4.11.2015 V predvečer veľkonočných sviatkov sa v kostole požehnávajú a posväcujú veľkonočné a veľkonočné koláče veriacich...
Veľkonočný koláč je cirkevné rituálne jedlo, je to druh zasväteného chleba. Jedenie požehnaných veľkonočných koláčov a veľkonočných koláčov by nám malo pripomínať spoločenstvo pravej Paschy Krista a spájať všetkých veriacich v Ježišovi Kristovi. Svätenie jedál slúži na posvätenie samotného ľudu, ktorý ich s úctou konzumuje. Musíme však pamätať na to, že najistejším prostriedkom na posvätenie celého človeka je prijímanie svätých Kristových tajomstiev.
Pred začiatkom obradu svätorečenia sa všetkým, ktorí prišli, prihovoril pán farár pastierskym slovom a zablahoželal pravoslávnym k nadchádzajúcemu Veľkému dňu jasného zmŕtvychvstania Krista.
Posvätenie veľkonočných koláčov a kraslíc prebiehalo za spevu nedeľného tropára:
„Keď si zostúpil na smrť, Nesmrteľný Život, potom si zabil peklo s božským leskom a keď si vzkriesil tých, čo zomreli z podsvetia, všetky nebeské mocnosti volali: Darca života, Kriste, Bože náš, sláva Tebe."
Konzumáciu požehnaných veľkonočných koláčov a veľkonočných koláčov počas celého týždňa po Veľkej noci – Svetlý týždeň medzi ortodoxnými kresťanmi možno prirovnať k jedeniu starozákonnej Veľkej noci, ktorú v prvý deň veľkonočného týždňa jedol Boží vyvolený židovský ľud ako rodina (Pr. 12:3-4). Podobne aj veriaci v prvý veľkonočný deň po Božskej liturgii, ktorá sa podľa tradície koná v noci zo soboty na nedeľu, keď sa vrátia domov z kostolov a dokončia pôst, na znak radostnej jednoty začína celá rodina na posilnenie tela - jedia požehnané veľkonočné koláče a Veľkú noc.
Počas Svetlého týždňa dbajú na to, aby navštevovali všetkých príbuzných a dobrých priateľov, poskytovali osobitnú starostlivosť tým, ktorí to potrebovali, a často sa pokúšajú navštevovať bohoslužby, ktoré sú v tomto čase nezvyčajne radostné. Ale na cintoríny by ste mali ísť až v Radonici (10. deň po Veľkej noci).
Ortodoxná kuchyňa
Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch.
Modlitba za požehnanie syra a vajec
Majstre, Pane, Bože náš, Stvoriteľ a Stvoriteľ všetkého, požehnaj zahustené mlieko, spolu s ním aj vajíčka, a ochraňuj nás vo svojej dobrote, lebo ich požívaním môžeme byť naplnení Tvojimi nezávideniahodnými darmi a Tvojou nevýslovnou dobrotou: lebo Tvoja je moc a Tvoje je kráľovstvo a moc i sláva Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.
Modlitba za zasvätenie mäsové jedlá(vykonáva sa až po nočnej veľkonočnej bohoslužbe)
Pozri, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, na mäso z mäsa a posväť ma, ako si posvätil barana, ktorého ti priniesol verný Abrahám, a baránka, ktorého ti priniesol Ábel na plnú plodnosť; teľa, ktoré si prikázal svojim strateným synom a opäť Tebe, ktorý si sa vrátil: aby sme, ako sme boli uznaní za hodných tešiť sa z Tvojej dobroty, mohli tešiť aj z Tebou posvätených a požehnaných ako pokrm pre nás všetkých. Lebo ty si pravý pokrm a darca dobrých vecí a my ti vzdávame slávu s tvojím nepočiatočným Otcom a tvojím presvätým, dobrým a životodarným Duchom, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.
Ako vidno z modlitieb vyššie, na Veľkú noc svätia: vajíčka, mäso a veľkonočný tvaroh. Misál nehovorí nič konkrétne o veľkonočných koláčoch. Kulich je jednoducho sviatočný chlieb, ktorý bol odjakživa ozdobou stola.
Tvaroh – 0,5 kg, žĺtok – 2 ks., cukor – 1 sklo, maslo – 100 g. vanilín, vlašské orechy, hrozienka - podľa chuti.
VEĽA ZÁVISÍ OD KVALITY KUCHÁRA.
Veľkonočný koláč je typ sviatočného sladkého chleba.
Mäso – mäsové výrobky. Posväcujú sa až po veľkonočnej bohoslužbe pri speve tropára „Kristus vstal z mŕtvych. “
“CHUDÝ RYTIER” AKA “FRANCÚZSKY TOAST” (RÝCHLE RAŇAJKY)
Recept na tvarohovú Veľkú noc “Budeš si olizovať prsty” » Recepty s fotkami NA VELkú noc 2014. Recepty na sviatky! Chutné recepty na šaláty a predjedlá, recepty na pečenie a dezerty, prvý a druhý chod pre vás!
Vaječný žĺtok - 2 ks.
Cukor - 1 sklo
Vanilín, vlašské orechy, hrozienka - podľa chuti
Žĺtky vymiešame s cukrom, pridáme zmäknuté maslo - všetko dobre pomelieme. Pridáme tvaroh a dôkladne premiešame (ak je to možné, pretrieme cez sitko). Pridajte orechy, hrozienka, všetko premiešajte a za stáleho miešania dajte na mierny oheň. Priveďte do varu (objavia sa bubliny) a ihneď odstráňte z tepla, pridajte vanilín. Zmes vložte do gázy a nechajte prebytočnú tekutinu odtiecť asi 10-12 hodín, vložte do vázy a ozdobte sušeným ovocím podľa chuti. Ak existuje špeciálna forma na Veľkú noc, vložte ju do špeciálnej formy na Veľkú noc, aby ste vypustili prebytočnú tekutinu a po 10-12 hodinách ju položte na tanier.
