เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่ารัฐรัสเซียเริ่มต้นด้วยการเรียกชาววารังเกียนให้มาตุภูมิเป็นผู้ปกครอง สิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร และที่สำคัญที่สุดคือทำไม ตลอดครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 ชนเผ่าสลาฟและฟินแลนด์ได้แสดงความเคารพต่อชาว Varangians ชาว Varangians เดินทางมาจากต่างประเทศทุกเดือนเพื่อรวบรวมมัน ในปี 862 ชนเผ่าได้รับความเข้มแข็งและสามารถขับไล่พวกเขาออกจากดินแดนของตนได้ แต่ตามพงศาวดารฉบับหนึ่งทันทีหลังจากความขัดแย้งนี้เกิดขึ้นระหว่างพวกเขา
จากนั้น เพื่อที่จะหยุดสงครามระหว่างกัน ผู้เฒ่าของชนเผ่าจึงตัดสินใจเชิญใครสักคนจากภายนอกมาทำหน้าที่เป็นผู้ปกครอง ผู้ปกครององค์นี้ต้องรักษาจิตใจและไม่ปฏิบัติตามผู้นำของชนเผ่าใด ด้วยวิธีนี้ผู้เฒ่าจึงต้องการบรรลุความเท่าเทียมกัน พวกเขาใช้เวลานานในการค้นหาผู้สมัครที่เป็นไปได้ทั้งหมดและตัดสินใจตกลงกับ Varangians
ตามเวอร์ชันอื่นเจ้าชายแห่ง Novgorod Gostomysl ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตได้สั่งให้ทายาทของเขาเป็นลูกหลานของ Rurik the Varangian ซึ่งแต่งงานกับลูกสาวของเขาซึ่งมีชื่อว่า Umila แต่ทั้งนี้ตำนานทั้งสองก็เห็นพ้องต้องกันในเรื่องเดียวกัน ผู้เฒ่าของชนเผ่าไปตามหาผู้ปกครอง Varangian Likhachev ในการแปลพงศาวดารฉบับหนึ่งของเขาอ้างว่าชาว Varangians มีชื่อเล่นว่า "มาตุภูมิ" เขาบอกว่า Krivichi และตัวแทนของชนเผ่าอื่น ๆ มาที่ Rus และขอให้เลือกเจ้าชายที่จะปกครองการตั้งถิ่นฐานของพวกเขา
มีเพียงพี่น้องสามคนเท่านั้นที่เห็นด้วยกับข้อเสนอแปลกๆ เช่นนี้ พวกเขาพามาตุภูมิไปดินแดนใหม่แล้วจึงได้เป็นเจ้าชายที่นั่น Rurik พี่ชายคนโตในสามคนกลายเป็นเจ้าชายใน Novgorod Senius พี่ชายคนกลางเริ่มครองราชย์ใน Beloozero และน้องชายคนสุดท้องของ Truvor ยังคงอยู่ใน Izborsk นี่คือที่มาของชื่อดินแดนรัสเซีย ตอนนี้ชาว Varangians มีหน้าที่รับผิดชอบด้านสันติภาพและความสงบเรียบร้อยระหว่างชนเผ่า พวกเขายังดูแลการจัดเก็บภาษีเพื่อสนับสนุนกองทัพ และยังรับประกันการคุ้มครองจากผู้รุกรานจากต่างประเทศ
ตามเวอร์ชันอื่นรายการในพงศาวดารนี้จัดทำโดยพระ Pechersk พวกเขาสร้างตำนานนี้ขึ้นมาเพื่อเน้นย้ำตำแหน่งที่เป็นอิสระของ Kievan Rus จากอิทธิพลของไบแซนไทน์ ตามคำกล่าวของ Likhachev ตำนานนี้ถูกสร้างขึ้นเพื่อให้ลูกหลานได้ค้นหาต้นกำเนิดของรัฐบาลในต่างประเทศ สิ่งนี้ควรจะเสริมสร้างความศรัทธาในอำนาจของประชาชน และยังเป็นการยกระดับอำนาจของราชวงศ์ทั้งหมดให้อยู่ในระดับที่สำคัญอีกด้วย
นักประวัติศาสตร์บางคนคิดว่าตำนาน Varangian มีความน่าเชื่อถือมากเพราะมันสอดคล้องกับเรื่องราวพื้นบ้านทั้งหมดเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของแต่ละรัฐ เรื่องราวดังกล่าวสามารถดูได้ในตำนานการก่อตัวของรัฐใด ๆ บางคนแย้งว่าเมื่อเขียนประวัติศาสตร์ใหม่ พระภิกษุเรียกรัสเซียไม่ใช่ชาววารังเกียน แต่เป็นชนเผ่าที่เดินทางมาเพื่อขอเจ้าชายจากเผ่าของตนพร้อมกับคนอื่นๆ
ข้อโต้แย้งที่สำคัญในการยืนยันเรื่องราวนี้คือบันทึกการมีอยู่ของเมือง Staraya Rusa ซึ่งเกิดขึ้นก่อนที่ชาว Varangians จะปรากฏตัวเสียอีก เมืองนี้ตั้งอยู่บนอาณาเขตของโนฟโกรอด เป็นผลให้เห็นได้ชัดว่าชาวรัสเซียปรากฏตัวที่นี่ต่อหน้าเจ้าชาย Varangian เป็นเวลานาน
“ขอทรงประทานเสน่ห์อันยิ่งใหญ่แก่ข้าพเจ้า
เสน่ห์ที่ได้รับในการต่อสู้
ได้รับจาก Khozar Khan ในการต่อสู้ -
สำหรับธรรมเนียมของรัสเซีย ฉันดื่มจนหมดเกลี้ยง
สำหรับ veche รัสเซียโบราณ!ฟรีสำหรับคนสลาฟผู้ซื่อสัตย์!
ฉันดื่มโนวากราดจนไปถึงระฆัง!
และแม้ว่าเขาจะตกลงไปเป็นฝุ่น
ปล่อยให้เสียงเรียกเข้าอยู่ในใจของลูกหลาน -
โอเค โอเค โอเค โอเค!”
คำพูดเหล่านี้จ่าหน้าถึงงูทูการิน "เอเชีย" ถูกใส่เข้าไปในปากของเจ้าชายวลาดิเมียร์เดอะเรดซันในเพลงบัลลาดของเขา Alexey Konstantinovich Tolstoy บางทีสิ่งเหล่านี้อาจสะท้อนให้เห็นสิ่งที่เรียกว่า "ตำนานโนฟโกรอด" ของประวัติศาสตร์รัสเซียได้ชัดเจนที่สุด ตำนานไม่ได้อยู่ในในแง่ที่ว่าปรากฏการณ์และเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับ "อิสรภาพ" ของโนฟโกรอดไม่มีอยู่จริง แต่ในแง่ที่ว่าในความคิดของสาธารณชนเกี่ยวกับโนฟโกรอดในงานวารสารศาสตร์และแม้แต่งานทางวิทยาศาสตร์ที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ ความรู้ อุดมการณ์ และความชอบทางวัฒนธรรมมีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด เราสามารถพูดได้ว่าแต่ละยุคสมัยและทิศทางที่แตกต่างกันของความคิดทางสังคมและการเมืองก็มีโนฟโกรอดเป็นของตัวเอง ดังนั้นเราจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการมีอยู่ไม่ได้ แต่มีตำนานอย่างน้อยสองเรื่องเกี่ยวกับ Novgorod และรูปแบบที่นับไม่ถ้วนของพวกเขา
ทันทีหลังจากการล่มสลายของเอกราชของ Novgorod ในปี 1478 สิ่งที่เรียกว่า "ตำนานดำ" เกี่ยวกับ Novgorod ก็ถือกำเนิดขึ้นโดยเป็นตัวแทนของชาว Novgorodians ในฐานะผู้ก่อปัญหาชั่วนิรันดร์ กบฏ ผู้ทรยศ และแม้แต่ผู้ละทิ้งความเชื่อที่แท้จริง นักประวัติศาสตร์ชาวมอสโกซึ่งทำงานไม่นานหลังจากการผนวกนอฟโกรอดเข้ากับมอสโก ได้กำหนดแนวความคิดเหล่านี้ด้วยการวิจารณ์สั้น ๆ แต่กระชับเกี่ยวกับข้อความพงศาวดารก่อนหน้านี้ที่ทำหน้าที่เป็นแหล่งข้อมูลของเขา การเขียนข้อความใหม่เกี่ยวกับการขับไล่เจ้าชายคนหนึ่งจากโนฟโกรอดในศตวรรษที่ 12 นักประวัติศาสตร์ชาวมอสโกได้เพิ่มสิ่งต่อไปนี้เข้ากับเรื่องราวก่อนหน้านี้:“ นี่คือวิธีที่เขาเป็น นั่นก็คือ “อย่างที่เขาเคยเป็น”ธรรมเนียมของผู้ทรยศที่ถูกสาป”
ภาพลักษณ์ของชาวโนฟโกโรเดียนในฐานะ "คนทรยศผู้ทรยศ" ได้รับการฟื้นคืนชีพมากกว่าหนึ่งครั้งในประวัติศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์ วรรณกรรมยอดนิยม และสื่อสารมวลชน เมื่อแฟชั่นวรรณกรรมเปลี่ยนไปและความรู้ทางวิทยาศาสตร์สะสม เขา "ใช้ชีวิต" ในรูปแบบที่แตกต่างกัน แต่มักถูกเรียกร้องให้ยืนยันวิทยานิพนธ์ง่ายๆ แบบเดียวกัน: การกำจัดความเป็นอิสระของโนฟโกรอดและโครงสร้างเฉพาะของมันนั้นเป็นไปตามธรรมชาติและดังนั้นจึงสมเหตุสมผลในท้ายที่สุด .
ในศตวรรษที่ 18 ในช่วงเวลาที่อำนาจของระบอบเผด็จการของรัสเซียก้าวไปสู่จุดสูงสุด ทุกสิ่งในประวัติศาสตร์รัสเซียที่เบี่ยงเบนไม่ทางใดก็ทางหนึ่งจากแนวโน้มเผด็จการนี้ได้รับการยอมรับให้ถูกวิพากษ์วิจารณ์ แต่จากตำแหน่งที่มีเหตุผลมากกว่า Gerhard Friedrich Miller เป็นนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันที่ทำงานในรัสเซียและเป็นนักประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการของจักรวรรดิรัสเซีย (โดยทางเขาพร้อมด้วย Lomonosov คู่ต่อสู้ของเขาเป็นหนึ่งในนักวิทยาศาสตร์กลุ่มแรก ๆ ที่กำหนดให้ระบบการเมืองของ Novgorod เป็นพรรครีพับลิกัน) - เขาเขียนด้วยจิตวิญญาณของพงศาวดารยุคกลางว่ามอสโกแกรนด์ดุ๊กอีวานที่ 3 ซึ่งยึดโนฟโกรอดได้ลงโทษชาวโนฟโกโรเดียนที่ "ไม่เชื่อฟังและโกรธเคือง" ในเวลาเดียวกัน มิลเลอร์ให้เหตุผลว่า "จำเป็นต้องสงบสติอารมณ์" โนฟโกรอดเพื่อ "วางรากฐานสำหรับมหาอำนาจสูงและความกว้างใหญ่ของรัฐรัสเซียต่อไป" ที่นี่มีส่วนประกอบของตำนานสีดำของโนฟโกรอดอยู่แล้ว ซึ่งเปลี่ยนแปลงไปตามรูปแบบอุดมการณ์และวิทยาศาสตร์ ได้รับการเก็บรักษาไว้จนกระทั่งโซเวียตและแม้กระทั่งจนถึงปัจจุบัน: โนฟโกรอดถึงวาระแล้ว และการผนวกเข้ากับมอสโกเป็นสิ่งที่ดีในแง่ที่มันสร้าง พื้นฐานอาณาเขตของรัสเซียและเสริมสร้างความเป็นรัฐให้แข็งแกร่งขึ้น
ในสมัยโซเวียต ตำนานสีดำของโนฟโกรอดเต็มไปด้วยลักษณะทางสังคมและชนชั้นที่มีอยู่ในลัทธิมาร์กซิสม์ ซึ่งต่อมามีความโดดเด่นในประวัติศาสตร์ เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าเมื่อสิ้นสุดการดำรงอยู่ของสาธารณรัฐโนฟโกรอด เสรีภาพของโนฟโกรอดก็กลายเป็นพิธีการและมีเพียงชนชั้นปกครองเท่านั้น - โบยาร์ - เท่านั้นที่สนใจในการรักษาเอกราชและคนทั่วไปพยายามเข้าร่วมมอสโก การประเมินดังกล่าวยังคงอยู่จนถึงทุกวันนี้ ตัวอย่างเช่น นักวิจัยสมัยใหม่ของ Novgorod นักวิชาการ Valentin Yanin เน้นย้ำว่านโยบายของรัฐบาลโบยาร์ของ Novgorod ที่มุ่งต่อต้านมอสโกนั้น“ ไม่ได้รับการสนับสนุนจากมวลชน” เมื่อถึงเวลาที่ Novgorod ถูกผนวก ระบบ veche ก็ถูกทำลายโดยพื้นฐานและ ไม่จำเป็นต้องพูดถึงบางส่วนหรือ "การสำแดงประชาธิปไตย" ในเวลานี้อีกต่อไป การสูญเสียเอกราชของโนฟโกรอดได้รับการประเมินในแง่บวกล้วนๆ เนื่องจากมี "บทบาทที่โดดเด่นอย่างมากในประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิของเรา"
ควบคู่ไปกับตำนานสีดำยังมี "ตำนานทองคำ" เกี่ยวกับโนฟโกรอดด้วย สถานที่ดังกล่าวสามารถพบได้ในแหล่งที่มาของ Novgorod ในยุคกลางซึ่งชาว Novgorodians เองก็เรียกตัวเองว่า "คนอิสระ" อย่างภาคภูมิใจ อย่างไรก็ตาม ความเข้าใจนี้เกิดขึ้นในเวลาต่อมา และสะท้อนให้เห็นเป็นครั้งแรกไม่ใช่ในงานทางวิทยาศาสตร์ แต่ในนิยายและวารสารศาสตร์
Yakov Knyazhnin นักเขียนและนักเขียนบทละครในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ในโศกนาฏกรรม "Vadim Novgorodsky" (อุทิศให้กับตัวละครในตำนาน) อุทานผ่านปากของวีรบุรุษคนหนึ่ง:
“ตราบจนแสงตะวันฉายเข้าตาเรา
บนจัตุรัสซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับเรา
Novgradsky ที่ซึ่งผู้คนได้รับอิสรภาพ
จะต้องอยู่ภายใต้กฎและเทพเจ้าเท่านั้น
ฉันส่งกฎบัตรไปยังทุกประเทศแล้ว”
แน่นอนว่าสิ่งนี้หมายถึงจัตุรัส veche และชาว Novgorodians - ตามประเพณีของวรรณกรรมคลาสสิก - ได้รับการตกแต่งให้เป็นวีรบุรุษของพรรครีพับลิกันในสมัยโบราณ
Novgorod ซึ่งมีเสรีภาพได้รับความนิยมเป็นพิเศษในหมู่นักเขียนฝ่ายค้าน Radishchev อุทิศบทแยกต่างหากให้กับ Novgorod ใน "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังมอสโก" ซึ่งเขาแย้งว่า "Novgorod มีการปกครองโดยประชาชน" ในการตีความของเขาสิ่งหลังมักจะตำหนิความขัดแย้งระหว่างโนฟโกรอดและมอสโก ด้วยความไม่พอใจ "การต่อต้าน ... ของสาธารณรัฐ" ผู้ปกครองมอสโก "ต้องการทำลายมันให้ราบคาบ"
ในศตวรรษที่ 19 Kondraty Ryleev กวี Decembrist พูดอย่างรุนแรงยิ่งขึ้น:
“และ veche สู่ฝุ่นและสิทธิโบราณ
และผู้พิทักษ์อิสรภาพที่น่าภาคภูมิใจ
ฉันเห็นมอสโกถูกล่ามโซ่”
“ เราคุ้นเคยกับการแก้ปัญหาในการประชุม
มอสโกที่ยอมจำนนไม่ใช่ตัวอย่างสำหรับเรา”
เมื่อในช่วงทศวรรษที่ 1860 ในรัชสมัยของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 "การปฏิรูปครั้งใหญ่" แบบเสรีนิยมเริ่มขึ้นในรัสเซีย ภารกิจคือการยกเลิกการเป็นทาสและปรับปรุงประเทศให้ทันสมัย จิตวิญญาณของเวลานั้นเริ่มมีส่วนช่วยในการค้นหาต้นกำเนิด หลักการประชาธิปไตยในรัสเซีย ท้ายที่สุดแล้ว การปฏิรูปที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งคือการจัดตั้งองค์กรปกครองส่วนท้องถิ่นที่ได้รับการเลือกตั้ง ได้แก่ zemstvos และสภาเมือง ในปีเดียวกับปี 1867 เช่นเดียวกับบทกวีที่อ้างถึงข้างต้นโดย A.K. Tolstoy หนังสือของนักประวัติศาสตร์กฎหมาย Vasily Sergeevich "The Veche and the Prince" ได้รับการตีพิมพ์ เน้นย้ำถึงความสำคัญของการปกครองตนเองในเมืองรัสเซียโบราณและแน่นอนในโนฟโกรอดเป็นหลัก
ตำนานทองคำยังมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้ ผู้ปกป้องเสรีภาพของโนฟโกรอดโต้เถียงกับนักวิทยาศาสตร์ที่เป็นผู้สนับสนุนมอสโก ในผลงานชิ้นหนึ่งซึ่งตีพิมพ์ค่อนข้างเร็ว ๆ นี้เราสามารถอ่านได้ว่า "veche Novgorod เข้าใกล้การยึดกรุงมอสโกโดยไม่ทำให้ศักยภาพทางประวัติศาสตร์หมดไป" และมันไม่ได้ตายเพราะความขัดแย้งภายใน แต่เป็นผลมาจากการโจมตี จากด้านนอก.
