V roku 2018 Pravoslávny sviatok Nedeľa odpustenia pripadá na 18. februára. Toto je posledný deň Maslenice. Počas pôstu je zvykom pripravovať sa na nedeľu odpustenia. Prezradíme vám, prečo je dôležité 18. februára požiadať o odpustenie od blízkych a vzdať sa alkoholu.
Čo by ste mali robiť v nedeľu odpustenia?
- V nedeľu odpustenia musíte úprimne a z hĺbky srdca požiadať o odpustenie svoju rodinu a priateľov.
- Podľa tradície musíte v nedeľu odpustenia ísť do kostola a modliť sa za zosnulých.
- Na nedeľu odpustenia sa pečú aj palacinky. V tento deň sa predkovia vždy umývali v kúpeľoch. Takto sa snažili očistiť telo a myšlienky.
- Predpokladá sa, že pred spaním 18. februára si musíte obliecť čisté oblečenie.
- V nedeľu odpustenia, posledný deň Maslenice, slávili rozlúčku so zimou: zapálili oheň a spálili podobizeň.
Čo by ste nemali robiť v nedeľu odpustenia?
- V nedeľu odpustenia nemôžete myslieť na zlé veci a dostať sa do konfliktov. Toto sa považuje za veľký hriech. V tento deň sa musíte snažiť byť úprimní.
- V nedeľu 18. februára je zakázané vykonávať fyzickú prácu, je nežiaduce upratovať byt a prať.
- V nedeľu odpustenia nemôžete jesť mäso. V prvý deň Maslenitsa sa musíte vzdať tohto produktu.
- Verí sa, že večer v nedeľu odpustenia by sa jedlo nemalo vynechávať. Je lepšie hodiť všetky zvyšky jedla do ohňa alebo ich dať domácemu miláčikovi.
- V tento deň nemôžete piť alkohol a ísť spať neskoro, pretože prichádza po polnoci pôst.
Prečo priznať svoju vinu a činiť pokánie v nedeľu odpustenia?
Požiadať o odpustenie znamená vstúpiť do pôstu s čistá duša, bez viny pred svojimi blízkymi za vami. Toto je symbolické čistenie, ktoré vám umožňuje úplne zamerať svoju pozornosť na duchovný život a nenechať sa rozptyľovať svetskou márnosťou.
Čo môžete jesť v nedeľu odpustenia?
Nedeľa odpustenia sa tiež nazýva „sprisahanie“. Toto je posledný deň pred Veľkým pôstom. Napriek tomu, že týždeň Maslenitsa sa považuje za surový a nemôžete jesť mäso, môžete jesť palacinky s maslom alebo kyslou smotanou a tiež variť jedlá z rýb.
Odpustenie vzkriesenie
Dnes je posledný deň pred Veľkým pôstom. Nedeľa odpustenia završuje našu prípravu na pôst. V uplynulých prípravných týždňoch o Zachejovi, mýtnikovi a farizejovi, o márnotratnom synovi, o poslednom súde už Cirkev spievala a čítala chválospevy Pôstneho triódia, akoby nám pripomínala blížiaci sa Veľký pôst.
Minulý týždeň pred pôstom, Maslenitsa (rád by som vám pripomenul, že pri preklade do angličtiny alebo latinčiny toto slovo znie ako „karneval“, pozostávajúce zo slov „mäso“ a „rozlúčka“) - najprípravnejšie: prestaneme jesť mäsové jedlá a postupne vstúpiť do priestoru Veľkej pošty. Preto v deň, keď sa koná obrad odpustenia, keď sú chválospevy nahradené menšími a pôstnymi a zaznie prokéimenon „Neodvracaj svoju tvár od svojho služobníka“, keď sa duchovenstvo prezlieka zo svetlého do tmavého odevu, príďte už pripravení.
Už samotná štruktúra Maslenitského týždňa so všetkými jeho ľudovými názvami – švagriné stretnutia, svokrine večery – nám napovedá, že v tieto dni je na dnešné pomery vhodné aspoň zavolať, ale je lepšie stále navštíviť svoju rodinu a priateľov, aby ste sa zmierili.