VEĽA ZÁVISÍ OD KVALITY KUCHÁRA. VEĽA ŠŤASTIA!
Kachle pre pôstnych "škovránkov" sú nádherné ľudová tradícia, spojený s pamätným dňom štyridsiatich mučeníkov zo Sebaste. Boli to bojovníci, ktorí žili v 4. storočí a prijali smrť pre Krista. Povieme vám podrobne o zvyku piecť pôstne buchty, ktoré sa s láskou nazývajú „skřivani“.
Aby palacinka nebola hrudkovitá - tajomstvá hostesky
Iránsky slávnostný pilaf „Sedem krás“. Venovanie sa Nizami)
http://stalic.livejournal.com/522392.htmlGrécka kuchyňa – Sutzukakya zo Smyrni v kuchyni pece
Recepty gréckej kuchyne na všetky príležitosti. Články o stredomorskej výžive
Vianočná hus: recept krok za krokom
Na Vianoce pozývame našich čitateľov, aby potešili našich hostí pečenou husou s rôznymi plnkami.
Modlitba za požehnanie veľkonočných koláčov doma na Veľkú noc 2018
Veľká noc 2018 sa slávi 8. apríla. Na tento sviatok sa maľujú vajíčka, pripravuje sa veľkonočný tvaroh a veľkonočné koláče. Je možné posvätiť veľkonočné koláče sami? Ako to urobiť správne doma a akú modlitbu si na to musíte prečítať, tu vám podrobne povieme.
Požehnať veľkonočné koláče, veľkonočné koláče a vajíčka v predvečer tohto sviatku prichádzajú veriaci na Bielu sobotu do kostolov. Zvyčajne sa v mestských kostoloch svätenie veľkonočných koláčov začína rannou bohoslužbou počas celého dňa.
V niektorých farských kostoloch sa tento rituál vykonáva v nedeľu skoro ráno. Preto pred odchodom do kostola na požehnanie veľkonočných koláčov je lepšie sa vopred informovať o čase a poradí veľkonočnej bohoslužby.
Nie všetci veriaci však môžu v tento deň navštíviť kostoly. Niektorí to nemôžu urobiť zo zdravotných dôvodov.
Ak sa zasvätenie uskutoční v sobotu a ľudia nemohli prísť, je to v poriadku, hovoria duchovní. To, že človek je posvätené alebo neposvätené jedlo, ho nijako nepribližuje k Bohu a ani ho od Neho nevzďaľuje. Hovorí o tom aj apoštol Pavol.
A predsa pre mnohých veriacich má svätenie jedla veľkú hodnotu. Keď sa po siedmich týždňoch pôstu blíži Veľká noc, je prirodzené, že ľudia chcú na stôl podávať požehnané jedlo.
Zvyk prinášať ovocie v kostole na požehnanie bol zavedený ešte v r Starý zákon(„Prvotiny plodov svojej zeme prinesieš do domu Hospodina, svojho Boha.“ Ex 23:19) a v kresťanstve sa zachovalo aj v nasledujúcich rokoch.
Modlitba za požehnanie veľkonočných koláčov v kostole na Bielu sobotu znie takto. Po zvolaní: "Nech je zvelebený Boh náš!" Pred modlitbou na zasvätenie sa spieva nedeľný tropár v 2. tóne:
„Keď si zostúpil na smrť, Nesmrteľný Život, potom si zabil peklo s jasom Božského, keď si vzkriesil aj tých, čo zomreli z podsvetia, všetky nebeské mocnosti volali: Ó, Darca života, Kriste, náš; Bože, sláva Tebe."
Ako zasvätiť veľkonočný koláč doma?
Každodenná forma zasvätenia zatieňuje znamenie kríža. Ortodoxní veriaci takto zatieňujú jedlo každý deň pred jeho konzumáciou.
Ako požehnať veľkonočné koláče sami? Posvätenie výrobkov laikmi sa dosiahne tak, že ich trikrát pokropíte svätenou vodou a pomodlíte sa:
„Toto jedlo je požehnané a posvätené kropením touto svätenou vodou v mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen“.
Ako vidíte, modlitba za požehnanie veľkonočných koláčov je rovnaká ako po iné dni. Pre tento prípad neexistuje žiadna špeciálna modlitba.
Modlitba za požehnanie vajíčok
Význam požehnania veľkonočných koláčov, vajíčok a pasokov
Je zrejmé, že Veľká noc je úžasným sviatkom vo všetkých ohľadoch: tak v jedinečnosti udalosti, ktorá nám otvorila paláce večnosti, ako aj v radosti z komunikácie, ako aj v jedinečnej atmosfére tradícií a rituálov, ktoré sa prísne dodržiavajú. roku, možno opatrnejšie ako liturgická listina. Je možné, aby si moderný človek predstavil tieto sviatky bez požehnaných viacfarebných vajec, voňavého veľkonočného koláča a jemného tvarohová Veľká noc? Niekedy človek neverí v Boha a nechodí do kostola a Veľká noc bez požehnaného veľkonočného koláča a vajíčka pre neho nie je Veľkou nocou.
Odkiaľ sa vzal tento postoj? Veľkonočné jedlá, siahajúc takmer až k ich sakralizácii, k viere v schopnosť odovzdať posvätenie ľuďom, ktorí ich jedia? Je zaujímavé, že takáto viera existuje nielen medzi obyčajných ľudí, ale aj v samotných centrách Ortodoxný život. Tak napríklad v Kyjevsko-pečerská lavra Veľkonočný koláč (ktorý sa mimochodom podľa miestnej tradície nazýva Veľká noc), posvätený v noci po bohoslužbe, sa kladie na stôl v refektári a stojí počas celých Turíc (t. j. 50 dní po Veľkej noci, do dňa sv. Svätá Trojica). Ráno pred jedlom sa z neho oddelí malá časť a použije sa ako prostriedok na zasvätenie, namiesto antidoru alebo prosfory.
