Sel päeval meenutab Kirik Luuka evangeeliumis kirjeldatud sündmusi – kohtumist Jeesuslapse vanema Siimeoniga neljakümnendal päeval pärast jõule Jeruusalemma templis.
Issanda esitlus on üks kaheteistkümnest, see tähendab kirikuaasta peamistest pühadest. See on igavene püha – seda tähistatakse alati 15. veebruaril.
Mida tähendab sõna "koosolek"?
Issanda kohtumine. James Tissot.
Kirikuslaavi keeles tähendab "sretenie" "kohtumist". Puhkus loodi Luuka evangeeliumis kirjeldatud kohtumise mälestuseks, mis toimus neljakümnendal päeval pärast Kristuse sündi. Sel päeval tõid Neitsi Maarja ja õiglane Joosep Kihlatud beebi Jeesuse Jeruusalemma templisse, et tuua esmasündinu eest Jumalale seadusega kehtestatud tänuohvrik.
Millist ohvrit tuli tuua pärast lapse sündi?
Vana Testamendi seaduse järgi keelati poisi sünnitanud naisel templisse sisenemine 40 päevaks (ja kui sündis tüdruk, siis kõik 80). Ta pidi tooma Issandale ka tänu- ja puhastusohvri: aastase talle tänuks ja tuvi pattude andeksandmiseks. Kui pere oli vaene, ohverdati talle asemel tuvi ja tulemuseks oli „kaks turteltuvi või kaks tuvitibu”.
Lisaks, kui pere esmasündinu oli poiss, tulid vanemad neljakümnendal päeval koos vastsündinuga templisse Jumalale pühendamise rituaalile. See ei olnud lihtsalt traditsioon, vaid Moosese seadus, mis kehtestati juutide Egiptusest väljarändamise mälestuseks – vabanemisest neli sajandit kestnud orjusest.
Õnnistatud Neitsi Maarja ei vajanud puhastamist, sest Jeesus sündis neitsisünnist. Ent alandlikkusest ja seaduse täitmiseks tuli ta templisse. Kaks tuvi said Jumalaema puhastavaks ohvriks, kuna perekond oli vaene.
Kes on Jumala Vastuvõtja Siimeon?
Legendi järgi, kui Neitsi Maarja, beebi süles, templi läve ületas, tuli talle vastu iidne vanem.
Kahepoolne tahvelarvutiikoon 15. sajandi teisest veerandist. Sergiev Posadi muuseumikaitseala (sakristia)
Tema nimi oli Simeon. Heebrea keeles tähendab Simeon "kuulmist".
Pärimus ütleb, et Siimeon elas 360 aastat. Ta oli üks 72 kirjatundjast, kes 3. sajandil eKr. Egiptuse kuninga Ptolemaios II korraldusel tõlgiti Piibel heebrea keelest kreeka keelde.
Kui Siimeon tõlkis prohvet Jesaja raamatut, nägi ta sõnu: "Vaata, Neitsi saab lapseootele ja sünnitab poja" ja tahtis "Neitsi" (neitsi) parandada sõnaga "naine" (naine). Kuid talle ilmus Ingel ja keelas tal oma sõna muuta, lubades, et Simeon ei sure enne, kui ta on veendunud ennustuse täitumises. Seda öeldakse Luuka evangeeliumis: „Ta oli õiglane ja vaga mees, kes ootas Iisraeli lohutust; ja Püha Vaim oli tema peal. Püha Vaim kuulutas talle ette, et ta ei näe surma enne, kui ta näeb Issandat Kristust” (Luuka 2:25-26).
Esitluse päeval täitus see, mida vanem oli kogu oma pika elu oodanud. Ennustus on täitunud. Vanamees võis nüüd rahulikult surra. Õiglane võttis lapse sülle ja hüüdis: „Nüüd, õpetaja, sa saadad oma sulase rahuga minema oma sõna järgi, sest mu silmad on näinud sinu päästet, mille sa oled valmistanud kõigi rahvaste ees. valgust paganate valgustamiseks ja Sinu rahva Iisraeli auhiilgust” (Luuka 2:29-32). Kirik andis talle nimeks Siimeon Jumala Vastuvõtjaks ja ülistas teda kui pühakut.
6. sajandil viidi tema säilmed üle Konstantinoopolisse. Aastal 1200 nägi Püha Siimeoni hauda vene palverändur - Püha Antonius, tulevane Novgorodi peapiiskop.
Küünlapäev. Andrea Celesti. 1710.
Piiskop Theophan erak kirjutas: "Simeoni isikus läheb kogu Vana Testament, lunastamata inimkond rahus igavikku, andes teed kristlusele..." Selle evangeelse sündmuse mälestuseks kuuleb õigeusu jumalateenistusel iga päev Jumala vastuvõtja Siimeoni laulu: "Nüüd lasete lahti."
Kes on prohvet Anna?
Esitluse päeval toimus Jeruusalemma templis veel üks koosolek. Templis pöördus Jumalaema poole 84-aastane lesknaine, „Phanueli tütar”. Linnarahvas kutsus teda prohvetiks Annaks tema inspireeritud kõnede pärast Jumalast. Ta elas ja töötas templis palju aastaid, „teenides Jumalat ööd ja päevad paastu ja palvega” (Luuka 2:37–38).
Prohvet Anna kummardus vastsündinud Kristuse ees ja lahkus templist, tuues linnaelanikele uudise Iisraeli vabastaja Messia tulekust. "Ja sel ajal ta tuli üles ja ülistas Issandat ja kuulutas Temast prohvetlikult kõigile, kes ootasid päästmist Jeruusalemmas" (Luuka 2:36-38).
Kuidas nad hakkasid tähistama Issanda esitlemist?
