Jedným z hlavných nástrojov dialógu medzi mládežou, inteligenciou a duchovenstvom v kontexte pravoslávnej kultúry je literatúra a slovo. Stojí za to venovať pozornosť periodikám, ktoré majú sklon k pravoslávnej etike a sú zamerané na mladých ľudí. Dnes existuje dostatočný počet publikácií tohto druhu. Tento článok obsahuje krátke eseje o niekoľkých periodikách, ktoré možno spojiť pod názvom „Pravoslávne časopisy“. Informácie z tohto druhu publikácií možno odporučiť na oboznámenie sa vo vzdelávacích inštitúciách ako voliteľný predmet alebo ich použiť v syntéze s materiálom z viacerých humanitných odborov.

Pre túto recenziu bolo vybraných niekoľko pravoslávnych časopisov: „Vinograd“, „Dedič“, „Neskuchny Sad“, „Thomas“, „Ruský dom“, „Deň Tatiany“, „Slavyanka“, „Pravoslávna knižná recenzia“. Mnohé farské knižnice majú kópie týchto publikácií, vďaka čomu sú ľahko dostupné. Publikácie majú svoje vlastné internetové portály, takže sa s ich materiálmi môžete zoznámiť online.

Oplatí sa začať recenziu časopismi „Hrozno“ a „Heir“, keďže zo zoznamu vyššie uvedených publikácií sú práve tieto dve, ktorých hlavnou témou je problém detí, mládeže, rodiny a vzdelávania. A ako viete, rodina je prvým krokom pri formovaní mladšej generácie.

"hrozno" Je pozoruhodné, že na stránkach tohto časopisu je venovaná značná pozornosť problémom výchovy tínedžerov a ich riešeniu ortodoxným spôsobom s apelom na tradičnú spiritualitu a kultúrne skúsenosti predchádzajúcich období. Na stránkach publikácie tak prebieha dialóg medzi modernou a tradíciou. Veľký dôraz je v časopise kladený na problém materstva a výchovy mužov.

Ortodoxný časopis pre mládež "dedič" adresované mladému publiku. Na stránkach tejto publikácie nájdete množstvo zaujímavých článkov, reportáží, esejí, rozhovorov, ktorých obsah je zaujímavý predovšetkým pre mladých ľudí.

Samostatne stojí za zmienku aj verzia časopisu na internete. Pestrý obsah a užívateľsky prívetivé rozhranie sú z pohľadu bežného užívateľa internetu veľmi atraktívne.

„Hrozno“ a „Dedič“ sú výborné ako na individuálne čítanie, tak aj ako doplnková literatúra na pomoc učiteľom škôl a učiteľom stredných odborných učilíšť, t.j. ľudí, ktorí sa priamo podieľajú na problémoch detí a dospievajúcich.

"Nudná záhrada" umiestnený ako časopis o pravoslávnom živote; veľmi informatívne a objemné. Na stránkach časopisu sa môžete zoznámiť s tradíciami pravoslávia, s pravoslávím v kontexte histórie a moderny, veľká pozornosť je venovaná otázkam korelácie vedy a viery, viery a modernej kultúry, náboženstva a politiky, dialóg cirkvi a spoločnosti, dialóg pravoslávia s inými svetovými kultúrnymi tradíciami.

Časopis "Thomas" možno opísať ako kultúrnu, vzdelávaciu, analytickú, náboženskú publikáciu. Stavia sa ako „pravoslávny časopis pre pochybovačov“, čo spočiatku naznačuje demokratickú povahu publikácie. Časopis aktívne analyzuje moderné spoločenské a kultúrne procesy.

"ruský dom" - časopis, z názvu ktorého je hneď jasné vlastenecké zameranie tejto publikácie. Na stránkach „Ruského domu“ je prezentovaných veľa zaujímavého materiálu: diskutuje sa o problémoch, hľadajú sa odpovede na mnohé otázky týkajúce sa postavenia Ruska vo svete, problémy ruskej kultúry, moderná situácia pravoslávnej viery, mnohé sú uvedené zaujímavé fakty z histórie našej krajiny, odhaľuje sa rozmanitosť pravoslávnych tradícií a kánonov.

Tri vyššie uvedené publikácie sú určené pre rôznorodé, no predovšetkým premýšľajúce publikum. Tieto časopisy možno odporučiť ako doplnkovú literatúru alebo ako materiál na výberové hodiny pre stredoškolákov, ale aj študentov humanitných vysokých škôl a univerzít.

Internetové vydanie "Deň Tatiany" veľmi informatívny a najmä zaujímavý spravodajský portál, má charakteristickú zaujatosť v histórii pravoslávnej kultúry. Môžete sa tu zoznámiť s veľmi rôznorodým materiálom, prvkami pravoslávnej etiky v kontexte historických, kultúrnych a spoločenských procesov.

Tento pravoslávny internetový portál môže byť veľmi užitočný z pohľadu náboženských štúdií. Informácie v tejto online publikácii môžu byť použité ako doplnkový materiál pri práci s takými disciplínami, akými sú filozofia, teológia, religionistika, sociálne vedy, história a množstvo ďalších humanitných akademických disciplín na univerzitách.

Ortodoxný ženský časopis "slovan" sa líši od všetkých vyššie uvedených publikácií tým, že je adresovaná priamo spravodlivej polovici ľudstva. Rovnako ako vo všetkých podobných publikáciách, „Slavyanka“ sa dotýka otázok ženskej krásy a zdravia, rodinného života a výchovy detí. Stránky sú plné recenzií, zaujímavých článkov, rozhovorov a veľmi dobre vybraný fotografický materiál. Čo odlišuje túto publikáciu od iných ženských časopisov je, že „Slavyanka“ oslovuje čitateľov cez prizmu pravoslávnych tradícií, pôvodnej ruskej vízie obrazu ženy.

