Nikolaj Kun
Legendy a mýty Staroveké Grécko
Časť prvá. Bohovia a hrdinovia
Mýty o bohoch a ich boji s obrami a titánmi sú založené najmä na Hesiodovej básni „Theogónia“ (Pôvod bohov). Niektoré legendy sú tiež vypožičané z Homérových básní „Ilias“ a „Odysea“ a básne „Metamorphoses“ (Premeny) od rímskeho básnika Ovidia.
Na začiatku bol len večný, bezhraničný, temný Chaos. Obsahoval zdroj života sveta. Všetko povstalo z bezhraničného Chaosu – celý svet a nesmrteľní bohovia. Z Chaosu pochádzala aj bohyňa Zem, Gaia. Rozprestiera sa široko, mocne, dáva život všetkému, čo na ňom žije a rastie. Ďaleko pod Zemou, až ďaleko od nás je rozľahlá jasná obloha, v nesmiernych hĺbkach sa zrodil pochmúrny Tartarus – strašná priepasť plná večnej temnoty. Z Chaosu, zdroja života, sa zrodila mocná sila, ktorá všetko oživuje, Láska – Eros. Svet sa začal vytvárať. Bezhraničný chaos zrodil Večnú temnotu – Erebus a temnú Noc – Nyukta. A z Noci a Tmy prišlo večné Svetlo – Éter a radostný jasný Deň – Hemera. Svetlo sa šírilo po celom svete a noc a deň sa začali nahrádzať.
Mocná, úrodná Zem zrodila nekonečnú modrú oblohu - Urán a obloha sa rozprestierala nad Zemou. Vysoké hory zrodené zo Zeme sa k nemu hrdo týčili a večne hlučné more sa šírilo široko.
Matka Zem porodila nebo, hory a more a nemajú otca.
Urán - Nebo - vládol vo svete. Za manželku si vzal úrodnú Zem. Urán a Gaia mali šesť synov a šesť dcér - mocných, impozantných titánov. Ich syn, Titánsky oceán, obtekajúci celú zem ako nekonečná rieka, a bohyňa Thetis zrodili všetky rieky, ktoré valia svoje vlny k moru, a morské bohyne - Oceány. Titán Hipperion a Theia dali svetu deti: Slnko - Helios, Mesiac - Selene a ryšavý Dawn - ružovoprstý Eos (Aurora). Z Astraea a Eosu prišli všetky hviezdy, ktoré horia na tmavej nočnej oblohe, a všetky vetry: búrlivý severný vietor Boreas, východný Eurus, vlhký južný Notus a jemný západný vietor Zephyr, nesúci oblaky ťažké dažďom.
Okrem titanov zrodila mocná Zem troch obrov – kyklopov s jedným okom v čele – a troch obrovských, ako hory, päťdesiathlavých obrov – storukých (hecatoncheires), ktorí sa tak volali preto, lebo každý z nich mal sto rúk. Nič nemôže odolať ich hroznej sile, ich elementárna sila nepozná hraníc.
Urán nenávidel svoje obrie deti, väznil ich v hlbokej temnote v útrobách bohyne Zeme a nedovolil im vyjsť na svetlo. Ich matka Zem trpela. Bola utláčaná týmto hrozným bremenom obsiahnutým v jej hĺbke. Zavolala svoje deti, Titanov, a presvedčila ich, aby sa vzbúrili proti svojmu otcovi Uránovi, no oni sa báli zdvihnúť ruky proti otcovi. Len najmladší z nich, zradný Kron, prefíkanosťou zvrhol svojho otca a zobral mu moc.
Ako trest za Krona Bohyňa Noc zrodila celý rad strašných látok: Tanata - smrť, Eris - nezhoda, Apata - podvod, Ker - skaza, Hypnos - sen s rojom temných, ťažkých vízií, Nemesis, kto vie žiadne zľutovanie – pomsta za zločiny – a mnohé iné. Hrôza, spor, podvod, boj a nešťastie priviedli týchto bohov na svet, kde vládol Cronus na tróne svojho otca.
Obraz života bohov na Olympe je podaný z diel Homéra - Ilias a Odysea, ktoré oslavujú kmeňovú aristokraciu a basileus, ktorý ju vedie ako najlepších ľudí, stojacich oveľa vyššie ako zvyšok obyvateľstva. Bohovia Olympu sa od aristokratov a basilea líšia len tým, že sú nesmrteľní, mocní a dokážu robiť zázraky.
Narodenie Zeusa
Kron si nebol istý, že moc zostane v jeho rukách navždy. Bál sa, že sa jeho deti proti nemu vzbúria a vystavia ho rovnakému osudu, ku ktorému odsúdil svojho otca Urána. Bál sa o svoje deti. A Kron prikázal svojej žene Rhee, aby mu priniesla narodené deti a nemilosrdne ich prehltla. Rhea bola zhrozená, keď videla osud svojich detí. Cronus už zhltol päť: Hestia, Demeter, Hera, Hades (Hades) a Poseidon.
Rhea nechcela prísť o svoje posledné dieťa. Na radu svojich rodičov Urán-Nebo a Gaia-Zem sa utiahla na ostrov Kréta a tam sa v hlbokej jaskyni narodil jej najmladší syn Zeus. V tejto jaskyni Rhea ukryla svojho syna pred krutým otcom a namiesto syna mu dala na prehltnutie dlhý kameň zabalený do plienok. Krohn netušil, že ho manželka oklamala.
Medzitým Zeus vyrastal na Kréte. Nymfy Adrastea a Idea si vážili malého Dia, kŕmili ho mliekom božskej kozy Amalthey. Včely priniesli med malému Zeusovi zo svahov vysokej hory Dikta. Pri vchode do jaskyne mladí Kureteovia udierali mečmi do štítov zakaždým, keď malý Zeus plakal, aby ho Kronus nepočul plakať a Zeusa nepostihol osud jeho bratov a sestier.
Zeus zvrhne Crona. Boj olympských bohov s titánmi
Krásny a mocný boh Zeus vyrástol a dozrel. Vzbúril sa proti otcovi a prinútil ho priviesť späť na svet deti, ktoré pohltil. Kron jeden po druhom chrlil z úst svojich detských bohov, krásnych a jasných. Začali bojovať s Kronom a Titánmi o moc nad svetom.
Tento boj bol hrozný a tvrdohlavý. Deti Krona sa usadili na vysokom Olympe. Niektorí z titánov sa tiež postavili na ich stranu a prvými boli titán Ocean a jeho dcéra Styx a ich deti Zeal, Power a Victory. Tento boj bol pre olympských bohov nebezpečný. Ich protivníci, Titáni, boli mocní a impozantní. Ale Cyclopes prišli na pomoc Zeusovi. Kovali mu hromy a blesky, Zeus ich hodil na titánov. Boj trval už desať rokov, no víťazstvo sa nepriklonilo ani na jednu stranu. Napokon sa Zeus rozhodol oslobodiť storukých obrov Hecatoncheires z útrob zeme; zavolal ich na pomoc. Hrozné, obrovské ako hory, vynorili sa z útrob zeme a vrhli sa do boja. Trhali celé skaly z hôr a hádzali ich na titánov. Stovky skál leteli smerom k titánom, keď sa priblížili k Olympu. Zem zastonala, vzduch naplnil hukot, všetko naokolo sa triaslo. Dokonca aj Tartarus sa triasol od tohto zápasu.
Zeus vrhal jeden po druhom ohnivé blesky a ohlušujúce burácajúce hromy. Oheň zachvátil celú zem, moria vreli, dym a smrad všetko zahalil hustým závojom.
Nakoniec mocní titáni zaváhali. Ich sila bola zlomená, boli porazení. Olympionici ich spútali reťazami a uvrhli do pochmúrneho Tartaru, do večnej temnoty. Pri nezničiteľných medených bránach Tartaru stáli na stráži storamenní hecatoncheires, ktorí strážia, aby sa mocní titáni opäť nevymanili z Tartaru. Sila titánov vo svete pominula.
Mýtus je vo svojom jadre jednou z foriem histórie, ktorá uspokojuje prirodzenú potrebu ľudskej rasy po vlastnej identifikácii a odpovedá na vznikajúce otázky o pôvode života, kultúry, vzťahov medzi ľuďmi a prírodou. takže, grécka mytológia mal pomerne silný vplyv na rozvoj starovekej kultúry a vo všeobecnosti na formovanie mýtov a legiend starovekého Grécka, ktoré zachovali minulosť ľudstva, pričom sú jeho históriou vo všetkých jej prejavoch.
Od staroveku Gréci formovali myšlienku večného, neobmedzeného a harmonicky zjednoteného kozmu. Boli založené na emocionálnom a intuitívnom prieniku do tajomstva tohto bezhraničného Chaosu, zdroja života vo svete, a človek bol vnímaný ako súčasť kozmickej jednoty. V raných fázach histórie odrážali legendy a mýty starovekého Grécka predstavy o okolitej realite a hrali úlohu sprievodcu v každodenný život. Tento fantastický odraz reality, ktorý je primárnym zdrojom formovania svetonázoru, vyjadroval bezmocnosť človeka pred prírodou a jej elementárnymi silami. Starovekí ľudia sa však nebáli objavovať svet plný ľudí vzbudzujúcich strach. Mýty a legendy starovekého Grécka naznačujú, že bezhraničný smäd po poznaní okolitého sveta zvíťazil nad strachom z neznámeho nebezpečenstva. Stačí si spomenúť na početné činy mýtických hrdinov, nebojácne dobrodružstvá Argonautov, Odysea a jeho tímu.
Mýty a legendy starovekého Grécka predstavujú najstaršiu formu chápania prírodných javov. Vzhľad vzpurnej a divokej prírody bol zosobnený vo forme animovaných a veľmi skutočných tvorov. Fantasy zaplnila svet dobrými a zlými mýtickými stvoreniami. V malebných hájoch sa teda usadili dryády, satyri a kentauri, v horách žili orady, v riekach nymfy a v moriach a oceánoch oceánidy.
Mýty a legendy starovekého Grécka sa odlišujú od rozprávok iných národov charakteristickou črtou, ktorá spočíva v poľudštení božských bytostí. Tým sa stali bližšími a zrozumiteľnejšími pre bežných ľudí, z ktorých väčšina vnímala tieto legendy ako svoje vlastné. starovekej histórii. Záhadné, mimo chápania a vplyvu obyčajného človeka, sa prírodné sily stali pre predstavivosť obyčajného človeka zrozumiteľnejšie.
Obyvatelia starovekého Grécka sa stali tvorcami jedinečných a pestrých legiend o živote ľudí, nesmrteľných bohov a hrdinov. Mýty harmonicky prepletajú spomienky na vzdialenú a málo známu minulosť a poetické výmysly. Žiadny iný ľudský výtvor sa nevyznačuje takou bohatosťou a úplnosťou obrazov. To vysvetľuje ich nezabudnuteľnosť. Mýty a legendy starovekého Grécka poskytovali obrazy, ktoré sa v umení často používajú rôznymi spôsobmi. Nevyčerpateľné legendárne námety sa často používali a stále sú obľúbené medzi historikmi a filozofmi, sochármi a umelcami, básnikmi a spisovateľmi. Námety na vlastné diela čerpajú z mýtov a často do nich vnášajú niečo nové, čo zodpovedá určitému historickému obdobiu.
odrážať morálne názory človeka, jeho estetický postoj k realite, pomohol osvetliť politické a náboženské inštitúcie tej doby a pochopiť podstatu tvorby mýtov.
Uznávaný ako základný fenomén svetových dejín. Slúžil ako základ kultúry celej Európy. Mnohé obrazy gréckej mytológie sú pevne fixované v jazyku, vedomí, umeleckých obrazoch a filozofii. Každý rozumie a pozná pojmy ako „Achilova päta“, „Panenská blana“, „roh hojnosti“, „Augejské stajne“, „Damoklov meč“, „Ariadnina niť“, „jablko sváru“ a mnohé ďalšie. Ľudia však často pri používaní týchto populárnych výrazov v reči nepremýšľajú o ich skutočnom význame a histórii svojho pôvodu.
