Rabindranat Tagore (Beng Mei 7, 1861 - 7 Agosti 1941- Mwandishi wa India, mshairi, mtunzi, msanii, takwimu ya umma. Kazi yake imeunda vitabu na muziki wa Bengal. Alikuwa wa kwanza kati ya wasiokuwa wa Ulaya, ambaye alipewa tuzo ya Nobel Tuzo katika fasihi (1913).
Sikumbuki wakati nilipovuka kwanza kizingiti cha maisha haya.
Ni nguvu gani ilizilazimisha kufunua katika siri hii kubwa, kama figo ya misitu wakati wa usiku wa manane.
Nilipoona nuru asubuhi, nilihisi mara moja kwamba sikuwa mtu mwingine katika ulimwengu huu, kwamba haijulikani, ambaye hajui jina, wala picha hiyo imenipeleka kwenye mfano wa mama yangu.
Pia, wakati wa kifo, hii haijulikani itaonekana kama mtumwa wa muda mrefu. Na kwa sababu ninapenda maisha, najua kwamba ninapenda kifo.
Kutengenezea mlango;
Hebu kuzama kwangu katika anga ya bluu,
Hebu harufu ya maua kupenya hapa,
Na mwanga wa mionzi ya awali
Jaza mwili, kila mmoja atakuwa alkal.
Mimi ni hai! - Hebu kusikia tena neno hili
Katika majani ambayo Sussestit.
Na hii ndiyo asubuhi
Hebu afunika nafsi kwa nafsi,
Kama milima ya kijani.
Ninahisi katika anga hii
Mute upendo lugha,
Ambayo katika maisha yangu ya nyuma.
Katika maji yake nitatimiza safisha yangu.
Ninahisi ukweli wa maisha na mkufu
Juu ya bluu isiyo na mwisho
Mbinguni ...
Rabindranat Tagore (Anna Akhmatova Tafsiri)
Tagore ilianza kuandika mashairi wakati wa miaka nane. Katika kumi na sita, aliandika riwaya za kwanza na dramas, alichapisha sampuli zake za mashairi chini ya pseudonym Sunny Simba (Beng. Bh; Nusi; ha). Baada ya kupata elimu iliyowekwa na ubinadamu na upendo kwa nchi yake, Tagore alishauri uhuru wa India. Waliandaliwa na Chuo Kikuu cha Vishva Bharati na Taasisi ya Ujenzi wa Kilimo. Mashairi ya Tagara leo ni nyimbo za India na Bangladesh.
Kazi ya Rabindranat Tagora inajumuisha kazi za Lyrical, insha na riwaya juu ya mada ya kisiasa na kijamii. Kazi zake maarufu ni "gitanjali" (alandi za dhabihu), "mlima" na "nyumba na amani" - ni mifano ya lyricism, style iliyozungumzwa, asili na kutafakari katika vitabu.
Rabindranat Tagore, Junior kutoka Debendranatha Tagora (1817-1905) na wahusika Devi (1830-1875), alizaliwa katika mali ya Jorasanko Thakur Bari (North Calcutta). Tagorov ilikuwa ya kale sana na kati ya baba zake kulikuwa na waanzilishi wa dini Adi Dharma (Kiingereza) Kirusi .. Baba, kuwa Brahman, mara nyingi alifanya safari kwa maeneo takatifu ya India. Mama, Sharid Devi, alikufa wakati Tagora alikuwa na umri wa miaka 14.
Familia ya Tagorov ilikuwa maarufu sana. Tagora ilikuwa kubwa zamindars (wamiliki wa ardhi), nyumba yao ilitembelewa na waandishi wengi bora, wanamuziki na takwimu za umma. Ndugu mzee wa Rabindranat Dvizhendranath alikuwa mtaalamu wa hisabati, mshairi na mwanamuziki, ndugu wa kati walipata na Jothirindranat, walikuwa falsafa maarufu, washairi na michezo ya kucheza. Ndugu wa Rabindranat Oboronnendranat akawa mmoja wa waanzilishi wa shule ya uchoraji wa kisasa wa Bengal.
Katika miaka mitano, rabindranat alipewa semina ya mashariki, na hatimaye kuhamishiwa kwenye kile kinachoitwa shule ya kawaida, ambayo ilikuwa inajulikana na nidhamu ya taarifa na kiwango cha kina cha elimu. Kwa hiyo, Taggore alipenda matembezi pamoja na mashamba na mazingira kuliko madarasa ya shule. Baada ya kukamilika kwa ibada hiyo imeshuka kwa umri wa miaka 11, Tagore kushoto Calcutta Februari 14, 1873 na alisafiri na baba yake kwa miezi kadhaa. Walitembelea mali ya familia katika Chantinichentan (Kiingereza) Kirusi. Na kusimamishwa huko Amritsar. Rabindranat mdogo alipokea elimu nzuri ya nyumbani kusoma historia, hesabu, jiometri, lugha (hasa Kiingereza na Sanskrit) na masomo mengine, walikutana na ubunifu wa Kalidas. Katika "Memoirs" Tagare alibainisha:
"Elimu yetu ya kiroho ilifanikiwa kwa sababu tulijifunza katika utoto huko Kibangali ... Pamoja na ukweli kwamba waliambiwa sana juu ya haja ya kuzaliwa kwa Kiingereza, ndugu yangu alikuwa imara kutosha kutupa" Bengal ". "
Mtazamo mdogo wa barrister Tagore aliingia shule ya umma huko Brighton (East Sussex, England) mwaka 1878. Awali, alisimama kwa miezi kadhaa katika nyumba karibu na Brighton na jinsi gani, ambaye alikuwa wa familia ya Tagorov. Mwaka uliopita, ndugu walijiunga naye - suren na Indira, watoto wa ndugu yake Samwendranath (Kiingereza) Kirusi. - Ilipigwa na mama yako. Rabindranat alisoma haki katika Chuo Kikuu cha London, lakini hivi karibuni akamwacha kwa ajili ya kujifunza vitabu: "Coriolian" na "Anthony na Cleopatra" Shakespeare, Religio Medici (Kiingereza) Kirusi. Thomas Brown na wengine. Alirudi Bengal mwaka wa 1880 na bila kupokea digrii. Hata hivyo, marafiki huyu na England baadaye alijidhihirisha katika marafiki zake na mila ya muziki wa Bengal, kukuwezesha kuunda picha mpya katika muziki, mashairi na mchezo. Lakini Tagore katika maisha yake na ubunifu hivyo kamwe hakukubali kikamilifu wala upinzani wa Uingereza wala mila kali ya familia kulingana na uzoefu wa Uhindu badala ya kunyonya bora ya tamaduni hizi mbili.
Mnamo Desemba 9, 1883, Rabindranat aliolewa Mrinanini Devi (Ur. Bhabatarini, 1873-1902). Mrinanini kama Rabindranat.
Kulikuwa na familia ya Bhmani-Piral. Walikuwa na watoto watano: binti Madchirilalate (1886-1918), Renuka (1890-1904), Amani (1892-?), Na wana Ratchinendanth (1888-1961) na Sammidranath (1894-1907). Mwaka wa 1890, Tagora alipewa mali kubwa huko Shilaidach (Kiingereza) Kirusi. (Sasa sehemu ya Bangladesh). Mke na watoto walijiunga naye mwaka wa 1898.
"Tunaishi katika ulimwengu huu tu tunapoipenda."
"Kugusa, tunaweza kuua; hai, tunaweza kumiliki."
"Tunajua mtu asiyejua, lakini kwa kile anafurahi."
"Ni tofauti gani kubwa kati ya ulimwengu wa ajabu, wa bure, usio na utulivu, hivyo utulivu, utulivu na usioeleweka, na bustani yetu ya kila siku, na kengele na migogoro yake isiyo na maana."
...............
Maji katika chombo ni wazi. Maji katika bahari ni giza. Ukweli mdogo una maneno wazi; Ukweli mkubwa ni kimya kubwa.
"Jua lako linasema wakati wa majira ya baridi ya moyo wangu, hakuna wakati wa shaka katika kurudi kwa rangi yake ya spring."
"Uongo hauwezi kamwe kukua katika ukweli, kukua kwa nguvu."
"Sio pigo la nyundo, na ngoma ya maji huleta majani kwa ukamilifu."
"Kuwa wazi kwa urahisi wakati hutazungumzia ukweli wote."
"Kuzingatia radhi, tunaacha kujisikia radhi yoyote."
"Mto wa kweli unaendelea kupitia viungo vya udanganyifu."
"Wanasayansi wanasema kuwa siku halisi itaanza wakati unapotoka," alisema nyota za Svetlyk. Stars hakujibu chochote.
"Nyasi ni kuangalia chini ya umati wa watu kama hii; mti unatafuta upweke wake mbinguni."
"Jambo kuu ambalo maisha hufundisha maisha sio ukweli kwamba kuna mateso duniani, na ukweli kwamba anamtegemea, atakuwa na hisia zake kuwa nzuri, atamgeukia kuwa furaha."
"Vita ambako ndugu anakataa kwa ndugu,
Mwenyezi Mungu atalaani makali ya hisa. "
"Mawingu ya giza hugeuka katika maua ya mbinguni wakati mwanga unawabusu."
"Katika mihimili ya mwezi, unaenda kwa barua zangu za upendo kwangu," jua lilisema usiku.
- Nitaacha majibu yangu - machozi kwenye nyasi. "
"Wewe ni tone kubwa la umande chini ya karatasi ya lotus, na mimi ni droplet kidogo upande wake wa juu," alisema Rosinka Ziwa. "
"Nilipoteza Rosinka yangu," Maua hulalamika anga ya asubuhi, ambayo ilipoteza nyota zake zote ...
"Ikiwa huoni jua, usilia - kwa sababu ya machozi huwezi kuona nyota."
(Ninalia usiku juu ya jua, hutaona nyota.)
"Nyota haziogope kwamba zitachukuliwa kwa fireflies."
"Nina nyota mbinguni ... lakini nina hamu sana katika taa ndogo, sio kuchoma nyumbani kwangu."
"Wakati dini fulani ina madai ya kulazimisha ubinadamu wote kuchukua mafundisho yake, inakuwa udhalimu."
"Wakati mioyo imejaa upendo na kupigana tu kutoka mkutano hadi kujitenga, ladha ya kutosha na mwanga kueleana."
"Mtu huyo ni mbaya kuliko mnyama wakati yeye ni mnyama."
............
"Kila mtoto aliyezaliwa ni habari kwamba Mungu bado hakuwa na tamaa kwa watu."
"Bila shaka, ningeweza kufanya bila maua, lakini wananisaidia kujiheshimu wenyewe, kwa kuwa wanathibitisha kwamba mimi sijitahidi mikono na miguu ya wasiwasi wa kila siku. Wao ni ushahidi wa uhuru wangu."
"Niliuliza mti:" Niambie kuhusu Mungu. "
Na ilipigwa. "
Rabindranat Tagore - mshairi maarufu wa Hindi, mwandishi, mchezaji, msanii, mwanafalsafa na takwimu ya umma. Mtu huyu alitoka alama isiyoweza kuonekana katika mioyo ya vizazi vingi sio tu na watu wa India, bali pia watu wa nchi zote za dunia. Alizaliwa katika familia tajiri sana ya watu ambao huwa na sanaa. Ndugu na dada zake wote pia walichangia kwenye nyanja mbalimbali za sanaa. Mke wa Rabindranat Tagora, pamoja na watoto wake wawili walikufa wakati mdogo.
Rabindranat Tagore tangu utoto ulikuwa unatafuta maana ya maisha. Mara tu kuona kwake ikaanguka kwenye risasi kutoka kwenye kitabu, ukurasa wa Schloki (hii ni mstari wa Epic ya Sanskrit) ambayo Mungu ni chanzo cha furaha, na kwamba mtu haipaswi kujitahidi kwa manufaa ya kimwili na utajiri kuelewa ukweli. Kesi hii iliwahi kuwa sababu ya kuchochea kwa shughuli za fasihi za Tagare. Inaaminika kuwa katikati ya maisha juu ya mshairi kulikuwa na mwanga wa kiroho.