Obrad odpustenia sa v skutočnosti vykonáva nielen v nedeľu odpustenia, ale počas celého pôstu. Každý deň sa kňaz v chráme obracia k ľudu: „Odpusť mi, otcovia, bratia a sestry, ak som sa proti tebe prehrešil slovom, skutkom alebo myšlienkou...“ a dostáva odpoveď: „Boh odpustí a odpustí. nás!" Na záver kňaz hovorí: „Nech Boh zo svojej milosti odpustí a zmiluje sa nad nami všetkými.
Ukazuje sa, že Nedeľou odpustenia sa na jednej strane končí mnohotýždňová príprava na pôst a na druhej strane sa začína pôst, ktorého dôležitým cieľom je naše zmierenie s Bohom a ľuďmi.
Chcel by som zdôrazniť, čo znamená odpustenie. Toto slovo neznamená len odpustenie priestupku. Stáva sa, že medzi ľuďmi vôbec nie je hlboko zakorenený odpor, ale vzťah je napätý a ťažký. Tu je vhodné pripomenúť, že slová „odpustiť“ a „jednoducho“ majú z nejakého dôvodu rovnaký koreň: je veľmi dôležité, aby medzi nami a našimi blízkymi neboli žiadne vnútorné ani vonkajšie ťažkosti.
Odpustiť neodpustiteľné
Avšak v modernom svete veľa ľudí sa doslova obklopí nepriateľmi, ktorí im niečo zobrali: peniaze, postavenie, zdravie, životy blízkych... Ako sa zachovať k tým, ktorým neviete odpustiť?
Každá osoba - dokonca aj ten najstrašnejší tyran - môže byť ľutovaná. Mohol byť veľmi zlým človekom, no bolo pre neho aj bolestivé trpieť v pekle. A v detstve mohol byť zle vychovaný a potom ho nemohli milovať a podobne. Aj keď to v žiadnom prípade neznamená, že by sme ho mali ospravedlňovať. Je dôležité pochopiť, že činy môžeme odsúdiť, ale človeka môžeme ľutovať, najmä ak robí druhým škaredé veci úmyselne alebo ich napríklad nemôže prestať robiť pre slabosť. Snažíme sa mysľou vysvetliť správanie človeka: dobre, je duševne chorý, dobre, je vystresovaný... Navyše sa to dá z neznámych dôvodov urobiť vo vzťahu k nešťastnému susedovi, ktorého prenasledujú vášne. Musíme však ďakovať Bohu, aspoň takmer farizejsky: „Ďakujem Ti, Pane, že si mi nedovolil urobiť to isté. A ľutovať toho človeka. Potom to už nebude farizejstvo, ak človeka neodsudzujeme, ale ľutujeme. A ďakujeme Bohu.
Keď často hovoríme „prepáč“ alebo „odpúšťam“, stále si zachovávame v duši horkosť odporu alebo cítime, že máme pravdu vo vzťahu k tým ľuďom, ktorí nás, mierne povedané, nemajú radi a niekedy spôsobujú vážna bolesť. Kde sú hranice úprimnosti a pokrytectva? Ak nemilujem človeka, necítim žiadneho pozitívne emócie, ale snažím sa na neho usmiať - je to pokrytectvo alebo nie? V skutočnosti je tu všetko úplne jasné: ak človeka odsúdim a zároveň sa naňho umelo usmievam, je to pokrytectvo. A ak sa usmejem, no zároveň si vyčítam, že sa neviem k tomuto človeku správať normálne – teda neodsudzujem ho, ale seba – tak to už nie je pokrytectvo, ale veľmi dôležitý princíp duchovný život – od vonkajšieho k vnútornému. Preto je nevyhnutné snažiť sa nepokrytecky požiadať o odpustenie, aj keď sa vám to veľmi nedarí. Zároveň si vyčítate, že nemáte v srdci dostatok odpustenia.
Skutočne odpustiť – ako?
