Paar sõna endalt. Ma ei ütle, et kirikuteemad mind liiga huvitavad. Kuid mulle tundus see artikkel huvitav. Pealegi ei saanud ma kunagi aru, mis teeb tavalised inimesed lahkuda maisest elust. Ja siis taaspostitus. kirju on palju =)
Must sall, kottis sutan ja täielik allumine teisele naisele. Miks tüdrukud ja vanaemad tänapäeval kloostrites käivad?MK korrespondent Peterburis rääkis, kuidas ta viis aastat kloostris elas
Ja kuidas nad seal elavad, kas see on nii korralik, kui väljast paistab? MK korrespondent Peterburis koges kõiki tonsuuri ja moodsa kloostri võlusid ning Peterburi suurimas ja kuulsaimas. klooster- Voskresenski Novodevitši, kelle kirikud ja hooned asuvad Moskovski avenüül.
Taskurätiku test
Mul ei olnud maises elus probleeme. Ta oli jõukas ja muretu: kõrgharidus, töö, armastav ema ja vend, suur hubane korter. Ei mingeid pettumusi, kaotusi, reetmisi...
Mustas rüüs nunnad tekitasid minus hämmeldust ja hirmu. Minna kloostrisse? Nende hulgas olla? Ja sellist mõtet ei tulnud kunagi pähe. Ma armastasin mugavust ning kõik keelud ja piirangud kutsusid minus esile tugeva protesti. Kirikus käimine piirdus sellega, et süütasin ikoonide ees küünlad. Kuid ühel päeval avanes mul võimalus templi ümber käia. Mu ema, kes koristas regulaarselt väikest Athose ülestõusmise Novodevitši kloostri kirikut, ei saanud tulla. Ma nõustusin teda asendama ilma suurema vastumeelsuseta. Tehke kiiresti, mida nad paluvad, ja lahkuge – see oli minu kavatsus. Aga nunnakirik tervitas mind nii soojalt, et jäin hilisõhtuni! Ja ta tuli isegi järgmisel päeval.
Tahtsin teada, kuidas nunnad elavad – millised nad on igapäevaelus, sees Igapäevane elu, autsaiderite eest varjatud, väljudes kirikust oma kongihoonesse läbi värava, millel on hoiatussild “Võõratele isikutele sissepääs rangelt keelatud”.
Olles kohtunud kõigi kloostriõdede ja emaabessi (kloostri abtissi) Sofiaga, hakkasin üha sagedamini kirikus käima. Mind võeti kohalikus poes sõnakuulelikuks (nii nimetab klooster tööks) hea palga ja kahe söögikorraga päevas.
Kuid vähem kui kolm kuud oli möödas enne, kui ma enese teadmata sattusin algajate hulka. Kuidas see juhtus? Mõju avaldasid õdede vestlused pääsemisest ning rõõmsast ja rahulikust elust kloostris, Kristuse valitud mõrsja missioonist. Ühesõnaga – värvatud.
Nunnad kutsusid mind enda juurde: palvetama ja saada päästetud. Tõsi, nende seas oli ka neid, kes üritasid peatuda: "Kallis, ära astu tormakalt." Nad hoiatasid: abtiss on range, ta ei pruugi teid vastu võtta, peate läbima intervjuu. See õhutas mu uudishimu veelgi: ta ei võta nii head vastu? Mis eksam see range on? Ülemusema palus mul teile endast rääkida. Ta küsis, kas ma olen abielus ja kas mul oleks selline soov, ning õnnistas mind: "Tule!" Mul polnud isegi preestri soovitust. Nad kinkisid mulle musta seeliku, jaki ja salli. Nad panid meid ühte avarasse kambrisse. Ma elasin kõigist teistest kõrgemal - pööningul, kahe kiriku vahel, minu kohal oli kloostri kellatorn. Hommikul värises kõik ruumis suure kella kõlavatest helidest.
Selgub, et selline rakk oli suur privileeg. Tavaliselt elavad kõik, kelle abtiss kloostrisse vastu võtab, esmalt palverännuhotellis. 10-15-kohalises kambris. Esitage määrdunud ja raske töö. Nad söövad töötavas sööklas. Nad palvetavad õdedest eraldi.
"Kui kaua ma vastu pean?" - Ma mõtlesin.
Poleks iial arvanud, et nii raske on pidevalt salliga kaetud peaga ringi käia. Ta sügeleb pidevalt ja mõne aja pärast hakkavad juuksed välja kukkuma. Kurtsin abtissile, ta nõustus: jah, jah, minuga on samamoodi. Tahtsin oma elu lihtsamaks teha ja juukseid lõigata, kuid ta ei andnud oma õnnistust, öeldes: jätke palmik tonsuuriks! Selgus, et pead ka rätis magada! Ülemema tuli öösel kambrisse, vaatas, mida õde teeb: magab või palvetab, mis tal seljas on, mis on tema öökapil.
Kaotasin oma kihlatu – tegi karjääri
Õdedel pole õnn rääkida elust, mida nad maailmas elasid, oma vanusest ja kloostrisse astumise põhjusest. Aga naised on naised – ja kuidagi tasapisi õppisid kõik vestlustest üksteise kohta teada. Keegi ei jäta kloostrisse head ja jõukat elu. Vaja on tõuget: midagi nii šokeerivat peab juhtuma, et valge valgus ei ole enam kena.
Kloostrisse tulevad igas vanuses naised. Aga alaealised tüdrukud või abielus või väikeste lastega inimesi kloostri reeglite järgi vastu ei võeta. Tõsi, isegi lapsed saavad seal lihtsalt elada, täites kuulekust, mis on nende võimuses. Suvekuudel tuli meie juurde 10-aastane tüdruk. Ta sai ülesandeks jumalateenistuse ajal küünlaid hooldada ja päeval kloostri raamatukogus raamatuid tembeldama, samal ajal kui 14-aastane koolitüdruk laulis kooris ja aitas aias.
Nendest 22 naisest, kellega toitu ja peavarju jagasin, oli kolm väga kõrges eas, neli üle kahekümne tüdrukut. Enamik õdesid on vanuses 35–60 aastat. Paljud olid mures allesjäänud kasvavate laste pärast maailmas. Nad palusid pidevalt kloostrivõimudel minna koju, et oma tütarde probleeme lahendada. Mõned lahkusid hiljem kloostrist seetõttu.
Üks õde tuli kloostrisse kohe pärast viieaastase armastatud poja surma. Ta täitis vastuvaidlematult igasuguse kuulekuse. Näis, et ta isegi nautis rasket tööd. Väsimatult kraapis, puhastas, pesi, rohis, püüdes unustada oma tööga kaasnevat leina. Kuid ta ei leidnud kunagi leinast lohutust - aasta hiljem palus ta maailma naasta. Teine õde, kes oli kaotanud nii oma vanemad kui ka kihlatu, tegi vastupidi kloostris karjääri - kloostristandardite järgi sai temast suhteliselt lühikese ajaga nunn ja parem käsi Abbess.
Mida vanem nunn on, seda elab kauem ta on kloostris, seda kasulikum ta kloostrile on. Kibedatest kogemustest õpetatuna ei lange ta uutele õdedele omastesse kiusatustesse. Liigub kiiresti ebastandardses olukorras. Need 60–70-aastased vanaemad töötavad, mitte vähem kui noored - nad kummardavad kiiresti, kaevavad aias ja küpsetavad sööklas. Ja erinevalt noortest unepeadest pole neil raske hommikul üles tõusta. Vanade naiste pensionid lähevad kloostri riigikassasse, mis jällegi liigitab nad kloostri tulusate nunnade (residentide) hulka. Ja nad saavad ka kloostrielust kasu – neid toidetakse ja ravitakse. Ja kui Issand kutsub, maetakse nad siia, kloostri territooriumil asuvale kalmistule, kloostri krundile.
Seda teeb eluandev rist!
Kuulekus on munkluse tähendus. Iga voorus kaob selle puudumisel. Abtessi poolt algul määratud kuulekus ei pruugi sugugi kokku langeda sellega, mida uus algaja maises elus tegi. Kunagi avanes meile, uutele õdedele, üks vanem nunn: “Töötasin pangas! Ta oli suur boss! Ja kohe esimesel päeval saadeti mind kuulekuse eest lauta. Millised lehmad! Ma kardan konni...” Kuulekusest keelduda pole aga kombeks. Usutakse, et igas teenistuses võib leida pääste ja jõuda Jumalale lähemale.
Mul oli refektooriumis kuulekus. Ühel päeval pärast lõunasööki läksin pärast nõude pesemist külmkambrisse (nimetasime seda lihtsalt "külmikuks") toidukraami järgi. Võttes nõutu, pöördus ta ümber ja oli uimastatud - uks oli suletud. Proovisin käepidet ja see ei avanenud. Tundsin tõesti hirmu. Karjuda või appi hüüda on asjata: uksed on paksud ja keegi õdedest ei saanud sel ajal keldris olla. Helistada ei saanudki – kauges toas telefon ei saanud signaali. A madal temperatuur Tegin juba oma tööd: hakkasin külmetama. Et paanika mind võimust ei võtaks, hakkasin palvetama. Astus üle ukse. Hakkasin seda uurima. Järsku tõmbas mu tähelepanu väike vedru ja otsustasin sellele vajutada. Avatud! Kui ma sellest abtissile õhtul rääkisin, tundis ta kaasa nagu tõeline nunn: „Noh, me oleksime sind hiljem igatsenud ja leidnud. Ja surra pühas kuulekuses on päästmine.
