Žije tu asi desať miliónov obyvateľov. Obývajú aj Rumunsko (asi 2 milióny ľudí), Slovensko a mnohé ďalšie územia nielen na euroázijskom kontinente, ale aj v Amerike a Kanade.

Koľkí tam sú?

Celkovo je na svete asi štrnásť miliónov Maďarov. Ich hlavným jazykom je maďarčina. Existuje tiež veľa dialektov, vďaka ktorým sa reč líši v závislosti od oblasti.

Maďari sú veľmi starý národ, ktorého história sa dá študovať dlho a fascinujúcim spôsobom. Písanie sa rozvíja od desiateho storočia. Najrozšírenejším náboženstvom je katolicizmus. Väčšina zo zvyšku sú stúpenci luteránskej a

Odkiaľ prišli?

Moderní Maďari opisujú svoj pôvod takto: predtým to boli kočovné malé kmene, ktoré sa zaoberali najmä chovom dobytka. Pochádzali z krajín na východ od Uralu.

Na úsvite prvého tisícročia nasledovali títo ľudia do povodia Kama, kde sa potom usadili na severnom pobreží Čierneho mora. V tom čase museli poslúchať vládnuce národy na tomto území. Na konci 9. storočia Maďari povstali a usadili sa na brehoch Dunaja.

Tu zostali dlho, pretože toto územie malo všetko pre sedavý spôsob života. Maďari sú vo svojej podstate farmári. V jedenástom storočí sa títo ľudia stali súčasťou uhorského štátu a konvertovali na katolicizmus.

Tak sa starí Maďari spojili s maďarským ľudom a vytvorili enklávy. Miestni obyvatelia ich prijali. Stojí za zmienku, že vo vtedajšom Uhorsku aj bez Maďarov žilo veľa rôznych národností, ktoré sa vzájomne kultúrne a duchovne obohacovali.

Oficiálne sa na písanie najprv používala latinka a až potom nemčina. Práve od nich som sa naučil veľa pojmov. Maďari sú súčasťou obrovského kypiaceho kotla, ktorého obsah sa v priebehu storočí menil a prúdil z jedného miesta na druhé.

Niektorí predstavitelia tohto ľudu tiež opustili územie Uhorska, aby sa usadili v krásnych krajinách východokarpatskej oblasti. V 16. storočí vládlo osmanské jarmo, ktoré zasiahlo aj Uhorsko, takže jeho občania museli utekať smerom na sever a východ.

V štáte je podstatne menej ľudí. Keď sa skončila rakúsko-turecká vojna a oslobodzovacie hnutie bolo potlačené, Habsburgovci sa zmocnili uhorských krajín. Na území Uhorska sa usadili nemeckí kolonisti. Postupom času sa Maďari ako národ zmenili. História a kultúrne dedičstvo zaznamenali v tom čase výrazné zmeny, pretože národné rozpory len narastali.

Sila štátu silnela a všetky presídľované národy prešli maďarizáciou. Maďarsko sa tak stalo samostatnou republikou.

Ktorý z nich bol v čom dobrý?

Začali sa vytvárať rôzne skupiny Maďarov. Maďari nie sú malý zhluk obyvateľov, ale celý národ, ktorý je taký početný, ako je heterogénny. Od osemnásteho storočia si tieto skupiny zachovali svoje charakteristické črty. Samozrejme, každá osada mala svoju silnú stránku, niečo, v čom boli iní a v čom boli úspešnejší ako ich spoluobčania.

Napríklad obyvatelia hôr (palotsi a matka) sa vyznačovali veľkou zručnosťou vo vyšívaní na kožu a plátno. Ľudia Sharköz si pamätajú najmä potomkovia pre ich vynikajúce zručnosti pri vytváraní dekoratívneho umenia a odevov. Na západ od regiónu Zadunajsko sa v stredoveku vytvorili skupiny na územiach Hetes a Gocey. Z hľadiska úspechov v materiálnej kultúre sa najviac podobali svojim susedom – Slovincom.

Na území obmývanom riekami Rab a Dunaj sa nachádza národ Rabaköz. Kumáni, známi aj ako Kuns, potomkovia Kumánov, ktorí v trinástom storočí pociťujú nápor Tatar-Mongolov, ako aj Yases, dostali pôdu od uhorských kráľov. Ako špongia nasávali kultúru a jazyk. Takto sa objavili sprievodcovia.

čo dnes?

A teraz, po stáročiach, aký je maďarský národ? Maďari nezabúdajú na svoj pôvod a ctia históriu. Dnes je Maďarsko považované za pomerne rozvinutý štát. Priemysel a sektor služieb fungujú na vysokej úrovni. Veľkú úlohu však zohráva aj poľnohospodárstvo, pretože tieto krajiny sú stále úrodné a úrodné a technologický pokrok len otvára nové možnosti na jeho obrábanie. Dobre rozvinutý je aj chov dobytka (ktorý začal živiť Maďarov ako prvý), ako aj poľnohospodárstvo.

Ako to celé začalo?

V dávnych dobách sa nížinné územia krajiny na východe vyznačovali rozvojom chovu dobytka. Chov koní bol populárny najmä v južnom Maďarsku. Chov ošípaných má mnoho výhod. Vedomosti o umení obrábať pôdu získali Maďari od turkicky hovoriacich prabulharov, ale aj od Slovanov. To sa odráža aj vo vtedajšom slovníku vyššie uvedených národov.

Pšenica živila Maďarov najviac. Hlavnou kŕmnou plodinou bola kukurica. V osemnástom storočí sa začali pestovať zemiaky. Vinárstvo, pestovanie záhradných stromov a rôznej zeleniny nezostali bez povšimnutia. Spracovával sa ľan a konope. Osobitnú pozornosť si zaslúžia nádherné a jedinečné výšivky, čipky, práce, Maďari boli vynikajúci aj v práci s kožou. Moderní Maďari si ctia svoje tradície a snažia sa zachovávať dávne zvyky.

V akých podmienkach žili?

Dediny Maďarov boli pomerne veľké a usídlili sa aj v sedliackych usadlostiach (väčšinou vo východnej časti Uhorska). Dnes je prevažná väčšina obyvateľov štátu obyvateľmi miest. Mestá ako Pecs, Buda, Győr a ďalšie prežili od stredoveku až do súčasnosti.

Okrem toho sa objavili osady, ktoré sa radikálne líšia od klasickej myšlienky megamiest. V minulosti ich obývali roľníci, preto aj názov – poľnohospodárske mestečká. Dnes rozdiel medzi týmito dvoma typmi miest nie je taký výrazný.

