Yksi tärkeimmistä nuorten, älymystön ja papiston vuoropuhelun työkaluista ortodoksisen kulttuurin kontekstissa on kirjallisuus ja sana. Ortodoksiseen etiikkaan suuntautuviin ja nuorille suunnattuihin aikakauslehtiin kannattaa kiinnittää huomiota. Nykyään tällaisia ​​julkaisuja on riittävästi. Tämä artikkeli sisältää lyhyitä esseitä useista aikakauslehdistä, jotka voidaan yhdistää otsikon alle "Ortodoksiset lehdet". Tällaisten julkaisujen tietoa voidaan suositella oppilaitosten tutustuttavaksi valinnaisena tai käyttää synteesissä useiden humanististen tieteenalojen aineiston kanssa.

Tätä arvostelua varten valittiin useita ortodoksisia aikakauslehtiä: "Vinograd", "Perillinen", "Neskuchny Sad", "Thomas", "Russian House", "Tatiana's Day", "Slavyanka", "Ortodoksinen kirjakatsaus". Monissa seurakunnan kirjastoissa on kopioita näistä julkaisuista, joten ne ovat helposti saatavilla. Julkaisuilla on omat Internet-portaalinsa, joten voit tutustua niiden aineistoihin verkossa.

Arvostelu kannattaa aloittaa aikakauslehdillä "Grapes" ja "Heir", koska edellä mainittujen julkaisujen luettelosta näiden kahden pääaiheena on lasten, nuorten, perheen ja koulutuksen ongelma. Ja kuten tiedätte, perhe on ensimmäinen askel nuoremman sukupolven muodostumisessa.

"rypäle" Merkittävää on se, että tämän lehden sivuilla kiinnitetään paljon huomiota teini-ikäisten kasvatuksen ongelmiin ja niiden ratkaisemiseen ortodoksisella tavalla vetoamalla perinteiseen henkisyyteen ja aikaisempien aikakausien kulttuurikokemukseen. Siten julkaisun sivuilla käydään vuoropuhelua modernin ja perinteen välillä. Lehdessä painotetaan voimakkaasti äitiyden ja miesten koulutuksen ongelmaa.

Ortodoksinen nuorisolehti "Perillinen" suunnattu nuorelle yleisölle. Tämän julkaisun sivuilta löydät monia mielenkiintoisia artikkeleita, raportteja, esseitä, haastatteluja, joiden sisältö kiinnostaa ensisijaisesti nuoria.

On myös syytä mainita erikseen lehden versio Internetissä. Monipuolinen sisältö ja käyttäjäystävällinen käyttöliittymä ovat erittäin houkuttelevia keskiverto Internetin käyttäjän näkökulmasta.

"The Grapes" ja "The Heir" sopivat erinomaisesti sekä henkilökohtaiseen lukemiseen että lisäkirjallisuudeksi koulun opettajien ja toisen asteen ammatillisten oppilaitosten opettajien, ts. ihmisiä, jotka ovat suoraan tekemisissä lasten ja nuorten ongelmissa.

"Tylsä puutarha" sijoitettu ortodoksisen elämän lehdeksi; erittäin informatiivinen ja laaja. Lehden sivuilla pääset tutustumaan ortodoksisuuden perinteisiin, ortodoksisuuteen historian ja nykyajan kontekstissa, paljon huomiota kiinnitetään tieteen ja uskon, uskon ja modernin kulttuurin, uskonnon ja politiikan välisiin korrelaatiokysymyksiin, kirkon ja yhteiskunnan vuoropuhelu, ortodoksisuuden vuoropuhelu muiden maailman kulttuuriperinteiden kanssa.

Aikakauslehti "Tomas" voidaan kuvata kulttuuri-, koulutus-, analyyttiseksi, uskonnolliseksi julkaisuksi. Se asettuu "ortodoksiseksi lehdeksi epäilijöille", mikä osoittaa aluksi julkaisun demokraattisen luonteen. Lehti analysoi aktiivisesti nykyajan sosiaalisia ja kulttuurisia prosesseja.

"venäläinen talo" - aikakauslehti, jonka nimestä tämän julkaisun isänmaallinen suuntaus käy heti selväksi. "Venäläisen talon" sivuilla esitetään paljon mielenkiintoista materiaalia: keskustellaan ongelmista, etsitään vastauksia moniin kysymyksiin, jotka liittyvät Venäjän asemaan maailmassa, venäläisen kulttuurin ongelmiin, ortodoksisen uskon nykytilanteeseen, moniin annetaan mielenkiintoisia faktoja maamme historiasta, paljastetaan ortodoksisten perinteiden monimuotoisuus ja kaanonit.

Yllä luetellut kolme julkaisua on suunniteltu monipuoliselle, mutta ennen kaikkea ajattelevalle yleisölle. Näitä lehtiä voidaan suositella lisäkirjallisuudeksi tai valinnaisten tuntien materiaaliksi lukiolaisille sekä humanististen korkeakoulujen ja yliopistojen opiskelijoille.

Internet-painos "Tatjanan päivä" erittäin informatiivinen ja varsinkin mielenkiintoinen uutisportaali, jolla on tyypillinen harha ortodoksisen kulttuurin historiassa. Täällä voit tutustua hyvin monipuoliseen materiaaliin, ortodoksisen etiikan elementteihin historiallisten, kulttuuristen ja yhteiskunnallisten prosessien kontekstissa.

Tämä ortodoksinen Internet-portaali voi olla erittäin hyödyllinen uskonnontutkimuksen näkökulmasta. Tämän verkkojulkaisun tietoja voidaan käyttää lisämateriaalina työskennellessäsi yliopistojen filosofian, teologian, uskonnontutkimuksen, yhteiskuntaopin, historian ja useiden muiden humanitaaristen akateemisten tieteenalojen parissa.

Ortodoksinen naistenlehti "slaavi" eroaa kaikista yllä olevista julkaisuista siinä, että se on osoitettu suoraan ihmiskunnan reilulle puolelle. Kuten kaikissa vastaavissa julkaisuissa, "Slavyanka" koskettaa naisten kauneutta ja terveyttä, perhe-elämää ja lasten kasvattamista. Sivut ovat täynnä arvosteluja, mielenkiintoisia artikkeleita, haastatteluja ja valokuvamateriaali on erittäin hyvin valittu. Tämän julkaisun erottaa muista naistenlehdistä se, että "Slavjanka" puhuttelee lukijoita ortodoksisten perinteiden prisman kautta, alkuperäisen venäläisen näkemyksen naisen kuvasta.

