Üks peamisi vahendeid noorte, intelligentsi ja vaimulike dialoogiks õigeusu kultuuri kontekstis on kirjandus ja sõna. Tähelepanu tasub pöörata õigeusu eetikasse kalduvale perioodikale, mis on suunatud noortele. Tänapäeval on sedalaadi väljaandeid piisavalt palju. See artikkel sisaldab lühikesi esseesid mitme perioodika kohta, mida saab kombineerida pealkirjaga "Õigeusu ajakirjad". Seda tüüpi väljaannetest pärinevat teavet võib soovitada õppeasutustes tutvumiseks valikainena või kasutada sünteesiks mitme humanitaarvaldkonna materjaliga.

Selle ülevaate jaoks valiti välja mitu õigeusu ajakirja: “Vinograd”, “Pärija”, “Neskuchny Sad”, “Thomas”, “Vene maja”, “Tatjana päev”, “Slavjanka”, “Õigeusu raamatute ülevaade”. Paljudes koguduste raamatukogudes on nende väljaannete koopiad, mis muudab need hõlpsasti kättesaadavaks. Väljaannetel on oma Interneti-portaalid, nii et saate nende materjalidega veebis tutvuda.

Ülevaatamist tasub alustada ajakirjadest “Viinamarjad” ja “Pärija”, kuna ülalnimetatud väljaannete loetelust on just nende kahe põhiteemaks laste, noorte, pere ja hariduse probleem. Ja nagu teate, on perekond noorema põlvkonna kujunemise esimene samm.

"Viinamari" Märkimisväärne on see, et selle ajakirja lehekülgedel pööratakse märkimisväärset tähelepanu teismeliste hariduse probleemidele ja nende õigeusklikule lahendamisele, apelleerides traditsioonilisele vaimsusele ja eelmiste ajastute kultuurikogemusele. Seega toimub väljaande lehekülgedel dialoog modernsuse ja traditsiooni vahel. Ajakirjas on suurt rõhku pandud emaduse ja meeste hariduse probleemile.

Õigeusu noorte ajakiri "Pärija" suunatud noorele publikule. Selle väljaande lehtedelt leiate palju huvitavaid artikleid, aruandeid, esseesid, intervjuusid, mille sisu on huvitav eelkõige noortele.

Eraldi tasub mainida ka ajakirja versiooni Internetis. Mitmekesine sisu ja kasutajasõbralik liides on keskmise internetikasutaja seisukohalt väga atraktiivsed.

“Viinamarjad” ja “Pärija” sobivad suurepäraselt nii individuaalseks lugemiseks kui ka lisakirjanduseks abiks kooliõpetajatele ja keskeriõppeasutuste õpetajatele, s.o. laste ja noorukite probleemidega otseselt seotud inimesed.

"Igav aed" positsioneeritud õigeusu elu käsitleva ajakirjana; väga informatiivne ja mahukas. Ajakirja lehekülgedel saab tutvuda õigeusu traditsioonidega, õigeusuga ajaloo ja modernsuse kontekstis, palju tähelepanu pööratakse teaduse ja usu, usu ja kaasaegse kultuuri, religiooni ja poliitika korrelatsiooni küsimustele, Kiriku ja ühiskonna dialoog, õigeusu dialoog teiste maailma kultuuritraditsioonidega.

Ajakiri "Thomas" võib kirjeldada kui kultuuri-, haridus-, analüütilist, religioosset väljaannet. See positsioneerib end kui “õigeusu ajakiri kahtlejatele”, mis viitab esialgu väljaande demokraatlikkusele. Ajakiri analüüsib aktiivselt kaasaegseid sotsiaalseid ja kultuurilisi protsesse.

"Vene maja" – ajakiri, mille nimest on kohe selge selle väljaande isamaaline suunitlus. “Vene Maja” lehekülgedel esitatakse palju huvitavat materjali: arutletakse probleemide üle, otsitakse vastuseid paljudele küsimustele, mis on seotud Venemaa positsiooniga maailmas, vene kultuuri probleemidega, õigeusu tänapäevase olukorraga, paljudega. tuuakse huvitavaid fakte meie riigi ajaloost, paljastatakse õigeusu traditsioonide mitmekesisus ja kaanonid.

Kolm ülaltoodud väljaannet on mõeldud mitmekülgsele, kuid eelkõige mõtlevale publikule. Neid ajakirju võib soovitada lisakirjandusena või valikainetundide materjalina gümnaasiumiõpilastele, aga ka humanitaarkõrgkoolide ja ülikoolide üliõpilastele.

Interneti-väljaanne "Tatjana päev" väga informatiivne ja eriti huvitav uudisteportaal, millel on õigeusu kultuuri ajaloos iseloomulik eelarvamus. Siin saab tutvuda väga mitmekesise materjaliga, õigeusu eetika elementidega ajalooliste, kultuuriliste ja ühiskondlike protsesside kontekstis.

See õigeusu Interneti-portaal võib olla religiooniuuringute seisukohast väga kasulik. Selles veebiväljaandes sisalduvat teavet saab kasutada lisamaterjalina, kui töötate ülikoolides selliste teadusharudega nagu filosoofia, teoloogia, religiooniuuringud, ühiskonnaõpetus, ajalugu ja mitmed teised akadeemilised humanitaarteadused.

Õigeusu naisteajakiri "slaav" erineb kõigist ülaltoodud väljaannetest selle poolest, et see on suunatud otse inimkonna õiglasele poolele. Nagu kõigis sarnastes väljaannetes, puudutab "Slavyanka" naiste ilu ja tervise, pereelu ja laste kasvatamise küsimusi. Lehed on täis arvustusi, huvitavaid artikleid, intervjuusid ning fotomaterjal on väga hästi valitud. Seda väljaannet eristab teistest naisteajakirjadest see, et “Slavjanka” pöördub lugejate poole läbi õigeusu traditsioonide prisma, algse vene nägemuse naise kuvandist.

