Jumalanpalvelus Venäjän ortodoksiseen kirkkoon kuuluvien uskovaisten - vanhauskoisten - kongressin 100. vuosipäivän kunniaksi pidettiin maan pääkirkossa suurella hengellisellä kohotuksella ja juhlallisuudella. Miten se suoritettiin ja mitä eroja on vanhan piispan liturgian ja uuden rituaalin välillä?
Palvelua johti Krutitskyn ja Kolomnan metropoliitta, joka on palvellut vanhan venäläisen rituaalin mukaan Edinoverien seurakunnissa monta vuotta. Hänen kanssaan juhlivat Gomelin ja Zhlobinin piispa Stefan sekä Moskovan, Pietarin, Nižni Novgorodin ja Jekaterinburgin hiippakuntien uskonnolliset papit.
Niille, jotka ovat kiinnostuneita muinaisesta venäläisestä liturgisesta perinteestä ja yksinkertaisesti rakastavat jumalanpalveluksen kauneutta, piispan pre-Nikon-riitin mukaista liturgiaa ja jopa taivaaseenastumisen katedraalissa ja jopa Pyhän Makariuksen muistopäivänä , jonka aikana venäläinen jumalanpalvelus systematisoitiin, on todellinen juhlapyhä.
Viestissä Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill, luetaan jumalanpalveluksen jälkeen, korostetaan, että rituaalien erot eivät häiritse yhtenäisyyttä. "Nykyinen jumalanpalvelus tässä katedraalissa on syvästi symbolinen", viesti sanoo. "Se oli pyhä Macarius, joka aikoinaan palveli tiedon keräämistä venäläisistä pyhimyksistä, jättäen meille korkean esimerkin elämästä Kristuksessa, askeettien kuvassa. Muinainen Venäjä. Vahvistkoon kirkkomme yhtenäisyytemme edelleen "olemalla siinä monimuotoisuudessa, joka pystyy vahvistamaan ortodoksista uskoa ja kirkkoa ja niiden kanssa yhteistä kansallis-historiallista perintöä."
Et tunne olosi hajamieliseksi töissä. Päinvastoin, huomaat vivahteet.
Osoittautuu, että "Katso alas taivaasta, oi Jumala" ei lausuta Trisagionissa, vaan paljon myöhemmin, eukaristisen kaanonin aikana. Sitten huomaat, että dikirium ja trikirium ovat taipuneet niin, että niiden päät koskettavat. Muistattehan, että tavalliset ortodoksiset kirkot Moskovassa palvelivat näin, kunnes kreikkalainen muoti keskelle sidottuihin kynttilöitä levisi 2000-luvun alussa.
Näet, että papit on vyötetty metallilevyillä.
He muistivat hautajaisissa litaniassa yhteisen uskon keksineen metropoliitin Platonin (Levshin), metropoliitta Anthony (Khrapovitsky), joka johti historiallista kongressia (silloin hän oli vielä Volynin arkkipiispa), metropoliitta Nikodim ( Rotov), joka kannatti "valojen" (kirousten) poistamista vanhoista rituaaleista, mikä tapahtui paikallisneuvostossa vuonna 1971.
Ennen maljaa metropoliita Yuvenaly lausuu paitsi "Salaperäisen ehtoollisen", vaan kaikki rukoukset pyhän ehtoollisen seurannan lopussa...
DECR MP:n vanhuuskävelijöiden seurakuntien ja vanhojen uskovien kanssakäymisen toimikunnan sihteeri puhui jumalanpalveluksen aikana laulaneesta kuorosta. Pappi Johannes Mirolyubov osallistuen liturgiapalvelukseen. – Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalissa laulaa Mikhailovskaja Slobodan kylän arkkienkeli Mikaelin kirkon kuoro, pappi selittää. "Sitä vahvistavat laulajat muista temppeleistä." Harjoittelemme kahta tapaa laulaa, naon ja adverbi. Aluksi luulimme, että kaksi kuoroa laulaisivat eri tavalla, mutta sitten päätimme, että luemme tavalla, jolla Pyhän Mikaelin yhteisö oli tottunut laulamaan ja lukemaan. Muissa kirkoissa voi olla nopeampaa lukemista ja erilaista laulutyyliä, mutta taivaaseenastumisen katedraali ei ole kokeilupaikka."
Naon-laulussa puolivokaalit, kirkon slaavilaisen kielen pelkistetyt äänet (aikakaudet), joita merkitään kirjaimilla ъ ja ь, lauletaan ääninä o ja e. Adverbilaulu on ymmärrettävämpää, samanlaista kuin tavallinen puhe, ilman pelkistetyn ääntämistä yhdet.
Palveluksessa on paljon ihmisiä - katedraali on täynnä, ei vain uskovaisia, vaan myös vanhauskoisia. Monet ovat pukeutuneet kosovorotkiin, jotkut ozyamiin (erityiset kylpytakit, joita yhteisön jäsenet käyttävät palvonnan aikana).
Akateemikko Alexander Panchenko kirjoitti kerran "muutosta Muinaiselle Venäjälle" - kiinnostuksesta antiikin venäläiseen taiteeseen, antiikista reaktiona erityisesti Neuvostoliiton todellisuuden hylkäämiseen ja moderniin yhtenäiseen yhteiskuntaan yleensä. Todellakin, Edinoverie houkuttelee nykyään sekä osaa konservatiivista älymystöä että boheemeja.
Olisi väärin puhua kanssauskonnollisista jonkinlaisina sisäisinä siirtolaisina tai esteetteinä, jotka ovat sulkeneet itsensä jos ei norsunluutorniin, niin kuvioituihin kaiverruksiin koristeltuihin kartanoihin. Edinoverstvo on perinteiden tiukka noudattaminen ja siksi huomiota itseensä ja askeesiin sekä rituaalien sisäiseen logiikkaan ja syvään symboliikkaan.
Palvelun aikana ymmärrät, että ne ovat melko moderneja, luonnollisia, ne vain noudattavat perinteitä. Voit tuntea sen, kun vaihdat muutaman sanan vieressäsi seisovien kanssa. Ja se, että yleinen ilmiö on, että tikkaat laitetaan kädelle, joka puristaa älypuhelinta...
Aika monet ihmiset kulkivat ohi älypuhelimien ja kameroiden kanssa, koska he tietysti halusivat ikuistaa tämän erikoistapahtuman. Tunnelma on juhlava, minkäänlaisesta vanhuuskoisten epäilystä ankaruudesta ja irtautumisesta ei ole jälkeäkään. Ihmiset rukoilivat keskittyneesti, yhdellä suulla ja yhdellä sydämellä. Samaan aikaan ei ollut aavistustakaan pahasta tahdosta lähistöllä olevia kohtaan, jotka laittoivat ristinsä kolmella sormella.
Edellisen kerran vanhan rituaalin mukainen jumalanpalvelus Kremlin taivaaseenastumisen katedraalissa pidettiin kaksitoista vuotta sitten, syksyllä 2000. Mutta on tärkeä ero: se ei ollut jumalallinen liturgia, vaan rukouspalvelu. Sitä vietettiin keisari Paavali I:n yhteisen uskon perustamista koskevan asetuksen 200-vuotisjuhlan muistoksi. Edesmennyt patriarkka Aleksius II kannatti muinaisten kirkon rituaalien säilyttämistä ja tutkimista ja kutsui niitä "osiksi yhteistä hengellistä ja historiallista perintöä, joka tulisi säilyttää ehdottomana aarteena kirkon liturgisessa aarrearkissa". Useat Venäjän kirkon hierarkit rukoilivat tuossa ikimuistoisessa jumalanpalveluksessa Kremlissä, heidän joukossaan Smolenskin ja Kaliningradin metropoliita Kirill, nykyinen Hänen pyhyytensä patriarkka.
Viime aikoina Edinoverien jumalanpalvelukset katedraaleissa ovat tulleet säännöllisesti. Noin kerran vuodessa rukouspalveluita pidetään Vapahtajan Kristuksen katedraalissa. Marraskuussa 2012 Jaroslavlin ja Rostovin metropoliitin Panteleimonin siunauksella jumalanpalvelukset suoritettiin muinaisessa riitissä Jaroslavlin taivaaseenastumisen katedraalissa ja Tutajevin ylösnousemuskatedraalissa. Jaroslavlissa melkein kaikki paikallisen teologisen seminaarin opiskelijat saivat ehtoollisen Kristuksen pyhien salaisuuksien liturgiassa, ja Tutajevissa jumalanpalvelusta johti Rybinskin ja Uglichin piispa Veniamin.
Ensimmäinen koko venäläinen ortodoksisten vanhauskoisten (yhteisuskonnollisten) kongressi pidettiin Pietarissa 22.-30. tammikuuta 1912. Sitä johti Volynin arkkipiispa Anthony (Hrapovitsky). Kongressissa tarkistettiin Edinoverien sääntöjä, keskusteltiin Edinoverien kirkkojen jumalanpalveluksesta sekä käsiteltiin Edinoverien yhteisöjen järjestämiseen ja Edinoverien yleiseen hallintoon liittyviä aiheita Venäjällä. Puhuimme myös 1600-luvun Moskovan neuvostojen valaista. vanhauskoisista. Keskusteltiin ongelmasta houkutella vanhauskoisia-beglopopovilaisia ja muiden sopimusten edustajia ortodoksisen kirkon joukkoon yhteisen uskon pohjalta. 31. tammikuuta 1912 keisari Nikolai II otti vastaan kongressin edustajat. Tässä kokouksessa metropoliita Anthony esitti kysymyksen uskovien tovereittensa virallisesta nimeämisestä "ortodoksiseksi vanhauskoiseksi". 1900-luvun alkuun mennessä. Venäjän alueella oli noin 600 Edinoverien seurakuntaa ja useita luostareita.
Uskontovereiden kongressissa arkkipiispa Anthony (Hrapovitsky) sanoi: "Muodostakoon vanhoja riittejä ja vanhoja kirjoja rakastavat Kristuksen kirkossa yksi ortodoksisten vanhojen uskovien veljeskunta... Silloin kaikki sulautuisi yhteen yhteiseen kirkastukseen. Herra vanhan Joosefin kirjan mukaan ja venäläiset maan ääristä. Vanhauskoiset olisivat pystyttäneet Venäjän sydämeen uuden taivaaseenastumisen katedraalin, joka olisi kaikessa muinaisen kaltainen, mutta kaksi kertaa korkeampi ja laajempi .” Jumalanpalvelus kongressin 100-vuotisjuhlan kunniaksi pidettiin vanhassa taivaaseenastumisessa - suurella innolla ja juhlallisuudella.
Nykyaikainen kirkon vanhauskoinen peruskirja (kristityt vanhauskoiset, jotka tunnustavat pappeuden, mikä ei koske ei-pappeja) on rakennettu pääasiassa schismaa edeltäneen venäläisen kirkon säännöksiin, jotka puolestaan juontavat juurensa Jerusalemin luostarin peruskirjaan. , joka tunnetaan Venäjällä pastori Afanasy Vysotskyn kokoaman kokoelman "Church Eye" muodossa. Itse asiassa koko venäläinen liturginen peruskirja perustuu tämän luostarin peruskirjan eri muunnelmiin.
Luostarikirja pätee sekä kirkossa että kotirukouksessa. Tämä koskee ensisijaisesti päivittäistä liturgista ympyrää. Päivän kaikki jumalanpalvelusrituaalit ovat seitsemän: vespers, vespers, keskiyön toimisto, matiinit ja ensimmäinen tunti, kolmas, kuudes ja yhdeksäs tunti. Liturgia, tämä jumalallinen ja pyhin jumalanpalvelus, ei ole yksi päivän seitsemästä jumalanpalveluksesta, mutta se on erityinen jumalanpalvelus. Muinaisina aikoina kaikki nämä seitsemän päivän jumalanpalvelusta tarjottiin kullekin tiettyyn aikaan. Ajan myötä ne kuitenkin yhdistettiin palvojien mukavuuden vuoksi sarjoiksi, jotka suoritettiin yleensä aamulla ja illalla.
Tietenkin on mahdollista suorittaa täysimääräisesti päivittäinen jumalanpalveluksen sykli vain luostarissa. Seurakunnan kirkoissa jumalanpalvelusten päivittäinen sykli suoritetaan vain tiettyinä päivinä: sunnuntaisin, pyhäpäivinä ja muistopäivinä sekä tiettyinä paastopäivinä. Sama koskee kotirukousta. Harvoin kenelläkään on mahdollisuus suorittaa päivittäisiä jumalallisia palveluita noudattaen täysin luostarin sääntöjä. Tällöin on suositeltavaa suorittaa mahdollisimman täydellinen jumalanpalvelus, mahdollisimman lähellä jumalanpalveluksia niinä päivinä, jolloin jumalanpalvelukset suoritetaan seurakunnan kirkoissa. Muina päivinä lyhyempi rukoussääntö on hyväksyttävä.
Lyhennetyn rukoussäännön ominaisuudet
Jos kaikkia erikoistuneita liturgisia kirjoja ei ole mahdollista säilyttää kotona, on mahdollista suorittaa liturginen ympyrä eri tavalla.
Tässä tapauksessa jumalanpalvelus suoritetaan lukemalla psalteri tai yksi Jeesus-rukous kumartaen. Vanhauskoisten rukouskirjojen nykyiset versiot osoittavat, että yksi tai kaksi kathismaa luetaan vesperille (kathisma on psalterin luku, joka koostuu useista psalmeista), paastonajalle Pavechernitsa (Nephimon) - yksi tai kaksi kathismaa, keskiyön toimistolle - yksi tai kaksi kathismaa, matineille - kolmesta viiteen kathismaa, ensimmäisen tunnin aikana - yksi kathisma, tuntien osalta - kaksi tai kolme kathismaa.
On myös ehdotettu jumalanpalveluksen suorittamista Jeesus-rukouksella (sekä muita lyhyitä rukouksia Jumalanäidille ja pyhimyksille) kumartuen maahan ja vyötärölle, innokkuudesta riippuen:
vespereille - 100-200 jouset,
Paverenitsalle - 50-100 jousta,
Matineille - 200-400 jousia,
ensimmäisen tunnin aikana - 50-100 jousta,
kellolle - 200-300 jouset.
Kokoelmassa Rev. Kirill Belozersky, korvaamaan päivittäisen liturgisen ympyrän, ehdotetaan, että puolet Psalterista luetaan päivässä (10 kathismaa). Jos psalteria ei ole tai henkilö on lukutaidoton, munkki suosittelee rukoilemaan 3000 rukousta puoleen psalttiin tai 6000 rukousta koko psalterin osalta. Kathisma vastaa 300 Jeesuksen rukousta.
Emme kuitenkaan saa unohtaa, että kaikki nämä ohjeet koskevat luostarielämää. Tarvitset hengellisen isäsi neuvoja, jotta et liioittele sitä tai päinvastoin hylkää rukouksen, vaan mukautat kotirukoussäännön riittävästi työ- ja perheaikatauluusi.
Ennakkoohjeet temppelin rehtorille
1. Ota etukäteen selvää hiippakunnan hallinnolta:
– piispan seurakuntavierailun ohjelma (sen joko piispa itse päättää tai piispan siunauksella sen etukäteen laatii dekaani yhdessä pahtorin kanssa ja ehdottaa piispan harkittavaksi);
– piispan mukana saapuvien henkilöiden kokoonpano ja lukumäärä (protodiakonit, subdiakonit jne.);
– vaatteiden väri (on tarpeen valmistaa tarvittavan väriset pappi- ja diakoniasut sekä ilma ja peitteet (liturgiaa varten), kirjanmerkit alttarin evankeliumissa ja apostolissa, puhujaistuinten kannet jne. );
- Piispan saapumisaika. Tämän ajan saatuaan rehtori ilmoittaa kutsutulle papistolle, temppelinsä papistolle, seurakuntalaisille ja hallinnon edustajille (jos he aikovat osallistua jumalanpalvelukseen) heidän saapumisaikansa temppeliin (papistolle viimeistään 1 tunti). ennen sovittua arkkipastorin tapaamisaikaa);
– vietetäänkö litiaa (jos piispan oletetaan palvelevan koko yön vartiointia);
- aterian järjestys.
2. Kuoron valmistelut.
On syytä miettiä etukäteen, mikä kuoro piispan palveluksessa laulaa. Jos kirkolla on oma hyvä kuoro, tulee sinun henkilökohtaisesti varmistaa, että valtionhoitaja tuntee piispanpalveluksen säännöt ja suorittaa riittävän määrän harjoituksia, jotta jumalanpalveluksessa lauletaan selkeästi ja sujuvasti. Muussa tapauksessa on suositeltavaa kutsua joku muu kirkon kuoro, jolla on kokemusta piispanpalvelusten johtamisesta. Paikallinen kuoro voi laulaa vasemmassa kuorossa. Rehtori järjestää kutsutulle kuorolle kuljetuksen, ilmoittaa valtionhoitajalle etukäteen kuoron saapumisajan temppeliin ja järjestää kuorolle aterian.
Piispan koko yön vigilian säännöt eivät juuri poikkea tavallisesta riitistä. Siksi, jos kirkon kuoro on hyvä, se voi laulaa, vaikka sillä ei olisi kokemusta piispanpalvelusten johtamisesta.
3. Rippisakramentti niille, jotka haluavat ottaa ehtoollisen piispan suorittaman liturgian aikana.
Rippisakramentin järjestämistä tulee harkita, mikä tulee mahdollisuuksien mukaan suorittaa jumalanpalveluksen ulkopuolella. Jos on monia ihmisiä, jotka haluavat vastaanottaa ehtoollisen ja on vaikea suorittaa rippi ennen liturgian alkua, sinun on joko nimettävä etukäteen pappi kirkostasi tai kutsuttava pappi toisesta kirkosta suorittamaan jumalanpalveluksen sakramentti. Rippitunti erikseen määrätyssä paikassa (joko kirkossa tai toisessa huoneessa).
Ei ole äärimmäisen toivottavaa yhdistää piispanpalvelusta muiden rituaalien suorittamiseen (myös kappelissa), kuten kuolleiden hautajaiset, rukouspalvelu, pikkulasten ehtoollinen kasteen jälkeen, avioliiton sakramentti jne. suuri määrä ihmisiä, lautasten kerääminen jumalanpalveluksen aikana ei ole toivottavaa, se on pidättäydyttävä, jotta se ei häiritse rukousrauhaa temppelissä.