Venäjän ortodoksisen kirkon julkaisuneuvosto julkaisee aikakauslehteä "Ortodoksinen kirja-arvostelu". Lehti kertoo kaikista tärkeimmistä kirkon kirjojen kustantamisen ja kirjajakelun tapahtumista: virallisista tapahtumista, näyttelyistä, kokouksista, esittelyistä ja uusien kirjojen julkistamisesta. Orthodox Book Review julkaisee arvosteluja, huomautuksia, arvosteluja, haastatteluja, artikkeleita kirjakulttuurista eri ajoilta ja monia muita.

Katsauksen lopuksi on syytä muistaa, että ortodoksisuus ei ole vain yksi uskonnon muoto, vaan ortodoksisuus on kokonainen kulttuurinen ja eettinen asema, venäläisen maailmankuvan perusta, kansan ja maan perusta; Venäjän kielellä on yhdistävän kielen luonne, joka yhdistää suuren värikkään kansan, se on kieli, jonka avulla toteutetaan jatkuvuutta kulttuuristen arvojen ja perinteiden sukupolvien välillä.

On tärkeää lisätä kiinnostusta kansallista kulttuuria ja ortodoksisia perinteitä kohtaan. Tulevaisuuden moraalinen mielikuva kansastamme ja maastamme riippuu tietokentästä, jossa nuoren sukupolven maailmankuva muodostuu.

Tehdään siis lyhyt retki historiaan. Miksi 14. maaliskuuta valittiin "ortodoksisen kirjan päivän" viettoon? Kaikki on hyvin yksinkertaista. Juuri tänä päivänä, vuonna 1564, diakoni Ivan Fedorov painaa ensimmäisen kirjan, liturgisen "apostolin". Haluan muistuttaa, että ennen painokoneen tuloa kirjat olivat painavia folioita. Ne kopioitiin käsin käyttäen erittäin kalliita materiaaleja, kuten pergamenttia, ts. erikoiskäsiteltyä nahkaa. Tällaiset kirjat olivat todellisia taideteoksia, joissa yhdistyivät kalligrafia, maalaus ja korut. Luonnollisesti vain rikkaimmilla ihmisillä oli varaa käsinkirjoitettuihin kirjoihin. Painokoneen tulo alensi merkittävästi kirjojen luomiskustannuksia, ja ne ovat nyt helpommin saatavilla ja yleistyneet. Näin ollen uskotaan, että edellä mainittu "apostoli" julkaistiin noin 2000 kappaleen levikkinä.

Voidaan sanoa, että vuosi 1564 oli käännekohta, sillä painettu kirja antoi valtavan sysäyksen modernin kulttuurin ja tieteen kehitykselle Venäjällä.

Itse loma, josta tänään puhumme, on hyvin nuori. Se perustettiin Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin päätöksellä 25. joulukuuta 2009. Ja kuten millä tahansa lomalla, sillä ei ole vain kulttuuri- ja koulutusluonteista tehtävää, kun tapaamme ihmisiä, pääasiassa nuoria, ja puhumme ortodoksisesta kirjasta eräänlaisena historiallisena ilmiönä, sen merkityksestä yhteiskunnan kehitykselle. ja valtio. Toinen tärkeä tehtävä on tuoda esiin joitain nykyaikaisen koulutuksen ongelmia. Voimme sanoa, että "ortodoksisen kirjan päivän" syntyminen on kirkon reaktio ihmisen kulttuurisen ja ennen kaikkea henkisen ja moraalisen tason yleiseen laskuun.

Esitetyllä dialla nähtävien VTsIOM:n vuoden 2014 tietojen mukaan vuoteen 2009 verrattuna niiden ihmisten määrä, jotka eivät käytännössä lue kirjoja, kasvoi 27 prosentista 36 prosenttiin. Haluaisin huomauttaa, että vuonna 1992 tällaisia ​​ihmisiä oli vain 20 prosenttia. 43 prosenttia vastaajista sanoi, että he eivät pidä lukemisesta ollenkaan. Toisessa Public Opinion Foundationin tekemässä tutkimuksessa on havaittavissa huolestuttavampi suuntaus: kävi ilmi, että 58 % venäläisistä ei osaa nimetä yhtään kirjaa, joka tekisi heihin vahvan vaikutuksen. Miksi tämä tapahtuu? Vastaus tähän kysymykseen löytyy samoista tilastoista. Nykyajan lukijalle kevyt, viihdyttävä lukeminen kiinnostaa eniten - 37%. Toisella sijalla on kaunokirjallisuus - 29 % ja kolmannella sijalla erikoiskirjallisuus - 21 %. Viimeisellä sijalla on valitettavasti uskonnollinen kirjallisuus - vain 5%. Mikä osuus tästä 5 prosentista ortodoksisesta kirjallisuudesta on, on avoin kysymys; sellaisia ​​tilastoja ei ole, mutta en usko, että se on kovin suuri.

Näiden tietojen perusteella ei ole yllättävää, että nykyään herää kysymys tarpeesta tehdä työtä hengellisen ja moraalisen sisällön popularisoimiseksi. Mutta yksi asia on tehdä kirjasta suosittu ja toinen asia herättää lukijan kiinnostus tätä aihetta kohtaan. Jälkimmäinen on vaikein, koska moderni maailma kaikessa luonteensa ja laajalle levinneen propagandan kanssa pakottaa meihin ajatuksen, että ihmisen on hyvä mukautua tiettyyn muotiin, tiettyyn suuntaukseen. Riittää, kun muistaa jännityksen, joka ilmenee seuraavan Hollywood-elokuvan julkaisussa. Tällä hetkellä etenkin nuorten keskuudessa kuulet usein kysymyksen: katsoitko? Samalla on yllättävää, että itse elokuvan juoni voidaan kertoa uudelleen muutamassa minuutissa. En uskalla sanoa, mikä tämä juoni on, hyvä vai huono, elokuvat ovat erilaisia. Mutta meitä houkuttelevat enemmän kuva ja "hienot" erikoistehosteet erillään todellisesta sisällöstä. Hyvin harvat ihmiset yrittävät toisen kuvan katsottuaan löytää sen kirjallisen teoksen, johon se perustui. Vielä harvemmat ihmiset pystyvät ymmärtämään näkemäänsä ja kuulemaansa. Tämä tapahtuu luultavasti siksi, että siihen mennessä, kun tällainen järkevä ajatus voi nousta päähämme, meitä kantaa jo päätä myöten uusi muodin aalto. Lisäksi olemme hyvin laiskoja, koska moraalin ajatteleminen on kovaa työtä, ja haluamme jotain helppoa, joka voi välittömästi piristää meitä. Valitettavasti kaikki, mitä sanoin elokuvista, pätee myös kirjallisuuteen.

