A félelmetes Giray kán dühösen és szomorúan ül a palotájában. Miért szomorú Giray, mire gondol? Nem gondol az Oroszországgal vívott háborúra, nem fél az ellenségek mesterkedéseitől, feleségei pedig hűségesek hozzá, odaadó és gonosz eunuch őrzi őket. A szomorú Giray elmegy feleségei lakhelyére, ahol a rabszolgák énekelve dicsérik a gyönyörű Zaremát, a hárem szépségét. De maga Zarema sápadtan és szomorúan nem hallgat a dicséretre, és szomorú, mert Girey már nem szereti; beleszeretett a fiatal Máriába, a hárem újkori lakójába, aki szülőföldjéről, Lengyelországból érkezett ide, ahol szülői házának dísze volt, és irigylésre méltó menyasszonya volt sok gazdag nemesnek, akik a kezét keresték.

A Lengyelországba rohanó tatár hordák feldúlták Mária apjának házát, ő maga pedig Giray rabszolgája lett. A fogságban Mária elsorvad és csak az imában talál vigaszt a Boldogságos Szűz ikonja előtt, amelyben egy kiolthatatlan lámpa ég. És még maga Giray is kíméli a békéjét, és nem zavarja a magányt.

Jön az édes krími éjszaka, a palota megnyugszik, a hárem alszik, de Giraynak csak az egyik felesége nem alszik. Felkel, és elsurran az alvó eunuch mellett. Így hát kinyitja az ajtót, és egy szobában találja magát, ahol lámpa ég a Legtisztább Szűz arca előtt, és töretlen csend honol. Zarema mellkasában megmozdult valami rég elfeledett. Meglátja az alvó hercegnőt, és könyörögve letérdel előtte. Az Awakened Maria megkérdezi Zaremát, miért volt itt késői vendégként. Zarema elmeséli neki szomorú történetét. Nem emlékszik, hogyan került Giray palotájába, de osztatlanul élvezte a szerelmét, amíg Maria meg nem jelent a háremben. Zarema könyörög Maria-nak, hogy adja vissza Giray szívét, árulása meg fogja ölni. Megfenyegeti Mariát...

Miután kiöntötte vallomásait, Zarema eltűnik, Mariát zavarodottságban és halálálmokban hagyva, ami kedvesebb neki, mint Giray ágyasának sorsa.

Maria kívánsága teljesült, és meghalt, de Giray nem tért vissza Zaremába. Elhagyta a palotát, és újra átadta magát a háború örömeinek, de Giray nem tudja elfelejteni a gyönyörű Máriát a csatákban. A háremet Girey elhagyja és elfelejti, Zaremát pedig a hárem őrei a víz mélyébe dobják ugyanazon az éjszakán, amikor Maria meghalt.

Az orosz falvak katasztrofális rajtaütése után Bakhchisarayba visszatérve, Giray szökőkutat állított Mária emlékére, amelyet Taurida fiatal lányai, miután megismerték ezt a szomorú legendát, a könnyek kútjának nevezték.

Olvastad a Bakhchisaray forrása című vers összefoglalóját. Azt is javasoljuk, hogy látogassa meg az Összefoglaló részt, ahol más népszerű írók prezentációit olvashatja.

Felhívjuk figyelmét, hogy a Bakhchisaray szökőkút című vers összefoglalója nem tükrözi a teljes képet az eseményekről és a szereplők jellemzéséről. Javasoljuk, hogy olvassa el a vers teljes változatát.

Girey krími kán a mű elején, szerelmi élményeibe merülve jelenik meg az olvasók előtt. A "Bahchisarai szökőkút" című vers első oldalain Puskin elmondja, hogy a múltban sikeres uralkodót és parancsnokot már nem érdekelték állama katonai ügyei. A kán minden gondolatát abban a pillanatban a hárem új ágyasa foglalkoztatta, akit hadserege elfogott a Lengyelország elleni hadjárat során.

A hárem új lakója

Puskin "A Bakhchisaray szökőkútja" című verse, amelynek összefoglalása ebben a cikkben található, a kán palotájában lévő ágyasok életének leírásával folytatódik. Egyrészt derűs a létezésük, s nem kapkodó szórakozásban zajlik, ami a játékok és a medencében úszás.

A sorsuk viszont meglehetősen borús, hiszen a hárem őre, az eunuch folyamatosan figyeli őket. Lehallgatja a nők beszélgetését, hogy minden gyanúsat jelentsen gazdájának, a kánnak.

