Modlitba po pôrode: očistná, zhovievavá, za zdravie. Aby sme pochopili význam popôrodných modlitieb

Pôrod nikdy nebol čisto biologickým javom: vždy je to spoločenský a kultúrny jav, ktorý sa nevyhnutne odráža v rituálnej praxi národných a náboženských skupín. V tomto článku by som sa chcel venovať jednej zo zložiek materských obradov v pravoslávnej cirkvi, a to modlitbám rodiacej ženy, ktorých slovná zásoba a dokonca aj samotná existencia dnes spôsobuje zmätok tak na strane laikov, ako aj na strane laikov. zo strany istej časti kléru, ktorí hovoria, „že tieto obrady vyjadrujú archaický, zastaraný svetonázor a predstavujú neopodstatnený pozostatok primitívnych konceptov a presvedčení, ktoré sú urážlivé najmä pre ženy a pre ľudskú prirodzenosť vôbec. “ Mojím cieľom je stručne sledovať históriu a dôvody vzniku týchto modlitieb, ponúknuť tézy, ktoré môžu poslúžiť na pochopenie ich významu, a ukázať, že z hľadiska Ortodoxný kresťan popôrodné modlitby patria k tej hlbokej a zmysluplnej rovine pôrodného rituálu, ktorý vo svojej podstate nemôže byť ovplyvnený všetkými druhmi inovácií a úprav.

Väčšina komentárov k modlitbám na 1-40 dní začína konštatovaním, že dôvod ich výskytu treba hľadať v židovskom, starozákonnom zákone, a to v r. Levita, 12 kapitola. Pri bližšom skúmaní sa však ukáže, že takáto argumentácia prinajmenšom nie je samozrejmá a nevyčerpáva problém, a čo bolo prirodzené v časoch Zonara a Balsamona, si v našej dobe vyžaduje vysvetlenie. Odkaz na vyvoláva niekoľko otázok naraz, z ktorých prvá je, ako ovplyvnil príchod na svet a Kristovo zmŕtvychvstanie toto a ďalšie ustanovenia zákona? V ústach tvrdých kritikov dostáva táto otázka tvrdší zvuk: čo majú spoločné zákony Starého zákona s nami, Novozákonnou Cirkvou? Zatiaľ čo toto posledné tvrdenie je už samo o sebe protirečivé (nie sme len Cirkev Nového zákona; sme Cirkev Nového a Starého zákona, ktoré Pán neprišiel zrušiť, ale naplniť [Matúš 5:17; atď. .]), prvá otázka nás núti zamyslieť sa nad tým, aké miesto zaujíma Starý zákon v Cirkvi Kristovej a aký výklad dostáva.

Na túto tému sa toho napísalo veľa. O. Georgij Florovský v „Aspekty cirkevných dejín“, napríklad píše, že „písma“ Nového zákona boli jednoducho začlenené do zdedenej hebrejskej Biblie ako jej organický doplnok. A iba celá Biblia, obidva zákony spolu, sa považovali za primeraný záznam kresťanského zjavenia. Medzi týmito dvoma zákonmi nebola žiadna priepasť, ale jednota Božej ekonomiky. Kresťanské posolstvo nie je len hlásaním určitých doktrín, ale predovšetkým svedectvom o veľkých Božích dielach v priebehu vekov. Svätý Justín v „Dialóg so Židom Tryphonom“ pokúsil sa dokázať pravdivosť kresťanstva len na základe Starý zákon. Marcionov pokus o oddelenie Nový zákon zo starozákonných koreňov sa stretol s tvrdým odporom Cirkvi a bol odsúdený. Florovský končí túto kapitolu odkazom na Origena a sv. Gregor Nysský ako teológovia, v ktorých dielach sa venuje veľká pozornosť výkladu Starého zákona. „Tí, ktorí rastú v poznaní kresťanskej viery, nedbajú na to, čo je napísané v Zákone. Naopak, uctievajú ho, čím ukazujú hĺbku múdrosti a tajomstva ukrytú v týchto spisoch, ktorým Židia úplne nerozumejú,“ píše Origenes, ktorý je v kontexte našej témy obzvlášť zaujímavý, keďže vo svojich kázňach o Kniha Levitikus, o ktorej sa bude ďalej diskutovať, vždy zdôrazňuje organické spojenie, ktoré medzi nimi existuje Kristovej cirkvi a predpisy starozákonného zákona, ktoré však treba posudzovať vo svetle zjavenia Nového zákona – t.j. inak, ako boli chápané v.

Čo teda vysvetľovalo potrebu očisty po pôrode v Starom zákone?

Leviticus ch. 12 znie: „A Hospodin hovoril Mojžišovi a riekol: Povedz synom Izraelovým: Ak žena počne a porodí chlapca, bude nečistá sedem dní; ako v dňoch svojho utrpenia pri očisťovaní, bude nečistá; ôsmeho dňa bude obrezaný predkožka jeho; a musí sedieť tridsaťtri dní a očistiť sa od svojej krvi; Nesmie sa dotknúť ničoho posvätného a nesmie prísť do svätyne, kým sa neskončia dni jej očisty. Ak porodí dieťa, bude počas svojej očisty dva týždne nečistá a šesťdesiatšesť dní musí sedieť a očisťovať sa od krvi. Na konci dní očisťovania pre svojho syna alebo dcéru musí pri vchode do svätostánku stretnutia priniesť kňazovi ročného baránka na zápalnú obeť a mladú holubicu alebo hrdličku na obetu za hriech. ; prinesie to pred Pána a očistí ju, a bude čistá od toku svojej krvi. Toto je zákon o tom, kto porodí dieťa mužského alebo ženského pohlavia. Ak nemôže priniesť baránka, nech si vezme dve hrdličky alebo dve hrdličky, jednu na zápalnú obeť a druhú na obeť za hriech, a kňaz ju očistí a bude čistá."

Na túto pasáž sa odvoláva množstvo kresťanských aj židovských zdrojov. Podľa posledného je príčina nečistoty len v krvácaní, ku ktorému dochádza pri pôrode. Tu si musíme pripomenúť význam, že krv bola asimilovaná v biblickom judaizme.

V podmienkach padlého sveta sa krvácanie vyskytujúce sa počas menštruačného a pôrodného cyklu chápalo ako neuskutočnenie potenciálnej príležitosti porodiť dieťa, t.j. ako čin namierený – aj keď nevedome – proti pokračovaniu života, t.j. spojené so smrťou a hriechom. To spôsobilo, že krv bola nečistá. Žena, ktorá takto upadla do nečistoty, bola nútená zostať doma 40 až 80 dní. Počas prvých 7 dní, podobne ako v prípade mesačných exspirácií, mala zakázané prísť do kontaktu s ostatnými.

Ľudia a veci, ktorých sa rodiaca žena dotkla (okrem dieťaťa, ktoré nemalo rituálnu nečistotu), boli tiež jeden deň považované za nečisté. Avšak na rozdiel od menštruácie, pre ktorú neboli predpísané žiadne obete, musela rodiaca žena po uplynutí vyššie uvedeného obdobia obetovať na očistu jahňa alebo dve holubice. Určité nejasnosti o tom, za čo presne bola obeta prinášaná, sa stali a dodnes sú predmetom pozornosti samotných Židov. Talmud okrem iného ponúka toto vysvetlenie: treba si myslieť, že obeť sa prináša ako odčinenie za možný sľub, ktorý žena s najväčšou pravdepodobnosťou urobila počas pôrodu, totiž sľub, že už nikdy nepočne dieťa, aby netrpela ako ešte raz toto. Talmud však pokračuje, keď žena vidí usmievajúce sa bábätko, už si nepamätá ani na svoj sľub, ani na bolesť z utrpenia, ktoré prežila. Za zrieknutie sa tohto sľubu sa obetuje chrámu. Tak či onak, judaizmus chápe proces popôrodnej očisty ako obetu za hriech – „hatat“, na rozdiel od obety vďakyvzdania – „toda“.

V Novom zákone sa popôrodná očista ženy odráža v pasáži, ktorá hovorí o:

Evanjelium podľa Lukáša 2:21-24: „Po ôsmich dňoch, keď malo byť [Dieťa] obrezané, dali Mu meno Ježiš, ktoré nazval anjel predtým, ako bolo počaté v lone. A keď sa naplnili dni ich očisťovania podľa Mojžišovho zákona, priviedli Ho do Jeruzalema, aby Ho predstavili pred Pánom, ako je to predpísané v zákone Pánovom, aby bolo zasvätené každé dieťa mužského pohlavia, ktoré otvára lono. Pánovi a obetovať mu dve hrdličky alebo dve holubice, ako to predpisuje zákon Hospodinov.

