„Na počiatku stvoril Boh nebo a zem“ – Biblia začína týmito slovami. Nebom podľa jedného výkladu nemáme na mysli našu pozemskú oblohu, ale Vyššie nebo – to je svet bytostí bez tela, ktoré nazývame Nebeské sily alebo anjeli, ktorí majú svoju harmonickú hierarchiu.

Dnes uverejňujeme úryvok zo slávneho veľkňaz Konstantin Parkhomenko, ktorá prístupnou formou podala komplexný výklad všetkých existujúcich anjelských hodností a zaznamenala ich vzájomné prepojenie na základe diel svätého Dionýza.

Rozdiel v interpretáciách

Biblia hovorí o ôsmich rádoch anjelov, sú to: archanjeli, cherubíni, serafovia, tróny, panstvá, kniežatstvá, mocnosti, mocnosti. Odkiaľ sa berie taká rôznorodosť obyvateľov neba?...

Učitelia Cirkvi o tom uvažovali. Origen(III. storočie) naznačil, že rozdiel v radoch anjelov je spôsobený ich ochladzovaním v láske k Bohu. Čím vyššia je hodnosť, tým je anjel Bohu vernejší a poslušnejší a naopak. Pravoslávna cirkev však takýto výklad odmietla.

Všetci anjeli majú rovnakú „teplotu“ lásky k Bohu a horlivosti pre Boha.

Svätý Augustín(IV. storočie) napísal: „Neotrasiteľne verím, že v nebeských sídlach sú tróny, panstvá, kniežatstvá a mocnosti a že sa navzájom líšia, nepochybne tvrdím; ale čo sú a v čom sa od seba líšia, to neviem."

Najhlbšie a najpremyslenejšie dielo na túto tému pochádza z pera teológa z 5. storočia Svätý Dionýz Areopagita. Napísal esej s názvom „O nebeskej hierarchii“, v ktorej je objasnená otázka – ako sa anjeli navzájom líšia.

Dionýz rozdeľuje všetkých anjelov na troch triády. Každá trojica má tri hodnosti (celkovo má deväť hodností).

1. Prvá triáda, najbližšie k Bohu, sú Cherubovia, Serafíni a Tróny.

2. Druhá triáda: Dominancia, sila, moc.

3. nakoniec tretia triáda: Začiatky, Archanjeli, Anjeli.

Svätý Dionýz hovorí, že hodnosť Anjela závisí od postavenia v nebeskej hierarchii, teda od blízkosti ku Kráľovi nebies – Bohu.

Najvyšší anjeli chvália Boha a stoja pred ním. Iní anjeli, ktorých postavenie v nebeskej hierarchii je nižšie, vykonávajú rôzne úlohy, napríklad chránia ľudí. Ide o tzv "servisný" parfum.

Dielo svätého Dionýza je pozoruhodným úspechom pravoslávnej mystiky, teológie a filozofie. Prvýkrát sa objavuje súvislé učenie, ktoré sa snaží ukázať princípy interakcie Boha so svetom prostredníctvom anjelských bytostí; po prvýkrát sa dala do poriadku rozmanitosť radov anjelov spomínaných v Biblii.

Malo by sa však pamätať na to klasifikácia anjelských hodností Svätý Dionýz nemá vedecká práca- sú to skôr mystické úvahy, materiál pre teologické úvahy. Angelológia Dionýz Areopagita, napríklad nemožno použiť pri štúdiu biblickej angelológie, keďže vychádza z iných teologických princípov.

Navyše je to nemožné angelológia nejako sa prepojiť s prírodovedným výskumom nášho sveta, to sú úplne iné dimenzie.

Pre študenta teológie je však systém sv. Dionýza nevyhnutný, a preto:

Byzantský mysliteľ vo svojom diele ukazuje, že čím je anjelská hodnosť bližšie k Bohu, tým viac vo väčšej miere stáva sa účastníkom požehnaného Svetla a milosti Božej.

Kto je z ktorej triády?

Každý z triáda anjelov, píše svätý Dionýz, má svoj všeobecný účel. Prvým je očista, druhým osvietenie a tretím zlepšenie.

Prvá triáda, prvé tri najvyššie pozície - Cherubín, Seraphim A tróny- sú v procese očisty od všetkých

prímes niečoho nedokonalého. Tým, že sú blízko Boha, v neustálom rozjímaní o Božskom Svetle, dosahujú najvyšší stupeň čistoty a nezakalenia svojho anjelského ducha, snažiac sa podobať Absolútnemu Duchu – Bohu. A táto dokonalosť nemá žiadne hranice.

Nikto iný z Božích stvorení nemôže dosiahnuť závratný stupeň čistoty, v ktorom sídlia títo anjeli. Nikto...okrem Mária z Nazareta - Matka Pána Ježiša Krista. Oslavujeme ju, ktorá nosila pod našimi srdciami, porodila, zavinovala a vychovala Spasiteľa sveta ako „Najčestnejšieho cherubína a Najslávnejšieho, bez porovnania, Serafov“.