Mnamo mwaka wa 1905, Rabindranat Tagore alileta umaarufu wa India, akiwa na sifa ya kwanza ya Ulaya ya Tuzo ya Nobel. Kazi yake maarufu ya fasihi inaitwa "gitanjali" (nyimbo za dhabihu "). Baadaye, alipokuwa akizunguka ulimwenguni, ikiwa ni pamoja na China na Urusi, alikutana na sifa kubwa, kama vile Mahatma Gandhi, ambaye alikuwa na mengi ya kawaida, licha ya baadhi, basi ya juu, kutofautiana katika utaifa, ubadilishaji wa utamaduni, uzalendo, uchumi na nk. Mshairi alifunga urafiki wa miaka 40 na Javaharlal Nehru, Waziri Mkuu wa kwanza wa India, ambaye alikuwa na jina la heshima la Pandit (mwanasayansi). Majadiliano kati ya Albert Einstein na Rabindranat Tagore yanategemea kitabu juu ya falsafa ya masuala ya juu inayoitwa "juu ya hali ya ukweli". Rabindranat Tagore pia ni mwandishi wa wimbo wa kitaifa wa India, na wimbo wake "Amar Sonar Bangla" imekuwa wimbo wa kitaifa wa Bangladesh. Mnamo mwaka wa 1918, alianzisha Chuo Kikuu cha Visya-Bharati, akitumia pesa yake ya malipo. Katika taasisi hii ya elimu, mafunzo yanafanywa kwenye mfumo wa mbinu ya mtu binafsi kwa kila mwanafunzi.
Mbali na shughuli zake za fasihi, Rabindranat Tagore alisimamia mashamba yake ya familia, na hivyo anakaribia watu na kujifunza kuhusu mahitaji na mahitaji yake. Baadaye, akawa takwimu muhimu katika Renaissance ya Bengal. Alianza njia yake na mshairi-kimapenzi, na akageuka kuwa nyota ya mwongozo wa watu kutoka kwa jamii mbalimbali.
Chini ni baadhi ya mashairi yake na aphorisms.
Maisha ya thamani.
Najua - ninaona mara moja mwisho unakuja.
Kwa karne nyingi, ndoto yangu ya mwisho ya mwisho itaanguka.
Na usiku, kama daima, utakuja, na katika rays mkali kuangaza
Katika ulimwengu wa kukaribisha, asubuhi itakuja tena.
Mchezo wa maisha utaendelea, kelele, kama siku zote,
Chini ya kila paa, furaha au shida itaonekana.
Leo ninaangalia mawazo kama hayo duniani,
Udadisi wenye tamaa leo unamiliki mimi.
Hakuna chochote chochote kisicho na maana kuona macho yangu,
Inaonekana kwangu kwa kiasi kikubwa kila fading ya dunia.
Moyo wa barabara ndogo na mahitaji
Roho haina maana - hapana, hata hivyo, bei!
Ninahitaji kila kitu nilichokuwa nacho, na kila kitu ambacho hakuwa nacho,
Na kwamba alikataa mara moja kwamba sikujua jinsi ya kuona.
Tafsiri ya V.Tushnova.
Almounts.
Kila mahali hutawala shida ya mwisho.
Alijaza dunia nzima kwa kunyoosha,
Kila kitu kilijaa mafuriko kama maji, mateso.
Na mawingu ya kati ya zipper - kama mto.
Kwa njia ya radi haitaki kusaga radi,
Madman mwitu na tena hucheka
Isiyozuiliwa, si kwenda aibu.
Kila mahali hutawala shida ya mwisho.
Maisha ya kifo yamevuka sasa
MIG alikuja - na unajiangalia.
Kumpa kila kitu, kumpa kila kitu,
Na usiangalie kukata tamaa nyuma,
Na hakuna kitu zaidi ni Tai.
Kumtegemea kichwa duniani.
Watu waliondoka kwenye njia.
Kila mahali hutawala shida ya mwisho.
Njia inapaswa kuchagua sisi sasa:
Fite yako ya moto wako ilitoka,
Nyumba ilipotea katika pitchfrake,
Kuzika dhoruba ndani, ikawa ndani yake,
Jengo hilo linashtuka kwa msingi.
Hakika husikia wito mkubwa
Nchi yako inazunguka mahali popote?
Kila mahali hutawala shida ya mwisho.
Shake! Na kuacha kilio cha lazima!
Kutoka hofu, uso wako haukufungwa!
Usikumbuke makali ya Sari kwa macho.
Kwa nini katika nafsi yako ya mvua ya mvua yako?
Bado mlango wako juu ya kuvimbiwa?
Ngome ya muda mrefu! Ondoka! Kutoweka hivi karibuni.
Na furaha na huzuni milele.
Kila mahali hutawala shida ya mwisho.
Je! Sauti yako inaficha bastard?
Hakika katika ngoma, huko Grozny Kolyany.
Vikuku juu ya miguu si sauti?
Mchezo Unavaa Muhuri, -
Hatima hiyo. Kusahau kile kilichokuwa kabla!
Katika nyekundu-nyekundu kuja na nguo,
Ulikujaje na bibi arusi basi.
Kila mahali, kila mahali - shida ya mwisho.
Tafsiri A. Akhmatova.
O, najua, itapita
Siku zangu zitapita
Na kwa mwaka fulani milele wakati mwingine
Jua la Sweatful, akisema kwaheri kwangu,
Tabasamu kwangu huzuni.
Katika moja ya dakika ya mwisho.
Kutakuwa na flute kwa sauti ya muda mrefu barabara,
Je, kwa amani hula karibu na wafanyakazi wa wolder
Atamkimbia mtoto nyumbani
Ndege za nyimbo zitasababisha wenyewe.
Na siku zitapita, siku zangu zitapita.
Ninaomba jambo moja
Kuhusu mtu anayeomba i:
Hebu nipate kujua kabla ya kuondoka,
Kwa nini niliumbwa,
Ambayo niliwaita mimi
Dunia ya kijani?
Kwa nini nililazimisha usiku kimya
Sikiliza sauti ya nyota sauti
Kwa nini, kwa nini wasiwasi.
Kuoga kwa uangalizi wa siku?
Hiyo ndiyo ninayohisi kuhusu.
Wakati siku zangu zitapita,
Mwisho wa dunia.
Nataka wimbo wangu mwisho,
Kwa hiyo, maelezo ya wazi, ya sonorous ilikuwa taji.
Kwa maisha huleta matunda,
Kama maua
Ninataka kwamba katika upepo wa maisha ya hii
Niliona mwanga wako wa mwanga,
Kwa hiyo kamba ni yangu
Angalia ningeweza
Wakati neno limekamilishwa.
Tafsiri V. Tushnova.
O, umoja wa akili, roho na nyama isiyo na mwili!
Siri ya uzima, ambayo iko katika mzunguko wa milele.
Kutoka karne haijaingiliwa, moto uliojaa,
Katika anga Mchezo Uchawi nyota usiku na siku.
Ulimwengu unahusisha na wasiwasi wao katika bahari,
Katika maporomoko ya mwinuko - ukali, huruma - katika Zory
Brown.
Plexusion ya kuwepo kwa kusonga kila mahali,
Kila mtu anahisi kama uchawi na muujiza.
Katika nafsi wakati mwingine hukimbia mawimbi haijulikani.
oscillations.
Kila yenyewe inakaribisha ulimwengu wa milele.
Kitanda kujiunga na Bwana na Muumba,
Kiti cha enzi cha mungu ni milele mimi kuvaa moyo wangu.
O, uzuri hauwezi! O, mfalme wa dunia na mbinguni!
Nimekuumba, kama ajabu zaidi ya miujiza.
Tafsiri N.Stefanovich.
Hindi, huwezi kuuza kiburi chako,
Hebu Bragash akuangalie!
Alifika kutoka magharibi hadi makali haya, -
Lakini huna kuondoa scarf.
Firly kwenda mpendwa
Usikilize mazungumzo ya uongo, tupu.
Hazina zilizofichwa moyoni mwako,
Kupamba kwa udanganyifu nyumba ya unyenyekevu,
Taji ya willow isiyoonekana.
Ufalme wa dhahabu hupanda uovu,
Hakuna anasa iliyopangwa
Lakini huna kuchanganya, usiwe na NIC!
Umaskini wako utakuwa matajiri -
Amani na uhuru wa roho ni rangi.
Tafsiri N.Stefanovich.
Kukataa
Katika saa ya mwisho, alitaka kukataa ulimwengu
sema:
"Leo nitamwacha Mungu, nilikuwa nyumba yangu kwa mzigo wangu.
Ni nani aliyeweka uchawi wangu katika kizingiti? "
Mungu alimwambia: "Mimi". Mtu hakumsikia.
Mbele yake kitandani, katika ndoto, kupumua kwa serenely,
Mke mdogo alisisitiza kifua cha mtoto.
"Ni nani - Maja?" - aliuliza mtu.
Mungu alimwambia: "Mimi". Hakuna kusikia mtu.
Imetolewa kutoka ulimwenguni kwenda na kupiga kelele: "wapi
mungu? "
Mungu alimwambia: "Hapa." Mtu hakumsikia.
Mtoto aliitwa, akalia katika ndoto, zavdoyal.
Mungu alisema: "Rudi." Lakini hakuna mtu aliyemsikia.
Mungu alisimama na akasema: "Ole! Unavyotaka,
hebu.
Tu wapi unanipata ikiwa ninakaa hapa. "
Tafsiri ya V.Tushnova.
Kwa ustaarabu
Misitu kwetu. Kuchukua mji wako, kelele kamili na smoky mgll.
Chukua mawe yako, chuma, viti vya kuanguka.
Ustaarabu wa kisasa! Soul kula!
Kurudia kivuli na baridi katika ukimya wa misitu takatifu.
Jioni hii ya Bamana, juu ya mwanga wa jua mwanga,
Ng'ombe za mifugo ya malisho, nyimbo za utulivu za Veda,
Mazao ya moto, mimea, kutoka kwenye kamba ya Vernel ya nguo
Ongea juu ya ukweli mkubwa ambao sisi daima tuliongoza katika nafsi
Siku hizi, kwamba tulitumia, katika mawazo huingizwa.
Hata raha ya kifalme katika gerezani yako haihitajiki.
Nataka uhuru. Ninataka kujisikia tena kwamba ninaruka,
Ili kurudi nguvu ndani ya moyo wangu, nataka.
Jua nataka kuvunjwa na minyororo, nataka kujenga tena minyororo.
Furaha ya milele ya moyo wa ulimwengu ninataka kujisikia tena.
Tafsiri ya V.Tushnova.
Mimi, kama mwendawazimu, katika misitu ya mzunguko.
Kama kulungu wa musky, sioni
Sawa, harufu ya kuteswa kwake.
O, usiku wa Falhong! - Kila kitu kinapita kwa:
Na upepo wa kusini, na spring duram.
Nini lengo la mimi katika MGL Manila? ..
Na tamaa ya kifua iliokoka.
Kisha kukimbilia mbele
Inakua unlearfornen.
Kisha usiku mirage inazunguka karibu nami.
Sasa dunia nzima ni mlevi wangu mbaya zaidi,
Na sikumbuka kwamba nilikuwa mlevi ...
Kile ninachojitahidi - wazimu na udanganyifu,
Na ni nini kilichopewa, mimi si mzuri.
Ole, jasho langu lilikwenda wazimu:
Saming yenyewe, hutupa yenyewe,
Furany sauti ya mambo.
Mimi kuwapata, mimi kunyoosha mikono yangu ...
Lakini mfumo wa dimensional sio mwendawazimu.
Kwa bahari sauti, mimi ni mgonjwa bila kulishwa ...
Kile ninachojitahidi - wazimu na udanganyifu,
Na ni nini kilichopewa, mimi si mzuri.
Tafsiri V.Mova.
"Ninaelewaje - kuhusu bahari - hotuba yako?"
Swali moja nitauliza. "
"Ina maana gani - kuhusu mlima - ukimya wako?"