Issanda esitlemine on kristliku kiriku üks iidsemaid pühi ja lõpetab jõulupühade tsükli. Idas on puhkust tuntud alates 4. sajandist, läänes - alates 5. sajandist. Varaseimad tõendid esitluse tähistamise kohta kristlikus idas pärinevad 4. sajandi lõpust. Sel ajal ei olnud Jeruusalemma koosolek veel iseseisev püha, vaid seda nimetati „neljakümnendaks päevaks kolmekuningapäevast”. Säilinud on pühade Cyril of Jeruusalemma, Basil Suure, Gregorius Teoloog, Johannes Chrysostomos ja teiste kuulsate hierarhide jutluste tekstid, mida sel päeval pidasid. Kuid kuni 6. sajandini seda püha nii pidulikult ei tähistatud.
Küünlapäev. Rogier van der Weyden. Fragment
Keiser Justinianuse (527–565) ajal tabas Antiookiat aastal 544 katk, mis tappis iga päev mitu tuhat inimest. Nendel päevadel anti ühele kristlasele juhised Issanda esitlemist pidulikumalt tähistada. Katastroofid lakkasid tõeliselt, kui esitluse päeval peeti terve öö kestnud valve ja usurongkäik. Seetõttu kehtestas kirik aastal 544 Issanda esitlemise piduliku tähistamise.
Alates 5. sajandist on juurdunud pühade nimed: “Kohtumispüha” (Küünlapäev) ja “Puhastuspüha”. Idas kutsutakse seda endiselt küünlapäevaks ja läänes nimetati seda "puhastuspühaks" kuni 1970. aastani, mil võeti kasutusele uus nimi: "Issanda ohvripüha".
Rooma-katoliku kirikus tähistatakse Neitsi Maarja puhastuspüha, mis on pühendatud Jeesuslapse templisse toomise mälestusele ja puhastusrituaalile, mille tema ema viis läbi neljakümnendal päeval pärast esimese lapse sündi, kannab nime Chandeleur, st. lamp. Lamp, Jumalaema Gromnichnaja püha (Tulise Maarja püha, Gromniyya) - nii nimetavad seda katoliiklased.
Meie liturgiline harta – Typikon ei ütle midagi küünalde (ja vee) pühitsemise kohta Issanda esitlemise pühal. Vanad missaalid ei sisalda midagi sellist. Alles pärast 1946. aastat hakati breviaarides trükkima Issanda esitlemise küünalde õnnistamise riitust ja seda seostati üleminekuga Lääne-Ukraina piirkondade elanikkonna liidust. Komme pühitseda Issanda esitlemise pühal kirikuküünlaid kandus katoliiklastelt õigeusu kirikusse 17. sajandil, kui metropoliit Peter Mogila toimetas “Trebnik väikestele Venemaa piiskopkondadele”. Toimetamiseks kasutati eelkõige Rooma missaali, mis kirjeldas üksikasjalikult süüdatud lampidega protsessioonide järjekorda. Meie riigis ei juurdunud ladina Sretensky riitus kunagi, kuid riitus jäi tänu Peter Mogilale alles (ei kreeklastel ega vanausulistel pole sellest jälgegi). Seetõttu õnnistatakse paljudes Vene kiriku piiskopkondades küünlaid kas pärast kantsli taga toimuvat palvet (nagu suure vee õnnistamise riitus, mis "sisestatakse" liturgiasse) või pärast liturgiat palveteenistusel. Ja on kohti, kus pole kombeks küünlaid õnnistada. "Maagiline" suhtumine Sretensky küünaldesse on Peruni kultusega seotud paganliku tule austamise rituaali jäänuk, mida nimetatakse "gromnitsaks".
Küünlapäev. Gerbrandt van den Eeckhout.
Mida tähendab ikoon „Kurjade südamete pehmendamine”?
Issanda esitlemise sündmusega on seotud kõige pühama Theotokose ikoon, mida nimetatakse "Kurjade südamete pehmendamiseks" või "Simeoni ennustuseks". See kujutab sümboolselt Jumala vastuvõtja püha Siimeoni ennustust, mille ta kuulutas Jeruusalemma templis Issanda esitlemise päeval: "Relv läbistab teie enda hinge" (Luuka 2:35).
Jumalaema on kujutatud seismas pilvel ja tema südant läbistamas seitse mõõka: kolm paremal ja vasakul ning üks allosas. Samuti on poolpikad Neitsi Maarja kujutised. Number seitse tähistab leina, kurbuse ja südamevalu täiust, mida Jumalaema oma maises elus kogeb. Mõnikord täiendatakse pilti Jumalaema põlvedel surnud jumalalapse kujutisega.
ÕIGEKSEPRESSI JÄRGI
Õigeusu, aga ka katoliku kristlikus kultuuris on palju pühi, millel on usklike jaoks suur tähtsus. Üks neist on Issanda esitlus. Sel päeval meenutatakse paljudele tuntud piiblisündmust. Seetõttu küsimus: "Issanda esitlus - missugune puhkus?" - väärib kindlasti tähelepanu.
Päritolu
Venekeelses õigeusu kultuuris on Issanda esitlemist tähistatud juba aastaid 15. veebruaril. See puhkus on juurdunud lääne- ja idamaade traditsioonides (IV-V sajand). Just siis sai Issanda esitlusest üks kaheteistkümnest õigeusu kalendrisse kantud võtmekuupäevast. Sellel erilisel päeval meenutavad kõik, kes usuvad Kristusesse, austusega sündmusi, mida kunagi kirjeldas evangelist Luukas. Räägime erilisest kohtumisest Jeesuslapse ja õige Siimeoni vahel.
Mida tähendab Issanda esitlus?
Tegelikult võib sõna "koosolek" tõlkida kui "koosolek". Mis puutub lugu, millest püha sündis, siis see sai alguse peaaegu 2000 aastat tagasi, kui Neitsi Maarja tuli koos väikese Jeesusega. Tulevane maailma Päästja oli sel ajal vaid nelikümmend päeva vana. Moosese seaduse järgi pidi meessoost lapse sünnitanud naine tulema templisse ning tooma seal puhastus- ja tänuohvri. See on täpselt see, mida Mary tegi. Kuigi asjaolu, et ta eostus Pühast Vaimust lapse, vabastas ta vajadusest tuua puhastav ohver.
