โบสถ์ St. Nicholas the Wonderworker เป็นไม้กางเขนขนาดใหญ่บน Ilyinka นักบุญบนอิลิงกาหรือคำไม่กี่คำหลังจากโบสถ์นิโคลัสที่ถูกทำลายมีไม้กางเขนขนาดใหญ่

โรมัน เซคานสกี

Kitay-gorod อดีต Veliky Posad ซึ่งเป็นศูนย์กลางของประวัติศาสตร์มอสโก ซึ่งอาจกลายเป็นเมืองเก่าสำหรับนักท่องเที่ยวที่เต็มเปี่ยม แต่ก็ไม่ได้กลายเป็นสิ่งที่เป็นอยู่ ตลอดหลายทศวรรษที่ผ่านมา มีการพูดคุยถึงแนวความคิดต่าง ๆ ของการสร้างใหม่ ซึ่งไม่มีใครนึกถึง ในแง่ของสถาปัตยกรรม Kitay-Gorod ในปัจจุบันเป็นอาคารผสมกันที่มีอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมจำนวนมากซึ่งมีระดับการอนุรักษ์ที่แตกต่างกัน โดยส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในสนามหญ้าหรือข้างถนน ข้อยกเว้นคือด้านคู่ของ Varvarka ซึ่งมีภาพที่รวมกันไม่มากก็น้อยที่เล่นในรูปแบบใหม่ แต่โบสถ์หลายแห่งของ Kitay-gorod ได้หายไปหรือบิดเบี้ยว ทั้งอำเภอ - Zaryadye - หายไปโดยสิ้นเชิง ดังนั้น เราต้องศึกษา Kitai-Gorod เป็นหลักจากเอกสารและรูปถ่าย ซึ่งปรากฏเป็นแอตแลนติสที่หายไป คริสตจักรที่อุทิศให้กับเซนต์นิโคลัสมีความเข้มข้นสูงเป็นพิเศษ

ในกิไต-โกรอด การสักการะของนักบุญ St. Nicholas the Wonderworker เป็นผู้ชี้ขาดในการสร้างโบสถ์ จากบัลลังก์ 56 บัลลังก์ที่มีอยู่ใน Kitai-Gorod ในปี 1917 มี 13 บัลลังก์ที่อุทิศให้กับ St. นิโคล (1). นี่ถือเป็นเรื่องร้ายแรงแม้แต่กับเมือง White City ที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งเต็มไปด้วยโบสถ์ของ St. Nicholas หากคุณใช้แผนที่เก่า เช่น แผนที่ของ A. Khotev ในปี 1852 (2) คุณสามารถเห็นโบสถ์ Nikolsky เกือบทั้งหมด (ยกเว้น Nikolo-Irininskaya ซึ่งหายไปในสมัยโบราณ) Zaryadye ซึ่งยังไม่มี ทำลายแนวกำแพงเมือง Kitay ซึ่งในศตวรรษที่ 16 ล้อมรอบแนวการตั้งถิ่นฐานที่เก่าแก่ที่สุดในมอสโก ป้อมปราการแห่งนี้สร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ชาวอิตาลี Petrok Maloy ดังนั้นนักวิจัยจำนวนหนึ่งเชื่อว่าจีนย่อมาจาก "เมือง" ("chitta" ในภาษาอิตาลี รากภาษาละติน เช่นเดียวกับในภาษาอังกฤษ "city") ชื่อนี้มีตัวถอดรหัส: "จีน" เป็นเมือง เช่นเดียวกับ Kitezh เป็นเมือง (3) ดังนั้นเราจึงมีสิทธิ์ถือว่า Kitai-Gorod เป็น "เมืองภายในเมือง" ซึ่งเป็นหน่วยงานอิสระอย่างสมบูรณ์ในโครงสร้างการวางผังเมืองของมอสโก

โบสถ์ Nikolskie เต็มอาณาเขตของ Kitay-gorod อย่างเท่าเทียมกัน หากคุณเลือกตัวหลักจากพวกมันและเชื่อมต่อพวกมันในแผนด้วยเส้น คุณจะได้กากบาทเชิงพื้นที่ที่ค่อนข้างเอียง ด้านบนของไม้กางเขนนี้คืออาราม Nikolsky Greek กลางถนน Nikolskaya ด้านล่างคือโบสถ์ St. Nicholas the Wet ใน Zaryadye คริสตจักรทั้งสองหายไปในสมัยโซเวียต คานประตูด้านขวาของ St. Nicholas Cross ยังเป็นโบสถ์ที่หายไปของ St. Nicholas the Big Cross ที่ปลาย Ilyinka ด้านซ้ายคือโบสถ์ St. Nicholas ที่มีอยู่ในโบสถ์ Velikoretsky Church of the Intercession on the Moat "Nikolin Cross" ให้ความหมายทางจิตวิญญาณและเป็นสัญลักษณ์แก่ความอุดมสมบูรณ์ของโบสถ์เซนต์นิโคลัสใน Kitay-Gorod

โบสถ์ของเซนต์นิโคลัสส่วนใหญ่จะกำหนดโครงสร้างการวางผังเมืองและประวัติศาสตร์ของคิไต-โกรอด ซึ่งแต่ละส่วนมีนิโคลัสผู้พิทักษ์ของตนเอง เหล่านี้คืออารามเซนต์นิโคลัส - กรีกและโบสถ์เซนต์นิโคลัสที่เปียกที่ผนังล้างด้วยแม่น้ำ (เนกลินกาและแม่น้ำมอสโกตามลำดับ) และโบสถ์เซนต์นิโคลัสเดอะบิ๊กครอสซึ่งปกป้องระยะยาว- โค้งเปิดกำแพงด้านตะวันออกของเมือง หากคุณจินตนาการถึงวงกลมที่ประกอบด้วยโบสถ์ Nikolsky ในแผน คุณจะได้ "การเต้นรำรอบ Nikolin" อย่างแท้จริง ในเวลาเดียวกัน "ความเชี่ยวชาญ" ที่ใช้งานได้ของคริสตจักรเหล่านี้แตกต่างกัน ตามเนื้อผ้าเขาช่วยผู้คนในสถานการณ์ประจำวันที่ยากลำบากนักบุญช่วย Kitay-gorodtsy ในเกือบทุกด้านของชีวิต

กล่าวคำอธิษฐานต่อนักบุญ Nikola Mozhaisky ผู้คนในสมัยโบราณได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้าและการปลดปล่อยจากปัญหาของพวกเขา “นักบุญนิโคลัส ในฐานะผู้อุปถัมภ์ คนเดียวได้รับคำอธิษฐานและคำนับมากกว่านักบุญอื่นๆ ทั้งหมด” ชาวต่างชาติที่เป็นพยานในมัสโกวีให้การ Casanova ซึ่งแสดงความคิดนี้ในศตวรรษที่ 18 ได้บันทึกประเพณีการบูชานักบุญย้อนหลังไปถึงสมัยก่อนสมัยมองโกล (4) ในตำรามอสโกโบราณนักบุญถูกเรียกว่า "การรับที่อยู่ยงคงกระพันและการยืนยันเมืองของเรา" (5) มีข้อสันนิษฐานว่าพิธีล้างบาปของชาวมอสโก (เช่น เคียฟและนอฟโกรอด) เกิดขึ้นในวันที่นิโคลิน 9 พฤษภาคม (ไม่นานหลังจากการสร้างป้อมปราการเสร็จในปี ค.ศ. 1156) ที่ปากแม่น้ำเชอร์ตอรี โบสถ์ Nikolsky ซึ่งเกิดขึ้นในพื้นที่โบราณที่อยู่ติดกับสถานที่นี้ (บน Lazy Torzhok ใน Turygin ใน Kievtsy) เป็นแรงผลักดันในการสร้างโบสถ์ Nikolsky นับไม่ถ้วนทั้งในมอสโกและในเมืองรัสเซียทั้งหมด (6)

ตามเนื้อผ้า ประตู Nikolsky ของ Kremlin ได้รับการตกแต่งด้วยไอคอนของ St. Nikola หันหน้าไปทาง Kitay-Gorod ภาพนี้แสดงในรูปของ Nikola Mozhaisky ซึ่งเป็นครั้งแรกแทนที่พระกิตติคุณและแสดงท่าทางให้ศีลให้พรด้วยดาบในมือข้างหนึ่งและอีกมือหนึ่งของเมือง การป้องกันลูกเห็บในการบูชาพระรูปนักบุญ Nikola Mozhaisky เสริมด้วยเนื้อหาทางจิตวิญญาณ “ชื่อเซนต์ Nicholas มาจากคำภาษากรีก "nick" - ชัยชนะ แต่ชัยชนะไม่จำเป็นต้องเป็นกองทัพ นักบุญมีส่วนทำให้เกิดชัยชนะของศาสนาคริสต์เหนือลัทธินอกรีต, โลกทัศน์ที่แท้จริงเหนือความเท็จ, วิญญาณเหนือท้อง, พระเจ้าเหนือมาร "(7) นี่คือความหมายของรูปดาบ เมืองในมือของเขาถูกตีความว่าเป็นทั้งภาพเมืองสวรรค์แห่งเยรูซาเล็ม (8) และในฐานะ “ภาพลักษณ์ของคริสตจักรสากล ซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงเป็นครูสากล” (9)

เป็นที่น่าสนใจว่าภาพ Mozhaisky (แต่เดิมเป็นประติมากรรม) ยังคงอยู่บนหอคอยของเครมลินหินสีขาวของ Dmitry Donskoy หอคอยตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกของหอปัจจุบัน ในระหว่างการบูรณะและขยายเครมลินโดยปรมาจารย์ชาวอิตาลีในศตวรรษที่ 15 ชื่อของหอคอยยังคงถูกเก็บรักษาไว้และภาพเหนือประตูก็ถูกจำลองขึ้นใหม่ (แม้ว่าจะใช้เทคนิคปูนเปียกก็ตาม) อย่างที่เป็นอยู่ มีทางออกของการเคารพต่อภาพไปยัง Kitay-gorodsky posad ซึ่งในเวลาต่างกันมีการสร้างโบสถ์ Nikolsky 13 แห่งและโบสถ์ด้านข้าง (10) นิโคลาก็ออกไปรับใช้ประชาชนตามปกติ เมื่อเคลื่อนไปตาม "วงเวียนนิโคลินา" ของโบสถ์ภายในกำแพงเมืองคิไต เราจะเห็นว่าพันธกิจของเขาแตกต่างกันอย่างไร

เมื่อพิจารณาถึงรูปของนักบุญ นิโคลาซึ่งตั้งอยู่ที่ประตู Nikolsky ของเครมลินเราได้พบกับ ฟังก์ชั่นสัญลักษณ์การป้องกันเมืองความเคารพของนักบุญ ในวงกลมตามเข็มนาฬิกาโดยเริ่มจากหอคอย Nikolskaya ของเครมลินมีอารามของ Nikolai the Old อยู่กลางถนน Nikolskaya ตามธรรมเนียมที่นี่ตั้งแต่ศตวรรษที่ XVI-XVII นักวิทยาศาสตร์ชาวกรีกอาศัยอยู่บนอาณาเขตของตน Slavic-Greek-Latin Academy (ที่อารามย่อย Zaikonospassky) เปิดในปี 1686 นักวิทยาศาสตร์หลายคนมาจากที่นี่ในศตวรรษที่ 17 - 19 (สิบเอ็ด). มัน - ฟังก์ชั่นการศึกษา.

ทางด้านขวาในตอนท้ายของ Nikolskaya ในลานเป็นแท่นบูชาด้านข้าง Nikolsky ของโบสถ์ Trinity ในทุ่งซึ่งดำเนินการ พิธีกรรมดั้งเดิม... ถนน Nikolskaya เกือบทั้งหมดเป็นตำบลของโบสถ์ แท่นบูชาด้านข้าง Nikolsky พร้อมด้วยอีกสองคนถูกเพิ่มเข้ามาในโบสถ์แห่งศตวรรษที่ 16 ในปี ค.ศ. 1657 โดยโบยาร์ M. Saltykov ญาติของซาร์ (12)

โบสถ์ห้าแท่นบูชาของ St. John the Evangelist ใต้ต้นเอล์ม โดยมีแท่นบูชาด้านข้าง Nikolsky ในระดับที่ 1 (13) ตั้งอยู่ทางทิศใต้ของสถานที่ของโบสถ์ Trinity Church ในทุ่งนาตามแนวกำแพงเมืองไชน่าทาวน์ .

