Rabindranat Tagore (Beng. 7. mai 1861 - 7. august 1941- India kirjanik, luuletaja, helilooja, kunstnik, avalik näitaja. Tema töö on moodustanud kirjanduse ja Bengali muusika. Ta sai esimene mitte-Euroopa, kes sai Nobeli Kirjanduse auhind (1913).
Ma ei mäleta hetki, kui ma esimest korda ületas selle elu läve.
Mis võimsus sundis mind selles suures saladuses paljastama, nagu Metsa neeru keskööl.
Kui ma nägin hommikul valgust, tundsin kohe, et ma ei olnud keegi teine \u200b\u200bselles maailmas, et tundmatu, kes ei tea nime ega pilt võttis mind oma ema pildi omaks.
Ka tunni tunnis, see tundmatu ilmub pikaajalise ori. Ja kuna ma armastan elu, ma tean, et ma armastan surma.
Ukse lahusti;
Olgu mu valamu sinise taeva juurde,
Laske lillede lõhna tungida siia,
Ja esmase kiirguse valguses
Täitke keha, igaüks on loon.
Ma olen elus! - Olgu see seda sõna uuesti kuulda
Lehestiku juures, mis rassimine.
Ja see on hommik
Lase tal katta hinge hingele,
Nagu noored rohelised niidud.
Ma tunnen selles taevas
Mute armastuse keel,
Mis minu taga elus.
Tema vees ma teen oma pesu.
Ma tunnen elu tõde kaelakeaga
Lõpmatu sinine
Heaven ...
Rabindranat Tagore (Anna Akhmatova tõlge)
Tagore alustas luuletuste kirjutamist kaheksa aasta vanuses. Kuusteist ta kirjutas esimesed romaanid ja draamad, avaldasid oma poeetilised proovid Pseudonüümi päikeselise lõvi all (Beng. BH; Nusi; ha). Humelismiga immutatud hariduse ja armastusega oma kodumaa vastu avaldanud haridus, soovitas Tagore India sõltumatust. Neid korraldasid Visha Bharati ülikool ja põllumajanduse rekonstrueerimise instituut. Tagora luuletused on täna India ja Bangladeshi hümnid.
Töö rabindranat Tagora sisaldab lüüeste tööd, esseed ja romaanide poliitiliste ja sotsiaalsete teemade. Tema kuulsamaid töid on "Gitanjali" (ohverdatud laulud), "Mountain" ja "Maja ja rahu" - on näited lünitsealsusest, suuline stiilis, naturalism ja kontemplatsiooni kirjanduses.
Rabindranat Tagore, Junior debendranatha Tagora (1817-1905) ja tegelased Devi (1830-1875), sündinud pärandis Jorasanko Thakur Bari (North Calcutta). Tagorov oli väga vana ja tema esivanemate seas asuvad asutajad religiooni adi dharma (inglise keeles) vene. Ema, Sharid Devi, suri, kui Tagora oli 14-aastane.
Tagorovi pere oli väga kuulus. Tagora oli suured Zamindarid (maaomanikud), nende maja külastasid paljud silmapaistvad kirjanikud, muusikud ja avalikud arvud. Rabindranat Dvizhendranathi vanem vend oli matemaatik, luuletaja ja muusik, keskel vennad Didhendrantanat ja Jotherindranat, olid kuulsad filosoofid, luuletajad ja näitekirjanikud. Rabindranat Oboronnendranti vennapoeg sai ühe kaasaegse Bengali maalimise kooli asutajaks.
Viie aasta jooksul anti Rabindranat idasem seminarile ja seejärel üle kantud nn normaalsele koolile, mida eristati avalduse distsipliini ja madala hariduse tasemega. Seetõttu armastas taggore kõnnib mööda mõisaid ja ümbrust kui kooli klassid. Pärast Ritemi lõpuleviimist langeb 11. veebruaril 1873. aastal maha 11-aastastele, 14. veebruaril 1873 ja sõitnud oma isaga mitu kuud. Nad külastasid Family Estate Chantinichantan (inglise keeles) vene keeles. Ja peatus Amritsaris. Noor Rabindranat sai hea koduhariduse õppimise ajalugu, aritmeetika, geomeetria, keeled (eriti inglise ja sanskriti) ja teiste teemade loovus Kalidas. Märkus "Memuaarides" märkis Tagore:
"Meie vaimne haridus läks edukalt, sest me õppisime lapsepõlves Bengali ... hoolimata asjaolust, et nad räägivad tugevalt inglise kasvatamise vajadusest, oli mu vend piisavalt kindel, et anda meile" Bengali ". "
Perspektiivi noor barrister Tagore sisenes avaliku kooli Brighton (Ida-Sussex, Inglismaa) 1878. aastal. Esialgu peatus ta mitu kuud Brightoni lähedal asuvas majas ja kuidas, kes kuulus Tagorovi perekonnale. Aasta varem, vennapoeg liitusid teda - Suren ja Indira, lapsed oma vend Serrelleranath (inglise keeles) Vene. - ümber oma emaga. Rabindranat uuris õigust Londoni ülikooli kolleegiumisse, kuid peagi lahkus ta kirjanduse uuringust: "Coriolian" ja "Anthony ja Cleopatra" Shakespeare, Religio Medici (inglise keeles) Vene. Thomas Brown ja teised. Ta naasis 1880. aastal Bengalile ja ilma kraadi saamata. Kuid see tuttav Inglismaaga ilmnes hiljem oma tuttavaks Bengali muusika traditsioonidega, võimaldades teil luua uusi pilte muusika, luule ja draama pilte. Kuid paljastada oma elu ja loovuses, mis ei ole kunagi täielikult vastu võetud, ei ole Suurbritannia kriitika ei range pere traditsioone, mis põhinevad hinduismi kogemusel, absorbeerides nende kahe kultuuride parimaid kogemusi.
9. detsembril 1883 abiellus Rabindranat Mrinalini Devi (ur. Bhabatarini, 1873-1902). Mrininini nagu rabindranat
Seal oli Bhmani-Piral perekond. Neil oli viis last: tütred Madchurilalate (1886-1918), Renka (1890-1904), rahu (1892-?) Ja Sons Radclendanth (1888-1961) ja Sammidranath (1894-1907). 1890. aastal usaldati TAGORA Shilate'i (inglise keeles) vene tohutu kinnisvara. (Nüüd osa Bangladeshist). Naine ja lapsed liitusid temaga 1898. aastal.
"Me elame selles maailmas ainult siis, kui me seda armastame."
"Puudutamine, me saame tappa, elus, me saame omada."
"Me teame, et inimene ei tea, mida ta teab, aga mida ta rõõmustab."
"Milline suur erinevus suurepärase, vaba, kuumutamata maailma vahel, nii rahulik, vaikne ja arusaamatu ja meie igapäevane sebimine, tema tähtsusetu kurblikud häired ja vaidlused."
...............
Vesi laeva on läbipaistev. Vesi merel on tume. Väikesed tõde on selged sõnad; Suur tõde on suur vaikus.
"Sinu päikesevalgus naeratab oma südame talvepäevadel, ei kahtle oma kevadel värvide tagasipöördumisel."
"Lamamine ei saa kunagi tões kasvada, kasvab jõus."
"Mitte puhub haamri ja veetantsu toob veeriide täiuslikkust."
"Et olla lihtsalt ausad, kui te ei kavatse kogu tõde rääkida."
"Keskendudes naudingule, lõpetame me mingit rõõmu."
"Tõde jõgi lähtub läbi pettuste lingid."
"Teadlased ütlevad, et tegelik päev algab, kui sa lähed välja," ütles Svetlyk Stars. Stars ei vastanud midagi.
"Rohi vaatab maapinnast rahvahulka ennast niimoodi; puu otsib taevas oma üksindust."
"Peamine asi, mis elu õpetab elu, ei ole asjaolu, et kannatab maailmas, ja asjaolu, et ta sõltub temast, kas ta pöördub oma meeli poole, kas ta pöördub ta rõõmuks."
"Sõda, kus vend venna mälestub,
Kõigeväeline libiseb varude serva. "
"Tume pilved muutuvad taevaseteks lilledeks, kui valgus suudleb neid."
"Kuu talades te lähete minu armastusekirjadele," ütles päike öösel.
- Ma jätan oma vastused - rebib rohu. "
"Sa oled lootose lehe all suur tilk ja ma olen oma ülemise külje väike tilk," ütles Rosinka järv. "
"Ma kaotasin oma rosinina:" Lill kaebab hommikuse taeva, mis kaotasid kõik oma tähed ...
"Kui sa ei näe päikest, ärge hüüa - sest pisarad sa ei näe tähed."
(Ma nutan öösel päikesel, sa ei märka tähed.)
"Tähed ei karda, et nad võetakse fireflies."
"Mul on taevas tähed ... aga ma olen nii igatsen väikelaterna, mitte põlenud minu majas."
"Kui mõnel religioonil on väide, et sundida kogu inimkonda oma doktriini võtma, muutub see türanniaks."
"Kui südamed on armastuse täis ja võitlevad ainult kohtumisest eraldamisele, piisavalt ja kerge vihje üksteise mõistmiseks."
"Mees on hullem kui metsaline, kui ta on metsaline."
............
"Iga sündinud laps on uudised, mida Jumal ei ole inimestel veel pettunud."
"Muidugi, ma võiks teha ilma lilledeta, kuid nad aitavad mul hoida austust enda eest, sest nad tõestavad, et ma ei büsti igapäevase muredega käed ja jalad. Nad on tõendeid minu vabaduse kohta."
"Ma palusin puu:" Räägi mulle Jumala kohta. "
Ja see paisunud. "
Rabindranat Tagore - kuulus India luuletaja, kirjanik, näitekirjanik, kunstnik, filosoof ja avalik näitaja. See mees jättis paljude põlvkondade südames kustumatu kaubamärgi mitte ainult India rahva, vaid ka kõigi maailma riikide inimeste poolt. Ta sündis väga rikas perekond inimesi, kes kipuvad kunsti. Kõik tema vennad ja õed aitasid kaasa ka erinevate kunsti sfääridele. Naise Rabindranat Tagora, samuti kaks tema lapsed surid noores eas.
Rabindranat Tagore Kuna lapsepõlv otsis elu tähendust. Kui tema pilk langes raamatust tulistas, Schloki leht (see on Sanskriti eepiline salm), mida Jumal on õnne allikas ja et inimene ei peaks püüdma tõde mõistma materiaalset kasu ja rikkust. See juhtum oli tagore kirjandustegevuse inspireeriv teguriks. Arvatakse, et luuletaja elu keskel oli vaimne valgustatus.