Maďari. Pôvod a raná história

Pôvod a etnická príslušnosť Maďarov, ako aj iných ľudí, je predmetom veľkej pozornosti a poskytuje potravu pre tie najneuveriteľnejšie domnienky zmiešané s objektívnymi faktami, ktoré vznikli na úsvite písanej histórie Európy nielen medzi národmi. okolo skúmaného etnika, ale aj v ňom samom. Autori stredovekých západných kroník zvyčajne odvodzovali pôvod svojich vlastných národov od synov biblického Noeho (keďže iba táto rodina prežila potopu) - po Chamovi alebo Jafetovi (Shem bol považovaný za prapredka Židov a Arabov, preto meno - semitské národy). Obe verzie mali maďarský variant. Podľa jedného z nich mal Hamov syn – veľký lovec Nimrod – synov dvojičky. Jedného dňa uvideli „krásneho jeleňa“ a prenasledovali ju až na pobrežie Azovského mora, kde sa jej stopa stratila, a namiesto jeleňa bratia našli krásne dievčatá. Dvojčatá Gunor a Magor sa teda ukázali ako predkovia svojich vlastných národov - Hunov a Maďarov. Myšlienka príbuzenstva týchto dvoch národov sa veľmi páčila samotným Maďarom: odraz veľkosti Attilu, ktorého karpatské výboje im dali „historické“ právo považovať sa za jeho dedičov, akoby padol na ich. Táto myšlienka prežila racionalizmus osvietenstva a neskôr zohrala úlohu pri formovaní národnej identity. Súbežne s touto verziou pôvodu Maďarov vždy existovala aj druhá, podľa ktorej mali všetky kočovné kmene Eurázie medzi svojimi vzdialenými predkami Magoga, syna Jafeta.

Vedecké skúmanie etnických skupín, teda etnológia, však začína až s nástupom porovnávacej historickej lingvistiky. Pojem „Maďari“ nie je z hľadiska antropológie a dokonca ani kulturológie ani zďaleka jednoznačný. Takže výraz „čistokrvní Maďari“ už v nepamäti stratil význam. V dôsledku toho je jediným spoľahlivým kritériom existencie maďarského etnika jazyk. Dejiny maďarského etna sú dejinami ľudského spoločenstva, ktorého kmeňové zloženie a kultúrne charakteristiky za posledných niekoľko tisíc rokov prešli neustálymi zmenami s nespochybniteľným zachovaním maďarského jazyka (alebo maďarského prajazyka). Rozhodujúcim faktorom pre etnografický výskum sa, samozrejme, ukázal byť jazykový „mechanizmus“ na zisťovanie príbuzných súvislostí medzi rôznymi jazykmi. Tieto súvislosti sa neurčujú zisťovaním ich vonkajšej, povrchnej podobnosti, ale porovnaním procesov, ktoré prebiehali v ich fonetických systémoch (najmä objav zákona Lautverschiebung bratov Grimmovcov o pohybe samohlások v germánskych jazykoch), ako napr. ako aj komparatívny rozbor najstaršej vrstvy slovnej zásoby: porovnanie základných slovies, podstatných mien označujúcich časti tela, rodinné vzťahy, zvieratá a rastliny, číslovky atď. Na tomto základe dospeli maďarskí jazykovedci už pred dvoma storočiami k záveru o ugrofínskom pôvode maďarčiny. Mnohým sa takýto rodokmeň nezdal dostatočne prestížny a pokračovali v hľadaní závideniahodnejších predkov, na ktorých by mohol byť malý maďarský národ hrdý. Niektorí naďalej trvali na tom, že biblická genealógia je „vedecká“; Iných viedlo pátranie k Etruskom, Sumerom a najnovšie (verte alebo nie) Inkom. Pre skutočnú vedu je však ugrofínsky pôvod maďarského jazyka už dávno potvrdeným faktom, hoci sám o sebe nevysvetľuje všetko v tejto dosť temnej a neprehľadnej histórii, ktorá trvala minimálne do 7. storočia, keď sa údaje historickej lingvistiky, archeológie a geobotanikov sa začínajú dopĺňať písomné dôkazy. A hoci väčšina týchto dôkazov sa nepriamo týka Maďarov, dávajú predstavu o iných stepných národoch, medzi ktorými v tom čase boli Maďari ako jedna zo zložiek kmeňovej kvázi symbiózy nomádov.

Pátranie po pôvodnom, pôvodnom území kmeňov, ku ktorým kedysi patrili predkovia Maďarov, nás priviedlo na hranicu medzi Európou a Áziou, do tzv. Uralská oblasť. Zahŕňa severnú časť Uralu a západnú Sibír. Toto sú údaje lingvistiky. Niektorí archeológovia sa domnievajú, že územie bolo oveľa väčšie a siahalo od západnej Sibíri až po Baltské more. Uralské národy hovorili jedným spoločným jazykom až do 4. tisícročia pred Kristom. nezačali štiepiť na rôzne etnokultúrne a jazykové skupiny. Skalné maľby objavené na Urale naznačujú, že tamojšie národy boli v paleolitickom štádiu. Boli to lovci, hlavne losy a soby, a zberači. Maďarské slová súvisiace s lovom a rybolovom patria k najstaršej „uralskej“ vrstve slovnej zásoby. Nástroje a zbrane sa ešte vyrábali z kameňa, hoci ľudia už poznali sane, lyže, keramiku, dokonca mali aj domácich miláčikov – psov. Okolo roku 3000 pred Kr Z uralskej jazykovej rodiny vznikli dve hlavné vetvy: ugrofínska a samojedská. V priebehu 3. tisícročia pred Kr. Uhorskí Fíni, medzi nimi aj predkovia Maďarov, ešte ako lovci a zberači, už dosiahli neolit. Slovná zásoba pochádzajúca z tohto obdobia je v modernej maďarčine najdôležitejšia. Obsahuje len asi tisíc základných slov, ale 60 % zložitých slov (v spisovnom jazyku takmer 80 %) je ugrofínskeho pôvodu. Ugrofínske korene sú základom generického a genealogického, ako aj prírodného (obloha, sneh, oblak) slovnej zásoby a najdôležitejších slovies (žiť, jesť, piť, stáť, chodiť, pozerať, dávať atď.).

