Viimased muudatused: 13. oktoober 2018
Üldtunnustatud seisukoht on, et Rooma katakombid on maa-aluste koridoride ja tunnelite võrgustik, mis on tekkinud vanade karjääride või mahajäetud pommivarjendite töö tulemusena. See pole aga päris tõsi. Tegelikult tekkis katakombi mõiste juba sadu aastaid tagasi: nii kutsuti iidsetel aegadel maa-aluseid galeriisid, mida kasutati surnute matmiseks, seal olid ka väikesed kabelid, kus viidi läbi religioosseid riitusi.
Esimesed Rooma katakombid avastati 16. sajandil. Praeguseks on neid kokku vähemalt kuuskümmend, kogupikkusega üle pooleteisesaja kilomeetri, kus on umbes 750 000 muinaskalmist.
Rooma katakombid on tuffist tehtud maa-aluste koridoride võrgustik, mis paiknevad maapinnast mitmekümne meetri sügavusel ja paiknevad mõnikord mitmel tasandil. Peamiste käikude mõlemal küljel on nn kuubikud, väikesed ruumid mis sisaldavad korraga mitut hauda. Enamasti olid sellised krüptid perekonna krüptid ja põhimõtteliselt said neid endale lubada ainult jõukad kodanikud. Tavalised linlased ja orjad maeti otse vahekäikudesse, kitsastesse ristkülikukujulistesse niššidesse, mis paiknesid külgedel mitmes reas.
Rooma katakombide tekkimine
Vana-Rooma maa-alused matused tekkisid paganluse ajal. Esimesed matmisgaleriid tekkisid eramaavalduste aladele juba 1. sajandil eKr. Rikkad pered said endale lubada ehitada eraldi hauakambri, mis oli ette nähtud mitte ainult pereliikmete, vaid ka nende teenijate matmiseks. Viimaste krüptid asusid loomulikult eraldi kambris, kuid siiski olid ühendatud kitsa peakäiguga.
Ühes suurimas sellises kuubis on mitmesse ritta paigutatud üle seitsmekümne haua.
Kristluse tulekuga ei kaotanud katakombidesse surnute matmise komme oma tähtsust, vaid vastupidi. Just maa-alused galeriid said 2.–4. sajandil pKr esimeste suurte märtrite ja paganlike keisrite tagakiusamise ohvrite matmispaigaks praktiliselt ainsaks.
Constantinus Suure ajal, kui usulistel põhjustel tagakiusamine lõpetati ja esimene kristlikud templid, katakombides levis traditsioon viia läbi liturgia riitus ja kummardada pühakute säilmeid.
Lisaks kabiinidele leiti Rooma katakombidest nn hüpogeumid, mille otstarve on siiani teadmata, aga ka väikesed ruumid matusesöökide pidamiseks ja laiad saalid kõikvõimalike koosolekute pidamiseks.
Katakombide allakäik ja hävimine
Alates 5. sajandist suleti peaaegu kõik Rooma katakombid matmiseks. Maa-alused galeriid muutusid massiliste palverännakute kohaks, seal olid apostlikud hauad, suurte märtrite ja jutlustajate hauad. Paljud palverändurid jätsid katakombide seintele märkmeid ja jooniseid. Mõned neist raidkirjadest räägivad katakombide külastamise muljetest ja on seega ajaloolastele ja arheoloogidele kõige väärtuslikum teabeallikas.
VI sajandi keskel avati hauakambrid esmakordselt Rooma katakombides. Haudadest ära võetud pühakute säilmed viidi üle linnakirikutesse ja basiilikatesse.
9. sajandil eemaldati paavst Paschal I korraldusel Rooma kahe tuhande kolmesaja pühaku, märtri, piiskopi ja kolmeteistkümne paavsti säilmed katakombidest ja viidi üle Santa Prassede basiilikasse. Sellest annab tunnistust marmorist mälestustahvel, mis on samal ajal paigaldatud basiilika krüpti.
Seoses selliste ümbermatmistega kadus palveränduritel peagi huvi Rooma katakombide vastu. Järgmise kuue sajandi jooksul unustati iidne kristlik nekropol, paljud maa-alused galeriid laastati ja mõned hävisid aja jooksul.
Uuringud ja väljakaevamised katakombides
Huvi katakombide vastu tekkis 16. sajandi alguses. Seejärel asus Rooma kiriku raamatukoguhoidja, kellel oli võimalus tutvuda varakristlike käsikirjadega, muistseid matuseid uurima.
Selle tulemusena 1578. a ehitustööd Via Salarialt leiti marmortahvleid antiiksete pealdistega ja kujutistega kalmistu Jordanorum ad S. Alexandrorum, kuigi algselt eeldati, et need on Püha Priscilla katakombid. Hilisemad väljakaevamised viisid nekropoli ruumide kokkuvarisemiseni ja tööd otsustati peatada.
Hiljem asus muistsete matuste uurimisega tegelema Antonio Bosio, kes avas üle kolmekümne maa-aluse matmisgalerii ja kirjutas oma töö tulemustest kolmeköitelise teose. Tema oli see, kes laskus esmakordselt Püha Priscilla katakombidesse.