Druhá triáda - Dominancia, sila, autorita- je neustále osvietený svetlom Božej múdrosti a tiež pre ňu nie je žiadny limit, pretože Božia múdrosť je neobmedzená. Toto osvietenie nie je mentálnej, ale kontemplatívnej povahy.

To znamená, že anjeli v úžase a úžase kontemplujú nekonečnú a dokonalú Božiu múdrosť.

Nakoniec vec posledná triáda - Začali, archanjeli, anjeli- dochádza k zlepšeniu. Je to pre nás zrozumiteľnejší a konkrétnejší typ služby. Títo anjeli, oboznámení s Božou dokonalosťou a Jeho vôľou, nám túto vôľu sprostredkúvajú, a tak nám pomáhajú zlepšovať sa.

Výklad mien anjelov

Dionýz Areopagita zdôrazňuje zásadný rozdiel v povahe anjelov, ktorí tvoria rôzne triády. Ak anjelskú povahu prvej, najvyššej triády možno opísať ako svetlo a oheň, tak v druhej si Dionysius všíma silu a materiálne vlastnosti a tretia triáda je chápaná funkčne, ako služba Božej vôli adresovanej svetu.

Svätý Dionýz definoval nielen všeobecnú službu triád anjelov, ale aj špecifickú službu každej z deviatich radov. Samotný názov hodnosti nám pomôže zistiť, aký druh služby poskytujú:

1. Áno, meno Seraphim, ktorý nosia najvyšší anjeli, sa v hebrejčine prekladá ako "horiace",

2. Meno Cherubín znamená "hojnosť vedomostí alebo výlev múdrosti"(Svätý Dionýz).

3. Nakoniec, názov tretej hodnosti prvej triády je tróny označuje anjelov odstránených zo všetkého pozemského a ukazuje nám túžbu týchto anjelov „nepohnuteľne a pevne očistiť k Pánovi“.

Podľa toho možno pochopiť vlastnosti a kvality ďalších dvoch anjelských triád.

Nadvlády prikázať pozemským vládcom, aby múdre hospodárenie.

Právomoci robte zázraky a zošlite milosť zázrakov k svätým Božím

orgány mať moc skrotiť moc diabla. Odrážajú všetky naše pokušenia a majú tiež moc nad prírodnými živlami.

Začiatky riadiť vesmír, zákony prírody, chrániť národy, kmene, krajiny.

archanjelov hlásať veľké a slávne Božie tajomstvá. Sú vodcami Božieho zjavenia.

sú prítomné v každom človeku, inšpirujú duchovný život a uchovávajú ich v každodennom živote.

Stanovisko Dionýz Areopagita by sa nemali považovať za nespochybniteľné. U svätých otcov (a dokonca aj u samotného svätého Dionýzia) sa stretávame s názorom, že anjelských radov je oveľa viac ako deväť, ich služby sú rozmanitejšie ako tie, ktoré sú uvedené vyššie, ale to nám nie je zjavené. Systém svätého Dionýza je len úvodom do angelológia, východiskový bod pre ďalšie teologické skúmanie.

Veľký Ján z Damasku, ktorý si sám veľmi vážil Dionýzovu prácu, zhrnul svoj názor takto: Pravoslávna cirkev k tejto problematike:

„Nevieme, či sú si v podstate rovní alebo sa od seba líšia. Len Boh, ktorý ich stvoril, vie a vie všetko. Líšia sa od seba svetlom a polohou; buď mať stupeň podľa svetla, alebo sa podieľať na svetle podľa stupňa a navzájom sa osvietiť vďaka nadradenosti hodnosti alebo povahy. Ale je jasné, že vyšší anjeli sprostredkúvajú svetlo aj poznanie nižším.“

Rad nebeských mocností a svätých v pravoslávnej cirkvi. Nebeská hierarchia.

Od stvorenia sveta a človeka vždy existovali stvorenia, ktoré ľuďom prekážajú a ktoré pomáhajú. Anjeli, cherubíni, serafíni - možno nie je na zemi jediný človek, ktorý by nepočul o týchto beztelesných silách. Od staroveku ľudia vedeli o existencii anjelov, boli uctievaní a stále sú uctievaní v mnohých náboženstvách anjelov uctievajú takmer všetky národy sveta. Anjeli sú vo Svätom písme spomenutí viac ako raz; ich činy sú opísané pri plnení Božej vôle, pomoci spravodlivým, ako aj pri ochrane ľudí pred problémami a nešťastiami s ich anjelským krytom. Ale anjeli sú spomenutí nielen v hlavnej kresťanskej knihe, informácie o nich zanechali aj svätí otcovia, ktorým sa nebeské bytosti zjavili viackrát a sprostredkovali im vôľu Všemohúceho, nazývajú sa anjelmi, teda poslami .

