Vijana vya misimu
Utangulizi
Shida za ujanja wa vijana ni moja wapo ya mada muhimu katika wakati wetu. Utamaduni wa vijana ni ulimwengu wake mwenyewe, tofauti na kitu kingine chochote. Yeye ni tofauti na mtu mzima kwa njia yake ya kuelezea, wakati mwingine hata kali na mbaya ya kutoa maoni, hisia, aina ya upuuzi wa maneno, ambayo inaweza kutumika tu na vijana, wenye ujasiri na wenye uamuzi, wanaopingana na ulimwengu wote na ambao wameunda ulimwengu wao wa kipekee.
Umuhimu utafiti wangu ni kwa sababu ya ukweli kwamba misimu ya shule ni moja ya vifaa vya mchakato wa ukuzaji wa lugha, kujaza tena, utofauti wake. Wanaisimu hutambua na kuainisha msamiati uliopewa,
inayohusiana moja kwa moja na usemi wa hisia na mhemko wa kibinadamu, piga kengele juu ya ubora wa lugha ya Kirusi, ushawishi juu yake wa kuonekana kila siku maneno na misemo.
Kusudi la kazi yangu ya utafiti - kuonyesha kuwa ujanja wa vijana ni jambo la kufurahisha la lugha, uwepo ambao umepunguzwa sio tu na umri fulani, bali pia na mfumo wa kijamii, wa muda; kuamua kiini cha jargon ya ujana (slang) kama hali ya kijamii na lugha; kuchunguza misimu ya vijana shuleni mwangu.
Kazi:
tafiti fasihi juu ya mada;
kutambua vyanzo na sababu za ujanja wa vijana;
kuelewa maana na asili ya maneno ya misimu kupitia uainishaji wao;
kufanya utafiti ili kujua kiwango cha matumizi na mtazamo wa misemo ya misimu na vijana;
unda kamusi ya kuelezea ya msamiati wa misimu ya wanafunzi wa shule;
Mbinu za utafiti:
Kinadharia (fanya kazi na fasihi ya kisayansi, vifaa vya rasilimali za elektroniki)
Sosholojia (tafiti za wanafunzi)
Empirical (uchambuzi na kulinganisha matokeo yaliyopatikana)
Kitu cha utafiti:
Hotuba ya wanafunzi wa Jimbo la Bajeti ya Elimu Taasisi ya Sekondari "OC" Polyakov
Somo la utafiti: hotuba ya mdomo ya wanafunzi ambayo kuna misemo ya misimu.
Dhana:
Katika mchakato wa mawasiliano yasiyo rasmi na kitendo kisichoandaliwa cha usemi, watoto wa shule hutumia msamiati wa misimu, ambayo ni hali thabiti na inayokua kikamilifu ya lugha. Hotuba inaweza kuwa tajiri, ya kufikiria na ya kuelezea bila mazungumzo na maoni.
Umuhimu wa vitendo wa utafiti ninini yake
matokeo yanaweza kutumiwa na waalimu wa masomo wakati
kufanya masomo, walimu wa darasa katika shughuli za ziada kama nyenzo ya kuona na kama msaada wa kufundisha.
Hitimisho kwa sura ya 1
Kwa hivyo, ujanja wa vijana ni jambo la kufurahisha la lugha, uwepo ambao umepunguzwa sio tu na mipaka fulani ya umri, kama inavyoonekana kwa ufafanuzi wake, lakini pia na mipaka ya kijamii, kidunia, na anga. Kama lahaja zote za kijamii, ni leksimu tu ambayo hula juisi za lugha ya kitaifa, huishi kwenye ardhi yake ya kifonetiki na kisarufi.
Hitimisho kwenye sura ya 2
Kwa muhtasari, nataka kutoa hoja zilizopo kwa na dhidi ya ujanja wa vijana.
"Kwa"
1. Slang ni kinyago, mchezo, jaribio la kushinda kawaida.
2. Slang inasasishwa kila wakati.
3. Slang ina utajiri fulani wa kileksika na inayotokana na yenyewe.
4. Slang ni rangi ya kihemko.
"Vs"
1. Slang imepunguzwa kimada.
2. Ujanja hauwezi kuwa msingi wa utamaduni wa kitaifa.
3. Maneno ya kijanja yana maana isiyoeleweka ya kileksika na haiwezi kutoa habari sahihi.
4. Slang ina rangi ndogo ya kihemko, haitoi wigo mzima wa mhemko.
5. Slang hupunguza mawasiliano kwa mawasiliano ya zamani.
Hitimisho kwenye sura ya 3
Wanafunzi walishiriki katika utafiti huo kwa raha. Kuhusu hilo
inasema ukweli kwamba wahojiwa walijibu maswali yote kwenye dodoso bila kukosa hata moja. Na hii, kwa upande wake, ni kiashiria cha umuhimu wa utafiti huu.
Tulichagua pia njia za utafiti kwa usahihi. Kazi iliyofanywa imefafanua mtazamo wa wanafunzi kuelekea misimu.
Utafiti umethibitisha kuwa misimu ya shule ni aina ya
idhini ya mwanafunzi katika maisha ya shule. Inasababishwa na hamu ya mwanafunzi kuunda yake mwenyewe, sawa na ulimwengu wa watu wazima. Takwimu ambazo tumepata zinaonyesha moja kwa moja kwamba wanafunzi katika shule yetu huchukua misimu kama jambo la muda mfupi. Kukua, watasahau maneno haya na hawatayatumia katika mazungumzo yao. Utafiti wa dodoso ulithibitisha mawazo yetu kwamba maneno ya misimu yameshiriki katika hotuba ya watoto wa shule, ambayo ni ya kupendeza zaidi na ya kihemko ikilinganishwa na maneno ya kawaida.
Hitimisho
Kwa muhtasari wa yote hapo juu, yafuatayo yanapaswa kuzingatiwa: kwanza, jargon ya vijana ina sifa ya utulivu. Walakini, vikundi kadhaa vya mada vinavyohusiana na uwanja wa burudani na maisha ya kila siku vinaweza kubadilika sana kwa sababu ya ushawishi wa mitindo na mambo mengine ya kutofautisha.
Pili, jargon ya vijana inaonyeshwa na utumiaji mpana wa vitengo vya maneno, na wengi wao wana maana ya kucheza.
Kwa ujumla, jargon ya vijana ni jambo linalofanya upya kila wakati, na kwa hivyo haina umri. Uangalifu lazima ulipwe kwa mjadala wa jargon na kawaida kwa wazo.
Kwa kuongezea, inapaswa kuzingatiwa kuwa jargon ya vijana ni shule ya uundaji wa maneno, na fomu anuwai mpya hapo awali ni ya urafiki na ucheshi. Walakini, inahitajika kushughulikia maneno makali katika jargon ya vijana, kama vile udhihirisho wa vurugu katika kiwango cha hotuba, kwa sababu tofauti na watu wazima, ambao hutumia maneno makali kwa utulivu wa kihemko, vijana hutumia maneno haya ili kuwafurahisha wenzao. Njia hii ya kuongea mara nyingi hubadilika kuwa tabia mbaya ambayo inaweza kuwa ngumu kuachana nayo.
Kwa kumalizia, ningependa kutambua kuwa kusoma na kuelewa ujanja wa vijana husaidia watoto wa shule na wanafunzi wa shule za upili kujiunga na mazingira ya lugha na kuelewa upendeleo wa mawazo ya wenzao wa kigeni. Hii ni kweli haswa katika muktadha wa kupanua mawasiliano ya kitamaduni. Ujinga wa misimu hufanya mawasiliano kati ya vijana kutoka nchi tofauti kuwa ngumu zaidi. Hivi sasa, kamusi ya vijana ya misimu ina idadi kubwa ya maneno. Kwa hivyo, ujanja wa vijana una maneno yenye maana sawa au ya karibu sana - visawe. Kwa kawaida, neno linalotumiwa zaidi, visawe zaidi vinavyo. Jambo kama kuonekana kwa visawe ni kwa sababu ya ukweli kwamba katika maeneo tofauti ya Urusi kwa neno moja, maandishi tofauti ya misimu yanaweza kuonekana. Slang haibaki kila wakati. Pamoja na uingizwaji wa jambo moja la mtindo na mwingine, maneno ya zamani yamesahauliwa, wengine huja kuchukua nafasi yao. Utaratibu huu unaendelea haraka sana. Ikiwa katika misimu mingine yoyote neno linaweza kuwepo kwa miongo kadhaa, basi katika ujanja wa vijana tu katika muongo mmoja uliopita wa maendeleo ya haraka ya ulimwengu idadi kubwa ya maneno imeonekana na kuingia kwenye historia. Ilikuwa ya kufurahisha sana kwangu kufanya kazi juu ya mada hii, na katika siku za usoni ningependa kuendelea kufanya kazi juu ya utafiti wa ujanja wa shule katika ngazi ya wilaya, nikilinganisha ujanja wa shule ya shule yetu na taasisi zingine za elimu.
