Juudid ja Kaukaasia. Millised Kaukaasia rahvad on juudid

Sel aastal tekkis Venemaa Föderatsioonis uus juudi tsentraliseeritud organisatsioon Venemaa Mägijuutide Kogukondade Föderatsioon (FOGER), mis sai veebruaris registreerimisdokumendid. Moskva mägijuutide kogukondade rabi Anar Samaylov rääkis RIA Novostile mägijuutide ajaloost ja kultuurist, uue organisatsiooni eesmärkidest ja eesmärkidest. Intervjueeris Radik Amirov.

- Kohe tekib küsimus: milleks luua uus organisatsioon, sest Venemaal on juba erinevaid juudi keskusi?

- Uus juutide organisatsioon Vene Föderatsioonis ei tähenda, et mägijuudid lakkaksid olemast juudid või külvaksid lahknevust. See ei ole tõsi. Meil on head suhted Venemaa Juudi Kogukondade Föderatsiooni (FEOR), Venemaa Juudi Usuliste Organisatsioonide ja Ühenduste Kongressi (KEROOR) ja teistega.

Aga märgin ära, et meil, mägijuutidel, on veidi teistsugune elulaad, traditsioonid, kultuur. Otsustasime, et meie rahva vaimset rikkust, mis on paljude sajandite jooksul säilitanud kõike head, mis meil on olemas, ei tohi unustada – seda tuleb mitmekordselt korrutada. Ja see aspekt ei lähe vastuollu teiste juudi organisatsioonide ideedega, mis taotlevad samu religiooni ja kogukonna säilitamise eesmärke.

Meie, mägijuudid, erineme esmapilgul pisut tavalistest juutidest, kuid sellegipoolest jääme ja jääme nendeks - juutideks. Jah, teatud tseremooniaid viiakse meie riigis läbi veidi teisiti, näiteks pulmad, ümberlõikamine. Meil ei ole juutide jaoks tavalist juudi õukonda. Ja hariduskultuur on veidi erinev. Kuid üldiselt oleme juudid. Meie jaoks on Toora üks, seadus on üks, põhiseadus on üks.

— Paljud jagavad juudi kogukonna tinglikult aškenazideks ja sefardideks. Kas sa pead ennast viimaseks?

- Jah. Aškenasimid on Euroopa juudid ja meie ida juudid. Meie esivanemad elasid peamiselt Pärsias ja Kaukaasias. Kui vaadata tänapäevast maailmakaarti, siis märgime, et sefardid elasid Iraanis, Iraagis, Türgis, praeguse Aserbaidžaani territooriumil - need on Bakuu, Shamakhi, Kuuba, Punane ja enne 1917. aasta revolutsiooni - juudid. Sloboda. Ja ka Tadžikistan, Usbekistan.

Venemaa territooriumil eksisteeris ka suur kogukond: Naltšik, Groznõi, Khasavyurt, Buynaksk ja muidugi legendaarne Derbent. Nendes linnades elasid mägijuudid sõbraliku kogukonnana, rahus ja sõpruses oma naabritega – kristlaste ja moslemitega. Pidage meeles, et juutide pogrommid olid ainult Euroopas, pogrommid ei puudutanud idajuute. Ilmselgelt ei juhtunud seda ühel lihtsal põhjusel – idarahvad on usuliselt väga tolerantsed.

Üsna ilmselge on ka see, et oleme võõrast kultuurist palju endasse imenud, kuid samas pole lahustunud teise kogukonda. Oleme säilitanud keele (juri), religiooni, kultuuri, rituaale, traditsioone, kandes neid läbi sajandite. Ma arvan, et iga inimese jaoks on väga-väga oluline mitte assimileeruda, vaid iseendaks jääda.

— Kas vastab tõele, et mägijuudid on väga usklikud?

— Olime 1993. aastal Moskvas esimesed, kes lõime mägijuutide kogukonna. Tuntud Gilalovide perekond pakkus 1998. aastal Venemaa pealinnas mägijuutidele mõeldud sünagoogi Beit Talkhumi ehitamisel suurt abi. Sel ajal hakati alles rääkima usuhoonete ehitamisest ja mägijuutidel oli juba oma tempel. Moskva lähedale Khripanis ehitati ješiva ​​(usuhariduskeskus – toim.). Selle perekonna toel tekkisid ka Iisraeli - Tirat-Karmel ja Jeruusalemm - mägijuutidele mõeldud usuhooned. Gilalovid algatasid 2003. aastal mägijuutide maailmakongressi loomise, millest kunagi rääkis kogu maailm, mitte ainult juutide oma.

Täna on Akif Gilalov tsentraliseeritud õigeusu juutide organisatsiooni "Venemaa mägijuutide kogukondade föderatsioon" korraldaja ja nõukogu esimees. Ta tegi meie heaks palju. See pole niivõrd raha, kuivõrd tähelepanu ja mure rahva ja nende tuleviku pärast.

Mägijuudid viivad praegu ellu projekte heategevuse, hariduse vallas, need on lastelaagrid, pühade pidamine ja lihtsalt kogukonna koosolekud, sest meie jaoks on elav vestlus elu eelduseks.

— Millistes kaugemates riikides veel tegutsevad mägijuutide usuorganisatsioonid?

— Geograafia on lai. Kanada, USA, Ladina-Ameerika, Euroopa, Gruusia, Türgi ja loomulikult Iisrael. Nendes riikides töötab enam kui tosin mägijuutide kogukonda kokku 120 000 inimesega. Meil on tihedad kontaktid välismaiste organisatsioonidega, ühisprojektid, mis vastavad meie ühistele huvidele.

