Celonočná vigília na sviatok Narodenia Krista pozostáva z Veľký komplement s lítiom, matiniek A 1. hodina. Pred jej začiatkom sa ozve výbuch a zazvonenie zvona.
Veľký komplement pozostáva z 3 častí. Každá časť začína čítaním Poď, poklonme sa
a končí osobitnou modlitbou.
Great Compline sa vykonáva nasledovne. Kňaz a diakon, keď si oblečú rúcha, začnú proces, ako na všetky Pánove sviatky. Kráľovské dvere sa otvárajú a diakon, ktorý dal kňazovi kadidelnicu, so sviečkou v ruke vychádza na soleu po kňazovom zvolaní: „Požehnaný je náš Boh...“ číta čitateľ obvyklý začiatok a iné sekvencia Veľkého komplementu. V tomto čase kňaz spolu s diakonom vykonajú plné kadenie chrámu, ako na začiatku celonočného bdenia. Na konci cenzovania sa kráľovské dvere zatvoria. Prvá časť Veľkého kompliónu podobne ako v časti Matutín, v ktorej sa najprv číta šesť žalmov a potom sa spieva Bože Pane
s tropármi a kathismami so sedálmi a litániami. Táto podobnosť naznačuje, že Veľký komplement vznikol na základe Šiestich žalmov a následne sa rozšíril do tripartitnej kompozície.
Po zvyčajnom začiatku sa číta šesť žalmov: 4., 6., 12. a potom 24., 30. a 90. žalm. Zbor spieva.
Boh je s nami Čitateľ číta ďalšie verše (až po verš 20:).
Otec budúceho storočia Zborové refrény pre každý verš: Akoby Boh bol s nami a po záverečnom verši končí spevom:.
Boh je s nami Čitateľ:, Deň prešiel verím . potom -, Najsvätejšia Pani Theotokos, oroduj za nás hriešnych Modlite sa za všetky nebeské sily svätých anjelov a archanjelov
atď. Namiesto tropária: Osvieť moje oči, Kriste Bože
Boh je s nami a ďalšie spieva zbor (kráľovské dvere sa otvárajú počas spevu tropára). (40), Pane zmiluj sa Najúprimnejší a záverečná modlitba sv. Bazil Veľký:.
Pane, Pane Prvú časť sprevádza krátky druhá časť Vyhovieť
Boh je s nami , ktorá je vo svojom obsahu kajúca. Poď, poklonme sa , žalmy: 50., 101. a modlitba k Manassesovi , Trisagion podľa Otče náš. Namiesto tropária: Zmiluj sa nad nami, Pane, zmiluj sa nad nami
Boh je s nami a ďalšie spieva zbor (kráľovské dvere sa otvárajú počas spevu tropára). (40), Pane zmiluj sa a ďalšie spieva zbor (kráľovské dvere sa otvárajú počas spevu kontakionu). a posledná modlitba:
Zvrchovaný Boh, Otče všemohúci. pozostáva z osláv a chvály Bohu a svätým Božím. Podobá sa tej časti matutín, počas ktorej sa spieva kánon.
Boh je s nami , ktorá je vo svojom obsahu kajúca., Žalmy 69 a 142 a číta sa denná doxológia. Potom je za spevu východ do Litiya (vynechaný je tu obvyklý koniec Veľkej komplinie). Po litiya - sviatok. Autor: Teraz to pustite- (trikrát), požehnanie chlebov a žalm 33.
Matins.
Po šiestich žalmoch, ďalej podobne ako v časti Matutín, v ktorej sa najprv číta šesť žalmov a potom sa spieva- (trikrát), potom - kathisma a.
Podľa polyeleos - zväčšenie: Velebíme Ťa, životodarný Kriste, pre nás, teraz narodeného v tele z Najsvätejšej a najčistejšej Panny Márie.
Stupeň -1 antifóna 4 hlasy.
Prokeimenon, kap. 4: A z lona pred rannou hviezdou som ťa zrodil, Pán prisahá a nebude činiť pokánie. Báseň: R eche Pán je môj Pán, seď po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku tvojich nôh.
Namiesto toho podľa žalmu 50 Modlitby spieva: Sláva: Každý deň radosti sa naplní: Kristus sa narodil z Panny. A teraz- to isté, ale koniec: Kristus sa narodil v Betleheme. Zmiluj sa nado mnou, Bože a stichera: Sláva Bohu na výsostiach a pokoj na zemi! Dnes Betlehem prijme Toho, ktorý vždy sedí s Otcom.
Veľká doxológia sa spieva podľa Trisagion -.
Na konci matutín je slávnostný sviatok Kto sa narodil v brlohu a ležal v jasliach, pre našu spásu, Kristus, náš pravý Boh, sa prostredníctvom modlitieb svojej najčistejšej Matky a všetkých svätých zmiluje a zachráni nás, pretože je dobrý a miluje ľudstvo .
liturgia St. Bazila Veľkého.
Vstupný verš na sviatok: Od lona predtým, ako ťa Lucifer splodil, Pán prisahá a nebude činiť pokánie: Ty si kňaz naveky, podľa poriadku Melchisedechova.
Namiesto Trisagion sa spieva „ Elitsy bola pokrstená v Krista»
Slávnosť Narodenia Krista (25. decembra) sa začína prípravným obdobím. Štyridsať dní pred oslavou narodenia nášho Pána začíname jasličkový pôst, ktorým si čistíme dušu i telo, aby sme správne vstúpili do sviatku a zúčastnili sa veľkej duchovnej reality Kristovho príchodu. Pôst nie je špeciálnym liturgickým obdobím ako pôst; Pôst narodenia má viac „asketický“ ako „liturgický“ charakter. Obdobie jasličkového pôstu sa však v cirkevnom živote prejavuje množstvom liturgických znakov, ktoré naznačujú prichádzajúci sviatok.
Téma blížiacich sa Vianoc v službách štyridsaťdňového prípravného obdobia sa objavuje postupne. Na začiatku pôstu – 15. novembra – sa v žiadnom z chválospevov ešte nezmieňujú Vianoce, potom o päť dní neskôr, v predvečer osláv vstupu do chrámu Svätá Matka Božia, v deviatich irmosoch vianočného kánonu počujeme prvé upozornenie na blížiacu sa udalosť: „Kristus sa narodil, oslavujte!“
Týmito slovami sa niečo mení v našom živote, vo vzduchu, ktorý dýchame, v celej štruktúre cirkevného života. Akoby sme niekde v diaľke cítili prvé svetlo najväčšej radosti zo všetkých – príchod Boha do Jeho sveta! takto ohlasuje príchod Krista, vtelenie Boha, Jeho vstup do sveta pre spásu sveta. Ďalej dve nedele pred Vianocami spomína Predkovia A Otcovia: proroci a svätí Starý zákon, ktorý pripravil príchod Krista, premenil dejiny na očakávanie spásy a obnovy ľudstva Bohom. Konečne začína 20. december Štedrý večer, ktorých liturgická štruktúra je podobná Veľký týždeň pred Veľkou nocou – pretože narodením Božieho Syna v podobe Dieťaťa sa začala Jeho spásna služba pre našu spásu, ktorá ďalej povedie ku konečnej obete na kríži.
navždy
2) vešpery a
3) Božská liturgia sv. Bazila Veľkého.
Hodiny, ktoré sa objavujú na konci predvečera a celého pôstu ako celku, spájajú všetky témy sviatku, aby ich slávnostne oznámili v naposledy. V špeciálnych žalmoch, hymnách a biblických čítaniach na každú hodinu sa ohlasuje radosť a moc Kristovho príchodu. Toto je záverečná úvaha o univerzálnom význame Vianoc a rozhodujúcich a radikálnych zmenách, ktoré priniesli do celého stvorenia.
Nešpory, ktoré zvyčajne nasledujú po hodinách, okamžite začínajú slávenie, pretože, ako vieme, liturgický deň sa začína večer. Tón sviatku udáva päť sticher na „Pane, plakal som...“ Sú skutočne výbuchom radosti z daru Kristovho vtelenia, ku ktorému teraz došlo. Osem biblických čítaní ukazuje, že Kristus bol naplnením všetkých proroctiev, že Jeho Kráľovstvom je Kráľovstvo „všetkých vekov“, že celé ľudské dejiny nachádzajú svoj zmysel v Ňom a že centrom Jeho príchodu na svet bol celý vesmír.
Liturgia sv. Bazila Veľkého, ktorá nasleduje po vešperách, bola v minulosti krstná liturgia, počas ktorej katechumeni (pripravujúci sa na krst) prijali krst, birmovanie a stali sa členmi Cirkvi – Kristovho tela. Dvojitá radosť zo sviatku – pre novokrstencov a ostatných členov Cirkvi – je vyjadrená v prokimne dni:
Ty si môj Syn, dnes som ťa porodila. Proste odo mňa a dám ti jazyky tvojho dedičstva a tvoje vlastníctvo končín zeme.
Na konci bohoslužby kňaz prinesie zapálenú sviečku do stredu kostola a obklopený farníkmi spieva tropár a kontakion sviatku:
Tvoje Narodenie, Kriste Bože náš,
Vzostup sveta a svetlo rozumu.