Jokaisella meistä on kuitenkin ajatus kestävistä, eli pysyvistä arvoista, joihin kuuluu rakkaus isänmaahan, sen historian ja kulttuurin tuntemus. Kaikki tämä on meille koulutuksen merkki. Uskon, että kaikki täällä läsnä olevat ovat kanssani samaa mieltä, jos sanon, että koulutettu ja sivistynyt ihminen on parempi kuin kouluttamaton ja sivistymätön. Eikä ole mikään salaisuus, että valtiomme kehitys liittyy läheisesti kirkkoon. Et voi paeta tätä tosiasiaa tai teeskennellä, ettei sitä yksinkertaisesti ole olemassa. Ja jos rakastan maatani, jos haluan olla hyödyllinen maanmiehilleni tulevaisuudessa, jos välitän siitä, keitä lapsistani tulee, niin minulla ei ole oikeutta heittää historian roskakoriin sitä valtavaa kulttuurikerrosta, joka on kertynyt kirkon ja valtion yhteiset ponnistukset alkaen prinssi Vladimirista, joka kastettiin yli 1000 vuotta sitten, vuonna 988. Ja sellaisessa tilanteessa kirjan materiaalina tiedon kantajana pitäisi olla meille suuri kiinnostus.

Ortodoksinen kirkko on aina asettanut ja asettaa edelleen päätehtäväkseen yksilön hengellisen ja moraalisen kehityksen, ja valtio, varsinkin Pietari I:n ajalta lähtien, rohkaisee tieteellistä tietämystä. Mietitäänpä millainen voi tulla koulutettu, mutta epähengellinen ja moraaliton ihminen? Esimerkkejä ei tarvitse etsiä kaukaa; muista vain epäinhimilliset kokeet, joita tehtiin vangeilla toisen maailmansodan aikana natsien keskitysleireillä. Joten jotta meistä tai jälkeläisistämme ei koskaan tulisi niitä, jotka tallasivat kaiken inhimillisen, meidän on nyt opittava olemaan ihmisiä, ihmisiä, joilla on iso H. Ja luonnollisesti tässä opetuksessa on parasta kääntyä kirkon kokemukseen, joka on yli 2000 vuoden takaa.

Nykyään kirjakauppoidemme hyllyiltä tai verkkokirjastoista löytyy kokonaisia ​​osioita nimeltä "Ortodoksinen kirjallisuus". Ja mitä se ei sisälly: pyhien muistopäiviä osoittavat kalenterit, rukouskirjat, keittokirjat, elämät, opetukset, vastaukset ortodoksisten pappien arkielämän kysymyksiin, tarinoita, historiallisia ja teologisia teoksia jne. Kuitenkin harvalla on aavistustakaan siitä, mitä oikein kutsutaan ortodoksiseksi kirjaksi ja millä kriteereillä sen ortodoksisuutta voidaan arvioida?

Itse asiassa yleisesti hyväksytyn mielipiteen mukaan ortodoksinen kirja voidaan kutsua sellaiseksi, jossa ei ole ristiriitoja kirkon ja sen dogmien kanssa. Lisäksi se todennäköisesti puhuu jostain, joka liittyy tavalla tai toisella ortodoksisiin perinteisiin ja uskoon.

Mutta onko mahdollista löytää kirjaa, joka on sekä ortodoksinen että jossa ei ole nimenomaista mainintaa ortodoksisuudesta? Vastaus tähän kysymykseen on mielenkiintoisempi, mutta samalla monimutkaisempi, koska se "ei makaa pinnalla". Se on monimutkaista, koska täällä kohtaamme sellaisia ​​ongelmia kuin kirjoittajan ja lukijan persoonallisuuden arvioiminen. Keitä he ovat? Tämän päivän vai menneisyyden ateistit? Liberaalit, jotka pitävät mahdollisena tarkistaa kirkon oppia luonnontieteen uusien löytöjen hyväksi? Ehkä lahkot? Tai mikä on vielä kauheampaa, kirkkoon läheiset ihmiset, jotka usein sekoittavat ortodoksisen uskon ja yleisen taikauskon?

On ymmärrettävä, että nykyinen jako maalliseen ja henkiseen kirjallisuuteen on itse asiassa ehdollinen, koska niiden välillä on syvä yhteys. Riittää, kun muistaa klassikoidemme teoksia, kutenG.R. Derzhavin, A.S. Pushkin, F. M. Dostojevski, N. V. Gogol, A. I. Kuprina tai K. G. Paustovsky jne. Näiden kirjailijoiden teokset nostavat jatkuvasti esiin teemoja rakkaudesta, humanismista, elämän tarkoituksesta, ihmisen paikasta maailmassa, hyvän ja pahan jatkuvasta taistelusta ja valinnasta niiden välillä. Kaikki nämä ovat kristillisiä teemoja, jotka olivat aiemmin läsnä muinaisessa venäläisessä kirjallisuudessa. Ja jälkimmäisen päätavoitteena oli nimenomaan esi-isiemme, entisten pakanoiden ja epäjumalanpalvelijoiden koulutus kristillisten totuuksien omaksumisen kautta, Bysantin valtakunnan laajaan henkiseen perintöön tutustumisen kautta ja luonnollisesti uskon kautta Jumalaan. Tämän kasvatuksen tulos on valtava maa, jolla on rikas kulttuuri ja joka onnistui säilyttämään itsensä hyvin vaikeina aikoina ja selviytymään voittajana. Tätä on ortodoksinen kirjallisuutemme. On kuitenkin ymmärrettävä, että sen sydän ja ensisijainen lähde on evankeliumi, eivätkä muut teot voi korvata sitä.

Joten jos päätät alkaa lukea vakavaa kirjallisuutta, mikä kirja on parempi ottaa ensin? Tietenkin on vaikeaa miellyttää kaikkien makua yhtä aikaa. Lisäksi Internetissä, jos asetat itsellesi tällaisen tavoitteen, voit löytää valtavan luettelon teoksista, joista ainakin yksi sopii sinulle. Ja kuitenkin, aluksi ehdotan, että luet nykyajan kirjailijan, Venäjän ortodoksisen kirkon arkkimandriitin, isä Tikhonin (Shevkunov) kirjan "Epäpyhät pyhät". Kirja sisältää novelleja kirjailijan elämästä. Monet heistä liittyvät, jossa kirjailija aloitti luostarielämänsä. Kuten arkkimandriitti Tikhon itse sanoi: "Kerroin melkein kaikki tarinat, jotka kirjaan sisältyivät saarnojen aikana. Kaikki tämä on osa kirkkoelämäämme. Saarna... loppujen lopuksi se perustuu Pyhän Raamatun ymmärtämiseen, kirkon tapahtumien tulkintaanpyhät isät ja esimerkkejä elämästä."