Tento zvyk sa mohol dostať do praxe kresťanských spoločenstiev spolu s mnohými ďalšími tradíciami, ktoré kresťania prevzali od Židov. Napriek tomu, že ani v spisoch Klementa Alexandrijského, ani v apoštolských kánonoch, ani v dielach Dionýzia Areopagita nie je žiadny náznak obradu popôrodnej očisty, Origenes v ôsmej kázni knihy Levitikus, hovorí, že tento zvyk treba zachovať. Podobný názor neskôr vyjadril aj bl. Augustína a Theodora z Canterbury, pričom ten dokonca predpisuje pokánie, ak žena poruší 40-dňovú lehotu očisty.

Hippolytus vo štvrtom storočí poznamenáva, že ženy, ktoré práve porodili, sa nachádzali v kostole s. Cisár Lev v roku 460 zakázal ženám prijímať sväté prijímanie pred uplynutím 40 dní, ale v prípadoch, keď bol život ženy ohrozený, to nepovažoval za hriech. Na druhej strane sv. Gregor Veľký v odpovedi na otázku Augustína z Canterbury nevidel potrebu držať ženu doma. Podľa sv. Gregor, aj keď žena príde do kostola hneď po pôrode ďakovať Bohu, nezhreší.

Svätec však dodáva, že ak zbožný zvyk očisťovania dodržiavajú kresťania v správnom duchu, tak ho netreba odsudzovať. Táto reakcia viedla na Západe k vzniku série kánonov odsudzujúcich prísne dodržiavanie zvyku 40-dňovej popôrodnej očisty. Samotná bohoslužba sa však donedávna zachovala a praktizovala vo forme podobnej obsahu ako naše modlitby prvých štyridsiatich dní. Napriek kajúcej povahe modlitieb obsiahnutých v modlitbách rímskej aj anglikánskej a iných cirkví bola táto bohoslužba chápaná ako modlitebná služba. V 16. storočí vyvolal obrad očisty kritiku zo strany puritánov, ktorí ho považovali za dedičstvo židovského práva a neverili, že niečo také prirodzené ako narodenie dieťaťa je hodné špeciálneho vďakyvzdania.

Skutočná výzva pre existenciu týchto modlitieb však prišla až v našom storočí, keď sa predmetná služba začala chápať ako nesúladná s kresťanským duchom a ponižujúca dôstojnosť ženy. Keďže najprv anglikánska (začiatok 70. rokov 20. storočia) a potom rímskokatolícka (80. roky 20. storočia) cirkev postupne strácala pôdu pod nohami, nedokázali odpovedať na argumenty predložené proti existencii očistných modlitieb. V súčasnosti obrad očisty v týchto denomináciách stále existuje, avšak medzi katolíkmi boli všetky kontroverzné výrazy nahradené a medzi anglikánmi je v obehu novo napísaná bohoslužba, ktorá má výrazný ďakovný charakter.

Pre východnú cirkev, kým vzťah k fyzickému manželskému zväzku bol vždy vo všeobecnosti pozitívny, prístup k popôrodnej očiste žien bol prísnejší.

Dionýz Alexandrijský (+265) v druhom kánone hovorí o popôrodnej očiste ako o probléme tak samozrejmom, že nevyžaduje žiadne vysvetlenie:
„O ženách, ktoré sú v očistci, či je dovolené, aby v takomto stave vstúpili do Božieho domu, považujem za zbytočné pýtať sa. Nemyslím si totiž, že aj keby boli verní a zbožní, v takom stave by sa odvážili začať sväté jedlo alebo sa dotknúť Kristovho tela a krvi. Lebo ani žena, ktorá dvanásť rokov krvácala, kvôli uzdraveniu sa Ho nedotkla, ale len vzkriesenia. Nie je zakázané modliť sa, bez ohľadu na to, v akom stave sa niekto nachádza a akokoľvek disponovaný, pamätať na Pána a prosiť o pomoc. Ale tomu, kto nie je celkom čistý na duši a tele, nech je zakázané pristupovať k tomu, čo je sväté.“

Podobne aj 9. arabský nicejský kánon hovorí: „Žena by nemala vstúpiť do kostola ani prijímať sväté prijímanie štyridsať dní po narodení svojho dieťaťa; potom ho nechajte starostlivo očistiť seba, svoje oblečenie a dieťa; potom nech príde spolu s manželom k nohám oltára,“ potom musí kňaz prečítať modlitbu očisťovania nad ňou.

Cirkev však neopustila rodiacu ženu v období jej očisťovania. Hneď po narodení dieťaťa kňaz prečítal modlitbu nad rodiacou ženou a požehnal novorodenca znamenie kríža. Je možné, že práve tento obrad sa spomína v 12. rozhovore v Prvom liste Korinťanom.

Náznak modlitby ôsmeho dňa je obsiahnutý v príbehu o narodení cisára Theodosia II. (401) v živote Porfiryho z Gazy: „Keď uplynulo 7 dní od narodenia dieťaťa, vyšla cisárovná Eudokia a stretla nás pri dverách spálne s dieťaťom v rukách... Sklonila hlavu a so slovami „Požehnajte ma, otcovia a dieťa, ktoré mi dal Pán skrze vaše sväté modlitby,“ odovzdala dieťa do ich rúk, aby ho podpísali znamením kríža. Potom svätí biskupi požehnali ju i dieťa a po modlitbe sa posadili.“ Na rozdiel od vyššie popísaného židovská tradícia, kresťanskí autori, vysvetľujúci potrebu popôrodnej očisty ženy vo všeobecnosti, sa nezamerali ani tak na krv, ale na akt súlože medzi manželmi. Napriek tomu, že manželské vzťahy dostali počas kresťanských dejín rôzne interpretácie, kresťanskí teológovia vo všeobecnosti nepovažovali vnútromanželskú telesnú komunikáciu za hriech.

V tejto súvislosti výklad bl. Theodoret z Cyrrhu o 50. žalme, keďže niektoré jeho verše sa používajú na vysvetlenie modlitieb 1-40 dní:
“Hľa, ja som bol počatý v neprávosti a moja matka ma porodila v hriechoch . Od pradávna a od samého počiatku, hovorí prorok, prevládal hriech v našej prirodzenosti, pretože prestúpenie prikázania predchádzalo Evino počatie. Po zločine, po vyhlásení Božieho rozsudku, keď som už stratil raj, Adam poznal svoju manželku Evu, a keď bol tehotný, splodil Kaina (Genesis 4:1).

Preto chce prorok povedať, že hriech, ktorý zvíťazil nad našimi predkami, pokračoval v našej rase na určitej ceste a ceste. Aj blahoslavený Pavol hovorí toto: jeden človek priniesol na svet hriech a skrze hriech smrť, av ňom všetci zhrešili (Rim 5:12). Boh všetkých vecí prehovoril k najúžasnejšiemu Noachovi: myseľ človeka je od mladosti po všetky dni horlivá proti zlu (Genesis 8:21). Toto nás však učí, že sila hriechu nie je prirodzenou silou (a keby to tak naozaj bolo, potom by sme boli oslobodení od trestu); ale tá príroda, zmätená vášňami, je náchylná na pád. Preto Prorok neobviňuje manželstvo, ako niektorí navrhovali, a nenazýva manželský styk nezákonným, ako sa iní bláznivo domnievali, chápajúc slová v tomto zmysle: Bol som počatý v neprávosti a moja matka ma porodila v hriechoch.

Naopak, odhaľuje nezákonnosť, ktorej sa v dávnych dobách odvážili spáchať prví rodičia ľudí, a hovorí, že sa stala zdrojom týchto prúdov, teda ak by nezhrešili, za trest by netrpeli smrťou. za hriech; a keby neboli smrteľní, nepodliehali by korupcii; s neporušenosťou by nepochybne súvisela nevôľa; Medzitým prevládne nespokojnosť. Nebolo by miesto pre hriech.