— Kas Moskvasse kerkib suur mägijuutide kogukonnakeskus?

Jah, see on meile väga vajalik. Seetõttu pöördume föderaal- ja piirkondlike võimude poole palvega eraldada ruum mägijuutide kogukonnakeskuse ehitamiseks ja umbes 10–15 tuhat neist elab Moskvas. Sellest saab meie plaanide kohaselt mitte ainult religioosne, vaid ka kultuuriline keskus, kus lisaks vaimsele haridusele on võimalik liituda oma juurte, traditsioonide ja rituaalidega. Rahvamaja ehitusel on nii patroone kui ka soovijaid.

Meie järgmiseks perioodiks on plaanis luua kogukondliku keskuse sefardi juutide Moskva filiaalidele.

Piibli esiisa Aabrahami ning tema poegade Iisaki ja Jaakobi arvukate järeltulijate seas on eriline kategooria juutide alaetniline rühm, kes on Kaukaasia piirkonda elama asunud iidsetest aegadest ja keda nimetatakse mägijuutideks. Olles säilitanud oma ajaloolise nime, on nad praeguseks suures osas lahkunud oma endisest elupaigast, asudes elama Iisraeli, Ameerikasse, Lääne-Euroopasse ja Venemaale.

Kaukaasia rahvaste täiendamine

Juudi hõimude varaseimat ilmumist Kaukaasia rahvaste seas seostavad teadlased kahe olulise perioodiga Iisraeli poegade ajaloos - Assüüria vangistusega (VIII sajand eKr) ja Babülooniaga, mis toimus kaks sajandit hiljem. Vältimatu orjastamise eest põgenedes kolisid Siimeoni hõimude järeltulijad – üks piibli esiisa Jaakobi kaheteistkümnest pojast – ja tema enda vend Manasse esmalt tänapäeva Dagestani ja Aserbaidžaani territooriumile ning hajusid sealt üle kogu Kaukaasia.

Juba hilisemal ajalooperioodil (umbes 5. sajandil pKr) saabusid mägijuute Pärsiast intensiivselt Kaukaasiasse. Põhjus, miks nad varemasustatud maadelt lahkusid, olid ka lakkamatud vallutussõjad.

Nendega tõid uusasukad oma uuele kodumaale omapärase mägi-juudi keele, mis kuulus ühte edela-juutide-iraani haru keelerühma. Mägijuute ei tohiks aga segi ajada grusiinidega. Hoolimata nendevahelisest religiooni ühisusest on keele ja kultuuri osas olulisi erinevusi.

Khazar Khaganate juudid

Just mägijuudid juurutasid judaismi Khazar Khaganate, võimsas keskaegses riigis, mis kontrollis territooriume Ciscaucasiast Dneprini, sealhulgas Alam- ja Kesk-Volga piirkondi, osa Krimmist, aga ka Ida-Euroopa stepialasid. Rabide-asukate mõjul võttis valitsev Khazaria valdavalt vastu prohvet Moosese seaduse.

Selle tulemusena tugevnes riik oluliselt kohalike sõjakate hõimude potentsiaali ning kaubandus- ja majandussidemete kombinatsiooni tõttu, millega liitunud juudid olid väga rikkad. Sel ajal osutus tema sõltuvuses hulk idaslaavi rahvaid.

Khazari juutide roll võitluses araablaste vallutajate vastu

Mägijuudid pakkusid 8. sajandil kasaaridele hindamatut abi võitluses araablaste ekspansiooni vastu. Tänu neile õnnestus oluliselt vähendada kahaare tule ja mõõgaga Volga äärde sundinud komandöride Abu Muslimi ja Mervani poolt okupeeritud alasid ning ka okupeeritud alade elanikkonda sunniviisiliselt islamiseerinud.

Araablased võlgnevad oma sõjalise edu vaid sisetülidele, mis tekkisid kaganaadi valitsejate vahel. Nagu ajaloos sageli juhtus, rikkus neid ülisuur võimujanu ja isiklikud ambitsioonid. Tolleaegsed käsitsi kirjutatud mälestusmärgid räägivad näiteks relvastatud võitlusest, mis puhkes pearabi Yitzhak Kundishkani toetajate ja kasaaride väljapaistva komandöri Samsami vahel. Lisaks mõlemale poolele märkimisväärset kahju tekitanud lahtistele kokkupõrgetele kasutati sellistel puhkudel tavalisi nippe - altkäemaksu, laimu ja kohtuintriige.

Khazar Khaganate lõppes aastal 965, kui Vene vürst Svjatoslav Igorevitš, kellel õnnestus võita grusiinid, petšeneegid, samuti Horezm ja Bütsants, alistas Khazaria. Tema löögi alla langesid Dagestani mägijuudid, kuna printsi meeskond vallutas Semenderi linna.

Mongolite sissetungi periood

Kuid juudi keelt kuuldi Dagestani ja Tšetšeenia avarustes mitu sajandit, kuni aastal 1223 hävitasid mongolid eesotsas Batu-khaani ja 1396. aastal Tamerlanega neis kogu juudi diasporaa. Need, kellel õnnestus need kohutavad invasioonid ellu jääda, olid sunnitud pöörduma islamiusku ja igaveseks hülgama oma esivanemate keele.