Vene Õigeusu Kiriku Kirjastusnõukogu annab välja ajakirja "Õigeusu raamatuülevaade". Ajakiri räägib kõigist olulisematest sündmustest kirikuraamatute kirjastamise ja raamatute levitamise vallas: ametlikud üritused, näitused, koosolekud, esitlused ja uute raamatute ilmumine. Orthodox Book Review avaldab arvustusi, annotatsioone, arvustusi, intervjuusid, erinevate aegade raamatukultuuri käsitlevaid artikleid ja palju muud.

Ülevaate lõpetuseks tasub meenutada, et õigeusk ei ole pelgalt religiooni vorm, õigeusk on terve kultuuriline ja eetiline positsioon, vene maailmavaate alus, rahva ja riigi vundament; Vene keelel on ühendava keele iseloom, mis seob ühte suurt värvikat rahvast, see on keel, mille abil viiakse ellu kultuuriväärtuste ja traditsioonide põlvkondade vahelist järjepidevust.

Oluline on suurendada huvi rahvuskultuuri ja õigeusu traditsioonide vastu. Meie rahva ja riigi tulevane moraalne kuvand sõltub sellest, millises infoväljas kujuneb noorema põlvkonna maailmapilt.

Niisiis, teeme lühikese ekskursiooni ajalukku. Miks valiti õigeusu raamatupäeva tähistamiseks 14. märts? Kõik on väga lihtne. Just sel päeval, 1564. aastal, trükkis diakon Ivan Fedorov esimese raamatu, liturgilise "apostli". Tuletan meelde, et enne trükipressi tulekut olid raamatud kaalukad fooliumid. Neid kopeeriti käsitsi, kasutades väga kalleid materjale nagu pärgament, s.t. spetsiaalselt töödeldud nahk. Sellised raamatud olid tõelised kunstiteosed, mis ühendasid kalligraafia, maali ja ehteid. Loomulikult said käsitsi kirjutatud raamatuid endale lubada vaid rikkamad inimesed. Trükipressi tulek vähendas oluliselt raamatute loomise kulusid ning nüüdseks on need muutunud kättesaadavamaks ja laiemalt levinud. Seega arvatakse, et ülalmainitud “Apostli” tiraaž oli ligikaudu 2000 eksemplari.

Võib julgelt väita, et 1564. aasta oli pöördepunkt, kuna trükitud raamat andis tohutu tõuke kaasaegse kultuuri ja teaduse arengule Venemaal.

Puhkus ise, millest me täna räägime, on väga noor. See asutati Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinodi otsusega 25. detsembril 2009. aastal. Ja nagu igal pühal, pole sellel mitte ainult kultuurilist ja hariduslikku funktsiooni, kui kohtume inimestega, peamiselt noortega, ja räägime õigeusu raamatust kui omamoodi ajaloolisest nähtusest, selle tähendusest ühiskonna arengule. ja riik. Teine oluline funktsioon on tuua esile mõned tänapäeva hariduse ees seisvad probleemid. Võib öelda, et õigeusu raamatupäeva tekkimine on kiriku reaktsioon inimese kultuurilise ja ennekõike vaimse ja moraalse taseme üldisele langusele.

Vastavalt VTsIOM 2014. aasta andmetele, mida näeme esitletud slaidil, kasvas 2009. aastaga võrreldes nende inimeste arv, kes praktiliselt raamatuid ei loe, 27 protsendilt 36 protsendile. Tahan märkida, et 1992. aastal oli selliseid inimesi vaid 20 protsenti. 43 protsenti vastanutest ütles, et neile ei meeldi üldse lugeda. Teises Avaliku Arvamuse Fondi läbiviidud uuringus on näha murettekitavamat trendi: selgus, et 58% venelastest ei oska üldse nimetada ühtegi raamatut, mis neile tugevat muljet avaldaks. Miks see juhtub? Vastuse sellele küsimusele leiab samast statistikast. Kaasaegse lugeja jaoks pakub enim huvi kerge, meelelahutuslik lugemine - 37%. Teisel kohal on ilukirjandus - 29% ja kolmandal kohal erialakirjandus - 21%. Viimasel kohal on kahjuks religioosne kirjandus – ainult 5%. Kui suur osa sellest 5 protsendist õigeusu kirjandusest moodustab, on lahtine küsimus, sellist statistikat pole, aga ma arvan, et see ei ole väga suur.

Nende andmete põhjal pole üllatav, et tänapäeval kerkib üles küsimus vajadusest teha tööd vaimse ja moraalse sisuga raamatute populariseerimiseks. Kuid üks asi on muuta raamat populaarseks ja teine ​​asi äratada lugejas selle teema vastu huvi. Viimane on kõige raskem, kuna kaasaegne maailm kogu oma olemuse ja laialt levinud propagandaga surub meile peale mõtte, et inimesel on hea kohaneda teatud moega, teatud trendiga. Piisab, kui meenutada põnevust, mis ilmneb järgmise Hollywoodi filmi ilmumisel. Sel hetkel võib eriti noorte seas sageli kuulda küsimust: kas vaatasid? Samas on üllatav, et filmi enda süžee saab ümber jutustada vaid paari minutiga. Ma ei julge öelda, mis see süžee on, kas hea või halb, filmid on erinevad. Kuid rohkem köidavad meid pilt ja “lahedad” eriefektid tegelikust sisust eraldatuna. Väga vähe on inimesi, kes pärast teise pildi vaatamist püüavad leida selle aluseks olevat kirjandusteost. Veel vähem inimesi on võimelised mõistma seda, mida nad näevad ja kuulevad. Tõenäoliselt juhtub see seetõttu, et selleks ajaks, kui selline mõistlik mõte pähe võib kerkida, kannab meid juba ülepeakaela uus moelaine. Lisaks oleme väga laisad, sest moraalile mõtlemine on raske töö ja tahame midagi lihtsat, mis meid koheselt tuju tõstaks. Kahjuks kehtib see kõik, mis ma just filmide kohta ütlesin, ka kirjanduse kohta.