Toinen teos, kenraali Christian, ja jonka nimen pitäisi olla tuttu kaikille teille, on "Narnian aikakirjat".sykli seitsemästä lasten fantasia kirjat (satuja ), kirjoitettu . He kertovat lasten seikkailuista maagisessa maassa nimeltäNarnia jossa eläimet voivat puhua,taika- kukaan ei ihmettele, muttahyvä kanssa kamppailemassa paha . Narnian Chronicles paljastaa suuren luvun merkityksenkristillinen ideoita lukijoiden saatavilla olevassa muodossa.

Jos haluat tutustua nykyaikaisiin ortodoksisiin aikakauslehtiin, huomiosi tulisi keskittyä kahteen upeaan aikakauslehteen. Ensimmäinen on nimeltään "Thomas", jokaasettuu "ortodoksiseksi lehdeksi epäilijöille". Lehden nimi on nimessäApostoli Tuomas , joka tarkoittaa epäuskoista kuuntelijaa (johtuen apostolin alun perin epäuskostajeesuksen kristuksen ylösnousemus ). Pääteema: tarina kristinuskosta ja sen roolista kulttuuri- ja yhteiskuntaelämässä. ”Thomas” on osoitettu kaikille kiinnostuneille lukijoille riippumatta heidän uskonnostaan, asenteestaan ​​uskoon ja poliittisista näkemyksistään.

TILASTO VTsIOM:n vuoden 2014 tietojen mukaan verrattuna vuoteen 2009 niiden ihmisten määrä, jotka eivät käytännössä lue kirjoja, kasvoi 27 prosentista 36 prosenttiin.

EXCITION - Keinotekoisesti aiheutettu jännitys, jännitys kiinnittääkseen huomiota johonkin. (Ožigovin selittävä sanakirja)

"Muistakaa, että maallinen Isänmaa kirkkoineen on taivaallisen Isänmaan kynnys, joten rakasta sitä palavasti ja ole valmis antamaan sielusi sen puolesta." (oikealla. Johannes Kronstadtista)

Ortodoksisen kristinuskon nykyhetken kohtaloissa ja tulevaisuuden kohtaloissa - tämä on Venäjän kansan koko idea, tämä on heidän palvelustaan ​​Kristukselle ja heidän janonsa Kristuksen hyväksikäyttöön. Tämä jano on totta, suuri ja lakkaamaton kansassamme muinaisista ajoista lähtien, lakkaamaton, ehkä ei koskaan - ja tämä on äärimmäisen tärkeä tosiasia kansamme ja valtiomme ominaispiirteissä. (F.M. Dostojevski)

Kirjasto on 20 vuoden ajan työskennellyt "Venäjän kansan kansallisten ja henkisten perinteiden elvyttämisen ja säilyttämisen" suuntaan. Hengellisyyden, älykkyyden, moraalin elvyttäminen on aina ajankohtainen kirjaston työssä. Minun venäläiseni, ortodoksiset!” antaa lukijoillemme laajentaa näköalojaan kirjallisen perinnön tutkimisessa isänmaan historiasta, kirkon historiasta, ortodoksisista juhlapäivistä

Tavoite ja tehtävät

lasten, nuorten ja maaseutunuorten ortodoksinen koulutus; Suurten ortodoksisten pyhien muiston säilyttäminen; Opeta lukijoita - lapsia, nuoria, nuoria - lukemaan ortodoksista kirjallisuutta oikein, ymmärtämään sitä ja ajattelemaan oikein; Näytä lukijoille ortodoksisia tapoja, perinteitä ja jokapäiväistä elämää. Lukijat-lapset, teini-ikäiset, nuoret ja heidän vanhempansa, kylässä toimivat laitokset ja järjestöt osallistumaan kirjaston järjestämiin nuoremman sukupolven ortodoksisen koulutuksen tapahtumiin;

projektista

"Pietari ja Fevronia. Perheen, rakkauden ja uskollisuuden päivä" - meidät kuvattiin Orenburgin televisiossa

Arvoisat tukijat! Vaikeina aikoinamme nuoremman sukupolven hengellinen koulutus on saamassa äärimmäisen tärkeää. Ja tämä ei ole sattumaa, koska ihmisen moraalinen kehitys liittyy hänen henkiseen kehitykseensä. Hyvin koulutettu ja kirjoja lukeva ihminen ei koskaan eksy oikealta tieltä, tule huumeriippuvaiseksi, alkoholistiksi jne.

Loma "Perheen, rakkauden ja uskollisuuden päivä" pidettiin jälleen P-Pokrovkan kylän maistraatissa. He kunnioittivat päivän sankareita - niitä, jotka elivät rakkaudessa ja harmoniassa 35, 40 vuotta.

Ja siksi kirjastoa kutsutaan usein kirjan temppeliksi, ja itse sana temppeli liittyy ihmismielessä henkiseen temppeliin, joten henkinen valaistuminen on kirjaston johtava paikka. Kirjastollamme on pitkä kokemus tästä jalosta tarkoituksesta. Hengellinen ja moraalinen kasvatus koostuu monista näkökohdista, mukaan lukien isänmaallisuuden kasvatus "Ikuisesti ihmisten muistossa!"

Ja kansalaisuus, perhearvojen juurruttaminen, rakkauden juurruttaminen pientä kotimaata, maata kohtaan, pahojen tapojen estäminen, terveiden elämäntapojen halun juurruttaminen. isänmaani Työskennellessämme projektissa "My Rus', Orthodox" olemme saavuttaneet huomattavia tuloksia.

"Kirjan ymmärtämisen valo. Slaavilaisen kulttuurin ja kirjoittamisen päivä. Cyril ja Methodius."

Fragmentit lomasta "Pääsiäinen! Suuri ylösnousemus!"

Isä Daniel valaisi kirjaston

Tapahtumamme lukijoiltahankkia tietoa isänmaamme ortodoksisesta menneisyydestä, ortodoksisista pyhistä ja heidän urotöistään uskon nimissä. Olemme myös vuorovaikutuksessa ortodoksisen kirkon kanssa. Näytämme kaikki maamme kärsimien koettelemusten vaikeudet.

"Syntymä!"

Ortodoksisuuden tunnit, jotka vietämme kirjastossa ja ulkona ortodoksisen kulttuurin perusteiden parissa, eivät ainoastaan ​​auta levittämään tietoa kristinuskon ja kansalliskulttuurin roolista, vaan myös kiinnittävät huomiota moraalisiin perusteisiin. Ortodoksisuus, esittele nuorempi sukupolvi kansallisiin pyhäkköihin... Projektin työ jatkuu ensi vuonna 2015.