Haijalishi inaweza kusikika sana, ningependa kumaliza kazi hii kwa kuwakumbusha kwamba msingi wa hotuba ya mtu yeyote (na mchanga pia) bado inapaswa kuwa lugha ya fasihi ya Kirusi!
Wakati wa kuhalalisha umuhimu wa utafiti katika sehemu ya Utangulizi ya kazi ya utafiti, ni muhimu kuamua ni kwanini shida hii inahitaji kusomwa kwa wakati huu.
Umuhimu wa utafiti - hii ndio kiwango cha umuhimu wake kwa sasa na katika hali fulani ya kutatua shida fulani, kazi au swali.
Umuhimu wa shida ya utafiti - hii ndio mahitaji ya kusoma na kutatua shida hii katika jamii.
Kuhalalisha umuhimu wa utafiti - hii ni maelezo ya hitaji la kusoma mada hii na kufanya utafiti katika mchakato wa maarifa ya jumla.
Kuhalalisha umuhimu wa mada ya utafiti ni hitaji la kimsingi la kazi ya utafiti.
Umuhimu wa mada ya utafiti ni kwa sababu ya kwa sababu zifuatazo:
- kujaza mapungufu yoyote katika sayansi;
- maendeleo zaidi ya shida katika hali za kisasa;
- maoni yako mwenyewe juu ya suala ambalo hakuna makubaliano;
- ujanibishaji wa uzoefu uliokusanywa;
- muhtasari na kukuza maarifa juu ya suala kuu;
- kuinua shida mpya ili kuvutia umma.
Umuhimu wa kazi ya utafiti inaweza kuwa na hitaji la kupata data mpya, jaribu njia mpya kabisa, nk.
Mara nyingi katika mradi wa utafiti, neno "riwaya" la utafiti hutumiwa pamoja na neno "umuhimu".
Mifano ya kuhalalisha umuhimu wa mada ya utafiti
1. Umuhimu: mada hiyo ni muhimu kwa sababu ya kushuka kwa kiwango cha kuzaliwa katika kijiji. Hapo awali katika kijiji chetu kulikuwa na kawaida ya kuwa na watoto wengi, ukosefu wa watoto ulizingatiwa kama bahati mbaya zaidi na ilizingatiwa kama adhabu.
2. Ni ngumu, ngumu sana, hata kwa muda mfupi, kufikiria kwamba sasa kwenye milima iliyotengwa ya ukingo wa kulia wa mto, maisha ya makumi ya maelfu ya watu wakati mmoja yalichemka na kukaa chini. Maisha yaliyojaa hatari, utabiri wa hatima, maisha ya watafiti, mashujaa, wanadiplomasia, wafanyabiashara, walimu na wafanyikazi. Jiji hili lilicheza jukumu la maendeleo katika hatima ya kihistoria ya mkoa huo. Jiji letu lilipaswa kupata uzoefu na kuona mengi, alijua utukufu wa kuondoka na uchungu wa kuanguka.
Kwa hivyo, utafiti wa historia ya jiji langu, ukurasa wake mzuri katika historia - mada inayofaa kwa masomo urithi wa kitamaduni na historia ya eneo la mkoa wetu.
3. SMS ilibuniwa mwanzoni mwa miaka ya 90 na wataalam kutoka kampuni ya Kiingereza. Huko England, SMS ni maarufu sana hata hata neno tofauti limeonekana kwao: "kutuma ujumbe mfupi" na kitenzi: "kwa maandishi". Umaarufu husababisha mapato mazuri. Na nyuma ya kuonekana kwa bei rahisi ya ujumbe wa SMS, kuna mapato makubwa ya wale wanaotoa huduma hizi. SMS - tasnia inakua na inakua. SMS inaweza kutumwa kwa simu, kupitia mtandao, kupitia PDA. Je! Ni jambo la kushangaza kuwa idadi ya watu wanaotumia SMS inakua. Na wengine huenda hata kwa rekodi. Kwa hivyo, hivi karibuni ujumbe ulionekana kwenye vyombo vya habari kwamba mkazi wa India alituma karibu SMS laki mbili kwa mwezi. Oktoba iliyopita, Dk Mark Collins ghafla alijulikana ulimwenguni kote. Na shukrani zote kwa shida isiyokuwa ya kawaida - ulevi wa SMS. kwa hiyo utafiti wa mada hii ni muhimu.
4. Huu ni wito kutoka kwa roho ya msichana ambaye ni mwanafunzi wa kituo cha watoto yatima. Kila mtoto aliondoka bila utunzaji wa wazazi, akijikuta katika hali ngumu ya maisha, bila kujali ni ya joto na ya kupendeza katika nyumba ya watoto yatima, ndoto za familia yenye upendo, inayojali, ya siku zijazo na anaamini kuwa ndoto hiyo itatimia. Kuna yatima na watoto 4,375 walioachwa bila huduma ya wazazi katika mkoa wetu. Hivi sasa, yatima 1012 na watoto walioachwa bila huduma ya wazazi wanalelewa katika taasisi za elimu na kijamii, watoto 3363 wamewekwa katika familia za malezi. Leo, moja ya aina ya kipaumbele cha mpangilio wa maisha kwa yatima ni kuwekwa kwao katika familia za kulea. Katika hali hii, pamoja na dhana ya yatima, dhana ya yatima wa kijamii inaonekana na inakuwa na nguvu. Yatima wa kijamii ni mtoto ambaye ana wazazi wa kibaiolojia, lakini kwa sababu fulani hawamlea mtoto na hawamtunzi. Yatima, watoto walioachwa bila utunzaji wa wazazi na ambao hawajapata uzoefu mzuri wa maisha ya familia hawawezi kuunda familia yenye afya kamili. Mara nyingi hurudia hatima ya wazazi wao, ikiwanyima haki za wazazi, na hivyo kupanua uwanja wa yatima wa kijamii.
Shida ya yatima leo ni shida kubwa zaidi ya ukweli wa kisasa nchi yetu.
5. Umuhimu wa kazi yangu ya utafiti ni ni kwamba watoto wote wana shida wakati ni muhimu kujifunza idadi kubwa ya habari. Na watoto wote wanapenda kucheza, kwa hivyo niliamua kugeuza kuwa ya kupendeza na ya kufurahisha.
6. Kulingana na takwimu, kuna kuzorota kwa kasi kwa afya ya watoto nchini Urusi. 30-35% ya watoto wanaoingia shule tayari wana magonjwa sugu. Wakati wa miaka ya kusoma shuleni, idadi ya watoto walio na shida ya musculoskeletal imeongezeka mara 5. Kuna sababu nyingi zinazochangia shida hizi za kiafya. Inaaminika kwamba mwanafunzi wa shule ya msingi haipaswi kuinua zaidi ya 1/10 ya uzito wake mwenyewe.
Kusoma mada "Uzito wa mwili" nilifanya kazi ya vitendo: Nilipima umati wa miili tofauti, na nilikuwa na hamu sana kwanini misa ni tofauti sana. Mwalimu alipendekeza nichunguze suala hili, niangalie ikiwa mikoba iliyovaliwa na wenzetu wa darasa inakidhi mahitaji haya.
Kwa kuwa afya ya mtoto daima ni ya umuhimu na dhamana kubwa kwa wazazi na jamii kwa ujumla, kazi yangu ya utafiti ni muhimu.
7. Ninaamini kuwa utafiti uliotolewa kwa utafiti wa lahaja kama zana ya mtindo hautoshi. Masomo maalum yaliyotolewa kwa utafiti wa lahaja katika kazi za V.P. Astafiev amekwenda. Kwa hivyo, ninaona mradi wangu wa utafiti unaofaa.
8. Katika ukanda wa kijani wa kijiji, idadi ya miti iliyoathiriwa na wadudu na mabuu yao inaongezeka kila mwaka. Kuna haja ya kuhifadhi, kurejesha na kupanua eneo la kijani kibichi. Kwa kuwa mchwa mwekundu wa msitu ni "utaratibu" wa msitu na unaweza kusaidia kuuhifadhi, utafiti wangu ni muhimu.
| | | hotuba inayofuata \u003d\u003d\u003e | |
"Hadithi ya watu kama njia ya kutajirisha msamiati wa watoto wa shule ya mapema wa shule ya mapema"
(matumizi ya teknolojia isiyo ya jadi ya mnemon katika ukuzaji wa hotuba ya watoto wa shule ya mapema)
UTAFITI WA KIDOGOGIA
Mwalimu MBDOU "DS" Solnyshko "
mji wa Muravlenko, Wilaya ya Uhuru ya Yamalo-Nenets
Ivlanova T.S.
chini ya uongozi wa naibu. kichwa Nacharova O.V.