4. Alttarin ja kirkon tilojen valmistelu piispanpalvelusta varten.
Kaikki alttarissa ja temppelissä olevat esineet on puhdistettava ja pestävä.
a) Pyhä istuin:
- Paras alttarin evankeliumi asetetaan ja suunniteltu sikitus asetetaan. On tarpeen tarkistaa kirjanmerkin ulkonäkö alttarievankeliumissa (sekä apostolissa);
– jos alttariristit (niitä pitäisi olla kaksi) eroavat ulkonäöltään, paras niistä asetetaan kädellisen vasemmalle kädelle (ohje koskee liturgiaa; koko yön vigiliassa paras risti on sijoitettu kädellisen oikealle puolelle). Jos kirkossa on vielä alttariristejä, niin liturgiaan ne tulee myös valmistaa (mieluiten alttarilla), jotta papit kantavat ne suurella sisäänkäynnillä.
b) alttari:
– ottaen huomioon papiston ja maallikoiden lukumäärän, jotka palvelevat piispan kanssa jumalallisessa liturgiassa, on tarpeen valmistaa oikean kokoinen prosfora karitsalle. Tavanomaisen prosforamäärän lisäksi valmistetaan vielä kaksi suurta prosforaa, jotta piispa voi suorittaa muistotilaisuuden (jos palvelee useita piispoja, kullekin niistä valmistetaan kaksi prosforaa);
– kirkon viiniä on oltava riittävä määrä;
– kannattaa valmistaa (jos kirkolla ei ole, niin lainata toiselta seurakunnalta) oikean kokoisia pyhiä astioita. Jos on odotettavissa suurta määrää kommunikaatioita, tarvitaan lisää maljoja, lautoja ja lusikoita.
c) Alttarihuone:
– Korkealle paikalle on olemassa perinne sijoittaa saarnatuoli piispanistuimella. Se edustaa tiettyä korkeutta, jolla henkilö voi vapaasti seistä. On suositeltavaa ottaa huomioon myös seuraava seikka: jos alttarihuone on tilava ja valtaistuimen itäpuolen (tai sen takana seisovan seitsemänhaaraisen kynttilänjalan) ja ehdotetun saarnatuolin välinen etäisyys on vähintään 1-1,5 m , sitten voidaan järjestää saarnatuoli. Pienessä alttarissa ei saa olla saarnatuolia (saarnatuolia koskevat ohjeet koskevat vain liturgiaa);
– jos litiumia odotetaan koko yön vartiossa, niin paras litiumlaite on valmis. Litiumista on huolehdittava etukäteen leivästä, viinistä, vehnästä ja öljystä. Ennen huoltoa litiumlaitteen kaikkien aineineen on oltava valmiina! On välttämätöntä, että leipää riittää jaettavaksi ihmisille. Polyeleosissa jaetaan uusia kynttilöitä papistolle. Parhaaseen käsintehtyyn kynttilänjalkaan laitetaan uusi piispan kynttilä. Uskovien voitelemista varten valmistetaan astia öljyllä ja harja. On suositeltavaa miettiä, missä paikoissa ja kuka papeista yhdessä piispan kanssa suorittaa voitelun polyeleoksen jälkeen. Piispa voitelee juhlapyhän pääkuvakkeen saarnatuolilla. Jos ihmisiä on suuri joukko, temppeliin on sijoitettava toinen puhuja, jossa on lomakuvake, ja valmistettava lisäastioita öljyllä ja tupsilla;
– alttarissa, kädellisen paikan oikealla puolella ikonostaasin sisäpuolella, on istuin. Tämä voi olla hyvä tuoli selkänojalla, tai jos sellaista ei ole saatavilla, niin hyvä tuoli. Istuin asetetaan pienelle matolle, jos alttari ei ole kokonaan peitetty matoilla (ohje koskee ensisijaisesti koko yön vartiointia, mutta se on suositeltavaa järjestää liturgiaa varten);
– valmista kaksi diakonikynttilä;
– Liturgiaa varten valmista apostolin kirja alttarille, aseta vaadittu sikiäminen;
– jos palveluksessa on protodiakonin lisäksi yksi tai useampi diakoni, valmistetaan kaksi suitsutusastiaa. On varmistettava, että hiiltä ja suitsukkeita on riittävästi koko palveluun.
– vettä tulee valmistaa piispan ja papiston käsien pesuun (sekä liturgiassa että koko yön vigiliassa) sekä lämpöä ja juomista varten. Jos alttarissa ei ole mahdollisuutta lämmittää vettä, on hyvä valmistaa kuumaa vettä termosissa (lämpö- ja juomavaralla). Jos voit lämmittää vettä alttarissa, sinulla on oltava vedenkeitin ja vettä;
– puhtaita pyyhkeitä on oltava saatavilla;
– sinulla tulee olla kauhat, veitsi antidorin ja prosporan murskaamiseen (liturgiassa) tai pyhitettyä leipää (koko yön vigiliassa) ja mahdollisuuksien mukaan pieni prosphora (liturgiassa papiston juomiseen);
– mikäli mahdollista, silityspöytä (-lauta) on oltava saatavilla ennen jumalanpalvelusta (ei välttämättä alttarilla);
– papiston vaatteet: rehtori joko varoittaa kutsuttua papistoa tarpeesta tulla paikalle sopivan värisillä vaatteilla tai valmistelee etukäteen (tarkistettuaan, onko kaikkea saatavilla) temppelipuvut koncelebroivien papistojen lukumäärän mukaan;
– jos jumalanpalvelus pidetään pääsiäisen ensimmäisellä viikolla tai pääsiäisenä, tulee valmistaa pääsiäiskolmikynttilänjalka uusilla kynttilöillä;
- alttariristin alla kannellinen tarjotin pitäisi olla valmis.
d) Temppelin tilat:
- Liturgiassa, Royal Doorsissa, kaksi analogia on sijoitettu niiden pylväiden viereen, oikealla - Vapahtajan kuvakkeella, vasemmalla - Jumalan äidin kuvakkeella (katso kaavio 1). Tätä ei tarvitse tehdä koko yön vigiliassa.
- temppelin keskellä on piispan eteinen, nykykäytännössä saarnatuoliksi kutsuttu). Sen mitat voivat vaihdella, mutta sen portaita suunniteltaessa se on laskettava niin, että saarnatuolista pääsee helposti nousemaan ja laskeutumaan ja että piispa voi vapaasti seistä sillä sekä mahtuu taakseen seisova istuin. Saarnatuoli on peitetty matolla.
- Liturgiaa varten valmistetaan istuin piispalle - keskikorkea tuoli ilman selkänojaa. Istuin on päällystetty kannella tai sen päälle asetetaan kansi. Istuin on saarnatuolin vasemmalla puolella (kaavio 1). Koko yön vigiliassa istuinta ei tarvitse asettaa saarnatuoliin.
– matot asetetaan seuraavasti: alttarissa on suositeltavaa peittää koko tila matoilla tai ainakin alttarin edessä oleva tila. Matto menee Royal Doorsista (jos saarnatuolilla on toinen matto, niin saarnatuolista) saarnatuoliin. Myös saarnatuoli on päällystetty matolla, jos sitä ei ole verhoiltu kankaalla. Seuraavaksi matto leviää saarnatuolista kuistille mukaan lukien. Temppelin pääosan sisäänkäynnille laitetaan matto (katso kuva 1).
5. Kellojen soinnista.
15 minuuttia ennen piispan odotettua saapumisaikaa evankeliumi alkaa. Kun auto piispan kanssa ilmestyy, kuuluu ääni, joka jatkuu jumalanpalveluksen alkamiseen asti. Palvelun aikana soitto tapahtuu peruskirjan mukaisesti. Uskonnollisen kulkueen aikana soitto soi, bussipysäkeillä soitto pysähtyy.
6. Proskomedia.
Sen suorittaa ennen piispan saapumista ennalta määrätty pappi ja diakoni palvelevan papiston joukosta. He pitävät sisäänkäyntirukouksia, pukeutuvat kaikkiin pyhiin vaatteisiin ja suorittavat koko proskomedia-riitin, mukaan lukien pyhien lahjojen suojelun ja temppelin täyden suitsukkeen. Dekaanin ja rehtorin tulee henkilökohtaisesti varmistaa, että karitsa valmistetaan oikean kokoiseksi ja että maljaan kaadetaan riittävä määrä pyhää seosta.
On turvallisempaa nimittää kokenut pappi suorittamaan proskomedia.
Peruskirjan mukaan 3. ja 6. tunti on tarkoitus lukea sen jälkeen, kun piispa on pukeutunut, mutta yleisesti vakiintuneen käytännön mukaan tunnit luetaan ennen piispan saapumista temppeliin. Rehtori nimeää etukäteen lukijan, joka lukee tunnit proskomedian aikana ja varoittaa häntä, että anomus: "Siunaa Herran nimessä, isä" korvataan seuraavasti: "Herran (Korkein) Kunniallisen nimessä Vladyka, siunaa." Vastaavasti papin huuto: "Pyhien isiemme rukousten kautta..." korvataan sanoilla "Pyhän Mestarimme rukousten kautta...".
7. Riippumatta rehtorin paikasta pappillisessa asemassa jumalanpalveluksessa, rehtori:
- yhdessä dekaanin kanssa hän tapaa pyhimyksen temppelin sisäänkäynnillä (tarkemmin sanottuna paikassa, jossa auto pysähtyi). Piispa nousee autosta ja siunaa häntä vastaantulevia kahta subdiakonia. Sitten dekaani ja rehtori ottavat piispan siunauksen. On mahdollista esitellä kukkia, tavata leipää ja suolaa. Yleensä ne esittelee temppelin vanhin tai joku arvostetuista seurakunnan jäsenistä tai lapsista;
– ylläpitää järjestystä kirkossa ja kuorossa jumalanpalvelusten aikana;
- vastaa liturgiassa maallikoiden ehtoollisen järjestämisestä, nimittää pappeja murskaamaan Kristuksen pyhän ruumiin hiukkaset. Papit, jotka on määrätty jakamaan pyhiä mysteereitä, alkavat tehdä tätä välittömästi ehtoollisen jälkeen;
- Liturgiassa hän tuo piispalle juoman ehtoollisen jälkeen ja koko yön vigiliassa kuudennen psalmin alussa - pyhitettyä leipää ja viiniä (subdiakonien valmistamia).
– liturgian aikana hän sopii piispan kanssa (hetkellä, kun hän tarjoilee juoman tai ottaa siunauksen ehtoollisen aikana) liturgian valmistumisjärjestyksestä. Jos on odotettavissa uskonnollinen kulkue, rukouspalvelu, muistotilaisuus tai hedelmien siunaus, hän on vastuussa näiden riitojen järjestämisestä.
– koko yön vigiliassa hän vastaa uskovien voitelun järjestämisestä polyeleoksen jälkeen.
Yleensä kun piispa vierailee kirkoissa, läsnä on kyseisen piirin dekaani. Rehtori on velvollinen sekä ennen palvelusta että sen aikana toimimaan koordinoidusti dekaanin kanssa, neuvotellen häntä ja noudattamaan hänen neuvojaan ja käskyjään.
Ohjeet papistolle
1. Kaikkien papistojen tulee olla kirkossa tuntia ennen piispan saapumista.
2. Jokainen pappi tarkistaa, että hänellä on kaikki pappivaatteet.
3. Tapaakseen piispan papit pukeutuvat ylleen, pukeutuvat yllensä ja pukevat yllensä päähineitä (hupuja tai kamilavkoja).
4. Kuninkaallisten ovien verho on vedettävä taaksepäin, mutta itse portit ovat kiinni.
5. Proskomedian suorittanut pappi, täydessä pappivaatteissa, ottaa kannellisen tarjottimen ja asettaa sille parhaan alttariristin kääntäen sen kahvaa vasenta kättään kohti. Koko yön vigiliassa ristin kantaa pappi, joka aloittaa koko yön vigilian. Tässä tapauksessa hän on pukeutunut phelonioniin, epitrakeliin, olkaimet ja päähine.
6. 20 minuuttia ennen piispan odotettua saapumista kaikki papit seisovat valtaistuimen oikealla ja vasemmalla puolella kahdessa rivissä virkaajan, palkintojen ja vihkimisen mukaan. Pappi, jolla on risti tarjottimella, ottaa kädellisen paikan. Protodiakoni ja 1. diakoni ottavat 2 suitsutusastiaa ja suitsukkeita, 2. ja 3. diakoni trikiriumin ja dikiriumin. Kaikki papit kastetaan, kunnioittavat valtaistuinta ja pääsevät Soleaan eteläisen ja pohjoisen oven kautta. Kuninkaallisten ovien edessä seisoo pappi ristillä, loput papit ja diakonit seisovat rivissä oikealla ja vasemmalla, kasvot kuninkaallisia ovia. Kaikki papit ristivät itsensä kolme kertaa, kumartavat (rivi toiselle) ja kävelevät kahdessa rivissä maton reunoja pitkin temppelin sisäänkäynnille. Pappi, jolla on risti, kävelee maton keskellä ja on päin temppelin sisäänkäyntiä viimeisen pappiparin tasolla (jos pappeja on paljon, niin 5-6 parin tasolla). Loput papit seisovat vastakkain (katso kaavio 3). Diakonit seisovat viimeisen pappiparin perässä yhdessä rivissä, kasvot temppelin sisäänkäyntiä päin. Kaikki papit asettavat ristinsä ja kumartavat rivin toiselle. Dekaani ja rehtori menevät kuistille, jossa he yhdessä kahden subdiakonin kanssa odottavat piispan saapumista.
7. Mitä tulee pappien johtamiseen jumalanpalveluksen aikana, käytäntö on seuraava:
Ensimmäinen pappi voi olla dekaani, rehtori ja, jos dekaani katsoo sen mahdolliseksi, vanhin pappi palkintojen (vihkimisen) suhteen. Dekaanin tulee olla varma, että tämä pappi on valmis pitämään piispanpalveluksen ensimmäisenä pappisluokissa.
8. On tapana tavata piispa liturgiassa täydellisiin vaatteisiin pukeutuneiden pappien kanssa. Se on perusteltua vain kolmessa tilanteessa: a) patriarkaalinen jumalanpalvelus, b) kun alttari on pienikokoinen, mutta papistoa on paljon ja kaikkien pappien pukeutuminen samaan aikaan voi olla hyvin hankalaa, c) pappien aikana temppelin vihkiminen, koska alttarilla on pyhittämiseen valmisteltuja esineitä.
Piispan kokous
Piispa astuu temppeliin. Prodiakoni julistaa: "Viisautta" ja lukee sitten: "Se on arvoista" (tai arvoista), "Kunnia ja nyt", "Herra, armahda" kolme kertaa, "(Korkein) Kunnianarvoisin Mestari, siunaa." Tällä hetkellä protodiakoni ja 1. diakoni polttavat jatkuvasti piispalle suitsukkeita. Dekaani ja rehtori ottavat paikkansa pappien keskuudessa. Piispa seisoo kotkan päällä ja antaa sauvan subdiakonille. Piispa ja kaikki papit kastetaan kolme kertaa. Papit kumartavat piispaa, joka siunaa heitä yleisellä varjolla. Piispa pukee ylleen viitta.
Pappi, jolla on risti tarjottimella, lähestyy piispaa. Piispa ottaa ristin, ja pappi suutelee piispan kättä ja vetäytyy entiselle paikalleen. Kaikki papit vuorotellen, ikäjärjestyksessä, lähestyvät piispaa, ristivät itsensä, suutelevat ristiä ja piispan kättä ja vetäytyvät sitten paikoilleen. Pappi tulee viimeisenä tarjottimen kanssa, suutelee ristiä ja piispan kättä. Piispa suutelee ristiä ja asettaa sen tarjottimelle. Pappi suutelee piispan kättä, menee välittömästi alttarille pohjoisten ovien kautta ja asettaa ristin valtaistuimelle. Liturgiassa tämä pappi ei tule ulos sisäänkäyntirukouksiin, koska hän on jo suorittanut ne ennen proskomediaa.
Piispa ja kaikki papit kastetaan uudelleen, ja papit kumartavat piispaa, joka varjostaa heidät yleisellä siunauksella.
Koko yön vigilian seuranta
Suudeltuaan ristiä kokouksessa piispa menee saarnatuoliin, jättää sen ja suutelee loman ikonia. Hän nousee saarnatuoliin, kääntyy ja siunaa ihmisiä kolmelta puolelta. Papit seuraavat kahdessa rivissä piispaa saarnatuoliin; he eivät kunnioita ikonia; seisoessaan saarnatuolin edessä he kumartuvat piispan siunaukselle. Piispa kääntyy ja astuu alttarille kuninkaallisten ovien kautta, jotka subdiakonit avaavat. Papit, samaan aikaan piispan kanssa, menevät alttarille sivuovista. Piispa ja papit kunnioittavat valtaistuinta ja asettuvat paikalleen.
Koko yön vigiliassa ristiä vastaan lähtenyt pappi astuu alttarille, asettaa ristin alttarille, menee korkeimmalle paikalle ja vastaanottaa suitsutusastian subdiakonilta tai protodiakonilta. Prodiakoni astuu alttarille, antaa suitsutusastian subdiakonille tai papille, ottaa vastaan diakonin kynttilän subdiakonilta ja seisoo papin vieressä, hänen oikealla puolellaan. Piispa astuu alttarille ja kunnioittaa valtaistuinta. Pappi, joka seisoo hieman High Placen keskustan oikealla puolella, pyytää piispalta siunausta suitsutusastiaan: "Siunaa, (Korkein) Kunnianarvoisin piispa, suitsutusastia." Seuraavaksi pappi, jota edeltää protodiakoni, suorittaa tavanomaisen alttarin suitsutuksen. Piispa suitsuttaa kolme kertaa kolme kertaa. Prodiakoni menee saarnatuoliin ja julistaa: "Nouse ylös." Tällä hetkellä kaikki papisto kokoontuu High Placeen. Prodiakoni palaa alttarille. Huutohuudon kohdalla: "Kunnia pyhille..." kaikki papit High Placessa, protodiakonin merkissä, ristiin panevat itsensä, kumartavat piispalle ja laulavat: "Tule, palvokaamme...". Laulun päätteeksi jokainen asettuu jälleen ristiin, kumartuu piispalle ja menee paikoilleen. Prodiakoni antaa kynttilän 1. diakonille, joka kävelee papin edessä, joka suorittaa temppelin täyden suitsutuksen.
On laajalle levinnyt perinne, jossa suitsutusta suorittavan papin seurassa on kaksi diakonia. Tässä asiassa on noudatettava arkkidiakonin ohjeita.
Palattuaan alttarille pappi suitsuttaa alttarin, siirtyy oikealle ja seisoo diakonin kanssa piispaa vastapäätä. Pappi suitsuttaa piispaa kolme kertaa, diakoni kolme kertaa ja antaa suitsutusastian diakonille. Diakoni suitsuttaa pappia kolme kertaa, ja pappi ja diakoni ristivät itsensä, kumartavat piispalle ja vetäytyvät paikoilleen.
Subdiakonit sulkevat kuninkaalliset ovet. Prodiakoni lausuu rauhanomaisen litanian. Pappi huudahtaa litanian jälkeen ja kumartaa piispalle huudon loputtua.