1905. aastal tõi Rabindranat Tagore India kuulsus, saades Nobeli auhinna esimeseks mitte-Euroopa laureaadiks. Tema kuulsama kirjandusliku töö nimetatakse "Gitanjali" (ohverdavad laulud "). Hiljem, kui ta sõitis üle maailma, sealhulgas Hiina ja Venemaa, kohtus ta suurte isiksustega, nagu Mahatma Gandhi, kellega tal oli palju ühist, hoolimata sellest, hoolimata pealiskaudne, lahkarvamused natsionalismi, kultuurivahetuse, patriotismi, majandusega ja jne Luuletaja sidus 40-aastane sõprus Javaharlal Nehru, India esimene peaminister, kes oli pandit (teadlane) aukontor. Albert Einsteini ja Rabindranat Tagore dialoog põhineb raamatute filosoofial, mida nimetatakse "reaalsuse olemusele". Rabindranat Tagore on ka India hümni autor ja tema laulu "Amar Sonar Bangla" on saanud Bangladeshi rahvusnike hümniks. 1918. aastal asutas ta Visya-Bharati ülikooli oma lisatasu eest. Selles õppeasutuses korraldatakse iga õpilase individuaalse lähenemisviisi süsteemi koolitus.
Lisaks oma kirjandustegevusele juhtis Rabindranat Tagore oma perekonnateid, lähenedes seeläbi inimestele ja õppides oma vajadusi ja vajadusi. Seejärel sai ta Bengali renessansi peamiseks jooniseks. Ta alustas oma teed luuletaja-romantilisega ja muutusid paljude ühiskonna inimeste juhttäheks.
Allpool on mõned selle luuletused ja aphorismid.
Vääris elu
Ma tean - ma näen seda, kui lõpp tuleb.
Sajandeid, mu raske viimane unistus langeb.
Ja öösel, nagu alati, tulevad ja säravad kiirte sära
Ärkise universumis tulevad hommikul uuesti.
Life mäng jätkub, mürarikkas, nagu alati,
Iga katuse all ilmub rõõmu või probleeme.
Täna ma vaatan selliste mõtete maailma maailm,
Ahne uudishimu täna omab mind.
Kuskil pole midagi ebaolulist näha mu silmi,
Mulle tundub, et maandab iga maa peal.
Väike tee ja vajadus
Hing on kasutu - ei niikuinii, hinnad!
Ma vajan kõike, mis mul oli ja kõik, mis ei olnud,
Ja see lükkas tagasi kord, et ma ei teadnud, kuidas näha.
V.Tushnova tõlge
Almounts
Kõikjal valitseb viimased probleemid.
Ta täitis kogu maailma sülearvutiga,
Kõik üleujutatud nagu vesi, kannatusi.
Ja tõmblukk keskmise pilved - nagu vagu.
Thunderi kaudu ei taha äikest lihvida,
Madman Wild ja jälle naerab
Piiramatu, mitte häbi.
Kõikjal valitseb viimased probleemid.
Ohjeldamatu surmaelu on nüüd purjus
MIG tuli - ja te kontrollite ennast.
Anna talle kõike, anna talle kõike,
Ja ärge vaadake meeleheidet tagasi,
Ja midagi muud on Tai
Kaldu pea maa peale.
Inimesed lahkusid rada.
Kõikjal valitseb viimased probleemid.
Tee peaks meid nüüd valima:
Teie tulekahju fite läks välja,
Maja kaotas PitchFrake'is,
Matta tormi sees, raevukas see,
Hoone on baasile šokeeritud.
Kindlasti sa ei kuule valju kõne
Teie riik ujub kuhugi?
Kõikjal valitseb viimased probleemid.
Raputama! Ja lõpetage tarbetu nutt!
Horrorist ei ole teie nägu riputatud!
Ärge mälestage Sari serva silmis.
Miks oma äikesetormi hinges?
Kas teie värav kõhukinnisus?
Long Castle! Saate ära! Varsti kaotas
Ja rõõmu ja kurbust igavesti.
Kõikjal valitseb viimased probleemid.
Kas teie hääl peidab värdjas?
Kindlasti tants, Grozny Kolyany
Käevõrud jalgadel ei ole heli?
Mäng, mida te kannate pitserit, -
Sama saatus. Unusta, mis oli varem!
Verine-punases tulla riietega,
Kuidas sa siis pruudi poolt tulid.
Kõikjal, kõikjal - viimane probleem.
TÕLGE A. AKHMATOVA.
Oh, ma tean, läheb edasi
Minu päeva mööduvad
Ja mõnel aastal igavesti mõnikord
Higistava päikese, öeldes hüvasti mulle,
Naeratus mulle kurb
Ühes viimasest minutist.
Teedel on flööt
Rahumeelselt kriips lähedal Wolder meeskonna
Käivitab kodus lapse
Laulude linnud viib oma enda.
Ja päevad mööduvad, minu päeva mööduvad.
Ma küsin ühe asja
Umbes ühe kerjamise i:
Lubage mul teada saada enne lahkumist,
Miks ma loodud,
Sest ma helistasin mind
Roheline Maa?
Miks ma sundis öösel vaikus
Kuulake tähekõnesid heli
Miks, miks mures
Dušš Shine päev?
Seda ma tunnen.
Kui minu päeva mööduvad,
Maine lõpp
Ma tahan oma laulu lõpetada,
Nii et selge, sonoorse märkus krooniti.
Elule toob vilja,
Nagu lill
Ma tahan, et selle elu sära
Ma nägin teie välimust valgust,
Nii et pärg on minu
Vaadake sind
Kui mõiste on lõpetatud.
Tõlge V. Tushnova
Oh, meele ühtsus, vaim ja viljatu liha!
Elu saladus, mis on igavese tsüklis.
Sajandist ei katkestata, täidetud tulekahju,
Taevas mängu Magic Star ööd ja päev.
Universum kehastab nende ärevust ookeanides,
Järsude kaljudel - raskusaste, hellus - Zory
Pruun.
Plexusion eksisteerib kõikjal,
Igaüks tundub nagu maagia ja ime.
Soul mõnikord kiirustab tundmatuid laineid
võnkumised
Igaüks ise mahutab igavese universumi.
Voodi ühendab Issanda ja loojaga,
Jumaluse troon on surematu, et ma kannan mu südant.
Oh, ilu on lõpmatu! Oh, maa ja taeva kuningas!
Ma loodud teile, nagu kõige imeline ime.
Tõlge n.Stefanovich
India, sa ei saa oma uhkust müüa,
Olgu Bragash vaata sind!
Ta saabus läänest sellesse serva juurde, -
Aga sa ei eemalda sall.
Kindlalt mine kallis
Ära kuula vale, tühi kõnesid.
Teie südames peidetud aarded,
Korrapäraselt alandliku maja kaunistamiseks,
Nähtamatu paju kroon
Gold'i kurja valitsemine,
Ei ole piirne luksus
Aga te ei ajata, ärge langege Nic!
Teie vaesus on rikas -
Rahu ja vaimuvabadus on värvitud.
Tõlge n.Stefanovich
Loobumine
Hilisel tunnil soovis loobuda maailmast
ütles:
"Täna ma jätan Jumala, ma sain mu koju minu koormuse eest.
Kes hoidis oma nõidus künnises? "
Jumal ütles talle: "I". Mees ei kuulnud teda.
Tema ees voodis, unistus, rahulikult hingamine,
Noor naine pressitud beebi rinnale.
"Kes nad on - Maja?" - Küsis mees.
Jumal ütles talle: "I". Miski ei kuulnud meest.
Wisted maailmast üles minema ja karjus: "Kus sa oled
Jumalus? "
Jumal ütles talle: "Siin". Mees ei kuulnud teda.
Lapse kutsuti, hüüdis unistus, zavdoyal.
Jumal ütles: "Tagasi." Aga keegi teda kuulnud.
Jumal ohkas ja hüüatas: "Alas! Nagu soovite,
Las olla.
Ainult seal, kus sa leiad mind, kui ma siia jään. "
V.Tushnova tõlge
Tsivilisatsioonile
Metsa meile. Võtke oma linn, täismüra ja suitsune MGLL.
Võtke oma kivi, raud, langenud trunksid.
Kaasaegne tsivilisatsioon! Soul sööme!
Tagastage meile varju ja jahedus püha metsavaikus.
Need Bathana õhtul, üle jõe päikeseloojangu valgus,
Lehmad karjatamise karjade, Vaiksete Laulude VEDA,
Põletavad terad, maitsetaimed, riietuse ajukoorest
Rääkige suurest tõdetest, et me alati hing juhtisime
Nendel päevadel veetsime, et mõte on kastetud.
Isegi kuningliku naudinguid teie vanglas ei ole vaja.
Ma tahan vabadust. Ma tahan uuesti tunda, et ma sõidan,
Tagasi tugevuse minu südames, ma tahan.
Tean, et ma tahan purustada ahelad, ma tahan ahelaid taastada.
Universumi südame igavene põnevus tahan uuesti tunda.
V.Tushnova tõlge
I, nagu hull, metsade ringlusse.
Nagu musky hirved, ma ei leia
Okei, tema tagakiusatud lõhn.
Oh, Falhongi öö! - Kõik läbib:
Ja lõunapoolne tuul ja kevadel duram.
Mis on minu eesmärk MGL Manilas?
Ja rinna soov põgenes.
Siis kiirustades kaugel
See kasvab Undearforfilen
Siis öö MIRAGE kestab minu ümber.
Nüüd on kogu maailm minu halvim purjus,
Ja ma ei mäleta, et ma olin purjus ...
Ma püüan - hullumeelsus ja pettus,
Ja mida ise antakse, ma ei ole armas.
Alas, minu kampsun läks hulluks:
Samas ise, beefly ise,
Furady kõlab hulluks.
Ma püüan neid, ma venitan oma käed ...
Kuid mõõtmete süsteem ei ole hull.
Mere kõlab, ma olen haige ilma toidetud ...
Ma püüan - hullumeelsus ja pettus,
Ja mida ise antakse, ma ei ole armas.
Tõlge V.Mammova
"Kuidas ma saan aru - merest - teie kõne?"
Üks küsimus, mida ma kindlasti küsida. "
"Mis see tähendab - mägi kohta - teie vaikus?"
