Rooma iidsed tänavad peidavad oma sügavikusse teise linna, mis on täis salapäraseid labürinti ja tumedaid koopasse. Need on katakombid. Nad ulatuvad linna all sadakond kilomeetrit. Arheoloogid on avastanud kümneid hargnenud koridoride ja niššide süsteeme. Vaid väike osa neist on avatud ekskursioonidele ja need, mis on avatud, on reisijate seas väga populaarsed.
Kristluse põrandaalune ajalugu
Üldiselt arvatakse, et katakombid on võrgustik maa-alused tunnelid moodustatud karjäärides tehtud töö tulemusena või ehitatud pommivarjendiks. Kuid see on eksiarvamus. Algselt nimetati katakombe maa-alusteks galeriideks, mida kasutati surnute matmiseks ja usutseremooniate läbiviimiseks väikestes kabelites. Surnute katakombidesse matmise tava eksisteeris Roomas kuni neljanda sajandini. Selle aja jooksul maeti neisse umbes 750 tuhat inimest.
Katakombid on maa-alused labürindid, mis on valmistatud kergesti töödeldavast poorsest kivist (tuff). Mõlemal pool koridore ei ole suured ruumid sisaldab mitut hauda. Neid nimetatakse kabiinideks. Algselt tähendas see sõna magamiskoht roomlaste majas. Kabiinid olid perekonna krüptid, milles asusid jõukate kodanike hauad. Need, kes ei saanud endale lubada üksikuid kuubikuid, maeti kitsastesse niššidesse, mis asusid peakoridoride külgedel.
Püha märter Sebastiani katakombid (Catacombe di San Sebastiano)
Rooma katakombe kasutati paganlikul ajal ja alates teisest sajandist hakati neisse matma Kristuse järgijaid. Selles osas on huvitav varakristliku märtri Sebastiani matmispaik. Selles võib jälgida huvitavat üleminekut: paganlikud pealdised ja pildid asendatakse kristlike sümbolitega. Siin on hirmutavas vaikuses usu pärast taga kiusatud ja surma mõistetud Rooma leegionäri krüpt. Praegu puhkavad Sebastiani säilmed temanimelises kirikus. Neljandal sajandil püstitati see katakombide kohale.
Legendi järgi maeti siia Jeesuse jüngrite ja järgijate Pauluse ja Peetruse säilmed. Rooma sõdurid hukkasid nad esimesel sajandil. Vaiksetel seintel oli säilinud kiri, et "siin puhkasid pühakud".
Asub: Appia Antica 136 kaudu, veebisait http://www.catacombe.org/
Priscilla katakombid (Catacombe di Priscilla)
Need on vanimad Rooma katakombid. Territoorium, kuhu need kaevati, kuulus kunagi Akilius Glabriusele. Tema suguvõsale kuulus ka Priscilla, kelle järgi matmine on nimetatud. Ta hukati kristlaste tagakiusaja keiser Domitianuse käsul.
Katakombide territooriumile püstitati kabel, milles on kreekakeelsed pealdised. Kabelis saab näha pilti armulaua sakramendist, joonistust Neitsi Maarjast beebiga süles, aga ka pilte teistest piiblikangelastest. Need pildid ilmusid siin teisel sajandil.
Asub: Salaria, 430 veebisaidi kaudu http://www.catacombepriscilla.com/
Saint Domitilla katakombid (Catacombe di Domitilla)
Need asuvad Flaviani perekonna mõisa territooriumil. Ajaloolased viitavad (kuigi see pole täielikult kindlaks tehtud), et Domitilla on Rooma keisri Vespasianuse lapselaps, kes suri oma usu pärast märtrisurma. Sellesse kohta maeti surnuid kuni neljanda sajandini. Seinte nišid jaotati ruumipuuduse tõttu neljale korrusele. Domitilla katakombides on säilinud ainulaadne Jeesuse Kristuse kujutis Hea Karjase kujus.
Asub: delle Sette Chiese, 282 veebisaidi kaudu http://www.domitilla.info/
Püha Agnese katakombid (Catacombe di Sant "Agnese")
Koht on oma nime saanud pühakute hulka arvatud Rooma märter Agnese järgi. Traditsioonilisi kristlike sümbolitega joonistusi kongikongi seintel ei ole, küll aga saab näha kahes galeriis pealdisi (epitaafe). Püha Agnese säilmed asuvad Sant'Agnese fuori-le-Mura basiilikas, mis püstitati neljandal sajandil katakombide kohale. See ehitati keiser Constantinuse tütre otsusel. Selles basiilikas puhkavad maa-alusest matmisest üle kantud Püha Agnese säilmed.
Asukoht: Nomentana 349 kaudu, veebisait http://www.santagnese.org/catacombe.htm
Saint Callisto katakombid (Catacombe di San Callisto)
Callista katakombid on suurim kristlik katakombide kompleks Roomas. Selle pikkus on umbes 20 km. Matmiste ja kalmistute galeriides on neljale tasandile maetud 170 tuhat kristlaste hauda. Katakombid said nime Rooma preester Callistuse järgi, oma eluajal tegeles ta kristlaste matuste korraldamisega.
Teadlased alles uurivad matuseid, seega on ekskursioonidele saadaval vaid osa neist. Matmisgaleriide territooriumil saavad külastajad näha kolme krüpti (suured ruumid matustega):
Paavstide koobas. See sai nime kuue paavsti järgi, kes leidsid rahu selle müüride vahel. Lisaks neile on siia maetud palju piiskoppe ja pühakuid. Matused pärinevad III sajandist.
Pühade sakramentide krüpt. See koosneb viiest kuubist, mis on mõeldud ühe perekonna matmiseks. Krüpti kaunistavad freskod, millest igaüks räägib suurtest jumalikest saavutustest: ristimise sakramendist, sakramendi riitusest ja tulevasest ülestõusmisest.
Püha Cecilia krüpt. Rooma Cecilia sarkofaagi asukoht - kolmanda sajandi märter, nummerdatud katoliku kirik pühakute nägudele. Ta on tuntud kristliku usu aktiivse toetajana, kes viis umbes 400 roomlast Jumala juurde. Krüpti seintele on graveeritud kreeka epitaafid ja unikaalsed freskod.
Asub: Appia Antica 110/126 veebisaidi kaudu http://www.catacombe.roma.it/it/index.php
Tere tulemast huvitavaid ekskursioone Roomas!
Mitmetahuline, mitu aastatuhandet tagasi asuv Rooma on Itaalia salapäraseim linn, milles ärkavad ellu ajaloolise romaani leheküljed. Sajandeid loodud pealinn, kus minevik, olevik ja tulevik on harmooniliselt ühendatud, üllatab tohutu hulga unikaalsete esemetega, mis on teinud sellest tõelise vabaõhumuuseumi. Igavese linna ajaloo- ja kultuuripärand on kättesaadav turistidele, kes teevad põneva rännaku iidsetesse aegadesse ja tutvuvad kristlikke pühamuid säilitanud Itaalia pärliga.
Roma katakomb
Mitte ainult õigeusu palverändurid, vaid ka kõik puhkajad, kes ihkavad midagi uut ja uurimatut avastada, viivad teed Rooma maa-alustesse katakombidesse, mis kujutavad endast ulatuslikku tufflabürintide võrgustikku, mille seintest on välja löödud nišše matmistele. Riigi pealinna all asuvat ruumi ümbritsevad mitmetasandilised galeriid pärinevad kristluse-eelsest ajastust. Teada on paganlike, saratseenide ja juutide katakombe ning kokku on teadlased avastanud üle 60 maa-aluse labürindi ja umbes 750 tuhande krüpti.
Enamik neist ilmus varakristlikul ajastul ja esimesed galeriid loodi aastal 107 pKr. ja tema jüngrid leidsid ustavaid järgijaid erinevatest ühiskonnakihtidest pärit inimeste seas. Rooma esimesi kristlasi kiusati sageli taga, kuna keiser nõudis, et ainult teda tunnistataks jumalaks, ning uue religiooni järgijad kummardasid ühte ja ainsat Kristust.
Matmise katakombid
Varem oli arvamus, et Rooma katakombides peidusid inimesed, keda keisri sõdurid jälitasid, kuid see pole nii: maa-alustes labürintides, kus on alati pime, ei elanud keegi, kuna see on lihtsalt võimatu. Olles kogenud valitsejate viha, kasutasid kristlased oma lähedaste matmiseks paganlastest eraldi uue usu omaks võtnud roomlaste mahajäetud karjäärid või eramaad. Tundes end turvaliselt, kaevasid nad tuffi tunneleid ja laiendasid olemasolevaid koridore, luues tohutu labürintide võrgustiku, mille kõrgus ulatus 2,5–5 meetrini. Poorne kivim on üsna pehme, mureneb kergesti ja sinna pole raske tavalise labida või kirkaga tervet üleminekute süsteemi kaevata.
