"Nägime, kuidas igast küljest ümbritsetud Donetskisse hakkasid sisenema karistussalgad. Nad hakkasid liikuma raudteejaamadesse ja mujale linna, puhkes sõjategevus, snaiprite tuli ja linn oli hetkega inimtühi. Mäletan kurjakuulutavat päikeseloojangut. Donetsk, kollane ja tihenev linn, justkui väljuks sealt sisemine energia, muutub see surnuks - aknad sulguvad, sissepääsud sulguvad, transport peatub ja saate aru, et linnalahingud algavad kohe. Tema reisist hunta poolt okupeeritud Donbassi Eelõhtul.RU rääkis Andrei Fefelov, Interneti-kanali Den peatoimetaja, ajakirjanik, kirjanik Aleksander Prokhanovi poeg.
küsimus: Saabusite hiljuti Donbassist, milline on reisist kõige eredam mulje jäänud?
Andrei Fefelov: Kui me Novorossijasse jõudsime, teatati sellest uuest liiduriigist just meie silme all. Sel päeval ja sel tunnil sündis uue riigi Novorossija formaat ja kõik olid sellest väga inspireeritud. Kuigi, on täiesti arusaamatu, miks, sest keegi isegi ei ütle, mis on Novorossija, keegi ei tea, mis selle märgi alla jääb, kuid miskipärast kujutavad kõik ette mingit utoopilist pilti. Novorossija teema pole veel sõnastatud, pole veel välja kuulutatud, kuid see kujutab endast juba omamoodi ruumi müüdi jaoks ja igaüks täidab selle ruumi oma sisuga.
Kommunistid usuvad, et sellest saab tõotatud üldise võrdsuse riik, õigeusu maailmavaatega inimesed ütlevad, et see saab olema õigeusu ordude riik, kus pole kohta rüblikule, abordile ja massimeediakultuurile, inimestele, kes unistavad teadusest. ja tehnoloogia areng ütlevad, et Novorossija on suurepärane katsepolügooniks uute hämmastavate tehnoloogiate lihvimiseks. Nii kujuneb see müüt meie teadvuse kildudest, kõige ilusamatest, parimatest püüdlustest. Niisiis, Novorossija on unistuste ruum.
küsimus: Mis toimub linnatänavatel? Kas lapsed mängivad tänavatel või peidavad end kõik oma kodudesse?
Andrei Fefelov: See pole totaalne sõda – see pole Stalingrad. Ja Damaskuses jõid nad kriisi ajal kesklinnas kohvi ja naaberkvartalis toimusid lahingud - ja see on normaalne, seda juhtub. Nii et Donetski kesklinn, kui teatud tsoonist kaugemale ei lähe, näeb välja nagu tavaline lõunapoolne linn ja seal käib tavaline elu. Teine asi on see, et on päevi ja tunde, mil kõik muutub. Nägime, kuidas igast küljest ümbritsetud Donetskisse hakkasid sisenema karistussalgad. Nad hakkasid liikuma raudteejaamadesse ja teistesse linnaosadesse, puhkesid lahingud, algas snaiprite tuli ja linn jäi koheselt inimtühjaks. Mäletan kurjakuulutavat päikeseloojangut Donetski kohal, kollane ja tihenev linn, nagu väljuks sealt sisemine energia, muutub see surnuks - aknad sulguvad, sissepääsud sulguvad, transport peatub ja saate aru, et nüüd algavad linnalahingud.
Mis puudutab haldushoonet, siis see on tõepoolest vooderdatud kottide ja okastraadirullidega, kuid need on peamiselt revolutsioonilised kaunistused. Ma ei usu, et reaalsetes lahingutingimustes võimaldavad need kotid administratiivhooneid kaitsta. Kuid vastupanu sümboolika, lipud, teetõkked - see on samuti väga oluline, neil on kui mitte sõjaline, aga mingi poliitiline sümboolne tähendus.
küsimus: Kui suur on vahemaa miilitsate ja Ukraina sõjaväe vahel? Teadaolevalt on ajateenijad samad Donbassi inimesed.
Andrei Fefelov: Ukraina armeel ja terroriüksustel, mida Donbassi territooriumile toovad "Parem sektor" ja rahvuskaart, on vahe. Miilitsad räägivad, et Ukraina sõjavägi on meie lapsed, ajateenijad, ja kui kasarmud kinni võetakse, siis neid ajateenijaid vangi ei võeta, kaitseväkke ei võeta, vaid pannakse rongile ja saadetakse koju. Ma ei tea, mis nendega edasi saab, aga kahtlustan, et nad mobiliseeritakse uuesti ja visatakse tagasi Donbassi.
Teisest küljest näeme Krasnõi Limani haiglas haavatute veresauna. See vihkamise ja vastastikuste pretensioonide tase kasvab. Kahjuks on see kodusõja loogika. Ükskõik mis sündmused ka ei toimuks, mis Putin lepinguid ka ei sõlmiks, keda patriarh Kirill ka õnnitleks, olukord jätkub – selles peitub liiga palju jõudu, valatakse verd ja pisaraid.
küsimus: Ja kuidas rinded jaotuvad? Kas hunta vallutanud territooriume on veel palju?
Andrei Fefelov: Nüüd pole sellist asja nagu rinded. Kogu Donbass on rünnaku all. Seal on lapitehnika - siin on "Paremsektori" üksused, seal on mõned Ukraina armee osad, pole teada, kelle käsku täidetakse, siin lendavad lennukid. Ja niipea, kui miilits tungib teatud struktuuridesse – finantssüsteemi, piiri, transpordisüsteemi, sideliini, astub hunta kohe väga ägedaid samme, et neid jõupingutusi blokeerida. Ja kõik on veel ees, sest inauguratsioonini on veel paar päeva ja selle aja jooksul võib juhtuda fantastilisi asju, kuna uus president tegi avalduse, et ametisse pühitsemine toimub Donetskis. See väide on hämmastav! Ta seadis oma šokolaadi maine mängu – kui ta seda ei tee, kes ta siis on? Ja kui ta teeb seda läbi pommitamise, ohvrite ja hävitamise, sealhulgas tsiviilelanikkonna, siis kuidas ta, metslaste hõimu pea, tähistab oma ametisseastumist veristel tänavatel pealuude ja vaiade vahel, et end presidendina kehtestada. uuest ühendatud Ukrainast? Millest nad Kiievis mõtlevad?
küsimus: Päev varem tulid DPR esindajad riigiduumasse, kus nad teatasid vajadusest viia vabariigi majandus üle Vene rublale ...
Andrei Fefelov: Riigiduuma demarš on seotud nende vabariikide tunnustamisega Venemaa poolt ja siiani on see tunnustamine minu arvates võimatu. Siiski arvan, et DPR-is luuakse eraldi finantssüsteem, nagu see kunagi Transnistrias loodi. Transnistria näide ei ole Donbassi elanike jaoks inspireeriv, see on näide inimestest, kes on omamoodi blokaadis, aga Donbassile jääb Venemaa. Jämedalt öeldes keerab Transnistria Donbassist välja, kuid palju paremate starditingimustega.
küsimus: Kuidas hindate seda, et Putin pole veel DPR-d tunnustanud?
Andrei Fefelov: Mul on väga raske Putini strateegiast rääkida, sest see sisaldab muid tegureid, millest ma ei pruugi teadlik olla. Näiteks on tal peagi ees kohtumine lääneriikide esindajatega ja ilmselgelt esitatakse talle mingisugune salajane ultimaatum. Kuidas ta sellele ultimaatumile, nendele ähvardustele reageerib? See on tema isiklik valik poliitikuna ja ma arvan, et tal on piisavalt kogemusi ja julgust õige valiku tegemiseks. Vaielda selle üle, et president peaks seda või teist tegema, on vilistlik, siin on küsimus tema isiklikus saatuses, sest see, mida ta praegu Ukrainas otsustab, ei puuduta mitte ainult kogu meie ühiskonda, vaid ka tema isiklikku saatust. Olen aga kindel, et Venemaa osaleb selles protsessis üha enam.
küsimus: Kuidas suhtuvad Donbassi elanikud ametliku Moskva vaikusesse?
Andrei Fefelov: See loob muidugi ebakindluse fooni, kuna oli tohutult lootust, et Venemaa, nagu Krimmi puhul, võtab ja võtab territooriumid endale, võtab hooldusesse, tagab julgeoleku, ajab Paremsektori välja. sealt loo tingimused normaalseks eluks. Kuid seda ei juhtunud, nii et inimesed on mures. DNR ja LNR võimud aga vihjavad, et Venemaa toetus tuleb ja see on osa ideoloogilisest taustast. Kui aga tunnustatakse vabariikide iseseisvust, siis on neil ka tihe suhtlus Venemaaga ja siin on vaja ka inimestele selgitada, et "praegu jääte sassi, aga see ei kesta igavesti. Lõppude lõpuks, Venemaa tunneb teid ära, kuid praegu kasutate välismaale reisimiseks Venemaa passe, nagu enamik Transnistria elanikke."
küsimus: Mis puutub meediasse, siis sageli võib kuulda, et meie televisioon väidetavalt liialdab Donbassis toimuvast rääkides.