Staroveká grécka mytológia zohrala dôležitú úlohu vo vývoji moderných dejín. Jej výskum priniesol dôležité informácie o živote starovekých civilizácií a formovaní náboženstva.
Najstarší bohovia starovekého Grécka, ktorí sú nám známi z mýtov, boli zosobnením tých prírodných síl, ktorých činnosť určuje fyzický život a vzbudzuje v ľudskom srdci buď strach a hrôzu, alebo nádej a dôveru - personifikácie síl tajomných pre človeka, ale očividne ovládli jeho osud, ktorí boli prvými objektmi idolizácie medzi všetkými národmi. Ale bohovia starovekého Grécka neboli len symbolmi síl vonkajšej prírody; Zároveň boli tvorcami a strážcami všetkých morálnych dobier, zosobnením všetkých síl mravného života. Všetky tie sily ľudského ducha, ktoré vytvárajú kultúrny život a ktorých rozvoj medzi Grékmi mu pripisoval taký veľký význam v dejinách ľudstva, vložil do mýtov o bohoch. Bohovia Grécka sú zosobnením všetkých veľkých a krásnych síl gréckeho ľudu; svet bohov starovekého Grécka je úplným odrazom gréckej civilizácie. Gréci urobili svojich bohov v mýtoch podobnými ľuďom, preto cítili povinnosť stať sa bohmi; starostlivosť o zlepšenie bola pre nich náboženskou povinnosťou. Grécka kultúra má úzke spojenie s gréckym náboženstvom.
Bohovia starovekého Grécka. Video
Rôzne generácie bohov starovekého Grécka
Základom náboženstva starovekého Grécka v pelasgických časoch bolo uctievanie prírodných síl, ktoré sa prejavovali v nebi, na zemi a v mori. Tí bohovia, ktorých mali predgrécki Pelasgovia najstaršie personifikácie sily zeme a neba, boli zvrhnuté radom katastrof, ktorých legendy sa zachovali v starogréckych mýtoch o boji olympionikov s titánmi a obrami. Noví bohovia starovekého Grécka, ktorí odobrali nadvládu tým predchádzajúcim, z nich pochádzali, ale už mali úplne ľudský obraz.
Zeus a Héra
Takže svetu začali vládnuť noví humanoidní bohovia, hlavným v mýtoch bol Zeus, syn Krona; no bývalí bohovia, zosobnené sily prírody, si zachovali svoju tajomnú účinnosť, ktorú nedokázal prekonať ani všemocný Zeus. Tak ako všemocní králi podliehajú zákonom morálneho sveta, tak Zeus a iní noví bohovia starovekého Grécka podliehajú zákonom prírody a osudu.
Zeus, hlavný boh v mýtoch starovekého Grécka, je zberateľ mrakov, sedí na tróne vo výškach éteru, trasie sa svojim bleskovým štítom, Aegis (hromový oblak), životodarný a oplodňujúci zem a pri zároveň zriaďovateľ a strážca právneho poriadku. Pod jeho ochranou sú všetky práva a najmä rodinné práva a zvyk pohostinnosti. Prikazuje vládcom, aby sa starali o blaho ovládaných. Daruje blahobyt kráľom a národom, mestám a rodinám; on je tiež spravodlivosť. On je zdrojom všetkého dobrého a vznešeného. Je otcom bohýň hodín (alebo), zosobňujúcich správny priebeh každoročných zmien prírody a správne poradieľudský život; je otcom Múz, ktoré rozdávajú radosť ľudskému srdcu.
Jeho manželka Héra v mýtoch starovekého Grécka je nevrlá bohyňa atmosféry, ktorej sluhami sú dúha (Iris) a oblaky ( Grécke meno mraky, nephele, ženské slovo), zároveň zakladateľ posvätného manželského zväzku, na počesť ktorého Gréci vykonávali slávnostné obrady na sviatku jari bohatej na kvety. Bohyňa Héra je prísnou strážkyňou posvätnosti manželského zväzku a pod jej ochranou je žena v domácnosti verná svojmu manželovi; Požehnáva manželstvá s deťmi a ochraňuje deti. Héra zbavuje ženy utrpenia pri pôrode; V tejto starostlivosti jej pomáha dcéra Eileithyia.
Pallas Aténa
Pallas Aténa
Panenská bohyňa Pallas Athena sa podľa mýtov starovekého Grécka zrodila z hlavy Zeusa. Spočiatku bola považovaná za bohyňu jasného neba, ktorá svojou kopijou rozptyľuje tmavé mraky a zosobňuje víťaznú energiu v akomkoľvek boji. Aténa bola vždy zobrazovaná so štítom, mečom a kopijou. Jej stálou spoločníčkou bola okrídlená bohyňa víťazstva (Nike). Medzi Grékmi bola Aténa strážkyňou miest a pevností a dávala ľuďom aj správne, spravodlivé sociálne a štátne príkazy. Obraz bohyne Atény zosobňoval múdru rovnováhu, pokojnú, bystrú myseľ, potrebnú pre tvorcov diel duševnej činnosti a umenia.
Socha Panny Atény v Parthenone. Sochár Phidias
V starovekom Grécku Pallas najviac uctievali Aténčania, obyvatelia mesta pomenovaného po tejto bohyni. Verejný život Atén bol preniknutý službou Pallasovi. Obrovská socha Atény od Phidias stála v nádhernom chráme aténskej Akropoly – Parthenóne. Aténa bola spájaná so slávnym starovekým gréckym mestom mnohými mýtmi. Najznámejší z nich bol mýtus o spore medzi Aténou a Poseidonom o držbu Attiky. Bohyňa Aténa ho vyhrala a dala regiónu základ jeho poľnohospodárstva - olivovník. Staroveké Atény oslavovali mnohé sviatky na počesť svojej milovanej bohyne. Hlavnými boli dva panathénske sviatky – Veľký a Malý. Obe, podľa mýtov starovekého Grécka o bohoch, založil jeden z najstarších predkov Atén - Erechtheus. Malá Panathenaea sa slávila každoročne a Veľká Panathenaea raz za štyri roky. Na veľkej Panathenei sa všetci obyvatelia Attiky zhromaždili v Aténach a zorganizovali veľkolepý sprievod, počas ktorého bol na Akropolu vynesený nový plášť (peplos) pre starovekú sochu bohyne Pallas. Sprievod išiel z Keramiku po hlavných uliciach, ktoré boli preplnené ľuďmi v bielom oblečení.
Boh Hefaistos v gréckych mýtoch
Héfaistos, boh nebeského a pozemského ohňa, mal v starovekých gréckych mýtoch blízko k Pallas Aténe, bohyni umenia. Najsilnejšie sa činnosť Hefaista prejavila sopkami na ostrovoch, najmä na Lemnose a Sicílii; ale pri aplikácii ohňa na záležitosti ľudského života Hefaistos veľmi pomohol v rozvoji kultúry. S pojmom Aténa úzko súvisí aj Prometheus, ktorý ľuďom priniesol oheň a naučil ich umeniu života. Týmto trom bohom bol venovaný Podkrovný festival behu s fakľami – súťaž, v ktorej zvíťazil ten, kto ako prvý dosiahne cieľ s horiacou fakľou. Pallas Athena bola vynálezcom tých umení, ktoré praktizovali ženy; Chromý Héfaistos, o ktorom básnici často žartovali, bol zakladateľom kováčskeho umenia a majstrom v práci s kovom. Rovnako ako Aténa bol v starovekom Grécku bohom domova rodinného života, preto sa pod záštitou Hefaista a Atény v Aténach slávil nádherný sviatok „štátnej rodiny“, sviatok Anaturius, na ktorom boli novorodenci. obklopený vežou kozuba a tento rituál posvätil ich prijatie do štátov rodinného zväzku.
Boh Vulkán (Héfaistos). Socha od Thorvaldsena, 1838
Hestia
Význam kozuba ako centra rodinného života a blahodarný vplyv silného domáceho života na morálny a spoločenský život zosobnila v mýtoch starovekého Grécka panenská bohyňa Hestia, predstaviteľka konceptov stabilného osídlenia, pohodlného domáci život, ktorého symbolom bol posvätný oheň kozuba. Spočiatku bola Hestia v starogréckych mýtoch o bohoch zosobnením zeme, nad ktorou horí éterický oheň oblohy; no neskôr sa stal symbolom občianskeho polepšovania, ktoré na zemi získava silu len spojením zeme s nebom, ako božská inštitúcia. Preto v každom gréckom dome bolo ohnisko náboženským centrom rodiny. Kto sa priblížil k ohnisku a sadol si na jeho popol, získal právo na ochranu. Každý klanový zväz starovekého Grécka mal spoločnú svätyňu Hestia, v ktorej sa pietne vykonávali symbolické obrady. V dávnych dobách, keď boli králi a keď kráľ ako zástupca ľudu prinášal obete, riešil súdne spory, zhromažďoval vznešených ľudí a predkov do rady, bolo ohnisko kráľovského domu symbolom štátneho spojenia ľudu; Potom malo rovnaký význam prytánium, náboženské centrum štátu. Na štátnom ohnisku prytanea horel neuhasiteľný oheň a prytani, volení vládcovia ľudu, sa museli striedať a neustále sa zdržiavať pri tomto ohnisku. Ohnisko bolo spojením medzi zemou a nebom; preto bola Hestia aj bohyňou obety v starovekom Grécku. Každá slávnostná obeta sa začínala obetou pre ňu. A všetky verejné modlitby Grékov sa začali výzvou k Hestii.
Mýty o bohu Apollovi
Viac podrobností nájdete v samostatnom článku Boh Apollo
Boh žiariaceho svetla, Apollo, bol synom Dia z Latony (ktorý bol zosobnením temnej noci v starovekých gréckych mýtoch). Jeho kult bol prinesený do starovekého Grécka z Malej Ázie, kde existoval miestny boh Apelun. Podľa gréckych mýtov Apolón prezimuje v ďalekej krajine Hyperborejcov a na jar sa vracia do Hellas, vlievajúc do prírody život a radosť a túžbu spievať do človeka. Apolón bol preto uznávaný ako boh spevu – a všeobecne tej inšpirujúcej sily, ktorá dáva vznik umeniu. Kult tohto boha sa vďaka svojim revitalizačným vlastnostiam spájal aj s myšlienkou liečenia a ochrany pred zlom. Apollo svojimi dobre mierenými šípmi (slnečnými lúčmi) ničí všetku špinu. Túto myšlienku symbolicky vyjadril starogrécky mýtus o zabití strašného hada Pythona Apolónom. Zručný strelec Apolón bol považovaný za brata bohyne lovu Artemis, s ktorou šípmi zabil synov príliš pyšnej ženy. Niobe.
Starí Gréci považovali poéziu a hudbu za dar Apolla. Na jeho sviatky sa vždy hrali básne a piesne. Podľa legendy, keď Apollo porazil monštrum temnoty, Python, zložil prvý paean (víťazný hymnus). Ako boh hudby bol často zobrazovaný s citharou v rukách. Keďže poetická inšpirácia je podobná prorockej inšpirácii, v mýtoch starovekého Grécka bol Apollo uznávaný aj ako najvyšší patrón veštcov, ktorý im dáva prorocký dar. Takmer všetky grécke orákulá (vrátane toho hlavného, delfského) boli založené v Apollónových svätyniach.
Apollo Saurocton (zabíjanie jašterice). Rímska kópia sochy Praxiteles zo 4. storočia. BC
Boh hudby, poézie a spevu, Apollo, bol v mýtoch starovekého Grécka vládcom bohyní umenia - múzy, deväť dcér Dia a bohyňa pamäti Mnemosyne. Za hlavné sídlo múz sa považovali háje Parnassus a Helicon, ktoré sa nachádzali v blízkosti Delf. Ako vládca múz mal Apollo prívlastok „Muzageta“. Clio bola múzou histórie, Calliope - epická poézia, Melpomene - tragédia, Thalia - komédia, Erato - ľúbostná poézia, Euterpe - lyrika, Terpsichore - tanec, Polyhymnia - hymny, Urania - astronómia.