Juhtus nii, et sel ajal elas Jeruusalemmas vanem Simeon, kes sai Kõigevägevamalt järgmise ilmutuse: ta ei lahku sellelt surelikult maalt enne, kui näeb maailma Päästjat. Taevaisast inspireerituna tuli Siimeon templisse just siis, kui Maarja oli seal koos Jeesuslapsega. Nähes väikest Kristust, võttis õiglane vanem Ta sülle ja kuulutas, et ta silmad on näinud päästet Jumalalt.
Seetõttu vastates küsimusele: "Issanda esitlus - mis see on?" - tasub rääkida konkreetselt Imiku Jumala ja õige Siimeoni kohtumisest Jeruusalemma templis. Sõna “kohtumine” teine tähendus on “rõõm”, mille põhjuseks on Kristuse poolt meie maailma toodud pääste.
Kohtumise tähtsus
Neile, kes pole kristluses kogenud, võib olla veidi kummaline, et Siimeoni ja Jeesuslapse kohtumisele nii suurt tähtsust omistatakse. Tegelikult on usklike nii suur tähelepanu Issanda esitlemise pühale enam kui loogiline.
Asi on selles, et peaaegu kõik Vana Testamendi prohvetid ootasid Messia tulekut – kes vabastaks oma rahva. Ja seetõttu pole Siimeoni kohtumine sündinud Kristusega midagi muud kui prohvetikuulutuse täitumine, mida uskusid paljud Jumala mehed ja naised, kes elasid sündinud Kristusega.
Lisateavet Jumala vastuvõtja Siimeoni kohta
Püüdes mõista Issanda esitlemise küsimust - missugune on puhkus ja mis on selle väärtus, tasub rohkem tähelepanu pöörata ühele selle kuupäevaga (15. veebruar) seotud piibliajaloo võtmefiguurile. Kui pöördume legendi poole, saame teada, et vanem Simeon, kes kohtus Maarjaga templis, oli 360-aastane. Tema nimi ei tähenda midagi muud kui "kuulmine". Pealegi peetakse teda üheks 72-st kirjatundjast, kes said Egiptuse kuningalt Ptolemaios II-lt käsu tõlkida Pühakiri heebrea keelest kreeka keelde.
Just tõlke kallal töötades luges Siimeon ettekuulutuse, mis ütles, et neitsi sünnitab poja – maailma Päästja. Iisraeli prohvet tahtis sõna "neitsi" (neitsi) muuta sõnaga "naine" (naine), kuid talle ilmunud ingel takistas tal seda tegemast. Kuulanud taevast sõnumitooja, sai Siimeon temalt lubaduse, et ta näeb isiklikult ettekuulutuse täitumist.
Issanda esitlemise päev sai prohveti jaoks ingli tõotuse kehastuseks.
prohvet Anna
Piiblis on veel üks tegelane, kes on seotud kuulsa pühaga. Me räägime prohvet Annast. Mõistes, mida Issanda esitlemise püha tähendab, on oluline ka sellele tähelepanu pöörata. Päeval, mil Jeesuslaps templisse toodi, astus oma ema, Neitsi Maarja, juurde lesknaine, kes oli sel ajal juba 84-aastane.
Ta rääkis linnaelanikele sageli tarku kõnesid Jumalast, mille pärast nad hakkasid teda kutsuma prohvetiks Annaks. Just see naine lähenes väikesele Kristusele, kummardas tema poole ja hakkas templist lahkudes linna elanikele rääkima, et Messias on tulnud, kes vabastab Iisraeli.
Ajaloolised tõendid Issanda esitlemise püha austamise kohta
Kui uurite eelmistest põlvkondadest alles jäänud käsikirju, avastate huvitava fakti. Selle olemus taandub asjaolule, et 4. sajandil kirjutas lääne palverändur Esteria teose "Palverännak pühapaikadesse". See on tegelikult vanim ajalooliselt usaldusväärne tõend selle kohta, et Issanda esitlemist tähistati kristlikus idas kirikus ja liturgilistes pidustustes. Samal ajal ei anna Estheria käsikiri pühale oma liturgilist pealkirja, määratledes selle neljakümnenda päevana kolmekuningapäevast. Kuid esitluse auks peetud pidustuste protsessi kirjeldatakse rohkem kui emotsionaalselt.
Kuid teise mälestusmärgi, mis annab pühale erilise liturgilise iseloomu, juured on Jeruusalemmas. Räägime Armeenia lektsioonist. Seal sai tunnistust 5. sajandi alguse liturgilise ja seadusjärgse praktika fakt. Selle teabe põhjal võib teha ilmse järelduse: 4.-5. sajandil määratleti Jeruusalemma kirikus Issanda esitlemine pühana, mida selles piirkonnas austati.
Praegused märgid
Kui mõelda küsimusele: "Issanda esitlus - mis see on?" - ainult rahvavormingus, siis märkate huvitavat fakti: see puhkus on talve ja kevade kohtumise sümbol. Sellega seoses on ilmnenud palju märke.
Esimese asjana võib märkide arvele panna, millele inimesed 15. veebruaril tähelepanu pööravad, on ilm. Levinud arvamuse kohaselt, kui sel päeval on soe ja päikesepaisteline ilm, siis tasub oodata varakevadet. Isegi sellisel pühal nagu Issanda esitlus, võivad ilmastikumärgid viidata püsivatele külmadele, kui 15. veebruari öösel on selge taevas, kus tähti pole näha. Kuid tähistaeva puhul on põhjust oodata kiiret kevadet.
Mis puutub tervisesse, siis siin tuleb tähelepanu pöörata puhkuse ajal süüdatavale küünlale: kui tuli on ühtlane ja vaevalt liigub, siis füüsilise vormiga probleeme pole oodata, aga kui leek muutub siniseks ja kõigub, siis on see mõistlik. valmistuda haigusega võitlemiseks.
Pühal, nagu Issanda esitlus, kehtivad märgid ka teele. Arvatakse, et kui inimene asub sel päeval teele, ei jõua ta niipea koju tagasi. Seda väidet seletatakse sellega, et 15. veebruaril on ilm ettearvamatu, kõike võib juhtuda – tugevast vihmasajust kuni tugeva lumesajuni. Sellised sademed raskendavad muidugi liikumist oluliselt.
