Kets ihmisiä, elämää ja tapoja. Kets: mitä mielenkiintoista tässä pienessä Siperian alkuperäiskansassa on

Termi "ket" keksittiin 1920-luvulla. Aikaisemmin venäläisessä kirjallisuudessa ketit tunnettiin nimellä Ostyaks, Jenisei Ostyaks, Jeniseis. Ketsien esi-isät ovat pitkään asuneet Etelä-Siperian alueella muiden niin kutsuttujen Jenisein puhuvien kansojen edustajien kanssa: Arins, Assans, Yarins, Tints, Bahtins, Kotts jne.

Jotkut ketonkieliset ryhmät 800-1300-luvuilla. meni pohjoiseen asettuen Jenisein keskiosaan ja sen sivujokiin. Täällä hantien ja selkuppien ja sitten evenkien kanssa syntyi omaleimainen Ket-kulttuuri. Myöhemmin ketit siirtyivät pohjoiseen Turukhan-, Kureyka- ja Maduiskoye-järvelle syrjäyttäen tai sulautuen enetsit sieltä.

Etelään jääneet Jenisei-heimot olivat vähitellen, 1700-1800-luvuilla. ympärillä olevien kansojen assimiloima. Erityisesti jeniseit osallistuivat erillisten hakassilaisten (kachinien), tuvinalaisten, shorien ja pohjoisaltailaisten ryhmien muodostamiseen.

1700-luvun lopusta. Ketit yhdistyivät neuvostoiksi, joissa he asuivat useiden perheiden erillisissä leireissä. 1900-luvun alkuun mennessä. Kettien joukossa vallitsivat pienet perheet. Avioliittoa edelsi salaliitto ja parisuhde. Salaliiton keskeinen kohta oli rituaali padan kanssa. Sulhasen sukulaiset täyttivät kuparisen kattilan lahjoilla (oravannahkoja, huiveja) ja veivät ne morsiamen telttaan. Käänteinen pata merkitsi kieltäytymistä, lahjojen hyväksyminen merkitsi suostumusta avioliittoon. Tämän jälkeen osapuolet sopivat lunnaista (kalym) morsiamelle.

Kansalliset piirteet näkyvät selvästi hautausrituaaleissa. Keteillä oli useita hautaustyyppejä, erityisesti maahan ja ilmaan. 1800-luvulle mennessä ilmahautausta käytettiin vain shamaaneille ja lapsille. Vainaja asetettiin koloon selässään pää itään päin ja peitettiin kahdella laudalla. Haudalle asetettiin keppi haarukalla ja myöhemmin ortodoksinen risti. Erityinen piirre on valkoisen materiaalin palasten sitominen ristiin. Kaatuneessa veneessä oli hautauksia. Ilmahautaukset tapahtuivat kaadetun puun kantoon tai lavalle. Mukana olleet laitteet rikkoutuivat ja huonontuivat.

Ketsien alkuperäiset ammatit olivat sorkka- ja kavioeläinten (hirvi, peura), vesilintujen ja ylänköriistan metsästys jaloilla sekä massakalastus kissan kanssa (aita, jossa on pajupyydys). Yasakin käyttöönoton ja sitten hyödykesuhteiden kehittymisen myötä turkiskauppa (soopeli, orava) nousi ensimmäiselle sijalle.

Metsästystyökaluja - jousia ja nuolia - käytettiin kaikenlaisten eläinten ja lintujen metsästämiseen 1930-luvulle asti. Ketsien pohjoisosa lainasi neenetseiltä rajoitetusti kuljetusporonhoitoa, joka katosi kokonaan 1970-luvulla.

Ket-metsästäjät liikkuivat leveillä kuusesta tehdyillä suksilla, joiden alta oli peitetty camus. Lasti kuljetettiin liikuteltavalla käsikelkolla. Koira auttoi raahaamaan häntä. Veden päällä liikkumiseen käytettiin suuria puuveneitä-ilimkoja (kuormituskyky jopa neljä tonnia), joissa oli masto ja purje, elävä osa, joka oli peitetty koivutuoksella. Matalissa vesissä ja järvissä käytettiin laajasti haavasta koverrettuja oksaveneitä.

Miesten kotiammatteja olivat puunjalostus, luun jalostus, sarvityöstö ja seppä. Ket-jouset ja työkalut (veitset, kaavinta jne.) olivat kuuluisia Jenisein pohjoisosassa ja toimivat vaihtoesineinä. Naiset parkisivat nahkoja ja tuohta, valmistivat niistä vaatteita ja välineitä.

Elokuva "Tuuleen revitty..." (1991) sarjasta "Krasnojarskin television kultarahasto" (2012). Tekijät: Maxim Faitelberg, Vladimir Cherenkov. Videon tarjoaa valtion televisio- ja radioyhtiö Krasnojarsk

Ketit ovat ihmeellisesti säilynyt kansa, joka asuu Jenisein rannoilla. Alkuperäisistä siperialaisista juuristaan ​​huolimatta keteillä on geneettinen yhteys Etelä-Amerikan intiaanien kanssa. Mutta ortodoksinen usko ei estä heitä uskomasta, että luomisaikana he laskeutuivat maan päälle tähdistä.

Nimi

Ensimmäinen maininta nimestä "chum lohi" juontaa juurensa vasta viime vuosisadan 20-luvulta. Ennen tätä Jenisein rannoilla asuvia ihmisiä kutsuttiin Jenisein ostyaksi tai Jeniseiksi. Tämä nimi löytyy ensimmäisen kerran venäläisistä kirjallisista monumenteista 1600-1800-luvuilla, Siperian maiden aktiivisen kehityksen aikana. Tuolloin suurinta osaa pohjoisen alkuperäiskansoista kutsuttiin ostyaksiksi: hanteiksi, jugeiksi, selkupeiksi, evenkeiksi. Ihmisten oma nimi "Keto" tulee sanasta "ket", joka tarkoittaa henkilöä. Samaan aikaan ennen vallankumousta yksittäiset Kets-yhteisöt nimesivät itsensä asuinpaikkansa mukaan. Esimerkiksi "Uterets" on Jenisein yläjuoksun asukkaiden nimi, ja "pgyuyrets" käytettiin yleisesti viittaamaan joen alajuoksulla oleviin perheisiin. Jotkut etnonyymit kuuluvat jokien nimiin tai elinympäristön tyyppiin: kol'ldets - Podkamennaya Tunguska -joella asuvat, joissa "kol" merkitsi joen nimeä ja "dets" oli yleinen merkitys "ihmiset". Ket-ryhmien nimet "kas"dets muodostettiin samalla tavalla " ja "shchbats" dets": "elävät hiekalla" ja "elävät rotkossa".