Pán obdaril svojich poslov bez tela mnohými darmi a mocnými silami, pomocou ktorých môžu Božie duchovné podstaty ovplyvňovať svet vecí a človeka, ale len podľa vôle Pána a jeho túžby, napĺňajúc jeho vôľu. Anjeli celou svojou podstatou milujú svojho Stvoriteľa a zostávajú mu v neúnavnej vďačnosti za blaženosť, v ktorej prebývajú, a táto blaženosť sa nedá s ničím porovnať. Existuje veľa anjelov, niekedy sa myseľ človeka stratí v ich nespočetnom množstve. V skutočnosti je všetko oveľa jednoduchšie, pretože medzi nebeskými anjelmi existuje ich vlastná harmónia, poriadok a hierarchia, ktorá je opísaná v diele učeníka svätého apoštola Pavla - nositeľa vášní a mučeníka Dionýzia Areopagita. Podľa spisov svätého Dionýza má nebeská hierarchia tri stupne, z ktorých každý má tri stupne, celkovo deväť duchovných entít:

1. Seraphim, Cherubim, Thrones - sa vyznačujú blízkosťou k Všemohúcemu Bohu. Dominancia;
2. Sily a sily - zdôrazňujú základ vesmíru a svetovlády;
3. Princípy - Archanjeli a Anjeli - sa vyznačujú blízkosťou ku každému človeku.

Náš Pán Ježiš Kristus vylieva svoju lásku na všetkých svojich anjelov, počnúc najvyššími hodnosťami, preto sú rady anjelov v úplnej harmónii a podriadenosti nižších hodností vyšším, podľa hierarchie.

Seraphim - toto meno znamená "Flaming, Fire." Vždy sú blízko Pána, zo všetkých anjelov sú najbližšie k nebeskému Otcovi. Blaze božský a veľká láska Pánovi, odovzdávajú to iným tváram a roznecujú ich. To je ich hlavný účel a ich hlavná úloha.

Cherubín – toto meno znamená „voz“. Prorok Ezechiel ich videl v podobe leva, orla, vola a človeka. To znamená, že cherubíni v sebe spájajú inteligenciu, poslušnosť, silu a rýchlosť, sú Božím vozom a stoja pred Božím trónom. Cherubíni vedia všetko, čo Pán dovoľuje svojim deťom poznať, Boh cez nich posiela múdrosť a poznanie do sveta.

Tróny sú duchovné entity žiariace svetlom poznania Boha. Sám Boh na nich spočíva nie zmyslovo, ale duchovne a vykonáva svoj spravodlivý súd. Ich cieľom je pomáhať Božím deťom, byť čestní a konať len spravodlivo.

Panstvá - vláda nad nasledujúcimi radmi anjelov. ich priame zadanie chrániť pred pádom, skrotiť tvrdohlavosť, poraziť smäd po pokušení a zbožne ovládať svoje pocity.

Pán stvoril sily, aby konali zázraky, udeľovali dary jasnovidectva, uzdravovania z chorôb a zázrakov svätým Božím a spravodlivým svätým otcom. Pomáhajú ľuďom znášať ťažkosti a ťažkosti, rozdávajú múdrosť, statočnosť a obozretnosť.

orgány- Sú obdarení zvláštnou mocou od Pravého Boha, sú schopní skrotiť činy a moc Satana. Ich priamym cieľom je chrániť pozemských obyvateľov pred machináciami diabla, chrániť askétov v ich zbožnom živote a upokojovať prírodné živly.

Začiatky- viesť najnižší stupeň anjeli, nasmerujte svoje činy na naplnenie Božej vôle. Ovládajú vesmír, svet a národy obývajúce Zem. Učia pozemšťanov žiť nie pre svoj vlastný prospech, ale pre Božiu slávu.

archanjelov- stvorený na to, aby prinášal svetu ľudí radostnú zvesť, odhaľoval tajomstvo kresťanskej viery a sprostredkúval ľuďom vôľu Pánovu. Sú to dirigenti – Zjavenia.

Anjeli- hlavní obrancovia obyčajných ľudí, má každý človek, vedú ho po spravodlivej ceste, chránia ho pred zlými duchmi a zlí duchovia, zabráňte pádu a pomôžte padlým vstať.

Nad všetkými anjelskými hodnosťami je podľa Svätého písma postavený archanjel Michael, nebeský bojovník a hlavný veliteľ anjelskej armády. Vedení archanjelom Michaelom, božskí anjeli zvrhli hrdého anjela a každého, kto nasledoval Satana, do podsvetia. Veľký bojovník nebeských síl, archanjel Michael, sa zúčastnil mnohých nebeských bitiek a bránil ľud Izraela v ťažkostiach a protivenstvách.

Okrem beztelesných síl existuje rozdelenie všetkých svätých do radov svätosti, ktoré sa chápu v rôznych kategóriách, a to:

1. Starozákonní svätci – svätí otcovia a proroci
2. Svätí Nového zákona – apoštoli, rovní apoštolom a osvietencom, svätí, veľkí mučeníci a mučeníci, vyznávači a nositelia vášní, ctihodní, blázni, verní, bez striebra.

Kto sú teda títo novozákonní svätí?

Pravý Boh stvoril svoje duchovné podstaty inteligentné a silné a rozdelil ich podľa druhu služby. Podľa zásluh, životného štýlu a stupňa svätosti sa rozdeľujú starozákonní a novozákonní svätci.