Még éjszaka is meghallgatja néha, mit mondanak az ágyasok álmukban. A "Bakhchisaray szökőkút" összefoglalójában szereplő mű hőséről azt kell mondani, hogy ez a krími uralkodó odaadó szolgája. Az uralkodó szavai fontosabbak számára, mint a vallása által neki adott parancsok.

új háremsztár

Figyelembe véve a "Bahchisaray szökőkút" összefoglalóját, azt kell mondani, hogy az új ágyas életkörülményei feltűnően különböztek a többi nő életkörülményeitől. Mariát, így hívták ezt a szeretett uralkodót, egy külön szobában helyezték el. Imádkozhatott a kamrájában lévő ikonok előtt. Az eunuch nem férhetett hozzá. Ennek megfelelően a kán palotájának e lakójának felügyelete sokkal lágyabb volt, mint az uralkodó többi feleségének. A „Bahcsisaráj kútja” című versben, amelynek összefoglalását itt közöljük, nem véletlenül szerepel a többi ágyas életének leírása Mária kán palotájában való életének története előtt. A mű ezen részei ellentétesek egymással.

Mária életrajza

A szerző a következő információkat adja a vers hősnőjéről. Egy lengyel herceg lánya volt, akit a krími tatárok országa elleni támadása során öltek meg. A lány korai éveit az apja házában töltötte, nem tudott semmi gondról. Szülei gondoskodtak gyermeke minden szeszélyéről. Most, miután elfogták, a lengyel hercegnő ideje nagy részét buzgó imákkal töltötte. Csak arról álmodozott, hogy élete mielőbb véget ér.

Khan szeretett felesége

Zarema, így hívták azt a nőt, akit az uralkodó jobban kedvelt, mint a háremében élő összes többit. Ez a büszke grúz nő éjszaka, amikor az eunuch mély álomba merült, besurrant Mária szobáiba. A kán új ágyasának ajtaja nyitva volt. Zarema belépett a szobába, és aludni találta a fiatal lengyel nőt. A "Bahchisaray kútja" című vers ezen epizódjában, amelynek összefoglalását ebben a cikkben mutatjuk be, néhány információ található Zarema életéről, mielőtt a kán palotájába került. Ezeket a tényeket az uralkodó kedvenc felesége maga mondja el a fiatal lánynak, amikor felébred. Zarema elmondása szerint tisztán emlékszik szülőföldjén éltére, népe hagyományaira és szokásaira.

De teljesen elfelejtette, hogyan került a kán palotájába. A grúz nő elmondása szerint amióta a krími uralkodó birtokaiban találta magát, egész életét teljesen csak neki szentelte.

Ő az egyetlen oka a létezésének. Ezért Zarema buzgón könyörgött Mariának, hogy adja vissza szeretett emberét, aki attól a pillanattól kezdve, hogy a lány megjelent a háremben, elfelejtette szeretett feleségét. A grúz nő azzal a fenyegetéssel fejezi be ezt a beszédet, hogy tőrrel bánik el az új ágyassal, ha nem adja vissza neki az egykori Giray kánt.

Mária szomorú sorsa

Ebben az időben tragikus események történtek a háremében. Mariát egy féltékeny Zarema öli meg. A sorsa nem volt könnyebb, mint a szegény lány sorsa. A hárem szolgái elfogták, és egy hegyi folyóba fulladtak.

A "Bahchisarai szökőkút" összefoglalójának vége

Hazatérve Girey kán szökőkutat állított kudarcot vallott szerelme emlékére. Muszlim félholddal és keresztény kereszttel is megkoronázták. Ezt a szobrot a helyi lányok a "Könnyek forrásának" titulálták.

Az utószó a szerző visszaemlékezései a krími tartózkodásáról és a kánpalotában tett látogatásáról.

Elmondása szerint ezen a kiránduláson állandóan elképzelt egy bizonyos lányt. Hogy ki volt, Zarema vagy Maria, nem derítette ki. A könyv a Krím déli természetének festői leírásával zárul. Alekszandr Szergejevics Puskin szerelmét vallja ezeknek a helyeknek és a helyi történelemnek.

Bakhchisaraiban a félelmetes Girey kán dühös és szomorú. Elkergeti a szervilis udvart. Mi foglalkoztatja Khan Girayt? Nem oroszországi és lengyelországi utazások, nem véres bosszú, nem félelem egy összeesküvéstől a hadseregben, a hegyvidékiek vagy Genovában, és nem árulás gyanúja a háremben.

