Kreekas ei ole templites ja kloostrites keelatud esitada ladina või isegi vene keeles kirjutatud märkmeid, kuid austusest kreeklaste vastu on siiski parem seda teha nende emakeeles. Märkmetes olevad nimed tuleks kirjutada kreeka keeles genitiivi käändes. Genitiivi käändes -α või -η lõppevatel naissoost pärisnimedel on lõpud -ας ja -ης. Meessoost pärisnimed, mis lõpevad -ος, perekonnas. juhul on lõpp -ου. Mugavuse huvides oleme koostanud tabeli venekeelsetest nimedest ja nende kreekakeelsetest vastetest. Märkme kirjutamiseks leidke lihtsalt soovitud nimi, tehke see linnuke ja seejärel printige märge.
NIMEDE LOETELU
| Vene nimi | Kreeka vaste I.p | Hääldus vene keeles | Kirjutamine kreeka keeles R.p.-s, nii et see tuleks kirjutada märkmetes |
| Aleksander | Αλεξανδρος | Alexandros | Αλεξανδρου |
| Alexandra | Alexandra | ||
| Aleksei | Αλεξιος | Alexios | Αλεξιου |
| Anastasia | Αναστασια | Anastasia | Αναστασις |
| Andrew | Ανδρεας | Andreas | Ανδρεαυ |
| Anna | Αννα | Anna | Αννας |
| Anton | Αντωνιος | Andonis | Αντωνιου |
| Valentine | Βαλεντινη | Valentini | Βαλεντινης |
| barbar | Βαρβαρα | barbar | Βαρβαρας |
| Victor | Βικτωρ, Βικτορας | Victor | Βικτορος |
| Vladimir | Βλαντιμιρ | Vladimir | Βλαντιμιρ |
| Galina | Γαλινη | Galini | Γαλινης |
| George | Γεωργιος | Georgios | Γεωργιου |
| Gerasim | Γερασιμος | Gerasimos | Γερασιμου |
| Hermann | Γκερμαν | Hermann | Γκερμαν |
| Gregory | Γρηγοριος | Grigorios | Γρηγοριου |
| Daniel | Δανιηλ | Daniel | Δανιηλ |
| Denis | Διονυσιος | Dionysios | Διονυσιου |
| Dmitri | Δημητριος | Dimitrios | Δημητριου |
| Evdokia | Ευδοκια | Evdokia | Ευδοκιας |
| Elena | Ελενη | Eleni | Ελενης |
| Elizabeth | Ελισσαβετ | Elisabeth | Ελισσαβετ |
| Catherine | Αικατερινη | Ekaterini | Αικατερινης |
| Zinaida | Ζηναιδα | Zinaida | Ζηναιδας |
| Jacob | Ιακωβος | Jacobos | Ιακωβου |
| Ilja | Ηλιας | Ilias | Ηλιου |
| John | Ιωαννης | Ioannis | Ιωαννου |
| Joosep | Ιωσηφ | Joosep | Ιωσηφ |
| Irina | Ειρηνη | Irini | Ειρηνης |
| Ksenija | Ξενια | Xenia | Ξενιας |
| Konstantin | Κωνσταντινος | constandinos | Κωνσταντινου |
| Kuzma | Κοαμας | Kosmas | Κοαμα |
| Laatsarus | Λαζαρος | Lazaros | Λαζαρου |
| Leonid | Λεωνιδας | Leonidas | Λεωνιδου |
| Lydia | Λυδια | Lydia | Λυδιας |
| Luke | Λουκας | Lucas | Λουκα |
| Armastus | Aγαπη | Agapi | Αγαπης |
| Magdalena | Μαγδαληνη | Magdaleena | Μαγδαληνης |
| Margarita | Μαργαριτα | Margarita | Μαργαριτας |
| Marina | Μαρινα | Marina | Μαρινας |
| Maria | Μαρια | Maria | Μαριας |
| Mark | Μαρκος | Marcos | Μαρκου |
| Martha | Μαρθα | Martha | Μαρθας |
| Michael | Μιχαλης | Michael | Μιχαλη |
| Lootus | Ελπιδα (Ελπις) | Elpida | Ελπιδος |
| Natalja | Ναταλια | Natalia | Ναταλιας |
| Nikita | Νικητας | Nikitas | Νικητου |
| Nikodeemus | Νικοδημ | Nikodeemus | Νικοδημου |
| Nikolai | Νικολαος | Nikolai | Νικολαου |
| Olga | Ολγα | Olga | Ολγας |
| Paul | Παυλος | Pavlos | Παυλου |
| Peeter | Πετρος | petros | Πετρου |
| seeravid | Σεραφειμ | seeravid | Σεραφειμ |
| Sergius | Σεργιος | Sergios | Σεργιου |
| SvetlanaFotinia | Φωτεινη | Fotini | Φωτενης |
| Sofia | Σοφια | Sofia | Σοφιας |
| Stepan | Στεφανος | Stephanos | Στεφανου |
| Taisiya | Ταισια | Taisia | Ταισιας |
| Tamara | Ταμαρα | Tamara | Ταμαρας |
| TatianaTatiana | Τατιανα | Tatjana | Τατιανας |
| Philip | Φιλιππος | Philippos | Φιλιππου |
| Fedor | Θεοδωρος | Theodoros | Θεοδωρου |
| Julia Julia | Ιουλια | Julia | Ιουλιας |
VENEMAA VERSIOON KREEKA VERSIOON
| Tervise kohta | Υπερ Υγειας |
| Puhkuse kohta | Υπερ αναπαυσεως |
KREEKID TEEVAD AINULT SURMA KOHTA MÄRKUSELE RISTI
- Märkmed ei tohi sisaldada rohkem kui 15 nime
- Annetuse summa sedeli kohta on ligikaudu pool eurot.
Nime kõrvale kreeklased ei kirjuta “beebi”, “haige” jne,
uskudes, et Issand ise näeb iga inimese hinge
- Kreeklased panevad küünlajalgu ikoonide kõrvale harva, need asuvad enamasti tänaval templi sissepääsu juures
Templites saab osta ainult küünlaid; ikoone ja raamatuid müüakse spetsiaalsetes kauplustes
Erinevalt meie templitest ei saa sealt ostetud küünlaid Kreeka omadest välja võtta.
Antud templi rühmapreestri või vaimuliku juuresolekul on võimatu iseseisvalt asetada ikoone või muid kiriklikke esemeid pühitsemiseks pühakute säilmetele. Kõik sina
Kui soovite pühitseda, peate selle andma pühamu kõrval asuva vaimuliku kätte.
Kreeklastel ei ole eraldi palveteenistust tervise eest. Kristlased ostavad pagariärist prosphora't ja serveerivad seda hommikul enne liturgiat koos tervisemärkusega altarile. Mõnes kirikus loetakse austatud pühaku palveteenistuse ajal terviseteemalisi märkmeid.
Kui kavatsete armulauda vastu võtta, pidage meeles, et Karikale lähenedes ärge pange käsi risti. Võtke ise tasu serv, mida preester hoiab teisest otsast, ja pärast pühade kingituste saamist pühkige oma huuled. Mitte mingil juhul mitte kandideerida karikale! Kreeklased austavad seda kui suurimat pühamu, mida on keelatud puudutada.
Kui soovite paluda õnnistust Kreeka preestrilt, öelge: Πατερ, ευλογειτε! (Pater, evlogite), mis tähendab "Isa, õnnista". Preester vastab teile "ο Κυριος" (O Kyrios), see tähendab: "Jumal õnnistagu".
See kõik on jama, et hispaanlased leiutasid siesta. Kindlasti kreeklased. Täpselt kella üheni päeval teretatakse üksteist – "Kalimera!" - "Tere hommikust!", Ja pärast umbes kuut õhtul - "Calispera!" - Nad tahavad, et see oleks võimalikult edukas.
Päeva nagu polekski. Seda lahkem. Kotabaziljevi "Lapsed peavad öösel magama" võib siin rahulikult ümber sõnastada kui "Kreeklased peavad päeval magama!" Igal juhul puhka. Hullud turistid, kes pole ekskursioonidest kiindunud ega mere äärest uimased, hängivad vaiksetel tänavatel ja komistavad lukustatud uste ja aknaluukide otsa: "Vaikne, kedagi pole, lase käia." Linnud vaikivad ja lubatud kurjad koerad on piltide kujul talumaade piirdeaedade külge kinnitatud. Muide, see pole nii kuum - ainult +23-25 - miks nad ei tööta? See on väga lihtne – sest nad ei taha.
Kallis Kreeka valitsus, mine ja tee Kreeka töö! Tal pole aega – tal on kalapüük, palju ilusaid naisi, keda pole veel saadaval. Ta lööb lõpuks! Kreeklannast naine pole oma mehest kaugel: hommikust õhtuni (loomulikult siesta vaheajaga) jahutab ta end kohvikus, joob tassi järel musta jooki ja sigaretti teise järel süüdates impulsiivselt vestlema. tema sõber. Kõik ühtsena, punnis, miniseelikutes ja avatud toppides, kohtate neid kas ristis istudes või mootorrattaga sõites.
Müüjad poodides ja poodides peidavad end usinalt nagide taha? Ärge eksige, nad on pärismaalased. Neile ei meeldi kaubelda ja iga pakutud hinnaalanduse kohta vastavad nad väsinult: "Fikseeritud hind" (fikseeritud hind). Haruldane kreeklanna või kreeklanna sõidutab teid väljapääsu juures poodi tagasi ja näitab teile maailma imesid, mida te pole avastanud, ja kui lähete õhtul suveniirireisile, siis hoidku jumal, et sa neisse poodidesse satuksid. kuhu teie sõbrad kogunesid. Nad naeravad, vestlevad lakkamatult ja mitte keegi ei pööra sulle tähelepanu. Väga isemajandav rahvas. Ometi, kui palju tuhandeid aastaid on seljataga, millised vaimud ei tiirle iidsete hellenikute avarustel... Need vaimud tegid kõik selleks, et Kreeka oma laiskuse kätte ei sureks ja saatsid siia inimesi endisest NSV Liidust. . Ma ei tea, kas härra Gorbatšov on teadlik, et Zeus ja Sparta teda aitasid, aga meie kunagise suure kodumaa kokkuvarisemise tulemusena asusid siia Kreekasse elama tuhanded ja tuhanded ukrainlased, moldovlased, lätlased, leedulased, eriti ukrainlased. Tõsi, nad on kõik venelased. Õigesti märgitakse, et neid on siin juba rohkem kui kohalikke, nad rendivad või isegi ostavad kinnisvara, abielluvad, panevad lapsed kooli (olen mitmes linnas reisinud ja pole ainsatki näinud) ja mitte. unistab tagasi naasmisest. Nad ütlevad, et “siin on hea, ainult et kogu aeg on soe. Noh, seda on võimatu kogu aeg soojas hoida!
Las, las on kogu aeg soe, kuhu me muidu nii odavalt puhkama peaksime minema? Aga see on võimatu olla NII kokkuvarisenud? Ükskõik, milline linn saarel on (ja neid on Kreekas umbes kaks tuhat, on ebatõenäoline, et hoolimatud kreeklased lugesid kõike), siis oma akropol. Müütilise hiilguse paigas värskelt valminud varemete nägemise õnne hind maksab kaks kuni kümme eurot, kuid milleks maksta, nagu öeldakse, kaks korda, kui hämmastav on läheduses? Kreeka ühendab endas mitterange pooleldi hävinud-poollõpuni ja samas elab ilusti.
Üle meresügavuse kerkinud muuseumi territooriumil on aktiivselt külmunud ehitusplats - kraanad, mehhanismid (äkki leiame püsiva siesta?) ja ainult päikesest väsinud noored hooldajad, kes teevad selgeks, kus pildistamine on lubatud ja seal, kus see on keelatud. Mitte ainsatki läbikriipsutatud kaameraga silti. Aitäh. Kaugelt vaated merele, kaljudesse kaevatud majadele on võrreldamatud. Hämmastavad on ka lähemad varemed. Killutatud kivi, prügi, traat, kurat teab mis üldiselt ja tolm, tolm, tolm. Miks on nii, et naaberriigis - käepärast - Türgis (need võrdlused on vältimatud ja muutumatud) tee ääres seisvate apelsinipuude juures murdsime isegi läikivaid lehti - me ei uskunud, et need pole kunstlikud, aga siin on tihe tolmukiht ei võimalda eristada, kus on viljakas maa ja kus lihtsalt maantee?!
Tõenäoliselt on kõiges süüdi igavene siesta ja ärahellitatud kreeklased, nagu see Khokhlushka Galya naljast. Jah, lase tal. Sa imestad selle aastatuhandete jooksul omandatud isandliku laiskuse üle ja naudid seda. Kreekat külastab regulaarselt kogu Euroopa, kuid nad armastavad ainult venelasi. Sest me oleme vennad ja õed, "õigeusklikud" – õigeusklikud. Haruldane baarmen ei tahtnud meid kohelda, määras kaugelt rahvuse. Kreeklast ei saa solvata, kui astute hommikul kell 11 tema kohvikusse espressot jooma ja keeldute klaasist või kahest Baileyst. Tema kulul muidugi. Või metaksid. Või valge või punane vein. Õhtul kallab kena hotellibaarmen mulle ja endale klaasid ouzot (raki) ja pilgutab silma: noh, öeldakse, võtame klaasi? Ja ilma südametunnistuspiinata lööb ta tegelikult administraatori ees enda oma. "Sa ei saa seda teha!" - karjun õudusest, hoides ära, nagu ma arvan, vältimatut vallandamist. "Miks?" – ka šokis, lämbudes, küsib ta. "Noh, sa oled tööl..." pomisen, mõistes juba, et näen sellel Kreeka üldise sõnakuulmatuse pühal täielik loll välja.
No tõesti, nad on jube armsad, need kreeklased. Et kuidagi vabandada soovimatuse pärast kohvikus laua taha istuda ajal, mil oleme kõhud täis, püüdsime neile õpetada "vene traditsioonilist Grisi kohta" – umbes nagu "Vene vanasõna Kreekast". Noh, teate: "Ma sõitsin kreeklasega üle jõe..." ja nii edasi. Nad kordasid mõnuga, reprodutseerides rõõmsalt "krabi Kreeka TsAP käe jaoks!" ja küsis alati: "Mis miinidest?" - "Mida see tähendab?". Pidin koostama ammu unustatud inglise keeles kohutava loo kartmatutest "elinodest" (kreeka keeles "kreeka"), tormise "riva" (jõe) vallutamisest ja võitlusest "suure-suure" (suur-suurega) . .. homaar (no koolivähi programmi polnud!). Kuid Kreeka rahvuslik uhkus tõusis uskumatutest kõrgustest kättesaamatutesse kõrgustesse ning tänulikud kelnerid ja baarmenid lasid meid koju, tundes ilmselt, et nad on meile midagi võlgu... mingi sama maagiline ja südantlõhestav lugu. Meie vene elust.