Mõned faktid matmise kohta galeriides
Mõlemal pool koridore lõid kristlased seintest välja mitmetasandilised nišid (loculi), millesse asetati surnukehad. Siis müüriti kiviplaatidega omamoodi haud. Surnud kaasreligioosseid inimesi pesti, võiti viirukiga, kuna kristlased ei palsameerinud surnukehi, mähkisid need surilinasse ja asetati koopasse nišši, kattes selle telliste või plaadiga, millel oli surnu nimi ja raiuti lakoonilised epitaafid. Sageli olid need seina sisse põimitud
Vaod sisse kitsad koridorid nikerdatud mitmes astmes kuni viie meetri kõrguseks. Maa-alustes koridorides raiuti maha kuubikud - kõrvalruumid, mis olid perekonna krüptid või paavstide ja märtrite matmispaigad.
On kurioosne, et inimesi, kes kaevasid maa-aluseid galeriisid ja hoidsid hiljem labürinte rahuldavas seisukorras, nimetati fossoriteks ja neid juhtisid piiskoppide määratud administraatorid. Nende järgi on nime saanud paljud vangikoopad, näiteks Rooma Callistuse katakombid said paavstiks saanud protodeakon Callistuse nime. 4. sajandi alguses, kui kristlus kuulutati ametlikuks religiooniks, lakkasid igasugused tagakiusamised usklike vastu ning nende kaevatud vangikongid tunnistati ametlikeks matmisteks.
Unustatud koopasse avastamine
Rooma katakombe peeti riigi pealinna elus väga oluliseks nähtuseks, kuid sajandi pärast lagunesid labürindid, kuna neid enam surnute matmiseks ei kasutatud. Sajad tuhanded palverändurid tormasid vangikongidesse, mis muutusid märtrite pühamuteks. Kuid peagi kaevati Rooma piiskoppide käsul säilmed välja ja viidi linnakirikutesse.
Austatud pühakute säilmetest ilma jäetud galeriid unustati kuni 1578. aastani, mil alustatakse via Salaria tee ehitamist ja avastatakse esimene kalmistu. Nii leiti Priscilla katakombid - aristokraat, kes pärines üllast ja lugupeetud perekonnast ning omas suurt maatükki, millele ilmusid maa-alused matused.
19. sajandil toimub Rooma pühakute katakombide suuruuring, mille uurimisse annab suure panuse vene kunstnik Reiman, kes maalis umbes sada koopiat 19. sajandi seintel säilinud freskodest. galeriid. 1929. aastal alustati tunnelites säilitatavate esemete kogumist ja inventeerimist.
Priscilla katakomb
Kristlike vangikongide süsteem on kõige ulatuslikum ja vanimad neist on kaunilt säilinud Priscilla katakombid, millest sai tõeline sensatsioon. Nad paljastasid unikaalseid näiteid iidsest kunstist: seinamaalingud Uue ja Vana Testamendi stseenidega, värvilised freskod, mille peategelaseks on Hea Karjane – Jeesuse Kristuse sümbol. Rooma katakombide oluliseks vaatamisväärsuseks on väike kreekakeelsete kirjadega ruum, kuhu paigaldati matusetoitude pingid (Cappella Greca).
Teadlaste jaoks pakub erilist huvi 2. sajandil valminud särav fresko, mis kujutab naist heledas karmiinpunases kleidis ja heledas looris. See on palvetava pühaku vanim pilt.
Maa-alustesse labürintidesse, mis asuvad aadressil Via Salaria 430, pääsete linnaliinibussidega numbritega 86 või 92. Tulge maha Piazza Crati peatuses ja järgige Priscilla kaudu tähistatud silte. Kõikidesse koopasse saab siseneda ainult ekskursioonirühma osana.
San Callisto katakomb
Suurimaks kristlikuks matmispaigaks peetakse aga II sajandil tekkinud Püha Callistuse katakombe Roomas. Appiani tee all 12 kilomeetrit sirutades esindavad nad neljatasandilist labürinti, mida võib nimetada "surnute linnaks", kuna sellel on oma tänavad, ristmikud ja isegi väljakud. Maa-alustes galeriides, mis ühendavad surnuaiad erinevad perioodid aega ja praegu töötavad arheoloogid ning kõik matused pole külastajatele avatud. Pika ajaloo jooksul on siin oma viimase pelgupaiga leidnud umbes 50 märtrit ja 16 paavsti ning selle eest nimetatakse katakombe kristlike kalmistute peamiseks monumendiks.
Kõige populaarsem krüp on haud (Santa Cecilia), kus seinamaalingud ja mosaiigid. Väljakul nimega "Väike Vatikan" puhkavad kirikut juhtinud Rooma paavstid ja pühad märtrid.
Diakon Callistuse projekteeritud maa-alune kalmistu on tunnistatud Rooma kuulsaimateks katakombideks. Kuidas pääseda Catacombe di San Callisto juurde, mis asub aadressil Via Appia Antica, 110/126? Linnaliinibussid numbriga 118 (peate maha tulema samanimelises peatuses) või 218 (Fosse Ardeatine'i marsruudi lõppsiht) viivad teid ajaloolisesse paika.
San Sebastiano katakomb
Kõigist maa-alustest galeriidest on kõige ligipääsetavamad Püha Sebastiani neljatasandilised katakombid. Need asuvad aadressil 136 Via Appia Antica ja on palju halvemini säilinud kui ülejäänud. Kunagi matsid paganad oma lähedasi labürintidesse ja 2. sajandi lõpuks sai pühitsetud nekropol kristlikuks. kes trotsis keiser Diocletianust, suri 298. aastal ja pärast tema säilmete matmist said seni nimeta Rooma katakombid oma praeguse nime.
Kuidas pääseda ainulaadsetesse tunnelitesse, kus kunagi kristlaste tagakiusamise ajal usukoosolekuid peeti? Nende juurde pääseb linnaliinibussidega numbritega 118 ja 218 ning maha tuleb tulla Cecilia Metella peatuses.
Turistidele atraktiivsed maa-alused kalmistud
Maa-aluseid galeriisid külastanud turistid tunnistavad, et neil on raske kirjeldada kogu seda tunnete ampluaa, mida sajandeid tagasi ilmunud hauakivide nähes tekivad.
Sünged mahajäetud koridorid, kus on alati vaikne, tekitavad mõtteid peatsest surmast, kuid salapärased labürindid, mis hoiavad palju saladusi, tõmbavad põnevust armastavaid külastajaid siiski ligi. Vana-Rooma puutumatutes katakombides puudutavad kõik kauget varakristlikku aega.
Rooma katakombid (itaalia Catacombe di Roma) on iidsete katakombide võrgustik, mida kasutati matmispaikadena enamasti varakristlikul perioodil.
Kokku on Roomas üle 60 erineva katakombi (pikkusega 150-170 km, umbes 750 000 matmist), millest suurem osa asub Appiuse tee ääres maa all. Need katakombid on tuff-maa-aluste käikude süsteem, mis sageli moodustavad labürinte. Nende seintesse matuste jaoks tehti erineva suurusega ristkülikukujulisi nišše (lat. Loculi) (peamiselt ühele surnule, mõnikord kahele, harva ka mitmele surnukehale). Tänapäeval on peaaegu kõik nišid avatud ja tühjad, kuid need on säilinud ja endiselt suletud (näiteks Panfili katakombides).Tähtaeg
Nimetust “katakomb” (lat. Catacomba) roomlased ei teadnud, nad kasutasid sõna “kalmistu” (lat. Coemeterium) – “kambrid”. Ainult ühte kalmistutest, Saint Sebastianist, kutsuti ad catacumbas (kreekakeelsest sõnast katakymbos – süvenemine). Keskajal olid vaid need elanikkonnale teada ja kättesaadavad, seetõttu on sellest ajast alates kutsutud kõiki maa-aluseid matuseid katakombideks.
Matuste tekkimine
Esimesed katakombid Rooma väravate juures tekkisid kristluse-eelsel ajastul: näiteks on säilinud juutide katakombid (itaalia Catacombe Ebraiche) Appiuse teel. Katakombide päritolu kohta pole kindlat seisukohta. On olemas hüpotees, et need on iidsete karjääride või iidsemate maa-aluste sideteede jäänused. Samuti on Giovanni Batista de Rossi ja tema järgijate arvamus, et katakombid on eranditult kristlik ehitis, kuna nende kitsad käigud ei sobi neist kivi ammutamiseks ning katakombikivi ise ei sobi ehitusmaterjalina kasutamiseks.
Varakristlik jumalateenistus Püha Callistuse katakombides
(19. sajandi gravüür).
Katakombidesse matused moodustati eramaavaldustest. Rooma omanikud korraldasid neile kuuluvale krundile ühe haua ehk terve perekonna krüpti, kuhu võtsid vastu oma pärijad ja lähedased, täpsustades nende isikute ringi ja õigused hauale. Seejärel lubasid nende ristiusku pöördunud järeltulijad oma kruntidesse matta usukaaslasi. Sellest annavad tunnistust arvukad katakombides säilinud pealdised: "Valeri Mercury, Julitus Juliani ja Quintiliuse [perekond] haud tema auväärsetele vabastatud ja minuga sama religiooni järglastele", "Mark Anthony Restut ehitas endale krüpti ja tema lähedased, kes usuvad Jumalasse." Maa-alused käigud vastasid valduste piiridele ja olid üksteisega ühendatud arvukate galeriidega, moodustades seega omamoodi võre (Püha Kallistuse katakombid). Mõned katakombid olid peakäigust oksad, vahel ka mitme korruse kõrgused.
