Pojmy „dobro“ a „zlo“ z pohľadu požiadaviek morálky. Kto povie človeku rozdiel medzi dobrom a zlom. Pojem „svedomie“. Pojmy „dobro“ a „zlo“ v kresťanstve. Odkiaľ sa vzalo zlo? Prečo všemohúci Boh dovoľuje, aby existovala? "Boh nestvoril zlo" - hlavná myšlienka lekcie. Zlo nie je ontologické, zlo je nedostatok dobra. Človek bol povolaný byť dirigentom Božej milosti a často sa stal dirigentom zla. Zlo je hriech, ktorý škodí človeku. Dobro, zlo a moderný svet. Liekom na zlo v modernom svete je túžba žiť podľa prikázaní.
Účel: ukázať chápanie dobra a zla v kresťanstve.
Otázky a úlohy: ako by ste odpovedali kamarátovi na otázku: „Prečo je na svete toľko zla“? Zamyslite sa nad otázkou: „Čo znamená dobro v každodennom živote“?
Ako splniť pokyn apoštola Pavla: „Nedaj sa premôcť zlom, ale dobrom premáhaj zlo“?
1) Každý z nás nesie bremeno utrpenia a čelí zlu. Je zbytočné popierať realitu zla tým, že ho jednoducho pripisujeme nevedomosti alebo ilúzii. Pre väčšinu ľudí je existencia zla nepochybná. A so zlom sa musíme stretnúť s otvorenou tvárou. Kresťanstvo neignoruje ani neromantizuje zlo. Tvrdí, že človek žije v padlom svete, a to naznačuje, že zlo je súčasťou súčasnej ľudskej skúsenosti. Takmer všetky knihy Biblie tak či onak hovoria o zlom, s ktorým sa človek stretáva. A v našom živote takmer každý deň počúvame o ľudských ťažkostiach a nešťastiach. Okolo vojny, chudoby, chorôb a zločinov, utrpenia a smrti.
Zlo, ako je uvedené v Biblii a pozorované v živote, možno rozdeliť do niekoľkých kategórií: duchovné alebo mravné zlo (hriech), fyzické zlo (bolesť, utrpenie), prírodné zlo (zemetrasenia, požiare, záplavy atď.). Niekedy hovoria o metafyzické zlo(v skutočnosti je to tá časť prirodzeného zla, ktorá je splatná konečnosť sveta a prítomnosť prírodných zákonov).
Teoreticky sa problém zla dotýka najmä tých, ktorí tvrdia, že Boh existuje, že stvoril svet, že je milujúci a spravodlivý. Môžu sa kresťania držať tohto konceptu Boha a predsa rozpoznať realitu zla? Alebo existencia zla hovorí proti existencii Boha v tom chápaní Boha, ktoré umožňuje prijať biblickú doktrínu Boha?
Na prvý pohľad sa zdá, že ak Boh stvoril všetko, tak nejako musí byť zodpovedný za zlo. A ak je Boh zodpovedný za zlo, potom sa stáva zlým Bohom, a to je v rozpore so samotnou definíciou Boha. Ak na druhej strane nie je zodpovedný za zlo, utrpenie a hriech, kto potom? Ak Boh nemá moc zastaviť zlo, utrpenie a hriech, potom Boh nie je všemohúci – a existuje niekto alebo niečo významnejšie ako Boh a kto páchal zlo. Odpovedať na tieto otázky nie je jednoduché. Zároveň je jasné, že Biblia neignoruje
Na prvý pohľad existuje vnútorný logický rozpor v spoločnom akceptovaní týchto štyroch predpokladov:
(1) Boh existuje.
(2) Boh je všetko dobrý.
(3) Boh je všemohúci.
(4) Zlo existuje.
Ak budú akceptované ktorékoľvek tri z nich, potom by sa štvrtá mala zjavne zahodiť.
Ak Boh existuje, chce dobro všetkých a je dostatočne mocný na to, aby dosiahol všetko, po čom túži, potom nesmie existovať zlo.
Ak Boh existuje a chce len dobro, ale existuje zlo, potom Boh nedosiahne všetko, čo chce. Preto nie je všemohúci.
Ak Boh existuje a je všemohúci a existuje aj zlo, potom Boh túži po existencii zla. Preto nie je všemohúci.
Nakoniec, ak je „Boh“ bytosť, ktorá je zároveň všemohúca a všedobrá, a predsa existuje zlo, potom taký Boh neexistuje.
Päť možných riešení takto logicky formulovanej teodicey:
1. ateizmus- negácia predpokladu 1 (t. j. „Boh existuje“).
2. panteizmus- negácia predpokladu 2 (t. j. „všetko dobrý Boh“).
3. Staroveký polyteizmus a moderný deizmus- obaja popierajú predpoklad 3 (t. j. "Boh je všemohúci"). Staroveký polyteizmus obmedzoval Božiu moc tým, že ho rozdeľoval na mnohých malých bohov, niektorých dobrých, iných zlých. Niektoré prúdy moderného deizmu robia v podstate to isté, ale v inej forme, redukujúc Boha na bytosť žijúcu v čase a podliehajúcu nedokonalosti, vývoju a majúcej len obmedzenú moc.
4. Idealizmus- popieranie skutočného zla. Prejavuje sa v rôznych podobách (advaita hinduizmus, „kresťanská veda“ od M. Bakera Eddyho, mnohé prúdy New Age) a všetky tvrdia, že zlo je ilúziou neosvieteného ľudského vedomia.
5. Nakoniec biblický teizmus (ortodoxné kresťanstvo, judaizmus, islam) uznáva všetky štyri premisy a popiera existenciu logického rozporu medzi nimi.
2) Stručný prehľad dejín zla: Zlo sa prvýkrát objavilo v činoch (vzbura) Dennitsa (Lucifer) – „Satan (diabol) a jeho démoni.
Zlo medzi ľuďmi sa objavilo až neskôr (a pod vplyvom satana), keď sa prví ľudia namiesto toho, aby konali na Boží obraz a podobu, oddelili od Boha a sami sa chceli stať bohmi. To následne viedlo k ich oddelenie od prírody, jeden od druhého a oddelenie v každom človeku. Obraz Boha bol narušený na všetkých úrovniach (morálne, intelektuálne, psychologické, sociologické,...). To všetko je prirodzený dôsledok toho, že ľudia na seba vzali to, čo neboli schopní uniesť, začali robiť to, na čo neboli stvorení.
A väčšina utrpenia pochádza z odlúčenia od Boha, od prírody, od seba navzájom, odlúčenia v nás samých: to sú spravodlivé dôsledky porušovania Božej vôle.
3) Ako kresťania chápu dobro a zlo? V každom prípade, zlo sveta nie je súhrnom utrpenia a dobro sveta nie je súhrnom rozkoší. A zároveň dobro aj zlo sú objektívnou realitou, nie ilúziou! Pre kresťanov absolútne najvyššie
Boh je dobrý tie. Dobro nie je len morálny pojem, je to predovšetkým skutočne existuje (metafyzicky a ontologicky). To, čo Boh vkladá do sveta – zmysel, harmóniu, krásu a dobro (konkrétne dobro) – je derivátom Boha. Celá existencia je buď Stvoriteľom, alebo Jeho stvorením. A dobrý je nielen Stvoriteľ, ale za dobré vyhlásil celé svoje stvorenie, t.j. dobrý (Genesis 1).
A zlo, podľa Augustína, neexistuje sama o sebe ani metafyzicky, ani ontologicky. Zlo- nie je to ani bytie, ani podstata, ani bytie, ani vec, ani predmet . Ak by zlo bolo bytosťou, problém zla by bol neriešiteľný, pretože Boh by nebol všemohúci, keby ho stvoril, alebo Boh by nebol všemohúci, keby ho nestvoril Boh. Kde je potom zlo? Zlo je nedostatok alebo skazenosť dobra . Dobro môže existovať bez zla, ale zlo bez dobra (a navyše okrem samotného dobra - ako poškodenie, prekrúcanie, prekrúcanie, zmenšovanie, ničenie, falšovanie [atď.] dobra) nemôže existovať. Takto argumentuje Augustín: „Čo iné sa nazýva zlo, ak nie nedostatok dobra? Tak ako v telách živých bytostí spôsobujú choroby a rany len nedostatok zdravia (a samotná liečba nemá za cieľ preniesť zlo, ktoré sa do tela dostalo na iné miesto, ale úplne ho zničiť...), tak existujú rôzne druhy poškodenia duše, dochádza k odňatiu prirodzeného dobra; pri zotavovaní sa tá deprivácia nikam neprenáša, pretože ak niekde existuje, tak jedine v zdraví samom... Dobro [vo všetkých výtvoroch] môže ubúdať a pribúdať. Ubúdanie dobra je zlo... Preto by vôbec nebolo nič také ako zlo, keby nebolo dobra. Dobro, zbavené všetkého zla, je čisté dobro, to isté dobro, v ktorom je zlo – skazené alebo zlé dobro; tam, kde nie je dobro, nemôže byť ani zlo ... Dôvod ... pre zlo je vo vôli premenlivého [stvoreného] dobra, odchyľujúc sa od dobra nemenného [nestvoreného], najprv vo vôli človeka. anjela, teda človeka.
Často dochádza k nejasnostiam v tomto rozdiele duchovný (morálny) A fyzické zlý - alebo zlo, za ktoré sme priamo zodpovední a zlo, za ktoré nie sme zodpovední-- alebo hriech a utrpenie- alebo zlo, ktoré aktívne páchame, a zlo, ktoré pasívne trpíme- alebo zlo, ktoré dobrovoľne chceme, a zlo, ktoré sa deje proti našej vôli. A na to treba dvoch rôzne Vysvetlenie týchto dvoch rôznych druhov zla je potrebné vysvetliť ich príčiny a spôsoby ich liečby. oboje. Pôvod hriechu je slobodná vôľa človeka. Bezprostredným zdrojom utrpenia (bolesti) je príroda, respektíve vzťah medzi nami a prírodou. Bolesť nastáva, keď sa stávame tým, čím nemôžeme a nemáme byť.
Hoci teda Boh nie je zodpovedný za hriech, ale za utrpenie, na prvý pohľad sa zdá zodpovedný. Pokiaľ pôvod utrpenia tiež nesahá do hriechu. Toto hovorí Genesis 3 bez vysvetlenia. ako,že tŕne a burina, pot na čele a bolesť pri pôrode sú výsledkom nášho hriechu. Spomeňme si princíp psychosomatickej jednoty duše a tela, potvrdili stovky psychologických škôl. Priamo z nej vyplýva, že ak je duša oddelená hriechom od Boha, potom je oddelené aj telo a prežíva bolesť a smrť ako nevyhnutné následky hriechu. Duchovná smrť (hriech) a fyzická smrť idú spolu. Toto nie je nová myšlienka: je známa z Genesis 3.