Boh okamžite stvoril rôzne druhy anjelských síl. Rozdiel medzi nimi v povahe nebol výsledkom rôznej miere„ochladzovanie“ zamilovaných anjelov, ako učil Origenes. Dionýz Areopagita systematizoval cirkevnú náuku o deviatich radoch anjelov. Píše, že Horný svet má hierarchickú štruktúru, keďže nie všetky anjelské hodnosti rovnako prijať božské osvietenie. Nižšie hodnosti prijímajú osvietenie z vyšších hodností. Anjelský svet je jeden celok a zároveň rebrík. Všetci anjeli sa do určitej miery zúčastňujú na Božstve a Svetle, ktoré od Neho odovzdáva, ale stupne ich poznania a dokonalosti nie sú rovnaké.

Anjelská hierarchia pozostáva z troch triád. Prvá, najvyššia, je - Serafíni, cherubíni a tróny. Všetky sa nachádzajú v najbližšej a najbezprostrednejšej blízkosti Boha, „akoby na prahu Božstva“, v samotnom Svätyni Najsvätejšej Trojice. Majú prístup k priamemu a bezprostrednému poznaniu božských tajomstiev. Žijú v neopísateľnom osvetlení, kontemplujú Boha v jasnom svetle.

Hexaptera Seraphim(hebr. - plamenný, ohnivý), o ktorých hovorí len prorok Izaiáš (Iz 6:2), horia láskou k Bohu a povzbudzujú k tomu aj ostatných.

Cherubín(hebr. - vozy) - duchovné bytosti, ktoré videl prorok Ezechiel na obrazoch človeka, vola, leva a orla. (Ezek. 1). Tieto symboly znamenajú, že cherubíni spájajú vlastnosti inteligencie, poslušnosti, sily a rýchlosti. Cherubíni stoja pred Božím trónom (Zjav. 4:6–7). Sú duchovným vozom Všemohúceho (Ezech. 1:10) preto je Boh povolaný sediac na cheruboch (1. Samuelova 4:4).

Cherubín strážil vchod do neba (1 Moj 3:24). Obrazy dvoch cherubov zatienili Archu zmluvy, miesto priamej Božej prítomnosti (Ex. 25:18-20). Kráľ Týru, ktorý podľa svätých otcov symbolizuje Satana, sa nazýva zatemňujúci cherub. (Ezech. 28:14), čo naznačuje jeho počiatočnú blízkosť k Bohu.

Mnohookí cherubíni podľa Dionýzia Areopagita žiaria svetlom poznania Boha. Posielajú múdrosť a osvietenie na poznanie Boha do nižších radov. Sú to „rieky múdrosti“ a „miesta Božieho odpočinku“; preto sa niektorí z Cherubov nazývajú „ tróny", keďže sám Boh na nich spočíva nie zmyslovo, ale duchovne, s osobitnou hojnosťou milosti.

Stredná hierarchia je: Dominancia, sila a autorita.

Nadvlády (Kol. 1:16) vládnuť nad nasledujúcimi radmi anjelov. Učia Bohom ustanovených pozemských vládcov múdremu vládnutiu. Učia, ako ovládať city, skrotiť hriešne žiadostivosti, zotročiť telo duchu a prekonať pokušenia. Právomoci (1 Pet. 3:22) robia zázraky a posielajú milosť zázrakov a jasnozrivosti k Božím svätým. Pomáhajú ľuďom pri ich práci, posilňujú ich v trpezlivosti, rozdávajú duchovnú silu a odvahu. orgány (1 Pet. 3:22; Kol. 1:16) mať moc skrotiť moc diabla. Odháňajú od nás démonické pokušenia, ochraňujú askétov a pomáhajú im v boji proti zlým myšlienkam. Majú tiež moc nad prírodnými silami, ako je vietor a oheň. (Zjav. 8:7).

Nižšia hierarchia zahŕňa: Počiatky, archanjeli a anjeli.

Začiatky (Kol. 1:16) veliť nižším anjelom, usmerňujúc ich činnosť k plneniu Božích príkazov. Sú poverení riadením vesmíru, ochranou krajín, národov a kmeňov. Učia pozemské vrchnosti plniť si svoje povinnosti nie pre dobro a osobnú slávu, ale hľadať vo všetkom Božiu slávu a prospech svojich blížnych.

archanjelov (1. Tes. 4:16) kážu veľké a slávne veci. Odhaľujú tajomstvá viery, proroctva a vôle Boží ľud, to znamená, že sú dirigentmi Zjavenia.

Anjeli (1 Pet. 3:22) najbližšie k ľuďom. Ohlasujú Božie úmysly, poučujú o cnostiach a svätom živote. Chránia veriacich, chránia nás pred pádom a dvíhajú padlých.

Svätý Dionýz Areopagita si uvedomuje nedokonalosť takejto systematizácie. Píše: „Koľko radov nebeských bytostí, aké sú a ako sa vykonávajú tajomstvá ich hierarchie, vie presne len Boh, Autor ich hierarchie; aj oni vedia svoje vlastnou silou, ich svetlo, ich posvätná a svetská byrokracia. A môžeme o tom povedať toľko, koľko nám Boh skrze nich zjavil, ako tým, ktorí sa poznajú.“

Svätý Augustín argumentuje podobným spôsobom: „Neotrasiteľne verím, že v nebeských príbytkoch sú tróny, panstvá, kniežatstvá a mocnosti a že sa od seba líšia, nepochybne tvrdím; ale aké sú a ako sa navzájom líšia, neviem."