Do roku 2000 p.n.l. Fragmentovať sa začínajú aj ugrofínske kmene. Hlavným dôvodom migrácie, ktorá medzi nimi začala, bolo zjavne preľudnenie ich bývalých biotopov. Predtým sa verilo, že Uhri, vrátane predkov Maďarov, Vogulov a Ostyakov, sa pripojili k fínsko-permskej vetve, prekročili Ural a usadili sa v trojuholníku medzi Volgou, Kamou a Belaya. Teraz sa však zdá pravdepodobnejšia iná cesta: Uhri zjavne zostúpili z východnej strany Uralu striktne na juh pozdĺž riek Išim a Tobol. V nových krajinách začali prichádzať do kontaktu s kultúrne vyspelejšími národmi iránskeho pôvodu. Zdrojom ich existencie sa stal nielen lov, ale aj chov dobytka a poľnohospodárstvo (maďarské slová znamenajúce krava, mlieko, plsť, voz, majú nepochybne iránske korene). O medi sa dozvedeli aj Uhri a okolo roku 1500 pred Kr. - a bronz. Žili v klanoch v malých osadách, kde zrejme každý dom slúžil ako spoločné obydlie jednej veľkej patriarchálnej rodiny, kam si všetci synovia priviedli svoje manželky. Podľa vykopávok z pohrebísk v tomto období začal kôň hrať čoraz dôležitejšiu úlohu v ich živote, domácnostiach a dokonca aj náboženských presvedčeniach. Stáva sa nielen znakom, ktorý určuje postavenie majiteľa, ale aj takmer posvätným zvieraťom. Jeho obľúbený kôň bol vždy pochovaný v hrobe bohatého Uhorska. Do chudobných hrobov príbuzní ukladali hlavu, kožu alebo postroj koňa zjedeného na pohrebe.

Uhorské kmene boli teda plne pripravené na prechod na nomádsky spôsob života, keď sa na samom konci 2. tisícročia pred n. skončili v stepiach. A medzi 1250 a 1000 BC. rána sa opäť oddelili. Vogulovia (Mansi) a Ostyakovia (Khanty), ktorí unikli pred suchom spôsobeným globálnym otepľovaním, sa vrátili na sever, usadili sa na územiach pozdĺž rieky Ob a opäť sa stali národom lovcov a zberačov (keď sa začiatkom r. 8. storočie pred Kristom, úplne zabudli na kultúru chovu koní, hoci obraz koňa si v ich svetonázore stále zachováva kultový význam). PraMaďari sa naopak rozhodli zostať v stepiach a naučili sa prežiť v zmenených podmienkach. A potom sa pretrhli živé putá, ktoré ich spájali s ugrofínskymi príbuznými. No zachoval sa jazykový základ a nejakým zázrakom (treba myslieť na všetky peripetie budúceho osudu tohto ľudu) aj ugrofínske náboženské predstavy. Porovnávacia etnológia dokázala odhaliť identitu alebo príbuznosť presvedčení a tradičných rituálov charakteristických pre niektoré roľnícke komunity v Karpatoch a moderné ugrofínske národy. Patrí medzi ne myšlienka „stromu života“, spájajúceho tri svety (podzemný – pozemský – nebeský), ako aj doktrína „duality duše“ a osobitná povaha šamanizmu.

Potom sa história predkov Maďarov na celé tisícročia ponorí do temnoty neznáma, kde je všetko neisté, všetko sú len dohady. Počas 1. tisícročia pred naším letopočtom sa potulovali po obrovskom území medzi riekou Ural a Aralským jazerom a s najväčšou pravdepodobnosťou museli prísť do úzkeho kontaktu s kočovnými národmi iránskeho pôvodu, so Sarmatmi a Skýtmi, ktorí sa s veľkou pravdepodobnosťou naučili používať železo. V každom prípade maďarské slovo pre meč má iránsky koreň, čo symbolicky zdôrazňuje bojovnosť týchto stepných nomádov. Za odraz týchto vplyvov možno považovať aj spomínanú legendu o hone na „krásneho jeleňa“. S istotou však nevieme ani to, kedy presne praMaďari opustili svoje sídla na juhu západnej Sibíri a usadili sa na územiach svojho prvého európskeho biotopu – východne od veľkého povolžského oblúka. Teraz sú to krajiny Bashkir av 13. storočí. potulní mnísi, napríklad maďarsko-dominikánsky Julián, ho nazývali „Veľké Uhorsko“, pretože tu našli ľudí, ktorých jazyku (jeden z maďarských dialektov) rozumeli. Možno tu títo ľudia skončili asi 100 rokov pred Kristom, putovali spolu s iránskymi kmeňmi. Ale možno k presídleniu došlo oveľa neskôr - medzi 350 a 400 v dôsledku masovej migrácie národov spôsobenej objavením sa Hunov. Alebo ešte neskôr – v polovici 6. storočia, keď step pokryla vlna turkických národov.

Ale aj keď sa rána usadili na Urale, história proto-Maďarov pozostáva iba z hypotéz. Aj všeobecne známym a zdanlivo preukázaným faktom treba pristupovať opatrne. Jediná vec, o ktorej nemožno pochybovať, je, že turkické kmene, ktoré prišli do stepí po Hunoch, mali hlboký vplyv na všetky neturecké národy, vrátane Alanov a Maďarov, s ktorými dlho koexistovali, zrážali sa interagujúce. Hospodárske a kultúrne vplyvy tohto obdobia sa odrážajú vo vrstve starotureckých slov zahrnutých v maďarskom jazyku. Je ich asi 300 a sú medzi nimi pojmy pluh, kosák, býk, teľa, prasa, kura, myseľ, číslo, písať, zákon, hriech, dôstojnosť, spoveď, odpustiť. A aj také politické inštitúcie ako „dvojvládie“, teda deľba moci medzi duchovnými a vojenskými vodcami, prepožičané Maďarmi, ak nie iba Turkom, boli pre nich typické. Spájanie klanov do bojových jednotiek, t.j. do kmeňov alebo hord sa tiež považuje za turkické (bulharské) dedičstvo, ktoré zdedili Maďari, rovnako ako používanie brnenia a strmeňov. To všetko ukazuje, že v priebehu storočí spolužitia s turkickými národmi sa Maďari postupne rozvrstvili - prevažne kočovný spôsob života sa už spájal s paralelne sa rozvíjajúcim poľnohospodárstvom a právo a náboženské predstavy už boli veľmi zložité, koncepcie politickej moci a vojenskej disciplíny. boli vytvorené, až však len za účelom koordinácie vojenských operácií za účelom zajatia koristi a otrokov.

Vonkajšia forma, ktorá uľahčila turkický vplyv na kultúru Maďarov, bola Onogurská únia kmeňov (doslova „desať kmeňov“), ktorá zaberala územia na dolnom toku Donu. Okolo polovice 6. storočia sa k nemu pridali Maďari a potom boli takmer okamžite spolu s Onogurmi začlenení do Turkického kaganátu (552), ovládaného zo Strednej Ázie. Po krátkom období (začiatok 7. storočia) samostatnej existencie Onogursko-bulharskej „ríše“ sa všetci stali poddanými Chazarského kaganátu, ktorý vznikol v roku 630 na území západnej časti bývalej Turkickej ríše – medzi Kaspickým a Čiernym morom. Po roku 670 skupina Onogurov a Bulharov utiekla pred Chazarmi a usadila sa na dolnom Dunaji.