Suuremahulisi töid Rooma nekropolide uurimisel ja väljakaevamisel on tehtud 19. sajandi algusest. Siis tekitati huvi mitte ainult katakombide ja matuste kujunemise ajaloo, vaid ka avastatud freskode vastu.
Rooma katakombid tänapäeval
Praeguseks on Roomas või õigemini selle sisikonnas üle kuuekümne katakombi, kuid vaid mõned neist on avalikkusele avatud, ülejäänud on aga edasiste uurimis- ja rekonstrueerimistööde jaoks suletud.
Üks suurimaid varakristlikke matuseid, moodustades neljal tasandil paiknevate galeriide võrgustiku. Seal on üle 170 000 II-IV sajandi matuse. Eriti huvitavad on hästi säilinud freskod, paavsti kabiin, Püha Cecilia krüp ja Pühade Müsteeriumite koobas.
Teid võivad huvitada:
Priscilla katakombid
Rooma iidseimad katakombid, mis asuvad 35 meetri sügavusel ja moodustavad kolme tasapinnalise matuse, mida on umbes 40 000. Lisaks kristlikele on seal ka paganlikud matused, aga ka terve krüp, mida kaunistavad raidkirjad. kreeka keeles.
Domitilla katakombid
Katakombid on moodustatud mitmest paganliku perekonna krüptist, mis arvatavasti kuulusid keiserlikule Flaviuse dünastiale. 4. sajandi lõpuks olid maa-alused matused juba suurim nekropol, mis koosnes neljast tasapinnast, millest igaühe kõrgus oli 5 meetrit. Praeguseks on Domitilla katakombid Rooma suurim maa-alune kalmistu.
Territoorium, millel katakombid asuvad, kuulus iidsetel aegadel teatud Flavia Domitillale, mida tõendavad avastatud epigraafid ja iidsed dokumendid. Sellenimelisi naisi oli 1. sajandil kaks: esimene oli 95. aasta Rooma konsuli Titus Flavius Clementi (keiser Vespasianuse vanavanapoeg) naine, teine oli keisrite Tituse ja Domitianuse õde.
Juba iidsetest aegadest on Rooma Domitilla katakombid palverändurite seas tuntud kui pühakute Achilleuse ja Nereuse kultuspaik. Siia on iidsete dokumentaalsete allikate kohaselt maetud apostel Peetruse tütre (tõenäoliselt vaimne) Püha Petronilla säilmed.
Pühade Marcellino ja Pietro katakombid
Märtritele Marcellinole ja Pietrole pühendatud Rooma katakombides hoiti pikka aega kristlike pühakute haudu, kelle nimesid nad kannavad. Pühakutel raiuti keiser Diocletianuse käsul 304. aastal pead maha ja nad maeti enne hukkamist Marcellino ja Pietro kaevatud aukudesse.
Marcellino ja Pietro katakombid koos samanimelise basiilika, Helena mausoleumi ja keiserliku ratsakaitse ihukaitsjate Equites singulares kalmistu säilmetega moodustavad ühtse kompleksi, mida on iidsetest aegadest tuntud nime all "Ad duas lauros". ". Nendesse katakombidesse on maetud alates 2. sajandist. Tänapäeval on maa-aluse kalmistu pindalal umbes 18 000 ruutmeetrit. ja sisaldab tohutu hulk hauad, mille täpset arvu on raske kindlaks teha. Teadlased oletavad, et ainuüksi 3. sajandil maeti sellele kalmistule vähemalt 15 tuhat inimest.
Püha Sebastiani katakombid
Siin on nii paganlikke kui ka varakristlikke matuseid. Hästi säilinud freskod ja pealdised näitavad usuvahetuse perioodi. Eeldatakse, et just siia maeti apostlid Peetrus ja Paulus.
Püha Pancrase katakombid
Püha Pancrase katakombid, tuntud ka kui "Ottavila katakombid", asuvad samanimelisel väljakul Roomas, Gianicolense'i kvartalis ja on pühendatud kristlikule pühakule, kes kannatas 304. aastal oma usuliste veendumuste pärast. Legendi järgi keeldus Pancratius, kes saabus Kreeka linnast Früügiast Rooma, kummardamast. paganlikud jumalad, raiuti pea maha. Tema surnukeha avastas Aurelia tänava piirkonnast Rooma matroon nimega Ottavilla, kes mattis märtri lähedal asuvale väikesele kalmistule.
aastal austasid temanime kandvates katakombides lisaks Püha Pantkratiusele Vera, Nadežda, Ljubov ja nende ema Sophia. kristlik kirik märtrite näol.
ponziano katakombid
Teine huvipakkuv Rooma katakomb asub Portuenze tänava ääres Monteverde mäe koopas. Need on oma nime saanud selle isiku järgi, kes oli iidsetel aegadel selle territooriumi omanik. Teadlaste sõnul andis Ponziano keiser Aleksander Severuse (222–235) valitsemisajal paavst Calixtus I-le varjupaiga.