ด้านล่างบนถนน Ilyinka คือโบสถ์ St. Nicholas the Big Cross ในโบสถ์ที่สวยงามของ Kitai-gorod มีไม้กางเขนจุมพิต ผู้คนถูกส่งมาที่นี่เพื่อสาบาน (14) ที่นี่เรากำลังติดต่อกับ หน้าที่ทางกฎหมาย.

ไกลออกไปทางใต้ซึ่งค่อนข้างลึกเข้าไปในอาคารคือโบสถ์ Trinity Church ใน Nikitniki ซึ่งเป็นวัดสมัยศตวรรษที่ 17 ที่สว่างไสว โบสถ์อัลไพน์แห่งนี้ยังมีแท่นบูชาด้านเหนือของ Nikolsky (15)

ต่อไปคุณจะต้องถอยกลับไปในส่วนลึกของ posad ซึ่งเกือบจะอยู่ในใจกลางของ "Nikolina Khorovod" คือโบสถ์ St. Nicholas Red Bell ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 เป็นอย่างน้อย ระฆังที่เสียงไพเราะที่สุดได้ถูกนำมาไว้ที่หอระฆัง (16) ที่ตั้งของโบสถ์ใกล้กับศูนย์กลางทางเรขาคณิตของ Kitay-gorod ช่วยให้เสียงกริ่งดังขึ้นอย่างทั่วถึง ไปจนถึงมุมที่ไกลที่สุดของป้อมปราการ ฟังก์ชันนี้ไม่ได้เป็นเพียงการเตือนเท่านั้นแต่ยัง โบสถ์ วิหาร... เสียงกริ่งเป็นพื้นฐานของ "เสียงของมอสโก" มีลำดับชั้นของตัวเองซึ่งยังไม่มีการศึกษาสำหรับเมืองจีน

ด้านล่างตามแนวกำแพงคือ Zaryadye ที่นี่ตามแม่น้ำ Moskva มีโบสถ์ Nikolsky สามแห่ง อย่างแรกคือ Nikolo-Irininskaya ซึ่งหายตัวไปในศตวรรษที่ 19 ตั้งอยู่ที่กำแพงป้อมปราการ ทางตะวันออกของแท่นบูชาของโบสถ์ปฏิสนธินิรมลของนักบุญอันนาที่ปัจจุบันตั้งอยู่ตรงหัวมุม บางทีอาจเป็นอีกวัดหนึ่งร่วมกับ Zachatyevsky วิหารสวดมนต์เพื่อการคลอดบุตร เฉพาะคราวนี้สำหรับราชวงศ์โรมานอฟเท่านั้น คริสตจักรถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่วันเกิดของลูกสาวของซาร์มิคาอิล Fedorovich กษัตริย์มาที่นี่เป็นประจำในวันของ Irina เพื่อเฉลิมฉลองวันชื่อของเธอ (17) มันไม่ได้โดยไม่มีเซนต์ นิโคลา เจ้าหญิงถือกำเนิดมาจากคำอธิษฐานของเขา การอุทิศตนเป็นสองเท่า บัลลังก์ก็เท่าเทียมกัน บางทีมันอาจจะเป็นคริสตจักรคู่ อาจเป็นไปได้ว่าบุคคลใดก็ตามสามารถมาที่คริสตจักรแห่งนี้และอธิษฐานเพื่อการให้กำเนิด เป็นที่ประจักษ์ ฟังก์ชั่นสวดมนต์เกี่ยวกับการคลอดบุตรเกี่ยวกับเด็ก

ไม่เพียงแต่เด็กๆ เท่านั้นที่ถูกถามโดย St. นิโคล. ในปี ค.ศ. 1674 พระสังฆราช Joachim ได้มอบ "หนังสือมอบอำนาจ" แบบดั้งเดิมให้กับซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชผู้ล่วงลับซึ่งเป็นจดหมายที่ส่งถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นิโคลัสให้การเป็นพยานว่าผู้ตายเป็นชาวรัสเซีย อาศัยอยู่ในความเชื่อดั้งเดิมที่แท้จริงและว่าเขาสามารถเข้าสวรรค์ได้ (18)

จากโบสถ์ปฏิสนธิไปทางเครมลิน บนถนนเวลิคายาขนานกับแม่น้ำมอสโก ตรงกลางคือโบสถ์เซนต์นิโคลัสเดอะม็อกรอย โบสถ์แห่งนี้เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ซึ่งเป็นอาคารหินตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ถูกสร้างขึ้นใหม่ในสไตล์นีโอกอธิค (19) นิโคลาเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของนักเดินทางโดยเฉพาะในน่านน้ำและมีท่าเรือมาตั้งแต่สมัยโบราณ บริเวณใกล้เคียงมีแถวการค้าและ Zaryadye ถูกเรียกว่า "หลังแถว" ไม่ใช่เรื่องไร้สาระ มีการทำธุรกรรมค้าส่งที่นี่ พ่อค้ามีความเสี่ยงสูง ดังนั้นหน้าที่ของวัด Mokrinsky - สวดมนต์สำหรับนักเดินทางและพ่อค้า (20).

โบสถ์ Nikolo-Moskvoretskaya ตั้งอยู่ใกล้จุดเริ่มต้นของถนนสายนี้ ไอคอนอันน่าอัศจรรย์ของ St. Nicholas Velikoretsky ถูกนำมาโดยน้ำจากแม่น้ำ Velikaya ซึ่งพบในศตวรรษที่ 16 โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นตรงจุดที่ไอคอนหยุดและสวดอ้อนวอนต่อนักบุญ นิโคล (21)

ด้านบนเป็นวงกลมที่ซับซ้อนอันงดงามของโบสถ์แห่งการขอร้องบนคูเมือง โบสถ์ด้านข้าง Nikolo-Velikoretsky หันหน้าไปทางแม่น้ำ ไอคอนนี้ถูกย้ายจากเครมลินไปยังโบสถ์น้อยที่เรียกว่า "พบอย่างน่าอัศจรรย์" โดยพงศาวดารซึ่งเป็นโบสถ์ที่มีลักษณะคล้ายเสา โบสถ์ Nikolo-Moskvoretskaya และแท่นบูชาด้านข้าง Nikolo-Velikoretskiy มีหน้าที่เดียว - สาบานในความทรงจำของปาฏิหาริย์ (22)

และมีอีกหนึ่งหน้าที่ของวัดทั้งหมดที่ระบุไว้ - ก่อเมือง... "การเต้นรำแบบกลมของ Nikolin" ก่อให้เกิดโครงสร้างภายในที่ไม่เหมือนใครและหล่อหลอมชีวิตของ Kitay-gorod (23) ในปัจจุบันเมืองสมัยใหม่ "Nikolin Round Dance" ได้สูญเสียการข้ามไป

มหาวิหารของอาราม Nikolo-Greek ถูกทำลายในช่วงทศวรรษที่ 1930 แทนที่เป็นสวนสาธารณะ ปัจจุบันสภาผังเมืองได้ตัดสินใจฟื้นฟูอาสนวิหาร ตอนนี้เป็นเพียงเรื่องของเวลาและในไม่ช้าการข้ามของ Nikolin จะพบจุดสูงสุดอีกครั้ง

Church of the Trinity in the Fields พร้อมโบสถ์ด้านข้างของ St. นิโคลาก็ถูกทำลายในสมัยโซเวียตเช่นกัน แทนที่เราจะเห็นมูลนิธิที่เป็นพิพิธภัณฑ์ซึ่งสร้างโดยนักโบราณคดี หากรากฐานของโบสถ์ Nikolo-Irininskaya ได้รับการอนุรักษ์ไว้ เมื่อเวลาผ่านไปก็จะกลายเป็นเป้าหมายของนิทรรศการทางโบราณคดี

โบสถ์เซนต์นิโคลัสบิ๊กครอสเป็นการสูญเสียครั้งใหญ่ของคิไต-โกรอดและเป็นหนึ่งในโบสถ์หลักในมอสโกทั้งหมด ผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมเสียชีวิตแทนที่สวนสาธารณะ นักวิชาการ V. Vinogradov สถาปนิก S. Konev มีส่วนร่วมในแนวคิดของการฟื้นฟูโบสถ์ O. Braitseva และคนอื่น ๆ อีกมากมายศึกษาวัด แต่ Nikolin Cross เชิงพื้นที่ของ Kitai-Gorod ยังคงไม่มีวัดที่สวยงามที่สุด ฉันอยากจะเชื่อว่าเราจะเห็นวัด Nikolin ที่ได้รับการบูรณะในชีวิตของเรา มีความคิดที่จะใส่ไม้กางเขน Shumaevsky ที่มีชื่อเสียง (ตอนนี้อยู่ในห้องเก็บของของพิพิธภัณฑ์สถาปัตยกรรม) ดึงดูดผู้แสวงบุญและนักท่องเที่ยวมาที่โบสถ์

Zaryadskiye Nikola เสียชีวิตทั้งหมด การบูรณะโบสถ์เซนต์นิโคลัส Mokroi หลังจากการรื้อถอนซากของโรงแรมโซเวียตเป็นสิ่งที่จำเป็นและค่อนข้างจริง (การวัดทางโบราณคดีโดย PN Maksimov ได้รับการเก็บรักษาไว้) นี่จะเป็นการฟื้นฟูความยุติธรรมทางประวัติศาสตร์รวมถึงการฟื้นฟูระบบถนนโบราณบนเว็บไซต์ของโรงแรม "รัสเซีย"

ในปี 2010 หลังจากล้างปูนปลาสเตอร์ (ร่วมกับพระผู้ช่วยให้รอดของ Smolensky บนหอคอย Spasskaya ที่อยู่ใกล้เคียง) ภาพ Nikolskaya โบราณถูกเปิดบนหอคอย Nikolskaya ของเครมลิน ปูนเปียกมีการลงวันที่อย่างระมัดระวังจนถึงเวลาที่หอคอยมีการก่อสร้าง แม้ว่าจะมีการสูญเสียและการบันทึกในภายหลัง พวกเขากล่าวว่าผู้ซ่อมแซมรู้เรื่องการมีอยู่ของไอคอนเหล่านี้มาก่อน แต่ชาวมอสโกหลายคนถือว่ารูปลักษณ์ของพวกเขาเป็นปาฏิหาริย์ที่แท้จริง ไอคอน Nikolskaya บนผนัง GUM ก็ได้รับการฟื้นฟูเช่นกัน

ดังนั้นเมื่อสร้าง Nikolin Cross เชิงพื้นที่ขึ้นใหม่ (มหาวิหารแห่งอาราม Nikolo-Greek, โบสถ์ St. Nicholas "Big Cross" และโบสถ์ St. Nicholas the Wet) เราจะฟื้นฟูความสมบูรณ์ของ Kitai-Gorod บางส่วน องค์ประกอบทางประวัติศาสตร์ของมอสโกซึ่งถือได้ว่าเป็นงานของรัฐและสังคมที่จริงจัง

