Inimene on kahesuunalise olemuse olend: vaimne ja keha. Kuna Püha kirik annab inimesele säästa raha, nii tema hinge kui ka keha jaoks.
Surma ja keha surma ja keha on seotud tervikuga. Kuna viljakad rahalised vahendid on suunatud tervendamise parandamisele ja hingele ja kehale. Selle näide on sakrament. Paljudel neist on materiaalne aine, mis pühitseb Püha Vaim tsüaani surnud sakramendi ja jumalakaupade mõjutamisel. Ristimise sakramendis on vesi. Maailma moodustamise sakralas - Miro. Sugusaine sakramendis - Kristuse keha ja veri vee, veini ja leiva varjus. Ja isegi ülestunnistuse sakramendis peame olema rahaliselt (suuline) rääkida meie pattude enne preesterit.
Samuti mäletame ka universaalse ülestõusmise dogma. Lõppude lõpuks, igaüks meist taaselustab keha ja ilmuvad koos hingega Jumala kohtule.
Kuna kirik näitas alati inimkeha erilist hoolt, arvestades tema Jumala templit elus. Ja isik, kes ei pööra tähelepanu kõigile nende eeldatavatele ortodoksiale, et tervendada mitte ainult hinge, vaid ka keha parandamiseks, vaid ka kehad on sügavalt eksinud. Lõppude lõpuks on see kehas, mis mikroobe sageli pesitsevad kirgi ja kui nad ei võitle nendega ja ei võitle nendega, aja jooksul nad kasvavad välja madu draakonid ja hakkavad sööma Soul.
On märkimisväärne meeles pidada luuletusi Psalme ...
31:9:
"Ära ole nagu hobune nagu roostevaba hobune, kelle lõualuu tuleb kõverdada ja lounge, nii et nad tulevad minu juurde."
Lõppude lõpuks, sageli meie keha - see on nagu hobune ja roostevaba hobune, mis teil on vaja piirata imelikku palvet, sakramente, vibud, postitust, nii et tema maise kirglik töötab lendas kuristikku.
"Minu põlved olid postitusest ammendatud ja mu keha kaotas Tuka."
Me näeme, et Püha prohvet ja kuningas David tegid maapealse vibud heitgaasile, et puhastada pattudelt ja kinnitaks meeldiva ja hästi kasuliku Jumala postituse.
Meie Issand Jeesus Kristus palvetas ka väntsake: "Ja ta ise kolis nendest kivi kätele ja võitis oma põlvi, palvetasid ..." (Luch 22:41).
Ja kui Jumal tegi seda, kas keelduda maiste vead?
Eriti kuna üsna sageli pühakirjas, prohvetid ja Päästja nimega inimesed uhked ja vastikust Jumala julmast (tõlgitud kiriku slaavi keeles - raskete kaeladega, ei suuda Jumalale kummardada).
Sageli märkate te templis. Usklik kirikumehe pärineb: ostis küünlad, ületanud ennast, õnnistused enne Püha ikoone, õnnistus võttis õnnistuse vastu. See siseneb templile Isikule, kes on ebatõenäoline: ta häbib mitte ainult risti, vaid isegi natuke pealkirja ikooni või krutsifixi suunas. Sest ma ei olnud harjunud oma "i" eest igaüks, isegi kui Jumal. See on südamiku valed.
Seetõttu kallid vennad ja õed, me kiirustame maise vibud. Nad on meie alandlikkuse ilming ja purustamine südame ees Jumala ees. Nad on ohver, meeldiv ja hästi kasumlik Jumal.
Prodigal poeg on kõik haavandid, kaltsud ja skremmid koju oma isa ja langeb ees tema põlvili sõnad: "Isa! Ma patusin taeva vastu ja enne sind ja juba teavitab teid kutsuma oma pojaks. " See on maine vibu. Personal Babyloniani torni hävitamine, teadlikkus oma patu ja asjaolu, et ilma Issandata ei tõuse. Ja muidugi kiirusta meie taevase isa, et meid taastada ja oma armastuse taastada. Ainult selle jaoks peate õppima oma "ego", ise-conceit ja edevus ning mõistma, et ilma Jumalata ei saa ja samm-sammult õigesti. Kuigi te olete täis ennast, ja mitte Issand, - sa oled õnnetu. Aga niipea, kui te mõistate, et sa oled kuristiku serval, mis on täis pattude ja kirgiga, ning et see ei piisa tugevusest, et veel üks minut - ja surm, siis jalad ise enne kõige rohkem vibu Kõrge ja vaikida selle lahkumiseks.
