Sõjajumal Roomas. Rooma iidsed jumalad: paganluse tunnused

Iidsetel aegadel kujutasid roomlased jumalaid ette kui teatud nähtamatuid jõude, mis saadavad inimest kogu elu ja ka pärast seda.

Vana-Rooma jumalad

Teadmiste süstematiseerimiseks koostame nimekirja ja kirjelduse Vana-Rooma peamistest jumalatest.

Rooma ja Kreeka lähedasemate suhete ajal omandasid Rooma jumalad seletamatust ainest inimkuju.

Riis. 1. Rooma jumal Jupiter.

Riis. 2. Rooma jumal Cupido.

Kreeka ja Rooma jumalad on paljuski sarnased ja neil on samad funktsioonid. Need erinevad ainult nimede poolest. Lisaks levisid Vana-Kreeka legendid ja müüdid ka Rooma usukultuuri.

Religiooni poolest on Rooma väga mitmekesine ja muutlik, koos sellega on muutunud ja teisenenud ka religioon koos kõige muuga. Elanikud Vana-Rooma olid paganad ja ebajumalakummardajad, kreeka ja etruski jumalate kummardamine oli laialt levinud. Aja jooksul sukeldusid roomlased üha sügavamale paganlusse.

Kuid olude ja riigi eesmärkide muutumisega lõpuks peamine religioon Valiti kristlus, mis pärast Rooma kokkuvarisemist lääne- ja idaimpeeriumiks võttis praeguse katoliikluse kuju. Vana-Rooma jumalad on kadunud. Esivanemate kultus ja maa olid paganliku Rooma uskumuste aluseks.

Paganliku Rooma uskumused

Traditsiooniliselt viisid kõik rituaalid läbi pere- või kogukonnapead. Arenedes on riik arenenud iseenda ja oma elanikkonna jaoks ametlik religioon, ning võttis endale pidustuste ametliku korraldamise ja tähistamise kohustused.

Esimeses Rooma panteonis domineerisid Jupiter, Marss ja Quirinus, kuid aja jooksul asendusid need rohkematega. hea kombinatsioon: Jupiter, Juno ja Minerva.
Neid jumalusi peeti riigi kaitsjateks ja patroonideks ning nende pühamutest said riikliku jumalakultuse keskused.

Koos riigi arenguga arenes ka teadus, nimelt ajalugu. Oma Kreeka eelkäijate ajalugu tundma õppides samastasid roomlased oma jumalaid üha enam kreeklaste omadega.

Nii hakati Jupiterit kutsuma Zeusiks, Junoks - kangelaseks, Marsiks - Ares. Ka müüte loeti ümber, mõeldi ümber ja tehti riigile sobivaks. Lemmikmüüt oli müüt “12 Heraklese tööst”, kus Heraklest hakati kutsuma Herakleseks. Lisaks sellele, et roomlased seostasid oma jumalaid kreeka omadega, lisasid roomlased oma panteoni ka need, mida neil polnud Kreeka ja Egiptuse kultuuridest.

Teiste jumaluste laenamine, mitte ainult kreeka kultuurist, algab väga varakult ja üsna kiiresti. Jumalanna Tsaana, patroness, oli väga austatud naiselik, uus tsükkel ja uus elu. Palju hiljem hakati austama teist ladina jumalannat, Veenust. Tema patroon ulatus legendi järgi loodusesse.

Roomlaste kolmekordne panteon polnud ainus. Roomlased võtsid suure eduga üle naabertsivilisatsioonide jumalusi ja rituaale. See juhtus Saturniga. Algselt kummardasid Saturni Satri klanni inimesed, kuid aja jooksul omandas see kultus rahvusliku kontuuri. Saturn oli uute põllukultuuride patroon. Teda peeti maailma esimeseks isaks, sest Legendi järgi andis ta inimestele süüa. Tema auks oli puhkus.

Selle puhkuse ajal unustasid inimesed oma sotsiaalne staatus ja sai võrdseks. Huvitav fakt on see, et roomlased ei sulgenud oma jumaluste panteoni ja püüdsid kogu aeg mõista teiste jumaluste tähendust ja asetada nad enda poole. See protsess oli eriti väljendunud sõja ajal, kui roomlased võtsid omaks vastaste jumalad.

Vaata videot: Vana-Rooma jumalad

Vana-Roomas, nagu ka Vana-Kreekas, koosnes religioon erinevate jumalate kultustest. Pealegi oli Rooma panteonis palju kreeka omadega sarnaseid jumalusi. See tähendab, et siin saame rääkida laenuvõtmisest. See juhtus seetõttu, et kreeka mütoloogia oli iidsem kui Rooma mütoloogia. Kreeklased lõid Itaalia territooriumile kolooniaid, kui Rooma isegi ei mõelnud suurusele. Nende kolooniate asukad levitasid kreeka kultuuri ja religiooni lähedalasuvatele maadele ning seetõttu said roomlastest kreeka traditsioonide jätkajad, kuid tõlgendasid neid kohalikke olusid arvestades.

Vana-Roomas kõige olulisem ja austatum oli nn jumalate nõukogu, mis vastas Vana-Kreeka Olümpia jumalatele. Rooma luule isa Quintus Ennius (239 - 169 eKr) süstematiseeris Vana-Rooma jumalused ja tõi sellesse nõukogusse kuus meest ja kuus naist. Ta andis neile ka kreekakeelsed vasted. Seda nimekirja kinnitas hiljem Rooma ajaloolane Titus Livius (59 eKr – 17 pKr). Allpool on nimekiri see nõuanne taevalikud, kreeka analoogid on toodud sulgudes.