Missä asua

Ketsin pääasiallinen elinympäristö on Krasnojarskin alueen pohjoisosa. Suurin osa ihmisistä asuu Turukhanskin alueella, yli 1000 km päässä Krasnojarskista, Jenisei-jokien Kureika, Podkamennaja Tunguska, Turukhan, Nizhnyaya Tunguska, Elogui sivujokien varrella. Noin 20 % keteistä asuu Sulomain kylissä Evenkin piirissä ja Symin kylissä Jenisein piirissä.
Venäjänkielisen väestön saapuessa alueelle ja neuvostovallan sosiaalisen rakenteen periaatteiden laajamittaiseen käyttöönoton myötä suurin osa keteistä sulautui tai jätti kotimaastaan. Useimmiten kansallisuuden edustajat asuvat sekakylissä, mutta siirtokuntia, joissa ketsien määrä on vallitseva, on säilynyt. Heidän joukossa:

1. Maduika
2. Kellogg
3. Sulomai

Määrä

Ketit ovat yksi pienimmistä pohjoisista kansoista, joiden lukumäärä vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan on 1 220 ihmistä. Vuodesta 1959 lähtien asukasmäärä on ollut kasvussa, suurin luku oli vuoden 2002 väestönlaskennassa: 1 494 henkilöä. Suurin määrä kansallisuuden edustajia - 215 ihmistä - asuu Kelloggin kylässä, joka sijaitsee Eloguy-joen vasemmalla rannalla.
Työttömyyden, vaikeiden sosiaalisten olojen, alkoholismin ja korkean loukkaantumisten vuoksi kuolleisuus lisääntyy ja syntyvyys päinvastoin laskee. Siten vertaamalla vuosien 1991 ja 2001 indikaattoreita tutkijat totesivat, että vanhusten määrä väheni 1,2 prosenttia ja lasten määrä 11,2 prosenttia.
Vähennystä helpottaa pitkälti kehittymätön sosiaalinen tilanne: suurin osa lapsista lähetetään opiskelemaan suurissa kaupungeissa sijaitseviin sisäoppilaitoksiin. Monet heistä eivät palaa kotimaahansa opiskeltuaan, töihin jäädessään tai jatkaessaan opintojaan alue- ja piirikeskuksissa.

Kieli

Ketin kielen ainutlaatuisuus on, että se on nykyään ainoa elävä edustaja Jenisein kieliperheestä, joka on kadonnut 1700-1800-luvuilla. Aikaisemmin se sisälsi rakenteeltaan ja soundiltaan sukua olevat assanin ja arinin kielet, joita puhuivat muut Krasnojarskin alueen nykyisellä alueella asuvat kansallisuudet.
Ket-kieltä on vaikea oppia ja ymmärtää verbimuotojen runsauden vuoksi, joita on useita satoja. Murteissa intonaatiostressillä on tärkeä rooli. Ketsissä on kaksi päämurtetta: Sym ja Imbat, joilla on merkittäviä eroja, mutta jotka kuuluvat samaan ryhmään. 1800-luvulla merkittävä osa keteistä menetti kielensä ja siirtyi selkuppiin.

On mielenkiintoista, että kielen omaperäisyydestä huolimatta kielitieteilijät löytävät kielestä silmiinpistäviä kietouksia kansojen kanssa, jotka ovat täysin erilaisia ​​kuin ketit. Heidän joukossa:

1. Burushaski on Kashmirin lähellä asuvien pienten burishilaisten kieli.
2. Kiinalais-tiibetin kielet - on yhteys Kiinassa ja Tiibetissä yleisiin murteisiin.
3. Na-Dene on etninen intiaanialue Pohjois-Amerikassa.
4. Abhasia-adyghe- ja nakh-kielet, laajalle levinneitä Pohjois-Kaukasiassa.

30-luvulle asti ketsien joukossa ei ollut tietoa kirjoitusten esiintymisestä. Tänä aikana luotiin latinaan perustuva aakkoset, joka muutettiin kyrillisiksi 70- ja 80-luvuilla. On olemassa venäjän-ket-sanakirja, mutta 98 ​​% etnisestä ryhmästä puhuu venäjää äidinkielenään.
Tutkijat pelkäävät vakavasti kielen säilymistä: vuoteen 2002 mennessä vain 30 % keteistä puhui sitä, mutta vain 1,5 % käyttää sitä jatkuvasti puheessaan. Viime vuosisadan 1990-luvun lopulta lähtien Ketiä alettiin opettaa paikallisten koulujen perusluokissa. Korkea muuttoliike ja lasten sisäoppilaitosten koulutus vaikuttavat kuitenkin kielteisesti sen säilymiseen.

Nimet

Ennen vallankumousta Ketseissä hallitsivat kansalliset henkilönimet, joista suurin osa tuli tavallisista arkipäiväisistä nimiä tarkoittavista sanoista:

• ötökät
• eläimet
• luonnolliset ilmiöt
• kasvit

Esimerkkejä tällaisista nimistä: Kugom, joka tarkoittaa "nuolta" ja Direget - "kotka". Lisäksi jokaisella Ketillä oli heimotovereidensa lempinimi, jolla häntä useimmiten kutsuttiin. Heidän sukunimensä tulivat heidän esi-isiensä sukunimistä. Tyypilliset vaihtoehdot: Imljakovs - Imla, Baldins - Ballna, Kogonovs - Cowet. Joillakin sukunimillä, kuten ennenkin yhteisöjen nimillä, on toponyymi alkuperä, esimerkiksi Ulenevs - Ul'gyt, Olenevs - Ol'gyt.

Tarina

Ketien alkuperän pääversio kertoo, että heidän kaukaiset esi-isänsä asuivat täällä ainakin ensimmäiseltä vuosituhannelta jKr. Sen lopussa he sekoittuivat ugria puhuviin turkkilais-samojedikansoihin sekä Aasiasta tulleisiin paimentolaisheimoihin. Tämä johti muuttoon Jenisein ylä- ja alajuoksulle ja asettumiseen sen sivujokien varrelle. Siten kottalaiset asettuivat Kanu-joelle, assanit asettuivat Angaran alajuoksulle ja arinilaiset asettuivat lähemmäksi Krasnojarskia.
Ketsien esi-isät asettuivat Jenisein alajuoksulle ja valitsivat sen sivujoet Kas-, Bakhtu-, Sym-, Eloguy-, Dubches-joet. 1000-1300-luvuille mennessä erilliset Ket-ryhmät erosivat ja nousivat korkeammalle Jenisein varrella pohjoiseen, missä he myöhemmin joutuivat läheiseen kosketukseen evenkien, selkuppien ja hantien kanssa. Aitojen piirteiden säilyttäminen yhdistettynä naapurikansojen kulttuurin ja elämäntavan piirteiden omaksumiseen muodosti omaleimaisen Ket-kansakunnan.
1500-1600-luvuilla Venäjän tsaarit alkoivat aktiivisesti kehittää Siperiaa, mukaan lukien maat, joissa ketit historiallisesti asuivat. Edes niinä päivinä pienet ihmiset eivät vastustaneet ja hyväksyivät täysin elämän uudet säännöt. Siten vuonna 1607 Ketsistä tuli osa Venäjän valtiota.