Igaühel meist on aga ettekujutus kestvatest ehk püsivatest väärtustest, mille hulka kuuluvad armastus oma kodumaa vastu, teadmised selle ajaloost ja kultuurist. Kõik see on meie jaoks hariduse märk. Arvan, et kõik siinviibijad nõustuvad minuga, kui ütlen, et haritud ja kultuurne inimene on parem kui harimatu ja kultuuritu. Ja pole saladus, et meie riigi areng on kirikuga tihedalt seotud. Te ei saa selle fakti eest põgeneda ega teeselda, et seda lihtsalt pole olemas. Ja kui ma armastan oma riiki, kui tahan olla tulevikus oma kaasmaalastele kasulik, kui ma hoolin sellest, kelleks saavad minu lapsed, siis pole mul õigust visata ajaloo prügikasti seda tohutut kultuurikihti, mille on kogunud Kiriku ja riigi ühiste jõupingutustega alates vürst Vladimirist, kes ristiti enam kui 1000 aastat tagasi 988. aastal. Ja sellises olukorras peaks raamat kui materiaalne teadmiste kandja meile suurt huvi pakkuma.

Õigeusu kirik on alati seadnud ja seab oma peamiseks ülesandeks indiviidi vaimse ja moraalse arengu ning riik, eriti Peeter I ajast peale, julgustab teaduslikke teadmisi. Mõelgem, milliseks võib saada haritud, kuid ebavaimne ja ebamoraalne inimene? Näiteid ei pea kaugelt otsima, pidage meeles ebainimlikke katseid, mis Teise maailmasõja ajal natside koonduslaagrites vangidega läbi viidi. Et meist või meie järeltulijatest ei saaks kunagi need, kes tallasid jalge alla kõike inimlikku, peame nüüd õppima olema inimesed, inimesed suure tähega H. Ja loomulikult on selles õpetuses kõige parem pöörduda Kiriku kogemuse poole, mis ulatub enam kui 2000 aasta taha.

Tänapäeval leiate meie raamatupoodide riiulitelt või veebiraamatukogudest terveid jaotisi nimega "Õigeusu kirjandus". Ja mis sinna ei kuulu: pühakute mälestuspäevi tähistavad kalendrid, palveraamatud, kokaraamatud, elud, õpetused, õigeusu preestrite vastused igapäevaelu küsimustele, lood, ajaloo- ja teoloogilised teosed jne. Kuid vähesed inimesed teavad, mida täpselt nimetatakse õigeusu raamatuks ja mis kriteeriumi järgi saab selle õigeusku hinnata?

Tõepoolest, üldtunnustatud arvamuse kohaselt võib õigeusu raamatuks nimetada sellist, milles pole vastuolusid kiriku õpetuste ja selle dogmadega. Samuti räägib see suure tõenäosusega millestki, mis on ühel või teisel määral seotud õigeusu traditsioonide ja usuga.

Kuid kas on võimalik leida raamatut, mis oleks ühtaegu õigeusklik ega sisaldaks selgesõnalist õigeusu mainimist? Vastus sellele küsimusele on huvitavam, kuid samal ajal keerulisem, kuna see "ei asu pinnal". See on keeruline, sest siin seisame silmitsi selliste probleemidega nagu autori ja lugeja enda isiksuse hindamine. Kes nad on? Tänapäeva või mineviku ateistid? Liberaalid, kes peavad võimalikuks kirikuõpetust revideerida loodusteaduste uute avastuste kasuks? Äkki sektandid? Või, mis on veelgi kohutavam, kirikulähedased inimesed, need, kes segavad sageli õigeusu ja levinud ebausku?

Tuleb mõista, et praegune jaotus ilmalikuks ja vaimseks kirjanduseks on tegelikult tingimuslik, kuna nende vahel on sügav seos. Piisab, kui meenutada meie klassikute teoseid, naguG.R. Deržavin, A.S. Puškin, F. M. Dostojevski, N. V. Gogol, A. I. Kuprina või K. G. Paustovski jne. Nende kirjanike teosed tõstatavad pidevalt teemasid armastusest, humanismist, elumõttest, inimese kohast maailmas, pidevast võitlusest hea ja kurja vahel ning valikust nende vahel. Kõik need on kristlikud teemad, mis esinesid vanavene kirjanduses varem. Ja viimase peamiseks eesmärgiks oli just meie esivanemate, endiste paganate ja ebajumalakummardajate harimine kristlike tõdede assimileerimise, Bütsantsi impeeriumi tohutu vaimse pärandiga tutvumise ja loomulikult usu kaudu Jumalasse. Selle kasvatuse tulemuseks on tohutu rikka kultuuriga riik, mis suutis end väga rasketel aegadel säilitada ja väljus võitjana. Selline on meie õigeusu kirjandus. Siiski tuleb mõista, et selle süda ja esmane allikas on evangeelium ning ükski teine ​​teos ei saa seda asendada.

Niisiis, kui otsustate hakata lugema tõsist kirjandust, siis milline raamat on parem kõigepealt võtta? Muidugi on raske korraga kõigi maitsele meeldida. Pealegi, kui seate endale sellise eesmärgi, võite Internetis leida tohutu hulga teoseid, millest vähemalt üks sobib teile. Ja siiski, alustuseks soovitaksin teil lugeda kaasaegse autori, Vene õigeusu kiriku arhimandriidi isa Tihhoni (Ševkunov) raamatut “Ebapühad pühad”. Raamat sisaldab novellid autori elust. Paljud neist on seotud, kus autor alustas oma kloostrielu. Nagu ütles arhimandriit Tihhon ise: "Ma rääkisin jutluste ajal peaaegu kõik lood, mis raamatusse kaasati. Kõik see on osa meie kirikuelust. Jutlus... ju põhineb see Pühakirja mõistmisel, kirikusündmuste tõlgendamiselpühad isad ja näiteid elust."

