Pytagoras zo Samosu je starogrécky matematik, filozof a mystik, zakladateľ pytagorejskej školy. Roky jeho života sú 570-490. BC e. Náš článok vám predstaví biografiu Pythagorasa, jeho hlavné úspechy, ako aj zaujímavé fakty o tomto veľkom mužovi.
Kde je pravda a kde fikcia?
Životný príbeh tohto mysliteľa je ťažké oddeliť od legiend, ktoré ho predstavovali ako dokonalého mudrca, ako aj zasväteného do tajomstiev barbarov a Grékov. Herodotos nazval tohto muža „najväčším helénskym mudrcom“. Nižšie vám predstavíme biografiu Pytagora a jeho diela, ku ktorým by sa malo pristupovať s určitou mierou pochybností.
Najstaršie známe zdroje o učení tohto mysliteľa sa objavili až 200 rokov po jeho smrti. Práve na nich je však založený Pytagorasov životopis. Sám nezanechal svojim potomkom žiadne diela, preto všetky informácie o jeho učení a osobnosti vychádzajú len z diel jeho nasledovníkov, ktorí neboli vždy nestranní.
Pôvod Pytagoras
Rodičia Pytagora sú Parthenides a Mnesarchos z ostrova Samos. Pytagorasov otec bol podľa jednej verzie kamenár, podľa druhej bohatý obchodník, ktorý dostal občianstvo Samosu za rozdávanie chleba počas hladomoru. Prvá verzia je vhodnejšia, pretože Pausanias, ktorý to dosvedčil, uvádza genealógiu tohto mysliteľa. Parthenis, jeho matku, neskôr jej manžel premenoval na Pyphaidu (viac o tom nižšie). Pochádzala z rodu Ankeusa, šľachtického muža, ktorý založil grécku kolóniu na Samose.
Predpoveď Pythie
Veľký životopis Pytagora bol údajne predurčený ešte pred jeho narodením, čo sa zdalo, že ho v Delfách predpovedala Pythia, a preto ho tak nazývali. Pytagoras znamená „ten, koho ohlásila Pýthia“. Tento veštec údajne povedal Mnesarchovi, že budúci veľký muž prinesie ľuďom toľko dobra a úžitku, ako ktokoľvek iný neskôr. Na oslavu toho otec dieťaťa dokonca dal svojej manželke nové meno Pyphaidas a svojmu synovi dal meno Pythagoras. Pyphaida sprevádzala svojho manžela na výletoch. Pytagoras sa narodil vo fenickom Sidon okolo roku 570 pred Kristom. e.
Tento mysliteľ sa podľa starovekých autorov stretol s mnohými slávnymi mudrcami tej doby: Egypťanmi, Chaldejcami, Peržanmi, Grékmi, ktorí absorbovali vedomosti nahromadené ľudstvom. Niekedy sa v populárnej literatúre Pytagorasovi pripisuje olympijské víťazstvo v boxerských súťažiach, pričom si filozofa mýli s jeho menovcom, synom Cratesa, tiež z ostrova Samos, ktorý vyhral 48 zápasov o niečo skôr, 18 rokov predtým, ako sa filozof objavil. na svetle.
Pytagoras ide do Egypta
Pytagoras v mladom veku odišiel do Egypta, aby získal tajné vedomosti a múdrosť od tamojších kňazov. Porfirius a Diogenes píšu, že Polykratés, Samský tyran, poskytol tomuto filozofovi odporúčací list Amasisovi (faraónovi), vďaka čomu sa začal učiť a zasväcovať nielen do výdobytkov matematiky a medicíny v Egypte, ale aj do sviatosti, ktoré boli pre iných cudzincov, boli zakázané.
Vo veku 18 rokov, ako píše Iamblichus, je životopis Pytagora doplnený o skutočnosť, že opustil ostrov a dostal sa do Egypta, pričom cestoval po všetkých možných mudrcoch z rôznych častí sveta. V tejto krajine sa zdržal 22 rokov, kým ho Kambýses, perzský kráľ, neodviedol medzi zajatcov do Babylonu, ktorý v roku 525 pred Kr. e. dobyl Egypt. Pytagoras zostal v Babylone ďalších 12 rokov, komunikoval tu s kúzelníkmi, až sa mu napokon ako 56-ročný mohol vrátiť na Samos, kde ho jeho krajania uznali za najmúdrejšieho z ľudí.
Tento mysliteľ podľa Porfyria opustil svoj rodný ostrov pre nezhody s miestnou tyranskou mocou, ktorú vykonával Polykrates, vo veku 40 rokov. Keďže tieto informácie sú založené na svedectve Aristoxena, ktorý žil v 4. storočí pred n. boli považované za relatívne spoľahlivé. V roku 535 pred Kr. e. Polykrates sa dostal k moci. Preto sa dátum narodenia Pytagora považuje za rok 570 pred Kristom. e., ak predpokladáme, že odišiel do Talianska v roku 530 pred Kr. e. Podľa Iamblicha sa Pytagoras presťahoval do tejto krajiny počas 62. olympiády, teda v období rokov 532 až 529. BC e. Táto informácia dobre koreluje s Porfyriom, ale úplne protirečí legende o Iamblichovi o zajatí Pytagorasa v Babylone. Preto nie je isté, či tento mysliteľ navštívil Feníciu, Babylon alebo Egypt, kde podľa legendy získal východnú múdrosť. Krátka biografia Pytagora, ktorú nám poskytli rôzni autori, je veľmi rozporuplná a neumožňuje nám vyvodiť jednoznačný záver.
Život Pytagora v Taliansku
Je nepravdepodobné, že dôvodom odchodu tohto filozofa mohli byť nezhody s Polykratom; skôr potreboval príležitosť kázať a uviesť svoje učenie do praxe, čo bolo ťažké dosiahnuť v Iónii, ako aj v pevninskej Hellase. Odišiel do Talianska, pretože veril, že je tu viac ľudí, ktorí sa vedia učiť.
Krátka biografia Pytagora, ktorú sme zostavili, pokračuje. Tento mysliteľ sa usadil v južnom Taliansku, v Crotone, gréckej kolónii, kde našiel množstvo nasledovníkov. Lákala ich nielen presvedčivo podaná mystická filozofia, ale aj spôsob života, ktorý zahŕňal prísnu morálku a zdravý asketizmus.
Pytagoras hlásal mravné zušľachťovanie ľudu. Dalo by sa to dosiahnuť tam, kde je moc v rukách vzdelaných a múdrych ľudí, ktorých ľud v niečom bezvýhradne poslúcha a v niečom vedome, ako morálnu autoritu. Je to Pytagoras, ktorý sa tradične pripisuje zavedeniu slov ako „filozof“ a „filozofia“.
Bratstvo Pytagorejcov
Učeníci tohto mysliteľa vytvorili náboženský rád, akési bratstvo zasvätencov, ktoré pozostávalo z kasty rovnako zmýšľajúcich ľudí, ktorí zbožšťovali učiteľa. Tento rád sa v Krotóne skutočne dostal k moci, no koncom 6. storočia pred Kr. e. Kvôli protipytagorejským náladám musel filozof odísť do Metaponta, ďalšej gréckej kolónie, kde zomrel. Tu, o 450 rokov neskôr, za vlády Cicera (1. storočie pred Kristom), bola krypta tohto mysliteľa ukázaná ako miestna pamiatka.
Pytagoras mal manželku menom Theano, ako aj dcéru Miu a syna Telaugusa (podľa inej verzie sa deti volali Arignota a Arimnest).
Kedy zomrel tento mysliteľ a filozof?
Pytagoras podľa Iamblicha viedol tajnú spoločnosť 39 rokov. Na základe toho je dátum jeho smrti 491 pred Kristom. e., keď sa začalo obdobie grécko-perzských vojen. S odvolaním sa na Heraklida Diogenes povedal, že tento filozof zomrel vo veku 80, alebo dokonca 90 rokov, podľa iných nemenovaných zdrojov. To znamená, že dátum smrti odtiaľto je 490 pred Kristom. e. (alebo menej pravdepodobne 480). Eusebius z Cézarey vo svojej chronológii označil rok 497 pred Kristom ako rok smrti tohto mysliteľa. e.
Vedecké úspechy Pytagora v oblasti matematiky
Pytagoras je dnes považovaný za veľkého kozmológa a matematika staroveku, ale skoré dôkazy takéto zásluhy nespomínajú. Iamblichus o Pytagorejcoch píše, že mali vo zvyku pripisovať všetky úspechy svojmu učiteľovi. Tento mysliteľ je starovekými autormi považovaný za tvorcu známej vety, že v pravouhlom trojuholníku sa štvorec prepony rovná súčtu štvorcov jej nôh (Pytagorova veta). Biografia tohto filozofa, ako aj jeho úspechy sú v mnohých ohľadoch pochybné. Najmä názor na vetu je založený na svedectve Apollodora, kalkulačky, ktorého identita nebola stanovená, ako aj na poetických líniách, ktorých autorstvo tiež zostáva záhadou.
Moderní historici naznačujú, že tento mysliteľ nepreukázal teorém, ale mohol sprostredkovať tieto poznatky Grékom, ktoré boli známe pred 1000 rokmi v Babylone pred časom, keď sa datuje životopis matematika Pytagorasa. Hoci existujú pochybnosti, že tento konkrétny mysliteľ bol schopný urobiť tento objav, nemožno nájsť žiadne presvedčivé argumenty, ktoré by spochybnili tento názor.
Okrem toho, že dokázal vyššie uvedenú vetu, má tento matematik zásluhu aj na štúdiu celých čísel, ich vlastností a proporcií.
Aristotelove objavy v oblasti kozmológie
Aristoteles sa vo svojom diele „Metafyzika“ dotýka vývoja kozmológie, ale prínos Pytagorasa v ňom nie je nijako vyjadrený. Mysliteľ, ktorý nás zaujíma, má tiež zásluhu na objave, že Zem je guľatá. Avšak Theofrastus, najuznávanejší autor v tejto otázke, to dáva Parmenidovi.