Andrei Fefelov: Televisioon on alati omamoodi luup, sest arvestab ühe kohaliku sündmusega ja kogu maailma tähelepanu on sellele suunatud. Ja ma olin alati hämmastunud, et mõnda kohalikku sündmust kõrvaltänaval ei pruugi isegi kuulda, aga terve maailm võib selle üle arutada. See sobib. Küll aga võin öelda, et Vene kanalite üldine toon vastab elanikkonna ettekujutustele, see pole dissonantsis rahva ideedega. Seal töötavad päevad läbi ka Ukraina kanalid, aga kohalik elanikkond suhtub neisse muidugi hoopis teistmoodi.
küsimus: Siit tundub meile, et Donetskis on kõik töö ära andnud ja miilitsasse läinud. On see nii?
Andrei Fefelov: Donetsk on miljones linn ja miilitsasse läks umbes 4 tuhat inimest. Muidugi, kui kõik mehed läheksid kaklema, võtaksid nad Kiievi ja Ivano-Frankivski. Aga seda ei juhtu, sest seal on tavalised inimesed, teist tüüpi inimesed, puudub kaasamine tuleviku tasandil "kui me täna ei tule, siis homme tapavad nad meid". Inimesed ei ole veel toimuvast täielikult teadlikud. Totaalse sõja aeg, nagu Hitleri päevil, pole jumal tänatud, veel saabunud. Jah, ja me peame mõistma, et Suure Isamaasõja ajal ei läinud kõik partisanide juurde.
Perekond
Prohhanovi esivanemad, molokanid, pagendati Katariina II ajal Taga-Kaukaasiasse. Tema vanaisa, Ivan Stepanovitš Prokhanovi vend, Venemaa baptistiliikumise juht, Ülevenemaalise Evangeeliumi Kristlaste Liidu asutaja ja juht (1908–1928) ning Maailma Baptistiliidu asepresident (1911). Botaanik onu A. A. Prokhanov jäi pärast I. S. Prohhanovi emigreerumist NSV Liitu, represseeriti, kuid vabastati seejärel pärast I. S. Prohhanovi surma Berliinis päritud märkimisväärsest varandusest keeldumise tõttu riigi kasuks.
Abielus, tal on kaks poega ja tütar. Üks poegadest on publitsist Andrei Fefelov.
Biograafia
Aleksandr Prohhanov sündis 26. veebruaril 1938 Thbilisis. 1960. aastal lõpetas ta Moskva Lennuinstituudi, töötas insenerina teaduslikus uurimisinstituudis. Keskkooli viimasel aastal hakkas ta kirjutama luulet ja proosat.
Aastatel 1962-1964 töötas ta Karjalas metsaülemana, viis turiste Hiibiinidesse, võttis osa geoloogiapeost Tuvas. Nende aastate jooksul avastas Prokhanov A. P. Platonovi, kelle viis minema V. V. Nabokov.
1968. aastal asus ta tööle "Kirjanduslik ajaleht".
Alates 1970. aastast töötas ta Literaturnaya Gazeta korrespondendina Afganistanis, Nicaraguas, Kambodžas, Angolas ja mujal. Ühena esimestest 1969. aastal kirjeldas ta oma reportaažis sündmusi Damanski saarel Nõukogude-Hiina piirikonflikti ajal.
1972. aastal astus Aleksander Prohhanov NSV Liidu Kirjanike Liidu liikmeks.
Alates 1986. aastast on ta aktiivselt avaldanud ajakirjades Molodaya Gvardiya, Our Contemporary ja Literaturnaya Gazeta.
Aastatel 1989–1991 töötas Prohhanov ajakirja Nõukogude Kirjandus peatoimetajana.
Ta ei olnud kunagi NLKP liige.
1990. aastal kirjutas ta alla 74-ndate kirjale.
1990. aasta detsembris loob ta oma ajalehe "Päev", kus temast saab ka peatoimetaja.
15. juulil 1991 avaldas ajaleht "perestroika-vastase" üleskutse Sõna rahvale. Ajalehest sai 1990. aastate alguses üks radikaalsemaid opositsiooniväljaandeid Venemaal ja see ilmus regulaarselt kuni 1993. aasta oktoobrisündmusteni, misjärel võimud selle sulgesid.
Aastal 1991, RSFSRi presidendivalimiste ajal, oli Prokhanov kindralkandidaadi usaldusisik. Alberta Makashova. Toetab augustiputši ajal GKChP.
1993. aasta septembris võttis ta oma ajalehes sõna põhiseadusega vastuolus oleva tegevuse vastu Jeltsin, nimetades neid riigipöördeks ja toetanud RF relvajõude. Pärast parlamendi tulistamist keelustas ajaleht Den justiitsministeeriumi poolt. Ajalehe toimetuse hävitas märulipolitsei, selle töötajaid peksti, vara ja arhiive hävitati. Kaks selleks ajaks juba keelatud ajalehe numbrit trükiti Minskis salaja kommunistliku ajalehe Meie ja Aeg eriväljaannetena.
5. novembril 1993 asutas ja registreeris ajalehe kirjanik A. A. Hudorožkovi väimees. "Homme", mille peatoimetaja oli Prokhanov. Mõned organisatsioonid süüdistavad ajalehte antisemiitliku materjali avaldamises.
1996. aasta presidendivalimiste ajal ei varja Aleksander Prohhanov oma eelistusi – ta toetab kindlalt kandideerimist, liidrit. Seejärel rünnati teda mitu korda ning ründajate isikut ja ka rünnakute põhjust ei tuvastatud kordagi.
1997. aastal sai temast kaasasutaja Patriootilise teabe agentuurid.
1999. aastal, pärast elumajades toimunud plahvatuste seeriat, kirjeldab Prohhanov oma versiooni juhtunust kunstilises stiilis, süüdistades juhtunus Venemaa eriteenistusi. Tema mõtted on kirjas kirjandusteoses. "Härra Hexogen", mille eest pälvis Prokhanov 2002. aastal riikliku bestselleri auhinna.
Aastatel 2007 kuni 2014. aasta jaanuarini - raadiosaate "Eriline arvamus" regulaarne külaline raadiojaamas "Moskva kaja". Raadiojaamaga koostöö lõpetamist selgitas ta järgmiselt: " Ma töötan siin ajakirjanikuna... Ma ei ole ajakirjanik. Ma tahan rääkida maailmaga, oma sõpradega kunstnikuna, kirjanikuna, filosoofina, jutlustajana ja pihtijana, sest olen elanud hiiglaslikku elu ja tahaksin sellest elust oma kuulajatele rääkida.".
Alates septembrist 2009 - raadiojaamas "Vene uudisteteenistus" esmaspäeviti kell 21:05 osaleb ta saates "Impeeriumi sõdur" ja alates 2014. aasta jaanuarist esmaspäeviti kell 20:05 saates "Küsimusi pole. ".
2003-2009 - üks Vladimir Solovjovi televisiooni vestlussaate "Piirile!"
Alates 2010. aastast - üks Vladimir Solovjovi telesaate "Duell" regulaarseid osalejaid.
2013-2014 - üks juhtivaid rubriike "Replica" telekanalil "Venemaa 24".
November 2014 - kohus mõistis Prokhanovilt välja 500 tuhat rubla valetamise eest ajalehe Izvestia artiklis, milles väideti, et Makarevitš andis Slavjanskis kontserdi, " ja seda muusikat kuulsid keldrites virelevad vangistatud miilitsad, kelle käed olid nahkhiirtega purustatud ja silmad noaga välja torgatud.". Makarevitš kinnitas (ja suutis ka kohtus tõestada), et asi ei olnud Slavjanskis, vaid Svjatogorskis ning ta laulis mitte "karistajate", vaid pagulaste ees. Prohhanov väidab, et muusikut esindades protsess avaldas kohtule survet.
Prokhanov on äärmiselt viljakas kirjanik: tema romaan ilmub peaaegu igal aastal. Prohhanovi stiili peavad paljud kriitikud originaalseks, värvikaks, rõhutatult isikupäraseks. " Prokhanovi keel on tulvil erksaid metafoore, originaalseid, lillelisi epiteete, tegelased on välja kirjutatud kumeralt, visuaalselt, detailirohkelt, kirjeldusel endal on selgelt väljendunud emotsionaalne ja isegi kirglik koloriit, autori suhtumine sellesse või teise tegelaskujusse on selgelt väljendunud. jälitatud". Samal ajal on kirjanduskriitikute seas veel üks seisukoht, kes peavad tema stiili "banaalseks", " kirjutamisstiil - suhkrurikas, häbitutel valedel põhinev ja üleküllastatud odavatest ilustavatest epiteetidest".