"Selle tähendus on mitte-proovis."
"Vähemalt mõru hädas - olge, hing, firma,
Igavene kõne
Oota oma hirm ja satuge tolmule
Maa koormus.
"Sa oled minu," ütles maailm maailmale.
Maailm pöördus trooni koopasse.
Armastus ütles maailmale: "Ma olen sinu oma."
Maailm sai tema vabaks majaks. "
"Sa ei," ma küsisin saatuse, -
Vajuta mind nii halastamatuks? "
Ta ummikus naeratusega kurja:
"Te olete ajendatud teie olemusest."
Nool püütud: "Tasuta I, nagu lind.
Ja vibu on minu omanik - vangistuses. "
Aga sibulad naeratavad: "Pea meeles, nool:
Sa saada tahe minu püüdmise. "
Aphorismid R. Tagora
"Suur läheb koos väikeste ilma hirmuta, keskmine hoiab küljel."
"Sparrow Rarpretttty Peacock sellele, et tal on selline raske saba."
"Tähed ei karda, et nad võetakse Svetlykovi jaoks."
"- Kes on minu äri jätkamiseks?" Küsis Sun Sun.
"Ma teen kõike, Issand," vastas savilamp. "
"Inimesed on julmad, kuid hea mees."
"Maailm suudles mu hinge kannatuste eest, nõudis, et ma ütleksin talle laulude järgi."
"See ei ole tõsi, kasvav võimu, ei kasva kunagi tõde."
"Lillemaatide avamine, te ei osta oma ilu."
"Nad vihkasid ja tapsid ja inimesed kiitsid neid."
"Jällegi lindude tiivad kullaga ja ta ei saa kunagi taevas taevas."
"Kui mõnel religioonil on väide, et sundida kogu inimkonda oma doktriini võtma, muutub see türanniaks."
"Vees vesi on läbipaistev. Vesi merel on tume. Väikesed tõde on selged sõnad; Suur tõde on väga vaikne. "
"Oh tolm! Võttes halvenenud puhtus, plekid sa ei ole? "
"Mitte puhub haamri ja veetantsu toob veeriide täiuslikkust."
"Forelaud öö algab muusika päikeseloojangu muusika, tema pühalik hümnes tundmatu pimeduse."
"Mees on hullem kui metsaline, kui ta on metsaline."
"Me läheme mürarikka rahvahulga paksule, et uputada oma südametunnistuse nutma."
"Ma tulin oma kaldale võõrastesse; Ma elasin oma majas külalisena; Ma jätan sind sõbraks, oh mu maa. "
"Jumal tahab püstitada templi armastusest ja kaastundest. Nii et inimesed, kummardavad jumalad, ehitades kivist hooned. "
"Enne vead Me Slam ukse.
Tõe segaduses: "Kuidas ma nüüd sisenen?"
Rabindranat Tagore - luuletaja, muusik ja 20. sajandi alguse Bengali renessanss Bengali renessanss kunstnik, kellel oli suur mõju India kunstile ja kirjandusele. Autor "Gitanjali" 1913. aastal sai esimene mitte-Euroopa, kes austas Nobeli preemia. Tema pärandit hoitakse Wiswa Bharati ülikoolis ja poeetilised kompositsioonid muutusid India ja Bangladeshi hümniks.
Lapsepõlv ja noored
Rabindranat Tagore hüüdnimes Rabbi sündis 7. mail 1861 Jausanko mõis Calcutta suure peremaa maaomaniku - Brahman debendranatha Tagore ja tema abikaasa Charrada Devi.
Isa sõitis palju ja tema ema suri, tulevase luuletaja oli väga noor, nii rabidriate ja teised lapsed tõstetud teenistujad ja kutsutud õpetajad. Olles esirinnas kultuuri- ja avaliku elu, Tagore pere regulaarselt rahul teatri ja loomingulisi õhtuti, kiindunud Bengali ja Lääne-klassikalise muusika. Selle tulemusena olid arenenud traditsioonide traditsioonide kasvanud lapsed kuulsad haritud inimesed.
Lisaks Rabindranatale Geerus Tagorov ülistas vanemad vennad, endised filosoofid, näitekirjanikud ja avalikud arvud, samuti õde, mis sai India kirjaniku-noventist.
Rabindranat vältis kooliõpet ja eelistasid kinnisvara ja selle ümbruse tiir ja kaasata võimlemine, võitlus ja ujumine venna järelevalve all. Paralleelselt õppis ta visuaalset kunsti, anatoomiat, ajalugu, geograafiat, kirjandust, aritmeetilist, sanskrit ja inglise keelt.
Olles jõudnud enamuse vanuseni, läks Rabindranat tema isa juurde Himaalaja jalamile, kus noormees kuulas meloodilise laulmise Amritsari püha kuldses templis, õppis ajalugu, astronoomiat, kaasaegset teadust, Sanskrit ja klassikalisi luule Calidasid.
Luuletused ja proosa
Reisist naasmine, Tagore kirjutas 6 luuletusi ja poeetilist romaani, kes väljastanud XVII sajandi väljamõeldud autor kaotatud loomise eest. Samal ajal tegi noor kirjanik oma debüüdi lugu suuruse poolest, poseerides Bengali keelt miniatuurne "Naine kerja" ("BGHIHARINI").
Kuna debendranat tahtis, et noorem laps sai advokaadiks 1878. aastal Rabiddranat sisenes ülikooli kolledži Londonisse ja on õppinud praktikat mitu kuud. Vihkamine ametliku hariduse jaoks sundis noormees teaduse visata ja pühendama ennast lugemisse. Inglismaal sai Tagore tuttavaks loovusega ja tungides udune albioni folkloori traditsioone.
Noores eas, Rabindranat koosneb mängib koostööd koostöös vendadega, mõned neist olid demonstreeritud loomingulistel õhtutel töömaas. Hiljem sündis romaani lugudest sõltumatuid dramaatilisi teoseid. Nad esindasid mõtteid igavese filosoofiliste teemade kohta, mõnikord sisaldas allegooriate ja groteski elemente.
1880. aastal naasis noormees Bengalile ja alustas oma luuletuste, romaanide ja lugude korrapärast avaldamist, mis on kirjutatud Euroopa traditsioonide mõju all, mis sai Brahmani klassikalises kirjanduses täiesti uueks nähtuseks täiesti uueks nähtuseks. Selle aja jooksul kirjalikult loovuse hulka kogude "õhtu" ja "hommiku" laulud, samuti raamat "Chabi-O-Gan".
Tagore-lugusid avaldati ajakirjas ja avaldas seejärel eraldi kolme mahuga liige, mis sisaldas 84 tööd, milles kirjanik mõtles kaasaegse maailmale iseloomulike uute vee suundumustega, meelemänge, tavaliste inimeste õnnetus. Viimase teema helge näide oli miniatuursed "näljased kivid" ja "Bess", mis on kirjutatud 1895. aastal.
Rabindranat Tagora luuletus1891. aastal alustas luuletaja rahvatoodete ümberkujundamist Bengali lihtsate inimeste elust. "Golden Adium", "Chief", "Harvest" avaldati 1893-1901 ja Rooma "Pedchan" tuli välja pärast nende pärast, avaldatud 1903. aastal.
Alates 1908. aastast töötas Rabiddranat kogumis "Gitanjali", mis tähendas "ohverdavaid laule". 157 luuletust pühendati inimeste ja Jumala suhetele, kes näitasid tavaliste ja arusaadavate piltide kaudu. Struktuurne minimalism tegi jooni meeldejäävaks, mille tulemusena nad hakkasid kasutama hinnapakkumisi.
Kollektsioon tõlgiti inglise keelde ja avaldas Euroopas ja Ameerikas. 1913. aastal autor "Gitanjali" andis Nobeli auhinna elegantse jutustuse kirjanduse valdkonnas, kujutismõtlemise ja erakordse oskuste jaoks. 1930. aastatel katsetasid Rabindranat erinevate kirjandusjuhistega. Ta püüdis lisada klassikaliste bengali luuleteateid modernismi. See on kõige heledamalt avaldunud autori küps poeetilistes töödes.
Life ajal loodi Tagore sadu luuletusi, kümneid lugusid ja 8 romaani, mille teemad olid küla elu, Bengali ühiskonna probleemid, põlvkondade konflikt, religioon ja teised. Eriline koht kirjaniku teostes võttis "viimase luuletuse" lüüriline töö. Romaanis sisalduvad poeetilised jooned moodustasid helilooja laulu, mis kõlas filmis "Sa pole kunagi unistanud."
Laulu Rabindranat Tagore luuletustel "Viimane luuletus"1930. aastate lõpus muutus Rabiddranat teaduslikule varrastele. Ta avaldas mitmeid esseed bioloogia, astronoomia ja füüsika uurimisega ning koostas ka mitmeid luuletusi ja lugusid, kus lyrics põimunud akadeemiliste teadmistega. Luule ja proosa, mis on loodud sildi päikeseloojanguga, eristuvad sünge värve ja lähedase surma eeldusel. Kirjanduse sõnul sai selle perioodi töö Bengali looja parimaks pärandiks.
Muusika ja maalid
Tagore ei olnud mitte ainult kirjanik ja luuletaja, sai ta enam kui 2 tuhande laulu autoriks, alustades palvete hümnidest ja lõpetades rahva ja lüürilise meloodiaga. Rabindranati töö helilooja pool on kirjandusest lahutamatu, kuna Bengali looja poeetiliste joonte sujuv heli iseenesest oli muusikaline.
Anthem India, kirjutanud Rabindanata TagoreMõned märgid Tagore sai laule pärast autori surma. Niisiis, 1950. aastal sai tema luuletus India riikliku hümni sõnad ja 1970. aastatel "Amar Shonar Bangla" töö rida valis Bangladesh ametlikule muusikale.
Rabindranat õnnestus maalikunstnikuks. Tema harjad kuuluvad umbes 2,5 tuhandele teosele, mis on korduvalt eksponeeritud oma kodumaal ja teistes riikides.
Tagore oli huvitatud kaasaegse kunsti suundumustest, võttis vastu täiustatud meetodid ja kasutasid neid oma maalides. Ta proovis ennast kunstniku-realistina, primitivisti, impressiivsena. Tema loomingut eristatakse ebatavalise värvide valikuga, mida uurijad on seotud daltooni ja õige geomeetriliste siluettidega, mille tulemuseks on kaevandamisteadused.