1. P. Palamarchuk, "Forty Sorokov", "Book and Business", "Krom", 1994, v.2, 11,
2. ตอนนี้ใช้ได้อย่างกว้างขวางบนอินเทอร์เน็ต http://retromap.ru/mapster.php?right=081852
3. มุมมองนี้มีร่วมกันโดยนักวิจัยส่วนใหญ่ เช่น E. Murzaev ข้อมูลจาก: R. Rakhmatullin "อนารยชนที่นั่นและข้างหลัง" วารสาร "มอสโกเฮอริเทจ" ฉบับที่ 3, 2550, หน้า 51
4. มีหนังสือหลายเล่มที่เขียนเกี่ยวกับความเลื่อมใสของนักบุญในรัสเซีย ตัวอย่างเช่น Life and Miracles of St. Nicholas the Wonderworker อาร์คบิชอปแห่ง Mirliki "A. Voznesensky และ F. Gusev 1899 และคนอื่น ๆ
5. คำพูดจาก “คำชมเชยเรื่องการโอนพระธาตุของนักบุญ Nicholas จาก Myra ใน Lycia ถึง Bar grad ของ Presbyter Andrew นักบวชแห่งวิหาร Moscow Dormition " (อ้างโดย: G.Ya. Mokeev "Mozhaisk เป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์ของชาวรัสเซีย" M. , Publishing house "KEDR" 1992, p. 20, เพิ่มเติม - Mokeev)
6. โมคีฟ หน้า 20
7. อ้างแล้ว, หน้า 25.
8. อ้างแล้ว, น.49.
9. A. Voznesensky และ F. Gusev สหราชอาณาจักร อ้าง, น. 203-204.
10. แทบไม่มีโบสถ์ Nikolskie ในเครมลิน Nikola Gostunsky ตั้งอยู่ทางทิศตะวันออกของเสาของ Ivan the Great นั่นคือ ตั้งอยู่บน Ivanovskaya ไม่ใช่บน Cathedral Square
11.อ้างแล้ว เล่ม 1 หน้า 152,
12. ได้รับการซ่อมแซมในศตวรรษที่ 19 อ้างแล้ว เล่ม 2 หน้า 58,
13. อ้างแล้ว เล่ม 2 หน้า 28,
14. อ้างแล้ว. เล่ม 2, น. 64,
15. โบสถ์อาจจะเกิดขึ้นช้ากว่าเล่มหลักของโบสถ์ อ้างแล้ว เล่ม 2 หน้า 36,
16. โบสถ์แห่งศตวรรษที่สิบหก ถูกซ่อมแซมในศตวรรษที่ 19 อ้างแล้ว เล่ม 2 หน้า 35,
17. อ้างแล้ว. ปีที่ 4, น. 509,
18. โมคีฟ หน้า 11
19.ป. ปาลมาชุก. สหราชอาณาจักร งาน, เล่ม 2, หน้า. 71,
20. "เปียก" เซนต์. Nicholas ได้รับการตั้งชื่อเพราะปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นในเดือนพฤษภาคม 1090 ในเคียฟบน Dnieper ผู้ปกครองพบว่าเด็กที่จมน้ำนั้นปลอดภัย แต่ยังไม่แห้งจากน้ำในโบสถ์ใกล้กับไอคอน Nikolskaya โมคีฟ, น. 15
21. อาคารหินสมัยศตวรรษที่ 17 ถูกสร้างขึ้นใหม่ในศตวรรษที่ 19 อ้างแล้ว v.2, p.74,
22. ป. ปาลมาชุก เล่ม 2 หน้า 23
23. แน่นอน เราต้องไม่ลืมเกี่ยวกับผู้ปกครองอื่น ๆ ของ Kitai-Gorod ก่อนอื่นเกี่ยวกับอาราม Epiphany โบสถ์สไตล์บาโรกที่โดดเด่นแห่งนี้สร้างขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 โดยครอบครัว Golitsyn เป็นสุสานของครอบครัวบนที่ตั้งของวัดสมัยศตวรรษที่ 14 และรากฐานของอารามมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 13 เชื่อกันว่าพรของน้ำเกิดขึ้นที่นี่พร้อมกับทางออกสู่แม่น้ำ Neglinnaya (L. Belyaev, อารามโบราณของมอสโกตามโบราณคดี, M. , 1995) โดยทั่วไปแล้ว อารามเกิดขึ้นเร็วกว่านิคมที่อยู่รายรอบ
มหาวิหารคาซานที่จุดเริ่มต้นของถนน Nikolskaya และโบสถ์วลาดิมีร์สกายาที่ส่วนท้ายมีฟังก์ชั่นที่น่าจดจำ วัตถุเหล่านี้ไม่รบกวนการพิจารณาของโบสถ์เซนต์นิโคลัสในโพซาด เช่นเดียวกับการเคารพในโบสถ์เซนต์นิโคลัส นิโคลัสในคริสตจักรไม่ยุ่งเกี่ยวกับความเคารพต่อธรรมิกชนคนอื่น

ข้อความที่ยกมาจากหนังสือ: Romanyuk S.K. มอสโก การสูญเสีย. M.: สำนักพิมพ์ของ PTO "Center", 1992. 336 p., Ill.

ภาพจากอัลบั้มของ Naydenov

ก่อนการปฏิวัติ โบสถ์ St. Nicholas the Wonderworker ยืนอยู่บน Ilyinka และได้รับฉายาว่า "Big Cross"
ถูกสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1680-1688 โดยพ่อค้าผู้มั่งคั่งจาก Arkhangelsk พี่น้อง Filatiev ผู้ซึ่งได้รับคำสั่งให้สร้างความสง่างามให้กับตนเองเพื่อยกย่องผู้สร้างวิหารด้วยตนเอง ความเอื้ออาทร และความกระตือรือร้นในการกระทำที่ศักดิ์สิทธิ์ น่าเสียดายที่เราไม่รู้จักชื่อสถาปนิก
ชั้นล่างทำหน้าที่เป็นหลุมฝังศพ และมีทางเข้าสองทางที่นำไปสู่วัดผ่านเฉลียงที่ยกขึ้นบนซุ้มสามโค้งและประดับประดาอย่างสวยงามด้วยงานแกะสลักหินสีขาว อาคารที่สง่างามนี้เกือบจะเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัส ชั้นที่สองและสามตกแต่งด้วยเมืองหลวง และหน้าต่างบานใหญ่ล้อมรอบด้วยแผ่นไม้ที่งดงาม สิ่งพิเศษที่สุดตั้งอยู่ที่ด้านบนสุดของอาคาร - ที่นี่ผู้เชี่ยวชาญที่ไม่รู้จักในชั้นล่างของความสำเร็จสองชั้นวางหน้าต่างหกเหลี่ยมอันงดงามและแปลกตาสำหรับมอสโกและส่วนบนเต็มไปด้วยหน้าต่างเปลือกหอยซึ่งเป็นที่รักของรัสเซีย ปรมาจารย์หลังจาก Fryazin Aleviz Novy ผู้สร้างวิหาร Archangel ในเครมลิน
เปลือกชุดเดียวกันนี้ถูกวางไว้ที่ฐานของคอที่ยาวขึ้นของโดมทั้งห้าที่ประดับด้วยดาวนูน

การตกแต่งภายในของโบสถ์ต้องเข้ากับรูปลักษณ์ การตกแต่งถือเป็นสัญลักษณ์ที่แกะสลักอย่างสง่างามซึ่งดูเหมือนเครื่องประดับมากกว่า จุดสังเกตของวัดซึ่งได้ชื่อมาคือไม้กางเขนไม้ยาวสองเมตรที่ยืนอยู่ข้างคลีรอสซึ่งจัดโดยพี่น้อง Filatyev คนเดียวกันซึ่งมีพระธาตุมากกว่าหนึ่งร้อยชิ้นของนักบุญต่างๆ
ถัดจากโบสถ์มีหอระฆังซึ่งสร้างขึ้นในเวลาเดียวกับที่หอระฆัง แต่มีการสร้างเสร็จแบบโกธิกหลอกหลังจากเกิดเพลิงไหม้ในปี พ.ศ. 2355
เหตุผลอย่างเป็นทางการในการรื้อถอนพระอุโบสถคือ เฉลียงมองข้ามทางเท้าและกีดขวางการจราจร ประการแรกในปี 1933 ระเบียงถูกรื้อถอนแล้วตัวโบสถ์เอง

ภาพเพิ่มเติมของคริสตจักร:

ภาพถ่ายจากแคตตาล็อกของ Barshchevsky

จากไซต์ที่ยอดเยี่ยม

Nicholas Big Cross โบสถ์ Nicholas the Wonderworker ในมอสโกบน Ilyinka ศาลเจ้าหลักของรัสเซีย พ่อค้า.สร้างโดยพ่อค้า Arkhangelsk Filatyevในปี ค.ศ. 1680-1697 วัดห้าโดมเปล่งประกายด้วยการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยสีฟ้าอ่อน โดยชั้นใต้ดินหลายชั้นทำหน้าที่เป็นโกดังเก็บของ ในวัดตามคำปฏิญาณของผู้สร้างมีการสร้างความสูงขนาดใหญ่ sazhnaya ข้ามกับอนุภาค 156 ของพระธาตุ การจุมพิตที่ไม้กางเขนเชื่อมโยงกับธรรมเนียมการสบถต่อหน้า เครมลินวี ราชวงศ์ คำสั่งซื้อเชิญช่างฝีมือดีมาตกแต่งวัด

ในปี ค.ศ. 1933 โบสถ์แห่งนี้ถูกทำลายโดยพวกยิวบอลเชวิค

โบสถ์นิโกลาแห่งมอสโกเก่า

ในมอสโกเก่า มีโบสถ์จำนวนมากที่ได้รับการอุทิศในนามของนักบุญนิโคลัสผู้เป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดในรัสเซีย ทั้งคู่ได้รับการอนุรักษ์มาจนถึงทุกวันนี้และถูกทำลายภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียต เราจะจดจำโบสถ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่มีชื่อเสียงที่สุด Nicholas "Big Cross" ซึ่งยืนอยู่ที่จุดเริ่มต้นของ Ilyinka และก่อตั้งขึ้นที่นั่นก่อนการก่อสร้างกำแพง Kitaygorodskaya ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 ในนั้นพลเมืองที่ถูกดำเนินคดีสาบานว่า - "จูบไม้กางเขน" และไม้กางเขนขนาดใหญ่ที่มีอนุภาคของพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ถูกสร้างขึ้นในโบสถ์ตามคำปฏิญาณของผู้สร้าง

ชื่อจริงของพื้นที่ - Bersenevka - ทำให้นึกถึงความทรงจำอันมืดมนของโบยาร์มอสโกซึ่งถูกประหารชีวิตในสมัยที่ห่างไกล ในศตวรรษที่ XVI - XVIII นี่คือ "Bersenev Lattice" นั่นคือด่านกลางคืนถูกล็อคและปกป้องโดยยามที่รักษาความสงบเรียบร้อยในเมือง ในรัชสมัยของ Ivan III โบยาร์ IN มีหน้าที่รับผิดชอบในยามในพื้นที่นี้ Bersen-Beklemishev ซึ่งมีชื่อเป็นหนึ่งในหอคอยเครมลิน - Beklemishevskaya เพราะลานของเขาตั้งอยู่ถัดจากนั้น ที่ไหนสักแห่งใกล้แม่น้ำ Moskva โบยาร์ถูกประหารชีวิตในปี ค.ศ. 1525 เนื่องจากความจริงใจที่ประมาทและกล้าหาญกับ Grand Duke Vasily III พวกเขายังกล่าวด้วยว่าก่อนที่เขาจะเสียชีวิตโบยาร์ที่น่าอับอายได้ย้ายจากเครมลินพร้อมลานทั้งหมดไปที่ Bersenevka

อย่างไรก็ตาม อีกฉบับที่พิสูจน์ได้น้อยกว่ากล่าวว่าชื่อของพื้นที่นี้มาจากคำว่า "bersen" ของไซบีเรีย - มะยมที่สามารถเติบโตได้ในสวนของซาร์ใกล้ Sofiyka พ่ายแพ้โดยคำสั่งของแกรนด์ดุ๊กอีวานที่ 3 ในปี 1493 เมื่อทั้งเขตตรงข้ามเครมลินถูกไฟไหม้และจักรพรรดิสั่งให้สร้างเพียงสวนที่นั่นโดยไม่มีอาคารที่อยู่อาศัยเพื่อเตือนไม่ให้เกิดไฟไหม้ เมืองในอนาคต

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIV ที่นี่ในพื้นที่ Bersenevka มีอารามภายใต้ชื่อ Nikola Stary ซึ่ง "บนบึง" - พื้นที่แอ่งน้ำนี้ได้รับชื่อนี้เนื่องจากน้ำท่วมอย่างต่อเนื่องของแม่น้ำมอสโกและ ฝนตกหนักซึ่งทำให้บริเวณฝั่งขวาของเมืองกลายเป็นหนองน้ำก่อนที่จะสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2329 โดยคลอง Vodootvodny