Zdá sa mi, že pre veriaceho je ľahšie skutočne odpustiť (aspoň mentálne, pre začiatok). Lebo pre neveriaceho je ťažké vysvetliť napríklad slová, ktorými starší utešovali urazených: „Vedz, že keď budeš prosiť Boha o pokoru, určite ti pošle človeka, ktorý ťa bude urážať, ponižovať, urážať a ponižovať. .“ Veriacemu stačí jednoducho pochopiť, že tí ľudia, ktorí nás tak či onak urazili, ublížili nám alebo nám nejako ublížili, sú nástrojom Božej prozreteľnosti. Stačí si zapamätať slová Starý zákonže Hospodin zatvrdil faraónovo srdce, aby vyviedol Izrael z Egypta. Alebo napríklad vo vzťahu k Nabuchodonozorovi, ktorý zničil Jeruzalem, je napísané: „Môj služobník, Nabuchodonozor! Preto je dôležité pochopiť pre seba, že v istom zmysle sú títo ľudia anjelmi, ktorých Pán posiela za nejakým vlastným, niekedy pre nás úplne nepochopiteľným účelom.
Ďalej veľmi dôležitý krok vo veci odpustenia - oddeliť naše pocity od seba a od našich činov, bolesť odporu od túžby po pomste, zlostné konanie, neodpustenie, dokonca prianie smrti inej osobe. Nie je potrebné sa špeciálne zaoberať bolesťou, pretože je to prirodzený, normálny pocit, ktorý zažívame. Ale sprievodné negatívne pocity a činy namierené proti inej osobe musia byť oddelené a odstránené.
Keď človeku odpustíme, nemusíme sa nutne prestať k nemu správať nejakým zvláštnym spôsobom. Dobre to chápe príklad, keď rodičia považujú za potrebné potrestať dieťa. Nie vždy sa naňho hnevajú: je celkom možné, že mu už dávno odpustili, no napriek tomu považujú za potrebné pripraviť ho o niečo príjemné. Je veľmi dôležité urobiť to isté vo vzťahu k našim páchateľom. Predstavte si: máte ťažký vzťah s nejakým susedom na odpočívadle, ktorý sa napriek všetkým vašim pokusom správa nechutne. Môžete dokonca predložiť vec na súd. Zároveň ako kresťana by vaše činy nemali byť spojené s odporom alebo nenávisťou voči nemu.
To je dôležité v každej situácii. Dokonca aj vo vojne, keď je povinnosťou človeka zabiť svojich nepriateľov. Vojnové obdobie vždy oživí ak nie formálne pohanstvo, tak určité pohanské opojenie vojnou – krvou, nenávisťou a pod. Kresťan by nemal dovoliť, aby sa to stalo. To isté platí aj o situácii, keď sa v rodine objaví nepriateľ. Napríklad, keď cudzinec odvedie manžela alebo manželku z rodiny. Alebo v podnikaní, najmä ak naši konkurenti začnú nespravodlivo bojovať a používať prostriedky, ktoré si ako kresťan nemôžete dovoliť. Môžete a mali by ste pokračovať v boji. Ale musíte tiež bojovať so svojimi negatívnymi pocitmi a modliť sa za tých, ktorí vás urážajú.
A nakoniec, je veľmi dôležité pamätať na to, že vo všeobecnosti sme hlboko nedokonalí ľudia, takže očakávať od seba, že „tu nebudem mať na nikoho zášť a každému odpustím“, je v istom zmysle pýcha. Nemali by ste byť prekvapení, že niekedy nemôžete niekomu odpustiť. Skúsme k svojim sťažnostiam pristupovať kreatívne: nedovoľme sa len naďalej urážať – ale modlime sa a premýšľajme, čo sa s tým dá robiť.
Čo je správne: Nedeľa odpustenia alebo Nedeľa odpustenia?
- Vzkriesený cie od slovesa vos stolička orech (etymologicky súvisí so slovom kríž), v ruštine je to obroda, návrat k duchovným pôvodom, návrat k životu na vyššej mravnej úrovni – v biblickom kontexte.
Rozlúčková nedeľa.
Správne je písať s jedným písmenom n, nie dvoma.
Vyplýva to z toho, že slovo nedeľa je práve prídavné meno a nie je príčastím, pretože v tomto prípade nehovoríme o odpustení nedele, ale skôr o udalostiach tohto dňa.
Čo sa týka mäkkého znaku, slovo nedeľa tradične píšeme takto, a nie písmenom i.
Obyčajne v taký deň je naša myseľ zamestnaná niečím dôležitejším a často máme práve takéto otázky. A aby sme sa uistili, že nerozprávame ani nepíšeme s chybou, využívame pomoc a tipy, ako sú tie, ktoré sú tu uvedené.
Nedeľa odpustenia alebo odpustenie Ako sa to píše Nezáleží na tom, odpustiť!