ดังนั้นแม้กระทั่งทุกวันนี้ประวัติศาสตร์ของโนฟโกรอดก็ทำให้เกิดการถกเถียงกันอย่างดุเดือด เพื่อที่จะพยายามเข้าใจความสัมพันธ์ของพวกเขากับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงเราจะต้องเริ่มต้นจากระยะไกล - จากช่วงแรกสุดของประวัติศาสตร์ของ Novgorod เนื่องจากควรค้นหาแนวคิดตามข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับระบบสาธารณรัฐของ Novgorod สมัยโบราณค่อนข้างเป็นที่นิยม
พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 เล่าว่าในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 ชนเผ่าสลาฟและชนเผ่าที่พูดภาษาฟินแลนด์ทางตอนเหนือของมาตุภูมิขับไล่ชาว Varangians ซึ่งพวกเขาจ่ายส่วยให้ข้ามทะเลได้อย่างไร เมื่อความเป็นปฏิปักษ์เริ่มขึ้นระหว่างพวกเขาหลังจากนั้น พวกเขาก็ส่งทูตไปยัง Varangians และเรียกเจ้าชาย Varangian Rurik พร้อมด้วย Sineus และ Truvor พี่น้องของเขา ตามพงศาวดารฉบับหนึ่ง Rurik ครองราชย์ครั้งแรกใน Ladoga (ปัจจุบันคือหมู่บ้าน Staraya Ladoga ในภูมิภาคเลนินกราด) จากนั้นจึงย้ายไปที่ Novgorod ตามรายงานอื่นเขามาถึง Novgorod ทันที รูริคคือผู้ที่จะกลายเป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์ที่ปกครองมาตุภูมิจนถึงช่วงเวลาแห่งปัญหา
การเรียกของชาว Varangians ใน "Tale of Bygone Years" ย้อนกลับไปในปี 862 และวันนี้ถือเป็นจุดเริ่มต้นตามเงื่อนไขของมลรัฐรัสเซียแม้ว่าจะไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับความไม่น่าเชื่อถือของเหตุการณ์พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุด (แบ่งเป็นปี ในพงศาวดารเบื้องต้นในภายหลังย้อนหลัง)
เรื่องราวพงศาวดารเกี่ยวกับ Rurik เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 18 เมื่อการก่อตัวของประวัติศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์เพิ่งเริ่มต้นในจักรวรรดิรัสเซีย ทำให้เกิดการถกเถียงกันอย่างดุเดือดระหว่างสิ่งที่เรียกว่า Normanists และ anti-Normanists (จากคำว่า "Normans" ซึ่งแปลว่า "คนทางเหนือ" - นี่คือวิธีการเรียกชาวสแกนดิเนเวียในยุคกลาง) บรรทัดฐานเกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าเนื่องจากชนเผ่าทางตอนเหนือของมาตุภูมิเรียกว่า Varangians เพื่อปกครองดังนั้นมนุษย์ต่างดาวสแกนดิเนเวียจึงควรได้รับการพิจารณาให้เป็นผู้ก่อตั้งรัฐรัสเซีย เพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้ผู้ต่อต้านนอร์มานิสต์จึงพยายามอย่างสุดความสามารถเพื่อพิสูจน์ว่าทั้งเจ้าชายรัสเซียคนแรกและ "Varangians" จากพงศาวดารนั้นมีต้นกำเนิดที่ไม่ใช่สแกนดิเนเวีย ผู้ต่อต้านนอร์มานำเสนอเวอร์ชันต่างๆ เกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาว Varangians ตัวอย่างเช่น Lomo-nosov ระบุพวกเขาว่าเป็นชาวปรัสเซียนซึ่งเป็นกลุ่มชาวเยอรมันที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคบอลติก โดยพิจารณาจากชาวสลาฟรุ่นหลัง แม้ว่าในความเป็นจริงแล้วพวกเขาจะเป็นชาวบอลต์ก็ตาม ซึ่งเกี่ยวข้องกับชาวลิทัวเนียและลัตเวียสมัยใหม่ ต่อจากนั้นพวกเขามองหารากสลาฟ, ฟินแลนด์, เซลติกและแม้แต่เตอร์กในหมู่ชาว Varangians
เนื่องจากศูนย์กลางของเรื่องราวคือการรวมตัวกันของ Novgorod Slovenes (หนึ่งในชุมชนอาณาเขต - การเมืองก่อนรัฐสลาฟตะวันออกพร้อมกับ Polyans, Drevlyans, Krivichi, Vyatichi และคนอื่น ๆ พวกเขาอาศัยอยู่ในแอ่งทะเลสาบ Ilmen) และ Rurik ตามพงศาวดารครองราชย์อย่างแม่นยำใน Novgorod ว่า "การเรียกของชาว Varangians" นั้นมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของ Novgorod โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดดังกล่าวเกิดขึ้นว่าการเรียกเป็นข้อตกลงประเภทหนึ่งที่จำกัดอำนาจของเจ้าชายและกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาระบบรีพับลิกันในเวลาต่อมา นอกจากนี้ยังมีนักประวัติศาสตร์ที่โต้แย้งกับแนวคิดนี้ โดยเชื่อว่าแท้จริงแล้วทางตอนเหนือของมาตุภูมิถูกชาวสแกนดิเนเวียยึดครอง เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในภูมิภาคอื่นๆ ของยุโรป แต่เนื่องจากข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับเรื่องนี้จำกัดอยู่เพียงเรื่องราวในพงศาวดารตอนปลายและในตำนาน การตัดสินที่ชัดเจนใดๆ จึงแทบจะเป็นไปไม่ได้ที่นี่ เราไม่ได้พูดถึงสมมติฐาน แต่เกี่ยวกับการเดา
ความจริงที่ว่า Varangians ไม่ได้มีบทบาทหลักในการก่อตั้งรัฐนั้นเห็นได้ชัดเจนจากข้อเท็จจริงที่ว่าระบบเศรษฐกิจสังคมและการเมืองของมาตุภูมิมีความคล้ายคลึงกับโครงสร้างของประเทศอื่น ๆ ในภาคกลางและตะวันออกมากกว่า ยุโรปมากกว่าโครงสร้างของอาณาจักรสแกนดิเนเวีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัสเซีย เช่นเดียวกับในโปแลนด์ สาธารณรัฐเช็ก และฮังการี รัฐมีบทบาทสำคัญมาก รวมทั้งในการจัดระเบียบชีวิตทางเศรษฐกิจด้วย
ในทางกลับกัน ข้อมูลทางภาษาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าชื่อของเจ้าชายรัสเซียคนแรกเป็นชาวสแกนดิเนเวีย และส่วนสำคัญของชนชั้นสูงของมาตุภูมิในยุคแรกก็มีชื่อของชาวสแกนดิเนเวียเช่นกัน การขุดค้นทางโบราณคดีได้เผยให้เห็นการมีอยู่ของสแกนดิเนเวียในดินแดนของมาตุภูมิในศตวรรษที่ 9-10 รวมถึงทางตะวันตกเฉียงเหนือด้วย อาจเป็นไปได้ว่าการปรากฏตัวในกองทัพเจ้าชายของนักรบที่มีประสบการณ์และติดอาวุธอย่างดีจากต้นกำเนิดสแกนดิเนเวียมีบทบาทที่ชัดเจนในความจริงที่ว่าเจ้าชาย Rurik สามารถรวมตัวกันภายใต้การปกครองของพวกเขาในดินแดนอันกว้างใหญ่ทั้งหมดที่อาศัยอยู่โดยชาวสลาฟตะวันออก สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นทั้งในหมู่ชาวสลาฟตะวันตกหรือในหมู่ชาวสลาฟทางใต้ซึ่งมีการก่อตัวของรัฐในยุคกลางตอนต้นหลายแห่งในดินแดน
การถกเถียงเกี่ยวกับทฤษฎีนอร์มันในปัจจุบันไม่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์ และมีลักษณะทางการเมืองและอุดมการณ์ล้วนๆ ในแง่หนึ่ง สิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนของ "มวยเงา" เนื่องจากปัจจุบันไม่มี "ลัทธินอร์แมน" ที่เป็นทฤษฎีที่เป็นเอกภาพ นักวิทยาศาสตร์ทั้งในประเทศและต่างประเทศส่วนใหญ่อย่างล้นหลามยอมรับองค์ประกอบที่กล่าวถึงของปฏิสัมพันธ์สลาฟ - สแกนดิเนเวียว่าเป็นข้อเท็จจริงที่ชัดเจน แต่ประเมินขนาดและความสำคัญของมันในประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิแตกต่างกันมาก
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 - ต้นศตวรรษที่ 11 โนฟโกรอดกลายเป็นศูนย์กลางสำคัญในช่วงเวลานั้น รองจากเคียฟ - "แม่ของเมืองรัสเซีย" และที่อยู่อาศัยของเจ้าชายคนโตในตระกูลรูริก สมาชิกของราชวงศ์ปกครองได้ขยายอำนาจไปยังดินแดนใกล้เคียงโดยอาศัยโนฟโกรอด ต่อจากนั้น โนฟโกรอดอยู่ภายใต้พื้นที่รอบนอกขนาดมหึมาซึ่งทอดยาวตั้งแต่ต้นน้ำของแม่น้ำโวลก้าทางตอนใต้ไปจนถึงทะเลสีขาวทางตอนเหนือและจากทะเลบอลติกทางตะวันตกไปจนถึงเดือยของเทือกเขาอูราลทางตะวันออก
แม้ว่าเคียฟจะกลายเป็นศูนย์กลางหลักของมาตุภูมิ แต่โนฟโกรอดยังคงมีความสำคัญ เจ้าชายรู้ว่าราชวงศ์ของพวกเขาเริ่มต้นขึ้นทางตะวันตกเฉียงเหนือ (หรือเชื่อในเรื่องนี้โดยรู้ตำนานพงศาวดารที่เกี่ยวข้อง) ต่อมาในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 เจ้าชายวลาดิมีร์ Vsevolod the Big Nest ซึ่งส่งลูกชายของเขาขึ้นครองราชย์ที่เมืองโนฟโกรอด เน้นย้ำถึงเกียรติที่เขามี: "พระเจ้าทรงมอบคุณ... ให้เป็นผู้อาวุโสในหมู่พี่น้องทั้งหมดของคุณ และ โนฟโกรอดมหาราชจะมีผู้อาวุโสในฐานะเจ้าชายในดินแดนรัสเซียทั้งหมด” นั่นคือลูกชายของเขาซึ่งเป็นคนโตในบรรดาพี่น้องจะปกครองอย่างถูกต้องในโนฟโกรอดซึ่งอำนาจของเจ้าชายปรากฏตัวครั้งแรกในมาตุภูมิ
อย่างไรก็ตาม Novgorod ลงไปในประวัติศาสตร์ไม่ได้ต้องขอบคุณเจ้าชาย (มันไม่เคยก่อตั้งราชวงศ์เจ้าชายของตัวเองเหมือนที่เกิดขึ้นในดินแดนรัสเซียโบราณส่วนใหญ่) แต่ต้องขอบคุณระบบการเมืองที่เฉพาะเจาะจงซึ่งนักประวัติศาสตร์หลายคนเรียกว่ารีพับลิกัน
เมื่อเร็ว ๆ นี้ผู้เขียนบางคนหลีกเลี่ยงการเรียกโนฟโกรอดว่าเป็นสาธารณรัฐ พวกเขาอาจพยายามรักษาความถูกต้องของแหล่งที่มาด้วยวิธีนี้ แท้จริงแล้วไม่มีคำดังกล่าวในแหล่งที่มา แต่เป็นแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ ชาวโนฟโกโรเดียนเองก็เรียกหน่วยงานทางการเมืองของตนแตกต่างกัน: ในตอนแรกเรียกง่ายๆว่าโนฟโกรอดและจากศตวรรษที่ 14 - Veliky Novgorod ต้นกำเนิดของการกำหนด "Veliky Novgorod" ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่เป็นที่น่าสนใจว่าเป็นครั้งแรก - ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 12 - ไม่ปรากฏใน Novgorod แต่ในพงศาวดารรัสเซียตอนใต้โดยเฉพาะในห้องนิรภัยของเคียฟซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ พงศาวดาร Ipatiev บางทีนี่อาจเป็นเพราะความจริงที่ว่านักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียตอนใต้พยายามด้วยวิธีนี้เพื่อแยกแยะ "โนฟโกรอดมหาราช" บนแม่น้ำโวลคอฟจากโนฟโกรอดเซเวอร์สกีซึ่งอยู่ในอาณาเขตใกล้กับเคียฟในดินแดนเชอร์นิกอฟ จากนั้นการกำหนดนี้จึงเจาะเข้าไปในทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Rus ซึ่งชาว Novgorodians หยิบขึ้นมาซึ่งภาคภูมิใจในเสรีภาพของพวกเขา สำหรับพวกเขา ฉายา "ผู้ยิ่งใหญ่" เน้นย้ำถึงความสำคัญและสถานะของโนฟโกรอดเป็นพิเศษ
ในขณะเดียวกันก็ค่อนข้างถูกต้องตามกฎหมายที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการจัดตั้งระบบสาธารณรัฐในโนฟโกรอด และเป็นการดีกว่าที่จะไม่ใช้คำจำกัดความที่ใช้บ่อยเช่น "โบยาร์" หรือ "สาธารณรัฐศักดินา"