See on maine vibu. Ideaalis on see Mytari palve, prodeli poja palve. Uhkus takistab maise vibu. Seda saab teha ainult tagasihoidlik inimene.
St. Ignatius (Bryanchaninov) kirjutas Maa kausi kohta: "Issand võitis oma põlvi oma palve ajal - ja te ei tohiks põlve-pliisid tähelepanuta jätta, kui teil on piisavalt jõudu. Kummardamine Maa näole kujutab meie sügisel kujutatud isade selgitust ja maa ülestõus on meie lunastamine ... "
Samuti on vaja mõista, et mõningase mehaanilise võimsuse harjutuse arvu vähendamine on võimatu vähendada maine bowsi arvu ja ei püüa teha põlvede piiramatut mängu. Parem vähem ja parem. Me mäletame, et maine vibu ei ole iseenesest lõpp. Ta on vahend kadunud Bobbiini kaastundeks ja Püha Vaimu graatsilise kingituste eest. Maine vibu on meeleparandardlik palve, mida on võimatu hoolimatult võtta, tähelepanelikult ja kiirustades. Tõuse üles, sulgege õigesti ja rahulikult välja. Hakka oma põlvedele, pange käe põranda ees ja puudutas otsaesist põrandale, seejärel silma paista ja sirgendage täies kõrgusesse. See on tõeline maine vibu. Oma komisjoni ajal on vaja lugeda lühikest palvet ise, näiteks Jeesus või "Issand Pommery". Võite pöörduda ka Jumala kõige Püha Emaga ja Püha emaga.
Suurele ametikohale väljakujunenud traditsioonile tehakse kolm maapealse vibud pärast templi sisenemist Calvary ees: See tähendab, et nad suudsid ristilöömist ja tegi teise. Sama templi lahkumisel. Õhtu või liturgia jumalateenistuse ajal on ka maine vibud sobivad. Näiteks hommikul laulab "ausat Cherubit ja vabandust ilma Canoni kaheksas laulu võrdlemisel. Litugrel - pärast laulmist "Me laulame, siis õnnistaguks ...", sest sel ajal toimub altaris kummardamise haripunkti - pühade vabastamine. Võite ka põlvitada ja kuigi preester väljub võimalusi sõnadega "Jumala hirmuga", et läheneda inimestele. Suurepärane põlvipunkt on tehtud ka makstavate kingituste liturgias teatud kohas, mis on märgitud kella helisemine, Püha Efraim Sirini palve jaama jaamas mõnes muus Saint-seeria kohas.
Maa vibud ei tehta pühapäeviti, kahe kuu puhkusel, shintsides (alates Kristuse sünnitusest Issanda ristimisele), lihavõtted ja kuni nelipüha. Püha apostlid on keelatud, samuti universaatide katedraali I ja VI ja VI, kuna nendes pühapäeval on Jumala leppimine isikuga, kui inimene ei ole enam ori, vaid poeg.
Samal ajal, kallis vennad ja õed, me ei ole laisk, et teha maise vibud, vabatahtlikult koondab ennast sügisel meeleparanduse kuristiku, kus halastav Jumal kindlasti venitada oma isa büroo ja taaselustada meid taastada Meie, patuste tarbetu armastus selle ja tulevase elu jaoks.
Andrei Chizhechko
Õigeusu elu
Vaadatud (2418) korda
Päristuste pokid on suitsetamisnuse tunde väline väljendus. Bowers aitavad palve palve all, nad ärkavad meeleparanduse, alandlikkuse, vaimse purustamise, juurdumise ja halvama Jumala tahet, sest hea ja täiuslik.Volitused on maised, kui palvetavad põlved ja muretsevad maa pea ja turvavöö, lahja nii, et pea on turvavöö tasemel.