Kresťanstvo berie zlo vážnejšie ako väčšina iných svetonázorov, náboženstiev a presvedčení. Aj k fyzickému zlu. Kresťania veria, že hmotu stvoril Boh a navyše, že sa kedysi inkarnoval do ľudského tela. Naše telá nie sú ilúzie, nie sú zlé, nie triviálne, nie svetské a nie mimo našu podstatu, naše „ja“. Zlo, ktoré páchame, nie je len duchovné, ale aj fyzické, telesné, pretože naše telá sú súčasťou nás samých. A preto zlo, ktoré robíme, je aj zlom, ktoré zažívajú iní. Každé zlo je ako kameň hodený do jazierka a spôsobuje, že vlny sa vlnia smerom von až k najvzdialenejším hraniciam fyzického prepojenia.
4) Teraz - viac o dobre (dobre). Dobro znamená viac ako láskavosť (dobrá povaha, jemnosť). Láskavosť je túžba oslobodiť milovaného človeka od bolesti. Buďte niekedy láskaví nie znamená byť dobromyseľný (jemný). Toto je dobre známe zubárom, chirurgom, atletickým trénerom, učiteľom a rodičom. Ak by dobro znamenalo iba láskavosť, potom Boh, ktorý znáša bolesť vo svojich stvoreniach, keď ju môže odčiniť, by nebol úplne dobrý. Čím viac milujeme, tým viac presahujeme láskavosť (dobrú povahu, jemnosť). Tu je priebeh úvah C. Lewisa o Božej láske k ľuďom : „Keď kresťanstvo hovorí, že Boh miluje človeka, znamená to, že Boh miluje človeka a nepraje mu ľahostajne šťastie. Náš Pán nie je dobrosrdečný starec, ktorý nám dovoľuje zabávať sa, ani chladný ctižiadostivý muž, ako svedomitý sudca, nie pohostinný hostiteľ, ale spaľujúci oheň, ktorého láska je tvrdohlavá, ako láska k stvoreniu, súcitný, ako láska k psovi, múdra a hodná, ako láska k synovi, žiarlivá, silná a náročná, ako láska k žene. Myseľ nie je schopná pochopiť a vysvetliť, prečo sú stvorenia také cenné v očiach Boha. Toto bremeno, túto česť nemôžeme uniesť, ba chceme to len v milosti. Takže utrpenie ľudí nemôže byť zosúladené s existenciou Boha-Lásky, len pokiaľ gyuk_we_rozumieme láske v v obvyklom, vulgárnom zmysle a postavia človeka do popredia. Ale človek nie je stredobodom. Boh pre neho neexistuje a človek sám pre seba neexistuje. Boli sme stvorení nielen preto, aby sme Boha milovali, ale aby Jeho láska mohla spočívať na nás. Je v nás veľa vecí, ktoré sú odporné a neznesiteľné voči Jeho láske, a keďže nás stále miluje, musí nás urobiť hodnými svojej lásky. Boh nehľadá to, čo teraz a tu nazývame „šťastie“; ale keď sa staneme hodnými Jeho lásky, budeme šťastní .... Máme dve možnosti: (1) stať sa podobnými Bohu v stvorenej odpovedi na Jeho lásku, (2) byť nešťastní (zažiť večný hlad ).“
Často nesprávne chápeme Božiu dobrotu (celý jas Jeho svetla)- a preto zle chápeme skazenosť zla (všetka temnota nášho zla). Ak by zažiarila všetka sila Božieho svetla, boli by sme v pekle, pretože by bolo odhalené to, čo ešte musíme odhaliť. Čím viac poznávame Boha, tým viac vidíme svoju skazenosť – a preto „príliš trpíme“ (Rim 8,28-38).
Boh dopúšťa utrpenie a zbavuje nás menšieho dobra rozkoše, aby nám pomohol získať väčšie dobro duchovného rozvoja.
Praktické rady:
Zlo v živote kresťana môže byť veľmi rafinované. V živote sa teda často stretávame so situáciami, keď niečo chceme. čo sa nám zdá mimoriadne potrebné a dobré, no modlitba za túto potrebu sa ukazuje ako zbytočná. V takýchto situáciách je užitočné opýtať sa tri takéto otázky :
a) Je to vôľa Božia? - Zakazuje, povoľuje alebo sľubuje
b) Bude to oslavovať Boha? - Aký je náš motív - potešenie,
prestíž alebo oslava Krista?
c) Vybral si Boh čas? - Potrebujete nejaké podmienky? Chce, aby som čakal?
Potom môžeme vyskúšať našu vieru v Jeho vlastnosti, bez akýchkoľvek viditeľných dôkazov na podporu našej viery(pamätajte na Ž 26:13,14 a Rim. 11:13). Musíme pamätať na to, že Boh vidí väčší obraz ako my: vidí budúcnosť, iné okolnosti a všetky udalosti, ktoré ovplyvňujú naše životy. Preto, aj keď našu žiadosť Písmo povoľuje, nemali by sme zúfať, ak nevidíme okamžitú odpoveď.
Je užitočné zapamätať si nasledujúce falošné presvedčenia, ktoré sú výsledkom Satanových klamstiev, spolu s nevyhnutnými dôsledkami týchto presvedčení, ako aj Pánovo rozhodnutie vyhnúť sa týmto pasciam:
ale) Pasca na správanie(I musí spĺňať určité normy, aby ste sa cítili dobre) vyvoláva strach zo zlyhania. Pánova odpoveď odôvodnenie(Pán mi odpustil hriechy a dal mi spravodlivosť Kristovu) [pamätajte na Róma. 5:1].
b) Túžba po schválení (Potrebujem súhlas určitých ľudí, aby som o sebe myslel dobre) príčin strach z odmietnutia. Pánova odpoveď zmierenie (Je mi odpustené Bohom, úzko s Ním spojený a Ním plne prijatý) [pamätajte plk. 1:21,22].
c) hra na obviňovanie (padlí nie sú hodní lásky a zaslúžia si trest) vyvoláva strach z trestu. Pánova odpoveď zmierenie (Som tak milovaný Bohom, že Kristus vzal za mňa trest svojou smrťou na kríži) [pamätajte na 1. Jn. 4:9-11)].
d) Hanba (Nemôžem sa zmeniť, som beznádejný) príčin pocit menejcennosti. Pánova odpoveď oživenie (I- nové stvorenie v Kristovi ) [pamätajte na Jn. 3:3-6].
záver:
Jób nedostáva intelektuálnu odozvu, ale stretáva sa so samotným Bohom, t.j. dostáva najvyššie šťastie pre človeka na zemi.
Znamená to, že viera v Boha je slepá viera? Nie, lebo v Ježišovi Kristovi vidíme Božiu lásku, dobrotu a súcit! A vidíme, pretože Boh nám to zjavil(Sami by sme to nikdy nevedeli!).
Problém zla nemožno vyriešiť, pokiaľ sa nepozrieme na Ježiša Krista na kríži (ktorý sám trpel bolesťou kríža a odlúčením od Boha Otca za naše hriechy).
Kresťania teda veria, že zlo existuje, nie je to ilúzia, ale realita, no na rozdiel od ateistov (ktorí nemajú riešenie problému zla, nevedia určiť dobrý), majú riešenie problému zla, a najlepší, než všetky ostatné svetonázory, keďže existencia zla má v kresťanstve vysvetlenie, ktoré neodporuje podstate všedobrého a všemocného Boha.
A hoci my kresťania nie vždy máme odpoveď osobné problémy zla, nie vždy vedieť prečo trpieť a prečo zlo má niekedy desivé rozmery, nemáme konečnú jednoznačnú odpoveď na otázky o nezmyselné zlo, oh transpersonálne zla, o praktických metódach zvládania zla, o nevyhnutnosť kompromisov(keď sa objavia dilemy výberu medzi dvoma zlami), k problému večné trápenie nespasených hriešnikov, ale vieme, že pravdou je, že žijeme vo vesmíre, ktorý (spolu s nami) Boh stvoril a ktorého budúcnosť predvídal a v ktorom inšpiroval písanie Biblie, poslal doň svojho jednorodeného Syna, vzkrieseného On z mŕtvych a ponúka ľuďom večný život vo svojom večnom Kráľovstve. Preto, aj keď nerozumieme, prečo sa niečo deje tak, ako sa deje, stále môžeme byť určite má všetko svoj dôvod. Medzitým je nám jasné, že zlo nemožno posudzovať izolovane od iných javov a dôkazov – a pre tieto dôkazy je jednoduchšie vysvetliť existenciu zla, ako pre zlo vyvracať všetky dôkazy.
Kresťanský svetonázor poskytuje nielen teoretický sebakonzistentný prístup k problému zla a utrpenia, založený na biblických princípoch, ale aj praktické pomoc v tom, ako konštruktívne žiť (a bojovať), so zlom a utrpením a dosiahnuť víťazstvo v Kristovi a skrze Krista. A konečná odpoveď na problém zla a utrpenia nie je v nejakej úplnej nájdenej teórii, ale v účinnom vykúpení. Toto nie je odpoveď na hádanku, ale víťazstvo v boji. Kresťania nemajú žiadne záruky proti utrpeniu, ale môžu uspieť vyššie utrpenie a v utrpenie. V tomto prípade sa víťazstvo nedosiahne vyhýbaním sa životu, ale v transformovať svoj život prijatím zmiernej obete Ježiša Krista skrze pokánie a uznaním vzkrieseného Ježiša Krista ako nášho Pána a Spasiteľa a potom neustálym osobným spoločenstvom s Ním skrze Ducha Svätého.
Abstrakty
Dobro a zlo sú dve strany tej istej mince.
Zákon hodných je konať dobro.
Citácie
- „Som súčasťou tej sily, ktorá vždy chce zlo a vždy koná dobro“ (I. Goethe „Faust“).
- „Dobrý človek nie je ten, kto vie robiť dobro, ale ten, kto nevie robiť zlo“ (V.O. Klyuchevsky).
- „Čo by robilo vaše dobro, keby zlo neexistovalo a ako by vyzerala zem, keby z nej zmizli tiene“ (M.A. Bulgakov „Majster a Margarita“).
- "Dobro je večný, najvyšší cieľ nášho života" (L. N. Tolstoj).
- „Dobré podľa dekrétu nie je dobré“ (I.S. Turgenev).
- „Laskavosť je nad všetkými požehnaniami“ (M. Gorkij).
„Cesta zla nevedie k dobru“ (William Shakespeare).
- „Najvyššou múdrosťou je rozlišovať medzi dobrom a zlom“ (Sokrates).
- "Zlo nemôže lietať ticho" (Peter I).
- „Človek je niekedy viac napravený zjavením sa zla ako príkladom dobra“ (B. Pascal).
Literárne argumenty
V románe M.A. Bulgakova Majster a Margarita je Woland stelesnením zla, Yeshua je nositeľom myšlienky dobra, nikomu neubližuje. Ale čo je najdôležitejšie, nevidí zlo ani v iných ľuďoch. „Na svete nie sú zlí ľudia,“ hovorí potulný kazateľ. Ale zlo a dobro oddelene nedávajú zmysel: Woland je diabol, hovorí, že je súčasťou zla, ktoré nechtiac prináša dobro. V románe F.M. Dostojevského „Zločin a trest“ Raskoľnikov pácha všetky svoje zločiny pre dobro. Vzniká paradoxná myšlienka: dobro je základom zla. Dobro a zlo bojujú v duši Raskoľnikova. Zlo, privedené na hranicu, ho približuje k Svidrigailovovi, dobro, privedené k sebaobetovaniu, ho spája so Sonyou Marmeladovou. V románe sú Raskolnikov a Sonya konfrontáciou dobra a zla. Sonya káže láskavosť založenú na kresťanskej pokore, kresťanskej láske k blížnemu a ku všetkým trpiacim. Dejom Goetheho tragédie „Faust“ je boj medzi dobrom a zlom, vznešeným a nízkym, veľkým a bezvýznamným. Hrdina prechádza skúškou vášnivej lásky, slávy, bohatstva, snaží sa slúžiť ľuďom, pričom obetuje samotných ľudí. Osobitné miesto v práci a duchovnom živote Lermontova zaujímal obraz démona, padlého anjela, vyhnaného z raja pre neposlušnosť, smäd po poznaní a siatie „zla bez potešenia“. Tento obraz zosobňuje večný boj medzi dobrom a zlom.