V nej študujú s hviezdami tí, ktorí slúžia hviezdam
Klaniam sa ti, Slnko pravdy,
A vediem ťa z výšin východu.
Pane, sláva Tebe!
Celonočná vigília a liturgia
Keďže sa už odslúžili sviatočné vešpery, celonočná vigília sa začína Veľkým komplementom a radostným zvolaním proroka Izaiáša: „Boh je s nami! Matins sa vykonáva podľa obradu veľkých sviatkov. Prvýkrát sa v plnom rozsahu spieva kánon „Kristus sa narodil...“, jeden z najkrajších kánonov pravoslávnej bohoslužby. Počas spevu kánonu si veriaci uctievajú ikonu Narodenia Krista. Nasleduje stichera na chválu, v ktorej sa radostne spájajú všetky sviatočné témy:
Radujte sa, spravodliví,
Nebesá sa radujú,
Vyskočte, hory, narodil sa Kristus!
Panna sedí, vyzerá ako cherubín,
Nesenie v hĺbke Boha je Slovo stelesnené;
Pastier Čudujú sa Narodeným,
Prinášajú dary pani Volsvi,
Anjeli skandujúco hovoria:
Nepochopiteľný Pane, sláva Tebe!
Slávnosť Narodenia Krista končí priamo liturgiou dňa so svojimi sviatočnými antifónami, ktoré hlásajú:
Hospodin pošle prút moci zo Siona a bude vládnuť uprostred tvojich nepriateľov. Počnúc Tebou v deň Tvojej moci v jase Tvojich svätých.
Po hostine
Na druhý deň je oslava Katedrála Panny Márie. Spojením vianočných chválospevov s piesňami oslavujúcimi Matku Božiu poukazuje na Máriu ako na osobu, ktorá umožnila vtelenie. Kristova ľudskosť – konkrétne a historicky – je ľudskosť, ktorú prijal od Márie. Jeho Telo je predovšetkým Jej telom, Jeho život je Jej životom. Sviatok Synaxis preblahoslavenej Panny Márie je pravdepodobne kresťanskej tradície najstarší sviatok na počesť Panny Márie, začiatok jej cirkevnej úcty.
Šesť dní po hodoch trvá do 31. decembra a uzatvára vianočné obdobie. Počas týchto dní počas bohoslužieb opakuje chválospevy a spevy oslavujúce vtelenie Krista, pričom pripomína, že prameň a základ našej spásy možno nájsť iba v Tom, ktorý ako večný Boh prišiel na svet kvôli nám a bol narodené ako malé bábätko.
Chcel by som zdôrazniť, že musíte byť prítomní na slávnostnej Celonočnej vigílii. Počas tejto bohoslužby je v skutočnosti oslávený Kristus, narodený v Betleheme. Liturgia je bohoslužba, ktorá sa v súvislosti so sviatkami prakticky nemení a spievajú a čítajú sa hlavné liturgické texty, hlavné spevy, ktoré vysvetľujú udalosť pripomínanú v tento deň a nasmerujú nás na to, ako sviatok správne sláviť. v kostole počas vešpier a matutín.
Treba tiež povedať, že vianočná bohoslužba začína o deň skôr – na Štedrý večer. Ráno 6. januára sa v kostoloch slávia vianočné vešpery. Znie to zvláštne: vešpery ráno, ale to je nutný odklon od pravidiel Cirkvi. Predtým sa vešpery začínali popoludní a pokračovali liturgiou Bazila Veľkého, na ktorej ľudia prijímali. Celý deň 6. januára pred touto bohoslužbou bol obzvlášť prísny pôst, ľudia vôbec nejedli jedlo a pripravovali sa na prijímanie. Po obede sa začali vešpery a za súmraku sa prijímalo. A čoskoro nato prišli slávnostné vianočné matutiná, ktoré sa začali podávať v noci 7. januára.
Ale teraz, keďže sme sa stali krehkejšími a slabšími, slávia sa slávnostné vešpery 6. ráno a končia sa liturgiou Bazila Veľkého.
Preto tí, ktorí chcú správne sláviť Narodenie Krista, podľa listiny po vzore našich predkov – starokresťanov, svätých, by mali byť, ak to práca dovolí, v predvečer Vianoc, 6. januára, na rannej bohoslužbe. . Na samotné Vianoce by ste mali prísť na Veľkú komplióriu a matutíne a samozrejme na Božskú liturgiu.
2. Pri príprave na nočnú liturgiu si vopred robte starosti, že sa vám nebude chcieť toľko spať.
IN Athoské kláštory Najmä v Dochiare opát kláštora Archimandrita Gregory vždy hovorí, že je lepšie zavrieť oči na chvíľu v chráme, ak ste úplne ospalí, ako sa utiahnuť do svojej cely, aby si oddýchol, a tak opustiť bohoslužbu.
Viete, že v chrámoch na Svätej hore sú špeciálne drevené stoličky s podrúčkami - stasídia, na ktorej môžete sedieť alebo stáť, nakláňať sedadlo a opierať sa o špeciálne zábradlia. Treba tiež povedať, že na hore Athos sú vo všetkých kláštoroch nevyhnutne prítomní plnoprávni bratia na všetkých denných bohoslužbách. Neprítomnosť v službe je dosť vážna odchýlka od pravidiel. Preto môžete opustiť chrám počas bohoslužby len v krajnom prípade.
V našej realite nemôžete spať v chráme, ale nie je to potrebné. Na hore Athos sa všetky bohoslužby začínajú v noci – o 2., 3. alebo 4. hodine. A v našich kostoloch bohoslužby nie sú každodenné, liturgie v noci sú vo všeobecnosti zriedkavé. Preto, aby ste vyšli na nočnú modlitbu, môžete sa pripraviť úplne bežnými každodennými spôsobmi.
Napríklad sa uistite, že sa v noci pred službou vyspíte. Kým to eucharistický pôst dovoľuje, pite kávu. Keďže nám Pán dal ovocie, ktoré nás povzbudzuje, musíme ich používať.
Ale ak vás spánok začne premáhať počas nočnej bohoslužby, myslím, že by bolo lepšie ísť von a urobiť niekoľko kruhov okolo chrámu s Ježišovou modlitbou. Táto krátka prechádzka vás určite osvieži a dodá vám silu venovať sa aj naďalej.
3. Správne sa postite. „Do prvej hviezdy“ znamená nehladovať, ale zúčastniť sa bohoslužby.
Kde sa vzal zvyk nejesť na Štedrý večer 6. januára „až do prvej hviezdy“? Ako som už povedal, pred začiatkom vianočných vešpier popoludní prešli do liturgie sv. Bazila Veľkého, ktorá sa skončila, keď sa na oblohe skutočne objavili hviezdy. Po liturgii pravidlá dovoľovali jesť jedlo. To znamená, že „do prvej hviezdy“ v skutočnosti znamenalo až do konca liturgie.
Ale postupom času, keď bol liturgický kruh izolovaný od života kresťanov, keď ľudia začali pristupovať k bohoslužbám dosť povrchne, sa z toho vyvinul akýsi zvyk úplne odtrhnutý od praxe a reality. Ľudia 6. januára nechodia na bohoslužby ani neprijímajú sväté prijímanie, no zároveň sú hladní.
Keď sa ma ľudia pýtajú, ako sa mám postiť na Štedrý večer, zvyčajne hovorím toto: ak ste sa ráno zúčastnili na vianočných vešperách a na liturgii sv. Bazila Veľkého, potom budete požehnaní jesť jedlo, ako to vyžadujú pravidlá. koniec liturgie. Teda cez deň.
Ak sa však rozhodnete venovať tento deň upratovaniu priestorov, príprave 12 jedál atď., Jedzte prosím po „prvej hviezde“. Keďže ste nevykonali výkon modlitby, vykonajte aspoň výkon pôstu.
Čo sa týka toho, ako sa postiť pred prijímaním, ak ide o nočnú bohoslužbu, tak podľa doterajšej praxe je v tomto prípade liturgický pôst (teda úplná zdržanlivosť od jedla a vody) 6 hodín. Ale to nie je nikde priamo sformulované a v listine nie sú jasné pokyny, koľko hodín pred svätým prijímaním sa nesmie jesť.
V obyčajnú nedeľu, keď sa človek pripravuje na sväté prijímanie, je zvykom nejesť po polnoci. Ale ak budete prijímať sväté prijímanie na nočnej vianočnej bohoslužbe, potom by bolo správne nejesť niekde po 21.00 hod.
V každom prípade je lepšie túto otázku prediskutovať so svojím spovedníkom.
4. Vopred si zistite a dohodnite si dátum a čas spovede. Aby nestrávili celú slávnostnú bohoslužbu v rade.
Otázka spovede na vianočnej bohoslužbe je čisto individuálna, pretože každý kostol má svoje zvyky a tradície. O spovedi sa ľahko hovorí v kláštoroch alebo v tých kostoloch, kde je veľké množstvo slúžiacich kňazov. Ale ak v kostole slúži len jeden kňaz a je ich väčšina, tak je samozrejme najlepšie sa s kňazom vopred dohodnúť, kedy sa mu bude hodiť vás vyspovedať. Je lepšie sa vyspovedať v predvečer vianočnej bohoslužby, aby ste počas bohoslužby nemysleli na to, či sa stihnete alebo nestihnete vyspovedať, ale na to, ako sa skutočne dôstojne stretnúť s príchodom Krista Spasiteľa na svet.