Viranomaiset määräsivät yasakin koko paikalliselle väestölle - luontoissuorituksena turkisten muodossa. Tämä pakotti ketit muuttamaan elämäntapaansa monin tavoin ja korvaamaan paimentoliikkeen istuvat elämäntavat. Vallankumousta edeltävänä aikana kansakunnan elämää tutkineet tutkijat panivat merkille laajalle levinneen köyhyyden, nälän, sairaudet sekä alhaisen elintaso- ja koulutustason.
Vallankumouksen jälkeen Kets hyväksyi neuvostovallan: suurten siirtokuntien pohjalta paikallisten asukkaiden avulla he perustivat kollektiivisia ja valtion tiloja. Heidän toiminnan pääpainopisteet olivat perinteiset Ket-ammatit: kalastus, turkistarhaus ja puuntyöstö. Samaan aikaan asutetut siirtokunnat kasvoivat, rutto ja korsut jäivät menneisyyteen, ja niiden tilalle tuli massiivipuutalot.
90-luvulla tilanne Ketin kylissä alkoi lähestyä kriittistä: joka 3. asukkaalla ei ollut työpaikkaa, osa heistä oli puolimarginaalista. Työn ja ”oikean” rahan puute on kuitenkin johtanut perinteisen käsityön elpymiseen: nykyään 80 % keteistä harjoittaa kalastusta ja metsästystä. Vihannesten puutarhanhoitoa on säilytetty Neuvostoliiton ajoista lähtien, mutta kaikki eivät harjoita sitä.

Ulkomuoto

Antropologit uskovat, että nykyaikaisten ketsien ulkoisten ominaisuuksien muodostuminen alkoi pronssikaudella. Tällä hetkellä Jenisein ja Obin välisen alueen eteläosassa esiintyi muinaisten mongoloidien sekoitus Etelä-Siperian asukkaiden valkoihoisten edustajien kanssa. Pitkään ne luokiteltiin suureksi Ural-antropologiseksi tyypiksi, mutta myöhemmin tunnistettiin erillinen Jenisei-tyyppi.
Geneettiset tutkimukset ovat osoittaneet, että haploryhmä Q hallitsee miehiä, mikä viittaa yhteyteen selkupeihin, turkmeeniin ja huneihin. Kuitenkin, kuten useimmilla keteillä, 60 prosentilla Etelä-Amerikan intiaaneista on ainutlaatuinen alaryhmä Q1a. Tämä saa tutkijat uskomaan, että heillä on yhteisiä esi-isiä, joista osa ylitti muinaisten muuttoliikkeiden aikana Beringin alueen Euraasiasta Amerikkaan ja muodosti myöhemmin intiaaniheimoja. Ketsin naisten joukossa hallitseva haploryhmä on U4, joka yhdistää kansakunnan indoeurooppalaisiin.

Ketsien tyypillisiä ulkonäköominaisuuksia ovat:

• lyhytkasvuinen
• oveluus
• tummempi ihon pigmentti verrattuna naapurikansoihin
• tummat, tiheät, suorat hiukset
• korkea nenäsilta
• siniset tai harmaat silmät
• viisto otsa
• kupera nenän silta
• kehittyneet kulmaharjat

Ulkoisesti ketit muistuttavat amerikkalaisia ​​intiaaneja, mutta heidän kasvojensa piirteet ovat enemmän mongolialaisia: poskipäät ovat vähemmän korostuneet, kasvot ovat pyöreämmät ja silmät ovat pienet.

Kangas

Miesten ja naisten Kets-asut perustuvat swing-tyyppisiin vaatteisiin. Arjen pukeutumisen pääelementit olivat:

• aluspaita: miehillä vyötärön alapuolelta ja naisilla reiden puoliväliin.
• Natazniki - rovdugasta (poronnahasta valmistettu mokkanahka) polvipituiset tai hieman matalammat housut.
• Kesällä kangastakki nimeltä kotl’am tai rovduzhny kheltam, joka kääritään vasemmalle puolelle eläville ja oikealle puolelle kuolleille hautajaisten aikana. Miesten pituus ulottui polviin, naisilla - nilkoihin.
• Talvella he käyttivät besemiä - oravannahoista tehtyä tikattua parkkaa, jonka sisällä oli turkista, tai kat - peurannahoista tehtyä turkisparkaa. Pohjoiset ketsit, jotka harjoittivat poronhoitoa, käyttivät malitsaa, joka oli tyypillistä Ural-tyyppisille kansoille.

Miehet vyötivät vaatteensa matalalla lyhyillä vyöillä. Näihin tarkoituksiin naiset käyttivät leveitä, jopa 20 m pitkiä vöitä, jotka käärittiin useita kertoja varmistaakseen, että vaatteet istuvat tiukasti. Vaatteet koristeltiin kirjonta kansallisilla tiukasti geometrisilla kuvioilla ja suojaavilla symboleilla. Materiaalina käytettiin helmiä, kuparilaattoja, koristeita, turkiskoristeita, helmiä ja valkohirvenkarvasta valmistettuja lankoja.

Kesällä he käyttivät nahkaisia ​​kenkiä, joissa oli pyöreä kärki ja lyhyt ommeltu yläosa. Vaihtoehtoinen vaihtoehto ovat rovdugasta valmistetut nilkkurit, jotka ulottuvat säären keskelle. Kosteudelta ja sateelta suojaamiseksi päälle laitettiin sukkahousuilla irrotetut kuikkanahat. Talvikengät tehtiin camus - peuran nahasta säärestä, joka ei luistanut. Sen päälle ommeltiin kangassaappaat, jonka sisään laitettiin kuivaa ruohoa. Lämmön vuoksi he käyttivät lisäksi erityisiä kankaasta tai rovdugasta valmistettuja sukkia; miehet kiinnittivät ne usein helmillä brodeeratuilla henkseläillä.
Perinteinen päähine on ostetusta chintzistä valmistettu huivi. Sekä miehet että naiset käyttivät sitä samalla tavalla: taitettuna vinottain ja sidottuina solmuun leuan alle. Talvella metsästäjät täydensivät niitä oravanhännistä tehdyillä karvahaarasnauhoilla pitääkseen päänsä lämpimänä, mutta eivät peittäneet korvia kuulon parantamiseksi. Perinteisesti käytettiin hirven tai oravan nahoista tehtyä turkishuppua, samanlaista kuin Evenki.

Perinteinen kampaus kiinnostaa:

• lapset pitivät hiuksiaan alaspäin;
• pojat ja tytöt - yksi punos punos;
• naimisissa olevat naiset - kaksi punosta, joihin on kudottu helmikoristeita;
• miehet - yksi punos;
• lesket - löysät hiukset.

miehet

Miestä pidettiin Ket-yhteiskunnan päähenkilönä ja hän ratkaisi kaikki sosiaaliset ongelmat. Vanhimmat valittiin miesten joukosta, jotka keräsivät yasakeja ja nimittivät julkisia kauppiaita, jotka myivät turkiksia muissa siirtokunnissa. Miehen tehtävänä on tarjota ruokaa ja asuntoa perheelleen. Perintö tapahtui mieslinjan kautta nuorimmalle pojalle, ja se saattoi siirtyä vainajan veljille. Jos lähisukulaisia ​​ei kuitenkaan ollut, vaimo saattoi ottaa perinnön vastaan.