Muravlenko, 2016
Maelezo ya ufafanuzi
Umuhimuutafiti huo ni kwa sababu ya ukweli kwamba Kiwango cha Elimu cha Serikali ya Shirikisho la Elimu ya Awali na umuhimu mkubwa wa kijamii wa njia iliyojumuishwa katika elimu hutufanya tuangalie tofauti katika maswala ya malezi na kufundisha katika chekechea. Hadithi zina jukumu muhimu katika ukuaji wa kibinafsi wa mtu. Thamani yake ya kielimu, utambuzi na urembo ni kubwa sana, kwani, kupanua maarifa ya mtoto juu ya ulimwengu unaomzunguka, inaathiri utu wake, inakua na uwezo wa kuhisi taswira na densi ya hotuba ya asili, ina jukumu muhimu katika ukuzaji wa usemi, na kujaza msamiati wa mtoto.
Shida ya kazi ya msamiati na watoto katika hatua ya utoto wa shule ya mapema imekuwa ikichunguzwa kwa njia tofauti na wanasayansi wengi. Hasa, utajiri wa msamiati wa watoto wa umri wa mapema wa shule ya mapema (Yu A.A. Arkin, G.M.Lyamina, AM Bogush, Yu.S.Lyakhovskaya, I.M. Makala ya malezi na ukuzaji wa msamiati wa watoto wakati wa utoto wa mapema (A.P.Ivanenko, MN Konina, N.I. Lutsan, Yu.S.Lyakhovskaya, nk).
Katika njia za kisasa, kazi ya msamiati inachukuliwa kama shughuli yenye kusudi ya ufundishaji ambayo inahakikisha ustadi mzuri wa msamiati wa lugha ya asili. Ukuzaji wa msamiati unaeleweka kama mchakato wa muda mrefu wa mkusanyiko wa maneno, ukuzaji wa maana zao za kijamii na malezi ya uwezo wa kuzitumia katika hali maalum za mawasiliano.
Wanasaikolojia mashuhuri, waalimu na wanaisimu kama K. D. Ushinsky, L. S. Vygotsky, V. V. Vinogradov, A. V. Zaporozhets, A. A. Leontiev, S. L. Rubenstein, F. A. Sokhin, E. A. Flerina, DB Elkonin.
Katika mbinu ya maendeleo ya hotuba ya watoto wa shule ya mapema, kuna tafiti nyingi zilizojitolea kwa matumizi ya hadithi za kitamaduni katika ukuzaji wa hotuba ya watoto: E.N. Vodovozova, N.V. Gavrish, E.M. Strunina, O.S. Ushakova V.N. Makarova, E.A. Stavtseva, M.N. Miroshkina na wengineo.Wote wanashuhudia uwezekano wa matumizi bora ya hadithi ya watu wa Kirusi ili kutajirisha msamiati wa watoto wa shule ya mapema.
Hadithi za watu hufunua watoto usahihi na uelezevu wa lugha, zinaonyesha jinsi hotuba asili ya tajiri ilivyo na ucheshi, maneno ya kupendeza na ya mfano. Unyenyekevu wa kushangaza wa asili, mwangaza, picha, upekee wa kuzaa fomu zile zile za usemi na picha hufanya iwe muhimu kuweka hadithi za hadithi kama sababu ya kutajirisha mazungumzo thabiti ya watoto wa umuhimu wa msingi. Hadithi za watu wa Kirusi zinachangia ukuzaji wa hotuba, toa mifano ya lugha ya fasihi ya Kirusi.
Kwa kuzingatia ukweli ulio hapo juu, ikawa lazima kutafuta hatua madhubuti za ufundishaji ili kuimarisha msamiati wa watoto wa shule ya mapema kupitia utumiaji wa hadithi za watu, ambayo huamua mada ya utafiti wetu. "Hadithi ya watu kama njia ya kuimarisha msamiati wa watoto wazee wa shule ya mapema."
Kitu cha utafiti: mchakato wa kutajirisha msamiati wa watoto wakubwa wa shule ya mapema.
Somo la utafiti: hadithi za watu kama njia ya kutajirisha msamiati wa watoto wakubwa wa shule ya mapema.
Kusudi la utafiti: kusoma ushawishi wa hadithi za watu juu ya mchakato wa kutajirisha msamiati wa watoto wakubwa wa shule ya mapema katika hali za shule ya mapema.
Malengo ya Utafiti:
Chambua fasihi ya kisaikolojia na ufundishaji juu ya shida iliyo chini ya utafiti, fanya muhtasari wa dhana za kimsingi.
Panua kazi na yaliyomo katika kazi ya msamiati katika chekechea;
Eleza matumizi ya hadithi za kitamaduni katika kuimarisha msamiati wa watoto wakubwa wa shule ya mapema.
Panga na fanya kazi ya majaribio na ya vitendo ili kuimarisha msamiati kwa watoto wakubwa wa shule ya mapema wakitumia hadithi za kitamaduni.
Mchakato na uchanganue matokeo yaliyopatikana na utoe hitimisho kutoka kwa utafiti.
Umuhimu wa vitendoshughuli za ufundishaji zilizopendekezwa katika utafiti (fanya kazi juu ya miradi ya kusaidia - meza za mnemonic; madarasa ya ukuzaji wa hadithi za watu wa Kirusi) kuimarisha msamiati wa watoto wakubwa wa shule ya mapema kupitia utumiaji wa hadithi za kitamaduni zinaweza kutumiwa na waalimu wa shule ya mapema.
Msingi wa Utafiti: utafiti huo ulifanywa kwa msingi wa MBDOU "DS" Solnyshko ", Muravlenko, YaNAO. Jaribio hilo lilihusisha watoto 20 wa kikundi cha maandalizi ya shule.
Uthibitisho wa nadharia wa matumizi ya hadithi za kitamaduni katika kuimarisha msamiati wa watoto wakubwa wa shule ya mapema
1.1 Kazi na yaliyomo katika kazi ya msamiati katika taasisi ya elimu ya mapema
Katika mbinu ya Kirusi ya ukuzaji wa hotuba, majukumu ya kazi ya msamiati katika chekechea yalifafanuliwa katika kazi za E. I. Tikheeva, O. I. Solovieva, M. M. Konina na zilisafishwa katika miaka iliyofuata.
Leo ni kawaida kutofautisha kazi kuu nne:
Kwanza, utajiri wa kamusi na maneno mapya, ujumuishaji wa maneno yasiyojulikana na watoto, na maana mpya ya maneno kadhaa ambayo tayari yanapatikana katika msamiati wao. Uboreshaji wa kamusi hufanyika, kwanza kabisa, kwa sababu ya msamiati wa kawaida (majina ya vitu, ishara na sifa, vitendo, michakato, nk).
Pili, ujumuishaji na uboreshaji wa msamiati. Kazi hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba kwa watoto neno sio kila wakati linahusishwa na wazo la kitu. Mara nyingi hawajui majina halisi ya vitu. Kwa hivyo, hii ni pamoja na kukuza uelewa wa maneno ambayo tayari yanajulikana, kuyajaza na yaliyomo maalum, kwa msingi wa uwiano sahihi na vitu vya ulimwengu wa kweli, zaidi kujua ujanibishaji ambao umeelezewa ndani yao, na kukuza uwezo wa kutumia maneno yanayotumiwa kawaida.
Tatu, uanzishaji wa kamusi. Maneno yaliyojifunza na watoto yamegawanywa katika vikundi viwili: msamiati wa kimya (maneno ambayo mtoto huelewa, hushirikiana na maoni fulani, lakini hayatumii) na msamiati wenye nguvu (maneno ambayo mtoto haelewi tu, lakini kwa bidii, kwa ufahamu, wakati wowote inafaa, hutumia katika mazungumzo) ... Wakati wa kufanya kazi na watoto, ni muhimu kwamba neno jipya lijumuishwe katika msamiati unaotumika. Hii hufanyika tu ikiwa imewekwa sawa na kuzalishwa tena nao kwa usemi. Mtoto haipaswi kusikia tu hotuba ya mwalimu, lakini pia azale mara nyingi, kwani wakati wa utambuzi, tu mchambuzi wa ukaguzi ndiye anayehusika, na kwa kusema - pia wachambuzi wa misuli na kinesthetic.