Katakombides, mis koosnesid mitmel tasandil maa-alustest galeriidest, oli ka maapealne nekropol. Tänaseks on enamik Roomas asuvatest Poniziano katakombidest uurimata ning nende 3. sajandi lõpust 4. sajandi alguseni on ligipääsetav ega kujuta endast ohtu vaid üks nende tase.
Ponziano katakombide üks huvitavamaid ruume on nn "maa-alune ristimiskoda", mis on hüpogeaalse (s.o maa-aluse) Rooma kalmistu ainulaadne element.
Commodilla katakombid
Ostiense kvartalis Sette Chiese (via delle Sette Chiese) ääres asuvad Commodilla katakombid, mille avastas 1595. aastal arheoloog Antonio Bosio. Rooma maa-alust kalmistut, millel on kolm tasapinda matused, kasutati sihtotstarbeliselt 6. sajandil pKr. Arheoloogilisest vaatenurgast on kõige huvitavam kesktasand, mis on iidne pozzolaanikaevandus, mis on ümber ehitatud matuse vajadusteks. Seal on ka väike maa-alune basiilika, mis on pühendatud Diocletianuse all kannatanud märtritele Felixile ja Adavktusele. Cubicula Leone (itaalia cubicolo di Leone) freskod pakuvad suurt kunstilist huvi. 4. sajandi teise poole mõjuka Rooma komandöri matmiskambrit kaunistavad piiblistseenidega maalid.
Püha Agnese katakombid
Teine oluline Rooma katakomb asub Sant'Agnese Fuori le Mura kompleksis, Trieste kaasaegses kvartalis. Katakombid on pühendatud püha Agnesele, ainsale siia maetud kristlikule märtrile, kelle kohta on säilinud dokumentaalseid tõendeid. Enamik matuseid pärineb 3.-4.
Juba 1. sajandil Roomas tekivad katakombid – kristlaste maa-alused kalmistud.
Sõna "katakombid" pärineb kreekakeelsetest sõnadest "kata kyumben" (süvenduse lähedal) ja tuli kasutusele 3.-4.sajandil; Keiser Maxentius 4. sajandi alguses. ehitas tsirkuse Appiuse tee lähedal asuva ala madalikule, Roomast kolmandal miilil, Caecilia Metella ümmarguse mausoleumi lähedal. "Kristlaste maa-alune kalmistu tekkis siin juba 3. sajandil ja selle nimi ala läks talle (hiljem levis nimi "katakombid" kõigile maa-alustele kristlikele kalmistutele).
Kõige iidsemad on Priscilla katakombid Salaria teel ja Domitilla katakombid Ardeatiuse teel. Nad kannavad 1. sajandi eKr Rooma aadlike kristlaste naiste nimesid. Kristliku traditsiooni kohaselt võttis senaator Pudenti ema Priscilla oma majas Viminalil vastu apostel Peetruse, Rooma kristliku kogukonna esimese juhi, kes hukati 64. või 67. aastal.
Domitilla - naine Flavianide keiserlikust perekonnast (teada on kaks Flavius Domitillat, kes olid seotud kristlusega: 95. aasta konsuli Titus Flavius Clementi naine ja selle konsuli õe tütar, kes saadeti Roomast järgimise eest välja uude usku; konsul ise tapeti Domitianuse käsul, ilmselt samal põhjusel).
Maa-aluste kalmistute ehitamiseks kasutasid kristlased vanu tuffkivimite karjääre, mis asusid Roomast 1-3 miili kaugusel lõuna pool; tuff on äärmiselt mugav kivi, kuna sellesse kaevatud koridorid ei pudene ega vaja spetsiaalseid rekvisiite. Rooma katakombid pole aga reeglina endised karjäärid, vaid spetsiaalselt loodud maa-alused kalmistud teralise tufi kihtidena: esmalt raiuti maha trepid ja seejärel niššidega koridorid seintes ja väikesed ruumid.
Katakombid tekkisid maale, mis kuulus jõukatele roomlastele, kellest said kristluse järgijad. Aja jooksul suurenes maa-aluste koridoride pikkus nii palju, et jõudis piiridesse maatükk, ja siis pidin minema sügavale maasse ja hakkama teist tasandit kaevama; mõnes katakombis on viis astet, millest ülemine on vanim ja alumine uuem. Ülemine tasand asub tavaliselt kolme kuni kaheksa meetri sügavusel. Üks sügavamaid kohti Rooma katakombides on Callisti katakombide alumine tasand Appiuse tee lähedal; See asub 25 m sügavusel.
Katakombides on kolm peamist tüüpi matmisruume: lokulid, arkosoolid ja kuubikud. Loculi on horisontaalsed nišid seintes, kuhu surnukehad immutati; arcosolia - väikesed võlvid seintes, mille alla surnud maeti kivikastidesse; cubiculi - väikesed ruumid sarkofaagidega. Vaesed maeti lokulitesse, rikkamad inimesed - arcosooliasse ja kõige olulisemad - kivisarkofaagidesse kuubikutesse. Katakombid on tehtud väga ökonoomselt: trepp on kõrgete astmetega kitsas, koridorid nii kitsad, et kohati läheb kaks inimest vaevalt laiali ja paarkümmend inimest mahub vaevu seisvatesse kabiinidesse. Katakombid olid ette nähtud ainult matmiseks ega olnud kohtumispaigaks ega varjupaigaks tagakiusamise eest. Kokku on Roomas üle seitsmekümne katakombi.