Niektorí svätí otcovia veria, že uvedených deväť radov nepokrýva všetky existujúce anjelské hodnosti, existujú aj iné, ktoré budú odhalené až v Budúcom veku (Ef. 1:21).

Slávny pravoslávny teológ Archpriest John Meyendorff verí, že pre kresťanskej tradície hierarchická štruktúra anjelského sveta, ktorú navrhol Dionysius Areopagita, predstavuje veľké nepríjemnosti. „Starozákonná angelológia je zložitá a nezapadá do Dionýziovej hierarchie. Serafim v knihe proroka Izaiáša je teda priamym Božím poslom (v systéme Dionýzia by Serafim musel použiť základnú hierarchiu). Cirkev uctieva archanjela Michaela ako hlavu Nebeského vojska (v liste apoštola Júdu bojuje proti Satanovi), avšak v systéme Dionýzia je archanjelská hodnosť jednou z najnižších v nebeskej hierarchii.“ To si všimli svätí otcovia, a tak prijali Dionýziovu hierarchiu s výhradami. Svätý Gregor Palamas teda tvrdí, že Vtelenie Krista porušilo pôvodný poriadok: Boh v rozpore so všetkými hierarchickými stupňami poslal archanjela Gabriela, teda jedného z nižších anjelov, aby Panne oznámil radostnú zvesť o vtelení. Mary. Odrážajúc tú istú myšlienku, hymny sviatkov Nanebovstúpenia a Usnutia hlásajú, že anjeli boli prekvapení, že ľudská prirodzenosť Krista a Matky Božej „vystupuje zo zeme do neba“ úplne nezávisle od anjelská hierarchia.

Treba si teda uvedomiť, že klasifikácia Nebeských síl Dionýzia Areopagita je skôr podmienená a schematická, nedokáže uspokojivo vysvetliť niektoré skutočnosti Zjavenia a javy duchovného života. Napríklad, ak prísne dodržiavame Dionýziovu schému, potom je naša komunikácia s Bohom možná len prostredníctvom anjelov. Avšak v Sväté písmo množstvo príkladov ľudí komunikujúcich s Bohom bez sprostredkovania anjelov.

archanjelov

V kanonických knihách Biblie sa spomínajú iba dve mená archanjelov:

1) Michael(z hebrejčiny – „kto je ako Boh“; Dan. 10:13; Júda 1:9) – Archanjel éterických síl.

2) Gabriel(z hebrejčiny – „Boží muž“; Dan. 8:16; Lukáš 1:19) – služobník Božskej pevnosti a posol Božích tajomstiev.

V nekanonických knihách sa vyskytujú štyri mená:

3) Rafail(z hebrejčiny – „Božia pomoc“; Tob. 3:16) – liečiteľ chorôb.

4) Uriel(z hebrejčiny - „oheň Boží“; 3 Ezdráš 4:1) - služobník Božej lásky, ktorý zapaľuje v srdciach lásku k Bohu a osvecuje svetlom poznania Boha.

5) Selaphiel(z hebrejčiny - „modlitba k Bohu“) - služobník modlitby, ktorý učí modlitbu.

6) Jeremiel(z hebrejčiny - „výška Boha“; 3 Ezdráš 4:36).

Okrem toho zbožná tradícia hovorí o ďalších dvoch archanjeloch:

7) Yehudiel(z hebrejčiny - „chvála Boha“) - pomocník pri práci a sprostredkovateľ odmien pre tých, ktorí pracujú na slávu Božiu.

8) Barachiel(z hebrejčiny - „Božie požehnanie“) - služobník Božích požehnaní.

Existuje názor, že sedem z nich stojí pred Božím trónom. V tomto zmysle sa vykladajú nasledujúce slová zo Zjavenia Jána Teológa: „ Milosť a pokoj vám od Toho, ktorý je, bol a ktorý príde, a od siedmich duchov, ktorí sú pred jeho trónom“ (Zj. 1:4). Toto je, samozrejme, skôr podmienený výklad. Presný význam tohto textu je nám skrytý.

Existujú modlitby s prosbami ku každému z archanjelov podľa ich služby.

1. Svätý archanjel Michael, víťaz, premôž moje vášne.

2. Svätý archanjel Gabriel, posol Boží, ohlás mi hodinu smrti.

3. Svätý archanjel Rafael, liečiteľ, uzdrav ma z duševných a fyzických chorôb.

4. Svätý archanjel Uriel, osvietenec, osvieť moje pocity duše a tela.

5. Svätý archanjel Jehudiel, oslavovateľ, oslavuj ma dobrými skutkami.

6. Svätý archanjel Selafiel, modlitebná knižka, modli sa k Bohu za mňa, hriešnika.

7. Svätý archanjel Barachiel, žehnaj, požehnaj mňa, hriešnika, aby si ma videl počas celého môjho života v duchovnej spáse.