Napriek kontroverzným otázkam sú zásluhy pytagorejskej školy v kozmológii a matematike nesporné. Tými skutočnými boli podľa Aristotela akusmatici, ktorí sa riadili náukou o presťahovaní duší. Na matematiku sa pozerali ako na vedu, ktorá nepochádza ani tak od ich učiteľa, ako od jedného z pytagorejcov, Hippasa.
Diela vytvorené Pytagorasom
Tento mysliteľ nenapísal žiadne pojednania. Z ústnych pokynov adresovaných prostému ľudu bolo nemožné zostaviť dielo. A tajné okultné učenie, určené pre elitu, nebolo možné zveriť ani knihe.
Diogenes uvádza niektoré názvy kníh, ktoré údajne patrili Pytagorasovi: „O prírode“, „O štáte“, „O výchove“. Prvých 200 rokov po jeho smrti však ani jeden autor, vrátane Aristotela, Platóna a ich nástupcov na lýceu a akadémii, necituje z Pytagorasových diel a dokonca ani nenaznačuje ich existenciu. Písomné diela Pytagoras boli pre starých spisovateľov neznáme od začiatku novej éry. O tom informovali Josephus, Plutarchos a Galen.
Kompilácia výrokov tohto mysliteľa sa objavila v 3. storočí pred Kristom. e. Volá sa „Posvätné slovo“. Neskôr z toho vznikli „Zlaté básne“ (ktoré sa niekedy bezdôvodne pripisujú 4. storočiu pred Kristom, keď sa o Pytagorasovom životopise zamýšľajú rôzni autori).
Meno Pytagoras bolo už počas jeho života vždy opradené mnohými legendami. Verilo sa napríklad, že dokáže ovládať duchov, pozná reč zvierat, vie veštiť a vtáky dokážu pod vplyvom jeho rečí zmeniť smer letu. Legendy pripisovali Pytagorasovi aj schopnosť liečiť ľudí, pričom okrem iného využívali vynikajúce znalosti rôznych liečivých rastlín. Vplyv tejto osobnosti na svoje okolie je ťažké preceňovať. Kuriózna epizóda zo života, o ktorej nám rozpráva životopis Pytagoras (zaujímavé fakty o ňom nie sú ani zďaleka vyčerpané), je táto: jedného dňa sa rozhneval na jedného zo svojich študentov, ktorý zo žiaľu spáchal samovraždu. Odvtedy sa filozof rozhodol, že už nikdy nebude prejavovať svoje podráždenie na ľuďoch.
Dostali ste biografiu Pytagora, stručné zhrnutie života a diela tohto velikána. Pokúsili sme sa opísať udalosti na základe rôznych názorov, pretože je nesprávne posudzovať tohto mysliteľa iba na základe jedného zdroja. Dostupné informácie o ňom sú veľmi rozporuplné. Biografia Pythagoras pre deti zvyčajne nezohľadňuje tieto rozpory. Mimoriadne zjednodušeným a jednostranným spôsobom predstavuje osud a odkaz tejto osoby. V škole sa študuje krátka biografia Pythagoras pre deti. Pokúsili sme sa to odhaliť podrobnejšie, aby sme čitateľom prehĺbili pochopenie tejto osoby.
Biografické pramene
Bohužiaľ, história zachovala príliš málo faktov o životopise Pytagorasa, takže ho môžeme zrekonštruovať len z roztrúsených informácií a aj to veľmi približne. Ale bez ohľadu na to, čo použijeme ako zdroj biografických informácií, vždy budeme hovoriť o tom, že už od narodenia mal okultné schopnosti a túžbu spoznávať tajomstvá sveta.
Narodenie Pytagora
Jedna z legiend hovorí, že keď už Pytagorasova matka nosila pod srdcom dieťa, v snahe zistiť jeho budúcnosť sa obrátila na delfskú veštbu (v tom čase sprevádzala svojho manžela do Delf pri obchodovaní s ním). podnikanie). Orákulum odpovedalo, že porodí chlapca, ktorý múdrosťou prekoná všetkých ľudí a stane sa duchovným svetlom ľudstva.
Toto proroctvo na pár zapôsobilo natoľko, že novorodenca pomenovali na počesť veštkyne („Pythia“), teda Pytagoras. Mysleli si, že z ich syna vyrastie prorok.
Hoci niektoré legendy vo všeobecnosti tvrdia, že Pytagoras bol jednoducho boh, ktorý zostúpil na zem, aby priniesol ľuďom svetlo poznania. Stáva sa to vždy, keď sa niekto stane takým veľkým, že pre priemerného človeka je ťažké predstaviť si, ako by jednoduchý človek mohol vynaložiť toľko duchovného a fyzického úsilia, aby dosiahol veľkosť.
Existuje, takpovediac, „stredná“ možnosť: podľa niektorých legiend mala Pytagorasova matka styk so samotným Apolónom, a preto sa on sám narodil ako polovičný človek, polovičný boh.
Ak sa budeme držať historickej chronológie, potom sa Pytagoras narodil pravdepodobne niekde medzi rokmi 600 a 590 nášho letopočtu. pred narodením Krista.
Život a smrť Pytagoras
Pytagoras v mladosti i dospelosti veľa cestoval a všade, kam ho osud zavial, sa snažil získať nové poznatky, najmä ezoterické. Verí sa, že bol zasvätený do egyptských, babylonských a chaldejských mystérií. A dosť možno ho vycvičili dokonca aj indickí mystici.
Po návrate domov si založil vlastnú školu, o ktorej bude reč nižšie. Zvyšok života strávil mentorovaním študentov. Ale keď mal šesťdesiat rokov, oženil sa s jednou zo svojich žiačok, ktorá mu následne porodila sedem detí.
Mimochodom, bola mu dvojkou - úžasná a obetavá žena, ktorá ho nielen inšpirovala na celý život, ale aj po smrti pokračovala v šírení Učenia
Prirodzene, ako každý geniálny a veľký človek, aj Pytagoras vzbudzoval závisť a nepriateľstvo u tých, ktorí sa oddávali svojim slabostiam, ktorí žili závisťou. A keďže Pytagoras viedol okrem osvetovej činnosti aj aktívny spoločensko-politický život, takých nepriateľov sa časom nahromadilo veľmi veľa.
Osobnosť Pytagoras
Pytagoras sa preslávil nielen ako človek s rozsiahlymi znalosťami a hlbokou múdrosťou, ale aj ako človek, ktorý dosiahol úplnú harmóniu medzi vonkajším a vnútorným, to znamená úplnú integritu. Jeho súčasníci poznamenali, že bol dokonalý vo všetkom - vo vede, ezoterike, každodenných záležitostiach, morálke a mágii.
O bezúhonnosti Pytagorasa svedčí aj to, že sa vyznačoval nielen inteligenciou, ale aj fyzickým vývojom. Inštruoval svojich študentov, aby sa venovali fyzickému cvičeniu, pretože to považoval za základ hlbokej múdrosti. Mimochodom, sám Pytagoras bol vynikajúcim pästným bojovníkom a šampiónom v zápase! To je ten, kto skutočne stelesnil frázu "v zdravom tele zdravý duch!"
Pytagoras filozof
Niektorí vedci sa domnievajú, že Pytagoras bol prvý, kto sa nazval filozofom. Preto sa mu pripisuje „vynájdenie“ termínu. Legenda hovorí, že bol skromný a nechcel byť nazývaný mudrcom, ako bolo v tých časoch zvykom. Navrhol ho nazvať filozofom, teda tým, kto miluje múdrosť.
Kúzelník Pytagoras
O magických schopnostiach Pytagora bolo veľa povestí a obzvlášť populárne boli tie, ktoré hovorili o jeho schopnosti ovládať zvieratá a vtáky. Podľa jednej legendy teda počas nasledujúcich olympijských hier zavolal orla letiaceho na oblohe a ten sa riadil všetkými jeho pokynmi.
A ďalší príbeh hovorí, že na príkaz Pytagora opustil jednu osadu medveď, ktorý predtým obťažoval obyvateľov mesta.
Pytagorasovi sa pripisoval aj dar jasnovidectva a predpovedania (to znamená, že jeho rodičia sa v niečom nemýlili).
Okrem toho sa hovorilo, že dokáže ovládať démonov a duchov.
Pytagoras liečiteľ
Nemenej slávu získal Pytagoras ako nadaný liečiteľ. Mal vynikajúce znalosti o liečivých bylinách, o ktorých podľa legendy dokonca napísal knihu.
Jeho liečebný arzenál zahŕňal obklady, rôzne magické techniky a dokonca aj hudbu, pretože dokonale chápal jej hlboko psychologický vplyv na ľudskú myseľ. A keďže on sám bol úžasný hudobník, skladal špeciálne harmónie na rôzne choroby.
Okrem toho Pytagoras experimentoval s účinkami farieb na ľudskú psychiku.
Akadémia Pytagoras
Ako už bolo spomenuté vyššie, po návrate zo svojich potuliek Pytagoras založil svoju školu v Crotone alebo, ako sa to tiež nazývalo, Pytagorovu akadémiu, ktorá sa neskôr stala známou po celom svete.
Disciplína v škole bola veľmi prísna, pretože Pytagoras veril, že iba ona dokáže vytvoriť skutočného ducha. Ale prísnou disciplínou netreba v žiadnom prípade znamenať krutosť, naopak, veľká pozornosť sa venovala rozvoju estetickej stránky študentov.
Pytagoras sa snažil svojich prívržencov komplexne vychovať. Na rozvoj koncentrácie, pozornosti a pamäti zakázal čokoľvek zapisovať. Preto im nezostávalo nič iné, len sa maximálne sústrediť, aby im nič z učiteľových slov neušlo a jeho vedu si zapamätali na celý život. To na jednej strane prispelo k ich rýchlemu intelektuálnemu rozvoju a na druhej strane pomohlo utajiť ezoterické poznatky.