5. Nemeňte bohoslužby a modlitby za 12 pôstnych jedál. Táto tradícia nie je ani evanjelická, ani liturgická.
Často dostávam otázku, ako prepojiť účasť na bohoslužbách na Štedrý deň a Štedrý deň s tradíciou hodovania na Štedrý večer, keď je špeciálne pripravená 12. Pôstne jedlá. Hneď poviem, že tradícia „12 Strava“ je pre mňa trochu záhadná. Štedrý večer, podobne ako Epiphany Eve, je pôstny deň a deň prísny pôst. Podľa predpisov je v tento deň povolené varené jedlo bez oleja a vína. Ako môžete uvariť 12 rôznych pôstnych jedál bez použitia oleja, je pre mňa záhadou.
Podľa môjho názoru je „12 Stravas“ ľudový zvyk, ktorý nemá nič spoločné ani s evanjeliom, ani s liturgickou listinou, ani s liturgickou tradíciou. Pravoslávna cirkev. Žiaľ, v médiách na prahu Vianoc veľké množstvá objavujú sa materiály, v ktorých sa pozornosť sústreďuje na akési pochybné predvianočné a povianočné tradície, jedenie určitých jedál, veštenie, slávnosti, koledovanie atď. – to všetko je často veľmi vzdialené skutočnému významu veľkého sviatku. o príchode nášho Vykupiteľa na svet.
Vždy ma veľmi bolí sprofanovanie sviatkov, keď sa ich význam a význam redukuje na určité rituály, ktoré sa v tej či onej oblasti vyvinuli. Človek počúva, že také veci, ako sú tradície, sú potrebné pre ľudí, ktorí ešte nechodia do kostola, aby ich nejako zaujali. Ale viete, v kresťanstve stále lepšie pre ľudí dať okamžite kvalitné jedlo, nie rýchle občerstvenie. Predsa len, pre človeka je lepšie, keď kresťanstvo spozná hneď z evanjelia, z tradičnej patristickej pravoslávnej pozície, ako z nejakých „komiksov“, aj keď posvätených ľudovými zvykmi.
Podľa môjho názoru sú mnohé ľudové rituály spojené s týmto alebo tým sviatkom komiksom na tému pravoslávia. So zmyslom sviatku či evanjeliovej udalosti nemajú prakticky nič spoločné.
6. Nerobte z Vianoc sviatok jedla. Tento deň je predovšetkým duchovnou radosťou. A pre vaše zdravie nie je dobré prerušiť pôst veľkou hostinou.
Opäť je to všetko o prioritách. Ak je pre niekoho prioritou sedieť pri bohatom stole, tak celý deň pred sviatkom, aj keď sa už slávia sviatočné vešpery, je zaneprázdnený prípravou rôznych druhov mäsa, Olivierových šalátov a iných honosných jedál.
Ak je pre človeka dôležitejšie stretnúť sa s narodeným Kristom, potom sa najprv ide uctievať a potom voľný čas pripravuje to, na čo má čas.
Vo všeobecnosti je zvláštne, že sa v deň sviatku považuje za povinnosť sedieť a konzumovať rôzne bohaté jedlá. Toto nie je ani jedno ani druhé lekársky bod Nie je to dobré pre zrak ani duchovne. Ukazuje sa, že sme sa počas pôstu postili, vynechali vianočné vešpery a liturgiu sv. Bazila Veľkého – a to všetko preto, aby sme si jednoducho sadli a najedli sa. Dá sa to urobiť kedykoľvek inokedy...
Poviem vám, ako sa v našom kláštore pripravuje slávnostné jedlo. Zvyčajne na konci nočných bohoslužieb (Veľká noc a Vianoce) sa bratom ponúka krátka prestávka pôstu. Spravidla ide o syr, tvaroh, horúce mlieko. Teda niečo, čo si pri príprave nevyžaduje veľkú námahu. A už popoludní je pripravené slávnostnejšie jedlo.
7. Spievajte Bohu inteligentne. Pripravte sa na bohoslužbu – prečítajte si o nej, nájdite preklady, texty žalmov.
Existuje výraz: poznanie je sila. A skutočne, vedomosti dávajú silu nielen morálne, ale aj doslova - fyzicky. Ak si človek niekedy dal tú námahu študovať pravoslávne bohoslužby, ponoriť sa do jeho podstaty, ak vie, že v r. momentálne sa stane v chráme, potom pre neho neprichádza do úvahy dlhé státie, únava. Žije v duchu uctievania, vie, čo po čom nasleduje. Služba pre neho nie je rozdelená na dve časti, ako sa to stáva: „Čo je teraz v službe? -"No, spievajú." -"A teraz?" - "No, čítajú." Pre väčšinu ľudí je bohoslužba, žiaľ, rozdelená na dve časti: keď spievajú a keď čítajú.
Znalosť služby dáva jasne najavo, že v určitom momente služby si môžete sadnúť a počúvať, čo sa spieva a číta. Liturgická listina v niektorých prípadoch povoľuje a v niektorých dokonca vyžaduje sedenie. Toto je najmä čas čítania žalmov, hodín, kathizm, stichery na „Pane, plakal som“. To znamená, že počas služby je veľa chvíľ, keď môžete sedieť. A ako povedal jeden svätec, je lepšie myslieť na Boha v sede, ako myslieť na svoje nohy v stoji.
Mnohí veriaci konajú veľmi prakticky, keď si so sebou berú ľahké skladacie lavice. Skutočne, aby ste sa neponáhľali k lavičkám v správnom čase, aby ste si sadli na miesta, alebo aby ste „neobsadili“ miesta tým, že by ste počas bohoslužby stáli vedľa nich, bolo by lepšie vziať si so sebou špeciálnu lavicu a posadiť sa na ňu. to v správnom momente.
Za sedenie počas služby sa netreba hanbiť. Sobota je pre človeka, nie človek pre sobotu. Napriek tomu je v niektorých momentoch lepšie sadnúť si, najmä ak vás bolia nohy, sadnúť si a pozorne počúvať službu, než trpieť, trpieť a pozerať sa na hodiny, aby ste videli, kedy to všetko skončí.
Okrem starostlivosti o nohy sa vopred postarajte aj o jedlo pre svoju myseľ. Na internete si môžete kúpiť špeciálne knihy alebo nájsť a vytlačiť materiály o dovolenkovej službe – tlmočenie a texty s prekladmi.
Určite odporúčam nájsť aj žaltár preložený do vášho rodnom jazyku. Čítanie žalmov je neoddeliteľnou súčasťou každej pravoslávnej bohoslužby a žalmy sú veľmi krásne melodicky aj štylisticky. V kostole sa čítajú v cirkevnej slovančine, no aj pre kostolníka je ťažké vnímať celú ich krásu sluchom. Preto, aby ste porozumeli tomu, čo sa momentálne spieva, môžete si vopred pred bohoslužbou zistiť, ktoré žalmy sa budú počas tejto bohoslužby čítať. Toto je skutočne potrebné urobiť, aby sme „inteligentne spievali Bohu“, aby sme pocítili celú krásu psalmódie.
Mnoho ľudí verí, že liturgiu v kostole nemôžete sledovať z knihy – musíte sa modliť spolu so všetkými. Jedno však nevylučuje druhé: nasledovať knihu a modliť sa je podľa mňa jedna a tá istá vec. Nehanbite sa preto vziať so sebou do služby literatúru. Na to môžete vopred prijať požehnanie od kňaza, aby ste odstránili zbytočné otázky a komentáre.
8. Cez sviatky sú kostoly preplnené. Zľutuj sa so susedom - zapáľ sviečky alebo si uctievaj ikonu inokedy.
Mnohí ľudia, keď prídu do kostola, veria, že zapálenie sviečky je povinnosťou každého kresťana, obeťou Bohu, ktorú treba priniesť. Ale odvtedy Vianočná služba je oveľa viac preplnená ako bežná služba, potom vznikajú určité ťažkosti s umiestnením sviečok, a to aj preto, že svietniky sú preplnené.
Tradícia prinášania sviec do chrámu má staroveké korene. Predtým, ako vieme, si kresťania brali z domu všetko, čo potrebovali na liturgiu: chlieb, víno, sviečky na osvetlenie kostola. A toto bola skutočne ich uskutočniteľná obeť.
Teraz sa situácia zmenila a nastavenie sviečok stratilo svoj pôvodný význam. Pre nás je to skôr spomienka na prvé storočia kresťanstva.
Sviečka je naša viditeľná obeta Bohu. Ona má symbolický význam: pred Bohom musíme, ako táto sviečka, horieť rovnomerným, jasným, bezdymovým plameňom.
Toto je aj naša obeta pre chrám, pretože zo Starého zákona vieme, že ľudia v staroveku museli odvádzať desiatky na údržbu chrámu a kňazov, ktorí v ňom slúžili. A v novozákonnej cirkvi táto tradícia pokračovala. Poznáme slová apoštola, že tí, čo slúžia oltáru, sú sýtení z oltára. A peniaze, ktoré zanecháme pri kúpe sviečky, sú našou obeťou.