Peaaegu sellest - kassid. Aga mitte meie kohev Barsiki. Kreekas on neid kujuteldamatult palju. Kohutavalt kõhn, kõhn, absoluutselt mitte aldis flirtima ja kerjama. Ei karju üksteise peale, nagu hullud, territooriumi jagamise pärast. Vaiksed, vaiksed, sageli punased või mustad, 7-8-liikmelistes rühmades istusid kassid, kus nad said, ja vaatasid abstraktselt mööduvat elu. Ainult kassipojad nägid elurõõmsad välja, roomates otse kivipraost ema poole. See on lihtsalt hämmastav, kuidas tal õnnestus need seal "kõrvale panna" ja mis kõige tähtsam - turistide rõõmuks toita?
Siin pole luksushotelle: kui lähete rõdule, tundub, et olete üldiselt. Puudub türgi tõrksus, pettus ega kiirustamine. On siirust: näiteks üks ettekandja, pidevalt käed rinnale surudes ja silmi pööritades, rääkis pulmatoimetustest ja näitas isegi kutse maketti, küsides nõu, kas selles on kõik hästi. Ja nii tegi ta kõigiga, kes tema kõrtsis istusid. On kreeka sõbralikkust, kerget naiivsust. Meri. Teine. Ja pärast kohtumist jääb soov uueks kohtinguks. Ja sülitada selle neetud tolmu peale.
Kreeklased armastavad väga keeli. See pole isegi mitte niivõrd austusavaldus moele, kuivõrd vajadus. Turism moodustab 20% Kreeka majandusest ja veel 20% navigatsioonist: iga Kreeka isa on kindel, et võõrkeelte oskus on tema lapse helge tuleviku võti. Seetõttu ei pruugi kreeka keele sõnade tundmine turismikohtades teile üldse kasulik olla. Sellest hoolimata armastavad ja hindavad kreeklased väga seda, kui turistid üritavad vähemalt natukenegi kreeka keelt rääkida. Ja haruldases kõrtsis ei rõõmusta omanik teid selle katse puhul vähemalt magustoiduga.
Koos meie kreeklasest juhendaja Anyaga koostas Grekoblog nimekirja 30 sõnast/fraasist, mis tundusid meile reisi kõige populaarsemad. Tundmatute sõnade tajumise hõlbustamiseks oleme iga fraasi kõrvale pannud vene- ja ladinakeelsed transkriptsioonid. Needsamad tähed, mida ladina tähestikus ei leidu, jäeti "nagu on".
Samuti tuleb meeles pidada, et kreeka keele sõnades on rõhul suur tähtsus. Erinevalt vene keelest langeb kreeka keele rõhk peaaegu alati sõna lõpust viimasele, eelviimasele või kolmandale silbile. Lihtsustamise huvides oleme venekeelses transkriptsioonis rõhutanud täishäälikud esile tõstnud suurtähtedega.
Kreeka keeles on rõhul suur tähtsus: see langeb peaaegu alati viimasele või eelviimasele silbile.
Tervitussõnad:
1. Γειά σου (ma olen su) - tere, tere (sõna-sõnalt tõlgitud "tervis teile"). Nii et võite tere öelda igal kellaajal, kui olete vestluskaaslasega "sina peal". Viisakuse vorm ühtib täielikult vene keelega. Kui soovite võõrast või vanemat inimest viisakalt tervitada, ütleme:
Γειά Σας (ma olen sas) - tere.
Hüvasti võib öelda ka fraasid Γειά σου ja Γειά Σας. Need tulevad kasuks ka siis, kui keegi su kõrval aevastas: Γειά σου ja Γειά Σας tähendavad sel juhul vastavalt "Ole terve" või "Ole terve".
2. Καλημέρα (kalimEra) – tere hommikust. Nii et tere võib öelda umbes kella 13.00-ni, kuid siin on piirid hägused. Kellegi jaoks on καλημέρα aktuaalne ka kella 15.00-ni - kes mis kell ärkas :).
Καλησπέρα (kalispEra) – Tere õhtust. Tegelik reeglina 16-17 tunni pärast.
Öösel võite hüvasti jätta, soovides "head ööd" - Καληνύχτα (kalinIkhta).
3. Τι κάνεις / κάνετε (ti kanis / kanete) – need kreeka keele sõnad on sõna otseses mõttes tõlgitud kui "mida sa teed / teed". Kuid igapäevaelus tähendab see "kuidas läheb" (sina / sina). Sama tähendusega võite kasutada fraasi:
Πως είσαι / είστε (pos. Ise / pos. Iste) - kuidas läheb / kuidas läheb.
Saate vastata küsimusele "kuidas läheb" erineval viisil:
4. Μια χαρά (mya hara) või καλά (kalA), mis tähendab "hea";
Teine võimalus: πολύ καλά (polü kala) - väga hea.
5. Έτσι κι έτσι (Etsy k'Etsy) - nii-nii.
Tuttav:
Vestluskaaslase nime saate teada järgmiste fraaside abil:
6. Πως σε λένε; (pos se lene) - mis su nimi on?
Πως Σας λένε; (pos sas lene) - mis su nimi on?
Sellele saate vastata järgmiselt:
Με λένε…… (mina lene) - minu nimi on (nimi)
Pärast nimede vahetamist on kombeks öelda:
7. Χαίρω πολύ (kangelane polü) või χαίρομαι (kangelane) – - mul on hea meel teiega kohtuda.
Kreeklased hindavad seda väga, kui turist üritab vähemalt nende keelt rääkida
Viisakad sõnad:
8. Ευχαριστώ (eucharistO) – tänan;
9. Παρακαλώ (parakalO) - palun;
10. Τίποτα (tipota) – ei midagi, mitte midagi;
11. Δεν πειράζει (zen pirazi) [δen pirazi] – pole suurt midagi;
12.Καλώς όρισες (kalOs Orises) - tere tulemast (sina);
Καλώς ορίσατε (kalos orIsate) - tere tulemast (sina);
13. Εντάξει (endAxi) - hea, ok;
Kreekakeelsed sõnad "jah" ja "ei" erinevad tavalistest ei, jah või si jne. Oleme harjunud eitava sõnaga, mis algab tähega "n", kuid kreeka keeles on vastupidi – sõna "jah" algab tähega "n":
14. Ναι (nE) – jah
Όχι (Ohy) – ei
Sõnad turu ja poe jaoks
15. Θέλω (sElo) [θelo] – ma tahan;
16. Ορίστε (orIste) - siin sa oled, sarnaselt ingliskeelsele here you are (näiteks nad annavad sulle vahetust ja ütlevad oρίστε või tõid ja ütlevad oρίστε). Kui annate raha, võite ka öelda (siin sa oled) oρίστε). See on oluline ka reaktsioonina sellele, kui keegi kutsub teid nimepidi või kui vastate kõnele, mitte "Tere".
17. Πόσο κάνει (poso kani) - kui palju see maksab;
18. Ακριβό (akrivo) - kallis;
19. Φτηνό (ftinO) - odav;
20. Τον λογαριασμό παρακαλώ (toon logariismo parakalO) - “loenda, palun”;
Sõnad orienteerumiseks
21. Που είναι…….; (pu Ying) – kus on……?
22. Αριστερά (aristerA) - vasak, vasak;
23. Δεξιά (dexА) [δeksia] – paremale, paremale;
24. Το ΚΤΕΛ (et KTEL) - see lühend on kreeka bussioperaatori nimi, kuid kõik mõistavad seda kui "bussijaam";
25. Το αεροδρόμειο (Omio lennuväli) - lennujaam;
26. Σιδηροδρομικός σταθμός (sidirodromikOs stasmOs) - raudteejaam;
27. Καταλαβαίνω (katalavEno) – saan aru;
Δεν καταλαβαίνω (zen katalaveno) [δen katalaveno] – ma ei saa aru;
28. Ξέρω (ksEro) - ma tean;
Δεν ξέρω (zen ksEro) [δen ksero] – ma ei tea;
Ja lõpuks õnnitlused:
29. Χρόνια πολλά (hronya pollA) - nii saate õnnitleda mis tahes puhkuse puhul: sünnipäev, inglipäev jne. Sõna otseses mõttes tähendab see "pikki aastaid".
30. Στην υγεία μας (stin Ya mas) on röstsai, mis tähendab "meie tervisele".
Loodan, et need sõnad aitavad teid teie teekonnal ja kreeklastega suhtlemisel. Olen tänulik meie kreeka keele õpetajale Anyale abi eest materjali kirjutamisel ja tuletan meelde, et alates 2010. aastast on Anya Grekoblogis töötanud kõigiga, kes soovivad õppida nullist või parandada oma kreeka keele taset. Skype’i vahendusel keeletundidest kirjutasime lähemalt artiklites ja.
Kui kohvrid on juba pakitud, kuid Kreekasse väljasõiduni on veel veidi aega jäänud, püüavad kogenud reisijad seda võimalust kasutada, et mõned kreekakeelsed fraasid pähe õppida, sest teades, kuidas öelda "tere", "palun" ja "aitäh" sina” on alati hea žest, kui reisite ükskõik millisesse maailma riiki ja veelgi enam Kreekasse, kus elanikkond on tuhandete aastate pikkuse ajaloo pärast nii kade.
Oleme koostanud turistidele lühikese juhendi - sõnastiku kõige tavalisematest kreeka sõnadest, fraasidest ja žestidest, mis on teile kasulikud lennujaamas, hotellis, poes, kõrtsis, kohvikus ja igas, isegi kõige ettenägematumas olukorras!
Ja võib-olla on selle uurimine esimene samm selle kauni iidse, kuid siiski ajatu keelega sügavamale tutvumisele.
Sõnad ja fraasid suhtlemiseks
Helid
Alustuseks tasub pöörata tähelepanu teatud, kuid samal ajal väga olulistele kreeka sõnade mõne heli häälduse peensustele, millele tuleks pöörata erilist tähelepanu.
Niisiis on kreeka keeles suur tähtsus stressil, mis võib vale kasutamise korral radikaalselt muuta mitte ainult ühe sõna, vaid kogu fraasi tähendust.
Näiteks: sõna " higistama" on tõlgitud kui "millal" ja " higistama" tähendab "mitte kunagi". Küsides: " Pote anachori või leforio?”, saate teada "Kui buss väljub" ja teavitades vestluspartnerit, et " Pote anachori to leforio”, tekitavad temas kohutavat hämmeldust, miks see „buss kunagi ei lahku”.
Samuti ei tasu imestada, kui näete mõnes sõnas kahekordset rõhumärki. Näiteks, " Pu ine to isitirio sas?- "Kus su pilet on?" Täpselt nii, kahe rõhuga ja sobib hääldada.
1. Samuti väärib märkimist, et kreeka keeles on range rõhk helil “ "umbes"”, mida tuleks hääldada selgelt, mitte mingil juhul segades seda Moskva viisil a».
2. Heli " G"Enamikus sõnades hääldatakse seda pehmemalt ja vaiksemalt, lähedasemalt väikevene dialektile ja" l» peaaegu kunagi ei kõla kindlalt - alati lähemal « "l"».
3. Täishäälikud " "e"" ja " "ja""ainult pärast seda" "l"» loetakse pehmelt, nagu vene keeles, kuid enamasti hääldatakse neid kindlamalt, lähemale « "e"" ja " "s"».
Me ei käsitle siin nende helide hääldust, mis pole vene keeles sarnased, vaid asendame need lihtsalt oma transkriptsioonides lähimate sobivate analoogidega.
Kinnitan teile, et kreeklased mõistavad teid sel juhul ja kellegi jaoks võib see saada lisamotivatsiooniks kreeka foneetika sügavamaks uurimiseks.
Alustame numbritega
Numbritel on oluline koht mitte ainult iga keele teoorias, vaid ka iga rahva igapäevaelu praktikas.
Kreeka keeles omistatakse üksusele eriline roll, mida kasutatakse määramatu artiklina ja millel on sooline jaotus.
Niisiis," Enas Kyrios mu ipe…"-" Üks härrasmees ütles mulle ... ", aga samal ajal" Miya Kiriya..."-" Üks daam ... "ja" Ena padi..."-" Üks laps ... ". Lisaks ühikule jagunevad 3 ja 4 ka soo järgi.
0 - Midan
1 - Enas, Mia, Ena
2 - Dio
3 – Tria, Tris
4 - Tessera, Tesseris
5 - Pengde
6 - Exsi
7 - Efta
8 - Ohto
9 - Enneya
10 - Deka
11 - Endeka
12 - Dodeka
13 - Dekatria, Dekatris
14 - Decatesseri, Decatesseris
15 - Dekapande
16 - Dekaexi
17 - Dekaefta
18 - Dekaohto
19 - Dekaenneya
20 - Ikosi
21 - Icosienas, Icosimia, Icosien
22 - Icosidio
23 - Ikositriya, Ikositris
30 - Trianda
40 - Saranda
50 - Paninda
60 - Exinda
70 - Efdominda
80 - Ohdonda
90 - Eneninda
Numbrite ja kvantiteediga seotud sõnad
Number - Number
Number - Aritmos
Kui palju - Poso
Nii palju – Toso
Kogus - Poso, Posotita
Üks kilogramm on ena kilo
Kaks kilogrammi - Dio quila
Pool - Misos, Misi, Miso
Pool kilo - Misokilo
Poolteist kilogrammi - Enamishi kila
Väike - Ligo
Paljud - Poli
Väiksem - Pioligo
Suurem - Piepoli
Väiksemad (th / th / ee) (arvu järgi) - Ligotheros, Ligoteri, Ligotero
Suur (th / th / her) (arvu järgi) - Perissoteros, Perissoteri, Perissotero
Väike (th / th / th) (suuruses) - Micros, Mikri, Micro
Suur (oh / th / th) (suuruses) - Megalos, Megali, Megalo
Kalender ja kellaaeg
Aasta – Chronos, Ethos
Hooaeg – ajastud
Suvi – Kalokeri
Sügis – Ftinoporo
Talv – Himonas
Kevad - Anixi
Kuu - Minas
Nädal - Evdomada
Esmaspäev - Deftera
Teisipäev - Triti
Kolmapäev - Tatart
Neljapäev - Pumpty
Reede - Paraskevi
Laupäev – Savvato
Pühapäev - Kiryaki
Nädalavahetus – Savvatokiryako
Täna, hiljem - Apopse
Täna — Simera
Homme - Avrio
Ülehomme – Metavrio
Eile - Htes
Üleeile - Prohtes
Nüüd – Toora
Varajane – Noris
Hiline - Arga
Päev - Maarja
Hommik - Proi
Õhtu - Vradi
Öö - Nikhta
Keskpäev – Mesimari
Kesköö - Mesanihta
Tund - Ora
Minut – Lepto
Secunda – Defterolepto
Kohe, kohe - Amesos
Kiireloomuline - Sindoma
Mõne poole tunni pärast - Sho kanen misaoro
Veerand tunni pärast – Se na te tarto
Viis minutit hiljem – Se pende lepta
Oota natuke – Ena lepto
Üks hetk – Mya stigmi
Eelmisel aastal - Parisy
Järgmisel aastal - Tu hronu
Mis kell on - Ti ora ine
Lahtiolekuajad - Pote anigi
Kui see sulgub - Pote Klini
Kui see saabub - Pote ftani
Kui väljub - Pote fevgi
tervitusi
Tere tulemast Kalos Orisatesse! Kalos irfate!
Tere (need) / Hüvasti (need) - Yasu / Yasas
Tere, jah
Hüvasti (Adyu) – Andio
Tervitused kõigile - Herete / Heretismus se olus
Tere - Ela / Legete / Embros
Tere hommikust - Kalimera sas / su! Kalimera!