Vydavateľská rada Ruskej pravoslávnej cirkvi vydáva časopis „Pravoslávna knižná recenzia“. Časopis hovorí o všetkých najdôležitejších udalostiach vo vydávaní a distribúcii cirkevných kníh: o oficiálnych podujatiach, výstavách, stretnutiach, prezentáciách a vydávaní nových kníh. Ortodoxná knižná revue publikuje recenzie, anotácie, recenzie, rozhovory, články o knižnej kultúre z rôznych čias a mnohé ďalšie.

Na záver prehľadu je vhodné pripomenúť, že pravoslávie nie je len forma náboženstva, pravoslávie je celé kultúrne a etické postavenie, základ ruského svetonázoru, základ ľudu a krajiny; Ruský jazyk má charakter zjednocujúceho jazyka, ktorý spája veľký pestrý národ, je to jazyk, pomocou ktorého sa uskutočňuje kontinuita medzi generáciami kultúrnych hodnôt a tradícií.

Je dôležité zvýšiť záujem o národnú kultúru a pravoslávne tradície. Budúci morálny obraz nášho ľudu a krajiny závisí od informačného poľa, v ktorom sa formuje svetonázor mladej generácie.

Urobme si teda krátky exkurz do histórie. Prečo bol 14. marec vybraný na oslavu „Dňa pravoslávnej knihy“? Všetko je veľmi jednoduché. Práve v tento deň, v roku 1564, vytlačil diakon Ivan Fedorov prvú knihu, liturgický „Apoštol“. Rád by som vám pripomenul, že pred príchodom kníhtlače boli knihy ťažkými fóliami. Kopírovali sa ručne, s použitím veľmi drahých materiálov ako pergamen, t.j. špeciálne upravená koža. Takéto knihy boli skutočnými umeleckými dielami, ktoré spájali kaligrafiu, maľbu a šperky. Prirodzene, ručne písané knihy si mohli dovoliť len tí najbohatší ľudia. Príchod tlačiarenského lisu výrazne znížil náklady na vytváranie kníh a teraz sa stali dostupnejšími a rozšírenejšími. Preto sa predpokladá, že vyššie uvedený „Apoštol“ bol vydaný v náklade približne 2000 výtlačkov.

Dá sa s istotou povedať, že rok 1564 bol zlomový, pretože tlačená kniha dala obrovský impulz rozvoju modernej kultúry a vedy v Rusku.

Samotný sviatok, o ktorom dnes hovoríme, je veľmi mladý. Bola zriadená rozhodnutím Posvätnej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi 25. decembra 2009. A ako každý sviatok, aj tento má funkciu nielen kultúrno-výchovného charakteru, keď sa stretávame s ľuďmi, hlavne mladými, a rozprávame sa o pravoslávnej knihe ako o istom historickom fenoméne, o jej význame pre rozvoj spoločnosti. a štát. Ďalšou dôležitou funkciou je upozorniť na niektoré problémy, ktorým čelí moderné školstvo. Môžeme povedať, že vznik „Dňa pravoslávnej knihy“ je reakciou Cirkvi na všeobecný úpadok kultúrnej a predovšetkým duchovnej a mravnej úrovne človeka.

Podľa údajov VTsIOM za rok 2014, ktoré vidíme na prezentovanej snímke, v porovnaní s rokom 2009 vzrástol počet ľudí, ktorí prakticky nečítajú knihy z 27 na 36 percent. Rád by som poznamenal, že v roku 1992 bolo takýchto ľudí len 20 percent. 43 percent opýtaných uviedlo, že vôbec neradi čítajú. V ďalšom prieskume Nadácie pre verejnú mienku možno vidieť alarmujúcejší trend: ukázalo sa, že 58 % Rusov nevie pomenovať vôbec žiadnu knihu, ktorá by na nich urobila silný dojem. Prečo sa to deje? Odpoveď na túto otázku nájdete v rovnakej štatistike. Pre moderného čitateľa je najväčší záujem o ľahké, zábavné čítanie – 37 %. Beletria je na druhom mieste – 29 % a na treťom odborná literatúra – 21 %. Na poslednom mieste je, žiaľ, náboženská literatúra – len 5 %. Aký podiel zaberá táto 5-percentná pravoslávna literatúra je otvorenou otázkou; takéto štatistiky neexistujú, ale nemyslím si, že sú príliš veľké.

Na základe týchto údajov nie je prekvapujúce, že dnes vyvstáva otázka potreby vykonať prácu na popularizácii kníh s duchovným a morálnym obsahom. Jedna vec je však urobiť knihu populárnou a druhá vec je prebudiť v čitateľovi záujem o túto tému. To posledné je najťažšie, keďže moderný svet so všetkou svojou povahou a rozšírenou propagandou nám vnucuje myšlienku, že je dobré, aby sa človek prispôsobil určitej móde, určitému trendu. Stačí si spomenúť na vzrušenie, ktoré sa objaví, keď vyjde ďalší hollywoodsky film. V tejto chvíli, najmä medzi mladými ľuďmi, často počuť otázku: pozerali ste? Zároveň je prekvapujúce, že dej samotného filmu sa dá prerozprávať len za pár minút. Neodvažujem sa povedať, aká je táto zápletka, či je dobrá alebo zlá, filmy sú iné. Viac nás však priťahuje obraz a „cool“ špeciálne efekty oddelené od skutočného obsahu. Je veľmi málo ľudí, ktorí sa po zhliadnutí ďalšieho obrázka pokúsia nájsť literárne dielo, na základe ktorého vznikol. Ešte menej ľudí je schopných porozumieť tomu, čo vidia a počujú. Stáva sa to zrejme preto, že kým sa nám takýto rozumný nápad zrodí v hlave, už nás bezhlavo nesie nová módna vlna. Navyše sme veľmi leniví, pretože premýšľať o morálke je drina a chceme niečo ľahké, čo nás dokáže okamžite rozveseliť. Bohužiaľ, všetko, čo som práve povedal o filmoch, platí aj pre literatúru.