Tämä ohje koskee myös kaikkia papin jumalanpalveluksen aikana tekemiä huudahduksia.
Rauhanomaisen litanian huudon jälkeen pappi, protodiakoni ja kaikki muu alttarilla oleva papisto lähestyy piispana siunausta varten.
Ennen kuin diakoni lähtee lausumaan litaniaa, hänet kastetaan korkealla paikalla, eikä hän kumarra pappia, vaan piispaa.
Taputuksen "Herra, minä olen itkenyt..." esittää nuorempi diakonipari. He ottavat suitsutusastian, ylittävät itsensä korkealla paikalla, kääntyvät piispan puoleen, nostavat suitsutusastian, ja vanhin kahdesta diakonista sanoo: "Siunaa, (Korkein) Kunnianarvoisin piispa, suitsutusastia." Piispa siunaa suitsutusastian. Diakonit suitsuttavat tavallisen kaavan mukaan, piispa suitsutetaan kolme kertaa suitsutuksen alussa ja kolme kertaa suitsutuksen lopussa.
Sticheran laulun aikana: "Herra, minä olen itkenyt..." kaikki papit, ja jos pappeja on paljon, niin ne, joita dekaani ohjaa, käyttävät stoleja, rannekoruja, phelonioneja ja päähineitä. Sensuoinnin lopussa kaikki liivilliset papit seisovat valtaistuimen lähellä kahdessa rivissä virka-ajan mukaan. Vanhempi pappi (yleensä dekaani tai rehtori) ottaa ensisijaisuuden.
Ilta sisäänkäynti
Kanonarkin huudahduksen jälkeen: "Ja nyt", nuoremmat diakonit avaavat kuninkaalliset ovet. Kaikki papit ja protodiakoni kunnioittavat valtaistuinta ja menevät korkeimpaan paikkaan. High Placen protodiakoni vastaanottaa suitsutusastian subdiakonilta. Kaikki papit ja protodiakoni ylittävät itsensä itään, kääntyvät ja kumartuvat piispalle. Protodiakoni ottaa suitsutusastian siunauksen piispalta. Kaikki papit menevät soleyaan. Prodiakoni suitsuttaa paikallisia ikoneja, astuu alttarille, menee oikealle, suitsuttaa piispaa kolme kertaa kolme kertaa, menee Royal Doorsin luo ja pyytää piispalta siunausta päästäkseen sisään. Piispa siunaa sisäänkäynnin, protodiakoni suitsuttaa piispaa kolme kertaa sanoilla: "Is pollla", seisoo kuninkaallisissa ovissa ja julistaa: "Anna anteeksi viisautta". Seuraavaksi protodiakoni astuu alttarille, suitsuttaa alttarin neljältä sivulta ja antaa suitsutusastian subdiakonille. Kaikki papit ylittävät itsensä, kumartuvat kädelliselle ja menevät alttarille kuninkaallisten ovien kautta, kukin suutelemalla puolellaan olevaa Royal Doors -kuvaketta. Kädellinen, kuten tavallista, kunnioittaa kuninkaallisten ovien ikoneja, mutta ihmiset eivät siunaa kädellään, vaan vain kumartaa häntä hieman.
Tämä ohje koskee myös kaikkia niitä jumalanpalveluksen hetkiä, jolloin papin oletetaan kädellä varjostavan ihmisiä.
Kaikki papit ja protodiakoni ristivät itsensä, kunnioittavat valtaistuinta ja menevät korkeimpaan paikkaan. High Placessa kaikki papit kastetaan ja kumartuvat piispalle. Kuoro lopettaa laulun: "Quiet Light". Ensimmäinen pappi ja protodiakoni kumartavat piispalle. Protodeacon: "Osallistukaamme." Pappi: "Rauha kaikille" (varjostamatta ihmisiä kädellä). Protodiakoni julistaa tavan mukaan prokeimenonia. Hänen jälkeensä kaikki papit ja protodiakoni ristivät itsensä, kumartavat piispalle ja menevät paikoilleen. Subdiakonit sulkevat kuninkaalliset ovet. Jos on sananlaskuja, niin valtaistuimella seisova protodiakoni antaa heille vaadittavat huudahdukset. Palveluksen aloittanut pappi ottaa kädellisen paikan. Loput papit jättävät syrjään pheloniansa ja siirtyvät pois valtaistuimelta paikoilleen. Sen jälkeen palvelu jatkuu normaalisti.
Jos litania on odotettavissa, niin anomuslitaniassa kaikki stooleihin, rannekoruihin ja päähineisiin pukeutuvat papit seisovat kahdessa rivissä valtaistuimen molemmilla puolilla. Valtaistuimella seisova pappi laittaa myös syrjään phelonionin ja ottaa paikkansa pappien joukossa. Kaksi protodiakonin nimittämää diakonia vastaanottaa suitsutusastian High Placessa subdiakoneilta. Piispa ottaa kädellisen paikan. Huudon jälkeen: "Ole voima..." diakonit avaavat kuninkaalliset ovet. Piispa ja kaikki papisto kastetaan kahdesti, kunnioittavat valtaistuinta, kaikki kastetaan vielä kerran, ja piispa siunaa papistoa yleisellä varjolla. Tällä hetkellä diakonit ottavat siunauksen suitsutusastiaan. Piispa astuu litaniaan kuninkaallisten ovien kautta, kaikki papit ja diakonit sivuovista. Kun piispa on poistunut alttarilta, diakonit sulkevat välittömästi kuninkaalliset ovet. Diakonit suitsutusastioiden kanssa suorittavat suitsukkeita.
Mitä tulee litiumin sensointijärjestelmään, käytäntö on hyvin heterogeeninen. Ottaen huomioon, että tavoitteenamme on näyttää Moskovan hiippakunnan käytäntö, kuvailemme yksityiskohtaisesti Novodevitšin luostarin taivaaseenastumisen katedraalin kirkossa hyväksyttyä järjestelmää. Diakonit suorittavat täyden alttarin, ikonostaasin, juhla-ikonin (kolme kertaa kolme kertaa), piispan (kolme kertaa kolme kertaa) ja papiston (temppelin keskeltä), kuoron ja ihmisten (saarnatuolista), kuninkaalliset ovet, Vapahtajan ja Jumalanäidin ikonit, lomakuvake (kolme kertaa) ja piispa (kolme kertaa). Seuraavaksi diakonit asettavat ristin, kumartavat piispalle ja antavat suitsutusastian subdiakonille, ja he seisovat itse rivissä muiden diakonien kanssa.
Seuraavaksi litium etenee tavalliseen tapaan. "Isä meidän" huudahduksen yhteydessä: "Sillä sinun on valtakunta..." subdiakonit avaavat kuninkaalliset ovet. Samalla huudahduksella protodiakoni hyväksyy suitsutusastian alidiakonilta ja pyytää piispalta siunausta suitsutukseen. Troparionin laulun aikana protodiakoni suitsuttaa litiumlaitetta noin kolme kertaa, sitten suitsuttaa juhlan ikonin, piispa kolme kertaa kolme kertaa, papisto, sitten ristiin itsensä, kumartaa piispalle ja antaa suitsutusastian subdiakonille. . Leivän, vehnän, viinin ja öljyn pyhittämistä koskevan rukouksen lopussa kaikki papit (he kuuntelivat rukousta ja riisuivat päähineensä) ristivät itsensä, kumartavat piispalle, menevät alttarille sivuovista ( nuoremmat menevät eteen) ja seisovat kahdessa rivissä lähellä valtaistuinta. Yksi jae ennen 33. psalmia laulavan kuoron loppua kaikki papistot kääntyvät kohti kuninkaallisia ovia (ensimmäinen pappipari tulee ulos lähemmäs Royal Doorsia), ja kaikki kumartuvat vastauksena piispan siunaukseen. Piispa varjostaa ihmiset sanoilla: "Herran siunaus..." ja astuu alttarille. Piispa ja kaikki papistot ristivät itsensä ja kunnioittavat valtaistuinta. Kaikki papit kumartavat piispalle vastauksena hänen siunaukseensa. Diakonit sulkevat kuninkaalliset ovet. Piispa vetäytyy paikalleen ja paljastaa itsensä. Rehtori antaa piispalle pyhitettyä leipää ja viiniä (subdiakonien valmistamia tarjottimella). Palveluksen aloittanut pappi ottaa kädellisen paikan, ja sama pappi menee kuuden psalmin toisen osan lukemisen aikana ulos soleaan kuninkaallisten ovien luo lukemaan määrätyt salaiset rukoukset.
Sitten koko yön vartiointi jatkuu normaalisti. Piispan palveluksessa suoritettavalla polyeleoksella ei ole erityisiä eroja konsiilipapin palvelukseen verrattuna. Kaikkien papistojen voitelun suorittaa piispa seisoessaan saarnatuolilla. Papiston voitelun jälkeen kaikki papit kastetaan, kumartuvat piispalle ja menevät alttarille. Alttarilla kaikki papit ylittävät itsensä, kunnioittavat valtaistuinta, kumartuvat piispalle Royal Doorsista ja menevät paikoilleen. Jos uskovien voitelua odotetaan useammalta kuin yhdeltä ikonilta, niin nimitetyt papit menevät paikoilleen ja suorittavat voitelun.
Diakoni, joka lausuu pienen litanian kaanonin lukemisen aikana, menee ulos pohjoisesta ovesta solealle, seisoo kuninkaallisten ovien keskellä, ylittää itsensä, kumartuu piispalle ja sanoo litanian. Palveluksen aloittanut pappi seisoo alttarilla huudahtaa ja kumartaa sen lopussa kuninkaallisilta ovilta piispalle. Huudon aikana diakoni siirtyy oikealle Vapahtajan ikonin luo, huudon lopussa hän myös ristiin panee itsensä ja kumartaa yhdessä papin kanssa piispalle. Jos piispa jatkaa kaanonin kuudennen laulun mukaisen pienen litanian aikana uskovien voitelemista, niin protodiakoni suitsutusastia käsissään tulee ulos pohjoisesta ovesta solealle ja seisoo vastapäätä Jumalanäidin ikonia. Litanian huudossa protodiakoni kastetaan, kumartuu piispalle yhdessä litanian puhuneen papin ja diakonin kanssa ja pyytää piispalta siunausta suitsutusastialle.
Kun piispa palaa alttarille voideltuaan ihmiset, diakonit sulkevat kuninkaalliset ovet.
Laulaessaan sticheraa "Ylistys..." kaikki papit, pukeutuneena phelonioniin, seisovat kahdessa rivissä valtaistuimen kummallakin puolella. Piispa ottaa pääpaikan. "And Now" -ohjelmassa diakonit avaavat kuninkaalliset ovet. Subdiakonit esittelevät Trikirin ja Dikirin piispalle. Piispa julistaa: "Kunnia sinulle...", menee saarnatuoliin ja varjostaa kansan kolmelta puolelta. Kaikki papit kääntyvät kohti kuninkaallisia ovia. Ensimmäinen pappipari menee valtaistuimen ja kuninkaallisten ovien välisen tilan keskelle ja kohtaa kuninkaalliset ovet. Piispa kääntyy ja seisoessaan saarnatuolilla varjostaa papistoa dikiriillä ja trikiriillä. Kaikki papit kumartavat piispaa ja vetäytyvät paikoilleen. Piispa astuu alttarille ja antaa kynttilät subdiakoneille. Trisagionin laulun lopussa, doksologian jälkeen, protodiakoni, 1. diakoni ja subdiakonit dikirillä ja trikirillä kastetaan korkealla paikalla ja kumartuvat piispalle. Diakonit menevät soleaan lausumaan litaniat. Erikoislitaniassa palvelevan piispan nimeä muistettaessa kaikki papit menevät ristiin ja kumartavat piispaa. Ennen huutoääntä: "Rauha kaikille" ja ennen kuin piispa poistuu alttarilta lausumaan irtisanomisen, piispa siunaa papiston, ja he kumartavat hänelle vastauksena.
Matinsin erottamisen jälkeen piispa ja kaikki papit kastetaan, kunnioittavat valtaistuinta, piispa antaa yleisen siunauksen papistolle ja papisto kumartaa piispalle. Diakonit sulkevat kuninkaalliset ovet. Piispa ja kaikki papisto paljastetaan. Pappi, joka aloitti jumalanpalveluksen, epitrakeliossa, nauhoissa ja päähineessä, ottaa kädellisen paikan ja lopettaa tavan mukaan ensimmäisen tunnin.
Tuntirukouksen lukemisen aikana piispa ja kaikki papistot ylittävät itsensä ja kunnioittavat valtaistuinta. Subdiakonit avaavat kuninkaalliset ovet. Piispa poistuu alttarilta kuninkaallisten ovien kautta ja papit ja diakonit sivuovien kautta. Kaikki papit seisovat kahdessa rivissä saarnatuolin edessä alttaria kohti. Pappi, joka seisoo Jumalanäidin ikonin luona ihmisiä päin, jättää hetken, menee alttarille, riisuutuu, poistuu alttarilta ja ottaa paikkansa papiston riveissä. Ensimmäisen tunnin eron jälkeen kuoro laulaa: "Herra, armahda" (kolme kertaa). Piispa, joka seisoo saarnatuolilla viitassa, puhuu sanan uskoville. Tämän jälkeen kaikki laulavat juhlan troparion tai suurennus, ja piispa menee papiston edelle kirkon päähän. Temppelin päässä papit seisovat kahdessa rivissä vastakkain. Piispa seisoo kotkan selässä, ja subdiakonit riisuvat hänen viittansa. Kuoro laulaa: "Sinuun luottavien vahvistus..." (Herran esityksen kaanonin 3. laulun irmos, sävel 3). Piispa ja kaikki papisto kastetaan kolme kertaa, ja piispa varjostaa ihmisiä kolmeen suuntaan. Kuoro laulaa: "Is polla." Piispa lähtee kirkosta dekaanin ja pahtorin seurassa.
Jumalan liturgian jälkeen
Piispa kävelee mattoa pitkin saarnatuoliin, papit kahdessa rivissä seuraavat piispaa, vanhimmat edessä. Diakonit menevät alttarille (piispan eteen) ja seisovat rivissä saarnatuolin edessä sitä päin. Piispa nousee saarnatuoliin. Diakonit suitsuttavat piispaa kolme kertaa, siunaavat heidät ja menevät sivuovista alttarille. Piispa saapuu saarnatuoliin. Protodiakoni, joka seisoo piispan oikealla puolella, asettaa ristin, kumartuu piispalle ja alkaa lukea sisääntulorukouksia.
Liturgiassa sisäänkäyntirukousten aikana vain piispa kunnioittaa Vapahtajan ja Jumalanäidin ikoneja, ja papit seisovat paikoillaan rukouksia lukiessaan, riisuen sopivalla hetkellä huppunsa ja kamilavkat.
Sisääntulorukousten päätyttyä piispa siunaa ihmisiä kolmelta puolelta ja menee saarnatuoliin. Papit kumartuvat vastauksena piispan siunaukselle ja seuraavat häntä saarnatuoliin vanhinten johdolla. Tällä hetkellä subdiakonit tulevat ulos alttarilta osallistuen piispan vaatteisiin. Heidän takanaan 1. diakoni tulee heti ulos pohjoisesta ovesta kahdella suitsutusastialla, joista toisen hän antaa protodiakonille. Protodiakoni ja 1. diakoni seisovat saarnatuolilla piispaa päin.
Piispa, kaikki papit, protodiakoni, 1. diakoni ja alidiakonit kastetaan alttarilla, kumartuvat piispalle, ja kaikki papit vuorotellen, ikäjärjestyksessä, lähestyvät piispana siunausta varten ja menevät sitten välittömästi alttarille odottamatta toisiaan. Kun piispa riisuu sukkansa, protodiakoni ja 1. diakoni siunaavat suitsutusastian.
Piispan valtuutuksen aikana 1. diakoni huudahtaa: "Rukoilkaamme Herraa", ja protodiakoni lukee määrätyt jakeet Exoduksen, profeetta Jesajan ja psalmista Daavidin kirjoista. Protodiakoni ja 1. diakoni suorittavat jatkuvasti ja synkronisesti piispan suitsutusta.
Saavuttuaan alttarille kukin pappi pukeutuu täydellisiin vaatteisiin ja hänellä on päähine, joka on hänelle osoitettu (jos hän ei ollut pukeutunut ennen kokousta). Kaikki papit on asetettu kahteen riviin virka-ajan mukaan valtaistuimen kummallekin puolelle. Heti kun protodiakoni aloittaa huudahduksen: "Valaiskoon siis..." (Matt. 5:16), kaikki papit ja diakonit ylittävät itsensä, kunnioittavat valtaistuinta, menevät ulos sivuovista solealle ja seisovat jonossa. protodiakonin ja 1. diakonin kanssa piispaa päin. Piispa varjostaa papistoa dikirillä ja trikirillä, ja papisto kävelee saarnatuoliin kahdessa rivissä. Kansan varjoon jäämisen jälkeen piispa antaa dikirit ja trikirit alidiakoneille ja siunaa protodiakonin ja 1. diakonin, jotka suitsuttavat häntä tällä kertaa kolme kertaa. Kaikki papit, diakonit ja subdiakonit, joilla on dikiri, trikiri ja sauva, asettavat ristinsä ja kumartavat piispalle. Sitten subdiakonit dikirin ja trikirin kanssa menevät alttarille ja ottavat matkan varrella suitsutusastian protodiakonilta ja 1. diakonilta. Prodiakoni ja 1. diakoni menevät saarnatuoliin, ja kaikki diakonit asettuvat kahteen riviin, vastakkain, pappirivien väliin.
Piispa lukee ennen liturgian alkamista määrätyt rukoukset. Protodeacon: "On aika luoda Herra...". Ensimmäinen pappi ottaa siunauksen piispalta, menee eteläisten ovien kautta (pääsiäisviikolla Royal Doorsin kautta) alttarille ja seisoo valtaistuimen edessä. Protodiakoni: "Rukoilkaa puolestamme...", ja kaikki diakonit pareittain lähestyvät piispana siunausta varten. Prodiakoni menee soleaan, ja loput diakonit seisovat yhdessä rivissä piispanpapin takana. Subdiakonit avaavat kuninkaalliset ovet, ensimmäinen pappi ylittää itsensä kahdesti, kunnioittaa evankeliumia ja alttaria, ylittää itsensä uudelleen, kääntyy, kumartuu piispalle yhdessä protodiakonin ja subdiakonien kanssa, kääntyy jälleen alttarille ja nostaa alttarin Evankeliumi. Protodeacon: "Siunaa, Mestari." 1. pappi: "Siunattu valtakunta...", tekee ristin valtaistuimen yli evankeliumin kanssa, asettaa evankeliumin, ristiin itsensä kerran, kääntyy, kumartuu yhdessä protodiakonin ja subdiakonien kanssa piispa ja seisoo valtaistuimen eteläpuolella. Anomuksessa: "Oi suuri Herra..." 1. pappi ja kaksi subdiakonia seisovat valtaistuimen edessä, ristivät itsensä kerran ja palvelevan piispan muistojuhlissa kumartavat hänelle yhdessä protodiakonin kanssa vastauksena siunaukseen. Ensimmäinen pappi vetäytyy paikalleen. Myös kaikki saarnatuolilla seisovat papit asettavat ristinsä ja kumartavat piispalle tämän rauhallisen litanian aikana.