Podstatným faktom je, že to odporuje obom cirkevná listina, a obrad zasvätenia. Vo vysvetlení obradu posvätenia obsiahnutom vo „Farebnom triodione“ je uvedený tento pokyn: „Každý by mal vedieť, že toto všetko (mäso, syr a vajcia, ktoré sa prinášajú na posvätenie) nie je ani Pascha, ani obetný baránok, ako si to niektorí myslia a prijímajú so všetkou úctou ako nejaký druh svätyne, ale zvyčajné prvé ovocie obety, ako požehnanie na jedenie po pôste.“ To sú novinky! Čo so škrupinami, ktoré sa zbierajú a zahrabávajú po vyčistení vajec? A papieriky z napečených veľkonočných koláčov, ktoré sa tradične zbierajú mesiac a pol, sa potom slávnostne odnesú do chrámu, ku kňazovi, aby ich spálili? Nechcem vyzerať ako liberál alebo „urobiť si meno“ senzačnými vyhláseniami, ale všetko, čo zostane po vysvätení, nie je vhodné na jedlo. možno recyklovať. Samozrejme, výnimkou sú škrupiny tých vajec, na ktorých sú nanesené obrazy Spasiteľa, Kríža a podobne. Táto škrupina alebo film musí byť spálený. A z hľadiska pravidiel maľby ikon možno posvätné obrazy aplikovať iba na dosku, kameň alebo kov, symbolizujúce nedotknuteľnosť, nemennosť a večnosť zobrazovaného sveta.
Aby som bol objektívny, navrhujem spoločne preskúmať nasledujúce problémy.
Na aký účel posväcujeme výrobky: veľkonočné koláče, kraslice a pod.? Aký je význam požehnania produktov? Sú požehnané jedlá svätyňou, ktorú sa každý snaží priniesť do svojho domova? Aký vplyv majú na nás zasvätené jedlá?
Hlavným zmyslom posvätenia je, že každý z nás musí robiť všetko, čo robí, s modlitbou a vďačnosťou Bohu. Či už sedíme za stolom, žehnáme jedlo, alebo vstávame, ďakujeme mu za to, že nám Pán zoslal jedlo na posilnenie našej telesnej sily a tým posilnil nášho ducha. A ak každodenný stôl „okoreníme“ modlitbou, tak vo väčšej miere toto by sa malo týkať času pôstu, pretože všetko, čo s ním súvisí, sa vykonáva osobitnou modlitbou. Všetci si pamätáme, že v nedeľu odpustenia kňaz na začiatku pôstu číta dve modlitby. Koniec tohto času je teda poznačený nielen najdôležitejšou bohoslužbou v roku – veľkonočnou liturgiou, ale aj modlitbami, ktoré sprevádzajú každodennú stránku nášho života – prvé prerušenie pôstu. Zaujímavé je, že aj niektoré dátumy v cirkevný kalendár V tomto ohľade sa nazývajú každodennou stránkou dňa a nie spomienkou na svätých alebo cirkevné udalosti. Takže nedeľa 56 dní pred Veľkou nocou sa nazýva „bezmäsitá“. V západnom svete tento deň zodpovedá známemu, no nepochopiteľnému slovu „karneval“ (z latinského carne a vale, doslova „zbohom, mäso!“).
Fašiangové obdobie končí „Popolcovou stredou“, ktorá je sprevádzaná nielen špeciálnymi modlitbami, ale aj kropením svätenou vodou na človeka, ktorý vstupuje na pôst.
V tejto súvislosti si môžeme pripomenúť starozákonný zvyk, že Nazaretčania rýchlo vchádzali a odchádzali. Keď sa skončili dni nazarejského sľubu, v ktorom plnil určité náboženské pokyny, zdržiaval sa vína a hrozna, prišiel ku vchodu do svätostánku stretávania, priniesol obetu, ostrihal si vlasy a položil ich na oltár. Časť obety pripadla kňazovi, ktorý sa obety zúčastnil (Nm 6,13-18). Vidíme, že koniec dní sľubu medzi Nazarénmi bol sprevádzaný zvláštnym obradom, obetou a modlitbou toho, kto splnil sľub. Tento úžasný zvyk - Všetky zakončená ďakovnou modlitbou – pretrvala dodnes. Prebieha počas celého liturgického roka. Začína sa zber ovocia – to najlepšie sa prinesie do chrámu, aby sa po posvätení s vďačnosťou ochutnalo a zvyšok sa rozdal chudobným. Rovnaké obrady sú zabezpečené aj v iných prípadoch - svätenie medu, zeleniny atď. To znamená, že celý obrad svätenia nie je nič iné ako požehnanie na začiatku slávnostného jedla. V niektorých misáloch sú napríklad modlitby za požehnanie vajec, veľkonočných koláčov a mäsa označené takto: „Modlitba za požehnanie jedla na Veľkú noc“. Zaujímavosťou je, že podľa pravidiel by sa tieto modlitby nemali čítať na Veľkú sobotu (ako sa to v praxi robí kvôli obrovskému zástupu ľudí v kostoloch), ale po veľkonočnej liturgii, pred samotným jedlom.
Samozrejme, zo všetkého vyššie uvedeného by sme nemali dospieť k záveru, že obrad zasvätenia nie je taký dôležitý a ľudská úcta k zvyku svätenia veľkonočných koláčov a vajec si nezasluhuje pozornosť. Očividne to tak nie je! Vynára sa však logická otázka: „Čo sa stane so všetkým, čo prinesieme do chrámu? Keď je voda požehnaná v chráme, stáva sa prostriedkom na posvätenie človeka a jeho domova, ale keď prijmeme požehnaný veľkonočný koláč, Veľkú noc alebo mäso, sú to rovnaké prostriedky na posvätenie človeka alebo nie?