Issanda esitlus: traditsioonid
Üldtunnustatud seisukoht on, et kui sel pühal loomi kogu hingest toita, kasvavad nad kiiresti ja annavad häid järglasi. Ka 15. veebruaril tähistatav Issanda esitlemine aitab ennustada saagi küllust: hommikune lumesadu sel päeval on märk rikkalikust varase leiva saagist ja pärastlõunane lumi ennustab keskmiste edukat külvi.
Tavaliselt valmistati sel päeval seemned külvamiseks ette, aeti loomad laudast välja aedikusse ja vaadati rakmed üle. Samuti oli rahva seas laialt levinud traditsioon kasutada küünlapäeval maha sadanud lumest vett, kuna usuti, et see võib ravida mitmesuguseid haigusi.
Suure tähtsusega oli ka puhkuse ajal katustelt voolav vesi. Seda kasutati kookide küpsetamiseks, mida seejärel anti neile, kes kannatasid mis tahes haiguse all.
Tähistuse tunnused
Et vastata täielikult küsimusele: "Issanda esitlus - mis see on?" - On vaja uurida selle puhkuse iseärasusi. Huvitav fakt on see, et enamik jumalateenistusi kirikus on suunatud Neitsi Maarja isikule. Iidsetest religioossetest traditsioonidest on tänapäevani säilinud mitmed õigeusu rituaalid, mis pole kaotanud oma aktuaalsust.
Esiteks toimub vee ja küünalde pühitsemine otse kirikus endas. Sellega on seotud veel üks uskumus: kui äikese ajal asetada ikooni ette pühitsetud küünal, kaitseb see maja pikselöögi eest. Mõistes, mida tähendab Issanda esitlemine, ei saa eirata elavaid pühitsemise traditsioone, mille käigus loetakse väga kauneid liturgilisi tekste. Need paljastavad prohvet Siimeoni kõne olemuse, samuti ülistavad talle antud au Jeesuslapsi näha. Mis puudutab tähistamise kestust, siis Issanda esitlus kestab 8 päeva: 14. veebruarist (eelpidustus) kuni 22. veebruarini (püha tähistamine).
Analüüsides küsimust: "Issanda esitlus - mis see on?" - katoliku traditsiooni formaadis tasub tähele panna põhjalikku lähenemist tähistamisele. Sel päeval riietuvad preestrid kirikutes valgetesse riietesse ja enne piduliku missa alustamist viivad küünaldega läbi ereda rongkäigu ning viivad läbi ka õnnistustseremoonia. Kõik, kes tulid templisse, laulavad laule, mis annavad edasi Siimeoni sõnu, mis on öeldud Imiku Jumalale, ja tseremooniat läbi viivad preestrid piserdavad lauljaid.
Paljude usklike jaoks on see puhkus õnnitluste ettevalmistamiseks piisavalt märkimisväärne. Issanda kohtumine on tegelikult Päästja tulemise austamine, nii et paljud selle päeva luuletused ja stseenid räägivad uuest elust, rõõmust ja kevadest, mis elavdab kõike ümbritsevat.
Esitluse ikonograafia
Kristlaste jaoks oluline puhkus - Siimeoni ja väikese Jeesuse kohtumise päev - inspireeris kunstnikke looma palju ikoone ja freskosid. Nad kõik kirjeldavad hetke, mil Neitsi Maarja annab oma poja vanema kätte.
Ikoonil “Issanda esitlus” on kujutatud Joosep Joosep, kes on Jumalaema selja taga ja kannab kas puuris või käes kahte, vahel ka kolme tuvi. Prohvet Annat on kujutatud ka Siimeoni taga oleval ikoonil.
Huvitav on ka see, et ikoonil “Issanda esitlemine” on taustaks kas templi jalam või see kujutab vanema ja imiku Jumala kohtumist trooni lähedal. Ja hiljem maalitud piltidel on mõnikord kujutatud põrgupiinad ja tulevane päästmine (asuvad alumises osas).
Ikooni "Kurjade südamete pehmendamine" tähendus
On veel üks ikoon, mis on otseselt seotud Issanda esitlemise pühaga. Seda nimetatakse "Simeoni ettekuulutuseks" või "kurjade südamete pehmendamiseks". See ikoon kujutab hetke, mil Iisraeli abikaasa kuulutab Jumalaemale, et relv läbistab tema enda hinge. Neitsi Maarja seisab pilve peal seitsme mõõgaga, mis läbistasid tema südame: kolm vasakul küljel, kolm paremal ja üks all. Mõõkade arv on seletatav sellega, et see iseloomustab täielikkust, antud juhul kannatusi, südamevalu ja kurbust.
Üldiselt, kui mõelda, mida tähendab Issanda esitlemise püha, võime järeldada, et sellel on oluline mõju õigeusu ja katoliku kristlikule kultuurile. Sellel päeval on ka käegakatsutav vaimne tähendus, sest see sümboliseerib kahe lepingu kohtumist: vana, mille tüüpiliseks on Siimeon, ja uut, mille tõi Päästja.
15. veebruaril tähistab Kirik Issanda esitlemist. Sõna "kohtumine" tähendab kohtumist, millegi või kellegi olulise kohtumist, nägemist. Sel juhul inimkonna kohtumine pühade Jumala-vastuvõtja Siimeoni ja prohvetlanna Anna isikus Issanda Jeesuse Kristusega.
Puhkuse tähendus ja sündmused
Issanda esitlemise päeval nägid Vana Testamendi õiged, nagu Jumala-vastuvõtja Siimeon või prohvetlanna Anna, lõpuks neile tõotatud Päästjat, kes lepitab vireleva langenud inimkonna Jumalaga. Sel päeval kohtub Vana Testament seaduse isikus ka Uue Testamendi ja selle armuga, mis annab seadusele elujõudu ja teeb sellest “kerge ikke”, millest Issand hiljem räägib.