Mäletan veel ühte näidet palve väest. Ühel päeval olin ma viimane, kes pärast õhtusööki sööklast lahkus. Ma ei saa aru, miks kõik õed ukse taga tunglesid, et hoonest väljuda. Lükkan teda, aga ta ei liiguta. Tõenäoliselt on lukk kinni. "Kas sa oled ainuke nii tark?" - ütleb varahoidja ema pilkavalt. Ja siis tabas mind rõõmus mõte. Hääldan valju häälega Jeesuse palve sõnad, sulgen ukse ristimärgiga ja lükkan uuesti. Minu hämmastuseks avanes see kergesti. Pööran ümber - saali kohal rippuvas helisevas vaikuses vaatavad õed mulle ümmarguste silmadega üllatunult otsa: seda saab palve teha. Nad plaanisid siin juba ööbida.
Süstimiseks õnnistus
Minuvanune, kolmekümneaastane algaja Anna, tuli minust aasta varem. Vastupidiselt uskmatute vanemate tahtele, kellel oli ainus tütar. Tema ilmalik elukutse oli kiirabi parameedik. Naer ja jutumees, rokkmuusika kõrvus mängija, lemmikriided – teksad ja mütsid. Kuid ühel päeval astus ta kloostrisse ja midagi tema mõtetes muutus. Õdede magus laul jumalateenistusel puudutas ta hinge. Jalad ise viisid ta pühapäevakooli, kus ta õppis lugema Kirikuslaavi keel ja laulda kooris. Ta palus almusemajas abi. Ta paistis silma oma askeesi poolest: magas laudadel, leppis kambris minimaalsete asjadega ja kõndis kuni esimese lumeni heledates sandaalides ringi. Arglik ja endas ebakindel Anna sai sageli vanemate õdede naeruvääristamise objektiks. Kuid ta oli abtissile lõputult pühendunud. Ta palus õnnistust kõigele, isegi absurdini: "Ema, õnnista oma haiget õde, et ta teeks talle süsti!" Saanud õnnistuse, küsib ta järgmisel hetkel: “Ema! Õnnista oma õde, et ta enne süstimist oma põhja vati ja piiritusega võidks”... Tõsi, ärkasin sageli hommikupalvuse peale. Üheks pühaks kinkisid nad Annale isegi vihjega kingituse: hiiglasliku helesinise äratuskella. Karistuseks hilinemise eest pandi teda sageli kummardama.
Kummardus on üsna alandav vaadata tavaline inimene. Seisate templi või söökla keskel (abtissi äranägemisel) ja samal ajal kui kõik söövad, teete seda kummardused- neid võib olla kolm või nelikümmend. Olenevalt sellest, kui tugev on abtissi viha. Algajatel on piinlik avalikult kummardada. Täiskasvanud nunnad teevad neid ükskõikselt ja kiiresti, nagu kätekõverdusi: kukkus - otsmik põrandale - hüppas üles...
Ekskursioon Püha Nikolai Imetegija juurde
Möödus kuus kuud mu elust kloostris. Ühel päeval pärast õhtusööki astus minu juurde käärkambri (koha, kus hoitakse kirikuriistu ja riideid) juhataja: "Tule homme pärastlõunal meid vaatama." Huvitav, ma arvan, miks? Küllap on valmis minu rüü, mille mulle juba mitu kuud lubatakse õmmelda. Ei, saristan kutsus mind proovima oma mantlit. Nad teatasid mulle, et lähen koos teiste õdedega püha Nikolai Imetegija pühal palverännakule Itaalia linna Bari!
Kaks korda aastas – talvel Nicholas ja suvel Nicholas – lendab ema Itaaliasse. Ta viib palverännakule ainult õdesid, kellel pole kuus kuud kommentaare olnud. Ja nad annavad sulle reisi ajaks korraliku mantli: "Ära lenda kaltsudes, ära häbista oma ema."
Baris, hiiglaslikus ja kaunis basiilikakirikus austasime kordamööda Püha Nikolause Myra säilmeid. Kui ma enda juurde kõndisin, peatas ema mind ootamatult: "Räägi, mida sa küsisid püha Nikolai käest?" Vastasin: "Et saada nunnaks." Ta naeratas: "See on hea soov."
Ära kurda ega küsi
Algaja Daria on abtissile kõige lähemal. Tema "kõrvad" on kloostris. Kõik, mida ta kuuleb, jutustab ta kiiresti üksikasjalikult ümber. Dasha on orb. Tema perekonda peeti düsfunktsionaalseks. Ta tuli kloostrisse väga noorelt. Esimene asi, mida ma kohe väravast sisse astudes nägin, oli suur koer. Märgates kohe dekaaniks osutunud õde, küsis ta: “Oh, milline koer! Kas ma võin teda paitada?" Ta sai oma esimese sõnakuulelikkuse: "Võite temaga jalutama minna!" Daša saadeti teoloogiaakadeemiasse regendiks õppima. Haletsusest vaeslapse suhtes pani abtiss ta oma majja elama. Ema ei näita aga leebust isegi oma lemmikutele: solvumine toob kaasa karistuse – meeleparanduse. Niisiis "riietas abtiss" Daša lahti - ta võttis aastaks ära oma apostelliku kleidi ja tuunika, tõstis ta korpusest välja ja viskas ta mõneks ajaks isegi kloostrist välja.
Kloostrist väljasaatmine on halvim karistus. Ja keegi ei saa olla selle eest immuunne. Õdede seas, kes elavad aastaid täispansionil ja igapäevase leiva teenimise pärast muretsemata, on püsiv usk, et pärast kloostrit, olles maitsnud palverõõmu, on maailma läinud õde kindlasti õnnetu. Väga raske on naasta julmasse maailma. Nad hirmutavad üksteist looga ühest sellisest õest, kes ei talunud maailma naasmist ja läks hulluks.
Kloostris pole kombeks olla kiindumusi: ei õe, majapidamiseseme ega kuulekuse suhtes. Kuid ikkagi on igal inimesel oma tüdruksõber, kelle kõrva saate eraldatud nurgas oma kaebusi usaldada ja vastuseks samu kaebusi kuulata. Ülemuseemale kurta ei saa!
Nunn Anastasia on laulnud alates 7. eluaastast. Laulmine on talle sama loomulik kui õhk, toit ja uni. Kord, kui abt küsis tema tervise kohta, ei suutnud Anastasia end tagasi hoida: "Oh, ema, kui väsinud ma olen!" See juhtus pärast liturgiat. Järgmisel hommikul Anastasiat koori ei lubatud: "Ema õnnistas teid, et palvetaksite eraldi." Ükskõik kui palju noor nunn nuttis või meelt parandas, oli see kõik kasutu. Tema sunnitud puhkus kestis kaks nädalat ja tundus talle sajand. Ta ei kokutanud enam abtissile oma väsimuse pärast. Nii kõnnivad õed paarikaupa ja lohutavad üksteist.
Tõhus hooldus
Mõnikord võtab see sõprus aga hoopis teistsuguse pöörde. Pärast ühte juhtumit, mis ärritas kogu kloostrit mitu kuud, hakkas abtiss õdede eraldatusele lõpu tegema.
Algajad Olga ja Galina olid sõbrad, nad lihtsalt ei valanud kunagi vett. Siis andis Galina kloostritõotused ja... kolm nädalat hiljem põgenesid mõlemad kloostrist! Klooster sumises nagu mesipuu. Paljud õed nutsid. Põgenevate naiste kongides valitses segadus: riided põrandal, voodid tegemata – nad lahkusid koidikul. Kellegagi hüvasti jätmata. Kõik olid hämmingus – kui korrektsed ja eeskujulikud õed olid! Abtess arutles aga nii: noviits meelitas nunna põgenema. Ilma õnnistuseta lahkumine (eriti äsja tonseeritud nunna puhul) - raske patt: Surmani ei saa hinges rahu.
Õed lahkusid kloostrist õnnistusega. Kõige teatraalsem särav hooldus külastas nunn Irinat. Hommikul palvet lugedes lähenes ta templiikoonile Jumalaema“Tröösti ja lohutust” ja viskas talle hunniku riideid alla. Apostlid, sutanad, kitionid, kapuutsid – kõik on erinevates suundades laiali. See oli ebatavaline, kiriku hämaruses, põlevate küünaldega ja seetõttu jäi see igaveseks meelde. Nunn oli juba riietatud tavalistesse naisteriietesse: värviline seelik ja sall. Irina oli ohjeldamatu iseloomuga, trotsis pidevalt abtissi, solvas oma nooremaid õdesid ja seetõttu tekitas tema lahkumine paljudes kergendust.
Toimetatud õiglane naine
Nunn Olga on Kasahstani provintsilinnast pärit orb. Eriti armastatakse neid kloostrites. Sest need algajad ja nunnad on kõige õnnetumad. Keegi ei oota neid väljaspool kloostri müüre ja nad hoiavad kogu oma jõuga kinni õigusest jääda Jumala "toetuks". Enne ülestõusmiskloostrit Peterburis töötas Olga Kasahstanis jaama puhvetis toidujagajana. Lootusetu ja raske elu sundis teda elama oma ainsa hingesugulase – ristiema juurde Leningradi piirkond. Käisin kohalikus kirikus jumalateenistustel. Isa, märgates, kui sellest maailmast väljas on, soovitas tal kord kloostrisse minna. Olya nõustus õnnelikult - mis ootab teda selles elus järgmisena? Ja kloostris on teda toidetud ja riides - ta ei vaja rohkem. Olga on asendamatu töödel, kus ta peab pesema, süüa tegema või kööki koristama, kuid ta langeb meeleheitega piirnevasse melanhooliasse, kui ta kuuletub seal, kus ta peab mõtlema.