Teine teos, kindral Christian, ja selle nime järgi peaks teile kõigile tuttav olema, on "Narnia kroonikad".tsükkel seitsmest laste omad fantaasia raamatuid (muinasjutud ), kirjutatud . Nad räägivad laste seiklustest maagilisel maal nimegaNarnia kus loomad saavad rääkida,maagia keegi ei imesta, agahea hädas kurjast . Narnia kroonikad paljastavad suure arvu tähendusekristlane ideid lugejatele kättesaadaval kujul.

Kui soovite tutvuda kaasaegse õigeusu perioodikaga, siis peaksite keskenduma kahele suurepärasele ajakirjale. Esimene kannab nime "Thomas", mispositsioneerib end "õigeusu ajakirjana kahtlejatele". Nimes on ajakirja nimiApostel Toomas , mis tähistab uskmatut kuulajat (apostli esialgse uskmatuse tõttuJeesuse Kristuse ülestõusmine ). Peateema: lugu kristlusest ja selle rollist kultuuri- ja ühiskonnaelus. “Thomas” on adresseeritud kõigile huvilistele, sõltumata nende usutunnistusest, suhtumisest usku ja poliitilistesse vaadetesse.

STATISTIKA VTsIOMi 2014. aasta andmetel kasvas 2009. aastaga võrreldes nende inimeste arv, kes praktiliselt raamatuid ei loe, 27 protsendilt 36 protsendile.

ERUTUS – kunstlikult tekitatud elevus, elevus selleks, et millelegi tähelepanu tõmmata. (Ožigovi seletav sõnaraamat)

"Pidage meeles, et maapealne Isamaa koos oma kirikuga on taevase Isamaa lävi, seetõttu armastage seda palavalt ja olge valmis selle eest oma hinge andma." (paremal. Kroonlinna Johannes)

Õigeusu kristluse oleviku ja tuleviku saatustes - see on kogu vene rahva idee, see on nende teenimine Kristusele ja nende janu Kristuse vägitegude järele. See janu on meie rahvas tõeline, suur ja lakkamatu iidsetest aegadest peale, lakkamatu, võib-olla mitte kunagi – ja see on meie rahva ja riigi omadustes ülimalt oluline fakt. (F.M. Dostojevski)

Raamatukogu on 20 aastat tegutsenud "Vene rahva rahvuslike ja vaimsete traditsioonide taaselustamise ja säilitamise" suunas. Vaimsuse, intelligentsuse, moraali taaselustamine on raamatukogu töös alati aktuaalne. Projekt " Minu vene, õigeusklikud!“ võimaldab meie lugejatel avardada oma silmaringi kirjanduspärandi uurimisel meie kodumaa ajaloost, kirikuloost, õigeusu pühadest.

Eesmärk ja ülesanded

laste, noorukite ja maanoorte õigeusu haridus; Suurte õigeusu pühakute mälestuse säilitamine; Õpetage lugejaid - lapsi, teismelisi, noori - õigeusu kirjandust õigesti lugema, sellest aru saama ja õigesti mõtlema; Näidake lugejatele õigeusu kombeid, traditsioone ja igapäevaelu. Lugejate-laste, teismeliste, noorte ja nende vanemate, külas tegutsevate asutuste ja organisatsioonide kaasamine osalema raamatukogus toimuvatel noorema põlvkonna õigeusu hariduse üritustel;

projekti kohta

"Peeter ja Fevronia. Perekonna, armastuse ja truuduse päev" – meid filmis Orenburgi televisioon

Kallid toetajad! Meie rasketel aegadel omandab noorema põlvkonna vaimne haridus äärmise tähtsuse. Ja see pole juhuslik, sest moraalne areng inimeses on seotud tema vaimse arenguga. Haritud inimene ja raamatuid lugev inimene ei eksi kunagi õigelt teelt, ei muutu narkomaaniks, alkohoolikuks jne.

P-Pokrovka küla perekonnaseisuametis peeti taas puhkust "Perekonna, armastuse ja truuduse päev". Nad austasid päevakangelasi – neid, kes elasid armastuses ja harmoonias 35, 40 aastat.

Ja seepärast nimetatakse raamatukogu sageli ka raamatu templiks ning sõna tempel ise seostub inimmõistuses vaimse templiga, seetõttu on vaimne valgustumine raamatukogus esikohal. Meie raamatukogul on selles üllas eesmärgis suured kogemused. Vaimne ja moraalne kasvatus koosneb paljudest aspektidest, sealhulgas patriotismi kasvatamisest "Igavesti rahva mällu!"

Ja kodakondsus, pereväärtuste sisendamine, armastuse sisendamine väikese kodumaa, oma maa vastu, halbade harjumuste ennetamine, tervisliku eluviisi sisendamine. minu isamaa Projektiga “Minu vene, õigeusklikud” töötades oleme saavutanud märkimisväärseid tulemusi.

"Raamatumõistmise valgus. Slaavi kultuuri ja kirjutamise päev. Cyril ja Methodius."

Fragmendid pühast "Lihavõtted! Suur ülestõusmine!"

Raamatukogu valgustus isa Danieli poolt

Meie sündmuste lugejateltomandada teadmisi meie Isamaa õigeusu minevikust, õigeusu pühakutest ja nende vägitegudest usu nimel. Suhtleme ka õigeusu kirikuga. Näitame kõiki katsumuste raskusi, mida meie riik on kannatanud.

"Sünnitus!"

Õigeusu tunnid, mille veedame raamatukogus ja väljaspool õigeusu kultuuri põhitõdesid, ei aita mitte ainult levitada teavet kristluse ja rahvuskultuuri rolli kohta, vaid juhivad tähelepanu ka moraalsetele alustele. Õigeusk, tutvustage nooremale põlvkonnale rahvuslikke pühapaiku... Töö projektiga jätkub järgmisel, 2015. aastal.