Úvod Problém voľby medzi dobrom a zlom je starý ako svet. Bez pochopenia podstaty dobra a zla nie je možné pochopiť ani podstatu nášho sveta, ani úlohu každého z nás na tomto svete. Bez toho pojmy ako svedomie, česť, morálka, morálka, duchovnosť, pravda, spravodlivosť, sloboda, hriešnosť, spravodlivosť, slušnosť, svätosť strácajú zmysel ...
Problém ruského charakteru.
Abstrakty
Will je ruskému srdcu najbližší.
Citácie
- „Ruský človek má nepriateľa, nezmieriteľného, nebezpečného nepriateľa, bez ktorého by bol obrom. Tento nepriateľ je lenivosť“ (N.V. Gogoľ).
- "Ak zostane len jedna ruská farma, potom sa Rusko znovu narodí" (N. V. Gogol).
UČEBNÁ HODINA
"Problém dobra a zla"
TÉMA: „Problém dobra a zla“.
„Zo všetkých vied ten človek
musím vedieť, hlavná veda
existuje veda o tom, ako žiť,
robiť čo najmenej zla,
čo najlepšie"
(L.N. Tolstoj)
Cieľ:
oboznámiť žiakov s pojmami „dobro“ a „zlo“, so zákonitosťami ich prejavu v osobnosti človeka; formovať schopnosť rozlišovať medzi nimi;
ukázať žiakom potrebu cieľavedomej výchovy k láskavosti v nich samých, povzbudiť ich k tomu;
premýšľať so žiakmi o najdôležitejších morálnych hodnotách, láskavosti, úcte, láske, o zložitosti mravnej voľby;
formovanie hodnotových orientácií spojených s pojmami dobra a zla na základe ruskej literatúry.
Pokrok v lekcii
Organizácia času. Stanovenie cieľov.
Problém voľby medzi dobrom a zlom je starý ako svet. Bez pochopenia podstaty dobra a zla nie je možné pochopiť ani podstatu nášho sveta, ani úlohu každého z nás na tomto svete. Bez toho pojmy ako svedomie, česť, morálka, morálka, duchovnosť, pravda, sloboda, hriešnosť, spravodlivosť, slušnosť, svätosť strácajú zmysel ...
V posledných rokoch sa láskavosť, láskavosť postupne vytráca z každodenného života, mení sa na filozofickú kategóriu. Krutá realita dnešnej doby spôsobuje, že sa ľudia mračia, menej sa usmievajú. Ľudia nepremýšľajú o tom, že sa stanú duchovne bezcitnými, skúpymi na dobré emócie a skutky. Príbuzní, blízki ľudia nemajú dosť času na to, aby sa navzájom objímali, maznali, počúvali. Náš život je zložitý reťazec našich vlastných činov, vnímaní a reakcií na činy iných. A túto reťaz si pletieme sami, no nie vždy si to uvedomujeme. Ale toto je naša stopa v živote. Rasul Gamzatov hovorí: „Narodili sme sa, aby sme zanechali stopu. Dom alebo cesta, strom alebo slovo. Dnes je asi čas sa nad tým zamyslieť.
Chlapci, čo prinesiete tomuto svetu - radosť alebo slzy, stvorenie alebo zničenie? Dnes musíme na túto otázku odpovedať.
Pojmy „dobro“ a „zlo“.
Dobro a zlo sú dva mravné pojmy, ktoré sprevádzajú človeka po celý život, to sú hlavné, základné pojmy morálky.
Ako chápete pojmy dobro a zlo? Kde a ako sa objavujú?
Diskusia a výstup:
Najvyšším prejavom dobra je pokoj a láska.
Najvyšším prejavom zla je vojna a vražda.
Cvičenie "Dobro a zlo"
Vymyslite a vysvetlite slová s koreňom „dobrý“ a „zlý“.
Príklady:
to jest
slušnosť radosť
dusivá škodlivosť
Dobre - činnosť Zlo - konať
srdečná spomienka
svedomie pohanstvo
žiadanosť dychčanie
diskusia o prísloviach.
Od pradávna sa ľudia usilovali o dobro a nenávideli zlo. A túto myšlienku premietli do prísloví, ktoré sa prenášajú z úst do úst. Chlapci, prečítajte si tieto príslovia a výroky a potom každé nahlas a vysvetlite význam:
Bez dobrých skutkov nie je dobré meno.
Dobré slovo postaví dom, zlé slovo dom zničí.
Milé slovo a železné brány sa otvárajú.
Láskavé slovo, že slnko je v zlom počasí.
Dobré slovo pre človeka, ktorý dážď v suchu.
Život je daný za dobré skutky.
Dobré skutky robia človeka krásnym.
Dobré slovo je lepšie ako bohatstvo.
Ako rozumiete výrazu „Dobré má byť päsťami“?
Diskusia o výrazoch.
Teraz si vypočujte báseň S. Kunyaeva "Dobré by malo byť päsťami."
Dobré musí byť päsťami,
Dobro musí byť kruté
Na lietanie vlny v chumáčoch
Od každého, kto lezie nadobro.
Láskavosť nie je súcit alebo slabosť,
Dobre rozdrviť zámky okov.
Dobro nie je brečka a nie svätosť,
Žiadne rozhrešenie.
A zmysel histórie - nakoniec,
Len v dobrej akcii:
Pokojne vykopnite kolenom
Nie je horší ako dobro!
Zmenil sa váš názor na výraz "Dobré by malo byť päsťami."
Prečo je to potrebné?
(Záver: zlo sa stavia proti dobru. Medzi týmito kategóriami prebieha boj od samého založenia sveta. Žiaľ, zlo sa niekedy v tomto boji ukáže byť silnejšie, pretože je aktívnejšie a vyžaduje si menej úsilia. Dobro vyžaduje hodinová,každodenná trpezlivá práca duše,dobrota.musí byť silný,aktívny.Laskavosť je znakom sily,nie slabosti.Silný človek prejavuje štedrosť,je naozaj láskavý a slabý je láskavý len slovami a nečinný v skutky.)
Situačná prax.
Predstavte si, že váš páchateľ bol v kritickej situácii, napríklad spadol do ľadovej diery. Nie je nikto okrem teba. Nikto nepočuje jeho volanie o pomoc. ako to urobíš?
Prejde okolo
Skúste pomôcť.
Čo urobí človek: podvolí sa túžbe po pomste a dostane sa do „začarovaného kruhu“, alebo dokáže túto deštruktívnu túžbu prekonať?
Diskutovať o rôznych správaní.
Problém dobra a zla v ruskej literatúre.
Boj dobra a zla, horúčkovitá túžba nájsť zmysel života, rozhodnúť sa sám, aké sú morálne zásady ľudského správania, o čo sa má opierať svedomie človeka – taký je okruh otázok, ktoré mnohí spisovatelia a básnici pózujú.
Žiaci rozprávajú, nasleduje diskusia.
1.
Večná téma pre každého človeka, najrelevantnejšia v našej dobe - "dobro a zlo" je veľmi jasne vyjadrená v Gogolovom diele "Večery na farme u Dikanky". S touto témou sa stretávame už na prvých stranách príbehu „Májová noc, alebo utopená žena“ – najkrajšia a najpoetickejšia.
Akcia v príbehu sa odohráva večer, za súmraku, medzi spánkom a realitou, na hranici skutočného a fantastického. Príroda okolo hrdinov je úžasná, pocity, ktoré prežívajú, sú krásne a úctivé. V prekrásnej krajine je však niečo, čo túto harmóniu narúša, vyrušuje Galyu, ktorá veľmi blízko cíti prítomnosť zlých síl. Čo je toto? Stalo sa tu divoké zlo, zlo, z ktorého sa navonok zmenil aj dom.
Otec pod vplyvom nevlastnej matky vyhnal vlastnú dcéru z domu, dotlačil ju k samovražde.
Ale zlo nie je len v hroznej legende.
Ukazuje sa, že Levko má silného súpera. Jeho vlastného otca. Krutý, zlomyseľný muž, ktorý ako Hlava oblieva ľudí v mrazoch studenou vodou. Levko nemôže získať súhlas svojho otca na sobáš s Galyou. Na pomoc mu prichádza Zázrak: pani, utopená žena, sľúbi akúkoľvek odmenu, ak Levko pomôže zbaviť sa bosorky.
Pannočka sa obracia s prosbou o pomoc na Levka, ktorý je láskavý, súcití s cudzím nešťastím, so srdečným dojatím počúva smutný príbeh pannočka.
Levko našiel bosorku. Spoznal ju, pretože „vnútri videla niečo čierne, zatiaľ čo iní žiarili“.
A teraz, v našej dobe, sú tieto výrazy s nami živé: „černoch“, „čierne vnútro“, „čierne myšlienky, činy“.
Keď sa bosorka vrhne na dievča, jej tvár zažiari zlomyseľnou radosťou, zlomyseľnosťou. A bez ohľadu na to, ako je zlo maskované, láskavý človek s čistým srdcom je schopný ho cítiť, rozpoznať.
2.
Bulgakov románom Majster a Margarita hovorí čitateľovi o význame a nadčasových hodnotách.
Pri vysvetľovaní neuveriteľnej krutosti prokurátora Piláta voči Ješuovi nasleduje Bulgakov Gogola.
Spor medzi rímskym prokurátorom Judey a potulným filozofom o tom, či bude alebo nebude existovať ríša pravdy, občas odhalí ak nie rovnosť, tak akúsi intelektuálnu podobnosť medzi katom a obeťou. Miestami sa dokonca zdá, že ten prvý nespácha zločin na bezbrannom tvrdohlavom.
Obraz Piláta demonštruje boj jednotlivca. V človeku sa stretávajú nerovné začiatky: osobná vôľa a sila okolností.
Ješua duchovne zvíťazil nad tým druhým. Pilátovi toto nebolo dané. Ješua je popravený.
Autor však chcel hlásať: víťazstvo zla nad dobrom nemôže byť konečným výsledkom spoločenskej a mravnej konfrontácie. To podľa Bulgakova neprijíma samotná ľudská prirodzenosť, nemal by to dovoliť celý chod civilizácie.
Predpokladom takéhoto presvedčenia boli, ako je autor presvedčený, činy samotného rímskeho prokurátora. Napokon to bol on, kto odsúdil nešťastného zločinca na smrť, ktorý nariadil tajnú vraždu Judáša, ktorý zradil Ješuu. V satanovi je človek skrytý a, aj keď zbabelý, sa pácha odplata za zradu.