Okrem toho Pytagoras trval na tom, aby jeho študenti hovorili čo najmenej, pretože veril, že v tichu sa múdrosť prehlbuje. Preto sa jeho škola preslávila aj tým, že sa v nej praktizovalo mlčanie – ako prostriedok na pochopenie tajných vedomostí i ako skúška.
Ďalším dôležitým bodom štúdia na Pytagoriovej škole bola požiadavka dodržiavať vegetariánsku stravu. Veril, že konzumácia mäsa zatemňuje duševné schopnosti.
Pytagorova akadémia vyučovala matematiku (aritmetiku aj samotnú geometriu a „tajné učenie čísel“, teda ich ezoterický význam), astronómiu, hudbu a iné vedy. Pytagoras veril, že štúdium geometrie, hudby a astronómie je nevyhnutné pre pochopenie Boha, človeka a prírody.
V tajnej časti svojho učenia Pytagoras vysvetlil svojim učeníkom náuku o nesmrteľnosti ľudskej duše a o tom, ako po smrti prechádza z jedného tela do druhého. Ako príklad často hovoril o svojich minulých životoch.
Smrť Pytagoras
Pytagoras mnohým ľuďom odoprel prístup k tajným okultným znalostiam, za čo ho nenávideli a snažili sa zo všetkých síl pomstiť. Presne o tom hovorí jedna z legiend. Jeden z týchto „odmietnutých“ prisahal pomstu - zničiť školu Pythagorasa a jeho osobne. A potom jedného dňa gang vrahov podpálil všetky budovy Akadémie. V dôsledku toho Pytagoras zomrel, keď zachránil svojich študentov.
Existuje aj iná verzia smrti Pytagora, uvedená v jednej z kníh Manlyho Halla: „Iná verzia hovorí, že v horiacom dome študenti vytvorili most z tiel, vstúpili do ohňa živí, aby po ňom prešiel ich učiteľ. byť zachránený a až neskôr Pytagoras zomrel na zlomené srdce a smútil nad zdanlivou zbytočnosťou svojho úsilia vzdelávať a slúžiť ľudstvu.“
starogrécky Πυθαγόρας ὁ Σάμιος, lat. Pythagoras, "Pythian vysielateľ"
starogrécky filozof, matematik a mystik, tvorca náboženskej a filozofickej školy Pytagorejcov
570 - 490 BC e.
Pytagoras
krátky životopis
Pytagoras- starogrécky idealistický filozof, matematik, zakladateľ pytagorejstva, politická a náboženská osobnosť. Jeho vlasťou bol ostrov Samos (odtiaľ prezývka – Samos), kde sa narodil okolo roku 580 pred Kristom. e. Jeho otec bol rezač drahokamov. Podľa starých prameňov sa Pytagoras od narodenia vyznačoval úžasnou krásou; keď sa stal dospelým, nosil dlhú bradu a zlatý diadém. Jeho talent sa prejavil aj v ranom veku.
Pytagorasovo vzdelanie bolo veľmi dobré, mladého muža vyučovalo mnoho mentorov, medzi ktorými boli Pherecydes zo Syrosu a Hermodamant. Ďalším miestom, kde si Pytagoras zdokonalil svoje vedomosti, bol Milétos, kde sa stretol s Thalesom, vedcom, ktorý mu poradil ísť do Egypta. Pytagoras mal pri sebe odporúčací list od samotného faraóna, no o svoje tajomstvá sa s ním kňazi podelili až po úspešnom absolvovaní ťažkých skúšok. Medzi vedy, ktoré v Egypte dobre ovládal, patrila aj matematika. Ďalších 12 rokov žil v Babylone, kde sa s ním o svoje poznatky delili aj kňazi. Podľa legiend Pytagoras navštívil aj Indiu.
Návrat do vlasti sa uskutočnil okolo roku 530 pred Kristom. e. Postavenie polovičného dvora a polovičného otroka za tyrana Polykrata sa mu nezdalo atraktívne a nejaký čas žil v jaskyniach, potom sa presťahoval do Protonu. Možno dôvod jeho odchodu spočíval v jeho filozofických názoroch. Pytagoras bol idealista, prívrženec otrokárskej aristokracie a v jeho rodnej Iónii boli demokratické názory veľmi populárne, ich prívrženci mali značný vplyv.
V Krotóne si Pytagoras zorganizoval vlastnú školu, ktorá bola zároveň politickou štruktúrou a náboženským mníšskym rádom s vlastnou chartou a veľmi prísnymi pravidlami. Predovšetkým všetci členovia Pytagorejskej únie nemali jesť mäso, odhaľovať učenie svojho mentora ostatným a odmietali mať osobný majetok.
Vlna demokratických povstaní, ktorá sa vtedy prehnala Gréckom a kolóniami, sa dostala aj do Crotonu. Po víťazstve demokracie sa Pytagoras a jeho študenti presťahovali do Tarenta a neskôr do Metaponta. Keď dorazili do Metaponta, zúrilo tam ľudové povstanie a Pytagoras zomrel v jednej z nočných bitiek. Potom to bol už veľmi starý muž, mal takmer 90. Spolu s ním zanikla aj jeho škola, študenti boli rozptýlení po celej krajine.
Keďže Pytagoras považoval svoje učenie za tajomstvo a svojim žiakom praktizoval iba ústny prenos, nezostali po ňom žiadne zozbierané diela. Niektoré informácie sa stali jasnými, ale je neuveriteľne ťažké rozlíšiť medzi pravdou a fikciou. Mnohí historici pochybujú, že slávnu Pytagorovu vetu dokázal dokázať, tvrdiac, že ju poznali aj iné staroveké národy.
Meno Pytagoras bolo vždy obklopené veľkým množstvom legiend, dokonca aj počas jeho života. Verilo sa, že dokáže ovládať duchov, vie prorokovať, pozná reč zvierat, komunikuje s nimi, vtáky pod vplyvom jeho prejavov dokážu zmeniť vektor letu. Legendy tiež pripisovali Pytagorasovi schopnosť liečiť ľudí, a to aj s pomocou vynikajúcich znalostí liečivých rastlín. Jeho vplyv na okolie bolo ťažké preceňovať. Rozprávajú nasledujúcu epizódu z Pytagorasovho životopisu: keď sa jedného dňa nahneval na študenta, zo žiaľu spáchal samovraždu. Od tej doby si filozof stanovil pravidlo, že už nikdy viac nevyjadruje svoje podráždenie na ľuďoch.
Okrem dôkazu Pytagorovej vety sa tomuto matematikovi pripisuje podrobné štúdium celých čísel, proporcií a ich vlastností. Pytagorejci vďačia za to, že dali geometrii charakter vedy. Pytagoras bol jedným z prvých, ktorí boli presvedčení, že Zem je guľa a stred Vesmíru, že planéty, Mesiac, Slnko sa pohybujú zvláštnym spôsobom, nie ako hviezdy. Do istej miery sa predstavy pytagorejcov o pohybe Zeme stali predchodcom heliocentrického učenia N. Kopernika.
Životopis z Wikipédie
Životný príbeh Pytagora je ťažké oddeliť od legiend, ktoré ho predstavujú ako dokonalého mudrca a veľkého vedca, zasväteného do všetkých tajomstiev Grékov a barbarov. Herodotos ho nazval aj „najväčším helénskym mudrcom“. Hlavnými zdrojmi o živote a učení Pytagora sú diela novoplatónskeho filozofa Iamblicha (242-306) “ O pytagorejskom živote"; Porfýria (234-305) Život Pytagoras"; Diogenes Laertius (200-250) kniha. 8," Pytagoras" Títo autori sa opierali o spisy skorších autorov, z ktorých treba poznamenať, že Aristotelov žiak Aristoxenus (370 – 300 pred Kr.) pochádzal z Tarentu, kde bola pytagorejská pozícia silná. Najstaršie známe zdroje o učení Pytagora sa teda objavili až 200 rokov po jeho smrti. Samotný Pytagoras nezanechal žiadne spisy a všetky informácie o ňom a jeho učení sú založené na dielach jeho nasledovníkov, ktorí nie sú vždy nestranní.
Pytagorasovi rodičia boli Mnesarchos a Parthenides z ostrova Samos. Mnesarchos bol rezač kameňa (D. L.); podľa Porfyria to bol bohatý obchodník z Týru, ktorý dostal samské občianstvo za distribúciu obilia v chudom roku. Prvá verzia je vhodnejšia, pretože Pausanias uvádza rodokmeň Pytagoras v mužskej línii od Hippasus z Peloponézskeho Phlia, ktorý utiekol na Samos a stal sa pradedom Pytagoras. Parthenida, neskôr manželom premenovaná na Pyphaida, pochádzala zo šľachtického rodu Ankeusov, zakladateľa gréckej kolónie na Samose.
Narodenie dieťaťa údajne predpovedala Pythia v Delfách, a preto dostal Pytagoras svoje meno, čo znamená „ ten, ktorý oznámila Pýthia" Najmä Pythia povedala Mnesarchovi, že Pytagoras prinesie ľuďom toľko úžitku a dobra, koľko nikto iný nepriniesol ani neprinesie v budúcnosti. Preto na oslavu dal Mnesarchos svojej manželke nové meno Pyphaidas a svojmu dieťaťu Pytagoras. Pyphaida sprevádzala svojho manžela na jeho cestách a Pytagoras sa narodil v Sidon Féničan (podľa Iamblicha) okolo roku 570 pred Kristom. e. Už od malička objavil mimoriadny talent (aj podľa Iamblichusa).