เห็นได้ชัดว่าตั้งแต่สมัยนั้นจากอารามโบราณโบสถ์ Nikolskaya ยังคงอยู่ที่ Bersenevka - เป็นไปได้ด้วยซ้ำว่าเคยเป็นโบสถ์ในโบสถ์ของอารามแห่งนี้หรือโบสถ์แห่งใดแห่งหนึ่ง โบสถ์แห่งนี้ได้รับการกล่าวถึงในปี ค.ศ. 1475 เมื่อสร้างด้วยไม้ และในปี ค.ศ. 1625 โบสถ์แห่งนี้จึงถูกเรียกว่า และมอสโกเก็บความทรงจำของ Zamoskvorechensky หรืออย่างที่พวกเขาพูดในสมัยก่อนอาราม Zarechensky มาเป็นเวลานาน - ข่าวลืออ้างว่าอยู่ในนั้นที่ Ivan the Terrible กักขังเมืองหลวง Philip ที่น่าอับอาย และราวกับว่าผู้คนจากทั่วทุกมุมของแม่สีแห่กันไปที่หนองน้ำและเบียดเสียดกันรอบกำแพงคุกใต้ดินของผู้พลีชีพ อันที่จริงนครหลวงถูกจับกุมในอาราม Epiphany Kitay-Gorod และตำนานเกี่ยวกับ Bersenevka ก็ปรากฏขึ้นเนื่องจากมีข่าวลือเกี่ยวกับ Malyuta Skuratov ข่าวลือเชื่อมโยงห้องสีแดงที่อยู่ติดกับโบสถ์ด้วยชื่อของเขา - ราวกับว่าหัวหน้า oprichnik อาศัยอยู่ในห้องนั้นซึ่งบ้านที่มืดมนส่งผ่านจากโบยาร์เบอร์เซนนั้น

ส่วนโบราณของห้องเหล่านี้เป็นของศตวรรษที่ 16 จริง ๆ และเป็นไปได้ว่าที่นี่มีการสังหารหมู่อย่างเป็นความลับและนองเลือดต่อผู้ที่น่ารังเกียจต่อกษัตริย์ ในปีพ.ศ. 2449 ในระหว่างการก่อสร้างโรงไฟฟ้าที่นี่ ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากบ้านในอนาคตบนเขื่อน ห้องใต้ดินโบราณถูกเปิดขึ้น ซึ่งสูงจนสามารถใส่ม้าเข้าไปได้ ตามหลักฐานจากกระดูกที่พบที่นั่น ในดันเจี้ยนที่มืดมนพบซากของชายคนหนึ่งและมีรองจำนวนมากและในไม่ช้าก็พบเหรียญเงินในสมัยของ Grozny อาจเป็นคุกใต้ดินทรมานของ Malyuta Skuratov ซึ่งอาศัยอยู่ที่ไหนสักแห่งในบริเวณใกล้เคียง อย่างไรก็ตามในสมัยโซเวียตหลุมฝังศพของ oprichnik ถูกค้นพบบนฝั่งตรงข้ามของแม่น้ำ Moskva ใกล้กับโบสถ์แห่งการสรรเสริญพระแม่มารีซึ่งทิ้งความลึกลับใหม่ให้กับนักประวัติศาสตร์ - ในสมัยนั้นคนตายถูกฝัง เฉพาะในตำบลของพวกเขาซึ่งหมายความว่า Skuratov ไม่ได้อาศัยอยู่ที่ Bersenevka แต่อยู่ตรงข้ามกับเธอ

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แต่มีเพียง Bersenevka ในมอสโกข่าวลือเท่านั้นที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ Malyuta Skuratov อีกตำนานกล่าวว่าหลังจาก Skuratov บ้านผ่านไป Boris Godunov ลูกเขยของเขา - ซาร์แต่งงานกับลูกสาวของ Malyuta

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 17 บ้านและโบสถ์บน Bersenevka เท่านั้นที่มีประวัติศาสตร์อันเป็นที่รู้จักกันดี ในปี ค.ศ. 1657 เสมียนดูมา Averky Kirillov ซึ่งดูแลสวนของราชวงศ์ใน Zamoskvorechye ได้สร้างคฤหาสน์สำหรับตัวเองจากห้องเก่า จากนั้นเขาก็สร้างโบสถ์ที่สวยงามขึ้นใหม่พร้อมแท่นบูชาหลัก ถวายในพระนามของพระตรีเอกภาพ และด้วยแท่นบูชาด้านข้าง Nikolsky ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นโบสถ์ประจำบ้านของเขา ในปี ค.ศ. 1695 หลังจากเสมียนเสมียนถึงแก่กรรม ระฆังขนาด 1,200 พุดดิ้งก็ปรากฏบนหอระฆังซึ่งหล่อโดยอีวาน โมเตรินเอง - 42 ปีต่อมาพร้อมกับลูกชายของเขา เขาจะโยนระฆังซาร์อันโด่งดังในเครมลิน

การก่อสร้างห้องใช้เวลานาน - งานยังคงดำเนินการในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 17-18 เป็นที่เชื่อกันว่า M. Choglokov สถาปนิกผู้โด่งดังของ Sukharev Tower มีส่วนร่วมในการสร้างรูปลักษณ์สุดท้ายของพวกเขา อย่างไรก็ตาม รุ่นอื่นที่แม่นยำกว่าเรียกผู้เขียนห้อง Ivan Zarudny - เนื่องจากความคล้ายคลึงกันของการตกแต่ง Bersenev Chambers กับองค์ประกอบของ Menshikov Tower ของเขาซึ่งสร้างขึ้นในภายหลัง

หลังจากการตายของซาร์ฟีโอดอร์ Alekseevich Averky Kirillov เข้าข้าง Naryshkins และตกลงไปในวงกลมของข้าราชบริพารซึ่ง Miloslavskys วางแผนที่จะทำลาย และเสมียนก็ถูกฆ่าพร้อมกับ Artamon Matveyev ระหว่างการจลาจลด้วยปืนไรเฟิลในปี 1682: เขาถูกโยนจาก Red Porch ไปที่พื้นสับเป็นชิ้น ๆ และศพก็ถูกลากไปที่จัตุรัสแดงพร้อมกับตะโกน: "ส่วน Duma กำลังมา!" เขาถูกฝังที่นี่ที่ Bersenevka ในตำบลของโบสถ์ที่บ้านของเขา

ยาคอฟ ลูกชายของเขาเป็นเสมียนดูมาในตอนแรก และจากนั้นเขาก็เป็นพระภิกษุในอาราม Donskoy ชาวคิริลลอฟได้บริจาคเงินเป็นจำนวนมากสำหรับอารามแห่งนี้ - ด้วยเงินทุนของพวกเขาในการสร้างกำแพงสีแดงของอารามที่มีหอคอยที่สวยงาม

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1756 บ้านบน Bersenevka เริ่มเป็นของคลัง: ในตอนแรกหอจดหมายเหตุของวุฒิสภาตั้งอยู่ที่นี่จากนั้นเจ้าหน้าที่ส่งของวุฒิสภาก็อาศัยอยู่ในนั้นและบ้านนี้เรียกว่า "Courier" ในยุค 60 ของศตวรรษที่ 19 รัฐบาลบริจาคบ้านเก่าของคิริลลอฟให้กับสมาคมโบราณคดีมอสโก ซึ่งจัดการประชุมทางวิทยาศาสตร์สาธารณะที่มีชื่อเสียงที่นั่น

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 18 โบสถ์ก็กลายเป็นโบสถ์ธรรมดา ในปี ค.ศ. 1812 หอระฆังได้รับความทุกข์ทรมานจากไฟไหม้ "เผา" และซ่อมแซม และได้รับการถวายใหม่ในปีหน้าหลังจากการขับไล่นโปเลียน

ในช่วงปลายทศวรรษ 1920 หอพักสำหรับผู้สร้างบ้านริมเขื่อนตั้งอยู่ในห้องเดิมของเสมียนดูมา และในยุค 30 ในห้องใต้ดินใต้โบสถ์เซนต์นิโคลัสที่ปิดอยู่ ก็พบรูปเคารพโบราณและโครงกระดูกของเด็กผู้หญิงคนหนึ่งที่มีเคียวและริบบิ้นทอ กำแพงอยู่ในโพรง ไม่มีใครสามารถเห็นสิ่งที่น่ากลัว - เมื่อแผ่นหินถูกเปิดออก ขี้เถ้าก็พังทันที

ในปี 1930 หลังจากการปิดโบสถ์ Zamoskvorechensk พวกเขาเริ่มแสวงหาการรื้อถอนทันที: ในปีเดียวกันนั้นหอระฆังถูกทำลายเนื่องจาก "ปิดบัง" สถานที่ของการประชุมเชิงปฏิบัติการการบูรณะที่อยู่ใกล้เคียง สาเหตุของการรื้อถอนนั้นเป็นอีกกรณีหนึ่ง - สถาปนิกชื่อดัง Boris Iofan กังวลเป็นพิเศษเกี่ยวกับการชำระบัญชีของโบสถ์บน Bersenevka ซึ่งกำลังสร้างชุดสถาปัตยกรรมทั้งหมดในสถานที่นั้น - วังของโซเวียตและบ้านบนเขื่อน - เป็นตัวอย่างของ "บ้านเมือง" สังคมนิยมในรูปแบบของคอนสตรัคติวิสต์ ตามโครงการแรก บ้านควรจะสอดคล้องกับเครมลินและควรจะเป็นสีแดงชมพู แต่โชคชะตากำหนดไว้เป็นอย่างอื่นและบ้านก็กลายเป็นสีเทาหม่นหมอง

โศกนาฏกรรมของ Bersenevka ยังคงดำเนินต่อไปในบ้านที่เป็นลางไม่ดีบนเขื่อน - ข่าวลือแพร่สะพัดว่ามันถูกสร้างขึ้นจากแผ่นพื้นสุสานที่มีหลุมศพที่ถูกทำลายโดยพวกบอลเชวิคและดังนั้นชะตากรรมของผู้อยู่อาศัยจำนวนมากจึงไม่มีความสุข เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นสมาชิกของรัฐบาลโซเวียต รัฐมนตรีและเจ้าหน้าที่ จอมพล และนายพล ซึ่งหัวขวานแห่งการปราบปรามของสตาลินล้มลงบนศีรษะของพวกเขาในช่วงทศวรรษที่ 30 มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่รอดจากการประหารชีวิตและค่ายพักแรม แม้แต่ "ความสงบ" ของผู้อยู่อาศัยในบ้านก็ยังได้รับการปกป้องโดยทหารแทนเจ้าหน้าที่ดูแลแขก และสุนัขเฝ้ายามก็ถูกเก็บไว้ในหน้าต่างชั้นใต้ดินขนาดเล็กที่ชั้นหนึ่ง

พวกเขาเริ่มรื้อโบสถ์เซนต์นิโคลัสเก่า - ไม่มีที่สำหรับมันในละแวกนั้นที่มีศูนย์กลางทางอุดมการณ์ใหม่ของเมืองหลวงโซเวียต จากนั้นการก่อสร้างวังของโซเวียตก็ถูกระงับและวัดก็รอดชีวิตอย่างปาฏิหาริย์ ในปีพ. ศ. 2501 สถาบันวิจัยพิพิธภัณฑ์วิทยาได้เปิดขึ้นและในช่วงทศวรรษที่ 70 การฟื้นฟูได้เริ่มขึ้น

บริการอันศักดิ์สิทธิ์ในนั้นกลับมาทำงานต่อในปี 1992 ในงานฉลองการเปลี่ยนรูปในปีเดียวกันนั้น มีการสวดอ้อนวอนเพื่อสันติภาพในอับคาเซียในโบสถ์ ตอนนี้วัด การกระทำ.