Kristlased võtsid II sajandil kasutusele komme matta surnud (sealhulgas märtrid ja paganlike keisrite tagakiusamise ohvrid) katakombidesse, kuid need ei olnud kristlastele varjupaigaks. 5. sajandiks laiendati vanu katakombe ja ehitati uusi. Just jumalateenistuste pühitsemisest katakombides märtrite haudadel on alguse saanud kristlik traditsioon tähistada liturgiat pühakute säilmetel.
Katakombidesse kuulusid ka hüpogeumid - ladina keelest (ladina keeles hypogeum) - religioosse eesmärgiga, kuid ebaselge funktsiooniga ruumid, samuti sageli väike söögituba, koosolekuruum ja mitu valgustusšahti (ladina luminare). "Apostlikud dekreedid" (umbes 5. sajand) sisaldavad otsest viidet varakristlaste kohtumistele katakombides: "... ilma järelevalveta koguge haudadesse, lugedes pühad raamatud Ja lauldes psalme lahkunud märtritele ja kõikidele pühadele igavesest ajast ja nende vendadele, kes on Issandas puhanud. Ja selle asemel tooge oma kirikutesse ja haudadesse Kristuse kuningliku ihu meeldiv armulaud ... ". Üks raidkiri, mille Caesar Baronius leidis 16. sajandil Püha Callistuse katakombidest, annab tunnistust stabiilsest jumalateenistuse traditsioonist katakombides: "Millised kibedad ajad, me ei saa täita sakramente turvaliselt ega isegi palvetada oma koobastes! "
Ajaloolised tõendid
St. Callistuse katakombide kabiini rekonstrueerimine
(Giovanni Batista de Rossi, 1867.)
Varaseimad (IV sajand) ajalooallikad Rooma katakombide kohta on õndsa Hieronymuse ja Prudentiuse teosed. Jerome, kes kasvas üles Roomas, jättis oma külastuste kohta katakombidesse märkmeid:
Koos eakaaslastega oli mul kombeks pühapäeviti külastada apostlite ja märtrite haudu, sageli laskuda maa sügavustesse kaevatud koobastesse, mille seintes kahel pool lebavad surnukehad ja kus valitseb niisugune pimedus, et see prohvetlik ütlus: "mineku nad põrgusse ja elagu" (Ps.54:16). Aeg-ajalt summutab ülalt sisse lastud valgus pimeduse õudust, nii et ava, mille kaudu see siseneb, on parem nimetada piluks kui aknaks.
Jerome'i kirjeldust täiendab umbes samal perioodil kirjutatud Prudentiuse "Kõige õnnistatud märtri Hippolytuse kannatused".
Linnavalli lõppemise kohast mitte kaugel, sellega külgneval haritaval alal, avab oma pimedad käigud sügav krüp. Selle valguseta pühamu juurde viib kaldtee, looklev. Päevavalgus siseneb krüpti sissepääsu kaudu ja selle looklevates galeriides, mõne sammu kaugusel sissepääsust, muutub pime öö mustaks. Nendesse galeriidesse paiskuvad aga krüpti võlvi raiutud aukudest ülevalt selged kiired; ja kuigi krüptis leidub siin-seal pimedaid kohti, valgustab nikerdatud ruumi sisemust siiski läbi eelnimetatud avade märkimisväärne valgus. Seega on võimalik näha maa all puuduva päikese valgust ja nautida selle sära. Sellises vahemälus peidab end Hippolytuse keha, mille kõrvale on püstitatud altar jumalike riituste jaoks.
Katakombide "langus".
Alates 4. sajandist on katakombid kaotanud oma tähtsuse ja neid enam matmiseks ei kasutata. Viimane Rooma piiskop, kes neisse maeti, on paavst Melchiad. Tema järglane Sylvester oli juba maetud Capite'i San Silvestro basiilikasse. 5. sajandil lakkasid katakombidesse matmised täielikult, kuid sellest perioodist saavutasid katakombid populaarsuse palverändurite seas, kes soovisid palvetada apostlite, märtrite ja pihtijate haudadel. Nad külastasid katakombe, jättes nende seintele (eriti pühakute säilmetega hauakambrite lähedusse) mitmesuguseid pilte ja pealdisi. Mõned neist kirjeldasid oma muljeid katakombide külastamisest reisikirjades, mis on katakombide uurimise üheks andmeallikaks.
Huvi languse katakombide vastu põhjustas pühakute säilmete järkjärguline väljavõtmine neist. Aastal 537, Vitigesi linna piiramise ajal, avati neis pühakute hauad ja nende säilmed viidi üle linnakirikutesse. See oli esimene säilmete kaevandamine katakombidest, kroonikute hilisemad ülestähendused teatavad suuremahulistest tegevustest:
* Paavst Bonifatius IV tõi Panteoni pühitsemise puhul katakombidest välja kolmkümmend kaks vankrit pühakute säilmetega;
* paavst Paschalia I ajal toodi Santa Prassede basiilikas oleva raidkirja järgi katakombidest välja kaks tuhat kolmsada pühakute säilmeid.
Katakombide avastamine ja uurimine
Uurijad katakombides
(illustratsioon "Rooma ajaloo" M. Yonge, 1880)
Alates 9. sajandi lõpust on palverändureid ligi meelitanud säilmed kaotanud Rooma katakombide külastamine praktiliselt lakanud, 11.-12. sajandil kirjeldatakse üksikuid selliseid külastusi. Ligi 600 aastat on kristlikus maailmas kuulus nekropol unustatud. 16. sajandil hakkas katakombe uurima teoloogist professor ja paavsti raamatukogu raamatukoguhoidja Onufriy Panvinio. Ta uuris varakristlikke ja keskaegseid kirjalikke allikaid ning koostas nimekirja 43 Rooma matusest (raamat ilmus 1568), kuid sissepääs leiti vaid pühakute Sebastiani, Lawrence'i ja Valentine'i katakombidest.
Rooma katakombid said taas tuntuks pärast 31. maid 1578, aastal töötasid töölised. mullatööd sattus Salyari teel kiviplaatidele, mis olid kaetud iidsete kirjete ja kujutistega. Sel ajal arvati, et need on Priscilla katakombid (tegelikult coemeterium Iordanorum ad S. Alexandrum). Varsti pärast avastamist maeti nad rusude alla ja kaevati uuesti välja alles 1921. aastal.
Hiljem uuris katakombe Antonio Bosio (umbes 1576-1629), kes 1593. aastal laskus esmakordselt Domitilla katakombidesse. Kokku avastas ta umbes 30 tsemendikivi (Bosio ei teinud väljakaevamisi), ta kirjeldas oma töö tulemusi kolmeköitelises essees. Maa-alune Rooma"(lad. Roma sotterranea), avaldatud pärast tema surma. Bosio palkas kaks joonistajat, kes tegid katakombidest piltidest koopiad. Nende töö oli sageli ebatäpne või ekslik: Head Karjast peeti ekslikult taluperenaiseks, Noad laevas oli palvetav märter ja noori tulises koopas peeti kuulutuse stseeniks.
Täismahuline uurimistöö katakombides algas alles 19. sajandil, mil avaldati nende ajalugu ja maalikunsti käsitlevad tööd. Selliste tööde hulka kuuluvad Giuseppe Marka, Giovanni Batista de Rossi tööd (avastas Püha Callistuse katakombid), A. Frikeni monumentaalteos "Rooma katakombid ja algse kristliku kunsti monumendid" (1872-85). V XIX lõpus sajandi vene akvarellikunstnik F. P. Reiman (1842-1920) lõi 12-aastase tööga üle 100 lehe kõige paremini säilinud katakombi freskode koopiaid.
1903. aastal ilmus maadeavastaja Joseph Wilperti (1857-1944) raamat "Die Malerei der Katakomben Roms", milles ta esitles esimesi fotosid katakombide freskodest (Wilpert maalis isiklikult mustvalged fotod katakombide värvides). originaalpildid) ...
Alates 1929. aastast (pärast Lateraani lepinguid) on katakombe ja seal läbiviidavat uurimistööd haldanud Pontificia Commissione di Archeologia Sacra (itaalia keeles Pontificia Commissione di Archeologia Sacra), mis loodi de Rossi ettepanekul 1852. aastal. Komisjoni alluvuses tegutsev kristlik arheoloogia tegeleb avatud katakombide kaitse ja säilitamisega, samuti maalikunsti uurimise ja edasiste väljakaevamistega. Rooma katakombide uurijate ülesanneteks jääb katakombi maali ikonograafia tõlgendamine, samuti uute matuste ja kuulsate katakombide uute asukohtade avastamine.Nii avastas Antonio Ferrua 1955. aastal Via Latina katakombid. Viimane senitundmatu matmise leid leidis aset 1994. aastal pärast keldrikorruse kokkuvarisemist: pikk koridor tsisterni, ümmarguse kabiini ja antiikse sissepääsuga.