Ako bolo uvedené vyššie, existuje predpoklad, že medzi národmi, ktoré súčasne obývali Kaspickú kotlinu, boli aj maďarské kmene, ktoré sa odtrhli od Onogurskej únie. Teória „dvojitého dobytia“ by mohla poskytnúť zrozumiteľné odpovede na množstvo otázok, ktoré zostávajú nezodpovedané, napríklad ako konkrétne vysvetľuje ranú vrstvu výpožičiek slovanských slov do maďarského jazyka, s najväčšou pravdepodobnosťou siahajúcou do 8.-9. storočia. Navyše, hoci Karol Veľký a Bulhari podnikali rozsiahle vojenské ťaženia, nemohli byť zodpovední za úplné vyhladenie početných avarských kmeňov. Avari mali zostať na pozemkoch Strednej Podunajskej nížiny. Neexistujú však dôkazy o tom, že by sa k Maďarom, ktorí sa v tomto regióne usadili po roku 895, pridala nejaká významnejšia skupina etnicky cudzích prvkov. Preto je možné, že tí „Avari“, o ktorých určite vieme, že v týchto krajinách zostali, mohli byť v skutočnosti Maďari. Nech je to akokoľvek, táto hypotéza zostáva kontroverzná: medzi archeológmi a historikmi má takmer toľko odporcov ako priaznivcov.

Okolo roku 830 Maďari zhodili chazarské jarmo a, samozrejme, mnoho storočí spolužitia s turkickými národmi neprešlo bez stopy. Museli sa volať magyar, t.j. „hovoriacich“ (z ugrofínskeho mon - to speak a er - person), ktorý sa v raných islamských zdrojoch predával ako madzhgir. V najstarších západoeurópskych textoch ich však nazývali turci alebo ungri – Turci alebo Onogurovia. Od ungri pochádza zodpovedajúce etnonymum vo väčšine európskych jazykov. Presne tak sa Maďari nazývali v byzantskej kronike z roku 839 – prvej písomnej pamiatke, v ktorej sa im venovala osobitná pozornosť a kde sa bezpochyby hovorí konkrétne o Maďaroch. V tom čase žili na obrovskom území nazývanom maďarsky Etelköz a rozprestierali sa na pozemkoch medzi riekou Don (Etil) a dolným tokom Dunaja. Pretože v severnej oblasti Čierneho mora v storočiach VIII-IX. nedošlo k výraznému presídľovaniu kočovných národov, je zrejmé, že Maďari sa oddelili od chazarského kaganátu a nastolili nadvládu nad novými stepnými územiami, kde niekoľko desaťročí putovali ako chazarské prítoky, nie však v dôsledku vonkajšieho tlaku, ale ako tzv. výsledkom uvedomenia si svojich vlastných silných stránok, že teraz získali významnú politickú váhu. Práve odtiaľto zasadili v roku 862 prvý úder na východnom okraji Franskej ríše a potom opakovane opakovali nájazdy na vlastnú päsť alebo spolu so spojencami, ako boli kabardskí Turci či moravské knieža Svatopluk. V roku 894 sa v spojenectve s byzantským cisárom Levom VI. Múdrym, ktorý zanechal prvý podrobný opis ich svojráznych zvykov, tradícií a zvykov najmä v oblasti vojen, zúčastnili na úspešnom ťažení proti bulharskému cárovi Simeonovi.

V tom istom roku sa však relatívny pokoj, ktorý vládol na Divokom poli, skončil. Pre históriu Maďarov má táto udalosť veľký význam. Ďalšia vlna turkických národov, ktorá prúdila do stepí z východu, prinútila Pečenehov (v tom čase žili v krajinách od Uralu po Volhu a pravdepodobne od roku 850 už podnikli dva nájazdy na Maďarov) prejsť cez Don. Tento vývoj udalostí hral do karát cárovi Simeonovi, ktorý s nimi uzavrel vojenské spojenectvo proti Maďarom. Pečenehovia pod ťarchou dvojitej motivácie dopadli na Maďarov, ktorí, keď sa ocitli zovretí medzi dvoma nepriateľskými silami, začali uvažovať o hľadaní nového prostredia – ďalej na západ.

Od druhej tretiny 9. stor. Na slovanské obyvateľstvo Donu a celého lesostepného pásma zaútočili Maďari, ktorých Slovania nazývali Uhormi, Arabi a Byzantínci Turkami a v strednej a západnej Európe sa stali známymi ako Maďari.

Boli to ľudia hovoriaci jazykom patriacim do ugrofínskej jazykovej rodiny. Rodové sídlo Maďarov – Veľké Uhorsko – bolo v Baškirsku, kde už v roku 1235 dominikánsky mních Julián objavil ľudí, ktorých jazyk bol blízky maďarčine.

Po prelomení medzi riekami Volga a Don sa Maďari usadili v oblastiach, ktoré sa v ich legendách nazývajú Levedia (labute) a Atelkuzy. Výskumníci sa zvyčajne domnievajú, že hovoríme o dolnom Donu, respektíve o medziriečí Dnester-Dneper.

Celá maďarská horda nemala viac ako 100 000 ľudí a podľa súčasníkov mohla postaviť do poľa 10 000 až 20 000 jazdcov. Napriek tomu bolo veľmi ťažké im odolať. Dokonca aj v západnej Európe, ktorá nedávno porazila Avarov, vyvolal výskyt Maďarov paniku. Títo kočovníci - nízki, s tromi vrkočmi na oholených hlavách, oblečení do zvieracích koží, pevne sediaci na svojich krátkych, ale odolných koňoch - boli vydesení už svojím vzhľadom. Najlepšie európske armády, vrátane byzantskej, sa ukázali ako bezmocné proti nezvyčajnej vojenskej taktike Maďarov. Cisár Lev Múdry (881 - 911) to podrobne opísal vo svojom vojenskom pojednaní. Pri ťažení Maďari vždy dopredu posielali konské hliadky, počas zastávok a prenocovaní bol aj ich tábor neustále obkľúčený strážami. Bitku začali zasypaním nepriateľa oblakom šípov a potom sa rýchlym nájazdom pokúsili preraziť nepriateľskú formáciu. Ak sa im to nepodarilo, obrátili sa na predstieraný útek, a ak nepriateľ podľahol triku a začal prenasledovať, Maďari sa okamžite otočili a zaútočili s celou hordou na nepriateľské bojové formácie; Dôležitú úlohu zohrala záloha, ktorú Maďari nikdy nezabudli nasadiť. Pri prenasledovaní porazeného nepriateľa boli Maďari neúnavní a pre nikoho nebolo zľutovania.