โบสถ์ St. Nicholas the Wonderworker เรียกว่า "ระฆังแดง"
ภาพจากหนังสือโดย N.A. Naydenova "มอสโก วิหารอารามและโบสถ์" 1882-83

อีกแห่งที่ยอดเยี่ยมและเก่าแก่มาก แต่น่าเสียดายที่โบสถ์เซนต์นิโคลัสปิดในมอสโกตั้งอยู่ใน Kitay-gorod (อดีต Yushkov Lane ในสมัยโซเวียต - Vladimirova Passage และตั้งแต่ปี 1992 - Nikolsky Lane) มันถูกเรียกว่า "Red Ringing" หรือ "ที่ Red Bells" - จาก "red" ซึ่งเป็นเสียงระฆังที่สวยงาม ในสมัยก่อนมีคำพูดที่รู้จักกันดี: "กินขนมปังและเกลือฟังเสียงกริ่งของแม่มอสโก" และโบสถ์ Kitaygorodskaya Nikolskaya เช่นมอสโกมีชื่อเสียงในด้านระฆัง

คริสตจักรนี้เป็นของโบสถ์มอสโกที่เก่าแก่ที่สุดอย่างแน่นอน ก่อนหน้านี้มีโบสถ์ชื่อเซนต์. Zosima แห่ง Solovetsky และสิ่งนี้ทำให้นักวิจัยเกิดความคิดที่ว่าโบสถ์หลังนี้ใกล้กับเครมลินมากก่อตั้งโดย Metropolitan Philip เองในปี ค.ศ. 1566 เพื่อรำลึกถึงวันสงบสุขที่เขาอยู่ในอาราม Solovetsky และเมื่อนักบุญตกสู่ความอับอาย Ivan the Terrible โกรธจัดสั่งให้ถวายวัดในไชน่าทาวน์อีกครั้งซึ่งได้รับการเปลี่ยนชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ นิโคลัส Wonderworker. และเมื่อเมโทรโพลิแทนฟิลิปเป็นนักบุญและพระธาตุของเขาได้รับการต้อนรับอย่างเคร่งขรึมในมอสโกจากนั้นในระหว่างการปรับปรุงโบสถ์ครั้งต่อไปเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 17 SG Naryshkin เพื่อเป็นเกียรติแก่ความทรงจำของนักบุญได้จัดโบสถ์ด้านข้างอีกครั้งในเซนต์ . โบสถ์ Nicholas เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ Solovetsky Zosima และ Savvatya

อีกเรื่องหนึ่งบอกว่าโบสถ์แห่งนี้ปรากฏขึ้นที่นี่ในปี ค.ศ. 1561 ซึ่งสร้างจากหินโดยความขยันหมั่นเพียรของพ่อค้าชาวจีนทั่วไป กริกอรี ตเวอร์ดิคอฟ และบางคนถึงกับบอกเล่าถึงชีวิตของเขาในศตวรรษที่ XVII ความสับสนตามปกติของประวัติศาสตร์

ในศตวรรษที่ 17 โบสถ์ Nikolskaya ถูกเรียกว่า "ซึ่งมีชื่อเสียงจากหอระฆังแดงบนถนน Posolskaya" - ลานของเอกอัครราชทูตตั้งอยู่ที่นี่ในเวลานั้น แท่นบูชาหลักของแท่นบูชาได้รับการถวายในนามการประสูติของพระมารดาแห่งพระเจ้า และนี่คือแท่นบูชาอันล้ำค่า - ไอคอนของ Hodegetria เขียนโดย Simon Ushakov

วัดนี้มีชื่อเสียงในความจริงที่ว่าตามตำนานหัวหน้ากบฏ Alexei Sokovnin หัวหน้าคณะ Konyushenny ซึ่งในปี 1697 เข้าร่วมในการสมรู้ร่วมคิดของผู้สนับสนุนเจ้าหญิงโซเฟียกับ Peter I ถูกฝังอยู่ในนั้นและ ถูกประหารชีวิตเพื่อการนั้น ญาติของเขาเรียกร้องซากศพ แต่ทางการได้ส่งศพไปที่ "บ้านที่น่าสงสาร" และมีเพียงศีรษะที่ถูกตัดขาดเท่านั้นที่ถูกฝังไว้อย่างมีเกียรติ

ในปีพ.ศ. 2401 คริสตจักรซึ่งได้รับการสร้างขึ้นใหม่ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในสมัยนั้น ถูกรื้อถอนโดยสิ้นเชิง และด้วยความขยันหมั่นเพียรของพ่อค้า Polyakov คริสตจักรใหม่จึงถูกสร้างขึ้น ซึ่งรอดมาได้ในยุคของเรา บางทีสถาปนิกของมันคือ Nikolai Kozlovsky ที่มีชื่อเสียงซึ่งสร้างโบสถ์ Joy of All Who Sorrow ใน Kalitniki - เขาได้สร้างสัญลักษณ์ของโบสถ์ St. Nicholas แห่งใหม่อย่างแน่นอน

และหน้าที่น่าสนใจที่สุดในประวัติศาสตร์ของมหาวิหารเซนต์นิโคลัสมีความเกี่ยวข้องกับระฆัง "สีแดง" จากชื่อเก่าแก่ของโบสถ์ในมอสโก ตำนานเล่าว่าระฆังของโบสถ์ถูกทาด้วยสีแดงเพื่อปาฏิหาริย์ในมอสโก แต่นี่เป็นเพียงนิยาย: คงจะเป็นเรื่องน่าขันที่จะทาสีทับระฆังศักดิ์สิทธิ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อระฆังในรัสเซียเป็น บางครั้งก็ปิดทองอย่างสวยงาม พวกเขาถูกเรียกว่า - ปิดทอง และยังมีของราชวงศ์อีกด้วย - ระฆังขนาดใหญ่ที่หล่อโดยพระราชกฤษฎีกาสูงสุดหรือสำหรับคริสตจักรหลักที่ส่งเสียงดังในวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ ตัวอย่างเช่นในเครมลินมี "ซาร์เบลล์" อีกอันที่มีน้ำหนักหนึ่งพันปอนด์ซึ่งไม่ค่อยเกิดขึ้นในกรณีที่ซาร์หรือผู้เฒ่าสิ้นพระชนม์อย่างช้าๆและมีการจัดเตรียมสามครั้ง หล่อขึ้นแล้วในกลางศตวรรษที่ 16 และอยู่ในกรอบไม้พิเศษ จากนั้นจึงหล่อด้วยการเติมทองแดงชื่อ "งานรื่นเริง" และวางไว้บนหอระฆังอัสสัมชัญ

นอกจากระฆังหลวงและระฆังปิดทองแล้ว ยังมีนักโทษ ผู้ถูกเนรเทศ และระฆังเสี่ยงทายอีกด้วย หนึ่งในระฆังเหล่านี้ตั้งอยู่ในโบสถ์เซนต์นิโคลัส ระฆังที่นำมาจากศัตรูในสงครามเป็นถ้วยรางวัลเรียกว่านักโทษ ผู้ถูกเนรเทศได้รับความอับอายหรือระฆังที่ถูกคุมขังแบบเดียวกับที่ส่งไปยังเขตชานเมือง: บางครั้งก็อยู่ตามลำพังและบางครั้งร่วมกับผู้ที่ตกต่ำหรือถูกจองจำ ดังนั้นในรัชสมัยของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชชาวโปแลนด์และลิทัวเนียจำนวนมากจึงถูกเนรเทศไปยังจังหวัดรัสเซียที่ห่างไกลพร้อมกับระฆังที่ถูกคุมขัง Lykovs ถูกเรียกว่าระฆังที่น่าอับอายซึ่งถูกทำลายครั้งแรกโดยพระราชกฤษฎีกาแล้วมัดด้วยการพนัน (อย่างไรก็ตามบางคนเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้เป็นระฆังธรรมดาที่มีการตกแต่งที่เรียบง่ายกว่า)

ในโบสถ์เซนต์นิโคลัส ระฆังหนึ่งอันถูกวางไว้ภายใต้ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชในช่วงสงครามกับโปแลนด์: การคัดเลือกนักแสดงในปี ค.ศ. 1575 ภาพวาดดอกลิลลี่สามดอกและจารึกในภาษาต่างประเทศ: "ความหวังทั้งหมดมีไว้สำหรับระฆังจากเฉิน ฝรั่งเศส" - นี่คือวิธีการนำเสนอการแปลในรูปแบบของสมมติฐานการทำงานโดยผู้เชี่ยวชาญที่ทันสมัย ระฆังที่ถูกกักขังนี้ "โชคดี" - ไม่ได้ถูกส่งไปยังผู้พลัดถิ่นที่อยู่ห่างไกล แต่ยังคงอยู่ในเมืองหลวงของมอสโกและแม้แต่ในโบสถ์กลางที่สวยงาม หลังจากปิดโบสถ์ Nikolsky ในปี 1927 โบสถ์ก็ถูกย้ายไปที่พิพิธภัณฑ์ในหมู่บ้าน Kolomenskoye

เสียงกริ่งระฆังในรัสเซียมักตามมาด้วยการเฉลิมฉลองที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมด โดยเป็นการประกาศเหตุการณ์ทั้งที่สนุกสนานและน่าเศร้า เสียงกริ่งเรียกชาวออร์โธดอกซ์มาที่โบสถ์ และคนที่มาโบสถ์ไม่ได้ เขาสนับสนุนให้อธิษฐานภายใน และตามกฎบัตรของโบสถ์ การสั่นระฆังในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์เรียกว่าสีแดง ที่นี่ในโบสถ์เซนต์นิโคลัสซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับเครมลิน ระฆังทั้งหมดได้รับการคัดเลือก "เป็นเสียงเดียวและเสียงจากพวกมันก็น่าพอใจ" หนึ่งในผู้ร่วมสมัยที่อยู่ห่างไกลเขียนซึ่งได้ยินเสียงกริ่งของเธอเขียน ดังนั้นคริสตจักรนี้จึงถูกเรียกว่า "ที่ระฆัง"

ในตอนท้ายของปี 2465 โบสถ์เซนต์นิโคลัสถูกจับโดย "โบสถ์แรงงานเสรี" บางแห่งในปี 2468 มีไว้สำหรับการรื้อถอน สองปีต่อมามันถูกปิด แต่รอดชีวิตอย่างน่าอัศจรรย์ ครั้งหนึ่ง มันยังเป็นที่ตั้งของสถานีไฟฟ้าย่อยอีกด้วย คริสตจักรไม่ได้อยู่ในยามรักษาการณ์ของรัฐ และรวมอยู่ในรายการสิ่งของที่เสนอสำหรับการผลิตนี้เท่านั้น

ที่เจ้าอาวาสแห่งอิลยินกาหรือคำสองสามคำหลังจากโบสถ์ที่ถูกทำลายของเซนต์นิโคลัสเดอะบิ๊กครอส

ในหนังสือแห่งพลังแห่งศตวรรษที่สิบหก โบสถ์เซนต์นิโคลัสบิ๊กครอสถูกเรียกว่ายืนอยู่ "นอกเมือง" นั่นคือนอกกำแพงเมือง และนี่อาจถึง 1534-1538 เท่านั้นเมื่อสร้างกำแพง Kitaygorodskaya โบสถ์ St. Nicholas Big Cross ตั้งอยู่ที่จุดเริ่มต้นของถนน Ilyinka มันนำไปสู่คำสาบาน - "จูบไม้กางเขน" - พลเมืองที่ถูกดำเนินคดี; มีการสร้างไม้กางเขนขนาดใหญ่ที่มีพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ 156 ชิ้นในวัดตามคำปฏิญาณของผู้สร้าง ในปี ค.ศ. 1680 พ่อค้าชาว Arkhangelsk Filatyev ได้สร้างโบสถ์หินใหม่เพื่อแทนที่โบสถ์เก่า มีชื่อเสียงในเรื่องระเบียงที่สง่างาม งานแกะสลักหิน ไม้กางเขนแบบฉลุบนโดมห้าโดม ... วัดที่ประดับประดาด้วยประกายแวววาวอย่างหรูหราด้วยสีฟ้าอ่อน ห้องใต้ดินให้บริการในเวลาเดียวกันเป็นคลังสินค้า Nikola Big Cross เป็นหนึ่งในโบสถ์ที่มีชื่อเสียงและสวยงามที่สุดในมอสโก การตกแต่งสามารถตัดสินได้โดย iconostasis ซึ่งปัจจุบันตั้งอยู่ในโบสถ์ Refectory Church of the Trinity-Sergius Lavra