Matuserituaalid
II-IV sajandil kasutasid kristlased katakombe religioossete rituaalide ja matmiste jaoks, kuna kogukond pidas oma kohuseks matta kaasreligioosseid inimesi ainult omade sekka. Esimeste kristlaste matused olid lihtsad: eelnevalt pestud ja erinevate viirukitega võitud keha (muistsed kristlased ei lubanud palsameerida koos sisemuse puhastamisega) mähiti surilinasse ja asetati nišši. Seejärel kaeti see marmorplaadiga ja enamasti müüriti tellistega. Tahvlile oli kirjutatud lahkunu nimi (vahel ainult üksikud tähed või numbrid), samuti kristlik sümbol või taevarahu soov. Epitaafid olid väga lakoonilised: “Rahu olgu sinuga”, “Maga Issanda rahus” jne. Osa plaadist kaeti tsemendimörtiga, millesse visati ka münte, väikseid kujukesi, sõrmuseid ja pärlikeed. . Tihti jäetakse kõrvale õlilambid või väikesed viirukianumad. Selliseid esemeid oli küllaltki palju: vaatamata ainuüksi Püha Agnese katakombide haudade rüüstamisele leiti umbes 780 eset, mis pandi koos lahkunuga hauakambrisse.
Kristlikud matused katakombides jäljendasid peaaegu täpselt juutide matuseid ega erinenud nende kaasaegsete silmis Rooma lähiümbruse juudi kalmistutest. Uurijate sõnul kordavad katakombides olevad varakristlikud epitaafid ("Puhka rahus", "Puhka Jumalas") juutide matmisvormeleid: bi-shalom, bi-adonai.
Fossorid (ladina keeles Fossorius, Fossorii) vastutasid katakombide haldamise ja korra hoidmise eest. Nende kohustuste hulka kuulus ka matmisplatside ettevalmistamine ning vahendamine haudade müüjate ja ostjate vahel: „Platt osteti Artemisia jaoks bisoomiseadme jaoks. Maksumus, 1500 foliot, maksti põhjamaa fossorite ja Lawrence'i ütluste alusel fossor Hilarile. Nende kujutisi leidub sageli ka katakombimaal: neid on kujutatud tööl või seismas oma tööriistadega, mille hulgast paistavad silma kirves, kirves, raudkang ja muldlamp pimedate koridoride valgustamiseks. Kaasaegsed fossorid osalevad katakombide edasistel väljakaevamistel, hoiavad korda ning juhivad teadlasi ja huvilisi valgustamata koridoridesse.
Matmisvormid
Nišid
(lat. Loculi, locula)
Lokula (sõna-sõnalt "shtetl") on katakombidesse kõige levinum matmisviis. Mõeldud ühe või mitme inimese matmiseks (lat. Loculi bisomi, trisomi ...). Teostatakse ristkülikukujuliste piklike süvenditena katakombide koridoride seintes või kuubikutena
Arcosoolium (lat. Arcosolium)
Arkosoliy on madal kurtide kaar seinas, mille alla pandi hauakambrisse surnu säilmed. Seega ei asunud hauaava mitte küljel, vaid peal. Seda kallimat matmisviisi tuntakse juba antiikajast. Kõige sagedamini maeti neisse märtreid ja hauakivi kasutati liturgia pühitsemise ajal altarina. Leitakse sagedamini kuubikutes kui katakombide koridorides.
Sarkofaagid (ladina solium)
Viitab Rooma matmistraditsioonile, mille kristlased hiljem üle võtsid. Ei ole tüüpiline juutide matmistele. Matused sarkofaagidesse katakombides on haruldased. Sarkofaage võiks paigutada ka arkosooliumidesse.
Kabiinid olid väikesed kambrid, mis asusid peamiste käikude külgedel. Otseses tõlkes cubiculum tähendab "puhkamist", puhkust surnute une jaoks. Kabiinides asusid mitme inimese matused, enamasti olid need perekonna krüptid. Leiti kuubikud, milles on kuni 70 või enam erineva suurusega lokulit, mis paiknevad 10 või enamas reas.
Matmine põrandasse
(ladina vorm – "kanal, toru")
Neid leidub krüptide, kabiinide põrandates, harva katakombide peamistes käikudes. Selliseid matuseid leidub sageli märtrite matuste läheduses.
Katakombide tüübid
Kõige kuulsamad Rooma katakombid on järgmised:
Kristlikud katakombid
Püha Sebastiani katakombid
Püha Sebastiani katakombid (itaalia Catacombe di San Sebastiano) – said oma nime varakristliku märtri Saint Sebastiani matmise järgi. Eriti huvitavad on freskodega kaunistatud paganlikud matused. Siin on selgelt näha üleminek paganluselt kristlusele: paganlikud pildid on kombineeritud kristlike raidkirjadega. Sügavamates (ja hilisemates) kristlikes katakombides asub Püha Sebastiani krüp, kus hoiti pühaku säilmeid enne üleviimist 4. sajandil katakombide kohale ehitatud San Sebastiano Fuori le Mura kirikusse.
Legendi järgi hoiti Püha Sebastiani katakombides 3. sajandi alguses mõnda aega apostlite Peetruse ja Pauluse säilmeid, kes hukati 1. sajandil Roomas. Selle kohta on säilinud kiri: "Kes iganes te Peetruse ja Pauluse nimesid otsite, peaksite teadma, et siin puhkasid pühad."
Domitilla katakombid (itaalia Catacombe di Domitilla) – need katakombid olid paganate ja kristlaste matmispaigaks. Need asuvad Flavianite suguvõsale kuulunud territooriumil, kuid pole selge, millisest Domitillast me räägime. Kindlalt on teada vaid see, et Domitilla katakombid tekkisid mitmest perekonna matustest ja neid laiendati 4. sajandi paiku neljakorruseliseks. Iga korrus on 5 m kõrge. Siin leidub varakristlikke sümboleid: kala, lambaliha, ankur, tuvi.
Vanim teadaolev pilt Neitsist koos Jeesuslapsega (Priskilla katakombid).
Priscilla katakombid (itaalia Catacombe di Priscilla) on Rooma vanimad katakombid. Need olid Rooma konsuli Akilius Glabria perekonna eraomand. Ruumid on kaunistatud varakristlike freskodega, millest pühastseen (armulaua allegooria) Kreeka kabelis ja vanim Neitsi koos Lapse ja prohvetiga kujutis (vasakul oleval joonisel on prohvet Jesaja või Bileam) , mis pärineb 2. sajandist, paistavad silma.
Püha Agnese katakombid (itaalia keeles Catacombe di Sant "Agnese) - nime saanud varakristliku märtri Agnese Rooma järgi, pärinevad 3.-4. sajandist pKr. Nendes katakombides pole seinamaalinguid, kuid palju pealdisi võib leida kahes hästi säilinud galeriid.
Katakombide kohal asub Sant'Agnese Fuori-le-Mura basiilika, mille ehitas 342. aastal keiser Constantinus Suure tütar Constance. Selles basiilikas asuvad praegu katakombidest üle kantud Püha Agnese säilmed.
Saint Callisto katakombid (itaalia Catacombe di San Callisto) on suurimad Kristlik matmine Vana-Rooma... Katakombid on umbes 20 km pikkused, neil on 4 tasandit ja need moodustavad labürindi. Püha Callistuse katakombides on umbes 170 tuhat matust. Katakombid said oma nime Rooma piiskopi Callistuse nime järgi, kes osales nende korrastamises.
Püha Callistuse katakombe on uuritud vaid osaliselt. Juurdepääsuks on avatud paavstide krüp, kuhu maeti 9 3. sajandi Rooma piiskoppi, samuti Püha Cecilia (Cyclia) krüpt, kust 820. aastal avastati selle pühaku säilmed. Krüpti seinu kaunistavad freskod, millel on kujutatud märtreid Sebastian, Kirin ja Kikiliya.
Pühade saladuste koopas (itaalia keeles Cubicolo dei Sacramenti) on säilinud freskod, mis kujutavad ristimise ja armulaua sakramente. Samuti on säilinud palju sümboolseid kujundeid: kalamees kala välja tõmbamas (inimese päästmise sümbol patuse mere lainetest); seitse inimest istuvad laua taga (euharistia sakrament); Laatsarus (ülestõusmise sümbol).
Epitaaf menoraga juudi katakombidest
Juuda katakombid
Arheoloogidele tuntud juutide katakombid Roomas asuvad Villa Torlonia ja Vigna Randanini all (avastati 1859. aastal). Villa Torlonia lähedal asuvate katakombide sissepääs müüriti kinni 20. sajandi alguses, alles sajandi lõpus otsustati need taastada ja külastajatele avada. Teadlaste sõnul on need katakombid kristlike katakombide eelkäijad: avastatud matused pärinevad aastast 50 eKr. e. (matuste vanus tehti kindlaks radiosüsiniku analüüsi abil).