Jupiter(Zeus) – jumalate kuningas, taeva- ja äikesejumal, Saturni ja Opa poeg. Rooma Vabariigi ja Rooma impeeriumi peamine jumalus. Rooma valitsejad andsid Jupiterile vande ja austasid teda igal aastal septembris Kapitooliumi mäel. Teda kehastas seadus, kord ja õiglus. Roomas oli 2 Jupiterile pühendatud templit. Üks ehitati aastal 294 eKr. e. ja teine ​​püstitati aastal 146 eKr. e. Seda jumalat kehastasid kotkas ja tamm. Tema naine ja õde olid Juno.

Juno(Hera) – Saturni ja Opa tütar, naine ja Põlisõde Jupiter, jumalate kuninganna. Ta oli Marsi ja Vulcani ema. Ta oli abielu, emaduse ja peretraditsioonide kaitsja. Tema auks on nimetatud juunikuu. Ta kuulus koos Jupiteri ja Minervaga Kapitooliumi kolmikusse. Vatikanis on selle jumalanna kuju. Teda on kujutatud kandmas kiivrit ja soomust. Junot austasid ja austasid mitte ainult lihtsurelikud, vaid ka kõik Vana-Rooma jumalad.

Neptuun(Poseidon) – mere- ja mage vesi. Jupiteri ja Pluuto vend. Roomlased kummardasid Neptuuni ka hobuste jumalana. Ta oli hobuste võiduajamise patroon. Roomas püstitati sellele jumalale üks tempel. See asus Campus Martiuse lõunaosas Flaminia tsirkuse lähedal. Tsirkuses oli väike hipodroom. Kõik need ehitised ehitati aastal 221 eKr. e. Neptuun on äärmiselt iidne jumalus. Ta oli etruskide seas kodujumal ja rändas seejärel roomlaste juurde.

Ceres(Demeter) – saagi, viljakuse jumalanna, Põllumajandus. Ta oli Saturni ja Opa tütar ning Jupiteri õde. Tal oli ainult tütar Proserpina (jumalanna maa-alune kuningriik) ühendusest Jupiteriga. Usuti, et Ceres ei näe nälgivaid lapsi. See viis ta leinaseisundisse. Seetõttu hoolitses ta alati orbude eest, ümbritses neid hoole ja tähelepanuga. Igal aastal aprillis toimus sellele jumalannale pühendatud festival. See kestis 7 päeva. Teda mainiti ka abielude ja saagikoristusega seotud rituaalsete tseremooniate ajal.

Minerva(Athena) – tarkusejumalanna, kunsti, meditsiini, kaubanduse patroon, sõjaline strateegia. Tema auks peeti sageli gladiaatorilahinguid. Teda peeti neitsiks. Teda kujutati sageli öökulliga (Minerva öökull), mis sümboliseeris tarkust ja teadmisi. Ammu enne roomlasi kummardasid seda jumalannat etruskid. Tema auks peeti pidustusi 19.–23. märtsini. Seda jumalannat kummardati Esquiline'i mäel (üks seitsmest Rooma mäest). Sinna ehitati Minerva tempel.

Apollo(Apollo) on Kreeka ja Rooma mütoloogiate üks peamisi jumalaid. See on päikese, valguse, muusika, ennustuste, ravimise, kunsti, luule jumal. Olgu öeldud, et roomlased võtsid selle jumalaga seoses aluseks iidsete kreeklaste traditsioonid ega muutnud neid praktiliselt. Ilmselt tundusid nad äärmiselt edukad ja seetõttu ei muutnud nad midagi, et seda mitte rikkuda ilusad legendid selle jumala kohta.

Diana(Artemis) – jahi-, looduse-, viljakusejumalanna. Ta, nagu Minerva, oli neitsi. Kokku oli Vana-Rooma jumalatel 3 jumalannat, kes andsid tsölibaaditõotuse - Diana, Minerva ja Vesta. Neid kutsuti neiujumalannaks. Diana oli Jupiteri ja Latona tütar ning sündis koos oma kaksikvenna Apolloga. Kuna ta patroneeris jahipidamist, kandis ta lühikest tuunikat ja jahisaapaid. Tal oli alati kaasas vibu, värin ja poolkuukujuline diadeem. Jumalannaga olid kaasas hirved või jahikoerad. Diana tempel Roomas ehitati Aventinuse mäele.

Marss(Ares) – sõjajumal, samuti varajase Rooma perioodi põllumajanduspõldude kaitsja. Teda peeti Rooma sõjaväes (Jupiteri järel) tähtsuselt teiseks jumalaks. Erinevalt Aresest, keda koheldi vastikult, austati ja armastati Marsi. Esimese Rooma keisri Augustuse ajal ehitati Rooma tempel Marsile. Rooma impeeriumi ajal peeti seda jumalust sõjalise jõu ja rahu tagajaks ning teda ei mainitud kunagi vallutajana.

Veenus(Aphrodite) – ilu, armastuse, õitsengu, võidu, viljakuse ja soovide jumalanna. Rooma rahvas pidas teda oma emaks tema poja Aenease kaudu. Ta elas üle Trooja langemise ja põgenes Itaaliasse. Julius Caesar väitis, et on selle jumalanna esivanem. Seejärel sai Veenusest Euroopas Rooma mütoloogia populaarseim jumalus. Teda kehastas seksuaalsus ja armastus. Veenuse sümboliteks olid tuvi ja jänes ning taimede seas roos ja moon. Selle jumalanna järgi on oma nime saanud planeet Veenus.