Neno jipya linapaswa kujumuishwa katika kamusi pamoja na maneno mengine ili watoto wazizoe kuyatumia katika hali sahihi. Kwa mfano, watoto huzungumza kwa uhuru tungo za K. Chukovsky: "Sabuni ya kuishi kwa muda mrefu!" - lakini mtoto adimu, akinusa rose, atasema: "Ni maua yenye harufu nzuri" au, akigusa kofia yenye fluffy: "Je! Katika kesi ya kwanza, atasema kuwa maua yananuka vizuri, kwa pili, kwamba kofia ni laini.
Kipaumbele kinapaswa kulipwa ili kufafanua maana ya maneno kwa msingi wa kupinga antonyms na kulinganisha maneno ambayo yana maana ya karibu, na vile vile kupatanisha vivuli vya maana ya neno, kukuza kubadilika kwa msamiati, kutumia maneno katika mazungumzo thabiti, katika mazoezi ya usemi.
Nne, kuondoa maneno yasiyo ya fasihi kutoka kwa hotuba ya watoto (lahaja, mazungumzo, misimu). Hii ni muhimu sana wakati watoto wako katika mazingira yasiyofaa ya lugha.
Kazi zote zilizojadiliwa hapo juu zinahusiana na kutatuliwa kwa kiwango cha vitendo, bila kutumia istilahi inayofaa.
Kukusanywa kwa uzoefu wa kijamii hufanyika katika mchakato wa maisha yote ya mtoto. Kwa hivyo, kazi ya msamiati inahusishwa na kazi yote ya kielimu ya taasisi ya shule ya mapema. Yaliyomo imedhamiriwa kwa msingi wa uchambuzi wa mpango wa jumla wa ukuzaji na malezi ya watoto: huu ni msamiati unaohitajika kwa mtoto kuwasiliana, kukidhi mahitaji yake, kujielekeza katika mazingira, kutambua ulimwengu, kukuza na kuboresha aina anuwai ya shughuli. Kutoka kwa mtazamo huu, maneno ambayo yanaashiria utamaduni wa nyenzo, maumbile, mtu, shughuli zake, njia za shughuli, maneno yanayoonyesha mtazamo wa thamani ya kihemko kwa ukweli hutofautishwa katika yaliyomo katika kazi ya msamiati.
Kwanza kabisa, watoto hujifunza:
Kamusi ya kaya: majina ya sehemu za mwili, uso; majina ya vitu vya kuchezea, sahani, fanicha, nguo, vitu vya choo, chakula, majengo;
Kamusi ya historia ya asili: majina ya matukio ya asili isiyo na uhai, mimea, wanyama;
Kamusi ya Sayansi ya Jamii: maneno yanayoashiria matukio ya maisha ya kijamii (kazi ya watu, nchi ya nyumbani, likizo ya kitaifa, jeshi, nk);
Msamiati wa kihemko na tathmini: maneno yanayoashiria hisia, uzoefu, hisia (ujasiri, uaminifu, furaha);
Tathmini ya ubora wa vitu (nzuri, mbaya, nzuri);
Maneno, umuhimu wa kihemko ambao umeundwa kwa msaada wa njia za kipato (mpenzi, sauti), uundaji wa visawe (ulikuja na kuburuzwa pamoja, ukacheka, ukachezewa);
Kutumia mchanganyiko wa maneno (kukimbia kwa mwendo wa kasi);
Maneno, kwa maana sahihi ya lexical ambayo kuna tathmini ya matukio yaliyowekwa na hayo (ya zamani - ya zamani sana);
Msamiati unaoashiria wakati, nafasi, wingi.
Msamiati unaotumika wa watoto haupaswi kuwa na majina ya vitu tu, bali pia majina ya vitendo, majimbo, ishara (rangi, umbo, saizi, ladha), mali na sifa; maneno yanayoonyesha spishi (majina ya vitu vya kibinafsi), generic (matunda, sahani, vitu vya kuchezea, usafirishaji, n.k.) na dhana za jumla (nzuri, mbaya, uzuri, nk). Kujifunza maneno kama haya inapaswa kutegemea malezi ya maarifa ya hali ya dhana, ikionyesha sifa muhimu za vitu na hali. Kwa maneno ya kisarufi, haya ni maneno - nomino, vitenzi, vivumishi, vielezi.
Katika utoto wa shule ya mapema, katika vikundi tofauti vya umri, yaliyomo katika kazi ya msamiati inakuwa ngumu zaidi katika mwelekeo kadhaa. VI Loginova aligundua maagizo matatu kama haya: upanuzi wa kamusi kulingana na ujuaji na anuwai ya vitu na hali zinazoongezeka polepole; ujumuishaji wa maneno kwa msingi wa kukuza maarifa juu ya vitu na hali ya ulimwengu unaozunguka; kuanzishwa kwa maneno yanayoashiria dhana za kimsingi kwa msingi wa kutofautisha na kujumlisha vitu kulingana na sifa muhimu.
Ikumbukwe haswa kuwa katika chekechea, kazi ya msamiati hufanywa, kwanza kabisa, katika hali ya onomasiolojia (umakini unavutiwa na majina ya vitu - Je! Hii inaitwa nini?). Kwa kuongeza, mtu anapaswa pia kuangazia kazi kwa upande wa semantic ya hotuba, kwenye semantiki ya neno, i.e. kipengele cha semasiolojia (umakini unavutiwa na neno lenyewe - Neno hili linamaanisha nini?). Inahitajika kukuza kwa watoto hamu ya kujifunza maana ya neno, kujifunza kugundua maneno yasiyo ya kawaida katika hotuba ya mtu mwingine, kukuza mwelekeo katika utangamano wa maneno.
Watoto hujifunza sio tu kuambatanisha maneno kwa maana, lakini pia kuyaelezea, kutoa tafsiri ya maneno na misemo.
Kiasi maalum cha msamiati kimedhamiriwa kwa msingi wa uchambuzi wa programu ya kuwafahamisha watoto na maisha yanayowazunguka, utamaduni wa mwili, elimu ya mazingira na muziki, shughuli za kuona, ukuzaji wa hisabati, michezo na burudani, ujuaji na utamaduni wa vitabu, n.k.
Katika mipango kuu ya elimu ya jumla ya chekechea, hakuna maagizo yanayotolewa kuhusu ujazo wa msamiati, ni maneno tu yanayotolewa kama mifano. Kukosekana kwa msamiati maalum wa kutunzwa na watoto husababisha kazi ya msamiati ya muda mfupi na hiari, upangaji wake na utekelezaji. Kwa kuzingatia mahitaji ya mazoezi, tafiti kadhaa zimejaribu kuunda maktaba-chini ya watoto wa vikundi tofauti vya umri. Orodha za kamusi zimekusanywa kwa msingi wa uchambuzi wa yaliyomo katika sehemu hiyo, uanzishwaji wa unganisho wa ndani na baina ya taaluma (Yu. S. Lyakhovskaya, N.P.Savelyeva, A.P.Ivanenko, V.I. Yashin, N.P. Ivanova).
Wakati wa kuchagua maneno, vigezo vifuatavyo vinazingatiwa: ufanisi wa mawasiliano wa kuingiza neno katika kamusi ya watoto; hitaji la maneno kuingiza yaliyomo kwenye dhana zilizopendekezwa na programu ya chekechea; mzunguko wa matumizi ya neno katika hotuba ya watu wazima ambao watoto huwasiliana nao; umuhimu wa neno kwa msamiati wa kawaida, upatikanaji wake kwa watoto kwa sifa za lexical, phonetic na grammatical.
Kwa kiwango cha ujanibishaji, ugumu wa matamshi, ugumu wa fomu za kisarufi;
Kuzingatia kiwango cha kufahamu msamiati wa lugha ya asili na watoto wa kikundi hiki;
Umuhimu wa neno kutatua matatizo ya kielimu;
Umuhimu wa neno kwa uelewa na watoto wa umri uliopewa maana ya kazi za sanaa;
Uteuzi wa maneno yanayohusiana na sehemu tofauti za usemi (nomino, vivumishi, vielezi).
Usambazaji wa msamiati na sehemu za hotuba huelekeza mwalimu kufanya kazi na vikundi vyote vya lexical.
1.2 Hadithi za watu kama njia ya kutajirisha msamiati wa watoto wa shule ya mapema
Shida ya kutumia sanaa ya uwongo na ya watu wa mdomo, haswa hadithi za hadithi, ili kuelimisha watoto wa shule ya mapema huzingatiwa na waalimu wengi na wanasaikolojia. Hadithi ya hadithi na ushawishi wake juu ya malezi ya watoto wa shule ya mapema ikawa mada ya utafiti na waalimu wengi wa nyumbani na wanasaikolojia (L.N. Tolstoy, KD Ushinsky, A.P. Usova, E.A.Flerina, N. S. Karpinskaya, V.A. Ezikeeva na wengine).