Prokhanovile meeldib joonistada primitivismi stiilis. Kogub liblikaid (kogus on üle 3 tuhande eksemplari).
Skandaalid, kuulujutud
Prokhanovile omistatakse väga tihedaid kontakte Berezovski Londoni eksiili ajal. Eelkõige oli Boriss Abramovitši erakonnast väljaarvamise põhjuseks BAB-i intervjuu ajalehe Zavtra peatoimetajaga. "Liberaalne Venemaa".
Nord-Osti tragöödia ajal riigiduuma saadik Boriss Berezovski Viktor Alksnis ja ajalehe Zavtra peatoimetaja Aleksandr Prohhanov kritiseeris Venemaa võimude tegevust pantvangide vabastamisel.
Nad esitasid oma seisukoha selles küsimuses ühisavalduses, mis võeti vastu pärast Londonis 25. ja 26. oktoobril 2002 toimunud kohtumisi. Nende arvates" terrorirünnak oleks olnud võimatu ilma teatud võimuesindajate jultunud kaasamõtlemise ja võib-olla ka kaasosaluseta". "Vene Föderatsiooni president Vladimir Putin hoidus tragöödia esimestest tundidest peale kriisi lahendamisel osalemast. Ei tema ega tema esindajad ei pakkunud probleemile ühest lahendust ega osalenud saatuses. pantvangidest", - märgivad Berezovski, Prokhanov ja Alksnis. V. Putini vähem kui kolmeaastase võimuloleku dramaatilisem episood näitas, et Kremlis pole täna ühtegi juhti, kes suudaks Venemaa kodanikke kaitsta."- rõhutasid Berezovski, Prokhanov ja Alksnis avalduses.
Väidetavalt sai Aleksander Prohhanov Berezovskilt 2002. aastal "oma väljaande arendamise eest" 300 000 dollarit, meelitades eksiili ebamääraste lubadustega saada opositsiooni presidendikandidaadiks. Mingit "väljaande arendust" ei juhtunud: "arendada" A.A. Prokhanov otsustas ise oma suvila.
2003. aastal sai Lenta.Ru toimetus ärimees Boriss Berezovskilt ja Aleksandr Prohhanovilt avalduse riigiduuma saadiku mõrva kohta. Sergei Jušenkov. Kirja autorid väidavad, et vastutus Jušenkovi mõrva eest lasub Venemaa võimudel, ning lubavad ühtlasi, et opositsioon võidab valimised ja "hoiab ära Kremlist tuleva riigi surma".
Aleksandr Prokhanov on tuntud vene kirjanik ja poliitik. Tuntud ajalehe "Homme" peatoimetajana, pälvis ta 1982. aastal Lenini komsomoliauhinna. Juba 2002. aastal sai ta riikliku bestsellerite auhinna oma romaani "Hr Hexogen" eest, mis räägib salateenistuste vandenõust võimu muutmiseks Venemaal.
Lapsepõlv ja noorus
Aleksander Prokhanov sündis 1938. aastal. Ta sündis Thbilisis. Tema esivanemad olid molokanid. Nad olid sunnitud kolima Saratovi ja Tambovi provintsist Taga-Kaukaasiasse. Meie artikli kangelase vanaisa oli silmapaistev Molokani teoloog, Stepan Prokhanovi vend, kes asutas Ülevenemaalise Evangeeliumi Kristlaste Liidu.
Aleksander Prokhanov omandas kõrghariduse Moskvas. 1960. aastal lõpetas ta lennuinstituudi, töötas insenerina uurimisinstituudis. Kirjandushuvi tekkis tal keskkooli viimasel aastal, ta hakkas aktiivselt luuletama ja proosat kirjutama.
Töötegevus
Samal ajal ei mõelnud Aleksander Prokhanov alguses ametialaselt kirjutamisega tegelemisele. Seetõttu töötas ta Karjalas metsaülemana, Hiibiinides giidina, osales geoloogiapeol Tuva territooriumil. Nendel Nõukogude Liidus rännates tundis ta erilist huvi Vladimir Nabokovi ja Andrei Platonovi vastu.
1968. aastal asub ta tööle Literary Gazette'is, otsustades pühendada rohkem aega oma kirjutamisvõimalustele. Enamasti saadetakse ta välislähetustele. Aleksander Prokhanov, kelle foto on selles artiklis, kirjutab aruandeid Nicaraguast, Afganistanist, Angolast ja Kambodžast. Nad hakkasid temast rääkima pärast seda, kui ta oli üks esimesi, kes kirjeldas relvastatud piirikonflikti Venemaa ja Hiina vahel Damanski saarel 1969. aastal.
Kirjanike Liidu liige
Peagi tunnustati ametlikult kirjanik Aleksander Prokhanovi talenti. 1972. aastal võeti ta vastu NSV Liidu Kirjanike Liitu.
Tema ajakirjandustalendi hiilgeaeg saabus perestroika ajal. 1986. aastal hakkas ta aktiivselt avaldama ajakirjades "Meie kaasaegne" ja "Noor kaardivägi", jätkates koostööd ajakirjaga "Literaturnaya Gazeta". Aastatel 1989–1991 juhtis ta ajakirja "Nõukogude Kirjandus" peatoimetajana. Ta oli pidevalt ajakirja Nõukogude Sõdalane toimetuskolleegiumi liige. Samas ei astunud temast kordagi kommunistliku partei liiget, mis on üllatav inimese jaoks, kel õnnestus Nõukogude Liidus selline karjäär üles ehitada.
Ta on üks esimesi, kes mõistab, et ühiskond vajab uut platvormi, kus mõtteid ja ideid saaks väljendada põhimõtteliselt uues keeles, kartmata tsensuuri ja mingeid piiranguid. Seetõttu lõi ta 1990. aasta lõpus ajalehe The Day. Temast saab automaatselt selle peatoimetaja.
"Sõna rahvale"
1991. aasta suve keskel avaldas see kuulsa "perestroikavastase" üleskutse, mida tuntakse kui "Sõna rahvale". Esiteks oli see adresseeritud sõjaväele. Selles kritiseerisid nõukogude politoloogid ja kultuuritegelased Mihhail Gorbatšovi ja Boriss Jeltsini poliitikat. Nad kutsusid üles peatama NSV Liidu lagunemist, looma mõjukat opositsiooniliikumist. Nüüd näevad paljud "Sõnas rahvale" ideoloogilist platvormi augustiputšile, mis toimus täpselt neli nädalat hiljem.
Ajalehte The Day peeti üheksakümnendate alguses Venemaa üheks opositsioonilisemaks ja radikaalsemaks väljaandeks. See ilmus regulaarselt kuni 1993. aasta oktoobrini. Pärast Valge Maja tulistamist ja Jeltsini riigipööret keelati väljaanne. Aga seda hakati kohe avaldama "Homme" nime all, sellisel kujul on see säilinud tänapäevani. Selle peatoimetaja on endiselt kirjanik Aleksandr Prohhanov.
Osalemine riigi poliitilises elus
90ndate alguses osales Aleksander Prokhanov, kelle elulugu selles artiklis on esitatud, riigi poliitilises elus otseselt, mitte ainult oma ajalehe kaudu. 1991. aastal oli ta RSFSRi presidendivalimistel kindral Albert Makashovi usaldusisik. Nendel valimistel NLKP-d esindanud Makashov sai viienda koha, kogudes alla 4% häältest. Augustiputši ajal asus Prohhanov erakorralise riikliku komitee poolele.
1993. aasta septembris kutsus meie artikli kangelane oma ajalehe The Day lehekülgedel sõna võtma Boriss Jeltsini põhiseadusvastase tegevuse vastu, väites, et riigis on tegelikult toimunud riigipööre. Moskvas relvastatud kokkupõrgetes osalenud Makashovist sai aktiivne osaline oktoobrisündmustes.
Pärast ajalehe keelustamist justiitsministeeriumi poolt hävitasid mõnede andmete kohaselt OMONi ohvitserid toimetuse, peksti töötajaid ning hävitati kogu arhiiv ja vara.
Ajalehe Zavtra asutas Aleksandr Prohhanov 5. novembril. Sellel on endiselt radikaalne positsioon, sageli süüdistatakse selles avaldatavaid materjale profašismi, imperiaalsuse, antisemiitsuses.
Samas jääb Prohhanov endale truuks, toetades Gennadi Zjuganovit 1996. aasta presidendivalimistel. Kuid isegi need kommunistide juhi valimised lõppesid kaotusega. Teatavasti kaotas ta teises ringis Boriss Jeltsinile.
Samas on nüüd meie artikli kangelane 2012. aastal asutatud avalik-õigusliku televisiooni nõukogu liige.
Stiili omadused
Paljud tunnevad Aleksander Andrejevitš Prokhanovit raamatutest. Tema stiili peetakse väga värvikaks, originaalseks ja isikupäraseks. Meie artikli kangelase romaanide lehtedelt leiate suure hulga metafoore, lillelisi epiteete, huvitavaid tegelasi, palju erinevaid detaile.