Ale keďže predkovia zhrešili, boli vydaní napospas skaze; a keď sa stali porušiteľnými, porodili také deti; a ako veci podliehajúce skaze sú sprevádzané žiadostivosťou a strachom, potešením a smútkom, hnevom a závisťou. S tým všetkým a s tým, čo sa z toho rodí, sa rozum bije, a keď zvíťazil, je oslávený a ozdobený víťaznými korunami; a keď pripustil víťazstvo nad sebou samým, je vystavený hanbe a trestu. Namiesto pôrodu sa Symmachus vyjadril: porodila vo svojom lone.“ Uvedený citát nás napokon plynule privádza k vysvetleniu samotných modlitieb v ich slovanskom chápaní. Pochopenie významu týchto modlitieb konkrétne medzi Slovanmi je, zdá sa mi, mimoriadne zaujímavé vzhľadom na špecifickú povahu slovanskej ženskej spravodlivosti, kde rodinný život hral oveľa väčšiu úlohu v porovnaní s Byzanciou.

Ak sa obrátime na slovanské hagiografie, ale aj etnografické údaje, uvidíme zaujímavý vzorec: napriek tomu, že sexuálne vzťahy samy osebe neboli považované za hriešne, v širšej spoločnosti aj v teologických kruhoch k nim prevládal negatívny postoj, ktorý môže demonštrujú na nasledujúcich príkladoch. The Life hovorí o jeho vzťahu s manželkou, princeznou Avdotyou, že žili bez toho, aby sa navzájom fyzicky zblížili - a napriek tomu, ten istý zdroj poznamenáva, mali veľa detí. Tento prípad nie je ojedinelý. Slovanská bohoslužba vo vzťahu k nemu používa frazeologické frázy, ktoré právom patria výlučne samotnému Spasiteľovi: bohoslužba hovorí, že Ján sa „narodil z panny“ a spomína jeho „bezduché počatie“.

Rovnako aj rodičia sv. Alexander Svirsky, Alexander Oshevensky a Ephraim Perekomsky - mali deti pred ich narodením, ale svätí sa rodia „nepoškvrnene“ podľa ich života - nie ako výsledok manželského zväzku manželov, ale výlučne prostredníctvom svojich modlitieb.
Inými slovami, v mysliach Slovanov nehralo pohlavné spojenie medzi manželmi žiadnu rolu kľúčovú úlohu v počatí; iba modlitba mala bezpodmienečný význam pre počatie dieťaťa. Rozšíreným názorom bolo, že charakter a osud dieťaťa sú určené v momente počatia duchovnou náladou rodičov a iných. Preto k počatiu svätých došlo podľa Životov modlitbou; a naopak, počatia, ku ktorým došlo v rozpore s duchovnými a etickými normami - v dôsledku násilia (aj manžela voči manželke), cudzoložstva, počas pôstu a „svätých nocí“ - sa pripisovali fyzickým, duševným a morálnym defektom dieťa.

Ak dieťa zomrelo krátko po narodení, verilo sa, že to bola chyba rodičov – čo znamená, že počatie, čas pred pôrodom a pôrod neprebiehali v duchu modlitby. To nás privádza späť k vyššie uvedenému výkladu 51. žalmu. Podobný, ale širší komentár k modlitbám 1-40 dní ponúka vo svojej knihe „Vodou a duchom“, kde v kapitole o cirkvách poznamenáva, že z výroku, že sexuálne vzťahy mimo manželstva sú hriešne, z toho nevyplýva, že sú hriešni v manželstve vždy bez hriechu. Tieto Schmemannove slová nadobúdajú úplný význam práve v kontexte vyššie opísaného chápania manželských vzťahov u Slovanov. Ak rozumieš čomu dôležité miesto bola venovaná správnemu duchovnému stavu manželov v okamihu počatia, ich zmiereniu s vonkajším svetom, potom frazeológia modlitieb, o ktorých diskutujeme, vyzerá úplne inak:

„Zvrchovaný Pane, náš Bože, zrodený z našej Najčistejšej Pani Theotokos... Zmiluj sa nad touto Tvojou služobnicou, ktorá dnes porodila toto dieťa, a odpusť jej dobrovoľné i nedobrovoľné hriechy... Drž pod svojou zvrchovanou rukou a daj jej rýchle povstanie a od MAJETKY [– podľa etymologického slovníka A.G. Preobrazhensky, slovanské slovo „špina“ v drvivej väčšine prípadov neodkazuje na fyzickú nečistotu, ale na duchovnú nečistotu.] očistiť...požehnanie DUŠE Udeľ aj telu a chráň anjelov pred týmto svetlom a žiarením a chráň pred všetkým VYZVANIA NEVIDITEĽNÝCH DUCHOV...od ducha choroby a slabosti, od ŽIRLIVOSŤ A ZÁVISŤ, a od PRIZOR'S BOD…”

Výklad výrazu 3. modlitby „odpusť svojmu služobníkovi, ktorý dnes porodil“ ako výraz pokánia za počatie a narodenie nenachádza základ ani v tom, čo vieme o slovanských predstavách o sexuálnych vzťahoch, stručne popísaných vyššie, resp. v patristickej tradícii. A aspoň pre katolíckej cirkvi a existuje istý negatívny postoj k manželskému zväzku manželov, tento výraz však nemožno vysvetliť katolíckym vplyvom, keďže podľa učenia Tomáša Akvinského a bl. Augustína, ako aj iných učiteľov západnej cirkvi, boli sexuálne vzťahy ODVODNENÉ plodením. Odkaz na údajný židovský vplyv je ešte menej opodstatnený, pretože postoj Židov k pôrodu ako Božiemu požehnaniu je všeobecne známy.

Preto, akokoľvek nejednoznačne sa toto slovné spojenie môže zdať niektorým našim súčasníkom, možno ho chápať len v uvedenom kontexte.

Podobne je to aj s inými vyjadreniami týchto modlitieb, ktoré sa môžu zdať nejasné: berúc do úvahy uvedomenie si dôležitosti duchovnej nálady manželov vo vzťahu k sebe navzájom a k vonkajšiemu svetu, je jasné, že ide predovšetkým o stav duchovnej harmónie a pokoja, ktorý odkazuje na slová modlitby: „Odpusť svojej služobnici... i celému domu... i tým, ktorí sa jej dotkli, i všetkým, ktorí sú tu“.

Na záver by som chcel zopakovať slová prof. Konstantin Kavarnos: „Nemeňte veci, ktoré sú v dobrom poriadku, a tým vytvárate neporiadok a rozkoly v pravoslávnej cirkvi. Pamätajte na slová Siedmeho ekumenický koncil: zmena ľubovoľného cirkevné tradície, či už písaný alebo nepísaný, nech je prekliaty. Zbožnému kléru a laikom hovorím: pamätajte si pevne a denne pamätajte na slová apoštola Pavla: Bratia, stojte a držte sa tradícií, ktoré vás naučili buď slovom alebo našou epištolou (2. Tes. 2:15); Prikazujeme vám, bratia, v mene nášho Pána Ježiša Krista, aby ste sa vyhýbali každému bratovi, ktorý chodí neporiadne, a nie podľa tradície, ktorú prijali od nás (2. Tes. 3:6); ako aj slová sv. Jána z Damasku: bratia, postavme sa na skalu viery a tradície Cirkvi, neodnímajme, čo nám zanechali svätí otcovia, nespájajme sa s tými, ktorí chcú obnoviť a zničiť stavbu svätej, katolíckej a Apoštolská cirkev Boží."

Prot. Alexander Šmeman. Voda a duch. O sviatosti krstu. Moskva, 1993, 171.

Florovský, Georges. Aspekty cirkevných dejín. Vol. IV v The Collected Works, Mass: Nordland Publishing Company, str. 31-38.

Otcovia Ante-Nicene(ed. Alexander Roberts a James Donaldson; 1885-1887; repr. 10 zv. Peabody, Mass.: Hendrickson, 1994), zv. 4. str. 431.

Všetci predpisy - Origen to osobitne zdôrazňuje, pozri: TheAnte-NiceneOtcovia(ed. Alexander Roberts a James Donaldson; 1885-1887; repr. 10 zv. Peabody, Mass.: Hendrickson, 1994), zv. 4. str. 241.

Feldman, David M.. Zdravie a medicína v židovskej tradícii. New York: Križovatka 19.., s.76.

„Dávajte si pozor, aby ste nejedli krv, lebo krv je život, nesmiete jesť život spolu s telom“ (5 Moj 12,23).