Uzoefu unaonyesha kuwa ufanisi wa kazi ya kuelimisha wakati mwingine inategemea sana utumiaji mzuri wa mila ya ufundishaji ya watu, ambayo, ambayo ni muhimu sana, mafunzo na elimu hufanywa kwa umoja wa umoja. Moja ya aina maarufu ya elimu na malezi ya kizazi kipya ni hadithi ya hadithi.
Hadithi ya watu ni moja ya kazi za kwanza za sanaa ya maneno ambayo mtoto husikia utotoni. Watoto wanapenda hadithi ya hadithi. Iliundwa katika nyakati za zamani, bado inaishi leo, inavutia watoto na yaliyomo na fomu ya kisanii, hadithi ya hadithi huwafundisha kila wakati, ni ya kwanza kumtambulisha mtoto kwa sanaa ya watu wake, tamaduni yake.
Hadithi ya hadithi ni kazi ya watu wa mdomo. Iliibuka katika vinywa vya wasimulizi wenye talanta, katika mawasiliano ya moja kwa moja ya msimulizi na hadhira, na ilipata jina lake kutoka kwa neno "sema". Kwa muda mrefu, hadithi, iliyopitishwa kutoka kinywa hadi mdomo, kutoka kizazi hadi kizazi, imepata aina za jadi, thabiti za utunzi na usahihi, uelezeaji wa lugha. Maneno ya sauti ya watu yanasikika zaidi katika usambazaji wa mdomo wa hadithi ya hadithi, na sio kuisoma kutoka kwa kitabu, kwa hivyo, ni bora kumwambia mtoto hadithi ya hadithi, na usisome.
Hadithi za watu wa Kirusi zinafunua kwa watoto usahihi na uelezevu wa lugha, zinaonyesha jinsi hotuba asili ya tajiri ilivyo na ucheshi, maneno ya kupendeza na ya mfano. Nguvu ya kushangaza ya ubunifu wa lugha ya watu wa Urusi haijajidhihirisha kwa chochote na mwangaza kama vile hadithi za watu. Unyenyekevu wa kushangaza wa asili, mwangaza, picha, upekee wa kuzaa fomu zile zile za usemi na picha hufanya iwe muhimu kuweka hadithi za hadithi kama sababu katika ukuzaji wa hotuba thabiti ya watoto, utajiri wa msamiati wao.
Hadithi za hadithi ni kazi za sanaa nzuri. Kuwajua, hauoni muundo wao ngumu - ni rahisi na ya asili. Huu ni ushahidi wa ustadi wa hali ya juu wa wasanii.
Hadithi za hadithi (haswa zile za kichawi) mara nyingi huanza na kile kinachoitwa misemo. Kusudi lao ni kuandaa msikilizaji kwa maoni ya hadithi ya hadithi, kumrekebisha kwa njia inayofaa. "Ilikuwa baharini, kwenye okiyane," mwandishi wa hadithi anaanza. - Kwenye kisiwa cha Kidane kuna mti - poppies za dhahabu, paka Bayun hutembea kando ya mti huu: huenda juu - anaimba wimbo, na chini huenda - anasimulia hadithi za hadithi. Hiyo itakuwa ya kushangaza na ya kufurahisha kuona! Hii sio hadithi ya hadithi, lakini bado msemo unaendelea, na hadithi nzima iko mbele. Hadithi hii itasema kutoka asubuhi hadi alasiri baada ya kula mkate laini. Hapa tutasababisha hadithi ya hadithi ... ”Mara nyingi misemo ni ya kuchekesha.
Mithali inaweza pia kumaliza hadithi ya hadithi, katika hali hiyo haihusiani moja kwa moja na yaliyomo kwenye hadithi hiyo. Mara nyingi, msimulizi mwenyewe anaonekana katika methali, akidokeza, kwa mfano, kwenye kutibu: "Hapa kuna hadithi ya hadithi kwako, na nina sufuria ya siagi."
Kipengele cha jadi cha hadithi ni mwanzo (mwanzo). Uanzishaji, kama methali, unaweka mstari wazi kati ya hotuba yetu ya kila siku na hadithi ya hadithi. Wakati huo huo, mashujaa wa hadithi, mahali na wakati wa hatua huamua mwanzoni. Uanzishaji wa kawaida huanza na maneno: "Mara kwa mara ...", "Mara kwa mara ...". Hadithi za hadithi zina mwanzo wa kina: "Katika ufalme fulani, katika hali fulani, aliishi mfalme ..." Lakini mara nyingi hadithi za hadithi huanza moja kwa moja na maelezo ya hatua hiyo: "Nilikamatwa, ilikuwa priyuk katika mtego ..."
Hadithi za hadithi pia zina mwisho wa asili. Mwisho unajumuisha maendeleo ya hatua ya hadithi. Kwa hivyo, kwa mfano, hadithi ya hadithi "Kuhusu wanyama wa msimu wa baridi" inamalizika: "Na ng'ombe huyo na marafiki zake bado wanaishi kwenye kibanda chake. Wanaishi, wanaishi na wanapata pesa nzuri. "
Katika hadithi za hadithi, kurudia hutumiwa sana (kawaida sio neno). Kurudia mara nyingi mara tatu. Kwa hivyo, katika hadithi ya hadithi "Mwalimu na Fundi seremala" mtu huyo anampiga bwana mara tatu kwa matusi, katika hadithi ya hadithi "Ivan Bykovich" shujaa hupigana hadi kufa na Nyoka kwa usiku tatu mfululizo, na kila wakati na Nyoka na idadi kubwa ya vichwa.
Katika hadithi za hadithi (haswa katika hadithi za hadithi) kanuni zinazoitwa mara kwa mara (za jadi) hupatikana mara nyingi. Wanahama kutoka kwa hadithi ya hadithi kwenda kwa hadithi ya hadithi, wakitoa maoni yaliyowekwa vizuri juu ya uzuri wa hadithi, wakati, mazingira. Wanasema juu ya ukuaji wa haraka wa shujaa: "Inakua kwa kasi na mipaka," nguvu yake inafunuliwa na fomula inayotumiwa kuelezea vita: "Barabara inapunga mkono wa kulia, barabara ya upande wa kushoto". Hivi ndivyo kukimbia kwa farasi shujaa kunaswa: "Farasi anaruka juu ya msitu, amesimama chini ya wingu, farasi anayetembea, anaruka maziwa kati ya miguu yake, hufunika mabwawa na mkia wake", na hii ndio jinsi uzuri unavyofikishwa: "Sio katika hadithi ya hadithi, sio kuelezea kwa kalamu"
Katika hadithi nyingi, unaweza kupata sehemu ya kishairi. Njia nyingi za jadi, misemo, mwanzo na mwisho huundwa kwa msaada wa aya, ambayo huitwa hadithi ya hadithi. Mstari huu unatofautiana na aya ya kitabia inayojulikana kwetu na Pushkin, Lermontov, Nekrasov na idadi fulani ya silabi na lafudhi katika aya na mashairi mara nyingi; kunaweza kuwa na idadi tofauti za silabi.
Hadithi zingine ziliambiwa kabisa katika hadithi za hadithi. Kwa hivyo, kwa mfano, ni hadithi za mbuzi - ndevu nyeupe, kunguru mwenye haki.
Mazungumzo hutumiwa sana katika hadithi za hadithi - mazungumzo kati ya wahusika wawili au zaidi. Wakati mwingine hadithi za hadithi zinategemea mazungumzo, kama vile hadithi ya hadithi "Mbweha na Black Grouse." Mazungumzo ya hadithi za hadithi ni mazungumzo ya kuishi. Wao huwasilisha sauti za asili za wasemaji, huiga kabisa hotuba ya hovyo ya askari, hotuba ya ujanja ya mkulima, mjinga, hotuba ya kiburi ya bwana, hotuba ya kupendeza ya mbweha, hotuba ya mbwa mwitu.
Lugha ya hadithi za hadithi ni tajiri. Wanyama katika hadithi za hadithi wana majina yao: paka - Kotofey Ivanovich, mbweha - Lizaveta Ivanovna, kubeba - Mikhailo Ivanovich. Majina ya utani ya wanyama sio kawaida: mbwa mwitu - "kwa sababu ya misitu hap", mbweha - "uzuri uwanjani", kubeba - "kila mtu amelemewa" ...