Giray feleségei nem ismerik az árulást. Olyanok, mint a virágok az üvegház üvege mögött, úgy élnek, mintha a börtönben lennének. Unalom, lustaság veszi körül őket. A feleségek napjai egyhangúak: átöltöznek, játszanak, beszélgetnek vagy sétálnak a víz zajára. Így elmúlik az életük, elmúlik a szerelem.

Zhent egy gonosz eunuch őrzi éberen. Beteljesíti a kán akaratát, soha nem szereti önmagát, elviseli a gúnyt és a gyűlöletet. Nem hisz a női indulat semmilyen trükkjében.

Az eunuch mindig a feleségükkel van: mind fürdés közben, közömbösen a bájaik iránt, mind a lányok alvása közben meghallja a suttogásukat.

Szomorú és elgondolkodó Giray a hárembe megy. A feleségek a szökőkútnál nézik a halat, arany fülbevalót ejtenek az aljára. Az ágyasok zserbót visznek, tatár éneket énekelnek: nem az a legboldogabb, aki vénségére meglátta Mekkát, aki csatában halt meg a Duna-parton, hanem az, aki Zaremát dédelgeti.

Semmi sem édes a grúz Zarema számára: Girey beleszeretett. Zaremánál szebb, szenvedélyesebb feleség nincs a háremben, de Giray elárulta Zaremát Mária lengyel hercegnő kedvéért.

Maria volt az apja öröme, csendes kedélyű szépség. Sokan keresték a kezét, de ő senkibe nem szeretett bele. A tatárok úgy érkeztek Lengyelországba, mint a tűz a mezőn, Mária apja a sírban volt, lánya pedig fogságban.

A Bahcsisaráj palotában Maria "sír és szomorú". Nála a kán lágyítja a hárem törvényeit, a királyi feleségek őrzője nem lép be hozzá. Maria visszavonultan él ágyasával. Lakásában, Szűz Mária arca előtt éjjel-nappal lampada ég, hazája után sóvárog a fogoly.

Eljött a varázslatos keleti éjszaka. A háremben mindenki elaludt, még az eunuch is, bár az alvása zavaró. Csak Zarema nem alszik. Elmegy az alvó eunuch mellett Mary szobájába. Lampada, kivot, kereszt felébred homályos emlékeiben. Zarema térden állva imádkozik az alvó Máriához. Maria felébred, és Zarema elmeséli neki a történetét. Nem emlékszik, hogyan került a hárembe, de ott virágzott, és a háborúból visszatérő kán őt választotta. Zarema boldog volt, amíg Maria meg nem jelent. Zarema tőrrel fenyegetve követeli Girayt, hogy adják oda neki.

Zarema távozik. Mary kétségbeesett. Nem érti, hogyan álmodozhat az ember ekkora szégyenről, mint egy rab feleség. Mária halálról álmodik a „világ sivatagában”.

Mary hamarosan meghalt. Ki tudja, mi okozta a halálát? Giray a háború kedvéért elhagyta palotáját, de szíve nem maradt a régiben: gyászolja az elhunytat.

Giray elfelejtett feleségei között nincs Zarema. Megfulladt azon az éjszakán, amikor a hercegnő meghalt: „Bármi is a hiba, a büntetés szörnyű volt!”

Győzelmekkel visszatérve a kán szökőkutat állított Mária emlékére. Folyamatosan csöpög benne a víz, mintha egy anya sírna a háborúban meghalt fiáért. A könnyek forrása – így nevezték a leányzók, miután felismerték a legendát.

A lírai hős meglátogatta Bahcsisarait. Megvizsgálta a kamrákat, kerteket, a kánok temetőjét, szökőkutakat. Mindenütt a leány, Mária vagy Zarema árnyéka üldözte. Ez a kép a lírai hőst arra emlékeztette, akire a száműzetésben vágyik, és akit megpróbál elfelejteni.

A lírai hős abban reménykedik, hogy mielőbb visszatér a varázslatos Tauride régióba.