Ka Põhja-Aserbaidžaani territooriumil elanud mägijuutide ajalugu on täis draamat. 1741. aastal ründasid neid Araabia väed, mida juhtis Nadir Shah. See ei muutunud rahvale tervikuna hukatuslikuks, kuid nagu iga vallutajate invasioon, tõi see kaasa mõõtmatuid kannatusi.

Rull, millest sai juudi kogukonna kilp

Need sündmused kajastuvad folklooris. Tänaseni on säilinud legend sellest, kuidas Issand ise astus oma valitud rahva eest. Räägitakse, et ühel päeval tungis Nadir Shah püha Toora lugemise ajal ühte sünagoogi ja nõudis, et kohalviibivad juudid loobuksid oma usust ja pöörduksid islamisse.

Kuuldes kategoorilist keeldumist, viskas ta mõõga rabi poole. Ta tõstis instinktiivselt oma pea kohale Toora kirjarulli – ja lahinguteras takerdus sellesse, suutmata räbalat pärgamenti lõigata. Suur hirm valdas teotajat, kes tõstis käe pühamu poole. Ta põgenes häbiväärselt ja käskis tulevikus juutide tagakiusamise lõpetada.

Kaukaasia vallutamise aastad

Kõik Kaukaasia juudid, sealhulgas mägijuudid, kannatasid tohutute territooriumide sunniviisilise islamiseerimise läbi viinud Shamil (1834–1859) vastases võitluses lugematul hulgal ohvreid. Andide orus kulgenud sündmuste näitel, kus valdav enamus elanikke eelistas judaismi hülgamisele surma, võib saada üldise ettekujutuse toona toimunud draamast.

Teadaolevalt tegelesid Kaukaasias laiali hajutatud arvukate mägijuutide kogukondade liikmed meditsiini, kaubanduse ja mitmesuguse käsitööga. Teades suurepäraselt ümbritsevate rahvaste keelt ja kombeid ning jäljendades neid riietuses ja köögis, ei assimileerunud nad siiski nendega, vaid säilitasid kindlalt judaismi järgides rahvusliku ühtsuse.

Selle neid ühendava lingi või, nagu praegu öeldakse, "vaimse sidemega", pidas Shamil kompromissitu võitlust. Kuid mõnikord oli ta sunnitud järeleandmisi tegema, kuna tema armee, kes oli pidevalt lahingus Vene armee üksustega, vajas osavate juudi arstide abi. Lisaks olid juudid need, kes varustasid sõdureid toidu ja kogu vajaliku kaubaga.

Tolleaegsetest kroonikatest teadaolevalt ei rõhunud Vene väed, kes vallutasid Kaukaasia, et seal riigivõimu kehtestada, juute, kuid ei osutanud neile ka praktiliselt mingit abi. Kui nad selliste taotlustega komando poole pöördusid, kohtasid nad reeglina ükskõikset keeldumist.

Vene tsaari teenistuses

1851. aastal otsustas aga ülemjuhatajaks määratud vürst A. I. Borjatinski kasutada mägijuute võitluses Šamili vastu ja lõi neist laialdaselt hargnenud agentide võrgustiku, andes talle üksikasjalikku teavet vaenlase üksuste asukohtade ja liikumise kohta. . Selles rollis asendasid nad täielikult petlikud ja korrumpeerunud Dagestani skaudid.

Vene staabiohvitseride sõnul olid mägijuutide peamisteks omadusteks kartmatus, rahulikkus, kavalus, ettevaatlikkus ja oskus vaenlast ootamatult tabada. Arvestades neid omadusi, oli alates 1853. aastast tavaks, et Kaukaasias sõdivates hoburügementides oli vähemalt kuuskümmend mägironijat juuti ja jalgsi ulatus nende arv üheksakümneni.

Austades mägijuutide kangelaslikkust ja nende panust Kaukaasia vallutamisse, vabastati nad kõik sõja lõpus kahekümneks aastaks maksudest ja said õiguse vabalt liikuda kogu territooriumil. Venemaalt.

Kodusõja raskused

Kodusõja aastad olid nende jaoks äärmiselt rasked. Töökatel ja ettevõtlikel mägijuutidel oli enamasti jõukus, mis üldise kaose ja seadusetuse õhkkonnas muutis nad ihaldusväärseks saagiks relvastatud röövlitele. Nii rüüstati 1917. aastal Khasavyurtis ja Groznõis elavaid kogukondi ning aasta hiljem tabas sama saatus ka Naltšiki juute.

Paljud mägede juudid hukkusid lahingutes bandiitidega, kus nad võitlesid kõrvuti teiste Kaukaasia rahvaste esindajatega. Näiteks on kurvalt meeldejäävad 1918. aasta sündmused, mil nad pidid koos dagestanlastega tõrjuma kindral Kornilovi ühe lähema kaaslase Ataman Serebryakovi salkade rünnakut. Pikkade ja ägedate lahingute käigus hukkusid paljud neist ning need, kellel õnnestus ellu jääda, lahkusid Kaukaasiast igaveseks koos peredega, kolides Venemaale.

Suure Isamaasõja aastad

Suure Isamaasõja ajal mainiti mägijuutide nimesid korduvalt kõrgeimate riiklike autasudega autasustatud kangelaste hulgas. Selle põhjuseks oli nende ennastsalgav julgus ja kangelaslikkus, mida näitas üles võitluses vaenlasega. Neist, kes sattusid okupeeritud aladele, langesid enamasti natside ohvrid. Holokausti ajalugu hõlmas tragöödiat, mis leidis aset 1942. aastal Smolenski oblastis Bogdanovka külas, kus sakslased viisid läbi massilise hukkamise juutidele, kellest enamik oli pärit Kaukaasiast.