Nadvláda Maďarov v čiernomorských stepiach trvala asi pol storočia. V roku 890 vypukla vojna medzi Byzanciou a podunajskými Bulharmi. Cisár Lev Múdry prilákal na svoju stranu Maďarov, ktorí prešli na pravý breh Dunaja a pustošiac všetko, čo im stálo v ceste, dosiahli hradby bulharského hlavného mesta Preslavy. Cár Simeon požiadal o mier, no tajne sa rozhodol pomstiť. Presvedčil Pečenehov, aby zaútočili na Maďarov. A tak, keď sa maďarská jazda vydala na ďalší nájazd (zrejme proti moravským Slovanom), Pečenehovia zaútočili na svojich kočovníkov a zmasakrovali tých pár mužov a bezbranných rodín, ktoré zostali doma. Pechenegský nálet postavil Maďarov pred demografickú katastrofu, ktorá ohrozila ich samotnú existenciu ako ľudu. Ich prvou starosťou bolo vyplniť nedostatok žien. Presunuli sa za Karpaty a na jeseň roku 895 sa usadili v údolí hornej Tisy, odkiaľ začali každoročne podnikať nájazdy na panónskych Slovanov s cieľom zajať ženy a dievčatá. Slovanská krv pomohla Maďarom prežiť a pokračovať v ich rodovej línii.

Prechod kniežaťa Arpáda cez Karpaty. Cykloráma bola napísaná k 1000. výročiu dobytia Uhorska Maďarmi.

Maďarská nadvláda nám pripomenula časy avarského jarma. Ibn Ruste porovnával postavenie slovanských kmeňov podriadených Maďarom s postavením vojnových zajatcov a Gardizi ich nazýval otrokmi, ktorí museli živiť svojich pánov. V tejto súvislosti robí G.V. Vernadsky zaujímavé porovnanie medzi maďarským slovom dolog - „práca“, „práca“ a ruským slovom „dlh“ (čo znamená „povinnosť“). Podľa historika Maďari používali Slovanov na „prácu“, ktorú mali „povinnosť“ vykonávať – preto rozdielny význam tohto slova v maďarčine a ruštine. Maďari si pravdepodobne požičali slovanské slová pre „otrok“ - rab a „jarmo“ - jarom ( Vernadsky G.V. Staroveká Rus. s. 255 - 256).

Pravdepodobne v priebehu 9. stor. Aj slovanské kmene z oblasti Dnepra a Donu neraz zažili silný nápor maďarskej jazdy. Skutočne, „Príbeh minulých rokov“ uvádza pod rokom 898: „Uhri pochodovali popri Kyjeve pozdĺž hory, ktorá sa teraz volá Ugorskoe, a keď prišli k Dnepru, ukryli sa s vežami [stanmi]...“. Pri bližšom skúmaní je však toto fragmentárne posolstvo sotva vierohodné. Po prvé, dátum invázie je nesprávny: Maďari odišli z oblasti Dolného Dnepra do Panónie najneskôr v roku 894. Po druhé, nedostatok pokračovania príbehu o „stání“ Uhorov pri Kyjeve naznačuje, že kronikár-miestny historik v tomto prípade chcel len vysvetliť pôvod mena Ugric, ktorý vlastne siaha až k slovanskému slovu úhor- „vysoký, strmý breh rieky“ ( Vasmer M. Etymologický slovník. T. IV. S. 146). Po tretie, nie je jasné, kam by Uhorci mohli smerovať, kráčať „za Kyjev horou“ (teda hore Dneprom po jeho pravom brehu), nehovoriac o tom, že na úteku pred Pečenehomi sa presťahovali z ich Atelkuza v žiadnom prípade nie na sever, a rovno na západ - do panónskych stepí.

Posledná okolnosť nás opäť vzbudzuje podozrenie, že aj tu kronikár načasoval legendu týkajúcu sa jedného z Dnepra do historickej reality Kyjeva na Dnepri. V úplnejšej podobe sa to dá prečítať v „Skutkoch Maďarov“ (nemenovaná kronika napísaná na dvore kráľa Bélu III. v rokoch 1196 - 1203), kde sa hovorí, že Maďari, ustupujúci z Atelkuzy, „dosiahli regiónu Rus a bez toho, aby sa stretli s akýmkoľvek odporom, pochodovali až do mesta Kyjev. A keď sme prechádzali cez mesto Kyjev, križovali sme (na trajektoch. - S. Ts.) rieku Dneper, chceli si podrobiť kráľovstvo Rus. Keď sa o tom vodcovia Ruska dozvedeli, boli veľmi vystrašení, pretože sa dopočuli, že vodca Almos, syn Yudjeka, pochádza z rodiny kráľa Attilu, ktorému ich predkovia každoročne vzdávali hold. Kyjevské knieža však zhromaždilo všetkých svojich šľachticov a po porade sa rozhodli začať bitku s vodcom Almoshom, pretože chceli radšej zomrieť v boji, ako stratiť svoje kráľovstvo a proti svojej vôli sa podriadiť vodcovi Almoshovi.“ Bitku prehrali Rusi. A „vodca Almosh a jeho bojovníci, ktorí zvíťazili, podmanili si krajiny Ruska a vzali ich majetky a v druhom týždni zaútočili na mesto Kyjev. Miestni vládcovia považovali za najlepšie podriadiť sa Almosovi, ktorý požadoval, aby mu dali „svojich synov ako rukojemníkov“, zaplatili „desaťtisíc mariek ako ročnú daň“ a okrem toho poskytli „jedlo, oblečenie a iné potrebné veci“ - kone. „so sedlami a udidlami“ a ťavami „na prepravu tovaru“. Rusi sa podvolili, ale pod podmienkou, že Maďari opustia Kyjev a pôjdu „na západ, do Panónie“, čo sa aj splnilo.