8. Svätý anjel Boží, môj strážca, zachráň moju hriešnu dušu.

9. Ó, Najsvätejšia Pani Bohorodička, všetky Nebeské Mocnosti svätých Anjeli a Archanjeli a všetci svätí, zmiluj sa nado mnou, pomôž mi v tomto živote, vo výsledku mojej duše a v budúcom svete. Amen

Stredovekí kresťanskí teológovia identifikovali v anjelskej hierarchii niekoľko úrovní alebo anjelských chórov. Najznámejšia z týchto klasifikácií je uvedená v traktáte „O nebeskej hierarchii“ („Latinsky: De caelesti hierarchia“), kde Dionysius Areopagita rozvíja hierarchiu troch triád.

V stredoveku sa však navrhovali aj iné schémy – jednak rozširovanie Areopagitiky, jednak prezentujúce iné, odlišné možnosti. U niektorých autorov bol teda počet hodností obmedzený na sedem. V niektorých variantoch bolo opačné poradie opodstatnené.

anonymné, Public Domain

Niektorí scholastici verili, že anjeli a archanjeli majú nižšiu hodnosť a sú jediní, ktorí sa priamo podieľajú na záležitostiach ľudského sveta.

foto: Mirv, Public Domain

Zároveň autori „De caelesti hierarchia“ a „Summa Theologica“, odvolávajúc sa na Nový zákon a najmä v liste Efezanom (1:21) a Kolosanom (1:16), odôvodňovali myšlienku troch stupňov, sfér alebo triád anjelov, z ktorých každý obsahuje tri rády alebo „zbory“.

Gustave Doré (1832–1883), Public Domain

Metóda komparatívna analýza Starý a Nový zákon, vrátane etymologického a sémantického rozboru, vyššie uvedené teologické diela (so známymi obmenami medzi jednotlivými autormi) odvodili anjelskú hierarchiu v tomto (zostupnom) poradí:

Prvý stupeň (guľa)(podľa starozákonných zdrojov)

• Seraphim
• Cherubín
• Tróny (aj podľa Nového zákona)

Druhý stupeň (guľa)(podľa zdrojov Nového zákona)

• Nadvlády
• orgány

Tretí stupeň (guľa)

• Začiatky
• archanjelov
• Anjeli

V spisoch Bonaventuru z Bagnoregia sa uvedené sféry nazývajú epifánia, hyperfánia a hypofánia. Zároveň sa v pároch kombinujú aj hodnosti druhej a tretej sféry jeho hierarchického zoznamu.

Prítomnosť týchto dvojíc hodností teológ vyvodzuje z ich etymologickej blízkosti a zjavnej podobnosti v popise ich funkcií.

Vysvetľuje tiež, ako sa bod z 1. Petra (3:22) vzťahuje na tieto páry:

• Tróny a panstvá
• Kniežatstvá a mocnosti (Ef 6:12)
• Archanjeli a anjeli

Fotogaléria

Užitočné informácie

Anjelská hierarchia
angličtina Kresťanská anjelská hierarchia

Prvá guľa

Seraphim

v hebrejčine שׂרף‎ (saraph) - jednotné číslo. „horiace“, „ohnivé“. Koncovka „-im“ označuje množné číslo. h. (hebrejsky: שׂרפים‎, čítaj srafiʹm); tento rozdiel sa pozoruje v lat. seraph - serafíni, angl. Seraph - Seraphim atď.

Pri požičiavaní do ruštiny tvar množného čísla. serafíni boli vnímaní ako jednotné číslo a z toho vzniklo množné číslo: serafíni - serafíni.

Niekedy sa etymológia prehlbuje až k pôvodnému zdroju hebrejského slova – medzi Egypťanmi seref znamenalo „griffin“ – toto je slovná forma použitá v Numeri 21:6 a Izaiášovi 14:29 na označenie blesku podobného hadovi.

V skutočnosti sú serafíni spomenutí len v Iz 6, 2-3, kde sa podľa textu zjavili človeku so šiestimi krídlami, s dvoma krídlami zakrývajúcimi si tvár, s dvoma. spodná časť telá (nohy), dve lietali, chváliac svätosť Božiu.

V anjelskej hierarchii je účelom serafov tiež stelesniť sväté Božie zámery na zemi.

V biblickom použití sú serafíni radom anjelov, ktorí uctievajú Boha a slúžia potrebám ľudí.

V apokryfnej knihe Enocha sa nazýva Seraphiel. Má hlavu orla, ale vyžaruje také jasné svetlo, že ho nikto, ani iní anjeli, nevidí.

Cherubín

Rovnako ako v slove „seraphim“ aj koncovka „-im“ označuje množné číslo. h. (hebrejsky כרובים‎, čítaj kerubim); tento rozdiel sa pozoruje v lat. cherub - cherubín, angl. Cherubín - Cherubín alebo Cherubín.

Pri požičiavaní do ruštiny tvar množného čísla. cherubíni sa vnímali ako jednotné číslo a z toho vzniklo množné číslo: cherubín - cherubín.

Existuje niekoľko etymologických hypotéz, ale neexistujú žiadne rozhodujúce argumenty v prospech žiadnej z nich.