Tema kunstitöös ja ajakirjanduses võib sageli leida sümpaatiat kristliku religiooni, ürgselt vene traditsioonide vastu, samas kritiseerib ta regulaarselt liberalismi ja kapitalismi. Ta on korduvalt väitnud, et peab end endiselt nõukogude inimeseks.
Mitmete kriitikute arvates on Prohhanov kirjanikuna postmodernist ja ideoloogilisest vaatenurgast imperiaalne autor.
Varased tööd
Prokhanovi esimesed teosed avaldati ajalehes "Kirjanduslik Venemaa", seejärel avaldati ajakirjades "Perekond ja kool", "Krugozor", "Hirved", "Maanoored". Tema varastest teostest võib välja tuua 1967. aastal ilmunud loo "Pulmad".
Tema esimene raamat kandis nime "Ma lähen oma teed", see ilmus 1971. aastal koos Juri Trifonovi eessõnaga. See on lugude kogumik, milles autor kujutab tõelist vene küla oma patriarhaalse eetika, rituaalide ja traditsioonide, originaalsete maastike ja tegelastega. Pärast seda kirjutas ta 1972. aastal essee "Põletav värv", kus ta räägib probleemidest, millega nõukogude küla silmitsi seisis.
Tema 70ndatel ilmunud lugudest tuleks esile tõsta “Kaks”, “Tinalind”, “Trans-Siberi insener”, “Piim 1220”, “Tuline font”, “Punane mahl lumes”. 1974. aastal ilmus tema teine kogumik pealkirjaga "Rohi muutub kollaseks".
Järgmisel aastal ilmub trükis tema esimene romaan, mille nimi on Rändav roos. See on kirjutatud pool-esseistlikus stiilis ning põhineb autori muljetel tööreisidelt Kaug-Idasse, Siberisse ja Kesk-Aasiasse. Selles käsitleb ta tänapäeva nõukogude ühiskonna aktuaalseid probleeme. Need häirivad Prohhanovit ka kolmes järgnevas romaanis: "Tegevuspaik", "Aeg on keskpäev" ja "Igavene linn".
Sõjalis-poliitiline romaan
Kirjaniku stiil muutus 80ndatel dramaatiliselt. Ta hakkab looma sõjalis-poliitilise romaani žanris. Teosed põhinevad tema tööreisidel erinevatesse maailma riikidesse.
Sel perioodil ilmus kogu tema tetraloogia “Põlevad aiad”, mis sisaldab romaane “Puu Kabuli kesklinnas”, “Jahimees saartel ...”, “Africanist”, “Ja siit tuleb tuul” .
Ta pöördub taas Afganistani teema poole 1986. aasta romaanis "Batalisti joonistused". Selle peategelane on kunstnik Veretenov, kes oma toimetuse korraldusel sõidab Afganistani, et teha joonistusseeria Nõukogude sõjaväelastest. Samas on tal ka isiklik huvi oma poega näha.
Afganistanist naasvaid sõdureid kirjeldab Aleksandr Prohhanovi 1988. aasta raamat Kuussada aastat pärast lahingut.
"Septateuch"
Populaarseks saab romaanisari "Septateuch". Seda ühendab peategelane kindral Beloseltsev, kes paistab silma ainulaadse mõtisklus- ja nägemuskogemusega.
Sellesse tsüklisse kuuluvad "Unistus Kabulist", "Ja siin tuleb tuul", "Jahimees saartel", "Africanist", "Impeeriumi viimane sõdur", "Punapruun", "Härra Hexogen".
Selle nimekirja viimane romaan on muutunud eriti populaarseks. Prokhanov avaldas selle 2002. aastal. Raamat kirjeldab 1999. aasta sündmusi Venemaal. Eelkõige kujutatakse mitmete inimohvriteni viinud plahvatuste seeriat elumajades kui võimu vandenõu, mille eesmärk oli anda võim üle ametisolevalt presidendilt tema järeltulijale.
Vandenõulased, sealhulgas eriteenistuste esindajad, kasutavad Prohhanovi romaanis intriige, mõrvu ja kõikvõimalikke provokatsioone. Autor ise märkis, et tajus Putinit alguses Jeltsini järgijana, kuid vaatas seejärel oma suhtumist temasse üle, öeldes, et peatas Venemaa kokkuvarisemise, eemaldas oligarhid riigi juhtimisest.
Selles romaanis on selgelt jälgitav lemmikkirjaniku tehnika, kui tõelised sündmused eksisteerivad koos täiesti fantastiliste asjadega. Näiteks oligarh, kellesse Berezovskit oletatakse, sulab haiglas sõna otseses mõttes tilguti all ja kaob õhku. Väljavalitu, kelles aimatakse vihjet Putinile, palub lennukiga üksi lennata ja kaob ka vikerkaareks muutudes.
"Vene võidu trepp"
2012. aastal andis Prokhanov välja uue raamatu "Vene võidu jalutuskäik" enda jaoks väga ebatavalises žanris. See räägib tänapäeva Venemaa ideoloogiast ja selle ajalugu on tinglikult jagatud nelja ajaperioodi. Need on Kiievo-Novgorodi Venemaa, Moskva, Romanovite Vene impeerium ja Stalini impeerium.
Kogu raamat koosneb neljast osast. Esimene sisaldab peamisi teese "Viienda impeeriumi" idee kohta, seda nimetatakse "Venemaa võidu hümnideks". Teises osas pööratakse tähelepanu tööstusettevõtetele, eelkõige kaitsetehastele, mille nimi on “Venemaa võidu marss”. Kolmas osa "Vene võidu psalmid" räägib Venemaa kihelkondadest ja kloostritest ning viimane "Vene võidu koodeksid" - Euraasia Liidust, mis peaks olema "Viienda impeeriumi" eelkäija.
Film ja televisioon
Mitu Prokhanovi teost filmiti või lavastati teatrilaval korraga:
- 1972. aastal ilmus tema stsenaariumi järgi film "Isamaa".
- 1983. aastal filmis Anatoli Granik meie artikli kangelase samanimelise romaani ainetel melodraama "The Scene of Action".
- 1988. aastal ilmus Aleksei Saltõkovi draama "Kõige eest makstud", millele Prokhanov kirjutas stsenaariumi.
- 2012. aastal käivitati projekt Venemaa-1 telekanalis. Dokumentaalfilmide tsükkel "Impeeriumi sõdur" räägib üksikasjalikult Aleksandr Prokhanovi enda isiksusest.
- "Kirg riigi vastu" on 2018. aastal valminud dokumentaalfilm, milles autor analüüsib viimaseid korruptsiooniskandaale, plahvatusi Peterburi metroos, riigi enda ja selle juhtide demoniseerimist läänes ning liberaalset avalikkust.
Avalik elu
Prokhanov osaleb sageli kõikvõimalikes poliitilistes jutusaadetes, avaldab arvamust riigis toimuvate sündmuste kohta. Ta on Vladimir Solovjovi püsikülaline tema jutusaates "Tõkkepuuni" ja uues projektis "Duel". See on üks juhtivaid rubriike "Replica", mis eetris kanalil "Venemaa 24".
Aleksandr Prohanov avaldas pensionireformi kohta arvamust. Ta märkis, et Putini pöördumine rahva poole oli laitmatu, president esitas veenvaid argumente. Seetõttu ta ise toetab seda reformi.
Kirjaniku naine
Võib öelda, et Aleksander Prokhanovi isiklik elu oli edukas. Kogu oma elu elas ta abielus Ljudmila Konstantinovaga, kes pärast pulmi võttis oma perekonnanime.
Neil oli kolm last – tütar ja kaks poega. Üks neist, Andrei Fefelov, sai publitsistiks. Nüüd töötab ta koos isaga Interneti-kanali Den toimetajana. Vassili Prokhanovist sai laulja-laulukirjutaja ja fotograaf.
2011. aastal suri Ljudmila Prokhanova.
On teada, et vabal ajal kogub meie artikli kangelane liblikaid ja joonistab.
Võetud Sergei Fominilthttp://sergey-v-fomin.livejournal.com/78708.html#comments
"TULEKAHJU" LEEGIS (5. osa)
"Punase tänava suplemine"(jätk)"Sa ei saa musta koera valgeks pesta."
Vene vanasõna
Ühes eelnevas postituses püüdsime mõista A.A. varjatud tähendusi. Prokhanov, lubades selle siduda mõne kirjaniku eluloo tunnusega.
Aleksander Andrejevitši esivanemad olid tema enda sõnul molokanid, kes põgenesid Tambovi provintsist Taga-Kaukaasiasse.
Seda sekti peeti Vene impeeriumis “eriti kahjulikuks”, kiusati rangelt taga kuni keiser Aleksander I liberaalsete dekreetideni. Mitte ilmaasjata: molokanid “tõrjusid õigeusu kultuse”, austasid hingamispäeva. Märkimisväärse lähenemise tõttu judaismile kutsuti neid koguni "subbotnikuteks", "juutideks", "uusjuutideks". Nende kohta saate üksikasjalikult lugeda mis tahes juudi entsüklopeediast.