V Uhorsku mala táto legenda zjavne ospravedlniť maďarskú dominanciu nad „Ruským kráľovstvom“, teda nad poddanským regiónom Karpatských Rusínov, vďaka čomu niesol následník uhorského trónu titul „vojvoda z Ruska“. .“

Vzhľadom na to všetko môžeme povedať, že obdobie maďarskej nadvlády v oblasti severného Čierneho mora prešlo takmer bez stopy ranej ruskej histórie.
________________________________________
Pokračuje finančná zbierka na vydanie mojej knihy „Posledná vojna Ruskej ríše“.
Tu môžete prispieť

Myslia si to niektorí maďarskí vedci

Kazaši skutočne často používajú názov Madiyar (Magyar)

Maďari majú kazašské korene

Kazachovia a Maďari sú bratské národy, hovorí známy maďarský orientalista a spisovateľ Michail Beike, autor knihy Turgai Magyars.

Podarilo sa nám stretnúť so slávnym spisovateľom a urobiť s ním rozhovor.

Čitateľovi ponúkame fragmenty tohto rozhovoru.

O čom je vaša nová kniha?

Faktom je, že vedecké školy, ktoré dnes existujú vo svete, poskytujú úplne odlišné interpretácie pôvodu maďarského ľudu. Niektorí nás s istotou klasifikujú ako členov ugrofínskej jazykovej skupiny a stotožňujú nás s takými národmi ako Chanty a Mansi. Iní vedci, ku ktorým patrím aj ja, tvrdia, že našimi spoločnými predkami boli Turci starovekého sveta. Hľadanie dôkazov ma nakoniec priviedlo do Kazachstanu. Ale je tu malý príbeh.

Samotný názov nášho štátu Hungaria, ako ho nazývajú Maďari, sa podľa jednej vedeckej hypotézy prekladá ako krajina Hunov, alebo Hunov – v ruskom prepise. Ako je známe, boli to Huni, ktorí sa vynorili zo stepí strednej a strednej Ázie, ktorí sú predkami celej rodiny turkických národov obývajúcich územia od úpätia Altaja a Kaukazu až po hranice modernej Európy. Ale to je len jedna teória. Existujú aj iné predpoklady. Od dávnych čias medzi našimi ľuďmi existuje legenda o dvoch bratoch - Magyarovi a Khodeyarovi, ktorá hovorí, ako sa dvaja bratia, ktorí lovili jeleňa, rozišli na ceste. Chodeyar, unavený z prenasledovania, sa vrátil domov, zatiaľ čo Maďar pokračoval v prenasledovaní ďaleko za Karpaty. A tu je to zaujímavé. Práve tu, v Kazachstane, v regióne Turgai, žijú Maďari-Argyni, v ktorých epose sa táto legenda opakuje ako v zrkadle. My aj oni sa identifikujeme ako jeden národ – Maďari. Deti Maďarska. O tom je moja kniha.

Je možné byť konkrétnejší?

Ako vedci naznačujú, v 9. storočí sa zjednotení Maďari rozdelili na dve skupiny, z ktorých jedna migrovala na západ, do krajín dnešného Uhorska, druhá zostala vo svojej historickej domovine, pravdepodobne niekde na úpätí Uralu. Ale už počas tatársko-mongolskej invázie sa táto časť maďarských kmeňov stala súčasťou dvoch veľkých kmeňových federatívnych zväzov Argynov a Kipčakov na území Kazachstanu, pričom si zachovala sebaidentifikáciu. Vedci ich tak nazývajú: Maďari-Argyni a Maďari-Kipčakovia. Doteraz na náhrobkoch zosnulých títo ľudia, vo všetkých ohľadoch v podstate Kazachovia, uvádzajú, že zosnulý patril k maďarskému klanu. Teraz prichádza zábavná časť. Ak by predkovia Maďarov, ktorí zostali vo svojej historickej domovine, neboli jazykom, kultúrou a spôsobom života príbuzní národom patriacim do týchto kmeňových útvarov, myslíte si, že by ich tam prijali? A druhá otázka. Prečo Kipčakovia, ktorí bránili Otrara, utiekli pred odplatou, ktorá ich čakala od Džingischána v rokoch 1241-1242 nie len tak hocikam, totiž do Uhorska pod ochranu kráľa Belu IU? Prítomnosť rodinných väzieb je tu jasne viditeľná.

Je ťažké predstaviť si Maďarov ako kočovníkov.

Napriek tomu je to pravda. Až do 11. storočia mali Maďari nomádsky spôsob života. Naši ľudia žili v jurtách, dojili kobyly a chovali dobytok. A až neskôr, s prijatím kresťanstva, naši predkovia prešli na sedavý spôsob života. Tí istí Kipčakovia, ktorí dnes žijú v Maďarsku, s poľutovaním musíme priznať, že väčšinou nepoznajú ľudové zvyky a zabudli svoj rodný jazyk. No zároveň medzi Maďarmi rastie záujem o všetko, čo súvisí s našou vzdialenou históriou. Zbierka kazašských ľudových piesní, ktorú zostavil Janos Shipos, vyvolala u nás obrovský ohlas. Publikácií o modernom Kazachstane a jeho histórii pribúda. O Kazachoch, Kazach-Maďaroch. Vo vzdialenom 13. storočí sa mních Julian prvýkrát pokúsil nájsť svoje historické korene a vybavil dve výpravy na východ. Žiaľ, obe nepriniesli výsledky. Na prelome 18. a 18. storočia v maďarskej spoločnosti prepuká nová vlna záujmu o hľadanie svojho historického domova predkov. Vyhľadávania prebiehajú v rôznych regiónoch planéty vrátane veľkej časti Ázie, Tibetu a Indie. A až v roku 1965 objavil slávny maďarský antropológ Tibor Tóth maďarskú dedinu v regióne Turgai v Kazachstane. Žiaľ, v tom čase mu nebolo umožnené vykonávať seriózny výskum. Región Turgai bol v tých dňoch pre cudzincov uzavretý. A až rozpadom ZSSR a získaním nezávislosti Kazašskej republiky boli možné dlhodobé vedecké expedície maďarských vedcov do vašej krajiny.

Trvalo vám asi dva roky, kým ste dokončili svoju knihu bohatú na fotografie. Mohli by ste nám priblížiť výlet do samotnej Turgaiskej stepi? A čo vám na tomto výlete obzvlášť utkvelo?

My, ja a vedecký tajomník Ústredného múzea Kazašskej republiky Babakumar Sinayat uly, ktorý ma na ceste sprevádzal, sme tam zavítali v septembri. Rozprávali sme sa s mnohými ľuďmi. Navštívili sme hrob slávneho kazašského politického predstaviteľa Mirzhakupa Dulatova z rodiny Magyars-Argyns a vzdali hold mužovi, ktorý sa otvorene postavil proti tyranii spáchanej za Stalinových čias. A toto ma zasiahlo do hĺbky duše - koľko Maďarov-Argynov v tých rokoch padlo pod rajón represií. A ako málo ich dnes zostalo. Mnohí z týchto ľudí slúžili sedemnásť, dvadsaťpäť rokov v Stalinových táboroch a naučili sa mlčať. Bolo veľmi ťažké prinútiť ich hovoriť. A legendu, ktorú som počul tu, v stepiach Turgai, o dvoch bratoch Madiyarovi a Chodejarovi, ktoré mi rozprávali starí ľudia, považujem za skutočný vedecký objav. Opakovanie jeho maďarskej verzie od slova do slova.