Peapiiskop Aversky (Taushev) Kirjutab vibide liikide kohta:
"Harta ja meie Ida-õigeusu kiriku esmane toll ei tea selliseid" väntvõlli ", nagu nad praegu on enamasti, praktiseeritakse, kuid ainult kummardavad, suured ja väikesed või muul viisil - maine ja vöö. Maine vibu on - ei seisnud tema põlvedel vasaku peaga, vaid "NIC-i langemine" peaga seotud peaga. Sellised maine vibud tühistatakse meie Püha Õigeusu kiriku kanoonilised reeglid pühapäevapäevadel, Isandade pühadel, ajavahemikul Häid jõule ja Epiphany'le ja lihavõttepuhast kuni nelipühade ja templi sissepääsu juures ja kinnitades Põllulahutused tühistatakse ja kõik muud puhkused tühistatakse. Kui on Vigil Vigil, sademete või vähemalt üks suur kahju riistadel, päevadel puudumise ja asendatakse talje.
Maa vibud jumaliku liturgia jaoks, kui need on harta poolt lubatud, sätestatud: laulmise lõpus "Laulme" (pühade vabastamise ajal), laulmise lõpus "on väärt" Väga algus "meie isa", St.-i nähtuse ajal. Kingitused, kui nad alustavad Jumala ja usu hirmuga ", alustame SV-i sekundaarse nähtuse ajal. Kingitused enne nende altaril "Alati, nüüd ja on piiratud ja igavesti."
Samuti on kohandatud (mis ei ole kõik aktsepteeritud), et võtate maise vibu Eucharistliku Canoni alguses - kohe väljaarvamisel "Täname Issandat" ja kui "Püha püha" on pööratud.
Igasugused teised vibud ja isegi rohkem nii ebatavaline vaim Püha ortodoksia seisab põlvili jumaliku liturgia ajal on meelevaldne, mis ei ole põhjust legend ja püha asutused meie St. Kirikud ".
Kirikuteenus toimub paljude suurte ja väikeste vibidega. Volitused tuleks teha sisemise austuse ja välise heaoluga, aeglaselt ja mitte kiire ja kui te olete templis, samal ajal teiste palvetamisega. Enne vööri toimetamist peate rongkäiguga seisma ja seejärel vööri.
Pokloma templis tuleks teha, kui see on tähistatud kiriku harta. Self-unrequiit vibud templis annavad meie vaimse kogenematuse templis, nad sekkuvad palvetades meie lähedal ja teenida meie edevus. Ja vastupidi, meid loodud targemad kiriku poolt kehtestatud eeskirjade mõistmisel, maalivad nad meie palvet.
Püha Flaret, Mittr. Moskva Selle kohta öeldakse:
"Kui seisab kirikus, teete halvimat, kui ütlete selle kiriku harta, te üritate hoida ennast vibes, kui see ei ole harta, et mitte pöörata tähelepanu palvetamisele või piirata Reebeant, valmis südamest ära jätnud või pisaraid ära võtnud, valmis oma silmadest eemale minema, - selles kohas on teil paljude assamblee seas salajase prestrone teie taevase ja salajase, Päästja käsuga (Matt. 6, 6). "
Kiriku harta ei pane pühapäeviti üritustel, päevades suurte kahe kuu puhkuse ajal, alates Kristuse sünnipäevast ristimiseni, lihavõttest kuni neliühingusse.
Peapiiskop Aversky (Taushev) Kirjutab, et kristlased peaksid vastama Püha Kiriku reegleid:
"Kahjuks meie ajal, seal tõesti vähe inimesi teavad kiriku reeglitega seotud põlvedega, samuti pühapäeviti (samuti päevade päevadel suured puhkused ja nelipüha - alates puhkust St Easter Päevale St. Trinity) - väntvõllid tühistatakse. Mitmed kiriku kanoonilised reeglid räägivad sellest põlvede tühistamisest. Nii Esimese ekumeenilise katedraali 20. reegelisik:
"Nii et mõned, kes teadsid põlve Issanda päeval (st ülestõusmine) ja nelipühade päevadel, siis selleks, et kõigile piiskopkondadele oleks sama, rahul, rahul Püha katedraaliga ja see on väärt Palved on palve. "