"Maana yake ni katika yasiyo ya kujaribu."
"Angalau shida kali - kuwa, nafsi, imara,
Wito wa milele uliofanywa
Kusubiri hofu yako, na kuanguka katika vumbi
Mzigo wa dunia.
"Wewe ni wangu," ulimwengu uliiambia ulimwengu.
Dunia iligeuka kiti cha enzi ndani ya shimoni.
Upendo umesema kwa ulimwengu: "Mimi ni wako."
Dunia ikawa nyumba yake ya bure. "
"Wewe si," mara moja niliuliza hatima, -
Pusee mimi hivyo hasira nyuma yako? "
Alikumbwa na tabasamu ya uovu:
"Unaongozwa na kuwa wako."
Mshale uliofanywa: "Bure mimi, kama ndege.
Na upinde ni mmiliki wangu - katika utumwa wa kutisha. "
Lakini vitunguu vilipiga: "Kumbuka, mshale:
Utapata mapenzi katika kukamata kwangu. "
Aphorisms R. Tagora.
"Kubwa huenda na ndogo bila hofu, wastani huendelea upande."
"Sparrow Regrettty Peacock kwa ukweli kwamba ana mkia mzito."
"Nyota haziogope kwamba watachukuliwa kwa Svetlykov."
"- Ni nani wa kuendelea na biashara yangu?" Aliuliza jua la kuweka.
"Nitafanya kila kitu, Bwana," taa ya udongo ilijibu. "
"Watu ni ukatili, lakini mtu mwema."
"Dunia ilibusu nafsi yangu kwa mateso, na kudai kwamba ningejibu kwa nyimbo."
"Si kweli, kukua kwa nguvu, haitakua kamwe ukweli."
"Kufungua petals ya maua, huna kununua uzuri wake."
"Walichukia na kuua, na watu wakawasifu."
"Tena mabawa ya ndege na dhahabu, na hatatunza tayari mbinguni."
"Wakati dini fulani ina madai ya kulazimisha ubinadamu wote kuchukua mafundisho yake, inakuwa udhalimu."
"Maji katika chombo ni wazi. Maji katika bahari ni giza. Ukweli mdogo una maneno wazi; Ukweli mkubwa ni kimya. "
"Oh vumbi! Baada ya usafi ulioharibika, sio wewe si? \u200b\u200b"
"Sio pigo la nyundo, na ngoma ya maji huleta majani kwa ukamilifu."
"Usiku wa Usiku huanza katika muziki wa jua, katika wimbo wake mkubwa kwa giza haijulikani."
"Mtu huyo ni mbaya kuliko mnyama wakati yeye ni mnyama."
"Tunakwenda kwa wingi wa watu wenye kelele ili kuzama kilio cha dhamiri yetu wenyewe."
"Nilikuja kwenye pwani yako kama mgeni; Niliishi nyumbani kwako kama mgeni; Ninakuacha kama rafiki, oh dunia yangu. "
"Mungu anataka kuimarisha hekalu kutoka kwa upendo na huruma. Kwa hiyo watu, wakiinama miungu, kujenga majengo ya mawe. "
"Kabla ya makosa tunapiga mlango.
Katika kuchanganyikiwa kwa kweli: "Nitaingiaje sasa?"
Rabindranat Tagore - mshairi, mwanamuziki na msanii wa Renaissance ya Bengal ya mwishoni mwa 19 - mapema karne ya 20, ambayo ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya sanaa na fasihi za India. Mwandishi "Gitanjali" mwaka wa 1913 akawa wa kwanza wa Ulaya, ambaye aliheshimu tuzo ya Nobel. Urithi wake unawekwa katika Chuo Kikuu cha Wiswa Bharati, na nyimbo za mashairi zilikuwa nyimbo za India na Bangladesh.
Utoto na vijana.
Rabindranat Tagore juu ya Rabi wa jina lake alizaliwa Mei 7, 1861 katika nyumba ya Jausanko huko Calcutta katika familia kubwa ya mmiliki wa ardhi - Brahman Debendranatha Tagore na mke wake Charada devi.
Baba alisafiri sana, na mama yake alikufa, mshairi wa baadaye alikuwa mdogo sana, hivyo rabidrianate na watoto wengine walimfufua watumishi na walimu walioalikwa. Kuwa mbele ya maisha ya kitamaduni na ya umma, familia ya Tagore mara kwa mara imeridhika na jioni ya ubunifu na ubunifu, unapenda muziki wa Bengal na Magharibi. Matokeo yake, watoto walileta juu ya mila ya mila ya juu yalikuwa watu maarufu wa elimu.
Mbali na Rabindranata, Jenasi Tagorov aliwaheshimu ndugu wakubwa, falsafa wa zamani, michezo ya kucheza na takwimu za umma, pamoja na dada, ambayo ilikuwa mwandishi-mwandishi wa habari nchini India.
Rabindranat aliepuka kujifunza shule na kupendelea kutembea kwenye mali na mazingira na kushiriki katika mazoezi, mapambano na kuogelea chini ya usimamizi wa ndugu. Kwa sambamba, alifahamu sanaa ya kuona, anatomy, historia, jiografia, fasihi, hesabu, sanskrit na Kiingereza.
Baada ya kufika umri wa idadi kubwa, Rabindranat na baba yake alikwenda kwenye vilima vya Himalaya, ambako kijana huyo alisikiliza kuimba kwa sauti katika hekalu takatifu la dhahabu la Amritsar, alisoma historia, astronomy, sayansi ya kisasa, Sanskrit na mashairi ya mashairi ya calidas.
Mashairi na prose.
Kurudi kutoka safari, Tagore aliandika mashairi 6 na riwaya ya mashairi ambaye alitoa kwa ajili ya uumbaji uliopotea wa mwandishi wa uongo wa karne ya XVII. Wakati huo huo, mwandishi huyo mdogo alifanya mwanzo wake kwa ukubwa wa hadithi, akiweka lugha ya Kibangali "mwanamke-mwombaji" ("BghiHari").
Kwa kuwa Debendranat alitaka kuwa mtoto mdogo akawa mwanasheria, mwaka wa 1878 Rabiddranat aliingia chuo kikuu cha Chuo Kikuu cha London na amejifunza sheria kwa miezi kadhaa. Kuchukia kwa elimu rasmi ilimlazimisha kijana kutupa sayansi na kujitolea mwenyewe kusoma. Katika Uingereza, Tagore alijua ubunifu na kupenya mila ya mantiki ya Albion ya Misty.
Katika umri mdogo, Rabindranat alijumuisha michezo kwa kushirikiana na ndugu, baadhi yao yalionyeshwa wakati wa ubunifu katika nyumba ya kazi. Baadaye, kazi za kujitegemea zilizaliwa kutoka kwa hadithi za riwaya. Waliwakilisha kutafakari juu ya mada ya milele ya falsafa, wakati mwingine ulikuwa na vipengele vya allegory na grotesque.
Mnamo mwaka wa 1880, kijana huyo alirudi Bengalia na akaanza kuchapishwa kwa mashairi yake mwenyewe, riwaya na hadithi, zilizoandikwa chini ya ushawishi wa mila ya Ulaya, ambayo ikawa jambo jipya kabisa katika vitabu vya brahman ya classical. Kwa kipindi hiki cha ubunifu wa kuandika ni pamoja na makusanyo ya nyimbo za "jioni" na "asubuhi", pamoja na kitabu cha "Chabi-O-Gan".
Hadithi za Tagore zilichapishwa katika Journal, na kisha kuchapishwa mwanachama tofauti wa tatu aliye na kazi 84 ambazo mwandishi alifikiri juu ya dunia ya kisasa na mwenendo mpya wa maji, michezo ya akili, ajali ya watu wa kawaida. Mfano mkali wa mada ya mwisho ilikuwa miniatures "mawe ya njaa" na "bess", iliyoandikwa mwaka 1895.
Shairi ya Rabindranat Tagora.Mwaka wa 1891, mshairi alianza kufanya kazi juu ya mabadiliko ya bidhaa za watu kuhusu maisha ya watu rahisi wa Bengal. "Golden Ladiamu", "mkuu", "mavuno" yalichapishwa kutoka 1893 hadi 1901, na "Pedchan" ya Kirumi ilitoka baada yao, iliyochapishwa mwaka wa 1903.
Tangu 1908, Rabiddranat alifanya kazi kwenye kazi zilizojumuishwa katika ukusanyaji "gitanjali", ambayo ilikuwa na maana ya "nyimbo za dhabihu". Mashairi 157 yalitolewa kwa mahusiano kati ya mtu na Mungu aliyefunuliwa kupitia picha za kawaida na zinazoeleweka. Minimalism ya miundo ilifanya mistari isiyokumbuka, kama matokeo ambayo walianza kutumika kama quotes.
Mkusanyiko ulitafsiriwa kwa Kiingereza na kuchapishwa katika Ulaya na Amerika. Mwaka wa 1913, mwandishi "Gitanjali" alitoa tuzo ya Nobel katika uwanja wa fasihi kwa ajili ya hadithi ya kifahari, kufikiri ya mfano na ujuzi wa kipekee. Katika miaka ya 1930, Rabindranat alijaribu maelekezo mbalimbali ya fasihi. Alijaribu kuongeza maelezo ya mashairi ya Bengal ya kisasa ya kisasa. Hii inaonekana sana katika kazi za kukomaa ya mwandishi.
Wakati wa maisha, Tagore iliunda mamia ya mashairi, hadithi kadhaa na riwaya 8, mada ambayo ilikuwa maisha ya kijiji, matatizo ya jamii ya Bengal, mgogoro wa vizazi, dini na wengine. Mahali maalum katika kazi za mwandishi alichukua kazi ya lyric ya "shairi ya mwisho". Mistari ya mashairi iliyojumuishwa katika riwaya, iliunda msingi wa wimbo wa mtunzi, ulioonekana katika filamu "Hujawahi nimeota."
Maneno juu ya mashairi ya Rabindranat Tagore "shairi ya mwisho"Mwishoni mwa miaka ya 1930, Rabiddranat akageuka shughuli za kuandika kwa fimbo ya kisayansi. Alichapisha insha kadhaa na utafiti katika biolojia, astronomy na fizikia, na pia alijumuisha idadi ya mashairi na hadithi, ambapo lyrics ziliingiliana na ujuzi wa kitaaluma. Mashairi na prose, iliyoundwa wakati wa jua ya lebo, inajulikana na rangi mbaya na utangulizi wa kifo cha karibu. Kwa mujibu wa maandiko, kazi ya kipindi hiki ikawa urithi bora wa Muumba wa Bengal.
Muziki na uchoraji.
Tagore haikuwa tu mwandishi na mshairi, akawa mwandishi wa nyimbo zaidi ya elfu 2, kuanzia na nyimbo za sala na kuishia na nyimbo za watu na sauti. Sehemu ya mtunzi wa kazi ya rabindranat haiwezi kutenganishwa na fasihi, kwa kuwa sauti ya laini ya mistari ya mashairi ya Muumba wa Bengal yenyewe ilikuwa ya muziki.
Anthem India, iliyoandikwa na Rabindannata Tagore.Maandiko mengine ya Tagore akawa nyimbo baada ya kifo cha mwandishi. Kwa hiyo, mwaka wa 1950, shairi yake ikawa maneno ya wimbo wa kitaifa wa Hindi, na katika miaka ya 1970 ya mstari wa "Amar Shonar Bangla" alichagua Bangladesh kwa muziki rasmi.
Rabindranat alifanikiwa kama mchoraji. Brushes yake ni ya kazi karibu 2.5,000 ambazo zimeonyesha mara kwa mara katika nchi yao na katika nchi nyingine.
Tagore alikuwa na nia ya mwenendo wa sanaa ya kisasa, mbinu za juu zilizopitishwa na kuzitumia katika picha zao za kuchora. Alijaribu mwenyewe kama msanii-anist, primitivist, hisia. Uumbaji wake unajulikana kwa uteuzi wa rangi isiyo ya kawaida, ambayo watafiti wanahusishwa na Daltonism, na silhouettes sahihi ya kijiometri, na kusababisha kuchochea sayansi.