Üldandmed inimeste arvu, nende kultuuri ja keele kohta

Praegu on mägijuutide koguarv umbes sada viiskümmend tuhat inimest. Neist sada tuhat elab viimastel andmetel Iisraelis, kakskümmend tuhat - Venemaal, sama palju Ameerika Ühendriikides ja ülejäänud on jaotatud Lääne-Euroopa riikide vahel. Väike osa neist on ka Aserbaidžaanis.

Mägijuutide algkeel on praktiliselt kasutuseta ja andnud teed nende rahvaste dialektidele, kelle keskel nad praegu elavad. Üldine on suures osas säilinud. See on üsna keeruline juudi ja kaukaasia traditsioonide konglomeraat.

Mõju teiste Kaukaasia rahvaste juudi kultuurile

Nagu eespool mainitud, hakkasid nad kõikjal, kuhu nad elama pidid, kiiresti sarnanema kohalikega, võttes omaks nende kombed, riietumisviisi ja isegi köögi, kuid samal ajal hoidsid nad alati pühalikult oma religiooni. Just judaism võimaldas kõigil juutidel, sealhulgas mägijuutidel, jääda sajandeid üheks rahvaks.

Ja seda oli väga raske teha. Isegi praegu on Kaukaasia territooriumil, sealhulgas selle põhja- ja lõunaosas, umbes kuuskümmend kaks etnilist rühma. Mis puutub möödunud sajanditesse, siis teadlaste sõnul oli nende arv palju suurem. Üldtunnustatud seisukoht on, et teistest rahvustest avaldasid mägijuutide kultuurile (kuid mitte religioonile) suurimat mõju abhaaslased, avaarid, osseedid, dagestanilased ja tšetšeenid.

Mägijuutide perekonnanimed

Tänapäeval annavad mägijuudid koos kõigi oma usuvendadega suure panuse maailma kultuuri ja majandusse. Paljude nende nimed on hästi tuntud mitte ainult nende elukohariikides, vaid ka välismaal. Näiteks kuulus pankur Abramov Rafael Jakovlevitš ja tema poeg, silmapaistev ärimees Yan Rafaelevitš, Iisraeli kirjanik ja kirjandustegelane Eldar Gurshumov, skulptor, Kremli müüri autor Yuno Ruvimovitš Rabaev ja paljud teised.

Mis puutub mägijuutide nimede päritolu, siis paljud neist ilmusid üsna hilja - 19. sajandi teisel poolel või päris lõpus, kui Kaukaasia lõpuks Vene impeeriumiga liideti. Enne seda mägijuutide seas neid ei kasutatud, igaüks sai oma nimega kenasti hakkama.

Kui nad said Venemaa kodanikeks, sai igaüks dokumendi, milles ametnik oli kohustatud märkima oma perekonnanime. Reeglina lisati isanimele venekeelne lõpp "ov" või naiselik "ova". Näiteks: Ašurov on Ašuri poeg või Šaulova on Shauli tütar. Siiski oli erandeid. Muide, ka enamik venekeelseid perekonnanimesid moodustatakse samamoodi: Ivanov on Ivani poeg, Petrova on Peetri tütar jne.

Mägijuutide suurlinnaelu

Moskva mägijuutide kogukond on Venemaa suurim ja mõne allika järgi on umbes viisteist tuhat inimest. Esimesed asukad Kaukaasiast ilmusid siia juba enne revolutsiooni. Need olid jõukad kaupmeeste perekonnad Dadaševid ja Khanukaevid, kes said õiguse takistamatuks kauplemiseks. Nende järeltulijad elavad siin praegu.

NSV Liidu kokkuvarisemise ajal täheldati mägijuutide massilist ümberasustamist pealinna. Osa neist lahkus maalt jäädavalt, kes aga ei soovinud oma elukorraldust kardinaalselt muuta, eelistas pealinna jääda. Tänapäeval on nende kogukonnal patroonid, kes toetavad sünagooge mitte ainult Moskvas, vaid ka teistes linnades. Piisab, kui öelda, et ajakirja Forbes andmetel on neli pealinnas elavat mägijuuti Venemaa saja rikkaima inimese hulgas ära märgitud.

Oma pika ja raske ajaloo jooksul on juudid korduvalt paljudes maailma riikides erinevate tagakiusamiste all olnud. Oma jälitajate eest põgenedes hajusid kunagise ühtse rahva esindajad sajandite jooksul Euroopa, Aasia ja Põhja-Aafrika eri paikadesse. Üks rühm juute saabus pikkade rännakute tulemusel Dagestani ja Aserbaidžaani territooriumile. Need inimesed lõid originaalse kultuuri, mis neelas erinevate rahvaste traditsioone ja kombeid.

Nad kutsuvad end juuruks

Venemaal laialt levinud etnonüümi "mägijuudid" ei saa pidada täiesti legitiimseks. Nii kutsusid neid inimesi naabrid, et rõhutada nende erinevust ülejäänud vanarahva esindajatest. Mägijuudid kutsuvad end dzhuuriks (ainsuses - dzhuur). Murdekeelsed hääldusvormid võimaldavad selliseid etnonüümi variante nagu "zhugur" ja "gyivr".
Neid ei saa nimetada eraldi rahvaks, nad on Dagestani ja Aserbaidžaani aladel moodustatud etniline rühm. Mägijuutide esivanemad põgenesid 5. sajandil Pärsiast Kaukaasiasse, kus alates 8. sajandist eKr elasid Siimoni hõimu (üks Iisraeli 12 hõimust) esindajad.