Vulkaan(Hephaestus) – tulejumal ja seppade patroon. Teda kujutati sageli sepavasaraga. See on üks iidsemaid Rooma jumalusi. Roomas asus 8. sajandil eKr ehitatud Vulcani ehk Vulcanali tempel. e. tulevase Rooma foorumi kohas Kapitooliumi mäe jalamil. Vulcanile pühendatud festivali tähistati igal aastal augusti teisel poolel. Just see jumal lõi Jupiteri jaoks välgu. Ta valmistas ka soomust ja relvi teistele taevalistele. Ta varustas oma sepikoja Etna kraatris Sitsiilias. Ja teda aitasid tema töös kuldsed naised, kelle Jumal ise lõi.

elavhõbe(Hermes) – kaubanduse, rahanduse, kõneoskuse, reisimise, õnne patroon. Ta oli ka hingede teejuht allmaailma. Jupiteri ja Maya poeg. Roomas asus selle jumala tempel tsirkuses, mis asus Avetine ja Palatine mägede vahel. See ehitati aastal 495 eKr. e. Sellele jumalale pühendatud festival toimus mai keskel. Kuid see polnud nii suurepärane kui teiste jumalate puhul, kuna Merkuuri ei peetud üheks Rooma peamiseks jumaluseks. Tema auks nimetati planeet Merkuur.

Vesta(Hestia) on vanade roomlaste seas äärmiselt austatud jumalanna. Ta oli Jupiteri õde ning teda samastati kodu- ja perekollete jumalannaga. Tema templites põles alati püha tuli ja seda toetasid jumalanna preestrinnad - neitsi Vestal Virgins. See oli Vana-Roomas terve hulk naispreestrinnasid, kellel oli vaieldamatu autoriteet. Nad võeti jõukatest peredest ja neilt nõuti 30 aastat tsölibaadi. Kui keegi Vestalidest seda vannet rikkus, siis maeti selline naine elusalt maa alla. Sellele jumalannale pühendatud pidustused toimusid igal aastal 7. juunist 15. juunini.

Rooma panteonil on palju analooge Vana-Kreeka jumalate ja jumalannadega, kuid sellel on ka oma jumalused ja madalamad vaimud.

Järgmisi jumalaid peeti kõige kuulsamateks.

Aurora on koidujumalanna.

Bacchus on taimestiku, veini ja lõbu jumal, viinamarjakasvatuse ja veinivalmistamise patroon.

Veenus on armastuse ja ilu jumalanna, identne Kreeka jumalanna Aphroditega.

Vesta on kolde ja tule jumalanna.

Diana on jahi-, Kuu-, viljakuse- ja sünnitusjumalanna ning metsloomade patroon. Diana samastati Vana-Kreeka jumalanna Artemisega.

Cupido on armastuse jumal, Veenuse poeg.

Marss on iidne Itaalia sõja- ja viljakusejumal. Marsiga samastati Vana-Kreeka jumal Ares.

Merkuur on karjakasvatuse ja -kaubanduse jumal, rändurite patroon, jumalate sõnumitooja. Merkuuri kujutati tiibadega jalas, kepi ja rahakotiga küljel.

Minerva on tarkusejumalanna, teaduste, kunstide ja käsitöö patroon. Minerva eestkoste all olid õpetajad, arstid, näitlejad ja käsitöölised. Minevra tuvastati Vana-Kreeka jumalanna Ateenaga.

Neptuun on merede jumal, samastatud Vana-Kreeka jumala Poseidoniga. Neptuunit peeti hobusekasvatuse ja ratsavõistluste patrooniks.

Termin on piiride ja piirimärkide jumal: sambad, kivid jne.

Flora on Itaalia lillede ja nooruse jumalanna. Iidses kunstis kujutati Florat lilli hoidva noore naisena.

Fortuna on õnne, juhuse ja õnne jumalanna. Fortuuna oli kujutatud kinniseotud silmadega naisena, kes hoidis kätes küllusesarvestust ja kallas silmsidet kandes välja münte.

Juno on jumalate kuninganna, Jupiteri naine, abielu ja sünni patroon. Junot samastati Vana-Kreeka jumalanna Heraga. Junot kujutati uhke naisena, kes kandis krooni.

Jupiter on kõrgeim jumal, jumalate ja inimeste valitseja, samastatud kreeka Zeusiga. Mõnikord anti Rooma Jupiteri kujudele valitseva keisri välimus.

Janus on iidne itaalia jumalus; Jumal:

• - sisendid ja väljundid;
• - alustasid kõik;
• - kogu elu looja maa peal;
• - teede ja reisijate patroon jne.

Janust kujutati kahe näoga mehena, kes vaatas vastassuunas. Januse atribuutideks olid võtmed ja staap.

Nagu igal teisel polüteistlikul usul, polnud ka Rooma paganlusel selget organisatsiooni. Sisuliselt on see kohtumine suur kogus iidsed kultused. Kuid vaatamata sellele paistab Vana-Rooma jumalate kolmik selgelt silma: Jupiter, Marss ja Quirinus.

Jupimter (lat. Iuppiter) – Vana-Rooma mütoloogias taevajumal, päevavalgus, äikesetormid, jumalate isa, roomlaste kõrgeim jumalus. Jumalanna Juno abikaasa. Vastab kreeka Zeusile. Jumal Jupiterit austati küngastel, mägede tippudel kivi kujul. Täiskuu päevad – iidid – on pühendatud talle.

Kõrgeima jumalana oli Jupiteril jumalate nõukogu ja ta otsustas kõik maised asjad augurite kaudu, saates neile oma tahtemärke. Jupiter oli kogu Rooma riigi, selle jõu ja väe jumal. Roomale alluvad linnad tõid talle Kapitooliumis ohvreid ja püstitasid templeid. Jupiter oli keisrite patroon. Riigielu olulisemad aktid (ohvrid, uute konsulite vande andmine, aasta esimene senati koosolek) toimusid Jupiteri Kapitooliumi templis.