โบสถ์เซนต์นิโคลัสบิ๊กครอส (ศตวรรษที่ XVII) - ถูกทำลาย

Church of the Introduction (ศตวรรษที่ XVII) - ถูกทำลาย

ประวัติของคริสตจักรนิโคลามหากางเขนมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชื่อของบิชอปเซราฟิม (ซเวดินสกี้) เราจะพยายามติดตามเส้นทางชีวิตของอธิการนี้เพื่อให้ผู้อ่านรู้จักกับผู้สารภาพและผู้พลีชีพใหม่ของรัสเซีย Vladyka Seraphim Zvezdinsky เกิดที่กรุงมอสโกในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2426 บนถนน New Blessed ในเขตปกครองของโบสถ์ที่มีศรัทธาเดียวกันในนามของ Holy Trinity และการเข้าสู่โบสถ์แห่ง Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด พ่อของอนาคต Vladyka หลังจากเปลี่ยนใจในวัยหนุ่มของเขาจากความแตกแยก bespopovtsy และแอบทิ้งพ่อแม่ของเขาซึ่งเป็นครูของนิกาย bespopovskaya Ioann Zvezdinsky กลายเป็นนักเทศน์ที่กระตือรือร้นในหมู่พี่น้องที่หายไปของเขากระตุ้นให้พวกเขาเข้าร่วมคริสตจักรของพระคริสต์ เขาบวชในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยแต่งงานกับลูกสาวของนักบวช Vasily Slavsky

วันเกิดของ Vladyka Seraphim คือวันของเซนต์นิโคลัส ชื่อของทารกแรกเกิดได้รับเพื่อเป็นเกียรติแก่วันศักดิ์สิทธิ์และเป็นพระคุณของนักบุญ นิโคลัสได้รับความไว้วางใจให้ดูแลเด็กเล็ก เด็กกำพร้าในปีที่สามของชีวิต นิโคไลเติบโตขึ้นมาภายใต้การดูแลของพ่อของเขา พี่เลี้ยงที่ดีและพี่สาว ของเล่นที่เขาโปรดปรานคือกระถางไฟ ครั้งหนึ่งระหว่างพิธีสวดเมื่อเห็นบิดายืนอยู่บนบัลลังก์ เด็กชายก็เข้าไปในแท่นบูชาผ่านประตูหลวง ในเรื่องนี้พวกเขาเห็นคำแนะนำของพระเจ้า - ตัวเด็กเองจะเป็นนักบวชและเจ้าคณะที่บัลลังก์ของพระเจ้า

ปีผ่านไป ประสบความสำเร็จในด้านวิทยาศาสตร์จิตวิญญาณ นิโคไลล้าหลังเพื่อนร่วมชั้นในวิชาคณิตศาสตร์ เขาถอนหายใจเพื่อขอความช่วยเหลือและได้ยิน - เขาเริ่มเจริญรุ่งเรืองและต่อมาเขาก็เป็นหนึ่งในสาวกกลุ่มแรกเสมอ เยาวชนสวดอ้อนวอนอย่างจริงจังต่อนักบุญนิโคลัสผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของเขาเป็นพิเศษเกี่ยวกับความปรารถนาอันหวงแหนของเขา: "นักบุญคุณพ่อนิโคลัสช่วยฉันประกาศพระวจนะของพระเจ้าให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้โดยไม่ต้องใช้สมุดจดและหนังสือด้วยความช่วยเหลือของคุณเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้าและเปลี่ยนผู้คนให้เป็นพระคริสต์ ." หลังจากจบการศึกษาจากโรงเรียน Zaikonospassky นิโคไลศึกษาต่อที่เซมินารี ในปี ค.ศ. 1901 พระเจ้าเสด็จมาเยี่ยมนักเสวนาพร้อมกับการเสด็จเยี่ยมเยียนอันอัศจรรย์ของพระองค์ ในตอนเย็นของวันที่ 25 มกราคม ในวันเสาร์ ชายหนุ่มไม่ได้ไปเฝ้าทั้งคืนกับครอบครัว แต่ตัดสินใจเดินไปตามถนน ครั้งหนึ่งที่โบสถ์อีปิฟานีในเยโลโคโว เขาช้าลงเล็กน้อยและคิดที่จะเข้าไปข้างใน แต่แล้วก็ตัดสินใจว่ามันสายเกินไปแล้ว เมื่อกลับถึงบ้านเขารู้สึกเจ็บที่มือขวาราวกับว่าถูกกัดหลังจากนั้นมือก็เริ่มเจ็บ เมื่อทานอาหารเย็นเขาบอกครอบครัวของเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ และในตอนเช้าเขาไม่สามารถลุกจากเตียงได้: เริ่มมีไข้สูง แพทย์รับเชิญพบต่อมน้ำเหลืองอักเสบ (การอักเสบของต่อมน้ำเหลือง) ในตัวเขา และแนะนำให้เขาเข้ารับการผ่าตัด การผ่าตัดถูกปฏิเสธและโรคก็ดำเนินไป ความเจ็บปวดทวีความรุนแรงขึ้นจนถึงจุดที่บางครั้งนิโคไลหมดสติ รีบวิ่งไปกรีดร้อง เมื่อวันที่ 7 กุมภาพันธ์ Father Hierotheos คุณพ่ออธิการของ Sarov Hermitage มาที่บ้านของพวกเขาโดยไม่คาดคิดและแนะนำให้พวกเขาขอความช่วยเหลือจาก Hieroschemamonk Seraphim ผู้เฒ่าผู้ล่วงลับของ Sarov Hermitage ซึ่งแม้หลังจากการตายของเขาช่วยได้มาก คุณพ่อเฮียโรธีโอสสัญญาว่าจะส่งรูปของเอ็ลเดอร์เสราฟิม “พระเจ้าเต็มใจ ผ่านการสวดอ้อนวอนของผู้เฒ่า ลูกชายของคุณจะหายดี อย่าท้อแท้” คุณพ่อเฮียโรธีโอสกล่าวลา

ผู้ป่วยมีอาการแย่ลง เขารู้สึกแย่เป็นพิเศษในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ ต่อจากนั้นเขากล่าวว่ามีความรู้สึกราวกับว่าวิญญาณถูกแยกออกจากร่างกาย ในตอนเย็นของวันนั้น คุณพ่อฮีโรธีโอสได้รับหนังสือเกี่ยวกับชีวิตของเอ็ลเดอร์เสราฟิมและรูปของเขาบนกระป๋องสีขาว เมื่อผู้ป่วยรับไอคอนตัวเล็ก ๆ เขาก็ประทับใจกับดวงตาที่มีชีวิตของผู้เฒ่า Sarov ใจดี “ท่านพ่อเสราฟิม รักษาข้าด้วย!” - อ้อนวอนชายหนุ่ม ด้วยความยากลำบาก เขาใช้มือที่เจ็บไขว้ตัวเอง วางไอคอนเล็กๆ ไว้ที่จุดที่เจ็บ และความเจ็บปวดก็หายไปในทันใด ไม่นานนิโคไลก็ลืมตัวเอง เขาบอกว่าตอนกลางคืนเขานั่งบนเตียง อธิษฐาน กระซิบอะไรบางอย่าง จูบไอคอนตัวน้อย แต่ตัวเขาเองจำอะไรไม่ได้ นิโคไลตื่นนอนตอน 5 โมงเช้าและรู้สึกว่าเขาเปียกไปหมดแล้ว เขาขอเปลี่ยนผ้าปูที่นอน ตอนแรกทุกคนคิดว่าเขาแค่เหงื่อออก แต่เมื่อพวกเขาจุดเทียนแล้วมองดู ปรากฏว่าฝีขนาดเท่ากำปั้นได้ทะลุเข้าไป และทุกอย่างก็ออกมา นิโคไลได้รับความรอด ตอนนี้จำเป็นต้องรักษาบาดแผลที่เกิดขึ้น ในช่วงเวลาแห่งความปิติยินดีครั้งแรก Zvezdinsky ต้องการเขียนเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นกับ Father Hierotheus ขอบคุณเขาสำหรับไอคอนเล็ก ๆ และขอให้เขารับใช้ด้วยความกตัญญูต่อผู้เฒ่า Seraphim ที่หลุมศพของเขา แต่ทั้งหมดนี้ถูกเลื่อนออกไปแล้วลืมไป ในขณะเดียวกัน บาดแผลแม้จะผ่านความพยายามของแพทย์แล้ว ก็ไม่หาย แม้ว่าจะผ่านไปหลายเดือนแล้วก็ตาม ในที่สุดเมื่อวันที่ 14 กรกฎาคม คุณพ่อจอห์นได้ส่งโทรเลขไปยัง Sarov พร้อมข้อความเกี่ยวกับการรักษาและการขอใช้ปานิคิดา ในไม่ช้าคำตอบก็มาถึงว่ามีการรับใช้บังสุกุลและปาฏิหาริย์ถูกบันทึกไว้ในบันทึกของอาราม หลังจากนั้นบาดแผลก็หายเป็นปกติภายในสองสามวันเพื่อไม่ให้มีร่องรอยหลงเหลืออยู่ ด้วยความกตัญญูต่อความรอดของลูกชาย คุณพ่อจอห์นได้รวบรวม troparion และ kontakion สำหรับนักบุญของพระเจ้าพระเสราฟิม ผู้ทำงานปาฏิหาริย์

หลังจากจบการศึกษาจากเซมินารีในฐานะนักเรียนที่ดีที่สุดคนหนึ่งแล้ว นิโคไล ซเวซดินสกี้ก็เข้าสู่สถาบันศาสนศาสตร์มอสโก ในปีที่สาม เขาต้องพบกับความเศร้าโศกครั้งใหญ่ - เขาสูญเสียพ่ออันเป็นที่รักซึ่งเสียชีวิตเมื่อวันที่ 6 มกราคม พ.ศ. 2451 ในวันที่ยากลำบากเหล่านี้สำหรับชายหนุ่ม พระเจ้าปลอบโยนเขาโดยส่งพ่อทางจิตวิญญาณมาแทนที่พ่อแม่ของเขา ใกล้กับ Holy Trinity Lavra ในอาศรม Zosimov ที่เงียบสงบ Hieroschemamonk Alexei อาศัยอยู่ ผู้เฒ่าพานักเรียนไปอยู่ภายใต้การนำของเขาทั้งหมด นิโคลัสรู้สึกว่าด้วยพลังแห่งคำอธิษฐานของผู้สันโดษศักดิ์สิทธิ์ทุกสิ่งที่จากโลกไปจากเขาและหัวใจของเขาถูกจุดไฟด้วยไฟฝ่ายวิญญาณความกระตือรือร้นในการใช้ชีวิตนักบวชก็ปรากฏออกมา ร่วมกับเพื่อนสองคนของเขาซึ่งเป็นนักเรียนของสถาบันการศึกษาที่ศาลเจ้าเซนต์เซอร์จิอุสเขาได้ให้คำมั่นว่าจะอุทิศชีวิตให้กับพระเจ้าและโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์โดยรับคำสั่งจากอาราม หนึ่งในนั้นทรยศต่อคำสาบานของเขา เด็กสาวคนหนึ่งถูกพาตัวไป แต่ก่อนที่มงกุฎเขาจะเสียชีวิตในทันใด “พระเจ้าคือพระเจ้าที่อิจฉา” อธิการ Evdokim (Meshchersky) ของพระองค์ตอบในคำสรรเสริญของเขา “ชายหนุ่มให้คำมั่นสัญญากับพระเจ้าว่าจะหมั้นหมายกับพระองค์ และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรับเขาไว้กับพระองค์ก่อนที่เขาจะทรยศต่อพระองค์”