Podľa starovekých autorov sa Pytagoras stretol s takmer všetkými slávnymi mudrcami tej doby, Grékmi, Peržanmi, Chaldejcami, Egypťanmi, a absorboval všetky vedomosti nahromadené ľudstvom. V populárnej literatúre sa Pytagorasovi niekedy pripisuje olympijské víťazstvo v boxe, pričom si Pytagoras filozofa mýli s jeho menovcom (Pytagoras, syn Cratesa zo Samosu), ktorý vyhral svoje víťazstvo na 48. hrách 18 rokov pred narodením slávneho filozofa.
V mladom veku odišiel Pytagoras do Egypta, aby získal múdrosť a tajné vedomosti od egyptských kňazov. Diogenes a Porfyrius píšu, že Samský tyran Polykrates poskytol Pytagorasovi odporúčací list faraónovi Amasisovi, vďaka ktorému mu bolo umožnené študovať a bol zasvätený nielen do egyptských výdobytkov medicíny a matematiky, ale aj do sviatostí, ktoré boli iným zakázané. cudzinci.
Iamblichus píše, že Pytagoras vo veku 18 rokov opustil svoj rodný ostrov a po ceste okolo mudrcov v rôznych častiach sveta sa dostal do Egypta, kde zostal 22 rokov, kým ho ako zajatca odviedli do Babylonu. Perzský kráľ Kambýses, ktorý v roku 525 pred Kristom dobyl Egypt. e. Pytagoras zostal v Babylone ďalších 12 rokov, komunikoval s mágmi, až sa mu napokon ako 56-ročný mohol vrátiť na Samos, kde ho jeho krajania spoznali ako múdreho muža.
Podľa Porfyria Pytagoras opustil Samos kvôli nesúhlasu s tyranskou mocou Polykrata vo veku 40 rokov. Keďže tieto informácie sú založené na slovách Aristoxena, prameňa zo 4. storočia pred n. sú považované za relatívne spoľahlivé. Polykrates sa dostal k moci v roku 535 pred Kristom. e., preto sa dátum narodenia Pytagora odhaduje na 570 pred Kristom. e., ak predpokladáme, že odišiel do Talianska v roku 530 pred Kr. e. Iamblichus uvádza, že Pytagoras sa presťahoval do Talianska na 62. olympiáde, teda v rokoch 532-529. BC e. Táto informácia je v dobrej zhode s Porfyriom, ale úplne protirečí legende samotného Iamblicha (alebo skôr jedného z jeho zdrojov) o babylonskom zajatí Pytagorasa. Nie je s určitosťou známe, či Pytagoras navštívil Egypt, Babylon alebo Feníciu, kde podľa legendy nadobudol východnú múdrosť. Diogenes Laertius cituje Aristoxena, ktorý povedal, že Pytagoras dostal svoje učenie, aspoň čo sa týka pokynov o spôsobe života, od kňažky Themistocleia z Delf, teda na miestach nie tak vzdialených pre Grékov.
Nezhody s tyranom Polykratom mohli byť len ťažko dôvodom Pytagorasovho odchodu, skôr potreboval príležitosť kázať svoje myšlienky a navyše uviesť svoje učenie do praxe, čo bolo v Iónii a na pevninskej Hellase, kde mnoho ľudí skúsený vo veciach filozofie a politiky žil. Iamblichus uvádza:
« Jeho filozofia sa rozšírila, celá Hellas ho začala obdivovať a na Samos k nemu prichádzali najlepší a najmúdrejší muži, ktorí chceli počúvať jeho učenie. Spoluobčania ho však nútili zúčastňovať sa na všetkých ambasádach a verejných záležitostiach. Pytagoras cítil, aké ťažké bolo poslúchať zákony vlasti, súčasne sa venovať filozofii, a videl, že všetci predchádzajúci filozofi žili svoj život v cudzích krajinách. Po tom všetkom si to premyslel, stiahol sa z verejných záležitostí a ako niektorí hovoria, keďže malé ocenenie jeho učenia zo strany Samianov bolo nedostatočné, odišiel do Talianska, pričom svoju vlasť považoval za krajinu, kde bolo viac ľudí schopných sa učiť.»
Pytagoras sa usadil v gréckej kolónii Crotone v južnom Taliansku, kde našiel veľa nasledovníkov. Lákala ich nielen mystická filozofia, ktorú presvedčivo vykladal, ale aj spôsob života, ktorý predpisoval s prvkami zdravej askézy a prísnej morálky. Pytagoras hlásal morálne zušľachtenie nevedomých ľudí, ktoré možno dosiahnuť tam, kde moc patrí kaste múdrych a vzdelaných ľudí a ktorých ľud v niektorých ohľadoch bezpodmienečne poslúcha, ako deti svojich rodičov, a v iných ohľadoch vedome a podriaďuje sa im. k morálnej autorite.Tradícia pripisuje Pytagorasovi zavedenie slov filozofia a filozof.
Pythagorovi žiaci vytvorili akýsi rehoľný rád, alebo bratstvo zasvätencov, pozostávajúci z kasty vybraných podobne zmýšľajúcich ľudí, ktorí svojho učiteľa, zakladateľa rádu, doslova zbožštili. Tento rád sa skutočne dostal k moci v Crotone, ale kvôli protipytagorejským náladám na konci 6. stor. BC e. Pytagoras musel odísť do inej gréckej kolónie Metapontus, kde zomrel. Takmer o 450 rokov neskôr, za čias Cicera (1. storočie pred Kristom), bola v Metaponte ukázaná Pytagorasova krypta ako jedna z atrakcií.
Pytagoras mal manželku menom Theano, syna Telaugusa a dcéru Miyu (podľa inej verzie syna Arimnesta a dcéru Arignot).
Podľa Iamblicha viedol Pytagoras svoju tajnú spoločnosť tridsaťdeväť rokov, potom možno približný dátum Pytagorasovej smrti pripísať roku 491 pred Kristom. e. do začiatku éry grécko-perzských vojen. Diogenes, odvolávajúc sa na Heraklida (IV. storočie pred Kristom), hovorí, že Pytagoras zomrel pokojne vo veku 80 rokov alebo 90 rokov (podľa iných nemenovaných zdrojov). To znamená, že dátum smrti je 490 pred Kristom. e. (alebo 480 pred Kristom, čo je nepravdepodobné). Eusebius z Cézarey vo svojej chronografii označil rok 497 pred Kr. e. ako rok Pytagorasovej smrti.
Porážka Pythagorejskej ligy
Medzi stúpencami a študentmi Pytagoras bolo veľa predstaviteľov šľachty, ktorí sa snažili zmeniť zákony vo svojich mestách v súlade s pytagorejským učením. Toto sa prekrývalo s obvyklým bojom tej doby medzi oligarchickými a demokratickými stranami v starogréckej spoločnosti. Nespokojnosť väčšiny obyvateľstva, ktorá nezdieľala ideály filozofa, vyústila do krvavých nepokojov v Crotone a Tarentu.
« Pytagoriáni tvorili veľkú komunitu (bolo ich viac ako tristo), no tvorili len malú časť mesta, ktorá sa už neriadila rovnakými zvykmi a obyčajmi. Kým však Krotónci vlastnili svoju pôdu a Pytagoras bol s nimi, štátna štruktúra, ktorá existovala od založenia mesta, bola zachovaná, hoci sa našli nespokojní ľudia, ktorí čakali na príležitosť na prevrat. Ale keď dobyli Sybaris, Pytagoras odišiel a Pythagorejci, ktorí vládli dobytej krajine, si ju nerozdelili žrebom, ako si väčšina želala, vtedy vzplanula skrytá nenávisť a mnohí občania sa postavili proti nim... Príbuzní Pytagorejcov boli dokonca viac podráždený tým, čo slúžili pravou rukou iba svojim vlastným a od príbuzných - iba rodičom, a že poskytujú svoj majetok na spoločné užívanie a je oddelený od majetku príbuzných. Keď príbuzní začali s týmto nepriateľstvom, zvyšok sa pohotovo zapojil do konfliktu... Po mnohých rokoch... Krotóncov premohla ľútosť a pokánie a rozhodli sa vrátiť do mesta tých Pytagorejcov, ktorí ešte žili.»
Mnoho pytagorejcov zomrelo, tí, čo prežili, sa rozpŕchli po Taliansku a Grécku. Nemecký historik F. Schlosser k porážke Pytagorejcov poznamenáva: „ Úplným neúspechom sa skončil pokus preniesť kastovný a duchovný život do Grécka a v rozpore s duchom ľudu zmeniť jeho politickú štruktúru a morálku podľa požiadaviek abstraktnej teórie.»
Podľa Porphyria sám Pytagoras zomrel v dôsledku protipytagorejskej rebélie v Metaponte, iní autori však túto verziu nepotvrdzujú, hoci ochotne sprostredkujú príbeh, že skľúčený filozof zomrel hladom v posvätnom chráme.
Filozofické učenie
Pytagoras na freske od Raphaela (1509)
Pytagorasovo učenie by sa malo rozdeliť na dve zložky: vedecký prístup k chápaniu sveta a náboženský a mystický spôsob života, ktorý hlásal Pytagoras. Prednosti Pytagorasa v prvej časti nie sú s určitosťou známe, pretože všetko, čo vytvorili nasledovníci v rámci školy Pythagoreanizmu, bolo neskôr pripísané jemu. Druhá časť prevláda v učení Pytagora a práve táto časť zostala v mysliach väčšiny antických autorov.
Celkom úplné informácie o myšlienkach o migrácii duší, ktoré vyvinul Pytagoras, ao zákazoch stravovania na nich založených, poskytuje Empedoklova báseň „Očistenie“.
Vo svojich zachovaných dielach sa Aristoteles nikdy priamo neobracia priamo na Pytagora, ale iba na „takzvaných Pytagorejcov“. V stratených dielach (známych z úryvkov) Aristoteles považuje Pytagora za zakladateľa polonáboženského kultu, ktorý zakazoval jesť fazuľu a mal zlaté stehno, ale nepatril do radu mysliteľov, ktorí Aristotela predchádzali.