Omal moel arhitektuurne plaan Juudi katakombid praktiliselt ei erine kristlikest. Peamine erinevus seisneb järgmises: algul ei tekkinud mitte koridorid, vaid eraldiseisvad krüptid, mida hiljem ühendasid käigud. Liigutused on üldiselt laiemad kui kristlikes katakombides. Nende seinu kaunistavad ka freskod, mis kujutavad sümboleid ja figuure, näiteks menoraat, lilli, loomi (pardid, kalad, paabulinnud), kuid joonistuste hulgas ei ole pilte Vana Testamendi stseenidest.
Sünkreetilised katakombid
Rooma sünkreetiliste katakombide hulka kuuluvad: maa-alused templid (hypogeum) degli Aureli, Trebius Justus, Vibia. Siit leiate segu kristlusest, kreeka ja rooma filosoofiast. Võib-olla olid need ühe gnostikute sekti matmispaigad. Selliste katakombtemplite näideteks on maa-alune basiilika, mis avastati 1917. aastal Rooma Termini raudteejaama lähedal. Kipsist bareljeefidega kaunistatud templit kasutati 1. sajandil eKr. e. neopythagorelaste kohtumispaigana.
Aadam ja Eeva koos poegadega. Katakombid Via Latinal
Katakombid Via Latinal
1955. aastal avastatud Via Latina (ametlikult Catacomba di Dino Compagni, umbes 350) kaunid katakombid olid ühe või mitme perekonna eramatused. Need ei kuulu sünkreetilistesse katakombidesse, võimalik, et siia maeti nii paganaid kui kristlasi (kokku umbes 400 matust). Need katakombid on tähelepanuväärsed selle poolest, et uues ikonograafias võib neid näha kujutamas stseene Vanast ja Uuest Testamendist. Nii on Aadamat ja Eevat kujutatud nahkadest tehtud riietes kivil istumas, mõlemad toetavad käega lõuga; Eve vaatab Aadamale kurvalt otsa. Samuti "uus" kujund ennustaja Bileamist eesliga (4. sajandi keskpaik).
Sümbolid ja dekoor
üldised omadused
Sarjast "Katakombid"
Lapsena kuulsid varjud Orpheuse laulu.
Joona mäletab kõike, mis on pajuvaala soolte all.
Kuid karjane paneb lamba õlgadele, haletsedes,
Ja õnnistatud on ümmargune päikeseloojang seedri tipu taga
M. Kuzmin
Umbes 40 katakombi seinu (eriti krüptide seinu) kaunistavad freskod (harvemini mosaiigid), mis kujutavad stseene Vanast ja Uuest Testamendist, paganlikke müüte, aga ka erinevaid kristlikke allegoorilisi sümboleid (ichthis, "Hea karjane"). ). Kõige iidsemate piltide hulka kuuluvad "Maagide jumaldamise" stseenid (säilinud on umbes 12 selle teemaga freskot), mis pärinevad 2. sajandist. Samuti pärineb II sajandist akronüümi ΙΧΘΥΣ või seda sümboliseeriva kala kujutiste ilmumine katakombidesse. Appiuse teel asuvates juutide katakombides on menora kujutised. Nii piibliloo kui ka pühakute piltide esinemine esimeste kristlaste matmis- ja kogunemispaikades annab tunnistust pühakujude austamise varasest traditsioonist.
Teised levinud sümboolsed kujutised, mis on osaliselt laenatud iidsest traditsioonist, katakombides on järgmised:
Apostel Paulus (4. sajandi fresko)
* ankur - lootuse kujund (ankur on laeva tugi merel, lootus on kristluses hinge tugi);
* tuvi – Püha Vaimu sümbol;
* fööniks – ülestõusmise sümbol;
* kotkas on nooruse sümbol ("nagu kotkas uueneb teie noorus" (Psalm 102:5));
* paabulind – surematuse sümbol (iidsete arvates ei allunud tema keha lagunemisele);
* kukk - ülestõusmise sümbol (kuke kisa ärkab unest ja ärkamine peaks kristlaste arvates usklikele meelde tuletama viimast kohtupäeva ja üldist surnute ülestõusmist);
* tall on Jeesuse Kristuse sümbol;
* lõvi – jõu ja jõu sümbol;
* oliivioks – igavese rahu sümbol;
* liilia - puhtuse sümbol (levinud apokrüüfiliste lugude mõju tõttu peaingel Gabrieli poolt Neitsi Maarjale kuulutamise ajal liiliaõie esitamisest);
* viinapuu ja leivakorv on armulaua sümbolid.
Teadlased märgivad, et kristlik freskomaal katakombides esindab (välja arvatud Uue Testamendi stseenid) samu piibli ajaloo sümboleid ja sündmusi, mis on esindatud selle perioodi juutide matustel ja sünagoogides.
Enamik Rooma katakombide kujutistest on tehtud hellenistlikus stiilis, mis valitses Itaalias II-III sajandil, ainult ihtise sümbolil on idamaine päritolu... Joseph Wilperti sõnul on piltide tutvumisel oluline nende teostamise viis ja stiil.
Hea stiil väljendub siin eelkõige heledas, õrnas värvide ülekattes ja joonise korrektsuses; figuurid on suurepäraste proportsioonidega ja liigutused vastavad tegevusele. Puudused ilmnevad ja kuhjuvad eriti alates III sajandi teisest poolest jämedate joonistusvigade, kehastunud roheliste peegelduste, maaliga katmata konarlike kontuuride ja stseene raamivate laiade piiride näol. Edasi on rõivad ja nende kaunistused usaldusväärseks kriteeriumiks: varrukateta tuunika tähistab 3. sajandist varasemaid freskosid; varajane dalmaatiline vorm pärineb 3. sajandist; Moekate, uskumatult laiade varrukatega dalmatic viitab 4. sajandi freskodele. Ümmargused purpursed triibud tekivad 3. sajandi teisest poolest ja eriti IV sajandist; v kõige iidseim ajastu kaunistused on piiratud kitsa "klaaviga".
Armulaualeib ja kala (Püha Kallistuse katakombid)
Varasele perioodile (1.-2. sajand) on iseloomulikud õrnad õhukesed piirded freskoväljade ümber, heledate värvide kasutamine ja üldine kahvatukollane krüptide taust, millel osa freskodest näib olevat ühevärviline. Tasapisi asendub hellenistlik kunstimaneeri ikoonimaalimisoskusega: kehasid hakatakse kujutama materiaalsemalt, mis on eriti märgatav tänu nelgi ookrile, mis teeb figuurid raskeks. Kunstikriitik Max Dvorak usub, et katakombimaal peegeldab uue teket kunstiline stiil: kolmemõõtmeline ruum asendub abstraktse tasandiga, tegelik seos kehade ja objektide vahel asendub nende sümboolsete suhetega, kõik materiaalne surutakse alla, et saavutada maksimaalne vaimsus.
Palju vähem levinud on pilte müütidest pärit stseenidest katakombimaal (Demeter ja Persephone, Cupid and Psyche). Tihti võtsid kristlased üle iidse traditsiooni kujutada teatud tegelasi (sh dekoratiivmotiivid: meduusid, vesilikud, eros).
Jeesuse Kristuse pildid
Katakombimaal ei ole Kristuse kannatuse (ei ole ainsatki ristilöömise pilti) ja Jeesuse ülestõusmise teemalisi kujutisi. III sajandi lõpu - IV sajandi alguse freskode hulgas on sageli stseene, mis kujutavad Kristust imesid tegemas: leibade paljundamine, Laatsaruse ülestõusmine (kujutisi on rohkem kui 50). Jeesus hoiab oma kätes head" võlukepp", mis on iidne imede kujutamise traditsioon, mille on omaks võtnud ka kristlased.
Orpheus
Need on paganliku tegelase Orpheuse ristiusustamise kujutised. Käes hoiab ta tsitharat, mida mõnikord ümbritsevad früügia mütsi ja idamaise kleidiga loomad. Samuti mõeldi ümber teiste paganlike tegelaste (Helios, Herakles) tähendused.
Hea karjane
Suurem number Katakombides olevad Hea Karjase kujutised pärinevad 3.-4. Selle sümboolse Jeesuse kujutise tekkimine ja levik viitab esimeste kristlaste tagakiusamise perioodile ja tekkis evangeeliumi tähendamissõna kadunud lambast süžee põhjal. Head Karjast on kujutatud habemeta, enamasti lühikeste juustega noormehena, kes on riietatud tuunikasse. Mõnikord seisab ta kepile toetudes ning ümbritsetud lammastest ja palmidest.
Ristimine
Levinud kujund katakombimaal. On kaks versiooni: Ristija Johannese evangeeliumilugu Issanda ristimisest ja lihtsalt pilt ristimise sakramendist. Peamine erinevus süžeede vahel on Püha Vaimu sümboolne kujutamine tuvi kujul Issanda ristimise freskodel.