Je to vaša štvrtá kniha na kazašskú tému?

Áno. Predtým som vydal knihu vášho prezidenta „Na prahu 21. storočia“, preloženú do maďarčiny. V roku 1998 vyšla kniha „Nomádi Strednej Ázie“ od Nursultana Nazarbajeva. V roku 2001 vyšla kniha „Po stopách mnícha Juliana“. A napokon moja posledná vedecká práca „The Torgai Magyars“ vyšla v roku 2003 vo vydavateľstve TIMP KFt v Budapešti.

P.S. Dodajme, že táto kniha vyšla v štyroch jazykoch: maďarskom, anglickom, ruskom, kazašskom a vyšla v skúšobnom náklade 2500 kusov. Pravdepodobne bude znovu publikovaný.

V archeológii, mytológii a lingvistike existuje veľa dôkazov o tom, že Maďari prišli k Dunaju z oblasti Strednej Kamy v 9. storočí.
Zdalo by sa, že Maďari by mali prísť lietadlom a kočom na výlety do Solikamska a Kišertu, aby sa aspoň pozreli do svojej vzdialenej historickej vlasti. Ale toto sa nedeje. prečo?

Najprv si prečítajte krátku kapitolu z knihy B. Ehrenburga „Animal Style“ (Perm, 2014).

Tajomstvo Maďarov

Počas éry vytvárania zvieracieho štýlu v regióne Kama existovali dva národy, severní a južní Bjarmovia. Vo vede sú známe dve archeologické kultúry, Lomovatovskaja a Nevolinskaja. Prvá sa nachádzala v regióne Horná Kama pozdĺž kultúry Kama, Kolva a Vishera, druhá, Nevolinskaja, koncom 4. - začiatkom 9. storočia. zaberal pomerne významnú plochu - asi 15 tisíc metrov štvorcových. m (to je približne polovica moderného Belgicka) v povodí rieky Sylva, jedného z veľkých ľavostranných prítokov Kamy. Na tomto území je známych viac ako 270 pamiatok, z toho asi 200 osád a asi 50 osád (Goldina R.D., 1990). Nevolinčania obchodovali s Byzanciou a Iránom, na území bolo objavených viac ako 20 pokladov južného importu, rozvíjalo sa hutníctvo, remeselníci sa preslávili vykladanými opaskami, kreslami, príveskami atď.
Potomkovia Alanov a Uhorov, ktorí sem prišli v 6. storočí, Nevolinský ľud zachoval chov koní, mobilitu kočovníkov a alanské legendy o mestách čiernomorskej oblasti v lesostepi Kama.
Začiatkom deviateho storočia južné Bjarmy záhadne miznú.
Podľa archeologických údajov boli do konca deviateho storočia mestá nevolinskej kultúry prázdne, pohrebiská boli opustené. Zvyčajne píšu, že obyvateľstvo odišlo na juh a stalo sa súčasťou Volžského Bulharska. Čiastočne je to pravda. Ľudia z neznámych dôvodov odišli, ale oveľa ďalej, nielen k Volge.
Je známe, že Maďari prišli k Dunaju v 9. storočí odniekiaľ z južných ruských stepí.
Ich jazyk, ako bolo dokázané, má nepochybný vzťah s uhorskými jazykmi Chanty a Mansi. V maďarskom jazyku je veľa alanských slov: hid - most, vert - brnenie, asszony - dáma, žena, kard - meč, ezüst - striebro, üveg - sklo atď. Strieborné posmrtné masky boli objavené na staromaďarských pohrebiskách. Na pohrebisku na Dunaji sa našla strieborná misa označená dýkou na uralský spôsob (Fodor I.). Ugro jazyk, graffiti na riadoch a zvyk pochovávania v strieborných posmrtných maskách sa pretli na jednom mieste: v regióne Kama. A poznáme celých ľudí, ktorí záhadne zmizli z týchto miest.
Cestu tohto ľudu môžeme sledovať aj cez pohrebiská s maskami a dôkazy zo stredovekých písomných prameňov. Masky a mnohé predmety Kama sa nachádzajú na pohrebisku Bolshie Tigani na dolnom toku Kamy v centre Bulharska na Volge. Pohrebný rítus je podobný ako pochovávanie v Maďarsku. Pohrebisko pochádza z polovice 9. storočia.
Na pohrebisku Tankeevsky na ľavom brehu Volhy (Bulharsko) boli okrem masiek objavené aj mnohé hlučné prívesky, kopoušky a iné ženské šperky typické pre permských tvorcov zvieracieho štýlu. Ďalej bola na maďarskom pohrebisku pri obci Manvelovka v oblasti Dnepra objavená strieborná maska. Vidíme, že Ugro-Maďari išli cez Bulharsko do Meotidy, do oblasti Čierneho mora, kde kedysi prekvitali mestá grécko-sarmatského kráľovstva Bospor a kam na začiatku nášho tisícročia prichádzali každú zimu kočovné kmene Alanov. Skorá uhorská kronika „Anonyma“ (Magistra P.) vymenúva dve možné pravlasti Maďarov – Meotidu (oblasť Azov) a stepi za Volgou v blízkosti pohoria Ural. Toto sú presne krajné body nomádskeho Alanovho „kyvadla“.
Ale Uhorci nenašli vlasť „zlatého veku“ Alanov v Meotide. V 9. storočí ležali mestá na Bospore štyri storočia v ruinách. Chazari, ktorí tam vládli, neboli spokojní s bojovnými nováčikmi a prinútili ich opustiť územie Kaganátu. Podľa písomných prameňov vieme, že „horda Levedie“ (ako skupinu kmeňov nazval byzantský cisár Konštantín Porfyrogenitus vo svojom pojednaní „O správe ríše“) opustila Bulharsko, svojho času žila v oblasti Dnepra neďaleko hranice Chazarského kaganátu, potom išli na západ a pozdĺž hôr, ktoré ich neskôr začali nazývať Ugri, a obišli Kyjev.
Maďari sa pod tlakom Pečenehov stiahli do Bulharska, kde utrpeli vojenskú porážku od bulharského kráľa, no potom v bitke pri Pressburgu, pod vedením kniežaťa Arpáda, ktorý zjednotil sedem kmeňov, porazili vojská Veľkej Moravy. . Bojovné kmene Maďarov chceli ešte dobyť Bavorsko, ale bitku pri Lechu prehrali s Nemcami a usadili sa pri Dunaji.
Spory o domovinu Maďarov zúrili už stáročia. Maďarskí vedci (A. Reguli, B. Munkacsi a ďalší) prišli na Zaural viac ako raz, študovali Chanty a Mansi a našli veľa spoločného medzi ich predkami a Uralom, vrátane starovekého národného mýtu o siedmich bratia, vodcovia a mladší kráľ-jazdec, ktorý porazil bratov v jazdeckej súťaži. Podobný mýtus sa zachoval aj medzi Mansi, kde veľký hrdina Mir-Susne-Khum (Alvi, Alvali, Ali-Khum) porazil bratov a ako prvý priviazal svojho koňa k nebeskému závesnému stĺpu svojho otca Numi-Toruma.
Katolícky uhorský mních Julián, vyslaný hľadať vlasť svojich predkov a obrátiť na kresťanstvo Maďarov, ktorí zostali v pohanstve, našiel v roku 1236 „pohanských Maďarov“ v neznámych krajinách za Volgou a rozprával sa s nimi v maďarskom jazyku, ktorému rozumeli. Bulhari mu ukázali cestu na ich sever, takže mních s najväčšou pravdepodobnosťou strávil mesiac s Uhormi z oblasti Kama.
Vieme teda, že na začiatku deviateho storočia zmizol jeden z národov Uralu a na konci toho istého storočia sa na Dunaji objavil ľud s rovnakou mytológiou, s príbuzným jazykom, s podobným pohrebným obradom. . Nebudeme nič hovoriť, urobte si vlastný záver.
***