Platón zaobchádzal s Pytagorasom s najhlbšou úctou a rešpektom. Keď Pytagorejec Philolaus prvýkrát vydal 3 knihy, v ktorých načrtol hlavné princípy pytagorejstva, Platón ich na radu priateľov okamžite kúpil za veľa peňazí.
Činnosť Pytagora ako náboženského inovátora 6. stor. BC e. bolo vytvorenie tajnej spoločnosti, ktorá si nekladie len politické ciele (kvôli ktorým boli Pytagoriovci porazení v Krotóne), ale hlavne oslobodenie duše morálnou a fyzickou očistou pomocou tajného učenia (mystické učenie o cykle migrácia duše). Podľa Pytagoras sa večná duša sťahuje z neba do smrteľného tela človeka alebo zvieraťa a podstupuje sériu migrácií, kým si nezaslúži právo vrátiť sa späť do neba.
Acusmata (výroky) Pytagora obsahujú rituálne pokyny: o kolobehu ľudských životov, správaní, obetiach, pohreboch, výžive. Akusmaty sú formulované stručne a zrozumiteľne pre každého človeka, obsahujú aj postuláty univerzálnej morálky. Zložitejšia filozofia, v rámci ktorej sa rozvíjala matematika a iné vedy, bola určená „zasvätencom“, teda vybraným ľuďom hodným tajného poznania. Vedecká zložka Pytagorasovho učenia sa rozvinula v 5. storočí. BC e. úsilím svojich prívržencov (Architas z Tarenta, Filolaos z Krotonu, Hippas z Metapontu), ale v 4. storočí zmaril. BC e., kým mysticko-náboženská zložka dostala svoj rozvoj a znovuzrodenie v podobe novopytagorejstva počas Rímskej ríše.
Zásluhou pytagorejcov bolo presadzovanie predstáv o kvantitatívnych zákonitostiach vývoja sveta, čo prispelo k rozvoju matematických, fyzikálnych, astronomických a geografických poznatkov. Čísla sú základom vecí, učil Pytagoras, poznať svet znamená poznať čísla, ktoré ho ovládajú. Štúdiom čísel si Pytagoriáni vytvorili číselné vzťahy a našli ich vo všetkých oblastiach ľudskej činnosti. Študovali sa čísla a proporcie, aby sme poznali a opísali ľudskú dušu, a keď sme sa to naučili, zvládli proces transmigrácie duší s konečným cieľom poslať dušu do nejakého vyššieho božského stavu.
Ako poznamenal I. D. Rozhansky: „Napriek pozostatkom magického myslenia sa základná myšlienka Pytagora, že všetky veci sú založené na číslach alebo pomeroch čísel, ukázala ako veľmi plodná. Ako poznamenal Stobaeus: „Pytagoras si očividne najviac vážil vedu o číslach (vedy), posunul ju vpred, posunul ju za hranice jej použitia v obchode a vyjadril ju, pričom všetky veci modeloval číslami“ (1, „Proemius“, 6 , s. 20).
Napriek rozšírenému názoru, že Pytagoras bol údajne vegetarián, Diogenes Laertius píše, že Pytagoras príležitostne jedol ryby, zdržiaval sa iba orných býkov a baranov a dovoľoval jesť iným zvieratám.
Jeho súčasník Herakleitos pôsobil ako kritik Pytagorasa: „ Pytagoras, syn Mnesarcha, sa zaoberal zbieraním informácií viac ako ktorýkoľvek iný človek na svete, a keď si tieto diela vzal pre seba, vydával vedomosti a podvody za svoju vlastnú múdrosť.„Podľa Diogena Laertia, v pokračovaní slávneho Herakleitovho výroku „Veľa vedomostí myseľ neučí“, sa okrem iného spomína Pytagoras: „inak by to naučilo Hésioda a Pytagora, ako aj Xenofana a Hekataia.“
Vedecké úspechy
V modernom svete je Pytagoras považovaný za veľkého matematika a kozmológa staroveku, ale skorý dôkaz pred 3. storočím. BC e. takéto jeho zásluhy nespomínajú. Ako píše Iamblichus o Pytagorejcoch: „ Mali tiež pozoruhodný zvyk pripisovať všetko Pytagorasovi a vôbec si neprivlastňovať slávu objaviteľov, možno s výnimkou niekoľkých prípadov.».
Starovekí autori našej doby dávajú Pythagorasovi autorstvo slávnej vety: štvorec prepony pravouhlého trojuholníka sa rovná súčtu štvorcov nôh. Tento názor je založený na informáciách kalkulačky Apollodorus (osobnosť nebola identifikovaná) a na poetických líniách (zdroj básní je neznámy):
„V deň, keď Pytagoras objavil svoju slávnu kresbu,
Postavil mu slávnu obetu s býkmi.“
Moderní historici naznačujú, že Pytagoras vetu nepreukázal, ale mohol tieto poznatky sprostredkovať Grékom, ktorí boli v Babylone známi 1000 rokov pred Pytagorasom (podľa babylonských hlinených tabuliek zaznamenávajúcich matematické rovnice). Hoci existujú pochybnosti o autorstve Pytagoras, neexistujú žiadne závažné argumenty, ktoré by to spochybňovali.
Súdiac podľa stručného životopisu Pythagorasa, jeho život bol naplnený úžasnými udalosťami a jeho súčasníci ho považovali za možno najvýznamnejšieho vedca všetkých čias a národov, zasväteného do všetkých tajomstiev vesmíru.
O pôvode Pytagorasa sa zachovali historické dôkazy. Jeho otec bol Mnesarchos, rodák z Týru, ktorý dostal občianstvo Samosu, a jeho matka bola Parthenides alebo Pyphaidas, ktorá bola príbuznou Ankea, zakladateľa gréckej kolónie na Samose.
Vzdelávanie
Ak sledujete oficiálnu biografiu Pytagora, potom vo veku 18 rokov odišiel do Egypta, na dvor faraóna Amasisa, ku ktorému ho poslal Samian tyran Polycrates. Vďaka jeho patronátu bol Pytagoras vyučovaný egyptskými kňazmi a bol prijatý do chrámových knižníc. Predpokladá sa, že mudrc strávil v Egypte asi 22 rokov.
babylonské zajatie
Pytagoras prišiel do Babylonu ako väzeň kráľa Kambýsesa. V krajine zostal asi 12 rokov, študoval u miestnych mágov a kňazov. Vo veku 56 rokov sa vrátil na rodný Samos.
Filozofická škola
Dôkazy naznačujú, že po všetkých svojich putovaniach sa Pytagoras usadil v Crotone (južné Taliansko). Tam založil filozofickú školu, skôr akýsi náboženský rád (stúpenci Pytagoras verili, že prevtelenie duše a reinkarnácia sú možné; verili, že miesto vo svete bohov by si mal človek zaslúžiť dobrými skutkami a kým sa tak nestane, duša sa bude naďalej vracať na Zem, „obývajúc“ telo zvieraťa alebo človeka), kde sa propagovalo nielen poznanie, ale aj zvláštny spôsob života.
Bol to Pytagoras a jeho študenti, ktorých učiteľská autorita bola nespochybniteľná, kto uviedol do obehu slová „filozofia“ a „filozof“. Tento rád sa skutočne dostal k moci v Crotone, ale kvôli šíreniu protipytagorovských nálad bol filozof nútený odísť do mesta Metapontus, kde zomrel približne v roku 491 pred Kristom.
Osobný život
Meno Pytagorasovej manželky je známe – Theano. Je tiež známe, že filozof mal syna a dcéru.
Objavy
Bol to Pytagoras, ako sa väčšina vedcov domnieva, že objavil slávnu vetu, že štvorec prepony pravouhlého trojuholníka sa rovná súčtu štvorcov nôh.
Pytagorasovým večným protivníkom bol Herakleitos, ktorý veril, že „veľa vedomostí“ nie je znakom skutočnej filozofickej mysle. Aristoteles vo svojich dielach nikdy necitoval Pytagorasa, ale Platón považoval Pytagorasa za najväčšieho filozofa Grécka, kupoval diela Pytagorejcov a vo svojich dielach často citoval ich názory.
Ďalšie možnosti životopisu
- Je zaujímavé, že narodenie Pythagorasa predpovedala delfská Pythia (odtiaľ názov, pretože „Pythagoras“ v preklade z gréčtiny znamená „predpovedala Pythia“). Chlapcovho otca varovali, že jeho syn sa narodí nezvyčajne nadaný a prinesie ľuďom veľa úžitku.
- Mnohí životopisci opisujú život Pytagorasa inak. V dielach Herakleida, Efsébia z Cézarey, Diogena a Porfyria sú určité nezrovnalosti. Podľa jeho diel filozof buď zomrel v dôsledku protipytagorejskej rebélie, alebo zomrel hladom v jednom z chrámov, pretože nebol spokojný s výsledkami svojej práce.
- Existuje názor, že Pytagoras bol vegetarián a len príležitostne si dovolil jesť ryby. Askéza vo všetkom je jednou zo zložiek učenia pytagorejskej filozofickej školy.
Biografické skóre
Nová funkcia! Priemerné hodnotenie, ktoré táto biografia dostala. Zobraziť hodnotenie
Slovník
PYTAGORAS(grécky) Najslávnejší z mystických filozofov, narodený na Samose okolo roku 586 pred Kr. Zrejme cestoval po celom svete a svoju filozofiu zbieral z rôznych systémov, ku ktorým mal prístup. Tak študoval ezoterické vedy od Brachmanes v Indii, astronómiu a astrológiu v Chaldei a Egypte. V Indii je stále známy pod týmto menom Yavanacharya("Iónsky učiteľ"). Po návrate sa usadil v Crotone v južnom Taliansku, kde založil školu, ku ktorej sa veľmi skoro pripojili všetky najlepšie mysle civilizovaných centier. Jeho otcom bol istý Mnesarchos zo Samosu, muž šľachtického pôvodu a vzdelania. Bol to Pytagoras, ktorý ako prvý vyučoval heliocentrický systém a bol najväčším odborníkom na geometriu svojej doby. Bol to tiež on, kto vytvoril slovo „filozof“, zložené z dvoch slov, ktoré znamenajú „milovník múdrosti“ - filozof. Ako najväčší matematik, geometer a astronóm historického staroveku, ako aj najzákladnejší z metafyzikov a vedcov, si Pytagoras získal nevädnúcu slávu. Učil reinkarnáciu, ako sa praktizovala v Indii, a oveľa viac Tajnej múdrosti.