• "Bahchisaray szökőkútja", Puskin versének elemzése
• "A kapitány lánya", Puskin történetének fejezeteinek összefoglalása
• "Borisz Godunov", Alekszandr Puskin tragédiájának elemzése
• "Cigányok", Alekszandr Puskin versének elemzése
• "Felhő", Alekszandr Szergejevics Puskin versének elemzése

Darren Aronofsky „A szökőkút” című filmje is azon filmek kategóriájába tartozik, amelyek egy bizonyos mítoszt kínálnak a nézőnek, szimbolikusan megmagyarázva a világ egészének szerkezetét és az ember helyét benne.

A film főszereplője a halál tagadásától és az elkerülésének vágyától eljut az elfogadásig.

A vásznon lejátszott konfliktus felfogható a halálhoz való kétfajta attitűd konfliktusaként: a főszereplő a halált leküzdendő betegségként, a felesége pedig magát az élet szakaszát. De ha mélyebbre ásunk, több érdekességet is találunk.

cselekmény

Fedjük fel a film cselekményét, és lássuk el a szükséges megjegyzésekkel. Néhány cselekményrészletet egy képregényből kaptam, amelyet eredetileg Darren Aronofsky írt.

A főszereplő, a Thomas Creo nevű tudós egy rák elleni védőoltás kifejlesztésével van elfoglalva, hogy meggyógyítsa feleségét, Izzyt. Izzy beletörődött abba, hogy meg kell halnia, mivel a halált az új életbe való újjászületés pillanatának fogja fel. Ezt a magabiztosságot egy mítoszból meríti, amelyről azt mondják, hogy a maja néphez tartozik. Mesél Tomnak Xibalbáról, a haldokló csillag körüli ködről, ahol a halottak lelke újjászületik.

Izzy ír egy könyvet, amelyben allegorikus formában írja le, mi történik vele és férjével. A könyvben Izabella spanyol királynőként ábrázolja magát, egy növekvő rákos daganatként, mint egy inkvizítor, aki elrabolja a királynőt a földjeitől, férjét pedig konkvisztádorként a szolgálatában.

Tom tudós vágya, hogy legyőzze a rákot, úgy jelenik meg a könyvben, mint a konkvisztádor azon vágya, hogy megölje az Inkvizítort. De a királynő megtiltja neki, hogy ezt tegye, és energiáját az Életfa keresésére irányítja.

A pap története az élet fájáról megegyezik Izzy Xibalbáról szóló történetével.

A királynő, mielőtt elengedi Thomast, ígéretet tesz tőle meghal Spanyolország számára, ő pedig megígéri, hogy az ő Évája lesz, miután megtalálja az örök élet forrását. Egy gyűrűt ad neki biztosítékul.

Itt szeretném felhívni a figyelmet Izzy és Tom kapcsolatának sajátosságaira. A könyvben, i.e. Izzy fantáziájában királynőként jelenik meg, férje pedig a szolgálatában áll. A királynő képe lélektani szempontból az Anya archetípusának kifejeződése. És Spanyolország királynőjeként Izabella az anyaországot személyesíti meg. Ezért feltételezhetjük, hogy Tom és Izzy házastársaként az anya-fiú kapcsolat dominál.

Hadd magyarázzam el, mit jelent ez. Minden felnőtt férfi pszichéje magában foglalja az apa, a testvér, a férj és a fiú archetípusait, a nő pszichéje pedig az anya, nővér, feleség és lány archetípusait. Ezek az archetípusok a megfelelő alszemélyiségeket, viselkedési mintákat eredményezik mind a férfiakban, mind a nőkben. Így a férfi úgy bánhat egy nővel, mint apa a lányával, mint egy testvér a nővérével, mint egy férj a feleségével, és mint egy fiú az anyjával. Függetlenül attól, hogy valóban rokon-e vele. Ugyanez elmondható egy nőről is. Minden egyes személynél az ilyen típusú kapcsolatok valamelyike ​​lesz uralkodó. Ha, mint mondtuk, egy férfi úgy bánik a feleségével, mint egy anyával, ez nem azt jelenti, hogy úgy néz ki, mint a saját anyja, ez azt jelenti, hogy a jelenlétében gyereknek érzi magát.

Tom, a tudós, ahelyett, hogy az utolsó napjait a feleségével töltené, minden idejét a laboratóriumban tölti, ahol elveszti a gyűrűt. Ez az epizód megérteti velünk, hogy azért vesztette el a kapcsolatot Izzyvel, mert rossz úton járt.