Samas väärib märkimist, et see kõik pole sugugi “möödunud päevade küsimus”, mille tunnistuseks on Aleksandr Andrejevitši poja, ajalehe Zavtra asetoimetaja Andrei Fefelovi ülestunnistus, mille ta augustis tegi. 13. 2014 intervjuus:
“Osa mu esivanemaid on pärit vene sektantismist. Nii Prohanovid, Fefelovid kui Mazajevid olid kunagi talupojad ja kuulusid Molokani miljöösse. Nende järeltulijad, olles saanud kaupmeesteks, andsid lastele hariduse, saatsid lapsed Euroopasse õppima. […] …Usu, kiriku, eshatoloogia küsimused saatsid mind juba varasest lapsepõlvest. […] Traditsioon on kadunud, kuid seosed on olemas. Kord tuli ajalehte “Tomorrow” terve Molokani delegatsioon. Sellised soliidsed korralikud habemikud rahulike nägudega. Selgub, et Juri Lužkov rõhus sel ajal millegipärast Molokani kogukonda, jättis selle ilma palvemajast. Ja siis, teades meie päritolu, tuldi meie juurde infotuge otsima. Me ei keeldunud neist ja andsime neile isegi mõneks ajaks peavarju. Mitu korda järjest toimusid pühapäeviti Zavtra toimetuses molokanide koosolekud ja lauldi mu vanaisade loodud psalme.
Ja tõepoolest, Aleksander Andrejevitši esivanemad pole kaugel tavalistest sektantidest.
Palju oli seotud Aleksander Andrejevitši vanaonuga - Ivan Stepanovitš Prokhanoviga (1869-1935). Ta oli ka juur Molokan, kuid 1875. aastal liitus tema isa ja 1886. aastal ise baptistidega.
See üleminek oli loomulik. Omal ajal oli ajaloolane N.I. Kostomarov rõhutas seost molokani sekti tekkimise ja "ratsionaalse mõistuse arengu vene rahvas" vahel.
Koos elulooraamatuga I.S. Prohhanoviga, selle “vene Lutheriga”, saab igaüks internetist pilku heites tuttavaks. Kõik faktid on olemas, kuid nende tegelik tähendus jääb justkui kulisside taha. Seetõttu pöördugem ühe vana postituse juurde, mille 2005. aasta mais kirjutas LiveJournal kuulus vene filosoof, kirjanik ja publitsist D.E. Galkovski (ehkki mõningaid nurki sirgendades ja mõnevõrra kategooriliselt, kuid märkab palju):
http://galkovsky.livejournal.com/52576.html?thread=37 ..
"Jah, see on arusaadav," ütles Dmitri Jevgenievitš ühe teema arutelul: "Keda nad veel panevad "Vene peanatsionalistiks" ja lisaks annavad nad suure trükiga oreli. See ei pea olema "kontrollitud isik". See peaks olema "ise".
Prohhanovi vanaisa oli üks aktiivsemaid Inglise residentuuri liikmeid Vene impeeriumis, Ivan Stepanovitš Prokhanov. Hr Prohhanov oli ka ajalehtede ja ajakirjade väljaandja ning süstemaatilise riigi- ja kirikuvastase tegevuse eest pagendati kodumaale Inglismaale. Seal lõpetas ta Bristoli teoloogiakolledži. 1898. aastal naasis Prohhanov Venemaale ja alustas kohe laiaulatusliku õõnestustööga. Prohhanovi juht oli Lenin (Bontš-Brujevitši kaudu). […] Peagi sai Prohhanovist Venemaa baptistide juht ja üks kuuest Maailma Baptistide Liidu aseesimeest. 1914. aastal avaldati Prohhanovile ja tema kaaslastele Saksamaa otseste kaasosaliste, sotsialistide õõnestusorganisatsioonide liikmete ja Saksa spioonide survet pisut. Inglismaa nõusolekul, heakskiidul ja otsesel nõuandel."
Lisagem siia, et kirjeldatud ajal oli I.S. Prokhanovi sõnul loodi kontaktid selliste ikooniliste tegelastega nagu S.Yu. Vite ja P.N. Miljukov. Samuti on teada, et Ivan Stepanovitš kandideeris riigiduumasse – tuntud Venemaa rahutuste koldesse.
Aga jätkame tsitaati D.E. Galkovski: “Mida Prohhanov 1917. aastal ja hiljem tegi, ma arvan, et pole vaja seletada. Seejärel mõtlesid kaabakad enda jaoks välja “repressioonid” ja nutsid pisarsilmi midagi sellist: “Ivan Prokhanovi osalusel toimunud VI ülevenemaaline kristlike noorte kongress kogunes 1921. aastal Tveris. Niipea kui osalejad alustasid kavandatud programmiga, 5. mail kohaliku õigeusu koguduse preestri Vinogradovi denonsseerimisel, kes suundus uurijana Tverskaja Gubtšekisse, arreteeriti 42 kongressil osalejat. Peagi vabastati 30 inimest ja 12 (sealhulgas Prohhanov) viidi üheks kuni kolmeks aastaks sunnitöölaagrisse. Kuid kolm kuud hiljem vabastasid keskvõimud ka nemad.
Vaata järgi. "Preester tungis vaprasse Tšekasse ja laimas ustavaid leniniste"; "Neid kiusati koletu taga, 1921. aastal veetsid nad kolm kuud vanglas." Õudus.
1920. aastatel korrumpeeris Prohhanov aktiivselt Vene kirikut, tehes koostööd "elavate kirikumeestega". Vaikselt reisinud mööda Euroopat ja Ameerikat. 1928. aastal Kanadas viibides otsustas Prohhanov NSV Liitu mitte naasta, olles samas vaikselt üks aktiivsemaid ja mõjukamaid Nõukogude baptiste.
Ülevenemaalise SECB esimene president Prohhanov kirjutas oma VÄLISMEmuaarides: „Bolševike usuorganisatsioonide poliitika keskmes oli vabadus kõigile, välja arvatud poliitilises opositsioonis osalenud rühmad ja preesterkond. uuele režiimile. Nõukogude valitsuse üks esimesi samme oli dekreet kiriku ja riigi lahususe kohta. Vastavalt väljakuulutatud dekreedile oli õigeusu kirik kaotamas riigi rahalist toetust... Kiriku fondidest võeti välja miljoneid rublasid ja see õõnestas Püha Sinodi, Teoloogia Akadeemia ja teiste kirikuasutuste toimetulekut. Enamik preestreid kõrvaldati ametist... Seega oli õigeusu kiriku kukutamine märkimisväärne saavutus, usuvabaduse põhialus...””.
Ja muide, võrrelge seda Prokhanovi-vanaisa lõiku 1926. aasta "Mahatmade kirja" tekstiga, mille on kirjutanud N.K. Roerich, nagu me juba märkisime, on poeetikas väga sarnane Prokhanovi lapselapse kirjutistele: "Himaalajas me teame, mida te teete. Olete kaotanud kiriku, millest on saanud valede ja ebausu kasvulava. Olete hävitanud vilistluse, millest on saanud eelarvamuste juht. Olete hävitanud haridusvangla. Olete hävitanud silmakirjalikkuse perekonna. Sa põletasid orjade armee."
Otsekõne!
"See Prokhanovi värav olen mina," kirjutas üks meie tsiteeritud postituse lugeja D.E. kommentaaris. Galkovski, - mitte ainult heidutav, kuivõrd hämmastav põlvkondade järjepidevus on lihtsalt arusaamatu. Võib-olla on see seletatav ainult sellega, et kogu selle aja on vanast heast ajast peale olnud elukeskkond (klubi, sekt või midagi taolist), “duhhobori” vanaisa pad.
Teine, mitte vähem hämmastav kaashäälik on tingitud sellest I.S. Prokhanov teadlase L.N. raamatust. Mitrohhin "Ristimine: ajalugu ja modernsus" (Peterburi, 1997):
„Oma sihikindluse, kindlustundega oma misjonärikutse õnnestumise ja organisatsioonilise taiplikkusega oli ta ainulaadne tegelane. Tavaline kuulutustegevus teda ei köitnud. Ta kordas, et Venemaa on "vaimne surnuaed või kuivade luude org". Kuid vene rahvas on ülestõusu eel – "sellest saab tõeline pühapäev, vaimne uuenemine ja reformatsioon". […]
Prokhanovi energia oli tõesti ammendamatu. Tal oli kitsas väikeses ühingus. Ta lõi pidevalt uusi liite, organisatsioone, kursuste ja koolide väljaandeid, andis välja vähemalt 10 vaimulike hümnide kogumikku, neist üle tuhande (!) kirjutas ta ise (“luule lendas mu sulest nagu elav lill”) koostas EKP. religiooni, kirjutas sadu artikleid, üleskutseid, projekte. […] Tema autoritaarsed meetodid, mitte alati etteaimatavad teod, ajasid segadusse ja tüütasid rahulikumaid ja tasakaalukamaid kolleege, tekitades ametiühingute vahel täiendavaid hõõrumisi, hoolimata pidevast vastastikuse armastuse kinnitusest.
