Mojawapo ya zana kuu za mazungumzo kati ya vijana, wasomi, na makasisi katika muktadha wa tamaduni ya Orthodox ni fasihi na neno. Inafaa kuzingatia majarida ambayo yana upendeleo kuelekea maadili ya Orthodox na yanalenga vijana. Leo kuna idadi ya kutosha ya machapisho ya aina hii. Nakala hii ina insha fupi juu ya majarida kadhaa ambayo yanaweza kuunganishwa chini ya kichwa "majarida ya Orthodox." Taarifa kutoka kwa aina hii ya machapisho inaweza kupendekezwa kwa kufahamiana na taasisi za elimu kama chaguo au kutumika katika usanisi na nyenzo kutoka kwa taaluma kadhaa za ubinadamu.

Kwa hakiki hii, majarida kadhaa ya Orthodox yalichaguliwa: "Vinograd", "Mrithi", "Neskuchny Sad", "Thomas", "Nyumba ya Urusi", "Siku ya Tatiana", "Slavyanka", "Mapitio ya Kitabu cha Orthodox". Maktaba nyingi za parokia zina nakala za machapisho haya, na hivyo kufanya iwe rahisi kupatikana. Machapisho yana milango yao ya mtandao, kwa hivyo unaweza kujijulisha na nyenzo zao mkondoni.

Inafaa kuanza ukaguzi na majarida "Zabibu" na "Mrithi", kwani kutoka kwenye orodha ya machapisho yaliyotajwa hapo juu, ni hawa wawili ambao mada kuu ni shida ya watoto, vijana, familia na elimu. Na, kama unavyojua, familia ni hatua ya kwanza katika malezi ya kizazi kipya.

"Zabibu" Inajulikana kwa ukweli kwamba kwenye kurasa za gazeti hili tahadhari kubwa hulipwa kwa matatizo ya elimu ya vijana na ufumbuzi wa matatizo haya kwa njia ya Orthodox na rufaa kwa kiroho cha jadi na uzoefu wa kitamaduni wa zama zilizopita. Kwa hivyo, kwenye kurasa za uchapishaji mazungumzo kati ya kisasa na mila hufanyika. Msisitizo mkubwa katika gazeti umewekwa juu ya tatizo la uzazi na elimu ya kiume.

Jarida la Vijana la Orthodox "Mrithi" kuelekezwa kwa hadhira ya vijana. Kwenye kurasa za uchapishaji huu unaweza kupata nakala nyingi za kupendeza, ripoti, insha, mahojiano, yaliyomo ambayo yanavutia haswa kwa vijana.

Pia inafaa kutaja tofauti toleo la gazeti kwenye mtandao. Maudhui mbalimbali na kiolesura cha kirafiki kinavutia sana kutoka kwa mtazamo wa mtumiaji wastani wa Intaneti.

"Zabibu" na "Mrithi" ni bora kwa usomaji wa mtu binafsi na kama fasihi ya ziada kusaidia walimu wa shule na waalimu wa taasisi za elimu ya sekondari, i.e. watu wanaohusika moja kwa moja katika matatizo ya watoto na vijana.

"Bustani ya Boring" iliwekwa kama gazeti kuhusu maisha ya Orthodox; taarifa sana na voluminous. Kwenye kurasa za gazeti unaweza kufahamiana na mila ya Orthodoxy, na Orthodoxy katika muktadha wa historia na kisasa, umakini mkubwa hulipwa kwa maswala ya uhusiano kati ya sayansi na imani, imani na tamaduni ya kisasa, dini na siasa, mazungumzo ya Kanisa na jamii, mazungumzo ya Orthodoxy na mila zingine za kitamaduni za ulimwengu.

Jarida "Thomas" inaweza kuelezewa kama uchapishaji wa kitamaduni, elimu, uchambuzi, kidini. Inajiweka kama "jarida la Kiorthodoksi kwa wenye shaka," ambalo linaonyesha asili ya kidemokrasia ya uchapishaji. Jarida hilo linachambua kikamilifu michakato ya kisasa ya kijamii na kitamaduni.