Posvätnou rastlinou Apolla bol vavrín.
Boh svetla, čistoty a uzdravenia, Apollo v mýtoch starovekého Grécka nielen lieči ľudí z chorôb, ale tiež ich očisťuje od hriechov. Z tejto strany sa jeho kult dostáva do ešte užšieho kontaktu s morálnymi predstavami. Dokonca aj po porážke zlého monštra Pythona považoval Apollo za potrebné očistiť sa od špiny vraždy a aby ho odčinil, odišiel slúžiť ako pastier k thesálskemu kráľovi Admétovi. Tým dal ľuďom príklad, že tí, ktorí spáchali krviprelievanie, musia vždy činiť pokánie a stal sa očistným bohom vrahov a zločincov. V gréckych mýtoch Apolón liečil nielen telo, ale aj dušu. Kajúcni hriešnici u neho našli odpustenie, ale len s úprimnosťou pokánia. Podľa starogréckych zvykov si mal vrah zaslúžiť odpustenie od príbuzných zavraždeného, ktorí mali právo sa mu pomstiť, a stráviť osem rokov vo vyhnanstve.
Apollo bol hlavným kmeňovým bohom Dórov, ktorý na jeho počesť každoročne slávil dva veľké sviatky: Carnea a Iakinthia. Karnejský festival sa slávil na počesť Apolóna bojovníka v mesiaci Carnea (august). Počas tohto sviatku sa konali vojnové hry, súťaže v speve a tanci. Hyacinthia, oslavovaná v júli (deväť dní), bola sprevádzaná smutnými obradmi na pamiatku smrti krásneho mladého muža Jacinthus (Hyacint), zosobnenie kvetov. Podľa mýtov starovekého Grécka o bohoch Apolón náhodne zabil tohto svojho obľúbeného pri hádzaní diskom (symbol toho, ako slnečný kotúč zabíja teplom kvety). Ale Hyacint bol vzkriesený a odvezený na Olymp - a na sviatok Hyacinthius sa po smutných obradoch konali veselé sprievody mladých mužov a dievčat s kvetmi. Smrť a vzkriesenie Jacintosu zosobňovali zimnú smrť a jarné znovuzrodenie rastlín. Zdá sa, že táto epizóda starovekého gréckeho mýtu sa vyvinula pod silným fénickým vplyvom.
Mýty o bohyni Artemis
Apolónova sestra Artemis, panenská bohyňa mesiaca, kráčala po horách a lesoch, lovila; kúpala sa s nymfami, jej spoločníkmi, v chladných potokoch; bola patrónkou divých zvierat; v noci polievala smädnú zem životodarnou rosou. Ale zároveň v mýtoch starovekého Grécka bola Artemis tiež bohyňou, ktorá ničila námorníkov, takže v staroveku v Grécku jej ľudia obetovali, aby ju upokojili. S rozvojom civilizácie sa Artemis stala bohyňou panenskej čistoty, patrónkou neviest a dievčat. Keď sa vzali, priniesli jej darčeky. Artemis z Efezu bola bohyňou plodnosti, ktorá dávala úrodu zemi a deti ženám; v myšlienke toho sa k mýtom starovekého Grécka pravdepodobne pripojili východné koncepty. Artemis bola zobrazená ako s mnohými prsiami na hrudi; to znamenalo, že bola veľkorysou zdravotnou sestrou ľudí. Vo veľkolepom Artemidinom chráme bolo veľa hierodulov a mnoho služobníkov, oblečených v mužských odevoch a ozbrojených; preto sa v starovekých gréckych mýtoch verilo, že tento chrám založili Amazonky.
Artemis. Socha v Louvri
Počiatočné fyzický význam Apollo a Artemis v mýtoch starovekého Grécka o bohoch boli čoraz viac uzavretí voči morálke. Preto grécka mytológia vytvorila špeciálneho boha slnka Hélia a zvláštnu bohyňu mesiaca Selene. – Zástupcom Apolónovej liečivej sily sa stal aj zvláštny boh, syn Apollóna, Asclepius.
Ares a Afrodita
Ares, syn Dia a Héry, bol pôvodne symbolom búrlivej oblohy a jeho vlasťou bola Trácia, krajina zimných búrok. Medzi starogréckymi básnikmi sa stal bohom vojny. Ares je vždy ozbrojený; miluje hluk boja. Ares je zúrivý. Bol však aj zakladateľom posvätného aténskeho tribunálu, ktorý súdil prípady vrážd, ktorý sa stretával na pahorku zasvätenom Áresovi, Areopágu, a nazýval sa názvom tohto kopca, tiež Areopág. Ako boh búrok aj ako zúrivý boh bitiek je opakom Pallas Atény, bohyne jasného neba a rozumného vedenia bitiek. Preto sú v mýtoch starovekého Grécka o bohoch Pallas a Ares navzájom nepriateľské.
V konceptoch Afrodity, bohyne lásky, sa k fyzickej podstate lásky v starovekých gréckych mýtoch časom pridal aj morálny prvok. Kult Afrodity prišiel do starovekého Grécka z kolónií založených Feničanmi na Cypre, Kythere, Thasose a ďalších ostrovoch. V mýtoch Feničanov koncept vnímania a rodiaceho prvku prírodných síl zosobňovali dve bohyne, Ashera a Astarte, ktorých predstavy sa často miešali. Afrodita bola Ashera a Astarte. V mýtoch starovekého Grécka o bohoch zodpovedala Asherah, keď bola bohyňou milujúcou záhrady a kvety, žijúcou v hájoch, bohyňou radostnej jari a zmyselnosti, ktorá si v lese užívala lásku krásneho mladého muža Adonisa. na hore. Zodpovedala Astarte, keď bola uctievaná ako „bohyňa výšin“, ako prísna Afrodita Urania (nebeská) s kopijou alebo Afrodita z Acreie, ktorej miestami uctievania boli vrcholky hôr, ktoré svojim kňažkám uložili sľub. večného panenstva, strážila cudnosť manželskej lásky a rodinnú morálku . Starovekí Gréci však vedeli spojiť tieto protichodné predstavy a z ich spojenia vytvorili v mýtoch úžasný obraz pôvabnej, pôvabnej, fyzicky krásnej a morálne sladkej bohyne, potešujúcej srdce krásou svojich tvarov, vzbudzujúcich nežnú náklonnosť. Táto mytologická kombinácia fyzického citu s morálnou náklonnosťou, ktorá dáva zmyselnej láske jej prirodzené právo, chránila ľudí pred hrubou vulgárnosťou východnej nespútanej zmyselnosti. Ideál ženskej krásy a ladnosti, sladko usmievavá Afrodita zo starých gréckych bájí a bohyne východu, obťažkané ťažkým a vzácnym odevom, sú úplne iné stvorenia. Rozdiel medzi nimi je rovnaký ako medzi radostnou službou bohyni lásky v najlepších časoch starovekého Grécka a hlučnými sýrskymi orgiami, na ktorých bola bohyňa obklopená eunuchmi obsluhovaná s neskrotným radovaním sa hrubej zmyselnosti. Pravda, v neskorších dobách so skazenosťou mravov prenikla do gréckej služby bohyni lásky vulgárna zmyselnosť. Afroditu neba (Urania), bohyňu úprimnej lásky, patrónku rodinného života, odsunula v mýtoch o bohoch nabok Afrodita z ľudu (Pandemos), bohyňa zmyselnosti, ktorej sviatky vo veľkých mestách sa zmenili na nepokoje. vulgárnej zmyselnosti.
Afrodita a jej syn Eros (Eros), premenení básnikmi a umelcami na najstarších medzi teogonickými bohmi, na najmladšieho z olympských bohov, z ktorých sa stal mladý muž sprevádzajúci svoju matku, neskôr dokonca dieťa, boli obľúbenými predmetmi staroveku. Grécke umenie. Socha zvyčajne zobrazovala Afroditu nahú, vynárajúcu sa z morských vĺn; dostala všetko čaro krásky, ktorej duša je plná citov lásky. Eros bol zobrazený ako chlapec s mäkkými, zaoblenými kontúrami tela.
Mýty o bohu Hermesovi
S rozvojom kultúry v mýtoch starovekého Grécka o bohoch nadobudol morálny význam aj pelasgický boh prírody Hermes, ktorému arkadskí pastieri prinášali obete na hore Cyllene; bol medzi nimi zosobnením moci neba, ktorá dáva trávu ich pastvinám, a otcom ich praotca Arkasa. Podľa ich mýtov Hermes, ešte ako dieťa, zabalený v bielizni do kolísky (v hmle úsvitu), ukradol kŕdle (ľahké oblaky) boha slnka Apolóna a ukryl ich vo vlhkej jaskyni blízko pobrežia; natiahol struny na pancieri korytnačky, vyrobil lýru a dal ju Apolónovi a získal priateľstvo tohto mocnejšieho boha. Hermes vynašiel aj pastiersku fajku, s ktorou chodí po horách svojej domoviny. Následne sa Hermes stal strážcom ciest, križovatiek a cestovateľov, strážcom ulíc a hraníc. Na tom druhom boli umiestnené kamene, ktoré boli symbolmi Hermesa, a jeho obrazy, ktoré dávali hraniciam sprisahania svätosť a silu.
Boh Hermes. Socha Phidias (?)
Hermy (teda symboly Herma) boli pôvodne len kopy kameňov naukladaných na medziach, pri cestách a najmä na križovatkách; boli to hraničné a cestné značky považované za posvätné. Okoloidúci hádzali kamene tam, kde ich predtým položili. Niekedy sa na tieto kôpky kameňov zasvätených bohu Hermesovi lial olej, ako na primitívne oltáre; boli ozdobené kvetmi, vencami a stuhami. Následne Gréci umiestnili trojuholníkové alebo štvorstenné cestné a hraničné značky kamenné stĺpy; časom im začali dávať zručnejšiu výzdobu, obyčajne robili stĺp s hlavicou, niekedy s falusom, symbolom plodnosti. Takéto hermy stáli pozdĺž ciest, ulíc, námestí, pri bránach, pri dverách; Boli umiestnené aj v palaestách a telocvičniach, pretože Hermes bol patrónom gymnastických cvičení v mýtoch starovekého Grécka o bohoch.
Z konceptu boha dažďa prenikajúceho do zeme sa vyvinula myšlienka sprostredkovania medzi nebom, zemou a podsvetím a Hermes sa v mýtoch starovekého Grécka stal bohom, ktorý sprevádza duše mŕtvych do podsvetia (Hermes Psychopompos). Tak sa dostal do úzkeho spojenia s bohmi žijúcimi na zemi (chtonickými bohmi). Tieto myšlienky vyplynuli z koncepcie spojenia medzi vznikom a zánikom rastlín v kolobehu života prírody a z koncepcie Hermesa ako posla bohov; slúžili ako zdroj mnohých starovekých gréckych mýtov, ktoré postavili Herma do veľmi rôznorodých vzťahov ku každodenným záležitostiam ľudí. Už pôvodný mýtus z neho urobil prefíkaného muža: šikovne ukradol Apolónove kravy a podarilo sa mu uzavrieť mier s týmto bohom; Hermes sa vedel dostať z ťažkých situácií šikovnými vynálezmi. Táto vlastnosť zostala nemennou črtou charakteru boha Herma v neskorších starogréckych mýtoch o ňom: bol zosobnením každodennej obratnosti, patrónom všetkých činností, v ktorých je úspech daný schopnosťou obratne hovoriť a schopnosťou zostať. mlčať, skrývať pravdu, predstierať a klamať. Hermes bol predovšetkým bohom patróna obchodu, oratória, veľvyslanectiev a diplomatických záležitostí vo všeobecnosti. S rozvojom civilizácie sa koncepty týchto aktivít stali dominantnými v myšlienke Hermesa a jeho pôvodný pastoračný význam sa preniesol na jedného z vedľajších bohov, Pana, „boha pastvín“, rovnako ako fyzický význam Apollo a Artemis boli prenesení k menej významným bohom, Héliovi a Seléne.