Sotsiaalne tegevus
1900. aastate alguses lahendati Tagore suguelundite mõisa santinetaanis, mitte kaugel Calcuttast, kus avaliku ja poliitilise tegevuse töö kombineeritakse. Luuletaja asutas tarkade varjupaika, kus kool, kabel, roheliste istanduste ja raamatukogu ulatuslikud territooriumid.
Samal ajal sai Rabindranat Tilaki revolutsioonilise näitaja kaitsjaks ja korraldas Swadehi liikumist, mis protesteeris Bengali osa vastu. Ta ei olnud kardinaalsete äärmuslike meetmete toetaja, kuid ta mängis muutust hariduse ja rahumeelse hariduse kaudu. 1921. aastal ehitas Tagore "elamute heaolu", mille eesmärk on aidata küla elanikele kogu maailmas kogutud vahenditele.
Ja 1930. aastatel esitas kirjanik kastijaoskonna sotsiaalsele küsimusele. Tänu vastuvõetamatute loengute klanni ja oma tööde klanni kohta saavutas Rabindranat kohaloleku õiguse kuulsa Krishna tempelisse, mis asub Guruwaure'is. 1940. aastal kohtus luuletaja isiklikult India iseseisvuse liidriga, mille vägivaldsed meetodid ei kinnitanud. Arhiiv on sellel koosolekul säilinud meeldejääva foto.
Tagore sõitis palju maailmas palju, õppis erinevaid religioone, tutvunud suure välismaiste kaasaegsete. Kirjanik negatiivselt kuulus natsionalismi probleemile, väitis selle kohta Ameerika Ühendriikide ja Jaapani loengute ajal ning hiljem pühendatud ajakirjanduslikule tööle. Rabindranati järsk kriitika põhjustas Saksa rünnaku Nõukogude Liidule, mõistis ta hukka poliitikat ja uskusid veriste tegude ja õigluse triumfi retribeerimiseks.
Isiklik elu
Suur Bengali isikliku elu kohta tuntakse vähe. 1883. aastal abiellus Tagore 10-aastane Mrinaurini, Bhabatarini Nee. India tüdrukute varased abielud olid sel ajal tavalised. Abikaases sündis viis last, kaks neist suri varases lapsepõlves.
1890. aastal võttis Rabyndranat pardal Brazda Brazda Brazta üle Shereydahi piirkonnas ja 8 aasta jooksul veeti seal perekonda. Tagor veetis aega reisides mööda Padme jõgi abielus praamil, kogutud üüri ja õnnistasid talupojad.
1900. aastate alguses oli Bengali looja elulugudel traagiliste kahjude aeg. Mrinalini suri 1902. aastal Santinetaanis, pärast aasta pärast Rabiddranat kaotas oma tütre, siis Tagore'i perekonna juht läks ära, jättes noorima poja väikese pärandi. 1907. aastal sai silduri noorem laps koolera epideemia ohver.
Surm
1937. aastal hakkas Tagore krooniliste valude all kannatama, kust avaneb pika kaitse. Kui ta minestas ja oli mõnda aega koomas. Loovuse perioodid asendati aja järgi, mil looja füüsiline seisund ei võimalda tal töötada.
Pärast teisese teadvuse kadu 1940. aastal ei saanud Rabiddranat taastuda. Viimati töid ta dikteeritud sõpradele ja sekretärile.
7. augustil 1941 suri Tagore oma kodus Jorasanko. Täpne surma põhjus on teadmata, teadlased usuvad, et kirjanik tahtis vanadus ja ammendav haigus.
Suur Bengali bardi lõpp sai paljude inimeste jaoks tragöödia üle kogu maailma, kes austas oma mälu, korraldades loovuse ja pühade pidulikke festivale.
Tsitaat
Surma purskkaev viib elu alalise vee.
Pessimismi on vaimse alkoholismi vorm.
Kõige kõrgem austatud mind, ma võin mässuda
Kui ma oma jalgadele langesin, jättis ta mind tähelepanuta.
Naudingu kaotamine, peame lõpetama rõõmu.
Bibliograafia
- 1881 - "Õhtulaulud"
- 1883 - "Bibhi Coast"
- 1891 - "Ratsutamine Road"
- 1893 - "Lady"
- 1910 - "Gitanjali"
- 1916 - "neli elu"
- 1925 - "õhtul meloodiad"
- 1929 - "viimane luuletus"
- 1932 - "Lõpetamine"
- 1933 - "Kaks õde"
- 1934 - "Mancha" ("Flower Garden")
- 1934 - "neli peatükki"
"Iga laps jõuab maailmale uudistega, mida Jumal ei ole inimestel veel pettunud"
R. Tagor.
Kallid sõbrad ja külaliste blogi "Muusika Soul"!
Täna tahan jääda hämmastava inimese tööle. Vähesed on raske elada. Täiendaval määral oli see võime suurepärane India kirjanik, inspireeritud luuletaja Lirik, romandilane, ametikoht, näitekirjanik, helilooja, kahe ülikooli asutaja - Rabindranat Tagore. Belgaltsev, Rabindranat Tagore ei ole mitte ainult suur luuletaja, mitte ainult näide tähelepanuväärne elustiili, vaid ka mitte-riigi osa oma elu. Nad kasvavad huulte märgise keelega ja parimad tunded annavad sageli väljapääsu oma sõnadest, selle luule. Tema elu on ebatavaliselt rikas, rikas sündmuste mitte ainult väliste, vaid ka sisemise, vaimse vaimsena.
Rabiddranat Tagore sündis 1861. aastal kogu sealt Bengali tuntud perekonnas. Ta oli noorem 14 last. Tema vanaisa Dvarkanonat oli tõeliselt vapustav rikkuse. Ta kuulus seeliktsioonitehaste, kivisöekaevanduste, suhkru- ja teeistanduste, tohutute mõtete.
Debendronath Isa, hüüdnimega Maharthi (suur salvei), mängis olulist rolli indiaanlaste rahvusliku identiteedi ärkamisel. Paljud talendid olid varustatud paljude vendade ja õdedega. See perekond valitses kunsti atmosfääri, inimkonna, vastastikuse austuse, atmosfääri, kus kõik anded õitsesid lopsakas värvi.
Rabindranat Tagore 1873. aastal
Rabindranat Tagore alustas 8-aastaste luuletuste kirjutamist. Nende esimese eksperimentide ainus eelis, mida hiljem nalja kirjutas, oli see, et nad kaotasid. Tagore ema suri, kui ta oli 14-aastane. Olles kaotanud ema, hakkas poiss alustama suletud elu, selle kaotuse kaja toimus kogu oma elu kaudu.
Sarada Devip (Mama Tagore)
Mälestus
Ma ei mäleta kunagi oma ema,
Ja ainult mõnikord, kui ma jooksen
Tänaval - mängida poistega,
Mõned meloodia äkki
Meistering mind, ma ei tea, kust teada
Ja mulle tundub see ema
Ta sisenes mind, minu mänguga ühines.
Ta raputadeshäll minu
Võib-olla laulis see laul,
Aga kõik on läinud ja moms ei ole enam,
Ja Mamina laulud ei teinud.
Ma ei mäleta kunagi oma ema.
Aga aasta Ashshini kuu keskmise zasmiini tihu
Niipea, kui see hakkab koitma,
Ja niiskuse tuule lõhnaga lilledega
Ja laine on vaikselt pritsinud,
Minu hing, meenutas,
Ja ta on ta.
Ja õigus, ema sageli tõi
Lilled, et tõsta palvetada jumalatele;
Mitte õnnistav ema
Ma kuulen alati, kui sa templisse sisenete?
Ma ei mäleta kunagi oma ema.
Aga magamistoast vaadates
Maailmas, mis ei kallista vaata
Taeva sinisele, ma tunnen seda uuesti
Ta vaatab minu silmadesse
Tähelepanelik ja pakkumismenetlus
Nagu Golden Times
Millal ma oma põlvedel satub
Ta vaatas silmadesse.
Ja siis silma peal trükitud,
Ja ta suletud taeva minult.
Tagore koos abikaasa Mrinalini Deviga (1883)
22, R. Tagore abiellub. Ja muutub viie lapse paavstiks.
On armastus, mis on vabalt ujuda üle taeva. See armastus soojendab hinge.
Ja seal on armastus, mis igapäevases asjades lahustub. See armastus teeb soojustseitse.
Rabindanat Tagore koos vanima poja ja tütar
Esimene salmide kogumik "õhtul laulud" ülistas noor luuletaja. Sellest ajast alates on tema sulgede all luuletuste, lugude, romaanide, draama, artiklite, artiklite kogud vaid üllatunud ainult tema geeni ammendamatute reliikumite mõjutamiseks.
1901. aastal liigub luuletaja koos tema perekonnaga Calcutta alla ja avab viie kaaslasega kooli, mille jaoks ta müüb autoriõigust oma raamatute avaldamiseks.
Aasta hiljem sureb tema armastatud naine, see surm ta muretses väga raske.
Kui te ei näe sind unistuses,
Ma tunnen, et õigekirja sosistab
Maa kaovad jalgade all.
Ja tühja taeva jaoks klammerdamiseks
Olles tõstnud käed õudus, ma tahan ...
(A.akhmatova tõlge)
Kuid see ebaõnne ei lõppenud. Järgmisel aastal sureb üks tütardest tuberkuloosi ja 1907. aastal suri noorem poeg tuberkuloosi poole.
Tahad muuta kõike, kuid asjata jõupingutusi:
See jääb täpselt sama. Nagu enne.
Kui sa oled kaine kõik, mida sa hävitad, lühendus
Hiljutised rõõmud kurbuses
Aastal 1912, kus vanim poeg, Rabindranat Tagore lehed USAs, peatus Londonis. Siin näitas ta oma luuletusi oma kirjaniku William Rothenstainile. Tagore muutub kuulsaks Inglismaal Ameerikas.
Mis suurim leeling, mis antakse kogu Aasias anti 1913. aastal Tagor Nobeli preemia- tunnustamise oma vaieldamatu teenete.
R. Tatagorn kunagi oma elus, isegi kõige raskem minutit, ei kaotanud oma inenese optimismi, usk vältimatu ülim headust üle kurja.
Seina lõhes, öösel,
Lill õitses. Tuvid ei soovinud ta välja.
Tema rootless, vaesus on südamikud
Ja päike ütleb: "Kuidas sul läheb, vend?"