Kuues ekumeeniline katedraali oma 90. reegel Ma leidsin selle keelu kinnitamiseks vajalikuks kinni pidada pühapäeviti põlved ja põhjendas seda keelust asjaoluga, et see nõuab "Kristuse ülestõusmise au", mis on see, et vibud, kui tunne Kaasaja leina on kokkusobimatu piduliku tähisega sellise rõõmsa sündmuse auks, nagu meie Issanda Jeesuse Kristuse ülestõusmine surnuist. See on reegel:
"Meie kanooniliselt reekutud Isast meid, ärge püüdke põlved pühapäeva päevadel, Kristuse ülestõusmise au huvides. Seega, jah, te ei ole teadmatuses, miks seda jälgime, näitame selgelt ustavat, Yako laupäeval, õhtusöögil vaimulik altari, vastavalt vastu võetud kohandatud, keegi ähmane põlved Päev pühapäeva õhtul, mis on viimase hetke sissepääsu juures, Paki põlve Kneeding, SIM-i palvete pilt Issandale. North Laupäeval NORTY aktsepteerib meie Päästja ülestõusmise preportimist, alustab nimekiri vaimselt lauludest ja pimeduse puhkust toob maailma, nii et selle aja jooksul ja ülestõusmise päev. "
Selles reeglis on väljend eriti iseloomulik: "Jah, te ei ole teadmatus." Ilmselgelt ei pidanud meie isade valitsusi kummardamise või põlvede puudumise küsimust päevapühapäeva tähtsusetu või ebaolulisena, nagu nüüd paljud, kahjuks kaaluvad seda reeglit: nad leidsid vajaliku spetsiaalse kanoonilise reeglite täpsustamiseks Teenus on vastuvõetamatu lapse kummardamine ja see, mida see uuesti lahendatakse. Vastavalt sellele põlvede reegel, tühistati nn õhtuse sissepääsuga õhtul laupäeval ja enne õhtul õhtul õhtul pühapäeval. See on põhjus, miks ei ole midagi üllatavat asjaolu, et õhtul esimesel päeval Stminity, kuigi ta alati juhtub pühapäeval, kolm palved St. Vassily suur väntsakook on lugeda. Neid palveid lugeda, kohe pärast õhtu sissepääsu õhtul, mis on täiesti vastavalt nõudele eespool nimetatud 90. reeglite Universaalsed katedraali.
Püha Peetrus, peapiiskop Alexandria Ja Martyr kes oli mõjutanud Kristus 311 poolt R. XP. Reeglid, mille reeglid on kaasatud üldiselt siduv kiriku Canon kõik usklikud ja sisalduvad "raamat reeglite", koos teiste eeskirjadega St. Vintsid, nende 15. reegel, selgitades, miks kristlased on kiiresti kolmapäeval ja kontsad, järeldusel, ütleb:
"Pühapäev samal päeval toimub, ma rõõmustan rõõmuga, rõõmuga, selle põhjustava huvimise jaoks: sel päeval ja põlved mõtlesime."
Ja suur universaalne õpetaja ja saint Vassi, peapiiskop Caesarea Cappadocia, kes elas IV sajandil R. XP., mille reeglid 92RSi arvus on ka reeglite raamatusse kuuluvad ja nautinud spetsiaalset asutust ja austades 91. reeglis tema raamatu 27. peatükki . Vaim, "amphylenechia", see on väga sügavalt ja me võime öelda, ammendavalt selgitab põlve tühistamise lisamist päevadel, mil me Kristuse ülestõusmist tähistame. Siin on tema sügavalt juurdunud selgitus selle iidse kiriku kohandatud selgitus:
"Alaline palved loovad ühe laupäevani (st ei ole ülestõusmist), kuid ma ei tea igaühe põhjust. Sest mitte TOKMO, Jaco College'i Kristuse ja horny'i määratluse, palve ajal seismise ajal, meelde ülestõusmise päeval, meenutage end meid antud armusele, kuid seetõttu loome selle selle päeva päeval. Miks on päevade algus ja Mooses naelutatud, ta ei ole esimene, vaid üks. Ja et olla, kõrgus, õhtu ja hommikul, päev on üks (elu. 1, 5): AKI oleks sama ja samal päeval oli korduvalt ringid. Ja nii üks, mis on tint ja spekter, tähendab oluliselt ühtset ja tõsi kõige tavalisemat päeva, millest psalmopedets mainib mõningate Psalmi kirjutistes, näeb ette tulevase riigi seitsmendal sajandil, päev on lakkamatu, sõnakuulmatu, lõpmatu ,. Niisiis, põhjalikult õpetab kirik oma olemasolevate palvete lemmikloomi seisva päeva jooksul seismisel järjekorras, kus on lõputu elu sagedane meeldetuletus, me ei