Tere pärastlõunast (kasutame pärast keskpäeva) - Kalo apogevma
Tere õhtust (kohtumisel) - Kalispera!
Tere õhtust (lahkumisel) - Kalo vradi!
Head ööd (hüvasti enne magamaminekut) - Kalinikhta!
Kuidas sul / sul läheb - Posiste / ise
Kuidas läheb - Chi kanete / kanis
Aitäh, OK! Ja sina / kuidas läheb - Kala ime, efharisto! Esis/Esi?
Pole pikka aega kohtunud - Kero ehume na ta pume / Kero echo na se do
Tuttav
Teie/teie nimi on Pyo ine to onoma sas / su?
Mis su nimi on - Pos sas / se lene, Pos legeste / legese, Pos onomazeste / onomazese
Minu nimi on Melene... / Onomazome.../ Legome...
Kust sa (sa) pärit oled - Apopu iste / ise, Apopu katageste / katagese
Ma olen Venemaalt – Ime apotyn Rosiya, Katagome apotyn Rosiya
Tore kohtuda – Harika ya tyn gnomiya
Väga õnnelik – Hero poly
Soovid
Kõike head teile (teile) - Nase / Naste kala!
Head isu - Kali oreksi!
Ilusat reisi - Kalo taxidi!
Ilusat lendu – Kaliptysi
Palju õnne - Kali Tihi!
Tervislikud röstsaiad – Styniya su / Styniya mas / Styniya sas
Terviseks - Ysygiyan!
Palju õnne
Häid jõule – Cala Christugenna!
Head uut aastat – Eftikhismeno to neo ethos / Kali hronya
Häid lihavõtteid – Kalo Pascha
Kristus on üles tõusnud – Christ anesti
Tõesti tõusnud – Alyftos anesti
Palju aastaid - Chronia Polla
Palju õnne sünnipäevaks - Harumena Genatlia
Palju õnne – Sinharitiria
Viisakus
Andke (neile) mulle andeks - Me sinhoris / sinhorite
Vabandust – Signomi
Vabandust – Lipame
Palun - Paracalo
Aitäh – Efcharisto / Efcharisto Poli
Vastus tänulikkusele – Paracalo
Kaebused
Appi - Voitya!
Tuli - Fotya!
Peatage (need) - Stamata / Stamatiste!
Kutsu politsei – Caleste tina astinoomia!
Meeled
Sõprus - Filia
Suudlus - Fili
"Smack-smack" - Filakya
Armastus - Agapi
Minu kahetsus – Lipame
Ma igatsesin sind - Mulipis
Ma armastan sind / sind - S'agapo / Sas agapo!
Perekond
Ma olen ego
Sa oled Esi
Meie oleme Amis
Sa oled Esis
Tema, see on Aphthos
Tema, see on Afti
See on Aphto
Nemad, need - Afti / Afta
Mees - Andras
Naine - Gyneka
Poiss - Agori
Tüdruk - kaneel
Laps – Paddy
Vanaema - Yaya
Vanaisa - Papus
Kas olete abielus - Iste pandrameni
Oled abielus – Iste pandramanos
Kas teil on lapsi - Ekhete padya
Mitu last teil on - Posa pedya ehte
Kus sa elad - Pu menete esis
Vestlus
Ma saan aru – Catalano
Ma ei saa aru – Dan Catalaveno
Ma tean – Xero
Ma ei tea – Dankzero
Ma tahan - Felo
Ma ei taha – Danfalo
Saab - Boro
Ei saa – Danboro
Jah ei
Ei - oh
Kõik - Oli
Kõik - Ola
Mitte midagi – kirjasõna
Hea (th / th / her) - Kalos / Kali / Kalo
Halb (oh / th / th) - Kakos / Kaki / Kako
Hea - Cala
Halb - Ashima
Hea/tellimus – Endaxy
Kõik on korras – Ola Endaxy
Kõik on hästi - Ola kala
Võimalik, et Isos
Võib-olla (küsimuses) – Mipos
Kas sul on - Mipos ehete
Palun rääkige aeglasemalt Paracalo milas/milate pyo arga
Ütle uuesti – Borite na epanalavete
Räägi vene keeles Milate rosica
Rääkige (sh / te) inglise keeles – Milas / Milate aglika
Jah, natuke - Ne, ligaki
Nagu kreeka keeles öeldakse – Pos legete sada kreeka
Sõnad ja fraasid teemade kaupa
Turism, vaba aeg
Vaba aeg - Xekurasi, Anapavsi
Turism – Turismos
Moskva - Moskha
Peterburi — Aia Petrupoli
Ateena – Ateena
Thessaloniki – Thessaloniki
Kreeta – Kriti
Puhkus - Adya
Pühad - Diacopes
Töövaba päev - Argia
Auto - Aftokinito
Lennuk – Aeroplano
Turismibüroo – Turistiko grafio
Turistipolitsei – Turistiki astynomia
Giid, reisijuht — Xenagos
Ekskursioon – Eksdromi
Linnaekskursioon – Periigisi polis/Yiros tys polis
Mägi, mägedesse - Wuno, sada wunat
Mulle meeldib reisida — Mu aresi na taxi devo
Homme läheme ekskursioonile - Avrio pame ekdromi
Mulle meeldis ekskursioon kloostritesse - Ja mu arese kloostri ekdromista
Mulle väga meeldib Kreeka – And Hellas mu aresi parapoli
Lennujaamas
Pean dollarid eurodeks vahetama
Viide - Plyrofories
Käibemaksu tagastus – Epistrofi Phi Pi A
Kaotasin oma pileti / passi - Ehasa isytyriole / dyavatyriole
Ma jäin lennust maha – Echo argisi ya tyn ptysi mu
Kui palju üleliigset pagasit mul on?
Kui palju ma pean juurde maksma - Poso prepi na pliroso epipleon
Vajan deklaratsiooni vormi - Hryazome ena endipo dylosis
Mul on ainult isiklikud asjad - Echo mono prosopika mu andikimena
Rühmade kohtumispaigaks on Topos sinandysis
Ma tahan teatada kadunud pagasist
Transpordis
Lennujaam - Aerodromio
Rong - Trano
Buss – Leoforio
Metroo – metroo
Laev/praam – Plio
Saabumine - Afixi
Väljumine – Anahorisi
Täiskasvanud – Enylikos
Laste - Padicos
Pilet – Isytyrio
Üks pilet palun - Ena isytyrio, paracalo
Metroo/rongijaam — Statmost metroo\rongini
Bussipeatus - Stasi tou leoforou
Kuhu see buss sõidab - Pu pai afto leoforiosse?
Kuhu sa lähed - Pu pate esis?
Kus on bussipeatus, mis sõidab linna - Pu ine ja stasi tu leoforyu, pro tyn poli?
See koht on hõivatud – Afti ja tesi ine piazmeni?
Kust saab osta pileteid laevale – Pu boro na agoraso isytyriya ya to plio?
Sapp (t / sina) sinna ja tagasi - See isytyrio / See isytyriya metepistrofis
Väljumine mitte varem - Anachorisy ei taha
Tagasi hiljemalt – Epistroofia argoterole
Linnas
Linn – Poli
Hotell - Xenodohio
Kauplus — Katastyma, kauplus
Kiosk – Periptero
Pakk sigarette – Ena paketo sigaro
Turg, basaar - Agora, pazari
Postkontor -Tahidromio
Pank – söök
Apteek - Farmakio
Restoran - Estaatorio
Kõrts – kõrts
Kohvik – kohvik
Kirik - Eklisia
Muuseum - Mushio
Ruut - Platya
Keskus - Kentro
Tänav - Odos
Tee - Dromos
Avenue – Leoforos
Parkimine - Parkimine
Politsei – Astynomia
Vasakul - Aristera
Õige - Deksya
Sirge – Eftia
Kaugel - Makryia
Konda lähedal
Siin on Edo
Seal - Eki
Kaart - Hartis
Kus... Puine...
Kus on Pu vriskete
Kus on hotell – Pu vriskete kuni xenodohio?
Olen eksinud – Hatyka
Kas saate mind aidata - Borite na mu voitysete?
Politseijaoskond - Astynomiko tmima
Kui palju maksab tund parkimist – Poso kani mya ora statmefsis?
Kui kaugel on siit kesklinn — Poso makryia apo do mehri kentro tys poliseni?
Hotellis
Vastuvõtt - Resepson
Pass – Dyavatyrio
Pagas – Aposkeves
Kohver - Valitsa
Võti on clidie
Hommikusöök - Proino
Lõunasöök - Mesimeriano
Õhtusöök - Vradyno
Kuum / külm vesi - Zesto / cryo nero
Rätik - Petseta
Leht -Sedoni
Padi – Maxilary
Salong, elutuba — Saloni
Neiu - Camarriera
Trepp - Rock
Koridor – Dyadromos
Põrand – Orofos/Patoma
Esimene korrus - Isoyo
Teine korrus - Protos orofos
Tuba, tuba — Domatyo
Ühene tuba - Monoclino domatio
Kahene tuba – Diklino domatyo
Uks - Porta
Aken - Parafiro
Rõdu – rõdu
Vannituba - Banio
Tualettpaber - Harti iyas
Konditsioneer – Erkondysyon
Konto - Logariazmos
Kus on Pu Ying?
Kust saada – Pu boro na paro?
Kes seal on – Pyos ine?
Siin on minu pass
Minu perekonnanimi on see epifeto mu ine
Kas ma võin helistada Boro na tylfonisole?
Kas teil on konditsioneeriga tuba – Ekhete domatyo me erkondysyon?
Kas ma saan kasutada seifi - Boro on chrysimopiiso to hrimatekivotyo?
Kui palju maksab tuba öö kohta — Poso kani to domatio ana imera?
Soovin tuba teisele korrusele - Ta ifela ena domatyo with alo orofo?
Palun andke võti - Doste mu that klidi, parakalo
Palun vahetage voodipesu - Alakste ta sedonya, paracalo
Ma lahkun (me lahkume) - Fevgo (fevgume)
Täname hea teeninduse eest – Efcharisto ya tyn paripisi
Väga hästi puhkasin - Xekurastika poli kala!
Rannas
Meri – Talas
Saar - Nishi
Rand - Paralia
Mis on vee temperatuur - Tee thermokrasiya ehi to nero?
Kui palju maksab tund - Poso kostyzi ana ora
Kohvikus
Vesi - Nero
Värskendav jook - Anapsiktiko
Mineraalvesi – Metaliko nero
Soodavesi – sooda
Jäätis – Pagoto
Mahl - Himos
Oranž – Portocali
Aprikoos - Verikoko
Virsik - Rodakino
Kirss - Visino
Viinamari - Stafili
Kohv – kohvikud
Magus - Glyco
Keskmine - Matrio
Kergelt magus – Me ligi zachary
Suhkruvaba – Sketo
Piimaga - Mina gala
Kreeka kohv – Ellinikose kohvikud
Lahustuv kohv – Nescafe
Külm lahustuv kohv – Frape
Tee - Tsai
Suhkur - Zachary
Sidruniga - Me lemoni
Šokolaadijook - Sokolata
Õlu - Bira
Vein – ilu
Valge – Aspro (levko)
Punane – Kokino
Roosa - Roos
Kuiv – Xiro
Magus - Glyco
Poolmagus – Imiglico
Siin on kohti suitsetajatele - Iparhi horos ya kapnistes
Kus on tualettruum - Puine ja wc / Puine to banio
Kelner, palun - Garson, paracalo
Kahvel - Ena Piruni
Lusikas - Ena Kutali
Taldrik - Ena pyato
Tuhatoos - Tasaki
Kõrtsis
Hommikusöök - Proino
Lõunasöök - Gevma
Õhtusöök - Dypno
Kelner - Servitoros
Tabel - Trapets
Tool – Karekla
Menüü — Kataloog
Portia – Merida
Plaat - Pyato
Lusikas - Kutali
Kahvel - Piruni
Nuga - Maheri
Klaas - hõõruda
Salvrätik - Hartopetseta
Praetud munad - Omlett
Vorst - salaami
Sink - Zabon
Seened - Manitarya
Juust - Tiri
Oliivid – Elles
Kreeka salat - Horiatyki
Tomati ja kurgi salat - Angurodomatosalata
Baklažaani salat - Melizanosalata
Kurgid küüslaugu ja jogurtiga - Tzatziki
Vürtsikas salat (kapsas, porgand) – Pikandiki
Peedisalat - Pazarosalata
Juustu ja kuuma pipra salat - Tirokafteri
Lillkapsas - Kunupidi
Rooskapsas - brokola
Supp - supp
Oasupp - Fasolada
Liha – Kreemid
Veiseliha - Vodino
Vasikaliha - Moskharisjo
Lambaliha - Arnisjo
Sealiha - Hirino
Šašlõkk - Souvlaki
Lula kebab - Suzukakya
Vorstid – Lukanika
Kotletid - Biftekya
Lihapallid – Keftedes
Kartul - Patates
Köögiviljad - Lachanika
Praad - Psito ́
Ribid (lambaliha, sealiha) - Paidakya (arnisya, hirina)
Kana - Kotopulo
Kala Psari
Praetud kala - Tiganito psari
Keedetud - Vrasto
Suitsutatud – Kapnisto
Kala söel – saja karvuni hagijas
Mereannid - Talasina
Krabid - Cavouria
Krevetid - Garides
Kalamari – Kalamaaria
Austrid – Stridya
Omar – Astakos
Kaheksajalad - Htapodya
Rannakarbid - Midya
Magustoit - Glyka
Puuviljad - Fruta
Vein – ilu
Vaavevein – Khima Krassi
Vein okaspuude vaigul – Retsyna
Aniisiviin - Ouzo
Moonshine - Tsypuro
Siin saate näksida – Boro na tsimbiso edo?
Kus ma saan käsi pesta – Pu boro na plino ta kheryamu?
Kas teil on venekeelne menüü — Mipos ehhete ena kataly sta rosika?
Mis on sinu firmaroog – Sa spesialite ekhete?
Mida teil on taimetoitlastele – Ti ehete ya hortofagus?
Kas ma saan tellida ... (midagi muud) - Boro on parangilo (typota alo)?
Head isu - Kali oreksi
Natuke veel leiba - Ligo psomi akoma
Aitab - Ftani / Ohi alo
Väga maitsev – Poli nostymo
Palun tuua arve - Farte tone logariazmo, paracalo
See isand / daam maksab kõige eest - O kirios / Ja kiria ta plirosi yaola
Täname hea teeninduse eest — Efharisto ya tyn paripisi
Ööklubi
Viin – Votka
Viski – viski
Jääga - Mae Pago
Toonik – toonik
Brändi - Brandi
Konjak - konjak
Šampanja - Sambanha
liköör – liköör
Kas sa tahad minuga tantsida - Felis na chorepsis mazima?
Kas külastate / külastate sageli siin - Erkheste / Erkhese sikhna edo?