Pyynnöstä: "Saa meidät luovutettua..." 2. ja 3. diakoni poistuvat saarnatuolista ja kävelevät keskellä jalan päällä olevien pappirivien välissä. Toinen diakoni seisoo lähellä Jumalanäidin ikonia ja kolmas - protodiakonin vieressä, hänen oikealla puolellaan.
Rauhanomaisen litanian jälkeisen huudahduksen: "Kuten sinulle sopii..." tekee 1. pappi. Sanoilla: "Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle, nyt ja iankaikkisesti..." Ensimmäinen pappi kastetaan. Sanoilla: "ja ikuisesti ja ikuisesti" hän tulee ulos valtaistuimen edessä olevaan tilaan, kohtaa piispan ja kumartuu hänelle yhdessä protodiakonin ja kahden diakonin kanssa. Samalla huudahduksella 2. ja 3. pappi myös ristiin panevat itsensä, kumartavat piispalle ja menevät alttarille sivuovista (Bright Weekilla kuninkaallisten ovien kautta). Tultuaan alttarille 2. ja 3. pappi ristissä itsensä kerran, suutelevat valtaistuinta (sivuilta), menevät ulos kuninkaallisten ovien luo, seisovat kasvot piispaa, kumartavat häntä, sitten toisiaan ja asettuvat paikalleen sivulle. valtaistuimelta. Prodiakoni menee saarnatuoliin yhdessä pesua suorittavien subdiakonien kanssa. Piispa pesee kätensä ensimmäisen antifonan aikana. Arkkidiakoni lukee: "Minä pesen viattomat..." (Ps. 25:6-12) ja seisoo saarnatuolissa.
Käytäntö rauhanomaisten ja ensimmäisten pienten litanioiden jälkeen alttarille lähtevien pappien lukumäärästä ei ole sama. Piispa voi ilmoittaa tämän numeron henkilökohtaisesti.
Toinen diakoni lausuu ensimmäisen pienen litanian. Ensimmäisessä pienessä litaniassa huudahduksen tekee 2. pappi ja samalla tavalla huudahduksen lopussa hän kumartaa piispalle seisoen kuninkaallisissa ovissa yhdessä 2. ja 3. diakonin kanssa. Tässä huudahduksessa 4. ja 5. pappi ristissä itsensä, kumartaen piispalle ja menevät sivuovista (pääsiäisviikolla - kuninkaallisten ovien kautta) alttarille, siellä he ylittävät itsensä kerran, suutelevat valtaistuinta, menevät ulos Royal Doors, kumarra piispalle, kumarra toisilleen ja asetu paikalleen.
3. diakoni puhuu 2. pienen litanian. Sen aikana kaikki saarnatuolilla seisovat diakonit menevät solealle ja seisovat yhdessä rivissä alttaria päin. Toisen pienen litanian huudahduksen tekee 3. pappi, joka myös huudon lopussa kumartaa kuninkaallisissa ovissa seisovalle piispalle, samanaikaisesti kaikkien saarnatuolilla seisovien diakonien ja kaikkien saarnatuolilla seisovien pappien kanssa. . Huudon jälkeen kaikki nämä papit ja kaikki diakonit menevät alttarille sivuovien kautta (pääsiäisviikolla - kuninkaallisten ovien kautta). Altarilla kaikki papit ja diakonit, jotka tulivat, asettuvat ristiin, kunnioittavat valtaistuinta, kumartuvat kuninkaallisilta ovilta piispalle ja asettuvat paikalleen. 1. ja 2. diakoni menevät High Placeen ja ottavat suitsutusastian subdiakonilta.
Pieni sisäänkäynti
Kolmannen antifonin laulun aikana 1. pappi ja protodiakoni seisovat valtaistuimen edessä, ristivät itsensä kahdesti, suutelevat valtaistuinta, ristivät itsensä ja kumartavat piispalle. Ensimmäinen pappi ottaa evankeliumin valtaistuimelta ja antaa sen protodiakonille, joka menee evankeliumin mukana Korkeuteen. Kaikki papit, protodiakonit, 1. ja 2. diakonit ja subdiakonit kastetaan, papit kunnioittavat valtaistuinta, kaikki kumartavat piispalle (papit - Royal Doorsista). 1. ja 2. diakoni pyytävät siunausta suitsutusastiaan, ja kaikki papistot menevät pienelle sisäänkäynnille. Järjestys on seuraava: pappi, työtoveri, 1. ja 2. diakoni suitsutusastioilla, subdiakonit dikirillä ja ripidalla, protodiakonit evankeliumin kanssa, subdiakonit ripidalla ja trikirillä, papit vanhuuden järjestyksessä, vanhimmat edessä. Sanomatuolilta laskeutuva protodiakoni sanoo hiljaa: "Rukoilkaamme Herraa", ja piispa lukee sisääntulorukouksen. Kun papit alkavat laskeutua saarnatuolilta, kukin menee omalle puolelleen (oikealle tai vasemmalle) saarnatuoliin. 1. ja 2. diakoni yhdessä subdiakonien kanssa kiertää saarnatuolia, hajaantuu sivuille ja seisoo vastakkain viimeisen pappiparin (tai suunnilleen neljännen parin, jos pappeja on useita) tasolla. Prodiakonin merkissä kaikki papit kastetaan alttarilla ja kumartuvat piispalle. Protodeakoni pyytää piispalta siunausta päästäkseen sisään ja tuo hänelle evankeliumin suudeltavaksi. Piispa kunnioittaa evankeliumia, protodiakoni suutelee piispan kättä, sitten itään kääntyen huudahtaa: "Viisaus, anna minulle anteeksi" ja kääntyy länteen. Prodiakonin huudon jälkeen kaikki papit laulavat: "Tulkaa, palvokaamme...". 1. ja 2. diakoni menevät saarnatuoliin suitsuttamaan evankeliumia. Kun piispa alkaa palvoa evankeliumia ja siunata kynttilöillä itään, diakonit polttavat piispalle suitsukkeita. Kun piispa alkaa varjostaa ihmisiä, diakonit suitsuttavat jälleen evankeliumin. Sillä hetkellä, kun piispa alkaa poistua saarnatuolista, 1. ja 2. pappi tukevat häntä käsivarresta. Prodiakoni, 1. ja 2. diakoni menevät alttarille ennen kaikkea papistoa. Piispa menee saarnatuoliin, seuraa papit kahdessa rivissä, vanhimmat edessä. Kun piispa nousee saarnatuoliin, 1. ja 2. pappi tukevat häntä käsivarresta ja astuvat taaksepäin. Piispa siunaa ihmisiä dikirillä ja trikirillä. Papit, jotka seisovat kahdessa rivissä pohjan edessä, kasvot piispaa, kumartavat häntä. Prodiakoni ottaa trikiriumin piispalta ja menee High Placelle. Piispa kunnioittaa kuninkaallisten ovien ikoneja ja astuu alttarille. Hänen takanaan papit menevät alttarille kahdessa rivissä ja kumpikin suutelee hänen puolellaan olevaa kuninkaallisten ovien ikonia. Diakoni antaa piispalle suitsutusastian.
Piispa dikiri kädessään suitsuttaa alttarin, jota edeltää trikiriä kantava protodiakoni. Kun piispa suitsuttaa kuninkaallisia ovia ja tulee ulos alttarilta suitsuttamaan ikonostaasia, kaikki papit ja diakonit ylittävät itsensä, kunnioittavat valtaistuinta, kumartuvat piispalle Royal Doorsista ja vetäytyvät paikoilleen. Kaikki diakonit ja subdiakonit kokoontuvat High Placeen. Piispa suitsuttaa ikonostaasin, kuoron ja ihmiset, sitten astuu alttarille ja suitsuttaa papiston. Kaikki papit vastaavat kumartaen. Seuraavaksi piispa suitsuttaa protodiakonin ja antaa hänelle suitsutusastian. Protodiakoni suitsuttaa piispaa kolme kertaa, ristiin itsensä kaikkien korkealla paikalla seisovien papistojen kanssa ja kumartaa piispalle. Kun kuoro on laulanut suuren ”Is pollla these, despota” (jäljempänä lyhennettynä ”Is polla”), kaikki alttarilla laulavat samaa monta vuotta. Kun piispa alkaa lukea Trisagionin rukousta virkamieheltä, myös papit alkavat lukea sitä palvelukirjasta.
Missaalin salaisten rukousten lukemisesta: vakiintuneen perinteen mukaan liturgiassa papit alkavat käyttää messua salaisten rukousten lukemiseen vasta astuttuaan alttarille.
"And Now" -kappaleen viimeisen kontakion laulaa perinteisesti papisto alttarilla. Viimeisen kontakionin laulun lopussa protodiakoni kunnioittaa valtaistuinta, pyytää piispalta siunausta: "Siunaa, Mestari, Trisagionin aikaa" ja menee pohjaan. Prodiakonin muut huudahdukset ovat samat kuin papiston palveluksessa.
Trisagionin kuoro laulaa kerran. Tällä hetkellä protodiakoni vastaanottaa dikirin subdiakonilta ja antaa sen piispalle. Pappi laulaa toisen kerran. Tällä hetkellä toinen pappi ottaa alttariristin valtaistuimelta ja esittää sen piispalle ristin etupuoli piispaa päin. Kuoro laulaa Trisagionin kolmatta kertaa. Tällä hetkellä piispa tulee ulos ristillä ja dikiriyllä pohjaan. Kaikki papit kääntyvät kohti kuninkaallisia ovia, ja 1. ja 2. pappi menevät keskelle tilaa valtaistuimen edessä. Kaikki diakonit ja subdiakonit hajaantuvat High Placesta paikoilleen. Ensimmäinen subdiakoni valaisee trikiriumin ja antaa sen korkealla paikalla seisovalle protodiakonille.
Piispa huudahtaa: "Katso..." (Ps. 79:15-16), ja kolmikko laulaa Trisagionin neljännen kerran. Piispa varjostaa ihmiset, sitten kääntyy ja varjostaa papiston alttarilla. Papit kumartavat piispaa ja vetäytyvät paikoilleen. Kuninkaallisten ovien 2. pappi ottaa ristin piispalta ja asettaa sen valtaistuimelle. Piispa kunnioittaa valtaistuinta, menee korkeimpaan paikkaan, varjostaa sen dikiriyllä, antaa dikiriyn subdiakonille ja nousee korkealle paikalle. Prodiakoni sanoo: "Käske, (Korkein) Kunnianarvoisin Mestari", "Siunaa, (Korkein) Kunniallisin Mestari, korkeaa valtaistuinta", "Kolminaisuus ilmestyi Jordanissa, sillä Isän jumalallinen luonne huusi: Tämä kastettu Poika on rakkaani, kun Henki on tullut johonkin tämän kaltaiseen, ihmiset siunaavat Häntä ja ylistävät Häntä ikuisesti” (1. kaanonin loppiaisen 8. laulun 3. troparion) ja antaa piispalle trikirin. Kun piispa kunnioittaa valtaistuinta, kaikki papit kunnioittavat valtaistuinta ja siirtyvät lähemmäksi High Placea vanhuuden järjestyksessä. Kuoro laulaa Trisagionin viidettä kertaa. Kuudes kerta - papisto laulaa. Korkealla paikalla seisova piispa varjostaa papistoa, joka kumartaa piispalle. Aldiakoni vastaanottaa trikyriuksen piispalta. 1. diakoni ylittää itsensä, kunnioittaa valtaistuinta, lähestyy piispaa apostolin kanssa asettaen orarionsa päälle, vastaanottaa siunauksen, suutelee piispan kättä ja kävelee valtaistuimen vasenta puolta pitkin kuninkaallisten ovien kautta saarnatuoliin. apostolin lukeminen. Kuoro laulaa: "Kunnia, ja nyt, Pyhä kuolematon..." ja vielä kerran: "Pyhä Jumala".
Protodeacon: "Osallistukaamme." Piispa: "Rauha kaikille." 1. Diakoni: "Ja henget...", ja sitten lukee tavalliseen tapaan prokeimenonin ja apostolin. Subdiakonit poistavat suuren omoforionin piispalta. Kolmas diakoni seisoo piispan edessä. Subdiakonit asettavat omoforionin diakonin käsiin. Piispa siunaa diakonia, hän suutelee piispan kättä, liikkuu omoforionin kanssa valtaistuimen eteläpuolelle ja seisoo kasvot valtaistuinta, pitäen omoforionia kahdella kämmenellä tasolla
olkapääsi.
Säännösten mukaan suitsutus on tarkoitus suorittaa alleluarialla, mutta yleisesti vakiintuneen käytännön mukaan heti omoforionin poistamisen jälkeen piispasta protodiakoni suitsutusastialla ja subdiakoni suitsukkeenpitimellä ja lusikalla ( suitsukkeenpitimen tulee sisältää suitsukkeita) lähestyä häntä. Arkkidiakoni sanoo: "Siunaa suitsutusastia, herra!" ja antaa suitsutusastian piispalle pitäen maljaa oikealla kädellä. Subdiakoni antaa piispalle suitsukkeita. Piispa laittaa lusikalla suitsukkeita hiilelle ja siunaa suitsutusastian. Subdiakoni suutelee piispan kättä. Prodiakoni aloittaa sensoinnin.
Luettuaan apostolin 1. pappi kumartaa piispalle ja menee yhdessä protodiakonin kanssa valtaistuimelle. Valtaistuimella 1. pappi ja protodiakoni kastetaan yhdessä (he eivät kumarra piispalle tai toisilleen), pappi suutelee evankeliumia ja valtaistuinta ja antaa evankeliumin protodiakonille. Ensimmäinen pappi astuu paikalleen ja kumartuu piispalle. Protodiakoni tuo evankeliumin piispalle, joka suutelee evankeliumia, ja protodiakoni suutelee piispan kättä. Prodiakoni kuljettaa evankeliumin kuninkaallisten ovien kautta saarnatuoliin. Kolmas diakoni omoforionin kanssa kävelee evankeliumia kantavan protodiakonin edessä seuraavalla tavalla: hän kiertää valtaistuimen etelästä pohjoiseen High Placen kautta, poistuu alttarilta kuninkaallisten ovien kautta, kävelee temppelin keskellä saarnatuoli, kävelee saarnatuolin ympäri oikealta vasemmalle, palaa alttarille kuninkaallisten ovien kautta yhdessä apostolia lukeneen diakonin kanssa ja seisoo paikassa, josta hän alkoi liikkua omoforionin kanssa (eteläpuoli). valtaistuin). Diakoni ja apostoli seisovat valtaistuimen pohjoispuolella, vastapäätä diakonia, joka pitää omoforionia. Huuto: "Anteeksi viisaus, kuulkaamme pyhää evankeliumia" tekee diakoni kädessään apostolia ja "Kuulemme" diakoni, jolla on omofori. Tämän huudahduksen jälkeen molemmat diakonit suutelevat valtaistuinta, lähestyvät piispaa siunaamaan, suutelevat hänen kättään ja vetäytyvät paikoilleen jättäen omoforionin ja apostolin sivuun.
Papit ja diakonit kuuntelevat evankeliumin luettavaa pää paljaana, ja piispa käyttää jiiriä.
Luettuaan evankeliumin piispa ylittää itsensä itään, menee ulos solealle, kunnioittaa evankeliumia, jonka protodiakoni tarjoaa hänelle, ja siunaa ihmisiä dikirillä ja trikirillä. Kaikki papit myös kastetaan ja palaavat paikoilleen valtaistuimelle. Prodiakoni asettaa evankeliumin valtaistuimen oikeaan reunaan tai, jos valtaistuin on pieni, korkean paikan istuimelle. Evankeliumin lukemisen lopussa 1. diakoni ylittää itsensä valtaistuimen pohjoispuolella, kumartaa piispalle ja menee saarnatuoliin lausumaan erityistä litaniaa.
Erikoislitaniassa kaikki subdiakonit ja diakonit kokoontuvat korkeaan paikkaan ja palvelevan piispan anomuksen yhteydessä laulavat kolme kertaa: "Herra, armahda".
Erikoislitaniassa piispa avaa antimension. Häntä avustavat 1. ja 2. pappi. Tämän jälkeen piispa, 1. ja 2. pappi ristiin panevat itsensä, kunnioittavat valtaistuinta, ylittävät itsensä, 1. ja 2. pappi kumartavat piispalle, joka siunaa heidät.
Yleensä piispa jakaa huudahdukset papiston kesken, alkaen erikoislitaniasta. Papin, jonka vuoro lähestyy, on oltava valmis lausumaan huuto. Piispa antaa merkin siunauksellaan. Pappi kumartaa piispalle, lausuu määrätyn huudahduksen ja huudahduksen lopuksi ristin itsensä ja kumartuu piispalle.
Piispan viettämässä liturgiassa kuninkaalliset ovet avautuvat: "Siunattu olkoon valtakunta" ja pysyvät auki huutohuutohuutoään asti: "Pyhä pyhille".
Katekumenien litania lausuu 3. diakoni tai pappeuteen nimitetty. Sanoilla: "Totuuden evankeliumi paljastetaan heille", 3. ja 4. pappi avaavat antimension yläosan ja yhdessä protodiakonin ja 1. diakonin kanssa ristivät itsensä, kunnioittavat valtaistuinta, ristiävät itsensä ja kumartavat piispa. Huutohuudon yhteydessä: "Kyllä ja tämä..." protodiakoni ja 1. diakoni poistuvat alttarilta ja yhdessä 3. diakonin kanssa julistavat: "Poistu katekumeneista...". Korkealla paikalla seisova 2. diakoni ottaa piispan siunauksen suitsutusastiaan ja suorittaa alttarin täyden suitsutuksen (piispa suitsuttaa ensin kolme kertaa ja suitsutuksen lopussa kolme kertaa).
Huudon jälkeen: "Kyllä, ja niitä kirkastetaan kanssamme..." (tai toisen käytännön mukaan huudahduksen jälkeen: "Sillä sinun voimasi alla...") piispa pesee kätensä Royal Doorsissa. Piispan palattua alttarille protodiakoni ja 1. diakoni asettavat hänelle pienen omoforionin.