ในช่วงต้นของ Novgorod ขุนนางที่เป็นอิสระจากเจ้าชายได้ถูกสร้างขึ้น - พวกโบยาร์หรือที่พวกเขามักเรียกกันในโนฟโกรอดในเวลานั้นว่าผู้ชาย "แนวหน้า" หรือ "vyach-shie" (กล่าวคือยิ่งใหญ่กว่า) อำนาจสูงสุดเป็นของเจ้าชายผู้ว่าการที่ได้รับการแต่งตั้งจากเคียฟ แต่ราชวงศ์เจ้าชายของเขาเองไม่ได้พัฒนาในโนฟโกรอด ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 11 ร่วมกับเจ้าชายแห่งโนฟโกรอดนายกเทศมนตรีที่ได้รับเลือกโดยชาวโนฟโกโรเดียนเองก็ปกครอง veche - การชุมนุมของประชาชน - มีความสำคัญมากขึ้น
ในที่สุดอิสรภาพของโนฟโกรอดก็แข็งแกร่งขึ้นหลังจากเหตุการณ์วุ่นวายในช่วงทศวรรษที่ 1130 เมื่อบุตรชายของเจ้าชายเคียฟ Mstislav the Great Vsevolod ถูกขับออกจากที่นั่น หลังจากนั้นเจ้าชายก็ได้รับเชิญไปที่ Novgorod โดย veche ตามกฎแล้ว หากไม่ได้รับความยินยอมจากชาว Novgorodians ตอนนี้เจ้าชายก็ไม่สามารถตัดสินใจที่สำคัญใด ๆ ได้นั่นคืออำนาจของเจ้าชายใน Novgorod มีอยู่ แต่มีข้อ จำกัด : เจ้าชายไม่สามารถเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการภายในของรัฐบาลเมืองและถอดเจ้าหน้าที่ออกได้ เขาบริหารความยุติธรรมร่วมกับนายกเทศมนตรีและในระหว่างสงครามเขานำกองทัพโนฟโกรอด
ในอาณาเขตเมืองโนฟโกรอดถูกแบ่งออกเป็นสองฝั่ง - โซเฟียและการค้า ในทางกลับกันก็แบ่งออกเป็นปลาย (เขต) และปลายเป็นถนน จุดจบรวบรวม veches ของพวกเขาและที่นั่นพวกเขาเลือกผู้ใหญ่บ้าน Kon-Chansky (นายกเทศมนตรี) ถนนถูกควบคุมโดยผู้เฒ่าข้างถนนซึ่งได้รับเลือกเช่นกัน มีเพียงสมาชิกของสมาคม Konchan เช่นชาวเมืองเท่านั้นที่ถือว่าเป็นชาว Novgorodians ที่เต็มเปี่ยม ประชากรในดินแดนโนฟโกรอดอันกว้างใหญ่ไม่ได้มีส่วนร่วมในการอภิปรายและแก้ไขปัญหาทางการเมืองที่สำคัญที่สุด
การประชุมทั่วเมือง - veche - ได้รับการเลือกตั้งเป็นเจ้าหน้าที่อาวุโส: นายกเทศมนตรี, พันคนและอาร์คบิชอป มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับผู้ที่มีสิทธิ์เข้าร่วมใน veche แต่แหล่งที่มามีเอกฉันท์: สิทธิ์ดังกล่าวเป็นของสมาชิกของสมาคม Konchan นายกเทศมนตรีมีบทบาทที่สำคัญที่สุดในหมู่เจ้าหน้าที่ของโนฟโกรอด พระองค์ทรงเป็นหัวหน้ารัฐบาลเมืองและกองทัพ ทำข้อตกลงกับเจ้าชาย ดำเนินการเจรจาทางการฑูต และขึ้นศาลร่วมกับเจ้าชาย Tysyatsky เป็นตัวแทนของประชากรการค้าและงานฝีมือในการบริหารเมืองและรับผิดชอบศาลในเรื่องการค้า อาร์คบิชอปโนฟโกรอดเป็นหัวหน้าสังฆมณฑลโนฟโกรอด ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 12 เขาได้รับเลือกจาก veche และได้รับอนุมัติจากเมืองหลวงเคียฟ นอกเหนือจากการเป็นผู้นำกิจการคริสตจักรแล้ว อาร์คบิชอปยังมีส่วนร่วมในการตัดสินใจทางการเมืองที่สำคัญที่สุดทั้งหมดอีกด้วย เวเช่ยังเลือกอัครสาวกซึ่งเป็นหัวหน้าของอารามโนฟโกรอด
ระบบการเมืองของนอฟโกรอดส่วนใหญ่คล้ายคลึงกับโครงสร้างของสาธารณรัฐยุคกลางอื่นๆ ของยุโรป โดยเฉพาะสาธารณรัฐสลาฟตะวันตกของพอเมอราเนียตะวันตก (ชายฝั่งทะเลบอลติกของโปแลนด์และเยอรมนีสมัยใหม่) เช่น สเชชเซ็นหรือโวลิน สาธารณรัฐการค้าของอิตาลีและ ดัลเมเชีย: เวนิส, เจนัว, ดูบรอฟนิก ฯลฯ
วัฒนธรรมของโนฟโกรอดนั้นน่าสนใจอย่างยิ่ง ที่จริงแล้ว Novgorod ในยุคกลางอาจเป็นแหล่งกักเก็บความรู้หลักของเราเกี่ยวกับวัฒนธรรมและชีวิตประจำวันของ Ancient Rus Novgorod มีชื่อเสียงในเรื่องโบสถ์หลายแห่งรวมถึงอนุสาวรีย์ที่มีเอกลักษณ์เช่นวัดรัสเซียโบราณที่เก่าแก่ที่สุด - มหาวิหารเซนต์โซเฟีย (ศตวรรษที่ XI) หรือโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงบนถนน Ilyin พร้อมจิตรกรรมฝาผนังโดย Theophan the Greek ปรมาจารย์ชาวไบแซนไทน์ที่โดดเด่น (ศตวรรษที่ 14) . ต้องขอบคุณ Novgorod ที่ทำให้เราสามารถรับข้อมูลเกี่ยวกับแง่มุมต่างๆ ของชีวิตที่ไม่เคยมีใครรู้จักมาก่อน ท้ายที่สุดแล้ว นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่สนใจการกระทำของเจ้าชายและ "การเมืองใหญ่" โดยทั่วไป สิ่งที่คนรัสเซียโบราณกิน เล่นอะไร พวกเขาเลี้ยงลูกอย่างไร - เราเรียนรู้ทั้งหมดนี้และอีกมากมายด้วยการขุดค้นทางโบราณคดีขนาดใหญ่ที่ดำเนินไปใน Novgorod มานานหลายทศวรรษ ผลลัพธ์ที่ยอดเยี่ยมที่สุดของพวกเขาก็คือการค้นพบ ในหมู่พวกเขา แม้แต่ข้อความที่ไม่สำคัญก็ถูกค้นพบว่าเป็นจดหมายรักและเด็กชายออนฟิมกำลังเรียนรู้อักษร
Northwestern Rus' ไม่ได้ถูกทำลายล้างในระหว่างการรุกรานของ Batu แม้ว่าคุณจะต้องแสดงความเคารพต่อ Horde ด้วยก็ตาม ในโนฟโกรอดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 - 15 การเสริมสร้างความเข้มแข็งของระบบสาธารณรัฐยังคงดำเนินต่อไป แม้ว่าในช่วงที่สองในสามของศตวรรษที่ 13 Novgorod จะรับรู้ถึงอำนาจสูงสุดของ Vladimir Grand Duke แต่ในความเป็นจริงแล้วอำนาจของเจ้าชายก็ค่อยๆลดลง เจ้าชายไม่ได้มีส่วนร่วมในการปกครองอีกต่อไป แต่ส่งผู้ว่าราชการซึ่งเป็นตัวแทนของพวกเขาในโนฟโกรอด ยังคงเชื่อกันว่าอำนาจสูงสุดเป็นของชาวเมือง Novgorod ทุกคนที่รวมตัวกันที่ veche แต่ชาว Novgorod boyars กลับร่ำรวยและมีอำนาจมากขึ้น ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 ดินแดนโนฟโกรอดมากกว่า 90% อยู่ในความครอบครองของพวกเขาและอยู่ในความครอบครองของเจ้าของที่ดินที่มีเกียรติน้อยกว่ารวมถึงโบสถ์ด้วย
อย่างไรก็ตามตรงกันข้ามกับความเชื่อที่ได้รับความนิยมแม้แต่ชั้นต่ำสุดของประชากร Veliky Novgorod ที่เต็มเปี่ยมจนถึงปีสุดท้ายของอิสรภาพก็ไม่ต้องการที่จะสูญเสียอิสรภาพและให้ความสำคัญกับมัน พงศาวดารฉบับหนึ่งเล่าถึงความขุ่นเคืองของ "ฝูงชน" ของโนฟโกรอดในการประชุมตามความพยายามของโบยาร์ในปี 1477 ที่จะประนีประนอมกับมอสโกผู้มีอำนาจและยอมรับว่ามอสโกแกรนด์ดุ๊กเป็น "อธิปไตย" ของพวกเขานั่นคือผู้ปกครองที่ไม่มีการแบ่งแยก ความขุ่นเคืองนี้นำไปสู่การตอบโต้โดยฝูงชนต่อผู้ที่ถือว่าเป็นคนทรยศ
ในขณะที่มอสโกเสริมกำลังและ "รวบรวม" ดินแดนรัสเซีย ความกดดันที่มีต่อโนฟโกรอดก็ชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ ในปี 1471 ที่การรบที่แม่น้ำ Sheloni ชาว Novgorodians พ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิงกับกองทหารของ Grand Duke of Moscow Ivan III และในปี 1478 Novgorod ถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อความเมตตาของเขาโดยไม่มีการต่อต้านใด ๆ สาธารณรัฐโนฟโกรอดถูกชำระบัญชีและสัญลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ - ระฆัง veche ซึ่งเรียกชาวโนฟโกรอดมาประชุม - ถูกนำไปที่มอสโก ประวัติศาสตร์ของแบบจำลองรีพับลิกันของสถานะรัฐในยุคกลางของรัสเซียกำลังจะสิ้นสุดลงและยุติลงอย่างสมบูรณ์ในปี 1510 เมื่อมอสโกทำลายสาธารณรัฐยุคกลางที่สำคัญอันดับสองของรัสเซีย - ปัสคอฟ
จากที่กล่าวข้างต้นเป็นไปตามที่ตำนานสีดำของ Novgorod นั้นไม่ได้รับการสนับสนุนจากข้อมูลจากแหล่งที่มาในระดับสูง อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้หมายความว่าจะต้องถูกแทนที่ด้วยตำนานทองคำและตาม Radishchev และ Decembrists ลองจินตนาการว่า Novgorod เป็นสาธารณรัฐประชาธิปไตยในอุดมคติบางประเภทที่ถูกบดขยี้โดยมอสโกเผด็จการ
ประการแรกประชากรส่วนใหญ่ในดินแดนโนฟโกรอดไม่ได้มีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องพูดถึงประชาธิปไตย (อย่างน้อยก็ในรูปแบบสมัยใหม่) ที่นี่ ประการที่สองแม้ว่าเราจะถือว่าโครงสร้างของโนฟโกรอดในยุคกลางนั้นเป็นประชาธิปไตย แต่ประชาธิปไตยนี้ก็อยู่ในยุคกลางและไม่ใช่เสรีนิยม ประชากรทั้งหมดของโนฟโกรอดถูกมองว่าไม่ใช่ชุมชนของบุคคลที่มีสิทธิทางการเมืองและสิทธิพลเมือง แต่เป็นบุคลิกภาพโดยรวมซึ่งเป็นชุมชนของ "พี่น้อง" ที่ควรคิดและกระทำอย่างเป็นเอกฉันท์เสมอ หากมีใครพยายามขัดแย้งกับเจตจำนงของกลุ่ม สิ่งที่รอเขาอยู่ไม่ใช่บัลลังก์ฝ่ายค้าน แต่เป็นการลงโทษที่รุนแรง บางครั้งก็ถึงขั้นเสียชีวิต หากทีมแบ่งออกเป็นส่วนเท่า ๆ กันไม่มากก็น้อย (โดยปกติจะเป็นการแบ่งระหว่างสมาคม Konchan ที่แตกต่างกัน) จากนั้นหากไม่มี "แนวดิ่งแห่งอำนาจ" ที่มั่นคง - และใน Novgorod ก็ไม่มีเลย - สถานการณ์มักจะเกิดขึ้น จุดเกิดการปะทะกันด้วยอาวุธ
ประการที่สามและในที่สุด ทั้งผู้ที่นับถือตำนานดำจำนวนมาก (โดยเฉพาะในหมู่นักประวัติศาสตร์ในยุคโซเวียต) และผู้ที่นับถือตำนานทองคำนั้นมีลักษณะเฉพาะในอุดมคติของ "ประชาธิปไตยที่แท้จริง" เช่นนี้ คนแรกเชื่อว่าโนฟโกรอดพ่ายแพ้เพราะมันละทิ้งมันเพราะตามความเห็นของพวกเขา ชนชั้นล่างของสังคมถูกแยกออกจากรัฐบาล ฝ่ายหลังเชื่อว่าโนฟโกรอดไม่ได้ละทิ้งระบอบประชาธิปไตย และคร่ำครวญถึงการทำลายล้างในทศวรรษที่ 1470 อย่างไรก็ตาม "ประชาธิปไตย" ของโนฟโกรอดไม่ควรถูกทำให้เป็นอุดมคติ มันมีอยู่จริงจนกระทั่งสิ้นสุดเอกราชของโนฟโกรอด แต่มันเป็นระบอบการปกครองในแบบของตัวเองอย่างน้อยก็ไม่ "นุ่มนวล" หรือ "เสรีนิยม" มากกว่าสถาบันกษัตริย์มอสโก
นอกจากนี้ยังอนุญาตให้ถามคำถาม: การอนุรักษ์ "ประชาธิปไตย" แบบกลุ่มนิยมมีประโยชน์จริง ๆ เพื่อความอยู่รอดของ Novgorod หรือไม่? ในสาธารณรัฐเวนิสและดูบรอฟนิกที่มีอยู่จนถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18-19 ในช่วงต้นของอำนาจที่ "เป็นประชาธิปไตย" ที่สุด - การชุมนุมของประชาชน - สูญเสียความสำคัญทั้งหมดและหยุดดำรงอยู่จริง การรวมตัวกันของชนชั้นสูงซึ่งทั้งในเวนิสและดูบรอฟนิกมีสิทธิ์ที่จะมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองโดยไม่มีการแบ่งแยกมีส่วนทำให้ระบอบการปกครองมีเสถียรภาพและขจัดภัยคุกคามจากการแบ่งแยกภายใน ใครจะรู้ว่าชะตากรรมของ Veliky Novgorod จะเป็นอย่างไรหากชนชั้นสูงไม่แบ่งออกเป็นพรรคโปรมอสโกและโปรลิทัวเนียในช่วงทศวรรษ 1470 หากฝ่ายโบยาร์เหล่านี้ไม่สนใจที่จะระดม "ลูกค้า" เพื่อสนับสนุน - "ชายร่างผอมชั่วนิรันดร์" ตามที่พงศาวดารเรียกพวกเขา? จะเกิดอะไรขึ้นหากพวกเขาสามารถกำหนดนโยบายที่สอดคล้องกันได้?
ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งประวัติศาสตร์ของ Novgorod เป็นการพิสูจน์ที่ชัดเจนของวิทยานิพนธ์ที่เดินจากบทความหนึ่งไปยังอีกบทความหนึ่งจากคำพูดหนึ่งไปยังอีกคำพูดเกี่ยวกับลัทธิเผด็จการรัสเซียที่คาดคะเนชั่วนิรันดร์เกี่ยวกับความไม่ลงรอยกันของออร์โธดอกซ์กับระบบสาธารณรัฐโดยทั่วไปความจริงที่ว่า A.K. กล่าวถึง ในตอนแรก ตอลสตอยบรรยายเรื่องนี้อย่างแดกดันในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาพร้อมกับถอนหายใจ:“ น้ำพระทัยของพระเจ้า!<…>ไม่มีบาทอก บาโตก- ไม้หรือไม้เรียวหนาที่ใช้สำหรับการลงโทษทางร่างกายในรัสเซียในศตวรรษที่ 15-18ถ้าไม่ได้มาจากพระเจ้า" ในฐานะสาธารณรัฐยุคกลางของยุโรป โนฟโกรอดยังคงเป็นปรากฏการณ์ที่น่าสนใจและถูกประเมินต่ำที่สุดในประวัติศาสตร์รัสเซีย
บรรพบุรุษของเราจำไม่ได้ว่าชีวิตของรัฐในหมู่ชาวสลาฟรัสเซียเริ่มต้นอย่างไรและเมื่อใด เมื่อพวกเขาเริ่มสนใจในอดีตพวกเขาก็เริ่มรวบรวมและเขียนตำนานที่แพร่สะพัดในหมู่พวกเขาเกี่ยวกับชีวิตในอดีตของชาวสลาฟโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวรัสเซียและเริ่มค้นหาข้อมูลในงานประวัติศาสตร์กรีก (ไบแซนไทน์” พงศาวดาร”) แปลเป็นภาษาสลาฟ คอลเลกชันของตำนานพื้นบ้านดังกล่าวรวมกับสารสกัดจากพงศาวดารกรีกถูกสร้างขึ้นในเคียฟในศตวรรษที่ 11 และรวบรวมเรื่องราวพิเศษเกี่ยวกับการเริ่มต้นของรัฐรัสเซียและเจ้าชายองค์แรกในเคียฟ เรื่องนี้เรียงตามปี (นับปี หรือ “ปี” นับแต่สร้างโลก) และนำมาถึงปี ค.ศ. 1074 จนถึงสมัยที่ “นักพงศาวดาร” เองมีชีวิตอยู่ คือ ผู้เรียบเรียงเรื่องนี้ พงศาวดารเริ่มต้น . ตามตำนานโบราณนักประวัติศาสตร์คนแรกคือพระของอาราม Nestor ของเคียฟ - เปเชอร์สค์ เรื่องนี้ไม่ได้หยุดอยู่ที่ "พงศาวดารเริ่มต้น": มันถูกทำซ้ำและเสริมหลายครั้งโดยนำตำนานและบันทึกทางประวัติศาสตร์ที่หลากหลายมาไว้ในเรื่องเล่าเดียวซึ่งมีอยู่ในเคียฟและที่อื่น ๆ สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 เคียฟ พงศาวดาร รวบรวมโดยเจ้าอาวาสแห่งอาราม Kyiv Vydubitsky Sylvester คอลเลกชันที่เรียกว่า "เรื่องราวของปีที่ผ่านมา" ถูกคัดลอกในเมืองต่าง ๆ และยังเสริมด้วยบันทึกพงศาวดาร: Kyiv, Novgorod, Pskov, Suzdal ฯลฯ จำนวนคอลเลกชันพงศาวดารค่อยๆเพิ่มขึ้น ทุกท้องถิ่นมีนักประวัติศาสตร์พิเศษเป็นของตัวเอง ซึ่งเริ่มทำงานด้วย "เรื่องราวในอดีต" และดำเนินเรื่องต่อไปในแบบของตนเอง โดยสรุปประวัติศาสตร์โดยส่วนใหญ่เกี่ยวกับดินแดนและเมืองของพวกเขา
เนื่องจากจุดเริ่มต้นของพงศาวดารที่แตกต่างกันนั้นเหมือนกันเรื่องราวเกี่ยวกับการเริ่มต้นของรัฐในมาตุภูมิจึงเหมือนกันทุกที่ เรื่องราวนี้ก็เป็นเช่นนี้
แขกต่างประเทศ (Varyags) ศิลปิน นิโคลัส โรริช, 1901
ในอดีตชาว Varangians ที่มาจาก "จากต่างประเทศ" ได้รับบรรณาการจากชาว Novgorod Slavs จาก Krivichi และจากชนเผ่าฟินแลนด์ที่อยู่ใกล้เคียง ดังนั้นแควจึงกบฏต่อชาว Varangians ขับไล่พวกเขาไปต่างประเทศเริ่มปกครองตนเองและสร้างเมือง แต่การวิวาทเริ่มขึ้นระหว่างพวกเขา และเมืองก็ปะทะกัน และไม่มีความจริงอยู่ในนั้น และพวกเขาตัดสินใจหาเจ้าชายที่จะปกครองพวกเขาและสร้างระเบียบที่ยุติธรรมสำหรับพวกเขา พวกเขาเดินทางไปต่างประเทศในปี 862 ไปยัง Varangians - มาตุภูมิ (เพราะตามพงศาวดารชนเผ่า Varangian นี้ถูกเรียกว่า รัสเซีย เช่นเดียวกับชนเผ่า Varangian อื่น ๆ ที่เรียกว่า Swedes, Normans, Angles, Goths) และกล่าวว่า มาตุภูมิ : “แผ่นดินของเรายิ่งใหญ่และอุดมสมบูรณ์ แต่ไม่มีโครงสร้าง (ระเบียบ) ในนั้น จงมาปกครองและปกครองพวกเราเถิด” และพี่น้องสามคนอาสากับกลุ่มและทีมของพวกเขา (นักประวัติศาสตร์คิดว่าพวกเขาพาทั้งเผ่าไปด้วยด้วยซ้ำ มาตุภูมิ ). พี่ชายคนโต รูริค ก่อตั้งขึ้นใน Novgorod และอีกแห่ง - ไซนัส - บน Beloozero และอันที่สาม - ทรูเวอร์ - ใน Izborsk (ใกล้ Pskov) หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Sineus และ Truvor Rurik ก็กลายเป็นเจ้าชายอธิปไตยทางตอนเหนือและ Igor ลูกชายของเขาได้ครองราชย์แล้วทั้งใน Kyiv และ Novgorod นี่คือวิธีที่ราชวงศ์เกิดขึ้นโดยรวบรวมชนเผ่าสลาฟรัสเซียภายใต้การปกครอง
ในตำนานพงศาวดารไม่ใช่ทุกสิ่งที่ชัดเจนและเชื่อถือได้ ประการแรก ตามเรื่องราวของพงศาวดาร Rurik กับชนเผ่า Varangian รัสเซียมาถึงเมืองโนฟโกรอดในปี 862 ขณะเดียวกันก็ทราบกันว่าเป็นชนเผ่าที่แข็งแกร่ง มาตุภูมิต่อสู้กับชาวกรีกในทะเลดำเมื่อ 20 ปีก่อน และมาตุภูมิโจมตีคอนสแตนติโนเปิลเองเป็นครั้งแรกในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 860 ดังนั้น ลำดับเหตุการณ์ในพงศาวดารไม่ถูกต้องและปีแห่งการสถาปนาอาณาเขตในโนฟโกรอดระบุไว้อย่างไม่ถูกต้องในพงศาวดาร . สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะปีในข้อความพงศาวดารถูกกำหนดหลังจากรวบรวมเรื่องราวของจุดเริ่มต้นของ Rus และถูกกำหนดตามการเดา ความทรงจำ และการคำนวณโดยประมาณ ประการที่สองตามพงศาวดารปรากฎว่า มาตุภูมิ เป็นหนึ่งในชนเผ่า Varangian นั่นคือชนเผ่าสแกนดิเนเวีย ในขณะเดียวกัน เป็นที่รู้กันว่าชาวกรีกไม่ได้ผสมชนเผ่าที่พวกเขารู้จัก มาตุภูมิ กับชาว Varangians; นอกจากนี้ ชาวอาหรับที่ค้าขายบนชายฝั่งแคสเปียนรู้จักชนเผ่า Rus และแยกแยะชนเผ่านี้จากชาว Varangians ซึ่งพวกเขาเรียกว่า "Varangs" นั่นคือ, ตำนานพงศาวดารโดยยอมรับว่า Rus เป็นหนึ่งในชนเผ่า Varangian ทำผิดพลาดหรือไม่ถูกต้อง .
(นักวิทยาศาสตร์เมื่อนานมาแล้ว ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 18 เริ่มสนใจเรื่องราวของพงศาวดารเกี่ยวกับการเรียกของ Varangians-Rus และตีความมันแตกต่างออกไป บางคน (นักวิชาการไบเออร์และผู้ติดตามของเขา) หมายถึงชาวนอร์มันอย่างถูกต้องโดยชาว Varangians และไว้วางใจพงศาวดาร ว่า "มาตุภูมิ" เป็นชนเผ่า Varangian พวกเขายังถือว่า "มาตุภูมิ" เป็นนอร์มันด้วย จากนั้น M.V. Lomonosov ผู้โด่งดังก็ติดอาวุธต่อต้านมุมมองนี้ เขาแยกความแตกต่างระหว่าง Varangians และ "Rus" และได้รับ "มาตุภูมิ" จากปรัสเซียซึ่งเขามีประชากร ถือเป็นสลาฟ ทั้งสองมุมมองนี้ผ่านเข้าสู่ศตวรรษที่ 19 และสร้างโรงเรียนวิทยาศาสตร์สองแห่ง: นอร์แมน และ สลาฟ . ซากชิ้นแรกมีความเชื่อโบราณว่า "มาตุภูมิ" เป็นชื่อที่ตั้งให้กับชาว Varangians ที่ปรากฏในศตวรรษที่ 9 ในหมู่ชนเผ่าสลาฟบนนีเปอร์ และตั้งชื่อให้กับอาณาเขตสลาฟในเคียฟ โรงเรียนที่สองถือว่าชื่อ "มาตุภูมิ" เป็นภาษาท้องถิ่นสลาฟและคิดว่าเป็นของบรรพบุรุษที่ห่างไกลของชาวสลาฟ - Roxalans หรือ Rossalans ซึ่งอาศัยอยู่ใกล้ทะเลดำในยุคของจักรวรรดิโรมัน (ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของโรงเรียนเหล่านี้ในช่วงไม่กี่ครั้งคือ: Norman - M.P. Pogodin และ Slavic - I.E. Zabelin)
การเรียกของชาว Varangians ศิลปิน V. Vasnetsov
มันจะถูกต้องที่สุดที่จะจินตนาการถึงเรื่องนี้ในลักษณะที่ในสมัยโบราณบรรพบุรุษของเราเรียกว่า "มาตุภูมิ" ไม่ใช่ชนเผ่า Varangian ที่แยกจากกันเพราะไม่เคยมีสิ่งนั้นเลย มีแต่ทีม Varangian โดยทั่วไป เช่นเดียวกับที่ชื่อสลาฟ "Sum" หมายถึงชาวฟินน์ที่เรียกตัวเองว่า Suomi ดังนั้นในหมู่ชาวสลาฟชื่อ "มาตุภูมิ" ประการแรกจึงหมายถึงชาวสวีเดน Varangian ที่โพ้นทะเลซึ่งชาวฟินน์เรียกว่า Ruotsi ชื่อ "มาตุภูมิ" นี้แพร่หลายในหมู่ชาวสลาฟในลักษณะเดียวกับชื่อ "Varangians" ซึ่งอธิบายการรวมตัวของนักประวัติศาสตร์ให้เป็นสำนวนเดียว "Varangians-Rus" อาณาเขตที่ก่อตั้งขึ้นโดยผู้อพยพ Varangian ในต่างประเทศในหมู่ชาวสลาฟเริ่มถูกเรียกว่า "รัสเซีย" และกลุ่มของเจ้าชาย "รัสเซีย" จากชาวสลาฟได้รับชื่อ "มาตุภูมิ" เนื่องจากทีมรัสเซียเหล่านี้ปฏิบัติการทุกหนทุกแห่งร่วมกับชาวสลาฟที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของพวกเขา ชื่อ "มาตุภูมิ" จึงค่อยๆ ส่งต่อไปยังทั้งชาวสลาฟและประเทศของพวกเขา ชาวกรีกเรียกเฉพาะชาวนอร์มันทางตอนเหนือที่เข้ามารับราชการในชื่อ Varangians เท่านั้น ชาวกรีกเรียกรัสเซียว่าเป็นชนชาติขนาดใหญ่และเข้มแข็ง ซึ่งรวมถึงชาวสลาฟและนอร์มัน และอาศัยอยู่ใกล้ทะเลดำ - - บันทึก อัตโนมัติ.)