Ajavahemikul 150–400 aastat maeti neisse 500–700 tuhat inimest. Uuritud maa-aluste koridoride kogupikkus on ca 900 km; osa katakombidest on uurimata.
Alates 3. sajandist katakombidesse ilmuvad maalid; kunstilises mõttes ei erine need millegi olulisel moel kaasaegsest paganlikust kunstist; need on ikka puhtad dekoratiivsed elemendid. Kristlik maailmavaade avaldub peamiselt piibliainetes, mitte maalitehnikates.
Kristlus jutlustas inimeste võrdsust, mitte tegelikku, vaid ainult vaimset, see tähendab võrdsust ainuüksi Jumala ees. Tõendid selle võrdõiguslikkuse mõistmise kohta on säilinud katakombides. Näiteks Domitilla katakombides on kiri:
“... Flavia Speranda, kõige püham naine, kõigi võrreldamatu ema, kes elas minuga 28 aastat ja 8 kuud ilma igasuguse tüütuseta. Onesiphorus, kõige kuulsama matrooni abikaasa, vääriline, tehtud (hauakivi).
Nime järgi otsustades on Onesiforus ori; ta abiellus senaatoriklassi naisega, nagu näitab tema tiitel "kõige säravam". II sajandi keiserlike dekreetide järgi. naine kaotas selle tiitli, kui ta ei abiellunud senaatoriga; kui ta abiellus vabadiku või orjaga, siis sellist abielu ei tunnistatud üldse kehtivaks. Rooma piiskop Kallistos I (217–222) kuulutas aga sellised abielud kristlaste jaoks seaduslikuks. See kiri annab tunnistust, et sellised abielud olid tõesti olemas. Originaali keele järgi (see sisaldab palju kõrvalekaldeid kirjandusliku ladina keele normidest) oli Onesiforus vähese kultuuriga mees, kuid ilmselt ei takistanud see teda edukast abielust kõrgeima klassi Rooma naisega.
Enamik katakombides olevatest Hea Karjase kujutistest pärineb 3.-4.
Domitilla katakomb. 4. sajand
Catacomba di Commodilla. Roma
Pühade Peetruse ja Marcellinuse katakombid.
Pühade Peetruse ja Marcellinuse katakombid
vasakul - Aadam ja Eeva, paremal - Oranta
Apostel Paulus (IV sajandi fresko)
Issanda ristimine (3. sajandi algusest pärit fresko)
Armulaualeib ja kala (Püha Kallistuse katakombid)
See on olemas kahes versioonis: Ristija Johannese evangeeliumi lugu Issanda ristimisest ja lihtsalt ristimissakramendi kujutis. Peamine erinevus süžeede vahel on Püha Vaimu sümboolne kujutis tuvi kujul kolmekuningapäeva freskodel.
Vana Kristuse ikoon
Aadam ja Eeva
Joona visatakse merre
Katakombides võib sageli leida Joona pilte. Seinamaalingu autorid ei esitanud mitte ainult Joonast rääkiva piibliloo aluseid, vaid ka detaile: laev, tohutu kala (mõnikord meredraakoni kujul), lehtla. Joonast on kujutatud puhkamas või magamas, kehastades katakombide kabiinides ja sarkofaagides olevaid "magajaid".
Joona kujundite ilmumine on seotud Kristuse ennustusega tema kolmepäevase hauasviibimise kohta, milles ta võrdles end Joonaga (Mt 12:38-40).
Nelja apostli – Peetruse, Pauluse, Andrease ja Johannese – pildid Roomas Santa Tecla haua katakombides. IV sajand.
Aadam ja Eeva koos poegadega. Katakombid Via Latinal
Aadress: St. Callixtus, Via Appia Antica, 110/126, 00179 Roma, Itaalia.
Lahtiolekuajad: iga päev 09:00-12:00 ja 14:00-17:00.
Puhkepäev - kolmapäev.
Sissepääs: 8 EUR.
Rääkida võib lõputult Rooma kes elas üle palju eredaid sündmusi oma eluajal, ilusaid ja traagilisi, kuid iga kord, nagu Fööniksi lind, kes suutis tuhast uuesti sündida, jääb sama uhkeks ja hävimatuks. Otse teie jalge all lebab teine, paljudele nähtamatu ja tundmatu Rooma, kus igas kihis peegeldub terve ajastu. Et seda puudutada sajandite pikkune ajalugu, mis on peidetud tuhandete aakrite maa alla, tuleks teha tee allmaailma ...
Millest kongides "rääkisid".
Rooma katakombid- kõige hämmastavam monument, mis edastab kristlaste ajalugu kolme sajandi jooksul alates Kristuse sünnist. Pikkadeks sajanditeks olid need unustatud. Ja alles XIX sajandi keskel. need avastas kogemata Itaalia arheoloog Giovanni Battista de Rossi.