Tema lemmik pilt on praegune jõgi: mõnikord väikese Kopai jõe, mõnikord täisvooluga Padma ja mõnikord aja ja ruumi kõik kallakivoolu. Nii et me näeme oma tööd: küllastunud, mitmekesine, toitmine ...
Tema tööst tuleneb valgus, aidates ennast leida. Vana-Indias vaadeldi luuletajat "Rishi" - inimeste vahel tarnitud prohvet. Peaaegu 70-aastaselt avastas Rabindranat Tagore endale maal. Ja järgmised aastad pühendasid ennast joonistamisele.
"Minu elu viidi läbi laulud, lase oma päeva päikeseloojangut täidetakse värvidega," ütles Tagore. Pärast ennast jätkas ta mitte ainult tuhandeid ilusaid joone, vaid ka umbes 2 tuhat maalist ja joonistust.
Ta ei õppinud maali, kuid ta lõpetas, nagu süda tunda. Tema impulsside maalid on kirjutatud kiiresti, inspireeritud ja kindlad. See on paberile emotsioonide pritsimine. "Ma läksin readile võlu ..." ütles ta hiljem. Taggy täitis nende käsikirjade lehekülgedel ülerahvastatud kohad. Selle tulemusena need mustrid valati maalidesse, inspireerides paljude noorte kunstnike loovust ja Indias ilmus uus kunsti kursus.
Tema näitused toimusid paljudes maailma riikides, nad vallutasid inimesed oma siiruse ja originaalsusega ja müüs hästi. Raha maalide müügist Tagore investeeris ülikooli loomisse.
Nüüd saavad tema maalid kõige sagedamini kohtuda erakogudes. 2010. aastal müüdi 12,2 miljoni dollari eest 12 Rabindranat Tagora kogumik.
Poeet on autor teksti Gymn Bangladesh ja India.
Selles päikesepaistelises maailmas ei taha ma surra,
Igavesti elab seeÕitsev metsa
Kus inimesed lähevad tagasi tagasi tulema
Kui südamed ja lilled võitlevad Rosewsiga.
Tema elu väitis, et maad peaksid olema rikas maa peal ja mine taevasse. Ainult igapäevase ja vaimse elu koostoimes võib inimene loota oma sisemise otsingu edukusele.
Hilisel tunnil soovis maailma meelde loobuda:
"Täna ma jätan Jumala, ma sain mu koju minu koormuse eest.
Kes hoidis oma nõidus künnises? "
Jumal ütles talle: "I". Mees ei kuulnud teda.
Tema ees voodis, unistus, rahulikult hingamine,
Noor naine pressitud beebi rinnale.
"Kes nad on - Maja?" - Küsis mees.
Jumal ütles talle: "I". Miski ei kuulnud meest.
Maailma kuhjatakse üles ja karjub: "Kus sa oled, jumalus?»
Jumal ütles talle: "Siin". Mees ei kuulnud teda.
Lapse kutsuti, hüüdis unistus, zavdoyal.
Jumal ütles: "Tagasi." Aga keegi teda kuulnud.
Jumal ohkas ja hüüatas: "Alas! Kas teie, lase.
Ainult seal, kus sa leiad mind, kui ma siia jään. "
(V.TutNova tõlge)
Tagore peetakse kõrgeima väärtuse identiteedile ja oli terve inimese teostus. Sõna tema jaoks ei olnud teabeühik või kirjeldus, vaid kõne ja uudiste järgi. Kogu oma pika eluea jooksul hämmastava harmoonusega ühendab Rabindranat Tagore oma töös vastuolu Vaimu ja liha, mehe ja ühiskonna vahel, tõe otsimise ja valu naudingu vahel. Ja ta tundis ilu iseloomuliku ainult vähese viletsusega. Ja kõrge, üllas inspiratsioonis võiks taastada selle oma lüüriliste salmedega, mis kujutab endast parimat kõike, mida see on kirjutatud.
Midagi valgust puudutatult, midagi ebamäärastest sõnadest, -
Nii tekivad hääled - reageerimine kaugele kõnele.
Champaki keskmise
Polarid värvi leekides
Ütle mulle helid ja värvid -
Inspireerijate tee.
Surge Instant tekib midagi
Visioon hinges - arv ei ole kontota,
Ja midagi jäänud, Szovev, - ärge püüdke sissepääsu.
Seega asendab minut minuti jooksul - buberetite helisemine.
(ÜlekanneM. Petrovykh)
Kaasaegse Bengali kirjanduse jaoks, mis on mõeldud ettevaatliku tuletorni jaoks, mis on keskendunud. Tagora võimas luule muutub üha populaarsemaks. Just nagu Mahatma Gandhi kapten Isa India rahva, Rabindranat Tagore võib õigustatult nimetada Isa India kirjandus. Tagor teadis keha vana vanus, kuid mitte hinge vanadus. Ja selles ebasoodsates noortes on tema mälu pikaealisuse saladus.
Luuletused ja hinnapakkumised Rabindranat Tagore
Keegi ehitas maja -
Niisiis, mu varises.
Ma lõpetasin vaherahu -
Keegi läks sõda.
Kui ma puudutasin stringi -
Kusagil vaikivad nende helina.
Ringi sulgeb seal,
Kus ta hakkab.
***
Enne vigu, Slarvemeuks.
Tõe segaduses: "Kuidas ma nüüd sisenen?"
"Viljadel! Umbes puu! - karjub lill.
Ütle mulle, kus sa elad, sõber? "
"Noh, - naerab vilja," vaata:
Ma elan sinus sees. "
* * *
"Sa ei," ma küsisin saatuse, -
Vajuta mind nii halastamatuks? "
Ta ummikus naeratusega kurja:
"Sa jälitama oma minevikku."
* * *
Reageerimaecho Kõike, mis kuuleb:
See ei taha unimaguna võlgnikku.
* * *
Ärkas beebilill. Ja äkki ilmus
Kogu maailm tema ees, nagu suur ilus lilleaed.
Ja ta ütles ta universumi, vilgub häbimärgi:
"Niikaua kui ma elan, elate ja sina, kallis."
inglise Rabindranath Tagore.; Beng. রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, Robindronath Thakur; Pseudonüüm: Bhan Shingho
india kirjanik, luuletaja, helilooja, kunstnik, avalik näitaja
lühike elulugu
Suurepärane India kirjanik, luuletaja, avalik näitaja, kunstnik, helilooja, esimene aasialased laureaat kirjanduses - sündis Calcutta 7. mail 1861, ta oli perekonnas, väga kuulus ja jõukas, 14. laps. Olles offkade-maaomanikeks, tegi Tagora oma kodu avatuks paljudele kuulsatele avalikutele ja kultuurilistele inimestele. Rabindranati ema suri, kui see oli 14-aastane ja see sündmus lahkus südames tohutu rada.
Ta alustas luuletuste kirjutamist, olles 8-aastane poiss. Olles saanud hea koduhariduse, olid õpilased erakoolide, eelkõige Calcutt Ida Seminari, Bengali Akadeemia. Mitme kuu jooksul 1873, reisides mööda riigi põhjaosas noorte Tagore oli äärmiselt muljet nende servade kaunistusi ja kultuuripärandiga tutvumist tabas tema rikkuse järgi.
1878 sai tema debüüt tema kirjandusvaldkonnas: 17-aastane tagor avaldab eepilise luuletuse "luuletaja ajalugu". Samal aastal läheb ta Inglismaa pealinna juurde, nii et Londoni ülikooli kolleegiumi kohtupraktika õppimiseks õppis ta täpselt aastas, naaseb Indiasse, Calcuttasse ja pärast vendade näidet algab tegeleda kirjalikult. 1883. aastal abiellub ta ja avaldab esimesed poeetilised kogud: 1882. aastal - "õhtulaul", 1883. aastal - "Morning Songs".
Pärast Isa taotlusel eeldatakse Rabindranat'i Tagoras 1899. aastal ühe Ida-Bengali juhi juhi juht. Maapiirkonna maastikud, maapiirkondade elanike moetsiaal on 1893-1900 poeetilise kirjelduse peamine objekt. Seekord peetakse selle poeetilise loovuse õitsevaks. Kogud "Golden Lady" (1894) ja "hetk" (1900) oli suur edu.
1901. aastal kolis Chantinichetanile Tagore Chantinichetani juurde. Seal avanud ta ja viis õpetajat avanud kooli, et luua, mille luuletaja müüs autoriõiguse oma kirjutisi ja tema abikaasa on mõned juveele. Sel ajal ilmuvad teiste žanrite luuletused ja esseed oma sulgede all, sealhulgas pedagoogika ja õpikute artiklid, töötavad riigi ajaloos.
Järgmised paari aasta jooksul biograafia märgistati paljude kurbade sündmustega. 1902. aastal sureb naine, järgmisel aastal tuberkuloos võtab ühe tema tütarlaste elu ja 1907. aastal sureb luuletaja noorim poedi poeg koleralt. Koos vanima pojaga, mis läks õppima Illinoisi Ülikooli (USA) ja Tagore lahkub. Olles peatunud tee Londonis, ta tutvustab tema salmid teda tõlkinud inglise keeles, kirjanik William Rothenstain, kellega nad olid tuttavad. Samal aastal aitas inglise kirjanik inglise kirjanik avaldada "ohverdavaid laule" - see muudab TAGORA tuntud isiksuse Inglismaal ja USAs, samuti teistes riikides. 1913. aastal sai Tagore Nobeli auhinna neile, olles veetnud teda oma kooli vajadustele, mis pärast I maailmasõja lõppu muutus vabaks ülikooliks.
1915. aastal andis Tagore Knighti auaste, kuid pärast Briti vägede hiljem tulistasid Amritsaris demonstratsiooni, keeldus regaalist. Alates 1912. aastast tegi Tagore paljusid USAs, Euroopas, Lähis-Idas, Lõuna-Ameerikas. Lääne-riikide jaoks oli Tagore tõenäolisemalt tuntud luuletaja, kuid tema kontol on suur hulk kirjutisi ja muid žanreid, mis kokku 15 mahu moodustas 15 mahuosa: mängib, esseed jne.
Viimase nelja aasta jooksul kannatas kirjanik mitmete haiguste hulgast. 1937. aastal oli tabelis teadvuse kaotanud teadvuse, et mõnda aega oli koomas. 1940. aasta kardina all võttis haigus süvenenud ja lõpuks oma elu 7. augustil 1941. Rabindranat Tagore nautis oma kodumaa suurt populaarsust. Nelja ülikoolide riigi andis oma austatud kraadi, ta oli au doktor Oxford University. India ja Bangladeshi kaasaegsed hümnid on kirjutatud Tagore luuletustele.