Nositelia diabolského zla, aby konečne odčinili svoju vinu pred večnými tulákmi a duchovnými askétmi, ktorí pre svoje nápady vždy išli do stávky, sú teraz po mnohých storočiach povinní stať sa tvorcami dobra, arbitrami spravodlivosti.
Zlo, ktoré sa šíri svetom, nadobudlo také rozmery, chce Bulgakov povedať, že je nútený zasiahnuť sám Satan, pretože už nezostala žiadna iná sila, ktorá by to dokázala. Takto sa Woland objavuje vo filme Majster a Margarita. Práve Wolandovi dáva autor právo na popravu alebo milosť. Všetko zlé v moskovskom zhone úradníkov a jednoduchých mešťanov zažíva zdrvujúce údery Wolanda.
Woland je zlý, tieň
Yeshua je dobrý, ľahký.
V románe je neustála opozícia svetla a tieňa. Dokonca aj slnko a mesiac sa stávajú takmer účastníkmi udalostí.
Slnko, symbol života, radosti, pravého svetla, sprevádza Ješuu a mesiac je fantastický svet tieňov, záhad a prízrakov – ríša Wolanda a jeho hostí.
Bulgakov zobrazuje silu svetla prostredníctvom sily temnoty. A naopak, Woland ako knieža temnoty cíti svoju silu len vtedy, keď je tu aspoň nejaké svetlo, s ktorým treba bojovať, hoci sám priznáva, že svetlo ako symbol dobra má jednu nespornú výhodu – tvorivá sila.
Levi Matvey nemôže namietať proti Wolandovým slovám: "Bol by si taký láskavý, aby si sa zamyslel nad otázkou: čo by robilo tvoje dobro, keby zlo neexistovalo, a ako by vyzerala zem, keby z nej zmizli všetky tiene? Tiene sú predsa získané z predmetov a ľudí? Nechceš stiahnuť kožu z každého živého tvora kvôli svojej fantázii užívať si plné svetlo? Si hlúpy."
Ješua by odpovedal asi takto: "Na to, aby sme mali tiene, pane, potrebujeme nielen predmety a ľudí. V prvom rade potrebujeme svetlo, ktoré svieti aj v tme."
3.
Pripomeňme si Prishvinov príbeh „Svetlo a tieň“ (Zápisník spisovateľa): „Ak kvety, strom vyrastie na svetlo všade, potom sa človek z rovnakého biologického hľadiska obzvlášť snaží nahor, smerom k svetlu, a samozrejme je to práve on pohyb nahor, k volaniu svetla pokrok... Svetlo pochádza zo Slnka, tieň zo zeme a život generovaný svetlom a tieňom prechádza zvyčajným bojom medzi týmito dvoma princípmi: svetlom a tieňom.
Slnko, vychádzajúce a vychádzajúce, približujúce sa a ustupujúce, určuje náš poriadok na zemi: naše miesto a náš čas, a všetku krásu na zemi, rozloženie svetla a tieňa, čiary a farby, zvuk, obrysy oblohy a horizontu - všetko, všetko je prejavom tohto poriadku. Kde sú však hranice slnečného poriadku a ľudského?
Lesy, polia, voda so svojimi parami a všetok život na zemi sa snaží o svetlo, ale keby nebolo tieňa, nemohol by byť život na zemi, všetko by zhorelo na slnku... Žijeme vďaka tieňom, ale sme tieňom nevďačíme a všetko zlé nazývame tieňovou stránkou života a všetko najlepšie: rozum, dobro, krása – svetlá stránka.
Všetko sa usiluje o svetlo, ale keby všetko naraz - svetlo, nebolo by života: oblaky zakrývajú slnečné svetlo svojim tieňom a ľudia sa navzájom zakrývajú svojim tieňom, je to od nás samých, chránime naše deti pred ohromujúcim svetlom.
Je nám teplo alebo zima, čo sa o nás Slnko stará, smaží a smaží, bez ohľadu na život, ale život je usporiadaný tak, že všetko živé ťahá za svetlom.
Keby nebolo svetla, všetko by sa ponorilo do noci."
Nevyhnutnosť zla vo svete sa rovná fyzikálnemu zákonu svetla a tieňa, ale tak ako zdroj svetla je vonku a len nepriehľadné predmety vrhajú tiene, tak zlo existuje vo svete len vďaka prítomnosti v ňom „ nepriehľadné duše“, ktoré nepripúšťajú božské svetlo.
Dobro a zlo v prvotnom svete neexistovali, dobro a zlo sa objavili až neskôr. To, čo nazývame dobro a zlo, je výsledkom nedokonalosti vedomia.
Zlo sa začalo objavovať vo svete, keď sa objavilo srdce schopné cítiť zlo, to, čo vo svojej podstate zlé nie je.
Vo chvíli, keď srdce prvýkrát prizná, že existuje zlo, v tomto srdci sa rodí zlo a v ňom začnú bojovať dva princípy.
Dotazník
Urobme dotazník "Ste láskavý človek?"
Odpovede musia byť „áno“ alebo „nie“
Máš peniaze. Mohli by ste minúť všetko, čo máte, na darčeky pre priateľov?
Priateľ vám povie o svojich problémoch. Dáš mu najavo, že ťa to nezaujíma, aj keď áno?
Ak je váš partner zlý v šachu alebo inej hre, niekedy mu podľahnete, aby ste ho potešili?
Ako často hovoríš ľuďom pekné veci, len aby si ich rozveselil?
Máte radi zlé vtipy?
Si pomstychtivý?
Dokážete trpezlivo počúvať aj niečo, čo vás vôbec nezaujíma?
Dokážete uplatniť svoje schopnosti v praxi?
Ukončíte hru, keď začnete prehrávať?
Ak ste si istý, že máte pravdu, odmietate počúvať argumenty svojho oponenta?
Ste ochotný vyhovieť žiadostiam?
Budete niekoho dráždiť, aby ste ostatných rozosmiali?
Výsledky dotazníka
Získali ste viac ako 8 bodov. Ste láskavý. Rovnako ako ostatní, vedieť komunikovať s ľuďmi. Pravdepodobne máte veľa priateľov. Jedno upozornenie: nikdy sa nesnažte mať dobrý vzťah s každým – nemôžete vyhovieť každému a ani vám to neprinesie dobre.
4 až 8 bodov. Vaša láskavosť je vecou náhody. Nie ste láskavý ku každému. Pre niektorých môžete všetko, no komunikácia s vami je pre tých, ktorí vás nemajú radi, viac než nepríjemná. Nie je to také zlé. Ale pravdepodobne by sme sa mali snažiť byť rovní so všetkými, aby sa ľudia neurazili.
Získali ste menej ako 4 body. Komunikácia s vami, musím priznať, je niekedy len múkou aj pre vašich najbližších. Buďte láskaví a budete mať viac priateľov. Koniec koncov, priateľstvo si vyžaduje dobrý vzťah ...
Záver
PAMATUJTE na päť prikázaní láskavosti:
POMÁHAŤ ĽUĎOM.
CHRÁŇTE SLABÝCH.
ZDIEĽAJTE S PRIATEĽOM.
NEZÁVIDIŤ.
ODPUSTITE CHYBU INÝM.
Snažte sa nie napredovať, ale podľahnúť.
Neber, daj.
Neukazujte päsť, ale natiahnite dlaň.
Nekrič, ale počúvaj.
Netrhať, ale lepiť.
VYSKÚŠAJTE - a uvidíte, aký teplý, radostný, pokojný bude váš vzťah s ľuďmi okolo vás, aký úžasný pocit vás zahreje pri srdci. Snažte sa neublížiť inej osobe kvôli sebe. A PAMÄTAJTE:
Dobro je to, čo prispieva k mravnej dokonalosti človeka a spáse jeho duše.
Zlo je to, čo prispieva k morálnej degradácii človeka, tlačí k zlým skutkom a v pokušení páchať hriech ničí dušu. Zlo sa zvyčajne objavuje pod rúškom falošného dobra a snaží sa nahradiť skutočné dobro.
Bibliografia:
Busheleva B.V. Hovorme o výchove. Kniha pre študentov. - M.: Osveta, 1988.
Okrídlená múdrosť / komp. A.P. Kutsko / - Rostovské knižné vydavateľstvo, 1978.
Psychológia: Slovník / Pod všeobecným. Ed. A.V. Petrovský, M.G. Jaroševskij/. - M. Osveta, 1990.
Filozofická encyklopédia. T. 2. - M .: Školstvo, 1962.
Encyklopédia. K&M, 2007
Problém
Argumenty z literatúry.
MORÁLNE OTÁZKY
Problém servility pred vysokými úradníkmi,servilita .
1. "Beda z Wit" od A.S. Gribojedova
Molchalinovým krédom je potešiť každého. cieľom je „dosiahnuť známe stupne“. Je obsluhovaný, hľadá záštitu vysokopostavených osôb. Maxim Petrovič „poznal česť pred všetkými“ vďaka servilnosti a pochlebovačnosti.
Chatsky je odvážny, ušľachtilý, rozhodný. Je nezávislý: neuznáva žiadne hodnosti ani autority. Oceňuje osobné zásluhy a dôstojnosť ľudí, chráni právo každého človeka na vlastné presvedčenie.
2 . "Tlustý a tenký" Čechov.
3. "Chameleón" Čechov
Smeje sa zo servilnosti, zo strachu zo strážcu poriadku pred nadriadenými, aj keď by si za niečo zaslúžili napomenutie. Tento strach ho núti donekonečna meniť uhol pohľadu a líniu správania, čo spôsobuje autorovu iróniu.
Problémmilosrdenstvo (strata milosrdenstva)humánny vzťah k sebe navzájom.
1. "Kapitánova dcéra" od A.S. Puškina.
Pugačevovi bola zima, Grinev ho zahrieval. Ani nie tak zahriaty, ako skôr dotknutý ľudskou účasťou. V jeho očiach to bolo gesto milosrdenstva. Zajačí kabátik sa stáva symbolom kresťanského milosrdenstva, ľudského vzťahu k sebe navzájom. A Pugačev zase ukazuje ľudskosť, schopnosť byť veľkorysý. Pugačev platí milosť za milosť. Dlh dobrý obrat si zaslúži ďalší. Bunny kabátik sa stáva symbolom Kristovho milosrdenstva, ľudského vzťahu k sebe navzájom.
Milosrdenstvo, ktoré spája najrozmanitejších ľudí nášho sveta, je univerzálny ľudský cit, vďaka ktorému zostávame ľuďmi aj v tých najťažších chvíľach.
2. "Úžasný doktor" A. Kuprin.
3. Gorkij. Nie dnu (Luke)
4. Zločin a trest.
"Chudáci" D. nespôsobujú iné emócie, s výnimkou hlbokého súcitu a súcitu s ich osudom.
Sonechka Marmeladova, poháňaná iba láskou k svojim blízkym, iba túžbou zachrániť ich pred hladom, je nútená predať svoje telo. V tejto jej voľbe podľa autorky niet hriechu, keďže je ospravedlnená humánnym cieľom.