Dekaanin nimittämä toinen tai kokenein pappi menee alttarille ja suorittaa seuraavat toimet:
– poistaa ilman pyhistä astioista ja asettaa sen alttarin vasempaan kulmaan;
– poistaa patenin ja maljan peitteet ja asettaa ne päällekkäin alttarin oikeaan kulmaan;
– poistaa tähden patenista ja asettaa sen patenin ja maljan taakse;
– tarkastaa, että alttarilla on kaksi ottamatonta prosforaa lautasilla, jotka seisovat patenin ja maljan edessä, ja toinen levy, jonka välissä on kopio.
Suuri ilma voidaan sijoittaa myös alttarin oikeassa kulmassa olevien verhojen päälle.
Upea sisäänkäynti
Kun piispa lukee kerubilaulun, protodiakoni poistaa hiirtä, asettaa sen tarjottimelle ja antaa tarjottimen 3. diakonille. Piispa menee alttarille, 1. diakoni lähestyy häntä. Piispa asettaa ilmaa olkapäälleen, ja diakoni ottaa suitsutusastian siunauksen ja suitsuttaa ikonostaasin, kuorot ja ihmiset. Papit, pareittain, vuorottelevat, lähestyvät valtaistuinta, asettuvat ristiin, kunnioittavat valtaistuinta, kumartavat toisiaan sanoin: "Muistettakoon pappeutenne (arkkipappiskunta, luostari, hieromonastia)..." ja ottavat alttariristit. . Jos pappeja palvelee pariton määrä, kolme viimeistä lähestyy valtaistuinta samanaikaisesti. Kolmella viimeisellä pappilla ei yleensä ole ristejä, vaan lautanen, lusikka ja keihäs. Kun piispa sanoo: "Juhlia veljet", papisto lähestyy virkajärjestyksensä piispaa, suutelee häntä oikealle olkapäälle ja sanoo hiljaa: "Muista minua, (korkein) kunnioitettava piispa, pappi N" (jos on) suuri määrä pappeja, dekaani voi antaa merkin, että ei ole tarvetta lähestyä, jotta ei aiheuta hälinää). Muistotilaisuuden päätteeksi omofori poistetaan piispasta. 1. diakoni lähestyy alttaria suitsutusastialla. 1. pappi antaa piispalle tähden ja peitteet, jotka piispa suitsukkeella tuoksuneena asettaa pyhiin astioihin. Ensimmäinen diakoni lausuu tavalliset huudahdukset, joita vaaditaan proskomedian lopussa, ja määrättynä hetkenä antaa ja vastaanottaa suitsutusastian piispalta. Protodiakoni ottaa vastaan patenin piispalta, ja 1. pappi ottaa maljan sanoilla: ”Muistakoon Herra Jumala sinun piispakuntaasi valtakunnassaan...” ja suutelee piispan kättä. 2. pappi ja muut alttaria kantavat papit Ristit lähestyvät vuorotellen piispaa pitäen ristiä piispaa päin kaltevassa asennossa (Ristin yläpää oikealla). Piispa kunnioittaa ristiä. Pappi suutelee piispan kättä ja sanoo: "Muistakoon piispasi...". Nuoremmat papit ottavat vastaan kopion, lusikan ja lautasen piispan käsistä. Proskomedian aikana 2. diakoni valmistaa myös suitsutusastian itselleen.
Suuren sisäänkäynnin kohdalla kulkueen järjestys on seuraava: pappeuden suojelija (jos sellainen on), 3. diakoni tarjottimella, jolle subdiakonit asettavat omoforionin ja mitterin, kynttilänkantaja, poshnik, 2. ja 1. diakonit suitsutusastioilla, subdiakonit dikirillä, trikirillä ja ripidalla, protodiakoni patenilla, 1. pappi maljalla, subdiakoni ripidalla ja muut papit (vanhin edessä).
Kolmas diakoni tarjottimen kanssa astuu alttarille kuninkaallisten ovien kautta ja seisoo valtaistuimen ja kuninkaallisten ovien välissä pohjoiseen päin. 1. ja 2. diakoni astuu alttarille ja suitsuttaa alttarilla. Piispa lähestyy kolmatta diakonia, suutelee mitraa ja diakoni suutelee piispan kättä. 1. diakoni antaa piispalle suitsutusastian Royal Doorsissa. Piispa suitsuttaa patenin kolme kertaa ja antaa suitsutusastian diakonille. Protodiakoni muistaa hiljaa piispan: "Muistakoon piispasi...". Piispa muistelee myös protodiakonia. Arkkidiakoni vastaa hiljaa: "Onko polla." Piispa ottaa vastaan pateenin protodiakonilta ja suorittaa ensimmäisen muistotilaisuuden, jonka jälkeen hän astuu alttarille ja asettaa pateenin valtaistuimelle. 1. ja 2. diakoni suorittavat piispan suitsutuksen. Tällä hetkellä ensimmäinen pappi seisoo kuninkaallisten ovien edessä, päin niitä. 1. diakoni luovuttaa suitsutusastian piispalle Royal Doorsissa. Piispa suitsuttaa maljan, ja 1. pappi sanoo hiljaa: "Muistakaa piispasi...". Piispa vastaa: "Muistakoon pappeus (apttar jne.) sinun...". Ensimmäinen pappi vastaa: "Is polla", antaa maljan piispalle, suutelee hänen kättään ja vetäytyy entiselle paikalleen pappiriville. Kun piispa on suorittanut vaaditun muistotilaisuuden, kaikki papit sanoen: "Piispasi muistakoon..." seuraavat piispaa alttarille, asettavat ristit ja muut pyhät esineet valtaistuimelle oikeille paikoilleen. 1. ja 2. diakoni suorittavat piispan suitsutuksen, kun hän tuo pyhän maljan alttarille.
Vastauksena piispan pyyntöön: ”Rukoilkaa puolestani, veljet ja palvelijatoverit”, kaikki papit ja diakonit vastaavat: ”Pyhä Henki tulee teidän päällenne ja Korkeimman voima varjostaa teidät.” Protodeacon antaa piispalle mitan. Määrättynä hetkenä 1. diakoni antaa piispalle suitsutusastian suitsutusta varten ja ottaa sen vastaan. Kaikki diakonit saavat siunauksen piispalta, ja 1. ja 2. diakonit High Placesta suorittavat piispan suitsutuksen kolme kertaa. Litania: "Täyttäkäämme rukouksemme..." lausuu protodiakoni.
Jos pappeja on paljon, on mahdollista, että dekaanin ohjeiden mukaan eivät kaikki papit mene suurelle sisäänkäynnille, vaan vain muutamat ensimmäiset parit.
Prodiakonin huudossa: "Rakastakaamme toisiamme..." kaikki papit ristiin piispan kanssa kolme kertaa sanoilla: "Herra, linnoitukseni, minä rakastan sinua..." ja papit siirtyvät alttarin vasemmalle puolelle. Piispa laittaa syrjään mitterin (2. diakoni hyväksyy sen ja asettaa valtaistuimelle), kunnioittaa pyhiä astioita, valtaistuinta ja siirtyy oikealle. Kaikki papit suutelevat vuorotellen pyhää pateenia (sanoilla ”Pyhä Jumala”), Pyhää Maljaa (”Pyhä Mahtava”), valtaistuinta (”Pyhä Kuolematon, armahda meitä”) ja lähestyvät piispaa. Piispa sanoo: "Kristus on keskellämme", johon jokainen pappi vastaa: "Ja on, ja tulee olemaan", ja suutelee piispaa hänen oikealle (itsestään vasemmalle) ja vasemmalle olkapäälleen ja sitten suutelee piispan kättä ja siirtyy pois vasemmalle. Lisäksi kaikki papit jakavat Kristuksen toistensa kanssa.
Kun pappeja on paljon, on parempi suudella vain toistensa käsiä keskinäisten ristiäisten aikana, jotta rituaali ei viivästyisi (aloite tällaiseen vähentämiseen tulisi olla vanhimmalla). Piispaa tervehditään aina Kristuksen kanssa täydessä riitissä.
Huudossa: "Ovet, ovet..." ja kun molemminpuolisen suudelman riitti päättyy, piispa seisoo valtaistuimen edessä, kumartaen päänsä, ja kaikki papit ottavat ilmaa ja puhaltavat sitä pyhien astioiden yli. Piispan oikealla puolella seisovat pitävät ilmaa oikealla kädellä ja vasemmalla seisovat vasemmalla. Piispa tai hänen määräämänsä pappi lukee uskontunnustuksen. Lukemisen jälkeen piispa suutelee ristiä ilmaan ja 2. pappi tai muu pappi vasemmasta rivistä ottaa ilmaa ja asettaa sen alttarille. Toinen diakoni antaa piispalle mitan.
Kun eukaristisessa kaanonissa piispa tulee ulos dikirillä ja trikirillä siunaamaan ihmisiä, kaikki papit kääntyvät kasvot kuninkaallisia ovia kohti, ja 1. ja 2. pappi menevät ulos tilaan valtaistuimen edessä ja myös kasvot Kuninkaalliset ovet. Huudon jälkeen: "Kiitämme Herraa", piispa suihkuttaa kynttilöitä papiston päälle. Kaikki papit kumartuvat piispalle ja vetäytyvät paikoilleen.
Huutolauseessa: ”Voiton laulu”, kaikki tavanomaiset toiminnot tähden kanssa suorittaa ensimmäinen diakoni. Piispan kyltissä laulamisen aikana: "Pyhä..." protodiakoni ottaa hiiren piispalta ja luovuttaa sen sen jälkeen, kun kaikki diakonit ovat saaneet piispan siunauksen laulun aikana: "Me laulamme sinulle."
Huudon: "Juuri noin Kaikkein Pyhimästä" jälkeen kolmas diakoni ottaa suitsutusastian piispalta ja suitsuttaa alttarin. Piispa suitsuttaa kolme kertaa kolme kertaa ja suitsutuksen lopussa vain kolme kertaa.
Laulaessaan: "On syömisen arvoista", protodiakoni kunnioittaa valtaistuinta, pyytää piispan siunausta ja etenee saarnatuoliin kuninkaallisten ovien kautta. Laulun lopussa: "Kansallinen", protodiakoni huudahtaa: "Ja kaikki ja kaikki." Kuoro laulaa: "Ja kaikki, ja kaikki." Piispa julistaa: "Muista ensin...".
Piispan huudahduksen yhteydessä ensimmäinen pappi huudahtaa välittömästi: "Muista ensin, Herra, meidän Herramme (Korkein) Suurin Kuningas (muistaen liturgiaa johtavaa piispaa), joka annat maailman pyhille kirkoillenne turvassa, terveessä, pitkäikäinen, oikeus hallita Totuutesi sanaa” ja syrjään messulehti lähestyy piispaa, vastaanottaa hänen siunauksensa, suutelee hänen kättään, mittarissa olevaa ikonia, kumartaa jälleen piispalle sanoin: ” Is polla” ja vetäytyy paikalleen.
Jos useita piispoja palvelee, ensimmäisen papin huudahduksen jälkeen toinen pappi toistaa hänen toimintansa suhteessa toiseen piispaan, 3. pappi suhteessa 3. piispaan jne.
Prodiakoni seisoo suolalla ja julistaa: "Herramme (muistaa palvelevan piispan), joka tuo nämä pyhät lahjat (menee alttarille ja osoittaa pyhiin salaisuuksiin) Herramme Jumalallemme" (menee korkeuteen, kastetaan , kumartaa piispalle, lähtee alttarilta kuninkaallisten ovien kanssa ja seisoo saarnatuolilla ihmisiä päin). Suuresta Herrastamme ja Isästämme Aleksista, Hänen Pyhyydestään Moskovan ja koko Venäjän patriarkasta, Hänen Eminentsistaan metropoliiteista, arkkipiispistä ja piispoista ja kaikista pappis- ja luostarista, Jumalan suojelemasta maastamme Venäjästä, viranomaisista, armeijasta ja sen kansaa, koko maailman rauhasta, Jumalan pyhien kirkkojen hyvinvoinnista, työtä tekevien ja palvelevien pelastuksesta ja avusta Jumalan huolella ja pelolla, heikkoudessa makaavien parantumisesta, noin kaikkien nukahtaneiden ortodoksisten unta, heikkoutta, siunattua muistoa ja syntien anteeksiantamista, tulevien ihmisten pelastuksesta ja heistä jokaisen ajatuksissa, jokaisesta ja kaikesta." Kuoro laulaa: "Ja kaikista ja kaikesta." Protodeakoni astuu alttarille kuninkaallisten ovien kautta, hänet kastetaan High Placessa, kumartaa piispan puoleen ja ottaa tämän siunauksen sanoilla: "Piispasi muistetaan...", "Is polla".
Huudon kohdalla: "Ja anna meille..." Korkean paikan 2. diakoni kastetaan, kumartuu piispalle ja menee saarnatuoliin sanomaan litania: "Muistattuaan kaikki pyhät...". Laulattuaan ”Isä meidän...” piispa julistaa: ”Rauha kaikille” ja siunaa ihmisiä. Tätä ennen 2. diakoni siirtyy oikealle, kumartuu piispalle ja piispan astuttua alttarille palaa paikalleen.
Jos ennen kansan ehtoollista odotetaan saarnaa, niin litaniassa: ”Muistattuaan kaikki pyhät...”, piispan luettuaan salaisen rukouksen ensimmäinen pappi antaa piispalle alttariristin. Saarnaaja kunnioittaa valtaistuinta ja lähestyy piispaa, joka allekirjoittaa ristin hänen päälleen, ja tällä hetkellä saarnaaja ylittää itsensä, suutelee ristiä ja piispan kättä, menee takaisin paikalleen, ristiä itsensä jälleen ja kumartaa piispalle . Ensimmäinen pappi ottaa ristin piispalta ja asettaa sen valtaistuimelle.
Huudon: ”Rauha kaikille” jälkeen protodiakoni ottaa hiiren piispalta ja asettaa sen valtaistuimelle.
Papiston ehtoollinen
Ensin piispa ottaa ehtoollisen.
Prodiakonin huudossa: "Archimandriti, ja arkkipapit, papit... tulkaa", kaikki papit alttarin oikealta puolelta siirtyvät vasemmalle ja lähestyvät valtaistuinta vanhuuden järjestyksessä (kumarrumatta). , koska kumartuminen tehtiin aiemmin) sanoilla: "Katso, minä tulen Kuolemattoman Kuninkaan ja Jumalani luo. Opeta minulle, (korkein) Kunnianarvoisin Mestari, arvottomalle papille N (lausu hänen nimensä selvästi ja selvästi) meidän Herramme ja Jumalamme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen rehellinen ja pyhä ruumis." Pappi ristiä itsensä, suutelee pyhää alttaria, vastaanottaa pyhän ruumiin, suutelee piispan kättä ja vasenta (itsestään oikeaa) olkapää, sanoilla "sekä on ja tulee olemaan", hän siirtyy vasemmalle alttarille ja ottaa heti ehtoollisen. Saatuaan ehtoollisen jokainen pappi siirtyy valtaistuimen oikealle puolelle. Diakonit jakavat Kristuksen keskenään ja ottavat ehtoollisen samalla tavalla kuin papit heidän jälkeensä. Kun piispa on kommunikoinut kaikki papit ja diakonit Pyhän Ruumiin kanssa, hän kommunikoi heidät Pyhän Veren kanssa. Pappi ottaa ehtoollisen samalla tavalla kuin diakoni papiston jumalanpalveluksessa.
Piispa lukee rukouksen: "Kiitämme sinua, Mestari..." ja siirtyy oikealle. Rehtori tuo piispalle juoman, jonka subdiakonit valmistavat. Muut papit jakavat pyhän ruumiin saarnaajien lukumäärän mukaan.
Rehtorin tulee varmistaa, että tarvittava määrä kuppeja, lusikoita ja ehtoollislautasia on valmiina.
Maallikoiden ehtoollinen
Jos ehtoollista on tarkoitus toimittaa useammasta maljasta, rehtori nimittää papit toimittamaan ehtoollista maallikoille.
Piispan huudahduksen jälkeen: "Jumala pelasta kansaasi...", hän suitsuttaa pyhät lahjat, antaa patenin protodiakonille, ottaa sitten maljan ja sanoo hiljaa: "Siunattu on meidän Jumalamme", sitten antaa maljan 1. pappi. Hän, otettuaan maljan ja suudellut piispan kättä, seisoo kuninkaallisissa ovissa ja julistaa: "Aina, nyt ja iankaikkisesti ja iankaikkisesta iankaikkiseen", sitten menee Pyhän maljan kanssa alttarille sanoin: " Nouskaa taivaaseen..." ja asettaa sen alttarille. Pyhän maljan eteen asetetaan kynttilä. Ensimmäinen pappi suitsuttaa alttarin kolme kertaa, protodiakoni kolme kertaa ja antaa suitsutusastian protodiakonille. Prodiakoni suitsuttaa 1. papin kolme kertaa. Ensimmäinen pappi ja protodiakoni ristivät itsensä, kumartavat toisilleen piispalle ja vetäytyvät paikoilleen. Tällä hetkellä piispa kokoaa yhdessä 2. ja 3. papin kanssa antimenon. Ensimmäinen pappi antaa piispalle evankeliumin, jonka hän asettaa valtaistuimelle. Prodiakoni (tai vasta vihitty diakoni) lausuu litania: "Anteeksi, hyväksy...".
Huudotuksessa: "Sillä sinä olet pyhitys..." päähineessä oleva nuorempi pappi (tai juuri vihitty pappi) yhdessä piispan kanssa ristin tekee itsensä kerran, suutelee valtaistuinta piispan huudahduksen yhteydessä: "Anna meidän lähtekää rauhassa", kumartaa vastauksena piispan siunaukselle ja lähtee lukemaan rukousta saarnatuolin taakse. Sanomatuolin takana pidetyn rukouksen jälkeen nuorempi pappi palaa alttarille, suutelee alttaria ja kumartaa piispalle.
Päähineiden käyttöajasta: päähineet puetaan kokoukseen, riisutaan evankeliumin lukemista varten ja puetaan päälle lukemisen jälkeen, riisutaan katekumeenien litaniassa ja puetaan päälle rukouksen aikana saarnatuolin takana.
Liturgian purkamisen jälkeen erilaiset riitit ovat mahdollisia. Kaikkia papistoa ohjaavat joko suoraan piispan, dekaanin tai pappinsa antamat ohjeet.
Kulkue.
Jos liturgian jälkeen suunnitellaan uskonnollista kulkuetta, tulee pahtorin tarkistaa sen reitti etukäteen.
Rehtori määrittää maallikoiden piirin, jotka kantavat lippuja, ikoneja ja muita pyhäkköjä. Heille tulee antaa yksityiskohtaiset ohjeet kulkueen järjestyksestä etukäteen. Uskonnollisen kulkueen liikettä johtaa vastuuhenkilö. Hän ei kanna mitään, kävelee lippujen viereen ja huolehtii siitä, että liikkeen tahti ei muutu. Jos ihmisiä on vähän, vastuuhenkilö kantaa lyhtyä kulkueen edellä.