Vana Testamendi määruste kohaselt pidi iga naine neljakümnendal päeval pärast lapse sündi tulema Jeruusalemma templisse (tollal oli see kogu juudi rahva jaoks ainus), et tuua puhastusohver. Kui samal ajal sündis tema esmasündinu mees, tuleks ka tema tuua templisse Jumalale pühendamise rituaalile (juutide Egiptuse vangistusest vabastamise mälestuseks, kus juudi esmasündinu elasid üle kümnes Egiptuse katk).
Puhastusohvriks oli tuvi ja initsiatsiooniohvriks tall (tall), aga kui pere oli vaene, siis ohverdati kaks tuvi. Kuna Maarja ja Joosep elasid väga tagasihoidlikult, ohverdasid nad kaks tuvitibu.
Jeruusalemma templis ei teeninud mitte ainult preestrid. Tema käe all kasvatati teatud vanuseni ka Jumalale pühendunud lapsi (nagu kõige püham Theotokos ise). Samuti käisid läheduses elavad õiged inimesed seal iga päev palvetamas. Nende hulgas oli kaks erilist inimest – Jumala-Vastuvõtja Siimeon ja õiglane lesknaine Anna.
Traditsioonist teame, et Simeon oli 72 Septuaginta tõlkija hulgas – kreekakeelse Vana Testamendi versioon, mis loodi 3. sajandil eKr Egiptuse kuninga Ptolemaios II Philadelphuse palvel, et täiendada kuulsat Aleksandria raamatukogu.
Ptolemaios palus juudi vanemaid saata tõlkima kõige kirjaoskamad ja kogenumad kirjatundjad, kes oskavad kreeka keelt. Igaüks sai teatud osa tööst. Siimeoni ülesandeks oli tõlkida prohvet Jesaja raamat. Kui ta jõudis kohta, kus öeldi: "Vaata, Neitsi on lapseootel ja sünnitab poja", pidas ta seda eelmise kopeerija veaks ja otsustas sõna parandada järgmiselt: "naine" (naine) .
Sel hetkel ilmus Siimeonile Issanda ingel. Ta hoidis käest kinni ja kinnitas talle ennustuse õigsuses, mida ta saab ise kontrollida, sest Jumala tahtel elab ta Päästja sündimiseni. Arvestades, et Simeon oli kuningas Ptolemaiose kutse ajal juba kogenud tõlkija, võis ta Päästjaga kohtumise ajaks olla 300–350 aastat vana.
Õiglasest Annast teame Luuka evangeeliumist: „Seal oli ka prohvet Anna, Fanueli tütar Aaseri suguharust, kes oli jõudnud väga kõrgesse ikka ja elas oma mehe juures seitse aastat oma neitsilikkusest. umbes kaheksakümne nelja aastane lesknaine, kes ei lahkunud templist, paastus ja teenis Jumalat palves päeval ja öösel.
Need õiged inimesed olid tunnistajad, kes esindasid inimkonda enne, kui Jumal templisse tõi. Jumala Vastuvõtja Siimeon tundis Päästja kohe ära ja osutas tema messiastaatusele: „Nüüd lased sa oma sulase, Õpetaja, rahuga lahti oma sõna järgi, sest mu silmad on näinud sinu päästet, mille sa oled valmistanud palge ees. kõigist rahvastest, valguseks paganate valgustamiseks ja Sinu rahva Iisraeli auks." Õiglane Anna jutlustas ka Messia ilmumisest, rääkides Temast Jeruusalemma elanikele.
Siimeon võttis beebi ja tema vanemaid vastu ja õnnistas, kuid kuulutas ka Neitsi Maarjale prohvetlikult kurbusest, mis teda ees ootab ees lapse ristisurma ja vaidlustest, mis tabavad juudi rahvast pärast tema jutlust: „Vaata, , see valetab paljude Iisraeli langemise ja tõusmise eest ja on vaidluse teema, ja relv läbistab teie hinge, nii et paljude südamete mõtted võivad ilmuda.
Puhkuse kujunemine ja tunnused
Issanda esitlemine on üks kaheteistkümnest pühast - 12 kõige olulisemat kirikupüha pärast Kristuse ülestõusmist (lihavõtted). Vene õigeusu kirikus ja paljudes teistes kohalikes õigeusu kirikutes, mis järgivad Juliuse kalendrit, tähistatakse seda 2. veebruaril (Gregoriuse kalendri järgi 15. veebruaril).
Kui küünlapäev langeb paastuaja esimese nädala esmaspäevale (harva), nihutatakse pidulik jumalateenistus eelmisele päevale – 1. veebruarile, Aadama pagulusnädalale (andestuspühapäeval).
Esitluspüha tekkis Jeruusalemma kirikus ja ilmus selle liturgilises kalendris 4. sajandil.
Vanim tõend esitluse tähistamisest kristlikus idas on lääne palveränduri Etheria „Palverännak pühadesse paikadesse“, mis pärineb 4. sajandi lõpust. See ei anna koosolekule iseseisvat liturgilist pealkirja ja nimetab seda "neljakümnendaks päevaks kolmekuningapäevast" ning kirjeldab lühidalt ja emotsionaalselt ka tähistamist ennast, mis toimub sel päeval Jeruusalemmas.
Teine, juba liturgilise iseloomuga ajaloomälestis pärineb samuti Jeruusalemmast. See on armeenia sõnaraamat, mis dokumenteerib 5. sajandi alguse liturgilist ja seadusjärgset praktikat, kus ettekanne on määratletud järgmiselt: "neljakümnes päev meie Issanda Jeesuse Kristuse sünnist."
Iseseisva aastakalendri pühana kehtestati esitlus Rooma kirikus 5. sajandi lõpus ja Konstantinoopolis 6. sajandi esimesel poolel, erinevalt 451. aasta Halkedoni kirikukogul hukka mõistetud monofüsitismist. , mis väitis, et Jeesus Kristus on inimkehas ainult Jumal, mitte jumal-inimene.