Muide, nunnade mõtted ei kuulu neile. Pidasin päevikut. Ühel päeval oli mul ettenägematus seda abtissile mainida. "Tooge see mulle homme!" Olen täiesti segaduses: kuidas? Kas abtiss ei otsustaks ühisel söögikorral kõigi ees lugeda? Otsustan oma märkmikud tindiga täita, et ma neid ilmutusi ei loeks. Ja siis tuleb pähe geniaalne idee! „Peame ülesandele loovalt lähenema. Tinti valamine tähendab lugupidamatuse ilmutamist. Kirjutan vihikud ümber. Ma jätan selle, mida ma vajalikuks pean. Helitugevuse suurendamiseks kaunistan piltidega.
Kopeerisin vihikuid neli tundi! Patsiendi hoolsuse tulemuseks oli üks ühine märkmik. Ema ei rääkinud päevikust sõnagi. Vaid kaks nädalat hiljem õnnistas ta mind, et toon selle. Ja kui ta selle kätte sai, ütles ta pettunult: "Ainult üks märkmik?" Märkasin talle etteheitvalt: "Kas sa loed kellegi teise päevikut?" Ta luges seda. Paar päeva hiljem tagastas ta märkmiku mulle, täites selle kommentaaride ja paranduste ning tsitaatidega pühast evangeeliumist. Päevikut andes ütles ta: "Kui vaid oleksite selline, nagu olete oma toimetatud päevikus!"
Iga päev pärast õhtusööki, mis algas kell 21.00, tegi abtess Sophia päevast kokkuvõtte, manitses neid, kes olid valesti teinud, tegi tulevikuplaane või jagas oma muljeid palverännakutest. Kogu selle aja nihelesid sööklateenindajad selle uste juures ringi: heitsid vargsi pilgu kelladele – nad peavad hiliste õhtutundideni koristama. See tähendab, et järgmisel päeval oli oht üle magada hommikupalvus. Ja ühe paastu ajal soovitas abtiss teha õhtusööki kell 16. Ja neil, kel on raske pikka pausi õhtusöögist hommikusöögini välja kannatada, paluti õhtul privaatselt teed ja küpsiseid juua. Kõikidele uuendus meeldis ja see jäi külge!
Ühisest söögikorrast ilmajäämist või sellele hilinemist (abessist hiljem saabumine) peetakse pühaduseteotuseks ("Söömaaeg on liturgia jätk!") ja sellega kaasneb karm karistus, sealhulgas toidu või armulaua äravõtmine.
Ema ülemus ei ole sõber
Kloostrite hulgas, mis hakkasid 90ndate lõpus kogu Venemaal suurel hulgal avanema nagu seeni pärast vihma, pole ühtegi sarnast. See, kuidas neis elu voolab ja millised õed on, sõltub ainult abtissist. Minu abtiss oli väga range naine. Ei andesta vähimatki solvumist, ei tee kompromisse, jagab heldelt meeleparandust.
Oma olemuselt ei erine kloostris elavad naised maailma omadest: nad on samasugused elust lobisemise armastajad, nad võivad ka köögis tülitseda, vaieldes, kuidas õigesti suppi keeta, samuti rõõmustavad nad uue üle. asjad – näiteks uus apostel (peakate) või sutan. Enamasti on õed muidugi kitsarinnalised: enamasti harimatud, hirmunud, kardavad oma arvamust avaldada (isegi abtissi enda küsimisel!). Ühel päeval küsis mu ema minult: "Kas keegi võtab teilt nõu?" Kehitasin hämmeldunult õlgu: “Ma elan tähelepanekute ja raamatute järgi. Kelle poole veel võin nõu küsida peale sinu?”
Munatööst ei saanud mu elu mõtet. Nunnaks olemine ei tähenda ainult maistest naudingutest loobumist. See on eriline meeleseisund. Kui mõni probleem teid häirib normaalne inimene, nunna rõõm on võimalus kannatada Kristuse pärast.
Ma „kannatasin Kristuse pärast”, nutsin ja kurtsin õdedele. Kord tegi ta midagi valesti ja sai abtissilt väljateenitud patukahetsuse – ta arvati õdedega sööma jagamisest välja. Pole iseenesest kohutav karistus, aga mulle see tõesti ei meeldinud.
Ma pean minema ja oma emaga rahu sõlmima! Ma ei talu sellist karistust,” lasin ühele õele lipsata.
Kas sa üldse mõtled, millest räägid? - hüüdis šokeeritud nunn Anastasia (ta talus vankumatult kõik oma karistused ja kui kannatas, siis vaikides). - Ta on abtiss! Ja temaga on võimatu rahu sõlmida. Ta ei ole sõber. Ta peab ise karistuse eemaldama.
Kloostris pole kombeks arutleda ja ratsionaalselt mõelda. Ja kõige raskem asi, millest ma isiklikult üle ei saanud, oli enda allutamine kellegi teise tahtele. Täitke kaebusteta korraldusi, ükskõik kui naeruväärsed need ka ei tunduks. Nunnaks tuleb sündida.
MK-sertifikaat
Kloostripäevade ajakava
Mitte igaüks ei talu kloostrielu üksluisust. Sisuliselt püsib igapäevane rutiin muutumatuna ju aastaid. Ülestõusmise Novodevitši kloostris oli see järgmine:
05:30 - tõus. Hommik kloostris algab kaheteistkümne löögiga suurimale kellale (iga söögi algusest teatatakse ka kaheteistkümne löögiga).
06:00 - hommikune kloostri reegel (palve, kuhu koguduseliikmed ei ole lubatud). Ainult söögikohas tööl olevad isikud võivad mitte osaleda.
07:15–8:30 - liturgia (õed palvetavad kuni “Meie isa...”, siis lahkuvad hommikusöögiks ja sõnakuulelikkuseks, jumalateenistuse lõpuni jäävad koori ainult lauljad).
09:00 - hommikusöök on ainuke valikuline eine, mis on eranditult kohustuslik lõuna- ja õhtusöögile.
10.00–12.00 - kuulekus, iga päev on uus: täna võib olla kuulekus kloostri poes, homme - templis, ülehomme - söögituba, nipsasjade tuba (kloostri riidekapp), hotell, köögiviljaaed...
12:00 - lõunasöök.
Pärast lõunat kuni kella 16:00 - kuulekus.
Kell 16:00 - õhtusöök.
17:00-20:00 - õhtune jumalateenistus, peale seda vaba aeg.
23:00 - tuled kustuvad.
Žanna Chul
Munklus, maistest rõõmudest vabatahtlik loobumine, on tegu, eluviis, mis sarnaneb vägiteoga. Kloostris on võimatu varjata probleemide eest ja need, kes ei leia maises elus oma eesmärki, enamasti ei leia seda ka kloostris. Mungad ei keela kellelegi peavarju, kuid tõeline mungatöö on tugeva tahtega naiste ja meeste hulk. Mitte iga inimene ei suuda elada iga tunni järgi halastuse ja ligimesearmastuse, raske töö seaduste järgi, järgida rangelt kõiki Jumala käske ja lahustuda kristluses, unustades ennast ja loobudes kõigest maisest.
Kuidas nunnade elu käib?
Need, kes otsivad rahu ja vaikust, püüavad probleemidest pääseda, peidavad end kloostri müüride taha, ei tea kloostri nunnadest reeglina midagi.
Paljud naised usuvad, et nunnad palvetavad varahommikust hilisõhtuni, otsides päästmist ja enda ja kogu inimkonna pattude andeksandmist, kuid see pole nii. Palve lugemiseks ei eraldata päevas rohkem kui 4-6 tundi ja ülejäänud aeg on pühendatud teatud kohustuste, nn kuulekuse täitmisele. Mõne õe jaoks seisneb kuulekus aiatööde tegemises, mõnel köögis töötamises ja mõnel tikkimisel, koristamisel või haigete eest hoolitsemisel. Nunnad toodavad ja kasvatavad kõik eluks vajaliku ise.
Algajatel ja nunnadel ei ole keelatud arstiabi otsida. Pealegi on igas kloostris meditsiiniharidusega õde, kellel on selles vallas mõningane kogemus.
Miskipärast usuvad maised inimesed, et nunnad on suhtluses nii välismaailmaga kui ka omavahel piiratud. See arvamus on ekslik – õdedel on lubatud suhelda omavahel ja inimestega, kellel pole kloostri ja Issanda teenimisega mingit pistmist. Kuid tühi jutt ei ole teretulnud, see taandub alati kristluse kaanonitele, Jumala käskudele ja Issanda teenimisele. Lisaks on kristluse seaduste edasiandmine ja kuulekuse eeskujuks olemine nunna üks peamisi kohustusi ja ainulaadne eesmärk.
Kloostris ei soovitata vaadata ilmaliku kirjanduse telesaateid, kuigi siin on mõlemad olemas. Kuid ajalehti ja televisiooni ei taju kloostri elanikud meelelahutusena, vaid teabeallikana selle kohta, mis toimub väljaspool nende elukoha seinu.
Kuidas saada nunnaks
Nunnaks saamine pole nii lihtne, kui paljud arvavad. Pärast kloostrisse sisenemist antakse tüdrukule aega, vähemalt 1 aasta, oma valiku üle järele mõelda ja nunnade eluga tutvuda. Selle aasta jooksul muutub ta palverändurist tööliseks.