Katika kazi ya sanaa, njia za kishairi hutumiwa kila wakati kwa haraka na kiuchumi. Pia ni ishara za aina hiyo. Ndio sababu hatutapata, kwa mfano, katika hadithi za hadithi juu ya wanyama, badala ya mwanzo wao wa kawaida "Mara moja zamani, tulikuwa ...", mwanzo uliopanuliwa, mzuri wa hadithi ya hadithi. Haitakuwa sahihi kisanaa. Ndio sababu mazungumzo ya kifumbo "ya kimfumo" kati ya wahusika wa hadithi za hadithi hutofautiana na mazungumzo ya wahusika wa hadithi za hadithi za hadithi: katika mazungumzo ya mwisho wako karibu na maisha yetu, hotuba ya kila siku, ingawa hawaiiga.
Hizi ni hadithi za watu wa Kirusi. Wao ni moja ya lulu za thamani zaidi ambazo tumerithi. Ikiwa tunakumbuka tu njama za hadithi, basi kuna zaidi ya elfu moja, na kuna rekodi karibu elfu tano zilizochapishwa za hadithi za hadithi.
Hadithi za watu wa Kirusi zinachangia ukuzaji wa hotuba, kutoa sampuli za lugha ya fasihi ya Kirusi. E.A. Fleerina alibaini kuwa kazi ya fasihi hutoa aina zilizo tayari za lugha, sifa za maneno ya picha, ufafanuzi ambao mtoto hufanya kazi. Kwa njia ya neno la kisanii hata kabla ya shule, kabla ya kufahamu sheria za sarufi, mtoto mdogo hujifunza kanuni za sarufi za lugha hiyo kwa umoja na msamiati wake.
N.S. Karpinskaya pia aliamini kuwa kitabu cha uwongo kinatoa mifano bora ya lugha ya fasihi. Katika hadithi, watoto hujifunza lakoni na usahihi wa lugha; katika kifungu - muziki, upole, densi ya hotuba ya Kirusi; katika hadithi za hadithi - usahihi, kuelezea.
Kutoka kwa hadithi ya hadithi, mtoto hujifunza maneno mengi mapya, maneno ya mfano, hotuba yake imejazwa na msamiati wa kihemko na mashairi. Hadithi husaidia watoto kuelezea mtazamo wao kwa yale waliyosikiliza, kwa kutumia kulinganisha, sitiari, vielelezo na njia zingine za usemi wa mfano.
Kazi ya elimu ya fasihi hufanywa kwa njia maalum iliyo ya sanaa tu - nguvu ya ushawishi wa picha ya kisanii. Ili kutambua kikamilifu uwezo wa kielimu wa fasihi, ni muhimu kujua sifa za kisaikolojia za mtazamo na uelewa wa aina hii ya sanaa na watoto wa shule ya mapema.
Watoto wa shule ya mapema ni wasikilizaji, sio wasomaji, hadithi za kitamaduni za Urusi zinawasilishwa kwao na mwalimu, kwa hivyo umahiri wake wa ustadi wa kusoma kwa kuelezea unachukua umuhimu maalum.
Mwalimu anakabiliwa na kazi ngumu - kufikisha kila hadithi ya jadi ya Kirusi kwa watoto kama kazi ya sanaa, kufunua nia yake, kuambukiza wasikilizaji na mtazamo wa kihemko kwa wahusika wa hadithi za hadithi, hisia zao, vitendo au uzoefu wa mwandishi, ambayo ni, kuonyesha maoni yao kimantiki kuelekea mashujaa na watendaji. ... Na kwa hili ni muhimu kwa mwalimu mwenyewe, kabla ya kuwafahamisha watoto na hadithi ya hadithi, kuielewa na kuihisi, kuweza kuichambua kutoka kwa maoni ya yaliyomo na fomu ya kisanii. Na, kwa kweli, mwalimu lazima afundishe ufundi wa kusoma na kuelezea - \u200b\u200bdiction wazi, njia ya ufafanuzi wa kiintonational (kwa usahihi weka mafadhaiko ya kimantiki, pumzika, ujue tempo, kuweza kuharakisha au kuipunguza, kuinua au kupunguza sauti yake katika sehemu sahihi).
Fikiria mbinu ya usomaji wa kisanii na hadithi za hadithi darasani.
M.M. Nyama ya farasi inatofautisha aina kadhaa za shughuli:
1. Kusoma au kusimulia kipande kimoja.
2. Kusoma kazi kadhaa, zilizounganishwa na mada moja au umoja wa picha. Unaweza kuchanganya kazi za aina moja au aina kadhaa. Katika madarasa kama haya, nyenzo mpya na tayari inayojulikana imejumuishwa.
3. Kuchanganya kazi za aina tofauti za sanaa:
A) kusoma kazi ya fasihi na kukagua mazao kutoka kwa uchoraji na msanii maarufu;
B) kusoma pamoja na muziki.
Katika madarasa kama hayo, nguvu ya ushawishi wa kazi juu ya mhemko wa mtoto huzingatiwa. Inapaswa kuwa na mantiki fulani katika uteuzi wa nyenzo - kuongezeka kwa kueneza kihemko hadi mwisho wa somo. Wakati huo huo, sifa za tabia ya watoto, utamaduni wa mtazamo, mwitikio wa kihemko huzingatiwa.
4. Kusoma na kusimulia hadithi kwa kutumia nyenzo za kuona:
A) kusoma na kusimulia na vitu vya kuchezea (kusimulia mara kwa mara hadithi ya hadithi "Bears Tatu" inaambatana na onyesho la vitu vya kuchezea na vitendo nao);
B) ukumbi wa meza (kadibodi au plywood, kwa mfano, kulingana na hadithi "Turnip");
C) ukumbi wa michezo wa bandia na kivuli, flannelograph;
D) mikanda ya filamu, uwazi, filamu, vipindi vya runinga.
5. Kusoma kama sehemu ya somo la ukuzaji wa hotuba:
A) inaweza kuhusishwa kimantiki na yaliyomo kwenye somo;
B) kusoma inaweza kuwa sehemu huru ya somo.
Katika mbinu ya somo, mtu anapaswa kuonyesha maswala kama vile maandalizi ya somo na mahitaji ya kimfumo juu yake, mazungumzo juu ya kile kilichosomwa, kusoma tena, utumiaji wa vielelezo.
Watoto wanaambiwa na kusoma hadithi za hadithi. Huwa zinasema mara chache kuliko wakati wa umri uliopita, kwani hadithi nyingi ni kubwa kwa ujazo na si rahisi kwa mwalimu kuzikumbuka.
Maandalizi ya watoto wa shule ya mapema kwa maoni ya hadithi mpya ya hadithi hufanywa kwa njia tofauti.
1. Mwalimu anaweka kitabu kipya kwenye kona ya kitabu, ikiwa kuna uwezekano - kando michoro za wasanii za kazi hii. Watoto, wakiangalia vielelezo, jaribu kuamua ni kitabu gani, ni nini. Mwanzoni mwa somo, mwalimu huwauliza watoto juu ya mawazo yao, anawasifu kwa uchunguzi wao, ujanja. Inataja kazi.
2. Mwalimu anaonyesha vitu vya kuchezea, vitu vinavyohusiana na yaliyomo kwenye hadithi ya hadithi na isiyojulikana kwa watoto, husaidia kukumbuka majina yao, anaelezea kusudi, anazungumza juu ya huduma.
3. Mwalimu hufanya mazoezi maalum ya hotuba kusaidia watoto kujifunza maneno mapya. Kwa hivyo, kabla ya kusoma hadithi ya hadithi "Bastard Hare," anasema: Kuna nyumba kubwa. "Sio nyumba, bali nyumba!" - wapita njia wanavutiwa. Na anawaalika watoto kuja na maneno ambayo yanaelezea vitu vikubwa sana. Anasikiliza majibu. Anauliza kumaliza misemo ambayo atasema (Je! Paka ana masharubu, tiger? - whisker, paka ana paw, simba? - paws "). Anaelezea kuwa maneno ya masharubu, paws ni ya sungura - shujaa wa hadithi mpya ya hadithi "Hare-boast". Sungura huyu, akijisifu, alisema: "Sina masharubu, lakini masharubu, sio paws, lakini paws, sio meno, lakini meno," anasema mwalimu. Anauliza kurudia kile sungura alisema. Anauliza: "Unafikiria nini, hadithi hiyo inapaswa kuwa juu ya sungura mkubwa?" Baada ya kusikiliza maoni yanayopingana ya watoto, anapendekeza: "Kweli, wacha tuangalie ni nani kati yenu aliye sawa," na anasoma hadithi ya hadithi.