Nem sokkal a halála előtt Izzy elmondja Tomnak legendájának egy másik részét - az Első Atyáról, akinek halála okozta a világ felemelkedését, és a halottak életének folytatásáról más élőlényekben. Utasítja Tomot, hogy fejezze be a könyv utolsó, tizenkettedik fejezetét, amely leírja azokat az eseményeket, amelyek azután történtek, hogy a hódító megtalálta az Életfát.

Megkockáztatom azt a feltételezést, hogy Izzy, aki beletörődött a halálba, valójában tudja, mi fog történni ott: Tom halála. De nem írhat róla, mert. Tom lelkileg még nem áll készen erre.

Felesége halála után Tom megtalálja a módját, hogy meghosszabbítsa az életét és gyógyítsa a betegségeket. Ezeket a csodálatos tulajdonságokat egy Közép-Amerikából származó fa fedezte fel.

Tom elülteti ennek a fának a magját a felesége sírjára. A fa, amely ebből a magból nő, Izzy reinkarnációja lesz Tom számára, a történet szerint, amelyet egykor elmesélt neki.

Tom erről a fáról eszik, aminek köszönhetően meghosszabbodik az élete. De maga a fa is elpusztulhat idővel, ezért Tom Xibalbához megy abban a reményben, hogy a csillag robbanásának energiája feléleszti a fát, és képesek lesznek tovább élni.

Tehát Monk Tom a fával a gömbben Xibalba felé repül. Ez a történet követi Tom, a Hódító útját az Élet fájához.

Hipotézisünk, miszerint Izzy Tom szimbolikus anyja itt találja a következő megerősítést. Az Izzy Tree Tom életforrása, amelyből táplálkozik. Az élet forrása pedig a nőiség anyai aspektusa. Ezért pszichológiailag Tom úgy függ Izzytől, mint egy gyerek az anyjától, ami azt jelenti, hogy olyan helyzettel kell szembenéznünk, amikor a férfi nem győzte le infantilizmusát, nem szakadt el az anyjától, és a szerelme elsősorban úgy viselkedik, egy anya.

Izzy látomásokban jelenik meg Tom előtt, és azt követeli, hogy fejezze be a könyvet. De Tom makacsul megtagadja ezt, és továbbra is a saját útját járja, i.e. fel akarja támasztani a fát a csillagról.

Tom Izzy rabja, de ő is megpróbál elszabadulni tőle. Izzy pedig ráveszi őt, hogy meghaljon, hogy magába szívja és így egyesüljön vele.

A fa meghal, mielőtt Tom elérné Xibalbát. Ez párhuzamba állítható azzal az epizóddal, amikor Izzy meghal, mielőtt Tom megtalálná a gyógymódot.

Tom megérti, hogy többé nem menekülhet a halál elől, és beleegyezik, hogy elfogadja azt (mert már nincs eszköze az élet fenntartásához). Kirepül a szférából Xibalba felé, és minden további esemény Izzy könyvének utolsó, 12. fejezetének tartalmát képezi.

A Fához vezető ösvényt őrző pap a jövőt látja a hódító helyett – az Ősatyát látja, aki feláldozta magát a világ születéséért.

A hódító a fához megy (Ez az epizód Tom, a szerzetes Xibalba távozásának felel meg), és meghal, részesévé válik. A gyűrűt, amelyet Tom 500 évvel ezelőtt elveszített, visszakapta, ami annak a jele, hogy újra kapcsolatba került Izzyvel, és jó úton jár.

A csillag felrobban, és Tom meghal, feloldódik egy energiaáramban, amely újra életre kelt a fán. Vagyis Tom, a hódító és a szerzetes Tom halálában egyértelmű a levelezés: mindketten az Élet fájának részei lettek.

Az újjáéledt fa az újonnan teremtett világ új Életfájává válik. Tom lett az Első Atya, "Adam", aki feláldozta magát a világ megteremtéséért, Izzy pedig az ő "Évája".

Mondhatjuk, hogy Tom és Izzy elérte az örök életet? Valószínűtlen. Örökké élni fognak, de nem mint egyének, hanem mint a természet, amely elnyelte őket, örökre meghalnak és örökre új formában születnek újjá. A kútban az örök életet az örök halállal egyenlővé teszik.

A film végét nem lehet megmagyarázni a reinkarnáció tanának bevonása nélkül. Csak ebből a szemszögből válik érthetővé a múltbeli események változása, amikor Izzy sétálni hívja Tomot, aki pedig, mintha emlékezne valamire (nyilván egy korábbi életéből), váratlanul beleegyezik, és így ebben a megtestesülésben „helyesen” teszi – azokat. felhagy a kutatással, és a feleségével marad.

következtetéseket

Kultúránk középpontjában a hős tettének mítosza áll.