Naiset

Naisilla oli toissijainen rooli Ket-yhteiskunnassa. He tulivat miehensä kotiin ja ottivat kaikki kotitalouden hoitamiseen liittyvät huolet itselleen. Niissä arvostetuimpia olivat kova työ, lempeä asenne, säästäväisyys ja käsityötaito. Heitä kiellettiin osallistumasta moniin uskonnollisiin rituaaleihin tai astumasta aseiden yli: varmuuden vuoksi, ennen metsästystä heidät kaasutettiin erityisesti puhdistamaan heidät naishengestä.
Tämä rituaali juontaa juurensa Ketsien muinaiseen mytologiaan, jossa ylimmän miespuolisen jumalan Yesin vaimo, jonka nimi oli Khosedem, suututti miehensä. Legendan mukaan hän petti häntä Kuukaudella, jonka vuoksi hänet syrjäytettiin ylämaailmasta maan päälle. Siitä lähtien hän alkoi personoida pahaa, aiheuttaa ongelmia ja onnettomuuksia ja käskeä pahoja henkiä. Naisia ​​ei kuitenkaan loukattu tai nöyryytetty, vaan heitä kohdeltiin rakkaudella ja heitä arvostettiin äiteinä ja vaimoina.

Perhe-elämä

Ketit asuivat pienissä yhden tai kahden sukupolven perheissä, joissa oli vähän lapsia. Perinteen mukaan vanhimmat pojat rakensivat omat talonsa, tyttäret menivät miehensä luo ja nuorin poika peri kaiken vanhempiensa keräämän.
Pienet perheet asuivat useimmiten lähellä sukulaisiaan muodostaen suuria heimoyhteisöjä. Keskimäärin ystävien lukumäärä niissä oli 8, mutta oli myös suuria siirtokuntia, joissa oli jopa 30-40 kaveria. Tämä selittyi paimentolaiselämäntavalla, jolloin talvipysähdykset vaihtuivat kesäksi ja päinvastoin.
Monissa klaaniyhteisöissä jäsenten väliset avioliitot olivat ehdottomasti kiellettyjä. Toisissa päinvastoin leviraatin ja sororaatin jäännökset säilyivät pitkään. Tyttöjen avioliitto-ikä oli 15-17 vuotta, poikien - 17-19 vuotta. Koska häät pidettiin sopimuksen mukaan, tyttö alkoi usein asua miehensä perheen kanssa 11-12-vuotiaana. Tapahtui myös päinvastaisia ​​tilanteita: jotta työkädet eivät jättäisi perhettä, tyttö meni naimisiin vasta 20-25-vuotiaana.

Asuminen

Ketsien perinteinen kesäkoti on ohuille tankoille istutettu, ylhäältä erityisillä solmuilla tai vanteilla kiinnitetty, tuohesta tehty kartioteltta. Talvella ja pysyviin elinympäristöihin rakennettiin puolikorsuja, joita kutsuttiin bannusiksi. Niitä vahvistettiin pystypylväillä, yläosa peitettiin maalla, turvella tai oksilla ja talvella tehtiin jääikkunat. Lattia peitettiin mullalla, päälle laitettiin kuusen oksia, jotka vaihdettiin 2-3 päivän välein.

Asunto koostui yhdestä huoneesta, johon oli asennettu avotakka, kuten takka, jota kutsuttiin tšuvasiksi. Keskustassa oli useita matalia puisia pöytiä, joiden ääressä ihmiset ruokasivat. Kesäisin he asuivat usein ilimkaveneissä: ne olivat kooltaan suuria, niissä oli masto ja purje sekä melko tilava hytti, jonka päällä oli tuohta. Se koostui kahdesta osasta: ensimmäisessä he asuivat ja toisessa he varastoivat astioita.

Elämä

Ketien perinteiset ammatit ovat metsästys ja kalastus. Jälkimmäistä harjoitettiin ympäri vuoden, mutta pääsaalis oli kesällä, ja sitten tehtiin tarvikkeet talveksi: kalat kuivattiin, kuivattiin ja suolattiin. Kalastukseen käytettiin verkkoja ja keihää, tehtiin primitiivisiä korsuveneitä tai parannettuja limkoja, joissa oli masto ja hytti. Poroja kasvatettiin vain pohjoisilla asutusalueilla ja käytettiin kuljetusvälineenä.
Metsästysalasta 80 % koostui oravista: niiden turkkia käytettiin kunnianosoituksena ja sitä käytettiin jokapäiväisessä elämässä. Harvemmin he saivat hermellinä, lumikkoa ja soopelia käyttämällä tähän tarkoitukseen erityisiä kelloverkkoja: he ottivat tämän menetelmän käyttöön vasta 1700-luvulla venäläisiltä.

Peurojen ja hirvien metsästyksellä oli suuri merkitys: niiden nahkaa ja sarvia käytettiin käsityössä ja jokapäiväisessä elämässä. Kesäisin he metsästivät luonnonvaraisia ​​ankkoja ja asettivat ansoja metsäkanaille. Jousia käytettiin metsästyksessä, ja venäläisten saapuessa tuliaseet yleistyivät.
Karhunmetsästykseen suhtauduttiin erityisellä tavalla: kokonaiset yhteisöt menivät metsän omistajan luo, teurastivat ruhon metsässä ja luovuttivat ihon eläintä jäljittävälle metsästäjälle. Sitten he pitivät suuren juhlan, jonka aikana he söivät karhunlihaa ja esittivät rituaalilauluja ja tansseja. Karhu oli pyhä eläin: uskottiin, että esi-isien henget tulivat sen varjossa.
Kummilohi saavutti suurta menestystä metallurgiassa: sen valmistamia veitsiä ja nuolenkärkiä arvostettiin koko alueella. Miehet työstävät puuta ja sarvia, naiset ompelivat vaatteita nahoista ja ostivat kangasta, brodeerasivat, tekivät tuohesta taloustarvikkeita ja tekivät turkisapplikaatioita.

Uskonto

Muodollisesti ketit tunnustavat ortodoksisuuden, mutta itse asiassa se on kiinteästi kietoutunut perinteisiin uskomuksiin. Kristinuskon uskotaan vakiintuneen alueella jo 1700-luvulla, mutta todellisuudessa se hyväksyttiin vasta 1800-luvun lopulla, kun lähetyssaarnaajat alkoivat tulkita pyhiä tekstejä ottaen huomioon paikallisen mytologian.