lahkunud süütuse hooletusest. Kuid kogu fiveten on meeldetuletu meeldetuletus, mida oodatakse tulevases sajandil. Ühe ja esimese päeva jaoks on Saddimized, Letenagenitsa küla poolnädalad. FIVETHIGNIGHT, alustades esimesest päevast saddimians, nad lõpevad. Viiskümmend korda keerates selliste vahepealsete päevade kaudu, jäljendab SIF SIMA sajandit, justkui ringikujulisel liikumisel alates samadest märgist, samal ja lõpus. Kirikuharidused õpetavad meile eelistama nendel päevadel keha otsese positsiooni palve ajal, selge meeldetuletus, sest see liiguks meie praegusest mõttest. Mis tahes väntvõlli ja Enostasentsusega näitame tegevust ja siis ostsime maapinnale patu, ja et me oleme meid loodud huumor, Paks on taevas kaebanud. Aga ma ei saa mind kiriku kirjutamata sakramentide narratiivide ajaks. "
Selle kiriku selle otsuse tähenduses on vaja mõista, kui palju seda sügavamat väärtust ja ümberpaigutamist, mis meie aja jooksul ei soovi paljud kasutada, eelistavad oma Wising'i Pühapäeva häält. Üldine langus religioossete ja kirikuteadvuse täna viitas asjaolu, et kaasaegsed kristlased on kuidagi peatunud, enamik neist, tunnen pühapäeval, nagu päev rõõmu, nagu lihavõtted, mida me tähistame nädalas, ja seetõttu ei tunne, mis ei tunne, Milline dissonants selle päeva pommitamisega on põlve jumalateenistus. "
Küsimusele: "Kas maise vibud ei ole harta poolt kehtestatud?" peapiiskop Aversky Vastused:
"Kehtetu. On võimatu panna oma Wing eespool meelt kiriku, üle asutuse pühade isade. ... Millised on meil õigus teha vastupidiselt universaalkiriku hääletusele? Või me tahame kiriku enda ja suurte isade jaoks olla jumalikud? "
Kui rakendatakse Püha evangeeliumi, risti, ausate reliikumite ja ikoonide suhtes Seda tuleks pöörduda õiges järjekorras, aeglaselt ja mitte ülerahvastatud, panna kaks vibud enne suudlemine ja üks pärast suudlemine pühapaikade, jumalateenistuste tuleb teha päeval - Maa või sügav talje, puudutades kätt Maa. Rakendatakse Päästja ikoonidele, suudelda jalga ja vöö pildiga - kätt või rüü, Jumala ema ja pühakute või riiete ikoonid; Päästja kontrollimatu kujutise ikoonile ja Püha Johannese juhtkonna hooldamise ikoonile baptistide juht - suudlus Vlasa.
Ikoonil võib kujutada mitmeid pühivaid inimesi, kuid palvetamise ajal suudleb ikooni suudlemist, tugineb see, et mitte teiste ja mitte häirida templis kinnipidamist.
Päästja kokkutõmbumise ees on see võimalik hääldada Jeesuse palvet: "Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, palju Sinnago (patune)" või: "Issanda ilma patuste arvuta, Issand, kena. "
Enne õnnistatud Neitsi Maarja ikooni saab hääldada järgmist palvet: "Jumala kõige püha ema, päästa meid."
Enne ausat elu andmise risti luges Kristus palve "Risti kummardamine, Vladyko ja Slavimi püha ülestõusmine", millele järgneb vööri.
Ristmärkide jaoks kordame parempoolse sõrmede sõrmedega järgmiselt: kolm sõrme (suur, indeks ja keskmine) leidub koos otstega isegi ja viimased kaks (nimetamata ja mysinets) on kohandatud peopesale.
Kokkupandud kokku kolm esimest sõrme väljendavad oma usku Isa Jumalasse, Poja Jumalasse ja Püha Vaimu Jumala Jumalale kui ainulaadse ja lahutamatu Kolmainsusega ja kaks sõrmede peopesadele tähendavad, et Jumala Poeg kehastus Tema enda, olles Jumal, sai mees, see tähendab, et tema kahe iseloomuga on jumalik ja inimene.
See on vajalik sügisel oma rist-conmence: panna see oma otsaesist, kõhule, paremal õlale ja siis vasakul. Ja ainult selle parema käega langetamine, teha vibu tahtmatult ennetama jumalateotuse, risti murdmist.