Každý z nás má však predstavu o trvalých, teda trvalých hodnotách, medzi ktoré patrí láska k vlasti, poznanie jej histórie a kultúry. To všetko je pre nás znakom vzdelania. Myslím, že všetci tu prítomní mi dajú za pravdu, ak poviem, že byť vzdelaným a kultivovaným človekom je lepšie ako byť nevzdelaný a nekultúrny. A nie je žiadnym tajomstvom, že rozvoj nášho štátu je úzko spätý s Cirkvou. Nemôžete pred týmto faktom utiecť alebo predstierať, že jednoducho neexistuje. A ak milujem svoju krajinu, ak chcem byť v budúcnosti užitočný pre svojich krajanov, ak mi záleží na tom, kto sa stanú mojimi deťmi, potom nemám právo hádzať na smetisko dejín tú obrovskú vrstvu kultúry nahromadenú spoločné úsilie cirkvi a štátu, počnúc princom Vladimírom, ktorý bol pokrstený pred viac ako 1000 rokmi, v roku 988. A v takejto situácii by nás kniha ako materiálny nosič poznania mala veľmi zaujímať.

Pravoslávna cirkev si vždy kládla a stále kladie za hlavnú úlohu duchovný a morálny rozvoj jednotlivca a štát, najmä od éry Petra I., podporuje vedecké poznanie. Zamyslime sa nad tým, čím sa môže stať vzdelaný, no neduchovný a nemorálny človek? Príklady nemusíte hľadať ďaleko, stačí si spomenúť na neľudské experimenty, ktoré sa robili na väzňoch počas druhej svetovej vojny v nacistických koncentračných táboroch. Aby sme sa my alebo naši potomkovia nikdy nestali tými, ktorí pošliapali všetko ľudské, musíme sa teraz naučiť byť ľuďmi, ľuďmi s veľkým „H“. A prirodzene, v tomto učení je najlepšie obrátiť sa na skúsenosť Cirkvi, ktorá je stará viac ako 2000 rokov.

Dnes na pultoch našich kníhkupectiev alebo v internetových knižniciach nájdete celé sekcie s názvom „pravoslávna literatúra“. A čo v ňom nie je zahrnuté: kalendáre označujúce dni spomienky na svätých, modlitebné knihy, kuchárske knihy, životy, učenia, odpovede na otázky každodenného života pravoslávnych kňazov, príbehy, historické a teologické diela atď. Málokto však tuší, čo presne sa nazýva pravoslávna kniha a podľa akého kritéria možno posudzovať jej pravoslávie?

Podľa všeobecne uznávaného názoru možno pravoslávnu knihu nazvať knihou, v ktorej nie sú žiadne rozpory s učením Cirkvi a jej dogmami. Tiež bude s najväčšou pravdepodobnosťou hovoriť o niečom, čo je do tej či onej miery spojené s pravoslávnymi tradíciami a vierou.

Je však možné nájsť knihu, ktorá je pravoslávna a zároveň neobsahuje výslovnú zmienku o pravoslávnosti? Odpoveď na túto otázku je zaujímavejšia, no zároveň komplikovanejšia, keďže „neleží na povrchu“. Je to komplikované, pretože tu narážame na také problémy, ako je hodnotenie osobnosti autora a samotného čitateľa. Kto sú oni? Ateisti dneška alebo minulosti? Liberáli, ktorí považujú za možné revidovať doktrínu Cirkvi v prospech nových objavov v prírodných vedách? Možno sektári? Alebo, čo je ešte hroznejšie, ľudia blízki cirkvi, tí, ktorí často miešajú pravoslávnu vieru a ľudové povery?

Malo by byť zrejmé, že rozdelenie, ktoré teraz existuje na svetskú a duchovnú literatúru, je v skutočnosti podmienené, pretože medzi nimi existuje hlboké spojenie. Stačí pripomenúť diela našich klasikov, ako naprG.R. Derzhavin, A.S. Puškina, F. M. Dostojevského, N. V. Gogoľa, A. I. Kuprinu či K. G. Paustovského atď. Diela týchto autorov neustále nastoľujú témy lásky, humanizmu, zmyslu života, miesta človeka vo svete, neustáleho boja dobra a zla a voľby medzi nimi. To všetko sú kresťanské témy, ktoré boli prítomné skôr v starovekej ruskej literatúre. A hlavným cieľom toho druhého bola práve výchova našich predkov, bývalých pohanov a modloslužobníkov, prostredníctvom asimilácie kresťanských právd, prostredníctvom oboznámenia sa s rozsiahlym duchovným dedičstvom Byzantskej ríše a, prirodzene, prostredníctvom viery v Boha. Výsledkom tejto výchovy je obrovská krajina s bohatou kultúrou, ktorá sa dokázala vo veľmi ťažkých časoch zachovať a vyšla z nej víťazne. Taká je naša pravoslávna literatúra. Malo by sa však chápať, že jeho srdcom a primárnym zdrojom je evanjelium a žiadne iné diela ho nemôžu nahradiť.

Ak sa teda rozhodnete začať čítať serióznu literatúru, ktorú knihu je lepšie vziať ako prvú? Samozrejme, je ťažké vyhovieť vkusu všetkých súčasne. Navyše, ak si na internete stanovíte takýto cieľ, môžete nájsť obrovský zoznam diel, z ktorých aspoň jedna vám bude vyhovovať. Na začiatok by som vám však odporučil prečítať si knihu moderného autora, archimandritu Ruskej pravoslávnej cirkvi, otca Tichona (Ševkunova), „Nesvätí svätí“. Kniha obsahuje poviedky zo života autora. Mnohé z nich súvisia s, kde autor začal svoj mníšsky život. Ako povedal samotný Archimandrite Tikhon: „Počas kázní som povedal takmer všetky príbehy, ktoré boli v knihe zahrnuté. Toto všetko je súčasťou nášho cirkevného života. Kázeň... je predsa založená na pochopení Svätého písma, na výklade cirkevných udalostísvätí otcovia a príklady zo života."