Ako sa správne píše Forgiven?
Nie je dôležité odpustiť všetkým.
Sme pokrstení v chráme, nie pokrstení,
Poďme len žiť.
Prečo by sme mali znásobovať nepriateľstvo vo svete?
Prečo by sme mali hromadiť sťažnosti?
Chcel by som ich nazbierať veľa
A vyhoďte to ako starý odpad
A vo vyčistenom priestore je park
Láska, harmónia, jar
Zariadime a vyvesíme vlajku mieru -
Majú čisté svedomie.
(básne Natalya Alekseevna Isaeva)
Správny pravopis by bol: FORGIVEN SUNDAY.
V tomto prípade hovoríme o o prídavnom mene. Pravopis jednej alebo dvoch spoluhlások H v prípone závisí od toho, o aký druh prípony ide.
Dve NN sa píšu napríklad v prípone TIN (long).
V prípone EN sa bude písať jedna spoluhláska N ako napríklad v slove ako maslo. Ale v prejavoch sa budú písať dve písmená N.
Vo slovnom spojení Nedeľa odpustenia sa slovo odpustené píše s jedným písmenom N. S najväčšou pravdepodobnosťou bolo toto slovo utvorené od slovesa odpustiť a neodpustiť. V nedeľu odpustenia je každému odpustené. Aj keď sa môžem mýliť v etymológii toho slova. Ale píše sa presne s jedným N. Ak je príčastie (čo je tvar slova odpustené) utvorené od nedokonavého slovesa, nemá predponu, závislé slovo ani príponu -ova-/-eva- , potom sa píše s jedným N. Ale vo slovnom spojení odpustený manžel bolo príčastie odpustené utvorené od slovesa odpustiť, t.j. Manželovi bolo odpustené jeho zlé správanie. Toto sloveso je dokonavé, preto sa v príčastí píše jedno N.
Aby sme sa nemýlili a písali správne, musíme pochopiť, ktorá časť reči je pred nami - prídavné meno alebo príčastie.
Aby sme to urobili, pripomeňme si, aký je hlavný rozdiel medzi prídavným menom a príčastím: prídavné meno označuje kvalitu (predmetu) a príčastie znamená vykonanú činnosť.
Teraz ďalšie pravidlo: písanie n a nn v prídavných menách a príčastiach: v prídavných menách píšeme jedno písmeno n, v príčastiach dve. Pre autotest: príčastia zvyčajne obsahujú buď predpony alebo závislé slová. Takže vo vete: Priatelia a kamaráti, ktorým som odpustil, sa už nikdy neobjavili na mojom obzore, slovo odpustené je príčastie a píše sa s dvoma písmenami n a vo slovnom spojení odpustená nedeľa, odpustené je prídavné meno, resp. s jedným n.
Obe slová koexistujú v ruštine: rozlúčka A rozlúčka. Myslím, že obe slová s príponami -en- alebo -enn- sú slovesná formácia. Sú tvorené od slovesa odpustiť. Ale v týchto slovách je sémantický, sémantický rozdiel
Slovo rozlúčka v jednote so slovom nedeľa je prídavné meno a označuje iba atribút objektu. Píše sa tradične s jedným písmenom n v koncovke. A slovo rozlúčka- je to pasívne prijímanie minulý čas v plnom tvare, ktorý má prívlastok akcie, to znamená, že niekomu treba niečo odpustiť:
Odišla som, odpustená ním, s ľahkou dušou.
Rozlišujeme aj podobné dvojice slov:
zasadil otec - krík, ktorý som zasadil;
zúžený ženích - zúžený potok;
hotový človek - hotový rozhovor;
veno nevesty - zrýchlenie dané častici.
Ak chcete určiť správny pravopis slova, musíte zistiť, do ktorej časti reči patrí: prídavné meno alebo príčastie. Takže v prípade prídavného mena, a to je presne náš prípad, sa v prípone en píše jedno písmeno n, ale ak sa vyskytne prípona inn, napíšu sa dve písmená nn. Preto je správne písať ROZLÚČKOVÁ NEDEĽA.
Ale ak by sme hovorili o príčastí, potom by sme v prípone enne napísali dvojité n.