Odpoveď nájdeme v samotných modlitbách zasvätenia: „. a daruj nám všetkým zadosťučinenie, že sme spokojní s Tebou posväteným a požehnaným jedlom. “ - alebo - “Požehnaj zahustené mlieko (tvaroh a syr) a vajcia a zachráň nás svojou milosťou, lebo my, ktorí ich ochutnáme, budeme hodní Tvojich darov...”. Na prvý pohľad sa môže zdať, že v tejto modlitbe hovoríme, že tí, ktorí ochutnajú posvätené jedlá, dostanú nejaké veľké Božie dary. Logika modlitieb je však iná: pri jedení pozemských vecí prosíme, aby sme neboli ukrátení o nebeské, ako v známej modlitbe po jedle: „Ďakujeme ti, Kriste, Bože, ktorý si nás naplnil svojimi pozemskými požehnaniami; nezbav nás svojho nebeského kráľovstva."
Ak však stále máme pochybnosti o tom, že v bežné dni nepolievame obed svätenou vodou, ako to robí kňaz na Veľkú noc, potom bude stačiť pripomenúť si, že kropenie jedla svätenou vodou na Veľkú noc je len jedným z veľa tradícií. Pamätám si svoju skúsenosť zo života na Teologickej akadémii. Takže tam, ako aj v Lavri, sa do všetkého jedla pridávala svätená voda! A zvyšné jedlo bolo odnesené do maštale a dané zvieratám, neberúc do úvahy, že to bolo pošliapané. Navyše vieme, že v deň Zjavenia Pána je podľa pravidiel doslova všetko kropené svätenou vodou - domy, samotné zvieratá a dokonca aj latríny. A neveríme, že týmto konaním pošliapeme svätyňu.
Všetko, čo posväcujeme, sa tak stáva prostriedkom na udržanie nášho fyzického života, a tým napomáha k rozvoju duchovného života. Vo svojich modlitbách vás prosíme, aby ste nás zachránili od hriechu prebytku a pomáhali, pričom sa tešili z pozemských požehnaní, aby ste nezabudli na nebeské požehnania, o ktoré sa má naše srdce usilovať. Hojnosť pozemskej hojnosti, ktorú človek vníma s mierou, nemôže nevyvolávať pocit vďačnej odpovede Bohu nielen v modlitbe, ale aj v túžbe po svätosti a uskutočňovaní lásky, ktorá nám bola prikázaná.
Osobitnú pozornosť by som chcel venovať modlitbe za zasvätenie
mäso. V dejinách Cirkvi sa stávalo, že mäso sa niekedy považovalo za produkt buď nečistý, alebo v istom zmysle nerentabilný pre duchovný život človeka. Svätením mäsa na Veľkú noc Cirkev ukazuje, že je to sviatočný a navyše zdravý produkt pre človeka, ako všetky ostatné. Zbierka cirkevných zákonov – „Slovanský kormidelník“ obsahuje pravidlo: „Ak niektorý z biskupov alebo kňazov alebo diakonov v dňoch Pánových sviatkov neje mäso ani víno... nech vybuchne... lebo... vystavuje mnohých ľudí pokušeniu“, čo môže vyplynúť z nesprávne interpretovaného príkladu pastierov ľudských duší. Aby sa predišlo kritike a pokušeniu, 14. pravidlo Ancyrskej rady pre tých, ktorí znášajú zvláštny čin abstinencie, rozhoduje niekedy jesť mäso, aby sa vyhli pokušeniu iných ľudí. Pre tých duchovných, ktorí zostávajú zdržanliví a dobrovoľne sa postia, pričom po celý čas nejedia mäso, koncil vyhlasuje, že „. na sviatky jedli mäso a potom opäť abstinovali.“ Ak to neurobia, pravidlo im nariaďuje, aby boli zbavení moci! Napriek tomu sa vedomie ľudí k týmto otázkam vracalo pomerne často. Niekoľko príkladov môžeme nájsť v modernom svete.
Niekedy stretnete ľudí, najmä novoobrátených, ktorí „nenávidia“ mäso. V takýchto rodinách sa stáva, že ho nejedia nielen dospelí členovia rodiny, ale pod rúškom piety a zdravotných benefitov sú o mäsové výrobky ukrátené aj malé deti. Medzitým už staroveký kostol zostavil osobitné pravidlá, preto 51. apoštolský kánon znie: „Ak sa niekto vzdiali od... mäsa a vína, nie kvôli zdržanlivosti, ale kvôli znechuteniu, zabúdajúc, že všetko dobré je zlé, buď bude napravený, inak bude odmietnutý z Cirkvi“. Komentátor cirkevných kanonikov(pravidlá) Zonara píše, že pravidlo hovorí o tých, ktorí mäso vnímajú ako škodlivé pre dušu, nehodné (urážlivé).
Apoštol Pavol píše svojmu priateľovi, apoštolovi Timotejovi, o zjavení, ktoré dostal od Ducha Svätého o falošných učiteľoch a pokrytcoch: „V posledné krát Niektorí odídu od viery, budú dbať na...učenie démonov, cez pokrytectvo klamárov, ktorí zakazujú vstúpiť... jesť to, čo Boh stvoril, aby verní a tí, ktorí poznajú pravdu, jedli s vďakou. Lebo každé Božie stvorenie je dobré a nič nie je vinné, ak sa prijíma s vďakou, lebo je posvätené Božím slovom a modlitbou“ (1 Tim 4,1-5). Táto pasáž veľmi jasne vyjadruje zásady konzumácie potravín a nevyžaduje si žiadny výklad. Svätec alebo askéta sa často spája s človekom, ktorý vôbec neje mäso a niekedy dokonca ani mlieko. V skutočnosti je väčšina životov svätých naplnená podobné príklady, ale nie všetky. Seba Písmo sv ukazuje nám ďalšie príklady. Úžasný príbeh z 3. knihy Kráľov, keď Pán pre zachovanie života svojho spravodlivého - proroka Eliáša - posiela havrana, ktorý mu každý deň prináša kúsok mäsa.