Ďalším dielom, všeobecným kresťanom, a podľa jeho názvu by ste mali všetci poznať, sú „Letopisy Narnie“,cyklu zo siedmich detská fantázie knihy (rozprávky ), napísané . Rozprávajú o dobrodružstvách detí v čarovnej krajine tzvNarnia kde zvieratá vedia rozprávať,mágia nikto sa tomu nečuduje, aledobre zápasí s zlý . Letopisy Narnie odhaľujú význam veľkého množstvaChristian myšlienky vo forme dostupnej pre čitateľov.

Ak sa chcete zoznámiť s modernými pravoslávnymi periodikami, potom by sa vaša pozornosť mala zamerať na dva nádherné časopisy. Prvý sa volá „Thomas“, ktorýsa stavia ako „pravoslávny časopis pre pochybovačov“. Názov časopisu je v názveApoštol Tomáš , čo znamená neveriaceho poslucháča (kvôli apoštolovej počiatočnej nevere vvzkriesenie jezisa krista ). Hlavná téma: príbeh o kresťanstve a jeho úlohe v kultúrnom a spoločenskom živote. „Thomas“ je adresovaný všetkým zainteresovaným čitateľom bez ohľadu na ich náboženstvo, postoj k viere a politické názory.

ŠTATISTIKA Podľa údajov VTsIOM za rok 2014 v porovnaní s rokom 2009 vzrástol počet ľudí, ktorí prakticky nečítajú knihy z 27 na 36 percent.

VZRUŠENIE - Umelo vyvolané vzrušenie, vzrušenie s cieľom upútať na niečo pozornosť. (Ozhigovov vysvetľujúci slovník)

"Pamätajte, že pozemská vlasť so svojou Cirkvou je prahom nebeskej vlasti, preto ju vrúcne milujte a buďte pripravení položiť za ňu svoju dušu." (vpravo. Ján z Kronštadtu)

V osudoch súčasnosti a v osudoch budúcnosti pravoslávneho kresťanstva - to je celá myšlienka ruského ľudu, toto je ich služba Kristovi a ich smäd po vykorisťovaní pre Krista. Tento smäd je pravdivý, veľký a neutíchajúci v našom ľude od pradávna, neutíchajúci, možno nikdy – a to je mimoriadne dôležitá skutočnosť v charakteristike nášho ľudu a nášho štátu. (F.M. Dostojevskij)

Už 20 rokov knižnica pracuje v smere „Oživenie a zachovanie národných a duchovných tradícií ruského ľudu.“ Oživenie spirituality, inteligencie, morálky je v práci knižnice vždy relevantné. Moja Rus, pravoslávna!“ umožňuje našim čitateľom rozšíriť si obzory pri štúdiu literárneho dedičstva o dejinách našej vlasti, dejinách cirkvi, pravoslávnych sviatkoch.

Cieľ a úlohy

Ortodoxná výchova detí, mládeže a vidieckej mládeže; Zachovanie spomienky na veľkých pravoslávnych svätých; Naučte čitateľov - deti, tínedžerov, mladých ľudí - správne čítať pravoslávnu literatúru, chápať ju a správne myslieť; Ukážte čitateľom pravoslávne zvyky, tradície a každodenný život. Zapojenie čitateľov-detí, tínedžerov, mládeže a ich rodičov, inštitúcií a organizácií existujúcich v obci do účasti na podujatiach knižnice pre pravoslávnu výchovu mladej generácie;

o projekte

"Peter a Fevronia. Deň rodiny, lásky a vernosti" - natočila nás televízia Orenburg

Vážení priaznivci! V našich ťažkých časoch duchovná výchova mladej generácie nadobúda mimoriadny význam. A to nie je náhodné, pretože morálny vývoj človeka je spojený s jeho duchovným vývojom. Vzdelaný človek a človek, ktorý číta knihy, nikdy nezíde zo správnej cesty, nestane sa narkomanom, alkoholikom atď.

V matričnom úrade obce P-Pokrovka sa opäť konal sviatok „Deň rodiny, lásky a vernosti“. Uctili si hrdinov tej doby – tých, ktorí žili v láske a harmónii 35, 40 rokov.

A preto sa knižnica často nazýva chrámom knihy a samotné slovo chrám sa v ľudskej mysli spája s duchovným chrámom, preto je v knižnici popredné miesto duchovné osvietenie. Naša knižnica má v tejto ušľachtilej veci bohaté skúsenosti. Duchovná a mravná výchova pozostáva z mnohých aspektov, vrátane výchovy k vlastenectvu "Navždy v pamäti ľudu!"

A občianstvo, vštepovanie rodinných hodnôt, vštepovanie lásky k malej vlasti, svojej zemi, predchádzanie zlozvykom, vštepovanie túžby po zdravom životnom štýle. moja vlasť Pri práci na projekte „Moja Rus, pravoslávna“ sme dosiahli značné výsledky.

"Svetlo knižného porozumenia. Deň slovanskej kultúry a písma. Cyrila a Metoda."

Fragmenty sviatku "Veľká noc! Veľké vzkriesenie!"

Iluminácia knižnice otcom Danielom

Od našich čitateľov udalostízískať vedomosti o pravoslávnej minulosti našej vlasti, o pravoslávnych svätých a ich skutkoch v mene viery. Spolupracujeme aj s pravoslávnou cirkvou. Ukazujeme všetky útrapy skúšok, ktoré naša krajina utrpela.

"Narodenie!"

Hodiny pravoslávia, ktoré trávime v knižnici aj vonku na základoch pravoslávnej kultúry, pomáhajú nielen šíriť informácie o úlohe kresťanstva a národnej kultúry, ale upozorňujú aj na morálne základy Pravoslávie, predstavte mladej generácii národné svätyne... Práce na projekte budú pokračovať aj budúci rok 2015.