Püüdes leida iidsete kristlaste esemeid, sattus ta marmortahvlitükile, millel oli kiri "Märter Kornelius". Leidu uuriti hoolikalt. Selgus, et see oli osa III sajandil elanud paavst Corneliuse hauast pärit hauakivist. pärast Kristuse sündi. Piinati surnuks aastal 253, ta maeti maakoha koopasse. Sellest sai alguse muinaskalmete otsimine.
Nüüd on selliseid matuseid õnnestunud avada umbes 60. Sõna "katakombid" päritolu on omistatud selle piirkonna nimele, kus kalmistu asus. Sellele pole kinnitust, kuid kõik hauad said selle nime. Iidne linn sõna otseses mõttes ümbritsetud neist. Ühes reas välja venitades ületaks nende pikkus 500 km. Esimene ilmus kristluse-eelsel perioodil.
Roomlased põletasid surnuid sagedamini väljaspool linna piire. Juutide tavasid omaks võtnud kristlased reetsid nad maani. Nii maeti Issanda ülestõusnud Laatsarus; pärast Kolgatat panid nad koopasse surilina mähituna. Surnud pandi nišši, peale pandi plaat. Mõned kalmed eristasid paigaldatud kivisarkofaagid. Katakombidele anti suurte märtrite nimed.
Aeg möödus, grotid hõivasid suure territooriumi, muutudes keerukateks sügavateks labürintideks, mida ühendasid kitsad käigud. Kristlaste tagakiusamise ajal said surnute elupaigad elavatele turvaliseks varjupaigaks. Maa sügavates sisikonnas tekkisid esimesed templid, kus muistsed usklikud sõid vaimutoitu. Issanda ülestõusmine andis kindlustunde surma puudumise suhtes ja suure lootuse igavesele pilvitu elule. Sammu igavikku astunud inimeste matmispaigad on saanud elavate jaoks ukseks taevariiki.
Sisukad seinamaalingud
Vangikoobaste seinad värviti erinevate freskodega. Need olid iidse kristliku kunsti esimesed meistriteosed. Vaatamata tagakiusamisele pole piltidel märtrisurma stseene ja epitaafidel puuduvad pahameele jäljed, kuigi enamik neist suri tagakiusajate käe läbi. On ainult sõnad, mis kutsuvad Kõigevägevama poole.
Põimunud süžeed Vana Testament arvukate evangeeliumipiltidega edastavad järglastele hea ja kurja kontseptsiooni, näitavad erinevust tõe ja vale, elu ja surma vahel. Kujutatud Aadam ja Eeva, kes tegid pärispattu, asuvad valge liiliaõie kõrval – puhtuse sümbol. Hing, kes tõeliselt tundis Jumalat, oli sümboolselt kujutatud linnuna. Armastust täis pilguga Kristus vaatab seintelt karjase näoilmes, kandes õlgadel lammast, sümboliseerides kadunud inimhinge. Jumala Poeg maaliti viinapuuga, kus oksad on need, kes temasse uskusid. Tema sõnad: "Ma olen tõsi viinapuu, ja mu isa on viinamarjakasvataja," kutsuvad nad teda järgima. Sümboolsed kujundid on kindlalt juurdunud kõigi järgnevate sajandite kunstis.
Keiser Constantinus Suur oma dekreediga 313 tunnustamise kohta kristlik religioon vabastas usklikud rõhumisest. Issanda palvelik laulmine kandus vangikongist üle maapealsete heledate templite avaratesse võlvidesse.
Suurimad matused
Pealinna suurimaid maa-aluseid hauakambreid tunnustatakse õigustatult Appiuse teel asuvate Püha Callistuse katakombidena, mida mööda Rooma leegionärid kunagi järjekordset võitu läksid, kus apostel Peetrus kohtus Kristusega. Siin on Romuluse kivihaud – Rooma Kaini, kes tappis oma kaksikvenna. 20 km pikkusega sisaldavad need 170 tuhat matmist. Täna külastati neist nelja.
Kui tagakiusamine jäi minevikku, polnud enam vaja surnute juurde hiilida. Pontifex Damasius ehitas haudadele ligipääsuks trepi. Esikute alumises osas kohtub Hea Karjane, kes tuletab meelde igaühele maa peal elavale antud valikuvabadust. Ta on valmis ulatama eksinud inimesele abikäe.
Krüptipapp
Seda peetakse keskuseks, mida ümbritsesid, kasvasid teised. III sajandil. muutunud piiskoppide hauaks. Ruum on ristkülikukujuline, üsna avar, seda toetavad võlvi hoidvad kaunite nikerdatud kapiteelidega sambad. Üheksa suurlinna paavsti ja kaheksa mitteresidendist paavsti leidsid siin rahu. Alles jäi kuus nime: Pontian, kes lõpetas elutee kaevandustes Anter - tema järglane, kes suri koopasse müürides, Fabian, kelle pea maha raiuti Deciuse, Luciuse ja Eutychiuse valitsusajal. Kõik nad olid suured märtrid. Nende säilmed viidi üle erinevatesse suurlinna kirikutesse, kus neid säilitatakse tänapäevani.