4. Mwalimu anaarifu kwamba atasimulia hadithi ya hadithi na jina lisilo la kawaida kabisa - "Mabawa, manyoya na mafuta". Anauliza: "Unafikiri ni akina nani?" (Kwa kutoa maoni juu ya swali hili, watoto hufanya mazoezi ya kupatanisha kivumishi na nomino katika jinsia na nambari.)
"Unajua jina la hadithi. Jaribu, ukizingatia yeye, kutunga mwanzo wake, ”mwalimu hutoa kazi mpya. Kisha anauliza kuja na mwisho wa kazi.
Katika kikundi hiki cha umri, misemo inapaswa kutumiwa mara nyingi, haswa katika hali ambazo kazi ya maandalizi ya somo haifanyiki. Inapendekezwa kwamba kwa mhemko wake msemo huo unahusishwa na kazi hiyo, ingawa uteuzi huu utakuwa wa masharti. Mazoezi yanaonyesha kuwa katika nusu ya pili ya mwaka, watoto wa shule ya mapema, baada ya kujifunza kusikiliza kwa uangalifu msemo, mara nyingi kwa usahihi kabisa nadhani nini kitajadiliwa. Msemo unapaswa kuambiwa mara mbili.
Baada ya kusoma (kusimulia), mwalimu hufanya mazungumzo ambayo husaidia watoto kuelewa vyema yaliyomo kwenye hadithi, kutathmini kwa usahihi vipindi vyake vingine; kurudia tena kulinganisha kwa kufurahisha zaidi, maelezo, kawaida zamu nzuri ya usemi, ambayo ni kuelewa upekee wa lugha wa kazi za aina hii.
Uhitaji wa mazungumzo kama haya ni dhahiri. Mwanasaikolojia maarufu wa Soviet B.M. Teplov alibaini kuwa kazi ya sanaa inaonekana mbele ya mtoto kama kitu cha kupendeza sio tangu mwanzo, lakini wakati inakuwa halisi, yenye maana kwake. Taarifa hii inatumika pia kwa kazi za uwongo. Wakati huo huo, mtu asipaswi kusahau kuwa kila mkutano na hadithi ya hadithi ni, kwanza, elimu ya hisia za mtoto. Taarifa ni kweli kabisa kwamba mtoto haipaswi kufikiria, lakini furahiya anachosikia. Walakini, ni lazima isisitizwe tena kuwa hii inawezekana wakati angalau anakumbuka maandishi.
Kwa hivyo, mazungumzo juu ya yaliyomo kwenye kazi hayapaswi kuficha hadithi ya hadithi iliyosikilizwa kutoka kwa mtoto, lakini, kama ilivyokuwa, "kuipunguza", kumgeukia mtoto kwa sura zote, na kisha tena kuiwasilisha kwa jumla.
Hadithi ya watu, kuwa kielelezo cha roho ya watu, inakuwa kondakta wa tamaduni yao moyoni mwa mtoto. Kufanya kila safari ya nchi mpya kuwa ya kupendeza na ya kufurahisha kwa watoto, kusoma (kusimulia) hadithi ya hadithi lazima ifuatwe kwa fomu rahisi na inayoweza kupatikana kwa watoto walio na hadithi (lazima iungwa mkono na taswira) juu ya maumbile ya nchi hii, juu ya watu (onyesha mavazi ya kitaifa na makazi ya jadi), kuhusu muziki wa kitamaduni na nyimbo za watoto za mataifa tofauti, juu ya michezo ya kitamaduni (chagua inayofaa kwa umri huu). Ni muhimu kwamba watoto wajisikie uzuri wa maumbile na sanaa ya jadi, kwa maana hii ni muhimu kutumia nyenzo zenye picha za kupendeza, phonogramu, zawadi kutoka nchi tofauti.
Kwa hivyo, baada ya kuchambua fasihi juu ya shida iliyo chini ya masomo, tulikuja kwa yafuatayo hitimisho:
Tumegundua kazi kuu nne za kazi ya msamiati katika taasisi ya elimu ya mapema:
1) utajiri wa kamusi na maneno mapya, ujumuishaji na watoto wa maneno ambayo hayajajulikana hapo awali, pamoja na maana mpya ya maneno kadhaa ambayo tayari yanapatikana katika msamiati wao;
2) ujumuishaji na uboreshaji wa kamusi;
3) uanzishaji wa kamusi;
4) kuondoa maneno yasiyo ya fasihi kutoka kwa hotuba ya watoto (lahaja, lugha ya kienyeji, misimu).
Tumebaini kuwa ufanisi wa kazi ya kielimu inategemea sana utumizi mzuri wa mila ya ufundishaji ya watu, ambayo mafunzo na elimu hufanywa kwa umoja wa umoja. Hadithi za watu hufunua watoto usahihi na uelezevu wa lugha, zinaonyesha jinsi hotuba ya asili ilivyo tajiri na ucheshi, maneno ya kupendeza na ya mfano. Nguvu ya kushangaza ya ubunifu wa lugha ya watu wa Urusi haijajidhihirisha kwa chochote na mwangaza kama vile hadithi za watu. Unyenyekevu wa kushangaza wa asili, mwangaza, picha, uwezo wa kuzaliana mara kwa mara fomu zile zile za usemi na picha hutufanya tuongeze hadithi za hadithi kama sababu ya ukuzaji wa hotuba thabiti ya watoto wa umuhimu wa msingi. Hadithi ya watu, na lugha yake tajiri, inayoelezea, inayoweza kupatikana kwa maoni ya wazee wa shule ya mapema, ni njia nzuri ya kukuza hotuba ya mfano ya watoto.
Utangulizi ni sehemu ndogo ya thesis, lakini umuhimu wake haupaswi kudharauliwa. Kuangalia maandishi ya FQP juu ya ulinzi, waalimu walisoma utangulizi kwanza, kwani sehemu hii ni tangazo la diploma nzima. Kuandika utangulizi hufanya iwe ngumu kwa wanafunzi wengi, lakini ni rahisi kuandika kuliko mwili kuu. Imejengwa kulingana na mpango fulani, ambayo kila block ni lazima. Moja ya vitalu vya kwanza vya maana ni umuhimu mada iliyochaguliwa.
Ni nini umuhimu katika diploma
Umuhimu unaonyesha umuhimu wa utafiti wako, hukuruhusu kuelewa jinsi nyenzo hii ya kisayansi inaweza kutumika. Kwa maneno mengine, kwa nini umechagua mada hii, na jinsi kazi yako itafaidika. Ni muhimu kudhibitisha mada ya mada inayofunuliwa, kuonyesha umuhimu wake katika hali halisi ya wakati wetu. Kwa hivyo, wakati wa kuelezea kizuizi hiki, katika aya ya kwanza rejea uteuzi wa uwezo wa kijamii wa shida. Kwa mfano, ikiwa unaandika digrii ya uhandisi juu ya teknolojia ya ujenzi wa paa, zungumza juu ya ni hatari gani kushindwa kufuata viwango vya ujenzi, ni mara ngapi hutokea, na ni hatari gani.
Maelezo ya umuhimu kawaida huchukua aya mbili hadi tatu, sio zaidi ya ukurasa mmoja wa maandishi yaliyochapishwa. Usiinyooshe kwa shuka moja na nusu au mbili. Baada ya kusema juu ya mada ya jumla ya shida, katika aya inayofuata, eleza umuhimu wa mradi wako maalum. Ili kufanya hivyo, tumia misemo kama "umuhimu wa kazi hii iko katika ukweli kwamba ...", "... Sababu hizi zinaamua umuhimu wa mradi wa thesis", au "katika suala hili, umuhimu wa mada iliyochaguliwa na uwezekano wa kuitumia kwa vitendo ni dhahiri."
Jinsi ya kuamua umuhimu wa mada yako
Unaweza kutambua na kuthibitisha umuhimu wa kazi yako katika maeneo makuu matatu:
- Maslahi ya wanasayansi katika mada hii, au ile inayoitwa asili ya utata ya mada hiyo. Katika kesi hii, unaweza kuandika: "Idadi kubwa ya masomo juu ya suala hili inathibitisha kuwa mada hiyo ni ya mada na inayofaa." Lakini kumbuka kuwa utafiti lazima uwe wa hivi karibuni.
- Unaweza pia kwenda kutoka kinyume: ikiwa kuna kazi chache kwenye mada yako, hii inamaanisha kuwa diploma itakuwa mradi wa kipekee na muhimu. Thibitisha umuhimu wa shida katika maisha ya kisasa na endelea hivi: "Kwa kuwa kuna utafiti mdogo juu ya shida zilizoonyeshwa, ukuzaji wa nyenzo hii ya kisayansi itakuwa muhimu kwa jamii ya kisayansi."