Ale v takých prípadoch, keď sú kostoly preplnené, keď na svietnikoch horia celé pochodne sviec a tie sa odovzdávajú a odovzdávajú, možno by bolo správnejšie dať sumu, ktorú ste chceli minúť na sviečky, do daru. box, než aby ste zahanbili svojich bratov manipuláciou so sviečkami a sestry modliace sa v blízkosti.
9. Pri privádzaní detí na nočnú službu sa ich určite opýtajte, či chcú byť teraz v kostole.
Ak máte malé deti alebo starších príbuzných, choďte s nimi ráno na liturgiu.
Táto prax sa vyvinula v našom kláštore. V noci o 23:00 sa začína Veľká kompletória, po ktorej nasledujú matutíne, ktoré prechádzajú do liturgie. Liturgia sa končí okolo pol šiestej ráno – bohoslužba teda trvá asi päť a pol hodiny. To nie je až tak veľa – obvyklé celonočné bdenie každú sobotu trvá 4 hodiny – od 16.00 do 20.00.
A naši farníci, ktorí majú malé deti alebo starších príbuzných, sa modlia v noci na kompletóriu a matutínach, po matiniciach idú domov, odpočívajú, spia a ráno prichádzajú na liturgiu o 9.00 s malými deťmi alebo s tými ľuďmi, ktorí zo zdravotných dôvodov , sa nemohol zúčastniť nočnej služby.
Ak sa rozhodnete priviesť svoje deti do kostola v noci, zdá sa mi, že hlavným kritériom návštevy takýchto dlhých bohoslužieb by mala byť túžba samotných detí prísť na túto službu. Nie je prípustné žiadne násilie ani nátlak!
Viete, pre dieťa existujú dôležité veci, ktoré sú preňho kritéria dospelosti. Taká, ako napríklad prvá spoveď, prvá návšteva nočnej služby. Ak naozaj žiada, aby ho dospelí vzali so sebou, tak v tomto prípade to treba urobiť.
Je jasné, že dieťa nebude schopné pozorne stáť počas celej služby. K tomu mu vezmite nejakú mäkkú podstielku, aby ste ho, keď sa unaví, mohli uložiť do kúta spať a zobudiť ho pred svätým prijímaním. Ale tak, aby dieťa nebolo ukrátené o túto radosť z nočnej služby.
Je veľmi dojímavé vidieť, keď deti prichádzajú na bohoslužbu so svojimi rodičmi, stoja radostne, s iskrivými očami, pretože nočná služba je pre nich veľmi významná a nezvyčajná. Potom postupne ustupujú a kysnú. A teraz, keď prechádzate bočnou uličkou, vidíte deti ležať vedľa seba, ponorené do takzvaného „liturgického“ spánku.
Kým to dieťa znesie, tak to vydrží. Ale nemali by ste ho pripraviť o takú radosť. Ešte raz však opakujem, dostať sa do tejto služby by malo byť túžbou samotného dieťaťa. Aby Vianoce boli pre neho spojené len s láskou, len s radosťou z narodeného bábätka Krista.
10. Určite prijmi prijímanie!
Keď prídeme do kostola, často sa bojíme, že sme nestihli zapáliť sviečky alebo neuctili nejakú ikonu. Ale to nie je to, na čo musíte myslieť. Musíme sa obávať, či sa často spájame s Kristom.
Našou povinnosťou počas bohoslužieb je pozorne sa modliť a tak často, ako je to možné, mať účasť na svätých Kristových tajomstvách. Chrám je predovšetkým miestom, kde prijímame Kristovo Telo a Krv. Toto musíme urobiť.
A naozaj, účasť na liturgii bez prijímania nemá zmysel. Kristus volá: „Vezmite, jedzte,“ a my sa odvrátime a odídeme. Pán hovorí: „Pite z pohára života, všetci,“ a my nechceme. Má slovo „všetko“ iný význam? Pán nehovorí: vypite 10% odo mňa – tých, ktorí sa pripravovali. Hovorí: pite odo mňa všetci! Ak prídeme na liturgiu a neprijímame prijímanie, je to liturgické porušenie.
NAMIESTO SLOVA. Aká základná podmienka je potrebná na to, aby ste zažili radosť z dlhej celonočnej služby?
Je potrebné si uvedomiť, ČO sa v tento deň stalo pred mnohými rokmi. Že „Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami, plné milosti a pravdy“. Že „Boha nikto nikdy nevidel; Jednorodený Syn, ktorý je v lone Otcovom, zjavil.” Že nastala udalosť takých kozmických rozmerov, ktorá sa nikdy predtým nestala a nestane sa ani potom.
Boh, Stvoriteľ vesmíru, Stvoriteľ nekonečného vesmíru, Stvoriteľ našej zeme, Stvoriteľ človeka ako dokonalého stvorenia, Všemohúci, ktorý riadi pohyb planét, celý kozmický systém, existenciu života na zemi, ktorého nikto nikdy nevidel a len niekoľkým v celých dejinách ľudstva sa dostalo privilégia vidieť časť prejavu jeho nejakej moci... A tento Boh sa stal mužom, dieťaťom, úplne bezbranným , malý, podlieha všetkému, vrátane možnosti vraždy. A to je všetko pre nás, pre každého z nás.
Existuje úžasný výraz: Boh sa stal človekom, aby sme sa my mohli stať bohmi. Ak to pochopíme – že každý z nás dostal možnosť stať sa Bohom z milosti – potom sa nám odhalí zmysel tohto sviatku. Ak si uvedomíme rozsah udalosti, ktorú oslavujeme, čo sa v tento deň udialo, potom sa nám všetky kulinárske lahôdky, koledovanie, okrúhle tance, obliekanie a veštenie budú zdať maličkosti a šupky, úplne nestoja za našu pozornosť. . Budeme pohltení kontempláciou Boha, Stvoriteľa vesmíru, ležiaceho v jasliach vedľa zvierat v jednoduchej stajni. Toto prekročí všetko.
Vianoce sú špeciálne sviatky. A služba v tento deň je špeciálna. Alebo skôr v noci... Koniec koncov, v mnohých našich kostoloch sa liturgia (a niekedy aj Veľký komplinár a matiná) slúži presne v noci. Ako sa nezľaknúť ťažkostí skutočného „celonočného bdenia“ a precítiť sviatočnú radosť na dlhej vianočnej bohoslužbe - opát kyjevského Trojičného kláštora sv. Jána, biskup Jonáš (Čerepanov) z Obuchova, hovoril o tom pre časopis Nachalo.
Odkiaľ pochádza výraz „do prvej hviezdy nejedz“ a na koho toto pravidlo neplatí? Koľko hodín pred svätým prijímaním môžete jesť? Ak sú všetky dni pred Vianocami pôst, kedy by ste mali venovať čas príprave jedál na sviatočný stôl?
Odpovede na tieto a mnohé ďalšie otázky nájdete v materiáli.
biskup Jonáš (Čerepanov)
Časť I.
Prečo sa ľudia tak dlho modlia? alebo Kde sa vzala tradícia nočných služieb?
A prvá otázka v tomto smere znie – prečo sú potrebné také dlhé služby?
História dlhých bohoslužieb siaha až do apoštolských čias. Apoštol Pavol napísal: „Vždy sa radujte, bez prestania sa modlite, za všetko ďakujte. Kniha Skutkov apoštolov hovorí, že všetci veriaci boli spolu, deň čo deň sa schádzali v chráme a chválili Boha (Sk 2:44). Odtiaľ sa najmä dozvedáme, že dlhé bohoslužby boli v živote prvých kresťanov samozrejmosťou.
Kresťanské spoločenstvo apoštolských čias žilo pripravenosťou na mučeníctvo pre Krista, čakajúc na Neho čoskoro druhý advent. Apoštoli žili v súlade s týmto očakávaním a podľa toho sa aj správali – horeli vierou. A táto ohnivá viera, láska ku Kristovi bola vyjadrená vo veľmi dlhých modlitbách.
V skutočnosti sa modlili celú noc. Veď vieme, že ranokresťanské spoločenstvá boli prenasledované vtedajšími pohanskými autoritami a boli nútené modliť sa v noci, aby sa cez deň mohli venovať svojim bežným záležitostiam bez toho, aby na seba upútali pozornosť.
Na pamiatku toho Cirkev vždy udržiavala tradíciu dlhých, vrátane nočných bohoslužieb. Mimochodom, kedysi sa bohoslužby v kláštorných a farských kostoloch vykonávali podľa rovnakého obradu - medzi farským a kláštorným typikonom nebol prakticky žiadny rozdiel (okrem toho, že do kláštornej služby boli vložené špeciálne dodatočné učenia, ktoré sú dnes vynechané takmer všade v kláštoroch).
Počas ateistického dvadsiateho storočia sa tradície dlhých služieb v krajinách v postsovietskom priestore prakticky stratili. A keď vidíme príklad Athos, sme zmätení: prečo tak dlho slúžiť službe, ktorú možno vykonať trikrát rýchlejšie?