Kas see ei tuleta sulle midagi meelde? Pärast selle lugemist mõistsin näiteks, et Aleksander Andrejevitš Prokhanovi "kirglikkus" on üldine omadus.
Kogu see taust kirjanik President V.V. Putin teab oma endiste ametite olemuse järgi ilmselt väga hästi. Seetõttu ilmselt ta A.A-ga ühendust ei võta. Prohhanov, kes end sõna otseses mõttes peale surub (pidage meeles vähemalt presidendi vastuseid "sirge" ajal Aleksandr Andrejevitši küsimustele). Samal ajal suhtles Vladimir Vladimirovitš, nagu teate, meelsasti V.G. Rasputin, A.I. Solženitsõn, N.S. Mihhalkov.
(Hoiatades võimaliku vastuväite eest, märgin, et sellise kauguse põhjus ei peitu kunagi riputatud siltides. V. G. Rasputinit kutsuti ju kunagi “punakaspruuniks”.)
Mis puutub Valentin Grigorjevitšisse, siis ta ei teadnud peaaegu Aleksander Andrejevitši läbi ja lõhki, kuid tundis seda kindlasti hästi.
Millist pärmi tiirleb, pole raske välja selgitada. Siin on näiteks pilk A.A poja Venemaa ajaloole. Prokhanov - Andrei Fefelov:
"Huvitav on see, et Romanovite perekond - see suveräänide ja keisrinnade rühm - seisab Venemaa ajaloo kahe samba vahel: Ivan IV Rurikovitš ja Jossif Stalin. […] Peeter Suure kuju eristub. Ta on suur hävitaja ja suurepärane ehitaja samal ajal. Mõnes mõttes sarnaneb see patriarh Nikoni ja Leniniga. […]
Isegi Venemaa ajaloo deemoneid, nagu näiteks Leon Trotski, tuleb hoolikalt uurida ja lugeda ühes suurejoonelises pühas kontekstis. Näib, et ta on kogu vene rahva vaenlane! Kuid sellegipoolest on see "meie" vaenlane, "meie" ainulaadne deemon. Ja ükski teine lugu pole sellist näitajat toonud. Muide, kui objektiivselt rääkida, siis Trotskit teatakse kui tööliste ja talupoegade punaarmee loojat, millest sai 1917. aasta veebruaris kokkuvarisenud Vene impeeriumi alade koondamise löögijõud.
Ütlematagi selge, et kogu see (suure tõenäosusega perekondlik, Prokhanovi) historiosoofia oli Valentin Grigorjevitš Rasputinile sügavalt võõras.
Viktor Astafjev muretses omal ajal asjata oma venna pärast: Valentin Rasputin ei olnud mõjutatud, patrioodid nagu Prokhanov, kes Viktor Petrovitšile ei meeldinud, tema sõnul "revolutsioonide ülistamise eest" teda ei hellitanud. Ei saanud mõjutada.
Samas ruumis olemine, samast kausist söömine ei tähenda veel mõttekaaslaste olemist.
Ammu on räägitud: „Nad läksid meist välja, aga ei olnud meie omad, sest kui nad oleksid meie omad, oleksid nad meiega jäänud; kuid nad läksid välja ja selle kaudu selgus, et mitte kõik meie omad " (1. Johannese 2:19).
Ja nüüd, pärast Valentin Grigorjevitši surma, on see kokkusobimatus, mis on tingitud kirjaniku äärmisest delikaatsusest, mis peaaegu kunagi ei näidanud end avalikult (välja arvatud see, et "mittekommunikatsioon" seda tunnistas), muutunud täiesti vaieldamatuks.
Kuid veel üks "hirm" V.P. Astafjeva nii tühi ei olnud. Kirjas V.Yale. 1994. aasta veebruaris saadetud Kurbatov kurtis, et "seltsimehed Zjuganov ja Prohhanov raputavad uhkusega teie filosoofiaid ja vaimseid meeldetuletusi "rahvateemal".
See kõik näib nüüd kinnitust saavat. Analüüsitavas artiklis-manifestis on A.A. Prohhanov kirjutab enne vitsaiale varju heitmist nii otse: "Pole asjata, et Valentin Grigorjevitš kirjutas perestroika aastatel alla "Sõnale rahvale", mitte ilmaasjata oli ta pärast seda lähedal kommunistidele Gennadi Andrejevitš Zjuganovile.
Aga kas seda oleks saanud vältida? siis? Rahva ja riigi huvid sellistele nagu V.G. Rasputin olid oma ambitsioonidest ja rüüde puhtusest kõrgemal ...
Artiklis “Rasputin: impeerium ja inimesed”, mida me läbi vaatame, on A.A. Prohhanov mälestab tegelikult üht teost – 1976. aasta lugu "Hüvasti Matjoraga".
Kuid siin väänab ta selle sisu: "... venelased, kes rebivad end ehitustel, lahkuvad ja lasevad oma külad vee alla, nagu legendaarne Kiteži linn ..."
Ehk siis ISE (ja üldse mitte riik) lasevad vabatahtlikult oma onnid, surnuaiad, põllud vee alla!
Lisaks vene kirjaniku ja tema rahva valu avalikule mõnitamisele (siin ma ei nõustu kategooriliselt nendega, kes kirjutavad, et Prohhanov ei "mõistnud" Hüvasti Matjoraga) on selline lugemine, mitte enam Rasputini tekstist, vaid "Jutudest". Kiteži linnast”, annab tunnistust mingisugusest hingelisest kahjust, mis sellise pastaka välja andja sai.
Kaader V.G. romaanil põhinevast filmist "Hüvastijätt". Rasputin. Režissöörid Larisa Shepitko ja Elem Klimov. 1981. aastal
Peate olema sügavalt mitte-vene inimene, et üht meie teadvuse arhetüüpi nii peenelt moonutada.
Vene messialinn “valgetest kiviseintest, kuldkuplilistest kirikutest, ausate kloostritega” kadus “jumala käsul imelisel kombel” vee alla, kui talle lähenes Venemaa hävitanud jumalakartmatu tsaar Batu.
"Selle elanikud ei kavatsenud isegi end kaitsta ja ainult palvetasid." Just nende palvete pärast "ei lubanud Issand uskmatutel kristliku pühamu etteheiteid".
Mis puutub meie Matjorasse, siis nõukogude võim lasi neil vee alla minna: kohalikud - kesksete suunas. Ja sealt, vaateklaasi taga olevast veest, ei saa keegi seda vana Venemaad kätte. Kuni ta ise (ei ole meelitatud "punaste" ega teiste loitsijate, nimelt tema enda vabast tahtest välja) sealt välja ei tule.
See tuleb kindlasti välja, kui aeg käes – “The Deadline”.
"Ja kuni praeguse ajani on see linn nähtamatu, avaneb see Kristuse kohutava kohtuistungi ees."
Kaader filmist "Hüvasti". 1981. aastal
Asfaldil kasvanutel on seda raske mõista. Ei piisa isegi kaheaastasest metsamehe ametist ja geoloogiapidudel käimisest. Ja milleks sellised ohvrid? Asi pole linnas endas. See puudutab hinge. "Kus on su süda, vend?.. Kus on su hing, õde?..."
Raske on saada venelaseks, uskumata sellesse, millesse usuvad inimesed, kelle pojast sa end pead.
Ja enne kui teisi õpetad, hakka ise õpilaseks. Istu koos Maarjaga Kristuse jalge ette ja kuula.
Seesama Valentin Rasputin ei pidanud seda 44-aastaselt enda jaoks häbiväärseks, mille pärast ajalehe Zavtra alaline kaastööline Vladimir Bushin teda kiivalt mõnitas.
Kuid mõned inimesed ei kuula hästi...
Siin on ajalehe Zavtra viimane, 2. aprilli number. Nagu ikka, on A.A. juhtkiri. Prokhanov. See räägib tema hiljutisest reisist Serbiasse ja lõpus - "jumalateenistusest Püha Sava katedraalis ... Belgradi suurimas katedraalis" (edaspidi säilitame autori algse kirjapildi): veini ja leiva isandad, kogesin ootamatult sellist valguse, armastuse ja ilu tõusu.
Selgub, et Prokhanovi jaoks on Kristuse ihu ja veri lihtsalt "vein ja leib" ning pealegi saab ta need "meistri käest", mitte armulauakarika lusikast? Iga kirikuinimene ei pea isegi selgitama, millest selline sõnakasutus räägib ...