Kansainvälisenä lastensuojelupäivänä Pravoslavnaja-asemalla kirjastonhoitajat pitivät äänekkäitä luentoja pyhien elämästä. Lapset osallistuivat tietokilpailuihin ja saivat kirjaston lukijoilta varoilla ostettuja palkintoja.

Fragmentteja lomasta

Tutkimalla alueemme historiaa ja kulttuuriperintöä esittelemme lukijoille kuuluisia runoilijoita ja kirjailijoita. Live-kommunikaatio antaa hyviä tuloksia. Onhan yksilön kansalaistunteen muodostuminen alkanut pienistä asioista: huolellisesta suhtautumisesta kylään, kaupunkiin, paikkakunnalle, jossa asut; perheen kunnioittaminen; osallistuminen siihen, mitä ympärillä tapahtuu... Jotta lapsemme eivät kasvaisi "ivaneiksi, jotka eivät muista sukulaisuuttaan...".

Tapaaminen kuuluisan Orenburgin runoilijan N.Yu. Kozhevnikovan kanssa

Tapaaminen kuuluisan Orenburgin runoilijan ja proosakirjailijan P. G. Rykovin kanssa

Tapaaminen S.I. Zhdanovin kanssa. kuuluisa valokuvataiteilija, "Valokuvametsästäjän muistiinpanoja" -kirjan kirjoittaja, Sergei Ivanovichin ansiosta tiedämme, mitä upeita lintuja ja eläimiä aroalueellamme asuu, kuinka pitää huolta alkuperäisestä luonnostamme...

Tapaaminen Orenburgin kirjailijan, runoilijan S.I. Burdyginin kanssa.
Meillä ei ole tarpeeksi tuoleja majoittaaksemme lukijoitamme kirjastoon juhlien aikana, meillä ei ole kirjoja kannustaaksemme lapsia osallistumaan kilpailuihin, tietokilpailuihin jne., tarvitsemme paperitavarat, tarvitsemme rahaa lahjoihin lapset rakkaimmilla ortodoksisilla kristillisillä juhlapäivillämme "Kristuksen syntymä", "Pääsiäinen", "Kolminaisuus", joita pidetään perinteisesti kirjastossa. Kiitos jo etukäteen, jos koet tarpeelliseksi auttaa meitä! Hengellisten ja moraalisten arvojen juurruttaminen lukijoihin, hyvyyden lisääminen heidän sieluihinsa on kaiken työmme tavoitteena. Lomasta voit nähdä blogista Kirjastotyö Orenburgin uutisportaalissa kirjaston verkkosivuilla kirjaston työstä voit myös katso

Apusi sivustolle ja seurakunnalle

SUURI PAASTOT (VALINTA MATERIAALIT)

Kalenteri - merkintöjen arkisto

Sivustohaku

Sivuston otsikot

Valitse luokka 3D-kierrokset ja panoraamat (6) Luokittelematon (11) Seurakuntalaisten auttamiseksi (3 778) Äänitallenteet, ääniluennot ja keskustelut (311) Kirjaset, muistiot ja esitteet (134) Videoelokuvat, videoluennot ja keskustelut (994) Kysymyksiä pappi (426 ) Kuvat (258) Ikonit (545) Jumalanäidin ikonit (106) Saarnat (1 057) Artikkelit (1 833) Vaatimukset (31) Rippi (15) Häiden sakramentti (11) Kasteen sakramentti (18) Pyhän Yrjön lukemat (17) Venäjän kaste (22) liturgia (162) rakkaus, avioliitto, perhe (77) pyhäkoulumateriaalit (415) ääni (24) video (112) tietokilpailut, kysymykset ja arvoitukset (44) opetusmateriaalit ( 75) Pelit (29) Kuvat (45 ) Ristisanat (25) Oppimateriaalit (48) Käsityöt (25) Värityssivut (13) Käsikirjoitukset (11) Tekstit (100) Romaanit ja novellit (31) Satuja (11) Artikkelit ( 19) Runot (31) Oppikirjat (17) Rukous (518) Viisaita ajatuksia, lainauksia, aforismeja (388) Uutisia (281) Kinelin hiippakunnan uutisia (106) Seurakunnan uutisia (53) Samaran metropolin uutisia (13) Yleiset kirkon uutiset (80) Ortodoksisuuden perusteet (3 869) Raamattu (826) Jumalan laki ( 852) Lähetystyö ja katekeesi (1 453) Lahkot (7) Ortodoksinen kirjasto (488) Sanakirjat, hakuteokset (52) Pyhät ja hurskauden kannattajat ( 1 807) Moskovan siunattu Matrona (4) Kronstadtin Johannes (2) Uskontunnustus (98) Temppeli (164) Kirkon rakenne (1) Kirkon laulu (32) Kirkon nuotit (9) Kirkon kynttilät (10) Kirkon etiketti (11) Kirkkokalenteri (2 525) Antipascha (6) 3. pääsiäisen jälkeinen sunnuntai, pyhää mirhaa kantavat naiset (14 ) 3. viikko helluntain jälkeen (1) 4. viikko pääsiäisen jälkeen, halvaantuneesta (7) 5. viikko pääsiäisen jälkeen samarialaisista (8) 6. viikko pääsiäisen jälkeen sokeasta (4) Paasto (493) Radonitsa (8) Vanhempien lauantai (34) Pyhä viikko (32) Kirkkopyhät (697) Ilmoitus (16) Kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen esitys temppeliin (10) Herran ristin korotus (14) Herran taivaaseenastuminen (17) Herran tulo Jerusalemiin (12) Pyhän päivän henki (9) Pyhän kolminaisuuden päivä (35) Jumalanäidin ikoni "Kaikkien murheiden ilo " (1) Kazanin Jumalanäidin ikoni (15) Herran ympärileikkaus (4) Pääsiäinen (130) Siunatun Neitsyt Marian suojelus (20) Loppiaisen juhla (44) Ylösnousemuskirkon juhlakorjaus Jeesus Kristus (1) Herran ympärileikkauksen juhla (1) Herran kirkastaminen (15) Herran elämää antavan ristin kunniallisten puiden alkuperä (tuho) (1) syntymä (118) Johanneksen syntymä Kastaja (9) Siunatun Neitsyt Marian syntymä (23) Vladimirin ikonin tapaaminen Kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen (3) Herran esittely (17) Johannes Kastajan pään mestaus (5) Kaikkein pyhimmän jumalanpalvelus (3) 27) Kirkko ja sakramentit (154) Voitelun siunaus (10) Rippis (34) Konfirmaatio (5) Ehtoollinen (26) Pappeus (6) Häiden sakramentti (14) Kasteen sakramentti (19) Ortodoksisen kulttuurin perusteet (35) Pyhiinvaellus (246) Athos (1) Montenegron tärkeimmät pyhäköt (1) Rooma (ikuinen kaupunki) (2) Pyhä maa (1) Venäjän pyhäkkö (16) Sananlaskut ja sanonnat (9) Ortodoksinen sanomalehti (36) Ortodoksinen radio (68) Ortodoksinen aikakauslehti (35) Ortodoksinen musiikkiarkisto (171) Kellonsoitto (12) Ortodoksinen elokuva (95) Sananlaskut (102) Palveluaikataulu (61) Ortodoksisen keittiön reseptit (15) Pyhät lähteet (5) Legendat Venäjän maasta (94) Sana Patriarkan (114) Media seurakunnasta (23) Taikausko (39) TV-kanava (381) Testit (2) Valokuvat (25) Venäjän temppelit (245) Kinelin hiippakunnan temppelit (11) Pohjoisen Kinelin rovastikunnan temppelit (7) Samaran alueen temppelit (69) saarnaamis-katekeettisen sisällön ja merkityksen kaunokirjallisuus (126) Proosa (19) Runot (42) Ihmeet ja merkit (60)