Ketit jakoivat maailman ylempään, jossa ylin jumaluus Yes asui, alempaan, jossa asuivat ihmiset, ja maanalaiseen pahojen henkien kanssa. Ihmisten alkuperästä on olemassa kosmologinen teoria: ketit uskovat saapuneensa tänne tähdistä, minkä merkkinä he koristelevat vaatteensa symbolisilla merkeillä.
Joissakin kylissä shamaaneilla oli valinnainen rooli: he ennustivat ja harjoittivat noituutta. Useimmissa yhteisöissä ne olivat välttämättömiä: he osallistuivat hautajaisiin ja hääseremonioihin, pystyivät vaikuttamaan säähän ja suorittivat rituaaleja onnistuneen metsästyksen saavuttamiseksi.

Perinteet

Kuten monet muutkin kansat, ketit ovat erityisen arvokkaita hautajais- ja hääperinteissä, joista monet ovat säilyneet tähän päivään asti. Häät alkoivat parittelulla: sulhanen ja hänen sukulaisensa toivat valitun morsiamen telttaan lahjoja sisältävän patan: oravannahkoja, koruja, kangasta. Jos päätös oli myönteinen, pata pysyi koskemattomana, jos se hylättiin, se käännettiin lahjojen mukana.
Päätöksen häistä tekivät morsiamen vanhemmat sukulaiset. Seuraavaksi keskusteltiin parturien kanssa lunnaiden koosta, joka vaihteli 150-450 oravannahkaa: sulhanen puoli saattoi kerätä sitä vuosia. Häärituaalin suoritti shamaani: hän sidoi morsiamen ja sulhasen punokset, minkä jälkeen hän käveli niiden ympäri kolme kertaa silmukoiden heidän yhteisöään. Hääjuhlan aikana aviomies ja vaimo istuivat eri teltoissa, ja heidän sukulaisensa pitivät hauskaa, järjestivät jousiammuntakilpailuja ja kansanjuhlia.
Hautajaiset jaettiin perinteisiin maallisiin ja ilmaviin rituaaleihin. Toiseen vaihtoehtoon turvauduttiin, kun haudattiin kuolleena syntyneitä, alle vuoden ikäisiä lapsia ja shamaaneja. Ne käärittiin poronnahoihin ja asetettiin usein lisäksi puuarkkuun. Tämän jälkeen kuolleiden ruumiit asetettiin puun oksille tai erityisesti koverrettuihin runkoihin. Hautajaisten aikana arvostetut ja rikkaat ihmiset haudattiin syvälle maahan, kun taas köyhien haudat olivat matalia.

Erikoisuudet

Ketsien erottuva piirre on niiden lyhyt kasvu. Sen keskipituus on 140 cm miehillä ja naisilla, mikä tekee ketistä lyhimmän maan Manner-Euraasiassa. Vertailun vuoksi todettakoon, että yleisesti maailman lyhimpinä pidettyjen pygmien keskipituus on 144 cm.

Ketsien viime vuosisatojen hämmästyttävän säilynyt aitous on uhattuna: vuosi vuodelta yhä harvemmat kansan edustajat puhuvat äidinkieltään ja jäävät asumaan historialliselle alueelle. Tärkeä tehtävä tässä tilanteessa on etnografisten puistojen luominen ja ihmisten sosiokulttuurisen tilanteen parantaminen.

Video

yleistä tietoa

Ketit ovat alkuperäiskansoja, jotka asuvat Jenisein keskiosassa. Itsenimi – ket ("henkilö"). Venäläiset kutsuivat Ketsejä menneisyydessä ostyaks, jenisei ostyaks, jeniseiläinen. Erilliset ketsien ryhmät tunnettiin 1600-luvulla nimellä Inbaki, Yugun, Zemshaks ja Bogdenians.

Kieli - Ket. Murteet ovat Imbat ja Sym, jotka eroavat merkittävästi toisistaan ​​fonetiikan, morfologian ja sanaston osalta. Jotkut tutkijat pitävät niitä jopa erillisinä kielinä. Ylivoimainen enemmistö nykyaikaisista keteistä puhuu Imbatin murretta, joka on jaettu murteisiin. Ketin kieli on yksi eristyneistä kielistä kaikkien muiden Siperian kansojen joukossa. Kielitieteilijät huomauttavat sen rakentamisen perusperiaatteissa yhtäläisyyksiä joidenkin Kaukasian ylämaan, baskien ja Pohjois-Amerikan intiaanien kielten kanssa. Ketsillä ei ollut kirjoitettua kieltä, vaan se on parhaillaan muodostettu venäläisen grafiikan pohjalta. Kaikki modernit ketit puhuvat venäjää, osa selkupin ja evenkin kieliä. On yleisesti hyväksyttyä, että nykyaikaisten ketsien esi-isät muodostuivat pronssikaudella etelässä Ob- ja Jenisei-jokien väliin Etelä-Siperian valkoihoisten ja muinaisten mongoloidien sekoittumisen seurauksena. 1. vuosituhannen tienoilla he joutuivat kosketuksiin turkkilaisen ja samojedi-ugrilaisen väestön kanssa ja päätyivät muuttoliikkeen seurauksena Jenisein pohjoisosaan.

Asutusalue ja numero

1600-luvun alussa Ket-heimot miehittivät laajan alueen Kan (Jenisein oikea sivujoki), Usolka, Ona (alemman Angaran vasen ranta) jokien varrella Jenisein varrella nykyaikaisesta Krasnojarskista suulle. Tuba-joesta. 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla lähes kaikki heistä olivat menettäneet kielensä sulautuen venäläisiin, evenkeihin ja nykyaikaisten hakassien esi-isiisi. Ja vain pohjoisimmat ketit, jotka asuivat alempana Jenisein ja sen sivujokien Kas, Sym, Dubches, Elogui ja Bakhta varrella, säilyttivät kielensä ja etniset ominaisuutensa.

Tällä hetkellä suurin osa keteistä asuu Krasnojarskin alueen Turukhanskin, Pohjois-Jenisein ja Jenisein alueilla sekä Evenkin autonomisen piirikunnan Baykitskyn alueella. Ne ovat keskittyneet pääasiassa 13 kylään. He asuvat täällä yhdessä venäläisten, selkupien, evenkien ja muiden kansojen kanssa. Kelloggin, Farkovon, Maduikan ja Sovetskaya Rechkan kylissä he ovat hallitseva osa väestöstä. Surgutikhan, Baklanikhan ja Goroshikhan kylissä niiden osuus on noin 30%. Muissa kylissä chum-lohi on edustettuna merkityksettömästi: 5-15%.

Ketsejä oli vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan yhteensä 1 494 henkilöä.