นิโคไลแน่วแน่ในความตั้งใจที่จะอุทิศชีวิตให้กับพระเจ้า แต่ศัตรูไม่หลับ โจมตีเขาด้วยประกันคืน เมื่อสิ่งนี้ไม่ได้ผล เขาใช้ประโยชน์จากเด็กสาวคนหนึ่งซึ่งนิโคไลมีใจให้ เมื่อก่อนไม่สามารถเข้าถึงความรักอันบริสุทธิ์ของเขาได้ แต่ตอนนี้เธอเริ่มที่จะขอพบเขา นักศึกษาหนุ่มที่กำลังเตรียมตัวสำหรับความรู้สึกนึกคิดในใจของเขาถึงความรักที่มีต่อเธอ ถูกความคิดถึงความสุขทางโลก แต่ร้องขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า ปฏิเสธสิ่งล่อใจนี้ และเร่งฝีเท้าไปหาชายชราผู้สันโดษ ห้องขังเป็นพรแก่เขาไม่ลังเลใจกับเสียงทุ้ม เมื่อวันที่ 25 กันยายน พ.ศ. 2451 ในการเฝ้าเฝ้าตลอดทั้งคืนในคริสตจักรวิชาการแห่งการขอร้องของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดอธิการบดี Evdokim ได้กล่าวถึงนักศึกษาปีที่สาม Nikolai Zvezdinsky ใบหน้าของพระภิกษุคนใหม่ฉายแววเป็นเจ้าที่พิลึกพิลั่น อธิการบดีผู้เข้าใจอาจารย์และนักศึกษาที่มีความคิดอิสระที่เกลียดชังพระสงฆ์กล่าวว่า: "ดูพระพักตร์ของเขาและเชื่อมั่นในความเบาของการหาประโยชน์จากอารามและพระคุณของพระเจ้า" เซราฟิมพระภิกษุคนใหม่ถูกพาไปที่เกทเสมนีสเก็ตซึ่งเขาใช้เวลาเจ็ดวันในการสวดอ้อนวอนและอดอาหารในโบสถ์ในนามของหอพักของพระมารดาของพระเจ้าในขอบเขตที่จัดไว้ในคณะนักร้องประสานเสียง ในจิตวิญญาณของเขา เหล่าทูตสวรรค์กำลังร้องเพลงราวกับสรรเสริญพระเจ้า ราวกับว่าเขาได้ยินเสียงดนตรีจากสวรรค์ แต่ทหารของพระคริสต์ไม่ได้ถูกศัตรูทอดทิ้ง ทันใดนั้นนรกก็เข้ามาในหัวใจของเขา - ความกลัว, ความปรารถนา, ความมืดที่ไม่สามารถเข้าถึงได้, ความสิ้นหวังของความเหงา ... จากนั้นก็เกิดความผิดพลาดครั้งใหญ่: วิหารทรุดตัวลง, ล้มลง; ภาพลักษณ์ที่แตกสลายเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยด้วยความผิดพลาด พระหนุ่มตื่นขึ้นมา - ทุกอย่างยังคง, วัดไม่บุบสลาย, พลบค่ำสวดมนต์ที่เงียบสงบเติม ...

อารามปาฏิหาริย์ (ศตวรรษที่ 16) ในเครมลิน - ถูกทำลายในปี 1928

บนไอคอนคาซานของพระมารดาแห่งพระเจ้าเมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน Seraphim ได้รับแต่งตั้งให้เป็นลำดับชั้น หัวใจของเขารู้สึกซาบซึ้งเพียงใดเมื่อเขาถือผู้ทรงฤทธานุภาพแห่งจักรวาลไว้ในพระหัตถ์ พระองค์ทรงเปี่ยมด้วยพระหรรษทานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ การบริโภคความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์หลังจากพิธีสวด! ในงานฉลองฤดูร้อนของพระมารดาแห่งคาซานในวันที่ 21 กรกฎาคม พระองค์ทรงกลายเป็นพระราชา ในปี ค.ศ. 1910 Hieromonk Seraphim สำเร็จการศึกษาจากสถาบันเทววิทยาด้วยปริญญาโทด้านเทววิทยาและในฐานะนักเทศน์ผู้กระตือรือร้นและผู้นับถือนิกายออร์โธดอกซ์ ถูกทิ้งให้เป็นครูที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เบธานี ในเซมินารี เขาชนะใจนักเรียนด้วยตัวอย่างและคำพูด สวดอ้อนวอนให้นักเรียนแต่ละคน หยิบอนุภาคสำหรับแต่ละคนบนโปรสโคมีเดีย เหล่านักเรียนหนุ่มรู้สึกเช่นนี้ หัวใจของพวกเขาร้อนรุ่มด้วยความปรารถนาที่จะรับใช้พระเจ้า ที่จะเป็นผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของบัลลังก์แห่งพระเจ้าจนตายเหมือนเป็นพี่เลี้ยง แต่ที่นี่เช่นกัน ศัตรูวางอุบายต่อต้านนักพรตของพระคริสต์ อยากจะเปลี่ยนความคิดเห็นที่ดีของอาจารย์ที่ปรึกษา เขาจึงส่งผู้หญิงที่มียศสูงมีความงามที่ไม่ธรรมดาซึ่งมีการเยินยอเล็กน้อยภายใต้หน้ากากของอารมณ์ฝ่ายวิญญาณเริ่มติดสินบนพระนักพรตเรียกเก็บเงินด้วยของขวัญและของกำนัลอันมีค่า . แต่คุณพ่อเสราฟิมจับตาดูตัวเองอย่างเฉียบขาดและไม่ก้มหัวให้คำเยินยอ กำบังตัวเองด้วยชัตเตอร์และความเงียบ

การปลอบโยนในความเศร้าโศกเหล่านี้คือการไปเยี่ยมชมอาราม Chudov ซึ่งในเวลานั้น Archimandrite Arseny (Zhadanovsky) ผู้อ่อนโยนและสวดอ้อนวอนซึ่งเป็นคนเลี้ยงแกะที่ดีของฝูงนักบวชจำนวนมากส่องด้วยแสงที่เงียบสงบ ในปี พ.ศ. 2457 คุณพ่อ Seraphim กลายเป็นเจ้าอาวาสของอาราม Chudov และ Archimandrite Arseny กลายเป็น Bishop of Serpukhov พี่น้องและนักบวช Chudov ตกหลุมรักเจ้าอาวาสคนใหม่ Vladyka Arseny เห็นผู้ช่วยที่ซื่อสัตย์สหายและเพื่อนพี่น้องในตัวเขา - สจ๊วตที่ดีและเป็นตัวอย่างอันสูงส่งของชีวิตนักบวชนักบวช - ผู้ปลอบโยนที่ปรึกษาครู ปี พ.ศ. 2460 ราวกับฟ้าร้องจากสวรรค์ และหลังจากปีปาฏิหาริย์ก็ว่างเปล่า คุณพ่อเสราฟิมผนึกพระธาตุของนักบุญอเล็กซี่ด้วยตราประทับของอธิการบดีและเป็นหนึ่งในคนสุดท้ายที่ออกจากอาราม ไม่นานก่อนการทำลายอารามในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2461 Archimandrite Seraphim มีนิมิตสองประการ ในแท่นบูชาข้างการประกาศในวันจันทร์ ระหว่างพิธีพราสโกมีเดียในพิธีสวดตอนต้น ซึ่งได้รับการเฉลิมฉลองโดย Vladyka Arseny พ่อของพ่อ เสราฟิมยืนอยู่ที่แท่นบูชา ทันใดนั้น หมูป่าตัวโตและแข็งแรงเดินเข้าไปในแท่นบูชา พร้อมคำรามและเหลือบไปด้านข้างที่ Vladyka Arseny และ Fr. เสราฟิมเริ่มขุดดินบนภูเขาด้วยเสียงคำราม พ่อเสราฟิมมองเห็นนิมิตที่สองจากหน้าต่างห้องของเขา - สีดำ ราวกับอยู่ในกางเกงรัดรูป เขาปีนเข้าไปในหน้าต่างหีบสมบัติของพระสังฆราช ...

พี่น้องถูกย้ายไปที่อาราม Novospassky แต่ไม่ได้รับสถานที่ บรรพบุรุษตั้งรกรากอยู่ใน Serafimo-Znamensky skete ของชุมชนสตรีขอร้อง ภายใต้การดูแลของ Mother Abbess Famari อย่างระมัดระวัง พิธีสวดทุกวัน ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2462 พระสังฆราช Tikhon เรียกคุณพ่อ เสราฟิม. “ ฉันต้องการคุณ” ผู้เฒ่ากล่าวและแต่งตั้งเขาเป็นบิชอปแห่งมิทรอฟ - คุณคิดอย่างไร บิชอปกำลังให้ธูปสามครั้งสามครั้งโดยเปล่าประโยชน์หรือไม่? ไม่ไม่ใช่เพื่ออะไร สำหรับการทำงานและการกระทำมากมายสำหรับการรับสารภาพอย่างซื่อสัตย์ ดำเนินตามวิถีอัครสาวก อย่าอายอะไรอย่ากลัวความไม่สะดวกอดทนทุกอย่าง” สังฆราช Tikhon สั่งให้อธิการคนใหม่ Vladyka เลี้ยงดูฝูง Dmitrov อย่างขยันขันแข็งพร้อมให้ทุกคนรู้จักทุกบ้าน ผู้คนใน Dmitrov อาศัยอยู่อย่างสงบสุขอบอุ่นด้วยความรักและคำอธิษฐานของเขา ...

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2465 วลาดีก้าถูกคุมขังที่ Lubyanka พระเจ้าเพียงผู้เดียวปลอบโยนนักบุญในคุกใต้ดินลึก หลังจากไม่ได้กินอะไรเลยเป็นเวลาเก้าวัน เขาก็เสริมความแข็งแกร่งให้กับจิตวิญญาณและร่างกายของเขาด้วยปริศนาศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นเขาก็ถูกย้ายไปที่ Butyrki ความทุกข์ทรมานของเขาที่นี่คล้ายกับความทุกข์ทรมานจากมรณสักขีในศตวรรษแรกของคริสเตียน ร่างกายของเขาถูกเหากินถูกปกคลุมด้วยสะเก็ด หัวใจอ่อนแอและเริ่มมีอาการหัวใจวายบ่อยครั้ง แต่พระเจ้าทรงรักษานักบุญสำหรับคริสตจักรและฝูงแกะอันเป็นที่รักซึ่งสวดอ้อนวอนให้เขาด้วยน้ำตา Vladyka ถูกนำตัวส่งโรงพยาบาล การถ่ายโอนไปยังนักโทษมีมากมายจนนักโทษจำนวนมากได้รับอาหาร นักบุญไม่หยุดที่จะจับวิญญาณด้วยความรักของพระคริสต์ ผู้คนที่ไม่ได้เข้าใกล้ความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์มานานหลายทศวรรษได้รวมตัวกันอีกครั้งกับพระเจ้าเพื่อสารภาพบาปของพวกเขา หลังถูกจำคุกห้าเดือน Seraphim ขึ้นไปบนเวทีที่ Zyryansk Territory หมู่บ้าน Vizinga เจียมเนื้อเจียมตัวพาเขาเข้าไปในเขตแดน พวกเขาตั้งคริสตจักรบ้าน บริการเช่าเหมาลำรายวันทำให้เวลาว่างของฉันหมดไป นักบุญที่ถูกเนรเทศได้ดื่มด่ำกับการอธิษฐาน “ที่นี่ ในการช่วยชีวิตผู้พลัดถิ่น ฉันได้เรียนรู้ว่าความสันโดษและการอธิษฐานเป็นอย่างไร” เขาเขียนถึงเพื่อนของเขา Vladyka Arseny การปลดปล่อยตามมาในอีกสองปีต่อมา แต่ถูกบดบังด้วยความตายของพระสังฆราช Tikhon กลับไปมอสโคว์ Vladyka ตั้งรกรากอยู่ในทะเลทราย Anosina การอธิษฐานทำให้จิตใจของบาทหลวงสงบลง ในฤดูร้อนปี 2469 เขาถูกเนรเทศออกจากมอสโกและภูมิภาคมอสโกอีกครั้ง O. Seraphim ไปที่ Diveevo แต่เจ้าอาวาสขี้อายไม่อนุญาตให้นักบุญผู้มีชื่อเสียงดังกล่าวทำพิธีศักดิ์สิทธิ์ในอารามทันที Vladyka ทนทุกข์ทรมานมาเป็นเวลานาน ในที่สุด ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและการสวดอ้อนวอน เขาได้เกลี้ยกล่อมให้มารดาทำตามคำขอของเขา ในโบสถ์ชั้นใต้ดินของไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า "สนองความเศร้าโศกของฉัน" พระคุณเสราฟิมเริ่มเฉลิมฉลองพิธีสวดทุกวัน สวดมนต์เพื่ออารามและเพื่อฝูงแกะกำพร้าของเขา หลังจากพิธีสวดเขาเดินไปตามร่องรับกฎของพระเสราฟิมในใจ - หนึ่งร้อยครึ่งคำอธิษฐาน "Theotokos, Virgin, Rejoy" ทุกวัน และเมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายน พ.ศ. 2470 วลาดีก้าก็ถูกจับอีกครั้ง Arzamas, Nizhny Novgorod, มอสโก, Melenki, คาซัคสถาน, Penza, Saratov, Uralsk ... ใน Uralsk มาลาเรียขั้นรุนแรงเกือบคร่าชีวิตเขาไป จากนั้นเขาก็ถูกย้ายไปไซบีเรียในน้ำค้างแข็ง 60 องศา ... เมื่อวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2480 Vladyka Seraphim ถูกจับเป็นครั้งสุดท้าย เมื่อวันที่ 23 สิงหาคม พ.ศ. 2480 NKVD troika ในภูมิภาค Omsk ตัดสินให้ N.I. Zvezdinsky ภายใต้มาตรา 58-10-11 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของ RSFSR ที่จะถูกยิง ประโยคถูกดำเนินการสามวันต่อมา เป็นที่ทราบกันว่า Vladyka Seraphim ถูกฝังใน Omsk ในหลุมศพขนาดใหญ่ซึ่งปัจจุบันมีอาคารที่อยู่อาศัย วันนี้เขาเป็นนักบุญของคริสตจักรของเราและสวดอ้อนวอนเพื่อเราที่บัลลังก์ของผู้สูงสุดในกองทัพของผู้พลีชีพใหม่ที่ฉายแสงในดินแดนรัสเซีย