Jupiteri kultus oli levinud kõigis Rooma provintsides ja sõjaväes. Temaga samastati palju kohalikke kõrgeimaid jumalaid Süürias ja Väike-Aasias.

Pärast Rooma impeeriumi allakäiku hakati Jupiteri ja Zeusi nimesid kasutama praktiliselt vahet tegemata. Jupiterit, nagu Zeusigi, kujutati täis väärikust, habemega, sageli troonil, kotka, välgu ja skeptriga.

Marss on üks vanimaid Rooma jumalaid. Esialgu peeti Rooma rajajaks ja eestkostjaks. Vana-Itaalias oli Marss viljakuse jumal; usuti, et ta võib põhjustada saagi hävimise või kariloomade surma või neid ära hoida. Tema auks nimetati Rooma aasta esimene kuu, mil viidi läbi talve väljaajamise riitus, märtsiks. Hiljem tuvastati Marss Kreeka Aresega ja temast sai sõjajumal. Marsi tempel, juba sõjajumalana, ehitati Marsi väljale väljaspool linnamüüre, kuna relvastatud armee ei tohtinud linna territooriumile siseneda.

Vestal Rhea Silvia sünnitas Marsilt kaksikud Romuluse ja Remuse. Romuluse isana oli Mars Rooma asutaja ja eestkostja.

Kvirin (Sabine Quirinus – odakandja) on üks iidsemaid Itaalia ja Rooma jumalaid.

Quirinus on vanim Rooma jumalus, kes patroneerib elu andvaid loodusjõude ja hilisemaid sõjalisi tegevusi. Quirinust austati eriti Rooma ajaloo algusaegadel, isegi kui Apenniini poolsaarel elasid hajutatud hõimud: sabiinid, latiinid, oskid, umbriad jne.

Vana-Rooma jumalad, kelle nimekirjas on rohkem kui 50 erinevat olendit, olid kummardamise objektid palju sajandeid - muutus ainult nende igaühe mõju aste inimeste teadvusele.

distsipliinis "Kulturoloogia"

teemal: "Rooma jumalad"

Sissejuhatus

1.Vana-Rooma religioon

2. Rooma müüdi kangelased

Järeldus

Kasutatud kirjanduse loetelu

Endiselt on levinud arusaam, et Vana-Rooma kultuur ei ole originaalne, sest roomlased püüdsid jäljendada klassikalise kreeka kultuuri kättesaamatuid eeskujusid, võttes kõik omaks ega luues praktiliselt midagi omaette. Viimased uuringud näitavad aga Vana-Rooma kultuuri originaalsust, sest see esindab teatud ühtsust, mis tekkis originaali ja laenatud kultuuriuuenduste kombineerimisel. Me ei tohiks unustada olulist asjaolu, et Vana-Rooma ja Vana-Kreeka kultuur kujunes ja arenes iidse tsiviilkogukonna baasil. Kogu selle struktuur määras ette põhiväärtuste skaala, mis kõiki kaaskodanikke ühel või teisel viisil juhtis. Nende väärtuste hulka kuulusid: idee kodanikukogukonna olulisusest ja algsest ühtsusest purunematu ühendusüksikisiku hüve koos kogu kollektiivi hüvega; idee rahva kõrgeimast võimust; idee tihedamast ühendusest tsiviilkogukonna ja selle heaolust hoolivate jumalate ja kangelaste vahel.

Primitiivselt kogukondlikult süsteemilt klassiühiskonnale ülemineku varases arengujärgus mängis religioon roomlaste era- ja avalikus elus erakordset rolli. Rooma religioonil polnud kunagi täielikku süsteemi. Vanade uskumuste jäänused eksisteerisid selles kõrvuti religioossete ideedega, mis olid laenatud kõrgema kultuurilise arengutasemega rahvastelt.

Rooma religioonis, nagu ka teistes Itaalia kultustes, säilisid totemismi jäägid. Sellest annavad tunnistust legendid Rooma rajajaid imetanud emahundist. Hunt (ladina keeles wolf – lupus) oli ilmselt seotud Lupercalia pühade ja Faunile pühendatud spetsiaalse Lupercali pühamuga, Luperci preestrikolledžiga jne. Ka teistele jumalustele pühendati loomi neile. Rähn, hunt ja pull olid Marsile pühendatud loomad, haned - Junole jne. Tuleb aga märkida, et totemistlike kultuste tunnuseid, mis viitavad looma samastamisele suguvõsa eellasega, ei täheldatud aastal. ajalooline ajastu Roomas. See etapp vaimne areng oli itaalia hõimudest juba möödas.

Hõimukultused mängisid Rooma religioonis olulist rolli. Üksikud jumalused, klannide patroonid, omandasid üldise Rooma tähenduse ja muutusid erinevate loodusjõudude personifikatsiooniks.

Pooleli ajalooline areng perekond sai Roomas esmatähtsaks sotsiaalne haridus. See protsess kajastub religioonis. Igal perekonnal olid oma pühamud, oma kaitsejumalad, oma kultus. Selle kultuse keskmeks oli kolle, mille ees tegi pater familias kõiki rituaale, mis mis tahes olulise asjaga kaasnesid, näiteks kolde ees kuulutas pereisa vastsündinu oma lapseks. Penate peeti maja valvuriteks, kes hoolitsesid pere heaolu ja heaolu eest. Need hea tuju- maja elanikud. Väljaspool maja hooldati perekonda ja tema vara laarides, mille altarid asusid kruntide piiril. Igal pereliikmel oli oma "geenius", mida peeti jõu väljenduseks see inimene, tema energia, võimed, kogu tema olemuse väljendus ja samal ajal tema eestkostja.