Ortodoksinen kalenteri

St. Eutyches, arkkipiispa. Konstantinopoli (582).

Yhtä suuri. Methodius, arkkipiispa. Moravsky (885). St. Syyrian platonidit (308). Mchch. 120 persia (344–347). Mchch. Jeremia ja Arkilius pappi (III).

Mchch. Pjotr ​​Žukov ja Prokhor Mihailov (1918); sschmch. John Boykov presbyter (1934); sschmch. Jacob Boykov presbyter (1943); St. Sevastiana Fomina, espanja (1966).

Ennalta pyhitettyjen lahjojen liturgia.

6. tunnilla: Isa. LXVI, 10–24. Ikuisuuteen: Gen. XLIX, 33 – L, 26. Sananlaskut. XXXI, 8–32.

Onnittelemme synttäreitä enkelinpäivänä!

Päivän ikoni

Pyhä Eutyches, Konstantinopolin arkkipiispa

Konstantinopolin pyhä Eutyches, arkkipiispa

Pyhä Eutyches, Konstantinopolin arkkipiispa , syntyi kylässä nimeltä "Divine" Frygian alueella. Hänen isänsä Aleksanteri oli soturi, ja hänen äitinsä Sinesia oli Augustopoliksen Hesychiuksen kirkon papin tytär. Pyhä Eutyches sai peruskoulutuksensa ja kristillisen kasvatuksensa pappiisoisältään. Kerran lastenpelin aikana poika kirjoitti nimensä patriarkan tittelillä ja ikään kuin ennusti tulevaa palvelustaan. 12-vuotiaana hänet lähetettiin Konstantinopoliin jatkokoulutukseen. Nuori mies onnistui opiskelemaan tieteitä ja tajusi, että inhimillinen viisaus ei ole mitään ennen jumalallisen ilmestyksen opetusta. Hän päätti omistautua luostarielämälle. Saint Eutyches jäi eläkkeelle yhteen Amasian luostareista ja otti siellä enkelit. Tiukan elämänsä aikana hänestä tehtiin kaikkien Amasian luostarien arkkimandriitti, ja vuonna 552 hänet nostettiin patriarkaaliselle valtaistuimelle.

Kun viidennen ekumeenisen kirkolliskokouksen koollekutsumista valmisteltiin pyhän siunatun kuninkaan Justinianuksen (527–565) johdolla, Amasian metropoliitti oli sairas ja lähetti pyhän Eutychesin tilalleen. Konstantinopolissa iäkäs patriarkka Saint Menas (536–552, muistopäivä 25. elokuuta) näki siunatun Eutykoksen ja ennusti, että hänestä tulisi patriarkka hänen jälkeensä. Pyhän patriarkka Menasin kuoleman jälkeen apostoli Pietari ilmestyi näyssä keisari Justinianukselle ja osoitti kättään Eutykesta ja sanoi: "Tehkää hänestä piispasi."

Pyhän Eutychesin patriarkaalisen viran alussa kutsuttiin koolle viides ekumeeninen kirkolliskokous (553), jossa isät tuomitsivat syntyneet harhaopit ja tyrmistivät ne. Muutamaa vuotta myöhemmin seurakunnassa syntyi kuitenkin uusi harhaoppi, autodocetes, eli "katoutumattomat", jotka opettivat, että Kristuksen liha ennen ristikuolemaa ja ylösnousemusta oli katoamaton eikä kokenut kärsimystä.

Pyhä Eutyches paljasti rohkeasti tämän harhaopin, mutta keisari Justinianus, joka itse oli taipuvainen siihen, aiheutti vihansa pyhimykselle. Keisarin käskystä sotilaat vangitsivat pyhimyksen temppelissä, repäisivät hänen patriarkaaliset vaatteet ja lähettivät hänet pakkosiirtolaisuuteen Amasia-luostariin (vuonna 565).

Pyhimys kärsi nöyrästi pakkosiirtonsa, jäi luostariin paastoamaan ja rukoilemaan ja teki monia ihmeitä ja parannuksia.

Niinpä hurskaan aviomiehen Androginuksen vaimo, joka oli aiemmin synnyttänyt vain kuolleita vauvoja, sai rukouksensa kautta kaksi poikaa, jotka saavuttivat aikuisiän. Kaksi kuuroa ja mykkä nuorta sai puhelahjan; kaksi lasta, jotka olivat vakavasti sairaita, paranivat. Pyhä paransi syövän taiteilijan kädestä. Pyhimys paransi toisen taiteilijan voitelemalla hänen kipeän kätensä öljyllä ja tekemällä ristin merkin sen päälle. Pyhimys ei parantanut vain fyysisiä, vaan myös henkisiä sairauksia: hän ajoi nuoresta naisesta demonin, joka ei sallinut hänen ottaa pyhää ehtoollista; karkotti demonin nuoresta miehestä, joka oli paennut luostarista (jonka jälkeen nuori mies palasi luostariinsa); paransi juoneen spitaalisen, joka puhdistettuaan spitaalista lopetti juomisen.

Persian hyökkäyksen Amasiaa vastaan ​​ja asukkaiden yleisen tuhon aikana pyhimyksen käskystä annettiin viljaa luostarin aitoista nälkäisille, ja luostarin viljavarastot eivät vähentyneet hänen rukoustensa ansiosta.

Pyhä Eutyches sai Jumalalta profetian lahjan; Siten hän ilmoitti kahden Justinianuksen seuraajan - Justinuksen (565-578) ja Tiberiuksen (578-582) - nimet.