K tejto kapitole dodajme, že na Ogurdinskom pohrebisku v Usolye A. Belavin našiel a opísal množstvo vecí, ktorých obdoby sa našli na staromaďarských pohrebiskách pri Dunaji. Na dôkaz identity národov chýbajú už len fotografie starých Maďarov na pozadí Sylvy a Kamy a potom tých istých osôb na pozadí Tisy a Dunaja v deviatom storočí.
Fakty teda sú, ale v Solikamsku nevidno žiadnych zvedavých Maďarov. Z čoho?

Navyše, ak Fíni považujú miestnych Uhorských Fínov za svojich mladších nešťastných príbuzných, takpovediac stratených lesných bratov, potom sa Maďari opovržlivo odvracajú a zriekajú sa všetkých etnických väzieb s Uralom. Môže to povedať napríklad Natalya Šostina, ktorá sa nie raz pokúšala pozvať Maďarov na etnofestival Kamvu.
Rovnaká otázka - prečo?

Aby sme na to odpovedali, okamžite definujme úlohu oficiálnej historiografie ktorejkoľvek krajiny.
Oficiálny historik je pracovníkom štátnej správy, rovnako ako ochranka, vodič služobného auta alebo školník. Rovnaký personál ako oficiálny spisovateľ, režisér, politológ, redaktor štátnej televízie. Ako viete, každá história bola okamžite prepísaná, aby potešila nového cisára a vládnu politiku.
Dnešné Maďarsko, ktoré sa pred 25 rokmi oslobodilo od socializmu a opäť sa stalo súčasťou európskeho sveta, potrebuje európsku históriu, ktorá má ďaleko od spojenia s Ruskom a lesostepou regiónu Kama. Oficiálna historiografia Maďarska sa domnieva, že je hanebné a absurdné odvodzovať históriu krajiny z niektorých lesov divokých ugrofínskych národov. Maďarskí nacionalistickí historici vo všeobecnosti označujú teóriu exodu Uhorov z oblasti Kama a Zauralu za proruské sprisahanie vo vede a označujú jej prívržencov. Maďarská historiografia hľadá predkov Maďarov v zakladateľoch obrovských nomádskych ríš a sleduje históriu národa až k Hunom a Atille. Niet o tom dôkazov, až na jednu vec: k Dunaju prišla horda, teda kočovný ľud. A tu sme nútení s nimi súhlasiť.

Ale pôjdeme ďalej a napravíme dôležitú chybu Maďarov.
Neboli to divokí Uhorci zo severských lesov, ktorí prišli k Dunaju. Potomkovia nomádskeho ľudu Alanov, ktorí zohrali obrovskú úlohu v etnogenéze Kama Uhrov, prišli do východnej Európy z lesostepí oblasti Kama. Sarmato-Alani, ktorí prišli na sever v 4. storočí, sa po porážke svojich hlavných síl v južných stepiach Hunmi usadili na rieke Kama a spolu s miestnymi kmeňmi vytvorili tzv. nevolinskej kultúry, ale zachovala si zručnosti kočovných národov v lesostepi Kama. Ich potomkovia z neznámych dôvodov po niekoľkých storočiach opustili náš región a prešli cez Volžské Bulharsko a Azov a ponáhľali sa do Európy.

O alanských slovách v maďarskom jazyku sme už hovorili. Je príznačné, že ide o vodcovské slová označujúce korisť a zbrane (meč, striebro, zrkadlá, ženy a pod.). Dodajme, že Yassy Alans následne v 13. storočí utiekol do Uhorska pred Mongolmi z Kaukazu a ľahko sa adaptoval na „cudziu“ krajinu.
Paradoxom je, že nacionalistickí Maďari sa nepotrebujú povyšovať na ohavných (podľa názoru vtedajších Európanov) Hunov, ich pôvod je oveľa vznešenejší.
Sarmato-Alani sú slávny národ, s ktorým boli na príbuzenstvo hrdí Poliaci, Ukrajinci a dokonca aj Francúzi, kde Alani zanechali veľké dedičstvo v toponymii miest: Alanville, Alansonum a šľachtické mená Alen, Gróf Allon, atď. Alanská kavaléria ako súčasť rímskych vojsk rozdrvila a zničila stred hunskej armády vedenej Atillou v slávnej bitke na katalánskych poliach. Všeobecne platí, že Alans - Iránsky hovoriaci ľudia Európski nomádi, na rozdiel od ázijských Hunov, ktorí prišli zďaleka.
Len nedávno sa objavili práce o Sarmatoch v regióne Kama (D. Shmuratko, V. Ovchinnikova atď.), maďarským historikom neznámy. Dočkáme sa dní, keď pravda osvetlí hrdých Maďarov a presťahujú sa študovať svoju vzdialenú historickú uralskú vlasť?
Navyše na niektorých miestach nie je o nič menej krásna ako brehy Tisy a Dunaja.