Áno, skutočne, nášmu mocnému ruskému jazyku nebudete hneď rozumieť, stále sa to musíte naučiť. Podľa pravidiel ruského jazyka Správne bude písať takto Nedeľa odpustenia.
Slovo odpustené je prídavné meno, pretože odpovedá na otázku čo, utvorené od slova odpustiť, má stredný rod a je v jednotnom čísle.
Súhlaste, aby sme mali pokoj v duši, my ľudia musíme odpustiť svojim páchateľom a zabudnúť na všetko zlo, ktoré nám spôsobili.
Hoci v ruskom jazyku existujú obe slová FAREWELL aj ODPUSTINÉ, správne by bolo FAREWELL NEDEĽA, teda použitie prídavného mena, keďže sa tu nepoužíva trpné príčastie: Nedeľa sa ničím neprevinila a nikto mu neodpustil.
Položením tejto otázky som chcel upozorniť na 4 slová: prídavné meno rozlúčka - s jednoduchým n, príčastie - rozlúčka (s dvojitým n), ako aj koncovky slov nedeľa - s mäkké znamenie, a vzkriesenie - s písmenom i. V ruskom jazyku koexistujú všetky štyri slová: rozlúčka a rozlúčka, nedeľa a vzkriesenie. A ak je s odpustením všetko viac-menej jasné, potom podstata vzkriesení, ktoré spolu úzko súvisia, ale nie sú zameniteľné, si vyžaduje ďalšie dekódovanie, pretože slová vzkriesenie a nedeľa sú etymologicky blízke, ale v modernej reči nesú rôzne sémantické zaťaženie:
vzkriesený Nie- používa sa v užšom zmysle na definovanie 7. dňa v týždni, venovaný duchovným praktikám zdokonaľovania, deň je spojený s biblickou tradíciou zmŕtvychvstania Ježiša Krista, teda ich rodinné spojenie.
Aby sme to zhrnuli, správnejšie by bolo povedať – rozlúčka vstala Nie(ako duchovná prax), ale vzkriesenie Kristus.
Správne by bolo napísať Nedeľa odpustenia s jedným písmenom n.
V tejto fráze prídavné meno odpustené znamená znak predmetu a píše sa s príponou -en podľa akceptovaných pravidiel ruského jazyka.
- toto je špeciálny sviatok. V posledný deň Maslenitsa chce každý očistiť svoju dušu. Tento deň bol špeciálne vytvorený s cieľom očistiť sa pred pôstnym obdobím a odľahčiť srdce. Stáva sa, že náhodou urazíte osobu nepríjemnou frázou a ani o tom neviete. Niekedy je také ťažké požiadať o odpustenie, ale tento deň je na to špeciálne stvorený. Každý človek sa môže pomýliť a musíte mu dať šancu, aby sa napravil. Vzkriesenie je presne ten správny deň. Častokrát náhodou urazíme svojich blízkych a potom to ľutujeme. Preto má každý šancu, že v nedeľu odpustenia sa mu dostane dlho očakávaného odpustenia. Tí, ktorí sú mladší, činia pokánie ako prví, potom tí, ktorí sú starší.
Čo robia v nedeľu odpustenia?
Počas dňa si ľudia podľa tradície chodia na cintorín pripomínať tých, ktorí odišli do iného sveta. Prinášajú dary mŕtvym a žiadajú o ochranu zlí duchovia a zlí duchovia. Správne je prosiť o odpustenie v kostole večer počas liturgie. V tento deň, podľa tradície, na večernej bohoslužbe rektor chrámu prosí farníkov a duchovných o odpustenie. Musia mu to oplatiť a pokloniť sa. Farníci prichádzajú jeden po druhom a prosia richtára o odpustenie. Po návšteve kostola sa všetci zhromaždia doma pri stole, znova poprosia o odpustenie a idú spať. Na dedinách ľudia chodia do kúpeľov, aby si očistili telo, myšlienky a dušu. V nedeľu odpustenia sa musíte modliť.
Žiadajú o odpustenie nahlas, nahlas, zo srdca. Keď je človek požiadaný o odpustenie, mal by odpovedať buď „Boh odpustí, odpusť mi“ alebo „Boh odpustí a ja odpustím“. Tento deň je nepochybne dôležitý pre každého človeka, pretože dosiahnuť odpustenie môže byť také ťažké.
Nedeľa odpustenia. Tradície.