Zdroj: Blavatskaja E.P. - Teozofický slovník
Tajná doktrína, zväzok 1
Pokiaľ ide o Pytagorejcov, mali by sme sa obrátiť len na staré rukopisy Boethiovho pojednania "De Aritmetika", zostavený v šiestom storočí, aby medzi pytagorejskými číslami našiel „I“ a „O“ ako prvé a posledné znamenie. A Porfyrius, citujúc úryvky z Pytagorovho Moderata, hovorí, že Pytagorove čísla boli „hieroglyfické symboly, pomocou ktorých vysvetľoval myšlienky týkajúce sa povahy vecí“ alebo začiatku Vesmíru.
Ak sa na jednej strane v najstarších indických rukopisoch nenašli žiadne stopy po desatinnom výpočte a Max Muller veľmi určite tvrdí, že doteraz našiel iba deväť začiatočných písmen sanskrtských čísel, potom na na druhej strane máme rovnako staré záznamy, ktoré nám môžu poskytnúť potrebné dôkazy. Hovoríme o sochách a posvätných obrázkoch v najstarších chrámoch Ďalekého východu. Pytagoras získal svoje vedomosti v Indii. A vidíme, že prof. Max Müller potvrdzuje toto tvrdenie, prinajmenšom natoľko, aby pripustil, že novopytagorejci boli prvými učiteľmi „numerického počítania“ medzi Grékmi a Rimanmi; že sa v „Alexandrii alebo Sýrii zoznámili s hinduistickými znakmi a aplikovali ich na "počítadlo" Pytagoras." Tento opatrný predpoklad naznačuje, že sám Pytagoras poznal iba deväť znamení. Môžeme teda spravodlivo odpovedať, že aj keď nemáme žiadne exoterické spoľahlivé dôkazy o tom, že desatinné číslo poznal Pytagoras, ktorý žil na konci archaických čias, máme dostatok dôkazov, že všetky čísla sú úplne také, ako ich uviedol Boethius. pytagorejci ešte pred vybudovaním samotnej Alexandrie. Tento dôkaz nachádzame u Aristotela, ktorý hovorí, že „niektorí filozofi tvrdia, že idey a čísla sú svojou povahou totožné a vo všeobecnosti dosahujú desať". Myslíme si, že je to dostatočný dôkaz, že desiatkový zápis poznali najmenej štyri storočia pred Kristom, pretože Aristoteles túto otázku zjavne nerozoberá ako inováciu novopytagorejcov.
To pomôže výskumníkovi pochopiť, prečo Pytagoras považoval Božstvo - Logos za centrum Jednoty a Zdroj harmónie. Tvrdíme, že toto Božstvo bolo Logos, ale nie Monad, prebývajúci v samote a tichu, pretože Pytagoras učil, že Jednota je nedeliteľná, nie je číslo. A preto sa tiež požadovalo, aby uchádzač, ktorý sa uchádza o prijatie na jeho školu, mal už predbežné znalosti z aritmetiky, astronómie, geometrie a hudba, ktoré boli považované za štyri odvetvia matematiky. To opäť vysvetľuje, prečo pytagorejci tvrdili, že náuku o číslach, najdôležitejšiu v ezoterike, odhalili človeku nebeské božstvá; že Svet bol vyvolaný zvukom alebo harmóniou z Chaosu a postavený podľa princípov hudobných proporcií; a že sedem planét, ktoré riadia osudy smrteľníkov, má harmonický pohyb a ako hovorí Censorinus:
"Intervaly zodpovedajúce hudobným diastémám vytvárajú rôzne zvuky, tak dokonale zladené, že z nich vzniká najkrajšia melódia, pre nás nepočuteľná len pre silu zvuku, ktorú naše ucho nie je schopné vnímať."
V pytagorejskej teogónii boli hierarchie nebeského vojska a bohov uvedené a vyjadrené aj číselne. Pytagoras študoval ezoterickú vedu v Indii; Preto jeho učeníci hovoria:
„Monad (Manifest) je začiatok všetkého. Z Monády a neurčitej Dyády (Chaosu) prišli Čísla; z Čísla - Body; z bodov - čiar; z Čiary - Plochy; z Plochy – pevné telesá; z nich sú pevné telesá, ktoré majú štyri elementy – oheň, vodu, vzduch a zem, zo všetkých, premenené (vzájomným pôsobením) a úplne zmenené, a tvorí Svet.“
A to, ak to záhadu úplne nevyrieši, potom v každom prípade zdvihne kútik závoja z tých úžasných alegórií, za ktorými sa skrýva Vak, najskrytejšia zo všetkých brahmanských bohýň; ten sa volal:" medový Krava, ktorá dáva jedlo a vodu“ - Zem so všetkými jej mystickými silami; a opäť ten, „ktorý nám dáva jedlo a posilu“ – fyzická Zem.
< ... >každý, kto študoval numerickú evolúciu v primitívnej kozmogónii Pytagorasa – súčasníka Konfucia – nezabudne rozoznať rovnakú myšlienku v jeho Triáde, Tetractys a Dekáde, vyžarujúcej z Jednotnej a osamelej Monády.
Pre Pytagora boli Sily Duchovné entity, Bohovia, nezávislí od Planét a Hmoty, ako ich vidíme a poznáme na Zemi, a ktorí sú Vládcami Hviezdnych Nebies.
Od samého začiatku vekov - v čase a priestore, v našom Kruhu a Planéte - tajomstvá Prírody (v každom prípade tie, ktoré sú legitímne pre naše Rasy poznať) boli zachytené v geometrických obrazcoch a symboloch učeníkmi tí istí, teraz neviditeľní „nebeskí muži“. Kľúče k nim sa odovzdávali z jednej generácie „múdrych mužov“ na druhú. Niektoré zo symbolov tak prešli z Východu na Západ, priniesol ich z Východu Pytagoras, ktorý nebol vynálezcom jeho slávneho „Trojuholníka“. Posledná postava spolu so štvorcom a kruhom je výrečnejším a vedeckejším opisom poriadku evolúcie Vesmíru, duchovného a psychického, ako aj fyzického, než zväzky opisných kozmogónií a zjavení „Genesis“. Desať bodov vpísaných do „Pytagorovho trojuholníka“ stojí za všetky teogónie a angelológie, ktoré kedy vyšli z teologického mozgu. Lebo ten, kto interpretuje týchto sedemnásť bodov (sedem skrytých matematických bodov) – tak ako sú a v tomto poradí – v nich nájde neprerušenú sériu rodokmeňov od prvého Nebeského človeka až po pozemského. A tak ako dávajú poriadok Bytostiam, odhaľujú aj poradie, v ktorom sa vyvinul Kozmos, naša Zem a pôvodné Živly, ktoré ju zrodili. Keďže Zem bola počatá v neviditeľných „hlbinách“ a v lone tej istej „Matky“, ako jej satelitné planéty, ten, kto ovláda tajomstvá našej Zeme, ovláda tajomstvá všetkých ostatných planét.
< ... >Napriek tomu pre východného okultistu, v srdci objektívneho idealistu, v platné Vo svete, ktorý je jednotou síl, existuje „spojenie všetkej hmoty v pléne“, ako by povedal Leibniz. Toto je symbolizované v Pytagorovom trojuholníku.
Pozostáva z desiatich bodov vpísaných ako pyramída (od jedného do štyroch) na jej troch stranách a symbolizuje vesmír v slávnom Pytagorovom desaťročí. Horný bod je Monad a predstavuje Unit Point, ktorý predstavuje Jednotu, z ktorej všetko pochádza. Všetko je s ňou v podstate jedno. Zatiaľ čo desať bodov v rovnoramennom trojuholníku predstavuje fenomenálny svet, tri strany ohraničujúce pyramídu bodov predstavujú limity. noumenálny Hmota alebo látka, ktorá ju oddeľuje od sveta myšlienok.
“ Pytagoras uvažoval bod, ako proporcionálne zodpovedajúce jednotke; riadok – 2; povrch – 3; telo- 4; a definoval bod ako monádu, ktorá má postavenie a ako počiatok všetkých vecí. Čiara mala zodpovedať dvojkovej sústave, pretože bola vytvorená prvým pohybom z nedeliteľnej prírody a tvorila spojenie dvoch bodov. Plocha bola porovnaná s číslom 3, pretože je to prvá zo všetkých príčin nájdených v obrazcoch, pretože kruh, ktorý je základom všetkých kruhových obrazcov, obsahuje triádu pozostávajúcu z: stred - priestor - kruh. Ale trojuholník, prvý zo všetkých priamočiarych útvarov, je zahrnutý do štvoruholníka a dostáva svoj tvar podľa tohto čísla; bol pytagorejcami považovaný za tvorcu všetkých sublunárnych vecí. Štyri body na základni Pytagorovho trojuholníka zodpovedajú telesu alebo kocke, ktorá obsahuje princípy dĺžky, šírky a hrúbky, pretože žiadne teleso nemôže mať menej ako štyri hraničné body."