Pán nám svojím príkazom ukazuje, že svätosť nespočíva v zdržiavaní sa mäsa. Svätosť spočíva v tom, že poslúchame Boží hlas a dodržiavame jeho zmluvu (Exodus 19:5), oslobodzujeme sa od zla (Židom 7:26), robíme to, čo je správne a hovoríme pravdu (Žalm 14:2). Zaujímavé je aj to, že v niektorých iných miestnych cirkvách, napríklad v gréckej a srbskej, je mäso produktom povoleným na konzumáciu aj v kláštoroch, čo opäť potvrdzuje slová Spasiteľa: „Nič, čo vstúpi do človeka zvonka, nemôže poškvrniť jeho, ale čo z toho vychádza, to poškvrňuje človeka“ (Mk 7,15).
Vidíme teda, že Cirkev zaviedla svätenie všetkých druhov výrobkov: mäsa a mliečnych výrobkov, aby nám ukázala, že všetko, čo stvoril Boh, je pre nás istým spôsobom užitočné. najmenej a známy postoj. Nedovoliť, aby sa v našich dušiach usídlila pýcha a vyvolala túžbu viac sa starať o duchovné veci. Jedenie jedla, vrátane mäsa a mliečnych výrobkov, dáva človeku radosť a telesné zdravie, a to zase vedie k zachovaniu nášho života a pomáha znášať „nedostatky bezmocných“ (Rim 15, 1). To je to, čo robí človeka svätým a podobným Bohu. Lebo: „vzal na seba naše slabosti a niesol naše choroby“ (Matúš 8:17).
Zo všetkého, čo bolo povedané, je jasné, že všetci sme povolaní hľadať vo všetkom „úžitok iných“ (Rim. 15, 1) a robiť všetko s modlitbou a dokonca aj v pozemských potrebách venovať viac času duchovnú stránku. Rovnako ani naše sviatky by sa nemali stať časom prejedania sa a opilstva, ale časom modlitby a radosti.
Zostáva len zaželať všetkým, aby videli to hlavné, usilovali sa o večné, zachovali dobré zvyky a nezabudli na skutočný význam Veľkého dňa zmŕtvychvstania Krista!
Veľká noc. Požehnanie veľkonočných koláčov
Veľký týždeň je časom najsmutnejších bohoslužieb. Každá bohoslužba je venovaná tragickým udalostiam posledné dni pozemský život Spasiteľa. A zároveň majú pravoslávni ľudia čas pripraviť sa na veľkonočné sviatky. Spravidla v Zelený štvrtok Upratujú dom, pečú veľkonočné koláče, maľujú vajíčka, pripravujú veľkonočný tvaroh. Aj my sme sa na svetlý sviatok pripravili po svojom. S pomocou našich farníkov sa upratovalo na nádvorí chrámu a v blízkom okolí.
Počas celého dňa Bielej soboty až do začiatku veľkonočnej bohoslužby sa v letnom refektári konal obrad posvätenia veľkonočných koláčov, kraslíc a kraslíc.
Medzi jedlom prineseným na posvätenie boli skutočné kulinárske majstrovské diela.
Farníci nezabudli darovať časť posväteného jedla na spoločné nočné jedlo. Každý rok všetko väčšie číslo Obyvatelia mesta prichádzajú požehnať veľkonočné jedlo.
Možno nie každý vie, odkiaľ pochádza zvyk dávať farebné vajíčka a posvätné veľkonočné koláče?
Tradícia dávať farebné vajíčka na Veľkú noc pochádza od svätej Márie Magdalény, rovnej apoštolom, keď po Nanebovstúpení Pána prišla do Ríma hlásať evanjelium, predstúpila pred cisára Tiberia a odovzdala mu červené vajce, povedali: „Kristus vstal z mŕtvych!“, začínajúc týmto spôsobom.
Kulich je druh artosu na nižšom stupni zasvätenia.
Odkiaľ pochádza veľkonočný koláč a prečo sa na Veľkú noc pečú a požehnávajú veľkonočné koláče?
My kresťania by sme mali zvlášť prijímať prijímanie na Veľkú noc. Ale keďže mnohí pravoslávni kresťania majú vo zvyku prijímať sväté tajomstvá počas Veľkého pôstu a na Svetlý deň Kristovho zmŕtvychvstania len málokto prijíma prijímanie, potom, keď sa slávi liturgia, v tento deň sa špeciálne obety veriacich, zvyčajne Veľkonočné a veľkonočné koláče, sa požehnávajú a posväcujú v kostole, aby jedenie z nich pripomenulo spoločenstvo pravej Kristovej Paschy a zjednotilo všetkých veriacich v Ježišovi Kristovi.
Konzumáciu požehnaných veľkonočných koláčov a veľkonočných koláčov počas Svetlého týždňa pravoslávnymi kresťanmi možno prirovnať k jedeniu starozákonnej Veľkej noci, ktorá sa slávila v prvý deň týždňa. Veľkonoční ľudia Boží vyvolený jedol ako rodina (2M 12:3-4). Tiež po požehnaní a posvätení kresťanských veľkonočných koláčov a veľkonočných koláčov, veriaci v prvý deň prázdnin, po príchode domov z kostolov a po dokončení pôstu, na znak radostnej jednoty, celá rodina začína s telesným posilňovaním. - zastavenie pôstu, všetci jedia požehnané veľkonočné koláče a veľkonočné koláče a používajú ich počas Svetlého týždňa“ (na základe materiálov z webovej stránky www.zavet.ru).
...A tak sa krátko pred polnocou začínajú v chráme schádzať všetci, ktorí sa chcú zúčastniť sprievodu a veľkonočnej bohoslužby. Počasie vôbec nie je ako aprílové – chladné a veterné, ale ľudí sa zišlo toľko, že niektorí ľudia ostali čakať na začiatok sprievodu na ulici, kde sa nemôže zmestiť každý, kto prišiel. Je cítiť, že sa blíži tá najdôležitejšia, najdôležitejšia udalosť v okruhu cirkevných sviatkov. Územie chrámu je elegantne posvätené girlandami z lampášov a sviečok...