Viimase paarikümne aasta jooksul on enamik mägijuute oma kodumaalt lahkunud. Ekspertide sõnul on selle etnilise rühma esindajate koguarv umbes 250 tuhat inimest. Enamik neist elab praegu Iisraelis (140-160 tuhat) ja USA-s (umbes 40 tuhat). Venemaal elab umbes 30 tuhat mägijuuti: suured kogukonnad asuvad Moskvas, Derbentis, Mahhatškalas, Pjatigorskis, Naltšikis, Groznõis, Khasavyurtis ja Buynakskis. Aserbaidžaanis elab täna umbes 7 tuhat inimest. Ülejäänud on erinevates Euroopa riikides ja Kanadas.

Kas nad räägivad mõnda tati keele murret?

Enamiku keeleteadlaste arvates räägivad mägijuudid tati keele murret. Simonovi hõimu esindajad aga ise eitavad seda fakti, nimetades oma keelt Juuriks.

Alustuseks mõtleme välja: kes on tatsid? Need on Pärsiast pärit inimesed, kes põgenesid sealt sõdade, kodusõdade ja ülestõusude eest. Nad asusid elama Lõuna-Dagestani ja Aserbaidžaani nagu juudid. Tat kuulub iraani keelte edelapoolsesse rühma.

Pika naabruse tõttu omandasid kahe ülalnimetatud rahvusrühma keeled paratamatult ühiseid jooni, mis andis spetsialistidele põhjust pidada neid sama keele murreteks. Mägijuudid peavad seda lähenemist aga põhimõtteliselt valeks. Nende arvates mõjutas Tat Juuri samamoodi nagu sakslane jidišit.

Nõukogude valitsus aga sellistesse keelelistesse peensustesse ei süvenenud. RSFSRi juhtkond eitas üldiselt igasugust seost Iisraeli elanike ja mägijuutide vahel. Kõikjal käis nende tateerimise protsess. NSV Liidu ametlikus statistikas loeti mõlemad rahvusrühmad mingisugusteks kaukaasia pärslasteks (tatsideks).

Praegu on paljud mägijuudid kaotanud oma emakeele, võttes olenevalt elukohariigist üle heebrea, inglise, vene või aserbaidžaani keelele. Muide, Simonovi hõimu esindajatel on pikka aega olnud oma kirjakeel, mis nõukogude ajal tõlgiti esmalt ladina keelde ja seejärel kirillitsasse. 20. sajandil ilmus nn juudi-taadi keeles mitmeid raamatuid ja õpikuid.

Antropoloogid vaidlevad siiani mägijuutide etnogeneesi üle. Mõned eksperdid liigitavad nad esiisa Abrahami järeltulijate hulka, teised peavad neid kaukaasia hõimuks, kes pöördus judaismi Khazar Khaganate ajastul. Näiteks kuulus vene teadlane Konstantin Kurdov kirjutas oma teoses “Dagestani mägijuudid”, mis avaldati 1905. aasta ajakirjas Russian Anthropological Journal, et mägijuudid on Lezginidele kõige lähedasemad.

Teised uurijad märgivad, et Kaukaasiasse ammu elama asunud Simonovi hõimu esindajad on oma kommete, traditsioonide ja rahvusrõivaste poolest sarnased abhaaside, osseetide, avaaride ja tšetšeenidega. Kõigi nende rahvaste materiaalne kultuur ja sotsiaalne korraldus on peaaegu identsed.

Mägijuudid elasid sajandeid suurtes patriarhaalsetes peredes, neil oli polügaamia ja pruudi eest tuli maksta pruudi hinda. Naaberrahvastele omaseid külalislahkuse ja vastastikuse abistamise kombeid on kohalikud juudid alati toetanud. Isegi praegu valmistavad nad Kaukaasia köögi roogasid, tantsivad lezginkat, esitavad Dagestani ja Aserbaidžaani elanikele omast sütitavat muusikat.

Kuid teisalt ei pruugi kõik need traditsioonid viidata etnilisele sugulusele, neid võiks laenata rahvaste pikaajalise kooselu käigus. Mägijuudid on ju säilitanud oma rahvuslikud eripärad, mille juured ulatuvad esivanemate usundisse. Nad tähistavad kõiki suuremaid juudi pühi, järgivad pulma- ja matuseriitusi, arvukaid gastronoomilisi keelde ja järgivad rabide juhiseid.

Briti geneetik Dror Rosengarten analüüsis 2002. aastal mägijuutide Y-kromosoomi ja leidis, et selle etnilise rühma ja teiste juudi kogukondade isapoolsed haplotüübid langevad suures osas kokku. Seega on Juuru semiidi päritolu nüüd teaduslikult kinnitatud.

Võitlus islamiseerumise vastu

Üks põhjusi, mis võimaldas mägijuutidel mitte eksida teiste Kaukaasia elanike sekka, on nende religioon. Kindel järgimine judaismi kaanonitest aitas kaasa rahvusliku identiteedi säilimisele. Tähelepanuväärne on, et 9. sajandi alguses võttis kaasaegse Venemaa lõunaosas asuva võimsa ja mõjuka impeeriumi Khazar Khaganate klassi tipp omaks juutide usu. See juhtus tänapäeva Kaukaasia territooriumil elanud Simonovi hõimu esindajate mõjul. Judaismi vastu minnes said kasaaride valitsejad juutide toetuse võitluses araablaste sissetungijate vastu, kelle laienemine peatati. Kuid kaganaat langes veel 11. sajandil polovtslaste rünnaku alla.