Na Medzinárodný deň detí na stanici Pravoslavnaya knihovníci hlasno čítali o Životoch svätých. Deti sa zúčastnili kvízov a získali ceny zakúpené z prostriedkov čitateľov knižnice.

Fragmenty sviatkov

Štúdiom histórie a kultúrneho dedičstva nášho regiónu predstavujeme čitateľom známych básnikov a spisovateľov. Živá komunikácia prináša dobré výsledky. Koniec koncov, formovanie občianskeho zmyslu jednotlivca začína maličkosťami: starostlivým postojom k dedine, mestu, mestu, kde žijete; úcta k rodine; zapájanie sa do diania okolo... Aby z našich detí nevyrástli „Ivani, ktorí si nepamätajú príbuzenstvo...“.

Stretnutie so slávnou orenburskou poetkou N.Yu Kozhevnikovovou

Stretnutie so známym orenburským básnikom a prozaikom P. G. Rykovom

Stretnutie so S.I. Ždanovom. slávny fotoumelec, autor knihy „Notes of a Photo Hunter“, Vďaka Sergejovi Ivanovičovi vieme, aké nádherné vtáky a zvieratá obývajú náš stepný región, ako sa starať o našu pôvodnú prírodu...

Stretnutie s orenburským spisovateľom, básnikom S.I. Burdyginom.
Nemáme dostatok stoličiek na to, aby sme ubytovali našich čitateľov v knižnici počas prázdnin, ktoré organizujeme, nemáme knihy, ktoré by povzbudzovali deti k účasti v súťažiach, kvízoch a pod., potrebujeme písacie potreby, potrebujeme peniaze na darčeky pre deti na našich najobľúbenejších pravoslávnych kresťanských sviatkoch „Narodenie Krista“, „Veľká noc“, „Trojica“, ktoré sa už tradične konajú v knižnici. Vopred ďakujeme, ak zistíte, že je potrebné nám pomôcť! Vštepovanie duchovných a morálnych hodnôt čitateľom, vlievanie dobra do ich duší je cieľom celej našej práce.O našich sviatkoch sa dozviete v blogu Knižničná práca na spravodajskom portáli Orenburg na webovej stránke knižnice o práci knižnice môžete tiež pozri

Vaša pomoc miestu a farnosti

VEĽKÝ PÔST (VÝBER MATERIÁLOV)

Kalendár – archív záznamov

Vyhľadávanie na stránkach

Nadpisy stránok

Vyberte kategóriu 3D prehliadky a panorámy (6) Nezaradené (11) Na pomoc farníkom (3 778) Zvukové nahrávky, zvukové prednášky a rozhovory (311) Brožúry, poznámky a letáky (134) Videofilmy, video prednášky a rozhovory (994) Otázky pre kňaz (426) Obrázky (258) Ikony (545) Ikony Matky Božej (106) Kázne (1 057) Články (1 833) Požiadavky (31) Spoveď (15) Sviatosť svadby (11) Sviatosť krstu (18) Svätý Juraj Čítania (17) Krst Ruska (22) Liturgia (162) Láska, manželstvo, rodina (77) Materiály pre nedeľnú školu (415) Zvuk (24) Video (112) Kvízy, otázky a hádanky (44) Učebné materiály ( 75) Hry (29) Obrázky (45 ) Krížovky (25) Učebné materiály (48) Remeslá (25) Omaľovánky (13) Skriptá (11) Texty (100) Romány a poviedky (31) Rozprávky (11) Články ( 19) Básne (31) Učebnice (17) Modlitba ( 518) Múdre myšlienky, citáty, aforizmy (388) Správy (281) Správy z diecézy Kinel (106) Správy z farnosti (53) Správy zo Samarskej metropoly (13) Všeobecné cirkevné správy (80) Základy pravoslávia (3 869) Biblia (826) Boží zákon ( 852) Misionárstvo a katechéza (1 453) Sekty (7) Pravoslávna knižnica (488) Slovníky, príručky (52) Svätí a vyznávači zbožnosti ( 1 807) Blahoslavená Matrona z Moskvy (4) Ján z Kronštadtu (2) Vyznanie viery (98) Chrám ( 164) Stavba kostola (1) Kostolný spev (32) Kostolné noty (9) Kostolné sviece (10) Cirkevná etiketa (11) Cirkevný kalendár (2 525) Antipascha (6) 3. nedeľa po Veľkej noci, myronosky (14 ) 3. týždeň po Turícach (1) 4. týždeň po Veľkej noci, o ochrnutých (7) 5. týždeň po Veľkej noci o Samaritánovi (8) 6. týždeň po Veľkej noci, o slepcovi (4) Pôst (493) Radonica (8) Rodičovská sobota (34) Veľký týždeň (32) Cirkevné sviatky (697) Zvestovanie (16) Uvedenie Presvätej Bohorodičky do chrámu (10) Povýšenie Pánovho kríža (14) Nanebovstúpenie Pána (17) Vstup Pána do Jeruzalema (12) Duch Svätého (9) Deň Najsvätejšej Trojice (35) Ikona Matky Božej „Radosť všetkých, čo smútia " (1) Kazaňská ikona Matky Božej (15) Obrezanie Pána (4) Veľká noc (130) Ochrana Preblahoslavenej Panny Márie (20) Sviatok Zjavenia Pána (44) Sviatočná obnova kostola Vzkriesenia sv. Ježiš Kristus (1) Sviatok Obrezania Pána (1) Premenenie Pána (15) Vznik (zničenie) úctyhodných stromov životodarného kríža Pána (1) Narodenie (118) Narodenie Jána Krstiteľa (9) Narodenie Presvätej Bohorodičky (23) Stretnutie Vladimírskej ikony Presvätá Bohorodička (3) Predstavenie Pána (17) Sťatie hlavy Jána Krstiteľa (5) Usnutie Presvätej Bohorodičky ( 27) Cirkev a sviatosti (154) Požehnanie pomazania (10) Spoveď (34) Birmovanie (5) Prijímanie (26) Kňazstvo (6) Sviatosť sobáša (14) Sviatosť krstu (19) Základy pravoslávnej kultúry (35) Púť (246) Athos (1) Hlavné svätyne Čiernej Hory (1) Rím (Večné mesto) (2) Svätá zem (1) Svätyne Ruska (16) Príslovia a výroky (9) Ortodoxné noviny (36) Ortodoxný rozhlas (68) Pravoslávny časopis (35) Archív pravoslávnej hudby (171) Zvonenie (12) Pravoslávny film (95) Príslovia (102) Rozpis bohoslužieb (61) Recepty pravoslávnej kuchyne (15) Sväté pramene (5) Legendy o ruskej zemi (94) Slovo patriarchu (114) Médiá o farnosti (23) Povery (39) Televízny kanál (381) Testy (2) Fotografie (25) Chrámy Ruska (245) Chrámy diecézy Kinel (11) Chrámy dekanátu Severný Kinel (7) Chrámy regiónu Samara (69) Fikcia kazateľsko-katechetického obsahu a významu (126) Próza (19) Básne (42) Zázraky a znamenia (60)

