพียงใด การตอบสนองต่อการเสียสละของพระผู้ช่วยให้รอดของเรามีความสำคัญเพียงใด ไม้กางเขนและวางใจในพระเจ้า

สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์รออยู่ข้างหน้าเรา เวลาที่เราต้องอธิบายตัวเอง: เราจะเป็นใครในช่วงเวลาที่พระคริสต์ต้องทนทุกข์ทรมาน? เราจะเป็นผู้เฝ้าดูเหตุการณ์พระกิตติคุณอย่างเกียจคร้านและไม่แยแส โดยไม่ปล่อยให้สิ่งเหล่านั้นเข้ามาอยู่ในใจ ไม่เช่นนั้นเราจะพบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางผู้ติดตามผู้ซื่อสัตย์ที่แบกกางเขนไว้กับพระองค์

ช่วยเราในเรื่องนี้พระเจ้า!

ฮีโรมอนค์ ปิเมน (เชฟเชนโก้)
พระภิกษุแห่ง Holy Trinity Alexander Nevsky Lavra

ปฏิทินคาร์โตน...

หลักสูตรการศึกษาออร์โธดอกซ์

การต่อสู้กับความตายของเรา: พระวจนะเกี่ยวกับการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า

ชขณะนี้องค์พระผู้เป็นเจ้ากำลังเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม เมืองของพระองค์ เพื่อเข้าสู่สงครามกับความตาย กับความตายของใคร? ด้วยความตายของเราแต่ละคน - กับคุณด้วยของฉันด้วยความตายของผู้คนแต่ละคน เข้าสู่การต่อสู้และชนะ

ในท้ายที่สุดแล้วความตายไม่ใช่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียวเมื่อบุคคลผ่านจากชีวิตนี้ไปสู่สภาวะที่ไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์สำหรับเขา สิ่งที่เรียกว่าชีวิตทางชีววิทยาสิ้นสุดลง ความตายดำเนินต่อไป นี่เป็นเพียงจุดเริ่มต้นของความตาย สิ่งที่คุณและฉันเป็นพยานในบางครั้ง - การตายของคนที่เรารักหรือของคนอื่น นี่เป็นเพียงการเริ่มต้น. แล้วมันก็ดำเนินต่อไปในอีกชีวิตหนึ่ง และแม้จะน่าสยดสยองและเศร้าเมื่อเราเห็นสิ่งนี้ด้วยตาของเราเอง มันก็จะเลวร้ายยิ่งกว่านั้นอย่างไม่มีที่สิ้นสุดเมื่อมันดำเนินต่อไปในโลกแห่งจิตวิญญาณ เมื่อความตายไม่เพียงครอบคลุมร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย ความคิดทั้งหมดทุกสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นจิตวิญญาณของบุคคล: ความรู้สึกแรงบันดาลใจประสบการณ์มหาศาลที่เขาสั่งสมมาในช่วงชีวิตของเขาทุกสิ่งที่เราไม่สงสัยด้วยซ้ำก็มีอยู่ในบุคลิกภาพของมนุษย์ - ทุกสิ่งเริ่มถูกทำลายล้างและสลายตัวอย่างสาหัส .

ดาวน์โหลด
(ไฟล์ MP3 ระยะเวลา 10:08 นาที ขนาด 6.96 Mb)

เฮียโรมังค์ อิเรเนอุส (ปิคอฟสกี้)

การเตรียมพิธีศีลล้างบาปอันศักดิ์สิทธิ์

ในส่วน " การเตรียมตัวสำหรับบัพติศมา" เว็บไซต์ "โรงเรียนวันอาทิตย์: หลักสูตรออนไลน์ " พระอัครสังฆราช Andrei Fedosovหัวหน้าภาควิชาการศึกษาและคำสอนของสังฆมณฑล Kinel ได้รวบรวมข้อมูลที่จะเป็นประโยชน์กับผู้ที่กำลังจะรับบัพติศมาด้วยตนเองหรือต้องการจะให้บัพติศมาบุตรหลานของตนหรือเป็นพ่อแม่อุปถัมภ์

รหัวข้อนี้ประกอบด้วยบทสนทนาแห่งความหายนะห้าบทซึ่งมีการเปิดเผยเนื้อหาของหลักคำสอนออร์โธดอกซ์ภายใต้กรอบของลัทธิ อธิบายลำดับและความหมายของพิธีกรรมที่ประกอบพิธีบัพติศมา และจะมีการตอบคำถามทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับศีลระลึกนี้ การสนทนาแต่ละครั้งจะมาพร้อมกับเนื้อหาเพิ่มเติม ลิงก์ไปยังแหล่งข้อมูล วรรณกรรมที่แนะนำ และแหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต

เกี่ยวกับบทสนทนาของหลักสูตรจะแสดงในรูปแบบข้อความ ไฟล์เสียง และวิดีโอ

หัวข้อหลักสูตร:

• บทสนทนาที่ 1 แนวคิดเบื้องต้น
• บทสนทนาที่ 2 เรื่องราวพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์
• การสนทนาหมายเลข 3 คริสตจักรของพระคริสต์
• บทสนทนาที่ 4 คุณธรรมคริสเตียน
• บทสนทนาที่ 5 ศีลระลึกแห่งบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์

การใช้งาน:

• คำถามที่พบบ่อย
• ปฏิทินออร์โธดอกซ์

อ่านชีวิตของนักบุญโดย Dmitry of Rostov ทุกวัน

รายการล่าสุด

วิทยุ "วีระ"

วิทยุ "VERA" เป็นสถานีวิทยุใหม่ที่พูดถึงความจริงนิรันดร์ของศรัทธาออร์โธดอกซ์

ช่องทีวีซาร์กราด: ออร์โธดอกซ์