The Anchor Bible Dictionary, "Blood". Porovnaj: „V ten deň pobili Filištínov od Michmaša po Ajalon a ľud bol veľmi unavený. A ľud sa vrhol na korisť a brali ovce, voly a teľatá a pobili ich na zemi a ľud jedol krv. A povedali Saulovi: Hľa, ľud hreší proti Hospodinovi a jedia s krvou. A Saul povedal: Zhrešili ste; Teraz proti mne privalte veľký kameň“ (1. Samuelova 14:31-33); „Hľa, ľud vstáva ako lev a vstáva ako lev; neľahne si, kým nezje korisť a nevypije krv zabitých“ (Nm 23,24) a legenda o Herodotovi (4,65) o skýtskych vojnách, ktorí pili krv svojich obetí.

Knodel, Natalie. Deň vďakyvzdania žien po pôrode, bežne nazývaný Zbor žien.

Acta Sanctorum, feb. 3,653

BLAŽENÝ TEODORIT, BISKUP CYRRHUSKÝ VÝKLAD NA 50. ŽALM, http://www.librarium.orthodoxy.ru/50_ps.htm.

Ako píše T. Manukhina vo svojej knihe o sv. Anna Kashinskaya:
„Na askétoch Byzancie je zarážajúce majestátne rozmery ich náboženských požiadaviek... Účasť na cirkevných búrkach..., konfesionálna cesta vernosti pravosláviu,... rázne cirkevné vzdelávacie a charitatívne aktivity, niekedy na naopak, útek zo sveta do jaskýň a púští... - nakoniec, tajný alebo zjavný prísny, niekedy krutý hrdinsko-nemilosrdný asketizmus... - všetko je jasné, široké, hlboko vedomé a s obrovskou silou vôle... Oni [ ruské sestry] sa málo podobajú na byzantské príklady a svoj náboženský údel prežívali inak. Na pozadí byzantskej náboženskej nádhery, aké dojemne skromné, jednoduché, neprehliadnuteľné, bez hlasu, ba až zdanlivo provinčné, sú naše princezné! Je nepravdepodobné, že by ich životy inšpirovali tých, ktorí svoj náboženský vkus pozdvihli na grécku hagiografickú literatúru alebo sú rovnako obdivovaní svetlé obrázky sväté patricijské ženy z obdobia úpadku Rímskej ríše...
Nie je to panenstvo, čo spievajú a oslavujú naši predkovia v Staroveká Rus, a cudná manželka, „manželstvo je čestné a posteľ nepoškvrnená“... Cudná láska, cudný, neroztržitý sex... Ani zmena myslenia, ani platonická, ani zmyselná promiskuita, sexu neškodí - toto je staroveký ruský kresťanský ideál ženskosti.

Cavarnos, Konštantín. Ortodoxná tradícia a modernizmus. Trans. Patrick G. Barker. Etna, CA, Centrum tradicionalistických ortodoxných štúdií, 1992, s.37.

pýta sa Ksenia
Odpovedal Vasily Yunak, 02.06.2008

Ksenia sa pýta: je pravda, že žena na 40. deň po pôrode by mala prísť do chrámu, aby jej prečítali očistné modlitby, a ak sa dieťa nenarodilo napríklad kvôli mimomaternicovému tehotenstvu, to isté? a že ak to neurobí, budú pre ňu všetky jej modlitby hriechom?

Zdravím vás, sestra Ksenia!

Takmer všetky prikázania o očistci nemajú morálny charakter, ale majú chrániť ľudské zdravie. Vyhlásenie ženy za nečistú štyridsať dní po pôrode jej teda zaručilo, že ju manžel nebude obťažovať v období oslabeného organizmu, kedy bola vysoká pravdepodobnosť nákazy, ktorá nielen v dávnych dobách, ale aj pár pred sto rokmi nikto nevedel.

Čo sa týka ďakovných modlitieb za narodenie dieťaťa a za iné udalosti, tie sú vždy vhodné. A na to nie je potrebné čakať štyridsať dní - jednoducho preto, aby ochránil zdravie ženy v tom vzdialenom čase, neznalý v otázkach medicíny, Boh ju vyhlásil za RITUÁLNE nečistú, čo jej nedovolilo vystupovať na verejných miestach, vrátane chrám. Ale modlitby sa konali vtedy a dnes sa prednášajú na každom mieste, aj doma. Vyhlásenie rituálnej nečistoty pre ženu je druh „ práceneschopnosť“ od Pána, ktorý všetkým hovorí, že po pôrode alebo neúspešnom tehotenstve stále nemôže pracovať.

Biblia obsahuje zákony, ktoré sa týkajú nielen nášho duchovného zdravia, ale aj nášho fyzického blaha. Dodržiavajte Božie zákony a buďte zdraví!

Požehnanie!

Vasilij Yunak

Prečítajte si viac na tému „Domov a rodina, manželstvo“:

Najviac podrobný popis: modlitba k Panne Márii po pôrode – pre našich čitateľov a predplatiteľov.

Tehotenstvo je pre každú ženu ťažké obdobie života. Aj keď ľahko nosí dieťa, vždy má vnútorné obavy z budúcich narodení. Samozrejme, každá žena počas tehotenstva myslí len na to, aby bol pôrod úspešný a dieťatko sa narodilo zdravé a silné. Modlitby pred pôrodom musí čítať tehotná žena. S ich pomocou sa môžete správne naladiť a získať podporu vyšších síl.

Modlitebné žiadosti v kombinácii so starostlivosťou o blízkych ochránia ženu pred akýmikoľvek nepredvídanými okolnosťami počas pôrodu. Žena po úprimnej modlitbe o pomoc pocíti harmóniu s vonkajším svetom a prestane sa báť vonkajšieho negatívnych dopadov. Emocionálna rovnováha pomôže žene rýchlo sa zotaviť po pôrode a dieťa sa narodí zdravé.

Modlitba pred pôrodom k Panne Márii

Pred pôrodom považovaný za veľmi silný modlitebná výzva na Najsvätejšiu Bohorodičku. Každý deň musíte požiadať o pomoc a podporu minulý mesiac pred očakávaným termínom pôrodu. Najlepšie je to urobiť večer pred spaním. V blízkosti postele by ste si určite mali nainštalovať ikonu Panny Márie.

Text modlitby znie takto:

Modlitba pred ikonou „Pomocník pri pôrode“

Modlitby tehotných žien pred pôrodom pred ikonami Svätá Matka Božia- Toto starodávna tradícia. Môžete sa modliť k Panne Márii pred rôznymi ikonami. Ale modlitba o pomoc pred pôrodom sa považuje za obzvlášť silnú.

Už názov tejto ikony hovorí sám za seba. Modlitba pred pôrodom, ponúkaná bezprostredne pred pôrodom, vám umožňuje získať pokoj mysle a dúfať, že pôrod bude úspešný. Je obzvlášť dôležité prečítať si modlitbu pred týmto obrázkom počas neúspešného tehotenstva a keď majú lekári negatívne prognózy.

Ak je tehotenstvo ťažké, modlitby k Panne Márii by sa mali konať v kostoloch pred zoznamom slávnej ikony.

Nachádzajú sa:

• V katedrále Premenenia Pána v Moskve.
• V kostole svätých kniežat Gleba a Borisa v meste Borovsk v regióne Kaluga.
• V Katedrále Najsvätejšej Trojice v Petrohrade.
• V Jekaterinburgu do katedrály pomenovanej po Narodení Krista.
• V kostole Všetkých svätých v Moskve v Krasnoe Selo.

Predtým zaznejte modlitbu zázračná ikona Preblahoslavená Panna Mária môže znieť takto:

Modlitba pred pôrodom cisársky rez Matrona

Keď lekári plánujú vykonať cisársky rez, aby porodili dieťa. V takýchto prípadoch sa ľudia veľmi často obracajú na blahoslavenú staršiu Matronu z Moskvy so žiadosťou o podporu. Aby ste to dosiahli, je lepšie navštíviť sväté miesta: chrám, kde sa nachádzajú relikvie svätého, alebo hrob na cintoríne, kde bola pochovaná Matrona z Moskvy.

Text modlitby bude znieť takto:

Modlitba pred a po pôrode

Modlitba pred pôrodom vás vždy pozitívne naladí a navodí dôveru, že pôrod bude úspešný. Žena sama rozhoduje o tom, aké modlitby prednesie a komu, počúvajúc svoj vnútorný hlas. Ale v každom prípade úprimná viera v Boha vám umožňuje prekonať akékoľvek prekážky.