„Srdečnosť je rovnaký dar ako krása a inteligencia“
Problém duchovnadegradácia
1. Čechovove príbehy: "Ionych", "Egreš"
V príbehu „Ionych“ autor skúma aj proces duchovného pádu človeka. Hrdina Čechovovho príbehu „Ionych“ Startsev stratil všetko najlepšie, čo v ňom bolo, živé myšlienky vymenil za dobre živenú, spokojnú existenciu. Kde je sila, ktorá mala pomôcť Startsevovi zachovať si mladícke ideály? Spočíva v duchovnosti, prirodzenosti človeka. A mal takú silu, ale stratil ju, keď obetoval svoje zásady, nakoniec stratil sám seba.
Raskolnikovovi sa však podarilo duchovne znovuzrodiť. Dostojevskij tým vyjadruje nádej, že človeka možno zachrániť pred morálnou smrťou.
"Mŕtve duše" od Gogoľa.
Autor zobrazujúci Plyushkina ukazuje, na čo sa človek môže zmeniť. Pocit smrti je prítomný, zdá sa, v samotnej atmosfére. Jeho šetrnosť hraničí so šialenstvom. Jeho duša je taká mŕtva, že už nemá žiadne city. „Človek by mohol zostúpiť do takej bezvýznamnosti, malichernosti, hanebnosti! - výkričník. Autor.
3. V. Rasputin. Ži a pamätaj
Problém duchovný a morálnyčistota
1. Dostojevskij. Zločin a trest
Vysoké morálne vlastnosti nie sú človeku dané od narodenia, ale dajú sa v ňom vychovať.Je veľmi dôležité mať pred sebou primeraný ideál, ktorým by sa človek mohol overiť pri hľadaní pravdy.
Sonya Marmeladova je v románe príkladom duchovnej a morálnej čistoty. Zarába peniaze "nízkym" spôsobom, robí to výlučne preto, aby zachránila svojich susedov. Bez jej pomoci by čelili hladu. Obrovská, nezaujatá láska k svojmu otcovi, pripravenosť na sebaobetovanie a súcit - to je to, čo Sonyu morálne pozdvihuje.
Problém dobra A zlý .
Goethe. Faust
Majster a Margarita
Obraz svetového zla v maske diabla, Satana je tradičný pre umeleckú literatúru. Woland v Bulgakovovom románe vyvoláva mimovoľné sympatie. Ak niekoho potrestá, je to celkom zaslúžené, ale vôbec nepácha zlo.
Dobro a zlo podľa mňa existuje v samotnom človeku. Každý si medzi nimi môže slobodne vybrať. Woland len kontroluje ľudí a dáva im na výber (relácia čiernej mágie). B. Trestá tých, ktorí majú nečisté svedomie, ktorí si nechcú priznať vinu. Odsudzuje a trestá rôzne prejavy zla, už existujúce neresti, napráva skazené mravy.
Konfrontácia dobra a zla je večná téma.
"Hŕstka dobrých skutkov má väčšiu cenu ako sud vedomostí."
"Každý dobrý skutok má svoju odmenu."
"Dobrota je jediný odev, ktorý sa nikdy neopotrebuje."
Problém rodiny (Úloha rodiny pri formovaní osobnosti)
V rodineRostov všetko bolo postavené na úprimnosti a láskavosti, preto sú deti Nataša. Nikolay a Petya - stali sa skutočne dobrými ľuďmi av rodinekuragini, kde kariéra a peniaze rozhodovali o všetkom a Helen a Anatole sú nemorálni egoisti.
Problémmorálny oživenie človek
1. „Pred krok a trest.
Po svojom nápade hrdina prekročí hranicu a stane sa vrahom. Duchovné znovuzrodenie R., ktoré sa začalo na konci románu, vyjadruje D. nádej v možnosť záchrany človeka pred morálnou smrťou. V láske k blížnemu vidí autor najvyššiu formu humanizmu a zároveň cestu k spáse.
Problém vykúpeniahriech
"Búrka".
K. Paustovský. teplý chlieb
Problémuniverzálna jednota, bratstvo človeka.
"Vojna a mier".
Ticho Don.
L. N. Tolstoj. Kaukazský väzeň
Problémkrutosť .
1. Gorkij Larra.
Problém dospievajúcich vzťahov je v našej dobe obzvlášť dôležitý. Často sa sami seba pýtame: prečo sú dnešní tínedžeri takí krutí voči jednému zo svojich rovesníkov? A to nie je len fyzická krutosť, ale aj psychická. Dokazuje to veľa príkladov: píšu o tom v novinách, ukazujú to v televízii. O tom je text...
Pozri problém (126). Ako trest za strnulosť a pýchu L. stráca svoj ľudský údel: nezomiera, ale je odsúdený navždy sa vznášať nad zemou ako netelesný mrak. Dokonca aj jeho pokus o zabitie zlyhá. Z L. zostal len tieň a meno vyvrheľa.
Problémkomplex menejcennosti.
Tento problém je večný, ako svet. Pravdepodobne 90% všetkých ľudí do určitej miery zažilo alebo zažíva komplex menejcennosti. No pre niekoho sa stáva hnacou silou na ceste k dokonalosti a pre iného zdrojom neustálej depresie.
Čo je to - komplex menejcennosti? Perpetum brake alebo perpetum mobile? Kliatba alebo milosť?
"Vojna a mier" (Maria Bolkonskaya)
Problémmorálny výber (Ako byť? Čím byť? Ako v sebe zachovať človeka?)
Človek sa rodí so slobodnou vôľou, so schopnosťou vybrať si medzi dobrom a zlom, medzi životom podľa svedomia alebo oportunizmu, medzi službou veci alebo službou druhým, svojou slobodnou vôľou - uprednostňovať duchovné alebo telesné záujmy. Ale táto slobodne urobená morálna voľba určuje celý budúci život človeka: to ľudia myslia, keď hovoria, že človek je pánom svojho vlastného osudu. Umelci z rôznych krajín a čias venovali veľkú pozornosť téme morálnej voľby.
1. V. Bykov. Sotnikov
Toto sú veľmi ťažké otázky...
Keď sa ľudia ocitnú v situácii bez možnosti voľby, správajú sa inak: niektorí spáchajú zradu výmenou za svoj mizerný život, iní prejavujú vytrvalosť a odvahu a radšej zomrú s čistým svedomím. V príbehu sú proti 2 partizáni - Rybak a Sotnikov.
Rybak pri výsluchu zo strachu z mučenia odpovedal pravdu, t.j. vydal čatu. Nielenže súhlasil so službou v polícii, ale dokonca pomohol obesiť Sotnikova, aby potvrdil nepriateľom, že je pripravený im slúžiť. Rybak si zvolil cestu záchrany svojho života, kým Sotnikov urobil všetko pre záchranu ostatných.
2. V. Rasputin. Ži a pamätaj.
3. Život a dielo Bulgakova.
PontiusPilát má pocit, že Yeshua ha-Nozri máveľká duchovná sila a ľudsky mu vďačný za to, že sa zbavil neznesiteľnej bolesti hlavy. Navyše, po pochopení jeho prípadu je prokurátor presvedčený o jeho nevine. Ale v rozhodujúcej chvíli, keď sa pred ním objavil problém voľby, nemohol konať podľa svojho svedomia a v záujme zachovania vlastnej sily obetoval Ješuov život.
Problém metódyzarábať peniaze
Problémučitelia Aštudentov
V.Rasputin. lekcie francúzštiny.
Problém ľudskej silyducha
V. Titov. Všetky úmrtia zo vzdoru.
B. Polevoy. Príbeh súčasných ľudí.
Problémhumánny vzťah k "bratia nášmenšie »
1. G. Troepoľský. Biele Bim Čierne ucho. "Si navždy zodpovedný za všetkých, ktorých si skrotil."Ivan Ivanovič, napriek jeho dobrému vzťahu k Bimovi, napriek jeho vynikajúcim vlastnostiam - ako láskavosť, milosrdenstvo, súcit, citlivosť - neurobil pre svojho priateľa všetko, čo mohol, a položil tak základ tragédii oddaného, dôverčivého, milujúceho a skrotil ich stvorenia. Milý, súcitný, citlivý Ivan Ivanovič, ktorý vedel, že skôr či neskôr si bude musieť ľahnúť na operačný stôl, aby mu odstránili guľku, a ktorý vedel, že počas jeho neprítomnosti zostane Bim sám, sa o osud vopred nebál. psa, ktorého skrotil.Sme navždy zodpovední za tých, ktorých sme si skrotili – zodpovední za každého živého tvora, ktorý sa k vám pripútal.
Postarajte sa o tieto krajiny, tieto vody,
Milovať každý epos.
Postarajte sa o všetky zvieratá v prírode -
Zabíjajte iba zvery vo vás.
Súcit so zvieratami tak úzko súvisí s láskavosťou. Postava, o ktorej sa dá s istotou povedať, že kto je krutý k zvieratám, nemôže byť láskavý.
Je ľahké byť mladý ?
jeden."Rozlúčka s Matera" V.Rasputina (Andrey, Dariin vnuk) sa chystá postaviť vodnú elektráreň, ktorá nakoniec zaplaví Materu. „Je to škoda pre Mater a je mi to tiež ľúto, je nám drahá... Napriek tomu by sme sa museli prestavať, prejsť do nového života... Nerozumiete? .. Nie všetci sa tu zdržiavali... Mládež nemožno zastaviť. Preto sú mladí. Usilujú sa o niečo nové. Je jasné, že prvý ide tam, kde je to ťažšie...“
Problémčesť a ľudskú dôstojnosť.
Puškin. Kapitánova dcéra.
Objavuje sa problém, ktorý Puškina hlboko znepokojoval.
Puškin-Dantes
Lermontov-Martynov
« Otcovia a synovia"
Duel Bezukhov s Dolochovom.
V. Shukshtn. Vanka Teplyashin
Čo je skutočné priateľstvo?
Priateľstvo Puškina a Pušchina.
Problém priateľstva, zrady vzrušuje človeka v akejkoľvek dobe. A v dejinách ľudstva sa stretávame s mnohými príkladmi veľkého nezištného priateľstva aj strašnej zrady. To sú večné otázky, večné témy, ktoré sa budú vždy odrážať v modernej literatúre.
I. I. Pushchin zaujíma medzi priateľmi P. veľmi zvláštne miesto. práve jemu básnik ochotnejšie než iným veril v lýceum celé roky všetky pochybnosti a obavy svojho mladého srdca. Bol to Pušchin, ktorý prvýkrát navštívil P. v exile. Po rokoch teraz P. posiela Puščinovi do vyhnanstva na Sibír svoj odkaz: „Môj prvý priateľ...“
Rokmi prenášané priateľstvo sa stáva morálnym vodítkom, po ktorom nedobrovoľne túži každý, kto aspoň raz premýšľal o zmysle priateľstva v ľudskom živote.
Film "Dôstojníci"
Problémzmysel pre povinnosť voči milovanej osobe (duchovná šľachta)
Puškin. Eugen Onegin.
T. Onegina stále miluje a je si jeho láskou istá, no prípadné šťastie rezolútne odmieta. Vyznačuje sa vysokou duchovnou noblesou. Nemôže porušiť sľub, ktorý dala inej osobe, aj keď je nemilovaná. Podriadenie všetkého svojho konania zmyslu pre povinnosť, neschopnosť klamať, tvoria základ pána T.