Palverändurid ei tohi süüa jagada, jumalateenistustel osaleda ega nunnadega suhelda. Kui soov Jumalat teenida ei kao eraldatuse perioodil, siis saab ja saab tüdruk õiguse osaleda kloostri elus võrdsetel alustel kõigi selle elanikega.
Pärast tonsuuritaotluse esitamist möödub vähemalt 3 aastat, enne kui saabub initsiatsioonisakrament ja tüdrukust saab tõeline nunn.
Esimene katse
Käisin mitu korda kloostris. Esimene soov tekkis siis, kui olin 14-aastane. Siis elasin Minskis, õppisin muusikakooli esimesel kursusel. Hakkasin just kirikus käima ja palusin kirikukooris laulda katedraal. Ühe Minski kiriku poes sattusin juhuslikult Sarovi Püha Serafimi detailsele elukäigule – paks raamat, umbes 300 lehekülge. Lugesin selle ühe hoobiga läbi ja tahtsin kohe pühaku eeskuju võtta.
Peagi avanes mul võimalus külalisena ja palverändurina külastada mitmeid Valgevene ja Vene kloostreid. Ühes neist sõbrunesin vendadega, kes sel ajal koosnesid vaid kahest mungast ja ühest noviitsist. Sellest ajast peale tulin perioodiliselt sellesse kloostrisse elama. Kõrval erinevatel põhjustel, ka oma noore ea tõttu ei suutnud ma neil aastatel oma unistust täita.
Teist korda mõtlesin munklusele aastaid hiljem. Mitu aastat valisin erinevate kloostrite vahel – Peterburist Gruusia mägikloostriteni. Läksin sinna külla ja vaatasin lähemalt. Lõpuks valis ta Moskva patriarhaadi Odessa piiskopkonna Püha Eliase kloostri, kuhu astus noviitsina. Muide, kohtusime tema asetäitjaga ja rääkisime enne tõelist kohtumist ühes suhtlusvõrgustikus kaua.
Kloostrielu
Olles oma asjadega ületanud kloostri läve, mõistsin, et mured ja kahtlused on seljataga: olin kodus, nüüd ootas ees raske, kuid arusaadav ja helge elu, täis vaimseid saavutusi. See oli vaikne õnn.
Klooster asub päris linna keskel. Võisime vabalt lühikeseks ajaks territooriumilt lahkuda. Sai isegi mere äärde minna, aga pikemaks äraolekuks oli vaja kubernerilt või praostilt luba saada. Kui teil on vaja linnast lahkuda, oleks pidanud luba olema kirjutamine. Fakt on see, et on palju petteid, kes panevad selga rõivad ja teesklevad, et on vaimulikud, munkad või noviitsid, kuid samal ajal pole neil mingit pistmist ei vaimuliku ega mungandusega. Need inimesed käivad mööda linnu ja külasid, kogudes annetusi. Kloostrist saadud luba oli omamoodi kilp: vaid natuke võisid ilma probleemideta tõestada, et kuulud päriselt.
Kloostris endas oli mul eraldi kamber ja selle eest olen kubernerile tänulik. Enamik algajaid ja isegi mõned mungad elasid kahekesi. Kõik mugavused olid põrandal. Hoone oli alati puhas ja korras. Seda jälgisid kloostri tsiviiltöötajad: koristajad, pesunaised ja teised töötajad. Kõik majapidamise vajadused said külluses rahuldatud: vennastemajas saime hästi süüa ja nad pigistasid silmad kinni, et ka meil on kongides oma toit.
Tundsin suurt rõõmu, kui sööklas pakuti midagi maitsvat! Näiteks punane kala, kaaviar, hea vein. Lihatooteid ühises refektooriumis ei tarbitud, kuid meil ei keelatud neid süüa. Seega, kui mul õnnestus midagi kloostrist väljast osta ja oma kongi tuua, olin ka õnnelik. Preester olemata oli vähe võimalusi ise raha teenida. Näiteks pulmade ajal kellade helistamise eest maksti näiliselt 50 grivnat. Sellest piisas kas telefoni panemiseks või millegi maitsva ostmiseks. Tõsisemad vajadused rahuldati kloostri arvelt.
Tõusime kell 5:30, välja arvatud pühapäevad ja major kirikupühad(sellistel päevadel serveeriti kaks või kolm liturgiat ja igaüks tõusis üles olenevalt sellest, millisel liturgial ta tahtis või oli plaanitud osaleda või teenida). Kell 6:00 algas hommikune kloostrijumalateenistus palve reegel. Kohal pidid olema kõik vennad, välja arvatud haiged, puuduvad jne. Seejärel algas kell 7.00 liturgia, kuhu pidid jääma teeniv preester, diakon ja valves olev sekston. Ülejäänud on valikulised.
Sel ajal läksin kas kontorisse kuulekuse pärast või naasin kambrisse, et veel paar tundi magada. Kell 9 või 10 hommikul (täpselt ei mäleta) oli hommikusöök, millel polnud vaja osaleda. Kell 1 või 14 oli lõunasöök koos kõigi vendade kohalolekuga. Lõunasöögi ajal loeti nende pühakute elulugusid, kelle mälestust sel päeval tähistati ning kloostrivõimude poolt tehti olulisi teateid. Kell 17:00 algas õhtune jumalateenistus, mille järel oli õhtusöök ja õhtune kloostripalvus. Uneaega ei reguleeritud kuidagi, aga kui järgmisel hommikul keegi vendadest reeglist üle magas, saadeti nad spetsiaalse kutsega tema juurde.
Kord avanes mul võimalus viia läbi hieromungi matusetalitus. Ta oli väga noor. Minust veidi vanem. Ma ei tundnud teda isegi oma eluajal. Räägitakse, et ta elas meie kloostris, siis lahkus kuskilt ja sai keelu. Ja nii ta suri. Kuid loomulikult viidi matusetalitus läbi preestrina. Niisiis lugesid kõik meie vennad haua juures psalterit ööpäevaringselt. Minu kohustus juhtus kord öösel. Templis oli ainult kirst kehaga ja mina. Ja nii mitu tundi, kuni järgmine mind asendas. Hirmu polnud, kuigi Gogolit meenus mulle mitu korda, jah. Kas oli kahju? Ma isegi ei tea. Elu ega surm pole meie kätes, nii et sorry - don’t be sorry... Lootsin vaid, et tal on enne surma aega meelt parandada. Nagu igaüks meist, peame olema õigel ajal.
Algajate naljad
Ülestõusmispühadel, pärast pikka paastumist, olin nii näljane, et ühist pühadeeine ära ootamata jooksin üle tänava McDonaldsi. Otse sutanas! Minul ja kõigil teistel oli see võimalus ja keegi ei kommenteerinud. Muide, paljud läksid kloostrist lahkudes tsiviilriietesse. Ma pole kunagi oma rõivastest lahku läinud. Kloostris elades ei olnud mul lihtsalt üldse ilmalikku riietust, välja arvatud joped ja püksid, mida tuli külmal ajal kanda sutan all, et mitte ära külmuda.
Kloostris endas oli üks algajate ajaviide fantaseerides, kellele toonustamisel mis nime antakse. Tavaliselt tunneb teda kuni viimase hetkeni vaid see, kes tonsuurib, ja valitsev piiskop. Algaja ise saab oma uuest nimest teada alles kääride all, seega tegime nalja: leidsime kõige eksootilisema kirikute nimed ja kutsusid üksteist neile.
Ja karistused
Süstemaatiliseks hilinemiseks võidi need panna vibudesse, kõige raskematel juhtudel - tallale (altari kõrvale koht) koguduseliikmete ette, kuid seda tehti äärmiselt harva ja see oli alati õigustatud.
Juhtus, et keegi lahkus mitmeks päevaks loata. Üks preester tegi seda kord. Nad tagastasid ta kuberneri abiga otse telefoni teel. Aga jällegi olid kõik sellised juhtumid nagu laste jant suures peres. Vanemad võivad norida, aga ei midagi enamat.
Ühe töölisega juhtus naljakas juhtum. Töötaja on võhik, ilmalik inimene, kes tuli kloostrisse tööle. Ta ei kuulu kloostri vendade hulka ja tal pole kloostri ees mingeid kohustusi, välja arvatud üldkiriklikud ja tsiviilkohustused (ära tapa, ära varasta jne). Töötaja võib igal hetkel lahkuda või, vastupidi, hakata algajaks ja minna kloostri teed. Niisiis paigutati üks tööline kloostri sissepääsu juurde. Sõber tuli abti juurde ja ütles: "Kui odav parkla teil kloostris on!" Ja see on seal täiesti tasuta! Selgus, et see sama töömees võttis külastajatelt parkimise eest raha. Muidugi sai ta selle eest karmi noomituse, kuid välja ei löödud.
Kõige raskem asi
Kui ma esimest korda külla tulin, hoiatas kuberner mind selle eest päris elu kloostris erineb eludes ja teistes raamatutes kirjutatust. Valmistas mind õhku tõusma roosad prillid. See tähendab, et mingil määral hoiatati mind negatiivsete asjade eest, mis võivad juhtuda, kuid ma ei olnud kõigeks valmis.