Ettekande teenistuses on ühendatud Issanda ja Kaheteistkümne Jumalaema pühade jooned. Pidulikud stitšeerid ja kaanon, mis räägivad puhkuse sündmustest ja selle suurest tähendusest, kirjutasid kuulsad kirikuhümnograafid - Anatoli, Konstantinoopoli patriarh (5. sajand); Auväärne Andreas Kreeta (VII sajand); Maiumi auväärt Kosmas ja Damaskuse Johannes (VII-VIII sajand), Konstantinoopoli patriarh Herman (VIII sajand) ja auväärt Joseph Studiit (IX sajand).
Ettekande ikonograafial on sügav sümboolne tähendus: Imiku Päästja, kes istub Jumala-Vastuvõtja Siimeoni süles ja võtab Päästja oma käte vahele, esindab justkui vana maailma, mis on täidetud ja taaselustatud jumaliku poolt. , ja Jumalaema, andes oma poja, näib vabastavat ta risti ja maailma päästmise teel.
Huvitaval kombel on seal ka ikoon, mis sümboliseerib Neitsi Maarjale Jumala-Vastuvõtja Siimeoni ennustust. Seda nimetatakse "Simeoni ettekuulutuseks" või "kurjade südamete pehmendamiseks".
Sellel ikoonil on Jumalaema kujutatud pilvel seismas, tema südamesse torgatud seitse mõõka: kolm paremal ja vasakul ning üks allosas. Samuti on poolpikad Neitsi Maarja kujutised. Number seitse tähistab leina, kurbuse ja südamevalu täiust, mida Jumalaema oma maises elus kogeb.
Pühade traditsioonid
Issanda esitlemise pühal, kuuenda tunni lõpus, on kombeks õnnistada kirikuküünlaid ja jagada neid usklikele.
Kirikuküünalde õnnistamise traditsioon Issanda esitlemise pühal jõudis Vene õigeusu kirikusse katoliiklastelt metropoliit Peetruse (Mogila) breviaari kaudu 1646. aastal.
Katoliiklased õnnistasid küünlaid ja viisid neid usurongkäikudesse, millega nad püüdsid oma karja tähelepanu kõrvale juhtida tule austusega seotud paganlikest pühadest (Imbolc, Lupercalia, Gromnitsa jt, olenevalt piirkonnast ja rahvusest). Õigeusu ajal koheldi Sretensky küünlaid lihtsamalt ja aupaklikumalt - neid hoiti aasta aega, süüdati kodupalvuse ajal.
Samuti on Issanda esitlus olnud õigeusu noorte päev alates 1953. aastast. Puhkuse idee kuulub ülemaailmsele õigeusu noorte liikumisele "Syndesmos", mis ühendab juba enam kui 100 noorteorganisatsiooni 40 riigist.
Sel päeval peavad õigeusu noored üle maailma kohtumisi vaimulikega, külastavad haiglaid, korraldavad tantsu ja elava muusika saatel kontserte, korraldavad spordivõistlusi, võistlusi, mänge ja muid huvitavaid üritusi.
Venemaal on alates 2002. aastast noorte tegevust täiendanud traditsioon pidada Sretenski kauneimaid balle.
Inimesed räägivad, et esitluse päeval "talv kohtub kevadega", see tähendab, et peamised külmad on juba selja taga, päev on märgatavalt pikenenud ja kevadine hooaeg on varsti käes. Pärast puhkust hakkasid talupojad viljapuid valgendama, külvamiseks seemneid ette valmistama ja seemikuid (kodus) istutama.
Ajakirja "Orthodoxy.fm" toimetajad õnnitleme kõiki oma lugejaid Issanda esitlemise püha puhul! Olgu teie kohtumine Jumalaga sama rõõmus, kui see oli õigele Siimeonile, Jumala Vastuvõtjale!
Andrei Szegeda
Kokkupuutel
Õigeusu Issanda esitlemise püha rahvatraditsioonis ei sümboliseeri mitte ainult Kristuse kohtumist õige Siimeoniga, vaid ka talve kohtumist kevadega. See pole üllatav, sest vanakiriklik slaavi sõna "sretenie" tähendab "kohtumist". sait räägib selle iidse päikesepüha ajaloost, samuti selle peamistest märkidest ja huvitavatest kristlikest traditsioonidest.
Mis on küünlapäev ja millal seda tähistatakse?
Kirikuslaavi keeles tähendab "sretenie" "kohtumist". Õigeusklikud tähistavad seda püha igal aastal 15. veebruaril. Õigeusu puhul on esitlus üks kaheteistkümnest (kaheteistkümnendast) kõige olulisemast Kristusele pühendatud pühast ja seda tähistatakse alati samal päeval.
Philippe de Champagne. Templisse toomine
Piibli legendi tähendus
Issanda esitlemine on seotud Luuka evangeeliumis kirjeldatud piiblilegendiga. Legendi järgi tõi Neitsi Maarja sel päeval - neljakümnendal päeval pärast Jeesuse sündi - templisse lapse, et tuua Jumalale oma esmasündinu eest seadusega kehtestatud tänuohver.
Nagu Vana Testamendi seadus nõuab, ei tohtinud poisi sünnitanud naine 40 päeva (ja 80, kui sündis tüdruk) templi läve ületada. Samuti oli vaja kirikusse tuua tänupuhastusohver - aastane talleke ja tuvi pattude andeksandmiseks. Kui pere oli vaene, ohverdati talle asemel tuvi ja tulemuseks oli „kaks turteltuvi või kaks tuvitibu”. Lisaks oli 40. päeval vaja külastada templit Jumalale pühendamise riituse jaoks. See ei olnud lihtsalt traditsioon, vaid Moosese seadus, mis kehtestati juutide Egiptusest väljarändamise mälestuseks – vabanemisest neli sajandit kestnud orjusest.
Ja kuigi Neitsi Maarjat ei olnud vaja puhastada, ületas Jeesus alandlikkuse märgina templi läve, kuna Jeesus sündis laitmatust eostumisest. Vanem Semyon (heebrea keeles tähendab "kuulmine") tuli temaga kohtuma. Legendi järgi elas vanem 360 aastat: „Ta oli õiglane ja vaga mees, kes ootas pikisilmi Iisraeli lohutust; ja Püha Vaim oli tema peal. Püha Vaim kuulutas talle ette, et ta ei näe surma enne, kui ta näeb Issandat Kristust” (Luuka 2:25-26).