Boh Pan
Pan bol v starogréckom mýte bohom stád kôz, ktoré pásli zalesnené hory Arkádie; tam sa narodil. Jeho otec bol Hermes, jeho matka bola dcérou Dryope („lesný boh“). Pan prechádza tienistými údoliami, jaskyne mu slúžia ako úkryt; zabáva sa s nymfami lesa a horských prameňov, tancuje za zvukov svojej pastierskej fajky (syringa, syrinx), nástroja, ktorý sám vynašiel; niekedy sám tancuje s nymfami. Pan je niekedy láskavý k pastierom a stáva sa s nami priateľom; ale niekedy im spôsobí problémy a v stáde vyvolá náhly strach („panický“ strach), takže sa celé stádo rozpŕchne. Boh Pan navždy zostal v starovekom Grécku ako veselý chlapík na pastierskych sviatkoch, majster hry na píšťalke, zábavný pre obyvateľov mesta; Neskoršie umenie charakterizovalo Panovu blízkosť k prírode, dávajúc jeho postave kozie nohy, či dokonca rohy a iné zvieracie črty.
Boh Pan a Dafnis, hrdina starovekého gréckeho románu. Starožitná socha
Poseidon v mýtoch starovekého Grécka
Viac podrobností nájdete v samostatnom článku Boh Poseidon
Bohovia mora a tečúcich vôd a bohovia žijúci pod zemou si viac ako božstvá neba a vzduchu zachovali pôvodný význam zosobnených prírodných síl: dostali však aj ľudské črty. Poseidon - v mýtoch starovekého Grécka božská sila všetkých vôd, boh mora a všetkých riek, potokov, prameňov, ktoré zúrodňujú zem. Preto bol hlavným bohom na pobreží a na mysoch. Poseidon je silný, má široké ramená a má nezdolný charakter. Keď trojzubec udrie do mora, vznikne búrka, vlny narážajú na skaly brehov tak, že sa zem chveje, útesy praskajú a zrútia sa. Ale Poseidon je aj dobrý boh: z puklín skál vytvára pramene na zúrodňovanie údolí; stvoril a skrotil koňa; je patrónom dostihov a všetkých vojnových hier, patrónom všetkých odvážnych ciest, či už na koni, vo vozoch, po súši alebo po mori na lodiach. V starovekých gréckych mýtoch je Poseidon mocným staviteľom, ktorý založil zem a jej ostrovy a stanovil pevné hranice pre more. Búrky vyvoláva, ale dáva aj priaznivé vetry; na jeho príkaz more pohltí lode; ale tiež vedie lode do móla. Poseidon – patrón plavby; chráni námorný obchod a riadi priebeh námornej vojny.
Boh lodí a koní Poseidon hral podľa mýtov starovekého Grécka o bohoch dôležitú úlohu vo všetkých ťaženiach a námorných výpravách hrdinského veku. Rodiskom jeho kultu bola Tesália, krajina neptúnskej formácie, stád koní a plavby; potom sa jeho služba rozšírila do Boiótie, Attiky a po celom Peloponéze a jeho prázdniny skoro začali sprevádzať vojnové hry. Najznámejšia z týchto hier na počesť boha Poseidona sa konala v bójskom meste Onchest a na Isthme. V Onkheste stáli jeho svätyne a ich háj malebne na krásnom a úrodnom kopci nad jazerom Kopai. Dejiskom Istmických hier bol kopec pri Schoinos, „rákos“, nížina porastená trstinou, zatienená borovicovým hájom. Do uctievania Poseidona na Isthme boli zavedené symbolické rituály, vypožičané z legendy o smrti Melicerta, teda z fénickej služby Melqartovi. – Vetru rýchle kone hrdinského veku stvoril boh Poseidon; najmä Pegasa stvoril ním. – Poseidonova manželka Amfitríta bola zosobnením šumiaceho mora.
Rovnako ako Zeus, aj Poseidon mal v mýtoch starovekého Grécka veľa milostných vzťahov o bohoch, mnohých morských bohoch a bohyniach a mnohí hrdinovia boli jeho deťmi. Tritóny, ktorých počet bol nespočetný, patrili do Poseidonovho sprievodu. Boli to veselé stvorenia rôznych podôb, personifikácie hlučných, zvonivých, kĺzavých vĺn a tajomných síl hlbín mora, fantasticky premenených morských živočíchov. Hrali na trúbky vyrobené z mušlí, šantili a ťahali Nereidy. Boli jedným z mojich najobľúbenejších umeleckých predmetov. Do Poseidónovej početnej družiny patril aj Proteus, boh mora, prorok budúcnosti, ktorý mal podľa starých gréckych mýtov schopnosť brať na seba najrôznejšie podoby. Keď sa grécki námorníci začali plaviť ďaleko, potom, keď sa vrátili, ohromili svoj ľud mýtmi o zázrakoch západného mora: o sirénach, krásnych morských pannách, ktoré tam žijú na podvodných ostrovoch pod jasnou hladinou vôd a s zvodný spev zákerne láka námorníkov do záhuby, o dobrom Glaukovi, morskom bohovi, ktorý predpovedá budúcnosť, o strašných príšerách Scylle a Charybde (zosobnenia nebezpečnej skaly a víru), o zlých Kyklopoch, jednookých obroch, synoch Poseidona, žijúceho na ostrove Trinacria, kde je sopka Etna, o krásnej Galatei, o skalnatom, hradbami ohradenom ostrove, kde veselo žije boh vetrov Aeolus v nádhernom paláci so svojimi vzdušnými synmi a dcérami.
Podzemní bohovia – Hádes, Persefona
Najväčšou podobnosťou s východnými náboženstvami v mýtoch starovekého Grécka bolo uctievanie tých bohov prírody, ktorí pôsobili v útrobách zeme aj na jej povrchu. Ľudský život je tak úzko spätý s vývojom a vädnutím vegetácie, s rastom a dozrievaním chleba a hrozna, že uctievanie, ľudová viera, umenie, náboženské teórie a mýty o bohoch spojili svoje najhlbšie predstavy s tajomnými aktivitami bohovia zeme. Kruh javov rastlinný život bol symbolom ľudského života: luxusná vegetácia rýchlo mizne z tepla slnka alebo z chladu; Umiera s nástupom zimy a na jar sa znovuzrodí zo zeme, v ktorej sa na jeseň ukryli jej semená. Bolo ľahké nájsť paralelu k starovekej gréckej mytológii: tak človek po krátkom živote pod radostným svetlom slnka zostúpi do temného podzemného kráľovstva, kde namiesto žiarivého Apolóna a svetlej Pallas Atény, pochmúrne, prísny Hádes (Hádes, Aidoneus) a prísna kráska, jeho manželka, vládnu v nádhernom paláci, impozantná Persefona. Úvahy o tom, ako blízko sú si narodenie a smrť, o tom, že zem je lonom matky aj rakvou, slúžili v mýtoch starovekého Grécka ako základ pre kult podzemných bohov a dali mu dvojaký charakter : bola tam radostná a smutná stránka. A v Hellase, ako aj na Východe, bola služba bohom zeme vznešená; Jeho rituály pozostávali z vyjadrenia pocitov radosti a smútku a tí, ktorí ich vykonávali, sa museli donekonečna oddávať pôsobeniu emocionálnych porúch, ktoré spôsobili. Ale na Východe toto povýšenie viedlo k zvráteniu prirodzených citov, k tomu, že sa ľudia mrzačili; a v starovekom Grécku kult bohov zeme rozvíjal umenie, podnecoval úvahy o náboženských otázkach a viedol ľudí k získaniu vznešených predstáv o božstve. Sviatky bohov zeme, najmä Dionýza, veľmi prispeli k rozvoju poézie, hudby a tanca; plastická umelkyňa rada pre svoje diela brala predmety z okruhu starých gréckych mýtov o veselých fantastických stvoreniach sprevádzajúcich Pana a Dionýza. A eleuzínske tajomstvá, ktorých učenie sa rozšírilo po celom gréckom svete, poskytli hlboké interpretácie mýtov o „matke zeme“, bohyni Demeter, o únose jej dcéry (Kore) Persefony drsným vládcom podsvetia. , o tom, že život Persefony prebieha na zemi, potom v podzemí. Tieto učenia inšpirovali ľudí, že smrť nie je strašná, že duša prežije telo. Sily vládnuce v útrobách zeme vzbudzovali u starých Grékov pietnu opatrnosť; o týchto silách nebolo možné hovoriť bez strachu; myšlienky o nich boli prenášané v mýtoch starovekého Grécka o bohoch pod rúškom symbolov, neboli vyjadrené priamo, museli byť rozlúštené pod alegóriami. Tajomné učenie obklopilo týchto impozantných bohov slávnostným tajomstvom, v skrytosti temnoty tvoria život a vnímajú mŕtvych, vládnu pozemskému a posmrtnému životu človeka.
Persefonin zachmúrený manžel Hádes (Hádes), „Zeus podsvetia“, vládne v hlbinách zeme; existujú zdroje bohatstva a plodnosti; preto sa nazýva aj Pluto, „obohacovač“. Ale sú tu všetky hrôzy smrti. Podľa starých gréckych mýtov vedú široké brány do obrovského obydlia kráľa mŕtvych Háda. Každý môže do nich voľne vstúpiť; ich strážca, trojhlavý pes Cerberus, láskavo prepustí tých, ktorí vstúpia, ale nedovolí im vrátiť sa späť. Rozľahlý palác Hádes obklopujú plačúce vŕby a neplodné topole. Tiene mŕtvych sa vznášajú nad ponurými poľami zarastenými burinou, alebo hniezdia v štrbinách podzemných skál. Niektorí z hrdinov starovekého Grécka (Hercules, Theseus) išli do podzemného kráľovstva Hádes. Podľa rôznych mýtov bol vchod do nej rôznych krajinách, ale vždy v divokých oblastiach, kde rieky pretekajú hlbokými roklinami, ktorých voda pôsobí temne, kde jaskyne, horúce pramene a výpary ukazujú blízkosť kráľovstva mŕtvych. Tak bol napríklad vstup do podsvetia v Thesprotijskom zálive na juhu Epiru, kde rieka Acheron a jazero Acheruz infikovali svoje okolie miazmou; na Cape Tenar; v Taliansku, vo vulkanickej oblasti neďaleko mesta Qom. V tých istých oblastiach boli tie veštby, ktorých odpovede dávali duše mŕtvych.
Staroveké grécke mýty a poézia hovorili veľa o kráľovstve mŕtvych. Fantázia sa snažila dať zvedavosti presné informácie, ktoré veda neposkytla, preniknúť do temnoty obklopujúcej posmrtný život a nevyčerpateľne vytvárala nové obrazy patriace do podsvetia.
Dve hlavné rieky podsvetia sú podľa gréckych mýtov Styx a Acheron, „dumne hučiaca rieka večného smútku“. Okrem nich boli v kráľovstve mŕtvych ešte tri rieky: Lethe, ktorej voda zničila spomienku na minulosť, Pyriphlegethon („Ohnivá rieka“) a Cocytus („vzlykanie“). Duše mŕtvych vzal Hermes do podsvetia Hádes. Prísny starec Cháron prevážal vo svojom člne cez Styx, ktorý obklopoval pozemské kráľovstvo, tie duše, ktorých telá boli pochované s obolom vloženým do rakvy, aby mu zaplatili za prepravu. Duše nepochovaných ľudí sa museli bez domova túlať po brehu rieky, neboli prijatí na Charonov čln. Preto, kto našiel nepochované telo, bol povinný ho prikryť zeminou.