Manželky decembristov dobrovoľne nasledovali svojich manželov do exilu, do života plného núdze a utrpenia. Boli medzi nimi aj také, ktoré neprišli len z lásky k manželovi, ale z vedomia svojej povinnosti, povinnosti voči milovanej osobe.
Problémnezištná a nezištná láska.
Pozri problém (124) Láska je nezištná, nezištná, nečaká na odmenu... Tá, o ktorej sa hovorí „silná ako smrť“ ... taká láska, kvôli ktorej vykonať akýkoľvek čin, dať život, ísť mučiť ... Nie je to láska Želtkova?
Problémduchovnosť / nedostatok duchovna.
Horký. Stará žena Izergil (Larra).
Táto postava je stelesnením spirituality. Bezuzdne rozsieva smrť a stavia sa proti životu. Snaží sa dosiahnuť cieľ za každú cenu, preťahuje existenciu bez minulosti a budúcnosti. Iba on sa považuje za dokonalého a ničí tých, ktorí sú nevhodní.
Ostrovského. Búrka.
Problém svedomie
1. Búrka
2. Dostojevskij. Zločin a trest.
Spisovateľ nám kladie otázku o potrebe žiť v súlade so svojím svedomím a záujmami iných ľudí. Zdrvujúci krach teórie P, ktorá neobsahuje morálny princíp, nezohľadňuje najvyššie hodnoty sveta - ľudský život a slobodu, potvrdzuje spisovateľovu správnosť. Muky Raskoľnikovho svedomia, jeho emocionálne zážitky v dôsledku spáchaného hriechu sa stali akýmsi morálnym sprievodcom. Spisovateľ presvedčivo ukazuje, čo by sa s hrdinom stalo, keby neprešiel pokáním. Muky svedomia, citové zážitky zo spáchaného hriechu sa stali pre R. morálnym trestom.
3. "Majster a Margarita".
"Nemyslite si, že ak urobíte niečo zlé, môžete sa skryť, pretože skrývaním sa pred ostatnými sa neskryjete pred svojím svedomím."
Svedomie nie je kat, ale večný spoločník človeka, ktorý mu ukazuje cestu k pravde a slúži ako skutočný morálny sprievodca.
Strach o život a kariéru nedovoľuje Pilátovi Pontskému omilostiť osobu, ktorá popiera moc Caesara. Pilát si však pri vyhlasovaní rozsudku uvedomí, že ho prenáša na seba.Hrdinovo svedomie sa stáva sudcom.
"Hrdina našej doby (Grushnitsky)
Problémoportunizmus
1. Príbeh "Ionych"
2. Búrka od Ostrovského
3. "Beda múdrosti" Gris Boedova
Problémláskavosť (Čo to znamená byť dobrým človekom?)
Pierre Bezukhov.
„Vo vnútornom svete človeka je láskavosť slnkom,“ povedal V. Hugo. V skutočnosti sa sotva niečo iné dá porovnať z hľadiska sily dopadu s touto kvalitou. Každý je priťahovaný k láskavému človeku, vyhrievajúcemu sa v jeho teple a pozornosti, a potom sa sami stanú zdrojom svetlej duchovnej energie. To si všimol spisovateľ ..., ktorý nás pri príklade zo života núti vážne premýšľať o probléme ...
Oblomov
"Veľké srdce, ako oceán, nezamrzne."
"Dobrý nie je ten, kto vie robiť dobro, ale ten, kto nevie robiť zlo."
"Zo všetkých cností a cností duše je najväčšou cnosťou láskavosť."
"Láskavosť je vlastnosť, ktorej prebytok neškodí."
Problémdualita ľudská prirodzenosť
1. Dostojevskij "Zločin a trest"
JAZYK, KULTÚRA
Problém neopatrného postoja k Rusovikultúra , materinský jazyk. (strata jazykovej kultúry)
1. "Beda Witovi" (obdiv k Západu, nedbalý vzťah k ruskej kultúre, rodný jazyk, otrocké napodobňovanie cudzincov – nie sú to problémy modernej ruskej spoločnosti?). takmer pred 2 storočiami znepokojili veľkého občana Ruska A.S.griba. Teraz ich čas kladie pred nás. Chatsky sa zasadzuje za zachovanie ruského ducha a morálky. Na obranu „svätého staroveku“.
Naša spoločnosť, ktorá ešte nedospela k normám ubytovne, už pocítila potrebu kultúry správania a komunikácie. Na lýceách, vysokých školách, gymnáziách, školách sa voliteľné predmety otvárajú s názvami „Etiketa“, „Obchodná etiketa“, „Diplomatická etiketa“, „Etiketa obchodnej komunikácie“, „Kultúra rečovej komunikácie“ atď. S tým súvisí aj potreba, aby sa ľudia naučili, ako sa v danej situácii správať, ako správne nadviazať a udržať reč a cez ňu obchodnú, priateľskú atď. kontakt.
Problém poškodenia a ochudobnenia rusJazyk (opatrný postoj).
Problémrozvoj a zachovanie ruštinyJazyk
Záver :
1) Čo je vlasť? Toto sú všetci ľudia. Toto je jeho kultúra, jeho jazyk. Každý národ má svoje, odlišné od ostatných, rozpoznateľné. Čo odlišuje ruský jazyk? Samozrejme, jeho mimoriadna obraznosť a majestátnosť. Niet divu, že A.N. Tolstoj porovnával ruský jazyk. v jase s dúhou po jarnej sprche, v presnosti šípmi, v úprimnosti s piesňou nad kolískou. Ale, bohužiaľ, niekedy to pokazíme, nešetríme. Veľa ľudí zabúda, že Rus. - veľký a mocný, používajúci vulgarizmy, znevažujúci postavenie ruštiny. úlohou každého je udržať si to.Pozri (7)
N. Gal "Slovo živé a mŕtve". Známy prekladateľ rozoberá úlohu hovoreného slova, ktoré môže svojou nedomyslenosťou človeka raniť na duši; o pôžičkách, ktoré skresľujú našu reč; o klerikalizme, ktorý zabíja živú reč;
o opatrnom prístupe k nášmu veľkému dedičstvu - ruskému jazyku.
Problémzneužívanie cudzie slová.
záver:
1) Náš moderný život je kolobeh záležitostí, stretnutí, problémov, skúseností. Nemáme čas zastaviť sa a premýšľať o tom, čo sa teraz deje s naším jazykom. Netreba zabúdať, že si to kazíme my sami. Tento problém je ovplyvnený…(pozri problém (3)
2) Nemáme žiadnu moc nad rečou iných, ale môžeme byť pozornejší k tomu, čo sami hovoríme, môžeme sa zamyslieť nad tým, či neznečisťujeme svoj vlastný jazyk. A ak budeme sledovať svoju reč, nevyslovovať hrubé a špinavé slová, ale rešpektovať nášho partnera, pomôžeme si očistiť svoj jazyk.
3) Na záver mojej eseje si dovolím citovať slová N. Rylenkova:
Jazyk ľudí je bohatý a presný,
Ale existujú, bohužiaľ, nepresné slová,
Rastú ako burina
Na zle rozoraných krajniciach.
Urobme teda všetko preto, aby trávy buriny bolo čo najmenej.
(Pozri nižšie)
Problém nezmyselného, umeléhomiešanie jazykov
Zostavovateľ „Výkladového slovníka živého veľkého ruského jazyka“ V. Dal napísal: „Neanetematizujeme všetky cudzie slová z ruského jazyka, stojíme skôr za ruský sklad a obrat reči, ale načo vkladať do každého riadku : mravný, originálny, prírodný, umelec, jaskyňa, tlač, veniec, podstavec a stovky podobných, keď bez najmenšieho preháňania viete povedať to isté po rusky? Je to: morálne, autentické, príroda, umelec, jaskyňa horšie? Vôbec nie, ale zlý zvyk riadiť sa ruskými slovami vo francúzštine. a nemecký slovník robí veľa zla.“ (viď vyššie)
Problém ekológiekultúra
Zachovanie kultúrneho prostredia je rovnako dôležitá úloha ako ochrana prírodného prostredia. Nedodržiavanie zákonov biologickej ekológie človeka biologicky zabíja, ale nedodržiavanie zákonov kultúrnej ekológie môže človeka zabiť morálne. „Pracujeme len pre materiálne bohatstvo a budujeme si vlastné väzenie. A my sa uzatvárame do osamelosti a všetko naše bohatstvo je prach a popol, nie sú schopné nám dať niečo, pre čo by stálo za to žiť“ (Antoine de Saint-Exupery).
Jazyk je súčasťou národnej kultúry, kultúrnou pamiatkou. A ako kultúrna pamiatka potrebuje ochranu a ochranu. Zapnite televízor: jazyk a nedostatok vnútornej kultúry. Všade znejú vtipné slová a výrazy, ktoré sa nenachádzajú v Ushakovovom slovníku, ale zodpovedajú skôr zlodejskej hudbe. Ohováranie a dokonca nadávky sa stali takmer štandardom televíznych seriálov.
Problém úzkosti z odchodu spolu s20. storočie kultúra
Problémkultúrne osoba (aké vlastnosti tvoria pojem „kultúrna osoba“?)
Čo je skutočná ľudská kultúra? Myslím si, že toto je jedna z najťažších otázok, o ktorých Shakespeare písal vo svojich sonetoch. Z nášho pohľadu je kultový človek vzdelaný človek, s dobrými spôsobmi a vkusom, kompetentným prejavom... Ale napokon, skutočne kultový človek môže byť skrytý za vonkajším tichom, diskrétnosťou. O tomto píše...
Kto z nás nestretol ľudí, ktorí za vonkajším leskom, za okázalú erudíciu, za povrchné znalosti skrývajú vnútornú nekultúrnosť, nevedomosť? Neistota takýchto ľudí je alarmujúca. Nie takto...
JEDNOTLIVCA A SPOLOČNOSŤ, OSUD, ŠŤASTIE, SLOBODA, ZMYSEL ŽIVOTA, SAMATA, ZODPOVEDNOSŤ
vzťahový problémčlovek a spoločnosti
Horký. Na spodku. Legenda o Lare.
N.V. Gogoľ. Kabát.
Bashmachkin je „večný titulárny poradca“, ktorému sa kolegovia smejú a posmievajú sa mu. Potrebuje pochopenie a súcit.
Problém človekašťastie (Aké je jeho tajomstvo?)
1. "Egreš" Čechov.
2. I. Gončarov. Oblomov.
Pre Oblomova je ľudským šťastím úplný pokoj a dostatok jedla.
Nekrasov. "Pre koho je v Rusku dobré žiť."
K úplnému šťastiu bude človeku vždy niečo chýbať. Je obzvlášť ťažké žiť v modernom svete, keď zo stránok
Noviny a televízne obrazovky nás bombardujú prúdom negatívnych informácií o katastrofách, vojnách, vraždách, reformách...
Je možné cítiť radosť z tých najpozemskejších radostí? A to závisí od človeka samotného! Niekto si prvosienky ani nevšimne, niekto zabudol, kedy naposledy hodil hlavu späť do hviezdnej oblohy, no sú aj takí, ktorí vidia odraz oblohy v drobnom nezábudkovom kvietku, v plávajúcom oblaku - malá loďka v bezhraničnom mori, počuť kvapky v zvoniacej jarnej hudbe. Podľa mňa si treba užívať každý prežitý deň, byť priateľský, nedržať v duši zášť a život len milovať!