Kulkuejärjestys on: lyhty, jota seuraa alttariristi ja ikoni, jota seuraa bannerit, jota seuraa artos (jos jumalanpalvelus suoritetaan Bright Weekillä) tai temppelin tai loman ikoni (jos niin oletetaan) kuljetettava maallikoille), papisto, subdiakonit, piispa ja sitten kuoro.
Kuoron on suositeltavaa siirtyä maallikoiden ehtoollisen aikana kirkon keskelle ja laulaa sieltä liturgian loppu. Lähtiessään uskonnolliseen kulkueeseen kuoro päästää papiston ja piispan kulkemaan ja seuraa heitä.
Uskonnollisen kulkueen aikana temppelin sivuilla tehdään yleensä neljä pysähdystä (etelä - itä - luode - länsi). Toisella pysäkillä perinteen mukaan luetaan evankeliumia. Näin ollen alttarievankeliumiin, joka tuodaan uskonnolliseen kulkueeseen, on välttämätöntä asettaa joko piispan osoittama käsite tai se käsite, joka luettiin Matinsissa.
Yleensä piispa kulkee kolmen kynttilänjalan kanssa (jos puhumme suuresta viikosta), 1. pappi alttariristillä, 2. pappi alttarievankeliumin kanssa (jos kirja on raskas, niin kaksi pappia voi kantaa sitä, jotka eivät tässä tapauksessa ole papiston riveissä ja siirtyvät keskelle, papiston rivien väliin). Kolmas pappi ja muut papit (eivät välttämättä kaikki) voivat kantaa temppelin, loman tai paikallisesti kunnioitetun kuvan kuvakkeita. Prodiakoni ja 1. diakoni kulkevat suitsutusastioiden kanssa ja 3. ja 4. diakoni diakonin kynttilöiden kanssa.
On tarpeen valmistaa kulho pyhää vettä ja sprinkleri etukäteen, ja myös riittävästi pyhää vettä.
Sovellus:
Ohjeet Regentille
Säännöt kuoron koko yön vigiliaan
Kokouksessa, protodiakonin huudossa: "Viisaus", kuoro laulaa:
1. "Auringon idästä länteen..." (Ps. 113:3-2);
2. Välittömästi tämän jälkeen kuoro laulaa loman troparionin (tai temppelin, jos ei ole suurta juhlaa). Laulun nopeus on sellainen, että piispa ehtii antaa kaikille papeille ristin suudella, kunnioittaa juhlakuvaa ja nousta saarnatuoliin. Jos kirkossa on kunnioitettu pyhäkkö ja piispan odotetaan kunnioittavan sitä, lauletaan tuolloin troparion tälle pyhälle, jonka pyhäinjäännökset (tai kunnioitettu kuva jne.) ovat kirkossa.
Voit toistaa troparionin kahdesti.
3. Kun piispa nousee saarnatuoliin, kääntyy ympäri ja alkaa siunata ihmisiä, kuoro laulaa: "Tone Despotin."
4. Prodiakonin huudossa: "Nouse", kuoro laulaa: "Kunnivaisin (tai kaikkein Reverend) Mestari, siunaa."
Kuoro laulaa saman vastauksen Matinsin lopussa ja 1. tunnissa.
Matinsin irtisanomisen jälkeen lauletaan: "On polla" (lyhyt), sitten lauletaan monta vuotta: "Suuresta mestarista..." ja uudelleen: "On polla" (lyhyt).
Jos Matinsin loppua ei esittänyt piispa, vaan pappi, niin kuoro laulaa: "Suuri mestari..." ja "Is polla..." (lyhyt).
1 tunnin eron ja piispan ja muiden henkilöiden mahdollisen sanan jälkeen kuoro laulaa:
– loman troparaatio tai suurennus (hitaasti);
– "Niiden vahvistus, jotka toivovat sinuun...";
– ”Is pollla” on iso (kuten liturgian trion jälkeen).
Jumalallisen liturgian peruskirja kuorolle
Protodeacon: "Viisaus". Kuoro: "Auringon idästä länteen..." (Ps. 112:3-2) (pääsiäisestä luovutukseen - "Kristus on noussut ylös") ja alkaa sitten välittömästi laulaa keskeytyksettä: "Se on syömisen arvoinen” (tai kahtenatoista juhlana, juhlapäivän jälkeen ja juhannuksena - kelvollinen). "Arvollinen" on laulettava hitaasti, jotta piispa ehtii suorittaa sisääntulorukoukset.
Ohje valtionhoitajalle: sisäänkäyntirukousten lopussa piispa kunnioittaa Vapahtajan ja Jumalanäidin ikoneja, lukee rukouksen kuninkaallisten ovien edessä ja laittaa hupun päälle. Tässä vaiheessa ”Worthyn” on laulettava loppuun.
Piispa kääntyy, pyytää kaikilta anteeksi ja siunaa ihmisiä kolmelta puolelta. Kuoro laulaa: ”Ton despotin ke archirea imon Kyrie filatte. Onko kaikki nämä despotit. Onko kaikki nämä despotit. Onko polla näitä despootteja” (Herramme ja piispamme, Herra, varjele monta vuotta). Tämän laulun jälkeen lauletaan heti Vai-viikon kaanonin 5. laulun irmos: "Siionin vuorelle...". Peruskirjan mukaan se tulee laulaa vain patriarkaalisessa jumalanpalveluksessa, mutta nykykäytännön mukaan se lauletaan myös minkä tahansa piispan jumalanpalveluksessa.
Piispa riisuu hupunsa, vaipan, panagian, rukousnauhan ja kaskan. Ensimmäinen diakonipari ottaa suitsutusastian siunauksen, ja protodiakoni huudahtaa: "Iloitkoon...". Kuoro alkaa laulaa: "Iloitkoon...", ääni 7. Laulun pitäisi päättyä siihen mennessä, kun piispa alkaa pukea jiiriä.
Regentin vertailukohta. Piispan vaatteiden järjestys on seuraava: saccot, epitrachelion, vyö, maila, käsivarret, sakkot, omophorion, risti, panagia, (mukana myös hiuskampa), jiir.
Protodeacon: "Olkoon se valaistu... Ja aina ja ikuisesti. Aamen". Trio laulaa: "Tone Despotin". Koko kuoro laulaa kolme kertaa: "Is this despot". Lisäksi pieneen sisäänkäyntiin asti liturgia etenee tavalliseen tapaan.
Pieni sisäänkäynti: protodiakonin huudossa: "Viisaus, anna anteeksi", papisto laulaa "Tule, palvokaamme". Metropolitan Juvenalyn ministeriön käytännön mukaan papisto laulaa tämän laulun loppuun asti. Kuoro välittömästi papiston jälkeen laulaa: "Pelasta meidät, Jumalan poika..." samassa sävelessä (kreikaksi). Kuoron jälkeen papisto toistaa: "Pelasta meidät...". Papiston jälkeen kolmikko kuorolaulajia tai subdiakoneja (joista tulee sopia ennen jumalanpalveluksen alkua) alkaa laulaa: "Onko polla nämä despotas." Laulun tulee loppua siihen hetkeen, kun piispa alkaa suitsuttaa kuorossa ja ihmisissä. Koko kuoro vastaa piispan ylistykseen laulamalla niin sanotun suuren "Is poll". Jos liturgiassa laulaa kaksi kuoroa, niin oikea kuoro vastaa ensin ja sitten vasen. Kuoron jälkeen papisto laulaa suuren Is polllan. Seuraavaksi kuoro laulaa tropariaa ja kontakiaa sääntöjen mukaisesti (hallitsijan tulee ennen jumalanpalvelusta sopia rehtorin ja piispan protodiakonin kanssa troparionien ja kontakioiden lukumäärästä ja laulujärjestyksestä). Viimeisen kontakion kappaleessa ”Ja nyt”, perinteen mukaan, laulaa papisto alttarilla.
Trisagionin laulamisjärjestys: Trisagionin melodia voi olla joko "bulgarialainen laulu" tai "Agios..." -laulu Trinity-Sergius Lavran Getsemanen luostarista arkkimandriitin Matteuksen (Mormylin) esityksen mukaan. tai "piispalainen". Muun musiikin on saatava alttarilla papiston laulamista ohjaavan esimiehen hyväksyntä.
Kuoro laulaa 1 kerran, papisto 2 kertaa, kuoro 3 kertaa. Joistakin valtionhoitajan käsikirjoista löytyy ohjeita, että Trisagion on laulettava samalla nuotilla 3 kertaa. Tämä on sopimatonta siitä syystä, että kolmannen laulamisen aikana piispalla on oltava aikaa ottaa vastaan papilta risti, kumartaa papiston edessä, kääntyä ympäri ja jättää alttari saarnatuoliin. Siksi on parempi laulaa samassa sävelessä kuin kaksi ensimmäistä kertaa.
Piispa: "Katso taivaasta..." ja varjostaa kaikki neljään suuntaan lukemalla Trisagionin. Trio laulaa Trisagionin neljättä kertaa. On tarpeen laulaa niin, että jokaisesta kolmesta varjosta lauletaan yksi "Pyhä..." ja alttarin varjossa lauletaan sanat: "Armahda meitä". Trion laulumusiikki voi olla erilaista kuin päämelodia. Kuoro laulaa viidennen kerran, kuten kolmannen kerran, tavallisessa laulussa. Papisto laulaa kuudennen kerran. "Glory, And Now" ja "Holy Immortal" laulaa kuoro. Kuoro laulaa seitsemättä kertaa.
Evankeliumin lukemisen jälkeen "Kunnia sinulle..." on laulettava hieman hitaammin, jotta protodiakonilla on aikaa tuoda evankeliumi saarnatuolilta saarnatuolilla seisovalle piispalle. "Kunnia sinulle..." jälkeen, vastauksena piispan kansan siunaukseen, kuoro laulaa lyhyen "Is polla".
Suurella litanialla, sen jälkeen kun diakoni muistoi palvelevaa piispaa, papisto laulaa alttarilla kolme kertaa: "Herra, armahda." Heti heidän jälkeensä "Herra, armahda" kuoro laulaa kolme kertaa (jos mahdollista, niin samassa Kiovan laulussa).
Upea sisäänkäynti. On olemassa mielipide, että suuri sisäänkäynti piispan palveluksessa kestää paljon kauemmin kuin papin palveluksessa. Tämä on vain osittain totta. Jotkut piispat pitävät muistotilaisuuden proskomediassa pitkään, jotkut eivät. Hallitsijan on parempi selvittää tämä asia piispanseuran jäsenten kanssa ennen jumalanpalveluksen alkamista.
Suuren sisäänkäynnin luona on kaksi kuoron erityispiirrettä. Ensimmäinen on se, että kerubilaulun jälkeinen "Aamen" lauletaan kahdesti: ensimmäisen kerran sen jälkeen, kun piispa juhlii patriarkkaa ja koncelebroivia piispoja (täytyy laulaa samalla nuotilla), ja toisen kerran "sinä ja kaikki..." jälkeen. - muistiinpanojen mukaan. Laulun loputtua: ”Yako da Tsar”, kuoro vastaa välittömästi piispan kansan varjoon jättämiseen lyhyellä ”Is polla”.
Jos on tarkoitettu papilliseen vihkimiseen, niin yllä oleva lyhyt "Is polla" peruutetaan ja siirretään vihkimisen loppuun (sen jälkeen kun pyhät vaatteet on puettu suojattuun laulaen: "Axios").
Laulu pappis- ja diakoniviritysriitin aikana:
Kuorolle näiden vihkimisten rivit ovat rakenteeltaan samat. Ainoa ero on sakramentin aikaan. Pappisvihkiminen tapahtuu Suuren sisäänkäynnin jälkeen ja diakoninen vihkiminen eukaristisen kaanonin jälkeen huudahduksen jälkeen: "Ja olkoon armoa...".
Huudon: "Käske, arvoisa mestari" jälkeen papisto laulaa troparia: "Pyhät marttyyrit", "Kunnia sinulle, oi Kristus Jumala", "Iloitse Jesaja." Papiston laulaman troparionin laulaa kuoro (samassa sävellajissa). Kun papisto laulaa kolme kertaa "Herra, armahda", kuoro laulaa kolme kertaa "Kyrie eleison". Jokaiselle piispan huudahdukselle: "Axios" papisto laulaa saman sanan kolme kertaa ja sitten samalla sävelen kuoro. Vihkimisen sakramentin päätyttyä piispa varjostaa ihmiset trikirillä ja dikirillä. Kuoro laulaa: "Is polla..." (lyhyt).
Laulattuaan eukaristisessa kaanonissa: "Se on syömisen arvoista", protodiakoni julistaa: "Ja kaikki, ja kaikki." Kuoro laulaa: "Ja kaikki, ja kaikki"
Piispa: "Muista ensin, Herra...". 1. pappi (välittömästi, ilman laulutaukoa): "Muista ensin, Herra...". Prodiakoni (myös välittömästi) lukee pitkän pyynnön: "Herra... joka tarjoaa... sekä kaikille että kaikelle." Kuoro laulaa: "Ja kaikista ja kaikesta."
Jos on odotettavissa diakonista vihkimistä, niin viimeisen ”Axioksen” jälkeen kuoro vastaa piispan siunaukseen lyhyellä: ”Is polla”.
Papiston ehtoollisen aika täytetään joko papin saarnalla tai kuoron laulamalla, ehkä kansan kanssa.
Maallikoiden ehtoollisen jälkeen piispa: "Jumala varjelkoon...". Kuoro: "Is polla" (lyhyt) ja edelleen: "Näen valon...".
Piispan suorittaman irtisanomisen jälkeen kuoro laulaa lyhyen "Is polla", sitten: "Suuri mestari... (patriarkan, hallitsevien ja palvelevien piispojen muistopäivänä)" ja edelleen: "Is polla" ( lyhyt).
Jos liturgian jälkeen on odotettavissa ristikulkue, niin kuoron on parempi siirtyä maallikoiden ehtoollisen aikana kirkon keskelle, jotta ei synny tilannetta, että papisto menee kulkueeseen, ja kansan syrjään työntämä kuoro jää kirkkoon. Jos temppelissä on vähän ihmisiä, tätä ohjetta ei välttämättä noudateta.
Kuten tavallista, aloitamme verbillä:
Z
Psalmista puhuu lempeällä ja tasa-arvoisella äänellä, hiljaa, kaikella huomiolla ja Jumalan pelolla, kaikkien kuullen: A min.
C Oi taivaallinen ar, Lohduttaja, todellinen sielu, joka on kaikkialla ja täytät kaiken, hyvien asioiden aarre ja elämän antaja, tule asumaan meissä ja puhdista meidät kaikesta saastasta ja pelasta meidät, oi Siunattu, meidän sielu.
KANSSA Pyhä Jumala, pyhä ja mahtava, pyhä ja kuolematon, armahda meitä (kolme kertaa ja kolme jousta).
KANSSA Lavaa Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle, nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen, amen.
P Pyhä kolminaisuus, armahda meitä. Herra, puhdista meidän syntimme. Mestari, anna anteeksi syntimme. Pyhät, vierailkaa ja parantakaa heikkouksiamme sinun nimesi tähden.
G Herra armahda (kolme kertaa).
KANSSA Lavaa Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle, nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen, amen.
NOIN Isä meidän, joka olet taivaissa, pyhitetty olkoon sinun nimesi, tulkoon sinun valtakuntasi, tapahtukoon sinun tahtosi, niinkuin taivaassa ja maan päällä, anna meille jokapäiväinen leipämme tänä päivänä ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niinkuin mekin annamme anteeksi velallisillemme äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta.
G Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda meitä. A min.
G Herra armahda, 12. Kunnia, nytkin.
P tulkaa, rukoilkaamme Jumalaamme Kuningasta (keula).
P Tulkaa, palvokaamme Kristusta, Kuningasta ja Jumalaamme (keula).
P Tulkaa, kumartukaamme ja lankeakaamme itse Herran Jeesuksen Kristuksen, Kuninkaan ja Jumalamme edessä (keula).
Myös Psalmi 103.
B siunaa Herraa minun sieluni. Herra minun Jumalani, sinä olet suuresti korotettu. Pukeudu tunnustukseen ja komennukseen. Pukeudu valoon kuin viitta, lävistäen taivaan kuin iho. Peittää ja ylittää Hänen vesinsä, asettaa pilvet Hänen nousulleen. Kävelyä tuulen siivillä. Enkelit luovat henkensä, ja palvelijat polttavat heidän tulensa. Perustettuaan maan taivaanvahvuuden päälle Hän ei kumarra ikuisesti. Kuilu on kuin sen viitta. Vuorilla tulee olemaan vettä. He pakenevat nuhteluasi ja pelkäävät ukkosenjylinääsi. Vuoret kohoavat ja pellot laskeutuvat paikkaan, jonka olet heille perustanut. Aseta raja, he eivät ylitä sitä, he kääntyvät alemmas peittämään maan. Lähettäessään lähteitä erämaihin, vedet virtaavat vuorten läpi. Kaikki kylän eläimet on juotettu. Onagerit odottavat janoaan. Taivaan linnut juurtuvat sinuun ja antavat äänen kivien keskeltä. Kun olet kastellut vuoret korkeimmiltasi, maa on tyytyväinen tekojesi hedelmiin. Kasvillinen laitume karjalle ja ruoho ihmisten palveluksessa. Kalkita leipää maasta ja viini ilahduttaa miehen sydäntä, voitele hänen kasvonsa öljyllä. Ja leipä vahvistaa ihmisen sydäntä. Puolan puut tulevat kylläisiksi; sinä olet istuttanut Libanonin setrit. Siellä linnut pesivät, Erodianin asunto omistaa ne. Vuoret ovat korkeita puita, kivi on jäniksen turvapaikka. Sinä loit kuun ajoissa, aurinko tiesi lännensä. Sulje pimeys, niin tulee yö, ja kaikki tammimetsän eläimet kulkevat sen läpi. Skimney ilahduttavasti ja pyydä Jumalalta ruokaa itsellesi. Aurinko nousee, ja he kokoontuvat yhteen ja makaavat vuoteillaan. Mies menee töihinsä ja töihinsä iltaan asti. Koska sinun tekosi, Herra, on korotettu, olet tehnyt kaiken viisaasti. Maa on täynnä sinun luomuksiasi. Tämä meri on suuri ja tilava, siellä on matelijoita, niitä on lukemattomia, pienet eläimet ovat suurten kanssa. Laivat purjehtivat siellä, tämä käärme, joka sen loi, vannoo häntä. Kaikki odottavat sinulta, että annat heille ruokaa hyvään aikaan. Jos annan sen sinulle, he keräävät sen. Minä avaan sinun kätesi, ja kaikki on täynnä hyvyyttä. Minä käännän kasvosi pois, he kapinoivat. Ota pois heidän henkensä, niin he katoavat ja palaavat tomuunsa. Lähetä henkesi, niin heidät luodaan, ja sinä uudistat maan kasvot. Olkoon Herran kunnia iankaikkisesti, Herra iloitsee teoistaan. Katselee maata ja saa sen tärisemään. Koskettamalla vuoria ja ne nousevat. Minä laulan Herralle vatsassani, laulan Jumalalleni, kunnes olen. Nautikoon hän keskustelustani, ja minä iloitsen Herrassa. Syntiset kuolevat maan päältä ja pahat naiset, ikään kuin heitä ei olisi olemassakaan. Siunaa Herraa minun sieluni.