Pereisa geeniust austasid kõik kodus. See oli genius familiae või genius domus. Pereemal oli ka oma geenius, keda kutsuti Junoks. Juno tõi noore naise majja, tema tegi emale sünnituse lihtsamaks. Igas majas oli palju teisi jumalusi, kes seda kaitsesid. Erilise tähenduse omandas uste jumal Janus, kes valvas ja valvas maja sissepääsu.

Perekond hoolitses oma surnud esivanemate eest. Ideid selle kohta surmajärgne elu neid ei arendanud roomlased. Pärast surma elas inimvaim roomlaste uskumuste kohaselt edasi hauas, kuhu tema sugulased panid surnu tuha ja kuhu nad toitu tõid. Algul olid need pakkumised väga tagasihoidlikud: kannikesed, veini kastetud pirukas, peotäis ube. Surnud esivanemad, kellest nende järeltulijad hoolitsesid, olid head jumalused – metad. Kui surnute eest ei hoolitsetud, said neist kurjad ja kättemaksuhimulised jõud – leemurid. Esivanemate geenius kehastus pereisas, kelle võim (potestas) sai seega usulise õigustuse.

Uskumuste hulk, mis on seotud pereelu ja hõimureligioon, aga ka ideed hauatagusest elust iseloomustavad Rooma religiooni kui põhimõtteliselt animistlikku religiooni. Rooma animismi eripäraks oli selle abstraktsus ja ebaisikulisus. Maja geenius, penaadid ja laarid, manad ja leemurid on isikupäratud jõud, vaimud, millest sõltub pere heaolu ning mida saab mõjutada palvete ja ohverdamisega.

Roomlaste põllumajanduslik elu peegeldus loodusjõudude kummardamises, kuid algne Rooma religioon oli kaugel antropomorfismist, seda ei iseloomustanud looduse personifikatsioon inimlike omadustega jumaluste näol; see oli kreeka religiooni täielik vastand. Rooma animismile olid eriti iseloomulikud ideed loodusnähtustele omaste eriliste müstiliste jõudude kohta; need jõud on jumalused (numina), mis võivad inimestele kasu ja kahju tuua. Looduses toimuvaid protsesse, nagu seemne kasv või vilja valmimine, kujutasid roomlased eriliste jumalustena. Ühiskondliku ja poliitilise elu arenedes sai tavaks jumalikustada selliseid abstraktseid mõisteid nagu lootus, au, harmoonia jne. Rooma jumalused on seega abstraktsed ja ebaisikulised.

Paljude jumalate hulgast paistsid silma need, kes said kogu kogukonna jaoks oluliseks. Roomlased suhtlesid pidevalt teiste rahvastega. Nad laenasid neilt mõningaid religioosseid ideid, kuid nad ise mõjutasid omakorda oma naabrite religiooni.

Üks Vana-Rooma jumalatest oli Janus. Ustejumalusest, valvsast väravavahist, sai temast kõigi alguste jumalus, Jupiteri eelkäija. Teda kujutati kahepalgelisena ja hiljem seostati temaga maailma algust.

Kolmainsus tekkis suhteliselt varakult: Jupiter, Marss, Quirin. Jupiterit austasid peaaegu kõik itaallased taevajumalana. Jupiteriga seostati idee kõrgeimast jumalusest, jumalate isast. Hiljem lisati tema nimele epiteet pater (isa) ja seda etruskide mõjul. ta muutub ülimaks jumaluseks. Tema nimega kaasnevad epiteedid “Parim” ja “Suurim” (Optimus Maximus). Klassikalisel ajastul oli Marss sõjajumal, Rooma võimu patroon ja allikas, kuid kaugetel aegadel oli ta ka põllumajandusjumal – kevadise taimestiku geenius. Quirin oli tema duubel.

Kodu eestkostja ja kaitsja Vesta kultus oli Roomas üks auväärsemaid.

Üsna varakult algavad laenud naaberhõimude religioossete ideede tsüklist. Üks esimesi, keda austati, oli ladina jumalanna Tsaana - naiste patroness, kuujumalanna, aga ka igal aastal sündinud taimestik. Diana tempel Aventinuses ehitati legendi järgi Servius Tulliuse juhtimisel. Suhteliselt hilja hakati austama teist ladina jumalannat - Veenust - aedade ja köögiviljaaedade patrooni ning samal ajal looduse külluse ja õitsengu jumalust.

Suureks sündmuseks Rooma religiooni ajaloos oli Kolmainsusele pühendatud templi ehitamine Kapitooliumile: Jupiter, Juno ja Minerva. Traditsioon omistab etruskide eeskujul loodud templi ehitamise tarquinidele ja selle pühitsemine pärineb vabariigi esimesest aastast. Sellest ajast peale hakkasid roomlastel olema jumalakujud.

Juno oli algul ka algupärane itaalia jumalanna, teda peeti naiste eestkostjaks, Etrurias võeti vastu Uni nime all ja Rooma naastes sai temast üks austatud jumalannasid. Minerva oli ka etruskide poolt adopteeritud itaaliakeelne jumalanna; Roomas sai temast käsitöö patroness.