Shughuli za kijamii
Mwanzoni mwa miaka ya 1900, Tagore ilipangwa katika nyumba ya uzazi huko Santinethane, si mbali na Calcutta, ambapo kazi na shughuli za umma na kisiasa pamoja. Mshairi alianzisha makao ya watu wenye hekima, ambapo shule, kanisa, maeneo ya kina na mimea ya kijani na maktaba.
Wakati huo huo, Rabindranat akawa mlinzi wa takwimu ya mapinduzi ya Tilak na kupanga harakati ya Swadeshi, ambayo ilipinga dhidi ya sehemu ya Bengal. Yeye hakuwa msaidizi wa hatua za kardinali, lakini alicheza mabadiliko kupitia elimu na elimu ya amani. Mwaka wa 1921, Tagore alijenga "ustawi wa makazi", iliyoundwa kusaidia wakazi wa kijiji, kwa fedha zilizokusanywa duniani kote.
Na katika miaka ya 1930, mwandishi huyo alitoa rufaa kwa suala la kijamii la mgawanyiko. Shukrani kwa taarifa juu ya jamaa ya mihadhara isiyokubalika na katika kazi zao wenyewe, rabindranat ilifikia haki ya uwepo katika hekalu maarufu ya Krishna, iko katika Guruwaure. Mnamo mwaka wa 1940, mshairi huyo alikutana na kiongozi katika uhuru wa India, mbinu za vurugu ambazo hazikubali. Nyaraka zimeokoka picha isiyokumbuka kutoka kwenye mkutano huu.
Tagore alisafiri sana duniani, alisoma dini mbalimbali, aliwafahamu watu wa kigeni wa kigeni. Mwandishi huyo ni wa shida ya utaifa, akisema juu yake wakati wa mihadhara nchini Marekani na Japan, na baadaye akajitolea kwa mada hii kazi ya uandishi wa habari. Ushauri mkali wa Rabindranat ulisababisha mashambulizi ya Ujerumani katika Umoja wa Kisovyeti, alihukumu siasa na kuamini malipo kwa vitendo vya damu na ushindi wa haki.
Maisha binafsi
Kuhusu maisha ya kibinafsi ya Bengal Mkuu inajulikana kidogo. Mnamo mwaka wa 1883, Tagore aliolewa Mrinalini mwenye umri wa miaka 10, Bhabatarini Nee. Ndoa ya mapema ya wasichana wa India ilikuwa mazoezi ya kawaida wakati huo. Watoto watano walizaliwa katika waume, wawili wao walikufa mapema.
Mwaka wa 1890, Raberydranat alichukua Brazda ya bodi juu ya mashamba makubwa ya generic katika eneo la Sheleydahi na katika miaka 8 nilikuwa nikisafirisha huko kwa familia. Tagor alitumia muda kusafiri kando ya Mto wa Padme kwenye barge ya ndoa, alikusanyika kodi na kubariki wakulima.
Mwanzo wa miaka ya 1900 ulikuwa katika biographies ya Muumba wa Bengal, wakati wa hasara mbaya. Mrinalini alikufa mwaka wa 1902 huko Santinethane, baada ya mwaka Rabiddanat alipoteza binti yake, basi mkuu wa familia ya Tagore alipotea, akiwaacha mtoto mdogo sana urithi mdogo. Mnamo 1907, mtoto mdogo wa Tagore akawa mwathirika wa janga la kipindupindu.
Kifo.
Mwaka wa 1937, Tagore alianza kuteseka kutokana na maumivu ya muda mrefu, inayoelekea kwa muda mrefu. Mara alipopoteza na alikuwa katika coma kwa muda fulani. Kipindi cha ubunifu kilibadilishwa na wakati ambapo hali ya kimwili ya Muumba hakumruhusu kufanya kazi.
Baada ya kupoteza kwa pili kwa ufahamu mwaka wa 1940, Rabiddranat hakuweza kupona. Kazi ya mwisho aliwaagiza marafiki na katibu.
Mnamo Agosti 7, 1941, Tagore alikufa nyumbani kwake huko Jorasanko. Sababu halisi ya kifo haijulikani, watafiti wanaamini kwamba mwandishi alitaka uzee na ugonjwa kamili.
Mwisho wa Bard Mkuu wa Bengal ulikuwa msiba kwa watu wengi ulimwenguni pote ambao waliheshimu kumbukumbu yake, kupanga sherehe za ubunifu na likizo kwa heshima yake.
Quotes.
Chemchemi ya kifo inaongoza maji ya kudumu ya maisha.
Pessimism ni aina ya ulevi wa akili.
Aliniheshimu sana, ningeweza kuasi
Nilipokwenda miguu, alinikataa.
Kupoteza kwa radhi, tunaacha kusikia radhi yoyote.
Bibliography.
- 1881 - "Nyimbo za jioni"
- 1883 - "BIBHI Pwani"
- 1891 - "Riding Road"
- 1893 - "Lady"
- 1910 - "gitanjali"
- 1916 - "Maisha Nne"
- 1925 - "nyimbo za jioni"
- 1929 - "shairi ya mwisho"
- 1932 - "Kukamilisha"
- 1933 - "Sisters wawili"
- 1934 - "Malancha" ("Maua Garden")
- 1934 - "Sura nne"
"Kila mtoto anakuja ulimwenguni na habari ambazo Mungu bado hakuwa na tamaa kwa watu"
R. Tagor.
Wapenzi na Wageni Blog "Music Soul"!
Leo nataka kukaa katika kazi ya mtu wa kushangaza. Wachache ni uwezo mgumu wa kuishi. Kwa kiwango kamili, uwezo huu ulikuwa mwandishi wa ajabu wa India, mshairi aliyeongozwa Lirik, mwandishi wa habari, amelist, mchezaji, mtunzi, mwanzilishi wa vyuo vikuu viwili - Rabindranat Tagore. Kwa Belgaltsev, Rabindranat Tagore si tu mshairi mzuri, si tu mfano wa maisha ya ajabu, lakini pia sehemu isiyo ya hali ya maisha yao wenyewe. Wanakua na lugha ya Tagare kwenye midomo, na hisia zao nyingi huwapa njia ya kutolewa kwa maneno yao wenyewe, mashairi yake. Maisha yake ni matajiri sana, matajiri katika matukio si tu kwa nje, lakini pia ndani, kiroho.
Rabiddranat Tagore alizaliwa mwaka wa 1861 katika familia inayojulikana kwa Bengal yote. Alikuwa mdogo wa watoto 14. Babu yake Dvarkonath alikuwa na mali ya kweli ya ajabu. Alikuwa wa viwanda vya uchoraji, migodi ya makaa ya mawe, mashamba ya sukari na chai, mashamba makubwa.
Baba wa Debendarith, jina la jina la Maharshi (SAGE kubwa), alicheza jukumu muhimu katika kuamka kwa utambulisho wa kitaifa wa Wahindi. Vipaji mbalimbali vilipewa na ndugu na dada wengi wa Tagore. Familia hii ilitawala hali ya sanaa, ubinadamu, kuheshimiana, anga, ambapo talanta zote zilipanda rangi ya lush.
Rabindranat Tagore mwaka wa 1873.
Rabindranat Tagore alianza kuandika mashairi kwa umri wa miaka 8. Faida pekee ya majaribio haya ya kwanza, kwa kushangaza aliandika baadaye, ni kwamba walipotea. Mama wa Tagare alikufa wakati alipokuwa na umri wa miaka 14. Baada ya kupoteza mama, mvulana alianza kuongoza maisha ya kufungwa, echo ya hasara hii ilifanyika kupitia maisha yake yote.
SARADA DEVIP (Mama Tagore)
Kumbuka
Sikumbuka kamwe mama yangu,
Na wakati mwingine wakati mimi kukimbia
Kwenye barabara - kucheza na wavulana,
Baadhi ya muziki ghafla
Nijulishe, sijui wapi kujua
Na inaonekana kwangu kama mama hii.
Aliingia kwangu, na mchezo wangu umeunganishwa.
Yeye, akitetemekacradle MY
Labda wimbo huu unasimama,
Lakini kila kitu kimekwenda, na mama hawana tena,
Na nyimbo za Mamina hazikufanya.
Sikumbuka kamwe mama yangu.
Lakini katika mwezi wa Ashshin, katikati ya misitu ya Zasmine
Mara tu inapoanza asubuhi,
Na upepo wa unyevu unapendeza na maua.
Na wimbi ni slashing kimya kimya,
Katika nafsi yangu, alikumbuka,
Na yeye ni yeye.
Na kulia, mama mara nyingi alileta
Maua ya kuinua waungu;
Sio mama wa baraka
Nasikia wakati wowote unapoingia hekalu?
Sikumbuka kamwe mama yangu.
Lakini kuangalia nje ya chumba cha kulala
Kwenye ulimwengu ambao haukukumbatia kuangalia
Juu ya bluu ya mbinguni, ninahisi tena
Anaangalia macho yangu
Kuangalia kwa makini na zabuni.
Kama ilivyo katika nyakati za dhahabu
Wakati, mimi ni sazing juu ya magoti yangu,
Aliangalia macho yangu.
Na kisha jicho lilichapishwa ndani yangu,
Naye akafunga mbingu kutoka kwangu.
Tagore na mke Mrinanini Devi (1883)
Katika 22, R. Tagore huoa. Na inakuwa papa wa watoto watano.
Kuna upendo ambao ni huru kuelea mbinguni. Upendo huu unapunguza nafsi.
Na kuna upendo ambao hupasuka katika mambo ya kila siku. Upendo huu hufanya jotosaba.
Rabirikatat Tagore na mwana wa kwanza na binti
Mkusanyiko wa kwanza wa mistari "Nyimbo za jioni" zilimtukuza mshairi mdogo. Kutoka wakati huu, kutoka chini ya manyoya yake, makusanyo ya mashairi, hadithi, riwaya, tamasha, makala, makala - zinaweza kushangaa tu kuathiri mabaki ya inxhaustible ya ujuzi wake.
Mnamo 1901, mshairi na familia yake huenda kwenye mali ya familia chini ya Calcutta na kufungua shule na washirika watano, ambayo inauza hakimiliki kuchapisha vitabu vyake.
Mwaka mmoja baadaye, mke wake mpendwa hufa, kifo hiki aliwa na wasiwasi sana.
Wakati huoni katika ndoto,
Ninahisi kuwa wasiwasi wa spell.
Dunia kutoweka chini ya miguu yako.
Na kwa anga tupu kwa kushikamana
Baada ya kuinua mikono yako katika hofu nataka ...
(A.Akhmatova Tafsiri)
Lakini bahati hii haikufa. Mwaka ujao, mmoja wa binti hufa kutokana na kifua kikuu, na mwaka wa 1907, mwana mdogo alikufa kutokana na kifua kikuu.
Unataka kubadilisha kila kitu, lakini kwa jitihada za bure:
Inabakia sawa. Kama hapo awali.
Ikiwa unasisimua kila kitu unachokuangamiza, ufupi
Furaha ya hivi karibuni katika huzuni.
Mwaka wa 1912, na mwana wa kwanza, majani ya Rabindranat Tagore nchini Marekani, na kuacha London. Hapa alionyesha mashairi yake kwa mwandishi wake William Rothenstain. Tagore inakuwa maarufu nchini England, huko Amerika.
Pamoja na leeling kubwa, tuzo katika Asia nzima ilitolewa mwaka wa 1913 na Tagor Nobel tuzo ya sifa ya sifa yake isiyoaminika.
R. Tagagorn Kamwe katika maisha yake, hata katika dakika ngumu zaidi, hakupoteza matumaini yake, imani katika sherehe ya mwisho ya kuepukika ya wema juu ya uovu.
Katika ukuta wa ukuta, kati ya usiku,
Maua ya bloomed. Njiwa hazikufurahia yeye anaonekana.
Mizigo yake, umaskini ni cores.
Na jua linasema: "Wewe ni nani, ndugu?"