"Nyumba ya Kirusi" - gazeti, kutoka kwa jina ambalo mwelekeo wa kizalendo wa uchapishaji huu ni wazi mara moja. Nyenzo nyingi za kupendeza zimewasilishwa kwenye kurasa za "Nyumba ya Urusi": shida zinajadiliwa, majibu hutafutwa kwa maswali mengi yanayohusiana na msimamo wa Urusi ulimwenguni, shida za tamaduni ya Urusi, hali ya kisasa ya imani ya Orthodox, mengi. ukweli wa kuvutia kutoka kwa historia ya nchi yetu hutolewa, utofauti wa mila ya Orthodox hufunuliwa na canons.

Machapisho matatu yaliyoorodheshwa hapo juu yameundwa kwa watazamaji tofauti, lakini zaidi ya yote, wanaofikiria. Majarida haya yanaweza kupendekezwa kama fasihi ya ziada au nyenzo za madarasa ya kuchaguliwa kwa wanafunzi wa shule ya upili, na vile vile wanafunzi wa vyuo vya kibinadamu na vyuo vikuu.

Toleo la mtandao "Siku ya Tatyana" habari sana na haswa portal ya habari ya kufurahisha, ina upendeleo wa tabia katika historia ya tamaduni ya Orthodox. Hapa unaweza kufahamiana na nyenzo tofauti sana, mambo ya maadili ya Orthodox katika muktadha wa michakato ya kihistoria, kitamaduni na kijamii.

Tovuti hii ya Orthodox inaweza kuwa muhimu sana kutoka kwa mtazamo wa masomo ya kidini. Maelezo katika chapisho hili la mtandaoni yanaweza kutumika kama nyenzo za ziada wakati wa kufanya kazi na taaluma kama vile falsafa, theolojia, masomo ya kidini, masomo ya kijamii, historia na idadi ya taaluma nyingine za kibinadamu katika vyuo vikuu.

Jarida la wanawake wa Orthodox "Slav" inatofautiana na machapisho yote hapo juu kwa kuwa inashughulikiwa moja kwa moja kwa nusu ya haki ya ubinadamu. Kama ilivyo katika machapisho yote yanayofanana, "Slavyanka" inagusa maswala ya uzuri wa kike na afya, maisha ya familia, na kulea watoto. Kurasa zimejaa hakiki, nakala za kupendeza, mahojiano, na nyenzo za picha zimechaguliwa vizuri. Ni nini kinachofautisha uchapishaji huu kutoka kwa magazeti mengine ya wanawake ni kwamba "Slavyanka" inashughulikia wasomaji kupitia prism ya mila ya Orthodox, maono ya awali ya Kirusi ya picha ya mwanamke.

Baraza la Uchapishaji la Kanisa la Othodoksi la Urusi linachapisha gazeti "Mapitio ya Kitabu cha Orthodox". Gazeti linazungumzia matukio yote muhimu zaidi katika uchapishaji wa vitabu vya kanisa na usambazaji wa vitabu: matukio rasmi, maonyesho, mikutano, maonyesho, na kutolewa kwa vitabu vipya. Mapitio ya Kitabu cha Orthodox huchapisha mapitio, maelezo, hakiki, mahojiano, makala kuhusu utamaduni wa kitabu kutoka nyakati tofauti, na wengine wengi.

Kwa kumalizia hakiki, inafaa kukumbuka kuwa Orthodoxy sio aina ya dini tu, Orthodoxy ni msimamo mzima wa kitamaduni na maadili, msingi wa mtazamo wa ulimwengu wa Urusi, msingi wa watu na nchi; Lugha ya Kirusi ina tabia ya lugha inayounganisha ambayo inaunganisha pamoja taifa kubwa la rangi; ni lugha ambayo mwendelezo kati ya vizazi vya maadili ya kitamaduni na mila hufanywa.