Umbes sama asja, mis tähistab end kogu viie või vibu all, lõpetamata risti, või talje oma poolt õhku või nende rinnal, ütles St. John Zlatoust: "See raevukas hingetõmbeid rõõmustavad." Vastupidi, hiilguse märk toime pandud õigesti ja aeglaselt usu ja austuse, täiustatud deemonid, hoolitseb patune kirgi ja meelitab jumaliku armu.
Templis tuleb järgida järgmisi reegleid vibud ja protsesside kohta.
Ristitud ilma vibud Peaks:
- Alguses SHESTOPSALMIA, sõnadega "au kukutas Jumal ..." Kolm korda ja keset "Alliluia" kolm korda.
- Alguses laulu või lugemise "Ma usun."
- Puhkusel "Kristus, meie ..." tõeline Jumal ".
- Püha pühakirjade lugemise alguses: evangeelium, apostel ja vanem.
- Templi sisenemisel ja selle lahkumisel on see kolm korda.
- Mis iga projekti positsiooni pärast laulmist, "Issand, Pomemui", "teenida, Issand", "Sina, Issand".
- Pärast vaimulikud, mis maksab Püha Kolmainsuse au.
- Vasriigil "Press, Fly ...", "Kirjutage belie ...", "sinu oma ...".
- Sõnadega "aus cherub ...".
- Iga sissejuhatusega sõnad "kummardama", "jumalateenistus", "False".
- Lugemise või laulmise ajal "Alliluia", "Püha Jumal" ja "Võta, kummardus" ja kui "Glory teile, Kristus, Jumal," enne lasemine minna, on kolm korda.
- Lugedes kanooni emakale, kui kirjutate Issandale, emale ja pühadele.
- Laulmise või iga stimulatsiooni lugemise lõpus.
- Liitiumil pärast iga esimese kahe esimese perioodi jooksul - kolm vibud, pärast kahe teist - ükshaaval.
- Postis templi sissepääsu juures ja selle lahkumisel kolm korda.
- Postis emaka pärast iga koori laulule Virgin "Majusused minu härrade hing" pärast sõnade "suur".
- Liturgia alguses laulmise "korralikult ja õiglaselt on olemas ...".
- Laulmise lõpus "Me laulame ...".
- Pärast "väärt seal ..." või Walker.
- Püha püha osakonna all.
- Enne eksklusiivse "ja vastuolulise, Vladyko ..." all enne laulmist "meie isa".
- Püha kingituste eemaldamisega, kui "Jumala ees ja usu hirmuga, alustame" ja teist korda - sõnadega "alati, nüüd ja unistus ...".
- Suurele ametikohale suurele külale laulda "Enim Püha Lady ..." - iga salmi kohta; Kui "Virgin Devo, rõõmustamisel ..." ja nii edasi. Kolm võlakirja toimub suurel õhtul.
- Suure postituse ajal palve lugemisel "Issand ja Vladyko kõht minu ...".
- Suur postitus koos lõpliku lauluga "Mäleta meid, Issand, ilmselt teie kuningriigis" tuginevad kolme maapealse vibu.
- Mis sõnade preester "Rahu kõigile", "õnnistus Issanda teile ...", "Grace Issanda meie Jeesuse Kristuse ...", "ja võib olla armu suur Jumala ... ".
- Mis sõna diacon "ja igavesti ja sajandeid" (pärast preester preester "Yako püha, Jumala Jumala Jumal" enne laulu Tris Lady).
- Pühapäevapäevadel, päevadel alates Kristuse sünnipäevast ristimisele, lihavõttest kuni nelipüha, ümberkujundamise pidu.
- "Meie domineerimise juht" või "juhtide juhid" sõnades on kõik palvetavad pead mahajätnud (ilma ristmärkideta), sest sel ajal on preester salaja (see on ise) ja liitiumile Veveglasno (valju) loeb palve, kus palvetab kõik need praegused, mahajäetud pead. See palve lõpeb hüüumärgiga, kus Püha Kolmasuse au lunastatakse.
Puhkusel "Kristus, tõsi ...
Eelnevalt vabandan ma sellise pikaajalise avalduse eest "kauside ja rongkäigu kohta", kuid siin on juhised:
Sa peaksid olema ristitud ilma vibudeta:
Alguses SHESTOPSALMIA, sõnadega "au kukutas Jumal ..." Kolm korda ja keset "Alliluia" kolm korda.