Bezprostredne pred nástupom pôrodu sa odporúča obrátiť sa na Pána Boha. Táto modlitba môže byť dlhá alebo krátka. Všetko závisí od stavu ženy. Ak kontrakcie trvajú dlho, modlitba by sa mala opakovať.

Modlitba k Pánu Bohu o pomoc pri pôrode môže znieť takto:

Po úspešnom pôrode by ste sa mali určite pomodliť. Malo by byť vďačné. Jeho text môže byť ľubovoľný, hlavná vec je, že znie úprimne a pochádza z hĺbky duše.

Modlitba a ikona, ktorú si vezmete so sebou počas pôrodu

Blíži sa ťažký, dlho očakávaný a šťastný deň stretnutia rodičov s ich bábätkom. Každá tehotná žena naňho čaká so zvláštnym strachom. Ako pomôcť sebe a svojmu dieťatku v takom náročnom procese?

Mnohí ľudia pripisujú najväčší význam viere a úprimnej modlitbe. Modlitba pri pôrode skutočne schopný mnohých zázrakov.

Dokáže upokojiť, dodať silu a dôveru, ochrániť pred komplikáciami a naplniť chvíle dlho očakávaného stretnutia radosťou a šťastím.

Modlitba nastávajúcej matky k Pánovi Ježišovi Kristovi za úspešné donosenie zdravého dieťaťa

„Pane Ježišu Kriste, náš Bože, od večného Otca sa narodil Syn pred svetom a v posledných dňoch z dobrej vôle a pomoci Ducha Svätého, ktorý sa rozhodol narodiť z Najsvätejšej Panny ako dieťa, narodený a uložený v jasliach, sám Pán, ktorý na počiatku stvoril muža a ženu, ho chytil do jarma a dal im prikázanie: rásť a množiť sa a naplň zem, zmiluj sa podľa svojho veľkého milosrdenstva nad svojím služobníkom (meno ), ktorý sa pripravuje na pôrod podľa Tvojho prikázania. Odpusť jej dobrovoľné i nedobrovoľné hriechy, zo svojej milosti jej daj silu, aby bola bezpečne zbavená svojho bremena, udržuj ju a dieťa v zdraví a pohode, chráň ma pred svojimi anjelmi a zachráň ju pred nepriateľským pôsobením zlých duchov, a od všetkého zlého. Amen“.

Modlitba pri pôrode ako asistentka Panny Márie

„Najsvätejšia Panna, Matka nášho Pána Ježiša Krista, ktorá si vážila narodenie a povahu matky a dieťaťa, zmiluj sa nad svojím služobníkom (meno) a pomôž v túto hodinu, aby sa jej bremeno bezpečne vyriešilo. Ó, milosrdná Pani Theotokos, aj keď si nežiadala pomoc pri narodení Božieho Syna, daj pomoc tomuto Tvojmu služobníkovi, ktorý potrebuje pomoc najmä od Teba. Daj jej požehnanie v túto hodinu a daruj jej narodenie dieťaťa a priveď ju na svetlo tohto sveta v pravý čas a dar inteligentného svetla vo svätom krste vodou a duchom. Klaniame sa ti, Matka Najvyššieho Boha, modlíme sa: buď milosrdná tejto matke, keď nadišiel čas, aby bola matkou, a prosme Krista, nášho Boha, ktorý sa z teba vtelil, aby ťa posilnil Jeho moc zhora. Amen“.

Modlitba za bezpečné narodenie Najsvätejšej Bohorodičky pred ikonou Feodorovskaja

Najmä ak sa očakáva ťažký pôrod, prípadne pred cisárskym rezom.

„Našej Najsvätejšej Pani Theotokos a Večnej Panne Márii, pred ňou ikona zvaná Theodorovskaya. Ku komu zavolám, Pani, ku komu sa uchýlim vo svojom smútku; ku komu privediem svoje slzy a vzdychy, ak nie k Tebe, Kráľovná neba a zeme: kto ma vytrhne z bahna hriechov a neprávostí, ak nie Ty, Matka brucha, Orodovníčka a útočisko ľudského pokolenia. . Počuj moje stonanie, uteš ma a zmiluj sa v mojom smútku, chráň ma v ťažkostiach a nešťastiach, zbav ma hnevu a smútku a všetkých druhov chorôb a chorôb, od viditeľných a neviditeľných nepriateľov, upokoj nepriateľstvo tých, ktorí ma trpia, takže že budem oslobodený od ohovárania a ľudskej zloby; Podobne ma osloboď od ohavných zvykov svojho tela. Prikry ma pod baldachýnom svojho milosrdenstva, aby som našiel pokoj a radosť a očistenie od hriechov. Zverujem sa príhovoru Tvojej Matky; daj mi Matku a nádej, ochranu a pomoc a príhovor, radosť a útechu a rýchleho Pomocníka vo všetkom. Ó úžasná Pani! Každý plynie k Tebe, bez Tvojej všemocnej pomoci neodíde: preto, hoci som nehodný, k Tebe sa utiekam, aby som bol vyslobodený z náhlej a krutej smrti, škrípania zubov a večných múk. Som hoden prijať Kráľovstvo nebeské a Tebe, rieku nežnosti k môjmu srdcu: Raduj sa, Matka Božia, naša horlivá zástupkyňa a príhovorkyňa, na veky vekov. Amen“.

Na to by tiež nemala zabúdať každá mama Po pôrode je aj modlitba. Mohli by to byť modlitby vďačnosti za dar dieťaťa. Po 40 dňoch tiež žena prichádza do chrámu, kde kňaz číta nad ňou požehnané modlitby rodiacej matke.

Dodržiavaním Božích zákonov môžete chrániť seba a svoju rodinu pred mnohými ťažkosťami a problémami. Úprimná modlitba je najvernejším pomocníkom v každej situácii.

Vzal som si so sebou na pôrodnú sálu modlitbu, aby som pomohol rodiacej žene. Kým som bol primeraný, modlil som sa a potom som jednoducho prosil Boha, aby všetko dobre dopadlo! pomohol!

Pred pôrodom ma stará mama môjho manžela naučila modlitbu pred pôrodom. Naučil som sa to tak dobre. Ale ako keby som mal nutkanie, v mojej hlave je prázdnota a to je všetko)))

Vždy nosím so sebou ikonu môjho svätca, verím, že v niektorých situáciách pomáha

Na pôrodnej sále nám viseli ikony a vlastnými slovami som prosila Boha o pomoc, bolo obdobie, keď som nedokázala myslieť na nič.

Keď som bola tehotná, často som chodila na bohoslužby, nie stále, pretože bolo ťažké stáť, ale stále som sa tam dostala pred pôrodom a počas pôrodu som si čítala modlitby!

Pred pôrodom som išla do kostola, prosila som Boha o pomoc, pretože som sa veľmi bála. Mal som zdravotné problémy a keď som išiel rodiť, vzal som si so sebou ikonu Matronushka)) Beriem ju so sebou všade a vždy)))

Počas kontrakcií som chodila a čítala modlitby k Presvätej Bohorodičke. Veľmi mi pomáha a požiadala aj Matronushku, pretože mi pomohla otehotnieť. Šiel som za ňou do Moskvy a požiadal som ju, aby mi dala dieťa, a ona ma počula.

Pred pôrodom som bola v kostole, vyspovedala som sa a prijala. Pri pôrode som si nezložila kríž a prepísala som si modlitbu, ktorú som si niekoľkokrát prečítala.

Krátko pred pôrodom som prijala sväté prijímanie a vzala som požehnanie k pôrodu a vzala som si so sebou na pôrodnú sálu ikonu Matronushky. Samozrejme, bolo to bolestivé, ale všetko išlo rýchlo a čo najprirodzenejšie. Už druhýkrát si môžem priať presne rovnaký pôrod.

Je škoda, že väčšina ľudí si na Boha spomína len v ťažkých situáciách. Hoci v takejto situácii sa na neho môžete spoľahnúť len so 200% zárukou.

Ako môže ikona a modlitby k Matke Božej pomôcť tehotnej žene?

Ako bude prebiehať pôrod, bude všetko v poriadku? Každá žena o tom so vzrušením premýšľa. Nebojte sa, modlitba „Pomocník pri pôrode“ vás zbaví všetkých strachov. Orodovníčkou všetkých kresťanov a všetkých žien je Matka Božia. Ľudia sa na ňu obracajú v akýchkoľvek každodenných ťažkostiach, modlí sa a prosí za všetkých hriešnikov, potrpí si na chyby a je aj asistentkou pri pôrode. Matka Božia je sama matkou a práve k nej sa treba modliť počas celého tehotenstva a najmä s blížiacim sa pôrodom.