Namieta sa, že „ľudská myseľ si nevie predstaviť nedeliteľnú jednotku bez toho, aby nezničila samotnú ideu a jej predmet“. Toto je omyl, ako dokázali pytagorejci a mnohí veštci pred nimi, hoci na túto myšlienku je potrebný špeciálny výcvik; a hoci to nezasvätená myseľ sotva pochopí, existujú veci ako „ Meta-matematika"A" Meta-geometria" Aj čistá a jednoduchá matematika postupuje od všeobecnej ku konkrétnemu, od matematického nedeliteľného bodu k pevným látkam. Táto doktrína pochádza z Indie a v Európe ju vyučoval Pytagoras, ktorý zahalením závoja cez Kruh a Bod - ktoré žiadny smrteľník nemôže definovať inak než pomocou nepochopiteľných abstrakcií - položil začiatok diferencovanej kozmickej hmoty na základňu Trojuholníka. Ten sa teda stal úplne prvým z geometrických útvarov. autor" Nové aspekty života“, pojednávajúc o kabalistických tajomstvách, namieta proti objektivizácii, takpovediac, reprezentácii Pytagoras a proti použitiu rovnoramenného trojuholníka, pričom ho nazývame „falošným menom“. Jeho námietka je, že rovnostranné teleso:
„Základňa, ktorá je rovnako ako každá jej strana tvorená rovnakými trojuholníkmi, musí mať štyri zhodné strany alebo povrchy, zatiaľ čo trojuholníková rovina ich bude mať nevyhnutne päť.
- dokazuje, naopak, veľkosť reprezentácie v celej jej ezoterickej aplikácii na myšlienku pregenéza a genéza Kozmu. Za predpokladu, že ideálny trojuholník, ohraničený matematickými imaginárnymi čiarami,
„Nemôže mať žiadne strany, keďže je to len duch vytvorený mysľou, a ak sú jej dané strany, musia to byť strany objektu, ktorý ňou konštruktívne reprezentuje.“
Ale v tomto prípade väčšina vedeckých hypotéz nie je ničím iným ako „duševnými duchmi“; sú neoveriteľné okrem dedukcie a boli prijaté len na uspokojenie potrieb vedy. Okrem toho ideálny trojuholník - "ako abstraktná myšlienka trojuholníkového tela, a teda ako typ abstraktnej myšlienky" - dokonale odpovedal na dvojitú symboliku, ktorá bola na mysli. Ako emblém, aplikovaný na objektívnu myšlienku, sa z jednoduchého trojuholníka stalo telo. Opakovaný z kameňa, obrátený na štyri svetové strany, nadobudol podobu pyramídy - symbolu splynutia fenomenálneho sveta s noumenálnym vesmírom myslenia na vrchole štyroch trojuholníkov; a ako „imaginárna postava skonštruovaná z troch matematických línií“ symbolizuje subjektívne sféry – tieto čiary „ohraničujú matematický priestor – čo je to isté, ako nič neohraničujúce nič“. A to len preto, že pre city a netrénované vedomie laika i vedca všetko, čo je mimo línie diferencovanej hmoty – teda mimo a mimo sféry aj samotného Duchovného Látky, – musí zostať navždy rovný toto nič. Toto je Ein-Sof.
Títo „duchovia mysle“ však v skutočnosti nie sú o nič viac abstrakcie ako všeobecne abstraktné myšlienky evolúcie a fyzického vývoja – napríklad gravitácia, hmota a sily atď. – na ktorých sú založené exaktné vedy. Naši najvýznamnejší chemici a fyzici vytrvalo pokračujú vo svojich nie beznádejných pokusoch konečne vystopovať Protyla k jeho úkrytu alebo základnej línii Pytagorejského trojuholníka. To posledné, ako už bolo naznačené, je najväčšou myšlienkou, ktorá je prístupná predstavivosti, pretože zároveň symbolizuje ideálny a viditeľný Vesmír. Pre keby
« Možná jednotka je len možnosťou, ako realita prírody; ako nejaká individualita(a ako), každý jednotlivý prírodný objekt podlieha deleniu a v dôsledku delenia stráca svoju jednotu alebo prestáva byť jednotkou“,potom to platí len v oblasti exaktnej vedy, vo svete, ktorý je rovnako klamný ako iluzórny. V oblasti ezoterickej vedy jednotka deliteľná donekonečna, namiesto straty jednoty sa každým rozdelením približuje k plánom Jednej Večnej REALITY. Oko Vidiaceho ho môže sledovať a vidieť v celej jeho pregenetickej kráse. Rovnaká predstava o realite subjektívneho Vesmíru a nereálnosti objektívneho spočíva v základoch učenia Pytagora a Platóna – prístupné len pre elitu; pretože Porfirius, keď hovorí o Monade a Dyade, vyjadruje, že iba to prvé bolo považované za podstatné a skutočné – „tá istá jednoduchá bytosť, príčina všetkej jednoty a miera všetkých vecí“.
Tajná doktrína, zväzok 2
Stĺp a kruh (10), ktoré podľa Pytagorasa predstavujú dokonalé číslo obsiahnuté vo štvorci
Zvláštnyčísla sú božské dokoncačísla sú pozemské, diabolské a nešťastné. Pythagorejci nenávideli Dvojku. Pre nich to bol začiatok diferenciácie, teda protikladov, disharmónie či hmoty, začiatok zla.
< ... >Pytagoriáni učili spojenie a vzťah medzi bohmi a číslami prostredníctvom vedy tzv Aritmomantia. Duša je číslo, povedali, ktoré sa samo pohybuje a obsahuje číslo 4; duchovný a fyzický človek je číslo 3, pretože Trojica pre nich predstavuje nielen povrch, ale aj princíp formovania fyzického tela. Zvieratá teda predstavujú iba Trojicu a iba človek predstavuje sedemnásobok, keď je cnostný a päťnásobok v opačnom prípade
The Secret Doctrine Volume 3
Pythagorove doktríny sú až do morku kostí orientálne a dokonca brahmanské, pretože tento veľký filozof vždy poukazoval na vzdialený východ ako zdroj, odkiaľ získaval informácie a svoju filozofiu.
Pytagoras, prvý adept a skutočný vedec v predkresťanskej Európe, je obvinený z toho, že verejne učil, že Zem je nehybná a hviezdy sa okolo nej pohybujú, pričom svojim privilegovaným adeptom deklaroval svoju vieru v pohyb Zeme ako planéty. v heliocentrickom systéme.
Pytagorova symbolika si vyžaduje ešte viac tvrdej práce. Jeho symboly sú veľmi početné a pochopiť čo i len hlavnú sieť jeho hlbokých doktrín z jeho Symbolológie by si vyžadovalo roky štúdia. Jeho hlavnými obrazcami sú štvorec (Tetractys), rovnostranný trojuholník, bod vo vnútri kruhu, kocka, trojitý trojuholník a napokon štyridsiata siedma veta o euklidovských prvkoch, ktorej vynálezcom bol Pytagoras. Ale s výnimkou tejto vety žiadny z vyššie uvedených symbolov nezačal svoju existenciu s ním, ako sa niektorí domnievajú. Tisíce rokov pred ním boli dobre známi v Indii, odkiaľ ich mudrc zo Samosu priniesol, nie ako domnienku, ale ako overenú vedu, hovorí Porfyrius, citujúc z pytagorejského Moderata.
Pythagorove čísla boli hieroglyfické symboly, ktorými vysvetľoval všetky myšlienky týkajúce sa podstaty vecí.
Pytagoras sa zo svojej skromnosti dokonca odmietol nazývať filozofom (teda tým, ktorý vie všetko skryté vo viditeľných veciach, príčine a následku alebo absolútnej pravde) a nazval sa jednoducho mudrcom usilujúcim sa pochopiť filozofiu alebo Múdrosť Láska
„Život Pytagoras“, strana 297. „Odkedy Pytagoras,“ dodáva, „strávil aj dvadsaťdva rokov medzi adeptmi egyptských chrámov, bol spojený s mágmi v Babylone a bol nimi poučený o ich uctievaných vedomostiach, Nie je nič prekvapujúce na tom, že bol skúsený v mágii alebo teurgii, a preto bol schopný vykonávať činy, ktoré prevyšujú čisto ľudskú silu a schopnosti a ktoré sa obyčajným ľuďom zdajú úplne neuveriteľné."
< ... >Tento výraz nemožno brať jednoducho doslovne; lebo ako pri zasvätení niektorých bratstiev má tajný význam, ako sme práve vysvetlili: naznačil to Pytagoras, keď opísal svoje pocity po zasvätení a povedal, že ho korunovali Bohovia, v prítomnosti ktorých pili „vody života“ – v hinduistických mystériách bol zdroj života a sumec, posvätný nápoj.
„Boh“ Pytagora, učeníka árijských mudrcov, nie je osobným Bohom. Pamätáme si, že ako základnú doktrínu učil, že existuje večný princíp jednoty, ktorý je základom všetkých foriem, zmien a iných javov vesmíru.
< ... >Nie, nie je to v mŕtvom liste budhistickej literatúry, v ktorom vedci môžu dúfať, že jedného dňa nájdu správne riešenie jej metafyzických jemností. V dávnych dobách im plne rozumeli iba Pythagorejci a práve na nepochopiteľných (pre bežného orientalistu a materialistu) abstrakciách budhizmu Pytagoras podložil hlavné učenie svojej filozofie.
< ... >Keď sa duchovná Esencia navždy oslobodí od všetkých častíc hmoty, až potom vstúpi do večnej a nemennej Nirvány. Ona existuje v Duchu, v ničote; ako forma, ako obraz, ako podobizeň je úplne zničená, a preto už nezomrie, pretože iba jeden Duch nie je Maya, ale jediná Realita v iluzórnom Vesmíre večne prechodných foriem.