โปรดทราบว่าเมื่อพงศาวดารพูดถึง ประเทศ จากนั้นมาตุภูมิเรียกว่าภูมิภาคเคียฟและโดยทั่วไปแล้วภูมิภาคที่อยู่ภายใต้เจ้าชาย Kyiv นั่นคือ สลาฟ โลก. เมื่อพงศาวดารและนักเขียนชาวกรีกพูดถึง ประชากร ดังนั้นภาษารัสเซียไม่ใช่ภาษาสลาฟ แต่เป็นภาษานอร์มันและภาษารัสเซียไม่ใช่ภาษาสลาฟ แต่เป็นนอร์มัน ข้อความในพงศาวดารให้ชื่อเอกอัครราชทูตจากเจ้าชายเคียฟถึงกรีซ เอกอัครราชทูตเหล่านี้ "มาจากตระกูลรัสเซีย" และชื่อของพวกเขาไม่ใช่ภาษาสลาฟ แต่เป็นนอร์มัน (รู้จักชื่อดังกล่าวเกือบร้อยชื่อ) จักรพรรดิ์คอนสแตนติน พอร์ฟีโรเจนิทัส (พอร์ฟีโรเจนิทัส) นักเขียนชาวกรีก กล่าวถึงชื่อของกระแสน้ำเชี่ยวในแม่น้ำในบทความของเขาเรื่อง "On the Administration of the Byzantine Empire" Dnieper "ในภาษาสลาฟ" และ "ในภาษารัสเซีย": ชื่อสลาฟใกล้เคียงกับภาษาของเราและชื่อ "รัสเซีย" นั้นมีต้นกำเนิดมาจากสแกนดิเนเวียล้วนๆ ซึ่งหมายความว่าผู้คนที่เรียกว่ารัสเซียพูดภาษาสแกนดิเนเวียและเป็นของชนเผ่าเจอร์มานิกเหนือ (พวกเขาคือ "gentis Sueonum" ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันคนหนึ่งในศตวรรษที่ 9 กล่าว) และประเทศซึ่งเรียกว่ารัสเซียตามชื่อของคนเหล่านี้นั้นเป็นประเทศสลาฟ
ในบรรดา Dnieper Slavs Rus ปรากฏตัวในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 แม้กระทั่งก่อนที่ทายาทของ Rurik จะย้ายไปครองราชย์จาก Novgorod ไปยัง Kyiv มีเจ้าชาย Varangian ใน Kyiv ที่โจมตี Byzantium จากที่นี่ (860) ด้วยการปรากฏของเจ้าชายโนฟโกรอดในเคียฟ เคียฟจึงกลายเป็นศูนย์กลางของมาตุภูมิทั้งหมด
อย่างไรก็ตาม ในเวลานี้ได้รับคำเชิญจาก Ladoga... เหตุใดชาว Northern Rus จึงจำเป็นต้องเรียกชาว Varangians เพื่อการรวมเป็นหนึ่งเดียวกัน? มีสาเหตุหลายประการและเหตุผลสำคัญ เป็นที่น่าสังเกตว่าการครองราชย์ในรัฐสลาฟนั้นมีกรรมพันธุ์อยู่เสมอ แน่นอนว่าอำนาจของเจ้าชายนั้นจำกัดอยู่ที่ veche แต่คนแรกที่เขาพบไม่สามารถอ้างสิทธิ์ในตำแหน่งนี้ได้ ดังนั้น "หนังสือ Veles" จึงแยกเจ้าชายออกจากโบยาร์และผู้ว่าการรัฐอย่างชัดเจนแม้ว่าบางครั้งโบยาร์จะเป็นหัวหน้ากิจการสำคัญก็ตาม ในสมัยโบราณเชื่อกันว่ามีทั้งคุณสมบัติดีและไม่ดีสืบทอดมา ตัวอย่างเช่น ทั้งครอบครัวของเขามักถูกประหารชีวิตพร้อมกับคนร้าย และ Veche สามารถเลือกเจ้าชายจากกลุ่มที่มีสิทธิ์ทำเช่นนั้นเท่านั้น - จากลูกหลานของผู้นำผู้ยิ่งใหญ่ในอดีต อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ก็สังเกตเห็นได้ในสมัยพงศาวดารด้วย ไม่ว่าจะตามอำเภอใจแค่ไหน ไม่ว่า Novgorod veche จะโกรธจัดแค่ไหนก็ตาม ขับไล่เจ้าชายที่ไม่ต้องการออกไป ก็ไม่เคยเสนอชื่อผู้สมัครจากตำแหน่งของตัวเอง เรื่องเช่นนี้จะไม่เคยเกิดขึ้นกับใครเลย เจ้าชายองค์ใหม่สามารถเชิญได้จากครอบครัวเจ้าชายเท่านั้นแม้ว่าจะไม่ใช่ชาวรัสเซีย แต่เป็นชาวลิทัวเนีย แต่จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับราชวงศ์ที่ปกครอง
เศษของโครงสร้างรัฐก่อนหน้านี้ของชาวสลาฟ - ไม่ใช่ "สาธารณรัฐ veche" เลย แต่เป็น "สถาบันกษัตริย์ veche" ซึ่งรอดมาได้จนถึงศตวรรษที่ 18 ก็ปรากฏให้เห็นในตัวอย่างของเครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนียที่ซึ่งชนชั้นสูงอิสระทั้งหมด มีสิทธิที่จะเลือกและเลือกกษัตริย์อีกครั้ง กำหนดเจตจำนงของพวกเขาด้วยการควบคุมอาหาร แต่ไม่มีเจ้าสัวแม้แต่คนเดียวที่พยายามสวมมงกุฎด้วยตัวเอง แม้ว่าเขาจะร่ำรวยกว่ากษัตริย์มากและยังมีกองทัพที่ใหญ่กว่าก็ตาม ที่นี่ก็พิจารณาเฉพาะผู้สมัครที่สมควรได้รับมงกุฎโดยกำเนิดเท่านั้น ถ้าไม่ได้มาจากโปแลนด์ก็มาจากฮังการี, ฝรั่งเศส, สวีเดน, ลิทัวเนีย, เยอรมนี, รัสเซีย
เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การระลึกว่าด้วยมืออันบางเบาของ N.M. Karamzin และนักแปลคนแรกการบิดเบือนเป้าหมายของสถานทูตที่ส่งไปยัง Rurik อย่างมีนัยสำคัญพุ่งเข้าสู่วรรณกรรมประวัติศาสตร์รัสเซีย แปลได้ว่า: "ดินแดนของเรายิ่งใหญ่และอุดมสมบูรณ์ แต่ไม่มีระเบียบในนั้น - มาครองและปกครองเราเถิด" แม้ว่าคำว่า “สั่ง” จะไม่ปรากฏในพงศาวดารใดๆ ทุกที่มีการกล่าวกันว่า "ไม่มีระเบียบ" หรือ "ไม่มีเจ้าหน้าที่อยู่ในนั้น" นั่นคือไม่มีผู้ปกครองหรือระบบการจัดการ (ในยุคกลางคิดไม่ถึงนอกเหนือจากผู้ปกครองส่วนตัว) และไม่ใช่ " คำสั่ง." ราชวงศ์ที่ปกครองถูกตัดขาดในแนวชาย เป็นไปได้มากว่าในภาคใต้ยังคงมีตัวแทนของตระกูลเจ้าโบราณในสมัยโบราณ แต่พวกเขาเป็นแควของ Khazars และแน่นอนว่าไม่มีการพูดถึงการถ่ายโอนอำนาจให้กับพวกเขา และรูริคเป็นหลานชายของ Gostomysl ผ่านทางสายเลือดและยังคงเป็นทายาทตามกฎหมายของเขา ชาวสลาฟเคยปฏิบัติเช่นนี้มาก่อน ตัวอย่างเช่น ในตำนานของเช็ก หลังจากการตายของชาวเช็กที่ไม่มีบุตร ผู้คนเรียกหลานชายของเขาว่า Krok ให้ขึ้นครองราชย์จากชาวโปแลนด์ที่เกี่ยวข้อง ใช่โดยทั่วไปแล้ว การแยกพงศาวดารของ "Varangians-Rus" จากชาวสวีเดน, Goths, Norwegians, Anglo-Jutlanders แสดงให้เห็นว่าผู้ริเริ่มคำเชิญไม่สนใจว่าพวกเขาเชิญใคร มิฉะนั้นการส่งสถานทูตไป "ต่างประเทศ" ก็ไม่จำเป็นเลย - ทะเลบอลติกทั้งหมดเต็มไปด้วยพวกไวกิ้ง
พงศาวดารภาคเหนือฉบับหนึ่งรายงานว่าชนเผ่าสลาฟและฟินแลนด์ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือหลังจากภัยพิบัติและความวุ่นวาย:“ และพวกเขาก็ตัดสินใจกับตัวเอง: เราจะมองหาเจ้าชายที่ปกครองเราและปกครองเราอย่างถูกต้อง” เขาพายเรือ - นั่นหมายความว่าเขาปกครองและตัดสิน และนี่ก็เป็นอีกเหตุผลว่าทำไม "Varangians" ถึงเป็นที่ต้องการ ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ชนเผ่าเหล่านี้ไม่ได้อยู่ร่วมกันอย่างเป็นมิตรเสมอไป และมีการเรียกร้องและความคับข้องใจร่วมกัน ซึ่งหมายความว่าการส่งเสริมตัวแทนของชนเผ่าหนึ่งให้เป็นผู้นำอาจทำให้ผู้อื่นไม่พอใจโดยอัตโนมัติ ทำไมพวกเขาและไม่ใช่เรา? พวกเขาควรจะคิดให้มากกว่านี้ก่อนที่จะเชื่อฟัง และผลที่ตามมาก็คือความขัดแย้งทางแพ่งครั้งใหม่ ด้วยการเชิญ "Varangians-Rus" ไม่มีใครได้เปรียบเหนือคนอื่น เป็นการประนีประนอมที่ทุกคนยอมรับได้ และผู้สมัครจากภายนอกสามารถประกันความเป็นกลาง ตัดสิน และแต่งกายอย่างยุติธรรมในทางทฤษฎีได้
อาจมีปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการเลือกส่วนตัวของ Rurik ด้วยเพราะ Gostomysl ก็มีลูกสาวคนอื่น ๆ ที่แต่งงานกับต่างแดนด้วย และเราต้องคิดว่าพวกเขามีลูกหลานด้วย แต่ชื่อเสียงอันยิ่งใหญ่ของ Rurik ในทะเลบอลติกอาจส่งผลกระทบ - ตำแหน่งที่โดดเด่นของเขาเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าชาว Ladoga รู้เกี่ยวกับเขาและมีความคิดว่าจะส่งทูตไปที่ไหน นอกจากนี้ดังที่เราได้เห็นแล้วว่าการโจมตี Ladoga ในปี 852 นั้นดำเนินการโดยชาวไวกิ้งชาวเดนมาร์ก แต่ชาว Varangians ไม่ได้มีนิสัยชอบพอใจกับการจู่โจมสถานที่ร่ำรวยที่พวกเขาชอบเพียงครั้งเดียว บ่อยครั้งที่พวกเขายังคงเยี่ยมชมตามเส้นทางที่สำรวจต่อไป เช่น พวกเขาโจมตีปารีส 6 ครั้ง ยิ่งกว่านั้น โจรสลัดจากหลากหลายเชื้อชาติได้สร้างเส้นทางโปรดของตนเอง และสร้าง "ขอบเขตความสนใจ" แบบถาวรไม่มากก็น้อย ดังนั้น ส่วนใหญ่แล้วชาวเดนมาร์กไปอังกฤษ ชาวนอร์เวย์ไปฝรั่งเศส ฯลฯ จึงมีอันตรายที่ชาวเดนมาร์กจะกลับมาอีกครั้ง แต่เป็นชาวเดนมาร์กที่เป็นศัตรูคู่อาฆาตของ Rurik การต่อสู้กับพวกเขาเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขาและสิ่งนี้เพิ่มโอกาสที่เขาจะตอบสนองต่อการโทรและกลายเป็นผู้พิทักษ์ที่ดีที่สุดของ Ladoga และพันธมิตรจากการรุกรานในเวลาต่อมา เขายังคงเป็นคนนอกรีตอีกครั้งซึ่งสามารถเชื่อมโยงความสนใจของเขากับบ้านเกิดใหม่ได้อย่างสมบูรณ์ พูดง่ายๆ ก็คือ "ข้อดี" ทั้งหมดมารวมกัน
การกล่าวถึงการกระทำของ Rurik ในตะวันตกครั้งสุดท้ายย้อนกลับไปในปี 854 เมื่อ Lothair ละทิ้งการอุปถัมภ์ของเขา เขาสามารถอดทนได้ระยะหนึ่ง แต่ทีม Varangian ที่ได้รับการว่าจ้างซึ่งเขาใช้กองกำลังจะปฏิเสธสงครามป้องกันที่ยาวนานและยากลำบาก - การกระทำดังกล่าวไม่ได้รับประกันว่าจะได้ของโจรและไม่ได้ชดใช้ความสูญเสีย ชาว Ladoga มีความสัมพันธ์กับชาวสลาฟตะวันตก และหากพวกเขารู้เกี่ยวกับสถานการณ์ที่ Rurik พบตัวเอง นี่จะเป็นข้อโต้แย้งเพิ่มเติมในการเลือกผู้สมัครรับเลือกตั้งของเขา แน่นอนว่าเขาจะไม่ละทิ้งพื้นที่ที่ถูกยึดหากสิ่งต่าง ๆ เป็นไปด้วยดีสำหรับเขา นั่นคือเมื่อถึงเวลาที่เขาถูกเรียกตัว เขาถูกเขี่ยออกจากจัตแลนด์แล้วหรือกำลังประสบกับความพ่ายแพ้ แม้ว่าบางทีเขาจะลังเลอยู่พักหนึ่งจนกระทั่งความสิ้นหวังของสงครามครั้งต่อไปปรากฏชัดสำหรับเขา และเป็นไปตามนั้น ในขณะนั้นคำเชิญของ Novgorod กลายเป็นเรื่องที่เหมาะสมสำหรับเขามาก ท้ายที่สุดแล้ว เขาอายุเกินสี่สิบห้าแล้ว และชีวิตโจรสลัดไร้บ้านในมุมแปลก ๆ ก็ไม่เหมาะกับวัยของเขาอีกต่อไป หลายปีที่ผ่านมาจำเป็นต้องมีที่พักพิงที่คงทนมากขึ้น (ซึ่งเขาพยายามทำให้สำเร็จในการผจญภัย Jutland)