Alguses laulu või lugemise "Ma usun."
Puhkusel "Kristus, meie ..." tõeline Jumal ".
Püha pühakirjade lugemise alguses: evangeelium, apostel ja vanem.
Aretus talje vööriga peaks olema:
Templi sisenemisel ja selle lahkumisel on see kolm korda.
Mis iga projekti positsiooni pärast laulmist, "Issand, Pomemui", "teenida, Issand", "Sina, Issand".
Pärast vaimulikud, mis maksab Püha Kolmainsuse au.
Vasriigil "Press, Fly ...", "Kirjutage belie ...", "sinu oma ...".
Sõnadega "aus cherub ...".
Iga sissejuhatusega sõnad "kummardama", "jumalateenistus", "False".
Lugemise või laulmise ajal "Alliluia", "Püha Jumal" ja "Võta, kummardus" ja kui "Glory teile, Kristus, Jumal," enne lasemine minna, on kolm korda.
Lugedes kanooni emakale, kui kirjutate Issandale, emale ja pühadele.
Laulmise või iga stimulatsiooni lugemise lõpus.
Liitiumil pärast iga esimese kahe esimese perioodi jooksul - kolm vibud, pärast kahe teist - ükshaaval.
Ristida maise kummardamisega:
Postis templi sissepääsu juures ja selle lahkumisel kolm korda.
Postis emaka pärast iga koori laulule Virgin "Majusused minu härrade hing" pärast sõnade "suur".
Liturgia alguses laulmise "korralikult ja õiglaselt on olemas ...".
Laulmise lõpus "Me laulame ...".
Pärast "väärt seal ..." või Walker.
Püha püha osakonna all.
Enne eksklusiivse "ja vastuolulise, Vladyko ..." all enne laulmist "meie isa".
Püha kingituste eemaldamisega, kui "Jumala ees ja usu hirmuga, alustame" ja teist korda - sõnadega "alati, nüüd ja unistus ...".
Suurele ametikohale suurele külale laulda "Enim Püha Lady ..." - iga salmi kohta; Kui "Virgin Devo, rõõmustamisel ..." ja nii edasi. Kolm võlakirja toimub suurel õhtul.
Suure postituse ajal palve lugemisel "Issand ja Vladyko kõht minu ...".
Suur postitus koos lõpliku lauluga "Mäleta meid, Issand, ilmselt teie kuningriigis" tuginevad kolme maapealse vibu.
Turvavöö vibu ilma rongkäiguta:
Mis sõnade preester "Rahu kõigile", "õnnistus Issanda teile ...", "Grace Issanda meie Jeesuse Kristuse ...", "ja võib olla armu suur Jumala ... ".
Mis sõna diacon "ja igavesti ja sajandeid" (pärast preester preester "Yako püha, Jumala Jumala Jumal" enne laulu Tris Lady).
Maa vibud ei ole lubatud:
Pühapäevapäevadel, päevadel alates Kristuse sünnipäevast ristimisele, lihavõttest kuni nelipüha, ümberkujundamise pidu.
"Meie domineerimise juht" või "juhtide juhid" sõnades on kõik palvetavad pead mahajätnud (ilma ristmärkideta), sest sel ajal on preester salaja (see on ise) ja liitiumile Veveglasno (valju) loeb palve, kus palvetab kõik need praegused, mahajäetud pead. See palve lõpeb hüüumärgiga, kus Püha Kolmasuse au lunastatakse.
On teada, et lihavõtted Kolmainsusele ei ole maine vibud pühendunud, kuid kui me näeme oma põlvede isikut, kas see on märkus? Kuidas sa arvad?
Esiteks, ma vastan teie lahkedele sõnadele, mida soovid mind sagedamini näha. Ma arvan, et Soyuz-telekanali juhtkond selles küsimuses järgib Saint King Saalomoni Wise nõukogu. Oma raamatus on proveri Saalomon kirjutatud: "Ärge osalege oma naabri kodus, nii et ta ei viitsinud teile ja ei vihka sind," ilmub harva. Aga seal on ka teisi sõnu Wolly Saalomon: "... ja ei kustuta pikka aega, et mitte unustada sind."