A presne o polnoci zaznie dlho očakávané: "Vidieť Kristovo zmŕtvychvstanie!". Začína sa krížová procesia. Stovky zapálených sviečok v rukách veriacich, veľkonočné rúcha duchovných, priateľský spev – všetko napĺňa dušu pocitom radosti a víťazstva.
Na konci náboženského sprievodu sa farníci rozchádzajú do dvoch kostolov: podľa tradície, aby čo najviac viac ľudí sa mohol zúčastniť nočnej veľkonočnej bohoslužby vykonáva sa súčasne v kostole Matky Božej Smolenskej a v kostole svätej blahoslavenej Xénie z Petrohradu. Na konci veľkonočnej bohoslužby dostávajú „robotníci“ chrámu (väčšinou „trudnits“) ako prvé prijímanie a ponáhľajú sa prestierať stoly v refektári na všeobecné prerušenie pôstu.
Služba končí. Tu by som rád prešiel k poézii: „Všade znie evanjelium, ľudia sa hrnú zo všetkých kostolov, z neba už úsvit hľadí, Kristus vstal! Kristus vstal z mŕtvych! Vskutku, odvšadiaľ počuť: „Kristus vstal z mŕtvych! Naozaj vstal z mŕtvych!" Všetci sú pozvaní na spoločné jedlo. Na stoloch nechýbajú tradičné veľkonočné maškrty, ale aj čaj a chlebíčky. A medzi tými zhromaždenými nie je ani jedna tupá alebo smutná tvár, každý sa usmieva a hovorí Kristus.
A v takejto radostnej chvíli si spomenieme na cenzúrne slovo Jána Zlatoústeho v deň Veľkej noci: „...Kto je zbožný a Boha milujúci, nech sa teší z tejto krásnej a svetlej slávnosti. Bohatí a chudobní, radujte sa navzájom ... vy, ktorí ste sa postili, a vy, ktorí ste sa nepostili, radujte sa teraz. Jedla je dostatok - buďte spokojní, všetci... Všetci si užívajú sviatok viery; všetci, využite bohatstvo dobra... Kristus vstal z mŕtvych a anjeli sa radujú; Kristus vstal z mŕtvych a v hrobe nie je ani jeden mŕtvy. Lebo Kristus, ktorý vstal z mŕtvych, „bol prvotinou zosnulých“ (1. Kor. 15:20). Jemu buď sláva a moc na veky vekov. Amen“.
Uvedomte si, že v pravoslávnej cirkvi nenosia kresťania mäso do kostola, ale do domu kňaza.
Modlitba za požehnanie mäsa na svätú a veľkú veľkonočnú nedeľu.
Kňaz hovorí: Nech je zvelebený náš Boh: Kristus vstal z mŕtvych: trikrát. Tiež: Modlime sa k Pánovi. Pane zmiluj sa.
Pozri, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, na mäso z mäsa a posväť ma, ako si posvätil barana, ktorého ti priniesol verný Abrahám, a baránka, ktorého ti priniesol Ábel na plnú plodnosť, podobne aj dobre vykŕmené teľa. , ktoré si prikázal zjesť svojim bludným synom, a opäť Tebe, ktorý si sa vrátil: aby sme, ako sme boli uznaní za hodných tešiť sa z Tvojej dobroty, požívali aj tých, ktorých si posvätil a požehnal ako pokrm pre nás všetkých. Lebo ty si pravý pokrm a darca dobrých vecí, a my ti vzdávame slávu s tvojím Počiatočným Otcom a tvojím Najsvätejším a Dobrým a tvojím životodarným Duchom, teraz i vždycky a na veky vekov. vekov. Amen.
Modlitba za ježka, aby požehnal syr a vajíčka.
Prinesené vajcia a syry sa roznášajú vo vestibule, ale v žiadnom prípade nie je vhodné nosiť ich do kostola.
Kňaz odišiel a povedal: Modlime sa k Pánovi.
Zvrchovaný Pane, Bože náš, stvoriteľ a stvoriteľ všetkého, požehnaj zahustené mlieko, spolu s ním aj vajíčka, a zachovaj nás vo svojej dobrote, lebo ich požívaním môžeme byť naplnení Tvojimi nezávideniahodnými darmi a Tvojou nevýslovnou dobrotou: lebo Tvoja je moc a Tvoje Kráľovstvo a moc a sláva Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.
Uvedomte si: ako kaliko, mäso a biele, obeta, je tu Pascha, dolu je baránok, ako nikto nehovorí, a prijíma ho a zúčastňujú sa ho so všetkým pôstom, ako nejaká svätá vec, ale obyčajná obeta. . Nie je to tak, že by sa to malo prinášať ako obeta Bohu, ale len to, že tí, ktorí začnú pôst, budú jesť mäso a syr, od kňazov prednesené modlitby za jedlo budú požehnané: Veľká noc, lebo sám Kristus je a Baránok odnáša hriechy sveta, na oltároch v nekrvavej obeti, v najčistejších tajomstvách, jeho ctihodné Telo a jeho životodarná Krv, obetované od kňaza Bohu a Otcovi a Jemu tým, ktorí sa zúčastňujú. pravé spoločenstvo dôstojne jesť Paschu. A z tohto dôvodu tieto dary, keďže nie sú podstatou Veľkej noci, nie sú hodné prinesenia na oltár alebo do kostola, ale mimo kostola alebo do predsiene, požehnaj ich modlitbou, podľa 3. pravidlo svätých, apoštol hovoriaci: Kto je biskup alebo presbyter, okrem Pánovej obety, iná istá žena prinesie na oltár med alebo mlieko, alebo namiesto vína opojný nápoj zje cín alebo med, alebo vtáky, alebo nejaké zviera, alebo džús, možno v lete hrozno a olej na svietniky a kadidlo počas liturgie, aby to vypuklo . A podľa šiesteho koncilu, tiež v Trulle, v 99. pravidle, hovorím: A toto v krajine Armenstei bolo upozornené, ako keby vo svätých oltároch neboli žiadni ľudia, ktorí varili mäso, časti priniesol kňaz. , ktoré rozdeľujú Židov. Cirkev navyše zachováva nepoškvrnené, zákonné, keďže žiadnemu kňazovi neprislúcha prijímať časti rôznych druhov mäsa od tých, čo ich obetujú, ale nech sa uspokojí s tými, ako sa to obetujúcim páči. Pred kostolom ponúkame kaliko: ak to niekto neurobí, nech je exkomunikovaný.