Elämäntapa ja elämän tukijärjestelmä

Ketsien perinteinen taloudellinen kompleksi, joka on tyypillinen taiga-vyöhykkeen metsästyspopulaatiolle, kehittyi kauan ennen nykyaikaisten ketsien esi-isien uudelleensijoittamista Jenisein pohjoiseen. Vuorovaikutuksen seurauksena samojedinkielisten naapuriensa kanssa useimmat ketit kehittivät taigaporonhoidon. Useimpien ketsien pääammatti 1800-luvulla oli metsästys ja kalastus. Metsästys tuotti lihaa ruokaan ja nahkoja vaatteisiin ja kenkiin. Sorkka- ja kavioeläinten – hirvien ja peurojen sekä vesilintujen ja vuoristoriistan – kalastuksella oli suuri merkitys. Venäläisten saapuessa turkismetsästyksen merkitys kasvoi. Pohjoisten (kureilaisten) ketsien joukossa kalastus voitti metsästyksen. He saivat kalaa ympäri vuoden. Poronhoito oli sivutoimiala. Peuroja käytettiin yksinomaan kuljetusvälineenä talvimetsästyksen aikana. Viime vuosikymmeninä ketsien elämäntavassa on tapahtunut merkittäviä muutoksia. Neuvostovuosien taloudelliset uudelleenjärjestelyt (kollektivisointi, kolhoosien muuttaminen valtion kalastustiloiksi, uudelleensijoittaminen suuriin monikansallisiin siirtokuntiin jne.) johtivat Ketsien työllisyyden vähenemiseen metsästys- ja kalastusalalla. Poronhoito on menetetty kokonaan. Sosiaali-ammatillinen rakenne on muuttunut. Merkittävä osa keteistä aloitti työskentelyn uusilla aloilla - turkistarhauksessa, maidonviljelyssä ja puutarhanhoidossa. Syntyi oma älykkyys. Noin 15 % kaikista keteistä on kaupunkilaisia. Taigakalastus on kuitenkin edelleen tärkeässä roolissa ketsien perheiden ravinnon tarjoamisessa. Toimitusvaikeuksien vuoksi sen merkitys elämän ylläpitämisessä jopa kasvoi. Kalastus tuli erityisen tärkeäksi.

Etnososiaalinen tilanne

Kuten muillakin pohjoisilla alueilla, Turukhanskin alueen etnososiaalisen tilanteen määräävät työttömyysongelmat ja siihen liittyvä alkuperäisväestön alhainen elintaso, ketsien terveydentila ja maakunnan alhainen kehitystaso. sosiaalinen ala. Alueen markkinauudistusten aikana ketsien eniten työllistäneiden maatalousyritysten taloudellinen perusta tuhoutui käytännössä. 90-luvun lopulla. Ketseistä 58 % oli työttömiä. Viime vuosina syntyneet perhetilat eivät ole kyenneet ratkaisemaan alkuperäisväestön työllisyysongelmia. Suurin osa heistä 90-luvun lopulla. taloudellisten vaikeuksien vuoksi he lopettivat toimintansa. Useat Ket-Evenki-perhetilat toimivat vain Evenkin autonomisen piirikunnan Baykitskyn alueella. Turukhanskyn alueen kansalliskylissä oli yleensä mahdollista säilyttää sosiokulttuuriset instituutiot. Jokaisessa Ketin kylässä on ensiapupisteitä (FAP), kouluja, kerhoja, päiväkoteja, mutta monet niistä eivät toimi asiantuntijoiden puutteen vuoksi. Kelloggin kylässä useimpia aineita opettavat opettajat, joilla ei ole erityiskoulutusta. Maduikan kylän koulu toimii suurilla katkoksilla. Samasta syystä lääketieteelliset ja synnytyskeskukset eivät toimi Surgutikhassa ja Sovetskaya Rechkassa, joissa merkittävä osa Ketseistä asuu. Yleisesti ottaen alueen 18 FAP:sta vain 9 on johtajia. Paikallisten lääketieteellisten työntekijöiden puute johtaa varojen järjettömään kulutukseen lentoambulansseihin. Vuonna 1998 piirihallinto käytti saniteettityöhön lähes miljoona ruplaa pelkästään Sovetskaya Rechkaan asti. Alueen ketit ylläpitävät edelleen melko korkeaa syntyvyyttä - 21,4 / 1000 asukasta (alueen kokonaismäärä - 11,7), mutta kuolleisuus on selvästi yleispiiriä korkeampi - vastaavasti 12,7 ja 10,8 / 1000 asukasta. Alkuperäiskansan kuolleisuusrakenteessa vammoihin ja tapaturmiin liittyvä kuolleisuus on hallitseva - 59 %. Näistä syistä kuolleiden joukossa alle 40-vuotiaita on yli 73 prosenttia. Nuorten terveydentila on erityisen huolestuttava.

Etnoskulttuurinen tilanne

Ketsien arki kylissä ei eroa venäläisväestöstä. Jotkut perinteisen elämän piirteet säilyvät vain kalastuksen aikana, jota harjoittaa pieni osa Ketin väestöstä. Perinteisestä materiaalikulttuurista säilytetään kansainvälistyneet kulkuvälineet (veneet, sukset, käsikelkat), talvikengät sekä joitain työvälineitä. Suuremmassa määrin säilytetään tietyt perinteisen henkisen kulttuurin elementit - uskonnolliset näkemykset, perhe-, klaani- ja hautajaiskultit, kuvataiteet, suullinen, erityisesti laulukansan taide. Vuonna 1989 48,8 % ketilaisista piti Ketiä äidinkielenä. Vuosien 1979-1989 väestölaskennan välisenä aikana. Ketin äidinkielekseen pivien osuus laski lähes 12 %. Tällä hetkellä keskeytetty 30-luvun lopulla, se on kunnostettu. Ket-kielen opetus peruskouluissa, Kelloggin kylässä sitä opetetaan lukioissa valinnaisena. On luotu ABC-kirja ja muita äidinkielisiä oppaita, opettavaisia ​​kets-venäjä- ja venäjä-kets-sanakirjoja. Tältä osin tehdyt toimenpiteet ovat osaltaan vaikuttaneet siihen, että äidinkielen väheneminen on hidastunut jonkin verran. Maaseutumuseoiden järjestämiseen on ryhdytty toimenpiteisiin. Liittovaltion budjetin varoilla rakennetaan kaksi etnokulttuurikeskusta - Kelloggin ja Farkovon kyliin.

Hallintoelimet ja itsehallinto

Turukhanskin piirihallinnon rakenteessa on asiantuntija, joka valvoo alueen alkuperäiskansojen ongelmia. Heidän ongelmansa ovat erittäin näkyvällä paikalla koko piirihallinnon toiminnassa. Kets johtaa useita maaseutuhallintoja kansallisissa kylissä. Ket-väestön ja alueen muiden alkuperäiskansojen etuja on viime vuosina suojellut 90-luvun alussa perustettu Turukhanskin piirin Ket-kansojen yhdistys. Sillä on sivukonttorit etnisissä kylissä.

Lakiasiakirjat ja lait

Kummilohen ei ole olemassa oikeudellista kehystä. Krasnojarskin alueen peruskirjassa ei edes mainita Ketsejä, se sisältää vain muutamia merkityksettömiä yleislauseita kaikkien alueella asuvien kansojen kansallisten ja etnisten tapojen ja perinteiden säilyttämisen ja kehittämisen edistämisestä. Aluetasolla ei ole vielä hyväksytty yhtäkään asiakirjaa, joka takaa ketin kansan oikeudet itsenäiseen kehitykseen. Mutta uusia alueellisia lakiluonnoksia kehitetään, jotka heijastavat pohjoisen alkuperäiskansojen oikeuksia.