Psalmin lopussa laulaminen vaimeni: minä Koska sinun tekosi on korotettu, oi Herra, olet tehnyt kaiken viisaasti.
Sama, Slava, ja nyt. A (kolme ja jouset kolme).
G Herra armahda (12), Kunnia, nytkin. Kathisma tavallinen.
Aina kun on pieni vesper, ja psalmin mukaan sanomme: Kunnia nytkin. A Lleluia, Alleluia, kunnia sinulle, oi Jumala (kolme kertaa). G Herra armahda (kolme kertaa). Kunnia, nytkin.
Myös Psalmi 140.
G Herra, huudan sinua, kuule minua. Kuule rukoukseni ääni, kun huudan Sinua. Olkoon rukoukseni oikaistava kuin suitsutus Sinun edessäsi, käteni kohotus: iltauhri. Herra, aseta suoja minun suuni päälle ja vartija suuni päälle. Älä muuta sydäntäni pahuuden sanoiksi äläkä kanna syntien syyllisyyttä. Miehillä, jotka tekevät vääryyttä, en välitä heidän valittujaan kohtaan. Vanhurskaat osoittavat minulle armoa ja nuhtelevat minua. Älä anna syntisen öljy voidella päätäni. Sillä minun rukoukseni on myös heidän hyväkseen. Uhrit olivat tuomarinsa kiven luona. Sanani kuullaan, ikään kuin se olisi mahdollista, ikään kuin maan paksuus olisi painunut maan päälle, heidän luunsa murentuneet helvetissä. Sillä minun silmäni ovat sinussa, Herra, Herra, sinuun minä luotan, älä ota sieluani pois. Pelasta minut ansaista, joita he ovat tehneet, ja vääryyttä harjoittavien kiusauksesta. Syntiset lankeavat pimeyteensä; minä olen ainoa, joka menee sen ulkopuolelle.
Psalmi 141. G Minä huusin Herraa äänelläni, rukoilin äänelläni Herraa. Minä vuodatan rukoukseni Hänen edessään ja julistan suruni Hänen edessään. Henkeni katoaa aina, ja sinä tiedät polkuni. Tällä polulla kävelin sitä pitkin piilottaen verkon puolestani. Katson oikeaa kättä ja katselee, ja taivas tuntee minut. Minun luotani pakeneminen katosi, eikä kukaan etsinyt sieluani. Minä huudan Sinua, Herra, sanoen: Sinä olet toivoni, Sinä olet osani elävien maassa. Kuule rukoukseni, ikään kuin olisin suuresti nöyrtynyt. Päästä minut niistä, jotka minua vainoavat, sillä sinusta on tullut minua vahvempi. Tuo sieluni ulos vankilasta tunnustamaan sinun nimeäsi. Vanhurskaat odottavat minua, tähän asti palkitsevat minut.
Psalmi 129. JA Syvyydestä huudan Sinua, Herra, Herra, kuule ääneni. Sinä olet korvasi, jotka kuuntelet rukoukseni ääntä. Jos näet vääryyttä, Herra, Herra, kuka tahansa kestää, sillä sinulta tulee puhdistus. Sinun nimesi tähden, Herra, olen kestänyt sinut, minun sieluni on kestänyt sinun sanassasi, minun sieluni on turvannut Herraan. Aamun vartiosta iltaan, aamuvartiosta lähtien, turvatkoon Israel Herraan. Sillä armo on Herralta ja suuri pelastus häneltä, ja hän pelastaa Israelin kaikista heidän pahoista teoistaan.
Psalmi 116. X Syyttäkää Herraa, kaikki kansat, ylistäkää Häntä, kaikki ihmiset. Sillä hänen armonsa on meille vahvistettu, ja Herran totuus pysyy iankaikkisesti.
Myös tämän päivän sticherit peruskirjan mukaan. Siksi tämä säe on pyhän marttyyri Anfinogenesin luomus.
KANSSA hiljainen hengitys, pyhä kirkkaus, kuolematon taivaallinen Isä, siunattu, Jeesus Kristus, Jumalan Poika, joka tuli auringon länteen, nähtyään iltavalon, laulamme Isälle ja Pojalle ja Pyhä Henki, Jumala. Olet arvollinen kaikkina aikoina, etkä koskaan olemaan kunnianpuhujan, Jumalan Pojan ääni, joka antaa elämän koko maailmalle: hänen tähtensä koko maailma ylistää sinua.
Myös päiväsaikaan prokinnat. Lauantai-iltana prokeimenon: G Herra hallitsee, puettuna armoon.
Jae yksi. NOIN Herra oli täynnä voimaa ja vyöttäytyi.
Jae vuorilla. JA maailmankaikkeuden perustamiseksi, vaikka se ei liikukaan.
Jae kolme. D Se kuuluu sinulle, oi Herra, päivien pituuteen asti.
Viikoittainen ilta : KANSSA Kiittäkää nyt Herraa, kaikki Herran palvelijat.
Runo. KANSSA seisomassa Herran temppelissä, meidän Jumalamme huoneen esipihassa.
Maanantai-iltana: G Herra kuulee minua, kun huudan Häntä avukseen.
Runo. SISÄÄN Minä huusin jossain, ja vanhurskauteni Jumala kuuli minua.
Tiistai-iltana: M Sinun armosi, oi Herra, naittaa minut kaikkina elämäni päivinä.
Runo. G Herra ruokkii minua, eikä mikään riisä minua.
Keskiviikko-iltana: B Oi Jumala, pelasta minut sinun nimessäsi ja tuomitse minut voimassasi.
Runo . B Oi Jumala, kuule rukoukseni, inspiroi suuni sanat.
Torstai-iltana:P Apuni tulee Herralta, joka loi taivaan ja maan.
Runo. SISÄÄN Silmäni ovat katsoneet vuorille, mutta täältä tulee apuni.
Perjantai-iltana: B Jumala, Sinä olet minun suojelijani, ja Sinun armosi on minua edeltävä.
Runo. JA Ota minut pois vihollisistani, oi Jumala, ja vapauta minut niistä, jotka nousevat minua vastaan.
Aina kun pyhälle ei ole tropariaa, laulamme Alleluiaa sävyllä 6. Ja nämä säkeet puhutaan:
Maanantai-iltana: G Herra, älä nuhtele minua vihallasi äläkä näytä minua vihallasi.
Tiistai- ja torstai-iltana: SISÄÄN ylistä Herraa, meidän Jumalaamme, ja kumarra hänen jalkansa eteen, sillä hän on pyhä.
Keskiviikko-iltana: SISÄÄN Heidän sanomansa levisivät koko maan päälle ja heidän sanansa maailman ääriin.
Jos lauantai on lepopäivä, laulamme: A lleluja, alleluja, alleluja, äänellä 8.
Runo. B Olen Herran valitsema ja hyväksymä.
Runo. P heidän muistonsa sukupolvelta toiselle.
Runo . D heidän korvansa ovat hyvissä paikoissa.
Ja toinen säe. A Halleluja, alleluja, alleluja.
Prokemen tai litanian tai alleluian mukaan psalmi sanoo: KANSSA Kuten Herra, tänä iltana meidät varjellaan ilman syntiä (keula). Siunattu olet sinä, Herra Jumala, meidän isämme (keula), ja ylistetty ja ylistetty olkoon sinun nimesi ikuisesti, amen (keula). Herra, armosi olkoon meille, kun me luotamme sinuun. Siunattu olet sinä, Herra, opeta meitä vanhurskautesi kautta; Siunattu olet sinä, oi Herra, valista meitä vanhurskautuksesi avulla; Siunattuja olette te, pyhät, valistakaa meitä vanhurskautuksellanne. Herra, sinun armosi pysyy ikuisesti, äläkä halveksi kätesi työtä. Ylistys kuuluu sinulle, laulu kuuluu sinulle. Kunnia kuuluu sinulle, Isä ja Poika ja Pyhä Henki, nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen, amen.
Myös litania. Ja runossa on sticherit määräysten mukaisesti.
Myös Pyhän Simeonin, Jumalan vastaanottajan, rukous: N Päästä nyt palvelijasi, herra, sanasi mukaan rauhassa, sillä minun silmäni ovat nähneet sinun pelastuksesi, jonka olet valmistanut kaikkien kansojen edessä, kielesi paljastaman valon ja kansasi Israelin kunnian. .
On sama. Trisagion ja NOIN Meidän rakas. Jeesuksen rukous.A min.
Troparion peruskirjan mukaan. Sanotaanpa litania. Ja anna mennä.
Aina kun on paasto tai kun laulamme Alleluiaa, sanomme tämän troparionin, sävel 4.
B Oi pieni Neitsyt Maria, iloitse, iloinen Maria, Herra on sinun kanssasi, siunattu olet sinä naisten joukossa ja siunattu on kohtusi hedelmä, sillä sinä synnytit Kristuksen, Vapahtajan, sielumme Lunastajan ( kumartaa maahan ).
Kunnia. TO Kristuksen Herra, me rukoilemme sinua: muista meitä kaikkia, jotta pääsisimme eroon pahoista teoistamme. Armo on sinulle annettu, rukoile puolestamme (kumarta maahan).
Ja nyt. M Rukoilkaa meidän puolestamme, pyhät apostolit, profeetat ja marttyyrit ja kaikkien pyhien, että me pelastuisimme ongelmista ja murheista, sillä olette kaikkien Vapahtajan rikkauksien lämpimiä edustajia (kumarta maahan).
Lisäksi 6 puutarhaa.P Me turvaudumme sinun armosi, Neitsyt Maria, älä halveksi rukouksiamme surussa. Mutta pelasta meidät ongelmista, yksi puhdas ja siunattu (ei jousia).
G Herra armahda (40), lempeällä ja hiljaisella äänellä. G Jumalan siunausta.
Jeesuksen rukous. A min.
N Taivaan kuningas, vahvista voimaamme, vahvista uskomme, kesytä kielet, rauhoita maailma ja varjele tämä pyhä temppeli hyvin ja aseta meidän isämme ja veljemme, jotka ovat menneet ennen, suojiksi vanhurskaiden luo. Ja ortodoksisessa uskossa ja katumuksessa, Herra, hyväksy ja armahda meitä, sillä me olemme hyviä ja ihmiskunnan rakastajia.
On sama, G Herra armahda ,kolme kertaa.Kunnia, nytkin.
H luonnollisin kerubi ja loistavin todella serafi, joka turmeltumatta synnytti Jumalan Sanan, todellisen Jumalan Äidin, me ylistämme sinua (kumarta maahan).
JA Jumala siunatkoon minua, isä.
Z ja pyhien isiemme rukoukset, Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda meitä. A min.
Ja me lausumme syyrialaisen pyhän Efraimin rukouksen kumartuen maahan.
G Vatsani herra ja isäntä, epätoivon, laiminlyönnin, rahanrakkauden ja turhan puheen henki, aja pois minusta (suuri jousi).
D Vau, siveys, nöyryys, kärsivällisyys ja rakkaus, anna minut palvelijallesi (suuri jousi).
E oi Herra kuningas, anna minun nähdä syntini, äläkä tuomitse veljeäni, sillä siunattu olet ikuisesti, amen (suuri jousi).
Ja muut jouset (12), sanoen tässäbe: G Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda minua, syntistä (jousi kahdesti); B Oi Jumala, ole armollinen minulle, syntiselle (keula). B Oi Jumala, puhdista minun syntini ja armahda minua (keula). KANSSA Siunaa minua, Herra, armahda (keula). B Yli syntisten, Herra, anna minulle anteeksi (keula). Ja jälleen, kumartaessamme, lausumme koko edellä kirjoitetun rukouksen: G Vatsani Herra ja Mestari (yksi suuri jousi).
Ja tämän mukaan Trisagion ja NOIN Meidän rakas. G Herra armahda (12). Kunnia, nytkin. G Herra armahda (kahdesti) G Jumalan siunausta. Ja seitsemän päivän loma.
G Herra armahda (kolme kertaa).Ja alkuperäinenjouset.
TIETOJA ANTIISTA PALVELUSTA minä
Kuvitelkaamme patriarkaalista palvelusta, piispanpalvelusta, sellaisena kuin se suoritetaan nyt ja sellaisena kuin sitä suoritettiin muinaisina aikoina.
Modernissa riitissä huomaa heti piispan hahmon suuren loiston ja ulkonevuuden, joka johti jopa siihen, että jotkut kartsivat ortodoksista jumalanpalvelusta jonkinlaisena teatraalisuutena, kuten jumalanpalveluksena, jossa piispan persoonallisuus kiinnitti huomiota hän näytti hämärtävän palveluksen tarkoituksen - rukouksen. Isä Georgi Florovski kirjoitti teoksessa ”Venäjän teologian polut”, että näyttää siltä, että yksi patriarkka Nikonin uudistuksen päämotiiveista oli se, että jumalanpalveluksessa pitäisi olla suurempaa loistoa ja juhlallisuutta, toisin kuin suurempi yksinkertaisuus ja askeettisuus, kuten oli tapaus muinaisina aikoina. Mutta loisto on vilpittömyyden ilmentymä, ja askeettisuus ja yksinkertaisuus ovat henkisyyden ilmentymiä.
Tässä piispan jumalanpalvelus. Miten se nyt tehdään?
Ennen piispan saapumista tunnit lasketaan etukäteen, jotta piispaa ei kuormitettaisi työmäärällä. Tämä tapahtuu yleensä kello 9 tai 10, koska on olemassa käytäntö viettää varhaisia ja myöhäisiä liturgioita, joita ei myöskään ollut muinaisina aikoina. Liturgia oli yksi, se alkoi hyvin varhain, ja ehkä nyt kahden liturgian viettäminen selittyy sillä, että ihmisiä on paljon, mutta kirkkoja ei niin paljon, ja siksi kaikkien on erittäin vaikea osallistua yhteen liturgiaan. Vaikka on toinenkin selitys: jo ennen vallankumousta varhaiseen tuli tavallinen ja myöhään herrasmies, joka nousi myöhemmin. Niinpä aikaisempi oli vaatimattomampi ja myöhempi mahtipontisempi.
Vanhan järjestyksen mukaan tämä on kuva.
Oletetaan, että Metropolitan suorittaa palvelua. Kulkue kirkon vieressä olevasta talosta: Risti, papit kävelevät kirkossa kellojen soidessa aamulla puoli kuusi. Puoli kahdeksan aikaan piispa astui kirkkoon ja alkoi lukea sisääntulorukouksia. Nyt klo 9-10 he tapaavat piispan kirkossa. Välittömästi he pukeutuvat ja liturgia alkaa välittömästi. Tuntia vähennetään etukäteen.
Täällä piispa astui kirkkoon, luki sisääntulorukoukset, astui alttarille ja alkoi keskiyön toimisto, joka on jo kokonaan unohdettu seurakuntakirkoissamme - vain luostareissa, ja sitten, paitsi sunnuntaisin ja pyhäpäivinä, keskiyön kanslia säilytetään. . Luonnollisesti piispan palveluksessa ei voi nyt puhua mistään keskiyön toimistosta. Hän on unohdettu pitkään. Muuten, lukutyyli oli hitaampaa, se ei ollut niinkään vedettävä, vaan yksinkertaisesti niin äänekäs ja venyvä, laulu-laulu. On mielenkiintoista, että vanhojen kirkkojen akustiikka oli niin erinomainen, että valtavan katedraalin jokainen sana kuului joka pisteessä. 1800-luvun kirkoissa niiden valtavuus johti siihen, että huonosti suunnitellun akustiikan vuoksi saattoi kuulla vain tietyllä alueella luetun. Ja jos se vielä piiloutuu siivelle, nurkkaan ja mutisee kolinaa, niin on luonnollista, että kaikki on turhaa.
Keskiyön kanslia luettiin, lopussa on anteeksiantoriitti, kuten tiedätte, ja Keskiyön viran jälkeen piispa astui ulos alttarilta saarnatuoliin ja hänen pukeutumisensa alkoivat.
Mitä tulee vaatteisiin. Näin se nyt menee. Kaksi diakonia seisoo saarnatuolilla, toinen sanoo: "Rukoilkaamme Herraa, Herra, armahda", toinen lukee erityisen rukouksen jokaista pukua varten. Kuoro laulaa vain yhden laulun: "Iloitkoon sielusi Herrassa, sillä minä olen pukeutunut pelastuksen vaippaan..." jne.
Muinaisen riitin mukaan näin ei ole. Se, mitä diakoni laulaa nyt, on laulun peitossa, ja siksi sitä on vaikea kuulla. Kuoro lauloi nämä rukoukset vanhan rituaalin mukaan. Näiden piispan vaatteiden rukousten tekstit ovat syvästi merkityksellisiä, ne kuulivat kaikki kirkossa rukoilevat. Ja täällä diakoni lukee, ja vaikka kuinka kovaäänisesti hän lukee, kuoro täyttyy silti heidän laulullaan. Siinä on mielestäni tappio. Sitten nykyinen palvelu - se on sellainen - mosaiikki. Kun papit, kukin niin kuin voi ja haluaa, huudahtaa, kun kuoro laulaa yhden laulun Znamenny-laululla, toisen Kiovan laululla, kolmannen Optina Pustynin laululla jne. Tämän seurauksena eheys rikkoutuu. , ja palvelusta tulee mosaiikki. Jotkut laulut ovat hiljaisia, toiset jyrsiviä - nämä ovat muutoksia, jotka rentouttavat henkeä. Mutta vanhassa luokassa kaikki oli ehjä, kaikki oli selkeää ja äänekästä. Tämä mahdollisti sen, että temppelissä rukoilevat pysyivät samassa sävyssä.
Ja muita ominaisuuksia, jotka huomasin äskettäin muinaisessa palvelussa. Liivipiispa seisoo saarnatuolilla ja tunnit luetaan: 3, 6 ja 9. Lopetimme tunteja, sitten kuvataiteet. Kuvataide on ohi, irtisanominen on tehty ja sitten vanhempi diakoni julistaa, kaikki tämä tietysti laulussa. Jokaisella lukemisella on oma tyylinsä: Kuusi psalmia luetaan yhdellä tyylillä, parimat toisella, opetukset kolmannella, apostoli myös, ts. kaikkea ei tasoitettu, mutta kaikki nämä puolet säilytettiin, ja kun kuulet apostolien lukemisen tällä tyylillä, jotenkin käännösongelma katoaa välittömästi tällaisen laadukkaan esityksen myötä.