Huvitav on see, et teine õõnestaja V.G. Rasputin (aga liberaalide poolelt) Dmitri Gubin, kellest ühes eelmises postituses kirjutasime, rääkis sünkroonselt (3. aprilli saates) sisuliselt sama juttu, kuid äärmiselt vastuvõetamatus vormis. (Mul on neid sõnu väga valus tsiteerida, kuid ilma seda tegemata ei saa me vaevalt aru, millega tegu.)
http://gubin-live.podster.fm/91
Et õigustada Tannhäuseri solvavat esinemist Novosibirskis, leidis Inglismaal õppinud Gubin mitte vähem jumalateotavaid väljendeid: „Iga vanem, kes viib lapsed esimesele armulauale, viib ta lapse 33-aastase surnukeha sööma. juut ja juua 33-aastase juudi verd. Sest sakrament seisneb selles, et vein ja leib muudetakse (seda ütleb teile iga Vene õigeusu kiriku vaimulik) tõeliseks ja autentseks Kristuse kehaks ja vereks. Aga me ei jookse prokuratuuri nõudega lõpetada laibasöömine. Me mõistame: kirik elab nii, see on nii korraldatud, see on nende territoorium, nad ei sega neid, kes on kannibalismist nördinud üheski teises kohas ... "
Kuid pöördugem tagasi Aleksander Andrejevitši juurde, kes, nagu me mäletame, kirjeldas oma armulauda Belgradi katedraalis. (Pärast Gubinit näeb see isegi vaga välja.)
Selle ilmutuse trükitud lehe tagaküljel on tema enda artikkel avaldatud väga sümboolse ja paljude tähendustega pealkirja all: "Tõeline aarialane". See räägib reisilennuki hiljutisest hukkumisest Prantsusmaal ja Saksa piloodist, keda praegu peetakse tragöödia süüdlaseks.
“... Minu arvates,” kirjutab A.A. Prokhanov, – me räägime terve rahva – saksa rahva – psühhiaatriast, rahvast, kes on tänapäeval sellises seisus, et üksainus sakslane on selle rahva osana võimeline sooritama selliseid enesetapu tegusid. […] Ta näitas, et Saksamaa, mida sel viisil hävitatakse, viib ülejäänud inimkonna koos endaga allilma, Valhallasse. [...] ... Seda salapärast ja kohutavat surma võib tõlgendada kui psühhiaatrilist diagnoosi saksa rahvuse hetkeseisust.
Kõik need argumendid iseenesest on muidugi koletised ja ennekuulmatud, kuid tunnistame, et need sobivad siiski teatud väärtuste süsteemi.
Veelgi enam, see esimene löök närvidele, nagu meile tundub, segab peamise tähenduse, mille jaoks ilmselt see tekst loodi:
“... Enesetapp ise ei tähenda sugugi, et see on kannatus ja soov eluga murda. Võib-olla tuleks seda tegu tõlgendada mässuaktina. Võib-olla kasutavad sakslased või Saksamaa, kes on kohutavas alanduses, püüdes kontrolli alt pääseda, viimast abinõu - surma, mis päästab inimese sellest kontrollist.
Pealegi pole see surm tavaline surm, individuaalne surm. Ta on surm, mis on seotud impulsiga teistele, tulevastele germaani dimensioonidele. Ja see surm on rituaalse iseloomuga, nii et piloot tiris sellesse surma 150 inimest. See ei olnud ainult üksikisiku surm. See oli enesesüütamine kogu maailma ees, enesesüütamine või enesetapp sellest maailmast hoolimata.
Fraasid: "mässuakt", "soov väljuda kontrolli alt", "viimane abinõu", autori maailmavaadet arvestades kannavad loomulikult positiivseid tähendusi.
Neid täiendavad orgaaniliselt teised: "rituaalne iseloom", "tõmbab sellesse surma 150 inimest".
Ja viimane akord: "See oli enesesüütamine kogu maailma ees […] sellest maailmast hoolimata."
See on surma kui "loomingulise akti" apoteoos. Skismaatilised tulekahjud! Püha enesetapp!
Sektantlik juuretis – kust pääsed sinust eemale?
Pole ime, et mõnda aega Aleksander Andrejevitšiga suhelnud poeet Aleksei Širopajev nimetas teda "punaseks šamaaniks".
Põriseva tamburiini, nutmise, keerutamise ja hüppamisega ...
Tähelepanuväärne on, et teatav ebaselgus ei peitunud siiski "nende" põhinärvi eest.
"Minu meelest," vastas üks ajalehe "Zavtra" veebisaidi regulaarseid kommentaatoreid, "kogu aeg Jumala eest varjamine, Jumalale viitamine, Jumalast rääkimine, Jumalale lootmine on isegi suurem argus kui enesetapp. See on ka endalt iseseisva valiku vabaduse äravõtmine, vastutuse võtmine oma riigi ja rahva saatuse eest – öeldakse, et kõik on Jumala kätes.
Need on Prohanovi pesa tõelised tibud.
Aga mida tähendavad siis kõik need litrid, pätid, Prohhanovi "õigeusu" retoorika, tema kloostrireisid-sketes-starets?
Kas see on katse venitada enne - endiselt oma õigeusklike tuumikusse jäävat - vene rahvast lambanahaks? Kas seda õigeusklike askeetide autoriteedi ärakasutamist austab Venemaa maailm nende poliitiliste projektide eest?
Ärme oleta. Meie jaoks on peamine vaieldamatu tõsiasi, et kõige selle taga on pettus ja valed. Isegi kui, nagu mõned usuvad, "heaks". Heade kavatsustega, meie esivanemad teadsid kindlalt, tee põrgusse on sillutatud.
Ja veel üks asi (mitte vähem oluline): enda ja teiste veenmine, et läheb palverännakule, tegeleb Aleksander Andrejevitš tegelikult kahe asjaga: “agitatsioonijooks” või “õigeusu turism”. Ta ei avanud kunagi oma hinge Jumala ees, Kes ise oleks seal head teinud.
Vahel käib isegi mõte: ta tahaks, aga ... ei saa.
Ja siin on koht, kus korrata kriitik V.Ya sõnu. Kurbatov, mille ta adresseeris V.P. Astafjev: "See tuleneb uskmatusest, ebausust. Kardan, et nüüd on ta isegi tülis oma rahvaga, kes on pöördunud Jumala poole. Talle tundub see silmakirjalikkusena ja tundub, et ta ei näe seal päästmist. […] Ei ole puhkust, pole Rodi. (Väikese parandusega siiski: mitte "irrelligioonist" või ateismist, vaid - antud juhul - sektantlusest moonutatud vaimsusest.)
Ent vaadake, milline huvitav joondus välja tuleb. Ühest küljest – see lihtsalt juhtus! - Meie Issand Jeesus Kristus, meie õigeusk, meie vene kirjanik Valentin Grigorjevitš Rasputin. Ja teise järgi – nad näivad oma maailmavaateliselt ja poliitiliselt positsioonilt erinevad – patriootkirjanik A.A. Prokhanov ja liberaalne ajakirjanik D.P. Gubin, keda eetris on regulaarselt presidendimeelne raadio Komsomolskaja Pravda.
Kas pole millegi üle mõelda?
Nendes keerulistes mõtisklustes, eesseisva raske valiku ees, tegutseb Valentin Rasputin vabatahtlikult või tahtmatult meie assistendina. Ta on üks neist proovikividest, millel palju (ja palju) ühel või teisel viisil proovile pannakse: pausile, lojaalsusele, ideaalidele.
Surm tegi selgeks.
Ja siis meenub ühtäkki kirjaniku ühe viimase loo kauaaegse arvustuse pealkiri: "Tuli esile tõstetud."
Kui mitte seda kurba lahkuminekut, oleksin ma arvasin, et paljud meist oleks tsiteeritud sõnu lugenud või kuulanud veel kord mööda läinud, välja arvatud hinge all pomisenud: "Ta on jälle imelik."
Eluajal “rahva südametunnistuseks” kutsutud Valentin Grigorjevitši surm tuletas meile meelde meie kohust, muutis meid enda ja teiste suhtes rangemaks ...
Nõukogude ja Venemaa ühiskonnategelane, kirjanik, publitsist. Venemaa Kirjanike Liidu sekretariaadi liige. Ajalehe "Homme" peatoimetaja.
Perekond
Prohhanovi esivanemad, molokanid, pagendati Katariina II ajal Taga-Kaukaasiasse. Tema vanaisa, Ivan Stepanovitš Prokhanovi vend, Venemaa baptistiliikumise juht, Ülevenemaalise Evangeeliumi Kristlaste Liidu asutaja ja juht (1908–1928) ning Maailma Baptistiliidu asepresident (1911). Botaanik onu A. A. Prokhanov jäi pärast I. S. Prohhanovi emigreerumist NSV Liitu, represseeriti, kuid vabastati seejärel pärast I. S. Prohhanovi surma Berliinis päritud märkimisväärsest varandusest keeldumise tõttu riigi kasuks.
Abielus, tal on kaks poega ja tütar. Üks poegadest on publitsist Andrei Fefelov.