Predstavy starých Grékov o živote mŕtvych v ríši Hádes sa s rozvojom civilizácie menili. V najstarších mýtoch sú mŕtvi duchovia bez vedomia, ale títo duchovia inštinktívne robia to isté, čo robili, keď boli nažive; – to sú tiene živých ľudí. Ich existencia v Hádovom kráľovstve bola ponurá a smutná. Achilleov tieň hovorí Odyseovi, že by radšej žila na zemi ako nádenník pre chudobného muža, než aby bola kráľom mŕtvych v podsvetí. Ale prinášanie obetí mŕtvym zlepšilo ich biedny osud. Zlepšenie spočívalo buď v tom, že prísnosť podzemných bohov sa týmito obetami zmiernila, alebo v tom, že tiene mŕtvych pili krv obetí a toto pitie im prinavrátilo vedomie. Gréci obetovali mŕtvym pri ich hroboch. Obrátené na západ zabili obetné zviera nad hlbokou dierou, ktorá bola zámerne vykopaná v zemi, a krv zvieraťa tiekla do tejto diery. Neskôr, keď sa v eleuzínskych mystériách viac rozvinuli predstavy o posmrtnom živote, začali mýty starovekého Grécka rozdeľovať podzemné kráľovstvo Hádes na dve časti, Tartarus a Elysium. V Tartaruse darebáci, odsúdení sudcami mŕtvych, viedli biednu existenciu; trápili ich Erinyes, prísni strážcovia morálnych zákonov, ktorí sa neúprosne mstili za každé porušenie požiadaviek mravného zmyslu, a nespočetní zlí duchovia, pri vynáleze ktorých grécka fantázia ukázala rovnakú nevyčerpateľnosť ako egyptská, indická a stredoveká európsky. Elysium, ktoré podľa starých gréckych mýtov ležalo blízko oceánu (alebo súostrovia na oceáne nazývaného Ostrovy požehnaných), bolo oblasťou posmrtného života hrdinov staroveku a spravodlivých. Tam je vietor vždy mäkký, nie je sneh, teplo, dážď; tam, v mýtoch o bohoch, vládne dobrý Cronus; zem tam dáva úrodu trikrát do roka, lúky tam večne kvitnú. Hrdinovia a spravodliví tam vedú blažený život; na hlavách majú vence, blízko rúk girlandy z najkrajších kvetov a konáre krásnych stromov; majú radi spev, jazdu na koni a gymnastické hry.
Žijú tam najspravodlivejší a najmúdrejší králi-zákonodarcovia mýtickej krétsko-kárskej doby, Minos a Rhadamanthus a zbožný predok Aeacidov, Aeacus, ktorí sa podľa neskoršieho mýtu stali sudcami mŕtvych. Pod predsedníctvom Háda a Persefony skúmali pocity a záležitosti ľudí a na základe zásluh zosnulej osoby rozhodli, či má ísť jeho duša do Tartaru alebo Elysia. – Tak ako oni a iní zbožní hrdinovia starých gréckych bájí boli za svoje blahodarné pôsobenie na zemi odmenení pokračovaním vo svojej činnosti aj v posmrtnom živote, tak veľkí bezzákonní ľudia z mýtických príbehov boli vystavení božskou spravodlivosťou trestom v súlade so svojimi zločinmi. Mýty o ich osude v podsvetí ukázali Grékom, k čomu vedú zlé sklony a vášne; tento údel bol len pokračovaním, vývojom činov, ktorých sa v živote dopustili a ktoré vyvolali muky ich svedomia, ktorých symbolom boli obrazy ich materiálnych útrap. Tak trúfalý Tityus, ktorý chcel znásilniť matku Apolóna a Artemis, leží hodený na zem; dva šarkany neustále mučia jeho pečeň, orgán, ktorý bol podľa Grékov sídlom zmyslových vášní (zrejmá zmena mýtu o Prometheovi). Trest pre iného mýtického hrdinu, Tantala, za jeho bývalú nezákonnosť bolo, že útes visiaci nad jeho hlavou neustále hrozil, že ho rozdrví, a okrem tohto strachu ho trápil aj smäd a hlad: stál vo vode, ale keď sa sklonil na pitie sa voda vzdialila od jeho pier a klesla „na čierne dno“; ovocie mu viselo pred očami; ale keď vystrel ruky, aby ich trhal, vietor zdvihol konáre nahor. Sizyfos, zradný kráľ Ephyry (Korintu), bol odsúdený zvaliť kameň na horu, ktorá sa neustále valila nadol; - zosobnenie vĺn ustavične nabiehajúcich na brehy Isthmu a odtekajúcich z nich. Večná márna práca Sizyfa symbolizovala neúspešnú prefíkanosť v starých gréckych mýtoch a prefíkanosť Sizyfa bola mýtickým zosobnením kvality vyvinutej u obchodníkov a námorníkov riskantnosťou ich záležitostí. Ixion, kráľ Lapithov, „prvý vrah“, bol priviazaný k ohnivému, stále sa otáčajúcemu kolesu; to bol jeho trest za to, že pri návšteve Dia porušil práva na pohostinnosť a chcel znásilniť cudnú Héru. – Danaidi vždy nosili vodu a nalievali ju do bezodného suda.
Mýty, poézia a umenie starovekého Grécka učili ľudí dobrote, odvracali ich od nerestí a zlých vášní, zobrazujúc blaženosť spravodlivých a muky zlých v posmrtnom živote. V mýtoch boli epizódy, ktoré ukazovali, že po zostúpení do podsvetia sa človek môže odtiaľ vrátiť na Zem. Tak sa napríklad o Herkulovi hovorilo, že porazil sily podsvetia; Orfeus silou svojho spevu a láskou k manželke obmäkčil drsných bohov smrti a dohodli sa, že mu vrátia Eurydiku. V eleuzínskych mystériách tieto legendy slúžili ako symboly myšlienky, že sila smrti by sa nemala považovať za neprekonateľnú. Myšlienky o podsvetí Hádes dostali výklad v nových mýtoch a sviatostiach, ktoré znižovali strach zo smrti; potešujúca nádej na blaženosť v posmrtnom živote sa prejavila v starovekom Grécku pod vplyvom eleuzínskych mystérií a v umeleckých dielach.
V mýtoch starovekého Grécka o bohoch sa Hádes postupne stal dobrým vládcom kráľovstva mŕtvych a darcom bohatstva; atribúty hororu boli z predstáv o ňom eliminované. Génius smrti v najstarších umeleckých dielach bol zobrazený ako tmavo sfarbený chlapec s krivými nohami, čo symbolicky naznačovalo myšlienku, že život je rozbitý smrťou. V starovekých gréckych mýtoch postupne nadobudol podobu krásneho mladého muža so sklonenou hlavou, držiaceho v ruke prevrátenú a zhasnutú fakľu, a stal sa úplne podobným svojmu krotkému bratovi, Géniovi spánku. Obaja žijú so svojou matkou Night na západe. Odtiaľ každý večer priletí okrídlený sen a zmietajúc ľudí, spŕchne na nich pokojne z rohu alebo zo stebla maku; sprevádzajú ho géniovia snov - Morpheus, Phantasm, prinášajúci radosť spiacim. Dokonca aj Erinyes stratili svoju nemilosrdnosť v starovekých gréckych mýtoch a stali sa Eumenidmi, „priaznivcami“. Takže s rozvojom civilizácie sa všetky predstavy starých Grékov o podzemnom kráľovstve Hádes zmiernili, prestali byť hrozné a jeho bohovia sa stali prospešnými, životodarnými.
Bohyňa Gaia, ktorá bola zosobnením všeobecný pojem o zemi, ktorá všetko generuje a všetko vníma späť do seba, sa v mýtoch starovekého Grécka neobjavilo v popredí. Len v niektorých svätyniach, ktoré mali orákulum, a v teogonických systémoch, ktoré udávali históriu vývoja vesmíru, sa o nej hovorilo ako o matke bohov. Dokonca aj starogrécke orákulá, ktoré jej pôvodne všetky patrili, takmer všetky prešli pod autoritu nových bohov. Život prírody, ktorý sa rozvíjal na Zemi, vznikol z činnosti božstiev, ktoré vládli jej rôznym oblastiam; služba týmto bohom, ktorí mali viac-menej zvláštny charakter, je vo veľmi úzkom spojení s vývojom gréckej kultúry. Sila vegetácie, ktorá produkuje lesy a zelené lúky, vinič a chlieb, bola vysvetlená už v pelasgických časoch činnosťou Dionýza a Demetera. Neskôr, keď vplyv Východu prenikol do starovekého Grécka, sa k týmto dvom bohom pripojil tretí, požičaný z Malej Ázie, bohyňa zeme Rhea Cybele.
Demeter v mýtoch starovekého Grécka
Demeter, „matka zeme“, bola v mýtoch starovekého Grécka o bohoch zosobnením tej sily prírody, ktorá za pomoci slnečného svetla, rosy a dažďa dáva rast a dozrieva chlieb a iné plody polí. . Bola to „plavá“ bohyňa, pod ktorej ochranou ľudia orú, sejú, žnú, pliesť chlieb do snopov a mláti. Demeter dáva úrodu. Poslala Triptolema, aby chodil po celej zemi a učil ľudí obrábaniu pôdy a dobrým mravom. Demeter sa oženil s Jasionom, rozsievačom, a porodila mu Plutos (bohatstvo); potrestala bezbožného Erysichtona, ktorý „kazí zem“, neutíchajúcim hladom. Ale v mýtoch starovekého Grécka je tiež bohyňou manželského života, ktorá rodí deti. Bohyňa, ktorá učila ľudí poľnohospodárstvo a správny rodinný život, Demeter bola zakladateľkou civilizácie, morálky a rodinných cností. Preto bola Demeter „darcom zákonov“ (Thesmoforos) a na jej počesť sa slávil päťdňový festival Thesmophoria, „zákony“. Vykonávali sa rituály tohto sviatku vydaté ženy, boli symbolickou oslavou poľnohospodárstva a manželstva. Demeter bola hlavnou bohyňou eleuzínskeho festivalu, ktorého hlavným obsahom bolo symbolické oslavovanie darov, ktoré ľudia dostali od bohov zeme. Liga Amphictyon, ktorá sa zišla v Thermopylae, bola tiež pod patronátom Demeter, bohyne civilného zlepšenia.
Ale najvyšší význam kultu bohyne Demeter bol v tom, že obsahoval náuku o vzťahu medzi životom a smrťou, jasným nebeským svetom a temným kráľovstvom útrob zeme. Symbolickým vyjadrením tohto učenia bol krásny mýtus o únose Persefony, dcéry Demeter, neľútostným vládcom podsvetia. Demeter „Smutná“ (Achaia) chodila po celej zemi a hľadala svoju dcéru; a v mnohých mestách sa slávil sviatok Demetera Smutného, ktorého smutné obrady pripomínali fénický kult Adonisa. Ľudské srdce túži po objasnení otázky smrti; Eleusínske mystériá boli pokusom starých Grékov vyriešiť túto hádanku; neboli filozofickým výkladom pojmov; pôsobili na city estetickými prostriedkami, utešovali, vzbudzovali nádej. Podkrovní básnici hovorili, že blahoslavení zomierajú tí, ktorí sú zasvätení do eleuzínskych tajomstiev Demeter: poznajú zmysel života a jeho božský začiatok; Pre nich je zostup do podsvetia život, pre nezasvätených je to hrôza. Demeterova dcéra, Persefona, bola v mýtoch starovekého Grécka o bohoch spojením medzi kráľovstvom živých a podsvetím; patrila obom.
Mýty o bohu Dionýzovi
Viac podrobností nájdete v samostatnom článku Boh Dionýz
Dionýz v mýtoch starovekého Grécka o bohoch pôvodne zosobňoval hojnosť rastlinnej sily. Jednoznačne sa to prejavilo v podobe strapcov hrozna, ktorého šťava ľudí omamuje. Vinič a víno sa stali symbolmi Dionýza a on sám sa stal bohom radosti a bratského zblíženia ľudí. Dionýz je mocný boh, ktorý prekonáva všetko, čo je mu nepriateľské. Rovnako ako Apollo dáva inšpiráciu, vzrušuje človeka, aby spieval, ale nie harmonické, ale divoké a násilné piesne, dosahujúce bod povznesenia - tie, ktoré neskôr tvorili základ starogréckej drámy. V mýtoch starovekého Grécka o Dionýzovi a v Dionýzovom sviatku boli vyjadrené rôzne a dokonca opačné pocity: radosť z toho ročného obdobia, keď všetko kvitne, a smútok, keď vegetácia vädne. Radostné a smutné pocity sa potom začali prejavovať oddelene – v komédiách a tragédiách, ktoré vzišli z Dionýzovho kultu. V starovekých gréckych mýtoch symbol generatívnej sily prírody - falus - úzko súvisel s úctou k Dionýzovi. Dionýzos bol spočiatku hrubým bohom obyčajných ľudí. Ale v ére tyranie jeho význam vzrástol. Tyrani, ktorí najčastejšie vystupovali ako vodcovia nižších vrstiev v boji proti šľachte, zámerne stavali do protikladu plebejského Dionýza s rafinovanými bohmi aristokracie a dali slávnostiam na jeho počesť široký, národný charakter.