Pokiaľ ide o tradíciu Svyatogorska, rád by som poznamenal, že po prvé, takéto dlhé služby sa nevykonávajú neustále, ale počas špeciálnych sviatkov. A po druhé, toto je jeden z úžasné príležitosti aby sme prinášali svoje „ovocie úst“ Bohu. Veď kto z nás môže povedať, že má také cnosti, že je pripravený položiť ich pred Boží trón práve teraz? Ten, kto je k sebe kritický a vedome sa vyznáva, vie, že jeho skutky sú, prísne vzaté, poľutovaniahodné a nemôže priviesť nič k nohám Krista. A aspoň každý z nás je plne schopný prinášať „ovocie pier“ oslavujúce Pánovo meno. Aspoň nejako môžeme chváliť Pána.
A tieto dlhé bohoslužby, najmä počas sviatkov, sú presne zasvätené službe nášmu Pánovi nejakým spôsobom.
Ak hovoríme o vianočnej bohoslužbe, tak toto, ak chcete, je jeden z tých darov, ktoré môžeme priniesť do jaslí narodeného Spasiteľa. Áno, najdôležitejším darom pre Boha je plnenie Jeho prikázaní lásky k Nemu a lásky k blížnemu. Na narodeniny sú však pripravené rôzne darčeky a jedným z nich môže byť dlhá modlitba pri bohoslužbách.
Otázkou zrejme je aj to, ako tento dar správne vyrobiť, aby bol milý Bohu a užitočný nám...
Cítite únavu počas dlhých nočných služieb?
S čím pri takýchto službách musíte bojovať, je spánok.
Nedávno som sa modlil na hore Athos v kláštore Dokhiar počas bohoslužby na sviatok archanjelov. Služba s krátkymi prestávkami trvá 21 hodín alebo 18 hodín čistého času: začína sa o 16.00 deň vopred, večer je hodinová prestávka a potom pokračuje celú noc do 5. hodiny rannej. Potom 2 hodiny na odpočinok a o 7:00 sa začína liturgia, ktorá končí o 13:00.
Minulý rok, na sviatok patróna v Dohiare, sa pre mňa viac-menej dokončili vešpery a matutiná a počas liturgie ma spánok premohol strašnou silou. Len čo som zavrel oči, okamžite som zaspal postojačky a to tak tvrdo, že sa mi dokonca začalo aj snívať. Myslím si, že mnohí ľudia poznajú tento stav extrémnej potreby odpočinku... Ale po cherubínoch dal Pán silu a potom už služba prebehla normálne.
Tento rok to, chvalabohu, bolo jednoduchšie.
Tentoraz bolo obzvlášť pôsobivé, že som z Božej milosti nepociťoval vôbec žiadnu fyzickú únavu. Keby som nechcel spať, mohol som byť v tejto službe 24 hodín. prečo? Pretože všetci modliaci boli inšpirovaní spoločným impulzom k Pánovi – mnísi aj laickí pútnici.
A toto je hlavný pocit, ktorý pri takýchto bohoslužbách zažívate: prišli sme oslavovať Boha a Jeho archanjelov, sme odhodlaní dlho sa modliť a chváliť Pána. Nikam sa neponáhľame a preto sa ani nebudeme ponáhľať.
Tento celkový stav prítomných v kostole bol veľmi zreteľne viditeľný počas celej bohoslužby. Všetko bolo veľmi pokojné, všetko bolo veľmi starostlivo, veľmi podrobné, veľmi slávnostné a čo je najdôležitejšie, veľmi modlitebné. To znamená, že ľudia vedeli, po čo prišli.
Prečo počas farských bohoslužieb nie je cítiť takú jednomyseľnosť v modlitbe? Kvôli tým prítomným v cirkvi je len veľmi málo tých, ktorí skutočne chápu, prečo je v skutočnosti v cirkvi. Takých ľudí, ktorí by sa zamýšľali nad slovami liturgických textov a vážne chápali priebeh bohoslužby, je, žiaľ, menšina. A väčšina sú tí, ktorí prišli buď kvôli tradícii, alebo preto, že sa to tak predpokladá, alebo chcú sláviť sviatok v kostole, ale ešte nepoznajú slová žalmu: spievajte Bohu múdro. A títo ľudia, len čo sa začala bohoslužba, už prešľapujú z nohy na nohu, mysliac si, že čoskoro bude koniec, prečo niečo nezrozumiteľné spievajú a čo bude ďalej atď. To znamená, že osoba si úplne neuvedomuje priebeh služby a nerozumie významu vykonávaných akcií.
A tí, ktorí prídu na Athos, majú predstavu o tom, čo ich tam čaká. A na takých dlhých bohoslužbách sa vlastne veľmi nadšene modlia. Takže podľa tradície počas sviatku spievajú bratia kláštora na ľavom zbore a hostia spievajú na pravom. Zvyčajne ide o mníchov z iných kláštorov a laikov, ktorí poznajú byzantské spevy. A to ste mali vidieť, ako nadšene spievali! Tak vznešené a slávnostné, že... ak to raz uvidíte, potom zmiznú všetky otázky o potrebe alebo nepotrebnosti dlhých služieb. Je to taká radosť oslavovať Boha!
V bežnom svetskom živote, ak sa ľudia milujú, chcú byť čo najdlhšie blízko seba: nemôžu prestať hovoriť ani komunikovať. A práve tak, keď je človek inšpirovaný Božou láskou, nestačí mu ani 21 hodín modlitby. Chce a túži po komunikácii s Bohom celých 24 hodín...
Časť II.
Oslávme Vianoce správne: 10 tipov od arcipastiera
- Ako sa teda pripraviť na dlhodobú službu a dôstojne stráviť čas v chráme?
1. Ak je to možné, navštevujte všetky zákonné prázdninové služby.
Chcem zdôrazniť, že na slávnostnom celonočnom bdení rozhodne treba byť. Počas tejto bohoslužby je v skutočnosti oslávený Kristus, ktorý sa narodil v Betleheme. Liturgia je bohoslužba, ktorá vzhľadom na sviatky zostáva prakticky nezmenená. Hlavné liturgické texty, hlavné spevy, ktoré vysvetľujú udalosť pripomínanú v tento deň a nasmerujú nás na to, ako sviatok správne sláviť, sa spievajú a čítajú v kostole počas vešpier a matutín.
Treba tiež povedať, že vianočná bohoslužba začína o deň skôr – na Štedrý večer. Ráno 6. januára sa v kostoloch slávia vianočné vešpery. Znie to zvláštne: vešpery ráno, ale to je nutný odklon od pravidiel Cirkvi. Predtým sa vešpery začínali popoludní a pokračovali liturgiou Bazila Veľkého, na ktorej ľudia prijímali. Celý deň 6. januára pred touto bohoslužbou bol obzvlášť prísny pôst, ľudia vôbec nejedli jedlo a pripravovali sa na prijímanie. Po obede sa začali vešpery a za súmraku sa prijímalo. A čoskoro nato prišli slávnostné vianočné matutiná, ktoré sa začali podávať v noci 7. januára.
Ale teraz, keďže sme sa stali krehkejšími a slabšími, slávia sa slávnostné vešpery 6. ráno a končia sa liturgiou Bazila Veľkého.
Preto tí, ktorí chcú správne sláviť Narodenie Krista, podľa listiny po vzore našich predkov – starokresťanov, svätých, by mali byť, ak to práca dovolí, v predvečer Vianoc, 6. januára, na rannej bohoslužbe. . Na samotné Vianoce by ste mali prísť na Veľkú komplióriu a matutíne a samozrejme na Božskú liturgiu.
2. Pri príprave na nočnú liturgiu si vopred robte starosti, že sa vám nebude chcieť toľko spať.
V athonitských kláštoroch, najmä v Dokhiare, opát dokhiarskeho kláštora Archimandrita Gregory vždy hovorí, že je lepšie zavrieť oči na chvíľu v chráme, ak ste úplne ospalí, ako sa utiahnuť do svojej cely. odpočívaj, čím opúšťa službu Božiu.
Viete, že v kostoloch na Svätej hore sú špeciálne drevené stoličky s podrúčkami - stasídia, na ktorých môžete sedieť alebo stáť, nakláňať sedadlo a opierať sa o špeciálne ruky. Treba tiež povedať, že na hore Athos sú vo všetkých kláštoroch nevyhnutne prítomní plnoprávni bratia na všetkých denných bohoslužbách. Neprítomnosť v službe je dosť vážna odchýlka od pravidiel. Preto môžete opustiť chrám počas bohoslužby len v krajnom prípade.
V našej realite nemôžete spať v chráme, ale nie je to potrebné. Na hore Athos sa všetky bohoslužby začínajú v noci – o 2., 3. alebo 4. hodine. A v našich kostoloch bohoslužby nie sú každodenné, liturgie v noci sú vo všeobecnosti zriedkavé. Preto, aby ste vyšli na nočnú modlitbu, môžete sa pripraviť úplne bežnými každodennými spôsobmi.
Napríklad sa uistite, že sa v noci pred službou vyspíte. Kým to eucharistický pôst dovoľuje, pite kávu. Keďže nám Pán dal ovocie, ktoré nás povzbudzuje, musíme ich používať.
Ale ak vás spánok začne premáhať počas nočnej bohoslužby, myslím, že by bolo lepšie ísť von a urobiť niekoľko kruhov okolo chrámu s Ježišovou modlitbou. Táto krátka prechádzka vás určite osvieži a dodá vám silu venovať sa aj naďalej.