Pyhän patriarkka Johannes Scholasticuksen kuoleman jälkeen pyhä Eutyches palasi pyhäkölle vuonna 577 12 vuoden maanpaosta ja alkoi jälleen hallita viisaasti laumaansa.

Neljä ja puoli vuotta palattuaan patriarkaaliselle valtaistuimelle Saint Eutyches kokosi Tuomaansunnuntaina 582 koko papiston, antoi siunauksen ja lähti rauhassa Herran luo.

Troparion Saint Eutychesille, Konstantinopolin arkkipiispalle

Uskon sääntö ja sävyisyyden kuva,/ opettajan itsehillintä/ näyttää sinulle laumallesi/ jopa asioiden totuuden,/ tästä syystä olet saavuttanut korkean nöyryyden/ rikkaan köyhyydestä./ Isä Eutyches. Kyllä, / rukoile Kristusta Jumalaa / että sielumme pelastuisi.

Käännös: Muuttumaton totuus paljastettiin laumallesi uskon säännön ja sävyisyyden ja itsehillinnän kuvalla. Sen tähden olette nöyryyden kautta hankkineet korkeita ja köyhyyden kautta rikkauksia. Isä Eutyches, rukoile Kristusta Jumalaa sielumme pelastamiseksi.

Kontakion Saint Eutychesille, Konstantinopolin arkkipiispalle

Laulakaamme kaikki, oi ihmiset, jumalalliselle uskolliselle Eutycheukselle, / ilahduttakaamme häntä rakkaudella, koska hän on suuri paimen ja palvelija, / ja viisas opettaja ja harhaoppisten karkoittaja, // rukoillen Herraa me kaikki.

Käännös: Todellakin, me kaikki ylistämme pyhää Eutychesta, ihmisiä, rakkaudella suurena paimenena, viisaana palvelijana ja opettajana ja harhaoppisten karkoittajana, koska hän rukoilee Herraa meidän kaikkien puolesta.

Evankeliumin lukeminen kirkon kanssa

19. huhtikuuta. Suuri paasto. Tutkimme pyhän evankeliumin historiaa. Tietoja rististä

Hei rakkaat veljet ja sisaret.

Suuri paasto on päättynyt. Tällä viikolla muistelimme tärkeimpiä tapahtumia, jotka olivat esikuva Kristuksen tulevasta kärsimyksestä. Edessämme ovat muistot Lasaruksen ylösnousemuksesta, Herran saapumisesta Jerusalemiin ja suuresta viikosta.

Joka päivä sinä ja minä luemme evankeliumia ja meistä tulee Jumalan suurten siunausten todistajia ja Kristuksen totuuden sanojen kuulijoita. Mutta kerran vuodessa, ennen suurta pääsiäislomaa, luemme useiden päivien ajan hyvin kauheita sanoja Vapahtajamme petoksesta ja kärsimyksestä, Hänen kuolemastaan ​​ristillä. Ja tänään haluaisin puhua erityisesti rististä.

Jopa niinä päivinä, jolloin kukaan apostoleista ei voinut edes kuvitella, että kukaan kykenisi nostamaan kättä Jeesusta Kristusta vastaan, Herramme alkoi varoittaa opetuslapsiaan edessään olevasta kärsimyksestä. Markuksen evankeliumissa luemme:

8.31. Ja hän rupesi opettamaan heille, että Ihmisen Pojan piti kärsiä paljon, tulla vanhinten, ylipappien ja kirjanoppineiden hylkäämäksi, surmata ja kolmantena päivänä nousta ylös.

8.32. Ja hän puhui siitä avoimesti. Mutta Pietari kutsui hänet pois ja alkoi vastustaa häntä.

8.33. Hän kääntyi ja katsoi opetuslapsiaan ja nuhteli Pietaria sanoen: Mene pois minun tyköäni, saatana, koska et ajattele Jumalan asioita, vaan ihmisten asioita.

8.34. Ja kutsui kansan opetuslapsineen ja sanoi heille: Jos joku tahtoo kulkea minun perässäni, hän kieltäköön itsensä ja ottakoon ristinsä ja seuratkoon minua.

(Markus 8:31–34)

Tämä Markuksen evankeliumin osa sisältää kristillisen uskon keskeisiä ja tärkeitä kohtia. Joten keskustelusta Pietarin kanssa opimme, että Jeesukselle Messiaana, Kristuksena, on vain yksi tie, kärsimyksen polku. Ja tämä tie on kaikille, jotka haluavat seurata Häntä. Herra ei koskaan yrittänyt lahjoa ihmisiä lupaamalla heille helpon tien. Hän lupasi heille Jumalan valtakunnan kunnian, mutta hän ei koskaan luvannut ihmisille lohtua. Siksi Vapahtaja Kutsuttuaan kansan opetuslapsensa kanssa hän sanoi heille: Jos joku tahtoo kulkea minun perässäni, hän kieltäköön itsensä ja ottakoon ristinsä ja seuratkoon minua.(Markus 8:34).

Sanoa miehelle, että hänen on oltava valmis kantamaan ristinsä, merkitsi hänelle, että hänen on oltava valmis siihen, että häntä pidetään rikollisena, että hänen on oltava valmis kuolemaan. On selvää, että ensimmäiset kristityt ymmärsivät tämän ilmaisun eri tavalla kuin me, mutta kirjaimellisesti: "kannattaa ristiä" tarkoittaa tulla ristiinnaulituksi.

Ristiinnaulitsemisen teloitus oli häpeällisin, tuskallisin ja julmin. Tuohon aikaan vain tunnetuimmat roistot teloitettiin sellaisella kuolemalla: rosvojat, murhaajat, kapinalliset ja rikolliset orjat. Ristiinnaulitun miehen piinaa ei voi kuvailla. Kaikkien kehon osien sietämättömän kivun ja kärsimyksen lisäksi ristiinnaulittu mies koki kauheaa janoa ja kuolevaista hengellistä tuskaa. Kuolema oli niin hidas, että monet kärsivät ristillä useita päiviä.

Herra tarjoaa niin kauhean kuvan Hänen seuraamisestaan ​​syystä. Ristin muisto ei saa pelästyttää, herättää henkiin ihmisiä, jotka seurasivat Herraa, vaan myös vahvistaa heidän uskoaan Häneen, kun näistä samoista ihmisistä tulee Kristuksen kärsimyksen todistajia.

Itse risti, häpeällisen ja tuskallisen kuoleman muotona, muuttuu Vapahtajan rehellisen veren vaikutuksesta uhrautuvan rakkauden symboliksi - selkeäksi esimerkiksi kaikista Vapahtajan evankeliumin sanoista. Jos risti oli ensimmäisinä vuosisatoina kärsimyksen symboli, niin nyt se on kirkkauden symboli miljoonille kristityille ympäri maailmaa.