Pravoslávny kalendár

St. Eutyches, arcibiskup. Konštantínopol (582).

Rovnaký. Metod, arcibiskup. Moravský (885). St. Platonides zo Sýrie (308). Mchch. 120 perzských (344–347). Mchch. Jeremiáš a kňaz Archilius (III.).

Mchch. Pyotr Žukov a Prokhor Michajlov (1918); sschmch. Ján Bojkov presbyter (1934); sschmch. Jacob Boykov presbyter (1943); St. Sevastiana Fomina, španielčina (1966).

Liturgia vopred posvätených darov.

O 6. hodine: Isa. LXVI, 10.–24. Na večnosť: Gen. XLIX, 33 – L, 26. Príslovia. XXXI, 8–32.

Blahoželáme narodeninám ku Dňu anjelov!

Ikona dňa

Svätý Eutyches, arcibiskup konštantínopolský

Svätý Eutyches z Konštantínopolu, arcibiskup

Svätý Eutyches, arcibiskup konštantínopolský , sa narodil v dedine s názvom „Božská“ vo Frýgii. Jeho otec Alexander bol bojovník a jeho matka Sinesia bola dcérou kňaza z Augustopolského kostola Hesychius. Svätý Eutyches získal počiatočné vzdelanie a kresťanskú výchovu od svojho starého otca kňaza. Raz, počas detskej hry, chlapec napísal svoje meno s titulom patriarchu, a tým akoby predpovedal svoju budúcu službu. Vo veku 12 rokov bol poslaný do Konštantínopolu, aby získal ďalšie vzdelanie. Mladý muž uspel v štúdiu vedy a uvedomil si, že ľudská múdrosť nie je ničím pred učením Božieho zjavenia. Rozhodol sa venovať kláštornému životu. Svätý Eutyches odišiel do jedného z amasijských kláštorov a prijal tam hodnosť anjelov. Počas svojho prísneho života bol archimandritom všetkých amasijských kláštorov a v roku 552 bol povýšený na patriarchálny trón.

Keď sa pripravovalo zvolanie 5. ekumenického koncilu za svätého blahoslaveného kráľa Justiniána (527 – 565), metropolita Amasie ochorel a poslal namiesto neho svätého Eutycha. V Konštantínopole starší patriarcha Svätý Menas (536 – 552, pripomínaný 25. august) videl blahoslaveného Eutycha a predpovedal, že po ňom bude patriarchom. Po smrti svätého patriarchu Menasa sa apoštol Peter zjavil vo videní cisárovi Justiniánovi a ukázal rukou na Eutycha a povedal: „Nech sa stane vaším biskupom.

Na začiatku patriarchálnej služby svätého Eutycha bol zvolaný Piaty ekumenický koncil (553), na ktorom otcovia odsúdili vzniknuté herézy a prekliali ich. O niekoľko rokov neskôr však v Cirkvi vznikla nová heréza, autodocéti, čiže „neporušiteľní“, ktorí učili, že Kristovo telo pred smrťou na kríži a zmŕtvychvstaním je neporušiteľné a nezažíva utrpenie.

Svätý Eutyches smelo odhalil túto herézu, ale cisár Justinián, ktorý jej sám bol naklonený, dopustil svoj hnev na svätca. Na príkaz cisára vojaci zajali svätca v chráme, strhli z neho patriarchálne rúcha a poslali ho do vyhnanstva do kláštora Amasia (v roku 565).

Svätec pokorne znášal vyhnanstvo, zostával v kláštore v pôste a modlitbách a vykonal mnoho zázrakov a uzdravení.

Jeho modlitbou sa tak manželke zbožného manžela Androgina, ktorá predtým porodila len mŕtve deti, narodili dvaja synovia a dosiahli dospelosť. Dvaja hluchonemí mladíci dostali dar reči; dve deti, ktoré boli vážne choré, sa uzdravili. Svätý vyliečil rakovinu na umelcovej ruke. Svätý uzdravil iného umelca tak, že mu pomazal boľavú ruku olejom a urobil nad ňou znak kríža. Svätec liečil nielen telesné, ale aj duševné choroby: z mladej ženy vyhnal démona, ktorý jej nedovolil prijať sväté prijímanie; vyhnal démona z mladého muža, ktorý utiekol z kláštora (potom sa mladý muž vrátil do svojho kláštora); uzdravil opitého malomocného, ​​ktorý po očistení od malomocenstva prestal piť.

Počas útoku Peržanov na Amasiu a všeobecnom pustošení obyvateľov sa na pokyn svätca dávalo obilie z kláštorných sýpok hladným a zásoby obilia v kláštore sa jeho modlitbami nestali vzácnymi.