Kto nesníva o šťastí?
Problémslobody ako najvyššiu hodnotu
1. M. Gorkij. Makar Chudra.
Vo svojich romantických dielach D. Vyzdvihuje problém slobody ako najvyššiu hodnotu. Túžba po nej však často odporuje iným ľudským hodnotám a ľudia sú nútení rozhodovať sa o tom, čo je im drahšie. Túžba po osobnej slobode u Loiko a Rada je taká silná, že sa dokonca pozerajú na svoje vlastné pocity ako na reťaz, ktorá spútava ich nezávislosť. Loiko zabije Raddu a potom aj seba. Smrť im dáva oslobodenie od voľby medzi láskou a slobodou.
G. vo svojich dielach obdivuje slobodného človeka, ktorý verí v jeho vnútornú silu, odvahu.
Problémzodpovednosť pozaduosud iný muž.
1. „Veno“.
Paratov nie je schopný niesť zodpovednosť za osud inej osoby. Celý život hľadal pocity, ktoré mu prinášajú potešenie. Podvádza Larisu, poslúcha svoj vlastný rozmar, nemyslí na jej budúci osud.
2. N. Karamzin. Chudák Lisa
3. "Hrdina našej doby."
Problémzodpovednosť pre ichskutky ( stratu zodpovednosť)
1. V. Rasputin. Ži a pamätaj
2. Bulgakov. Majster a Margarita.
Po tom, čo Pilát naplnil „putujúceho filozofa“ rešpektom a záujmom, cítiac v jeho slovách pre neho neznámu pravdu, rozhodne sa zachrániť Yeshuu Ha-Nozri pred smrťou. Najhoršia neresť – zbabelosť – ho však prinúti zmeniť názor. Strach o jeho život a kariéru neumožňuje prokurátorovi omilostiť osobu, ktorá popiera moc Caesara. Teraz, keď Pilát sedel vo svojom kresle, viac než čokoľvek iné na svete nenávidel svoju nesmrteľnosť a neslýchanú slávu, ktorá sa mu ukázala ako večná pripomienka mravného zločinu, zrady. Nemá žiadne ospravedlnenie.
V. Bykov. Sotnikov.
"Zločin a trest".
Problémy, ktoré spisovateľ v románe nastolil, sú aktuálne aj dnes. Strata duchovnej štedrosti, súcitu, pocitu zodpovednosti za svoje myšlienky a činy môže viesť k duchovnej prázdnote, nesúladu so sebou samým, strate duchovnosti – základu ľudskej existencie.
vzťahový problémčlovek a osud.
"Hrdina našej doby".
Človek ovláda osud alebo osud ovláda ľudíovce? Kto je človek – obeť, prisluhovač alebo pán okolností? Na obraze Lermontova sú človek a osud neoddeliteľné.
V celom románe vidíme, ako sa Pečorin háda s osudom a aké márne sú jeho snahy. Tým, že sám trpí, spôsobuje utrpenie iným, pretože zotrváva vo svojom egoizme.
Problém zmyslu človek existencie
1. "Hrdina našej doby."
Pečorin, ktorý je v neustálom hádzaní a nenachádza svoje miesto v živote, nemôže byť šťastný.
2. "Veno" od Ostrovského
Vo svete vládne krutosť, klamstvo, vypočítavosť. Najvyššou hodnotou sú peniaze, nie osobnosť človeka. Ich zmyslom života je hromadiť bohatstvo.
3. "Egreš" Čechov.
4. V. Rasputin. Ži a pamätaj.
5. L. Tolstoj. Vojna a mier
V šľachtickej rodine Kuraginovcov je účelom existencie nečinná zábava a ľahké peniaze. Na tom, že v ich dome vládne vulgárnosť, zlo, pokrytectvo, klamstvo, nie je nič prekvapivé. Ale v rodine Rostovovcov autor poznamenáva lásku, jednoduchosť vzťahov, úctu k sebe navzájom, k iným ľuďom.
6. "Stará žena Izergil", "Chelkash".
7. V. Titov. Všetky úmrtia zo vzdoru.
Aký je zmysel života? Koľko kópií je pri tejto otázke rozbitých! O akom zmysle sa môžeme baviť, ak práca nie je postavená do popredia. Každodenná, každodenná, poctivá práca. Zoberte človeku príležitosť pracovať - a všetky požehnania života stratia zmysel.
Až keď človek vo svojom živote neurobí nič dobré, neurobí dobrý skutok, zomrie. Skutočná, najstrašnejšia choroba. Človek, ktorý svojou prácou neozdobil zem, odchádza navždy do zabudnutia, pretože po ňom nezostalo nič, čo by žilo v skutkoch a pamäti jeho potomkov.
Problém podstaty adestinácia človek
1. M. Gorkij.
Čo je a aký by mal byť človek? Táto otázka vždy trápila p.
Gove názory na podstatu a účel človeka sa odrážajú takmer vo všetkých jeho dielach – od romantických p-volání až po hru „Na dne“.
Problém destinácia
"Vojna a mier".
Natasha našla svoje šťastie v rodine. Milovať a byť milovaný, to je životná filozofia N., keď dozrel v duši, spojil sa N. s veľkým tajomstvom života, v ktorom je miesto pre každého človeka, každú živú bytosť, každé zrnko piesku a každý kameň. A našla v ňom svoj skromný a zároveň vznešený osud. Nepodarilo sa to nájsť.
Problém s vyhľadávanímvýznam života
1. L. N. Tolstoj. Vojna a mier
Problém hľadania zmyslu života je jedným z hlavných v románe. Andrej Bolk. a P. Bezukhov sú nepokojné, trpiace povahy. Vyznačujú sa nepokojom duše; majú tendenciu byť užitoční, potrební, milovaní. Neľahkou a tŕnistou cestou poznania obaja prichádzajú k rovnakej pravde: „Musíme žiť, musíme milovať, musíme veriť.“
Puškin. Eugen Onegin.
Problém osamelosť (osamelá staroba)
"Hrdina našej doby"
Pečorin je silný, vznešený muž, ale je osamelý. Nikoho nemôže nazývať svojím priateľom, cudzincom všade: medzi kolegami, vo „vodnej spoločnosti“.
2. "Búrka".
Katerina je beznádejne sama vo svete klamstiev a násilia. Vznešená a poetická povaha, duša-vták, nemá v meste Kalinov miesto.
K. Paustovský. telegram.
Bazarov (ideologická osamelosť)
Strnulosť hrdinu, jeho neschopnosť pochopiť názory iných ľudí a uznať ich právo na existenciu ho odsudzuje k ...
Problém mystika Ruská duša
1. "Hrdina našej doby."
Obraz Pečorina je obklopený atmosférou tajomstva, jeho činy pôsobia zvláštne a tajomne. Udalosti, ktoré sa hrdinovi stanú, nemožno v žiadnom prípade nazvať obyčajnými. Pred nami je vynikajúci človek s hlbokou a flexibilnou mysľou, silnou vôľou a komplexným charakterom. A zakaždým sa na nás obracia s rôznymi aspektmi svojej postavy.
"Začarovaný tulák" Lesková N.S.
HISTÓRIA. PATRIOTIZMUS. MATKA. FEAT.
Problém postoja kminulosti , k vzdialeným predkom
V živote človeka je minulosť jeho koreňmi. Preto si to treba pamätať. Zároveň človek, ktorý zabudol na minulosť, nemá budúcnosť.
Problém spojenia generácie
Paustovský. telegram.
Problém vzťahu medzi človekom aprírody
"Rozlúčka s Matera" Rasputin V.
V. Astafiev. Kráľovská ryba.
Problém historické Pamäť .
V.Rasputin. Ži a pamätaj.
A. Achmatova. Rekviem
Problém ma vlastenectvo
1. Život A. Achmatovovej.
Problémfeat (Je možné v našom živote dosiahnuť úspech?)
1. V. Titov. Všetky úmrtia zo vzdoru.
2. Gorkij Legenda o Dankovi.
Je plný hlbokého súcitu so svojimi spoluobčanmi, ktorí žili bez slnka, v močiari, ktorí stratili všetku vôľu a odvahu. Pre nich predvádza výkon. Danko sa stal hrdinom, ktorý svojím horiacim srdcom (svojim životom!) osvetľoval cestu v tme. D. dáva svoj život pre spoločné dobro a keď umiera, cíti skutočnú radosť.
"V živote je vždy miesto pre skutky!" - hovorí autor. Bez silných a krásnych skutkov totiž život nie je len nudný a fádny – stráca svoj ľudský zmysel.
Problém zachovania historických pamiatok.
V. Šukšin. Majster.
ĽUDIA, MOC.
Problémorgány
1. L. Tolstoj. Vojna a mier.
Tolstoj v románe presvedčivo ukazuje, žeNapoleonova sila je založená na takých vlastnostiach jeho povahy, ako sú ambície, chladná myseľ a schopnosť presne počítať. N. si dobre uvedomuje, že po vzostupe a dosiahnutí slávy bude ešte dlho požívať práva silných.
2. M. Bulgakov. Majster a Margarita.
Problém ľudí a úradmi
1. "Boris Godunov" od Puškina.
EKOLÓGIA , PRÍRODA . ĽUDSTVO
OTCOVIA A SYNOVI
Problémmaterská láska a náš vzťah k matkám
1. K. Paustovský "Telegram"
Problém otcovia a deti.
Turgenev. Otcovia a synovia.
Názory otcov a detí sú protichodné. V románe dochádza k ideologickému súboju. Aristokrat P.P. Kirsanov neakceptuje a nechápe názory Baza. - študent prírodovedy. Po niekoľkých slovných prestrelkách pri stole sa ich konfrontácia končí poriadnym súbojom. Bazarov sa vyznačuje nezmieriteľnosťou a kategorickými rozsudkami. Kirsanov sa zotavil zo svojej rany a veľa premýšľal o tom, čo sa stalo, a trochu zmäkol smerom k mladíkovi.
Bazarov sa niekedy zdá krutý, najmä voči svojim rodičom. Ako tvrdo a chladne sa k nim správa napriek tomu, že svojich starých ľudí miluje!
2. K. Paustovský. telegram.
3. V. Rasputin. Konečný termín.
COMPUTERIZATION. GÉNIUS. VEDA.
Problémhistorický vzťah medzi vedou a náboženstvom.
Newton, ktorý objavil zákony pohybu nebeských telies, bol veriaci a zaoberal sa teológiou. Veľký Pascal, matematický génius, nebol len veriaci, ale aj kresťanský svätec (hoci nebol kanonizovaný) a jeden z najväčších náboženských mysliteľov v Európe. Pasteur, tvorca modernej bakteriológie, bol hlboko náboženský. dokonca aj Darwin, ktorého učenie neskôr použili polovedci na vyvrátenie náboženstva, zostal celý život úprimným veriacim.