Od dávnych čias cirkevní miništranti pred začiatkom pôstu odchádzali ďaleko do púšte, aby pripravili svoje duše na slávenie Veľkej noci. Rozišli sa na diaľku od seba a 40 dní sa sami modlili. Púšť je plná nebezpečenstiev, ťažko sa v nej žije, najmä osamote. Mnohí to nemohli prežiť a zomreli, preto sa všetci chceli navzájom rozlúčiť a prosiť o odpustenie. Bolo zvykom odpúšťať každému, pretože existovala možnosť, že sa už nikdy neuvidíme. Keď sa skončil pôst, každý bol čistý v duši.
V súčasnosti sa tradícia zachovala a každý, napodobňujúc starých mníchov, chce očistiť dušu od odporu a hnevu. Hlavnou tradíciou je tiež pálenie podobizne Maslenitsy, čím sa uvoľňuje cesta k jari a plodnosti, topenie ľadu, snehu a chladu, ochrana pred smrťou a problémami.
Jedinečným a nenahraditeľným atribútom Forgiveness Resurrection sú palacinky. Predstavujú obraz slnka, rovnaké okrúhle žlté a teplé. Po sviatku prichádza pôst, najdlhší pravoslávny pôst.
Aj v Rusi bola tradícia, že kráľ žiadal o odpustenie každého, s kým mal komunikovať. Cestoval po krajinách, navštevoval kláštory a navštevoval vojská. Teraz v mnohých rodinách zostáva taká tradícia, že najstarší sedí na stoličke a všetci členovia rodiny k nemu postupne pristupujú a žiadajú o odpustenie. Potom starší ide do stredu miestnosti a požiada svoju rodinu o odpustenie. Za hrubé slová, za neposkytnutie adekvátnej pomoci alebo nepočúvanie načas. Všetci si musia navzájom odpustiť. Po vykonaní takéhoto tradičného obradu, s čistou dušou a dobrú náladu všetci členovia rodiny sedia za jedným stolom a začína večera, pretože v pondelok sa začína dlhý pôst, ktorý sa končí
V rozhovore o farskej praxi svätého prijímania pokračuje opát Agafangel (Belykh), rektor biskupského zboru Katedrály sv. Mikuláša vo Valuiki.
– Otec Agafangel, ako často by ste podľa vás mali pristupovať k svätému prijímaniu?
– Myslím si, že robíme veľkú chybu, keď hovoríme o frekvencii alebo vzácnosti prijímania. Toto je nariadený termín. Netreba povedať, že sväté prijímanie treba častejšie alebo menej často, ale že ho treba robiť pravidelne, kedykoľvek je to možné.
Existujú kanonické pravidlá, ktoré vyžadujú, aby sme sa zúčastňovali na bohoslužbách každú nedeľu. Vieme aj o kánone, podľa ktorého každý, kto trikrát vynechá nedeľnú liturgiu, je exkomunikovaný z Cirkvi.
Ak má človek možnosť prijímať sväté prijímanie každú nedeľu a prijíma prijímanie, nie je to často, nie zriedka, ale podľa potreby.
Je jasné, že v reálnom farskom živote sa všetko deje inak. V prípadoch, keď je možné vytvoriť farnosť doslova od nuly, kde neexistovali žiadne tradície, ktoré sa objavili v období synody alebo neskôr v sovietskom období, ľudia nepochybujú, že ak prídete na nedeľnú liturgiu, prijímate prijímanie.
Vo farnostiach, ktoré existujú už mnoho rokov, je často potrebné vysvetliť, prečo je žiaduce prijímať sväté prijímanie každý týždeň a že týždeň prípravy na pôst na to vôbec nie je potrebný. Pretože ľudia sa trochu báli: „Otče, ak prijímaš sväté prijímanie každú nedeľu, ukáže sa, že celý tvoj život je len pôst.
Neexistujú žiadne špeciálne pokyny o pôste pred prijímaním od kňaza, ktorý sa nelíši od laika. Kňaz sa postí v predpísané dni – stredu a piatok, prijímanie prijíma v nedeľu, niekedy aj častejšie, no nemá na to žiadnu zvláštnu milosť odlišnú od laikov.