Svätý Eutyches dostal od Boha dar proroctva; Naznačil teda mená dvoch cisárov-nástupcov Justiniána - Justina (565-578) a Tiberia (578-582).

Po smrti svätého patriarchu Jána Scholastica sa svätý Eutyches v roku 577 vrátil z 12-ročného vyhnanstva na stolec a opäť začal múdro spravovať svoje stádo.

Štyri a pol roka po návrate na patriarchálny trón svätý Eutyches v Tomášovu nedeľu 582 zhromaždil celý klérus, udelil požehnanie a v pokoji odišiel k Pánovi.

Tropár svätému Eutychovi, arcibiskupovi Konštantínopolu

Pravidlo viery a obraz miernosti,/ sebaovládanie učiteľa/ ukáže ťa svojmu stádu/ aj pravdu vecí,/ preto si nadobudol vysokú pokoru,/ bohatý na chudobu./ Otec Eutyches Áno, / modlite sa ku Kristovi Bohu / za naše duše, aby boli spasené.

preklad: Nemenná Pravda bola zjavená vášmu stádu pravidlom viery a obrazom miernosti a sebaovládania. Preto si pokorou získal vysoké veci a chudobou bohatstvo. Otec Eutyches, modlite sa ku Kristovi Bohu za spásu našich duší.

Kontakion svätému Eutychovi, arcibiskupovi Konštantínopolu

Všetci spievajme, ľudia, Božskému vernému Eutycheovi, / potešme ho láskou, ako je veľký pastier a sluha, / a múdry učiteľ a vyháňač heréz, // prosiac Pána za my všetci.

preklad: Naozaj, všetci s láskou oslavujeme svätého Eutycha, ľudí, ako veľkého pastiera, múdreho služobníka a učiteľa a vyháňača heréz, pretože sa modlí k Pánovi za nás všetkých.

Čítanie evanjelia s Cirkvou

19. apríla. Veľký pôst. Študujeme dejiny svätého evanjelia. O kríži

Dobrý deň, drahí bratia a sestry.

Veľký pôst sa skončil. Tento týždeň sme si pripomenuli najdôležitejšie udalosti, ktoré boli prototypom prichádzajúceho umučenia Krista. Pred nami sú spomienky na vzkriesenie Lazara, vstup Pána do Jeruzalema a Veľký týždeň.

Každý deň vy a ja čítame evanjelium, stávame sa svedkami veľkých Božích požehnaní a poslucháčmi slov Kristovej pravdy. Ale raz do roka, pred veľkým sviatkom Veľkej noci, niekoľko dní čítame veľmi hrozné slová o zrade a utrpení nášho Spasiteľa, o jeho smrti na kríži. A dnes by som chcel hovoriť konkrétne o kríži.

Dokonca aj v časoch, keď si nikto z apoštolov nedokázal ani len predstaviť, že by niekto mohol zdvihnúť ruku proti Ježišovi Kristovi, náš Pán začal varovať svojich učeníkov pred utrpením, ktoré Ho čakalo. V Evanjeliu podľa Marka čítame:

8.31. A začal ich učiť, že Syn človeka musí veľa trpieť, byť zavrhnutý staršími, veľkňazmi a zákonníkmi, zabitý a na tretí deň vstať z mŕtvych.

8.32. A hovoril o tom otvorene. Ale Peter, keď Ho odvolal, začal Mu protirečiť.

8.33. On sa otočil a pozrel na svojich učeníkov a pokarhal Petra: Odíď odo mňa, satan, lebo nemyslíš na veci Božie, ale na veci ľudské.

8.34. A zavolal ľudí so svojimi učeníkmi a povedal im: Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma.

(Marek 8:31–34)

Táto časť Evanjelia podľa Marka obsahuje ústredné a dôležité body kresťanskej viery. Z rozhovoru s Petrom sa teda dozvedáme, že pre Ježiša ako Mesiáša, ako pre Krista, je len jedna cesta, cesta utrpenia. A táto cesta je pre každého, kto Ho chce nasledovať. Pán sa nikdy nepokúšal podplatiť ľudí sľubom ľahkej cesty. Sľúbil im slávu Božieho kráľovstva, ale nikdy nesľúbil ľuďom útechu. Preto Spasiteľ Keď zavolal ľudí so svojimi učeníkmi, povedal im: Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma.(Marek 8:34).

Povedať človeku, že musí byť pripravený niesť svoj kríž, znamenalo povedať mu, že musí byť pripravený na to, aby sa naňho pozeralo ako na zločinca, že musí byť pripravený zomrieť. Je jasné, že prví kresťania chápali tento výraz inak ako my, ale doslova: „niesť kríž“ znamená byť ukrižovaný.

Poprava ukrižovania bola najhanebnejšia, najbolestivejšia a najkrutejšia. V tých dňoch boli takouto smrťou popravení iba najznámejší darebáci: lupiči, vrahovia, rebeli a kriminálni otroci. Umučenie ukrižovaného sa nedá opísať. Okrem neznesiteľnej bolesti vo všetkých častiach tela a utrpenia prežíval ukrižovaný strašný smäd a smrteľnú duchovnú úzkosť. Smrť bola taká pomalá, že mnohí trpeli na krížoch niekoľko dní.

Pán ponúka taký hrozný obraz nasledovania Ho z nejakého dôvodu. Spomienka na kríž by mala nielen vystrašiť, oživiť ľudí, ktorí sprevádzali Pána, ale mala by potvrdiť ich vieru v Neho, keď sa títo istí ľudia stanú svedkami Kristovho utrpenia.

Samotný kríž, ako forma hanebnej a bolestnej smrti, premení Poctivá Krv Spasiteľa na symbol obetavej lásky – jasný príklad všetkých evanjeliových slov Spasiteľa. Ak bol kríž v prvých storočiach symbolom utrpenia, teraz je symbolom slávy pre milióny kresťanov na celom svete.