Õpetaja
Õpetaja Kristust kujutades anti talle toogasse riietatud iidse filosoofi kujutis. Teda ümbritsevaid õpilasi kujutatakse noorte meestena, nagu muistsete koolide õpilastena.
Kristus
Sellised kujundid erinevad iidsest traditsioonist: Jeesuse nägu muutub rangemaks ja väljendusrikkamaks. Juukseid on kujutatud pikkadena, sageli pea keskosas oleva poolikuga, lisandub habe, mõnikord jagatud kaheks osaks. Ilmub halo kujutis.
Oranta pildid
Oranta on üks levinumaid kujutisi katakombides: algul palve personifikatsioonina ja seejärel Jumalaema kujutisena. 3.-4. sajandi lõpul kujutati katakombidesse maetuna orantide (ehk kummardajate) kujul nii naisi kui mehi.
Pildi nimi Kirjeldus
Oranta lapsega
Oranta koos lapsega (4. saj. I pool) asub Maiuse kalmistu kuubikus della Madonna orante, pole täpselt teada, kas siin on kujutatud Jumalaema.
Oranta
Orant "viie pühaku kabiini" katakombis St. Callista. Lähedal naise figuur Dionysas asub meeste jaoks Nemesiuse nime all, mõlemale nimele lisandub tempo. Siin on surnud kujutatud orandina Eedeni aias lillede ja lindude keskel.
Stseenid Vanast Testamendist
Rooma katakombides leidub sageli stseene Vanast Testamendist, näiteks Mooses allika juures kaljus, Noa laevas, Taaniel koos lõvidega, kolm noort tulekoopas, kolm noort ja Nebukadnetsar.
Aadam ja Eeva
Inimkonna piibellike esivanemate kujutist leidub mitmel viisil: pattulangemise stseenis koos nende lastega. Selle kujutise ilmumine varakristlikku maalikunsti on tingitud sellest, et kristlikus õpetuses on esile kerkinud Jeesus Kristuse kui uue Aadama tajumine, kes lunastas oma surmaga pärispatu.
Joona visatakse merre
Katakombides võib sageli leida Joona pilte. Maalide autorid ei esitanud mitte ainult Joona kohta käiva piibliloo aluseid, vaid ka detaile: laev, tohutu kala (mõnikord meredraakoni kujul), vaatetorn. Joonast on kujutatud puhkamas või magamas, kehastades katakombide kabiinides ja sarkofaagides "magamist".
Joona kujutiste ilmumist seostatakse Kristuse ennustusega tema kolmepäevase hauakambris viibimise kohta, milles ta võrdles end Joonaga (Matteuse 12:38-40).
Kolm noort tulises koopas
Kolm noort tulises koopas
Selliste kujutiste ilmumist seostatakse 4. sajandiga, mida seostati kolme Babüloonia noore kui oma usule truuks jäänud pihtijate austamise tekkimisega paganate seas (mis oli sümboolne esimeste kristlaste jaoks).
Agapy
Agapa (fresko St. Priscissla katakombidest)
Agapi kujutis – "Armastuse söömaaeg", mille kristlased korraldasid katakombidesse evangeeliumi viimase õhtusöömaaja mälestuseks ja kus nad viisid läbi armulauasakramendi, on katakombide maalimisel väga levinud teema. Liturgiaajaloolased kasutavad agapi kujutisi algkristlike kogukondade jumalateenistuse traditsioonide taastamiseks.
Kõige huvitavam varakristlike rituaalide uurimisel on 2. sajandi fresko agapa kujutisega, mis avastati 1893. aastal.
Poolringikujulise laua taga on kuus õhtusöömaaja toetajat ja laua paremal küljel on habemik, kes murrab leiba. Tema jalge ees on kauss ja kaks nõu: ühes on kaks kala, teises viis pätsi.
Kujutatud pätside ja kalade arv meenutab evangeeliumi leibade paljunemise ime. Agap-piltide analüüsi põhjal jõudsid teadlased järeldusele, et algkristlikes kogukondades said usklikud primaadi käest leiva otse enda kätte ja jõid siis kordamööda kausist veini.
Kirjad katakombides
Katakombikirjade näited
Sissekirjutuste kogu Rooma katakombidest, mis koosneb Sel hetkel 10 köidet, mille alustas 1861. aastal de Rossi, jätkas 1922. aastast Angelo Silvagni, seejärel Antonio Ferroisi poolt. Giovanni Batista de Rossi avastas Saint Callistuse katakombid tänu marmortahvli fragmendile, millel oli kiri NELIUS MARTYR. Teadlane pakkus, et jutt käib märtrist Corneliast (CORNELIUS), kes oleks pidanud de Rossi allikate järgi olema maetud katakombidesse. Hiljem avastas ta paavstide de Rossi krüptist tahvli teise osa, millel oli kiri EP (Episcopus).
Lookulitel leidub palju pealdisi ladina ja kreeka (kreeka ZOE – "elu") keeles. Mõnikord kirjutatakse ladina sõnu kreeka keeles või ühes sõnas on nende keelte tähed. Katakombikirjadel on matuseliikide nimetused: arcosolium (arcisolium, arcusolium), cubiculum (cubuculum), forma, fossorite nimetused, nende tegevuse kirjeldus.
Katakombide külastamine
Kõigist Rooma katakombidest on giidiga ekskursiooni raames külastajatele avatud ainult 6 (ülaltoodud kristlikud katakombid, samuti Püha Pankratiuse katakombid). Ülejäänud katakombides puudub elektrivalgustus, neid saab külastada paavsti sakraalarheoloogia komisjoni loal. Kõige huvitavamad on Via Casilina pühade Peetruse ja Marcellinuse (III-IV sajand) kõige rikkalikumalt maalitud katakombid.
Kultuuris
Maalimine:
* S. Lenepwe "Märtrite matmine katakombidesse" (1855)
* Riigi kaunite kunstide muuseumis. Puškinil on vene akvarellikunstniku F. P. Reimani (1842-1920) akvarellikoopiate kogu (umbes 100 akvarelli) varakristlikest maalidest Rooma katakombidest. Reiman töötas IV Tsvetajevi käsul 12 aastat alates 1889. aastast katakombide (Domitilla, Callistus, Peter ja Marcellinus, Pretestat, Priscilla, Trazon ja Saturninus) koopiate kallal.
Kirjandus:
* Goethe kirjeldab "Reis Itaaliasse" (Italenische Reise) oma ebameeldivat kogemust Püha Sebastiani katakombide umbsetes koridorides.
Rongkäik Püha Kallistuse katakombides
* Mõned episoodid Alexander Dumas-isa romaani "Monte Cristo krahv" (Monte Cristo ja Franz d'Epinay päästavad röövlite kätte vangistatud Albert de Morseri, Danglars on sunnitud varastatud raha röövlitele loovutama) leiavad aset aastal. Püha Sebastiani katakombid.
* Henrik Sienkiewicz. Romaan "Kamo Gryadeshi" (kirjeldas kristlaste kohtumist 1. sajandil Rooma katakombides, kuid sellised kohtumised said alguse kõige varem 2. sajandi teisel poolel).
* R. Monaldi, F. Sorty. "Imprimatur: trükkimiseks". Ajalooline detektiiv. M: AST, 2006. ISBN 5-17-0333234-3
* Charles Dickens kirjeldas ajakirjas Pictures from Italy oma muljeid Püha Sebastiani katakombide külastamisest (ainsad, mis olid teada 1840. aastatel):
Metsiku põleva pilguga kõhn frantsiskaani munk oli meie ainus teejuht nendes sügavates ja jubedates vangikongides. Kitsad käigud ja augud seintes, mis liikusid üht- või teistpidi, koos seisnud, raske õhuga tõrjusid peagi välja kõik mälestused sellest teest, mida käisime ... Kulgesime usu märtrite haudade vahel: kõndisime mööda pikki kaarelisi maa-aluseid teid, mis lahknevad igas suunas ja on siin-seal kivikillustikku blokeeritud ... Hauad, hauad, hauad! Meeste, naiste ja nende laste hauad, kes jooksid välja oma tagakiusajatele, hüüdes: „Me oleme kristlased! Me oleme kristlased! ”Et nad tapetaks koos vanematega; hauad, mille kiviservadele on jämedalt raiutud märtripeopesa; kaljusse raiutud väikesed nišid püha märtri verega anuma hoidmiseks; mõnede nende hauad, kes elasid siin aastaid, juhtisid teisi ja kuulutasid jämedalt kokkuvolditud altaritel tõde, lootust ja lohutust, nii tugevad, et seisavad seal praegu; suured ja veelgi kohutavamad hauad, kus sajad inimesed, keda jälitajad üllatusena tabasid, ümbritseti ja tihedalt kinni müüriti, maeti elusalt ja aeglaselt nälga surnuks.
Usu võidukäiku pole siin, maa peal ega meie luksuslikes kirikutes, - ütles frantsiskaan meile otsa vaadates, kui peatusime puhkama ühes madalas käigus, kus luud ja tolm ümbritsesid meid igast küljest, - tema triumf. on siin, keset usumärtreid!