V našej farnosti Tiksi sa ľudia snažia začať so sviatosťou pri každej bohoslužbe, v katedrále svätého Mikuláša, vo Valuyki, kde teraz slúžim – pravidelní farníci prijímajú sväté prijímanie dva- až trikrát do mesiaca.
– Je tu nádherný zážitok, ktorý sa odráža v dokumente „O účasti veriacich na Eucharistii“: Nadväzovanie na sväté prijímanie, pozostávajúce z kánonu, modlitieb a existuje aj zbožná tradícia pridávania, ak. možné, iné kánony a akatisti.
Ak teda človek číta večer a ranné modlitby, potom pridať k nim jeden kánon a desať modlitieb nie je ťažké. Ak máte silu a chuť sa viac modliť, potom môžete pridať ďalšie tradičné kánony.
Ďalšia vec je spovedná disciplína. Pretože pre niektorých je jednoduchšie mučiť sa z nepodstatných vecí na týždennej báze. disciplinárne chyby, aby sme pristupovali k sviatosti viac „pripravený“ než raz na hlboké pochopenie seba samého.
Vieme, že sú hriechy, ktoré nás skutočne odtrhávajú od Boha, oddeľujú nás od Kristovho kalicha a musia byť vyznané pred prijímaním. Ale nehovoríme o maličkostiach, ktoré, samozrejme, tiež nie sú dobré a vyžadujú si nápravu, ale nie sú pre dospelého človeka prekážkou v prijímaní.
Prijímanie nie je „A“ pre správanie, ale liečivý liek, ktorý poskytuje Pán. Tajomná účasť na obeti a vzkriesení Krista. Preto je pochopiteľné, že ľudia pristupujú k prijímaniu zaťažení svojimi nedokonalosťami. Ale prečo cediť komára?
Existuje príslovie: "Nepôjdeš do pekla pre jedlo." Ale od 90% tých, čo sa spovedajú, počujete: „Zjedol som cukríky v nesprávny deň, som hriešnik, potrebujem sa priznať“ – napriek tomu, že človek môže byť mnoho rokov nekajúcny nepokoj so svojimi susedmi, resp. v inej duchovnej situácii.
Čo sa týka pôstnej prípravy, ak človek prijíma sväté prijímanie každú nedeľu, tak úplne stačí dodržiavať predpísaný pôst v stredu a piatok a nejaké rozumné obmedzenie v jedle v sobotu.
– A v prípadoch, keď ľudia prijímajú takmer každý deň – na Veľký týždeň, na Svetlaya? Potrebujú to isté modlitebná príprava?
– Áno, samozrejme, „Sledovať“ je nutnosťou. Kňaz, ktorý v takéto dni každý deň prijíma sväté prijímanie a ktorý sa, ako už bolo povedané, nelíši od farníkov, denne číta Regulu.
Čo sa týka rýchlej prípravy pred svätým prijímaním: prerušenie pôstu neznamená prejedanie sa a opitie. Ak chcete zjesť tri kotlety, zjedzte dva. To je tá príprava. A ak niekto deň predtým zjedol kotlík pilafu alebo vypil sud vína, takéto prerušenie pôstu je škodlivé.
– Je rozdiel v príprave na sväté prijímanie v stredný pruh Rusko a povedzme Jakutsko?
– Naši farníci na severe Jakutska sa stále snažia postiť, a to aj v predvečer svätého prijímania, so zeleninou a ovocím, ako je to zvykom v centrálnom a južné regióny Rusko. Hoci ceny za to všetko sú neúmerné a bolo by oveľa lacnejšie jesť miestne ryby.
Ale je ťažké prelomiť zabehnutý stereotyp. O tom písal aj Lomonosov, ak sa nemýlim, sťažujúc sa na palestínskych a gréckych otcov, že na nás, severanov, uvalili svoje rýchle nariadenia.
Ale príprava modlitby rozhodne nezávisí od regiónu: hlavnou vecou je pokračovanie svätého prijímania - modlitby a kánon, a potom - podľa vašich síl a túžby.
– Ak k vám príde človek, ktorý sa chystá po prvý raz prijať sväté prijímanie...
– Toto sa stáva zriedka. Zvyčajne tí, ktorí sa chystajú pokrstiť, prichádzajú prvýkrát a absolvujú špeciálny tréning: zúčastňujú sa rozhovorov, čítajú odporúčané knihy, navštevujú bohoslužby, komunikujú s farníkmi... Takže keď pristupujú k prijímaniu, nie je potrebné špecificky hovoriť s im o tom.