Kto prosí, tomu bude dané. Aké dobré je to pre dušu veriaceho! Všade cíti ruku Pána, jeho podporu a jeho znamenie. Ak sa človek modlí, prežíva menej úzkosti a stresu, vie a verí, že jeho modlitby budú vypočuté a Pán ho neopustí. Modlitbou k Matke Božej dostáva prosiaca osoba jej podporu a pomoc.

Ako sa modliť k Matke Božej?

Keď sa už žena dozvedela o tehotenstve, musí si prečítať modlitbu za dieťa, ktoré nosí pod srdcom, aby jej tehotenstvo prebehlo pod ochranou Matky Božej.

Modlitba k Presvätej Bohorodičke za deti:

„Ó, Najsvätejšia Panna Panna Theotokos, zachráň a zachovaj pod svojím prístreškom moje deti (mená), všetkých mladých, mladé ženy a nemluvňatá, pokrstené a bez mena a nosené v lone svojej matky. Prikryte ich rúchom svojho materstva, udržujte ich v bázni Božej a v poslušnosti ich rodičom, modlite sa k môjmu Pánovi a k ​​svojmu Synovi, aby im dal, čo je užitočné pre ich spásu. Zverujem ich Tvojmu materinskému dozoru, lebo Ty si Božou ochranou svojich služobníkov. Matka Božia, predstav mi obraz Tvojho nebeského materstva. Uzdrav duševné a fyzické rany mojich detí (mená) spôsobené mojimi hriechmi. Zverujem svoje dieťa úplne môjmu Pánovi Ježišovi Kristovi a Tvojej, Najčistejšej, nebeskej ochrane. Amen“.

Modlitby vďakyvzdania Môžete si ju prečítať aj počas tehotenstva. Či nemajú všetci ľudia dosť dôvodov ďakovať Pánovi a Matke Božej? Na tehotenstvo, na to, na čo sme si už zvykli. Ďakujte za vodu, slnko, oblohu, za obdivovanie tohto sveta. Chodíme, počujeme, nehladujeme. Dôvodov na vďačnosť je veľa, len na ne niekedy zabúdame.

Samotné tehotenstvo je veľký zázrak a Pánova láska k vám. Napokon, štatistiky o tejto problematike dnes nie sú povzbudivé. Koľko párov už roky sníva o dieťati, no nedokáže tento hlavný životný plán zrealizovať. V priebehu rokov žena pochopí, že jej najdôležitejším poslaním, jej účelom, je materstvo. Ani kariéra, ani úspech, ani bohatstvo nemôžu naplniť srdce tak, ako detský smiech a detské bľabotanie. Materstvo je obrovský dar, prosia a modlia sa zaň k Matke Božej. S deťmi prichádza plnosť života, veľa starostí, ale aj veľa radosti. Láska detí je bezpodmienečná, milujú svojich rodičov, pretože sú ich rodičmi. Kto iný by ťa mohol tak milovať? Sú bezbranní, prítulní a očakávajú rovnakú lásku a náklonnosť na oplátku. Tu je na čo myslieť počas tehotenstva. O veľkej radosti, ktorá vojde do vášho domova. A vrúcne sa modlite k Matke Božej a nášmu Pánovi, ďakujte a vyprosujte pokojný pôrod a šťastné materstvo.

Duchovná príprava na pôrod

Navštívte chrám podľa svojej sily (v závislosti od toho, ako tehotenstvo pokračuje, ak nie je toxikóza, závrat alebo slabosť). Môžete sedieť v kostole, nemusíte stáť, pretože počas tehotenstva je to fyzicky náročné.

Pripraviť sa na pôrod kresťanským spôsobom znamená vyspovedať sa a prijať prijímanie. Ak ste to nikdy neurobili, ale chceli ste to už dlho a stále ste sa neodvážili, je to skvelý dôvod, prečo sa odvážiť urobiť tento vážny krok. Všetci sme predsa hriešnici, niektorí vo väčšej miere, niektorí v menšej miere (aj keď sa zdá, že žiadne zvláštne hriechy neexistujú). Otvor knihu prípravy na spoveď, sú v nej uvedené hriechy, ktorými môže človek trpieť. Budete prekvapení, koľko ich možno pripísať práve vám.

A po spovedi a prijímaní prichádza taká ľahkosť, vnútorná čistota a pochopenie, že dieťa sa narodí bez vašich hriechov. Udržujte tento stav dlhšie, bolo by to lepšie navždy. Ale náš pozemský život nás núti hrešiť (podráždenosť, nevôľa, melanchólia, hnev na nás číha na každom kroku). S vedomím, že Pán je vo vás, bude ľahšie odolať a nevpustiť do svojej duše všetko zlé a to, čo nie je od Boha.

Robte dobré skutky (ak je to možné a podľa vašich najlepších schopností). Zamyslite sa nad tým, komu a ako môžete pomôcť. Ak nemôžete finančne, nezúfajte. Pomoc dobrý skutok, podpora. Teraz sa musí zúčastniť toľko ľudí, môžete ukázať svoju pozornosť, pripraviť nečakané prekvapenie, urobiť remeslo vlastnými rukami alebo len stráviť pár hodín pri šálke čaju. Hlavná vec je dobrý úmysel a otvorené srdce.

Často sa hovorí, že tehotenstvom sa žena sťahuje do seba. Už nereaguje tak prudko na negatívne prejavy okolitého sveta, menej ju rozrušujú veci, ktoré si predtým nemohla nevšimnúť. Pán jej dáva takú emocionálnu ochranu. Je nádobou, je domovom pre svoje dieťa. Preto, modliac sa k Matke Božej, Pánovi, napĺňa tento dom modlitbou, láskou, láskavosťou. Dieťa v sebe všetko cíti. Žena je pokojná a vyrovnaná. S modlitbou už nebude netrpezlivosť a podráždenie, ktoré tehotné ženy prežívajú pri hormonálnych zmenách, modlitba lieči a upokojuje. Dieťa narodené v takejto aure viery sa potom samo stane veriacim a hodným človekom. A to je hlavný sen každej matky.

Modlitby pri pôrode

Ikonu Bohorodičky by ste si mali určite vziať so sebou do pôrodnice. Neustále sa modlite, len čo kontrakcie ustúpia, nech je ikona stále s vami. Tá vás ochráni pred zlými vecami a určite vám pomôže zbaviť sa záťaže. Mnoho žien si všimlo pomoc Matky Božej, ak bola ikona s nimi. Buď sa bábätko zrazu otočilo a zaujalo požadovanú polohu na pôrod, potom bolesť ustúpila. Hlavná vec je veriť a modliť sa vrúcne, z duše, zo srdca.

Modlitba pred ikonou Matka Božia"Asistent pri pôrode":

„Najsvätejšia Panna, Matka nášho Pána Ježiša Krista, ktorá si vážila narodenie a povahu matky a dieťaťa, zmiluj sa nad svojím služobníkom (meno) a pomôž v tejto hodine, aby sa jej bremeno bezpečne vyriešilo. Ó, nadovšetko milosrdná Pani Theotokos, aj keď si nežiadala pomoc pri narodení Božieho Syna, poskytni pomoc tomuto Tvojmu služobníkovi, ktorý potrebuje pomoc najmä od Teba. Udeľ jej požehnanie v túto hodinu a porodí dieťa ako ona a privedie ju na svetlo tohto sveta, v pravý čas jej udelí inteligentné svetlo vo svätom krste vodou a duchom. Padáme pred tebou, Matka Najvyššieho Boha, modlíme sa: Buď milosrdná tejto matke, nadišiel čas, aby bola matkou, a prosme Krista, nášho Boha, ktorý sa z teba vtelil, aby nás posilnil svojou moc zhora. Lebo Jeho moc je požehnaná a oslávená s Jeho Otcom bez počiatku a s Jeho Najsvätejším a Dobrým a Životodarným Duchom, teraz a vždy a na veky vekov. Amen“.

Krátka modlitba k Panne Márii:

"Panna Matka Božia, raduj sa, milosti plná Mária, Pán s tebou, požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho lona, ​​lebo si porodila Spasiteľa našich duší."