พงศาวดารกล่าวว่า Rurik ยอมรับข้อเสนอและในปี 862 ก็มาถึง Rus พร้อมกับพี่น้องของเขา Sineus และ Truvor ตัวเขาเองนั่งลงเพื่อครองราชย์ใน Ladoga (แม้ว่าพงศาวดารมักจะเรียก Novgorod ตามเงื่อนไขของเวลา) ส่ง Sineus ไปที่ Beloozero และ Truvor ไปที่ Izborsk และอีกสองปีต่อมาหลังจากการตายของพี่น้องเขาได้มอบเมืองของพวกเขารวมถึง Rostov, Polotsk และ Murom ให้กับโบยาร์ของเขา
Sineus และ Truvor ซึ่งเสียชีวิตอย่างน่าประหลาดในชั่วข้ามคืนในปี 864 ไม่ได้ถูกกล่าวถึงในแหล่งข้อมูลตะวันตก และคำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพวกเขาในปัจจุบันถือเป็นข้อขัดแย้งอย่างมาก - เวอร์ชันที่ทราบกันอย่างกว้างขวางก็คือไม่เคยมีพี่น้องเช่นนี้มาก่อน: นักประวัติศาสตร์เพียงแต่แปลอย่างไม่ถูกต้อง คำพูดของบางคนจากแหล่งสแกนดิเนเวีย: "รูริก ญาติของเขา (ไซน์ฮัส) และนักรบ (ผ่านการท่องจำ)" เป็นไปได้มากว่าเรากำลังพูดถึงการปลดสหายของเขา “ ญาติ” คือชาวสลาฟ Obodrit ที่จากไปกับเขาหลังจากการผ่าตัดเพื่อฟื้นฟูอาณาเขตของบิดาไม่สำเร็จ และ "นักสู้" ก็เป็นทหารรับจ้าง Varangian ธรรมดา ในการโจมตีฝรั่งเศสและสเปนครั้งก่อน พระองค์ทรงร่วมมือกับชาวนอร์เวย์เสมอ ความเป็นปฏิปักษ์ร่วมกันระหว่างพวกเขากับชาวเดนมาร์ก ซึ่งในขณะนั้นกำลังพยายามบดขยี้นอร์เวย์ภายใต้การควบคุมของพวกเขา ก็อาจทำให้พวกเขาใกล้ชิดกันมากขึ้นเช่นกัน เห็นได้ชัดว่าชาวนอร์เวย์มาหามาตุภูมิพร้อมกับเขา และอย่างไรก็ตาม ข้อผิดพลาดที่ระบุไว้พร้อมการแปลบ่งชี้ว่าในช่วงเวลาของ Rurik มีการเขียนพงศาวดาร "ศาล" ก่อนหน้านี้บางส่วนซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเนื้อหาสำหรับการแก้ไขพงศาวดาร และพงศาวดารเหล่านี้ไม่ได้เขียนเป็นภาษารัสเซีย แต่เป็นภาษานอร์มัน แม้ว่าในทางทฤษฎีแล้ว เขาอาจมี "พี่น้อง" อยู่ในวงในของเขาจริงๆ ชาวไวกิ้งมีประเพณีการจับคู่กันซึ่งถือว่ามีความแข็งแกร่งไม่น้อยไปกว่าเครือญาติทางสายเลือด
การดูแผนที่ก็เพียงพอแล้วเพื่อดูว่าเจ้าชายจัดวางกำลังของเขาอย่างเชี่ยวชาญเพียงใด ลาโดกาควบคุมจุดเริ่มต้นของเส้นทางน้ำ “ตั้งแต่ชาว Varangians ไปจนถึงชาวกรีก” และทางผ่านสู่ส่วนลึกของดินแดนรัสเซียจากทะเลบอลติก เบลูเซโรปิดถนนสู่แม่น้ำโวลก้า "สู่คาซาร์" และจากอิซบอร์สค์ ทีมสามารถควบคุมทางน้ำผ่านทะเลสาบ Peipsi และแม่น้ำ Velikaya รวมถึงถนนจากทางตะวันตกจากเอสโตเนีย ด้วยเหตุนี้ รูริกจึงรักษาขอบเขตอาณาเขตของอาณาเขตของเขาไว้ได้ โดยครอบคลุมทิศทางที่เป็นไปได้ของการรุกล้ำที่ไม่ต้องการจากทะเลบอลติก
ข้อมูลทางอ้อมที่น่าสนใจเกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าภายใน 864 เมืองใหม่ภายใต้เขตอำนาจของ Rurik โดยเฉพาะ Rostov และ Murom ซึ่งหมายความว่าเขาได้เปลี่ยนนโยบายของ Novgorod Rus อย่างรุนแรงและเริ่มต่อสู้กับ Khazars อย่างแข็งขัน เนื่องจาก Oka และ Upper Volga เป็นส่วนหนึ่งของเขต "ความสนใจ" ของ Khazar และชนเผ่า Murom (Murom) และ Merya (Rostov) ก็เป็นชนเผ่าสาขาของ Kaganate ยิ่งไปกว่านั้น สาเหตุของสงครามอาจเป็นเพราะว่าชาว Meryans ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ก่อนหน้านี้เคยเป็นส่วนหนึ่งของรัฐ Gostomysl ข้อมูลเกี่ยวกับการปะทะกับ Kaganate ได้รับการยืนยันโดยชาวยิว "Cambridge Anonymous" ซึ่งแสดงรายการรัฐและประชาชนที่ Khazaria ต่อสู้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 10 - อลาเนีย, เดอร์เบนต์, ซีบูห์ (เซอร์แคสเซียน), ฮังกาเรียน และลาโดกา และจากการที่เมืองสำคัญสองเมืองยังคงอยู่กับ Rurik เราจึงเห็นว่าการต่อสู้ได้รับชัยชนะสำหรับเขา แน่นอน! เชิงเทินและรั้วไม้, Pecheneg หรือกองทหารสลาฟของผู้ว่าราชการ Khazar สามารถหยุดยั้งนักรบมืออาชีพที่ดุร้ายและผู้นำของพวกเขาที่ยึดครองเซบียาที่เข้มแข็งได้หรือไม่?
แต่ในปี 864 การจลาจลก็เกิดขึ้นในหมู่ชาวสโลวีเนียภายใต้การนำของ Vadim the Brave ตามที่รายงานใน Nikon Chronicle เขามีเหตุผลอะไร? คงจะมีหลายอันที่เชื่อมต่อกัน ชาว Obodrite Slavs แม้ว่าพวกเขาจะเป็นญาติสนิทของชาว Ladoga แต่ก็อาศัยอยู่ในสภาพที่แตกต่างกัน ความแตกต่างมากมายต้องสะสมระหว่างพวกเขาในภาษา ศาสนา และแบบแผนพฤติกรรม สิ่งนี้ไม่ได้มีบทบาทพิเศษในการติดต่อทางการค้าหรือทางการแพทย์ พ่อค้าที่ล่องเรือในทะเลบอลติกคุ้นเคยกับความแตกต่างดังกล่าวและอดทนต่อความแตกต่างเหล่านี้ ไม่อย่างนั้นพวกเขาจะค้าขายได้อย่างไร? แต่ความแตกต่างนั้นสัมผัสได้ทันทีเมื่อชาวต่างชาติส่วนใหญ่มาที่ Rus และพบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางคนชั้นสูงด้วยซ้ำ โดยทั่วไปแล้วทีมของ Rurik นั้นเป็น "นานาชาติ" รวมถึงส่วนสำคัญของชาวนอร์มัน - นอร์เวย์ที่ดำรงตำแหน่งสำคัญภายใต้เจ้าชาย และตัวเขาเองที่ถูกเนรเทศใช้เวลาตลอดชีวิตในวัยผู้ใหญ่ของเขาย้ายไปอยู่ในหมู่ชาวแฟรงค์หรือท่ามกลางสภาพแวดล้อมที่เลวร้ายและต่างกันของชาวไวกิ้งโดยหยิบยกนิสัยและการยืมภาษาที่สอดคล้องกัน นั่นคือแทนที่จะเป็น "พี่น้องสลาฟ" ที่ชาวสโลเวเนียส่วนใหญ่จินตนาการและอยากเห็นกองทัพอันธพาลบอลติกธรรมดาก็มาหาพวกเขาโดยพื้นฐานแล้วไม่ต่างจากชาว Varangians ที่ถูกขับออกไปก่อนหน้านี้
ความไม่พอใจจะรุนแรงขึ้นด้วยเหตุผลทางการเมือง ชาวสลาฟตะวันออกคุ้นเคยกับการปกครองแบบ veche ซึ่งกำหนดเจตจำนงของเจ้าชายและอาจอาละวาดเป็นพิเศษในช่วงระหว่างรัฐบาล รูริคเริ่มแนะนำการปกครองในลักษณะของกษัตริย์ตะวันตก - การปกครองแบบคนเดียว และบางทีอาจจะรุนแรงกว่านั้นด้วยซ้ำ กษัตริย์ได้รับอิทธิพลจากลำดับชั้นของคริสตจักร อำนาจของพวกเขาถูกจำกัดโดยขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ ภายใต้พวกเขา "สิ่งของ" วิทยาลัย "อัลทิงส์" "อาหาร" ทุกประเภทยังคงอยู่มาเป็นเวลานาน แต่รูริคเป็นคนต่างด้าวกับโบยาร์สลาฟเก่าคนใหม่ - จากนักรบของเขายังไม่มีเวลาเพิ่มความแข็งแกร่งและผู้นำที่คุ้นเคยกับการสั่งการเรือโจรสลัดแบบเผด็จการจะได้รับการพิจารณาด้วย veche และอื่น ๆ “ ความเป็นเพื่อนร่วมงาน”? แหล่งข้อมูลทั้งหมดเห็นพ้องกันว่าแม้ชาวไวกิ้งจะมีนิสัยรุนแรง แต่พวกเขาก็ยังมีวินัยเหล็กในการรณรงค์ การรักษาทีมมืออาชีพก็ต้องใช้เงินเป็นจำนวนมากเช่นกัน แต่หลังจากการล่มสลายของอำนาจ Gostomysl สิ่งต่าง ๆ เช่นภาษีอาจถูกลืมไป และแทบไม่มีใครชอบการคืนภาระภาษีภายใต้ Rurik ดังนั้นข้อบ่งชี้ของพงศาวดารจึงชัดเจน: "ในฤดูร้อนเดียวกันนั้นชาว Novgorodians รู้สึกขุ่นเคืองโดยกล่าวว่า: มาเป็นทาสของเราและทนทุกข์ทรมานจากความชั่วร้ายมากมายในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้จาก Rurik และจากครอบครัวของเขา"
อาจมีเหตุผลทางศาสนาเช่นกัน ชาวสลาฟตะวันออกมีการจัดการอย่างเต็มที่และสม่ำเสมอมากขึ้นเพื่อรักษารากฐานของศาสนาเวทและมิทราอิกโบราณ ในบรรดาทะเลบอลติก Wends ความศรัทธาแบบเดียวกันนั้นแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญโดยดูดซับองค์ประกอบของลัทธิบอลติกและดั้งเดิมซึ่งหลักคำสอนและพิธีกรรมที่ซับซ้อนเริ่มถูกแทนที่ด้วยการกระทำของการบูชารูปเคารพแบบดั้งเดิม โดยทั่วไปแล้วทีม Varangian ยอมรับว่าเป็นกลุ่มความเชื่อนอกรีตที่รวมกันซึ่งเรียบง่ายจนถึงสุดขั้ว: "คุณให้ฉัน - ฉันให้คุณ" ข้อความบางส่วนจาก "หนังสือเวเลส" ได้รับการอ้างถึงข้างต้นแล้ว โดยเน้นความแตกต่างเหล่านี้ คาดว่าประเด็นเรื่องการเสียสละของมนุษย์จะทำให้เกิดความเกลียดชังเป็นพิเศษ ตอนนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าก่อนการมาถึงของ Varangians ใน Rus 'ไม่มีธรรมเนียมดังกล่าว แต่ชาวบอลติกและชาวสลาฟตะวันตกก็มี แม้ว่าจะเป็นการยากที่จะตัดสินว่าชนเผ่าใดและแนวปฏิบัตินี้แพร่หลายเพียงใด แหล่งข่าวจากตะวันตกรายงานการบูชายัญเชลยโดยชาวปอมเมอเรเนียน เสา และพรม
และชาวไวกิ้งถือว่าการเสียสละดังกล่าวเป็นวิธีที่ง่ายที่สุดและเป็นธรรมชาติที่สุดในการขอบคุณเทพเจ้าผู้โหดร้ายของพวกเขาเพื่อความโชคดีหรือขอสิ่งใหม่ๆ จากพวกเขา เป็นที่ทราบกันดีว่าแม้แต่โจรสลัด Hrolf ผู้โด่งดังซึ่งรับบัพติศมาและกลายเป็นดยุคแห่งนอร์มังดีก็ยังบริจาคเงินจำนวนมากให้กับคริสตจักรก่อนที่เขาจะเสียชีวิต แต่ในขณะเดียวกันก็สั่งให้สังหารเชลยร้อยคนบนแท่นบูชา เพื่อเอาใจโอดิน เผื่อไว้ พวกเขาสามารถส่งเหยื่อลงน้ำเพื่อเอาใจเทพเจ้าในพายุ - ซึ่งสะท้อนให้เห็นในมหากาพย์เกี่ยวกับ Sadko และการเสียสละของมนุษย์ก็มาถึงมาตุภูมิอย่างแม่นยำกับชาว Varangians