Fra Bartolomeo. Küünlapäev Esitluse päeval täitus see, mida vanem oli kogu oma pika elu oodanud. Ennustus on täitunud. Vanamees võis nüüd rahulikult surra. Simeon võttis lapse sülle ja ütles: „Nüüd, õpetaja, sa lased oma sulase rahus minna, nagu su sõna ütleb, sest minu silmad on näinud sinu päästet, mille sa oled valmistanud kõigi rahvaste ees, valgust paganate valgustamiseks ja sinu hiilgust. rahvas Iisrael” (Luuka 2:29-32). Kirik andis talle nimeks Siimeon Jumala Vastuvõtjaks ja ülistas teda kui pühakut.
Kes on prohvet Anna?
Esitluse päeval toimus Jeruusalemma templis veel üks koosolek. Templis pöördus Jumalaema poole 84-aastane lesknaine, „Phanueli tütar”. Linnarahvas kutsus teda prohvetiks Annaks tema inspireeritud kõnede pärast Jumalast. Ta elas ja töötas templis palju aastaid, "teenida Jumalat päeval ja öösel paastu ja palvega" (Luuka 2:37-38).
Prohvet Anna kummardus vastsündinud Kristuse ees ja lahkus templist, tuues linnaelanikele uudise Iisraeli vabastaja Messia tulekust. "Ja sel ajal ta tuli üles ja ülistas Issandat ja kuulutas Temast prohvetlikult kõigile, kes ootasid päästmist Jeruusalemmas" (Luuka 2:36-38).
Francesco Bassano juunior. Issanda esitlus Kohtumine slaavlaste traditsioonilises vaates
Traditsiooniliselt aktsepteerivad slaavlased küünlapäeva kui kauaoodatud mööduva ja nõrgeneva talve kohtumist saabuva kevadega. Külmad ja pimedad varaõhtud on kadumas, päevavalgustundide arv suureneb tasapisi, mis tähendab, et kevad on juba väga lähedal.
Mida saab ja mida mitte küünlapäeval teha
Venemaal armastati küünlapäeva pühana, sest sel päeval oli vaja ennekõike lõbutseda ja lõõgastuda, samas kui tülid, väärkohtlemine ja liiga raske töö olid sobimatud, kuna võivad päikest solvata. Venemaal oli küünlapäeval kombeks jalutada värskes õhus, lubada endale pannkooke, mis sümboliseerivad valgust, lõbutseda igal võimalikul viisil ja rõõmustada kevade kiire lähenemise üle. Pole asjata, et oleme päikest juba korduvalt maininud - küünlapäevapüha on otseselt seotud "taevakehale meeldivaks tegemise" rituaalidega, mis on kevade kõige silmatorkavam looduslik sümbol.
Küünlapäeval ei tohiks olla kurb ega igav, samuti pole kombeks tööd teha. Isegi kõik majapidamistööd, välja arvatud söögitegemine, olid keelatud. Samuti polnud sel päeval kombeks kodu koristada, pühkida ning õues ja aedades tööd teha. Legendi järgi usuti, et sellised teod võivad tuua probleeme mitte ainult inimesele, vaid ka tema lähedastele ja isegi kogu külale. Muide, ka küünlapäeval oli pesemine ja pesemine keelatud.
Küünlapäeva keeldude hulgas on ka vandumine ja vandumine - sel päikeselisel päeval tõotab see puhast häda.
Sel päeval mäletab kristlik kirik Luuka evangeeliumis kirjeldatud sündmusi, nimelt aastal Kohtun Jeesus-lapsega koos vanem Siimeoniga Jeruusalemma templis neljakümnendal päeval pärast jõule.
Issanda esitlus on üks kaheteistkümnest, see tähendab kirikuaasta peamistest pühadest. See on püsipüha, mis tähendab, et seda tähistatakse alati 15. veebruaril.
Mida tähendab sõna kohtumine?
Kirikuslaavi keeles tähendab "koosolek". "kohtumine". Puhkus asutati Luuka evangeeliumis kirjeldatud kohtumise mälestuseks. Sel päeval tõid Neitsi Maarja ja õiglane Joosep Kihlatud beebi Jeesuse Jeruusalemma templisse, et tuua esmasündinu eest Jumalale seadusega kehtestatud tänuohvrik.
Millist ohverdamist tuli muistses Juudamaas tuua pärast lapse sündi?
Vana Testamendi seaduse järgi keelati poisi sünnitanud naisel templisse sisenemine 40 päevaks (ja kui sündis tüdruk, siis kõik 80). Ta peaks ka Issanda juurde tooma tänu- ja puhastusohver: tänupüha - aastane tall ja pattude andeksandmise eest - tuvi. Kui pere oli vaene, ohverdati talle asemel tuvi ja tulemuseks oli „kaks turteltuvi või kaks tuvitibu”.
Lisaks, kui pere esmasündinu oli poiss, tulid vanemad neljakümnendal päeval koos vastsündinuga templisse Jumalale pühendamise rituaalile. See polnud lihtsalt traditsioon, vaid Moosese seadus, mis on paigaldatud juutide Egiptusest väljarändamise – neljasajandilisest orjusest vabanemise – mälestuseks.
Õnnistatud Neitsi Maarja ei vajanud puhastamist, sest Jeesus sündis neitsisünnist. Ta tuli templisse alandlikkusest ja seadust täitma. Kaks tuvi said Jumalaema puhastusohvriks, kuna perekond, kuhu Jeesus sündis, oli vaene.
Rembrandt van Rijn. Küünlapäev
Kes on Jumala Vastuvõtja Siimeon?
Legendi järgi, kui Neitsi Maarja, beebi süles, templi läve ületas, tuli talle vastu iidne vanem. Tema nimi oli Simeon. Heebrea keeles tähendab Simeon "kuulmist".
Traditsioon ütleb seda Siimeon elas 360 aastat t Ta oli üks 72 kirjatundjast, kes 3. sajandil eKr. Egiptuse kuninga Ptolemaios II korraldusel tõlgiti Piibel heebrea keelest kreeka keelde.