Joten, olemme saaneet kuvataiteen päätökseen ja meidän on aloitettava liturgia. Vanhempi diakoni julistaa: "Piispat, papit ja diakonit, tulkaa ulos." Tämä tehdään kolme kertaa, toisella kutsulla - kuninkaalliset ovet avataan, kolmannella - tämä koko konselebroiva papisto tulee alttarilta ja seisoo vanhemman piispan lähellä saarnatuolissa. On mielenkiintoista, että liturgian pieni sisäänkäynti, jossa lauletaan "siunausta", joka muistuttaa Kristuksen ilmestymisestä julkiseen saarnaamiseen, suoritetaan koko kirkon läpi.
Hyvin kaunis kreikankielinen laulu "Pyhä Jumala" ja piispa, kuten tiedätte, tulee esiin trikyriuksen ja dikiriyn kanssa saarnatuoliin ja sanoo: "Katso taivaasta, oi Jumala, ja katso ja käy näissä viinirypäleissä..." ja varjostaa trikyriy- ja dikiriy-ihmisiä.
Vanhan järjestyksen mukaan tämä tapahtuu kolme kertaa: keskellä, oikealla ja vasemmalla samoilla sanoilla.
Niinpä huomasin, että apostolia ei lukenut diakoni, vaan vieraileva pappi, ts. Vanhalla arvolla, huolimatta sen ilmeisestä rykmentistä ja organisaatiosta, on edelleen useita tällaisia vivahteita. Sanotaan, että meidän olisi epätavallista nähdä, että yhtäkkiä yksi piispaa palvelevista 20 papista alkaisi yhtäkkiä lukea apostolia, kun jumalanpalveluksessa on viisi diakonia. Mutta sitten ilmestyi pappi, joka ilmeisesti lukee erittäin hyvin, tulokas, he antoivat hänelle mahdollisuuden lukea apostolia. Tai sanotaanpa monta vuotta, että pappi huutaa piispalle, kun täällä seisoo viisi diakonia, olemme tottuneet siihen, että vain diakonit huutavat. Yksi palvelevista papeista julisti monta vuotta. Lisäksi he laulavat "monia vuosia" kolme kertaa. Rytmi vanhassa riitissä on niin harmoninen, ts. ei ole yhtäkään sellaista mielivaltaista, subjektiivista, huolimatonta, epätäsmällistä liikettä. Oletetaan, että he laulavat "monia vuosia", kun he tekevät ristinmerkin. He lauloivat "monia vuosia" kerran, kahdesti, ja kolmannella pappi teki ristinmerkin. Ei mielivaltaisesti, kun halusin, vaan kolmatta kertaa, ja lopulta syntyy sellainen harmonia, sellainen rytmi, eräänlainen kokonaiskuva. Kuten kuvassa ei ole ylimääräistä vetoa, niin myös tässä on kaikessa sellaista rytmiä ja harmoniaa.
Joka päivä. Kaksi keinua, kolmas ristikkäin jousella. Ei ole hämmennystä, kun toinen kumartaa syvään, toinen vain kumartaa päänsä - seurauksena on epäharmonia. Tämä heikentää huomiota ja häiritsee rukoilevaa henkilöä, kun taas rytmi päinvastoin mobilisoi huomion.
Suuren sisäänkäynnin jälkeen kuninkaalliset ovet pysyvät auki, vain esirippu vedetään. Kun piispa sanoo "Rauha kaikille" tai eukaristisessa kaanonissa "Herramme Jeesuksen Kristuksen armo", esirippu vedetään aina ehtoollisen maljan poistamiseen asti. On mielenkiintoista, että tavanomaisen riitin mukaan kaikki palvelevat papit saavat ehtoollisen. Diakonit ovat vapaampia. Jos diakoni on valmistautunut, niin hän saa ehtoollisen, varmasti yksin, muut voivat osallistua jumalanpalvelukseen ilman ehtoollista.
Muinaisen riitin mukaan papit, jotka eivät olleet erityisesti valmistautuneet, jotka eivät olleet lukeneet erityistä sääntöä, voivat osallistua liturgiaan ilman ehtoollista, mutta ensimmäinen diakoni, palveleva pappi, joka suoritti proskomedian, ja piispa otti ehtoollisen. Nämä ovat ominaisuuksia.
Liturgian jälkeen oli rukouspalvelu Armolliselle Vapahtajalle. Jälleen, yleensä rukouspalvelu on rypistynyt, he ajattelevat, että liturgia oli niin laaja. Muinaisen riitin mukaan täydellinen rukouspalvelu suoritetaan yhtä hitaasti ja rytmisesti. Papit lauloivat alttarilla jokaisen kaanonin laulun jälkeen rukoustilaisuuden laulut "Pelasta palvelijasi vaikeuksista...". Keskellä oleva lukija lukee itse kaanonin. Papisto menee keskelle temppeliä kuudennen laulun jälkeen, kun veden siunaus tapahtuu.
Veden siunauksessa, kun troparion "Pelasta, oi Herra, kansasi" lauletaan, kun risti upotetaan, liput taipuvat alas, sitten nousevat, kun kuoro jo laulaa, ja niin edelleen kolme kertaa.
Tässä on vain joitain ominaisuuksia.
Toistan vielä kerran: jumalanpalveluksessa on rytmi, ei saa olla satunnaisia hetkiä, jotka loukkaavat eheyttä, kaiken pitäisi olla kiinteää, alkaen arkkitehtuurista, temppelin maalauksesta, ikoneista, laulusta, läsnä olevien vaatteista , papiston vaatteet. Muinainen palvelus ei tuntenut kirkkaita vaatteita, kaikki oli jotenkin hillittyä.
Lukemisen tulee olla ilman tunteita, subjektiivista luovuutta ja juuri tähän kanoniseen suuntaan ja tyyliin. Palvojat ristivät itsensä samaan aikaan. Kaikki nämä vivahteet muodostavat lopulta sellaisen ainutlaatuisen kuvan, jonka ansiosta jumalanpalvelukseen voi osallistua enemmän huomiota ja siten rukouksen hedelmää on runsaampi.
Jumalanpalveluksen lopussa se tapahtuu yleensä meillä: piispa palveli, piti saarnan ja sitten lähtee, ja papisto antaa ristin kansalle. Muinaisessa jumalanpalveluksessa kaikki jäävät loppuun asti, kukaan ei lähde ennen kuin kaikki kunnioittavat ristiä. Tämän jälkeen suoritetaan alkujouset, ja tähän palvelu päättyy.
* Tämä on tarinani teksti seurakuntalaisille osallistuttuani piispan jumalanpalvelukseen Rogozhskoje-hautausmaan esirukouskatedraalissa
LIITE 5
Sarjasta Ancient Liturgical Traditions.
Keskustelu apotti Kirillin kanssa ortodoksisessa kahvilassa "Yamskoye Pole"
liturgian viettämisestä vanhan rituaalin mukaan.
Tänään meillä on erittäin tärkeä ja vastuullinen keskustelu ortodoksisen kirkon pääjumalanpalveluksesta - jumalallisesta liturgiasta, messusta, kuten tavalliset ihmiset sanovat.
Julkinen palvelu - näin sana "liturgia" käännetään. Tehtäväni ei ole helppo, en tiedä millaista yleisöä täällä on, tulivatko kaikki nimenomaan kokoukseen tästä aiheesta. Haluaisin keskittyä vertaamaan kaikkialla virallisesti hyväksytyn ja vietettävän liturgiariitin tekstiä muinaiseen venäläiseen, kuten sanomme, liturgiarituaaliin, ts. mitä tapahtui Venäjällä ruhtinas Vladimirin kasteesta patriarkka Nikonin uudistuksiin 1700-luvun puolivälissä. Tämä on vanha venäläinen, Nikonia edeltävä liturgian riitti, jota on harjoitettu Pyhän Nikolauksen kirkossamme Bersenevkassa temppelin ensimmäisestä avauspäivästä vuoden 1991 lopulla.
Tietysti tämä aihe on jossain määrin erityinen, varmasti, koska puhumme suurelta osin siitä, mikä ei näy temppelissä rukoilevan silmällä. Haluaisin näyttää teille muinaisen liturgisen liturgisen perintömme kaiken merkityksen ja kauneuden, rohkaista teitä ajattelemaan, mikä kallisarvoinen perintö meillä on, ja poistaakseni kaikki sekaannukset tästä. Yleinen suhtautuminen muinaiseen venäläiseen perintöömme, uudistusta edeltävään liturgiseen rakenteeseen, kuulostaa virallisesti "yhtä terveelliseltä ja tasa-arvoiselta". Sekä nykyinen yleinen käyttö että se, mikä meillä oli ennen patriarkka Nikonin uudistusta 1700-luvun puolivälissä, tunnustetaan yhtä rehellisiksi ja yhtä terveellisiksi. Mutta tiedämme, että historiassa oli erilainen asenne; aikoinaan tämä kaikki herjattiin ja hylättiin. Vähitellen tätä kriittistä, radikaalisti kielteistä asennetta tarkistettiin. Tänään meillä on se, mitä meillä on, nimittäin: kirkollisvalat purettiin 1971. Voidaan mainita myös Venäjän ortodoksisen kirkon synodin päätös vuonna 1999, jossa todettiin, että kirkko arvostaa muinaista perintöämme, vaatii suhtaudumme siihen ymmärtäväisesti, on tyytyväinen yksittäisten muinaisten rituaalien käyttöön liturgisessa käytännössämme. Tietysti hitausvoima on erittäin suuri ja monille, jotka kohtaavat tämän ensimmäistä kertaa, syntyy jonkinlainen este, väärinkäsitys, hämmennys. Pääsääntöisesti kirkkomme kynnyksen ylittäneet ihmiset, eivät tietenkään kaikki, kun ovat kohdanneet jotain epätavallista, ajattelevat, että tämä on "vanhauskoinen" kirkko, ihmiset yhdistävät sen välittömästi skismaan. Oikeudellisen asemansa mukaan kirkkomme kuuluu Moskovan patriarkaattiin, mutta liturginen rakenne on ikivanha. Haluan muistuttaa, että neuvosto on ortodoksisen kirkon korkein elin. Voit viitata niin paljon kuin haluat joihinkin arvovaltaisiin lausuntoihin, jopa kanonisoituihin pyhimyksiin, mutta neuvosto on korkein elin, joka vetää rajan. Ja niin neuvosto päätti: kumota valat, tunnustaa molemmat yhtä terveellisiksi ja yhtä kunniallisiksi ja katsoa, "ikään kuin niitä ei olisi tapahtunut", kaikki kirkon antiikin halventavat ilmaisut. Nämä ovat huomautuksia, jotka on tehtävä ennen kuin siirrymme pääaiheeseen.
Kuten viime kerralla, kun puhuimme koko yön vigilian rituaalista ja vielä aikaisemmin kirkkoyhteisöstä, mielestäni olisi mielenkiintoista ja suositeltavaa ottaa mukaan yhteisömme jäseniä, jotka ovat tänään paikalla noin Kymmenen ihmistä täydentääkseen kertomustani havainnoillaan jakoi kokemuksensa muinaisen riitin mukaisiin jumalanpalvelukseen osallistumisesta, ensisijaisesti jumalallisessa liturgiassa.
Liturgian viettoa edeltää pitkä koko yön vigilia. Kirkon säännöt sanovat, että pappi, joka viettää liturgiaa viettämättä ensin iltapalvelusta iltajumalanpalveluksen aattona, tekee kuolemansyntiä. On selvää, että tavallisen maallikon, ehtoollisen vastaanottavan, on osallistuminen iltapalvelukseen liturgian aattona. Joten pitkä koko yön vigilia, josta puhuimme viime kerralla, on ohi. Mitä seuraavaksi? Ja sitten tulee valmistautuminen. Puhun siitä, kuinka kaikki tehdään temppelissämme.
Kirkossamme tällainen puoliluostarilainen elämäntapa on kehittynyt, ei vain liturgisessa suunnitelmassa, vaan yleisesti jokapäiväisessä elämässämme, jopa seurakuntalaisten ulkonäössä. Meillä on kahdeksantoista noviisia, jotka haluaisivat myöhemmin tehdä luostarivalan ja palvella Jumalaa luostariarvossa. Jotkut heistä asuvat seurakunnassa. Yhteensä meillä asuu parikymmentä henkilöä, mm. useita ukrainalaisia opiskelijoita, jotka opiskelevat St. Tikhonin teologisessa yliopistossa. Teemme yleisiä valmisteluja ehtoolliselle kirkossa asuville ja seurakuntalaisille, joilla on mahdollisuus viettää yö täällä. Kokoonnumme siis klo 22-30 lueskelemaan ehtoollisen saaville määrättyä sääntöä. Nämä ovat tavallisia kaanoneja, joista tiedät, tämä on myös Akatisti Jumalan äidille. Muinaisessa riitissä on sellainen ominaisuus - niin sanotut sakramenttitunnit. Sakramenttitunnit ovat tavallisia tunteja, jotka luetaan ennen liturgiaa. 3. ja 6. tunti ovat normaalisti ja muinaisen riitin mukaan 9. tunti luetaan myös aamulla.
Sakramenttikellolla on sama sisältö kuin tavallisella kellolla, se on yksi päivittäisen liturgisen ympyrän elementeistä. Muinaisina aikoina niitä luettiin erikseen. Esimerkiksi 3. tunti idässä vastasi meidän 9. tuntia aamulla, 6. tunti - kello 12 ja 9. tunti - noin kello 15. Georgiassa patriarkka Ilia esitteli tällaisen laitoksen useita vuosia sitten - kaikki Georgian uskovat ottavat tiettyinä aikoina kellon soidessa esiin erityisiä käsikirjoja ja lukevat useita rukouksia, useita psalmeja ja niin edelleen 7 kertaa päivässä. Seitsemän on luku, joka löytyy usein Raamatusta; se on täyteyden, täydellisyyden symboli. Psalmista Daavid sanoo, että seitsemän kertaa päivässä ylistän Herraa, seitsemän kertaa päivässä. Joten muinaisina aikoina ensimmäiset kristityt kokoontuivat rukoilemaan useita kertoja päivässä. Sitten ajan myötä ilmeisten vaikeuksien vuoksi kaikki nämä päivittäisen ympyrän sekvenssit jaettiin kahteen osaan: aamulla ja illalla. Tulet mihin tahansa kirkkoon ja näet aikataulun: aamupalvelu ja iltapalvelu. Venäjällä, joka oli suuri luostari, päivittäinen jumalanpalvelusjakso suoritettiin paitsi luostareissa, myös tavallisissa seurakunnan kirkoissa. Venäjälle tulevat ulkomaalaiset hämmästyivät Venäjän kansan hurskaudesta. Joten esimerkiksi Alepskin arkkidiakoni Pavel, Antiokian patriarkka Macariuksen poika, huudahti: "Näillä venäläisillä täytyy olla valurautaiset jalat!" He olivat yllättyneitä venäläisten, myös lasten, pitkästä seisomisesta jumalanpalveluksessa. Erittäin mielenkiintoinen Fr. Paavalin kuvaus matkasta Moskovaan 1600-luvun puolivälissä. Hänen isänsä, patriarkka Macarius, jonka puoleen hän kääntyi vaikutelmillaan ja tunteillaan, kertoi, että nekin olivat joskus olleet sellaisia, ennen turkkilaisten valloitusta. Sitten vaikeiden olosuhteiden vuoksi tämä kaikki katosi. Kun vanhauskoiset piispat vierailivat idässä 1800-luvun lopulla, Jerusalemin patriarkka otti heidät vastaan ja kysyi erittäin ystävällisesti: "Kuinka löydät jumalanpalveluksemme?" He vastasivat diplomaattisesti: ”Olimme vaikuttuneita, kiinnitimme huomiota...” Patriarkka jatkoi: ”Huomasit varmaan joitain puutteita, puutteita?” Vanhauskoiset vastasivat tähän varovasti sanomalla, että meidän välillämme on jokin ero. Patriarkka sanoi: "No, mitä haluatte, me pyrimme ainakin säilyttämään pääasia, koska olemme olleet Turkin vallan alla nyt vuosisadan." Paljon voidaan sanoa siitä, mitä kristityt kokivat ollessaan Turkin ikeen alla: oli kiellettyä soittaa kelloja, rakentaa moskeijoita korkeampia temppeleitä jne. Muuten, on ennustus, että Konstantinopolin Hagia Sofian kirkko tulee jälleen ortodoksien omistukseen. Äskettäin eräs tuntemani pappi sanoi, että he aikovat ryhtyä toimiin varmistaakseen, että Hagia Sofiasta tulee jälleen ortodoksinen toimiva kirkko. Muistan puhuneeni papin kanssa Karlovy Varyssa. Hämmästyin häntä, kun kerroin hänelle lyhyesti siitä, mitä tapahtui ortodoksien keskuudessa entisinä aikoina. "Se mitä näimme teidän kanssanne", sanoin, "tämä on suunnilleen se, mitä me kutsumme eukaristiseksi kaanoniksi - liturgian ytimeksi, jolloin lahjojen - leivän ja viinin - pyhitys todella suoritetaan." Ihmeellisesti Pyhä Henki muuttaa heidät Kristuksen todelliseksi ruumiiksi ja todelliseksi vereksi. Kyllä, katoliset pyhäpäivien messut ovat laajempia sunnuntaisin. Esimerkiksi uskontunnustus "I Believe" luetaan vain sunnuntaisin. Tavallinen tavallinen messu, jokapäiväinen, on katkaistu äärirajoille. Siis sakramenttitunneista. Tiedämme niiden tavanomaisen sisällön. Oletetaan, että kolmannella tunnilla luetaan Psalmi 50 "Jumala armahda minua", kuudennella tunnilla luetaan Psalmi 90 "Elossa avussa"... Mutta troparialla ja kontakialla on eri sisältö. , nimittäin ne on omistettu ehtoollisen teemalle. Mikä niiden merkitys on? Isät voivat oikaista minua, tunnen oloni hieman rajoittuneeksi heidän läsnäolostaan, koska heillä on laaja kokemus liturgian viettämisestä, he ovat vanhauskoisia pappeja. Jossain tarinani ei ehkä ole täydellinen tai tarkka, ja pyydän heitä korjaamaan ja täydentämään minua myöhemmin. Siis sakramenttikello. Miksi se näyttää toistolta, koska aamulla luetaan sama asia? Tämä johtuu siitä, että, kuten itse ymmärsin, pappi aamulla, suorittamassa liturgiaa, tuntien lukuhetkellä, kiireinen suorittaessaan pyhiä tekoja alttarilla, josta puhumme hieman myöhemmin, ei ehkä olla täysin tarkkaavainen.
Http://portal-credo.ru/site/index.php?act=lib&id=2149