Ajankohtaiset ympäristökysymykset

Ympäristötilanne heikkenee. Viime vuosina Turukhanskin alueella on tehty aktiivista geologista etsintätyötä, lupaavia mineraaliesiintymiä on löydetty, ja siksi aluehallinto ottaa jo nyt esiin kysymyksen paikalliselle väestölle väistämättä aiheutuneiden vahingojen korvaamisesta. ja mineraalivarojen louhinta.

Näkymät ketsien säilymiselle etnisenä ryhmänä

Ketit ovat etnisenä järjestelmänä varmasti "riskivyöhykkeellä". Heidän alhainen lukumääränsä ja lisääntyneet assimilaatioprosessit (yli puolet perheistä on etnisesti sekalaisia) tekevät heidän etnisen tulevaisuutensa vaikeaksi ennustaa. Samaan aikaan ketsien etninen identiteetti on vakaa. Kiinnostus historialliseen menneisyyteen ja kansalliseen kulttuuriin kasvaa. Ketsien keskittyminen yhden hallintoalueen rajoihin, alkuperäiskansan asema ja lisääntynyt itsenäisyys sisäisten ongelmiensa ratkaisemisessa edistävät myös etnistä vakautta. Ket-etnisen ryhmän tulevaisuus näyttää olevan pitkälti riippuvainen alueen sosioekonomisten ongelmien onnistumisesta.

Tietosanakirjat kertovat meille, että ketit ovat yksi Siperian pienistä alkuperäiskansoista. Ketit asuvat pääasiassa Krasnojarskin alueella Venäjällä, ja vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan heitä oli 1 219. Ketsien enimmäismäärä kirjattiin vuoden 2002 väestönlaskennassa - 1 494 henkilöä. Ennen vallankumousta venäläiset kutsuivat Ketsejä "Jenisei Ostjakeiksi", mikä erotti heidät yksinkertaisesti "ostjakeista", kuten hanteja Länsi-Siperiassa kutsuttiin.

Ainutlaatuinen kieli

1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla ensimmäisissä maailman kansojen kielten luokittelukokeissa Ketin kieli luokiteltiin osaksi "Jenisein kieliperhettä". Tuolloin se koostui monista kansoista: ketsien lisäksi arinit, assanit, pumpokolit, kottat, jugit jne. Ensimmäiset kolme katosivat kuitenkin 1800-luvun alkuun mennessä, ashshtimit, baykotit, jarinit. ja monet muut - paljon aikaisemmin. Vain maininnat heistä säilyvät.
He kaikki asuivat Keski-Siperiassa Jenisein altaalla ja osittain Obissa. Tällä hetkellä termiä "Jenisei-perhe" käytetään edelleen, vaikka kaikki kielitieteilijät eivät ole yhtä mieltä siitä, että näillä samalla alueella sijaitsevilla kielillä oli yhteinen alkuperä. Niiden opiskelua vaikeuttaa elävien kantajien ja kirjallisten monumenttien puute. Ket-kieli kuuluu samaan kieliin kuin tšuktši, koriak, jukaghir, eskimo, aleut jne. laajalle paleo-aasialaisten kielten perheelle on yleisesti hyväksytty. "Jenisein kielet" tarkoittaa paikallista ryhmää näitä, enimmäkseen jo kuolleita kieliä.
Kielellisten makroperheiden yhteisen alkuperän käsitteen mukaan paleo-aasialaisilla kielillä on syvät yhteiset juuret valkoihoisten ja kiinalais-tiibetiläisten perheiden kielten kanssa (kiinalais-kaukasialainen makroperhe). Tämä konsepti on kuitenkin hypoteettinen ja todistamaton.
Asiantuntijat panevat merkille Ketin kielen ainutlaatuisen monimutkaisen verbaalisen morfologian. Sen kantajien määrä vähenee tasaisesti. Vuonna 2002 vain 30 % keteistä puhui äidinkieltään, nyt alle 20 % heistä on jäljellä. Ketseille, kuten useimmille Neuvostoliiton lukutaidottomille kansoille, keksittiin 1930-luvulla latinallisiin aakkosiin perustuva kirjoitusjärjestelmä, joka jäi kuitenkin käyttämättä. Vasta 1980-luvulla he kehittivät Ket-kyrillisen kirjoitusjärjestelmän, mutta heillä ei ole kiirettä ottaa sitä käyttöön tämän pienen kansan koulutusprosessissa.

Monimutkainen antropologinen tyyppi

Ensimmäiset ketsien tutkijat (erityisesti kuuluisa norjalainen matkailija Fridtjof Nansen) löysivät keteistä enemmän valkoihoisia sekoituksia verrattuna heidän viereisiin Siperian alkuperäiskansoihin (tungus-evenkit, ostyak-hantit, vogul-mansit jne.). Myöhemmin tämä hypoteesi ei saanut tukea tieteestä. Mutta tutkijat panivat kuitenkin merkille ketsien erityisen koostumuksen ja tunnistivat ne suuren mongoloidirodun itsenäiseksi Jenisei-tyypiksi.

Alkuperän mysteeri

Arkeologisten tietojen mukaan Jenisei-suvun kansojen muodostuminen tapahtui Etelä-Siperiassa, mistä 1. vuosituhannella jKr. muuttavat turkkilaiset syrjäyttivät ketsien esi-isät. Niinpä ketit päätyivät Keski-Jenisein laaksoon, missä tapahtui kansan edelleen muodostuminen.
Vertailevat geneettiset (mukaan lukien paleogeneettiset) tutkimukset, jotka alkoivat 1900-luvun lopulla, tekivät merkittäviä muutoksia tähän yksinkertaiseen järjestelmään, monimutkaisivat sitä huomattavasti ja asettivat tutkijoille monia mysteereitä. Kävi ilmi, että ketsien joukossa Y-kromosomaalinen (mies) haploryhmä Q on täysin hallitseva (94%), jonka pääkantajat ovat tällä hetkellä Etelä-Amerikan intiaanit, joiden joukossa se myös vallitsee kaikkialla (yli 60%). Joidenkin Euraasian kansojen joukossa haploryhmä Q löytyy myös melko usein: selkupien (66-70%), turkmeenien eri etnografisten ryhmien joukossa (jopa 73%). Uskotaan, että sama haploryhmä oli laajalle levinnyt hunnien keskuudessa. Kuitenkin vain Etelä-Amerikan ketsien ja intiaanien keskuudessa alaluokka Q1a on hallitseva.
Samaan aikaan hallitseva mt-DNA (naaras) haploryhmä Ketsissä on U4. Se on myös edustettuna useiden Itä-Euroopan kulttuurien kansojen keskuudessa mesoliittisesta pronssikaudesta: Veretye, Khvalyn, Dneper-Donets, Yamnaya, Catacomb. Monet tutkijat uskovat, että kahden viimeisen kulttuurin puhujien joukossa oli indoeurooppalaisten kielellisiä esi-isiä.
Siten vertailevat geneettiset tutkimukset vahvistivat osittain Nansenin vanhan hypoteesin valkoihoisen substraatin osallistumisesta ketsien koostumukseen. Osoittautuu, että tämän kansan hallitseva naispuolinen haploryhmä on todennäköisesti eurooppalaista alkuperää (jopa indoeurooppalaista, jos puhumme geneettisistä yhteyksistä tiettyjen kieliperheiden kansoihin). Samaan aikaan ketsien kaukaiset geneettiset esi-isät "mieslinjan kautta" eivät vain osallistuneet ensimmäiseen "Amerikan löytämiseen", vaan ilmeisesti vallitsivat muuttovirrassa, joka siirtyi ensimmäisen kerran Beringian halki, kun se oli vielä maata. , Aasiasta uuteen maailmaan.