Jäta/jäta mind rahule - Afiste\Afise me isiho! (või hesychi, kui räägib naine)
Ostud
Suletud — Klista
Avatud - Anyhta
Kingitus, suveniir - Doro, suveniir
Kassa - Tamio
Hind — Timi
Suurus - number
Kasv - Megetos
Värv - kroom
Kontrollige - Apodyksi
Raha – Lefta, hrimata
Riietus — Disima
Mantel – Mantel
Mantel - Adyavroho
Ülikond — Kostumi
Püksid - Pandeloni
Jakk - Sakaki
Jakk - Bufan
Särk - Pukamiso
Kleit — Forema
Pluus - pluus
Seelik - Fusta
Aluspesu — Esoruha
Ujumisriided - Mayo
Rüü – Burnousi
Kingad - Papucia
Sandaalid – Padila
Sussid – Pandofles
Kott - Zanda
Vöö - Zoni
Kallis - Akrivo
Odav - Ftyno
Ma vajan - Felo
Kas sul on - Mipos ehete
Kui palju see maksab - Poso kani
Kui palju see maksab - Poso kani afto
Soovin osta suveniire/kingitusi
See on liiga kallis – Ine poli akrivo
Kui palju ma sulle võlgnen - Poso sas crostao?
Kas sellelt summalt saan korraldada turistidele tax-free?
Kas oskate mind soovitada - Borite na mu hypodixet
Naisele / tüdrukule - Ya ginaka / kaneel
Mehele/poisile - Ya andra/agori
Võite proovida - Boro na dokimaso
On midagi paremat - Ehete typota kalitero
On midagi odavamat - Iparhi kati ftynotero
Ma ostan selle – Fa to agoraso
Muuseumid ja ekskursioonid
Mis kell on muuseum avatud – Pote anigi to mushio?
Millised näitused on praegu linnas avatud – Kas olete ectasis liturgun torah styn poly?
Kas teil on vene keelt rääkiv giid — Ehete kanen xenago na milai rosika?
Kui palju maksab sissepääsupilet - Poso kani ena isytyrio?
Kas siin tohib pildistada - Epitrepete ja Lipsi fotograafia edo?
Haiglas
Haigla - Nosokomyo
Arst - Yatros
Õde - Nosokoma
Esmaabi – protesteerib Voites
Kiirabi – Astenoforo
Arrostia haigus - asteenia
Ravi – teraapia
Meditsiin – Pharmaco
Rana – Pligy
trauma - trauma
Analüüs – Exetacy
Röntgen - aktinograafia
Temperatuur - Pirathos
Valu - kõhulahtisus
Peavalu - Ponokephalos
Vertiigo - Zalada
Unetus - Aipnya
Unisus - Nista / Ipnyliya
Köha - Vihas
Nohu Sinachi/Catarrhoi
Kõrvetised - Kaura
Iiveldus - Tasi ya emeto
Oksendamine - Emetos
Merehaigus - Naftiya
Õhupuudus - düspnia
Chill - Riigi
Verejooks - Emorraiya
Madal vererõhk - hüpotaasia
Kõrge vererõhk - Ipertasi
Kõhulahtisus - D'arria
Kõhukinnisus - Diskilhotyta
Allergia – allergia
Külmetushaigused – krüoloogia
Päikesepiste - Iliasi
Põletada - Engavma
Põletik - flegmoon
Lööve - Exanthima
Kasvaja - Ongos
Turse - Priximo
Dislokatsioon - Exartrosi
Venitamine - Strambuligma
Luumurd – katagma
Saa terveks - Perastica!
Kreeka kehakeel on eraldi suure artikli või isegi tõsise teadusliku uurimuse teema, sest võib liialdamata väita, et kreeklased on žestide meistrid kogu Vahemerel.
Ja sugugi mitte sellepärast, et nad žestikuleerivad rohkem kui itaallased või, ütleme, prantslased, vaid sellepärast, et siin, Euroopa ja Aasia piiril, on segunenud erinevate kultuuride traditsioonid ja kombed ning 400-aastane Türgi ike, kui vaikus oli tõesti "kuldne", õpetas kreeklasi rääkima ilma sõnadeta - kulmude, huulte, silmade peente liigutuste, kergelt märgatavate pea kallutamise ja sõrmede ristamisega.
Seetõttu räägivad siin tavavestluses kasutatavad mitteverbaalsed märgid sageli palju rohkem ja tõesemalt kui öeldud sõnad ja fraasid ning mõnikord võivad need tähendada ka midagi öeldule otse vastupidist.
Kreeklaste kehad, näod, käed jäävad vestluse ajal harva liikumatuks ja see, kes seda sümboolikat piisavalt hästi tunneb, saab neid piisavalt suurelt distantsilt jälgides mõista vestluse olemust isegi sõnu kuulmata.
Tõenäoliselt ei pea tavalised turistid sellega täielikult tegelema, kuid siiski ei tee paha meeles pidada mõnda žesti, et öeldut paremini mõista, isegi ilma kreeka keelt oskamata.
Lisaks võimaldab see vältida ebamugavaid olukordi, kui kasutate näiliselt kahjutuid žeste, mis võivad kreeka arusaamises sündsusnormidest osutuda üsna ebaviisakaks ja tekitada vestluskaaslasele tahtmatut solvamist.
Isiklik ruum
Üks olulisemaid mitteverbaalseid märke iga rahvuse kultuuris on isikliku distantsi järgimine.
Eriti lihtne on seda hinnata, vaadates tavalist järjekorda kuskil Jaapanis, USA-s või näiteks Venemaal. Kreeklased selles tabelis on meile ilmselt kõige lähedasemad. Nende jaoks on isiklik distants üsna lühike: käepigistused, kallistused, suudlused kohtumisel ja lahkuminekul, vestluskaaslase patsutamine ja puudutamine on siin tavaline asi.
Silmside
Avatud ja huviga vestluskaaslase silmadesse vaatamine on siingi iseenesestmõistetav ning kõrvalt vaatamine ja otsekontakti vältimine on huvipuudus, salastatuse ja isegi pettuse märk.
Teisest küljest võib äärmiselt lähedalt, väga lähedalt vaatamist pidada väljakutseks või isegi ohuks.
Eitav vastus
Mõnikord küsivad välismaalased kreeklaselt sama küsimust mitu korda, arvates, et ta ei saa neist aru või ei taha üldse vastata. Ja tema omakorda on üllatunud sellise visaduse üle: on ta ju neile juba mitu korda vastanud: “Ei! Miks ikka ja jälle küsida?
Kas on tõesti arusaamatu, et ülespoole pööratud silmad ja veidi väljaulatuvad, tihedalt kokku surutud huuled tähendavad: "Tegelikult ma ei tea!"
Lihtsalt kergitatud kulmud tähendavad tavalist "Ei!" Ja samal ajal osaliselt või täielikult suletud silmi - juba kindlat "Ei!"
Kui selle kõigega kaasneb pea tahapoole kallutamine, siis ütleb: “Ei! Muidugi mitte! ”, Ja kui sellega kaasneb ka keele klõpsamine, siis öeldakse:“ Ei! Mitte mingil juhul!"
Seda kõike saab teha nii kiire, vaevumärgatava liigutusega kui ka aeglaselt alla joonida, et anda näidatavale selge aktsent.
Jah
Pea kallutatud ja kergelt küljele tähendab igal juhul "Jah!"
Rõhu suurendamiseks võib seda liigutust teha teadlikult aeglaselt ja koos silmade kerge katmisega. Ja ei pea enam raputama! Nagu eituse puhul ikka, tehakse seda kõike üks kord ja kes oli tähelepanematu, see on süüdi!
Tänulikkus
„Jah!“ tähendusega žesti järel näitab südamele surutud parem käsi tänuavaldust, millega kaasneb ka sõnaline kinnitus lähikontaktis.
Kui tänuobjekt on kaugel, tehakse ainult üks žest.
Kahtlus
Tihedalt kokkusurutud huuled, mille ots on alla lastud ja käega küljelt küljele pööramine, mis meenutab lambipirni sisse keeramist, tähendab kahtluse väljendust öeldu suhtes või midagi ebamäärast: "Kas seda või teist!"
Kutse
Peopesa alla ja ette-tagasi liigutusi painutatud, surutud sõrmedega tajuvad välismaalased mõnikord kui žesti, mis soovitab astuda paar sammu tagasi. Tegelikult tähendab see kutset tulla lähemale ja liituda. Muide, kui keerate oma käe peopesa üles, muutub see täiesti identseks sarnase tuntud žestiga: "Tule minu juurde!"
Kuulake
Nimetissõrmega alahuule kerget puudutamist või patsutamist tajutakse sageli vaikimiskutsena, kuigi see tähendab täpselt vastupidist: “Kuula! Ma ütlen sulle midagi!"
Koos eelmise žestiga kutsub ta üles tulema ja rääkima.
Arusaamatus
Pea raputamine vasakult paremale, mis sarnaneb levinud eitusväljendiga, millega kaasneb sageli alt ülespoole pööratud peopesa, pöidla, nimetis- ja keskmised sõrmed on külgedele sirutatud, kutsub vestluspartnerit öeldut kordama või selgitama. või põhjus, miks seda öeldi.
Rõhu rõhutamiseks saab seda žesti täiustada avatud silmadega.
ebaviisakad ja vulgaarsed žestid
Nagu teisteski riikides, on ka Kreekas karmid ja vulgaarsed žestid, mis teatud olukordades on väljendusrikkamad kui mis tahes sõnad. Pealegi on mõned neist visuaalselt sarnased teistes riikides laialdaselt kasutatavatega, täiesti kahjutud ja mõnikord täiesti sõbralikud positiivsed märgid.
Seetõttu tasub neid siinkohal mainida, et neid Kreekas viibimise ajal vältida: ju vaevalt keegi tahab endast ebasoodsat muljet jätta.
Mutza
Mõnikord tõstavad välismaalased, kes üritavad demonstreerida numbrit "5", oma käsi vestluspartneri poole sirutatud sõrmedega. Kreekas on selline žest, mis meenutab palli korvi viskamist ja tähendab täieliku põlguse väljendust, tõsine solvang.
Turistid näevad teda sageli kiirteedel, kui mitte eriti viisakad autojuhid üksteisest arvavad, või meeleavaldustel pealinnas Konstitutsiooni väljakul, kui protestijad avaldavad oma arvamust valitsuse kohta. Sel juhul tehakse seda aga umbisikuliselt ja see, mida nad näevad, ei tähenda sugugi, et need inimesed isiklikus vestluses sageli sellist žesti kasutavad.
Üldiselt on kõigist kreeka žestidest see miskipärast enim mainitud ja selle kohta on kirjutatud palju muinasjutte. Tegelikult pärineb selle ajalugu Bütsantsist ja võib-olla ka iidsetest aegadest, mil kohtunik pistis hukkamõistetute vastu üleüldist põlgust avaldamiseks oma käe tuhakaussi, millega määris seejärel üle näo. süüdi.
Pöial
Seda kasutatakse paljudes riikides heakskiitmise märgina, Kreekas on see žest samaväärne ülestõstetud keskmise sõrmega USA-s ja on üsna solvav.
Okei
Viimasel ajal laialt levinud tänu Hollywoodi filmidele on pöidla ja nimetissõrme ring samuti väga ebaviisakas ja solvav žest, mis vihjab vestluskaaslase homoseksuaalsetele kalduvustele. Kreekas, kui soovite kellelegi oma nõusolekust rääkida, peaksite selle välja ütlema.
Indeks ja roosakas
Mõned inimesed, kui neid pildistatakse, juhendavad sageli naljaga pooleks üksteisele "sarvi". Kreekas teatab selline vestluskaaslasele näidatav märk erapooletult, et ta on "kukk".
Väike sõrm
Naljakas video: vaata, kuidas kreeklased pidevalt žestikuleerivad:
Natuke suhtlemise etiketist
Kreekas viibides ja selle elanikega suheldes leidke veidi aega, et näidata inimeste eludele vähimatki tähelepanu, olenemata sellest, kas te neid tunnete.
Näiteks küsige enne tee küsimist nende heaolu kohta – "chi kane te". See on oluline endaga soodsa suhte loomiseks ja heade suhete loomiseks tulevikus.
Kui saate, olge enda vastu aus. Kreeklased jagavad tavaliselt oma elu isiklikke üksikasju ja hindavad seda, kui teised teevad sama.
Et teid paremini tundma õppida, esitavad nad teile juhusliku vestluse ajal tõenäoliselt isiklikke küsimusi.
Lisaks vaatavad kreeklased avalikult kõike, mis neid huvitab, nii et ärge solvuge, kui olete pidevalt tähelepanu keskpunktis, kuhu iganes lähete.
Suuline sõna on kreeka kultuuris sama väärtuslik kui kirjutatud sõna ja inimesed peavad olema truud sellele, mida nad ütlevad.
Kreeklased, kellega teil on lähedane suhe, võivad eeldada, et teete neile teene ja näitate neile rohkem lojaalsust kui teised. Võimalusel tehke seda, mida nad paluvad – tõenäoliselt teevad nad teile sama vastutasuks.
Paar sõna lõpetuseks
Kreeka keel on üks vanimaid keeli, mis on andnud hindamatu panuse maailma kultuuri.
Iga päev kuuldes ja hääldades: poliitika, majandus, demokraatia, Euroopa, teater, draama, ajalugu, füüsika, traumad... tagasi iidse Hellase maal, just nii nagu nad praegu kõlavad.
Lõppude lõpuks on kreeka keel viimase kahekümne viie sajandi jooksul palju vähem muutunud kui näiteks inglise keel viimase viie aasta jooksul ja klassikaline vanakreeka tähestik on sama, mida kasutatakse tänapäeval.
Pean ütlema, et hellenite keelt ja hääldust pole lihtne õppida ja kohalikud ei eeldagi, et välismaalased kreeka keeles midagi oskavad ning inglise keele tase on siin vähemalt turismikohtades suhtlemiseks täiesti piisav. Kuid teisest küljest on venelastel enamiku Euroopa riikide elanike ees tohutu eelis, sest kreeka tähestik, millele britid, sakslased ja prantslased sageli Bütsantsi õigeusu tulekuga Venemaal järele annavad, sai slaavi tähestiku aluseks, seetõttu pole Kreekas enamiku tänavasiltide ja nimede lugemine pärast vähimatki tava teile keeruline, uskuge mind. Ja kui jätate meelde vähemalt mõned sõnad ja levinud fraasid, olenemata sellest, millisele teadmiste tasemele olete jõudnud, hindavad kreeklased teie pingutusi rõõmuga ja teie tasu on staatuse tõus tavalisest "ksenosest" - võõrast. peaaegu auväärsele "filosoofile" - sõbrale.
58 olulist sõna, mis aitavad teil mõista iidseid kreeklasi
Valmistanud Oksana Kulišova , Jekaterina Šumilina , Vladimir Fire , Alena Chepel , Elizaveta Shcherbakova , Tatjana Iljina , Nina Almazova , Ksenia Danilochkina
juhuslik sõna
Agon ἀγώνSelle sõna laiemas tähenduses nimetati Vana-Kreekas igasugust võistlust või vaidlust agoniks. Kõige sagedamini peeti linnas spordivõistlusi (kergejõustikuvõistlused, hobuste võiduajamised või vankrivõistlused), aga ka muusikalisi ja poeetilisi võistlusi.