Picha yake favorite ni mto wa sasa: Wakati mwingine mto mdogo Kopai, wakati mwingine padma kamili, na wakati mwingine mtiririko wote wa muda na nafasi. Kwa hiyo tunaona kazi yake: imejaa, tofauti, kulisha ...
Kutoka kwa kazi yake inakuja mwanga, na kusaidia kujikuta. Katika India ya kale, mshairi huyo aliangalia kama "rishi" - Mtume hutolewa kati ya watu. Karibu katika umri wa miaka 70, Rabindranat Tagore aligundua uchoraji mwenyewe. Na miaka ifuatayo kujitolea kwa kuchora.
"Maisha yangu yalifanywa na nyimbo, basi jua la siku zangu litajazwa na rangi," alisema Tagore. Baada ya mwenyewe, hakuacha maelfu tu ya mistari nzuri, bali pia kuhusu uchoraji 2,000 na michoro.
Yeye hakuwa na kujifunza uchoraji, lakini alimaliza, kama moyo ulivyohisi. Uchoraji wake wa uchochezi wameandikwa haraka, wakiongozwa na ujasiri. Hii ni splash ya hisia kwenye karatasi. "Nilishindwa na charm ya mistari ..." alisema baadaye. Taggy kujaza maeneo yaliyojaa katika kurasa za maandishi yao. Matokeo yake, mifumo hii imemwagika kwenye picha za kuchora, kuhamasisha wasanii wengi wa vijana kwa ubunifu, na nchini India kunaonekana kozi mpya katika Sanaa.
Maonyesho yake yalifanyika katika nchi nyingi za dunia, walishinda watu kwa uaminifu wao na asili na kuuzwa vizuri. Fedha kutoka kwa mauzo ya uchoraji Tagore ilikuwa kuwekeza katika uumbaji wa chuo kikuu.
Sasa uchoraji wake unaweza kukutana mara nyingi katika makusanyo ya kibinafsi. Mwaka 2010, mkusanyiko wa uchoraji 12 na Rabindranat Tagora ilinunuliwa kwa dola milioni 2.2.
Mshairi ni mwandishi wa maandishi ya Bangladesh na India.
Katika ulimwengu huu wa jua, sitaki kufa,
Milele maisha ingependa hii.inakua Misitu
Ambapo watu wanarudi kurudi tena
Ambapo mioyo na maua hupigana rosews.
Kutoka kwa maisha yake kutoka kwa kudai kwamba nchi zinapaswa kuwa tajiri duniani, na kwenda mbinguni. Tu katika mwingiliano wa maisha ya kila siku na ya kiroho, mtu anaweza kuhesabu mafanikio ya utafutaji wake wa ndani.
Wakati wa mwisho, alitaka kukataa ulimwengu alisema:
"Leo nitamwacha Mungu, nilikuwa nyumba yangu kwa mzigo wangu.
Ni nani aliyeweka uchawi wangu katika kizingiti? "
Mungu alimwambia: "Mimi". Mtu hakumsikia.
Mbele yake kitandani, katika ndoto, kupumua kwa serenely,
Mke mdogo alisisitiza kifua cha mtoto.
"Ni nani - Maja?" - aliuliza mtu.
Mungu alimwambia: "Mimi". Hakuna kusikia mtu.
Walifutwa kutoka ulimwenguni kwenda na kupiga kelele: "Wapi, uungu?»
Mungu alimwambia: "Hapa." Mtu hakumsikia.
Mtoto aliitwa, akalia katika ndoto, zavdoyal.
Mungu alisema: "Rudi." Lakini hakuna mtu aliyemsikia.
Mungu alisimama na akasema: "Ole! Iwapo katika yako, basi.
Tu wapi unanipata ikiwa ninakaa hapa. "
(Tafsiri ya v.tutnova)
Tagore ilizingatia utambulisho wa thamani ya juu na ilikuwa mfano wa mtu mzima. Neno kwa ajili yake hakuwa kitengo cha habari au maelezo, lakini kwa simu na habari. Katika maisha yake ya muda mrefu na umoja wa ajabu, Rabindranat Tagore inaunganisha katika kazi yake kupingana kati ya roho na mwili, mwanadamu na jamii, kati ya kutafuta ukweli na furaha ya maumivu. Na alihisi uzuri na tabia tu kwa hila kidogo. Na kwa uongozi wa juu, wazuri unaweza kuifanya tena katika mistari yake ya sauti, ambayo ni bora ya kila kitu kilichoandikwa.
Kitu kutoka kwa kugusa mwanga, kitu kutoka kwa maneno yasiyo wazi, -
Hivyo tunes hutokea - jibu kwa wito wa mbali.
Champak Kati
Polars katika Moto wa rangi.
Niambie sauti na rangi -
Njia ya kuhamasisha vile.
Papo la haraka litatokea kitu.
Maono katika roho - hakuna idadi, bila akaunti,
Na kitu kilichoachwa, Szovev, - usichukue mlango.
Hivyo nafasi ya dakika ya dakika - kupigia kufukuzwa ya buberets.
(uhamishoM. petrovykh.)
Kwa fasihi za kisasa za Bengal, Tagore kwa lighthouse ya hekima, ambayo inazingatia. Mashairi yenye nguvu ya Tagora inazidi kuwa maarufu. Kama vile Mahatma Gandhi bwana baba wa taifa la India, Rabindranat Tagore anaweza kuitwa baba ya fasihi za Hindi. Tagor alijua uzee wa mwili, lakini sio uzee wa nafsi. Na katika vijana hawa mbaya, siri ya uhai wa kumbukumbu yake.
Mashairi na quotes rabindranat Tagore.
Mtu alijenga nyumba -
Kwa hiyo, yangu imeshuka.
Nilihitimisha truce -
Mtu alipigana vita.
Ikiwa niligusa kamba -
Mahali fulani kimya kupigia.
Mzunguko unafunga pale,
Ambapo anaanza.
***
Kabla ya makosa, Sluunde.mlango.
Katika kuchanganyikiwa kwa kweli: "Nitaingiaje sasa?"
"Juu ya matunda! Kuhusu matunda! - Shouts maua.
Niambie wapi unapoishi, rafiki? "
"Sawa, - anaseka matunda," tazama:
Ninaishi ndani yako ndani. "
* * *
"Wewe si," mara moja niliuliza hatima, -
Pusee mimi hivyo hasira nyuma yako? "
Alikumbwa na tabasamu ya uovu:
"Utamfukuza zamani yako."
* * *
HujibueCHO. Juu ya kila kitu kinachosikia karibu:
Hawataki mdaiwa wa poppy.
* * *
Waliamka mtotomaua. Na ghafla alionekana
Dunia nzima mbele yake, kama bustani kubwa ya maua.
Na hivyo alisema ulimwengu, akicheza kwa kushangaza:
"Kwa muda mrefu kama mimi niishi, utaishi, na wewe, mpendwa."
kiingereza Rabindranath Tagore.; Beng. রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, Robindronath Thakur.; pseudonym: Bhan Shingho.
mwandishi wa India, mshairi, mtunzi, msanii, takwimu ya umma
Biografia fupi
Mwandishi bora wa India, mshairi, takwimu ya umma, msanii, mtunzi, wa kwanza wa Waasia wa Laureate ya Tuzo ya Nobel katika fasihi - alizaliwa katika Calcutta Mei 7, 1861, alikuwa katika familia, maarufu sana na mafanikio, 14 mtoto. Kuwa wamiliki wa ardhi, Tagora alifanya nyumba yao kufunguliwa kwa takwimu nyingi za umma maarufu na watu wa kitamaduni. Mama wa Rabindranat alikufa wakati alikuwa na umri wa miaka 14, na tukio hili limeacha njia kubwa ndani ya moyo.
Alianza kuandika mashairi, akiwa mvulana mwenye umri wa miaka 8. Baada ya kupokea elimu nzuri ya nyumbani, kulikuwa na wanafunzi wa shule binafsi, hasa semina ya kalmati ya Mashariki, Academy ya Bengal. Kwa miezi kadhaa ya 1873, wakati wa kusafiri kando ya kaskazini mwa nchi, Tagore ya vijana ilivutiwa sana na uzuri wa midomo hii, na, baada ya kufahamu urithi wa kitamaduni, ulipigwa na utajiri wake.
1878 akawa mwanzo wake kwenye shamba lake la fasihi: Tagor mwenye umri wa miaka 17 anachapisha shairi ya "historia ya mshairi". Katika mwaka huo huo, yeye huenda mji mkuu wa Uingereza, ili katika Chuo Kikuu cha London kujifunza sheria, hata hivyo, alisoma hasa mwaka, anarudi India, huko Calcutta, na, kufuatia mfano wa ndugu, huanza kushiriki katika shughuli za kuandika. Mnamo mwaka wa 1883, anaoa na kuchapisha makusanyo ya kwanza ya mashairi: mwaka wa 1882 - "wimbo wa jioni", mnamo 1883 - "nyimbo za asubuhi".
Kufuatia ombi la Baba, Rabindranat Tagoras mwaka 1899 inachukua nafasi ya meneja wa moja ya maeneo ya kawaida katika Bengal ya Mashariki. Mandhari ya rustic, maadili ya wakazi wa vijijini ni kitu kikuu cha maelezo ya mashairi ya 1893-1900. Wakati huu unachukuliwa kuwa ni kustawi kwa ubunifu wake wa mashairi. Makusanyo "Golden Lady" (1894) na "Muda" (1900) alikuwa na mafanikio makubwa.
Mwaka wa 1901, tagore ilihamishwa kwa Chantinichetan karibu na Calcutta. Huko, yeye na walimu wengine watano walifungua shule, kuunda ambayo mshairi alinunua hati miliki kwa maandiko yake, na mkewe ni vyombo vingine. Kwa wakati huu, mashairi na majarida ya aina nyingine hutoka chini ya manyoya yake, ikiwa ni pamoja na makala juu ya mafunzo na vitabu, kazi katika historia ya nchi.
Miaka michache iliyofuata katika biografia ya Tagore ilikuwa imewekwa na matukio kadhaa ya kusikitisha. Mwaka wa 1902, mke hufa, mwaka ujao kifua kikuu huchukua maisha ya mmoja wa binti zake, na mwaka wa 1907 mwana mdogo wa mshairi hufa kutokana na kipindupindu. Pamoja na mwana wa kwanza, ambao walikwenda kujifunza Chuo Kikuu cha Illinois (USA), na Tagore inatoka. Baada ya kusimama barabara huko London, anaanzisha mistari yake iliyotafsiriwa na yeye kwa Kiingereza, mwandishi William Rothenstain, ambaye walikuwa wanajua. Katika mwaka huo huo, mwandishi wa Kiingereza alimsaidia kuchapisha "nyimbo za dhabihu" - hufanya utu wa Tagora unaojulikana nchini Uingereza na Marekani, pamoja na katika nchi nyingine. Mwaka wa 1913, Tagore alipokea tuzo ya Nobel kwao, akimtumia kwa ajili ya mahitaji ya shule yake, ambayo, baada ya mwisho wa Vita Kuu ya Dunia, akageuka kuwa chuo kikuu cha bure.
Mnamo mwaka wa 1915, Tagore alipewa cheo cha Knight, lakini baada ya askari wa Uingereza baadaye alipiga maonyesho huko Amritsar, alikataa kuchapishwa. Kuanzia 1912, Tagore alifanya safari nyingi nchini Marekani, Ulaya, Mashariki ya Kati, Amerika ya Kusini. Kwa nchi za Magharibi, Tagore ilikuwa na uwezekano mkubwa zaidi kwa mshairi maalumu, lakini akaunti yake ina idadi kubwa ya maandishi na aina nyingine, ambayo jumla ya kiasi cha 15 kilikuwa na kiasi cha 15: michezo, insha, nk.