- Thamani ya vitendo ya kazi. Huu ni ushindi katika kuandaa umuhimu, haswa ikiwa unaandika kwa taaluma ya kiufundi, kiuchumi, au nyingine inayotumika. Katika kesi hii, unasema ni utafiti gani umefanywa (kitu cha kisasa, kilichoboreshwa, kilichobuniwa), ambapo inaweza kutumika (kwa mfano, katika ujenzi), na ni shida zipi zitatatua. Katika maandishi hayo, itaonekana kama hii: "teknolojia hii ya kutumia vitu vya kupokanzwa itapunguza shida ya mazingira ya uchafuzi wa mazingira kutokana na kupungua kwa matumizi ya mafuta."
Kumbuka kuwa unaweza kujenga umuhimu wa kazi yako kwa kulinganisha na kazi zingine za kisayansi. Chagua vitabu kadhaa au tasnifu juu ya mada hiyo hiyo na uangalie mwanzo wa maandiko - zinaonyesha umuhimu wa utafiti kila wakati. Andika sentensi hizi na uziunganishe kimantiki na kazi yako.
Mifano ya kukusanya umuhimu katika utangulizi
Sheria ya sheria. Mada ya diploma ni "Mali isiyohamishika kama vitu vya sheria ya raia":
Masuala ya udhibiti wa kisheria wa vitu visivyohamishika kama vitu vya sheria ya kiraia vimepata umuhimu maalum kuhusiana na mabadiliko yanayoendelea katika sheria za kiraia, hii huamua umuhimu wa kazi ya mwisho ya kufuzu.
Uchumi. Mada ya diploma ni "Mpango wa kufungua biashara ya utalii na mfumo wa udalali":
Umuhimu wa utafiti huu uko katika uchambuzi wa njia kuu za kujenga biashara kwa kutumia zana maarufu kama franchise, ambayo hukuruhusu kuamua vigezo vya utekelezaji mzuri wa mpango huu.
Ufundishaji. Mada ya diploma ni "Sifa za mabadiliko ya kijamii ya mtoto aliye na kucheleweshwa kwa hotuba katika shule ya msingi":
Umuhimu wa kazi hiyo ni kwa sababu ya uwezekano wa matumizi ya vitendo ya njia za kurekebisha watoto katika shule ya msingi, ilivyoelezewa katika sehemu ya pili ya masomo ya diploma.
Thesis ni kazi ya mwisho ya kisayansi ya mwanafunzi aliyehitimu, ambamo yeye anachambua peke yake mada fulani, ambapo sharti ni uwepo wa riwaya ya kisayansi, haswa muhimu sana kwa mtahini.
Kwa hivyo, moja ya hoja muhimu katika kutathmini kazi ya tume ya udhibitishaji ni kuamua umuhimu wa mada iliyochaguliwa ya utafiti. Uzoefu unaonyesha kuwa wanafunzi mara nyingi hushindwa kuelezea kwa usahihi umuhimu, lakini hakuna chochote ngumu juu yake. Sasa wacha tuangalie kwa undani jinsi ya kuandika umuhimu.
Kwa nini kuna haja ya kusoma suala hili hivi sasa, ni masharti gani yametumika kwa hili, ni faida gani inaweza kuleta kwa ulimwengu wa kisasa (ikiwa tunafikiria kabisa ulimwenguni)?
Ili kupata "bora" inayotamaniwa kwa mradi wako wa thesis, unahitaji tu kuweza kujibu swali linalofuata: " Kwa nini mada hii ilichaguliwa kwa utafiti wako?"Vinginevyo, kamati ya mapitio haitakubali kazi yako na kuirejesha kwa marekebisho. Kukubaliana, sio jambo la kupendeza zaidi linaloweza kutokea.
Na ili kuepuka hali kama hiyo, unahitaji tu kujua aina mbili za umuhimu:
- Mada iliyojifunza kidogo;
- Matumizi ya vitendo ya matokeo ya jaribio yaliyojulikana tayari (hafla, uthibitisho, nadharia, nk).
Mada ambayo haijachunguzwa inadhania kwamba mwanafunzi, kwa kutumia njia za nadharia na vitendo katika utafiti wake mwenyewe, ataweza kupata majibu ya maswali yoyote ya kubonyeza, kutafuta njia za kutoka katika hali za "mwisho-mwisho".
Kwa mfano, sasa ulimwenguni, kwa bahati mbaya, kuna magonjwa mengi yasiyosomwa kidogo, dawa za kupigania ambazo bado hazijapatikana. Na mhitimu, wakati wa kuandika karatasi yake ya utafiti, aliweza kusoma ugonjwa fulani, kuelewa ni jinsi gani inaweza kutibiwa.
Aina ya pili inamaanisha kuwa mwishoni mwa utafiti wako, ukitumia maarifa ya nadharia na vitendo tayari, unaendeleza kitu chako mwenyewe, tatua shida yoyote ya shida au shida.
Kwa mfano, kuwa na ujuzi katika uwanja wa fizikia (sheria, nadharia, fomula, mali ya vitu na hali), uliweza kuboresha utaratibu wa kettle ya umeme, tuseme, sasa huchemsha maji mara 3 kwa kasi. Labda, kuhusiana na hii, utaendeleza muundo mpya, unaofaa zaidi na rahisi. Hiyo ni, kwa msingi wa kile kinachojulikana tayari, umebuni kitu chako mwenyewe, cha kipekee, hapo awali hakikupatikana popote.
Jinsi ya kuamua umuhimu wa thesis?
Leo, maeneo muhimu zaidi katika maisha ya mwanadamu ni siasa, uchumi, dawa na ikolojia. Hizi ni mada ambazo zitakuwa muhimu kila wakati na zinahitajika ulimwenguni kote.
- pata mahali pa hatari zaidi katika eneo unalochunguza na ugundue shida;
- unganisha shida hii na maisha halisi, ukiunga mkono ushahidi kutoka kwa uzoefu wetu au kutoka kwa vyanzo vingine vya kuaminika, kwa mfano, hafla za kihistoria;
- onyesha uhusiano wa mada iliyochaguliwa na hali ya ulimwengu (shida ya uchumi, mizozo ya jeshi, shida ya idadi ya watu, nk).
Kuchunguza vidokezo hivi, unaweza kuwa na hakika kwamba tume ya uthibitisho hakika itathamini sana kazi yako juu ya ulinzi, na labda hata katika siku zijazo utaendelea kusoma mada hii na kupata mafanikio katika eneo hili.
Mwishowe, tunatoa mfano wa uundaji wa umuhimu kutoka kwa nadharia halisi ya uhasibu, iliyotetewa na alama bora.
Mfano: Umuhimu wa mada ya thesis hiyo ni kwa sababu ya ukweli kwamba kampuni hufanya shughuli za biashara kila wakati na watu binafsi na vyombo vya kisheria katika mchakato wa kutekeleza shughuli zao. Kwa hivyo, kuna mzunguko unaoendelea wa fedha unaosababishwa na upyaji wa mara kwa mara wa makazi anuwai. Matumizi bora ya fedha huchangia mauzo endelevu ya fedha za kampuni, ukuzaji wa nidhamu ya mkataba na makazi, na pia uboreshaji wa hali ya kifedha ya kampuni.
Mifano ya umuhimu katika taaluma zingine
Katika sheria: Umuhimu wa kazi hiyo ni kwa sababu ya jukumu la bima ya afya katika jamii ya kisasa, ambayo ni sehemu muhimu ya miundombinu ngumu zaidi ya bima, ambayo, pia, ni sehemu ya mfumo wa uchumi mkuu wa serikali.
Saikolojia: Umuhimu wa mada tuliyochagua iko katika ukweli kwamba kushinda shida za mawasiliano ni ufunguo ambao unafungua fursa za kupata athari inayotarajiwa katika kiwango chochote cha mwingiliano wa kibinadamu.
Uchumi: Umuhimu wa mada ya utafiti imedhamiriwa na mambo yafuatayo: mfumo wa kibenki wa Urusi ni moja wapo ya mifumo muhimu zaidi kwa maendeleo ya uchumi wa nchi, na wakati huo huo inaendelea kwa nguvu.
Usimamizi: Umuhimu wa utafiti huo uko katika ukweli kwamba katika hali ya ushindani mkali, kwa kufanikiwa kufanya kazi na kuridhika kwa mahitaji ya watumiaji, mashirika yanayofanya kazi katika tasnia tofauti yanahitaji kuboresha kila wakati shughuli zao za uuzaji.