Olles üle elanud mongoli-tatari sissetungi, võitlesid juudid sajandeid islamiseerumise vastu, tahtmata loobuda oma usust, mille pärast neid korduvalt taga kiusati. Nii ei säästnud Aserbaidžaani ja Dagestani korduvalt rünnanud Iraani valitseja Nadir Shah Afshari (1688–1747) väed paganaid.

Teine komandör, kes muuhulgas püüdis islamiseerida kogu Kaukaasiat, oli imaam Šamil (1797-1871), kes astus vastu Vene impeeriumile, kes kinnitas oma mõju nendele maadele 19. sajandil. Kartes hävitamist radikaalsete moslemite poolt, toetasid mägijuudid Vene armeed võitluses Šamili üksuste vastu.

Kasvatajad, veinivalmistajad, kaupmehed

Dagestani ja Aserbaidžaani juudi elanikkond, nagu ka nende naabrid, tegeleb aianduse, veinivalmistamise, vaipade ja kangaste kudumise, nahatöötlemise, kalapüügi ja muu Kaukaasia traditsioonilise käsitööga. Mägijuutide seas on palju edukaid ärimehi, skulptoreid ja kirjanikke. Näiteks Moskvas Kremli müüri äärde püstitatud Tundmatu sõduri monumendi üks autoreid on Yuno Ruvimovitš Rabajev (1927-1993).
Nõukogude ajal kajastasid kirjanikud Hizgil Davidovitš Avšalumov (1913-2001) ja Miši Jusupovitš Bahšiev (1910-1972) oma loomingus kaasmaalaste elu. Ja nüüd avaldatakse aktiivselt Iisraeli Kaukaasia Kirjanike Liitu juhtiva Eldar Pinkhasovich Gurshumovi luuleraamatuid.

Aserbaidžaani ja Dagestani territooriumil asuva juudi etnilise rühma esindajaid ei tohiks segi ajada nn Gruusia juutidega. See alametnos tekkis ja arenes paralleelselt ning sellel on oma algne kultuur.

Kokkupuutel

Osaliselt Iraani juutide järeltulijad.

Kuni XIX sajandi keskpaigani. elas peamiselt Dagestani lõunaosas ja Aserbaidžaani põhjaosas, asus seejärel elama esmalt Dagestani põhjaosa linnadesse, seejärel teistesse Venemaa piirkondadesse ja hiljem Iisraeli.

Üldine informatsioon

Mägijuutide esivanemad pärinesid Pärsiast millalgi 5. sajandil. Nad räägivad indoeuroopa perekonna Iraani haru tati keelt, mida nimetatakse ka mägijuudi keeleks ja mis kuulub juudi-iraani keelte edelarühma.

Levinud on ka vene, aserbaidžaani, inglise ja teised keeled, mis on diasporaas praktiliselt asendanud emakeele. Mägijuudid erinevad Gruusia juutidest nii kultuuriliselt kui ka keeleliselt.

• siddur "Rabbi Ychiel Sevi" - mägijuutide kombe kohaselt sefardi kaanonil põhinev palveraamat.

Koguarv on umbes 110 tuhat inimest. ( 2006, hinnang, mitteametlikel andmetel - kümme korda rohkem), millest:

• Iisraelis - 50 tuhat inimest;
• Aserbaidžaanis - 37 tuhat inimest. (teistel hinnangutel - 12 tuhat), millest umbes 30 tuhat asub Bakuus endas ja 4000 Krasnaja Slobodas;
• Venemaal - 27 tuhat inimest. ( 2006, hinnang), sealhulgas Moskvas - 10 tuhat inimest, Kaukaasia mineraalvete piirkonnas (Pjatigorsk) - 7 tuhat inimest, Dagestanis - umbes. 10 tuhat inimest

• Mägijuute elab ka USA-s, Saksamaal ja teistes riikides.

Need on jagatud 7 kohalikku rühma:

• Naltšik(nalchigyo) - Naltšik ja lähedalasuvad Kabardi-Balkaria linnad.

• Kuban(guboni) – Krasnodari territooriumil ja osa Karatšai-Tšerkessiast tapeti enamik Kubani juute, algul võõrandamise ajal, hiljem holokausti ajal.

• Kaitag(kaitogi) - Dagestani Kaitagi piirkond, eriti Tubenaulis ja Majalis;
• Derbent(derbendi) - Dagestani Derbenti piirkond, sealhulgas Nyugdi küla.
• Kuuba(guboi) - Aserbaidžaani põhjaosa, peamiselt Krasnaya Sloboda külas ( Kirgiisi Kesebe);
• Shirvan(shirvoni) - Aserbaidžaanist kirdes, varem Muji küla, Shamakhi piirkond, Ismayilli, samuti Bakuus;
• Vartašenski- linnad Oguz (endine Vartašen), Ganja, Shemakha (umbes 2000 inimest).
• Groznõi- Groznõi linn (sunzh galai) (umbes 1000 inimest).

Lugu

Keeleliste ja ajalooliste andmete kohaselt hakkavad juudid Iraanist ja Mesopotaamiast Ida-Taga-Kaukaasiasse tungima hiljemalt 6. sajandi keskel, kus nad asusid elama (selle ida- ja kirdepiirkondadesse) tati keelt kõneleva elanikkonna hulka ja läksid sellele keelele üle. arvatavasti seoses Mar Zutra II ülestõusu mahasurumisega Iraanis (samaaegselt mazdakiitide liikumisega) ja sellest osavõtjate asustamisega uutesse kindlustustesse Derbenti piirkonnas.