Kwa kipindi cha miaka minne iliyopita, mwandishi aliteseka kutokana na magonjwa kadhaa. Mwaka wa 1937, Tagore, baada ya kupoteza fahamu, kwa muda fulani ulikuwa katika coma. Chini ya pazia la 1940, ugonjwa huo umeongezeka na hatimaye ulichukua maisha yake mnamo Agosti 7, 1941. Rabindranat Tagore alifurahia umaarufu mkubwa katika nchi yake. Vyuo vikuu vinne vya nchi walitoa shahada yake ya heshima, alikuwa daktari wa heshima wa Chuo Kikuu cha Oxford. Nyimbo za kisasa za India na Bangladesh zimeandikwa kwenye mashairi ya Tagore.
Wasifu kutoka Wikipedia
Rabindranat Tagore. (Beng. রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, Robindronath Thakur.; Mei 7, 1861 - Agosti 7, 1941) - Mwandishi wa India, mshairi, mtunzi, msanii, takwimu ya umma. Uumbaji wake umeunda vitabu na muziki wa Bengal. Alikuwa wa kwanza kati ya wasio-Ulaya, ambaye alipewa tuzo ya Nobel katika fasihi (1913). Tafsiri ya mashairi yake yalionekana kama fasihi za kiroho, na pamoja na charisma yake iliunda picha ya Tagara-nabii upande wa magharibi.
Tagore ilianza kuandika mashairi wakati wa miaka nane. Kwa kumi na sita, aliandika riwaya za kwanza na dramas, alichapisha sampuli zake za mashairi chini ya pseudonym Sunny Lion (Beng. Bhānusiṃha). Baada ya kupata elimu iliyowekwa na ubinadamu na upendo kwa nchi yake, Tagore alishauri uhuru wa India. Kuanzisha Chuo Kikuu cha Vishva Bharati na Taasisi ya Ujenzi wa Kilimo. Mashairi ya Tagara leo ni nyimbo za India na Bangladesh.
Kazi ya Rabindranat Tagora inajumuisha kazi za Lyrical, insha na riwaya juu ya mada ya kisiasa na kijamii. Kazi zake maarufu ni "gitanjali" (alandi za dhabihu), "mlima" na "nyumba na amani" - ni mifano ya lyricism, style iliyozungumzwa, asili na kutafakari katika vitabu.
Utoto na vijana (1861-1877)
Rabindranat Tagore, Junior kutoka Debendranatha Tagora (1817-1905) na wahusika Devi (1830-1875), alizaliwa katika mali ya Jorasanko Thakur Bari (North Calcutta). Jenas Tagorov alikuwa wa kale sana na kati ya baba zake walikuwa waanzilishi wa dini ya Adi Dharma. Baba, kuwa Brahman, mara nyingi alifanya safari kwa maeneo takatifu ya India. Mama, Sharid Devi, alikufa wakati Tagora alikuwa na umri wa miaka 14.
Familia ya Tagorov ilikuwa maarufu sana. Tagora ilikuwa kubwa zamindars (wamiliki wa ardhi), nyumba yao ilitembelewa na waandishi wengi bora, wanamuziki na takwimu za umma. Ndugu mzee wa Rabindranat Dvizhendranath alikuwa mtaalamu wa hisabati, mshairi na mwanamuziki, ndugu wa kati walipata na Jothirindranat, walikuwa falsafa maarufu, washairi na michezo ya kucheza. Ndugu wa Rabindranat Oboronnendranat akawa mmoja wa waanzilishi wa shule ya uchoraji wa kisasa wa Bengal.
Katika miaka mitano, rabindranat alipewa semina ya mashariki, na hatimaye kuhamishiwa kwenye kile kinachoitwa shule ya kawaida, ambayo ilikuwa inajulikana na nidhamu ya taarifa na kiwango cha kina cha elimu. Kwa hiyo, Taggore alipenda matembezi pamoja na mashamba na mazingira kuliko madarasa ya shule. Baada ya kukamilika kwa ibada, imeshuka kwa umri wa miaka 11, Tagore aliondoka Calcutta mwanzoni mwa 1873 na alisafiri na baba yake kwa miezi kadhaa. Walitembelea mali isiyohamishika ya familia huko Chantinichentan na kusimamishwa huko Amritsar. Rabindranat mdogo alipokea elimu nzuri ya nyumbani kusoma historia, hesabu, jiometri, lugha (hasa Kiingereza na Sanskrit) na masomo mengine, walikutana na ubunifu wa Kalidas. Katika "Memoirs" Tagare alibainisha:
Elimu yetu ya kiroho iliendelea kwa ufanisi kwa sababu tulijifunza wakati wa utoto kwenye Kibangali ... Pamoja na ukweli kwamba waliambiwa sana juu ya haja ya elimu ya Kiingereza, ndugu yangu alikuwa vigumu kutupa "Bengal".
Machapisho ya kwanza na marafiki na England (1877-1901)
Mashairi ya Vishnuch aliongoza Rabindanat mwenye umri wa miaka kumi na sita kwa ajili ya kuundwa kwa shairi kwa mtindo wa Maithili, iliyoanzishwa na Vijapati. Alichapishwa katika gazeti "Bharoti" chini ya pseudonym Bhan Singho (Bhānusiṃha, Simba la Sunny) na maelezo ambayo hati ya karne ya XV ilipatikana katika kumbukumbu ya zamani, na ilipendekezwa vizuri na wataalam. Aliandika "Bikharini" ("Nishchenka", iliyochapishwa mwaka 1877 katika gazeti la "Bharoti", akawa hadithi ya kwanza katika lugha ya Kibangali), makusanyo ya mashairi "Nyimbo za jioni" (1882), ambaye alijumuisha shairi Nirjahar Svapanabhanga , na "nyimbo za asubuhi" (1883).
Mtazamo mdogo wa barrister Tagore aliingia shule ya umma huko Brighton huko Uingereza mwaka 1878. Mara ya kwanza, alisimama kwa miezi kadhaa katika familia yake ya nyumba yake kutoka huko. Mwaka uliopita, ndugu walijiunga naye - Suren na Indira, watoto wa ndugu yake Samwendranath, ambao walikuja pamoja na mama yake. Rabindranat alisoma haki katika Chuo Kikuu cha London, lakini hivi karibuni akamwacha kwa ajili ya kujifunza vitabu: "Coriolian" na "Anthony na Cleopatra" Shakespeare, Religio Medici Thomas Brown na wengine. Alirudi Bengal mwaka wa 1880 na bila kupokea digrii. Hata hivyo, marafiki huyu na England baadaye alijidhihirisha katika marafiki zake na mila ya muziki wa Bengal, kukuwezesha kuunda picha mpya katika muziki, mashairi na mchezo. Lakini Tagore katika maisha yake na ubunifu hivyo kamwe hakukubali kikamilifu wala upinzani wa Uingereza wala mila kali ya familia kulingana na uzoefu wa Uhindu badala ya kunyonya bora ya tamaduni hizi mbili.
Mnamo Desemba 9, 1883, Rabindranat aliolewa Mrinanini Devi (Ur. Bhabatarini, 1873-1902). Mrinani, pamoja na Rabindranat alitoka familia ya Bhmanov-Piral. Walikuwa na watoto watano: binti Madchirilalate (1886-1918), Renuka (1890-1904), Amani (1892-?), Na wana Ratchinendanth (1888-1961) na Sammidranath (1894-1907). Mwaka wa 1890, Tagora alipewa mashamba makubwa huko Shilaidach (sasa ni sehemu ya Bangladesh). Mke na watoto walijiunga naye mwaka wa 1898.
Mwaka wa 1890, Tagore ilichapisha moja ya kazi zake maarufu - mkusanyiko wa mashairi "picha ya wapendwa." Kama Zamdarar Babu, Tagore alisafiri karibu na mali ya familia kwenye Barge "Padma" ya kifahari, kukusanya ada na kuwasiliana na wanakijiji ambao walitumia likizo kwa heshima yake. 1891-1895, kipindi cha Sadhana Tagora, walikuwa na matunda sana. Kwa wakati huu, waliumbwa zaidi ya nusu ya hadithi kutoka kwa themanini na wanne ambao waliingia Troyatnik "Galpagucchha". Kwa udanganyifu na uzito, walionyesha nyanja nyingi za maisha ya Bengal kulipa kipaumbele hasa kwa picha za vijijini. Mwisho wa karne ya XIX huashiria kuandika kwa makusanyo ya nyimbo na mashairi "Golden Lady" (1894) na "Muda" (1900).
Chantinichetan na Tuzo ya Nobel (1901-1932)
Mnamo 1901, Tagore akarudi Shiladakh na kuhamia Chantinichetan (monasteri ya dunia), ambako alianzisha Ashram. Alijumuisha shule ya majaribio, chumba cha maombi na sakafu ya marumaru (Mandir), Bustani, Milima na maktaba. Baada ya kifo cha mkewe mwaka wa 1902, Tagore huchapisha mkusanyiko wa mashairi ya "kumbukumbu" ("Sharan"), imeingizwa na hisia ya kupoteza. Mnamo 1903, mmoja wa binti hufa kutokana na kifua kikuu, na mwaka wa 1907, kolera ni mwana mdogo. Mwaka wa 1905, baba wa Rabindranat hakuwa. Katika miaka hii, Tagore alipata malipo ya kila mwezi kama sehemu ya urithi wake, mapato ya ziada kutoka kwa Maharaja Trirapura, mauzo ya kujitia kwa familia na mishahara.
Maisha ya kijamii hayakukaa mbali na mwandishi. Baada ya kukamata mamlaka ya kikoloni ya Tilak maarufu ya Hindi Revolutionar, Tagore alifanya ulinzi wake na kupanga mkusanyiko wa fedha ili kumsaidia mfungwa. Sheria ya Cerzon kuhusu mgawanyiko wa Bengal mwaka 1905 imesababisha wimbi la maandamano, ambayo ilielezwa katika harakati ya "swader", mmoja wao alikuwa Tagore. Kwa wakati huu, waliandikwa na nyimbo za kizalendo za Bengal ya Golden na Bengal ya Dunia. Siku ya kuingia kwa nguvu, kitendo cha Tagore kilichopangwa Rakshi-Bondhon - kubadilishana ya bandia, ikilinganisha umoja wa Bengal, ambapo Wahindu na Waislamu walishiriki. Hata hivyo, wakati harakati ya Swaddle ilianza kuchukua fomu ya mapambano ya mapinduzi, Tagore aliondoka kwake. Aliamini kuwa mabadiliko ya kijamii yanapaswa kutokea kwa kuwaangaza watu, na kujenga mashirika ya hiari na upanuzi wa uzalishaji wa ndani.
Mnamo mwaka wa 1910, moja ya makusanyo maarufu zaidi ya mistari ya Tagora "gitanjali" (nyimbo za dhabihu) zilitoka. Tangu 1912, Tagores huanza kushinikiza, ziara ya Ulaya, USA, USSR, Japan na China. Alikuwa London, alionyesha mashairi kadhaa kwa kujitegemea kwa Kiingereza kutoka "gitanjali" kwa rafiki yake, msanii wa Uingereza William Rotenstein, ambayo wale walifanya hisia kubwa. Kwa msaada wa Rotenstein, Ezra pound, William Jates na London Wengine "India Society" (India Society of London) ilitoa 103 mstari wa kutafsiriwa mstari - mwaka wa 1913, na mwaka mmoja baadaye, matoleo manne ya Kirusi alionekana.
kwa undani sana, mashairi ya awali na mazuri ambayo, kwa ujuzi wa kipekee, mawazo yake ya mashairi yalielezwa, ambayo yalikuwa, kulingana na maneno yake mwenyewe, sehemu ya maandiko ya magharibi.
Nakala ya awali. (Eng.)
kwa sababu ya mstari wake mkubwa sana, safi na mzuri, ambao, kwa ujuzi mkubwa, yeye alifanya mawazo yake ya mashairi, alielezea kwa maneno yake ya Kiingereza, sehemu ya maandiko ya Magharibi.Tuzo ya Nobel katika Vitabu 1913 (Kiingereza). Nobelprize.org. Ilifuatiliwa Machi 28, 2011. Archived Agosti 10, 2011.