ดังนั้น Leo the Deacon กล่าวว่านักรบของ Svyatoslav ในบัลแกเรียแทงเชลยและเชลยในช่วงพระจันทร์เต็มดวงและก่อนการสู้รบที่เด็ดขาดพวกเขาฆ่าไก่และทารกแม้ว่าคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านี้จะเผยให้เห็นการฉ้อโกงมากมายและข่าวนี้อาจเป็นการใส่ร้ายธรรมดา แต่เรายังพบการอ้างอิงถึงพิธีกรรมดังกล่าวในพงศาวดารของเคียฟด้วย ยิ่งไปกว่านั้น ในโอกาสอันศักดิ์สิทธิ์โดยเฉพาะ เพื่อรำลึกถึงชัยชนะทางทหารหรือเพื่อขอชัยชนะ และบางทีในวันหยุดสำคัญบางวัน พวกเขายังได้เสียสละเพื่อนร่วมเผ่าที่ได้รับเลือกโดยการจับสลาก “จากบรรดาเยาวชนและหญิงสาว”
แต่ชาวสลาฟตะวันออกในประเพณีและแบบแผนทางจิตวิทยาของพวกเขาแตกต่างจากชาวแอกซอนที่พร้อมที่จะต่อสู้จนตายโดยแยกสิทธิ์ของลูก ๆ พี่น้องชายหญิงของตนที่จะไปหาเทพเจ้าโดยเปิดเผยหน้าอกของพวกเขาต่อนักบวช มีด. ฐานะปุโรหิต Ladoga ก็น่าจะขุ่นเคืองเช่นกัน ยิ่งไปกว่านั้น บทบาทของพวกเมไจในชีวิตของสังคมยังถูกบ่อนทำลายอีกด้วย ภายใต้กฎเวเช่ พวกเขาควรจะมีอิทธิพลอย่างมากต่ออารมณ์ของมวลชน การประสานงานนโยบายและการตัดสินใจภายในด้วย "เจตจำนงของเทพเจ้า" แต่ไม่น่าเป็นไปได้ที่ Varangians ที่มาเยือนจะคำนึงถึงความคิดเห็นของพวกเขา ในการรณรงค์ พวกเขาคุ้นเคยกับการสื่อสารกับเทพเจ้าโดยไม่ต้องอาศัยการไกล่เกลี่ยจากนักบวช และผู้จัดการหลักในพิธีกรรมที่เรียบง่ายก็เป็นผู้นำคนเดียวกัน อย่างไรก็ตามเป็นไปได้ว่ารากฐานทางศาสนาโบราณที่อ่อนแอลงและจุดเริ่มต้นของความสับสนในเรื่องความศรัทธาซึ่งต่อมาได้เอื้ออำนวยต่อชัยชนะของศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิ ท้ายที่สุดแล้วภาพลักษณ์ของ All-Good Christ สำหรับชาวสลาฟตะวันออกกลับกลายเป็นว่าใกล้เคียงกับภาพลักษณ์ที่คุ้นเคยของ Dazhbog ที่ดีมากกว่าลัทธิบอลติกที่นองเลือด
ในที่สุดก็สามารถระบุเหตุผลที่น่าจะเป็นไปได้อีกประการหนึ่งสำหรับการจลาจล กองทัพของ Rurik ไปที่ Oka และ Volga โดยทำสงครามกับ Khazars และ Kaganate แทบจะไม่ตกลงกับความพ่ายแพ้และภัยคุกคามที่จะสูญเสียวิชาสลาฟและฟินแลนด์อื่น ๆ จากภายใต้อำนาจของมัน พ่อค้าคาซาร์เป็นนักการทูตและสายลับที่มีประสบการณ์มาก และพวกเขาต้องพยายามอย่างเต็มที่เพื่อเติมความไม่พอใจให้กับ Rurik พยายามบ่อนทำลายและบ่อนทำลายด้านหลังของเขา อย่างไรก็ตาม Rurik ระงับการจลาจล “ ฤดูร้อนเดียวกันนั้นเอง Rurik สังหาร Vadim the Brave และ Novgorodians อื่น ๆ อีกมากมายที่เป็นสหพันธรัฐของเขา” (svetniki - นั่นคือผู้สมรู้ร่วมคิดผู้สมรู้ร่วมคิด)
และหลังจากนั้นเขาก็วางผู้ว่าราชการโบยาร์ไว้ใน Beloozero, Izborsk, Rostov, Polotsk, Murom อาจเป็นเพราะข้อเท็จจริงนี้ที่ Nestor ซึ่งนิ่งเงียบหรือไม่รู้เกี่ยวกับการจลาจลสรุปว่าพี่น้องของ Rurik ซึ่งเคยปกครองใน Izborsk และ Beloozero ก่อนหน้านี้เสียชีวิตในเวลาเดียวกัน และนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่จำนวนหนึ่งยังอธิบายเพิ่มเติมอีกว่าการเสียชีวิตพร้อมกันของพวกเขาเป็นการจลาจล แต่ Nikon Chronicle พูดเฉพาะเกี่ยวกับคำพูดของชาวสโลเวเนียต่อ Rurik เท่านั้น ไม่ได้กล่าวถึง Krivichi และ Ves ในเรื่องนี้ และคำว่า "svetniki" บ่งบอกว่ามีการสมคบคิดไม่ใช่การลุกฮือที่แพร่หลายโดยทั่วไป ดังนั้นคำอธิบายอื่นจึงดูสมเหตุสมผลมากกว่า - ในช่วงสองปีแรก Rurik พยายามปกครองบนพื้นฐานของการยอมจำนนโดยสมัครใจท้ายที่สุดแล้วประชากรในภูมิภาคเองก็เรียกร้องให้เขา และหลังจากการกบฏเท่านั้นที่เขาเริ่ม "ขันสกรูให้แน่น" และสร้างระบบการบริหารที่เข้มงวดโดยแต่งตั้งผู้ว่าราชการจังหวัดให้กับเมืองต่างๆ
ไม่มีการได้มาซึ่งดินแดนเพิ่มเติมสำหรับเจ้าชาย สันนิษฐานได้ว่าเมื่อได้ข้อสรุปจากความไม่พอใจที่แสดงออกแล้วเขาจึงประเมินความเปราะบางของรัฐของเขา และเขาตัดสินใจที่จะพอใจกับสิ่งที่ได้รับมาในตอนนี้ โดยรับการเสริมความแข็งแกร่งภายในของอำนาจและขอบเขตของมัน ข้อมูลทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 ภายใต้ Rurik กำแพงหินถูกสร้างขึ้นใน Ladoga และ Izborsk ร่องรอยของการตั้งถิ่นฐานทางทหารขนาดใหญ่ย้อนหลังไปถึงเวลานี้ถูกค้นพบบนแม่น้ำโวลก้าใกล้กับ Yaroslavl (นิคม Timirevskoe) และไม่ไกลจาก Smolensk (Gnezdovo) ข้อมูลการขุดค้นระบุว่าชาวสแกนดิเนเวียและชาวสลาฟตะวันตกบางส่วนจากรัฐบอลติกอาศัยอยู่ที่นั่น เห็นได้ชัดว่าการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้เป็นด่านหน้าและเขตศุลกากรซึ่งตั้งอยู่ที่ชายแดนของรัฐและปิดกั้นถนนที่สำคัญที่สุด - เส้นทาง "สู่ Khazars" และ "จาก Varangians ถึงชาวกรีก" สมมติฐานนี้ได้รับการยืนยันโดยธรรมชาติของการค้นพบ สมมติว่ามีป้อมปราการขนาดใหญ่ใน Gnezdovo พบเหรียญอาหรับ ไบเซนไทน์ และยุโรปจำนวนมาก สิ่งของนำเข้า และเครื่องชั่งถูกพบที่นี่ นั่นคือพ่อค้าที่ผ่านไปมาหยุดที่นี่ สินค้าของพวกเขาได้รับการตรวจสอบ ชั่งน้ำหนักและประเมิน และจ่ายอากรเป็นเงินหรือสิ่งของ เห็นได้ชัดว่ามีการเจรจาต่อรองบางอย่างเกิดขึ้นที่นั่น มีฐานการขนถ่ายสินค้าสำหรับพ่อค้า สถานที่พักผ่อนของพวกเขาภายใต้การคุ้มครองของกองทหารในพื้นที่ก่อนการเดินทางต่อไป
เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การเน้นย้ำถึงกิจกรรมที่สำคัญอย่างหนึ่งของรูริค ในทะเลบอลติกและทะเลเหนือในเวลานี้ ความเดือดดาลของพวกไวกิ้งยังคงดำเนินต่อไปด้วยกำลังและหลัก พวกเขาข่มขู่อังกฤษอย่างสมบูรณ์ หลายครั้งปล้นและเผาเมืองต่างๆ ตามแนวแม่น้ำเอลเบอ ไรน์ เวเซอร์ และโมเซลล์ บุกโจมตีดินแดนของชาวสลาฟบอลติกซ้ำแล้วซ้ำอีก และบนชายฝั่งตะวันออกพวกเขาก็ทำลาย Courland อย่างต่อเนื่อง ในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 แม้แต่จัตแลนด์ซึ่งเป็นรังโจรสลัดเองก็ถูกทำลายล้างอย่างสิ้นเชิงจากการจู่โจมของ Varangian เฉพาะในรัสเซียหลังจากที่รูริคขึ้นสู่อำนาจเท่านั้นที่ไม่มีการรุกรานของโจรสลัดแม้แต่ครั้งเดียว! และความจริงที่ว่า Rus ซึ่งเป็นรัฐเดียวในยุโรปที่สามารถเข้าถึงทะเลได้ได้รับความปลอดภัยจากนักล่าในทะเลบอลติกถือเป็นข้อดีที่ไม่ต้องสงสัยของ Rurik
จริงอยู่ที่ Varangians เริ่มปรากฏบนแม่น้ำโวลก้า - แต่เพื่อค้าขายกับ Khazars เท่านั้น เจ้าชายไม่ได้ต่อสู้กับคากานาเตะอีกต่อไป และดูเหมือนว่าคาซาเรียจะไม่รีบร้อนที่จะทำลายความสมดุลที่ได้พัฒนาไปตามชายแดนทางตอนเหนือ การทำสงครามกับรูริคคุกคามการโจมตีของพวกไวกิ้งบอลติก และพ่อค้าคาซาร์ที่ค้าขายทั่วโลกก็รู้ดีว่ามันคืออะไร เรื่องนี้คุกคามความสูญเสียดังกล่าว เมื่อเปรียบเทียบกับการที่การสูญเสียเครื่องบรรณาการจากแมรีและมูโรมาจะดูเหมือนเป็นเพียงเรื่องเล็ก แต่การรักษาสันติภาพกับ Varangians ทำให้สามารถชดเชยความสูญเสียที่เกิดขึ้นได้มากกว่าเนื่องจากการไหลของทาสซึ่งตอนนี้ไหลผ่าน Ladoga เข้าสู่ Khazaria จากโจรสลัดบอลติก ดังนั้นในตอนท้ายของศตวรรษที่ 9 หรือต้นศตวรรษที่ 10 เมื่อกองเรือนอร์มันหลายลำมาถึงทะเลแคสเปียน ทาสและทาสมากกว่า 10,000 คนจากฝรั่งเศสและเนเธอร์แลนด์ก็ทะลักเข้าสู่ตลาดทางตะวันออก และไม่ต้องสงสัยเลยว่าอาณาเขตของ Ladoga มีความร่ำรวยมากขึ้นอย่างมากเนื่องจากหน้าที่ที่เรียกเก็บจาก "การขนส่ง" ดังกล่าว
แล้วด้านศีลธรรมของเรื่องนี้ล่ะ? แต่สมัยนั้นคนก็มีศีลธรรมแตกต่างจากเรา แม้แต่ในประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ ยุโรปตะวันตก และไบแซนเทียม ทาสก็ยังเป็นกฎเกณฑ์ของสมัยนั้น และถ้าบางครั้งบาทหลวงและผู้ทรยศบางคนไถ่ทาสด้วยการกุศล ก็เป็นเพียงเพราะ "การละเมิด" ทางศาสนาเท่านั้น - คริสเตียนที่ตกไปเป็นเชลยในหมู่คนต่างศาสนาหรือมุสลิม และสถาบันทาสเองก็ไม่ได้รังเกียจพวกเขาเลย และไม่มีนักคิดหรือนักศาสนศาสตร์สักคนเดียวที่พูดต่อต้านเขา และสำหรับผู้ที่พบว่าตัวเองถูกกักขัง แน่นอนว่ามันเป็นโศกนาฏกรรม แต่ไม่ใช่จุดจบของชีวิต เราคุ้นเคยกับมันและปรับตัว อิบัน ฟัดลันเล่าว่าชาว Varangians ในบัลการ์ซึ่งนำเชลยมาขายพูดติดตลกกับผู้ที่เพิ่งถูกนำไปประมูลและปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยอาหารอันโอชะได้อย่างไร และเด็กผู้หญิงเองก็กอดรัดเจ้าของและเกี้ยวพาราสีกับพวกเขาโดยคาดหวังการต่อรองครั้งต่อไป หากทาสค้นพบหนทางสู่อาหรับตะวันออกในที่สุด ผู้หญิงคนนั้นก็มีโอกาสที่จะได้รับตำแหน่งอันทรงเกียรติในฮาเร็ม และชายคนนั้นก็จะกลายเป็นนักรบสำหรับประมุขบางคน นั่นคือการได้รับสถานะที่สูงกว่าชนพื้นเมืองส่วนใหญ่ของประเทศนี้. แน่นอนว่ามีสิ่งอื่นๆ เกิดขึ้น แต่ทุกคนต่างดำเนินชีวิตด้วยความหวังว่าจะได้สิ่งที่ดีที่สุด