Nagu igas teises organisatsioonis, on ka kloostril muidugi väga erinevad inimesed. Oli ka neid, kes püüdsid oma ülemustele poolehoidu tõmmata, vendade ees üleolevaks läksid jne. Näiteks ühel päeval tuli meie juurde hieromonk, kes oli keelu all. See tähendab, et valitsev piiskop keelas mõne süüteo eest ajutiselt (tavaliselt kuni meeleparanduseni) tal karistuseks pühade ülesannete täitmise, kuid preesterlust ennast ei eemaldatud. Selle isaga olime ühevanused ja alguses saime sõpradeks ja rääkisime vaimsetel teemadel. Kord joonistas ta minust isegi lahke karikatuuri. Hoian seda siiani endaga.
Mida lähemale tema keelu tühistamisele jõudis, seda enam märkasin, et ta käitus minu suhtes aina üleolevamalt. Ta määrati abikraamikaks (kõige eest vastutab ta liturgilised rõivad), ja olin sekston, see tähendab, et oma tööülesannete täitmisel allusin otseselt nii käärkambrile kui ka tema abile. Ja ka siin hakkas silma, kuidas ta hakkas mind teistmoodi kohtlema, kuid apoteoosiks oli tema nõue pärast keelu tühistamist tema poole pöörduda nagu teie.
Minu jaoks on kõige raskemad mitte ainult kloostri-, vaid ka ilmalikus elus alluvus ja töödistsipliini. Kloostris oli absoluutselt võimatu suhelda võrdsetel tingimustel kõrgema auastme või positsiooniga isadega. Võimude käsi oli näha alati ja kõikjal. See pole mitte ainult ja mitte alati kuberner või dekaan. See võib olla sama saristan ja igaüks, kes on kloostrihierarhias teist kõrgemal. Mis iganes juhtus, hiljemalt tund hiljem teadsid nad sellest juba päris tipus.
Kuigi vendade hulgas oli neid, kellega ma leidsin suurepärase ühise keele, vaatamata mitte ainult hierarhilise struktuuri tohutule distantsile, vaid ka olulisele vanusevahele. Kord tulin puhkusele koju ja tahtsin väga saada kohtumist toonase Minski metropoliidi Filaretiga. Ma mõtlesin enda peale tulevane saatus ja tahtsin tõesti temaga nõu pidada. Kohtusime sageli, kui ma kirikus esimesi samme tegin, kuid ma polnud kindel, kas ta mäletab mind ja võtab mu vastu. Juhuslikult oli järjekorras palju auväärseid Minski preestreid: suurte kirikute praostreid, ülempreestreid. Ja siis tuleb Metropolitan välja, osutab mulle ja kutsub mind oma kabinetti. Ees kõigist abtidest ja ülempreestritest!
Ta kuulas mind tähelepanelikult ja rääkis siis pikalt oma kloostrikogemusest. Ta rääkis väga kaua. Kui kabinetist lahkusin, vaatas kogu ülempreestrite ja abttide rivi mulle väga viltu ja üks abt, keda ma vanast ajast tundsin, ütles mulle kõigi ees: "Noh, sa jäid sinna nii kauaks, et peaksite on sealt panagiaga lahkunud. Panagia on aumärk, mida kannavad piiskopid ja kõrgemad. Liin naeris, pinge vabanes, kuid Metropolitani sekretär vandus siis väga, et olen Metropolitani aega nii kauaks võtnud.
Turism ja väljaränne
Möödusid kuud ja minuga ei juhtunud kloostris absoluutselt mitte midagi. Soovisin väga tonsuuri, ordineerimist ja edasist teenimist preesterluses. Ma ei varja seda, mul olid ka piiskopi ambitsioonid. Kui 14-aastaselt ihkasin askeetlikku mungalust ja täielikku maailmast eemaldumist, siis 27-aastaselt oli kloostrisse astumise üheks peamiseks motiiviks piiskopipühitsemine. Isegi oma mõtetes kujutasin end pidevalt piiskopipositsioonis ja piiskopirõivastes. Kloostris oli minu üks peamisi kuulekusi töö kuberneriametis. Büroos menetles dokumente mõnede seminaristide ja teiste kaitsealuste (pühaordukandidaatide) ordineerimiseks, samuti meie kloostri kloostri tonsuuri tegemiseks.
Minust käis läbi palju kaitsealuseid ja kloostritõotuse kandidaate. Mõned muutusid minu silme all võhikust hieromunkiks ja said ametisse kihelkonda. Minuga, nagu ma juba ütlesin, ei juhtunud absoluutselt mitte midagi! Ja üleüldse mulle tundus, et kuberner, kes oli ka minu pihtija, võõrandas mind mingil määral iseendast. Enne kloostrisse sisenemist olime sõbrad ja suhtlesime. Kui tulin kloostrisse külalisena, võttis ta mind pidevalt reisidele kaasa. Kui ma oma asjadega samasse kloostrisse jõudsin, tundus mulle alguses, et kuberner on välja vahetatud. "Ärge ajage turismi ja väljarännet segamini," naljatasid mõned kolleegid. See on suuresti põhjus, miks ma otsustasin lahkuda. Kui ma poleks tundnud, et kuberner on oma suhtumist minusse muutnud, või oleksin vähemalt selliste muutuste põhjust mõistnud, oleksin ehk kloostrisse jäänud. Ja nii ma tundsin end selles kohas ebavajalikuna.
KOOS puhas leht
Mul oli juurdepääs Internetile, sain nõu pidada väga kogenud vaimulikega mis tahes küsimustes. Rääkisin enda kohta kõike: mida tahan, mida ei taha, mida tunnen, milleks olen valmis ja milleks mitte. Kaks vaimulikku soovitasid mul lahkuda.
Lahkusin suure pettumusega, pahameelega kuberneri vastu. Aga ma Ma ei kahetse midagi ja olen kloostrile ja vendadele saadud kogemuste eest väga tänulik.Kui ma lahkusin, ütles kuberner mulle, et ta oleks võinud mind viis korda mungaks toneerida, kuid miski takistas teda.
Kui lahkusin, polnud hirmu. Tekkis selline hüpe tundmatusse, vabaduse tunne. See juhtub siis, kui teete lõpuks otsuse, mis tundub õige.
Alustasin oma elu täiesti nullist. Kui otsustasin kloostrist lahkuda, polnud mul mitte ainult tsiviilriideid, vaid ka raha. Peale kitarri, mikrofoni, võimendi ja tema isikliku raamatukogu polnud üldse midagi. Tõin selle maisest elust kaasa. Enamasti olid need kirikuraamatud, kuid oli ka ilmalikke. Esimesed olin nõus müüma kloostripoe kaudu, teised viisin linna raamatuturule ja müüsin seal maha. Nii et ma sain natuke raha. Ka mitmed sõbrad aitasid – saatsid mulle rahaülekandeid.
Kloostri abt andis raha üheotsapileti jaoks (lõpuks tema ja mina välja mõeldud. Issand on imeline inimene ja hea munk. Temaga suhtlemine kasvõi kord paari aasta jooksul on väga suur rõõm). Mul oli valida, kuhu minna: kas Moskvasse või Minskisse, kus elasin, õppisin ja töötasin aastaid, või Thbilisisse, kus ma sündisin. Valisin viimase variandi ja juba paari päeva pärast olin laeval, mis viis mind Gruusiasse.
Sõbrad kohtusid minuga Thbilisis. Nad aitasid meil korteri üürida ja alustada uus elu. Neli kuud hiljem naasin Venemaale, kus elan alaliselt tänaseni. Peale pikki rännakuid leidsin siin lõpuks oma koha. Täna on mul oma väikeettevõte: I üksikettevõtja, osutan tõlke- ja tõlketeenust, samuti õigusteenust. Mäletan kloostrielu soojalt.
Kohus mõistis maailmakuulsa õigeusu kloostri abtissi süüdi ebamoraalsuses ja ebamoraalsuses. Enne sind on monoloog endine õde Nina Devyatkina klooster. Sellest, kuidas ja miks õed surid, jättes oma elamispinna maailma.
IN HiljutiÕigeusu kirikutest ja kloostritest on kombeks kas hästi rääkida, nagu oleksid need surnud, või üldse mitte rääkida. vene keel õigeusu kirik V massiteadvus on moraali ja eetika sünonüüm. Ja kuidagi unustati ära, et seal ei teeni enamjaolt mitte pühakud, vaid inimesed - oma huvide, väljakujunenud karakterite ja pattudega, kui soovite.
Maailmast lahkumine
Näis, et maailm ei meeldinud Ninale sünnist saati. Ema hülgas ta imikueas ja isast jäid vaid fotod. 12-aastaselt haigestus ta meningiiti, mis määras tema halva tervise kogu ülejäänud eluks. Siis - ebaõnnestunud abielu, poja surm ja luu- ja lihaskonna haigused. Viimane saavutas nii palju ülekaalu, et ta oli sunnitud meditsiiniakadeemiast lahkuma. I.M. Sechenov, kus ta töötas kirurgiaõena. Töövõimetuspension oli ainus elulootus. Kuid paraku langes Devjatkina ebaõnn Jeltsini reformide võiduka marssiga. Ja 90ndate alguses lõpetas Moskva selliste patsientide nagu Nina puudega tunnistamise. Talle keelduti saamata töövõimetuspensioni. Elage, kui elate. Aga?
Järsku ilmus kohale ema-refusenik, kes viskas oma poja majast välja. Kahel on lihtsam tülitseda kui ühele, arutles Nina ja võttis naise omaks. Kuid peagi sai selgeks, et väikese pensioniga ei saa te pealinnas ellu jääda, ja Nina mõtles tõsiselt maailmast lahkumisele.