Tagore ikawa laureate yake ya kwanza kutoka Asia. Academy ya Kiswidi ilikuwa yenye thamani sana na idealistic, na sehemu ndogo ya vifaa vya uhamisho ni pamoja na kwa wasomaji wa Magharibi, ambayo ilikuwa ni sehemu ya gitanjali. Katika hotuba yake, mwakilishi wa Academy Harald Yerne alibainisha kuwa hisia kubwa kwa wanachama wa Kamati ya Nobel ilitolewa na "Nyimbo za dhabihu". Yerne pia alitaja tafsiri za Kiingereza za wengine, wote wa mashairi na prosaic, kazi za Tagore, ambayo kwa sehemu nyingi zilichapishwa mwaka wa 1913. Bonus ya fedha ya Kamati ya Nobel ilitolewa kwa shule yake huko Shantinichene, hatimaye ikawa chuo kikuu cha kwanza na kujifunza bure. Mnamo mwaka wa 1915, alipewa jina la Knight, ambaye alikataa mwaka wa 1919 - baada ya risasi ya raia huko Amritsar.
Mnamo mwaka wa 1921, Tagore, pamoja na rafiki yake, agronomist wa Kiingereza na mwanauchumi Leonard Elmhurst, ilianzishwa katika Taasisi ya Surulu (karibu na Chantinichetan) kwa ajili ya ujenzi wa kilimo, baadaye renaming kwa sriniktein (ustawi wa ustawi). Kwa tagore hii ya rabindranat ilipungua Scharaj Mahatma Gandhi, ambaye, hakukubali. Tagora alipaswa kutafuta msaada wa wadhamini, viongozi na wanasayansi duniani kote kwa "ukombozi wa kijiji kutoka kwenye minyororo ya kutokuwa na msaada na ujinga" kwa nuru.
Mooramarco, mwaka wa 1924, tuzo ya heshima ilitolewa bonus ya heshima mwaka 1924 na Baraza Kuu ya ibada ya Scottish. Kulingana na yeye, Tagore alikuwa na nafasi ya kuwa massone wakati wa ujana wake, akidaiwa akijitolea katika moja ya uongo wakati wa kukaa kwake Uingereza.
Mapema miaka ya 1930. Tagore alilipa kipaumbele kwa mfumo wa caste na matatizo ya wasio na uwezo. Akizungumza katika mihadhara ya umma na kuelezea "mashujaa wasio na uwezo" katika kazi yake, aliweza kufikia ruhusa ya kutembelea hekalu la Krishna katika Guruwaure.
Juu ya mteremko wa miaka (1932-1941)
Tagore ya usafiri wa kimataifa tu ilimtia nguvu kwa maoni kwamba mgawanyiko wowote wa watu ni superficially sana. Mnamo Mei 1932, wakati wa ziara ya kambi ya Bedouin jangwani Iraq, kiongozi huyo akageuka kwake kwa maneno: "Mtume wetu alisema kuwa Mislamu halisi, sio mtu mmoja atakabiliwa na maneno au matendo yake." Baadaye, katika diary yake, Tagore itasema: "Nilianza kutambua sauti ya ubinadamu wa ndani kwa maneno yake." Alijifunza kwa makini dini za Orthodox na kumtukana Gandhi kwa taarifa ya kwamba tetemeko la ardhi Januari 15, 1934 huko Bihara, ambaye alikuwa na kiu ya maelfu ya vifo, ilikuwa adhabu ya zaidi ya ukandamizaji wa caste of Couchables. Aliomboleza janga la umasikini huko Calcutta na kushuka kwa kasi ya kiuchumi katika Bengal, ambayo alielezea kwa undani katika shairi isiyojitokeza katika maelfu ya mistari, ambaye mbinu ya maono ya mara mbili ilikuwa ikitoa filamu ya Satiwood Reya "Apar Sansar". Tagore iliandikwa na kazi nyingi zaidi ambazo zilikuwa na kiasi cha kumi na tano. Miongoni mwao ni mashairi hayo katika prose kama "tena" ("Punashcha", 1932), "Mwisho Oktawa" ("SHES SAPTAK", 1935) na "majani" ("Patroput", 1936). Aliendelea kujaribu majaribio, kuunda nyimbo katika prose na kucheza-kucheza, kama vile Chitrans ("Chitrangada", 1914), Syama ("Shyama", 1939) na "Chandalik" ("Chandalika", 1938). Tagore ilikuwa imeandikwa riwaya "Dui Bon" ("DUI Bon", 1933), "Malancha" ("Malancha", 1934) na "sehemu nne" ("Char Adhyay", 1934). Katika miaka ya mwisho ya maisha yake, alikuwa na nia ya sayansi. Aliandika mkusanyiko wa insha "ulimwengu wetu" ("Visva-Parichay", 1937). Utafiti wake wa biolojia, fizikia na astronomy ilionekana katika mashairi, ambayo mara nyingi ilikuwa na asili pana, kusisitiza heshima yake kwa sheria za sayansi. Tagore alishiriki katika mchakato wa kisayansi, kuunda hadithi kuhusu wanasayansi ambao walijumuisha vichwa vingine "SI" ("se", 1937), Tin Sangi ("Tin Sangi", 1940) na "Galpasalpa" ("Galpasalpa", 1941).
Miaka minne iliyopita ya maisha ya Tagora ilikuwa imefunikwa na maumivu ya muda mrefu na vipindi viwili vya magonjwa. Walianza wakati Tagore kupoteza fahamu mwaka wa 1937 na kubaki kwa muda mrefu katika coma karibu na maisha na kifo. Ilirudiwa mwishoni mwa 1940, baada ya hapo hakurudi tena. Mashairi ya Tagora, yaliyoandikwa katika miaka hii, ni sampuli ya ujuzi wake na ilikuwa na wasiwasi hasa na kifo. Baada ya ugonjwa wa muda mrefu, Tagore alikufa Agosti 7, 1941 katika mali ya Jorasanko. Dunia nzima inayozungumza Bengalo ililia kwa mshairi. Yule wa mwisho ambaye aliona Tagora alikuwa Amya Kumar Sen, ambaye aliandika shairi yake ya mwisho chini ya kulazimisha. Baadaye, rasimu yake ilihamishiwa kwenye Makumbusho ya Calcutta. Katika memoirs ya Hisabati ya Hindi, Profesa P. Ch. MahaloniBisa alibainisha kuwa Tagore alikuwa na wasiwasi sana juu ya vita kati ya Ujerumani ya Nazi na USSR, mara nyingi hupenda ripoti kutoka kwa mipaka, na siku ya mwisho ya maisha yalionyesha imara Imani katika ushindi juu ya Nazism.
Safari
Kati ya 1878 na 1932, Tagore alitembelea nchi zaidi ya thelathini kwenye mabara tano. Wengi wa safari hizi walikuwa muhimu sana kwa kufahamu wasikilizaji wa Neindian na kazi yake na maoni ya kisiasa. Mwaka wa 1912, alionyesha baadhi ya tafsiri za mashairi yao kwa Kiingereza inayojulikana nchini Uingereza. Walivutiwa sana na rafiki wa karibu wa Gandhi Charles Andrews, mshairi wa Ireland William Yeits, Ezru Punda, Robert Bridge, Thomas Mura na wengine. Iliandikwa na maelekezo ya kuchapishwa kwa Kiingereza "Gitanjali", na Andrews baadaye alitembelea Tagore kwa Chantinichentan. Mnamo Novemba 10, 1912, Tagore ilitembelewa na Marekani na Uingereza, kuacha katika Butterton (Staffordshire) katika marafiki wa kirafiki wa Andrews. Kuanzia Mei 3, 1916 hadi Aprili 1917, Tagore iliwasilishwa nchini Japan na Marekani, ambayo utaifa unahukumiwa. Insha yake "Umoja wa Mataifa nchini India" ilipokea maoni ya kutisha na ya kutosha kutoka kwa pacifists, ikiwa ni pamoja na Romen Rolan.
Hivi karibuni baada ya kurudi India, Tachore mwenye umri wa miaka 63 alikubali mwaliko wa serikali kwa Peru. Kisha akamtembelea Mexico. Serikali za nchi zote mbili zimetoa mkopo wa $ 100,000 Shule ya Tagora huko Chantinichentan kwa heshima ya ziara yake. Wiki baada ya kufika Buenos Aires (Argentina) mnamo Novemba 6, 1924, Tagore ya wagonjwa ilikuwa imewekwa katika Villa Miriorio kwa mwaliko wa Victoria Okampo. Alirudi India mwezi Januari 1925. Mei 30 ya mwaka ujao, Tagore alitembelea Naples (Italia), na Aprili 1, aliwasiliana na Benito Mussolini huko Roma. Walianza kumalizika kutokana na Tagore Julai 20, 1926.
Mnamo Julai 14, 1927, Tagore na wenzake wawili walianza mzunguko wa miezi minne ya Kusini mwa Asia kwa kutembelea Bali, Java, Kuala Lumpur, Malacca, Pinang, Siam na Singapore. Hadithi za Tagore kuhusu safari hizi baadaye zilikusanywa katika kazi ya "Jatri" ("Jatri"). Mapema miaka ya 1930. Alirudi Kibangali kujiandaa kwa safari ya kila mwaka huko Ulaya na Marekani. Michoro yake ilionyeshwa huko London na Paris. Siku moja, aliporudi Uingereza, alisimama katika makazi ya Quakers huko Birmingham. Hapo aliandika mafundisho yake ya Oxford na kufanya katika makutaniko ya Quakers. Tagore alizungumza juu ya "ufa wa kina wa kuachana" kuwaambia kuhusu uhusiano kati ya Uingereza na Hindu - mada aliyofanya kazi katika miaka michache ijayo. Alimtembelea Aga-Khan III, ambaye aliishi Darlington Hall, na akaenda Denmark, Uswisi na Ujerumani, kuwa barabarani kuanzia Juni hadi katikati ya Septemba 1930, kisha kutembelea Umoja wa Kisovyeti. Mnamo Aprili 1932, Tagore, ambaye alijifunza maandiko ya Hafiz ya Kiajemi na hadithi zake, alisimama kwenye kata ya Peklev nchini Iran. Ratiba hiyo ya Travel ya kusafiri iliruhusu Tagor ili kuwasiliana na watu wengi maarufu, kama vile Henri Bergson, Albert Einstein, Robert Frost, Thomas Mann, Bernard Shaw, Herbert Wells na Romain Roland Safari ya hivi karibuni Travel Tagore ni pamoja na ziara ya Persia na Iraq (in 1932.) Na Sri Lanka (mwaka wa 1933), ambaye aliimarisha tu mwandishi katika nafasi zake kuhusu mgawanyiko wa watu na utaifa.
Uumbaji
Wale maarufu kama mshairi, Tagore pia walijenga na kujumuisha muziki, alikuwa mwandishi wa Romanov, insha, riwaya, dram na nyimbo nyingi. Kutoka kwa prose yake maarufu zaidi kwa riwaya zake, zaidi ya hayo, anahesabiwa kuwa hivyo ya lugha ya bengaloise ya aina hii. Katika kazi za Tagora, rhythm yao, matumaini na lyrism mara nyingi hujulikana. Kazi hizi zinakopwa hasa kutoka kwa hadithi za udanganyifu kutoka kwa maisha ya watu wa kawaida. Kutoka chini ya manyoya ya lebo, si tu maandishi ya mstari "Janaganaman", ambayo ikawa wimbo nchini India, lakini pia muziki aliyouawa. Michoro ya Tagore, iliyofanywa na Watercolor, kalamu na wino, ilionyeshwa katika nchi nyingi za Ulaya.