Rahvusvahelisel lastekaitsepäeval pidasid raamatukoguhoidjad Pravoslavnaja jaamas valjuhäälseid ettelugemisi pühakute elust. Lapsed osalesid viktoriinides ja said raamatukogu lugejatelt raha eest ostetud auhindu.

Killud pühadest

Meie piirkonna ajalugu ja kultuuripärandit uurides tutvustame lugejatele kuulsaid luuletajaid ja kirjanikke. Elav suhtlemine annab häid tulemusi. Inimese kodanikutunde kujunemine algab ju pisiasjadest: hoolikast suhtumisest külla, linna, alevisse, kus elad; austus perekonna vastu; kaasamine ümberringi toimuvasse... Et meie lapsed ei kasvaks “Ivanid, kes oma sugulust ei mäleta...”.

Kohtumine kuulsa Orenburgi poetessi N.Yu.Koževnikovaga

Kohtumine kuulsa Orenburgi poeedi ja proosakirjaniku P. G. Rykoviga

Kohtumine S. I. Ždanoviga. kuulus fotokunstnik, raamatu “Fotoküti märkmed” autor, Tänu Sergei Ivanovitšile teame, millised imelised linnud ja loomad elavad meie stepipiirkonnas, kuidas hoolitseda oma põlise looduse eest...

Kohtumine Orenburgi kirjaniku, poeedi S.I. Burdyginiga.
Meil ei ole piisavalt toole, et oma lugejaid pühade ajal raamatukogus majutada, meil pole raamatuid, mis julgustaksid lapsi võistlustel, viktoriinidel jne osalema, vajame kirjatarbeid, vajame raha kingituste jaoks. lapsed meie kõige armsamatel õigeusu kristlikel pühadel "Kristuse sündimine", "Lihavõtted", "Kolmainsus", mida traditsiooniliselt peetakse raamatukogus. Täname teid juba ette, kui peate meid vajalikuks aidata! Lugejatesse vaimsete ja moraalsete väärtuste juurutamine, nende hinge headuse sisendamine on kogu meie töö eesmärk. Meie pühade kohta saate vaadata ajaveebist Raamatukogu töö Orenburgi uudisteportaalis raamatukogu veebisaidil raamatukogu töö kohta saate ka vaata

Teie abi saidile ja kogudusele

SUUR PAAST (MATERJALIDE VALIK)

Kalender – kirjete arhiiv

Saidi otsing

Saidi pealkirjad

Valige kategooria 3D-ekskursioonid ja panoraamid (6) Kategooriata (11) Koguduseliikmete abistamiseks (3778) Helisalvestised, heliloengud ja vestlused (311) Brošüürid, memod ja voldikud (134) Videofilmid, videoloengud ja vestlused (994) Küsimused preester (426 ) Pildid (258) Ikoonid (545) Jumalaema ikoonid (106) Jutlused (1057) Artiklid (1833) Nõuded (31) Pihtimus (15) Pulma sakrament (11) Ristimise sakrament (18) Püha Jüri lugemised (17) Venemaa ristimine (22) liturgia (162) armastus, abielu, perekond (77) pühapäevakooli materjalid (415) heli (24) video (112) viktoriinid, küsimused ja mõistatused (44) õppematerjalid ( 75) Mängud (29) Pildid (45 ) Ristsõnad (25) Õppematerjalid (48) Käsitöö (25) Värvimislehed (13) Stsenaariumid (11) Tekstid (100) Romaanid ja novellid (31) Muinasjutud (11) Artiklid ( 19) Luuletused (31) Õpikud (17) Palve ( 518) Targad mõtted, tsitaadid, aforismid (388) Uudised (281) Kineli piiskopkonna uudised (106) Kihelkonnauudised (53) Samara metropoli uudised (13) Üldkirik uudised (80) Õigeusu alused (3869) Piibel (826) Jumalaseadus (852) Misjonärid ja katehheesid (1453) Sektid (7) Õigeusu raamatukogu (488) Sõnaraamatud, teatmeteosed (52) Pühakud ja vagaduse poolehoidjad (1807) Õnnistatud Moskva Matrona (4) Kroonlinna Johannes (2) Usutunnistus (98) Tempel (164) Kiriku struktuur (1) Kiriku laul (32) Kiriku noodid (9) Kirikuküünlad (10) Kiriku etikett (11) Kiriku kalender (2525) ) Antipascha (6) 3. pühapäev pärast ülestõusmispühi, püha mürri kandvad naised (14 ) 3. nädal pärast nelipühi (1) 4. nädal pärast lihavõtteid, umbes halvatud (7) 5. nädal pärast lihavõtteid samaarlasest (8) 6. nädal pärast lihavõtteid , pimedast (4) Paastuaeg (493) Radonitsa (8) Vanemate laupäev (34) Suur nädal (32) Kirikupühad (697) Kuulutamine (16) Kõige pühama Jumalaema kiriku esitlemine (10) Jumalaema ülendamine Issanda rist (14) Issanda taevaminek (17) Issanda sisenemine Jeruusalemma (12) Pühadepäeva vaim (9) Püha Kolmainu päev (35) Jumalaema ikoon "Kõigi kurbuste rõõm" (1) Kaasani Jumalaema ikoon (15) Issanda ümberlõikamine (4) Lihavõtted (130) Püha Neitsi Maarja kaitsmine (20) Kolmekuningapäeva püha (44) Jeesuse Ülestõusmise kiriku püha renoveerimine Kristus (1) Issanda ümberlõikamise püha (1) Issanda muutmine (15) Issanda Elustava Risti auväärsete puude päritolu (hävitamine) (1) Sündimine (118) Ristija Johannese sündimine (9) Pühima Neitsi Maarja sündimine (23) Vladimiri ikooni kohtumine Kõige püha Jumalateema (3) Issanda esitlemine (17) Ristija Johannese pea maharaiumine (5) Kõige pühama Jumalaema uinumine (27) ) Kirik ja sakramendid (154) Võidmise õnnistamine (10) usutunnistus (34) konfirmatsioon (5) armulaud (26) preesterlus (6) pulma sakrament (14) ristimise sakrament (19) õigeusu kultuuri alused (35) palverännak (35) 246) Athos (1) Montenegro peamised pühamud (1) Rooma (igavene linn) (2) Püha Maa (1) Venemaa pühamud (16) Vanasõnad ja kõnekäänud (9) Õigeusu ajaleht (36) Õigeusu raadio (68) Õigeusu ajakiri (35) Õigeusu muusikaarhiiv (171) Kellahelin (12) Õigeusu film (95) Vanasõnad (102) Talituste ajakava (61) Õigeusu köögi retseptid (15) Pühad allikad (5) Legendid vene maast (94) Sõna patriarh (114) Meedia koguduse kohta (23) Ebausk (39) Telekanal (381) Testid (2) Fotod (25) Venemaa templid (245) Kineli piiskopkonna templid (11) Põhja Kineli praostkonna templid ( 7) Samara piirkonna templid (69) Jutlus-kateheetilise sisu ja tähendusega ilukirjandus (126) Proosa (19) Luuletused (42) Imed ja märgid (60)