Koos Kapitooliumi kolmainsusega kandus etruskidelt roomlastele ka teiste jumaluste austamine. Mõned neist olid algselt üksikute etruski perekondade patroonid, seejärel omandasid riikliku tähtsuse. Nii näiteks austati Saturni algselt Satrievi etruskide klannis, seejärel pälvis see üldise tunnustuse. Roomlased austasid teda kui põllukultuuride jumalust, tema nime seostati ladinakeelse sõnaga sator – külvaja. Ta oli esimene, kes inimestele süüa andis ja algselt valitses maailma; tema aeg oli inimeste jaoks kuldaeg. Saturnalia festivalil muutusid kõik võrdseks: ei olnud isandaid, teenijaid ega orje. Hiljem loodud legend oli ilmselt Saturnalia puhkuse tõlgendus.

Vulkaanit austati esmakordselt etruskide perekonnas Velcha-Volca. Roomas oli ta tulejumalus ja seejärel sepatöö patroon.

Roomlased laenasid etruskidelt rituaali ja selle omapärase ebausu- ja ennustamissüsteemi, mida tunti disciplina etrusca nime all. Kuid juba varasel ajastul mõjutasid nad roomlasi ja kreeka usulisi ideid. Need olid laenatud Kreeka linnadest Campaniast. Kreeka ideed teatud jumaluste kohta ühendati ladina nimedega. Ceres (Ceres - toit, puuvili) seostati kreeka Demeteriga ja muutus taimeriigi jumalannaks ja ka surnute jumalannaks. Kreeka jumal veinivalmistamist, veini ja lõbu, hakati Dionysost nimetama Liberiks ja kreeklasest korest, Demeteri tütrest, sai Liber. Kolmainsus: Ceres, Liber ja Libera austati Kreeka mudeli järgi ja olid plebeide jumalused, samas kui Kapitooliumi Kolmainsuse ja Vesta templid olid patriitside usukeskused. Apolloni, Hermese (Roomas - Merkuur) ja teiste jumaluste austamine läks kreeklastelt Rooma.

Rooma panteon ei jäänud suletuks. Roomlased ei keeldunud teisi jumalaid sellesse vastu võtmast. Nii püüdsid nad sõdade ajal korduvalt välja selgitada, milliste jumaluste poole nende vastased palvetasid, et neid jumalaid enda poole meelitada.

Mitmed pühad olid seotud pere- ja seltsieluga, surnute mälestamise ja põllumajanduskalendriga. Siis on sõjalised eripühad ja lõpuks käsitööliste, kaupmeeste ja meremeeste pühad.

Samaaegselt Kapitooliumi templi ehitamisega või varsti pärast seda hakati Roomas mängima etruskide eeskujul mänge (ludi), mis koosnes algselt vankrivõistlustest, aga ka kergejõustikuvõistlustest.

Religioosse arengu kõige iidsemad etapid kajastusid Rooma religioossetes riitustes ja kommetes. Mitmed religioossed keelud ulatuvad tagasi iidsete tabude juurde. Seega ei saanud naised Silvana (metsajumala) teenimise ajal kohal olla, vastupidi, mehed ei tohtinud osaleda Hea Jumalanna (Bona dea) pühadel. Mõned preestri ametikohad olid seotud väga erinevate keeldudega: Jupiteri leek ei saanud vaadata relvastatud armeed, kanda sõrmust ja vööd; mõnede keeldude, näiteks Vestali neitsite tsölibaaditõotuse, rikkumise eest karistati surmaga.

Rooma eetilise kaanoni alus ja domineeriv joon, mis määrab ajaloolise isiku kangelaslikkuse, on tema valmisolek tegutseda riigi hüvanguks. Rooma kultuuri paatos on ennekõike Rooma kodaniku paatos.

Rooma müüdi oluline komponent oli vaesuse idealiseerimine ja rikkuse hukkamõist. Riigis, mis pidas pidevaid sõdu, kogus ennekuulmatuid aardeid ja seadis inimese sotsiaalse edenemise otsesesse sõltuvusse tema kvalifikatsioonist, s.t. Tema rikastumisvõime tõttu oleks raha väljajuurimise hukkamõist pidanud tunduma ebaloomuliku jama. Oleks pidanud, aga ilmselt see nii välja ei näinud. Kõrge kvalifikatsioon polnud mitte ainult eelis, vaid ka saatuse poolt valitud inimese kohustus riigile rohkem anda - suuri kulutusi nõudnud riigihobuse ilmajätmist ei tajutud sellegipoolest kergendusena. , aga häbiks.

Alates hetkest, kui Rooma rikkus muutus riigi elus ilmseks teguriks kuni vabariigi lõpuni, võeti perioodiliselt vastu seadusi, mis muutsid piiramise kohustuslikuks. isiklikud kulud. Nende kordamine näitab, et need ei täitunud, kuid miski sundis neid süstemaatiliselt aktsepteerima. Moralistid ja ajaloolased ülistasid iidseid Rooma kangelasi nende vaesuse pärast; oli kombeks eelkõige öelda, et nende maaeraldis ulatus seitsme jugerini. Tuhandete jugerite pindalaga valduste taustal tundus see midagi muud kui arendav muinasjutt; kuid kolooniate tagasitõmbamisel, nagu selgub, oli antud proovitükkide suurus tegelikult orienteeritud ligikaudu samale seitsmele jugerile, s.o. See kujund ei olnud fiktiivne, vaid peegeldas teatud normi - psühholoogilist ja samal ajal reaalset.

Ilmselt on väejuhtide korduvalt dokumenteeritud demonstratiivsed keeldumised kasutada sõjasaaki isiklikuks rikastumiseks vaieldamatud - huvitus võis seega mängida mitte ainult ideaali, vaid teatud juhtudel ka praktilise käitumise regulaatori rolli - üks oli teisest lahutamatu. .