กลับไปที่กรณีของ Zvezdinsky ซึ่งปรุงขึ้นใน NKVD ควรสังเกตว่ามีประวัติของการออกจากใต้ดินของชุมชนคริสตจักรของ Nikola Big Cross ที่ไม่ประสบความสำเร็จ นี่คือโบสถ์ที่นักบวชวาเลนติน สเวนซิตสกีรับใช้ก่อนที่เขาจะถูกจับกุม โดยที่เขาส่งจดหมายฉบับสุดท้ายของเขา อวยพรบุตรธิดาฝ่ายวิญญาณของเขาไม่ให้ไปใต้ดิน แต่ให้เป็นสมาชิกของศาสนจักรที่นำโดยเมโทรโพลิแทนเซอร์จิอุส คุณพ่อวาเลนไทน์ (1882–1931) เป็นคนที่โดดเด่นและเป็นศิษยาภิบาลที่ยอดเยี่ยมในวิธีของเขาเอง ผู้ซึ่งได้รับความทุกข์ทรมานมากมายจากรัฐบาลที่ไม่เชื่อในพระเจ้า เพื่อให้ผู้อ่านมีโอกาสสัมผัสถึงเสน่ห์ของคำพูดของเขา อย่างน้อยก็ในระดับเล็กน้อย เราจะอ้างอิงข้อความที่ตัดตอนมาจากคำเทศนาที่คุณพ่อ วาเลนไทน์ในปี ค.ศ. 1920 ในช่วงเวลาเลวร้ายของการกดขี่ข่มเหงคริสตจักรรัสเซีย “... ข้อบกพร่องของคริสตจักรไม่ใช่ปรากฏการณ์ในยุคของเรา มันมีอยู่เสมอ พอเพียงที่จะระลึกถึงถ้อยคำของนักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์ผู้กล่าวว่า "ศรัทธาในพระเจ้าได้พินาศไปแล้ว" พอเพียงที่จะระลึกถึงถ้อยคำของนักบุญยอห์น คริสซอสทอม ผู้ซึ่งในการสนทนาเรื่องจดหมายฝากถึงชาวโครินธ์กล่าวว่า “เราเหลือแต่ความทรงจำที่ดีในคริสตจักรเหมือนเมื่อก่อนและตอนนี้พวกเขารวมตัวกันเพื่อสวดมนต์ แต่ก่อนหน้านี้ เมื่อ พวกเขารวมตัวกันเพื่อสวดมนต์มีความคล้ายคลึงกัน แต่ตอนนี้คุณแทบจะไม่พบคนอย่างน้อยหนึ่งคนที่จะเป็นคนที่มีความคิดเหมือนคุณ " ท้ายที่สุด ทั้งหมดนี้กล่าวเมื่อบรรพบุรุษบางคนของสภาไนเซียยังมีชีวิตอยู่ เมื่อ Athanasius มหาราชเพิ่งสงบสติอารมณ์ เมื่อ Basil the Great, Gregory the Theologian และ John Chrysostom ยังมีชีวิตอยู่ แต่สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร หมายความว่าศาสนจักรทางโลกมีข้อบกพร่องมากมาย ซึ่งเป็นผลมาจากความอ่อนแอและความอ่อนแอของมนุษย์ ความศักดิ์สิทธิ์ของศาสนจักรสั่นคลอนจากการล่วงละเมิดของบุคคลหรือไม่ ช่างเป็นการล่อลวง ช่างเป็นเรื่องโง่เขลาอย่างยิ่งที่กล่าวว่าข้าพเจ้าจะออกจากศาสนจักรเพราะข้าพเจ้าได้พบศิษยาภิบาลที่ไม่คู่ควร ข้าพเจ้าจะไม่เชื่อในศาสนจักรอีกต่อไป เพราะข้าพเจ้าต้องอดทนต่อความประทับใจส่วนตัวที่ยากลำบากจากท่านผู้นี้หรือผู้ได้รับพระคุณ . ความศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรไม่ได้ประกอบด้วยสิ่งนี้ - มันอยู่ในศีลศักดิ์สิทธิ์ ในความศักดิ์สิทธิ์แห่งพระคุณของพระเจ้า ความดีทั้งหมดที่พระคุณนี้ได้ทำกับจิตวิญญาณของมนุษย์ มีอยู่ในบริวารของวิสุทธิชนผู้รอดโดยพระคุณนี้ซึ่งมีอยู่ในทุกการเคลื่อนไหวที่ดีอย่างแท้จริงของจิตวิญญาณของเรา ความสว่างและศักดิ์สิทธิ์นี้คือความศักดิ์สิทธิ์ของศาสนจักร และบาปของเราเป็นโรคของเรา มันเป็นความอ่อนแอที่เป็นบาป ซึ่งเราชำระล้างและชำระในคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ นั่นคือเหตุผลที่ในชีวิตส่วนตัวของเราอย่าสับสนกับความคิดเจ้าเล่ห์เกี่ยวกับความไร้ประโยชน์ของงานของเราเมื่อเรารู้สึกถึงความอ่อนแอของบาปของเราดังนั้นอย่าให้ศรัทธาในความศักดิ์สิทธิ์ของพระศาสนจักรมาสับสนในตัวเราเมื่อ เราเห็นข้อบกพร่องบางประการในศาสนจักรทางโลก ความสำนึกในบาปของเราไม่ควรทำให้เกิดความท้อแท้ในตัวเรา แต่จะต้องพยายามมากขึ้นเรื่อยๆ ในการทำงานของพระเจ้า การตระหนักรู้ถึงข้อบกพร่องของชีวิตคริสตจักรไม่ควรนำมาซึ่งการพรากจากคริสตจักรอันศักดิ์สิทธิ์ แต่เป็นความรักที่ยิ่งใหญ่สำหรับเธอและความปรารถนาที่จะรับใช้เพื่อประโยชน์ของคริสตจักร "

กรณีของบิชอปเสราฟิมมีร่องรอยของปฏิกิริยาที่คลุมเครือของนักบวชต่อข้อความของคุณพ่อ วาเลนไทน์ บางคนถึงกับออกจากวัด เป็นที่น่าสังเกตว่าในบรรดาลูกๆ ที่ถูกจับกุมของคุณพ่อ วาเลนไทน์ไม่อยู่ ยกเว้นน้องสาวของภรรยาของเขา ยังไม่ชัดเจนว่าผู้ที่เชื่อฟังบิดาฝ่ายวิญญาณยังคงอยู่ในโบสถ์เซนต์นิโคลัสบิ๊กครอสหรือการจับกุมนั้นชัดเจนกว่าที่เราคิด เท่าที่เราสามารถตัดสินจากเนื้อหาของคดีได้ เมื่อต้นปี พ.ศ. 2475 ชุมชนของ Nikola Bolshoy Krest ไม่มีแนวโน้มที่เห็นได้ชัดเจนที่จะยอมรับการประกาศของ Metropolitan Sergius - ตรงกันข้ามเธอเป็นหนึ่งในผู้ที่กระตือรือร้นที่สุด คนจำไม่ได้ เป็นไปได้ด้วยซ้ำที่ตำบลจะมองว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในมอสโก โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาได้รับผู้แสวงบุญจากเมืองอื่น ๆ ที่มาสารภาพและรับศีลมหาสนิท ตัวอย่างเช่น จากเมือง Kozlov กลุ่ม 12 คนมาหาพวกเขาซึ่งอยู่ในบรรยากาศที่ใกล้กับภาวะฉุกเฉินในมอสโกในตอนกลางคืน บางทีทั้งหมดนี้อาจส่งผลต่อทัศนคติของ OGPU ที่มีต่อพวกเขา

โบสถ์ St. Nicholas the Wonderworker Big Cross ไม่นานก่อนถูกทำลาย

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1931 เร็วกว่า A.F. Losev โบสถ์ของ Nikola Big Cross ถูกปิด ไม่กี่เดือนก่อน คาดว่าจะปิดโบสถ์ ชุมชน และเจ้าอาวาส เจ้าอาวาส Mikhail Lyubimov พยายามค้นหารูปแบบของความต่อเนื่องของชีวิตพิธีกรรม จะทำอย่างไรต่อไป? ชุมชนออร์โธดอกซ์จำเป็นต้องมีอยู่จริง ไมเคิล; "... ไม่ว่าในกรณีใดผู้เชื่อควรได้รับอนุญาตให้รู้จักโบสถ์ Sergian เนื่องจากสิ่งนี้นำไปสู่การปรองดองกับระบบที่มีอยู่ ... " Sergius: ลานเซอร์เบีย (Church of Cyrus และ John on Solyanka), Nikola Kleniki บน Maroseyka , นิโคลา โคเทลนิกิ, นิโคลา พอดโคปาย. หลังการปิดโบสถ์นิโคลัส แกรนด์ ครอส คุณพ่อ ไมเคิลเชิญนักบวชของเขาให้รับศีลมหาสนิทในโบสถ์แห่งหนึ่งที่ระบุไว้ เมื่อตระหนักถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการลงไปใต้ดิน พวกนักบวชต่างกังวลเกี่ยวกับปัญหาในการรักษาตนเองในศาสนจักร และด้วยเหตุนี้การบำรุงเลี้ยงของอธิการ "... บรรดาผู้ที่เป็นประชากรของพระเจ้าและแก่นแท้ของพระคริสต์ ผู้เหล่านั้นอยู่กับอธิการ" ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์เขียน อิกเนเชียส ผู้ถือพระเจ้า ความประหม่าของคริสตจักรในศตวรรษแรกได้กลายเป็นเรื่องใกล้ตัวแล้ว! หมกมุ่นอยู่กับบรรยากาศแห่งความเกลียดชังพระเจ้า ทั้งนักบวชและฆราวาส ต้องเผชิญกับความต้องการที่จะเลือก ด้วยความชัดเจนที่ไม่ธรรมดาจึงได้ตระหนักถึงการมีส่วนร่วมของพวกเขาในพระคริสต์และคริสตจักรของพระคริสต์ พวกเขากำลังมองหาความสามัคคีในพระคริสต์ซึ่งกันและกัน แสวงหาการเติมเต็มของความสามัคคีนี้ในบิชอพฝ่ายวิญญาณของพวกเขา - บิชอป ทุกที่ทั้งพระสงฆ์และฆราวาส - ตัวแทนของชุมชน - ไปหาอธิการของตนเองที่กลายเป็นทั่วทั้งคริสตจักร วัดถูกทำลายในปี 2476 นักบวชย้ายไปที่โบสถ์ของลานเซอร์เบียบน Solyanka ...