Biograafia
Aleksandr Prohhanov sündis 26. veebruaril 1938 Thbilisis. 1960. aastal lõpetas ta Moskva Lennuinstituudi, töötas insenerina teaduslikus uurimisinstituudis. Keskkooli viimasel aastal hakkas ta kirjutama luulet ja proosat.
Aastatel 1962-1964 töötas ta Karjalas metsaülemana, viis turiste Hiibiinidesse, võttis osa geoloogiapeost Tuvas. Nende aastate jooksul avastas Prokhanov A. P. Platonovi, kelle viis minema V. V. Nabokov.
1968. aastal asus ta tööle "Kirjanduslik ajaleht".
Alates 1970. aastast töötas ta Literaturnaya Gazeta korrespondendina Afganistanis, Nicaraguas, Kambodžas, Angolas ja mujal. Ühena esimestest 1969. aastal kirjeldas ta oma reportaažis sündmusi Damanski saarel Nõukogude-Hiina piirikonflikti ajal.
1972. aastal astus Aleksander Prohhanov NSV Liidu Kirjanike Liidu liikmeks.
Alates 1986. aastast on ta aktiivselt avaldanud ajakirjades Molodaya Gvardiya, Our Contemporary ja Literaturnaya Gazeta.
Aastatel 1989–1991 töötas Prohhanov ajakirja Nõukogude Kirjandus peatoimetajana.
Ta ei olnud kunagi NLKP liige.
1990. aastal kirjutas ta alla 74-ndate kirjale.
1990. aasta detsembris loob ta oma ajalehe "Päev", kus temast saab ka peatoimetaja.
15. juulil 1991 avaldas ajaleht "perestroika-vastase" üleskutse Sõna rahvale. Ajalehest sai 1990. aastate alguses üks radikaalsemaid opositsiooniväljaandeid Venemaal ja see ilmus regulaarselt kuni 1993. aasta oktoobrisündmusteni, misjärel võimud selle sulgesid.
Aastal 1991, RSFSRi presidendivalimiste ajal, oli Prokhanov kindralkandidaadi usaldusisik. Alberta Makashova. Toetab augustiputši ajal GKChP.
1993. aasta septembris võttis ta oma ajalehes sõna põhiseadusega vastuolus oleva tegevuse vastu Jeltsin, nimetades neid riigipöördeks ja toetanud RF relvajõude. Pärast parlamendi tulistamist keelustas ajaleht Den justiitsministeeriumi poolt. Ajalehe toimetuse hävitas märulipolitsei, selle töötajaid peksti, vara ja arhiive hävitati. Kaks selleks ajaks juba keelatud ajalehe numbrit trükiti Minskis salaja kommunistliku ajalehe Meie ja Aeg eriväljaannetena.
5. novembril 1993 asutas ja registreeris ajalehe kirjanik A. A. Hudorožkovi väimees. "Homme", mille peatoimetaja oli Prokhanov. Mõned organisatsioonid süüdistavad ajalehte antisemiitliku materjali avaldamises.
1996. aasta presidendivalimiste ajal ei varja Aleksander Prohanov oma eelistust – ta toetab igati kandideerimist Gennadi Zjuganov, juht CPRF. Seejärel rünnati teda mitu korda ning ründajate isikut ja ka rünnakute põhjust ei tuvastatud kordagi.
1997. aastal sai temast kaasasutaja Patriootilise teabe agentuurid.
1999. aastal, pärast elumajades toimunud plahvatuste seeriat, kirjeldab Prohhanov oma versiooni juhtunust kunstilises stiilis, süüdistades juhtunus Venemaa eriteenistusi. Tema mõtted on kirjas kirjandusteoses. "Härra Hexogen", mille eest pälvis Prokhanov 2002. aastal riikliku bestselleri auhinna.
Aastatel 2007 kuni 2014. aasta jaanuarini - raadiosaate "Eriline arvamus" regulaarne külaline raadiojaamas "Moskva kaja". Raadiojaamaga koostöö lõpetamist selgitas ta järgmiselt: " Ma töötan siin ajakirjanikuna... Ma ei ole ajakirjanik. Ma tahan rääkida maailmaga, oma sõpradega kunstnikuna, kirjanikuna, filosoofina, jutlustajana ja pihtijana, sest olen elanud hiiglaslikku elu ja tahaksin sellest elust oma kuulajatele rääkida.".
Alates septembrist 2009 - raadiojaamas "Vene uudisteteenistus" esmaspäeviti kell 21:05 osaleb ta saates "Impeeriumi sõdur" ja alates 2014. aasta jaanuarist esmaspäeviti kell 20:05 saates "Küsimusi pole. ".
2003-2009 - üks Vladimir Solovjovi televisiooni vestlussaate "Piirile!"
Alates 2010. aastast - üks Vladimir Solovjovi telesaate "Duell" regulaarseid osalejaid.
2013-2014 - üks juhtivaid rubriike "Replica" telekanalil "Venemaa 24".
November 2014 – kohus mõistis Prohhanovilt raha välja Andrei Makarevitš 500 tuhat rubla valetamise eest ajalehe Izvestia väljaandes, milles väideti, et Makarevitš andis Slavjanskis kontserdi, " ja seda muusikat kuulsid keldrites virelevad vangistatud miilitsad, kelle käed olid nahkhiirtega purustatud ja silmad noaga välja torgatud.". Makarevitš kinnitas (ja suutis ka kohtus tõestada), et see ei olnud Slavjanskis, vaid Svjatogorskis ja ta ei laulnud mitte "karistajate", vaid pagulaste ees. Prohhanov väidab, et Mihhail Barštševski esindamine protsessis avaldas muusik kohtule survet.
Prokhanov on äärmiselt viljakas kirjanik: tema romaan ilmub peaaegu igal aastal. Prohhanovi stiili peavad paljud kriitikud originaalseks, värvikaks, rõhutatult isikupäraseks. " Prokhanovi keel on tulvil erksaid metafoore, originaalseid, lillelisi epiteete, tegelased on välja kirjutatud kumeralt, visuaalselt, detailirohkelt, kirjeldusel endal on selgelt väljendunud emotsionaalne ja isegi kirglik koloriit, autori suhtumine sellesse või teise tegelaskujusse on selgelt väljendunud. jälitatud". Samal ajal on kirjanduskriitikute seas veel üks seisukoht, kes peavad tema stiili "banaalseks", " kirjutamisstiil - suhkrurikas, häbitutel valedel põhinev ja üleküllastatud odavatest ilustavatest epiteetidest".
Prokhanovile meeldib joonistada primitivismi stiilis. Kogub liblikaid (kogus on üle 3 tuhande eksemplari).
Skandaalid, kuulujutud
Prokhanovile omistatakse väga tihedaid kontakte Berezovski Londoni eksiili ajal. Eelkõige oli Boriss Abramovitši erakonnast väljaarvamise põhjuseks BAB-i intervjuu ajalehe Zavtra peatoimetajaga. "Liberaalne Venemaa".
Nord-Osti tragöödia ajal riigiduuma saadik Boriss Berezovski Viktor Alksnis ja ajalehe Zavtra peatoimetaja Aleksandr Prohhanov kritiseeris Venemaa võimude tegevust pantvangide vabastamisel.
Nad esitasid oma seisukoha selles küsimuses ühisavalduses, mis võeti vastu pärast Londonis 25. ja 26. oktoobril 2002 toimunud kohtumisi. Nende arvates" terrorirünnak oleks olnud võimatu ilma teatud võimuesindajate jultunud kaasamõtlemise ja võib-olla ka kaasosaluseta". "Vene Föderatsiooni president Vladimir Putin hoidus tragöödia esimestest tundidest peale kriisi lahendamisel osalemast. Ei tema ega tema esindajad ei pakkunud probleemile ühest lahendust ega osalenud saatuses. pantvangidest", - märgivad Berezovski, Prokhanov ja Alksnis. V. Putini vähem kui kolmeaastase võimuloleku dramaatilisem episood näitas, et Kremlis pole täna ühtegi juhti, kes suudaks Venemaa kodanikke kaitsta."- rõhutasid Berezovski, Prokhanov ja Alksnis avalduses.
Väidetavalt sai Aleksander Prohhanov Berezovskilt 2002. aastal "oma väljaande arendamise eest" 300 000 dollarit, meelitades eksiili ebamääraste lubadustega saada opositsiooni presidendikandidaadiks. Mingit "väljaande arendust" ei juhtunud: "arendada" A.A. Prokhanov otsustas ise oma suvila.
2003. aastal sai Lenta.Ru toimetus ärimees Boriss Berezovskilt ja Aleksandr Prohhanovilt avalduse riigiduuma saadiku mõrva kohta. Sergei Jušenkov. Kirja autorid väidavad, et vastutus Jušenkovi mõrva eest lasub Venemaa võimudel, ning lubavad ühtlasi, et opositsioon võidab valimised ja "hoiab ära Kremlist tuleva riigi surma".