Mutta mihin Kristuksen risti meidät kutsuu? Vain yhteen asiaan - rakkauteen! Loppujen lopuksi Risti on rakkautta, Jumalan kaiken voittavaa, armollista, myötätuntoista rakkautta jokaista ihmistä kohtaan. Tämän rakkauden ulkopuolella oleminen tarkoittaa, ettei hyväksy Herran ristiä tai Kristuksen evankeliumia yleensä. Ja jokainen ortodoksinen kristitty on kutsuttu ilmentämään evankeliumia, lähimmäisen uhripalvelua, elämässään.

Pyhän Paisiuksen Svjatogoretsien elämässä on yksi opettavainen tarina. Kun vanhin Paisios suoritti rukouksensa Siinailla, hänen vieressään oli kreikkalaisia ​​lähetyssaarnaajia, jotka olivat tulleet lähetystyöhön beduiinien luo. Eräänä päivänä munkki sai tietää, että yksi lähetyssaarnaajista oli antanut vaatteensa beduiinille pestä rahasta. Tämä sai pyhimyksen hämmästymään, ja hän kysyi lähetyssaarnaajalta: "Mitä teit, kun hän pesi pyykkiä?" - johon nuori mies vastasi: "Kuten mitä? Luen pyhien kirjoitusten kommentteja, jotta en tuhlaa minuuttiakaan ilman hengellistä hyötyä." Sitten munkki Paisius huomautti viisaasti: ”Ehkä et ole hukannut aikaa, mutta olet ehdottomasti menettänyt evankeliumin. Sinun täytyi pestä beduiinien housut itse. Vasta silloin evankeliumista tulee elämäsi. Jos istut ja luet kirjaa, kun muut pesevät vaatteesi, siitä ei ole henkistä hyötyä."

Munkki Paisius itse oli esimerkki evankelikaalisesta rakkaudesta ihmisiä kohtaan. Joillekin hän antoi lohdutukseksi tai siunaukseksi kuvakkeita Pyhästä Theotokosista ja risteistä, jotka hän itse teki Athonite-puista. Kun katsot tätä Pyhän Paisiuksen pyhän vuoren ristisiunausta ja muistat Atonilaisen vanhimman lukuisat ohjeet, ymmärrät, kuinka tärkeää on vastaanottaa jumalallinen rakkaus sydämeesi, kuinka tärkeää on vastata Vapahtajamme uhriin risti ja luottamus Jumalaan.

Edessämme on pyhä viikko, aika, jolloin meidän on annettava itsellemme tili: keitä me olemme Kristuksen kärsimyksen kauhealla hetkellä? Olemme joutilaita ja välinpitämättömiä katsojia, jotka katsovat evankeliumin tapahtumia kiinnostuneena, emme päästä niitä sydämeemme, tai löydämme itsemme uskollisten seuraajien joukosta, jotka kantavat ristinsä Hänen kanssaan.

Auta meitä tässä, Herra!

Hieromonk Pimen (Shevchenko),
Pyhän Kolminaisuuden munkki Aleksanteri Nevski Lavra

Sarjakuva kalenteri

Ortodoksiset koulutuskurssit

TAISTELU KUOLEEMME KANSSA: Sana Herran pääsystä Jerusalemiin

G Herra on nyt saapumassa Jerusalemiin, kaupunkiinsa, taistellakseen kuolemaa vastaan. Kenen kuolemalla? Meidän jokaisen kuoleman kanssa - sinun, minun, jokaisen ihmisen kuoleman kanssa. Osallistu taisteluun ja voita.

SISÄÄN Loppujen lopuksi kuolema ei ole kertaluonteinen tapahtuma, kun ihminen siirtyy tästä elämästä johonkin hänelle täysin käsittämättömään tilaan. Se, mitä kutsutaan biologiseksi elämäksi, lakkaa. Kuolema jatkuu. Tämä on vasta kuoleman alkua, mitä sinä ja minä joskus todistamme - rakkaittemme tai joidenkin muiden ihmisten kuolema. Tämä on vasta alkua. Ja sitten se jatkuu toisessa elämässä. Ja niin kauheaa ja surullista kuin se on, kun näemme sen täällä omin silmin, se on äärettömän kauheampaa, kun se jatkuu henkisessä maailmassa, kun kuolema ei peitä vain ruumista, vaan myös sielua. Kaikki ajatukset, kaikki, mikä muodostaa ihmisen sielun: hänen tunteensa, pyrkimyksensä, valtava kokemus, jonka hän on kerännyt elämänsä aikana, kaikki mitä emme edes epäile olevan ihmispersoonallisuuden sisällä - kaikki alkaa käydä läpi kauheaa tuhoa ja rappeutumista .

ladata
(MP3-tiedosto. Kesto 10:08 min. Koko 6,96 Mt)

Hieromonk Irenaeus (Pikovsky)

Valmistautuminen pyhän kasteen sakramenttiin

SISÄÄN jakso " Kasteeseen valmistautuminen"sivusto "Pyhäkoulu: verkkokurssit " Arkkipappi Andrei Fedosov, Kinelin hiippakunnan opetus- ja katekeesiosaston johtaja, on kerätty tietoa, joka on hyödyllistä niille, jotka ovat menossa itse kasteelle tai haluavat kastaa lapsensa tai ryhtyä kummiksi.

R Tämä osio koostuu viidestä katastrofaalisesta keskustelusta, joissa paljastetaan ortodoksisen dogman sisältö uskontunnustuksen puitteissa, selitetään kasteessa suoritettavien riitojen järjestys ja merkitys sekä annetaan vastauksia yleisiin tähän sakramenttiin liittyviin kysymyksiin. Jokaiseen keskusteluun liittyy lisämateriaalia, linkkejä lähteisiin, suositeltua kirjallisuutta ja Internet-resursseja.

NOIN kurssikeskustelut esitetään tekstien, äänitiedostojen ja videoiden muodossa.

Kurssin aiheet:

• Keskustelu nro 1 Alustavat käsitteet
• Keskustelu nro 2 Pyhä Raamatun kertomus
• Keskustelu nro 3 Kristuksen kirkko
• Keskustelu nro 4 Kristillinen moraali
• Keskustelu nro 5 Pyhän kasteen sakramentti

Sovellukset:

• FAQ
• Ortodoksinen kalenteri

Dmitri Rostovin pyhien elämän lukeminen joka päivä

Viimeaikaiset merkinnät

Radio "Vera"

Radio "VERA" on uusi radioasema, joka puhuu ortodoksisen uskon ikuisista totuuksista.

TV-kanava Tsargrad: Ortodoksisuus