Mõistes, et mungalikkus pole mitte ainult vaimsus, vaid ka töö, tahtis ta olla kasulik ja nõutud, mitte koormaks. Taaselustada õigeusu kirikute ilu ja hiilgus. Selleks läbisin õmbluskursused, õppisin pitsi kuduma ja kullaga tikkima...
Shamorda ema Nikona võttis ta sõbralikult vastu ja kuigi Nina elas tööl – ta aitas õunu korjata või söögituba koristada ning ilma tavapäraste mugavusteta – 20-kohaline tuba, kahekorruseliste vooditega – tundus talle. see koht oli taevas maa peal.
Möödus vähem kui aasta, enne kui ta palveränduritest algajateks viidi ja sutan selga pandi. Õed olid üllatunud: mõni on oodanud kolm aastat. Ja Nina hakkas end veelgi usinamalt tonsuuriks ette valmistama. Peagi usaldati talle kui vastava haridusega spetsialistile õdede tervise jälgimine ja kullaga tikkimine. Tulevik on lõplikult kaotanud oma lootusetuse ja hirmu tunnused. Kuid taevas muutus põrguks niipea, kui Ninal oli raha.
Kloostris
Häda tuli eikusagilt. Mu vend tapeti Moskvas ja see, kes mind sünnitas, tuli lohutust ja nõu otsima. Kloostrites osatakse lohutada ja mu ema otsustas üsna pea ka kloostrisse minna.
Aga korter Juhnovis? Nina, kes oli juba kaotanud maiste murede harjumuse, tõttas nõu küsima Optina Pustynisse vanahärra Eelija juurde, kes õnnistas ema mungaks.
Millegipärast ei öelnud ta: vahetage see kloostrile lähemal asuva eluaseme vastu või üürige see üürnikele välja. Ta soovitas müüa. M. Nikona ütles sama. Ja müüsin maha. 40 miljoni denomineerimata rubla eest (1996), mille kloostri laekur M. Ambrose soovitas mul kohe uute sajadollariliste rahatähtede vastu vahetada.
Mida keegi meist selle summaga peale hakkaks? Muidugi hoiaksin selle vihmaseks päevaks. Ka Nina otsustas nii. Ainult ta viis raha mitte hoiukassasse, vaid kloostrisse, uskudes, et enne tonseerimist säilib see siin paremini kui maailmas ja pärast tonseerimist muutub see täiesti tarbetuks.
Kloostri laekur M. Ambrose võttis rahakoti peaaegu käest. Nad ei andnud mulle kviitungit ega muud paberit. Olin üllatunud, kuid ei mõelnud sellele – ma uskusin neid. Ja asjata. Nagu ma nüüd aru saan, vajavad nad raha, mitte inimesi.
Epifaania ei tulnud kohe
Õed kloostris peaaegu ei suhtle, pole teada, kes kuidas elab. Ja õena oli mul võimalus näha, rääkida ja võrrelda. Ühel päeval jumalateenistuse ajal karjus nunn metsikult ja kaotas teadvuse. Kui ma ta lahti riietasin, ei näinud ma mitte tema keha, vaid tema säilmeid. Selgus, et ta oli ülepaastunud ega olnud esimene nunn, kes nälga suri. Algul arvasin, et õed ise on ülemäära innukad, kuid hiljem sain teada, et neid on sellistel ametikohtadel õnnistatud. Näete, nad on õnnistatud paastuda kuni surmani! Samal ajal keeldutakse neile arstiabist. Ei, arstid ei ole vaimsed isad, vaid abtiss. Usklike seas ei tehta midagi ilma õnnistamata, isegi peavalu vastu pille ei saa ilma loata võtta. Ja inimesed surevad, lähevad hulluks. Ma ei suutnud seda nunna päästa, ta kaotas mõistuse. Ja kui paljud neist on mahajäetud, maetud kloostri kalmistule?! Ma tean neist vähemalt tosinat. Vanaema Evstolia müüs nagu minagi oma maja, andis kloostrile raha ja muutus tarbetuks. Kolmekuningapäeval, 30-kraadises pakases, toodi ta fondi juurde. Ta hüppas - insult. Neil ei lubatud ravile minna. Ta pääses ise välja. Jah, ühel päeval ta libises, kukkus, murdis kaks ribi... Nii ta suri oma kongis – abituna, mahajäetuna, näljasena, kuigi ma tean, et ta palus oma ülestunnisajal õnnistust, et ta kloostrist lahkuks. Kuid seinad on väga paksud - kui keegi ei kuule...
Nunn Efrosinya (Katya Tikhonova) suri õigeaegse abi osutamata jätmise tõttu. Ka moskvalane. Võtsin muti üles ja see läks põletikuliseks. Selle asemel, et teda haiglasse saata, määrisid nad teda lambiõliga. Kuni ta suri. Nad ütlevad, et tema korter on juba kloostrile antud. Kaks nädalat tagasi tähistasid nad nunn Nastja 40 päeva. Ta tuli minuga kloostrisse, olles saabunud Aserbaidžaanist. Teda õnnistati paastumisega ja ta suri nälga otse tänaval. Kloostris jutlustatakse põhimõtteid: "Kuulekus surmale!" ja "Surm peab olema märtrisurm!" tööd ilma pauside ja nädalavahetusteta ning kõige sagedamini neile, kes on oma vara kloostrisse üle andnud.
Millega ehk algaja oleks leppinud, õde ei suutnud. „Andsin ju Hippokratese vande ja olen kohustatud inimesi aitama igal pool ja igal ajal. Pöörake silmad kinni vaimsete isade ja abtissi keskaegse teadmatuse ees, kes seavad palved ja paastu kõrgemale meditsiinilisest ja abtissist. meditsiiniline abi, käis üle jõu."
Nii algas algaja “sõda” abtissiga, kelle ees Nina enam aukartust ei tundnud: kõikidest ustest sisenedes nägi ta, et kloostrivõimude elu erines järsult õdede viletsast eksistentsist. Sama ema Nikona jaoks pakutakse arstiabi õigel ajal ja rikkalikku õhtusööki ning raske töö asemel magamist ja puhkust kongis, mis meenutab rohkem kolmetoaline korter Kabiin: dušikabiiniga, vann, wc, külmkapp; ja oma juurviljaaed ja kanakuut... Kuna noviits peksis ravimeid välja ja tüütas abtissi palvetega õnnistada raviks üks nunn, siis teine, sai ta lõpuks õe kohustuste täitmise keelu. Ja kui Nina julges pakkuda ema Nikonale kurnava aias töötamise asemel töötoa korraldamist, kus ta õpetaks naistele õmblemist ja tikkimist – originaalset kloostrikunsti, mis on ülistanud rohkem kui üht õigeusu kirikut –, langes ta täielikult soosingust välja. Järgmisel päeval saadeti Nina lauta ja juurviljaaeda. See on tema ketta herniaga. Päev algas “kalendri” järgi - kell 12 öösel. Hommikul kella poole neljani on jumalateenistus, poolteist tundi magamiseks ja kell 5 - tõusmine ja töötamine, töö kahe vaheajaga kasina toidu pärast, kus isegi kapsast ja kartulit peetakse delikatessiks.
Ja ma kahtlesin selles. Ei saa olla nii, et kuuletumisel pole piire. Kust leian vastuse? Muidugi, Pühakirjas. Võtsin omaks Jumala tundmise – midagi, mis, muide, kloostris täiesti puudub. Ja kui ma võrdlesin raamatutes kirjutatut ja seda, mis on elus, siis sain aru, et see pole taevas, vaid põrgu. Ja meie vaimsed mentorid on õpetustest, mida nad kuulutavad, väga kaugel. Suur usk oli muutumas mingiks sektantluseks, kus inimesed pannakse kurjategijate olukorda, kes saavad hinge päästa ainult keha tapmise teel, kus kardetakse maailma ja maailma lõppu, et valgus halveneb. kui surm...
Selleks ajaks oli Nina peaaegu füüsiliselt hävinud: tema parem jalg ja käed olid halvatud. Mõnikord langes rõhk nii madalale, et ta süda seiskus ja ta nägi unes, et on suremas. Kuid ei ema Nikona ega kloostri pihtija isa Polycarp ei andnud ravile õnnistust. Tal soovitati paastuda, viidates Issandale: "Jumal talus ja käskis meid." Tal ei jäänud muud üle, kui kloostrist lahkuda, et mitte surra. Kuid uskliku jaoks peaks isegi õigus elule olema õnnistatud. Ja Nina kiskus selle abtissi käest ära, ajades viimase oma küsimuste ja ettepanekutega peaaegu raevu. "Ma heidan su õdedest välja!" - teatas M. Nikona, mis ilmalikku keelde tõlgituna tähendas: ela, kui saad ellu jääda.
Tagasi maailma
Nad arvutasid õigesti: ta ei saanud seda ise teha. Nina põgenes salaja kloostrist koos oma algaja Serafimaga. Õigemini, ta ei jooksnud minema - ta roomas minema, kuna algaja tõmbas ta tegelikult enda peale. Kuhu? Shamordino külast kümne kilomeetri kaugusel asuvasse mahajäetud külla. Aga kuidas edasi elada? Ja Ninale meenus raha. "Ja sa pead tõestama, et andsite need," vastavad nad talle kloostris.
Ma olin šokeeritud, saades aru, et raha ei tagastata mulle dollarites – tõendeid polnud – ja küsisin oma 40 miljonit rubla.
Kloostrivõimud olid kas hirmul või halastanud, kuid otsustasid maksta talle 500 rubla kuus. Puru, millest piisas vaevu ravimiks. Kuid Devyatkina ei kaotanud südant. Aitasin kohalikke nii palju kui suutsin ja sain neilt vastutasuks süüa.