Matka Božia je milá a srdečná, pomôže vám v tomto i akomkoľvek inom dobrom skutku. Nezabudnite sa opýtať a nezabudnite poďakovať. Buďte láskaví, pozorní, modlite sa v ruštine, staroslovienčine a akomkoľvek inom jazyku. Nech vás Pán chráni.

Modlitba dovolenia je modlitba očisťovania, ktorú číta kňaz nad osobou po vykonaní určitého rituálu. Verí sa, že v dôsledku toho sa človek môže zbaviť „nečistoty“ a tým sa priblížiť k Pánovi.

Dozvieme sa, v akých prípadoch sa vyslovujú „čistiace verbálne vzorce“ a prečo sa to robí.

Kedy sa číta modlitba dovolenia?

V podstate „vzorec“ na očistu je odpustenie ľudských priestupkov Blogom prostredníctvom duchovenstva. Vyslovuje sa však len vtedy, ak kresťan skutočne rozumie svojim chybám a nenávidí urážku, ktorej sa sám dopustil. Kedy čítajú modlitbu dovolenia?

V pravoslávnej cirkvi sa podľa veľmi starodávneho zvyku omilostenie priestupkov s použitím očisty vyskytuje iba v 3 prípadoch:

• po pôrode;
• po spovedi;
• počas pohrebnej služby.

Pri druhej možnosti sa po dokončení obradu vloží do ruky zosnulému kus papiera so samotnou „formulou“ alebo cestovným vzorcom, ako sa bežne nazýva v cirkevnom kruhu.

Modlitby pri pohrebe

Celý pohrebný obrad pozostáva z mnohých spevov, ktoré duchovný vyslovuje počas každej pochmúrnej udalosti. Texty abstraktne zobrazujú ľudský údel, od zmienok o prvotnom prehrešku, ktorý spáchali naši predkovia Adam a Eva, až po prikázania, že človek sa jednoducho vráti do prachu, z ktorého bol vzatý.

Je zaujímavé, že modlitbu na rozlúčku nad zosnulým možno čítať len vtedy, ak viedol životný štýl, ktorý si želá Pán.

Medzi príznaky takéhoto života patria:

• viesť duchovný život;
• pravidelná spoveď v kostole;
• pravidelné prijímanie.

Po víťaznej, no nie veľmi šťastnej precesi sa skončí na cintoríne a duchovný prečíta určitý počet úryvkov z evanjelia, obrad očisty sa začína vyslovením prosby dovolenia na slávnostnom pohrebe.

Vďaka oslobodzujúcim slovám kňaza sú zosnulému odpustené hriechy a v istom zmysle je oslobodený od ťažkostí a krehkosti tohto sveta, ak, samozrejme, počas svojho života pred Pánom veľakrát ľutoval po tom, čo spáchal bezbožné skutky. Ako už bolo spomenuté vyššie, potom sa do ruky zosnulého vloží kúsok papiera s textom modlitby povolenia. Potom, keď človek vstúpi do posmrtného života, je zmierený s Pánom.

Kedy sa nečíta čistiaci „vzorec“?

Stáva sa to iba vtedy, ak duchovný odmietne vykonať pohrebnú službu za zosnulého, čo je v takýchto situáciách prípustné:

• Veľkonočné a vianočné dni Pravoslávni kňazi sa považujú za „nepracujúcich“, a preto zosnulý nie je privádzaný do kostola a nemá pohrebnú službu, aj keď bol počas svojho života veľmi zbožnou osobou;
• Ak niekto pred smrťou v závete prosí, aby sa na ňom nevykonával obrad;
• Duchovný na pohrebe tiež nebude rešpektovať tých, ktorí spáchajú samovraždu. Ak sa ale preukáže, že zosnulý mal duševné poruchy, je možné skúsiť blaženosť v istej komisii – diecéznej správe, kde čisto teoreticky môžu vydať povolenie na pohrebnú službu.

Sviatosť pokánia

Pokánie alebo spoveď je rituál, pri ktorom sa človek priznáva kňazovi, že sa dopustil nesprávneho konania. V procese jednostranného monológu zo strany kajúcnika mu, samozrejme, duchovný odpúšťa všetky hriechy, v dôsledku čoho neviditeľne mechanicky dostáva odpustenie od samotného Ježiša Krista.

V skutočnosti je proces spovede veľmi náročnou prácou srdca, ktorá núti človeka odhaliť svoju dušu pred „služobníkom Pána“, t.j. duchovný.

Ako sa deje pokánie?

• Kňaz hovorí určité modlitby, nabádajúc kresťana, aby sa „úprimne“ priznal k svojim previneniam;
• Potom muž stojaci pred rečníckym pultom, na ktorom leží evanjelium, vysloví pred Pánom všetky svoje previnenia;
• Po spovedi kňaz prekryje hlavu kajúcnika vyšívanou tkanou stuhou – epitrachelionom;
• Ďalej sa pri sviatosti spovede modlí dovolenie, v dôsledku čoho duchovný v mene Krista oslobodzuje kresťana od zlého konania.

Pokánie za zlé skutky pred človekom pomáha očistiť dušu kresťana, vďaka čomu dochádza k jeho zmiereniu s Pánom.

Zhovievavá modlitba za matku

Najfascinujúcejšia vec je tá ruština Pravoslávna cirkev doktrinálne nemá právo predstierať akýkoľvek druh fyzickej nečistoty, ktorá sa mnohokrát spomína v Novom zákone, najmä v Skutkoch v kap. 10 av Evanjeliu podľa Marka v kap. 7. Človek sa teda môže poškvrniť len zo srdca, ale v praxi je to naopak. Fyzická nečistota kresťana bráni spojeniu s posvätnom.

Možno je nechuť k žene spôsobená správaním Evy, ktorá napriek tomu „predala“ zakázané jablko Adamovi.

Koniec koncov, v pravoslávnej cirkvi môžu byť fyzicky nečisté iba ženy:

• „Cyklická“ nečistota. Skeptické dni možno považovať za priamy náznak bránenia žene vstúpiť do kostola. Počas tohto obdobia nemá právo dotýkať sa žiadneho posvätného príslušenstva ani prijímať prijímanie. Výnimku tvoria len tie, ktoré sú v čase menštruácie na smrteľnej posteli;
• Nečistota predkov. Nové matky sú považované za nečisté 40 dní po narodení svojho dieťaťa, a preto sa od nich vyžaduje, aby sa zdržali návštevy kostola. Rovnako ako v predchádzajúcej verzii nemá právo prijímať sväté prijímanie ani sa dotýkať posvätných predmetov.

Odkiaľ sa vo všeobecnosti vzala myšlienka nečistoty, v ktorej by sa mala povedať modlitba povolenia za matku?

Túto doktrínu si pravoslávie požičalo z judaizmu, presnejšie z predpisov knihy Levitikus. Práve v nej sa hovorí, že žena je nečistá počas menštruácie, ako aj 40 dní po vypudení dieťaťa z jej lona.

O tom, že so ženami sa zaobchádza s predsudkami, svedčí aj fakt, že pri narodení chlapca je nečistá 40 dní, pri narodení dievčaťa - všetkých 80. Súdiac podľa každej, krásna polovica spoločnosti čelila podobnej diskriminácii len kvôli pôvodnému prehrešku , Všemohúci pozná ideál, keď Eva.

Na druhej strane v judaizme a kresťanstve treba narodenie dieťaťa považovať za dobrú vec. V tomto prípade je dovolené odvolať sa na prvý list Timotejovi kap. 2, ktorý hovorí, že „žena bude zachránená pôrodom detí“. Naozaj momentálne sa vynecháva a v moderných ortodoxných predstavách sa pôrod stotožňuje so znesvätením. Práve z tohto dôvodu musí duchovný po pôrode prečítať špeciálnu modlitbu dovolenia, aby sa žena mohla vrátiť do kostola po 40 alebo 80 dňoch.

Dovoľujúca modlitba je originálna metóda očisty ľudskej duše, vďaka ktorej sa kresťan môže priblížiť k Pánovi. Napriek určitému súboru reštriktívnych zákonov ustanovených kánonickými pravidlami „vzorec“ očisty umožňuje človeku zbaviť sa bremena svojich vlastných prečinov.

Ortodoxné ženy prežívajú po tehotenstve veľa rôznych emócií. Zažívajú šťastie od narodenia dieťaťa a chcú všetkými možnými spôsobmi chrániť dieťa a seba, duchovne sa očistiť. Precítiť Božie milosrdenstvo pomáha aj očistná modlitba po pôrode.