Yug-kansan viimeinen

Ketsejä lähinnä olevat ihmiset ovat Yugit. Hän katoaa kirjaimellisesti silmiemme edestä. Ennen vallankumousta jugit erotettiin keteistä kutsumalla niitä "Sym Ostyakeiksi". Etelän vallankumouksen jälkeen Ket-kansaa alettiin laskea väestölaskennassa, heidän kielensä luokiteltiin Ketin murteeksi, sille ei koskaan kehitetty erillistä kirjoituskieltä.
Vuonna 2002 jugit laskettiin ensimmäistä kertaa erilliseksi kansaksi väestönlaskennassa. Sitten 134 ihmistä ilmoittautui yugamiin. Mutta 1980-luvulla kenttätutkimukset paljastivat, että vain kaksi jugin kielen äidinkielenään puhuvaa oli elossa. Vuoden 2010 väestönlaskennassa kirjattiin viimeinen jugin kieltä puhunut henkilö.
Ketin kieli on siis tällä hetkellä ilmeisesti viimeinen elävä kieli jenisealaisessa perheessä tai jeniseiläisessä ryhmässä paleo-aasialaisten kielten perheessä.

Etsiessäni arjalaisia, löysin tämän tiedon.

"Jenisein rannalla, tiheässä taigan erämaassa, asuu hämmästyttävä kansa - ketit..

Heitä on vain tuhat, ja vielä harvemmat osaavat Ketin kielen - useita satoja. Tämän pienen kansan edustajat ovat täysin erilaisia ​​​​kuin naapurit - selkupit, khantoa, jakutit - korkeaposkiiset, keltaihoiset, vinot silmät, sanalla sanoen kuuluvat "mongoloidi" -tyyppiin. Ketseillä on vaaleat, melkein valkoiset hiukset, kalteva nenä, siniset silmät, osittain he muistuttavat eurooppalaisia, osittain amerikkalaisia."

"Mistä nämä ihmiset tulivat Jenisein rannoille? Miksi hän puhuu kieltä, joka on täysin erilainen kuin heidän naapureidensa kieli, eikä hänellä todellakaan ole sukua minkään maailman kielen kanssa? Ketkä ovat tämän kansan esi-isät?

Ja tämä Kelkkalankku. Chum lohta.

Kuvaus on melko tavallinen - maailmanpuu, jossa on kuu ja aurinko, ylä- ja alamaailma.
Mutta miksi puu on kolmiharhan muotoinen?

Tiedemiehet tutkivat niitä jatkuvasti ja palauttavat ketsien arkaaisen, muinaisen ymmärryksen maailmasta. Ja tämän "jälleenrakentamisen" tarkoituksena on oppia paitsi hämmästyttävän kansan alkuperästä ja historiasta, myös koko ihmiskunnan kaukaisimmasta menneisyydestä, sen "lapsuudesta", josta ei ole juurikaan jäänyt jälkiä. Loppujen lopuksi elämäntapa, taikausko, työtavat, myytit Jenisein keteistä, Uuden-Guinean papualaisista, Ceylonin vedoista, Sumatran kuubalaisista ja muista "pakanallisista" kansoista ovat eräänlaisia ​​"eläviä fossiileja". . Ja vaikka mikään nykyajan heimoista, edes villeimmät, ei toista tarkasti primitiivisiä, ja jokaisella heistä on takanaan vuosisatojen ja vuosituhansien kulttuurinen kehitys, mutta niissä on enemmän kuin missään muualla kivikauden jäänteitä.

Tässä on mitä Wikipedia sanoo chum lohesta.
" Ketsien esi-isät oletettiin asuneen Etelä-Siperian alueella muiden ns. Jenisein puhuvat kansat: ariinit, assanit, jarintit, tintit, bahtinit, kotit jne.
Ketin kieli on eristetty kieli, Jenisein kieliperheen ainoa elävä edustaja. Sitä puhuvat ketit Jenisei-joen valuma-alueella. Venäläiset tiedemiehet ovat yrittäneet luoda suhteita ketin kielen ja burusaskin kielen sekä kiinalais-tiibetiläisten kielten ja Pohjois-Amerikan Na-Dene-intiaanien kieliin, joiden oma nimi on samanlainen kuin minä -Ketsin nimi. Jenisein kielet sisältyvät usein hypoteettiseen kiinalais-kaukasialaiseen makroperheeseen.
Joidenkin tietojen mukaan 1. vuosituhannella jKr. e. he joutuivat kosketuksiin turkkilais-samojedi-ugrilaisen väestön kanssa ja päätyivät muuttoliikkeen seurauksena Jenisein pohjoisosaan. Erityisesti kotit asettuivat Kanu-joen varrelle (Jenisein oikea sivujoki), asaanit Usolka- ja One-joen varrelle (ala-Angaran vasen ranta), Jenisein Krasnojarskin alueella Arinat. , ja niiden yläpuolella Jenisein oikeaa rantaa pitkin Tubajoen suulle olivat Yarintsy ja Baykotovtsy. Jenisein ja sen sivujokien Kas, Sym, Dubches, Elogui, Bakhta alapuolella ja Podkamennaja Tunguskan alajuoksulla asuivat nykyaikaisten ketsien esi-isät. Jotkut ketonkieliset ryhmät 800-1300-luvuilla. meni pohjoiseen asettuen Jenisein keskiosaan ja sen sivujokiin. Täällä hantien ja selkuppien ja sitten evenkien kanssa syntyi omaleimainen Ket-kulttuuri. Myöhemmin ketit siirtyivät pohjoiseen Turukhan- ja Kureyka-joille ja Maduiskoye-järvelle syrjäyttäen tai sulautuen entsyihin sieltä. 1600-luvun alussa tunnettiin kolme paikallista heimoryhmää - Zemshakit Podkamennaya Tunguskan alajuoksulla, Bogdenit Bakhtan suulla ja Inbakit Eloguyan altaassa.

Jotkut tutkijat ottavat yhteyttä Ketsiin