Náboženstvo bolo vždy silou nepriateľskou voči drzosti filozofov a vedcov. (M. Kashen)
Čím hlbšie sú moje znalosti v oblasti rôznych vied, tým silnejší je môj obdiv k Stvoriteľovi. (Maxwell)
Ak je rozum darom z neba a ak to isté možno povedať o viere, potom nám nebo poslalo dva dary, ktoré sú nezlučiteľné a navzájom si odporujú. (D. Didro)
KNIHA. ART
Roleknihy v ľudskej histórii (v ľudskom živote)
M. Gorkij. Detstvo .
A.S.Griboyedov. Beda z mysle.
Čo znamená kniha, čítanie v živote človeka?Prečo by ste mali čítať knihy? „Čítanie je znásobením ľudskej múdrosti, tej múdrosti, ktorá je v našom smutnom svete, utápajúcom sa v priepasti hanby a zločinu, bezpochyby potrebnejšia ako kedykoľvek predtým...“ Aké aktuálne sú tieto slová dnes.
“Učte sa a čítajte - čítajte a učte sa, uľahčí vám to život vo svete, “poradil Herzen svojej dcére Olge.
“Kupujeme si knihy a nešetríme na nich,“ napísal N. V. Gogol, „pretože si ich duša vyžaduje a slúžia jej vnútornému prospechu.
“Keď človek vezme do rúk knihu, medzi ním a autorom v súkromí prebehne dôverný rozhovor, ktorý môže byť len medzi najbližšími ľuďmi.
“Nech sa staneš kýmkoľvek, nech ťa cesty volajú kamkoľvek, nech sú tvoje obľúbené knihy vždy blízko teba!“ (S. Michalkov)
Problém postoja kknihy (Je potrebné prečítať a znova prečítať všetky knihy?)
Oscar Wilde rozdelil knihy do troch kategórií: tie, ktoré treba čítať; tie, ktoré by sa mali znova prečítať; a tie, ktoré vôbec čítať nemusia
Úloha umenia v živote človeka.
V. Šukšin. Majster.
Problém národné ruský charakter
Leskov. Začarovaný pútnik.
Morálna sila, spontánnosť, duchovná čistota a láskavosť sú hlavnými znakmi národného charakteru.
Problémkrása a jeho vplyv
G. Uspensky. Narovnaný.
Moderný život sú nekonečné preteky o prežitie, pretože v rokoch, ktoré sú nám pridelené, musíme urobiť tak veľa. Okrem známych zásad „zasaď strom, postav dom a vychovaj deti“ sa pridáva veľký zoznam cieľov: urobiť kariéru, kúpiť si auto, zbohatnúť atď. a niekedy v nekonečnej honbe za lepším životom, v boji o miesto na slnku prestávame vnímať krásu sveta okolo nás, ľudí okolo nás, nepočujeme spievať vtáky, jedným slovom, chýbajú nám také obyčajné, no zároveň nevšedné chvíle, ktoré tvoria náš život .
V. Šukšin. Majster.
Problém človek individualita
1. "Feaks" Shukshin.
Problémvzťah človeka k času
Ten, kto žije v minulosti a nemyslí na prítomnosť a budúcnosť. Prichádza do konfliktu s časom.
Problém života A smrti
V. Titov. Všetky úmrtia zo vzdoru.
Problém interakcieTvorba umenie za osobu
1. A. Kuprin. Granátový náramok.
2. V. Šukšin. Majster.
3. G. Uspensky. Narovnaný.
Problém hrabanie peňazí
1. Fonvizin "Podrast"
Problémdomostroevsky zásady životného štýlu
1. Búrka
Problém vzdelanie , vzdelanie
Fonvizin „Podrast.
„Vzdelanie občanov je rovnaké národné bohatstvo štátu ako zlato, ropa, diamanty nachádzajúce sa na jeho území. Čím viac vedomostí bude mať naša mládež, tým lepšie ich dokáže využiť, tým bude náš štát nepochybne bohatší a slávnejší.“
Problémsociálnej nerovnosti.
A.I. Kuprin. Granátový náramok.
Láska k nemu prišla, ako sa hovorí, na prvý pohľad, od chvíle, keď Zheltkov prvýkrát uvidel princeznú Veru. Tento pocit osvetľoval celý jeho život, ukázalo sa, že je to neoceniteľný dar od Boha. Je prekvapujúce, že sa do nej odvážil zamilovať, pretože ich oddeľuje priepasť sociálnej nerovnosti. „Úcta, večný obdiv a otrocká oddanosť - to je všetko, čo zostáva v osude Zh., ako málo je to! Koľko! Láska ho premení z laika na muža.
Problémzodpovednosť za výsledky osobnej práce
1. Bulgakov. Psie srdce.
Na túto tému sa vyjadril prof. Preobrazhensky transplantuje hypofýzu mozgu psa a dostane monštruózny výsledok. + pozri prob. (128)
Na túto tému sa vyjadril prof. Preobraženskij považuje za svoju povinnosť zlepšiť ľudskú povahu. Transplantáciou orgánov dúfa, že predĺži život človeka. Ale koho stvoril? Nový človek?
Uvedomujúc si krach svojej vedeckej myšlienky prof. Opravuje chybu.
Zasahovanie do ľudskej povahy by sa nemalo robiť násilnými prostriedkami. Dôsledky nepremysleného zásahu do tohto procesu sú žalostné ako pre spoločnosť, tak aj pre samotných experimentátorov.
problémzodpovednosť veda pred žitím života.
Bulgakov. Psie srdce.
Príbeh pojednáva o nepredvídateľných dôsledkoch vedeckých objavov, že predčasný experiment s nedostatočným ľudským vedomím je nebezpečný.
Sú univerzálne ľudské koncepty morálky použiteľné na prácu lekára, prácu lekára alebo biológa? Myslia na to tí, ktorí sa zaoberajú klonovaním ľudí? Čo to je, lekársky dlh?
Žiaľ, žiaden vynález ani objav nepatrí bezvýhradne svojmu autorovi: keď vytvoril alebo objavil niečo nové, vedec často vypustí džina z fľaše a následky svojej vedeckej skúsenosti už nezvládne sám – okolo je príliš veľa používateľov a ich záujmy nie sú vždy úmerné morálke .
Stručne povedané, vedec alebo lekár, keď začína ten alebo onen experiment, musí počítať s jeho dôsledkami o mnoho krokov dopredu, čo je náročná, ale vždy relevantná úloha.
problémlekárske dlh .
Pozri problém (128).
Problémpravda (Čo je/je/pravda?)
Bulgakov majster a Margarita.
Hrdinovia románu nachádzajú svoju pravdu. Pre majstra je to sloboda. Majstra zachráni Marg., a to je jej pravda, pretože šťastie milovaného je jej šťastím. Dobrá je pravda Ješuu. Je si istý, že „na svete nie sú žiadni zlí ľudia“. Svoju pravdu káže každému, vr. a prokurista. Ježiš v Biblii je syn Boží. Ješua v románe je muž, je slabý. Ale je silný aj vo viere v dobro. Jeho odmenou bola nesmrteľnosť. Stal sa trestom aj pre Piláta.
Pre Ješuu je pravdaže nikto nemôže disponovať jeho životom: „... súhlasiť, že strihanie vlasov“, nana ktorom visí život, „možno len ten, kto ho zavesil“. PreJešua je pravdivý a inže „na nej nie sú žiadni zlí ľudiasvetlo." Akeby hovoril sZabijak potkanov, dramaticky by sa zmenil. Je dôležité, že o tom hovorí Ješuatento "vysnívaný". OnSom pripravený ísť k tejto pravde pomocou presviedčania, slova.Toto je jeho celoživotné dielo.
Večný problém dobra a zla
Zahoď najhoršiu časť svojho srdca
A žiť s tým najlepším – čistejším životom.
W. Shakespeare
Od nepamäti prebieha konfrontácia dobra a zla – dvoch kategórií, tak odlišných ako život a smrť, láska a nenávisť, svetlo a tma, kresťanstvo a pohanstvo.
Zdalo by sa, že tieto pojmy sú nezlučiteľné a môžu existovať iba ako vzájomná opozícia. Ale nie je. Dobro aj zlo koexistujú v ľudskej duši a trhajú ju na kusy.
V objatí s radosťou smútok.
Jeden letí, druhý cúva...
A je medzi nimi boj,
Kto je silnejší, neviem.
(Oleksanr Oles)
Problém voľby medzi dobrom a zlom je večný, univerzálny problém. Stojí pred každým človekom a každý sa musí podľa svojich morálnych zásad a presvedčenia rozhodnúť, čo si vyberie.
Ukrajinskí spisovatelia sa vo svojich dielach neustále obracajú na tento problém a v mnohých dielach je hlavným. Takže v románe Panasa Mirného a Ivana Bilyka „Ručia voly, keď sú jasle plné?“ V obraze Čipku, ktorý sa z neúnavného hľadača pravdy zmenil na hrozného zločinca, je problém voľby medzi dobrom a zlom. zvážiť.
V hre I. Franka „Ukradnuté šťastie“ je zobrazená sedliacka rodina, do ktorej náhle vtrhne outsider – predstaviteľ úradov, žandár – a celá zložitosť života, psychologické konflikty, ktoré táto situácia vygeneruje. Retrospekciou sa tu ukazuje, že Michail a Anna sa do seba v mladosti zamilovali, no súrodenci zničili šťastie dievčaťa: „vytlačili“ jej milovaného Michaila do vojny, neskôr Anne povedali, že zomrel a bez vena, bez pôdy, dali ju za ženu do vzdialenej dediny za chudobného farmára Nikolaja. Takto I. Franko motivoval základ konfliktu, ktorý sa v dráme náhle vynorí, rozvíja sa však celkom prirodzene, nadobúda stále väčšie napätie a napokon dovedie postavy k tragickému koncu. Musíme si však uvedomiť, že mali na výber a sami to vedome urobili.
V príbehu M. Kotsiubinského „Tiene zabudnutých predkov“ sa duchovné impulzy hrdinov prepletú do čarovnej piesne, ktorú Ivan vyhrá na floyari a Marichka spieva. Táto pieseň dýcha rozprávkovými obrazmi divokých hôr a rozsieva hory svojou magickou melódiou. Láska Ivana a Marichky bola spočiatku tragická. A nie preto, že by im prekážalo dávne nepriateľstvo klanov, ale preto, že bolo veľké a silnejšie ako život. „Nestrkaj do nás,“ smutne vyslovuje stále veľmi mladá Marichka slová, ktoré sa svojím významom rovnajú celej životnej ceste. A keď Marichka zomrie, Ivan nedokáže prežiť svoju lásku, roztápa sa pred našimi očami. Zlo víťazí nad životom Ivana a Maričky a nedokáže nič urobiť s nevädnúcim kvetom ich lásky. Spisovateľ v tomto príbehu ukazuje boj dobra a zla ani nie tak v dušiach hrdinov, ale v okolitom krutom svete, ktorý ich rozviedol.
Ale každý si musí pamätať, že bez ohľadu na to, aké prekážky stoja v ceste životu, obviňovanie okolností a iných ľudí za svoje problémy neprichádza do úvahy. V prvom rade musíte pochopiť sami seba a určiť si, ktorou cestou sa vydať – cestou dobra alebo cestou zla. Výber je vždy na jednotlivcovi.
Odvráť sa od zla a rob dobro.
(Ps. 36,27)