Märter Cecilia matmispaik
See on üsna avar ruum, mille vasakul küljel on nišš, kuhu tema sarkofaag paigaldati. Paschal I otsustasin tema säilmed pealinna suunata, kuid ei leidnud teda. Kurnatuna pöördus ta unes tema poole abi saamiseks, näitas naine täpse asukoha. Ainult üks sein eraldas teda hauast. Pärast seda viidi säilmed ohutult üle Ceciliale pühendatud Santa Cecilia basiilikasse Trasteveres. Olles tegelenud kiriku rekonstrueerimisega, avati sarkofaag. Silmad ei uskunud imet, mida nad nägid: keha säilis rikkumatuna. Pärast surnukeha vaatamist tegi üllatunud skulptor Stefano Maderno kuju, mis kujutas Caeciliat selles asendis, milles ta sarkofaagis lamas. Krüpt sisaldab koopiat.
Miks teda piinatakse surnuks? Aadlisuguvõsa põliselanik noored aastad uskusid Kristuse õpetusi. Ta pööras oma mehe usku ja tõi Jumala juurde paljud, kes temasse uskusid, mille pärast nad otsustasid naise hukata. Olles ta kuuma vanni pannud, tahtsid piinajad teda nii kohutaval moel tappa, kuid kolm päeva hiljem leidsid nad ta elusalt. Siis otsustasid nad pea maha lõigata. Timukas andis mitu lööki, kuid ei suutnud kohe katkestada. Olles surmavalt haavatud, poolsurnuna, jätkas ta Kristuse usu kuulutamist, püüdes kohalviibijaid enda poole pöörata. Tal see õnnestus.
Tema haua kohal kõrgub rist, selle ümber tardusid kurbusest kaks inglit ja kolm märtrit: Polikam, Sebastian ja Quirinus. Seal on ka Kristuse ja paavst märter Urbanus I kujutised.
Müsteeriumikabiinid
Mõeldud ühele perele, koosneb viiest kambrist. Seal on hästi säilinud freskod, mis räägivad ristimise sakramendist. Kuvatakse sama riitus, mille Ristija Johannes viis läbi Jordani vetes, rabades kujutlusvõimet usu jõuga. "Jälgib" külastajaid Joona, kes päästeti tohutu kala kõhust. Siia paigaldati trepp, mida mööda mõrvatud piiskopid salaja puhkama toodi.
Õnnistatud Miltiadese osakond
See külgneb sakramentide kuubikutega. 2. sajandil moodustatud sillast sai ühendussild, mis viis Lucina krüpti – paavst märter Corneliuse hinge puhkepaika. Teda mainitakse ajalooallikates harva. Ta oli liiga paavst lühiajaline veidi üle kahe aasta. Ikoonidel on teda kujutatud lehma sarvega, ta on loomade kaitsepühak, ta tervendas õnnetuid paljudest haigustest. Siin on näha fööniksi sära, mis tähendab liha surma ja igavene elu Kristuses tuvid, mis sümboliseerivad Püha Vaimu, kala, lind, kes joob tassist, kes kehastab hinge, kes on leidnud tröösti Jumalas.
Inimesed tajuvad neid pühapaiku erinevalt. Külmale inimesele, kes on külastanud pimedaid niiskeid võlve, need selleks jäävad. Inimene, kes mõtleb ja mõistab, jätab täiesti teistsugused muljed. Arvukad koridorid räägivad käputäiest inimestest, kes armastasid kirglikult elu, kuid surid oma usu eest, õnnistades Issandat ja palvetades oma vaenlaste eest. Saatus määras sellele käputäiele maailma suurima revolutsiooni – paganluse hävitamise. Nende võit on tulises armastuses ja kindluses. Ja usuga südamesse ja suur armastus kõik on inimesele kättesaadav.
Katakombid on õigustatult ühed kõige enam huvitavad kohad matused Itaalias. Loomulikult peetakse Rooma katakombe neist parimateks. Just siin kasutati sajandeid tuhandete surnukehade matmiseks maa-aluste tunnelite labürinte. kõige poolt kuulus koht Neid maa-aluseid matuseid peetakse Vana-Appia teeks. Just seda piirkonda, mis asus väljaspool Rooma linna, kasutati paganate ja esimeste kristlaste matmispaigana.
Esinemise ajalugu
Appiuse teel asuvad Püha Callistuse katakombid, mis ehitati 2. sajandi keskel ja on tänapäeval ühed suurimad ja olulisemad Roomas. Need on oma nime saanud diakon Callisto järgi, kes määrati 199. aastal Rooma kiriku esimese ametliku kalmistu hooldajaks ja hoidjaks, kahekümne aasta jooksul, mil Callisto kalmistut juhtis, laiendas ja täiustas oluliselt kalmistu põhisuundi. koopasse.