และเราต้องคิดว่าชาวสโลวีเนีย Krivichi และ Meryans ไม่ได้สนใจเลยที่การเข้าร่วมในองค์กรดังกล่าวจะทำให้รัฐของพวกเขาได้รับผลกำไรเพิ่มเติม ปล่อยให้เจ้าชายสร้างป้อมปราการ รักษากองทัพเพื่อปกป้องพวกเขา และในขณะเดียวกันก็ไม่เป็นภาระภาษีที่ไม่จำเป็นแก่ไพร่พลของเขา หลังจากสถาปนาอำนาจและเสริมความแข็งแกร่งให้กับอาณาเขตแล้ว รูริกก็เริ่มดำเนินนโยบายระหว่างประเทศที่ค่อนข้างแข็งขัน โดยสร้างการติดต่อกับรัฐทางตะวันตก ในปี 871 หลุยส์ชาวเยอรมันในจดหมายถึงจักรพรรดิไบแซนไทน์ Basil the Macedonian กล่าวถึงสี่ kaganates ที่มีอยู่ในเวลานั้นในยุโรป - Avar, บัลแกเรีย, Khazar และ Norman ซึ่งหมายถึงพลังของรูริค และโดยวิธีการความจริงที่ว่าหลังจากการมาถึงของชาว Varangians รัสเซีย Kaganate กลายเป็น "นอร์มัน" Kaganate เป็นพยานถึงตัวตนของมันกับ Lodoga ไม่ใช่กับเคียฟ รวมถึงข้อเท็จจริงที่ว่าข้อมูลเกี่ยวกับเขามาจากเยอรมนีถึงคอนสแตนติโนเปิลและไม่ใช่ในทางกลับกัน อย่างไรก็ตามต่อมาเจ้าชาย Kyiv คนแรกจากราชวงศ์ Rurik เรียกตัวเองว่า "khagans"
จากนั้นรูริคก็ปรากฏตัวอีกครั้งในพงศาวดารตะวันตก ในปี ค.ศ. 873 - 874 เขาได้เดินทางทางการฑูตครั้งใหญ่ในยุโรปในเวลานั้น ได้พบและเจรจากับพระเจ้าชาลส์เดอะบอลด์ พระเจ้าหลุยส์ชาวเยอรมัน และพระเจ้าชาลส์เดอะโบลด์ ทายาทของโลธาร์ ไม่ทราบหัวข้อของพวกเขา จริงอยู่ G.V. Vernadsky ติดตามนักประวัติศาสตร์ชาวตะวันตกกล่าวซ้ำเวอร์ชันที่ Rurik พยายามคืน "ศักดินาในฟรีสลันด์" แบบเดียวกันให้กับเขา แต่นี่เป็นเรื่องไร้สาระที่ชัดเจน คนที่เป็นเจ้าของอาณาเขตอันกว้างใหญ่และมั่งคั่งและเมื่ออายุมากแล้ว จะเดินทางไปต่างประเทศเพื่อขอที่ดินอันน่าสังเวชซึ่งเขาแทบไม่เคยอาศัยอยู่เลยหรือไม่? แต่เขาสามารถเจรจากับมหาอำนาจตะวันตกได้จริงๆ เพื่อว่าภายใต้เงื่อนไขบางประการหรือเพื่อค่าตอบแทนบางอย่าง เขาสามารถคืนอาณาเขตของบิดาด้วยกองกำลังร่วม โดยคำนึงถึงหน้าที่ในชีวิตของเขาที่ไม่บรรลุผล บางทีพวกเขากำลังพูดถึงความพยายามที่จะสร้างพันธมิตรกับเดนมาร์ก ศัตรูสายเลือดของรูริค หากเป็นเช่นนั้น การเจรจาของเขาก็ไม่ประสบผลสำเร็จ อย่างไรก็ตาม คุณสามารถเสนอสมมติฐานอีกข้อหนึ่งได้ ซึ่งเราจะหารือในภายหลังในตำแหน่งที่เหมาะสม
แต่ในเวลานี้ บางทีในระหว่างการเดินทางดังกล่าว เจ้าชายก็ทรงกระชับความเป็นพันธมิตรกับนอร์เวย์มากขึ้น ในปี 874 เขากลับมาที่ Ladoga และแต่งงานกับ Efanda จากครอบครัวกษัตริย์นอร์เวย์ (บางทีเขาอาจกำลังมองหาเจ้าสาวที่ศาลเยอรมัน?) การแต่งงานครั้งนี้ได้รับการบันทึกโดยแหล่งข่าวตะวันตกด้วย และ Odda น้องชายของ Efanda ซึ่งเป็นที่รู้จักใน Rus ในชื่อ Prophetic Oleg ได้กลายเป็นหรือเป็นมือขวาและที่ปรึกษาของ Rurik อยู่แล้ว
อย่างไรก็ตามข้อเท็จจริงข้างต้นหักล้างสมมติฐานที่นักประวัติศาสตร์ของเราบางคนเสนอไว้โดยสิ้นเชิงว่า Rurik เป็นนักต้มตุ๋นธรรมดา ๆ ที่ได้รับการว่าจ้างจากชาว Ladoga ให้ปกป้องพรมแดนของพวกเขาจากนั้นจึงยึดอำนาจด้วยกำลังและจัดสรรตำแหน่งเจ้าชาย ประการแรก สิทธิในมรดกทางพันธุกรรมของเขาได้รับการยอมรับในอิงเกลไฮม์ที่ราชสำนักของหลุยส์ผู้เคร่งศาสนา และต่อมาในโลแธร์ แม้ว่าเราจะไม่คำนึงถึงสายเลือดของเขา แต่เราจำได้ว่าเขาได้รับผ้าลินินโดยตรงจากจักรพรรดินั่นคือในลำดับชั้นศักดินาแฟรงก์ที่เขาติดต่ออย่างน้อยที่สุดตามระดับการนับ และชื่อของ "Kagan" ก็สอดคล้องกับกษัตริย์แล้ว และประการที่สอง แม้จะมีศีลธรรมของโจร แต่ต้นกำเนิดก็มีความสำคัญอย่างยิ่งในสแกนดิเนเวีย ดังนั้นกษัตริย์นอร์เวย์จึงไม่มีทางที่จะละทิ้งญาติสนิทของเขาในฐานะโจรสลัดที่ไร้รากที่เรียบง่าย แม้จะประสบความสำเร็จอย่างมากก็ตาม
แม้ว่าเจ้าชายจะมีอายุเกินหกสิบแล้ว แต่เขาก็ยังมีพลังที่จะสร้างลูกชายร่วมกับเอฟานดาได้ และในปี 879 รูริกก็เสียชีวิตโดยทิ้งอิกอร์ไว้ในฐานะทายาทซึ่งตามพงศาวดารเป็น "เด็กดี" และโอเล็กก็กลายเป็นผู้พิทักษ์และผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ของเจ้าชาย นอกจากนี้ยังมีข่าวการสืบทอดทรัพย์สินของ Rurik โดยบุคคลอื่นในพงศาวดารเยอรมัน นั่นคือมีการติดต่อกับรัสเซียตอนเหนือและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นที่นั่นได้รับการพิจารณาว่าจำเป็นต้องติดตามแล้ว
เชื่อกันว่าสถานะรัฐของรัสเซียเริ่มต้นโดยมีมาตุภูมิเป็นผู้ปกครอง ทำไมและสิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร? ในศตวรรษที่ 9 ตลอดครึ่งแรกของการก่อตั้ง ชาวคริวิชี สโลวีเนีย เมริ และชุด (ชนเผ่าฟินแลนด์และสลาฟ) ร่วมกันแสดงความเคารพต่อชาว Varangians ที่มาจากอีกฟากหนึ่งของทะเล ในปี 862 ชนเผ่าเหล่านี้ขับไล่ชาว Varangians ออกไป แต่ความขัดแย้งเริ่มขึ้นทันทีระหว่างพวกเขา - หนึ่งในพงศาวดาร (Novgorod) รายงานสิ่งนี้
จากนั้นผู้เฒ่าของชนเผ่าเพื่อหยุดความขัดแย้งจึงตัดสินใจเชิญผู้ปกครองจากภายนอก ผู้ปกครองดังกล่าวจะยังคงเป็นกลางและจะไม่ปกป้องผลประโยชน์ของชนเผ่าใดเผ่าหนึ่ง และจะมีความเท่าเทียมกันและการยุติความขัดแย้งทางแพ่ง เราคิดถึงผู้สมัครต่างชาติหลายคน: Varangians, Poles, Danubians พวกเขาเลือกชาว Varangians
มีอีกเวอร์ชั่นหนึ่ง ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเจ้าชาย Novgorod Gostomysl สั่งให้ทายาทของเขาเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจาก Varangian Rurik ซึ่งแต่งงานกับ Umila ลูกสาวของเขา ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเขาบอกว่าผู้เฒ่าของชนเผ่าฟินแลนด์และสลาฟไปตามหาเจ้าชายในหมู่ Varangians-Rus ในต่างประเทศ ดี.เอส. Likhachev ในการแปลพงศาวดารที่กล่าวถึงข้างต้นเขียนว่า Varangians มีชื่อเล่นว่า "Rus" ซึ่งชาว Slovenes, Chud, Krivichi ฯลฯ มาที่ Rus และขอให้เลือกหนึ่งในนั้นเพื่อครองราชย์ในเผ่าของพวกเขา .
พวกเขาเลือกพี่น้องสามคนที่เห็นด้วยกับข้อเสนอนี้ เมื่อนำ Rus ทั้งหมดไปกับพวกเขา พี่น้องก็มาถึงดินแดนใหม่และเริ่มครองราชย์: Rurik พี่น้องคนโตใน Novgorod, Sineus ใน Beloozero และ Truvor ถูกปลูกใน Izborsk นี่คือลักษณะที่ปรากฏของชื่อ - ดินแดนรัสเซีย ตอนนี้ชาว Varangians - the Rus - มีหน้าที่รับผิดชอบด้านสันติภาพและความสงบเรียบร้อยในชนเผ่าเพื่อรวบรวมเครื่องบรรณาการเพื่อสนับสนุนกองทัพและเพื่อรับประกันการปกป้องจากศัตรูภายนอก
อีกเวอร์ชันหนึ่ง (แสดงโดย D.S. Likhachev) ตามที่ "การเรียกของ Varangians" เป็นการแทรกเข้าไปในพงศาวดารในภายหลัง ตำนานนี้สร้างขึ้นโดยพระภิกษุ Pechersk เพื่อเน้นย้ำถึงความเป็นอิสระของ Kievan Rus จากอิทธิพลของไบแซนเทียม ตำนานนี้อ้างอิงจาก Likhachev เป็นการสะท้อนถึงประเพณีในยุคกลางในการมองหาต้นกำเนิดของราชวงศ์ของผู้ปกครองในสมัยโบราณและจากขุนนางต่างชาติอย่างแน่นอน สิ่งนี้คาดว่าจะเพิ่มอำนาจของราชวงศ์และเพิ่มความสำคัญในสายตาของอาสาสมัครในท้องถิ่น
นักวิจัยประวัติศาสตร์โบราณคนอื่นๆ เชื่อว่าหัวข้อ "Varangian" สอดคล้องกับเรื่องราวนิทานพื้นบ้านที่หลงไหลเกี่ยวกับอำนาจรัฐเกิดขึ้นได้อย่างไรและรากเหง้าของราชวงศ์ปกครองเติบโตมาจากไหน แผนการที่คล้ายกันนี้พบได้ในตำนานของประเทศต่างๆ ในพงศาวดารอื่น ๆ (Lavrentievskaya, Ipatievskaya, Trinity) พระภิกษุที่เขียน Tale of Bygone Years ใหม่เรียกรัสเซียไม่ใช่ Varangians แต่เป็นหนึ่งในชนเผ่าที่เมื่อรวมกับ Chud, Slovenes และ Krivichi มาเพื่อเชิญ Varangians เข้าสู่อาณาเขต .
ข้อโต้แย้งที่สำคัญซึ่งสนับสนุนเวอร์ชันนี้คือความจริงที่ว่าเมือง Staraya Rusa มีอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ Rusa ก่อนการปรากฏตัวของ Varangians และตั้งอยู่ในดินแดน Novgorod ดังนั้นชาวรัสเซียจึงอยู่ที่นี่ก่อนการเรียกของเจ้าชาย Varangian พวกเขาพร้อมกับชนเผ่าอื่น ๆ อาจเป็นส่วนหนึ่งของคณะผู้แทนที่ส่งไปยัง Varangians หลักฐานของเวอร์ชันนี้สามารถพบได้ในบันทึกโบราณของ "Vladimir Chronicler", "Abridged Novgorod Chronicler", "Degree Book" ของ Metropolitan Macarius และ "Chronicle of Pereslavl of Suzdal"
มีความขัดแย้งเกี่ยวกับเมืองที่รูริคถูกคุมขังอยู่ในอาณาเขต พงศาวดารบางฉบับ (Lavrentievskaya, Novgorodskaya) อ้างว่านี่คือ Novgorod ส่วนคนอื่น ๆ (Ipatievskaya) บอกว่า Rurik คนแรกปกครองใน Ladoga และเมื่อพี่น้องของเขาเสียชีวิตเขาก็ก่อตั้ง Novgorod รุ่นที่สองน่าจะเป็นไปได้: นักโบราณคดีอ้างว่าอาคารที่เก่าแก่ที่สุดของ Novgorod มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 10 และ Ladoga มีอายุมากกว่ามาก และข้อโต้แย้งที่แข็งแกร่งที่สุดที่สนับสนุนสมมติฐานนี้: ใกล้กับ Novgorod มีชุมชน Rurik ซึ่งเป็นที่พำนักของเจ้าชายและมีอายุมากกว่าตามที่นักโบราณคดีได้พิสูจน์แล้วมากกว่า Novgorod เอง