Vankrite võidusõit. Fragment Panathena amfora maalist. Umbes 520 eKr. e.Metropolitani kunstimuuseum
Lisaks kasutati sõna "agon" ka kitsamas tähenduses: Vana-Kreeka draamas, eriti antiikpööningul, nimetati seda näidendi osa, mille käigus toimus laval tegelastevaheline vaidlus. Agon võib areneda kas kahe näitleja ja kahe poolkoori vahel või vahel, millest igaüks toetas antagonisti või peategelase vaatenurka. Selliseks agoniks on näiteks poeetide Aischylose ja Euripidese vaidlus hauataguses elus Aristophanese komöödias "Konnad".
Klassikalises Ateenas oli agon oluline osa mitte ainult teatrivõistluses, vaid ka universumi struktuuri üle toimunud arutelus. Paljude Platoni filosoofiliste dialoogide ülesehitus, kus põrkuvad sümpoosionil osalejate (peamiselt Sokratese ja tema vastaste) vastandlikud seisukohad, meenutab teatriagoni struktuuri.
Vana-Kreeka kultuuri nimetatakse sageli "agonistlikuks", kuna arvatakse, et Vana-Kreeka "konkurentsi vaim" tungis kõigisse inimtegevuse valdkondadesse: agonism oli kohal poliitikas, lahinguväljal, kohtus ja kujundas igapäevaelu. Selle mõiste võttis esmakordselt kasutusele 19. sajandil teadlane Jacob Burckhardt, kes arvas, et kreeklastel on kombeks korraldada võistlusi kõiges, mis sisaldas võitluse võimalust. Agoonia tungis tõesti läbi vanakreeka kõigi eluvaldkondade, kuid on oluline mõista, et mitte kõik: algselt oli agon Kreeka aristokraatia elu oluline osa ja lihtrahvas ei saanud võistlustel osaleda. Seetõttu nimetas Friedrich Nietzsche agonit aristokraatliku vaimu kõrgeimaks saavutuseks.
Agoora ja agoraa ἀγορά
Agoora Ateenas. Litograafia. Umbes 1880. aastal
Bridgeman Images/Fotodom
Ateenlased valisid eriametnikud - agoranoomid (turupidajad), kes hoidsid väljakul korda, kogusid neilt kaubamakse, nõudsid trahve ebakorrektse kauplemise eest; neile allus turupolitsei, mis koosnes orjadest. Seal olid ka metronoomide positsioonid, kelle ülesandeks oli jälgida kaalude ja mõõtude täpsust, ning sitofiilakid, kes valvasid teraviljakaubandust.
Akropolis ἀκρόπολις
Ateena akropol 20. sajandi alguses
Rijksmuseum, Amsterdam
Vana-Kreeka akropolist tõlgitud - "ülemine linn". See on iidse Kreeka linna kindlustatud osa, mis reeglina asus mäe peal ja oli algselt sõjaajal pelgupaigaks. Akropolil olid linna pühamud, templid - linna patroonid ja sageli hoiti linnakassat.
Ateena akropolist on saanud Vana-Kreeka kultuuri ja ajaloo sümbol. Selle asutajaks oli mütoloogilise traditsiooni kohaselt Ateena esimene kuningas Kekrops. Akropolist kui linna usuelu keskust arendati aktiivselt Peisistratuse ajal 6. sajandil eKr. e. Aastal 480 hävitasid selle Ateena vallutanud pärslased. 5. sajandi keskel eKr. e., Periklese poliitika raames ehitati Ateena Akropolis üles ühtse plaani järgi.
Akropolile oli võimalik ronida mööda laia marmortreppi, mis viis propüülea juurde – arhitekt Mnesiclesi ehitatud peasissepääsu juurde. Ülaosast avanes vaade Parthenonile - Neitsi Ateena templile (loodud arhitektide Iktin ja Kallikrat). Templi keskosas seisis 12-meetrine Athena Parthenose kuju, mille Phidias valmistas kullast ja elevandiluust; selle välimus on meile teada vaid kirjelduste ja hilisemate jäljenduste põhjal. Seevastu on säilinud Parthenoni skulptuurkaunistused, millest olulise osa eemaldas 19. sajandi alguses Briti suursaadik Konstantinoopolis Lord Elgin ja nüüd hoitakse neid Briti muuseumis.
Akropolil oli ka Nike Apterose tempel - Wingless Victory (ilma tiibadeta, ta pidi alati jääma ateenlaste juurde), Erechtheioni tempel (kuulsa karüatiidide portikusega), mis sisaldas mitmeid iseseisvaid pühamuid erinevatele jumalustele, samuti muud struktuurid.
Järgmiste sajandite arvukates sõdades tugevasti kannatada saanud Ateena akropol taastati 19. sajandi lõpus alanud ja 20. sajandi lõpukümnenditel eriti aktiivseks muutunud restaureerimistööde tulemusena.
Näitleja ὑποκριτής
Stseen Euripidese tragöödiast Medeia. Fragment punase kujuga kraatri maalist. 5. sajand eKr e. Bridgeman Images/Fotodom
Vana-Kreeka näidendis jaotati read kolme või kahe näitleja vahel. Seda reeglit rikuti ja näitlejate arv võis ulatuda kuni viieni. Usuti, et esimene roll on kõige tähtsam ja ainult esimest rolli mänginud näitleja, peategelane, võib saada riigilt tasu ja osaleda näitlejaauhinna konkursil. Sõnale "tritagonist", mis viitab kolmandale näitlejale, omistati "kolmanda järgu" tähendus ja seda kasutati peaaegu nagu sõimusõna. Näitlejad, nagu ka luuletajad, jagunesid rangelt koomiksiteks ja.
Esialgu osales näidendites vaid üks näitleja – ja see oli dramaturg ise. Legendi järgi tutvustas Aischylos teist näitlejat ja Sophokles oli esimene, kes keeldus oma tragöödiates mängimast – kuna tema hääl oli liiga nõrk. Kuna kõik rollid mängiti vanakreeka keeles, seisnes näitleja oskus peamiselt hääle ja kõne juhtimise kunstis. Näitleja pidi ka hästi laulma, et tragöödiates sooloaariaid esitada. Näitlejate eraldamine omaette elukutseks viidi lõpule 4. sajandiks eKr. e.
IV-III sajandil eKr. e. ilmusid näitetrupid, mida nimetati "Dionüsose käsitöölisteks". Formaalselt peeti neid teatrijumalale pühendatud usuorganisatsioonideks. Nende hulka kuulusid peale näitlejate riietajad, maskitegijad ja tantsijad. Selliste truppide juhid võiksid jõuda ühiskonnas kõrgele positsioonile.
Kreeka sõna näitleja (hüpokrites) omandas uutes Euroopa keeltes tähenduse "silmakirjatseja" (näiteks inglise keeles hypocrite).
Apotroopia ἀποτρόπαιοςApotroopey (vanakreeka verbist apotrepo - "pöörama ära") on talisman, mis peaks eemale hoidma kurja silma ja kahjustama. Selline talisman võib olla pilt, amulett või see võib olla rituaal või žest. Näiteks omamoodi apotroopiline maagia, mis kaitseb inimest hädade eest, on tuttav kolmekordne puule koputamine.
Gorgonion. Fragment musta figuuriga vaasimaalist. 6. sajandi lõpp eKr e.
Wikimedia Commons
Vanade kreeklaste seas oli populaarseim apotroopne märk Gorgon Medusa pea kujutis, millel olid punnis silmad, väljaulatuv keel ja kihvad: usuti, et kohutav nägu peletab kurjad vaimud eemale. Sellist kujutist nimetati "gorgonioniks" (Gorgoneion) ja see oli näiteks Athena kilbi asendamatu atribuut.
Nimi võiks olla talisman: lastele anti “halb”, meie vaatevinklist kuritahtlikke nimesid, kuna usuti, et see muudab nad kurjade vaimude jaoks atraktiivseks ja pöörab kurja silma ära. Niisiis, kreeka nimi Aeschros pärineb omadussõnast aiskhros - "kole", "kole". Apotroopsed nimed ei olnud iseloomulikud mitte ainult antiikkultuurile: ilmselt oli apotroopne ka slaavi nimi Nekras (millest pärineb levinud perekonnanimi Nekrasov).
Kuritav jaambiline poeesia, rituaalne vandumine, millest iidne Atika komöödia tekkis, täitis ka apotroopset funktsiooni: hoida ära ebaõnne neilt, keda see viimasteks sõnadeks nimetab.
Jumal θεóς
Eros ja Psyche Olümpia jumalate ees. Andrea Schiavone joonistus. Umbes 1540-1545
Metropolitani kunstimuuseum
Vanade kreeklaste peajumalaid kutsutakse olümpialasteks – Põhja-Kreekas asuva Olümpose mäe nime järgi, mida peeti nende elupaigaks. Õpime tundma Olümpose jumalate päritolu, nende funktsioone, suhteid ja kombeid antiikkirjanduse varasematest teostest – luuletustest ja Hesiodusest.
Olümpiajumalad kuulusid kolmandasse jumalate põlvkonda. Esiteks ilmusid Kaosest Gaia-Maa ja Uraan-Taevas, millest sündisid titaanid. Üks neist, Cron, oma isa kukutanud, haaras võimu, kuid kartes, et lapsed võivad tema trooni ohustada, neelas ta alla oma vastsündinud järglase. Tema naine Rhea suutis päästa ainult viimase lapse - Zeusi. Saanud küpseks, kukutas ta Krooni ja kehtestas end Olümposel kõrgeima jumalusena, jagades võimu oma vendadega: Poseidonist sai mere isand ja Hadesest allilm. Olümpia peamisi jumalaid oli kaksteist, kuid nende nimekiri võis Kreeka maailma eri paigus erineda. Kõige sagedamini hõlmas olümpiapanteon lisaks juba nimetatud jumalatele lisaks juba nimetatud jumalatele ka Zeus Hera naist - abielu ja perekonna patrooni, aga ka tema lapsi: Apollo - ennustamise ja ennustamise jumal. muusade patroon, Artemis - jahijumalanna, Athena - käsitöö patroon, Ares - sõjajumal, Hephaestus - patroon sepaoskused ja jumalate kuulutaja Hermes. Nendega ühinesid ka armastusejumalanna Aphrodite, viljakusejumalanna Demeter, Dionysos – veinivalmistamise kaitsepühak ja Hestia – koldejumalanna.
Lisaks peajumalatele austasid kreeklased ka nümfe, saatareid ja muid mütoloogilisi olendeid, kes asustasid kogu neid ümbritsevat maailma - metsi, jõgesid, mägesid. Kreeklased kujutasid oma jumalaid surematutena, kes nägid välja ilusad, füüsiliselt täiuslikud inimesed, kes elasid sageli samade tunnete, kirgede ja ihadega nagu lihtsurelikud.
Bacchanalia βακχεíαBacchus ehk Bacchus on üks Dionysose nimedest. Kreeklased uskusid, et ta saadab oma järgijatele rituaalset hullust, mille tõttu nad lubavad endale meeletuid tantse. Kreeklased nimetasid seda dionüüsilikku ekstaasi sõnaks "bacchanalia" (bakkheia). Oli ka kreeka samatüveline verb bakkheuo, "to Bacchante", st osalema Dionüüsiose mõistatustes.
Tavaliselt olid naised, keda kutsuti "Bacchantes" või "Maenads" (sõnast mania - hullus), Bacchantes. Nad ühinesid religioossetes kogukondades - fias ja läksid mägedesse. Seal võtsid nad kingad jalast, lasid juuksed alla ja panid selga mittepruudid – loomanahad. Tseremooniad toimusid öösel tõrvikute valguses ja neid saatsid hüüded.
Müütide kangelastel on jumalatega sageli lähedane, kuid vastuoluline suhe. Näiteks nimi Herakles tähendab "Hera hiilgust": Zeusi naine ja jumalate kuninganna Hera piinas Herakut kogu oma elu, sest Zeus oli Alkmene peale armukade, kuid temast sai ka tema kuulsuse kaudne põhjus. Hera saatis Heraklesele hulluse, mille tõttu tappis kangelane oma naise ja lapsed ning seejärel oli ta sunnitud oma süü lunastamiseks täitma oma nõbu onu Eurystheuse korraldusi - Herakles oli Eurystheuse teenistuses. tegi oma kaksteist tööd.
Vaatamata kahtlasele moraalsele iseloomule olid paljud Kreeka kangelased, nagu Herakles, Perseus ja Achilleus, kummardamise objektid: inimesed tõid neile kingitusi, palvetasid tervise eest. Raske on öelda, mis varem ilmus - müüdid kangelase või tema kultuse vägitegude kohta, teadlaste seas pole selles küsimuses üksmeelt, kuid seos kangelasmüütide ja kultuste vahel on ilmne. Kangelaste kultused erinesid esivanemate kultusest: inimesed, kes austasid seda või teist kangelast, ei jälginud alati temalt oma sugupuu. Sageli oli kangelase kultus seotud mõne iidse hauaga, millesse maetu nimi oli juba unustatud: traditsioon muutis selle kangelase hauaks ja sellel hakati rituaale läbi viima ja.
Kohati hakati kangelasi kiiresti riigi tasandil austama: näiteks ateenlased kummardasid Theseust, keda peeti linna patrooniks; Epidauruses valitses Asclepiuse kultus (algselt kangelane, Apolloni poeg ja surelik naine, apoteoosi - see tähendab jumalikustamise - tagajärjel sai ravijumal), kuna usuti, et ta sündis seal; Olümpias Peloponnesosel austati Pelopsit kui asutajat (Peloponnesose tõlkes tähendab "Pelopsi saar"). Heraklese kultus oli mitmes riigis riiklik kultus.
hübriid ὕβριςVana-Kreeka keelest tõlgitud hübris tähendab sõna-sõnalt "julgust", "tavapärasest käitumisest". Kui müüdi tegelane näitab hübriidi, saab ta kindlasti karistuse: mõiste "hübris" peegeldab kreeklaste ideed, et inimeste ülbus ja uhkus viivad alati katastroofini.
Herakles vabastab Prometheuse. Fragment musta figuuriga vaasimaalist. 7. sajand eKr e.
Hübris ja karistus selle eest on olemas näiteks müüdis titaan Prometheusest, kes varastas Olümposest tule ja aheldati selle eest kivi külge, ning Sisyphosest, kes hauataguses elus veeretab petmise eest alati rasket kivi ülesmäge. jumalad (tema hübriidist on erinevaid versioone, kõige tavalisemas pettis ja aheldas ta surmajumal Thanatose, nii et inimesed ei sure mõneks ajaks).
Hübriidelement sisaldub peaaegu igas kreeka müüdis ja on kangelaste käitumise lahutamatu osa ja: traagiline kangelane peab läbima mitu emotsionaalset etappi: koros (koros - "liigsus", "küllastus"), hübriid ja sõi (söömine). - "hullus", "häda").
Võime öelda, et hübriidita pole kangelast: lubatust kaugemale jõudmine on kangelasliku tegelase põhitegu. Kreeka müüdi ja kreeka tragöödia kahesus seisneb just selles, et kangelase vägitegu ja tema karistatud jultumus on sageli üks ja seesama.
Sõna "hübris" teine tähendus on õiguspraktikas fikseeritud. Ateena õukonnas määratleti hübris kui "rünnak ateenlaste vastu". Hübriid hõlmas igasugust vägivalda ja piiride rikkumist, aga ka ebapüha suhtumist jumalustesse.
gümnaasium γυμνάσιον
Sportlased gümnaasiumis. Ateena, 6. sajand eKr e.