Õigeusu kalender

St. Eutyches, peapiiskop. Konstantinoopol (582).

Võrdne. Methodius, peapiiskop. Moravski (885). St. Süüria platoniidid (308). Mchch. 120 pärsia (344–347). Mchch. Jeremija ja preester Archilius (III).

Mchch. Pjotr ​​Žukov ja Prohhor Mihhailov (1918); sschmch. presbüter John Boykov (1934); sschmch. Presbüter Jacob Boykov (1943); St. Sevastiana Fomina, hispaania keel (1966).

Eelpühitsetud kingituste liturgia.

6. tunnil: Isa. LXVI, 10.–24. Igavikuks: Gen. XLIX, 33 – L, 26. Vanasõnad. XXXI, 8–32.

Õnnitleme sünnipäevalisi inglipäeva puhul!

Päeva ikoon

Püha Eutyches, Konstantinoopoli peapiiskop

Konstantinoopoli püha Eutyches, peapiiskop

Püha Eutyches, Konstantinoopoli peapiiskop , sündis Früügia piirkonna külas nimega “Divine”. Tema isa Aleksander oli sõdalane ja ema Sinesia oli Augustopolise Hesychiuse kiriku preestri tütar. Saint Eutyches sai alghariduse ja kristliku kasvatuse oma preestrist vanaisalt. Kord kirjutas poiss lastemängu ajal oma nime patriarhi tiitliga ja ennustas sellega justkui oma tulevast teenistust. 12-aastaselt saadeti ta edasiõppima Konstantinoopolisse. Noormehel õnnestus teadusi õppida ja ta mõistis, et inimlik tarkus pole midagi enne jumaliku ilmutuse õpetust. Ta otsustas pühenduda kloostrielule. Saint Eutyches läks pensionile ühte Amasia kloostrisse ja võttis seal inglite auastme. Range elu jooksul tehti temast kõigi Amasia kloostrite arhimandriit ja aastal 552 tõsteti ta patriarhaalsele troonile.

Kui püha õndsa kuninga Justinianuse (527–565) juhtimisel valmistati ette viienda oikumeenilise nõukogu kokkukutsumist, oli Amasia metropoliit haige ja saatis tema asemele püha Eutyches. Konstantinoopolis nägi eakas patriarh Saint Menas (536–552, mälestati 25. augustil) õnnistatud Eutychest ja ennustas, et temast saab pärast teda patriarh. Pärast püha patriarh Menase surma ilmus apostel Peetrus keiser Justinianusele nägemuses ja, osutades käega Eutychese poole, ütles: "Teda ta oma piiskopiks."

Saint Eutyches'i patriarhaalse teenistuse alguses kutsuti kokku viies oikumeeniline nõukogu (553), kus isad mõistsid tekkinud ketserlused hukka ja tegid neile meelehärmi. Kuid mõne aasta pärast tekkis kirikus uus ketserlus, autodotsüüdid, see tähendab "rikkumatud", kes õpetasid, et Kristuse liha enne ristisurma ja ülestõusmist oli rikkumatu ega kogenud kannatusi.

Püha Eutyches paljastas selle ketserluse julgelt, kuid keiser Justinianus, kes ise oli selle poole kaldu, vähendas oma viha pühaku peale. Keisri käsul võtsid sõdurid pühaku templis kinni, rebisid seljast tema patriarhaalsed rõivad ja saatsid ta pagulusse Amasia kloostrisse (aastal 565).

Pühak talus alandlikult oma pagendust, jäi kloostrisse paastuma ja palvetama ning tegi palju imesid ja tervendusi.

Nii sündis tema palve kaudu vaga abikaasa Androginuse naine, kes oli varem sünnitanud vaid surnud beebisid, kaks poega, kes said täisikka. Kaks kurti ja tumma noort said kõne kingituse; kaks last, kes olid raskelt haiged, paranesid. Pühak ravis kunstniku käel vähi. Pühak tervendas teise kunstniku, määrides oma haiget kätt õliga ja tehes selle kohale ristimärgi. Pühak ei ravinud mitte ainult füüsilisi, vaid ka vaimseid haigusi: ta ajas noorest naisest välja deemoni, kes ei lubanud tal armulauda vastu võtta; ajas deemoni välja kloostrist põgenenud noormehest (peale seda naasis noormees oma kloostrisse); ravis terveks purjus pidalitõbise, kes pidalitõvest puhastatuna joomise lõpetas.

Pärsia rünnaku ajal Amasia vastu ja elanike üleüldise laastamise ajal anti pühaku korraldusel kloostri aidadest vilja näljastele ning viljavarud kloostris ei muutunud tema palvete läbi napiks.