Na tejto budhistickej doktríne založili Pythagorejci hlavné princípy svojej filozofie. "Môže byť Duch, ktorý dáva život a pohyb a zdieľa povahu svetla, zredukovaný na ničotu?" - pýtajú sa. "Môže ten cítiaci duch u zvierat, ktorý používa pamäť, jednu z racionálnych vlastností, zomrieť a stať sa ničím?" A Whitelock Bulstrode vo svojej schopnej obrane Pythagora vysvetľuje túto doktrínu tým, že dodáva:
„Ak poviete, že (zvieratá) vydýchli svojich Duchov do vzduchu a zmizli tam, potom je to všetko, čo som chcel. Vzduch je skutočne tým správnym miestom na ich prijatie, pretože je podľa Laertia plný duší a podľa Epikura plný atómov, princípov všetkých vecí; lebo aj miesto, kde kráčame a lietajú vtáky, má takú duchovnú povahu, že je neviditeľné, a preto môže byť príjemcom foriem, keďže také sú formy všetkých tiel; môžeme len vidieť a počuť ich prejavy; samotný vzduch je príliš riedky a presahuje možnosti nášho veku. Čo je teda éter v hornej oblasti a aké sú vplyvy foriem, ktoré odtiaľ zostupujú? Pythagorejci verili, že duchovia tvorov, ktorí sú emanáciami najvznešenejších častí éteru, sú emanácie, dych, ale nie formu.Éter podlieha skaze – s tým súhlasia všetci filozofi; - a to, čo je neporušiteľné, tak ďaleko od zničenia keď sa zbaví formy, o ktorej môže dobre tvrdiť, že je nesmrteľnosť.
„Ale čo je to, čo nemá telo ani podobu; čo je nehmotné, neviditeľné a nedeliteľné – čo existuje a čo Nie?" – Pýtajú sa budhisti. Odpoveď: "Toto je Nirvana." Je to tam nič - nie sféra, ale skôr štát.
Isis odhalená
Niet pochýb o tom, že Pytagoras vzbudil najhlbšie intelektuálne sympatie svojej doby a jeho doktríny mali silný vplyv na Platónovu myseľ. Jeho hlavnou myšlienkou bolo, že pod formami, zmenami a inými javmi vesmíru je skrytý trvalý princíp jednoty. Aristoteles tvrdil, že učil, že „čísla sú prvé princípy všetkých entít“. Ritter vyjadril názor, že tento pytagorovský vzorec treba chápať symbolicky, čo je nepochybne správne.
< ... >Moderná veda uznala, že všetky najvyššie prírodné zákony majú formu kvantitatívneho vyjadrenia. Toto je možno úplnejší vývoj a komplexnejšie potvrdenie pytagorejskej doktríny. Čísla boli považované za najlepších predstaviteľov zákonov harmónie, ktoré existujú vo vesmíre. Vieme tiež, že v chémii je štúdium atómov a ich kombinácií založené na číslach. Ako povedal Archer Butler v tejto súvislosti:
"Svet vo všetkých svojich oddeleniach predstavuje živú aritmetiku vo svojom progresívnom vývoji a realizovanú geometriu vo svojom zvyšku."
Kľúčom k pytagorovým dogmám je všeobecný vzorec jednoty v mnohosti, ktorý prechádza do množstva a živí množstvo. Toto je starodávna doktrína emanácie, vyjadrená niekoľkými slovami. Dokonca aj apoštol Pavol to prijal ako pravdu. „Εξ αυτού, και δι αυτοΰ, και εις αυτoν τά πάντα“ – Všetko je obsiahnuté od neho, cez neho a v ňom. Toto, ako teraz uvidíte, je čisto indické a brahmanské:
„Keď rozpustenie – pralaja – dosiahlo svoj koniec, Veľká Esencia – Para-Átma alebo Para-Puruša – Pán, existujúci sám zo seba, z ktorého a skrze ktorého všetko vzniklo a bude, sa rozhodol vyžarovať zo svojho vlastného. substancia rôznych tvorov“.
Mystické desaťročie 1+2+3+4=10 je vyjadrením tejto myšlienky. Jeden je Boh, Dva je hmota, Tri je kombinácia Monada a Duada (jeden a dva), nesúce v sebe povahu oboch, je fenomenálny svet; Tetrada alebo forma dokonalosti vyjadruje prázdnotu všetkého a Desaťročie alebo súčet všetkého zahŕňa celý vesmír. Vesmír je kombináciou tisícov prvkov, a predsa je vyjadrením jediného ducha – chaosu pre zmysly a kozmu pre myseľ.
< ... >Kto študoval Pytagoras a jeho myšlienky o Monade, ktorý sa po emanácii Duada ponorí do ticha a temnoty a vytvorí tak Triádu, pochopí, odkiaľ sa vzala filozofia veľkého mudrca zo Samossy a po ňom Sokrata a Platóna.
Moss Sidónsky, fyziológ a učiteľ anatómie, žil dávno pred mudrcom zo Samosu; a ten dostal posvätné pokyny od svojich učeníkov a potomkov. Pytagoras, čistý filozof, hlboko prenikajúci do tajomstiev prírody, ušľachtilý dedič starodávneho učenia, ktorého veľkým cieľom bolo oslobodiť dušu z okov zmyslov a uvedomiť si jej vlastné sily, musí žiť navždy v spomienka na ľudstvo.
< ... >Harmóniu a matematickú rovnováhu dvojitej evolúcie - duchovnej a fyzickej - možno vysvetliť iba univerzálnymi číslami Pytagoras, ktorý postavil svoj systém úplne na takzvanej „metrickej reči“ indických Véd. Len veľmi nedávno sa jeden z najhorlivejších učencov sanskrtu, Martin Haug, ujal prekladu Aitareya Brahmana z Rig Vedy. Dovtedy bola úplne neznáma; a informácie získané z tohto bodu nepochybne k identite pytagorejského a brahmanského systému. V oboch je ezoterický význam odvodený od čísel: v prvom systéme (pytagorejskom) - od mystického spojenia každého čísla so všetkým, čo ľudská myseľ dokáže pochopiť; v druhom systéme (brahmanskom) - z počtu slabík, ktoré tvoria každú mantru.
Napríklad Taylor nám jasne dokazuje, že jeden z Pytagorasových výrokov: „Nerozdúchavaj oheň mečom“ bol rozšírený medzi mnohými národnosťami, ktoré medzi sebou nemali ani najmenší kontakt. Cituje De Plano Carpini, ktorý zistil, že toto príslovie sa medzi Tatármi používalo už v roku 1246. Tatár by za žiadnu cenu nesúhlasil strčiť nôž do ohňa alebo sa ho zo strachu dotknúť akýmkoľvek nabrúseným alebo nabrúseným nástrojom. odrezania „hlavy ohňa“. Za veľký hriech to považovali aj Kamčadali zo severovýchodnej Ázie. Indiáni Siouxov zo Severnej Ameriky sa neodvážia dotknúť ohňa ihlou, nožom alebo iným ostrým nástrojom. Kalmykovia sa obávajú toho istého a Habešan by si radšej spálil lakte v ohni, ako by v blízkosti ohňa použil nôž alebo sekeru. Taylor tiež nazýva všetky tieto skutočnosti „len zvláštne náhody“. Max Müller si však myslí, že strácajú veľkú časť svojej sily tým, že „na spodku nich spočíva pytagorejská doktrína“. Každý Pytagoras výrok, ako mnohé staroveké výroky, má dvojaký význam; a hoci to malo okultný fyzický význam vyjadrený doslovne jeho slovami, obsahovalo morálny pokyn, ktorý vysvetľuje Iamblichus vo svojom "O pytagorejskom živote." Toto „nerozdúchavajte oheň mečom“ je deviatym symbolom "učenie" neoplatonici.
"Tento symbol," hovorí, "vyzýva k obozretnosti." Poukazuje na „nevhodnosť používania tvrdých slov voči človeku plného ohňa a hnevu a na škodu, keď sa s ním hádame. Často totiž nezdvorilými slovami provokujete neznalého človeka, čím trpíte aj vy sami... O pravde ukrytej v tomto symbole svedčí aj Herakleitos, ktorý hovorí: „Je ťažké prekonať hnev, ale nech je akýkoľvek, mal by byť urobené pre vykúpenie duše.“ . A má pravdu, keď to hovorí. Pre mnohých, ktorí dali priechod svojmu hnevu, zmenili stav svojej duše a dali prednosť smrti pred životom. Ale tým, že budete správne ovládať svoj jazyk a zostanete pokojní, vytvoríte si priateľstvo z nezhody, oheň hnevu uhasne a dokážete, že ani vy sami nie ste zbavení inteligencie. 75 ].
Učení skeptici, ale aj nevedomí materialisti si urobili veľa srandy absurdity, pripisuje Pytagorasovi jeho životopisec Iamblichus. Podľa neho samský filozof presvedčil medveďa, aby sa vzdal jedenia ľudského mäsa. Keď podriadil bieleho orla svojej vôli, prinútil ho zostúpiť k nemu z oblakov a ticho ho hladil rukou a hovoril s ním. Inokedy Pytagoras prinútil býka prestať jesť fazuľu tým, že mu niečo pošepkal do ucha!
< ... >Jedným z mála komentátorov starovekých gréckych a latinských autorov, ktorí pripisovali zásluhy starovekým ľuďom za ich duševný rozvoj, je Thomas Taylor. V jeho preklade Iamblichovho diela O pythagorejskom živote nájdeme nasledujúce riadky:
„Keďže Pytagoras, ako nás informuje Iamblichus, bol zasvätený do všetkých tajomstiev Byblosu a Týru a do posvätných obradov Sýrčanov, do tajomstiev Feničanov a tiež, že strávil 20 rokov a 2 roky vo svätyniach chrámov v Egypte, bol spájaný s mágmi Babylonu a dostával od nich inštrukcie v ich starovekých vedomostiach, potom nie je vôbec prekvapujúce, že bol zručný v mágii alebo teurgii, a preto mohol robiť veci, ktoré prevyšovali jednoduché ľudské sily a ktoré sa obyčajným ľuďom zdalo úplne nepravdepodobné. 75 , S. 297].