On selge, et kuigi Rooma kasvas väikesest linnriigist hiiglaslikuks impeeriumiks, säilitasid selle inimesed vanad tseremooniad ja tavad peaaegu muutumatuna. Seda silmas pidades ei ole üllatav, et šokeeriv jõukuse näitamine, mille põhjustasid mõned roomlased lectica (kanderaamide) kasutamisest, põhjustas laialdast ärritust. See ei juurdu mitte niivõrd poliitikas või ideoloogias, kuivõrd nendes varjatud, kuid vaieldamatult elavates kihtides avalikku teadvust, kus pealispinnal üle elatud sajanditevanune ajalookogemus vormiti igapäevakäitumise vormideks, teadvustamatuteks maitseteks ja mittemeeldimisteks, elutraditsioonideks.

Vabariigi lõpul ja 1. sajandil. AD Roomas ringlesid fantastilised rahasummad. Keiser Vitellius "sõi" aastaga 900 miljonit sestertsi, Nero ajutine sulane ja Claudius Vibius Crispus oli rikkam kui keiser Augustus. Raha oli peamine eluväärtus. Kuid üldine ettekujutus sellest, mis on moraalne ja õige, juurdus ikkagi loomulikes kogukondlikes eluvormides ja rahaline rikkus see oli soovitav, aga samas kuidagi roojane, häbiväärne. Augustuse naine Livia ketras ise keiserliku palee aatriumis villa, printsessid kehtestasid luksusevastaseid seadusi, Vespasianus säästis korraga sente, Plinius ülistas iidset kokkuhoidlikkust ja kaheksa Süüria lektikut, kellest igaüks oleks pidanud maksma vähemalt pool miljonit sestertsi , solvas ammusest ajast maha pandud, kuid kõigile arusaadavaid ideid selle kohta, mis on korralik ja vastuvõetav.

Asi pole ainult rikkuses. Vabasündinud Rooma kodanik kulutas enamus oma ajast rahvahulgas, mis täitis foorumi, basiilika, vannid, kogunes amfiteatrisse või tsirkusesse, kogunes religioossele tseremooniale, istudes ühise eine ajal laudadesse. Selline rahvahulgas olemine ei olnud väline ja pealesunnitud ebamugavus, vaid seda tajuti väärtusena, ägeda kollektiivi allikana positiivne emotsioon, sest see tekitas kogukonna solidaarsuse ja võrdsuse tunde, mis oli tegelikkusest peaaegu kadunud avalikud suhted, solvati iga päev ja iga tund, kuid pesitses Rooma elu juurtes, ei kadunud kangekaelselt ja nõudis seda enam kompenseerivat rahuldust.

Kuiv ja vihane Cato vanem sulatas oma hinge usukolledži ühissöökide ajal; Augustus taaselustas oma populaarsuse suurendamiseks linnaelanike koosolekuid, tseremooniaid ja ühiseid söömaaegu; "hea piiri" maaelu kultus, mis ühendas naabreid, orje ja peremehi mitu päeva jaanuaris, põllutööde vaheajal, säilis ja säilis kogu varase impeeriumi vältel; tsirkusemänge ja massietendusi peeti rahvaäri osaks ja neid reguleeriti ametnikud. Katsed rahvahulgast eristuda ja sellest kõrgemale tõusta riivasid seda arhailist ja püsivat Rooma, polise ja kodanikuvõrdsuse tunnet, mis on seotud idapoolse despotismi moraaliga. Siit kasvas välja vihkamine Juvenali, Martiali, nende kaasmaalaste ja kaasaegsete vastu tõusjate, rikaste, uhkete vastu, kes hõljusid avatud loengutes kaaskodanike peade kohal ja vaatasid neid “pehmete patjade kõrguselt”.

Täpselt sama olukord on Rooma müüdi teise poolega. Sõdu on siin alati peetud ja need olid röövelliku iseloomuga, sageli ei austatud lepinguid ja vabatahtlikult allaandjate õigust oma elusid päästa – selliseid fakte on tunnistajaks olnud rohkem kui üks kord ja need ei tekita kahtlusi. Kuid Scipio vanem hukkas tribüünid, kes lubasid alitud linna rüüstata, ja jättis kogu armee sõjasaagist ilma; Rooma komandör, kes saavutas võidu vaenlase maadel kaevude mürgitamisega, oli elu lõpuni ümbritsetud üldise põlgusega; keegi ei hakanud ostma Itaalia linna vallutamise ajal tabatud orje. Edukas komandör pidas enda jaoks ehitamist kohustuslikuks kodulinn veevärk, tempel, teater või raamatukogu, linnavalitsuses väga koormavatest kohustustest kõrvalehoidmise juhtumeid on täheldatud alles alates 2. sajandist. pKr ja ka siis peamiselt kreekakeelses idas. Kirgastatud Vabariik rööviti, kuid roomlase sajanditeks jäänud elu tagajärjeks oli cursus, s.o. nimekirja, mida ta on sama vabariigi teenistuses saavutanud jne.

Titus Livy teos “Rooma ajalugu linna asutamisest” on rikkalik legendide ja usaldusväärse teabe allikas Rooma ajaloo kohta. Seda teost võib pidada peaaegu eepiliseks teoseks, kuna see sisaldab teavet enamiku tänapäevani teadaolevate ajalooliste tegelaste kohta. Raamat on täis neid lehekülgi, mis on igaveseks jõudnud Euroopa kultuuri ja mis puudutavad hinge ka tänapäeval: suured, terava kontuuriga kujud – esimene konsul Brutus, Camillus, Scipio vanem, Fabius Maximus; sügava draamaga täidetud stseenid – Lucretia enesetapp, roomlaste lüüasaamine ja häbi Caudino kuru, tema poja konsul Manliuse hukkamine, kes rikkus sõjaväedistsipliini; kaua meelde jäänud kõned - tribüün Canuleus rahvale, konsulaar (nagu nad Roomas kutsusid inimest, kes oli kunagi olnud konsul) Flamininus hellenidele, komandör Scipio leegionidele.