Časť prvá. Bohovia a hrdinovia
Mýty o bohoch a ich boji s obrami a titánmi sú založené najmä na Hesiodovej básni „Theogónia“ (Pôvod bohov). Niektoré legendy sú tiež vypožičané z Homérových básní „Ilias“ a „Odysea“ a básne „Metamorphoses“ (Premeny) od rímskeho básnika Ovidia.
Na začiatku bol len večný, bezhraničný, temný Chaos. Obsahoval zdroj života sveta. Všetko povstalo z bezhraničného Chaosu – celý svet a nesmrteľní bohovia. Z Chaosu pochádzala aj bohyňa Zem, Gaia. Rozprestiera sa široko, mocne, dáva život všetkému, čo na ňom žije a rastie. Ďaleko pod Zemou, až ďaleko od nás je rozľahlá jasná obloha, v nesmiernych hĺbkach sa zrodil pochmúrny Tartarus – strašná priepasť plná večnej temnoty. Z Chaosu, zdroja života, sa zrodila mocná sila, ktorá všetko oživuje, Láska – Eros. Svet sa začal vytvárať. Bezhraničný chaos zrodil Večnú temnotu – Erebus a temnú Noc – Nyukta. A z Noci a Tmy prišlo večné Svetlo – Éter a radostný jasný Deň – Hemera. Svetlo sa šírilo po celom svete a noc a deň sa začali nahrádzať.
Mocná, úrodná Zem zrodila nekonečnú modrú oblohu - Urán a obloha sa rozprestierala nad Zemou. Vysoké hory zrodené zo Zeme sa k nemu hrdo týčili a večne hlučné more sa šírilo široko.
Matka Zem porodila nebo, hory a more a nemajú otca.
Urán - Nebo - vládol vo svete. Za manželku si vzal úrodnú Zem. Urán a Gaia mali šesť synov a šesť dcér - mocných, impozantných titánov. Ich syn, Titánsky oceán, obtekajúci celú zem ako nekonečná rieka, a bohyňa Thetis zrodili všetky rieky, ktoré valia svoje vlny k moru, a morské bohyne - Oceány. Titán Hipperion a Theia dali svetu deti: Slnko - Helios, Mesiac - Selene a ryšavý Dawn - ružovoprstý Eos (Aurora). Z Astraea a Eosu prišli všetky hviezdy, ktoré horia na tmavej nočnej oblohe, a všetky vetry: búrlivý severný vietor Boreas, východný Eurus, vlhký južný Notus a jemný západný vietor Zephyr, nesúci oblaky ťažké dažďom.
Okrem titanov zrodila mocná Zem troch obrov – kyklopov s jedným okom v čele – a troch obrovských, ako hory, päťdesiathlavých obrov – storukých (hecatoncheires), ktorí sa tak volali preto, lebo každý z nich mal sto rúk. Nič nemôže odolať ich hroznej sile, ich elementárna sila nepozná hraníc.
Urán nenávidel svoje obrie deti, väznil ich v hlbokej temnote v útrobách bohyne Zeme a nedovolil im vyjsť na svetlo. Ich matka Zem trpela. Bola utláčaná týmto hrozným bremenom obsiahnutým v jej hĺbke. Zavolala svoje deti, Titanov, a presvedčila ich, aby sa vzbúrili proti svojmu otcovi Uránovi, no oni sa báli zdvihnúť ruky proti otcovi. Len najmladší z nich, zradný Kron, prefíkanosťou zvrhol svojho otca a zobral mu moc.
Ako trest za Krona Bohyňa Noc zrodila celý rad strašných látok: Tanata - smrť, Eris - nezhoda, Apata - podvod, Ker - skaza, Hypnos - sen s rojom temných, ťažkých vízií, Nemesis, kto vie žiadne zľutovanie – pomsta za zločiny – a mnohé iné. Hrôza, spor, podvod, boj a nešťastie priviedli týchto bohov na svet, kde vládol Cronus na tróne svojho otca.
Bohovia
Obraz života bohov na Olympe je podaný z diel Homéra - Ilias a Odysea, ktoré oslavujú kmeňovú aristokraciu a basileus, ktorý ju vedie ako najlepších ľudí, stojacich oveľa vyššie ako zvyšok obyvateľstva. Bohovia Olympu sa od aristokratov a basilea líšia len tým, že sú nesmrteľní, mocní a dokážu robiť zázraky.
Zeus
Narodenie Zeusa
Kron si nebol istý, že moc zostane v jeho rukách navždy. Bál sa, že sa jeho deti proti nemu vzbúria a vystavia ho rovnakému osudu, ku ktorému odsúdil svojho otca Urána. Bál sa o svoje deti. A Kron prikázal svojej žene Rhee, aby mu priniesla narodené deti a nemilosrdne ich prehltla. Rhea bola zhrozená, keď videla osud svojich detí. Cronus už zhltol päť: Hestia, Demeter, Hera, Hades (Hades) a Poseidon.
Rhea nechcela prísť o svoje posledné dieťa. Na radu svojich rodičov Urán-Nebo a Gaia-Zem sa utiahla na ostrov Kréta a tam sa v hlbokej jaskyni narodil jej najmladší syn Zeus. V tejto jaskyni Rhea ukryla svojho syna pred krutým otcom a namiesto syna mu dala na prehltnutie dlhý kameň zabalený do plienok. Krohn netušil, že ho manželka oklamala.
Medzitým Zeus vyrastal na Kréte. Nymfy Adrastea a Idea si vážili malého Dia, kŕmili ho mliekom božskej kozy Amalthey. Včely priniesli med malému Zeusovi zo svahov vysokej hory Dikta. Pri vchode do jaskyne mladí Kureteovia udierali mečmi do štítov zakaždým, keď malý Zeus plakal, aby ho Kronus nepočul plakať a Zeusa nepostihol osud jeho bratov a sestier.
Zeus zvrhne Crona. Boj olympských bohov s titánmi
Krásny a mocný boh Zeus vyrástol a dozrel. Vzbúril sa proti otcovi a prinútil ho priviesť späť na svet deti, ktoré pohltil. Kron jeden po druhom chrlil z úst svojich detských bohov, krásnych a jasných. Začali bojovať s Kronom a Titánmi o moc nad svetom.
Tento boj bol hrozný a tvrdohlavý. Deti Krona sa usadili na vysokom Olympe. Niektorí z titánov sa tiež postavili na ich stranu a prvými boli titán Ocean a jeho dcéra Styx a ich deti Zeal, Power a Victory. Tento boj bol pre olympských bohov nebezpečný. Ich protivníci, Titáni, boli mocní a impozantní. Ale Cyclopes prišli na pomoc Zeusovi. Kovali mu hromy a blesky, Zeus ich hodil na titánov. Boj trval už desať rokov, no víťazstvo sa nepriklonilo ani na jednu stranu. Napokon sa Zeus rozhodol oslobodiť storukých obrov Hecatoncheires z útrob zeme; zavolal ich na pomoc. Hrozné, obrovské ako hory, vynorili sa z útrob zeme a vrhli sa do boja. Trhali celé skaly z hôr a hádzali ich na titánov. Stovky skál leteli smerom k titánom, keď sa priblížili k Olympu. Zem zastonala, vzduch naplnil hukot, všetko naokolo sa triaslo. Dokonca aj Tartarus sa triasol od tohto zápasu.
Zeus vrhal jeden po druhom ohnivé blesky a ohlušujúce burácajúce hromy. Oheň zachvátil celú zem, moria vreli, dym a smrad všetko zahalil hustým závojom.
Nakoniec mocní titáni zaváhali. Ich sila bola zlomená, boli porazení. Olympionici ich spútali reťazami a uvrhli do pochmúrneho Tartaru, do večnej temnoty. Pri nezničiteľných medených bránach Tartaru stáli na stráži storamenní hecatoncheires, ktorí strážia, aby sa mocní titáni opäť nevymanili z Tartaru. Sila titánov vo svete pominula.
Boj medzi Zeusom a Typhonom
Tým sa ale boj neskončil. Gaia-Earth bola nahnevaná na olympionika Zeusa, že sa k svojim porazeným titánskym deťom správal tak tvrdo. Vydala sa za pochmúrneho Tartara a porodila strašné stohlavé monštrum Typhon. Obrovský Tyfón so stovkou dračích hláv vstal z útrob zeme. Otriasol vzduchom s divokým zavytím. V tomto zavýjaní bolo počuť štekot psov, ľudské hlasy, rev rozzúreného býka, rev leva. Okolo Typhona vírili búrlivé plamene a pod jeho ťažkými krokmi sa triasla zem. Bohovia sa otriasli hrôzou, ale Zeus Hromovládca sa naňho smelo vyrútil a bitka sa strhla. V rukách Zeusa sa opäť blýskalo a hromy zahučali. Zem a nebeská klenba boli otrasené až do základov. Zem opäť vzplanula jasným plameňom, presne ako počas boja s titánmi. More vrelo už len pri priblížení sa Typhona. Stovky ohnivých bleskových šípov pršali z hromového Dia; zdalo sa, že ich oheň horí vzduch a horia tmavé mračná. Zeus spálil všetkých sto Tyfónových hláv. Tyfón sa zrútil na zem; z jeho tela vychádzalo také teplo, že sa všetko okolo neho roztopilo. Zeus zdvihol Tyfónovo telo a hodil ho do ponurého Tartaru, ktorý ho zrodil. Ale aj v Tartaruse Typhon ohrozuje bohov a všetko živé. Spôsobuje búrky a erupcie; splodil Echidnu, napoly ženu, napoly hada, strašného dvojhlavého psa Orpha, pekelného psa Kerbera, lernajskú Hydru a Chimeru; Tyfón často otriasa zemou.
Olympskí bohovia porazili svojich nepriateľov. Ich sile už nikto neodolal. Teraz by mohli pokojne vládnuť svetu. Najmocnejší z nich, hromovládca Zeus, si vzal oblohu pre seba, Poseidon more a Hádes podzemné kráľovstvo duší mŕtvych. Pozemok zostal v spoločnom vlastníctve. Hoci si Kronovi synovia medzi sebou rozdelili moc nad svetom, stále nad nimi všetkým vládne pán neba Zeus; vládne ľuďom a bohom, vie všetko na svete.
Olympus
Zeus vládne vysoko na jasnom Olympe, obklopený množstvom bohov. Tu je jeho manželka Hera a zlatovlasý Apollo so svojou sestrou Artemis a zlatá Afrodita a mocná dcéra Dia Atény a mnohí ďalší bohovia. Tri krásne Oras strážia vchod na vysoký Olymp a zdvíhajú hustý mrak zakrývajúci brány, keď bohovia zostupujú na zem alebo vystupujú do svetlých siení Dia. Vysoko nad Olympom sa doširoka rozprestiera modrá bezodná obloha a z nej sa valí zlaté svetlo. V kráľovstve Dia nie je dážď ani sneh; Tam je vždy jasné, radostné leto. A dole sa krútia oblaky, ktoré niekedy zakrývajú ďalekú krajinu. Tam, na zemi, jar a leto strieda jeseň a zima, radosť a zábavu strieda nešťastie a smútok. Pravda, aj bohovia poznajú smútok, no ten sa čoskoro pominie a na Olympe opäť zavládne radosť.