Seoses teie küsimusega - tõepoolest, vastavalt kiriku Savrobuby harta andmetele, kes koostas Jumalasse uskus, oli elav usk ja armastus Jumala vastu, on olemas määrus. Seetõttu tühistatakse suurte ja kahe kuu puhkusel (ja kõigepealt lihavõttelistest nelibadelt), mis on pühendunud jumalateenistuse kontekstis toime pandud maapealsed vibud. Need on vibud, mis on toimunud suurele ametikohale, kui preester läheb AMVONile suure küla ajal ja ütleb: "Neitsi Maarja kõige püham kapten, koid meist patused" ja järgnevad vibud, kui kõik Palved hoitakse koos preestriga. Lisaks Rev. Efraimi palvele Sirina: Preester väljub, kuulutab ja kõik palvetavad ühtlaselt vibu.
Mis on maine vibu? See on kirjutatud tippaikonis, kummardama Nic maa peale, see on erilise armastuse ilming, Jumala eriline austus. Ja siiski ei ole kiriku harta mitte ainult keelata, vaid isegi näeb ette nii suure puhkuse (ja lihavõtted ja lihavõtted ja lihavõtted Kolmsusele) jumalikule liturgilile, et panna maapealse vibu püha kingituste vabastamise ajal, kui Eucharist Canon viiakse läbi pärast usu sümbolit spetsiaalsed laulud. Sel hetkel, Püha trooni, leiba ja veini armu Püha Vaimu rakendatakse tõelises asutuses ja tõeline verd Issanda Jeesuse Kristuse - ja kõik palvetamine muutunud põlvkondade ja kummardanud nende kulmu maapinnale. Ka sõnade ajal sõnad "Püha püha", samas kui preester väljub altari kaussi ja ütleb: "Jätkame Jumala hirmu ja olge ustavad", palvetades, kes tahavad suhtlema, teha maise vööri .
Väga targalt vastas sellisele küsimusele. Üks Kiievi-Pecherski Lavra üks eakatel kunstnikud ja kaevikud: "Kui teie ees on elav Kristus, nagu te teete? Sa langed oma jalgadele või lihtsalt saada viisakas kaussibu ja öelda: "Mul on kahju, Jumal, ma ei saa teisiti, harta ei luba"? "
Teine näide võetakse kasutusele: Dyakonsky ja Preesterly Chaestonia ajal, kui protege jookseb ümber trooni, kaussi valitseva jalgratta maa peal. See juhtub lihavõtted ja ajavahemikul lihavõtted nelipüksid, nii et selleks, et teada saada kiriku harta, on vaja vaimse hariduse ja elava usu, et on olemas kristliku hariduse ja hariduse. Seetõttu ei soovitaksin igaühele märkusi teha, sest kui me märkame märkuse, peate kõigepealt aru saama, mida me liigume. Lõppude lõpuks juhtub sageli, et me liigume lihtsalt isikliku vaenulikkust isikule või eelarvamusele. Lihtne analoogia: näiteks, kui sa elad naabritega, kuhu sa ei söö kaastunnet, häid, häid tundeid, on see tüütu neist absoluutselt kõik: koputama ja müra ning samme ja laste nutt ja laste naer. .. sest seal on juba eelarvamusi. Sama, kui meil on kellegi kahju piirab ja me näeme, et see mees sai põlvili - oleme valmis teda segama; Kui ta seisab oma jalgadele - liiga halb, ristib ristib - halb, sisenes templi - halb, see tuli välja - ka halb. See tähendab, et see on vaja mõista, mis meid liigub.
Ma tean juhtumist, kui üks eakas hr peidetud naistele, et nad olid valed kirjalikult rasedate naiste kohta "vilja", ja ta ütles, et sellist ei ole võimalik kirjutada, see oli vale ja unchang. Juba paljud neist noortest emadest on ohutult sünnitud, nad dubleerisid lapsi, mo Cercquili, kuid on sunnitud minema teise templi juurde, et mitte kohtuda selle eakate hr, kellel on selline armukadedus ja võib-olla mõned kompleksid - kes teavad Tema, üks Issand teab, mis neid ajab, kuid isiklik vaenulikkus on alati näha. Seetõttu tahaksin teile soovitada, kui me templis seisame, on parem jälgida ennast, vaadata ikoone ja teie südames jumalateenistuse ajal lugeda palve Jeesust või "Jumal, armuline mulle patune."
preester Dimitri algaja