* Vatikanis asuv Pio Cristiano muuseum on pühendatud Rooma katakombidest leitud varakristliku kunsti kogule: paganlike ja kristlike marmorist sarkofaagid, kujud, ladinakeelsed tahvlid ja kreeka keel.
* Vatikani raamatukogus asuv sakraalkunsti muuseum (itaalia keeles Museo Sacro) sisaldab esemeid Rooma katakombidest ja kirikutest: juudi ja kristlike sümbolitega lambid, klaasnõud, medaljonid.
* Vatikanis asuvas Chiaramonti muuseumis on palju sarkofaage 1.-4.
* Osa kollektsioonist antiikajastu Rahvuslik Rooma muuseum koosneb juudi sarkofaagidest, kirjadega tahvlitest ja suurest hulgast paganlike haudade esemetest.
Aadress: St. Callixtus, Via Appia Antica, 110/126, 00179 Roma, Itaalia.
Lahtiolekuajad: iga päev 09:00-12:00 ja 14:00-17:00.
Puhkepäev - kolmapäev.
Sissepääs: 8 EUR.
Rääkida võib lõputult Rooma, kes elas üle oma eluajal palju eredaid sündmusi, kauneid ja traagilisi, kuid iga kord, nagu Fööniksi lind, kes suutis tuhast tõusta, jääb iga kord sama uhkeks ja hävimatuks. Otse teie jalge all lebab teine, paljudele nähtamatu ja tundmatu Rooma, kus igas kihis peegeldub terve ajastu. Et puudutada selle sajanditepikkust ajalugu, mis on peidetud tuhandete aakrite maa alla, peaksite minema allmaailma ...
Millest kongides "rääkisid".
Rooma katakombid- kõige hämmastavam monument, mis annab edasi kristlaste ajalugu kolm sajandit alates Kristuse sünnist. Pikkade sajandite jooksul olid nad unustusehõlmas. Ja alles XIX sajandi keskel. need avastas kogemata Itaalia arheoloog Giovanni Battista de Rossi.
Püüdes leida iidsete kristlaste esemeid, sattus ta marmorist plaaditükile, millel oli kiri "Märter Kornelius". Leidu uuriti põhjalikult. Selgus, et see oli osa III sajandil elanud paavst Corneliuse hauast pärit hauakivist. pärast Kristuse sündi. Piinati surnuks 253. aastal ja maeti maakoopasse. Sellest sai alguse muinaskalmete otsimine.
Selliseid matuseid on praeguseks avastatud umbes 60. Sõna "katakombid" päritolu on omistatud selle piirkonna nimele, kus kalmistu asus. Sellele pole kinnitust, kuid kõik hauad said selle nime. Iidne linn on sõna otseses mõttes nendega ümbritsetud. Ühes reas välja venitades ületaks nende pikkus 500 km. Esimene ilmus kristluse-eelsel perioodil.
Roomlased põletasid surnuid sagedamini väljaspool linna piire. Juutide kombe üle võtnud kristlased pühendasid nad maa peale. Nii maeti Issanda poolt ülestõusnud Laatsarus; pärast Kolgatat panid nad surilinasse mässitud Kristuse koopasse. Surnud pandi nišši, peale laoti plaat. Osa kalmeid eristasid püstitatud kivisarkofaagid. Katakombid said nime suurte märtrite järgi.
Aeg möödus, grotid hõivasid suure territooriumi, muutudes keerukateks sügavateks labürintideks, mida ühendasid kitsad käigud. Kristlaste tagakiusamise ajal muutusid surnute eluruumid elavate jaoks turvaliseks varjupaigaks. Maa sügavates sisikonnas tekkisid esimesed templid, kus muistsed usklikud sõid vaimutoitu. Issanda ülestõusmine andis kindlustunde surma puudumise suhtes ja suure lootuse igavesele pilvitu elule. Sammu igavikku astunud inimeste matmispaigad said elavate jaoks ukseks taevariiki.
Semantilised seinamaalingud
Vanglate seinad värviti erinevate freskodega. Need olid iidse kristliku kunsti esimesed meistriteosed. Jälgides tagakiusamist, pole piltidel märtrisurma stseene ja epitaafidel puuduvad solvamise jäljed, kuigi enamik suri tagakiusajate käe läbi. On ainult sõnad, mis köidavad Kõigevägevamat.
Vana Testamendi läbipõimunud süžeed arvukate evangeeliumipiltidega annavad järeltulijatele edasi hea ja kurja mõiste, näitavad erinevust tõe ja vale, elu ja surma vahel. Kujutatud Aadam ja Eeva, kes tegid pärispatu, asuvad valge liiliaõie kõrval – puhtuse sümbol. Hing, kes tõeliselt tundis Jumalat, oli sümboolselt kujutatud linnuna. Kristus vaatab seintelt armastust täis pilguga karjase näoilmes, kes kannab lammast oma õlgadel, sümboliseerides eksinud inimhinge. Jumala Poeg maaliti viinapuuga, kus oksad on need, kes temasse uskusid. Tema sõnad: "Mina olen tõeline viinapuu ja mu isa on viinamarjakasvataja," kutsuvad teda järgima. Sümboolsed kujutised olid kõigi järgnevate sajandite kunstis kindlalt juurdunud.
Keiser Constantinus Suur oma dekreediga 313 tunnustamise kohta kristlik religioon vabastas usklikud rõhumisest. Issanda palvelaulmine viidi vangikongist üle maapealsete valgustemplite avaratesse võlvidesse.
Suurim matmine
Pealinna suurimaid maa-aluseid hauakambreid tunneb paremalt ära Appiuse teel asuvate Püha Callistuse katakombide järgi, mida mööda Rooma leegionärid kunagi järgnesid järgmisele võidule, kus apostel Peetrus kohtus Kristusega. Siin on oma kaksikvenna tapnud Rooma Kaini Romuluse kivihaud. Need on 20 km pikad ja sisaldavad 170 tuhat matmist. Praegu külastatakse neist nelja.
Kui tagakiusamine minevikku vajus, polnud enam vaja lahkunu juurde hiilida. Paavst Damasus korraldas trepi, mis võimaldab juurdepääsu haudadele. Esikute alumises osas kohtub Hea Karjane, kes tuletab meelde igaühele maa peal elavale antud valikuvabadust. Ta on valmis ulatama eksinud inimesele abikäe.
Krüpti isad
Seda peetakse keskuseks, mida ümbritsesid, kasvasid teised. III sajandil. muutunud piiskoppide matmiskambriks. Ruum on ristkülikukujuline, üsna avar, toestuvad kaunite nikerdatud kapiteelidega sambad, mis toetavad võlvi. Siin leidsid puhkamise üheksa suurlinna paavsti ja kaheksa mitteresidentset paavstit. Kuus nime on säilinud: Pontian, kes lõpetas elutee kaevandustes Anter - tema järglane, kes suri koopasseinte vahel, Fabian, kelle pea maha raiuti Deciuse, Luciuse ja Eutychiuse valitsusajal. Nad kõik olid suured märtrid. Nende säilmed viidi üle erinevatesse suurlinna kirikutesse, kus neid säilitatakse tänapäevani.
Märter Cecilia puhkepaik
See on üsna avar ruum, mille vasakul küljel on nišš, kuhu tema sarkofaag paigaldati. Paschal I otsustasin tema säilmed pealinna suunata, kuid ei leidnud seda. Kurnatuna pöördus ta unenäos tema poole abi saamiseks, naine näitas täpse asukoha. Ainult üks sein eraldas teda hauast. Pärast seda viidi säilmed ohutult üle Ceciliale pühendatud Santa Cecilia basiilikasse Trasteveres. Kiriku ümberehitamisel avati sarkofaag. Silmad ei uskunud nähtud imet: keha jäi rikkumatuks. Laipa vaadates valmistas üllatunud skulptor Stefano Maderno kuju, mis kujutas Ceciliat sarkofaagis lamavas asendis. Krüpt sisaldab koopiat.
Miks teda piinati surnuks? Ta oli noorest peale aadlisuguvõsast pärit ja uskus Kristuse õpetustesse. Ta pööras oma mehe usku ja tõi Jumala juurde paljud, kes temasse uskusid, mille pärast nad otsustasid naise hukata. Olles ta kuuma vanni pannud, tahtsid piinajad ta nii kohutaval moel tappa, kuid kolm päeva hiljem leidsid nad ta elusalt. Siis otsustasid nad pea maha raiuda. Timukas andis mitu lööki, kuid ei suutnud kohe katkestada. Surmavalt haavatuna, poolsurnuna jätkas ta Kristuse usu kuulutamist, püüdes kohalviibijaid sellesse pöörata. Tal see õnnestus.
Tema haua kohal kõrgub rist, selle ümber tardusid leinast kaks inglit ja kolm märtrit: Polikam, Sebastian ja Quirin. Seal on ka Kristuse ja paavst-märter Urbanus I kujutised.