3. Správne sa postite. „Do prvej hviezdy“ znamená nehladovať, ale zúčastniť sa bohoslužby.
Kde sa vzal zvyk nejesť na Štedrý večer 6. januára „až do prvej hviezdy“? Ako som už povedal, pred začiatkom vianočných vešpier popoludní prešli do liturgie sv. Bazila Veľkého, ktorá sa skončila, keď sa na oblohe skutočne objavili hviezdy. Po liturgii pravidlá dovoľovali jesť jedlo. To znamená, že „do prvej hviezdy“ v skutočnosti znamenalo až do konca liturgie.
Ale postupom času, keď bol liturgický kruh izolovaný od života kresťanov, keď ľudia začali pristupovať k bohoslužbám dosť povrchne, sa z toho vyvinul akýsi zvyk úplne odtrhnutý od praxe a reality. Ľudia 6. januára nechodia na bohoslužby ani neprijímajú sväté prijímanie, no zároveň sú hladní.
Keď sa ma ľudia pýtajú, ako sa mám postiť na Štedrý večer, zvyčajne hovorím toto: ak ste sa ráno zúčastnili na vianočných vešperách a na liturgii sv. Bazila Veľkého, potom budete požehnaní jesť jedlo, ako to vyžadujú pravidlá. koniec liturgie. Teda cez deň.
Ak sa však rozhodnete venovať tento deň upratovaniu priestorov, príprave 12 jedál atď., Jedzte prosím po „prvej hviezde“. Keďže ste nevykonali výkon modlitby, vykonajte aspoň výkon pôstu.
Čo sa týka toho, ako sa postiť pred prijímaním, ak ide o nočnú bohoslužbu, tak podľa doterajšej praxe je v tomto prípade liturgický pôst (teda úplná zdržanlivosť od jedla a vody) 6 hodín. Ale to nie je nikde priamo sformulované a v listine nie sú jasné pokyny, koľko hodín pred svätým prijímaním sa nesmie jesť.
V obyčajnú nedeľu, keď sa človek pripravuje na sväté prijímanie, je zvykom nejesť po polnoci. Ale ak budete prijímať sväté prijímanie na nočnej vianočnej bohoslužbe, potom by bolo správne nejesť niekde po 21.00 hod.
V každom prípade je lepšie túto otázku prediskutovať so svojím spovedníkom.
4. Vopred si zistite a dohodnite si dátum a čas spovede. Aby nestrávili celú slávnostnú bohoslužbu v rade.
Otázka spovede na vianočnej bohoslužbe je čisto individuálna, pretože každý kostol má svoje zvyky a tradície. O spovedi sa ľahko hovorí v kláštoroch alebo v tých kostoloch, kde je veľké množstvo slúžiacich kňazov. Ale ak v kostole slúži len jeden kňaz a je ich väčšina, tak je samozrejme najlepšie sa s kňazom vopred dohodnúť, kedy sa mu bude hodiť vás vyspovedať. Je lepšie sa vyspovedať v predvečer vianočnej bohoslužby, aby ste počas bohoslužby nemysleli na to, či sa stihnete alebo nestihnete vyspovedať, ale na to, ako sa skutočne dôstojne stretnúť s príchodom Krista Spasiteľa na svet.
5. Nemeňte bohoslužby a modlitby za 12 pôstnych jedál. Táto tradícia nie je ani evanjelická, ani liturgická.
Často dostávam otázku, ako zladiť dochádzku na bohoslužby na Štedrý deň a Štedrý deň s tradíciou štedrovečernej hostiny, kedy sa špeciálne pripravuje 12 pôstnych jedál. Hneď poviem, že tradícia „12 Strava“ je pre mňa trochu záhadná. Štedrý večer, podobne ako Epiphany Eve, je pôstnym dňom a dňom prísneho pôstu. Podľa predpisov je v tento deň povolené varené jedlo bez oleja a vína. Ako môžete uvariť 12 rôznych pôstnych jedál bez použitia oleja, je pre mňa záhadou.
Podľa môjho názoru je „12 strán“ ľudový zvyk, ktorý nemá nič spoločné ani s evanjeliom, ani s liturgickou listinou, ani s liturgickou tradíciou pravoslávnej cirkvi. Žiaľ, v predvianočnom čase sa v médiách objavuje veľké množstvo materiálov, v ktorých sa pozornosť sústreďuje na niektoré pochybné predvianočné a povianočné tradície, jedenie niektorých jedál, veštenie, slávnosti, koledovanie a pod. tá šupka, ktorá je často veľmi vzdialená skutočnému zmyslu veľkého sviatku príchodu nášho Vykupiteľa na svet.
Vždy ma veľmi bolí sprofanovanie sviatkov, keď sa ich význam a význam redukuje na určité rituály, ktoré sa v tej či onej oblasti vyvinuli. Človek počúva, že také veci, ako sú tradície, sú potrebné pre ľudí, ktorí ešte nechodia do kostola, aby ich nejako zaujali. Ale viete, v kresťanstve je stále lepšie dať ľuďom rovno kvalitné jedlo, ako rýchle občerstvenie. Predsa len, pre človeka je lepšie, keď kresťanstvo spozná hneď z evanjelia, z tradičnej patristickej pravoslávnej pozície, ako z nejakých „komiksov“, aj keď posvätených ľudovými zvykmi.
Podľa môjho názoru sú mnohé ľudové rituály spojené s týmto alebo tým sviatkom komiksom na tému pravoslávia. So zmyslom sviatku či evanjeliovej udalosti nemajú prakticky nič spoločné.
6. Nerobte z Vianoc sviatok jedla. Tento deň je predovšetkým duchovnou radosťou. A pre vaše zdravie nie je dobré prerušiť pôst veľkou hostinou.
Opäť je to všetko o prioritách. Ak je pre niekoho prioritou sedieť pri bohatom stole, tak celý deň pred sviatkom, aj keď sa už slávia sviatočné vešpery, je zaneprázdnený prípravou rôznych druhov mäsa, Olivierových šalátov a iných honosných jedál.
Ak je pre človeka prioritou stretnúť sa s narodeným Kristom, tak sa v prvom rade ide klaňať a vo voľnom čase si pripravuje to, na čo má čas.
Vo všeobecnosti je zvláštne, že sa v deň sviatku považuje za povinnosť sedieť a konzumovať rôzne bohaté jedlá. To nie je ani medicínsky, ani duchovne prospešné. Ukazuje sa, že sme sa počas pôstu postili, vynechali vianočné vešpery a liturgiu sv. Bazila Veľkého – a to všetko preto, aby sme si jednoducho sadli a najedli sa. Dá sa to urobiť kedykoľvek inokedy...
Poviem vám, ako sa v našom kláštore pripravuje slávnostné jedlo. Zvyčajne na konci nočných bohoslužieb (Veľká noc a Vianoce) sa bratom ponúka krátka prestávka pôstu. Spravidla ide o syr, tvaroh, horúce mlieko. Teda niečo, čo si pri príprave nevyžaduje veľkú námahu. A už popoludní je pripravené slávnostnejšie jedlo.
7. Spievajte Bohu inteligentne. Pripravte sa na bohoslužbu – prečítajte si o nej, nájdite preklady, texty žalmov.
Existuje výraz: poznanie je sila. A skutočne, vedomosti dávajú silu nielen morálne, ale aj doslova - fyzicky. Ak si človek raz dal tú námahu študovať pravoslávne bohoslužby a pochopiť jeho podstatu, ak vie, čo sa momentálne deje v cirkvi, potom pre neho neprichádza do úvahy dlhé státie alebo únava. Žije v duchu uctievania, vie, čo po čom nasleduje. Služba pre neho nie je rozdelená na dve časti, ako sa to stáva: „Čo je teraz v službe? -"No, spievajú." -"A teraz?" - "No, čítajú." Pre väčšinu ľudí je bohoslužba, žiaľ, rozdelená na dve časti: keď spievajú a keď čítajú.
Znalosť služby dáva jasne najavo, že v určitom momente služby si môžete sadnúť a počúvať, čo sa spieva a číta. Liturgická listina v niektorých prípadoch povoľuje a v niektorých dokonca vyžaduje sedenie. Toto je najmä čas čítania žalmov, hodín, kathizm, stichery na „Pane, plakal som“. To znamená, že počas služby je veľa chvíľ, keď môžete sedieť. A ako povedal jeden svätec, je lepšie myslieť na Boha v sede, ako myslieť na svoje nohy v stoji.
Mnohí veriaci konajú veľmi prakticky, keď si so sebou berú ľahké skladacie lavice. Skutočne, aby ste sa neponáhľali k lavičkám v správnom čase, aby ste si sadli na miesta, alebo aby ste „neobsadili“ miesta tým, že by ste počas bohoslužby stáli vedľa nich, bolo by lepšie vziať si so sebou špeciálnu lavicu a posadiť sa na ňu. to v správnom momente.
Za sedenie počas služby sa netreba hanbiť. Sobota je pre človeka, nie človek pre sobotu. Napriek tomu je v niektorých momentoch lepšie sadnúť si, najmä ak vás bolia nohy, sadnúť si a pozorne počúvať službu, než trpieť, trpieť a pozerať sa na hodiny, aby ste videli, kedy to všetko skončí.