Bridgeman Images/Fotodom
Esialgu nimetati nii kehaliste harjutuste kohti, kus noormehed valmistusid ajateenistuseks ja sportimiseks, mis oli enamiku avalike kohtade asendamatu atribuut. Kuid üsna pea muutusid gümnaasiumid tõelisteks hariduskeskusteks, kus kehaline kasvatus ühendati hariduse ja intellektuaalse suhtlusega. Järk-järgult muutusid mõned gümnaasiumid (eriti Ateenas Platoni, Aristotelese, Antisthenese jt mõjul) tegelikult ülikoolide prototüübiks.
Sõna "gümnaasium" pärineb ilmselt Vana-Kreeka jõusaalidest - "alasti", kuna nad treenisid gümnaasiumides alasti. Vana-Kreeka kultuuris peeti sportlikku mehekeha esteetiliselt meeldivaks; kehalist tegevust peeti vastuvõetavaks, gümnaasiumid olid nende patrooni all (peamiselt Herakles ja Hermes) ning asusid sageli pühapaikade kõrval.
Gümnaasiumid olid algul lihtsad portikustega ümbritsetud sisehoovid, kuid aja jooksul kasvasid neist välja terved siseruumide kompleksid (mis sisaldasid riietusruume, vanne jne), mida ühendas siseõu. Gümnaasiumid olid vanade kreeklaste elukorralduse oluline osa ja olid riigi mure; nende järelevalve usaldati spetsiaalsele ametnikule - gümnaasiumile.
Kodanik πολίτηςKodanikku peeti kogukonna liikmeks, kellel olid kõik poliitilised, juriidilised ja muud õigused. Me võlgneme iidsetele kreeklastele kodaniku mõiste arendamise (iidsetes Ida monarhiates olid ainult "subjektid", kelle õigusi võis valitseja igal hetkel riivata).
Ateenas, kus kodakondsuse mõiste oli poliitilises mõttes eriti hästi välja kujunenud, Periklese ajal 5. sajandi keskel eKr vastu võetud seaduse järgi täiskodanik. e., võis olla ainult mees (kuigi erinevate piirangutega kodakondsuse mõiste laienes ka naistele), Atika elanik, Ateena kodanike poeg. Tema nimi kanti kaheksateistkümneaastaseks saamisel ja pärast põhjalikku päritolu kontrollimist kodanike nimekirja, mida pidas. Kuid tegelikult said ateenlase täielikud õigused pärast teenistuse lõppu.
Ateena kodanikul olid üksteisega tihedalt seotud õigused ja kohustused, millest olulisemad olid järgmised:
- õigus vabadusele ja isiklikule sõltumatusele;
- õigus omada maatükki - on seotud selle harimise kohustusega, kuna kogukond andis igale oma liikmele maad, et ta saaks ennast ja oma perekonda ära toita;
- õigus osaleda miilitsas, samas kui põliselanike kaitsmine, relvad käes, oli ka kodaniku kohustus;
Ateena kodanikud hindasid oma privileege, mistõttu oli kodakondsuse saamine väga raske: seda anti ainult erandjuhtudel, teatud eriteenete eest poliitikale.
Homeros Ὅμηρος
Homeros (keskel) Raffaeli Parnassuse freskol. Vatikan, 1511
Wikimedia Commons
Nad viskavad nalja, et "Iliast" ei kirjutanud Homeros, vaid "veel üks pime vanakreeklane". Herodotose sõnul elas Iliase ja Odüsseia autor "mitte varem kui 400 aastat enne mind", see tähendab VIII või isegi IX sajandil eKr. e. Saksa filoloog Friedrich August Wolf väitis 1795. aastal, et Homerose luuletused loodi hiljem, juba kirjalikul ajastul, hajutatud rahvajuttudest. Selgus, et Homeros on tinglik legendaarne kuju nagu slaavi bojaan ja meistriteoste tegelik autor on hoopis “teistsugune vanakreeklane”, 6.-5. sajandi vahetusel eKr pärit Ateenast pärit toimetaja-koostaja. e. Tellijaks võis olla Pisistratus, kes Ateena pühadel lauljaid teisi kadestama pani. Iliase ja Odüsseia autorsuse probleemi nimetati Homerose küsimuseks ja Wolfi järgijaid, kes püüdsid tuvastada neis luuletustes heterogeenseid elemente, nimetati analüütikuteks.
Homerose kohta käivate spekulatiivsete teooriate ajastu lõppes 1930. aastatel, kui Ameerika filoloog Milman Parry korraldas ekspeditsiooni, et võrrelda Iliast ja Odüsseiat Bosnia jutuvestjate eeposega. Selgus, et kirjaoskamatute Balkani lauljate kunst on üles ehitatud improvisatsioonile: luuletus luuakse iga kord uuesti ja seda ei korrata kunagi sõna-sõnalt. Improvisatsiooni teevad võimalikuks valemid – korduvad kombinatsioonid, mida saab liikvel olles veidi muuta, kohanedes muutuva kontekstiga. Parry ja tema õpilane Albert Lord tõestasid, et Homerose teksti vormelistruktuurid on väga sarnased Balkani materjaliga ja seetõttu tuleks Iliast ja Odüsseiat pidada suulisteks luuletusteks, mille dikteeris kreeka tähestiku leiutamise koidikul üks. või kaks improviseerivat jutuvestjat.
kreeka keelkeel ἑλληνικὴ γλῶσσα
Kreeka keelt peetakse palju raskemaks kui ladina keelt. See on tõsi kasvõi seetõttu, et see jaguneb mitmeks murdeks (viiest kuni kümneni – olenevalt klassifikatsiooni eesmärkidest). Mõnest (Mükeene ja Arkaado-Küprose) kunstiteoseid pole säilinud – need on teada raidkirjade järgi. Murdet, vastupidi, kunagi ei räägitud: see oli jutuvestjate tehiskeel, mis ühendas korraga mitme kreeka keele piirkondliku variandi tunnused. Ka teised murded oma kirjanduslikus mõõtmes olid seotud žanri- ja. Näiteks luuletaja Pindar, kelle emakeeleks oli eooli keel, kirjutas oma teosed dooria murdes. Tema ülistuslaulude saajad olid võitjad Kreeka eri paigust, kuid nende dialekt, nagu temagi, ei mõjutanud teoste keelt.
Dem δῆμος
Tahvelarvutid, millel on Ateena kodanike täisnimed ja tähis. 4. sajand eKr e.
Wikimedia Commons
Vana-Kreekas nimetati Demet territoriaalseks ringkonnaks ja mõnikord ka seal elanud elanikke. VI sajandi lõpus eKr. e., pärast Ateena riigimehe Cleisthenese reforme sai demist Atika kõige olulisem majanduslik, poliitiline ja haldusüksus. Arvatakse, et Cleisthenese valitsemisajal ulatus deemide arv sajani ja kasvas hiljem oluliselt. Demod olid rahvaarvult erinevad; suurimad pööningu deemid olid Acharnae ja Eleusis.
Polykleitose kaanon domineeris Kreeka kunstis umbes sada aastat. 5. sajandi lõpus eKr. e., pärast sõda Spartaga ja katku, sündis uus suhtumine maailma – see ei tundunud enam nii lihtne ja selge. Siis hakkasid Polykleitose loodud figuurid tunduma liiga rasked ning skulptorite Praxitelese ja Lysippuse viimistletud, individualistlikud tööd asendasid universaalse kaanoni.
Hellenismi ajastul (IV-I sajand eKr), kunsti idee kujunemisega 5. sajandil eKr. e. ideaalse, klassikalise antiigi kohta hakkas sõna "kaanon" tähendama põhimõtteliselt igasugust muutumatute normide ja reeglite kogumit.
katarsis κάθαρσιςSee termin pärineb kreekakeelsest verbist kathairo (puhastama) ja on üks olulisemaid, kuid samas vastuolulisi ja raskesti mõistetavaid termineid aristoteleslikus esteetikas. Traditsiooniliselt arvatakse, et Aristoteles näeb kreeklase eesmärki just katarsises, samas kui ta mainib seda mõistet poeetikas vaid korra ega anna sellele mingit formaalset definitsiooni: Aristotelese järgi kannab tragöödia "kaastunde ja hirmu abil". välja selliste afektide katarsis (puhastus). Teadlased ja kommentaatorid on selle lühikese lausega võidelnud sadu aastaid: afektide all tähendab Aristoteles hirmu ja kaastunnet, aga mida tähendab “puhastumine”? Mõned usuvad, et me räägime afektide endi puhastamisest, teised - hinge puhastamisest neist.
Need, kes usuvad, et katarsis on afektide puhastamine, selgitavad, et tragöödia lõpus katarsist kogenud vaataja kogeb kergendust (ja naudingut), kuna kogetud hirm ja kaastunne on puhastatud valust, mida need paratamatult kaasa toovad. Kõige olulisem vastuväide sellele tõlgendusele on see, et hirm ja kaastunne on oma olemuselt valusad, seega ei saa valu olla nende "ebapuhtus".
Teine – ja võib-olla kõige mõjukaim – katarsise tõlgendus kuulub saksa klassikalisele filoloogile Jacob Bernaysile (1824–1881). Ta juhtis tähelepanu tõsiasjale, et mõistet "katarsis" kohtab kõige sagedamini iidses meditsiinikirjanduses ja see tähendab puhastamist füsioloogilises mõttes ehk organismist patogeensetest ainetest vabanemist. Seega on Aristoteleses katarsis meditsiiniline metafoor, ilmselt psühhoteraapilise iseloomuga ja see ei tähenda hirmu ja kaastunde enda puhastamist, vaid hinge puhastamist nendest kogemustest. Lisaks leidis Bernays veel ühe katarsise mainimise Aristotelesest – poliitikast. Seal räägime meditsiinilisest puhastavast efektist: pühad laulud ravivad inimesi, kes on altid äärmuslikule usulisele põnevusele. Siin on põhimõte sarnane homöopaatilisele: tugevatele mõjudele (näiteks hirmule) kalduvad inimesed paranevad, kogedes neid mõjusid väikestes ohututes annustes – näiteks seal, kus nad saavad tunda hirmu, olles täiesti ohutud.
Keraamika κεραμικόςSõna "keraamika" pärineb vanakreeka sõnast keramos ("jõesavi"). Nii nimetati savitooteid, mis on valmistatud kõrge temperatuuri mõjul koos järgneva jahutamisega: anumad (valmistatud käsitsi või pottsepakettal), lamedad maalitud või reljeefsed keraamilised tahvlid, mis vooderdasid hoonete seinu, skulptuur, templid, pitsatid ja raskused. .
Keraamikat kasutati hoiustamiseks ja söömiseks, samuti rituaalides ja; see toodi templitesse kingituseks ja investeeriti matmistesse. Paljudel anumatel on lisaks kujundlikele kujutistele kriimustatud või vedela saviga peale kantud pealdised – see võib olla omaniku nimi, pühendus jumalusele, kaubamärk või pottsepa- ja vaasimaalija allkiri.
VI sajandil eKr. e. Kõige levinum oli nn mustafiguuritehnika: anuma punakas pind värviti musta lakiga ning üksikuid detaile kriimustati või tõsteti esile valge värvi ja lillaga. Umbes 530 eKr. e. levisid punakujulised anumad: kõik nendel olevad figuurid ja kaunistused jäeti savivärvi ning ümberringi kaeti taust musta lakiga, mida kasutati sisemise joonise tegemisel.
Kuna keraamilised anumad on tugeva põletamise tõttu väga vastupidavad keskkonnamõjudele, on nende kilde säilinud kümneid tuhandeid. Seetõttu on Vana-Kreeka keraamika arheoloogiliste leidude vanuse määramisel asendamatu. Lisaks reprodutseerisid vaasimaalijad oma töödes levinud mütoloogilisi ja ajaloolisi teemasid, aga ka žanri- ja igapäevastseene, mis teeb keraamikast oluliseks muistsete kreeklaste igapäevaelu ajaloo ja ideede allika.
Komöödia κωμῳδία
Komöödianäitleja. Fragment kraatri maalist. Umbes 350-325 eKr. e. Krater on laia kaela, kahe käepidemega külgedel ja jalaga anum. Kasutatakse veini segamiseks veega. Metropolitani kunstimuuseum
Sõna "komöödia" koosneb kahest osast: komos ("rõõmus rongkäik") ja ode ("laul"). Kreekas nimetati seda dramaatiliste lavastuste žanrit, mille vahel need toimusid Ateenas Dionysose auks. Konkursil osales kolm kuni viis koomikut, kellest igaüks esindas ühte näidendit. Ateena kuulsamad koomiksipoeedid olid Aristophanes, Cratinus ja Eupolis.
Vana-Ateena komöödia süžee on segu muinasjutust, nilbest farsist ja poliitilisest satiirist. Tegevus toimub tavaliselt Ateenas ja (või) mõnes fantastilises kohas, kuhu peategelane läheb ellu viima oma suurejoonelist ideed: näiteks lendab ateenlane tohutul sõnnikumardika seljas (Pegasuse paroodia) taevasse, et vabastada ja tuua. jumalanna tagasi linnarahu (selline komöödia lavastati aastal, mil Peloponnesose sõjas sõlmiti vaherahu); või teatrijumal Dionysos läheb allilma ja mõistab seal kohut dramaturgide Aischylose ja Euripidese duelli üle – kelle tragöödiaid tekstis parodeeritakse.
Iidset komöödiažanri on võrreldud karnevalikultuuriga, kus kõik pööratakse pea peale: naised on poliitikas, haaravad Akropoli” ja keelduvad seksist, nõudes sõja lõpetamist; Dionysos riietub Heraklese lõvinahkasse; isa poja asemel läheb Sokratesesse õppima; jumalad saadavad rahva juurde saadikuid, et leppida kokku katkestatute jätkamises. Naljad suguelundite ja roojamise teemal on kõrvuti peente vihjetega oma aja teaduslikele ideedele ja intellektuaalsetele vaidlustele. Komöödia teeb nalja igapäevaelu, poliitiliste, sotsiaalsete ja religioossete institutsioonide, aga ka kirjanduse, eriti kõrgstiili ja sümboolika üle. Komöödia tegelasteks võivad saada ajaloolised tegelased: poliitikud, kindralid, poeedid, filosoofid, muusikud, preestrid, üldiselt kõik Ateena ühiskonna silmapaistvad tegelased. Koomiks koosneb kahekümne neljast inimesest ja kujutab sageli loomi ("Linnud", "Konnad"), personifitseeritud loodusnähtusi ("Pilved", "Saared") või geograafilisi objekte ("Linnad", "Demid").
Komöödias puruneb kergesti nn neljas sein: laval esinejad saavad publikuga vahetult kokku puutuda. Selleks on näidendi keskel eriline hetk - parabasis -, mil koor pöördub luuletaja nimel publiku ja žürii poole, selgitades, miks see komöödia on parim ja selle poolt tuleb hääletada.
Kosmos κόσμοςSõna "kosmos" tähendas iidsete kreeklaste seas "universumit", "maailmakorda", "universumit", aga ka "kaunistust", "ilu": kosmos oli kaose vastane ja oli tihedalt seotud ideega harmoonia, kord ja ilu.