Azt már megszoktuk, hogy minden történetben a hősnek meg kell küzdenie a sárkánnyal (ilyen vagy olyan formában), és meg kell szereznie a kincset (vagy ki kell szabadítania a foglyot). Változnak az idők, de a hősről szóló történet lényege ugyanaz marad: a hősnek ki kell lépnie a komfortzónájából, le kell győznie a nehézségeket és mássá kell válnia, új tapasztalatokat kell szereznie.

A Fountain film ebből a szempontból nem váltja be a hozzá fűzött reményeket.

A film hőse egy sárkánnyal küzd? Úgy tűnik, hogy harcol: Tom megpróbálja legyőzni a betegséget és a halált, és még gyógymódot is talál. Igen ám, de senkinek nincs szüksége a bravúrjára.

Kincset talál a hős? Tom eléri: megtalálja az Életfát, Xibalbát. De a kincs magába szívja!

A hős megmenti a foglyot? Örülne, ha megmentené, de ő maga nem akarja! A fogoly önként megadja magát a sárkánynak, ráadásul a hőst is erre biztatja! A hős bátran ellenáll 500 évig, miközben repül az űrben, de aztán mégis feladja.

Mi a baj ezzel a történettel? Hogy a hős meghal a sárkány életéért.

A mitikus Ouroboros sárkány, amely az élet értelmetlen elemét, annak végtelen öngenerálását és önfelfalását személyesíti meg, vagy a kincs leple alatt jelenik meg Thomas előtt, vagy egy fogoly leple alatt, akit ki kell szabadítani, és végül magába szívja őt. .

Az Ouroborosnak egyszerre vannak férfi és női vonásai, mivel önmagát generálja és megöli magát. Ezért az Ouroboros a Nagy Anya és a Szörnyű Atya archetípusainak egyesülése.

A szörnyű apát a filmben az Inkvizítor alakjában mutatják be. Az apa képe általában bizonyos kollektív értékeket jelképez. Ezért Tomnak, megmentve feleségét, szembe kell mennie az elavult elvekkel.

De A szökőkútban a fő hangsúly a hős küzdelmén van az őt magába szívó Nagy Anyával.

A nagyszerű anya maga Izzy, vagy inkább Izabella királynő alakjában jelenik meg Tom előtt. Folyamatosan hívja Tomot, hogy kapcsolódjon hozzá, oldódjon fel a nőiség határtalan elemében.

A nőies a férfiassal kapcsolatban ösztönösként és tudattalanként hat a spirituálishoz és a tudatoshoz. Tom ellenállása, „hitetlensége” abban a mítoszban, amit Izzy kínál neki, tudatos ellenállása annak, hogy a tudattalan elnyeli. Ez az individuáció, az elszigetelődés, a Nagy Anyától való elszakadás vágya.

A mitológia jellemzői

Ügyeljen azokra a részletekre, amelyek most kiemelten fontosak. A maja mitológiában az univerzum három részre oszlik - az égboltra, a földre és az alvilágra, amelyet Xibalbának hívnak, és fordítása "a félelem helye". A Fontana-mítoszban Xibalba átkerül a mennybe, és a hős állítólag spirituális felemelkedést hajt végre.

De ha mindent visszaadunk a helyére, akkor megtaláljuk ennek a történetnek a rejtett értelmét. A hős egyáltalán nem emelkedik fel a mennybe, hanem leszáll a holtak világába, ahol meg kell küzdenie a sárkánnyal és ki kell szabadítania a foglyot. Ez a motívum számos mítoszban megismétlődik.

Rögtön nyilvánvalóvá válnak a párhuzamok a szökőkút története, valamint Orpheus és Eurydice mítosza között, amelyben a Nagy Anyát Perszephoné alakjában ábrázolják. Az egyetlen különbség az, hogy Orpheusnak sikerült kijutnia a halottak birodalmából, bár feleségét nem sikerült megmentenie, és Thomas Creo benne maradt.

Egy szerencsésebb hős példája Perseus mítoszában található, akinek sikerült legyőznie a Nagy Anyát a Gorgon Medúza formájában és kiszabadítani Andromédát.

A hős mítosza

A hős mítosza szimbolikus formában tartalmazza a tudat fejlődésének szakaszait.