Nečistota v Starom zákone hovorí o tom, či Ortodoxný človek zúčastniť sa cirkevných rituálov. Prikázanie o rituálnej čistote nie je rozumom pochopiteľné a prijíma sa také, aké je. Tieto prikázania netreba špecifikovať ani racionálne vysvetľovať, ani hľadať predpoklady. Toto odlišuje prikázania „čistoty“ od prikázaní, ktoré si ľudia môžu vysvetliť.

V modernom svete nie je rituálna čistota pre cirkev a ľudí všeobecne taká dôležitá. Autor: rôzne dôvody tieto zákony jednoducho prestali platiť. Jediný zákon, ktorý existuje v skutočnej cirkvi, je nida. Hoci je mierne upravený, stále je súčasťou kresťanských zvykov.

čo je Nida?

Krvavý výtok po tehotenstve je nevyhnutným faktorom. Vyskytujú sa pri krvácaní vo forme lochie, výtoku po pôrode. Tento pojem zahŕňa aj pravidelnú menštruáciu.

Nida je ženská nečistota, keď má krvavý výtok.

To však neznamená, že žena toleruje nevraživosť, negatívne komentáre či emócie, či štipľavé postoje iných kresťanov. Spoločnosť stále zaobchádza s matkou ako s posvätným predmetom – chráni a miluje.

Nida trvá do ôsmeho čistého dňa, kedy výtok ustal. Zvyčajne rituál hovorí, že si musíte urobiť očistný kúpeľ v špeciálne vybavenom rituálnom bazéne.

Krvavý výtok, ako sa verí vo svätých písmach, je samočistenie ženy od sexuálnych kontaktov a špiny, ktorú priniesli do jej života.

Nida vedie k nasledujúcim zákazom návštevy chrámu:

1. Ako je uvedené vyššie, tieto sekréty sa považujú za „nečisté“.
2. Pre nedostatok hygienických prostriedkov za starých čias bol zákaz vstupu do chrámu, keďže prelievanie krvi v kostole bolo veľkým hriechom.
3. Chrám je zhromaždenie obrovské množstvoľudí. Matka s novorodencom môže byť z mnohých ľudí veľmi vystresovaná. Preto nie je vhodné brať bábätko v prvých troch až štyroch mesiacoch so sebou do kostola a tiež si dávať pozor na prechladnutia a súvisiace epidémie.

Moderný svet umožňuje „nečistú“ ženu do cirkevného života. Je to spôsobené prítomnosťou hygienických výrobkov, ktoré pomáhajú žene neprelievať krv. Dom Boží nemôže byť znesvätený ženskou krvou, čo znamená, že dievča môže pokojne duchovne usilovať o Boha, ktorý nerozdeľuje ľudí na dve kategórie: dobrých a zlých. Stvoriteľ existencie prijíma všetko, dokonca aj ženskú „nečistotu“.

Je tiež potrebné pripomenúť, že počas ženskej nečistoty je zakázané:

1. Sexuálny styk s manželom.
2. Dotyky.
3. Objatie.
4. Bozky.
5. Jesť pri jednom stole.
6. Spoločná posteľ.

Modlitby

Očistná modlitba

V súčasnosti sa očistná modlitba vyskytuje po 40 dňoch po pôrode. To sa zhoduje s dokončením krvácania a krstom novorodenca. Táto očistná modlitba pomáha pokoj v duši po narodení dieťaťa.

„Panna Matka Božia, raduj sa.
Blahoslavená Mária, Pán s tebou;
Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod lona,
ako Spasiteľ zrodil všetky naše duše, Matka presvätej Bohorodičky,
Panna krásna Mária, prosím, služobnica Tvoja.
Ako si porodila svojho syna Ježiša Krista,
tak obnov mňa, služobníka Božieho, obnov moju krv a moje žily, moje kĺby a moje kosti.
Aby tak, ako bola obnovená chrupavka malého dieťaťa, bola obnovená aj tvár Božieho služobníka,
a bol znovuzrodený pri mojom narodení. Amen!"

Povoľná prosba

Modlitba dovolenia po tehotenstve je definovaná ako prechod cez prvý vchod do kostola. Je to ona, ktorá dáva žene právo vstúpiť do chrámu. Hlavná vec je, že ho musíte prečítať jasne a bez zastavenia a v žiadnom prípade nepreskupovať slabiky alebo slová. Inak to nebude platné.

„Náš Pán Ježiš Kristus, zo svojej Božej milosti,
darom a mocou, ktorú dal Jeho svätý učeník a apoštol,
aby zviazal a vyriešil hriechy ľudí, povedal im: prijmite Ducha Svätého;
Ich hriechy, ak im odpustíte, budú im odpustené; držať ich, budú držať;
a aj keď zviažete a rozviažete na zemi, budú zviazané a rozviazané v nebi.
Od nich a od nás prišlo prijatie (postupne, jeden po druhom) (z milosti),
nech to cezo mňa, pokorného, ​​v duchu zhovievavo urob pre dieťa (meno) všetkých,
Ako sa človek prehrešil proti Bohu slovom, skutkom, myšlienkou a všetkými svojimi citmi,
chtiac či nechtiac, vedomosť či nevedomosť.
Ak ste boli pod prísahou alebo exkomunikáciou biskupa alebo kňaza,
alebo ak si zložil prísahu na svojho otca alebo matku, alebo si padol do vlastnej kliatby alebo porušil svoju prísahu,
alebo nejaké iné hriechy, ktoré človek spáchal (tu: bolo zakázané, podliehalo zatrateniu),
ale za všetkých týchto, so skrúšeným srdcom, čiňte pokánie a od všetkých tých krivd a bremien (od toho, čo zväzuje) nech je (teba) oslobodený;
veľké, lebo slabosť (a všetko, čo je zo slabosti) prírody bola vydaná do zabudnutia a nech mu (svojim) všetko odpustí,
pre Jeho lásku k ľudstvu, našej Najsvätejšej a Najsvätejšej Pani, Theotokos a Večnej Panne Márii,
slávni a všetci chválení svätí, apoštol a všetci svätí. Amen."

Modlitby vďakyvzdania

Tento typ modlitby sa recituje na poďakovanie Pánovi za milosť pri narodení dieťaťa a úľavu od komplikácií.

„Môj pane!
Môj rýchly, rýchly, nehanebný príhovor!
Z celého srdca Ti ďakujem, že si ma milosrdne vypočul - keď som k Tebe volal v tme, stiesnenosti a v plameňoch nepriateľa,
- veľmi rýchlo, mocne, milostivo ma oslobodil od mojich nepriateľov a dal môjmu srdcu priestor, ľahkosť, svetlo!
Ó, Majster, ako som trpel machináciami nepriateľa, ako včas si mi ukázal pomoc a aká očividná bola všemocná pomoc!
Chválim Tvoju dobrotu, dobrotivý Majster, nádej zúfalých; Chválim, že si mi celkom nezneuctil tvár,
ale milosrdne ma vyslobodil z temnoty a hanby pekla.
Ako si potom môžem niekedy zúfať z Tvojho vypočutia a milosrdenstva nado mnou, zatratených?
Budem, vždy budem vzývať Tvoje najsladšie meno,
Ale ty, ó, nespočetná milosť, ako vždy, zachráň ma tu a teraz podľa svojho nesmierneho súcitu,
ako meno - Milovník ľudstva a Spasiteľ!

Modlitba za zdravie

Modlitba za zdravie je spôsob, ako požiadať Všemohúceho o blaho novonarodeného dieťaťa a obnovenie zdravia po pôrode. Má nasledujúci text:

„Ach, Pani Najsvätejšia Pani. Získajte nás, Božích služobníkov (mená),
z hlbín hriechu a osloboď od náhlej smrti a všetkého temného zla.
Daj nám, Panna Mária, zdravie a pokoj a osvieť naše oči a srdcia pre jasnú spásu.
Pomôž nám, Boží služobníci (mená), Veľké kráľovstvo Tvojho Syna, Ježiš, náš Boh:
Nech je Jeho moc požehnaná Duchom Svätým a Jeho Otcom. Amen."

Modlitba matky po pôrode je dlhý a zložitý proces, ktorý pomáha očistiť seba, svoje dieťa a žiť v duchovnom zjednotení s Pánom, ale v novej kvalite.