Bohovia hodujú vo svojich zlatých palácoch, ktoré postavil syn Dia Hefaista. Kráľ Zeus sedí na vysokom zlatom tróne. Odvážna, božsky krásna tvár Zeusa dýcha veľkosťou a hrdo pokojným vedomím sily a moci. Na jeho tróne je bohyňa mieru Eirene a stála spoločníčka Dia, okrídlená bohyňa víťazstva Niké. Prichádza krásna, majestátna bohyňa Héra, manželka Dia. Zeus ctí svoju manželku: všetci bohovia Olympu obklopujú Heru, patrónku manželstva, so cťou. Keď žiariac svojou krásou v nádhernom oblečení, skvelá Hera vstúpi do hodovnej siene, všetci bohovia vstanú a poklonia sa pred manželkou hromovládcu Dia. A ona, hrdá na svoju moc, ide na zlatý trón a sedí vedľa kráľa bohov a ľudí - Zeusa. Blízko Hérinho trónu stojí jej posol, bohyňa dúhy, Iris s ľahkými krídlami, vždy pripravená rýchlo letieť na dúhových krídlach, aby vykonala Hére príkazy až do najvzdialenejších končín zeme.
Bohovia hodujú. Diova dcéra, mladý Hebe, a syn trójskeho kráľa Ganymedes, Diov obľúbenec, ktorý od neho dostal nesmrteľnosť, im ponúka ambróziu a nektár – jedlo a nápoj bohov. Krásne harity a múzy ich potešia spevom a tancom. Držiac sa za ruky tancujú v kruhoch a bohovia obdivujú ich ľahké pohyby a úžasnú, večne mladistvú krásu. Sviatok olympionikov sa stáva zábavnejším. Na týchto sviatkoch bohovia rozhodujú o všetkých veciach, rozhodujú o osude sveta a ľudí.
Zeus z Olympu posiela ľuďom svoje dary a nastoluje poriadok a zákony na zemi. Osud ľudí je v rukách Zeusa; šťastie a nešťastie, dobro a zlo, život a smrť - všetko je v jeho rukách. Dve veľké plavidlá stoja pri bránach Diovho paláca. V jednej nádobe sú dary dobra, v druhej - zlo. Zeus z nich čerpá dobro a zlo a posiela ich ľuďom. Beda človeku, ktorému Hromovládca čerpá dary len z nádoby zla. Beda tým, ktorí porušujú poriadok stanovený Zeusom na zemi a nedodržiavajú jeho zákony. Kronov syn hrozivo pohne hustým obočím a potom oblohu zahalia čierne mraky. Veľký Zeus sa bude hnevať a vlasy na hlave sa mu strašne zdvihnú, oči sa rozžiaria neznesiteľným leskom; zamáva pravou rukou – po celej oblohe sa budú valiť hromy, blýskať sa ohnivé blesky a otriasať sa vysokým Olympom.
Zeus nie je jediný, kto dodržiava zákony. Na jeho tróne stojí bohyňa Themis, ktorá zachováva zákony. Zvoláva na príkaz Hromovládca stretnutia bohov na jasnom Olympe a stretnutia ľudí na zemi, pričom zabezpečuje, aby sa neporušoval poriadok a zákon. Na Olympe je aj Diova dcéra, bohyňa Dike, ktorá dohliada na spravodlivosť. Zeus tvrdo trestá nespravodlivých sudcov, keď ho Dike informuje, že nedodržiavajú zákony dané Zeusom. Bohyňa Dike je ochrankyňou pravdy a nepriateľkou podvodu.
Zeus udržuje poriadok a pravdu vo svete a posiela ľuďom šťastie a smútok. Ale hoci Zeus posiela ľuďom šťastie a nešťastie, osud ľudí stále určujú neúprosné bohyne osudu - moirai, ktoré žijú na jasnom Olympe. Osud samotného Dia je v ich rukách. Osud vládne nad smrteľníkmi a bohmi. Nikto nemôže uniknúť diktátu neúprosného osudu. Neexistuje taká sila, taká sila, ktorá by mohla zmeniť aspoň niečo v tom, čo je určené pre bohov a smrteľníkov. Pred osudom sa dá len pokorne skloniť a podriadiť sa mu. Niektoré Moiras poznajú diktát osudu. Moira Clotho spriada životnú niť človeka a určuje jeho dĺžku života. Niť sa pretrhne a život skončí. Moira Lachesis bez toho, aby sa pozrela, vytiahne los, ktorý pripadá na človeka v živote. Nikto nemôže zmeniť osud určený moirami, pretože tretia moira, Atropos, vkladá všetko, čo jej sestry pridelili v živote človeka, do dlhého zvitku, a to, čo je zahrnuté v zvitku osudu, je nevyhnutné. Veľké, drsné moiry sú neúprosné.
Na Olympe je aj bohyňa osudu - to je bohyňa Tyukhe, bohyňa šťastia a prosperity. Z rohu hojnosti, rohu božskej kozy Amalthey, ktorej mliekom bol kŕmený samotný Zeus, bude ľuďom posielať darčeky a šťastný je ten, kto na svojej životnej ceste stretne bohyňu šťastia Tyukhe; ale ako zriedka sa to stáva a aká nešťastná je osoba, od ktorej sa odvracia bohyňa Tyukhe, ktorá mu práve dala svoje dary!
Veľký kráľ ľudí a bohov Zeus, obklopený množstvom jasných bohov, vládne na Olympe a chráni poriadok a pravdu na celom svete.
Poseidon a božstvá mora
Hlboko v morských hlbinách stojí nádherný palác veľkého brata hromovládcu Dia, zemetrasiteľa Poseidona. Poseidon vládne nad moriami a morské vlny sú poslušné najmenšiemu pohybu jeho ruky, vyzbrojenej impozantným trojzubcom. Tam, v hlbinách mora, žije s Poseidonom a jeho krásnou manželkou Amfitritou, dcérou prorockého morského starca Nerea, ktorú veľký vládca morských hlbín Poseidon uniesol jej otcovi. Raz videl, ako viedla kruhový tanec so svojimi sestrami Nereid na brehu ostrova Naxos. Boh mora bol uchvátený krásnou Amfitrítou a chcel ju odviesť na svojom voze. Amphitrite sa však uchýlil k titánovi Atlasovi, ktorý drží nebeskú klenbu na svojich mocných pleciach. Poseidon dlho nemohol nájsť krásnu dcéru Nereusa. Nakoniec mu delfín otvoril svoju skrýšu; Pre túto službu Poseidon umiestnil delfína medzi nebeské súhvezdia. Poseidon ukradol Atlasovi krásnu dcéru Nereus a oženil sa s ňou.
Odvtedy Amphitrite žije so svojím manželom Poseidonom v podvodnom paláci. Vysoko nad palácom hučia morské vlny. Poseidona obklopuje množstvo morských božstiev, ktoré sú poslušné jeho vôli. Medzi nimi aj Poseidonov syn Triton, ktorý hromovým zvukom svojej trúbky spôsobí hrozivé búrky. Medzi božstvami sú Amfitritine krásne sestry, Nereidy. Poseidon vládne nad morom. Keď sa rúti cez more vo svojom voze ťahanom čudesnými koňmi, vtedy sa večne hlučné vlny rozídu a uvoľnia miesto vládcovi Poseidonovi. Krásou sa rovná samotnému Zeusovi, rýchlo sa ponáhľa cez nekonečné more a okolo neho sa hrajú delfíny, z morských hlbín plávajú ryby a tlačia sa okolo jeho voza. Keď Poseidon zamáva impozantným trojzubcom, potom sa morské vlny, pokryté bielymi hrebeňmi peny, dvíhajú ako hory a na mori zúri prudká búrka. Potom morské vlny hlučne narážajú na pobrežné skaly a otriasajú zemou. Ale Poseidon vysunie svoj trojzubec cez vlny a oni sa upokoja. Búrka ustupuje, more je opäť pokojné, hladké ako zrkadlo a sotva počuteľne špliecha popri brehu – modré, bez hraníc.
Mnoho božstiev obklopuje Diovho veľkého brata Poseidona; medzi nimi je aj prorocký morský starec Nereus, ktorý pozná všetky najvnútornejšie tajomstvá budúcnosti. Nereusovi sú cudzie lži a podvody; Bohom a smrteľníkom zjavuje iba pravdu. Rada, ktorú dal prorocký starší, je múdra. Nereus má päťdesiat krásnych dcér. Mladé Nereidy sa veselo špliechajú vo vlnách mora a trblietajú medzi nimi svojou božskou krásou. Držiac sa za ruky, rad z nich vypláva z hlbín mora a tancuje v kruhu na brehu pod jemným šplouchnutím vĺn pokojného mora, ktoré sa ticho rúti na breh. Ozvena pobrežných skál potom opakuje zvuky ich jemného spevu, ako tiché šumenie mora. Nereidy sponzorujú námorníka a poskytujú mu šťastnú cestu.
Medzi božstvá mora patrí starec Proteus, ktorý podobne ako more mení svoj obraz a podľa ľubovôle sa mení na rôzne zvieratá a príšery. Je to aj prorocký boh, len ho treba vedieť nečakane chytiť, ovládnuť a prinútiť ho odhaliť tajomstvo budúcnosti. Medzi spoločníkov zemetrasiteľa Poseidona patrí boh Glaucus, patrón námorníkov a rybárov, ktorý má dar veštenia. Často, keď sa vynoril z hlbín mora, odhalil budúcnosť a dal múdra rada smrteľníkov. Bohovia mora sú mocní, ich moc je veľká, no nad nimi všetkým vládne veľký brat Dia Poseidón.
Všetky moria a všetky krajiny tečú okolo šedého oceánu - titánskeho boha, ktorý sa v cti a sláve rovná samotnému Zeusovi. Žije ďaleko na hraniciach sveta a pozemské záležitosti ho neznepokojujú. Tritisíc synov – riečnych bohov a tritisíc dcér – Oceánov, bohyní potokov a prameňov, blízko Oceánu. Synovia a dcéry veľkého boha Oceána svojou večne sa valiacou životodarnou vodou dávajú smrteľníkom blahobyt a radosť, zalievajú ňou celú zem a všetko živé.
Kráľovstvo temných Hádov (Pluto)
Hlboko pod zemou vládne neúprosný, pochmúrny brat Dia, Hádes. Jeho kráľovstvo je plné temnoty a hrôzy. Nikdy tam nepreniknú radostné lúče jasného slnka. Bezodné priepasti vedú z povrchu zeme do smutného kráľovstva Hádes. Pretekajú ním temné rieky. Tečie tam mrazivá posvätná rieka Styx, na jej vody prisahajú samotní bohovia.
Cocytus a Acheron tam valia svoje vlny; duše mŕtvych sa ozývajú svojím stonaním, plným smútku, na ich pochmúrnych brehoch. V podzemnom kráľovstve tečú vody prameňa Lethe a dávajú zabudnutie na všetky pozemské veci. Cez pochmúrne polia kráľovstva Hádes, porastené bledými asfodelovými kvetmi, sa ponáhľajú éterické svetlé tiene mŕtvych. Sťažujú sa na svoj neradostný život bez svetla a bez túžob. Ich stonanie je počuť potichu, sotva počuteľne, ako šuchot zvädnutých listov poháňaný jesenným vetrom. Z tohto kráľovstva smútku niet návratu pre nikoho. Pri východe stráži trojhlavý pekelný pes Kerber, na ktorého krku sa s hrozivým syčaním pohybujú hady. Prísny, starý Cháron, nositeľ duší zosnulých, neprenesie ani jednu dušu pochmúrnymi vodami Acheronu späť tam, kde jasne svieti slnko života. Duše mŕtvych v temnom kráľovstve Hádes sú odsúdené na večnú, neradostnú existenciu.