Megmutatja, hogyan válik el a tudat, az „én”, az ego a tudattalan ösztönök birodalmától, amely megfelel a Nagy Anya archetípusának. A Nagy Anya a tudattalan természetes élet eleme, amely egyrészt tudatot hoz létre, másrészt megpróbálja befogadni.

A hős küzdelme a sárkánnyal a Nagy Anyától való elszakadás küzdelme, a lelki harca a természettel, az egyén küzdelme függetlenségéért. Ez a küzdelem mind az egész emberiség szintjén, mind az egyes egyének személyes fejlődésében zajlik, amikor a gyermek pszichológiailag elkülönül a szüleitől.

Eredmény

Nem minden kultúra és nem minden egyén képes erre. A Fountain egy ilyen sikertelen bravúrról szóló film, egy legyőzött hősről és egy meg nem mentett fogolyról.

krími kán Girey elgondolkodva ül a termeiben. Valami kitartó gondolat gyötri. Giray a háremébe megy, ahol feleségei csodálatos ruhájukat cserélve eunuchok felügyelete alatt töltik az időt. A hárem rabszolgái dalt énekelnek a kán szeretett feleségének, Zaremának a dicséretére. De maga a gyönyörű grúz Zarema nem elégedett ezzel a dallal. Lehajtotta a fejét, mint a zivatartól összegyűrt pálmafa, Girey ugyanis a nemrég a hárembe hozott Mária lengyel hercegnő kedvéért szerelmes lett belé.

Puskin. Bakhchisarai szökőkút. Hangoskönyv

Maria szülőhazájában nőtt fel lányos mulatságok között, ősz hajú apját örvendeztette meg szépségével a nemesek és gazdagok lakomáin. Nemesek tömegei keresték a kezét. De a tatárok sötétsége a Krímből özönlött Lengyelországba, és tönkretette Mária apjának kastélyát, aki a velük való harcban halt meg. Őt magát a kán bahcsisaráji palotájába vitték, ahol most vigasztalhatatlan könnyeket hullat, emlékezve a múlt boldog napjaira. Mary bánata olyan erős, hogy Giray maga sem meri megtörni az őt elbűvölő fogoly elszigeteltségét.

Jön az éjszaka. A kán fővárosa, Bakhchisaray a déli boldogság közepén álomba merül. Girey palotája is elalszik. Csak Zarema nem alszik. Halkan felemelkedik, hallatlanul elhalad a szunyókáló eunuch mellett, és Maryhez megy. Előtte letérdelve Zarema arra kéri a fiatal lengyel nőt, hogy könyörüljön rajta. Zarema elmeséli, hogy ő lett már régen a kán kedvenc ágyasa, és azóta mindketten "szakadatlan elragadtatásban leheltek boldogságot". De Giray megváltozott, amikor Mariát a hárembe vitték. Zarema könyörög neki, hogy adja vissza szeretőjét. Miután elérte az őrületet, hirtelen hangot vált, és azt mondja, hogy ha Maria nem teljesíti kérését, akkor emlékezzen rá: kaukázusi hazájában Zarema megtanult tőrt forgatni!

Zarema távozik. Szelíd Mary nem tudja, mit tegyen. Puskin fojtottan beszél a további eseményekről. Csak megemlíti, hogy Maria hamarosan hirtelen meghalt, és halála éjszakáján a palota őrei a kán parancsára vízbe fojtották Zaremát. Girey kétségbeesett gyötrelemben a tatár hordákat vezette egy kaukázusi hadjáratra. Miután bosszúját gyilkossággal és pusztítással telítette meg, visszatért Taurisba, ahol "a szomorú Mária emlékére márvány szökőkutat emelt" a palota egyik félreeső sarkában. Itt szüntelenül zúg a víz. Az ország fiatal lányai a könnyek forrásának nevezik a komor emlékművet.

Puskin azt írja, hogy sok évvel mindezek után meglátogatta a Bahcsisaráj palotát és szökőkutat. A ragadozó tatár kánság már Oroszországhoz való csatlakozása után megszűnt. Nem volt hárem, nem volt Girey. De a szökőkút legendája erős benyomást tett a költőre. A palotában bolyongva elképzelte, hogy egy leányzó árnyéka repül mögötte, és nem tudta, ki az: a bosszúálló Zarema vagy a gyengéd Maria...

Honlapunkon elolvashatja a "Bakhchisaray forrása" című vers teljes szövegét és elemzését.