Näitena võib tuua Titus Liviuse kirjelduse roomlaste ja sabiinide vahelisest vaenust, mis on põhjustatud naiste röövimisest. Üks levinumaid eepilisi lugusid, mis kirjeldab naiste kangelaslikkust, kes takistasid kahe hõimu vahelist võitlust: "Siin tormasid sabiini naised, kelle pärast sõda algas, juuksed maha ja riided rebisid, unustades hätta naiste hirmu. odade ja noolte all läbi võitlejate lõikamiseks, et eraldada kaks süsteemi, vaigistada sõdijate viha, pöördudes palvega esmalt isade, seejärel abikaasade poole: las nad - äi ja pojad äi - ärge määrige end ebapüha valatud verega, ärge rüvetage nende tütarde ja naiste järglasi tapetsusega. “Kui teil on häbi omavahelise suhte pärast, kui abieluliit tekitab teile tülgastust, pöörake oma viha meie poole: meie oleme sõja põhjus, oma meeste ja isade haavade ja surmade põhjustaja; "Me eelistaksime surra kui elada ilma mõne või teiseta, leskede või orbudena." Puudutatud olid mitte ainult sõdalased, vaid ka juhid; kõik jäi järsku vaikseks ja tardus. Siis tulid juhid välja, et sõlmida kokkulepe ja nad mitte ainult ei leppinud, vaid tegid kahest seisukorrast ühe. Nad otsustasid koos valitseda ja muutsid Rooma kogu võimu keskpunktiks. Nii kahekordistus linn ja et sabineid mitte solvata, said kodanikud oma linnalt Kurami nime "quirites". Selle lahingu mälestuseks sai koht, kus Curtiuse hobune rabast väljunud kõvale põhja astus, hüüdnime Curtiuse järv. Nii kurb sõda lõppes ootamatult rõõmsa rahuga ja tänu sellele said sabiini naised oma meestele ja vanematele ning eelkõige Romulusele endale veelgi kallimaks ning kui ta hakkas rahvast kolmekümneks kuuriaks jagama, andis kuuriatele sabiini naiste nimed.

Seega on ilmne, et Rooma kangelaseepos kujunes riigi tugevdamise ideoloogia ja Rooma võimu pideva suurenemise mõjul.

5. sajandi lõpus. Vana-Rooma kui maailmaimpeerium lakkas olemast, kuid selle kultuuripärand ei hävinud. Tänapäeval on see lääne kultuuri oluline koostisosa. Rooma kultuuripärand kujundas ja kehastus läänemaailma mõtlemises, keeltes ja institutsioonides.

Roomlased olid algselt paganad, kummardades kreeka ja vähemal määral etruski jumalaid. Hiljem andis mütoloogiline periood teed kirele paganlike kultuste vastu. Lõpuks saavutas evolutsiooni lõpuleviimiseks võidu kristlus, mis 4. sajandil pärast Rooma impeeriumi lääne- ja idaosadeks jagunemist omandas katoliikluse konkreetsed kontuurid. Roomlaste iidseimad religioossed ideed olid seotud looduse jumalikustamise põllumajanduskultustega, esivanemate kultusega jt. maagilised rituaalid, mida esitab perepea. Seejärel lõi riik, võttes üle rituaalide korraldamise ja läbiviimise, ametliku religiooni, mis muutis senised ettekujutused jumalatest. Kodakondsuse eetikast sai Rooma eepose keskpunkt.

Teatav Vana-Rooma kultuuri mõju on nähtav nii klassikalises arhitektuuris ühiskondlikud hooned, ja teaduslikus nomenklatuuris, mis on koostatud juurtest ladina keel; paljusid selle elemente on raske eraldada, nii et nad on nii kindlalt sisenenud igapäevakultuuri, kunsti ja kirjanduse lihasse ja verre. Me ei räägi enam klassikalise Rooma õiguse põhimõtetest, mis on aluseks õigussüsteemid palju lääneriigid Ja katoliku kirik, ehitatud Rooma haldussüsteemi alusel.

1. Gurevitš P.S. Kulturoloogia. - M.: Teadmised, 1998.

2. Erasov B.S. Sotsiaalkultuuriuuringud: 2. osas - M.: JSC “Aspect Press”, 1994. – 384 lk.

3. Vana-Rooma ajalugu / Toim. IN JA. Kuzitsina. – M., 1982.

4. Knabe G.S. Vana-Rooma – ajalugu ja modernsus. – M., 1986.

5. Vana-Rooma kultuur / Toim. E.S. Golubtsova. – M., 1986. T. 1, 2.

6. Kultuuriõpetus. Loengute kursus toim. A.A. Kirjastus Radugina Moskva kesklinn 1998

7. Kulturoloogia /Toim. A. N. Markova M., 1998

8. Polikarpov V.S. Loengud kultuuriteadusest. M.: “Gardariki”, 1997.-344 lk.

9. Illustreeritud religioonide ajalugu. T.1,2 - M.: Valaami kloostri kirjastus, 1992.

10. Ponomareva G.M. ja teised kultuuriteaduse alused. – M., 1998.

Õpetamine

Vajad abi teema uurimisel?

Meie spetsialistid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teid huvitavatel teemadel.
Esitage oma taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.