Kaukaasia juutide asundused olid Khazar Khaganate üheks allikaks. Mägijuutide hulka kuulusid ka hilisemad asunikud Iraanist, Iraagist ja Bütsantsist.

Mägijuutide varaseimad materiaalsed mälestised (hauasteelid Majalise linna lähedal Dagestanis) pärinevad 16. sajandist. Kaitagi ja Shamakhi piirkonna vahel oli pidev mägijuutide asualade riba.

Aastal 1742 olid mägijuudid sunnitud põgenema nadiršahi ja aastatel 1797–99 Kazikumuhhi khaani eest.

Kaukaasia sisenemine Venemaale päästis nad pogrommidest, mis olid tingitud feodaalsetest kodusõdadest ja sunnitud pöördumisest islamiusku.

XIX sajandi keskel. mägijuudid asuvad elama väljaspool algset etnilist territooriumi - Põhja-Kaukaasia Venemaa kindlustesse ja halduskeskustesse: Buynaksk (Temir-Khan-Shura), Mahhatškala (Petrovsk-Port), Andrei-aul, Khasavyurt, Groznõi, Mozdok, Naltšik, Džegonas, jne.

1820. aastatel märgiti ära mägijuutide esimesed kontaktid Venemaa juutidega, mis tugevnesid 19. sajandi lõpus. Bakuu naftatootmispiirkonna arendamise protsessis. XIX sajandi lõpus. aastal algas mägijuutide väljaränne. Esimest korda registreeriti nad eraldi kogukonnana 1926. aasta rahvaloendusel (25,9 tuhat inimest).

1920. ja 30. aastatel arenesid erialane kirjandus, teatri- ja koreograafiline kunst ning ajakirjandus.

1920. aastate keskel elasid Dagestanis mägijuudid külades - Ashaga-arag, Mamrash (praegu Nõukogude Liidus), Khadzhal-kala, Khoshmenzil (praegu Rubas), Aglobi, Nyugdi, Dzharag ja Majalis (juutide asulas). Samal ajal üritati Kizlyari piirkonda ümber asustada osa mägede juudi elanikkonnast. Sinna tekkis kaks Larini ja Kalinini nimelist ümberasumisasulat, kuid suurem osa nende asulate elanikest lahkus neist.

Tati keel kuulutati 1938. aastal üheks Dagestani kümnest ametlikust keelest. Alates 1930. aastast on Krimmis ja Stavropoli territooriumil Kurski oblastis loodud mitmeid mägi-juudi kolhoose. Enamik nende elanikest suri okupeeritud territooriumil 1942. aasta lõpus. Samal ajal pääsesid Kaukaasias elavad mägijuudid üldiselt natside tagakiusamisest.

Sõjajärgsel perioodil juudi-taadi õppe- ja kirjastustegevus lakkas, 1956. aastal alustati Dagestanis taas aastaraamatu “Vatan sovetimu” väljaandmist. Samal ajal algas riiklikult toetatud mägijuutide “tatiseerimise” poliitika. Nõukogude eliidi esindajad, peamiselt Dagestanis, eitasid mägijuutide seost juutidega, registreeriti ametlikus statistikas tattidena, moodustades valdava enamuse sellest RSFSR-i kogukonnast. 20. sajandi alguses avaldas K. M. Kurdov arvamust, et lezgiine "... segasid semiidi perekonna esindajad, peamiselt mägijuudid".

1990. aastatel emigreerus suurem osa mägijuute Iisraeli, Moskvasse ja Pjatigorskisse.

Dagestanis, Naltšikis ja Mozdokis on jäänud tähtsusetud kogukonnad. Aserbaidžaanis Krasnaja Sloboda külas (Quba linna piires) (ainus koht diasporaas, kus mägijuudid kompaktselt elavad) taasluuakse mägijuutide traditsiooniline eluviis. Väikesed mägijuutide asulad tekkisid USA-sse, Saksamaale, Austriasse.

Moskvas on kogukond mitu tuhat inimest.

Pildigalerii

Mägijuudid

enesenimi - zhugur [juhur], pl. h zhugurgio,

traditsioonilisem ka guivre

heebrea keel יהודי ההרים

Inglise Mägijuudid ehk Kaukaasia juudid ka Juhuro

pärimuskultuur

19. sajandi teiseks pooleks tuntud mägijuutide põhitegevused: aiandus, tubakakasvatus, viinamarjakasvatus ja veinivalmistus (eriti Kubas ja Derbentis), punase värvaine kasvatamine, kalapüük, nahatööstus, kaubandus (peamiselt kangaste ja vaipadega). ), palgatud tööjõud . Materiaalse kultuuri ja ühiskonnakorralduse poolest on nad lähedased teistele Kaukaasia rahvastele.

Kuni 1930. aastate alguseni koosnesid asulad 3-5 suurest 3-4 põlvkonna patriarhaalsest perekonnast (üle 70 inimese), igaüks omas eraldi õue, kus igal tuumaperel oli oma maja. Suured pered põlvnesid ühisest esivanemast, kes ühinesid tukhumiteks. Toimus polügaamia, imikueas kihlused, kalym (kalyn) maksmine, külalislahkuse kombed, vastastikune abi, verevaen (verevaenu mittetäitmisel kolme päeva jooksul loeti vereliinide perekondi sugulasteks).