Okrem starostlivosti o nohy sa vopred postarajte aj o jedlo pre svoju myseľ. Na internete si môžete kúpiť špeciálne knihy alebo nájsť a vytlačiť materiály o dovolenkovej službe – tlmočenie a texty s prekladmi.
Určite odporúčam nájsť aj žaltár preložený do vášho rodného jazyka. Čítanie žalmov je neoddeliteľnou súčasťou každej pravoslávnej bohoslužby a žalmy sú veľmi krásne melodicky aj štylisticky. V kostole sa čítajú v cirkevnej slovančine, no aj pre kostolníka je ťažké vnímať celú ich krásu sluchom. Preto, aby ste porozumeli tomu, čo sa momentálne spieva, môžete si vopred pred bohoslužbou zistiť, ktoré žalmy sa budú počas tejto bohoslužby čítať. Toto je skutočne potrebné urobiť, aby sme „inteligentne spievali Bohu“, aby sme pocítili celú krásu psalmódie.
Mnoho ľudí verí, že liturgiu v kostole nemôžete sledovať z knihy – musíte sa modliť spolu so všetkými. Jedno však nevylučuje druhé: nasledovať knihu a modliť sa je podľa mňa jedna a tá istá vec. Nehanbite sa preto vziať so sebou do služby literatúru. Na to môžete vopred prijať požehnanie od kňaza, aby ste odstránili zbytočné otázky a komentáre.
8. Cez sviatky sú kostoly preplnené. Zľutuj sa so susedom - zapáľ sviečky alebo si uctievaj ikonu inokedy.
Mnohí ľudia, keď prídu do kostola, veria, že zapálenie sviečky je povinnosťou každého kresťana, obeťou Bohu, ktorú treba priniesť. Ale keďže vianočná bohoslužba je oveľa preplnená ako bežná bohoslužba, vznikajú určité ťažkosti s umiestnením sviečok, a to aj preto, že svietniky sú preplnené.
Tradícia prinášania sviec do chrámu má staroveké korene. Predtým, ako vieme, si kresťania brali z domu všetko, čo potrebovali na liturgiu: chlieb, víno, sviečky na osvetlenie kostola. A toto bola skutočne ich uskutočniteľná obeť.
Teraz sa situácia zmenila a nastavenie sviečok stratilo svoj pôvodný význam. Pre nás je to skôr spomienka na prvé storočia kresťanstva.
Sviečka je naša viditeľná obeta Bohu. Má to symbolický význam: pred Bohom musíme, ako táto sviečka, horieť rovnomerným, jasným, bezdymovým plameňom.
Toto je aj naša obeta pre chrám, pretože zo Starého zákona vieme, že ľudia v staroveku museli odvádzať desiatky na údržbu chrámu a kňazov, ktorí v ňom slúžili. A v novozákonnej cirkvi táto tradícia pokračovala. Poznáme slová apoštola, že tí, čo slúžia oltáru, sú sýtení z oltára. A peniaze, ktoré zanecháme pri kúpe sviečky, sú našou obeťou.
Ale v takých prípadoch, keď sú kostoly preplnené, keď na svietnikoch horia celé pochodne sviec a tie sa odovzdávajú a odovzdávajú, možno by bolo správnejšie dať sumu, ktorú ste chceli minúť na sviečky, do daru. box, než aby ste zahanbili svojich bratov manipuláciou so sviečkami a sestry modliace sa v blízkosti.
9. Pri privádzaní detí na nočnú službu sa ich určite opýtajte, či chcú byť teraz v kostole.
Ak máte malé deti alebo starších príbuzných, choďte s nimi ráno na liturgiu.
Táto prax sa vyvinula v našom kláštore. V noci o 23:00 sa začína Veľká kompletória, po ktorej nasledujú matutíne, ktoré prechádzajú do liturgie. Liturgia sa končí okolo pol šiestej ráno – bohoslužba teda trvá asi päť a pol hodiny. To nie je až tak veľa – obvyklé celonočné bdenie každú sobotu trvá 4 hodiny – od 16.00 do 20.00.
A naši farníci, ktorí majú malé deti alebo starších príbuzných, sa modlia v noci na kompletóriu a matutínach, po matiniciach idú domov, odpočívajú, spia a ráno prichádzajú na liturgiu o 9.00 s malými deťmi alebo s tými ľuďmi, ktorí zo zdravotných dôvodov , sa nemohol zúčastniť nočnej služby.
Ak sa rozhodnete priviesť svoje deti do kostola v noci, zdá sa mi, že hlavným kritériom návštevy takýchto dlhých bohoslužieb by mala byť túžba samotných detí prísť na túto službu. Nie je prípustné žiadne násilie ani nátlak!
Viete, pre dieťa existujú dôležité veci, ktoré sú preňho kritéria dospelosti. Taká, ako napríklad prvá spoveď, prvá návšteva nočnej služby. Ak naozaj žiada, aby ho dospelí vzali so sebou, tak v tomto prípade to treba urobiť.
Je jasné, že dieťa nebude schopné pozorne stáť počas celej služby. K tomu mu vezmite nejakú mäkkú podstielku, aby ste ho, keď sa unaví, mohli uložiť do kúta spať a zobudiť ho pred svätým prijímaním. Ale tak, aby dieťa nebolo ukrátené o túto radosť z nočnej služby.
Je veľmi dojímavé vidieť, keď deti prichádzajú na bohoslužbu so svojimi rodičmi, stoja radostne, s iskrivými očami, pretože nočná služba je pre nich veľmi významná a nezvyčajná. Potom postupne ustupujú a kysnú. A teraz, keď prechádzate bočnou uličkou, vidíte deti ležať vedľa seba, ponorené do takzvaného „liturgického“ spánku.
Kým to dieťa znesie, tak to vydrží. Ale nemali by ste ho pripraviť o takú radosť. Ešte raz však opakujem, dostať sa do tejto služby by malo byť túžbou samotného dieťaťa. Aby Vianoce boli pre neho spojené len s láskou, len s radosťou z narodeného bábätka Krista.
10. Určite prijmi prijímanie!
Keď prídeme do kostola, často sa bojíme, že sme nestihli zapáliť sviečky alebo neuctili nejakú ikonu. Ale to nie je to, na čo musíte myslieť. Musíme sa obávať, či sa často spájame s Kristom.
Našou povinnosťou počas bohoslužieb je pozorne sa modliť a tak často, ako je to možné, mať účasť na svätých Kristových tajomstvách. Chrám je predovšetkým miestom, kde prijímame Kristovo Telo a Krv. Toto musíme urobiť.
A naozaj, účasť na liturgii bez prijímania nemá zmysel. Kristus volá: „Vezmite, jedzte,“ a my sa odvrátime a odídeme. Pán hovorí: „Pite z pohára života, všetci,“ a my nechceme. Má slovo „všetko“ iný význam? Pán nehovorí: vypite 10% odo mňa – tých, ktorí sa pripravovali. Hovorí: pite odo mňa všetci! Ak prídeme na liturgiu a neprijímame prijímanie, je to liturgické porušenie.
NAMIESTO SLOVA. Aká základná podmienka je potrebná na to, aby ste zažili radosť z dlhej celonočnej služby?
Je potrebné si uvedomiť, ČO sa v tento deň stalo pred mnohými rokmi. Že „Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami, plné milosti a pravdy“. Že „Boha nikto nikdy nevidel; Jednorodený Syn, ktorý je v lone Otcovom, zjavil.” Že nastala udalosť takých kozmických rozmerov, ktorá sa nikdy predtým nestala a nestane sa ani potom.
Boh, Stvoriteľ vesmíru, Stvoriteľ nekonečného vesmíru, Stvoriteľ našej zeme, Stvoriteľ človeka ako dokonalého stvorenia, Všemohúci, ktorý riadi pohyb planét, celý kozmický systém, existenciu života na zemi, ktorého nikto nikdy nevidel a len niekoľkým v celých dejinách ľudstva sa dostalo privilégia vidieť časť prejavu jeho nejakej moci... A tento Boh sa stal mužom, dieťaťom, úplne bezbranným , malý, podlieha všetkému, vrátane možnosti vraždy. A to je všetko pre nás, pre každého z nás.
Existuje úžasný výraz: Boh sa stal človekom, aby sme sa my mohli stať bohmi. Ak to pochopíme – že každý z nás dostal možnosť stať sa Bohom z milosti – potom sa nám odhalí zmysel tohto sviatku. Ak si uvedomíme rozsah udalosti, ktorú oslavujeme, čo sa v tento deň udialo, potom sa nám všetky kulinárske lahôdky, koledovanie, okrúhle tance, obliekanie a veštenie budú zdať maličkosti a šupky, úplne nestoja za našu pozornosť. . Budeme pohltení kontempláciou Boha, Stvoriteľa vesmíru, ležiaceho v jasliach vedľa zvierat v jednoduchej stajni. Toto prekročí všetko.
biskup Jonáš (Čerepanov)
Deň Narodenia Krista Cirkev odpradávna zaraďuje medzi veľkých dvanásť sviatkov v súlade s Božím svedectvom evanjelia, ktoré túto udalosť vykresľuje ako najväčšiu, najradostnejšiu a najúžasnejšiu: „Vyhlasujem vám,“ hovorí anjel betlehemským pastierom, „veľká radosť, ktorá bude pre všetkých ľudí, lebo dnes som sa vám narodil v meste Dávidovom, Spasiteľ, Kristus Pán. a tu je pre vás znamenie: nájdete bábätko zavinuté do plienok, ležať v jasliach.“ A zrazu sa objavilo veľké nebeské vojsko s anjelom, oslavovalo Boha a volalo: „Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle!