Kosmos koosneb ülemisest (taevas), keskmisest (maa) ja alumisest (allilma) maailmast. elage Olümposel - mäel, mis tegelikus geograafias asub Põhja-Kreekas, kuid mütoloogias osutub see sageli taeva sünonüümiks. Olümposel on kreeklaste sõnul nii Zeusi troon kui ka jumalate paleed, mille ehitas ja kaunistas jumal Hephaestus. Seal veedavad jumalad oma aega pidusööke nautides ning nektarit ja ambroosiat, jumalate jooki ja toitu süües.
Oikumene - inimesega asustatud osa maakerast - asustatud maailma piiridel uhub igast küljest üks jõgi Ookean. Asustatud maailma keskpunkt on Delfis, Pythian Apolloni pühakojas; see koht on tähistatud püha kiviga omphalos (“maa naba”) - selle punkti kindlaksmääramiseks saatis Zeus kaks kotkast maa eri osadest ja nad kohtusid täpselt seal. Delphi omphalosega seostati veel üks müüt: Rhea andis selle kivi Zeusi beebi asemel oma järglasi õgivale Kronile ja Zeus oli see, kes selle Delfisse asetas, tähistades sellega maa keskpunkti. Mütoloogilised ideed Delfist kui maailma keskpunktist kajastusid ka esimestel geograafilistel kaartidel.
Maa sisikonnas on kuningriik, kus valitseb jumal Hades (tema nime järgi kutsuti kuningriiki Hades) ja elavad surnute varjud, mille kohal erilise tarkuse ja õigluse poolest eristuvad Zeusi pojad Minos, Aeacus ja Rhadamanth, kohtunik.
Sissepääs allilma, mida valvab kohutav kolmepealine koer Cerberus, asub äärmises läänes, ookeani jõe taga. Hadeses endas voolab mitu jõge. Tähtsamad neist on Lethe, mille veed jätavad surnute hinged nende maise elu unustusehõlma, Styx, kelle vetes jumalad vannuvad, Acheron, mille kaudu Charon surnute hingi transpordib, "nutujõgi" Kokit ja tuline Piriflegeton (või Phlegeton).
Mask πρόσωπον
Komöödiaskidega koomik Menander. Vana-Kreeka reljeefi rooma koopia. 1. sajand eKr e.
Bridgeman Images/Fotodom
Teame, et Vana-Kreekas mängisid nad maskidega (kreeka keeles prosopon - sõna otseses mõttes "nägu"), kuigi maskid ise olid 5. sajandil eKr. e. ei leitud üheltki väljakaevamiselt. Maskidel olevate kujutiste põhjal võib oletada, et maskid kujutasid koomilise efekti huvides moonutatud inimnägusid; Aristophanese komöödiates "Heilased", "Linnud" ja "Konnad" võiks kaasata loomamaske. Maske vahetades võis näitleja samas näidendis erinevates rollides lavale astuda. Näitlejad olid ainult mehed, kuid maskid võimaldasid neil naisrolle mängida.
Maskid olid silmade ja suu jaoks aukudega kiivrite kujul, nii et kui näitleja maski selga pani, oli kogu tema pea peidetud. Maske valmistati kergetest materjalidest: tärgeldatud linane, kork, nahk; nendega olid kaasas parukad.
Mõõdik μέτρονKaasaegne vene versifikatsioon on tavaliselt üles ehitatud rõhuliste ja rõhutute silpide vaheldumisele. Kreeka salm nägi välja teistsugune: selles vaheldusid pikad ja lühikesed silbid. Näiteks daktüüliks nimetati mitte järjestust "rõhutud - rõhutu - rõhutamata", vaid "pikk - lühike - lühike". Sõna daktylos esimene tähendus on "sõrm" (vrd "daktüloskoopia") ja nimetissõrm koosneb ühest pikast falansist ja kahest lühemast. Kõige tavalisem suurus - heksameeter ("kuuemõõtmeline") - koosnes kuuest daktüülist. Draama põhisuurus oli jaambiline – kahesilbiline jalg lühikese esimese silbiga ja pika teisega. Samas olid asendused võimalikud enamikus suurustes: näiteks heksameetris kohtas kahe lühikese silbi asemel sageli pikka.
Mimesis μίμησιςSõna "mimesis" (kreeka verbist mimeomai - "matkima") tõlgitakse tavaliselt kui "imitatsioon", kuid selline tõlge pole täiesti õige; enamikul juhtudel oleks õigem öelda mitte "imitatsioon" või "imitatsioon", vaid "kujutis" või "esitus" - eriti on oluline, et enamikus kreekakeelsetes tekstides ei oleks sõnal "mimesis" negatiivset. konnotatsioon, mis sõnal "imitatsioon" on ".
Mõistet "mimesis" seostatakse tavaliselt Platoni ja Aristotelese esteetiliste teooriatega, kuid ilmselt tekkis see algselt varajase Kreeka kosmoloogiliste teooriate kontekstis, mis põhinesid mikrokosmose ja makrokosmose paralleelsusel: eeldati, et ja protsessid inimkehas on mimeetilises sarnasuses. 5. sajandiks eKr e. see kontseptsioon on kindlalt juurdunud kunsti ja esteetika valdkonnas – sedavõrd, et iga haritud kreeklane vastaks suure tõenäosusega küsimusele „Mis on kunstiteos?” – mimemata ehk „kujutised“. Sellegipoolest säilitas see – eriti Platonil ja Aristotelesel – mõningaid metafüüsilisi konnotatsioone.
Dialoogis Riik väidab Platon, et kunst tuleks ideaalseisundist välja tõrjuda, osaliselt seetõttu, et see põhineb mimesisil. Tema esimene argument on, et iga objekt, mis eksisteerib mõistlikus maailmas, on vaid ebatäiuslik sarnasus oma ideaalsest prototüübist ideede maailmas. Platoni arutluskäik on paigutatud järgmiselt: puusepp loob voodi, pöörates pilgu voodi ideele; kuid iga voodi, mille ta teeb, on alati vaid tema ideaalse prototüübi ebatäiuslik sarnasus. Seetõttu on iga selle voodi kujutis – näiteks pilt või skulptuur – vaid ebatäiusliku sarnasuse ebatäiuslik koopia. See tähendab, et kunst, mis jäljendab mõistuslikku maailma, kaugendab meid veelgi tõelistest teadmistest (mis võib puudutada ainult ideid, kuid mitte nende sarnasusi) ja on seetõttu kahjulik. Platoni teine argument on, et kunst (näiteks antiikteater) paneb mimesise kaudu publiku tegelastega samastuma ja neile kaasa tundma. , mis on pealegi põhjustatud mitte reaalsest sündmusest, vaid mimesisist, stimuleerib hinge irratsionaalset osa ja viib hinge mõistuse kontrolli alt välja. Selline kogemus on kahjulik ka kogu kollektiivile: Platoni ideaalriik põhineb jäigal kastisüsteemil, kus igaühe sotsiaalne roll ja amet on rangelt määratletud. Asjaolu, et vaataja samastub teatris erinevate, sageli "sotsiaalselt võõraste" tegelastega, õõnestab seda süsteemi, kus igaüks peaks teadma oma kohta.
Aristoteles vastas Platonile oma essees "Poeetika" (või "Luulekunstist"). Esiteks, inimene kui bioloogiline liik on oma olemuselt aldis mimesisile, seega ei saa kunsti ideaalseisundist välja ajada – see oleks vägivald inimloomuse vastu. Mimesis on kõige olulisem viis ümbritseva maailma tundmiseks ja valdamiseks: näiteks mimesise abil selle kõige lihtsamal kujul õpib laps keelt. Valulikud aistingud, mida vaataja vaatamise ajal kogeb, viivad psühholoogilise lõõgastumiseni ja seetõttu on neil psühhoterapeutiline toime. Tunnetusse aitavad kaasa ka emotsioonid, mida kunst tekitab: “luule on filosoofilisem kui ajalugu”, sest esimene viitab universaalidele, teine aga vaid erijuhtudele. Seega peab traagiline poeet, et oma tegelasi usutavalt kujutada ja vaatajas selleks puhuks sobivaid emotsioone esile kutsuda, alati mõtisklema selle üle, kuidas see või teine tegelane teatud oludes käituks; seega on tragöödia peegeldus inimese iseloomu ja inimloomuse üle üldiselt. Seetõttu on mimeetilise kunsti üks olulisemaid eesmärke intellektuaalne: see on inimloomuse uurimine.
Müsteeriumid μυστήριαMüsteeriumid on religioossed initsiatsiooniriituste või müstilise liitumisega. Neid nimetati ka orgiateks (orgia). Kõige kuulsamad mõistatused – Eleusinianus – leidsid aset Demeteri ja Persephone templis Eleusises, mitte kaugel Ateenast.
Eleusiini müsteeriumid olid seotud müüdiga jumalanna Demeterist ja tema tütrest Persephonest, kelle Hades allilma viis ja oma naiseks tegi. Lohutamatu Demeter saavutas tütre tagasituleku – kuid ajutise: osa aastast veedab Persephone maa peal ja osa allilmas. Lugu sellest, kuidas Demeter Persephonet otsides Eleusisesse jõudis ja seal salapärasused ise välja pani, on üksikasjalikult kirjeldatud Demeteri hümnis. Kuna müüt räägib teekonnast, mis viib sinna ja sealt tagasi, pidid sellega seotud saladused pakkuma initsiatiivile soodsama hauataguse elu kui see, mis võhikuid ees ootas:
„Õnnelikud on need maised inimesed, kes on sakramenti näinud. / Kes nendega ei tegele, see pärast surma ei saa kunagi / Saa niimoodi osa allilma paljusüngest kuningriigist, ”ütleb hümn. Mida täpselt mõeldakse "sarnase osa" all, pole väga selge.
Peamine, mis Eleusiini saladuste endi kohta teada on, on nende salastatus: initsiatiivil oli rangelt keelatud avaldada, mis pühade toimingute ajal täpselt juhtus. Siiski räägib Aristoteles midagi saladuste kohta. Tema sõnul said initsiatiivid ehk mystai müsteeriumide käigus "kogemuse". Rituaali alguses jäid osalejad kuidagi ilma nägemisvõimest. Sõna "müst" (otsetõlkes "suletud") võib mõista kui "suletud silmadega" - võib-olla seostati saadud "kogemust" pimeduse ja pimeduses viibimisega. Initsiatsiooni teises etapis kutsuti osalejaid juba "epoptideks", st "nägijateks".
Eleusiini müsteeriumid olid kreeklaste seas uskumatult populaarsed ja meelitasid Ateenasse palju inimesi, kes soovisid saada ametisse. "Konnas" kohtub jumal Dionysos allmaailma initsiatiividega, kes veedavad aega Champs Elysees'l õndsas lõbususes.
Vana muusikateooria on hästi tuntud meieni jõudnud erikäsitluste põhjal. Mõned neist kirjeldavad ka tähistussüsteemi (mis kuulus ainult kitsale spetsialistide ringile). Lisaks on seal mitmeid noodikirjaga monumente. Kuid esiteks räägime lühikestest ja sageli halvasti säilinud lõikudest. Teiseks puudub meil palju esitamiseks vajalikke detaile, mis puudutavad intonatsiooni, tempot, heliloomingu meetodit, saateid. Kolmandaks on muutunud muusikakeel ise, teatud meloodilised käigud ei tekita meis samu assotsiatsioone, mis olid kreeklastel. Seetõttu ei suuda olemasolevad muusikafragmendid Vana-Kreeka muusikat esteetilise nähtusena taaselustada.
mitte kodanik
Orjad korjavad oliive. Musta kujuga amfora. Atika, umbes 520 eKr. e.
Briti muuseumi usaldusisikud
Tellimuse aluseks on vundamendi kolmel astmel seisev sammas. Selle tüvi lõpeb antabletuuri toetava kapiteeliga. Entablatuur koosneb kolmest osast: kivitala – arhitraav; selle kohal on skulptuuri või maaliga kaunistatud friis ja lõpuks karniis - üleulatuv plaat, mis kaitseb hoonet vihma eest. Nende osade mõõtmed on üksteisega rangelt kooskõlastatud. Mõõtühik on samba raadius - seega saate seda teades taastada kogu templi mõõtmed.
Müütide järgi arvutas lihtsa ja julge dooria korra välja arhitekt Ion Panionia Apolloni templi ehitamise ajal. Joonia tüüp, proportsionaalselt heledam, tekkis 7.–6. sajandi lõpus eKr. e. Väike-Aasias. Sellise hoone kõik elemendid on rikkalikult kaunistatud ja pealinn on kaunistatud spiraalsete lokkidega - voluutidega. Korintose ordu kasutati esmakordselt Apolloni templis Bassaes (5. sajandi teine pool eKr). Kurb legend on seotud tema leiutisega õest, kes tõi oma õpilase hauale korvi oma lemmikasjadega. Mõne aja pärast tärkasid korvis acanthus-nimelise taime lehed. See vaade inspireeris Ateena kunstnikku Callimachust looma lillekaunistusega elegantse pealinna.
Ostrakism ὀστρακισμός
Ostraka hääletamise eest. Ateena, umbes 482 eKr. e.
Wikimedia Commons
Sõna "ostratsism" tuleb kreekakeelsest sõnast ostrakon – kild, kirjutamiseks kasutatav kild. Klassikalises Ateenas nimetati nii rahvakogu erihääletust, mille abil otsustati riigikorra alustele ohtu kujutanud isik riigist välja saata.
Enamik teadlasi usub, et tõrjumise seadus võeti vastu Ateenas Cleisthenese ajal, riigimehe ajal, kes aastatel 508–507 eKr. e., pärast kukutamist viis ta linnas läbi mitmeid reforme. Esimene teadaolev väljatõrjumise akt leidis aset aga alles aastal 487 eKr. e. - siis saadeti Ateenast välja sugulane Hipparkhos, Harmase poeg.
Igal aastal otsustas rahvakogu, kas tõrjumist tuleks läbi viia. Kui selline vajadus tuvastati, saabus iga hääletaja agora spetsiaalselt tarastatud ossa, kuhu viis kümme sissepääsu – üks iga Ateena varjupaiga kohta (pärast Cleisthenese reforme 6. sajandil eKr olid territoriaalsed ringkonnad. kutsus nii) , - ja jättis sinna kaasa võetud killu, millele oli kirjutatud selle inimese nimi, kes tema arvates oleks tulnud pagendusse saata. Enim hääli saanud läks kümneks aastaks eksiili. Samas ei konfiskeeritud tema vara, teda ei võetud ära, vaid tõrjuti ajutiselt poliitilisest elust välja (kuigi vahel võis pagulas enne tähtaega kodumaale tagasi saata).
Algselt oli tõrjumine mõeldud türanliku võimu taastekke ärahoidmiseks, kuid peagi muutus see võimuvõitluse vahendiks ja lõpuks lakkas see kasutusest. Viimati toimus ostratsism aastal 415 eKr. e. Siis õnnestus rivaalitsevatel poliitikutel Niciasel ja Alcibiadesel omavahel kokku leppida ning demagoog Hüperbool saadeti pagulusse.
poliitika πόλιςKreeka poliitika võiks olla territooriumilt ja rahvaarvult suhteliselt väike, kuigi on teada ka erandeid, näiteks Ateena või Sparta. Poliitika kujunemine langes arhailise ajastule (VIII-VI sajand eKr), V sajand eKr. e. peetakse Kreeka poliitika kõrgajaks ja 4. sajandi esimesel poolel eKr. e. klassikaline kreeka polis elas üle kriisi – mis aga ei takistanud tal jätkuvalt jääda üheks olulisemaks elukorralduse vormiks.