Linnades elasid nad eraldi kvartalites (Derbent) või eeslinnades (juudid, nüüdne Kuuba punane Sloboda). Rabiini hierarhias oli 2 tasandit: rabi - kantor ja jutlustaja sünagoogis (nimaz), õpetaja algkoolis (talmid-huna), nikerdaja; dayan – linna valitud pearabi, kes juhatas religioosset õukonda ja juhtis kõrgemat usukooli ješivat. Kõik R. 19. sajand Venemaa võimud tunnistasid Dayan Temir-Khan-Shura Põhja-Kaukaasia mägijuutide pearabina ja Lõuna-Dagestani ja Aserbaidžaani Derbenti Dayani.

Säilitatakse juudi elutsükliga seotud rituaalid (ümberlõikamine, pulmad, matused), pühad (Pesach - Nison, Purim - Gomun, Sukkot - Aravo jne), toidukeelud (kasher).

Rahvaluule - muinasjutud (ovosuna), mida rääkisid professionaalsed jutuvestjad (ovosunachi), laulud (ma'ani) autori esituses (ma'nihu) ja edastatud koos autori nimega.

Kunstiteostes

Nõukogude perioodil peegeldus mägijuutide elu Derbenti kirjaniku Khizgil Avšalumovi ja Miša Bahšijevi teostes, kes kirjutasid vene ja mägijuudi keeles.

Mägijuute nimetatakse juutideks, kes tulid Kaukaasia põhja- ja idapiirkondadest. Kuni 19. sajandi 50. aastateni asusid mägijuudid elama Dagestani lõunaossa ja Aserbaidžaani põhjapoolsetesse piirkondadesse ning seejärel rändasid Iisraeli erinevatesse piirkondadesse. Mägijuutidel oli Pärsia päritolu kuni 5. sajandini. Mägijuutide keel kuulus juudi-iraani keelerühma. Paljud mägijuutide esindajad valdavad vabalt vene, aserbaidžaani, inglise ja mitmeid teisi keeli. Mägijuudid erinevad Gruusia juutidest mitmel kultuurilisel ja keelelisel moel.

Mägijuutide kogukonnas on üle 100 000 inimese. Iisraeli mägijuute moodustavad enamuse - üle 50 tuhande. Aserbaidžaanis elab umbes 37 000 mägijuuti, Venemaal elab veidi 27 000, eriti 10 000 mägijuuti on oma elukohaks valinud Moskva. Väikesed mägijuutide kogukonnad elavad praegu erinevates Euroopa riikides. Ameerikas on ka mägijuutide kogukondi. Kõik mägijuudid jagunevad kaheksasse rühma: Groznõi, Kubani, Kuuba, Kaitagi, Širvani, samuti Naltšiki mägijuudid, Vartashen ja Derbent.

19. sajandil olid mägijuutide põhitegevuseks aiandus, tubakakasvatus, veinivalmistamine ja kalapüük. Paljud tegelesid kangamüügiga, olid ka palgalised. Mõned tegelesid mitmesuguse käsitööga, riietasid nahku. Mägijuutide jaoks oli tollal üks levinumaid käsitöövõtteid madderist punase värvi hankimine, mida nad ise kasvatasid. Oma sotsiaalse korralduse ja majapidamiskorralduse poolest olid mägijuudid lähedased Kaukaasias sajandeid elanud rahvaste mudelile.

30. aastate alguses asus mägijuutide küladesse elama umbes 70 inimest, igaüks viis suurt perekonda. Igal perel oli oma elukoht. Mägijuutide seas harrastasid polügaamiat, kättemaksu, varajast abielu koos lastega. Suurtes linnades elanud mägijuudid asusid tavaliselt elama eraldi linnaosadesse või linnaosadesse ning jagunesid kahte hierarhilist rühma. Temir-Khan-Shura dayan määrati Põhja-Kaukaasias pearabiks ja Derbenti dayan Dagestani lõunapiirkondadesse.

Mägijuutide keeleline kuuluvus kuulub pärsia keelte rühma. Mõned mägijuutide rühmad on Buhhaara, kes elavad Iraani ja Afganistani piirkondades.

Kaukaasia piirkondi elanud mägijuudid said oma nime "mägi" 19. sajandil, ajal, mil kõigil Kaukaasia mägipiirkondades elavatel rahvastel oli kogu dokumentatsioonis nimetus "mägi". Mägijuudid kutsuvad end Juuriks või Yeudiks.

Ühes oma teoses tõi I. Anisimov 1889. aastal välja mägijuutide ja tattide – Kaukaasia pärsia rahvaste – keele suguluse. Sellest järeldati, et mägijuudid kuuluvad Iraani hõimu - tatsid, kes pöördusid judaismi ja okupeerisid Kaukaasia territooriumi. Sellist tattide päritolu teooriat propageerisid juudid ise, keda pidevalt taga kiusati ja represseeriti. Nende asjade seisu põhjal oli juutidel kasulik end tattide rühma kuuluda.

Sellised järeldused töötati välja 30ndatel ja tati juutide teooria ilmus igapäevaellu. Tata – mägijuudide määratlus on kindlalt juurdunud kõigis õpikutes ja võeti ametlikult vastu kõigil tasanditel. See viis selleni, et igasugune mägijuutide kultuuritegevus - raamatud, laulud, muusikateosed jne. tajuti kui "tatsid" - "tatsikirjandus", "tatsiteater", kuigi tatsid ise ei olnud selle kõigega seotud.