V Talmude, hebr. כרוב‎ odvodené z aram. כרביא - „ako mladý muž“.

V poslednej štvrtine 19. stor. Friedrich Delitzsch spojil túto morfému s kirubu = shedu, asýrsky názov pre okrídleného býka.

Viacerí asýriológovia (Feuchtwang, Teloni, Budge atď.) v roku 1885 namietali proti tejto hypotéze. Neskôr Delitzsch dal ďalšiu verziu spojovacieho prvku - „karubu“ (skvelý, výkonný).

V roku 1897 Karppe a potom Haupt navrhli, že כרוב môže byť babylonský, v takom prípade to neznamená mocný, ale dobrotivý, zhovievavý, milosrdný (synonymum „damḳu“).

Z biblického pohľadu sú cherubíni spolu so serafínmi najbližšie k Všemohúcemu.

V kresťanstve je to druhý rad anjelov, ďalší po serafoch.

tróny

Tróny – podľa Dionýzia: „Bohonosné“ (Ez 1:15-21; 10:1-17) – Pán na nich sedí ako na tróne a vynáša svoj súd.

Vo všeobecnosti je život každého človeka určený jemný svet, ktorý má na neho obrovský vplyv. V dávnych dobách každý vedel, že to bol jemný svet, ktorý určuje fyzickú rovinu. Zapnuté momentálne Málokto si to pamätá a chce uvažovať týmto smerom. A toto je veľmi dôležitý aspektživot, pretože sú stvorenia, ktoré nám v živote pomáhajú a sú takí, ktorí sa nás snažia zviesť a niekedy aj zničiť.

Ak chcete vidieť všetkých 9 radov anjelov, mali by ste venovať pozornosť Botticiniho „Predpokladu“. Sú na ňom tri triády anjelov. Pred stvorením nášho sveta, viditeľného a fyzického, Boh stvoril nebeské, duchovné sily a nazval ich anjelmi. Boli to oni, ktorí začali hrať úlohu sprostredkovateľa medzi Stvoriteľom a ľuďmi. Doslovný preklad tohto slova z hebrejčiny znie ako „posol“, z gréčtiny - „posol“.

Anjeli sa nazývajú éterické bytosti, ktoré majú vyššiu myseľ, slobodnú vôľu a veľkú silu. Podľa informácií zo Starého a Nového zákona existujú v Anjelskej hierarchii určité anjelské hodnosti, takzvané kroky. Na stvorení sa podieľala väčšina židovských a kresťanských teológov jednotná klasifikácia tieto hodnosti. V súčasnosti sa najrozšírenejšia stala anjelská hierarchia Dionýzia Areopagita, ktorá bola vytvorená v piatom storočí a nazývaná „deväť radov anjelov“.

Deväť radov

Z tohto systému vyplýva, že existujú tri triády. Prvý, čiže najvyšší, zahŕňal Serafov a Cherubov, ako aj tróny. Stredná triáda zahŕňa anjelské rády Dominion, Sila a Autorita. A v najnižšej kaste hodností sú kniežatstvá, archanjeli a anjeli.

Seraphim

Verí sa, že šesťkrídlové Serafíny sú najbližšie k Bohu. Sú to Serafovia, ktorých možno nazvať tými, ktorí zastávajú najvyššiu anjelskú hodnosť. V Biblii sa o nich píše, že svedkom ich príchodu bol prorok Izaiáš. Prirovnal ich k ohnivým postavám, takže preklad tohto slova z hebrejčiny znamená „Plamúce“.

Cherubín

Je to táto kasta, ktorá nasleduje Serafov v anjelskej hierarchii. Ich hlavným cieľom je prihovárať sa za ľudské pokolenie a modliť sa za duše pred Bohom. Okrem toho sa verí, že slúžia ako spomienka a sú strážcami Nebeskej knihy vedomostí. Poznanie cherubov sa rozširuje na všetko, čo môže stvorená bytosť poznať. V preklade z hebrejčiny znamená cherubín orodovník.

V ich moci sú tajomstvá Boha a hĺbka jeho múdrosti. Verí sa, že táto konkrétna kasta anjelov je najosvietenejšia zo všetkých. Ich zodpovednosťou je otvárať v človeku poznanie a víziu Boha. Seraphim a Cherubim spolu s tretími predstaviteľmi prvej triády interagujú s ľuďmi.

tróny

Ich postavenie je pred sediacim Bohom. Nazývajú sa bohabojnými, ale nie v doslovnom zmysle slova, ale pre dobrotu v nich a preto, že verne slúžia Synovi Božiemu. Navyše sa v nich skrývajú evolučné informácie. V podstate sú to oni, ktorí vykonávajú Božiu spravodlivosť a pomáhajú pozemským vrchnostiam spravodlivo súdiť svoj ľud.

Podľa stredovekého mystika Jana van Ruijsbroecka predstavitelia najvyššej triády za žiadnych okolností nezasahujú do ľudských konfliktov. No zároveň sú ľuďom nablízku vo chvíľach nadhľadu, lásky k Bohu a poznania sveta. Verí sa, že sú schopní priniesť najvyššiu lásku do sŕdc ľudí.