Nad arvatavasti arvasid, et ma ei pea kaua vastu. Aga Issand aitas mind, ma hakkasin paremaks minema. Ausalt öeldes: ma ei vajanud midagi muud. Kui nad oleks mulle mõne külamaja ostmiseks korraga vähemalt kümme tuhat andnud, poleks ma rohkem küsinud. Kuid nad keeldusid. Ja siis teatas Ambrose'i ema täielikult: "Kirjutage emale adresseeritud avaldus, milles palute rahalist abi summas 500 rubla, muidu ei saa te midagi." Kirjutasin, aga mis teha, läksin õue, istusin kännu otsa ja mõtlesin: ongi kõik. Materiaalne abi on vabatahtlik. Täna nad andsid selle, homme mitte, ja pidage meeles, mis nende nimi oli. Kuid Jumal ei jätnud mind maha, ta andis mulle idee, mida teha. Jooksin tagasi ja küsisin oma avaldust, et saaksin põhilise asja ära teha. Varahoidjat enam ei olnud ja ma lisasin: "... võla tasumiseks."
Selle dokumendi põhjal otsustab Nina veel kahe kuu pärast lõpuks esitada avalduse kohtule, mis teeb otsuse tema kasuks ja kohustab kloostrit ülejäänud summa tasuma. Tõsi, millegipärast ilma indekseerimata. Ja siis toimub teine kohtuprotsess, mis kinnitab: "... Devjatkina jaoks ei loodud Kaasani Püha Ambroseuse Ermitaažis normaalseid elamistingimusi, ta kannatas tõsiste moraalsete kannatuste all." Ja Kozelsky ringkonnakohus, mille esimees on N. Stepanov, otsustab: nõuda kloostrilt tagasi võla indekseerimine ja abtess Nikona - moraalse kahju hüvitamine 25 tuhande rubla ulatuses.
Mõelge vaid nendele sõnadele: maailmakuulsa kloostri abtissi, mida inimesed seostavad moraali ja eetikaga, süüdistatakse tegelikult ebamoraalsuses ja ebamoraalsuses! Jama? Või muster? Igatahes viitab see sellele, et on aeg vabaneda vaimulike poolt meile peale surutud süütundest nõukogude võimu aastatel kirikutega seotud seaduserikkumiste pärast, mis tahes-tahtmata suleb ühiskonna silmad täna valitseva seadusetuse ees. kirikute ja kloostrite müürid. Religioon on religioon ja inimesed on inimesed ning inimõigused, nagu teate, on tähtsamad kui kõik religioonid. Muide, samale järeldusele jõudis ka Christian Nina Devyatkina, kes otsib nüüd tõtt regionaalvalitsuselt, peaprokuratuurilt ja Optina Pustyni vaimsetelt isadelt. Mis on märkimisväärne: kõik püüdsid vältida Nina püstitatud probleemide lahendamist. Kas nad kartsid midagi või olid ise milleski seotud.
Kui pöördusin Kozeli administratsiooni juhi poole palvega mind välja tõsta kloostri territooriumilt, kuhu olin aasta tagasi sunnitud elamispinna puudumise tõttu naasma, selgitas ta mulle, et kuna mul on kloostri sissekirjutus, siis ei olnud ilmaliku ühiskonna liige ja oli kaotanud õiguse olla Venemaa kodanik, kuna mind pole kuskil kirjas, ma ei esine ja ma juba puudub elavate inimeste nimekirjas! Selgub, et klooster on riik riigis. Pidin pöörduma kuberneri poole palvega anda mulle pagulasstaatus, et mul oleks vähemalt mingisugune kaitse omavoli eest nii kloostri kui ka administratsiooni poolt.
Kui eluasemeprobleemi enne talve ei lahendata, on Nina surmale määratud. Kubernerile adresseeritud avalduses kirjutas ta: "Minu surma korral jätan ma postuumse kirja, milles süüdistatakse mind administratsiooni abist keeldumises." Vastust veel pole. Samuti pole ühtegi peaprokuratuurist, kus Nina kirjutas Shamordino kloostri nunnade kõrgest suremusest.
Vaimsete isade poole pöördumisest pole kasu. Vladyka Alexy ütles: "Alandage ennast." Isa Eelija manitses: "Munk peab olema pime ja kurt." Ja tema ülestunnistaja isa Pafnuty oli Devyatkina juttu kuulanud üllatunud: "Millist tõde te seal otsite - kõik on taevasse läinud."
Nina ise aga ei anna alla ja hellitab lootust kohtuda tõeliste õigeusklikega.
Ja Shamordinis jäävad nunnad mind kauaks meelde,” muigab Nina. „Ja asi pole kohtuprotsessis, mille ma võitsin, sellest teavad vähesed: keelatud on suhelda kohalikega, kes võiksid sellest kloostritele rääkida, televiisorit vaadata, raadiot ka kuulata ja ajalehti pole; seal. Järele jäi aga voodikate, mille tikkisin kullaga. See on pandud suurte pühade ajal. Siin see on - fotol. Muide, ka klooster teenib sellega raha: foto ristist minu voodikattel maksab viis rubla. Nad ütlevad, et müüvad hästi välja. Ja ma ostsin selle. Mälu jaoks. Kloostrist peab olema vähemalt üks hea mälestus...
Kuna see kannab endas patusest elust lahtiütlemist, väljavalitu pitserit, igavest liitu Kristusega ja pühendumist Jumala teenimisele.
Munklus on hingelt ja kehalt tugevate saatus. Kui inimene on maises elus õnnetu, siis kloostrisse põgenemine ainult süvendab tema õnnetusi.
Kloostris on võimalik minna ainult välismaailmaga sidemed katkestades, kõigest maisest täielikult loobudes ja oma elu Issanda teenimisele pühendades. Selleks ei piisa ainult soovist: südame kutse ja käsk teeb inimese mungalikkusele lähedasemaks. Selleks peate kõvasti tööd tegema ja valmistuma.
Tee kloostrisse algab teadmisest vaimse elu sügavusest.
Võttis kloostritõotused
Sisenemine naiste kloostrisse
Kuidas saab naine kloostrisse minna? See on otsus, mille teeb naine ise, kuid mitte ilma vaimse mentori abita ja Jumala õnnistuseta.
Ärge unustage, et nad ei tule kloostrisse paranema. vaimsed haavad maailmas saadud õnnetu armastuse, lähedaste surma tõttu, kuid taasühendamiseks Issandaga, hinge puhastamiseks pattudest, mõistmisega, et kogu elu kuulub nüüd Kristuse teenimisse.
Kloostrisse on oodatud kõik, kuid seni, kuni maises elus on probleeme, ei saa kloostri müürid päästa, vaid võivad olukorda ainult halvendada. Kloostrisse lahkudes ei tohiks olla kiindumusi, mis sind igapäevaelus tagasi hoiaksid. Kui valmisolek pühenduda Issanda teenimisele on tugev, siis tuleb nunnale kasuks rahu ja rahu igapäevatöös, palvetes ja tunnetes, et Issand on alati lähedal.
Kui inimesed käituvad maailmas vastutustundetult – tahavad naise maha jätta, lapsed maha jätta, siis pole kindlustunnet, et kloostrielu sellisele eksinud hingele kasuks tuleb.
Tähtis! Vastutust on vaja alati ja igal pool. Enda eest põgeneda ei saa. Sa ei tohiks minna kloostrisse, vaid tulla kloostrisse, minna uue päeva, uue koidiku poole, kus Issand ootab sind.
Meeste kloostrisse sisenemine
Kuidas saab mees kloostrisse minna? See otsus ei ole lihtne. Aga reeglid on samad, nagu naistelgi. Lihtsalt ühiskonnas lasub meeste õlul suurem vastutus pere, töö ja laste eest.
Seetõttu tuleb kloostrisse minnes, aga samas Jumalale lähemale jõudes mõelda, kas lähedased jäävad ilma mehe toest ja tugevast õlast.
Ei ole suurt vahet mehel ja naisel, kes tahab kloostrisse minna. Igaühel on kloostrisse lahkumiseks oma põhjus. Ainus, mis tulevasi munkasid ühendab, on Kristuse eluviisi jäljendamine.
Ettevalmistus kloostrieluks
Munk - kreeka keelest tõlgituna tähendab "üksik" ja vene keeles nimetati neid munkadeks - sõnast "erinevad", "erinevad". Kloostrielu ei ole hoolimatus maailma, selle värvide ja elu imetlemise vastu, vaid see on loobumine kahjulikest kirgedest ja patusest, lihalikest naudingutest ja naudingutest. Munklus taastab algse puhtuse ja patutuse, mis Aadamale ja Eevale paradiisis kingiti.
Jah, see on raske ja raske tee, kuid tasu on suur - Kristuse kuju jäljendamine, lõputu rõõm Jumalas, võime võtta tänuga vastu kõik, mis Issand saadab. Lisaks on mungad esimesed palveraamatud patuse maailma kohta. Kuni nende palve kõlab, maailm jätkub. See põhitöö mungad - palvetada kogu maailma eest.