Biograafia Wikipediast
Rabindranat Tagore (Beng. রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, Robindronath Thakur; 7. mai 1861 - 7. august 1941) - India kirjanik, luuletaja, helilooja, kunstnik, avalik näitaja. Tema loovus on moodustanud Bengali kirjanduse ja muusika. Ta sai kõigepealt mitte-Euroopa, kes sai Nobeli auhinna kirjanduses (1913). Tema luule tõlkeid peeti vaimse kirjandusena ja koos oma karismaga lõi läänes märgise prohveti pildi.
Tagore alustas luuletuste kirjutamist kaheksa aasta vanuses. Kuusteist, ta kirjutas esimesed romaanid ja draamad avaldasid oma poeetilised proovid pseudonüümi päikeselise lõvi all (Beng. Bhānusiṃha) all. Humelismiga immutatud hariduse ja armastusega oma kodumaa vastu avaldanud haridus, soovitas Tagore India sõltumatust. Vishara ülikooli asutamine ja põllumajanduse rekonstrueerimise instituut asutamine. Tagora luuletused on täna India ja Bangladeshi hümnid.
Töö rabindranat Tagora sisaldab lüüeste tööd, esseed ja romaanide poliitiliste ja sotsiaalsete teemade. Tema kuulsamaid töid on "Gitanjali" (ohverdatud laulud), "Mountain" ja "Maja ja rahu" - on näited lünitsealsusest, suuline stiilis, naturalism ja kontemplatsiooni kirjanduses.
Lapsepõlve ja noored (1861-1877)
Rabindranat Tagore, Junior debendranatha Tagora (1817-1905) ja tegelased Devi (1830-1875), sündinud pärandis Jorasanko Thakur Bari (North Calcutta). Gensus Tagorov oli väga vana ja tema esivanemate seas olid Adi Dharma religiooni asutajad. Isa, Olles Brahman, tegi sageli palverännaku India pühadesse kohti. Ema, Sharid Devi, suri, kui Tagora oli 14-aastane.
Tagorovi pere oli väga kuulus. Tagora oli suured Zamindarid (maaomanikud), nende maja külastasid paljud silmapaistvad kirjanikud, muusikud ja avalikud arvud. Rabindranat Dvizhendranathi vanem vend oli matemaatik, luuletaja ja muusik, keskel vennad Didhendrantanat ja Jotherindranat, olid kuulsad filosoofid, luuletajad ja näitekirjanikud. Rabindranat Oboronnendranti vennapoeg sai ühe kaasaegse Bengali maalimise kooli asutajaks.
Viie aasta jooksul anti Rabindranat idasem seminarile ja seejärel üle kantud nn normaalsele koolile, mida eristati avalduse distsipliini ja madala hariduse tasemega. Seetõttu armastas taggore kõnnib mööda mõisaid ja ümbrust kui kooli klassid. Pärast RITE lõpetamist langes 11-aastane 11-aastane, Tagore lahkus Calcutta 1873. aasta alguses ja sõitis oma isaga mitu kuud. Nad külastasid Family Estate Chantinichantan ja peatus Amritsar. Noor Rabindranat sai hea koduhariduse õppimise ajalugu, aritmeetika, geomeetria, keeled (eriti inglise ja sanskriti) ja teiste teemade loovus Kalidas. Märkus "Memuaarides" märkis Tagore:
Meie vaimne haridus läks edukalt, sest me õppisime lapsepõlves Bengali juures ... hoolimata sellest, et nad räägivad tugevalt inglise keele hariduse vajadusest, oli mu vend raske anda meile "Bengali".
Esimesed väljaanded ja tuttavad Inglismaaga (1877-1901)
Vishnuch Luule inspireeris kuueteistkümneaastast rabindanat luuletuse loomiseks Maithiili stiilis, asutatud VIJAPATI asutatud. Ta avaldati ajakirjas "Bharoti" Pseudonüümi Bhan Singho (Bhānusiṃha, Sunny lõvi) all selgitustega, et XV sajandi käsikiri leiti vanas arhiivis ja eksperdid hindasid positiivselt positiivselt. Ta kirjutas "Bikharini" ("Nishchenka" ("Nishchenka" ("Nishchenka", mis on avaldatud 1877. aastal ajakirja "Bharoti" juulis, sai esimene lugu Bengali keeles), poeetilised kogud "õhtul laulud" (1882), kes sisaldas luulet Nirjahar Svaparabhanga ja "hommikuluulud" (1883).
Perspektiivi noor barrister Tagore sisenes Avaliku kooli Brightonis Inglismaal 1878. aastal. Kõigepealt peatus ta mitu kuud oma perekonda kuuluvates oma koju sealt. Aasta varem liitusid Nephews temaga - Suren ja Indira, tema venna Satrelleranathi lapsed, kes tulid koos emaga. Rabindranat õppis õigust Londoni ülikooli kolleegiumisse, kuid peagi lahkus ta kirjanduse uuringust: "Coriolian" ja "Anthony ja Cleopatra" Shakespeare, Religio Medici Thomas Brown ja teised. Ta naasis 1880. aastal Bengalile ja ilma kraadi saamata. Kuid see tuttav Inglismaaga ilmnes hiljem oma tuttavaks Bengali muusika traditsioonidega, võimaldades teil luua uusi pilte muusika, luule ja draama pilte. Kuid paljastada oma elu ja loovuses, mis ei ole kunagi täielikult vastu võetud, ei ole Suurbritannia kriitika ei range pere traditsioone, mis põhinevad hinduismi kogemusel, absorbeerides nende kahe kultuuride parimaid kogemusi.
9. detsembril 1883 abiellus Rabindranat Mrinalini Devi (ur. Bhabatarini, 1873-1902). Jrinalini, samuti Rabindranat tuli Bhmanov-piraalsest perekonnast. Neil oli viis last: tütred Madchurilalate (1886-1918), Renka (1890-1904), rahu (1892-?) Ja Sons Radclendanth (1888-1961) ja Sammidranath (1894-1907). 1890. aastal usaldati Tagora Shilate'i suurte kinnistugedega (nüüd osa Bangladeshist). Naine ja lapsed liitusid temaga 1898. aastal.
1890. aastal avaldas Tagore üks tema kuulsamaid töid - luuletuste kogumik "Armastatud pilt". Nagu Zamdarar Babu, sõitis Tagore ümber luksusliku praami "Padma" ümber perele omandiõiguse ümber, kogudes tasu ja suhtlevad külaelanikud, kes veetsid oma au puhkuse. 1891-1895, Sadhana Tagora periood oli väga viljakas. Sel ajal loodi nad rohkem kui pooled lugudest kaheksakümmend neljast, kes sisenesid Troyatnik "Galpagucchha". Iroonia ja tõsidusega kujutasid nad palju Bengali elu sfääre, pöörates tähelepanu peamiselt maapiirkondade piltidele. XIX sajandi lõpus tähistab laule ja luule "Golden Lady" (1894) ja "hetk" (1900) kogude lõppu.
Chantinichetani ja Nobeli auhind (1901-1932)
1901. aastal naasis Tagore Shiladakhisse ja kolis Chantinichetani (maailma klooster), kus ta asutas Ashrami. Ta sisaldas eksperimentaalse kooli, palvetuba marmorist põrandate (mandr), aiad, groves ja raamatukogu. Pärast tema naise surma 1902. aastal avaldab Tagore lüüriliste luuletuste kogumise "Memory" ("Sharan") kogum (Sharan "). 1903. aastal sureb üks tütardest tuberkuloosi ja 1907. aastal, koolera on noorem poeg. 1905. aastal ei olnud Rabindranati isa. Nendel aastatel sai Tagore igakuised maksed osana tema pärandist, lisatulu Maharaja Trirapurast, perekonna ehtete ja litsentsitasude müügist.
Sotsiaalsed elu ei ole kirjanikult eemale jäänud. Pärast kuulsa India Revolutionari Tilaki koloniaalsete ametiasutuste vahistamist tegi Tagore oma kaitse ja korraldas vahendite kogumise kinnipeetava abistamiseks. Cerzoni tegevus Bengali jagamise kohta 1905. aastal põhjustas protesti laine, mis väljendati "swatters" liikumisel, millest üks juhid olid Tagore. Sel ajal kirjutasid nad Golden Bengali ja Maa Bengali patriootlikud laulud. Jõustumise päeval korraldas Tagore tegu Rakshi-BondHon - sidemete vahetamine, sümboliseerib Bengali ühtsust, milles hinnindu ja moslemid osalesid. Siiski, kui Swaddle'i liikumine hakkas revolutsioonilise võitluse vormi välja võtma, läks tabelilt temalt. Ta uskus, et sotsiaalsed muutused peaksid toimuma inimeste valgustamisega, vabatahtlike organisatsioonide loomise ja kodumaise tootmise laiendamisega.
1910. aastal tuli välja üks kuulsamaid kogusid TAGORA "Gitanjali" salmite kogudest (ohverdavad laulud). Alates 1912. aastast hakkavad sildid suruma, külastama Euroopat, USA, NSVLi, Jaapanit ja Hiinat. Olles Londonis, ta näitas mitmeid luuletusi iseseisvalt inglise keelest "Gitanjali" oma sõbrale, Briti kunstniku William Rotensteinile, millele need tegid suure mulje. Abi abil Rotenstein, Ezra nael, William Jates ja muud London "India Society" (India Society of London) välja 103 tõlgitud salmis Tagore - 1913. aastal ja aasta hiljem, neli vene keelt kõnelemist väljaanded ilmusid.
sest sügavalt tunda, originaal- ja ilusaid luuletusi, kus erandlike oskustega väljendati tema poeetilist mõtlemist, mis sai oma sõnade kohaselt osa läänekirjandusest.
Algtekst (Eng.)
kuna tema sügavalt tundlik, värske ja ilus salm, millest koos täiuslik oskus, ta oma poeetilise mõtte, väljendatud oma inglise sõnad, osa kirjanduse lääne.Nobeli auhind kirjanduses 1913 (inglise keeles). Nobelprize.org. Kontrollitud 28. märts 2011. Arhiveeritud 10. august 2011.