Püha Eutyches sai Jumalalt prohvetikuulutuse kingituse; Nii märkis ta kahe Justinianuse keisri-järglase - Justinuse (565-578) ja Tiberiuse (578-582) nimed.

Pärast püha patriarh John Scholasticuse surma naasis pühak Eutyches aastal 577 12-aastasest pagulusest pühakoja juurde ja hakkas taas oma karja targalt valitsema.

Neli ja pool aastat pärast patriarhaalsele troonile naasmist kogus Saint Eutyches Tooma pühapäeval 582 kogu vaimuliku, andis õnnistuse ja lahkus rahus Issanda poole.

Troparion Konstantinoopoli peapiiskopile Saint Eutychesile

Usu reegel ja tasaduse kuju,/ õpetaja enesevalitsemine/ näitab sulle su karjale/ isegi asjade tõde,/ sel põhjusel oled sa omandanud kõrge alandlikkuse,/ rikkaks vaesusest./ Isa Eutyches. Jah, / paluge Kristuse Jumala poole, / et meie hinged pääseksid.

Tõlge: Muutumatu Tõde ilmutati teie karjale usureegli ning tasasuse ja enesekontrolli kujundi kaudu. Seetõttu olete alandlikkusega omandanud kõrgeid asju ja vaesuse kaudu rikkusi. Isa Eutyches, palvetage Kristuse Jumala poole meie hingede päästmise eest.

Kontakion Konstantinoopoli peapiiskopile Saint Eutychesile

Laulgem kõik, inimesed, jumalikule ustavale Eutycheusele, / rõõmustagem teda armastusega, kuna ta on suur karjane ja sulane, / ja tark õpetaja ja ketserluste pagendaja, // palvetades Issanda poole meid kõiki.

Tõlge: Tõesti, me kõik ülistame püha Eutychest, inimesi, armastusega, kui suurt karjast, tarka teenijat ja õpetajat ning ketserluste väljaheitjat, sest ta palvetab Issandat meie kõigi eest.

Evangeeliumi lugemine koos kirikuga

19. aprill. Suur paast. Uurime Püha Evangeeliumi ajalugu. Risti kohta

Tere, kallid vennad ja õed.

Suur paast on lõppenud. Sel nädalal meenutasime tähtsamaid sündmusi, mis olid saabuva Kristuse kannatuse prototüübiks. Meie ees on mälestused Laatsaruse ülestõusmisest, Issanda sisenemisest Jeruusalemma ja suurest nädalast.

Sina ja mina loeme iga päev evangeeliumi, olles Jumala suurte õnnistuste tunnistajad ja Kristuse tõe sõnade kuulajad. Kuid kord aastas, enne suurt ülestõusmispüha, loeme mitu päeva väga kohutavaid sõnu meie Päästja reetmise ja kannatuste kohta, Tema surma kohta ristil. Ja täna tahaksin rääkida konkreetselt Ristist.

Isegi neil päevil, mil ükski apostlitest ei osanud isegi ette kujutada, et keegi on võimeline Jeesuse Kristuse vastu kätt tõstma, hakkas meie Issand oma jüngreid hoiatama teda ees ootavate kannatuste eest. Markuse evangeeliumist loeme:

8.31. Ja ta hakkas neile õpetama, et Inimese Poeg peab palju kannatama, olema vanemate, ülempreestrite ja kirjatundjate poolt hüljatud ning tapetud ja kolmandal päeval üles tõusma.

8.32. Ja ta rääkis sellest avalikult. Kuid Peetrus kutsus ta minema ja hakkas talle vastu rääkima.

8.33. Ta pöördus ümber ja vaatas oma jüngritele otsa, noomis Peetrust, öeldes: Eemenda minu juurest, saatan, sest sa ei mõtle Jumala asjadele, vaid inimeste asjadele.

8.34. Ja kutsus rahvast koos oma jüngritega ning ütles neile: Kui keegi tahab mind järgida, siis salgagu iseennast, võtke oma rist ja järgnegu mulle.

(Markuse 8:31–34)

See Markuse evangeeliumi osa sisaldab kristliku usu keskseid ja olulisi punkte. Niisiis, vestlusest Peetriga saame teada, et Jeesuse kui Messia ja Kristuse jaoks on ainult üks tee, kannatuste tee. Ja see tee on mõeldud kõigile, kes tahavad Teda järgida. Issand ei püüdnud kunagi inimestele altkäemaksu anda, lubades neile kerget teed. Ta lubas neile Jumala kuningriigi au, kuid ta ei lubanud kunagi inimestele lohutust. Seetõttu Päästja Ta kutsus rahva koos oma jüngritega ja ütles neile: Kui keegi tahab mind järgida, siis salaku iseennast, võtke oma rist ja järgnegu mulle.(Markuse 8:34).

Kui öelda mehele, et ta peab olema valmis oma risti kandma, tähendas see, et ta peab olema valmis selleks, et teda peetakse kurjategijaks, et ta peab olema valmis surema. On selge, et esimesed kristlased mõistsid seda väljendit teisiti kui meie, kuid sõna-sõnalt: "risti kandma" tähendab ristilöödud.

Ristilöömise hukkamine oli kõige häbiväärsem, valusam ja julmem. Neil päevil hukati sellise surmaga ainult kõige kurikuulsamad kurikaelad: röövlid, mõrvarid, mässulised ja kriminaalsed orjad. Ristilöödud mehe piina ei saa kirjeldada. Lisaks talumatule valule kõigis kehaosades ja kannatustele koges ristilöödud kohutavat janu ja surelikku hingepiina. Surm oli nii aeglane, et paljud kannatasid ristil mitu päeva.

Issand pakub nii kohutavat pilti Tema järgimisest põhjusega. Mälestus ristist ei peaks mitte ainult hirmutama, äratama ellu Issandaga kaasas olnud inimesi, vaid kinnitama nende usku Temasse, kui need samad inimesed saavad Kristuse kannatuste tunnistajateks.