Mashairi
Mashairi ya Tagore, matajiri katika mtindo wake wa formalism mbalimbali kwa comic, dreamy na shauku, ina mizizi katika kazi ya washairi wa Vaishnava wa karne ya XV-XVI. Tagore imepata hofu katika mysticism ya rishis, kama vile Vyas, ambaye aliandika Upanishads, Kabia na Ramparsada Sen. Kazi yake ya mashairi ikawa zaidi na kukomaa zaidi baada ya marafiki wake na muziki wa watu wa Kibangali, ambao ulijumuisha ballads ya waimbaji-mystics baulov. Tagore ilifunguliwa tena na kufanya nyimbo maarufu sana za Cartabhaji (Kartābhajā), ambayo ilizingatia uungu wa ndani na uasi dhidi ya dini ya kidini na kijamii. Kwa miaka iliyotumiwa huko Shiladach, mashairi ya Tagore alipata sauti ya sauti. Kwao, alitaka kuwasiliana na Mungu kwa njia ya kukata rufaa kwa asili na uelewa wa kugusa wa mchezo wa kibinadamu. Tagore alitumia mapokezi sawa katika mashairi yake yaliyotolewa kwa mahusiano kati ya Radha na Krishna, ambaye alichapisha chini ya pseudonym Bhanushimha (Bhānusiṃha, Sunny Simba). Kwa mada hii, alirudi zaidi ya mara moja.
Ushiriki wa Tagore katika majaribio ya mapema zaidi ya kuendeleza kisasa na uhalisi katika Bengal ilifunuliwa katika majaribio yake ya fasihi ya miaka ya 1930, mifano ya "Afrika" au "Kamaliya" inaweza kutumika kama maarufu zaidi kutoka kwa mashairi yake ya marehemu. Wakati mwingine Tagore aliandika mashairi kwa kutumia dialect. shadh Bhasha., na kusababisha ushawishi wa Sanskrit juu ya Bengal, baadaye kuanzia kutumia kawaida zaidi cheti Bhasha.. Nyingine insha zake muhimu ni pamoja na "picha ya wapendwa" (1890), "Golden Lady" (1894), "Cranes" (Beng Balaka, 1916, mfano wa kuoga) na "nyimbo za jioni" (1925). "Golden Ladia" ni moja ya mashairi yake maarufu juu ya ephemeralism ya maisha na mafanikio.
Ukusanyaji wa mashairi "gitanjali" (Beng. গীতাঞ্জলি, Eng. Gitanjali, "Chants ya dhabihu") ilibainishwa na tuzo ya Nobel katika fasihi mwaka wa 1913.
Mashairi ya Tagore yaliwekwa kwenye muziki na waandishi wengi, miongoni mwa kazi ambazo Triptych kwa soprano na string quartet Arthur Sheferd, symphony lyrical ya Alexander Tremlinsky, mzunguko wa upendo nyimbo Joseph Furster, "wazimu mbaya" (potulný šílenec) leoosh Yanachek, aliongoza kwa utendaji wa Tagore katika Czechoslovakia mwaka wa 1922, Prana juu ya aya ya "mtiririko wa maisha" kutoka Gitanjali Harry Shumann. Mnamo mwaka wa 1917, Richard Hagman alitafsiriwa na kubadili mashairi yake kwa muziki, akiunda moja ya maarufu zaidi "Usiende Upendo Wangu", "Usiende Upendo Wangu". Jonathan Harvey aliumba nyimbo "jioni moja" (1994) na "sadaka ya wimbo" (1985) kwa mashairi ya Tagore.
Riwaya
Tagore aliandika riwaya nane, riwaya na hadithi mbalimbali kati ya Chaturanga ("Chaturanga"), "wimbo wa kuacha" (pia kutafsiriwa kama "wimbo wa mwisho", "shesher kobita"), "sehemu nne" ("char adhy" ) na "Noukadubi" ("Noukadubi"). Riwaya za Tagara, hasa kuelezea maisha ya wakulima wa Bengal, kwanza alionekana kwa Kiingereza mwaka 1913 katika ukusanyaji "haraka mawe na hadithi nyingine" ("mawe ya njaa na hadithi nyingine"). Moja ya riwaya maarufu, "nyumba na dunia" ("Ghare Baire") inawakilisha jamii ya India kwa njia ya prism ya maono ya zamindar-idealist Nikhila, akielezea utaifa wa India, ugaidi na bidii ya kidini katika harakati "Waldessy". Riwaya inakaribia na mapambano kati ya Wahindu na Waislamu na majeraha ya kiroho ya Nikhila. Kirumi "Svetlolitsy" ("Gora") huwafufua masuala ya kinyume cha kibinafsi wa India. Kama katika "Ghare Baire", masuala ya kujitambulisha (Jāti), uhuru wa kibinafsi na wa kidini unafanyika katika mazingira ya historia ya familia na pembetatu ya upendo.
Hadithi ya "uhusiano" (pia hutafsiriwa kama "Mawasiliano", "Jogajog") inaelezea juu ya ushindano wa familia mbili za Chattirji (Bipodas) - sasa wasio na masikini - na habari za umma (Madhusan), zinazowakilisha kizazi kikuu cha kiburi cha wananchi. Kumudini, dada bipodasa, inageuka kati ya taa mbili zinazotoka ndoa ya Madhusan, ikilelewa chini ya ulinzi wa kuaminika, heshima ya dini na ibada. Heroine, aliyeunganishwa na maadili ya Shiva-Sati, kwa mfano wa Dakshani, ni kuvunja kati ya huruma kwa hatima ya ndugu yake anayeendelea, mwenye huruma na kinyume chake - na mume wake aliyepoteza. Kitabu hiki kinajitolea kwa nafasi kali ya wanawake wa Bengal ambao wamejikuta kati ya madeni, heshima ya familia na ujauzito, na pia inaonyesha kushuka kwa ushawishi wa oligarchy ya ardhi ya Bengal.
Tagore iliandikwa na kazi zaidi ya matumaini. "Shairi ya mwisho" (pia ilitafsiriwa kama "wimbo wa kuacha", "Shersher Kobita") ni mojawapo ya riwaya za sauti, na washairi wa churi na vifungu vya kimwili vya tabia kuu - mshairi. Bidhaa pia ina mambo ya satire na postmodernism, inashambulia zamani, kutenganisha mshairi kinyume, ambayo ni kutambuliwa na Tachore rabindant yenyewe. Ingawa riwaya zake zinaendelea kuwa na makadirio ya chini, walipata tahadhari kubwa kutoka kwa vichwa vya filamu, kama vile Satywood Rei na wengine, kama vile filamu kwenye kazi za Tagore "Chokhar Bali" ("Chokher Bali") na "nyumba na amani" ("" ghare Baire "). Katika wa kwanza, Tagore inaelezea jamii ya Bengal ya mwanzo wa karne ya 20. Tabia kuu ni mjane mdogo, ambaye anataka kuishi maisha yake mwenyewe, ambayo huingia mgogoro na jadi ambayo hairuhusu kuingia katika ndoa ya mara kwa mara na vikwazo katika kuwepo kwa faragha, peke yake. Hii ya kuchanganyikiwa, iliyochanganywa juu ya udanganyifu na huzuni, inayotokana na kutoridhika na huzuni. Tagore alizungumzia juu ya riwaya: "Siku zote nilijitikia mwisho wake." Sauti za sauti kutoka kwa filamu mara nyingi zinajulikana kama rabindragtis - fomu za muziki zilifanya kazi na Tagore kulingana na muziki wa Bengal. FilmMaker wa pili anaonyesha mapambano ya Tagore na yeye mwenyewe: kati ya maadili ya utamaduni wa Magharibi na mapinduzi dhidi yake. Mawazo haya mawili yanaelezwa kwa njia ya wahusika wawili kuu - Nikhil, akitatua ukatili wa busara na wa kupinga, na Sandipa, ambaye haachiacha kabla ya kufikia malengo yao. Vipinzani vile ni muhimu sana kuelewa historia ya Bengal na matatizo yake. Kuna migogoro, hakuwa na kujaribu kueleza Gandhi katika picha ya Sandipa na hoja dhidi ya toleo hili, kama Tagoras aliheshimu sana Mahatma akizungumza dhidi ya vurugu yoyote.
Docugnatorian.
Tagore aliandika vitabu vingi vya waraka vinavyofunika mada kutoka historia ya India hadi lugha na kiroho. Mbali na kazi za autobiografia, majarida yake ya barabara, insha na mihadhara zilikusanywa kwa kiasi kikubwa, ikiwa ni pamoja na "mihadhara kutoka Ulaya" ("Ulaya Jatrir Patro") na "manyorhor dhormo"). Mawasiliano ya kifupi ya Tagora na Einstein, "inasema juu ya hali ya ukweli", aliingia kwao kama kuongeza.
Muziki
Tambulisho linajumuisha nyimbo 2,230. Nyimbo zake, mara nyingi zimeandikwa kwa mtindo wa RabiTer Sangit (Beng. রবীন্দ্র সংগীত - "Maneno ya Tagore"), ni sehemu kubwa ya utamaduni wa Bengal. Muziki wa Tagora hauwezi kutenganishwa na kazi zake za fasihi, ambao wengi wao ni mashairi au vichwa vya riwaya, hadithi - walichukua msingi wa nyimbo. Tumeona ushawishi mkubwa wa mtindo wa thumery (vir. ठठमरी, moja ya mitindo ya muziki wa Hindustani). Mara nyingi huwapiga tani ya ragi ya kawaida katika tofauti mbalimbali wakati mwingine kuiga kabisa nyimbo na rhythm ya ragie iliyotolewa, au kuchanganya magunia mbalimbali kujenga kazi mpya.
Sanaa
Tagore ni mwandishi kuhusu michoro 2,500 zilizoshiriki katika maonyesho ya India, Ulaya na Asia. Maonyesho ya kwanza yalifanyika Paris, kwa mwaliko wa wasanii ambao Tagore aliwasiliana nchini Ufaransa. Katika maonyesho ya Arsenal, wakati wa maonyesho yake huko Chicago mwaka wa 1913, Tagore alisoma sanaa ya kisasa kutoka kwa Impressionists hadi Marseille Dushan. Ilivutiwa na mihadhara ya London ya Stella Kramririch (1920) na alimkaribisha kuzungumza na hadithi kuhusu sanaa ya ulimwengu kutoka Gothic kwa Dadaism huko Chantinichentan. Ushawishi kwenye mtindo wa Tagore ulikuwa unatembelea Japan mwaka wa 1912. Katika baadhi ya mandhari yake na autoports, shauku ya impressionism ni wazi kufuatiliwa. Tagore imeshuka katika mitindo mbalimbali, ikiwa ni pamoja na ufundi wa kaskazini mwa Ireland mpya, nyuzi za asili za Hyde kutoka West Bank of Canada (British Columbia) na Xylobravur Max Pochtein.
Tagore, labda, kuwa na Daltonism (sehemu isiyojulikana ya rangi nyekundu na ya kijani), imeundwa kazi na utungaji maalum na ufumbuzi wa rangi. Ilivutiwa na maumbo ya kijiometri, mara nyingi hutumiwa katika picha za angular, zinazovutia, aina nyembamba, nyembamba, kutafakari uzoefu wa kiroho. Mwishoni mwa kazi ya Tagore ina sifa ya grotesqueness, na mchezo, ingawa bado haijulikani, ikiwa inaonyesha maumivu ya lebo kwa familia yake au kwa hatima ya wanadamu wote.
Katika barua kwa Rani Mahalanobis, mke wa hisabati maarufu ya Hindi na rafiki yake Prasanta Mahalanobis, Tagore aliandika hivi:
Kwanza kabisa, kuna ladha ya mstari, basi mstari unakuwa fomu. Fomu iliyojulikana inakuwa ramani ya dhana yangu ... Mafunzo tu niliyopata wakati wa ujana wangu ilikuwa kujifunza rhythm, kwa mawazo, sauti kwa sauti. Nilikuja kuelewa kwamba rhythm inajenga ukweli ambao haliwezekani kidogo.
Nakala ya awali. (Eng.)
Kwanza, kuna ladha ya mstari, na kisha mstari unakuwa fomu. Fomu inayojulikana zaidi inakuwa wazi kuwa picha ya mimba yangu ... mafunzo pekee ambayo niliyo nayo kutoka kwa vijana wangu wa kijana mafunzo ya rhythm, katika wewe, rhythm kwa sauti. Nilikuja kujua kwamba rhythm inatoa ukweli ambayo ni desultory, isiyo na maana yenyewe.- "Tagore ya rabind kwa Rani Mahalanobis", Novemba 1928, Trans. Khitish Roy, INNOOGY, PP. 79-80.