, rektor Zjavenia Pána katedrála v Elochove, Moskva:
Nikto vás nenúti požehnávať jedlo na veľkonočný stôl – ide o zbožnú tradíciu. Ale posvätenie nie je len niečo, čo robíte pre seba. Človek prichádza do chrámu s niečím, v tomto prípade sú to tradičné veľkonočné jedlá - veľkonočný tvaroh, farebné vajíčka, veľkonočné koláče, mäso - s vďačnosťou Bohu, že toto všetko má.
Veď všetko, čo človek konzumuje, mu dáva Boh. Preto nechávame časť jedla, ktoré sme priniesli, v chráme.
Pamätáme si Kristovu výzvu, ktorá zaznie pri poslednom súde: „Bol som hladný a nasýtili ste ma“ (Matúš 25:35), pretože „čo ste urobili jednému z mojich najmenších bratov, urobili ste Ja“ (Matúš .25:40).
Tým, že človek nechá nejaké jedlo v chráme, nechá ho pre svojho blížneho. Každý v krajnej núdzi môže prísť do kostola a dostať veľkonočný tvaroh, veľkonočný koláč, farebný veľkonočné vajíčka. Toto je dôležitá súčasť tradície požehnania jedla.
Nejde tu teda o mágiu, nie o premenu nejakej látky na niečo výnimočné, ale o vďačnosť Bohu, o našu obetu Bohu v osobe tých ľudí, ktorí si tieto produkty kvôli rôznym okolnostiam nemajú možnosť zakúpiť.
Situácia, keď prídeme do obchodu a ponúkneme nám kúpiť veľkonočné koláče, ktoré tu už boli posvätené, nie je Ortodoxná tradícia: človek je zbavený možnosti prísť do chrámu s ďakovnou obetou. Alebo napríklad reštaurácia hovorí: „Všetky naše jedlá sú požehnané.“ za čo? Hovoríme o jedle obetovanom modlám?
Tradícia dobročinnosti a úprimnej účasti na živote blížneho žije v posvätení rôznych jedál – jabĺk, medu, veľkonočných jedál. Mimochodom, v islame je taká tradícia, keď na moslimské sviatky každý chudobný dostane kúsok jahňacieho mäsa, ktoré bolo obetované podľa starodávnej tradície.
Nahrádzame to inými jedlami, ale to nás odkazuje k tým starozákonným tradíciám, ktoré už nemajú silu v Narodení a zmŕtvychvstaní Krista, ale po premene umožňujú podieľať sa na živote blížneho.
V skutočnosti svätenie na Bielu sobotu nie je tradičný jav, ale určitá potreba našich preplnených farností. Tradične sa požehnalo jedlo po nočnej veľkonočnej bohoslužbe. Teda pre tých, ktorí sa prišli do chrámu modliť, a nie len posväcovať.
Situácia, keď je potrebné konsekrovať v sobotu, nie je zlá: človek má možnosť uctievať si Plátno, modliť sa v chráme a počas konsekrácie počuť veľkonočné spevy.
Ale na druhej strane je to trochu zvláštne: je ešte Biela sobota, Kristus stále symbolicky leží v plátne uprostred chrámu a už sa spievajú veľkonočné hymny. Mnoho ignorantov sa potom vráti domov a začne porušovať pôst.
Toto je pozostatok sovietskych čias, keď bolo málo kostolov, keď mnohí nemohli prísť na nočnú veľkonočnú bohoslužbu.
V malých vidieckych kostoloch, dokonca aj v moskovskom regióne, mnohí farníci posväcujú jedlo, ktoré priniesli po nočnej bohoslužbe alebo po liturgii ráno.
Ak sa zasvätenie uskutoční v sobotu a osoba nemohla prísť, je to v poriadku. To, že je posvätený alebo neposvätený pokrm, ho nijako nepribližuje k Bohu, ani sa od Neho nevzďaľuje. Hovorí o tom aj apoštol Pavol.
To, čo má byť zasvätené Biela sobota prichádza veľa ľudí, ktorí nechodia do kostola a nežijú cirkevný život – toto skvelá príležitosť misijná služba.
Pripravujeme sa na tento deň, vydávame špeciálne letáky a materiály, ktoré sú potom distribuované ľuďom, aby si mohli prečítať a pochopiť: posvätenie je malá časť našej duchovnej tradície, ktorá je založená na vašej prítomnosti, musíte sa odovzdať Bohu .
Takže všetci misionári na plný úväzok v našom zbore sú povinní ísť na Bielu sobotu do služby, zapojiť dobrovoľníkov do roznášania misijných letákov, do rozhovorov, do komunikácie s ľuďmi.
Biela sobota je teda pre misionárov sviatkom, pretože je tu príležitosť porozprávať sa s ľuďmi o Hlavnej veci!
Spasiteľ hovorí, že polia sú „biele a pripravené na žatvu“ (Ján 4:35). Keď sa nádvoria kostolov zaplnia ľuďmi, ktorí prišli požehnať veľkonočné jedlá, je to pole, s ktorým treba pracovať.
Každý má svoju vlastnú úroveň religiozity
veľkňaz Maxim Pervozvanskij , šéfredaktorčasopis "Dedič":
Prekvapuje ma otázka: je potrebné posvätiť veľkonočné jedlá? Môžete sa tiež opýtať: je potrebné, aby sa človek oženil? Zdá sa mi, že takáto formulácia otázky je nesprávna.