Puhkus ἑορτήKõik Vana-Kreeka pühad olid seotud jumalateenistusega. Enamik pühi peeti teatud kuupäevadel, mis olid Vana-Kreeka kalendri aluseks.
Lisaks kohalikele tähtpäevadele olid kõigile kreeklastele ühised ülekreeklased pühad - need tekkisid arhailisel ajastul (st 8.–6. sajandil eKr) ja mängisid otsustavat rolli idee kujundamisel. u200büldine Kreeka ühtsus, mis ühel või teisel kujul eksisteeris kogu iseseisva Kreeka ajaloo vältel, vaatamata poliitika poliitilisele sõltumatusele. Kõiki neid pühi saatsid mitmesugused. Zeusi pühamus Olümpias (Peloponnesosel) peeti iga nelja aasta järel. Apolloni pühakojas Delfis (Phocis) peeti kord nelja aasta jooksul ka Pythian Games, mille keskseks sündmuseks olid nn muusikalised agonid - võistlused. Isthmi maakitsuse piirkonnas Korintose lähedal peeti Poseidoni ja Melikertese auks Isthmi mängud ning Argolises Nemeani orus Nemeuse mängud, kus austati Zeusi; mõlemad - iga kahe aasta tagant.
Proosa πεζὸς λόγοςEsialgu proosat ei eksisteerinud: kõnekeelele vastandati vaid üht tüüpi kunstilist kõnet – luulet. Kuid kirjutamise tulekuga 8. sajandil eKr. e. hakkasid ilmuma narratiivid kaugetest riikidest või minevikusündmustest. Ühiskondlikud tingimused soosisid kõneoskuse arengut: kõnelejad ei püüdnud kuulajaid mitte ainult veenda, vaid ka meeldida. Juba esimesi säilinud ajaloolaste ja retoorikute raamatuid (Herodotose ajalugu ja Lysiase kõned 5. sajandist eKr) võib nimetada kunstiliseks proosaks. Kahjuks on venekeelsetest tõlgetest raske aru saada, kui esteetiliselt täiuslikud olid Platoni filosoofilised dialoogid või Xenophoni ajaloolised teosed (4. sajand eKr). Selle perioodi kreeka proosa torkab silma oma mittekattuvuses tänapäevaste žanritega: pole romaani, lugu ega esseed; hiljem, hellenismi ajastul, ilmub aga iidne romaan. Üldnimetus proosale ei tekkinud kohe: Dionysius Halikarnassosest 1. sajandil eKr. e. kasutab väljendit "jalakõned" - omadussõna "jalg" võiks tähendada ka "(kõige) tavalisemat".
Satüüri draama δρα̃μα σατυρικόν
Dionysos ja saatar. Punase kujuga kannu maal. Atika, umbes 430–420 eKr. e.
Metropolitani kunstimuuseum
Dramaatiline žanr, mis koosneb Dionysose saatjaskonnast pärit satüüridest, mütoloogilistest tegelastest. toimunud traagilistel võistlustel esindas iga traagik kolme, mis lõppes lühikese ja meeleoluka satüürimänguga.
Sfinks Σφίγξ
Kaks sfinksi. Keraamiline pixida. Umbes 590-570 eKr. e. Pixida on ümmargune kaanega kast või kast. Metropolitani kunstimuuseum
Seda mütoloogilist olendit kohtame paljude rahvaste seas, kuid tema kuju oli eriti levinud muistsete egiptlaste uskumustes ja kunstis. Vana-Kreeka mütoloogias on sfinks (või "sfinks", sest vanakreeka sõna "sfinks" on naiselik) Typhoni ja Echidna järglane, naise näo ja rinnaga, lõvi käppade ja kehaga koletis. ja linnu tiivad. Kreeklaste seas on sfinks kõige sagedamini verejanuline koletis.
Sfinksiga seotud legendide hulgas oli antiikajal eriti populaarne müüt sfinksist. Sfinks ootas Boiootias Teeba lähedal rändureid, küsis neilt lahendamatu mõistatuse ja tappis nad vastuseta – erinevate versioonide kohaselt kas neelas või viskas nad kaljult alla. Sfinksi mõistatus oli järgmine: "Kes kõnnib hommikul neljal, pärastlõunal kahel ja õhtul kolmel jalal?" Oidipusel õnnestus sellele mõistatusele õige vastus anda: see on mees, kes imikueas roomab, parimas eas kõnnib kahel jalal ja vanemas eas toetub pulgale. Pärast seda, nagu müüt räägib, paiskus Sfinks kaljult alla ja kukkus surnuks.
Mõistatus ja selle lahendamise oskus on antiikkirjanduses olulised atribuudid ja sage nimetus. Täpselt selline kujund on Oidipusest Vana-Kreeka mütoloogias. Teine näide on Delfi kuulsa Apolloni teenija Pythia ütlused: Delfi ennustused sisaldasid sageli mõistatusi, vihjeid ja mitmetähenduslikkust, mis on paljude antiikkirjanike sõnul prohvetite ja tarkade kõnele omased.
Teater θέατρον
Teater Epidauruses. Ehitatud umbes 360 eKr. e.
Mõnede uurijate arvates kehtestas raha tagastamise reegli poliitik Perikles 5. sajandil eKr. e., teised seostavad seda nimega Aguirria ja dateerivad selle 4. sajandi algusesse eKr. e. 4. sajandi keskel moodustas "prilliraha" erifondi, millele riik omistas suurt tähtsust: Ateenas kehtis mõnda aega surmanuhtluse seadus ettepanekule kasutada suurejoonelise fondi raha muud vajadused (seda seostatakse Eubuluse nimega, kes juhtis seda fondi aastast 354). eKr.).
Türannia τυραννίςSõna "türannia" ei ole kreeka päritolu, antiiktraditsioonis leidis selle esmakordselt luuletaja Archilochos 7. sajandil eKr. e. Nii nimetati ebaseaduslikult ja reeglina jõuga kehtestatud ühemehereeglit.
Esimest korda tekkis türannia kreeklaste seas kreeka keele kujunemise ajastul - seda perioodi nimetati varajaseks ehk vanemaks türanniaks (VII-V sajand eKr). Mõned vanemad türannid said kuulsaks silmapaistvate ja tarkade valitsejatena – Korintosest pärit Periander ja Ateenast pärit Peisistratus nimetati isegi ""“ hulka. Kuid põhimõtteliselt on iidne traditsioon säilitanud tõendeid türannide ambitsioonikuse, julmuse ja omavoli kohta. Eriti tähelepanuväärne näide on Acragase türann Falaris, kes väidetavalt küpsetas inimesi karistuseks vaskpulli sees. Türannid tegelesid jõhkralt hõimuaadliga, hävitades selle kõige aktiivsemad juhid – nende rivaalid võimuvõitluses.
Kreeka kogukonnad mõistsid peagi türannia – isikliku võimu režiimi – ohtu ja nad vabanesid türannitest. Sellegipoolest oli türannial oluline ajalooline tähendus: see nõrgendas aristokraatiat ja hõlbustas seeläbi demoslaste võitlust edasise poliitilise elu ja poliitika põhimõtete võidukäigu eest.
5. sajandil eKr e., demokraatia hiilgeajal oli Kreeka ühiskonnas suhtumine türanniasse üheselt negatiivne. Kuid IV sajandil eKr. nt uute sotsiaalsete murrangute ajastul koges Kreeka türannia taaselustamist, mida nimetatakse hiliseks või nooremaks.
Türanitsiid τυραννοκτόνοι
Harmodius ja Aristogeiton. Fragment punase kujuga kannu maalist. Atika, umbes 400 eKr. e.
Bridgeman Images/Fotodom
Ateena Harmodiust ja Aristogeitonit nimetati türann-tapjateks, kes isiklikust pahameelest ajendatuna 514 eKr. e. juhtis vandenõu peisistratiidide (türan Peisistratuse pojad) Hippiase ja Hipparkhose kukutamiseks. Neil õnnestus tappa ainult vendadest noorim - Hipparkhos. Harmodius suri kohe Peisistratiidide ihukaitsjate käe läbi ning Aristogeiton võeti kinni, piinati ja hukati.
5. sajandil eKr e., Ateena hiilgeajal, kui türanlusevastased meeleolud olid seal eriti tugevad, hakati Harmodiust ja Aristogeitonit pidama suurimateks kangelasteks ning ümbritsesid nende kujundeid erilise auavaldusega. Neile kingiti skulptor Antenori valmistatud kujud ning nende järeltulijad said riigilt erinevaid privileege. Aastal 480 eKr. nt Kreeka-Pärsia sõdade ajal, kui Ateena vallutas Pärsia kuninga Xerxese armee, viidi Antenori kujud Pärsiasse. Mõni aeg hiljem paigaldati nende asemele uued, Critiase ja Nesiotose teosed, mis on meieni jõudnud Rooma koopiates. Arvatakse, et türannivõitlejate kujud on mõjutanud arhitekt Boris Iofanile kuulunud skulptuurirühma "Tööline ja kolhoositüdruk" ideoloogilist kujundust; selle skulptuuri valmistas Vera Mukhina Nõukogude paviljoni jaoks Pariisi maailmanäitusel 1937. aastal.
Tragöödia τραγῳδίαSõna "tragöödia" koosneb kahest osast: "kits" (tragos) ja "laul" (ood), miks -. Ateenas nimetati seda draamalavastuste žanrit, mille vahel peeti võistlusi muudel pühadel. Dionysoses peetud festivalil osales kolm traagilist poeeti, kellest igaüks pidi esitama tetraloogia (kolm tragöödiat ja üks) – selle tulemusena vaatas publik kolme päeva jooksul üheksa tragöödiat.
Enamik tragöödiaid pole meieni jõudnud – teada on vaid nende nimed ja vahel ka väikesed killud. Säilinud on Aischylose seitsme tragöödia täistekst (kokku kirjutas ta neist umbes 60), seitse Sophoklese tragöödiat (120-st) ja üheksateist Euripidese tragöödiat (90-st). Lisaks neile kolmele klassikalisesse kaanonisse sisenenud tragöödiast kirjutas 5. sajandil Ateenas tragöödiaid veel umbes 30 luuletajat.
Tavaliselt olid tetraloogia tragöödiad tähenduselt omavahel seotud. Süžeede aluseks olid müütilise mineviku kangelaste lood, millest valiti välja kõige šokeerivamad episoodid, mis on seotud sõja, verepilastuse, kannibalismi, mõrvade ja reetmisega, mis sageli juhtusid samas perekonnas: naine tapab oma mehe. , ja siis tapab ta oma poeg (“Oresteia” Aischylos), poeg saab teada, et on abielus oma emaga (Sofoklese “Oidipus Rex”), ema tapab oma lapsed, et maksta kätte oma mehe reetmise eest (“Medeia”, autor Euripides). Luuletajad katsetasid müütidega: lisasid uusi tegelasi, muutsid süžeeliini, tõid sisse oma aja Ateena ühiskonna jaoks olulisi teemasid.
Kõik tragöödiad kirjutati tingimata salmides. Mõnda osa lauldi saatel sooloaariate või lüüriliste kooripartiidena ning neid võis saada ka tantsuga. Maksimaalne arv laval tragöödia puhul on kolm. Igaüks neist mängis lavastuse jooksul mitut rolli, kuna näitlejaid oli tavaliselt rohkem.
Falanks φάλαγξ
Falanks. Kaasaegne illustratsioon
Wikimedia Commons
Falanks on Vana-Kreeka jalaväe lahingukoosseis, mis oli raskelt relvastatud jalaväelaste tihe formatsioon - hoplite mitmes reas (8 kuni 25).
Hopliidid olid Vana-Kreeka relvajõudude kõige olulisem osa. Hopliitide sõjavarustuse (panoplia) komplekti kuulusid kest, kiiver, kõrned, ümmargune kilp, oda ja mõõk. Hopliidid võitlesid tihedates ridades. Kilp, mida iga phalanxi sõdalane käes hoidis, kattis tema keha vasakut külge ja tema kõrval seisva sõdalase paremat külge, nii et edu kõige olulisem tingimus oli tegevuste koordineerimine ja ausus. falanks. Sellises lahinguformatsioonis olid kõige haavatavamad küljed, mistõttu ratsavägi paigutati falanksi tiibadele.
Arvatakse, et falanks tekkis Kreekas 7. sajandi esimesel poolel eKr. e. VI-V sajandil eKr. e. Falanks oli iidsete kreeklaste peamine lahinguformatsioon. IV sajandi keskel eKr. e. Makedoonia kuningas Philip II lõi kuulsa Makedoonia falangi, lisades sellele mõned uuendused: ta suurendas liinide arvu süsteemis ja võttis kasutusele pikad odad - saris. Tänu tema poja Aleksander Suure armee edule peeti Makedoonia falanksi võitmatuks löögijõuks.
filosoofiline koolkond σχολήIga ateenlane, kes oli saanud kahekümneaastaseks ja oli teeninud, võis osaleda Ateena ekklesia töös, sealhulgas teha seadusi ja taotleda nende tühistamist. Ateenas oli hiilgeaegadel riigiassambleel osalemine ja ka riigiametite täitmine tasuline; makse suurus varieerus, kuid on teada, et Aristotelese ajal oli see võrdne miinimumpäevapalgaga. Tavaliselt hääletati käetõstmisega või (harvemini) spetsiaalsete kividega, tõrjumise korral aga kildudega.
Algselt peeti Ateenas rahvakoosolekuid alates 5. sajandist eKr. e. - Pnyxi mäel, 400 meetrit agorast kagus ja kuskil pärast 300 eKr. e. nad viidi üle Dionysosele.
eepiline ἔποςEeposest rääkides meenutame ennekõike luuletusi jast: "Ilias" ja "Odüsseia" ehk luuletus Rhodose Apolloniuse argonautide sõjakäigust (3. sajand eKr). Kuid koos kangelaseeposega oli ka didaktiline. Kreeklastele meeldis riietada kasuliku ja informatiivse sisuga raamatuid samas ülevalt poeetilises vormis. Hesiodos kirjutas luuletuse talupojamajanduse juhtimisest (“Tööd ja päevad”, VII sajand eKr), Arat pühendas oma loomingu astronoomiale (“Nähtused”, III saj eKr), Nicander kirjutas mürkidest (II saj eKr) ja Oppian - jahipidamise ja kalapüügi kohta (II-III sajand pKr). Nendes teostes järgiti rangelt Iliast ja Odüsseiat – heksameetrit ning seal oli märke Homerose poeetilisest keelest, kuigi osa nende autoreid lahutas Homerosest aastatuhande.
efeb ἔφηβος
Efebe jahiodaga. Rooma reljeef. Umbes 180 pKr. e.
Bridgeman Images/Fotodom
Pärast 305 eKr. e. efebia institutsioon muudeti: teenistus lakkas olemast kohustuslik ja selle tähtaega lühendati aastale. Nüüd hõlmas efebide hulka peamiselt õilsaid ja jõukaid noori inimesi.