Kolmandal sajandil valiti Callisto uueks paavstiks. Pärast tema surma nimetati kalmistu tema auks ja Callisto ise tõsteti pühakute auastmesse. Tähelepanuväärne on, et ta ise ei kuulu siia maetud paavstide hulka.
Arhitektuur
2.–4. sajandil, mil kristlust religioonina ei aktsepteeritud ja peamiste järgijate vastu kiusati kohutavalt, kasutati katakombe ainult matmiseks ning just seda perioodi iseloomustavad lihtsad, lihtsad tahvlid ja pealdised. Ja enamik selle perioodi matuseid on üsna lihtsad hauad, mis on kaunistatud lihtsate nikerdustega. Alates 4. sajandist ja järgnevatel aastatel suutis paavst Damasius saada keiser Theodosiuselt kristluse tunnustamise riigireligiooniks ja otsustas need katakombid taastada.Tagakiusamise lõppedes muutusid raidkirjad palju tavalisemaks, palju freskosid ja mosaiike. ilmunud. Nüüd ei kirjutatud hauale mitte ainult inimese nime, vaid joonistati ka tema ametit kujutav pilt. Nii et St. Callistuse katakombides näete pilte pagaridest, puuseppadest, rätsepatest, õpetajatest, juristidest, arstidest, riigiteenistujatest, sõjaväelastest ja muudest joonistest, millel on selgelt kujutatud teatud elukutse. Pikka aega katakombid ei olnud mitte ainult matmispaik, vaid ka palverännakute koht.Krüpt jäeti maha alles pärast seda, kui selles sisalduvad säilmed ja pühakute säilmed viidi erinevatesse Rooma kirikutesse. Viimane krüpti tõlgete laine leidis aset paavst Sergius II valitsemisajal 9. sajandil.
Huvi katakombide vastu elavnes alles 15. sajandil. Või alles 19. sajandil hinnati neid taas pühapaikadeks ja peeti kristluse peamiseks varakambriks. Tänu kaasaegse kristliku arheoloogia rajajale Giovanni Battista de Rossile avastati 1854. aastal Püha Callistuse katakombid ja uuriti neid hoolikalt.
Tänapäeval on katakombides umbes pool miljonit erinevat matust. Üldiselt on katakombide pindala umbes 15 hektarit, 20 km pikk. Katakombide maksimaalne sügavus ulatub 20 meetrini.
Katakombide sissepääsu juures näete krüpti, mida nimetatakse "Väikseks Vatikaniks", just siia on maetud 9 paavsti ja 8 kirikuväärikat.
Järgmisena tuleb püha Cecilia krüpt, keda peetakse vaimuliku muusika patrooniks. Selle pühaku säilmed viidi kirikusse juba 821. aastal. Kuid täna saab siin näha kaunist skulptuuri, Stefano Moderno tööd, kes otsustas seega jäädvustada surnud tüdruku rikkumatu keha.
Märkus turistile
Katakombid on kolmapäeviti ja veebruaris suletud. Muudel päevadel on nad avatud 9.00-12.00 ja 14.00-17.00.
Kõik, kes on käinud Roomas ja jalutanud iidsetes kvartalites" igavene linn”, nad teavad, et maa all, Appiuse tee all, on maa-aluste käikude ja labürintide põimik, pikkusega 150–170 km. Need on maailmakuulsad "Rooma katakombid" - matmispaigad, mis tekkisid eelkristlikul perioodil.
Vastupidiselt levinud arvamusele ei kasutatud katakombe tagakiusatud kristlaste varjupaigana. Surnute, eriti usumärtrite matmise riitus maa-alustesse galeriidesse laenasid kristlased 2. sajandil pKr varasematest Rooma keisrite aegsetest paganlikest kultustest. Roomlased ise ei teadnud sõna "katakombid", nad nimetasid neid maa-aluseid keerukusi - "kalmistu" (tõlkes ladina keelest "kambrid"). Kõigist maa-alustest koridoridest nimetati ainult ühte Püha Sebastiani surnuaeda ad catacumbas (kreekakeelsest sõnast katakymbos – süvenemine). Keskajal olid just need katakombid elanikkonnale teada ja kättesaadavad, nii et sellest ajast on kõiki maa-aluseid matuseid hakatud kutsuma "katakombideks".
Üldiselt arvatakse, et esimesed kristlased maeti katakombidesse, kuid see pole täiesti tõsi. Autentselt on teada, et juutide hauad asusid Appiuse tee ääres eelkristlikul perioodil. On ka versioon selle poolt, et isegi rohkem varased ajad seal olid karjäärid või muistsed maa-alused sideteed. Siiski pole selles küsimuses üksmeelt.
Katakombidesse matused moodustati eramaavaldustest. Rooma omanikud korraldasid oma krundile ühe haua või terve perekonna krüpti, kuhu nad lubasid oma pärijad ja sugulased, näidates üksikasjalikult nende isikute ringi ja nende õigused hauale. Edaspidi lubasid nende ristiusku pöördunud järeltulijad oma kruntidele matta kaasreligioosseid inimesi.