Nadvlády

Anjelské rady druhej triády začínajú Dominionmi. Piaty rad anjelov, Dominions, majú slobodnú vôľu, ktorá zabezpečuje každodenné fungovanie Vesmíru. Okrem toho ovládajú anjelov, ktorí sú v hierarchii nižšie. Pretože sú úplne slobodní, ich láska k Stvoriteľovi je nestranná a úprimná. Sú to oni, ktorí dávajú silu pozemským vládcom a manažérom, aby pri vlastníctve pôdy a vládnutí ľudí konali múdro a spravodlivo. Okrem toho sú schopní naučiť ovládať city, chrániť ich pred zbytočnými pudmi vášne a žiadostivosti a zotročiť telo duchu, aby bolo možné ovládať svoju vôľu a nepodľahnúť pokušeniam rôzneho druhu.

Právomoci

Táto kasta anjelov je naplnená Božskou silou, majú moc vykonávať okamžitú Božiu vôľu, ukazujúc jeho silu a moc. Sú to tí, ktorí konajú Božie zázraky a sú schopní dať človeku milosť, s ktorou môže vidieť, čo prichádza, alebo liečiť pozemské choroby.

Dokážu upevniť trpezlivosť človeka, odstrániť jeho smútok, posilniť jeho ducha a dodať mu odvahu, aby sa dokázal vyrovnať so všetkými životnými ťažkosťami a problémami.

orgány

Medzi povinnosti úradu patrí udržiavanie kľúčov od diablovej klietky a obmedzenie jeho hierarchie. Sú schopní krotiť démonov, odraziť útoky na ľudskú rasu, dodávať démonické pokušenie. Je tiež ich povinnosťou schváliť dobrí ľudia za ich duchovné skutky a prácu, ich ochranu a zachovanie ich práva na kráľovstvo Božie. Sú to oni, ktorí pomáhajú zahnať všetky zlé myšlienky, vášne a žiadostivosť a tiež odháňajú nepriateľov človeka a pomáhajú poraziť diabla v sebe. Ak vezmeme do úvahy osobnú rovinu, potom poslaním týchto anjelov je pomáhať človeku počas boja dobra a zla. A keď človek zomrie, sprevádzajú jeho dušu a pomáhajú mu nezablúdiť.

Začiatky

Patria sem celé légie anjelov, ktorých účelom je chrániť náboženstvo. Ich meno je spôsobené tým, že vedú nižšie anjelské hodnosti, sú to oni, ktorí im pomáhajú konať Bohu milé činy. Okrem toho je ich poslaním vládnuť vesmíru a chrániť všetko, čo Boh stvoril. Podľa niektorých správ má každý národ a každý vládca svojho anjela, povolaného chrániť ho pred zlom. Prorok Daniel povedal, že anjeli perzského a judského kráľovstva zabezpečujú, aby sa všetci vládcovia, ktorí sú dosadení na trón, neusilovali o obohatenie a slávu, ale aby šírili a zveľaďovali Božiu slávu, aby slúžili svojmu ľudu a slúžili jeho potrebám.

archanjelov

Archanjel je veľký evanjelista. Jeho hlavným poslaním je objavovanie proroctiev, pochopenie a poznanie vôle Stvoriteľa. Tieto poznatky dostávajú z vyšších hodností, aby ich sprostredkovali nižším hodnostiam, ktoré ich následne sprostredkujú ľuďom. Zmyslom anjelov je podľa svätého Gregora Dvoeslova upevňovať vieru v človeka a objavovať jeho sviatosti. Archanjeli, ktorých mená možno nájsť v Biblii, sú pre človeka najznámejší.

Anjeli

Toto je najnižšia hodnosť v hierarchii neba a najbližšie stvorenie k ľuďom. Vedú ľudí na ceste, pomáhajú im v tom každodenný život neschádzaj zo svojej cesty. Každý veriaci má svojho anjela strážneho. Podporujú každého cnostného človeka pred pádom, snažia sa pozdvihnúť každého, kto duchovne padol, bez ohľadu na to, aký je hriešny. Vždy sú pripravení pomôcť človeku, hlavná vec je, že on sám po tejto pomoci túži.

Verí sa, že človek dostane svojho anjela strážneho po obrade krstu. Je povinný chrániť svojho podriadeného pred nešťastiami, problémami a pomáhať mu po celý život. Ak je človek ohrozený temnými silami, musí sa pomodliť k Anjelovi strážnemu a on pomôže s nimi bojovať. Verí sa, že v závislosti od poslania človeka na zemi môže byť spojený nie s jedným, ale s niekoľkými anjelmi. Podľa toho, ako človek žije a ako je duchovne vyspelý, s ním môžu pracovať nielen nižšie hodnosti, ale aj archanjeli, ktorých mená pozná väčšina ľudí. Stojí za to pamätať, že Satan sa nezastaví a bude vždy pokúšať ľudí, takže anjeli budú vždy vedľa nich ťažké chvíle. Iba životom podľa Božích zákonov a duchovným rozvojom možno spoznať všetky tajomstvá náboženstva. Toto sú v princípe všetky informácie, ktoré sa týkajú radov Neba.