V Cirkvi v tomto zmysle nie je nič povinné. Pán nám z lásky k nám dal možnosť žiť. A je celkom prirodzené, že sa snažíme všetko v tomto živote posvätiť – zasvätiť Bohu. Pravoslávni kresťania sa snažia posvätiť všetko, čo sa posvätiť dá.
Zakaždým, keď jeme jedlo, posväcujeme ho – znamením kríža a modlitbou.
Keďže sa po 49 dňoch pôstu blíži Veľká noc, je prirodzené, že ľudia majú chuť slávnostný stôl v chráme bolo posvätené jedlo.
Tak ako je vstup do pôstu, keď sa číta modlitba na začiatok svätých Turíc, existuje aj východisko z pôstu, vrátane potravinového pôstu, ktorým je svätenie vajíčok, veľkonočných koláčov a veľkonočných koláčov.
Je jasné, že neprijať sväté prijímanie na Veľkú noc je oveľa horšie ako nepožehnať veľkonočné koláče. Mimochodom, veľkonočné koláče môžete posvätiť aj v kostole po nočnej liturgii, ak ste to nestihli na Bielu sobotu.
Diskusie medzi ľuďmi v rámci Cirkvi o tom, aké dôležité alebo vôbec nie dôležité je svätenie veľkonočných jedál, sa včera neobjavili. Už dlho existuje medzi, relatívne povedané, „protestantmi z pravoslávia“ a tými, ktorí možno dokonca pripisujú nadmernú pozornosť rituálnej stránke.
Táto diskusia existuje už viac ako sto rokov a na Západe už od reformácie: prečo sú vôbec potrebné brady a rúcha kňazov, prečo sú potrebné chrámy so zlatými kupolami atď. Potom sa môžeme dohodnúť, prečo sú potrebné ikony, svätená voda, prosfora...
Keďže pozostávame z duše a tela, aj naše telo sa podieľa na duchovnom živote. Tí istí protestanti, ktorí zdanlivo opustili rituály, stále prichádzali so svojimi vlastnými, len skrátenejšími, akoby sa ospravedlňovali: "Prepáčte, ale stále máme nejaké rituály."
Rituál nikdy nie je hodnotou sám o sebe. Je to určitá forma, ktorá vyjadruje určitý obsah. Niekedy, keď ľudia prestanú cítiť tento obsah, zostanú len vonkajšia forma, – to sa stáva nesprávne.
Jednou z foriem je aj požehnanie veľkonočných jedál. Nie je to povinné, nie je to prvok Kréda, nikde sa nehovorí „Verím v svätenie veľkonočných koláčov a kraslíc, čaju Veľkonočný stôl" Hoci všetci, keď sa pôst blíži ku koncu, pijeme čaj a tešíme sa na chutné veľkonočné tvarohové a veľkonočné koláče.
Ale je celkom možné si predstaviť pravoslávnu kultúru, kde nie sú žiadne veľkonočné koláče, žiadne tvarohové veľkonočné koláče, žiadne svätenie na Bielu sobotu. Navyše, ani čisto liturgicky nie je svätenie v sobotu úplne správne.
Je jasné, že podľa obradu by sa niekde večer mala končiť liturgia Veľkej soboty, po ktorej ľudia nevychádzajú z kostola, prebieha svätenie vína a chleba, aby sa ľudia mohli občerstviť bez toho, aby vychádzali z kostola. Po nej ľudia čakajú Polnočné ofícium, Veľkonočný sprievod... A svätenie veľkonočných koláčov a kraslíc má byť po nočnej veľkonočnej bohoslužbe.
Tomu však v modernom živote nikto nevydrží. A preto sa dnes historicky veci vyvinuli inak a ľudia si veľkonočné jedlá posväcujú v predstihu. A toto je podľa mňa správne.
Áno, tradícia sa mení: kedysi boli presne naplánované dni, keď sa piekli veľkonočné koláče a maľovali vajíčka. Modernému človeku nie je to pohodlné.
Nečudoval by som sa, keby o sto rokov neboli veľkonočné koláče alebo Veľká noc. Ale myslím si, že tradícia maľovania vajíčok zostane.
Keď tisíce ľudí, ktorí počas roka nechodia do kostola, prídu na Bielu sobotu požehnať sviatočné jedlo, teším sa. Rovnako ako keď vidím davy ľudí pri písme Epiphany.
Každý má svoju mieru religiozity. Priemerný návštevník kostola chodí do kostola približne tri zo štyroch nedieľ v mesiaci a prijíma sväté prijímanie raz za mesiac. Sú veriaci, ktorí sú prekvapení: „Ako je možné prijať sväté prijímanie len raz za mesiac?! Každú nedeľu musíme pristupovať ku kalichu!“
A niektorí ľudia nemôžu nechodiť do kostola každý deň a prijímajú štyrikrát do týždňa. A tým, ktorí pristupujú na sväté prijímanie raz za mesiac, mohli povedať: „No, je toto naozaj rehoľný život?
Prišiel muž raz do roka a prijal sväté prijímanie v deň sviatku Pánovho vstupu do Jeruzalema? Boh žehnaj! Aleluja!!!
Ak si zoberieme ešte nižší stupeň duchovného života, človek príde požehnať veľkonočné koláče. Ale aj tak príde do chrámu, urobí aspoň nejaký krok. A toto je skvelé!
Pamätám si na svoju sovietsku mladosť, keď som pracoval vo výskumnom ústave, a môj vedecký vedúci, ktorý nemal nič spoločné s kresťanstvom, priniesol na Svetlý týždeň veľkonočný koláč a povedal v zmysle: „Zasvätené! - niekto z jeho domácnosti zasvätil. Všetci sme mali pocit, že sa dotýkame niečoho tak dôležitého...