Tagore sai oma esimese Laureate Aasiast. Idealistilist Akadeemiat hindas Rootsi Akadeemiat ja väike osa Lääne lugejatele lisatud ülekandematerjalist, mis sisaldas Gitanjali osa. Tema kõnes, esindaja Akadeemia Harald Yerne märkis, et suurim mulje Nobeli komitee liikmetele toodeti "ohverdavad laulud". Yerne mainis ka ingliskeelseid tõlkeid teiste, nii poeetilise ja prosasic, tagre teoseid, mis enamasti avaldati 1913. aastal. Nobeli komitee rahaline boonus annetati tema kooli Shantinichene, hiljem sai esimene ülikool tasuta õppimise. 1915. aastal anti ta rüütli pealkirja, kellest ta keeldus 1919. aastal - pärast tsiviilisikute laskmist Amritsaris.
1921. aastal, Tagore koos oma sõbra, inglise agronoomide ja majandusteadlane Leonard Elmhurst asutati Sururu (lähedal Chantinichetan) Instituudi rekonstrueerimise põllumajanduse hiljem ümbernimetamine Sriniktein (heaolu). Selle Rabindranat Tagore mööda sümboolne Scharaj Mahatma Gandhi, kes ta ei heaks kiitnud. Tagora pidi otsima sponsorite, ametnike ja teadlaste abi üle kogu maailma, et "küla vabastamine abielutuse ja teadmatuse ahelatest" valgustumise teel.
Mooramarco, 1924. aastal anti auhind auhinna boonuse 1924. aastal Scottish Rite'i kõrgeima nõukogu poolt. Tema sõnul oli Tagore võimalus saada massooniks oma nooruses, väidetavalt associated pühendumus ühes peitub ajal tema viibimise ajal Inglismaal.
1930. aastate alguses. Tagore maksis oma tähelepanu kaste süsteemile ja puutumatute probleemide probleemidele. Rääkides avalikes loengutes ja kirjeldades "puutumatute kangelaste" oma töös, õnnestus tal saavutada luba Krishna templi külastamiseks Guruwaure'is.
Aastate kallakul (1932-1941)
Paljud rahvusvahelised reisimismärgid tugevdasid teda arvamusel, et inimeste jagamine on väga pealiskaudselt. 1932. aasta mais, ajal visiidi ajal Beduiini laagris kõrbes Iraagis, Leader pöördus tema sõnadega: "Meie prohvet ütles, et tõeline moslemi üks, mitte üks inimene kannatavad kelle sõnad või tegevusi." Seejärel märgitakse tema päevikus, Tagore märkis: "Ma hakkasin tundma oma sõnade sisemise inimkonna häält." Ta hoolikalt õppinud õigeusu religioonide ja heittud Gandhi avaldusele, et maavärin 15. jaanuaril 1934 Bihara, kes oli janu tuhandete surmade janu oli karistuse rohkem kui rõhumise tulitunnete. Ta leinab vaesuse epideemia Calcutta ja kogu kiirendatud sotsiaalmajandusliku languse Bengali, mida ta kirjeldatud detailne luuletus tuhandetes ridades, mille topelt nägemise tehnika oli pühendanud filmi satiwood Reya "Apar Sansar". Tagore kirjutas palju rohkem tööd, mis olid viisteist mahtu. Nende hulgas on sellised luuletused proosas "uuesti" ("Punashcha", 1932), "viimane Oktawa" ("Shes Saptak", 1935) ja "lehed" ("Patrurut", 1936). Ta jätkas eksperimenteerida stiiliga, loodes laulud proosa ja tantsu mängitud, näiteks Chitrans ("Chitransada", 1914), Syama ("Shyama", 1939) ja "Chandaltik" ("Chandalika", 1938). Tagore oli kirjutatud romaanid "Dui Bon" ("Dui Bon", 1933), "MALANCHA" ("MALANCHA" ("MALANCHA", 1934) ja "Neli osa" ("Char Adyay", 1934). Viimastel aastatel oli ta huvitatud teadusest. Ta kirjutas essee "meie universumi" ("Visva-Parichay", 1937). Tema bioloogia, füüsika ja astronoomia uurimine kajastus luule, mis sageli sisaldas laia naturalismi, rõhutades selle austamist teaduse seaduste suhtes. Tagore osales teaduslikus protsessis, luues lugusid teadlastest, kes sisaldasid mõningaid pea "SI" ("SE", 1937), Tin Sangi ("TIN SANGI", 1940) ja "Galpasalpa" ("Galpasalpa" ("Galpasalpa", 1941).
Tagori elu viimased neli aastat varjutati kroonilise valu ja kahe pikaajalise haiguse perioodil. Nad algas siis, kui 1937. aastal kaotas teadvuse teadvuse ja jäi pikaks ajaks elu ja surma äärel. Seda korrati 1940. aasta lõpus, mille järel ta enam ei taastunud. Nendes aastatel kirjutatud Tagora luule on tema oskuste valim ja oli eriti seotud surmaga. Pärast pikaajalise haiguse korral suri Tagore 7. augustil 1941 Jorasanko kinnisvaras. Kogu bengalo-keelt kõnelev maailm leinab luuletaja hooldust. Viimane, kes nägi, kes nägi Tagora elus oli Amya Kumar Sen, kes registreeris oma viimase luuletuse dikteerimise all. Hiljem kanti tema eelnõu Calcutta muuseumile. India matemaatika mälestustel, professor P. Ch. Mahalonbisa märkis, et Tagore oli väga mures natside Saksamaa ja NSV Liidu sõja vahel, mis on sageli huvitatud rinde aruannetest ja viimasel elupäeval väljendas tahket elupäeva Usk Natismi üle võit.
Sõitmine
Ajavahemikus 1878 kuni 1932 külastas Tagore rohkem kui kolmkümmend riiki viiele kontinendil. Paljud neist reisidest olid väga olulised Neindia publiku tutvustamiseks oma töö ja poliitiliste vaadete tutvustamiseks. 1912. aastal näitas ta mõningaid isiklikult oma luuletuste tõlkeid inglise keelt tuttavaks Ühendkuningriigis. Nad olid väga muljet Gandhi Charles Andrewsi lähedane kaaslane, Iiri luuletaja William Yeits, Ezru Punda, Robert Bridge, Thomas Mura jt. See kirjutas eessõna inglise keelt kõneleva publikatsiooni "Gitanjali" ja Andrews hiljem külastas Tagore Chantinichantani. 10. novembril 1912 külastasid Tagore Ameerika Ühendriikide ja Ühendkuningriigi poolt, peatudes Buttertonis (Staffordshire) Andrews'i vaimulike sõprade sõprade sõprades. 3. maist 1916 kuni 1917. aasta aprillini loenguid Jaapanis ja Ameerika Ühendriikides, kus rahvuslikkus hukka. Tema essee "INDIA natsionalism" sai nii põlastava ja kiibitoorse tagasiside vastu pacifistidest, sealhulgas Romen Rolanist.
Varsti pärast Indiasse naasmist aktsepteeris 63-aastane Tagore valitsuse kutse Peruu. Siis külastas ta Mehhikosse. Mõlema riigi valitsused on oma külastuse auks andnud laenule 100 000 dollari magora kooli. Nädal pärast Buenos Airesse saabumist 6. novembril 1924 arveldati Sica Tagore Victoria Okampo kutsel Villa Miralio. Ta naasis Indiasse 1925. aasta jaanuaris. Järgmise aasta 30. mail külastas Tagore Napoli (Itaalia) ja 1. aprillil edastatud Rooma Benito Mussolini. Nad esialgu lõppenud kriitika Tagore 20. juulil 1926.
14. juulil 1927 alustas Tagore kahe kaaslasega nelja kuu pikkuse Lõuna-Aasia voorus, külastades Bali, Java, Kuala Lumpur, Malacca, Pinang, Siam ja Singapur. Tagore lugusid nende reiside kohta koguti hiljem "Jatri" töös ("Jatri"). 1930. aastate alguses. Ta naasis Bengali, et valmistada ette iga-aastase reisi Euroopa ja Ameerika Ühendriikide jaoks. Tema joonised eksponeeriti Londonis ja Pariisis. Üks päev, kui ta Ühendkuningriiki tagasi pöördus, peatus ta Quakerite lahendamises Birminghamis. Seal kirjutas ta oma Oxfordi loenguid ja esinesid kveekerite koguduste juures. Tagore rääkis "võõrandumise sügav pragudest", milles räägitakse Briti ja Hindu vahelistest suhetest - teema töötas ta järgmise paari aasta jooksul. Ta külastas Aga-Khan III, kes elas Darlington Hallis ja läks Taani, Šveitsi ja Saksamaale, olgu maanteel juunist 1930. aasta septembri keskpaigani, külastades seejärel Nõukogude Liitu. 1932. aasta aprillis peatusid Tagore, kes tutvunud Pärsia müstilise Hafizi kirjutistega ja tema legendid, peatusid Peklev'i lõigatud Iraanis. Selline rikas sõiduplaan võimaldas märgistajat suhelda paljude kuulsate kaasaegsete, nagu Henri Bergson, Albert Einstein, Robert Frost, Thomas Mann, Bernard Shaw, Herbert Wells ja Romain Roland Viimane läbipääsu Travel Tagore sisaldas külastusi Persia ja Iraagi 1932.) Ja Sri Lanka (1933), kes tugevdasid kirjanikku oma positsioonides inimeste ja natsionalismi jagamise osas.
Loomine
Kõige kuulsam kui luuletaja, maalitud ja koostanud muusika maalitud ja koosseisus, oli ta Romanovi autor, essee, uudne, dram ja palju laule. Tema proosast kõige kuulsama oma romaanide poolest, lisaks peetakse ta selle žanri bengaloise keele versiooni seega. TAGOORA töödes täheldatakse nende rütmi, optimistlikku ja lüürris sageli. Need teosed laenatakse peamiselt salajastest lihtsatest lugudest tavaliste inimeste elust. Alates sildi sulgedest, mitte ainult salmi tekst "Janaganaman" tekst, mis sai India hümniks, vaid ka muusika, mida ta hukati. Vorjundi, pliiatsi ja tindiga tehtud joonised eksponeeriti paljudes Euroopa riikides.