V tomto kráľovstve, do ktorého nedosahuje ani svetlo, ani radosť, ani strasti pozemského života, vládne Zeusov brat Hádes. Sedí na zlatom tróne so svojou manželkou Persefonou. Slúžia mu neúprosné bohyne pomsty Erinyes. Impozantní, s bičmi a hadmi prenasledujú zločinca; nedajú mu ani minútu pokoja a trápia ho výčitkami svedomia; Nikde sa pred nimi nemôžete schovať, svoju korisť nachádzajú všade. Sudcovia kráľovstva mŕtvych, Minos a Rhadamanthus, sedia na tróne Hádes. Tu na tróne je boh smrti Tanat s mečom v rukách, v čiernom plášti, s obrovskými čiernymi krídlami. Keď Tanat priletí k posteli umierajúceho muža, aby mu mečom odrezala prameň vlasov z hlavy a vytrhla mu dušu, tieto krídla fúkajú hrozným chladom. Vedľa Tanat sú pochmúrne Kera. Na svojich krídlach sa rútia, šialene, cez bojisko. Kerovci sa radujú, keď vidia, ako zabití hrdinovia padajú jeden za druhým; Krvavočervenými perami padajú na rany, hltavo pijú horúcu krv zabitých a vytrhávajú ich duše z tela.
Tu, na tróne Háda, je krásny, mladý boh spánku Hypnos. Mlčky lieta na krídlach nad zemou s makovými hlavami v rukách a sype z rožka uspávačku. Jemne sa dotýka očí ľudí svojou nádhernou tyčou, ticho zatvára viečka a ponorí smrteľníkov do sladký sen. Boh Hypnos je mocný ani smrteľníci, ani bohovia, ba ani samotný hromovládca Zeus: a Hypnos pred ním zatvára hrozivé oči a uvrhne ho do hlbokého spánku.
Bohovia snov sa tiež ponáhľajú v temnom kráľovstve Hádes. Sú medzi nimi bohovia, ktorí dávajú prorocké a radostné sny, ale sú aj bohovia, ktorí dávajú strašné, depresívne sny, ktoré ľudí vystrašujú a mučia. Existujú bohovia falošných snov, zavádzajú človeka a často ho vedú k smrti.
Kráľovstvo neúprosného Háda je plné temnoty a hrôzy. Tam strašný duch Empus s oslími nohami blúdi v tme; ono, keď prefíkanosťou nalákalo ľudí na odľahlé miesto v nočnej tme, vypije všetku krv a pohltí ich ešte chvejúce sa telá. Potuluje sa tam aj obludná Lamia; vkráda sa v noci do spální šťastných matiek a kradne im deti, aby im pili krv. Veľká bohyňa Hecate vládne všetkým duchom a príšerám. Má tri telá a tri hlavy. Za bezmesačnej noci blúdi v hlbokej tme po cestách a pri hroboch so svojím hrozným sprievodom, obklopená stygskými psami.
Úžasní ľudia - Heléni (ako sa sami nazývali), prišli na Peloponézsky polostrov a osídlili ho. V dávnych dobách sa všetci ľudia snažili žiť vedľa kŕmnej rieky. V Grécku však neboli žiadne veľké rieky. Gréci sa teda stali prímorským ľudom – živilo ich more. Odvážni a zvedaví stavali lode a plavili sa po rozbúrenom Stredozemnom mori, obchodovali a vytvárali osady na jeho brehoch a ostrovoch. Boli tiež pirátmi a zisky mali nielen z obchodu, ale aj z lúpeží. Títo ľudia veľa cestovali, videli život iných národov a vytvárali mýty a legendy o bohoch a hrdinoch. Krátky starogrécky mýtus sa stal národnou folklórnou tradíciou. Zvyčajne rozprával o určitých udalostiach, ktoré sa stali niekomu, kto sa správal nesprávne, vybočoval zo všeobecne uznávaných noriem. A zvyčajne bol takýto príbeh veľmi poučný.
Sú hrdinovia ešte nažive?
áno aj nie. Nikto ich neuctieva, nikto neprináša obete, nikto neprichádza do ich svätostánkov s prosbou o radu. Ale každý krátky staroveký grécky mýtus udržiaval pri živote bohov aj hrdinov. V týchto príbehoch je čas zamrznutý a nehýbe sa, ale hrdinovia bojujú, sú aktívni, lovia, bojujú, snažia sa oklamať bohov a rozprávať sa. Žijú. Gréci si okamžite začali predstavovať bohov ako ľudí, len krajších, šikovnejších a obdarených neuveriteľnými vlastnosťami.
Napríklad krátky starogrécky text o najvýznamnejšom božstve nám môže povedať, ako vysoko na jasnom Olympe, obklopený svojou svojhlavou, neposlušnou rodinou, sedí Zeus na vysokom zlatom tróne a nastoluje poriadok a svoje tvrdé zákony na zemi. Kým je všetko pokojné, bohovia hodujú. mladý Hebe im prináša ambróziu a nektár. Smiať sa, žartovať, ponúkať orlovi potravu, môže rozliať nektár na zem a ten sa potom vyleje v krátkom teplom letnom daždi.
Ale zrazu sa Zeus nahneval, zvraštil svoje husté obočie, a tak tie sivé zakryli jasnú oblohu. Hromy zaduneli, ohnivé blesky šľahali. Netrasie sa len zem, ale aj Olymp.
Zeus posiela ľuďom šťastie a nešťastie a čerpá ich z dvoch rôznych džbánov. Pomáha mu jeho dcéra Dike. Dohliada na spravodlivosť, bráni pravdu a netoleruje klamstvo. Zeus je garantom spravodlivého procesu. Je posledným, ku ktorému idú bohovia aj ľudia po spravodlivosti. A Zeus nikdy nezasahuje do záležitostí vojny - v bitkách a krviprelievaní existuje a nemôže byť spravodlivosť. Ale na Olympe je bohyňa šťastného osudu - Tyukhe. Z kozy Amalthea, ktorú kŕmil Zeus, rozlieva ľuďom dary šťastia. Ale ako zriedka sa to stáva!
Takto navždy vládne Zeus, zachováva poriadok v celom gréckom svete, vládne nad zlom a dobrom. je nažive? Krátky staroveký grécky mýtus tvrdí, že je živý.
K čomu vedie milovať len seba?
Nikdy sa nenudí modernému človekuštúdium staroveké grécke mýty. Čítať poviedky, premýšľať, aký hlboký zmysel sa v nich skrýva, je jednoducho zaujímavé a vzrušujúce. Prejdime k ďalšiemu mýtu.
Krásny Narcis sa považoval za hodného lásky iba sám seba. Nikomu nevenoval pozornosť, len obdivoval a obdivoval seba. Ale je toto podstatou ľudskej udatnosti a cnosti? Jeho život by mal mnohým prinášať radosť, nie smútok. A Narcis si nemôže pomôcť a nepozrie sa na svoj odraz: pohlcuje ho ničivá vášeň pre seba.
Nevšimne si krásy sveta: rosu na kvetoch, horúce lúče slnka, krásne nymfy túžiace po jeho priateľstve. Narcista prestane jesť a piť a cíti blížiacu sa smrť. Ale on, taký mladý a krásny, sa nebojí, ale čaká na ňu. A keď sa zohne na smaragdovom koberci trávy, ticho zomrie. Takto trestal Narcis Podľa Grékov sú bohovia najviac ochotní pomôcť človeku, keď smeruje k svojej smrti. Prečo by mal Narcis žiť? Nikomu sa neteší, nikomu nič dobré neurobil. Ale na brehu potoka, kde sa sebecký fešák obdivoval, vyrástla krásna jarná kvetina, ktorá dáva šťastie všetkým ľuďom.
O láske dobývajúci kameň
Náš život pozostáva z lásky a milosrdenstva. Ďalší krátky grécky mýtus rozpráva príbeh o geniálnom sochárovi Pygmalionovi, ktorý vyrezal z bieleho slonovina krásne dievča. Bola taká krásna, krásou tak prevyšovala ľudské dcéry, že ju tvorca obdivoval každú minútu a sníval o tom, že sa zo studeného kameňa zmení na teplý, živý.
Pygmalion chcel, aby sa s ním dievča mohlo rozprávať. Ach, ako dlho by sedeli, skláňali hlavy jeden pred druhým a rozprávali si tajomstvá. Ale dievčaťu bola zima. Potom sa na sviatku Afrodity Pygmalion rozhodol modliť o milosť. A keď sa vrátil domov, videl, že mŕtvej soche prúdi krv v žilách a v očiach jej žiari život a láskavosť. Šťastie tak vstúpilo do domu tvorcu. Tento krátky príbeh hovorí, že pravá láska prekoná všetky prekážky.
Sen o nesmrteľnosti alebo ako končí podvod
Mýty a grécke legendy sa začínajú skúmať už v r ZÁKLADNÁ ŠKOLA. Staroveké grécke mýty sú zaujímavé a vzrušujúce. 3. ročník by mal čítať krátke a zábavné, tragické a poučné príbehy podľa školské osnovy. To sú mýty o pyšnej Niobe, o neposlušnom Ikarovi, o nešťastnom Adonisovi a o podvodníkovi Sizyfovi.
Všetci hrdinovia túžia po nesmrteľnosti. Ale iba bohovia ho môžu udeliť, ak to sami chcú. Bohovia sú rozmarní a zlomyseľní – každý Helén to vie. A Sizyfos, kráľ Korintu, bol veľmi bohatý a prefíkaný. Tušil, že božstvo smrti si preňho čoskoro príde a nariadil, aby ho chytili a pripútali. Bohovia oslobodili svojho posla a Sizyfos musel zomrieť. Ale podvádzal: neprikázal sa pochovať a obetovať bohom pohrebné obete. Jeho prefíkaná duša požiadala o vypustenie do sveta, aby presvedčila živých k bohatým obetiam. Znovu uverili Sizyfovi a prepustili ho, no z vlastnej vôle sa do podsvetia nevrátil.
Nakoniec sa bohovia veľmi nahnevali a udelili mu zvláštny trest: aby ukázal zbytočnosť všetkého ľudského úsilia, musel odvaliť na horu obrovský kameň a tento balvan sa potom zvalil na druhú stranu. Toto sa opakuje deň čo deň, tisíce rokov a dodnes: nikto nie je schopný vyrovnať sa s Božími nariadeniami. A podvádzanie jednoducho nie je dobré.
O nadmernej zvedavosti
Staroveké grécke mýty, skratka pre deti a dospelých, sú o neposlušnosti a zvedavosti.
Zeus sa na ľudí nahneval a rozhodol sa ich „obdarovať“ zlom. Aby to urobil, nariadil remeselníkovi Hefaistovi, aby vytvoril najkrajšie dievča na svete. Afrodita jej dala nevýslovné kúzlo, Hermes - jemnú vynaliezavú myseľ. Bohovia ju oživili a nazvali ju Pandora, čo v preklade znamená „obdarená všetkými darmi“. Vzali ju za pokojného, dôstojného muža. Vo svojom dome mal tesne uzavretú nádobu. Každý vedel, že je plná smútku a problémov. Pandora sa však nenechala zahanbiť.
Pomaly, keď sa nikto nepozeral, zložil z neho veko! A okamžite z neho vyleteli všetky nešťastia sveta: choroba, chudoba, hlúposť, nezhody, nepokoje, vojny. Keď Pandora videla, čo urobila, strašne sa zľakla a ako zmätená čakala, kým sa všetky problémy uvoľnia. A potom ako v horúčke zabuchla vekom. A čo zostalo na dne? Posledná vec je nádej. Presne o to ľudí pripravila Pandora. Preto ľudská rasa nemá v čo dúfať. Treba len konať a bojovať za dobro.
Mýty a modernosť
Ak moderného človeka niekto dobre pozná, sú to bohovia a hrdinovia Grécka. Dedičstvo tohto ľudu je mnohostranné. Jedným z majstrovských diel sú staroveké grécke mýty, krátke. Autor Nikolaj Albertovič Kun je historik, profesor, učiteľ, no ako veľmi Hellas poznal a miloval! Koľko mýtov so všetkými podrobnosťami bolo prenesených do našich čias! Preto dnes veľa čítame Kuhna. Grécke mýty sú zdrojom inšpirácie pre všetky generácie umelcov a tvorcov.