Sakramentide kabiinid
Mõeldud ühele perele, koosneb viiest kambrist. Seal on hästi säilinud freskod, mis räägivad ristimise sakramendist. Kuvatakse sama riitus, mille Ristija Johannes viis läbi Jordani vetes, rabades kujutlusvõimet usu jõuga. Hiiglasliku kala kõhust päästetud Joona "jälgib" tulijaid. Siia on paigaldatud trepp, mida mööda mõrvatud piiskopid salaja puhkama toodi.
Õnnistatud Miltiadese osakond
See külgneb sakramendikuubikutega. 2. sajandil moodustatud sillast sai ühendussild, mis viis Lucina krüpti – paavst märter Corneliuse hinge puhkepaika. Teda mainivad ajalooallikad harva. Ta oli ka paavst lühiajaline, veidi üle kahe aasta. Ikoonidel on teda kujutatud lehma sarvega, ta on loomade kaitsepühak, ravis õnnetuid paljudest haigustest. Siin on näha fööniksi sära, mis tähendab liha surma ja igavene elu Kristuses tuvid, mis sümboliseerivad Püha Vaimu, kala, lind, kes joob tassist, kes kehastab hinge, kes on leidnud lohutuse Jumalas.
Inimesed tajuvad neid pühapaiku erinevalt. Külmale inimesele, kes on külastanud pimedaid niiskeid võlve, need selleks jäävad. Inimene, kes mõtleb ja mõistab, jätab täiesti teistsugused muljed. Arvukad koridorid räägivad käputäiest inimestest, kes armastasid kirglikult elu, kuid surid oma usu eest, õnnistades Issandat ja palvetades oma vaenlaste eest. See käputäis oli määratud läbi viima maailma suurimat revolutsiooni – paganluse hävitamist. Nende võit on tulises armastuses ja kindluses. Ja usuga südamesse ja suur armastus kõik on inimesele kättesaadav.
Juba 1. sajandil. Roomas tekivad katakombid – kristlaste maa-alused kalmistud.
Sõna "katakombid" pärineb kreekakeelsetest sõnadest "kata kyumben" (depressiooni lähedal) ja tuli kasutusele 3.-4.sajandil; Keiser Maxentius 4. sajandi alguses ehitas tsirkuse Appiuse tee lähedal asuva maastiku madalikule, kolmandale miili kaugusele Roomast, mitte kaugel Cecilia Metella ümmargusest mausoleumist. ”Maa-alune kristlik kalmistu tekkis siia 3. sajandil ja selle nimi ala viidi sellele üle (hiljem laiendati nime "katakomb" kõigile maa-alustele kristlikele kalmistutele).
Kõige iidsemad on Priscilla katakombid Salaria teel ja Domitilla katakombid Ardeatino teel. Nad kannavad 1. sajandi üllaste Rooma kristlaste naiste nimesid. Vastavalt Kristlik traditsioon Senaator Pudenti ema Priscilla võttis oma kodus Viminale'is vastu apostel Peetruse, Rooma kristliku kogukonna esimese juhi, kes hukati 64. või 67. aastal.
Domitilla on naine Flavianide keiserlikust perekonnast (teada on kaks Flavia Domicillast, kes olid seotud kristlusega: 95. aasta konsuli Titus Flavius Clementi naine ja selle konsuli õe tütar, kes saadeti Roomast välja. uue usu järgimine; konsul ise tapeti Domitianuse käsul, ilmselt samal põhjusel).
Maa-aluste kalmistute ehitamiseks kasutasid kristlased vanu tufikarjääre, mis asusid Roomast üks kuni kolm miili lõuna pool; tuff on äärmiselt mugav kivi, kuna sellesse kaevatud koridorid ei pudene ega vaja eritugesid. Rooma katakombid pole aga reeglina endised karjäärid, vaid spetsiaalselt loodud maa-alused kalmistud teralise tufi kihtidena: esmalt raiuti maha trepid ning seejärel niššidega koridorid seintes ja väikestes ruumides.
Katakombid tekkisid maale, mis kuulus jõukatele roomlastele, kellest said kristluse järgijad. Aja jooksul suurenes maa-aluste koridoride pikkus nii palju, et jõudis piiridesse maatükk, ja siis tuli minna sügavale maasse ja hakata teist tasandit kaevama; mõnes katakombis on viis astet, millest ülemine on vanim ja alumine hilisem. Ülemine tasand asub tavaliselt kolme kuni kaheksa meetri sügavusel. Üks sügavamaid kohti Rooma katakombides on Callistuse katakombide alumine tasand Appiuse tee lähedal; see asub 25 m sügavusel.
Katakombides on kolm peamist tüüpi matmispaiku: loculi, arcosolii ja cubiculi. Loculi on horisontaalsed nišid seintes, kuhu müüriti surnukehad; arkosolii - väikesed võlvid seintes, mille alla surnud maeti kivikastidesse; cubiculi - väikesed ruumid sarkofaagidega. Vaesed maeti loculitesse, rikkamad inimesed arkosoolidesse ja olulisemad kivisarkofaagidesse kuubikutesse. Katakombid on tehtud väga ökonoomselt: trepp on kõrgete astmetega kitsas, koridorid nii kitsad, et kohati pääseb kaks inimest vaevalt laiali ja kabiinid mahutavad vaevu paarkümmend seisvat inimest. Katakombid olid ette nähtud ainult matmiseks ega olnud kohtumispaigaks ega varjupaigaks tagakiusamise eest. Kokku on Roomas üle seitsmekümne katakombi.
Ajavahemikul 150–400 maeti neisse 500–700 tuhat inimest. Uuritud maa-aluste koridoride kogupikkus on ca 900 km; osa katakombidest on uurimata.
Alates III sajandist. katakombidesse ilmuvad seinamaalingud; kunstiliselt ei erine need mingilgi olulisel moel kaasaegsest paganlikust kunstist; neil on ikka palju puhast dekoratiivsed elemendid... Kristlik hoiak avaldub peamiselt piibliainetes, mitte maalitehnikates.
Kristlus jutlustas inimeste võrdsust, mitte tegelikku, vaid ainult vaimset, see tähendab võrdsust ainuüksi Jumala ees. Tõendid selle võrdõiguslikkuse mõistmise kohta on säilinud katakombides. Näiteks Domitilla katakombides on kiri:
“... Flavia Sperande, kõige püham naine, kõigi võrreldamatu ema, kes elas minuga 28 aastat ja 8 kuud ilma igasuguse tüütuseta. Kõige rahulikuma matrooni abikaasa Onesiforus, kes selle vääriliselt ära teenis, tegi (hauakivi).
Nime järgi otsustades on Onesifor ori; ta abiellus senaatoriklassi naisega, nagu näitab tema tiitel "Kõige rahulikum". II sajandi keiserlike dekreetide järgi. naine kaotas selle tiitli, kui ta ei abiellunud senaatoriga; kui ta abiellus vabadiku või orjaga, siis sellist abielu üldjuhul kehtivaks ei tunnistatud. Rooma piiskop Callistus I (217–222) kuulutas aga sellised abielud kristlaste jaoks seaduslikuks. See kiri annab tunnistust tõsiasjast, et sellised abielud olid tõesti olemas. Originaali keele järgi (kirjandusliku ladina keele normidest on palju kõrvalekaldeid) oli Onesiforus vähese kultuuriga mees, kuid ilmselt ei olnud see takistuseks tema edukale abielule kõrgklassi roomlasega. .
Enamik katakombides olevatest Hea Karjase kujutistest pärineb 3.-4.
Domicilla katakomb. 4. sajand.
Catacomba di Commodilla. Roma
Pühade Peetruse ja Marcellinuse katakombid.
Pühade Peetruse ja Marcellinuse katakombid
vasakul - Aadam ja Eeva, paremal - Oranta
Apostel Paulus (4. sajandi fresko)
Issanda ristimine (3. sajandi algusest pärit fresko)
Armulaualeib ja kala (Püha Kallistuse katakombid)
On kaks versiooni: Ristija Johannese evangeeliumilugu Issanda ristimisest ja lihtsalt pilt ristimise sakramendist. Peamine erinevus süžeede vahel on Püha Vaimu sümboolne kujutamine tuvi kujul Issanda ristimise freskodel.
Vana Kristuse ikoon
Aadam ja Eeva
Joona visatakse merre
Katakombides võib sageli leida Joona pilte. Maalide autorid ei esitanud mitte ainult Joona kohta käiva piibliloo aluseid, vaid ka detaile: laev, tohutu kala (mõnikord meredraakoni kujul), vaatetorn. Joonast on kujutatud puhkamas või magamas, kehastades katakombide kabiinides ja sarkofaagides "magamist".
Joona kujutiste ilmumist seostatakse Kristuse ennustusega tema kolmepäevase hauakambris viibimise kohta, milles ta võrdles end Joonaga (Matteuse 12:38-40).
Nelja apostli – Peetruse, Pauluse, Andrease ja Johannese – pildid Roomas Santa Tecla haua katakombides. 4. sajand.
Aadam ja Eeva koos poegadega. Katakombid Via Latinal