Rist ise kui häbiväärse ja piinarikka surma vorm muudetakse Päästja Ausa Vere poolt ohvriarmastuse sümboliks – kõigi Päästja evangeeliumi sõnade selgeks näiteks. Kui esimestel sajanditel oli rist kannatuste sümbol, siis nüüd on see miljonite kristlaste jaoks hiilguse sümbol üle maailma.

Aga milleks kutsub meid Kristuse rist? Ainult ühele – armastusele! Rist on ju armastus, Jumala kõikevõitev, halastav, kaastundlik armastus iga inimese vastu. Sellest armastusest väljas olemine tähendab mitte võtta vastu ei Issanda Risti ega Kristuse evangeeliumi üldiselt. Ja iga õigeusu kristlane on kutsutud kehastama oma elus evangeeliumi, ligimese ohverdamist.

Püha Paisiuse Svjatogoretsi elus on üks õpetlik lugu. Kui vanem Paisios Siinail oma palvetegu sooritas, olid tema kõrval Kreeka misjonärid, kes olid tulnud misjonile beduiinide juurde. Ühel päeval sai munk teada, et üks misjonäridest oli andnud oma riided raha eest beduiinile pesemiseks. See tekitas pühaku hämmastust ja ta küsis misjonärilt: „Mida sa tegid, kui ta pesu pesi?” - mille peale noormees vastas: “Nagu mida? Ma loen Pühakirja kommentaare, et mitte raisata minutitki aega ilma vaimse kasu saamiseks. Siis märkis munk Paisius targalt: „Võib-olla te pole aega kaotanud, aga evangeeliumi olete kindlasti kaotanud. Beduiinide püksid pidid ise pesema. Alles siis saab evangeeliumist teie elu. Kui sa istud ja loed raamatut, samal ajal kui teised sinu riideid pesevad, pole sellest vaimset kasu.”

Munk Paisius ise oli eeskujuks evangeelsest armastusest inimeste vastu. Mõnele kinkis ta lohutuseks või õnnistuseks Kõigepühaima Theotokose ja ristide ikoonid, mille ta ise valmistas Atoniidi puudest. Vaadates seda Püha Paisiuse Püha Mäe ristõnnistust ja meenutades Athonite vanema arvukaid juhiseid, mõistate, kui oluline on võtta oma südamesse jumalik armastus, kui oluline on vastata meie Päästja ohvrile rist ja usaldus Jumala vastu.

Meie ees on suur nädal, aeg, mil peame andma endale aru: kelleks me saame Kristuse kohutaval kannatushetkel? Oleme jõude ja ükskõiksed pealtvaatajad, kes jälgivad evangeeliumi sündmusi huviga, laskmata neid oma südamesse, või leiame end ustavate järgijate hulgast, kes kannavad koos Temaga oma risti.

Aita meid selles, Issand!

Hieromonk Pimen (Ševtšenko),
Püha Kolmainu munk Aleksander Nevski Lavra

Multifilmide kalender

Õigeusu õppekursused

VÕITLUS MEIE SURMAGA: Sõna Issanda sisenemise kohta Jeruusalemma

G Issand siseneb nüüd Jeruusalemma, oma linna, et astuda lahingusse surmaga. Kelle surmaga? Meie kõigi surmaga – sinu oma, minu oma, kõigi inimeste surmaga. Sisenege lahingusse ja võitke.

IN Surm ei ole ju ühekordne sündmus, kui inimene läheb sellest elust mingisse tema jaoks täiesti arusaamatusse seisundisse. See, mida nimetatakse bioloogiliseks eluks, lakkab. Surm jätkub. See on alles surma algus, mille tunnistajateks teie ja mina mõnikord oleme – meie lähedaste või mõne teise inimese surm. See on alles algus. Ja siis see jätkub teises elus. Ja nii kohutav ja kurb, kui see on siin oma silmaga nähes, on lõpmata kohutavam, kui see jätkub vaimses maailmas, kui surm katab mitte ainult keha, vaid ka hinge. Kõik mõtted, kõik, mis moodustab inimese hinge: tema tunded, püüdlused, tohutu kogemus, mille ta on oma elu jooksul kogunud, kõik see, mida me isegi ei kahtlusta, sisaldub inimese isiksuses - kõik hakkab läbi tegema kohutavat hävingut ja lagunemist. .

Lae alla
(MP3-fail. Kestus 10:08 min. Suurus 6,96 Mb)

Hieromonk Irenaeus (Pikovski)

Ettevalmistus Püha Ristimise sakramendiks

IN jaotis " Ristimiseks valmistumine" sait "Pühapäevakool: veebikursused " Peapreester Andrei Fedosov, Kineli piiskopkonna haridus- ja katehheesiosakonna juhataja, on kogutud teavet, mis on kasulik neile, kes lähevad ise ristima või soovivad ristida oma last või saada ristivanemaks.

R See osa koosneb viiest kataklüsmilisest vestlusest, milles paljastatakse õigeusu dogmade sisu usutunnistuse raames, selgitatakse ristimisel läbiviidavate riituste järjekorda ja tähendust ning antakse vastused selle sakramendiga seotud levinud küsimustele. Iga vestlusega kaasnevad lisamaterjalid, lingid allikatele, soovitatav kirjandus ja Interneti-allikad.

KOHTA kursuse vestlused esitatakse tekstide, helifailide ja videote kujul.

Kursuse teemad:

• Vestlus nr 1 Eelmõisted
• Vestlus nr 2 Püha piiblilugu
• Vestlus nr 3 Kristuse kirik
• Vestlus nr 4 Kristlik moraal
• Vestlus nr 5 Püha Ristimise sakrament

Rakendused:

• KKK
• Õigeusu kalender

Rostovi Dmitri pühakute elu lugemine iga päev

Viimased sissekanded

Raadio "Vera"

Raadio "VERA" on uus raadiojaam, mis räägib õigeusu igavestest tõdedest.

Telekanal Tsargrad: õigeusk