V tých zriedkavých prípadoch, keď človek príde doslova „z ulice“ a povie, že je pokrstený a chcel by prijať sväté prijímanie, ale nevie ako, vedieme krátky katechetické rozhovor, povieme mu, ako sa má pripraviť, a vysvetlíme mu. význam sviatosti. K takémuto človeku s najväčšou pravdepodobnosťou predložím modlitby nie v cirkevnej slovančine, ale v ruštine.
- Ak osoba rôzne dôvody, nepristupuje pravidelne k svätému prijímaniu, čo znamená, že potrebuje intenzívnu prípravu. Pôst – podľa možnosti týždeň bohoslužieb. Za týždeň môžete mať čas prečítať si postupnosť a ďalšie kánony, a nie všetky naraz - je to ťažké, ale rozdelené podľa dní v týždni.
– Podľa apoštola Pavla: zdržanlivosť predpisujú manželia po vzájomnej dohode. Neberiem na seba takú drzosť, aby som vliezol do cudzej postele a reguloval vzťah medzi manželom a manželkou. Ale ako kňaz, samozrejme, som povinný načrtnúť nejaký všeobecný evanjelický rámec. A musia sa sami rozhodnúť, čo urobia.
– Dovoľujete niektorému z vašich farníkov pristupovať k svätému prijímaniu bez spovede?
– Áno, bez spovede pred každým svätým prijímaním pripúšťam tých farníkov, ktorých už dlhšie poznám, poznám ich duchovný život. Najprv sa pýtam: „Existuje za posledný týždeň nejaký hriech, ktorý by ti nedovolil prísť ku kalichu?
Ak niekoho dobre nepoznám, určite ho poprosím, aby prišiel na spoveď.
-Komu môžete zabrániť v prijímaní?
– Nikdy nikomu nezakazujem prísť na sväté prijímanie. Môžem vám poradiť: „Vieš, dnes je pre teba lepšie zdržať sa prijímania, zdá sa mi, že nie si celkom pripravený.
Ak vidím človeka prvýkrát, prišiel na spoveď, chystá sa na prijímanie (toto sa stáva častejšie vo Valuiki, v Tiksi - malej farnosti, všetci sa poznajú) a vidím, že jednoducho nevie prečo a ako potom chápem, že prijímanie v tomto stave by bolo pre neho psychicky škodlivé.
Navrhujem, aby sa takýto človek určite stretol po službe, keď môžem všetko vysvetliť. Vysvetľujem: „A teraz vidím, že nebude pre vás užitočné prijímať sväté prijímanie. Vo väčšine prípadov ľudia zostanú, počúvajú a po nejakom čase sa vrátia.
– Vyskytli sa vo vašej farskej praxi prípady, keď ľudia stále nechápali, prečo by mali prijímať sväté prijímanie?
– Poviem vám o jednom z mojich misionárskych zlyhaní v Tiksi. Nepokrstení manželia dlho chodili do kostola na verejné rozhovory a pripravovali sa na krst. Zvyčajne vedieme najprv prvú časť rozhovorov, potom obrad ohlasovania a po ňom hovoríme o sviatostiach. Manželia chodili na všetky bohoslužby, zúčastňovali sa rozhovorov a spoločného jedla.
Nakoniec bol krst dokončený (a snažíme sa vykonať sviatosť pred liturgiou, aby novokrstenci mohli prijať prijímanie), manželia prijali prijímanie a... žena povedala: „Čo je toto? Je to to isté, o čom ste nám hovorili?! Toto sa mi vôbec nepáči!"
Už nikdy neprekročili prah chrámu. Malá dedinka, neustále sa stretávame a až o pár rokov neskôr začali odpovedať na moje pozdravy. Toto je zatiaľ príbeh bez pozitívneho konca.
Väčšina farníkov v strednom Rusku však často úplne nerozumie významu sviatosti Kristovho tela a krvi, dôležitosti spoločnej účasti na Eucharistii. Je dobré, že teraz existuje také množstvo pravoslávnych webových stránok, novín a televíznych relácií, ktoré o tom hovoria. Celkovo je to však tak veľký problém, ktorej vyriešenie si vyžaduje čas.
Oksana Golovko