Pikkades pimedates koridorides raiuti tufist nišše ühe või mitme inimese matmiseks. Fossorid vastutasid katakombide haldamise ja korra tagamise eest. Samuti kuulus nende tööülesannete hulka matmiskohtade ettevalmistamine ning vahendamine haudade müüjate ja ostjate vahel.
Esimeste kristlaste matused olid lihtsad: eelnevalt pestud ja erinevate viirukitega määritud keha (muistsed kristlased ei lubanud palsameerida koos sisemuse puhastamisega) mähiti surilinasse ja asetati nišši. Seejärel kaeti see marmorplaadiga ja enamasti müüriti tellistega. Taldrikule oli kirjutatud lahkunu nimi (vahel ainult üksikud tähed või numbrid), samuti kristlik sümbol või taevarahusoov.
5. sajandiks laiendati vanu katakombe ja ehitati uusi. See pärineb jumalateenistustest märtrite haudadel asuvates katakombides Kristlik traditsioon liturgia tähistamine pühakute säilmetel. Vangikoobastesse paigutati niinimetatud "hüpogeumid" - ruumid usulistel eesmärkidel, aga ka väikesed saalid söögiks, koosolekuteks ja mitmed šahtid valgustamiseks.
Alates 4. sajandist kaotavad katakombid oma tähtsuse ja neid enam matmiseks ei kasutata. Viimane Rooma piiskop, kes neisse maeti, on paavst Melchiad (Rooma piiskop 2. juulist 311 kuni 11. jaanuarini 314).
Rooma katakombid on jagatud mitmeks osaks. Kõige kuulsamatest Püha Sebastiani katakombidest Domitilla katakombid, Priscilla katakombid, Püha Agnese katakombid, Püha Callistuse katakombid.
Püha Sebastiani katakombid – said oma nime varakristliku märtri Püha Sebastiani matmise järgi neisse. Siin näete kombinatsiooni paganliku perioodi matmistest, mis on kaunistatud freskodega, ja kristlikke, millel on pealdised. Varem hoiti siin sügavas krüptis Püha Sebastiani enda säilmeid. Kuid 4. sajandil ehitati katakombide kohale San Sebastiano Fuori le Mura kirik ja säilmed leidsid uue kodu.
Sarnane saatus ka Püha Agnese katakombides. Need on oma nime saanud varakristliku märtri Agnese Rooma järgi ja pärinevad 3.-4. Katakombide kohal asub Sant'Agnese Fuori le Mura tituleeritud basiilika, mille ehitas 342. aastal keiser Constantinus Suure tütar Constance. Selles basiilikas hoitakse praegu katakombidest üle kantud Püha Agnese säilmeid.
Priscilla katakombid olid Rooma konsuli Aquilia Glabriuse perekonna eraomand. Need on Rooma vanimad katakombid.
Domitilla katakombid asuvad Flavianide perekonnale kuulunud territooriumil. Need olid paganate ja kristlaste matmispaigaks.
Saint Callistuse katakombid on kõige rohkem suur koht Kristlik matmine Vana-Rooma. Nende pikkus on umbes 20 km, neil on 4 tasapinda ja nad moodustavad labürindi. Siin on umbes 170 tuhat matust. Katakombid said oma nime Rooma piiskopi Callistuse nime järgi, kes osales nende korrastamises. Juurdepääsuks on siin avatud paavstide krüp, millesse maeti 9 3. sajandi Rooma piiskoppi, samuti Püha Cecilia (Kikilia) krüpt, kust 820. aastal avastati selle pühaku säilmed. Näha saab ka Püha Müsteeriumite koobast, kus on säilinud freskod, mis kujutavad ristimise sakramente ja armulauda.
Juutide katakombid Roomas asuvad Villa Torlonia ja Vigna Randanini all (avastasid arheoloogid 1859. aastal). Villa Torlonia all asuvate katakombide sissepääs müüriti kinni 20. sajandi alguses ning alles sajandi lõpus otsustati need taastada ja külastajatele avada. Teadlaste sõnul on need katakombid kristlike katakombide eelkäijad: avastatud matused pärinevad aastast 50 eKr. e. Nii nagu kristlikes katakombides, on siingi seinu kaunistatud freskode ja sümboolsete joonistustega (menorad, lilled, paabulinnud), kuid Vana Testamendi stseene pole leitud.
Roomas on ka nn sünkreetilisi katakombe. Nende hulka kuuluvad maa-alused templid, kus võib leida segu kristlusest, Kreeka ja Rooma filosoofiast. Selliste katakombtemplite näideteks on 1917. aastal Rooma Termini jaama piirkonnast avastatud maa-alune basiilika. tempel kaunistatud kipsist bareljeefid, kasutati 1. sajandil eKr. e. neopytagoorlaste kohtumispaigana.
Rooma katakombide külastamine on võimalik ainult ekskursioonirühma osana. Kontrollimiseks on avatud ainult 6 (ülalnimetatud kristlikud katakombid, samuti St. Pancrase katakombid). Sissepääsupilet - 8 eurot.Avaldamise kuupäev: 09.09.2014, uuendatud 12.02.2014
Sildid: Katakombid, Rooma, Itaalia