Ale k čomu nás volá Kristov kríž? Len na jednu vec - lásku! Koniec koncov, kríž je láska, všetko premáhajúca, milosrdná a súcitná Božia láska ku každému človeku. Byť mimo tejto lásky znamená neprijať ani Pánov kríž, ani Kristovo evanjelium vo všeobecnosti. A každý pravoslávny kresťan je povolaný stelesniť do svojho života evanjelium, obetnú službu blížnemu.

V živote svätého Paisiusa Svyatogorca je jeden poučný príbeh. Keď starší Paisios vykonal svoju modlitbu na Sinaji, vedľa neho boli grécki misionári, ktorí prišli na misiu k beduínom. Jedného dňa sa mních dozvedel, že jeden z misionárov dal jeho oblečenie beduínovi, aby ho vypral za peniaze. To spôsobilo svätcovu údivu a spýtal sa misionára: „Čo si robil, keď pral? - na čo mladý muž odpovedal: „Ako ako? Čítam komentáre k Svätému písmu, aby som nepremárnil ani minútu času bez duchovného úžitku.“ Potom mních Paisius múdro poznamenal: „Možno ste nestratili čas, ale určite ste stratili evanjelium. Nohavice beduínov si musel oprať sám. Len vtedy sa evanjelium stane vaším životom. Ak budete sedieť a čítať knihu, zatiaľ čo ostatní perú vaše oblečenie, nebude to mať žiadny duchovný úžitok.“

Sám mních Paisius bol príkladom evanjeliovej lásky k ľuďom. Niektorým dal ako útechu alebo požehnanie ikony Najsvätejšej Bohorodičky a kríže, ktoré sám vyrobil z athonitských stromov. Pri pohľade na toto krížové požehnanie svätého Paisiusa Svätej Hory a pri spomienke na početné pokyny athonského staršieho chápete, aké dôležité je prijať Božiu lásku do svojho srdca, aké dôležité je odpovedať na obetu nášho Spasiteľa na kríž a dôveru v Boha.

Pred nami je Veľký týždeň, čas, keď sa musíme zodpovedať: kým budeme v hroznej chvíli Kristovho utrpenia? Budeme nečinnými a ľahostajnými divákmi, ktorí so záujmom sledujú udalosti evanjelia a nevpúšťajú si ich do svojho srdca, alebo sa ocitneme medzi vernými nasledovníkmi, ktorí s Ním nesú svoj kríž.

Pomôž nám v tom, Pane!

Hieromonk Pimen (Ševčenko),
mních Najsvätejšej Trojice Alexander Nevsky Lavra

Kreslený kalendár

Ortodoxné vzdelávacie kurzy

BOJ S NAŠOU SMRŤOU: Slovo o vstupe Pána do Jeruzalema

G Pán teraz vstupuje do Jeruzalema, svojho mesta, aby vstúpil do boja so smrťou. S koho smrťou? So smrťou každého z nás – s tvojou, s mojou, so smrťou každého z ľudí. Vstúpte do boja a vyhrajte.

IN Smrť predsa nie je jednorazová udalosť, keď človek prechádza z tohto života do nejakého pre neho úplne nepochopiteľného stavu. To, čo sa nazýva biologický život, zaniká. Smrť pokračuje. Toto je len začiatok smrti, ktorej sme niekedy svedkami vy aj ja – smrť našich blízkych alebo niektorých iných ľudí. Toto je len začiatok. A potom to pokračuje v inom živote. A ako je to hrozné a smutné, keď to tu vidíme na vlastné oči, je to nekonečne hroznejšie, keď to pokračuje v duchovnom svete, keď smrť zahaľuje nielen telo, ale aj dušu. Všetky myšlienky, všetko, čo tvorí dušu človeka: jeho pocity, túžby, obrovské skúsenosti, ktoré počas svojho života nazbieral, všetko, o čom ani len netušíme, je obsiahnuté v ľudskej osobnosti - všetko začína podliehať hroznej deštrukcii a rozkladu. .

Stiahnuť ▼
(MP3 súbor. Trvanie 10:08 min. Veľkosť 6,96 Mb)

Hieromonk Irenaeus (Pikovsky)

Príprava na sviatosť svätého krstu

IN sekcia " Príprava na krst„ "Nedeľná škola: on-line kurzy " veľkňaz Andrej Fedosov, vedúceho oddelenia školstva a katechézy Kinelskej diecézy, boli zozbierané informácie, ktoré budú užitočné pre tých, ktorí sa chystajú sami prijať krst, alebo chcú pokrstiť svoje dieťa či stať sa krstným rodičom.

R Táto časť pozostáva z piatich kataklizmatických rozhovorov, v ktorých sa odhaľuje obsah pravoslávnej dogmy v rámci vyznania viery, vysvetľuje sa postupnosť a význam obradov vykonávaných pri krste a sú uvedené odpovede na bežné otázky súvisiace s touto sviatosťou. Každý rozhovor je doplnený o ďalšie materiály, odkazy na zdroje, odporúčanú literatúru a internetové zdroje.

O konverzácie o kurzoch sú prezentované vo forme textov, zvukových súborov a videí.

Témy kurzu:

• Rozhovor č. 1 Predbežné koncepty
• Rozhovor č. 2 Posvätný biblický príbeh
• Rozhovor č. 3 Cirkev Kristova
• Rozhovor č.4 Kresťanská morálka
• Rozhovor č.5 Sviatosť svätého krstu

Aplikácie:

• FAQ
• Pravoslávny kalendár

Čítanie životov svätých od Dmitrija z Rostova na každý deň

Nedávne záznamy

Rádio "Vera"

Rádio "VERA" je nová rozhlasová stanica, ktorá hovorí o večných pravdách pravoslávnej viery.

Televízny kanál Cargrad: Pravoslávie