Pravoslávna cirkev o veľkosti sviatku Narodenia Krista vyhlasuje: „Narodenie tvoje, Kristus, Boh náš, vystupuje do svetského svetla rozumu, v ktorom sa tí, čo slúžia ako hviezdy, učia klaňať sa Tebe, Slnku spravodlivosti. , a k Tebe vedu z výšin východu: Pane, sláva Tebe!
V rámci predslávnostného a poslávnostného obdobia trvá sviatok Narodenia Krista dvanásť dní.
V posledný deň pred sviatkom sa slávi predvečer Narodenia Krista (Štedrý deň), čo naznačuje mimoriadnu dôležitosť nadchádzajúcej oslavy, pretože predvečer Narodenia sa vyskytuje iba pred najdôležitejšími sviatkami.
V pravoslávnej cirkvi sa slávia večerné hodiny, nazývané kráľovské hodiny, pretože na tejto bohoslužbe boli dlho prítomní králi, ktorí uctievali novonarodeného Kráľa kráľov.
Kráľovské hodiny začínajú a prebiehajú s otvorenými kráľovskými dverami, uprostred chrámu, pred evanjeliom umiestneným na rečníckom pulte, akoby na znak toho, že Spasiteľ už nečíha, ako kedysi, v tma jamy, ale žiari medzi všetkými národmi. Pred evanjeliom sa páli kadidlo na pamiatku kadidla a myrhy, ktoré mudrci priniesli novonarodenému Kristovi.
Na vianočných bohoslužbách sa čítajú evanjeliové príbehy a zbor a farníci spievajú špeciálne hymny venované Narodeniu Krista. Texty týchto spevov často využívajú obrázky z evanjeliových príbehov o narodení Krista.
K veľkému cirkevné sviatky mnohí farníci túžia po prijímaní. Preto sa ešte pred začiatkom celonočného bdenia začína spoveď: veď na prijímanie sa treba dôstojne pripraviť a spoveď v predvečer prijatia svätých Kristových tajomstiev je nevyhnutnou súčasťou takejto prípravy.
Chrám sa postupne zapĺňa veriacimi. Zapaľujú sa sviečky a farníci si uctievajú ikony.
Medzi kostolníkmi je vždy veľa detí. Vianoce sú sviatkami, ktoré milujú najmä deti, preto je v tento sviatok v kostole citeľne viac detí ako počas iných cirkevných sviatkov.
Na Štedrý večer v mrazivom počasí prichádzajú deti na bohoslužbu v teplom oblečení, no na sviatočnú liturgiu sa snažia deti obliecť do sviatočného oblečenia.
Vyzdobené vianočné stromčeky, vôňa čerstvého ihličia, teplé svetlo zohriatych sviečok tvoria jedinečná chuť dovolenka. Dnes už takmer zabudnutá atmosféra sviatku je znovu vytvorená v budove chrámu.
Bohoslužba vianočnej celonočnej vigílie sa začína Veľkou kompliáriou. Na spoločných modlitbách sa zúčastňujú všetci farníci chrámu.
Počas Veľkého komplória je kritizovaný oltár a celý kostol. Zbor a farníci spievajú tropár sviatku. Toto je veľmi krásny a detinsky jednoduchý spev, ktorý stanovuje hlavný význam dovolenky:
Tvoje Narodenie, Kriste, Bože náš,
vzostup sveta a svetlo rozumu:
sú v ňom služobníci hviezd
Sledujem hviezdu
Klaniam sa ti Slnku pravdy,
a viesť ťa z výšin východu;
Pane, sláva Tebe!
Existuje veľa spevov tohto tropária, všetky sú veľmi krásne - a je ťažké vymenovať tie najlepšie.
Dôležité integrálnou súčasťou Vianočné celonočné bdenie je svätenie chleba, pšenice, vína a oleja. Zasvätenie sa začína čítaním špeciálnych modlitieb nazývaných litiya. Tieto modlitby sa čítajú pri vchode do chrámu. V lítiových modlitbách cirkev prosí o príhovor pred Bohom od všetkých svätých.
Počas posvätenia sa koná kadidlo a čítajú sa modlitby za rozmnoženie milostivých Božích darov.
Po litii sa začína čítanie šiestich žalmov – šiestich vybraných žalmov zo Žaltára.
Počas čítania Šiestich žalmov zhasnú všetky svetlá v chráme a zostane len žalmista so zapálenou sviečkou v rukách.
Deti fascinovane počúvajú možno nie úplne pochopené slová žalmov.
Počas čítania Šiestich žalmov kňaz pred oltárom číta špeciálnu modlitbu.
Po skončení čítania žaltára začína matutín.
Farníci zapaľujú sviečky.
Chrám je opäť naplnený svetlom.
Deti skúšajú zapáliť sviečky aj samy.
Kráľovské dvere sa otvárajú.
Zbor spieva jasný a víťazný chorál
Boh je s nami, rozumejte, pohania a podriaďte sa:
Akoby Boh bol s nami.
Počujte do posledných na zemi:
Mocní, predložte:
Ak sa vám to podarí znova, opäť vyhráte:
A aj keď sa budete držať rady, Pán zničí:
Akoby Boh bol s nami.
A slovo, ktoré hovoríte, nezostane vo vás:
Akoby Boh bol s nami.
Nebudeme sa báť tvojho strachu, ale budeme v rozpakoch:
Akoby Boh bol s nami.
Boh je s nami, rozumejte, pohania a podriaďte sa:
Akoby Boh bol s nami!
Kňaz s horiacou sviečkou v ruke cení najprv oltár, potom slávnostnú ikonu.
Vykonáva sa aj cenifikácia celého chrámu. Farníci pri cenzovaní skláňajú hlavu.
Počas matutín sa číta evanjelium a apoštol.
Počas celonočného bdenia znejú špeciálne vianočné hymny.
V speve, ktorý predchádza litánii, zaznejú pokojné anjelské slová:
Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle.
Chválime Ťa, dobrorečíme Ťa, skláňame sa, chválime Ťa,
Veľmi Ti ďakujeme za Tvoju slávu.
Pane, nebeský kráľ, Bože,
Otče všemohúci,
Pane, jednorodený Syn, Ježiš Kristus,
a Svätá duša.
Pane Bože, Baránok Boží, Syn Otca,
sním hriechy sveta, zmiluj sa nad nami.
Odstráňte hriechy sveta, prijmite našu modlitbu.
Sadni si po pravici Otca a zmiluj sa nad nami.
Lebo Ty si jediný Svätý; Ty si Jediný Pán, Ježiš Kristus,
na slávu Boha Otca, amen.
Každý deň Ťa budem žehnať a chváliť Vaše meno navždy a navždy. Daj, Pane, aby sme v tento deň boli zachovaní bez hriechu!
Požehnaný si, Pane Bože náš otec,
a velebené a velebené je Tvoje meno naveky, Amen.
Nech je nad nami Tvoje milosrdenstvo, Pane, keď v Teba veríme.
Požehnaný si, Pane, pouč ma svojím ospravedlnením
Požehnaný si, Pane, pouč ma svojím ospravedlnením
Bože! Boli ste pre nás útočiskom po celé naše generácie.
Az reh: Pane! zmiluj sa nado mnou, uzdrav moju dušu pre tých, čo sa previnili proti tebe.
Bože! Pribehol som k Tebe: nauč ma konať Tvoju vôľu, lebo Ty si môj Boh, lebo Ty si prameň života, v Tvojom svetle uvidíme svetlo.
Pridajte svoje milosrdenstvo k hlavnému svojmu!
Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami!
Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami! Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému,
a teraz a navždy a na veky vekov, amen.
Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami.
Svätý Bože, svätý mocný,
Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami!
Pri Matins znie veľkosť
Zvelebujeme Ťa,
Životodarný Kristus,
pre nás, teraz zrodených v tele
od Blahoslaveného a Najčistejšieho
Panna Mária
V záverečnej časti večernej bohoslužby sa vykonáva pomazanie, pri ktorom kňaz pomaže čelo farníkov posväteným olejom (olejom) v krížovom vzore. Pomazanie olejom prináša deťom zvláštnu radosť. Po pomazaní by ste mali vidieť ich žiariace oči! Pociťujú radosť z pocitu zapojenia sa do sviatku, z toho, že sa cítia byť farníkmi rovnako ako dospelí.
...Celonočné bdenie sa blíži ku koncu. Jeho hlavnú náladu najlepšie vyjadrujú slová chorálu
Každý deň radosti je naplnený,
Kristus sa narodil v Betleheme
Celonočná bdelá služba sa skončila.
Na dovolenke farár blahoželá farníkom k sviatku.
Zajtra ráno - slávnostná vianočná liturgia!