Luule
Tagore luule, rikkalik oma stiilis erinevaid klassikalist formaalsust koomiks, unistav ja entusiastlik, on juured töös Vaishanava luuletajate XV-XVI sajandeid. Tagore on kogenud aukartust rishis müstikal, nagu Vyas, kes kirjutas Upanisadi, Kabia ja Ramparsade Sen. Tema poeetilised tööd muutusid värskemaks ja küpsemaks pärast tema tuttavat Bengali rahvamuusikaga, mis sisaldas lauljate-müstikide baulovi baulovi. Tagore taasavatud ja tegi väga kuulsaid hümneid Cartabhaji (Kartābhajā), mis keskendusid sisemisele jumalusele ja mässule religioosse ja sotsiaalse ortodoksia vastu. Shiladachis kulutatud aastate jooksul omandasid tagore luuletused lüürilise heli. Neis püüdis ta jumalikuga ühendust võtta looduse ja inimese draama puudutava empaatia puudutamisel. Tagore kasutas oma luuletusi sarnast vastuvõttu, mis on pühendatud Radha ja Krishna suhetele, kes avaldasid pseudonüümi Bhanushimha (Bhānusiṃha, Sunny lõvi) all. Sellele teemale ta naasis rohkem kui üks kord.
Tagore osalemine kõige varasemas üritades arendada modernismi ja realismi Bengalis avaldati oma kirjanduslikes katsetes 1930. aastate näiteid, millest "Aafrika" või "Kamaliya" võib olla kõige kuulsam tema hilja luuletusi. Mõnikord kirjutas Tagore luuletusi dialektil shadh Bhasha, mille tulemuseks on Sanskriti mõju Bengalile, alustades hiljem tavalisemat kasutamist cheti Bhasha. Teised oma olulised esseed sisaldavad "armastatud" (1890) "Golden Lady" (1894), "kraanad" (Beng. Balaka, 1916, transplantaatse duši jaoks metafoor) ja "õhtul meloodiad" (1925). "Golden Ladia" on üks tema kuulsamaid luuletusi elu ja saavutuste efemeralismi kohta.
Luulekogude kogumine "Gitanjali" (Beng. গীতাঞ্জলি, Eng. Gitanjali "ohverdavad laulud") täheldati 1913. aastal Nobeli auhinna.
Paljude heliloojate muusikale paigutati muusikale, mille tööde seas Triptych sopranis ja keelpillikvartett Arthur Sheferd, Alexander Tremplinski lüüriline sümfoonia, armastuse laulude tsükkel Joseph Furster, "vale hullumeelsus" \\ t Yanachek, inspireeritud Tagore jõudlust Tšehhoslovakkias 1922 aastal, prana "eluvoolu" salmi kohta Gitanjali Harry Shumananist. 1917. aastal tõlgitud Richard Hagman tõlkis ja nihkunud oma luuletused muusikale, olles loonud ühe kuulsama "Ära mine minu armastus", "ärge minge oma armastust". Jonathan Harvey loonud kompositsioonid "ühel õhtul" (1994) ja "laulu pakkumised" (1985) luuletustele.
Romaanid
Tagore kirjutas kaheksa romaani, erinevaid romaani ja lugusid, mille hulgas Chaturanga ("Chaturanga"), "hüvastijätt" (ka tõlgitud "viimane laul", "shesher Kobita"), "Neli osa" ("Char Adhy") ) ja "noukadubi" ("noukadubi"). Tagora romaanid ilmus peamiselt Bengali talupoegade eluiga, ilmus esmalt inglise keeles 1913. aastal kogumis "kiirustades kivid ja muud lood" ("näljased kivid ja muud lood"). Üks kuulsamaid romaani, "maja ja maailma" ("Ghare Baire") esindab India ühiskonda Zamindar-idealist Nikhila nägemuse prisma kaudu, paljastades India natsionalismi, terrorismi ja religioosse innukust liikumises "Waldessy". Romaan lõpeb vastasseisu hindu ja moslemite ja sügavate vaimsete haavade Nikhila. Roman "Svetlolity" ("Gora") tekitab India individuaalsuse vastuolulisi küsimusi. Nagu "Ghare BAIRE", töötatakse perekonna ajaloo ja armastuse kolmnurga kontekstis iseenda identifitseerimisprobleeme (Jāti), isiklikku ja usuvabadust.
Lugu "suhetest" (ka tõlgitud "side", "Jogajog") räägib kahe Chattirji (Bipodase) perekonna rivaaldusest Kumbini, õde bipodasa, selgub kahe tulega, mis tulevad abiellunud Madhusudanist välja, kasvades usaldusväärse kaitse all, usu ja riituste austamine. Heroiin, mis on ühendatud SHIVA-SATI ideaalide poolt Daksshani näitel, puruneb oma progresseeruva, kaastundliku venna ja tema vastupidise vastu võitlemise kahju eest. See romaan on pühendatud Bengali naiste tõsisele positsioonile, kes on leidnud end perekonna ja raseduse eest võla ja raseduse vahel ning see näitab Bengali maa oligarhia mõju vähenemist.
Tagore oli kirjalikud ja optimistlikumad tööd. "Viimane luuletus" (ka tõlkida "hüvastijände lauluna", "Shersher Kobita") on üks lüürilisemaid romaani, kusjuures peamise iseloomuga luuletajad ja rütmilised lõigud - luuletaja. Toode sisaldab ka satiir ja postmodernismi elemente, ründab see vana, eraldades vastupidist luuletajat, mis on tuvastatud rabandiga märgisega. Kuigi tema romaanid jäävad kõige vähem hinnanguliselt, said nad filmiraamatute, näiteks Satywoodi rei jt märkimisväärset tähelepanu, näiteks filmide filmide "Chokhar Bali" ("Chokheri Bali") filmid ja "maja ja rahu" ("Gore) Baire "). Esimeses kirjeldab Tagore 20. sajandi alguse Bengali ühiskonda. Keskne iseloom on noor lesk, kes tahab elada oma elu, mis siseneb vastuolus traditsiooniga, mis ei võimalda korduvat abielu sõlmida ja kõrvale hoida üksildane, üksildane olemasolu. See melanhoolia, segatud pettuse ja leina, mis tuleneb rahulolematusest ja kurbust. Tagore rääkis romaanist: "Ma alati oma lõppu kahetsen." Filmi heliriba iseloomustab sageli rabindragiit - muusikalised vormid töötatud Bengali muusika põhineb. Teine filmitegija illustreerib võitlust Tagore endaga: Lääne kultuuri ideaali ja selle revolutsiooni vahel. Need kaks ideed väljendatakse kahe peamise tähemärki - Nikhil, isiklikult ratsionaalne algus ja vägivalla vastu ja Sandipa, kes ei peatu enne nende eesmärkide saavutamiseks. Sellised vastandid on väga olulised Bengali ajaloo mõistmiseks ja selle probleemide mõistmiseks. On vaidlusi, ei püüdnud Gandhi ekspresseerida Sandipa pildil ja selle versiooni vastu argumente, AS-i suhtes austasid mahatma, kes räägib vägivalla vastu.
Docugatorian
Tagore kirjutas palju dokumentaalsed raamatud, mis hõlmavad India ajaloo teemasid keeleteadusele ja vaimsusele. Lisaks autobiograafilistele töödele koguti tema teepäevikud, esseed ja loengud mitmetes kogustes, sealhulgas "Euroopa loengud" ("Euroopa Jatrir Patro") ja "Manusher Dhormo"). Tagora ja Einsteini lühike kirjavahetus "Märkused reaalsuse olemuse kohta" sisenes nende lisamisena.
Muusika
Tagore moodustas umbes 2230 laulu. Tema laulud, mis on sageli kirjutatud räpane Sangi stiilis (Beng. রবীন্দ্র সংগীত - "Tago Song"), on Bengali kultuuri oluline osa. Tagori muusika on oma kirjanduslikest teostest lahutamatud, kellest paljud on luuletused või romaanide juhid, lood - nad võtsid laulude aluse. Oleme kogenud olulist mõju stiili löögi (Vir. ठुमरी, üks stiilis muusika Hindustani). Sageli võita nad klassikalisi riidest toonilisust erinevates erinevates variatsioonides, mis mõjutavad mõnikord täielikult meloodiat ja antud ragie rütmi või segades erinevaid kaltsuseid uusi töid.
art
Tagore on autor umbes 2500 joonised, mis osalesid India, Euroopa ja Aasia näitustel. Debüüdi näitus toimus Pariisis kunstnike kutsel, kellega Tagore teavitati Prantsusmaal. Arsenal näitusel oma ekspositsiooni ajal Chicago 1913, Tagore õppinud kaasaegse kunsti impressionistide Marseille Dushan. Stella Kramrimrichi (1920) Londoni loengutel oli muljet avaldanud ja ta kutsus teda rääkima maailma kunsti lugudest Gothicist Dadaismile Chantinichantanis. Tagore stiilis mõju külastas Jaapani 1912. aastal. Mõnes selle maastike ja autoportide puhul on ilmselgelt jälitatud impressionismi kirg. Tagore heita arvesse arvukate stiilide, sealhulgas uute Iirimaa põhja käsitöö, Hyde'i looduse niidid Kanada Läänekaldal (Briti Columbia) ja Xylobravuri max Pochain.
Tagore, arvatavasti, millel on deltonismi (punase ja roheliste värvide osaline tunnustamine), loodud töö spetsiaalsete kompositsioonide ja värvilahendustega. See oli lummatud geomeetriliste kujunditega, seda kasutati sageli portreede nurga all, silmatorkavatel ridadel, kitsastel, piklikul kujul, mis peegeldavad vaimseid kogemusi. Hiline töö tabelre iseloomustab grotequeness ja draama, kuigi see jääb arusaamatu, kas see peegeldab sildi valu tema perekonna või saatuse kõigi inimkonna.
Kirjas Rani Mahalanobis, kuulsa India matemaatika ja tema sõber Prasanta Mahalanobis, Tagore kirjutas:
Esiteks on joone vihje, siis joone muutub vormiks. Välipeetud vorm muutub minu kontseptsiooni kaardistamiseks ... ainus koolitus, mida ma oma noortes sain, oli rütmiõpe, mõtlemises, rütm heli. Ma tulin mõistma, et rütm loob reaalsuse, milles veidi süstemaatiline.
Algtekst (Eng.)
Esiteks on joone vihje ja siis rida muutub vormis. Mida rohkem väljendunud vorm muutub selgemaks muutub pildi minu kontseptsioonist ... ainus koolitus, mis mul oli minu noorte päevade koolituse rütmi, Thougoht, rütm heli. Ma olin teada, et rütm annab reaalsusele, mis on designeering, ebaoluline iseenesest.- "Rani Mahalanobis" rabantrant Tagore ", 1928. aasta november, Trans. Khitish Roy, Innoogy, PP. 79-80.