Kui Siimeon tõlkis prohvet Jesaja raamatut, nägi ta sõnu: "Vaata, Neitsi saab lapseootele ja sünnitab poja" ja tahtis "Neitsi" (neitsi) parandada sõnaga "naine" (naine). Kuid talle ilmus Ingel ja keelas tal oma sõna muuta, lubades, et Simeon ei sure enne, kui ta on veendunud ennustuse täitumises.
Esitluse päeval täitus see, mida vanem oli kogu oma pika elu oodanud. Ennustus on täitunud. Vanamees võis nüüd rahus surra. Õiglane võttis lapse sülle ja hüüdis: „Nüüd, õpetaja, sa saadad oma sulase rahuga minema oma sõna järgi, sest mu silmad on näinud sinu päästet, mille sa oled valmistanud kõigi rahvaste ees. valgust paganate valgustamiseks ja Sinu rahva Iisraeli auhiilgust” (Luuka 2:29-32). Kirik andis talle nimeks Siimeon Jumala Vastuvõtjaks ja ülistas teda kui pühakut.
6. sajandil viidi tema säilmed üle Konstantinoopolisse. Piiskop Theophan erak kirjutas: "Simeoni isikus läheb kogu Vana Testament, lunastamata inimkond rahus igavikku, andes teed kristlusele..." Selle evangeelse sündmuse mälestuseks kuuleb õigeusu jumalateenistusel iga päev Jumala vastuvõtja Siimeoni laulu: "Nüüd lasete lahti."
Rembrandt van Rijn. Jumala vastuvõtja Siimeon 1627-1628
Kes on prohvet Anna?
Esitluse päeval toimus Jeruusalemma templis veel üks koosolek. Templis pöördus Jumalaema poole 84-aastane lesknaine, „Phanueli tütar”. Linnarahvas kutsus teda prohvetiks Annaks tema inspireeritud kõnede pärast Jumalast. Ta elas ja töötas templis palju aastaid, „teenides Jumalat ööd ja päevad paastu ja palvega” (Luuka 2:37–38).
Prohvet Anna kummardus vastsündinud Kristuse ees ja lahkus templist, tuues linnaelanikele uudise Iisraeli vabastaja Messia tulekust. "Ja sel ajal ta tuli üles ja ülistas Issandat ja kuulutas Temast prohvetlikult kõigile, kes ootasid päästmist Jeruusalemmas" (Luuka 2:36-38).
Kuidas nad hakkasid tähistama Issanda esitlemist?
Issanda esitlemine on kristliku kiriku üks iidsemaid pühi ja lõpetab jõulupühade tsükli. Idas tuntakse seda püha alates 4. sajandist, läänes - alates 5. sajandist.Varasemad tõendid Esitluse tähistamisest kristlikus idas pärinevad 4. sajandi lõpust. Sel ajal ei olnud Jeruusalemma koosolek veel iseseisev püha, vaid seda nimetati „neljakümnendaks päevaks kolmekuningapäevast”. Tuleb märkida, et kuni 6. sajandini seda püha nii pidulikult ei tähistatud.
Keiser Justinianuse (527–565) ajal 544. aastal Antiookiat tabas katk, mis tappis iga päev mitu tuhat inimest. Nendel päevadel anti ühele kristlasele juhised Issanda esitlemist pidulikumalt tähistada. Katastroofid lakkasid tõeliselt, kui esitluse päeval peeti terve öö kestnud valve ja usurongkäik. Seetõttu kehtestas kirik aastal 544 Issanda esitlemise piduliku tähistamise.
Alates 5. sajandist on juurdunud pühade nimed: “Kohtumispüha” (Küünlapäev) ja “Puhastuspüha”. Idas kutsutakse seda endiselt küünlapäevaks ja läänes nimetati seda "puhastuspühaks" kuni 1970. aastani, mil võeti kasutusele uus nimi: "Issanda ohvripüha".
Ikoon "Kurjade südamete pehmendamine"
Mida tähendab ikoon „Kurjade südamete pehmendamine”?
Issanda esitlemise sündmusega on seotud kõige pühama Theotokose ikoon, mida nimetatakse "Pehmendavad kurjad südamed" või "Simeoni ettekuulutus". See kujutab sümboolselt Jumala vastuvõtja püha Siimeoni ennustust, mille ta kuulutas Jeruusalemma templis Issanda esitlemise päeval: "Relv läbistab teie enda hinge" (Luuka 2:35).
Jumalaema on kujutatud seismas pilvel ja tema südant läbistamas seitse mõõka: kolm paremal ja vasakul ning üks allosas. Samuti on poolpikad Neitsi Maarja kujutised. Number seitse tähistab leina, kurbuse ja südamevalu täiust, mida Jumalaema oma maises elus kogeb.
Millised märgid on küünlapäeva jaoks olemas?
Veebruari keskpaigaks hakkavad külmad Venemaal nõrgenema ja õhus on tunda kevade lähenemist. Meie maal määras selle püha ilm tavaliselt kevadiste põllutööde alguse. Levinud uskumuste kohaselt on küünlapäev talve ja kevade piir, mida tõendavad populaarsed ütlused: "Küünlapäev - talv kohtub kevade ja suvega", "Päike suveks, talv pakase jaoks."
Esitluspüha ilma järgi hindasid talupojad saabuvat kevadet ja suve, ilma ja saaki. Nad hindasid kevadet nii: "Mis on ilm küünlapäeval, selline on kevad." Usuti, et Kui küünlapäeval on sula- kevad tuleb varajane ja soe, kui on külm päev- oota külma kevadet. Sel päeval maha sadanud lumi- pikaks ja vihmaseks kevadeks. Kui küünlapäeval tuiskab üle tee lund- kevad on hiline ja külm. “Küünlapäeva hommikul on lumi varajase vilja saak; kui keskpäeval - keskmine; kui on hilja õhtu." "Tilkade kohtumisel - nisusaak." "Küünlapäeval toob tuul viljapuude viljakuse."