Sel ajal kui mees või naine elab maailmas, kuid tunneb kogu hingest, et nende koht on kloostris, on neil aega valmistuda ja teha õige ja lõplik valik maise elu ja Jumalaga ühtsuses elu vahel:
- Kõigepealt peate olema õigeusu kristlane;
- Külastage templit, kuid mitte ametlikult, vaid selleks, et oma hinge jumalike talitustega immutada ja neid armastada;
- Täitke hommiku- ja õhtupalvuse reegleid;
- Õppige järgima füüsilist ja vaimset paastu;
- Austage õigeusu pühi;
- Lugege vaimset kirjandust, pühakute elu ja tutvuge kindlasti pühade inimeste kirjutatud raamatutega, mis räägivad sellest kloostrielu, kloostri ajalugu;
- Leia vaimne mentor, kes räägib sulle tõelisest mungalusest, kummutab müüte kloostrielu kohta ja annab õnnistuse Jumala teenimise eest;
- Tehke palverännak mitmesse kloostrisse, olge tööline, jääge kuulekaks.
Õigeusu kloostrite kohta:
Kes saavad kloostrisse siseneda
Võimatus elada ilma Jumalata viib mehe või naise kloostri müüride juurde. Nad ei põgene inimeste eest, vaid otsivad päästmist, sisemist meeleparandusvajadust.
Ja ometi on kloostrisse sisenemisel takistusi, kõiki ei saa kloostriks õnnistada.
Ei saa olla munk ega nunn:
- Pererahvas;
- Mees või naine, kes kasvatab väikseid lapsi;
- soov peita end õnnetu armastuse, raskuste, ebaõnnestumiste eest;
- Inimese kõrge vanus muutub kloostriks takistuseks, sest kloostris töötavad nad usinalt ja kõvasti ning selleks peate olema terve. Jah, ja raske on muuta sissejuurdunud harjumusi, mis saavad kloostrile takistuseks.
Kui see kõik puudub ja kavatsus mungaks saada ei jäta inimest hetkekski maha, siis loomulikult ei takista keegi ega miski teda maailmast lahti ütlemast ja kloostrisse astumast.
Kloostris käivad täiesti erinevad inimesed: need, kes on maailmas edu saavutanud, haritud, targad, ilusad. Nad lähevad, sest hing januneb enama järele.
Munklus on avatud kõigile, kuid mitte kõik pole selleks täielikult valmis. Munklus on muredeta elu, arusaamises, et inimene vabaneb maisest edevusest ja muredest. Kuid see elu on palju raskem kui pereisa elu. Perekonnarist on raske, kuid pärast sealt kloostrisse pääsemist ootab ees pettumus ja kergendust ei tule.
Nõuanne! Ja ometi, selleks, et astuda raskele munkluse teele, mis kuulub vähestele, tuleb hoolikalt ja hoolikalt mõelda, et mitte tagasi vaadata ja juhtunut kahetseda.
Võttis kloostritõotused
Kuidas vanematega toime tulla
Iidsetel aegadel tervitasid paljud vanemad Venemaal ja teistes õigeusu riikides oma laste soovi saada munkadeks. Noori valmistati juba lapsepõlvest peale mungaks. Selliseid lapsi peeti palveraamatuteks kogu perele.
Kuid oli ka sügavalt usklikke inimesi, kes olid kategooriliselt vastu oma laste teenimisele kloostripõllul. Nad tahtsid, et nende lapsed oleksid maises elus edukad ja jõukad.
Lapsed, kes otsustasid iseseisvalt kloostris elada, valmistavad oma lähedasi selliseks tõsiseks valikuks ette. Tuleks valida tõesed sõnad ja argumendid, mida vanemad õigesti tajuvad ja mis ei vii neid hukkamõistu patusse.
Ettenägelikud vanemad omakorda uurivad põhjalikult oma lapse valikut, süvenevad kogu teema olemusse ja arusaamisesse, aitavad ja toetavad armastatud inimene sellises tähtsas ettevõtmises.
Lihtsalt enamus tajub kloostri olemuse teadmatuse tõttu laste soovi Issandat teenida millegi võõrana, ebaloomulikuna. Nad hakkavad langema meeleheitesse ja melanhooliasse.
Vanemad on kurvad, et lapselapsi ei tule, et pojal või tütrel ei ole kõiki tavalisi maiseid rõõme, mida peetakse inimese kõrgeimateks saavutusteks.
Nõuanne! Munklus on lapse jaoks väärt otsus ja vanemate toetus on oluline komponent tulevase elutee õige valiku lõplikuks kinnitamiseks.
Laste usus kasvatamisest:
Aeg järelemõtlemiseks: tööline ja algaja
Kloostri valimiseks, kus tulevane munk peatub, teevad nad rohkem kui ühe reisi pühadesse paikadesse. Ühte kloostrit külastades on raske kindlaks teha, kas inimese süda jääb siia Jumalat teenima.
Pärast mitmenädalast kloostris viibimist määratakse mehele või naisele töölise roll.
Sel perioodil inimene:
- palvetab palju, tunnistab;
- töötab kloostri heaks;
- mõistab järk-järgult kloostrielu põhitõdesid.
Tööline elab kloostris ja sööb siin. Selles etapis vaatab klooster teda lähemalt ja kui inimene jääb oma kloostrikutsele truuks, tehakse talle ettepanek jääda kloostrisse algajaks – inimeseks, kes valmistub mungaks tonuurimiseks ja läbib vaimse katse kloostris.
Tähtis: kuulekus on kristlik voorus, kloostritõotus, katsumus, mille kogu tähendus taandub hinge vabastamisele, mitte orjusele. Tuleb mõista ja tunnetada kuulekuse olemust ja tähtsust. Saage aru, et kõike tehakse heaks, mitte piinamiseks. Kuulekusest täites mõistavad nad, et tulevase munga eest vastutav vanem hoolib oma hinge päästmisest.
Väljakannatamatute katsumuste korral, kui vaim nõrgeneb, võite alati pöörduda vanema poole ja rääkida raskustest. Ja lakkamatu palve Jumala poole on esimene abiline vaimu tugevdamisel.
Võite olla algaja aastaid. Selle, kas inimene on valmis mungaks saama, otsustab ülestunnistaja. Kuulekuse etapis on veel aega mõelda tulevasele elule.
Kloostri piiskop või abt viib läbi kloostri tonsuuri riituse. Pärast toniseerimist pole tagasiteed: kirgedest, kurbustest ja piinlikkusest eemaldumine viib purunematu ühendus jumala õnnistusega.
Tähtis: ärge kiirustage, ärge kiirustage kloostri vastu võtma. Impulsiivseid impulsse, kogenematust ja tulihinge peetakse ekslikult tõeliseks kutsumuseks olla mungaks. Ja siis hakkab inimene muretsema, masendusse, melanhooliasse ja põgeneb kloostrist. Tõotused on antud ja keegi ei saa neid murda. Ja elu muutub piinamiseks.
Seetõttu on pühade isade peamiseks juhiseks hoolikas kuuletumine ja teatud aja jooksul proovilepanek, mis näitab tõelist kavatsust olla kutsutud kloostrisse.
Elu kloostris
Meie 21. sajandil on saanud võimalikuks tavalistel võhikutel läheneda ja näha munkade elu.
Palverännumatkad naiste ja kloostrid. Palverännak kestab mitu päeva. Ilmikud elavad kloostris, külaliste jaoks spetsiaalselt selleks ette nähtud ruumides. Mõnikord võib majutuse eest maksta, kuid see on sümboolne hind ja sellest saadav tulu läheb kloostri ülalpidamiseks. Toit on tasuta, vastavalt kloostri hartale ehk kiirtoit.
Kuid ilmikud ei ela kloostris turistidena, vaid löövad kaasa munkade ellu. Nad alluvad sõnakuulelikkusele, töötavad kloostri heaks, palvetavad ja tunnevad Jumala armu kogu oma olemusega. Nad on väga väsinud, kuid väsimus on meeldiv, armuküllane, mis toob hinge rahu ja Jumala läheduse tunde.
Pärast selliseid reise hajutatakse palju müüte munkade elu kohta:
- Kloostris on küll range distsipliin, kuid see ei rõhu nunnud ja munki, vaid pakub rõõmu. Nad näevad elu mõtet paastumises, töös ja palves.
- Keegi ei keela mungal omada raamatuid, kuulata muusikat, vaadata filme, suhelda sõpradega, reisida, aga kõik peaks olema hinge heaks.
- Lahtrid ei ole tuhmid, nagu mängufilmides näidatakse, seal on riidekapp, voodi, laud, palju ikoone - kõik on väga hubane.
Pärast toniseerimist antakse kolm tõotust: kasinus, mitteihnus, kuulekus:
- Kloostri kasinus- see on tsölibaat kui Jumala poole püüdlemise koostisosa; puhtuse kui lihahimude rahuldamisest hoidumise mõiste eksisteerib ka maailmas, seetõttu on selle tõotuse tähendus mungalikkuse kontekstis hoopis midagi muud - Jumala enda omandamine;
- Kloostri kuulekus- oma tahte äralõikamine kõigi ees - vanemate, iga inimese ees, Kristuse ees. Usaldage Jumalat lõpmatult ja olge Talle kõiges allumatu. Võtke tänuga vastu kõik nii, nagu see on. Selline elu saab erilise sisemaailm, otseses kontaktis Jumalaga ja ei ole varjutatud välistest asjaoludest;
- Mitteihnus tähendab lahtiütlemist kõigest maisest. Kloostrielu loobub maistest hüvedest: mungal ei tohiks olla millestki sõltuvust. Loobudes maisest rikkusest, omandab ta vaimu kerguse.
Ja ainult Issandaga, kui temaga suhtlemine muutub kõigest kõrgemaks - ülejäänu pole põhimõtteliselt vajalik ja ebaoluline.
Vaadake videot kloostrisse sisenemise kohta