Ni muhimu kuongeza maslahi katika utamaduni wa kitaifa na mila ya Orthodox. Picha ya maadili ya baadaye ya watu wetu na nchi inategemea uwanja wa habari ambao mtazamo wa ulimwengu wa kizazi kipya huundwa.

Kwa hivyo, wacha tuchukue safari fupi kwenye historia. Kwa nini Machi 14 ilichaguliwa kusherehekea "Siku ya Kitabu cha Orthodox"? Kila kitu ni rahisi sana. Ilikuwa siku hii, mwaka wa 1564, kwamba kitabu cha kwanza, "Mtume" wa kiliturujia kilichapishwa na Deacon Ivan Fedorov. Ningependa kuwakumbusha kwamba kabla ya ujio wa mashine ya uchapishaji, vitabu vilikuwa na karatasi nzito. Walinakiliwa kwa mkono, kwa kutumia vifaa vya gharama kubwa sana kama vile ngozi, i.e. ngozi iliyotibiwa maalum. Vitabu vile vilikuwa kazi halisi za sanaa, kuchanganya calligraphy, uchoraji na kujitia. Kwa kawaida, watu matajiri pekee ndio wangeweza kumudu vitabu vilivyoandikwa kwa mkono. Ujio wa matbaa ya uchapishaji ulipunguza kwa kiasi kikubwa gharama ya kuunda vitabu, na sasa vimepata kupatikana na kuenea zaidi. Kwa hivyo, inaaminika kuwa "Mtume" aliyetajwa hapo juu alichapishwa katika mzunguko wa takriban nakala 2000.

Ni salama kusema kwamba 1564 ilikuwa hatua ya kugeuza, kwani kitabu kilichochapishwa kilitoa msukumo mkubwa kwa maendeleo ya utamaduni wa kisasa na sayansi nchini Urusi.

Likizo yenyewe ambayo tunazungumzia leo ni mdogo sana. Ilianzishwa na uamuzi wa Sinodi Takatifu ya Kanisa la Orthodox la Urusi mnamo Desemba 25, 2009. Na, kama likizo yoyote, ina kazi sio tu ya kitamaduni na kielimu, tunapokutana na watu, haswa vijana, na kuzungumza juu ya kitabu cha Orthodox kama aina ya jambo la kihistoria, juu ya umuhimu wake kwa maendeleo ya jamii. na serikali. Kazi nyingine muhimu ni kuangazia baadhi ya matatizo yanayoikabili elimu ya kisasa. Tunaweza kusema kwamba kuibuka kwa "Siku ya Kitabu cha Orthodox" ni mmenyuko wa Kanisa kwa kupungua kwa jumla kwa kitamaduni na, kwanza kabisa, kiwango cha kiroho na maadili cha mwanadamu.

Kulingana na takwimu za VTsIOM za 2014, ambazo tunaziona kwenye slaidi zilizowasilishwa, ikilinganishwa na 2009, idadi ya watu ambao kwa kweli hawasomi vitabu iliongezeka kutoka asilimia 27 hadi 36. Ningependa kutambua kwamba mwaka 1992 kulikuwa na asilimia 20 tu ya watu kama hao. Asilimia 43 ya waliohojiwa walisema kuwa hawapendi kusoma hata kidogo. Katika uchunguzi mwingine uliofanywa na Foundation ya Maoni ya Umma, hali ya kutisha zaidi inaweza kuonekana: ikawa kwamba 58% ya Warusi hawawezi kutaja vitabu vyovyote ambavyo vinaweza kuwavutia sana. Kwa nini hii inatokea? Jibu la swali hili linapatikana katika takwimu sawa. Kwa msomaji wa kisasa, kusoma nyepesi, kuburudisha ni ya riba kubwa - 37%. Fiction iko katika nafasi ya pili - 29%, na fasihi maalum iko katika nafasi ya tatu - 21%. Katika nafasi ya mwisho, kwa bahati mbaya, ni maandiko ya kidini - tu 5%. Ni sehemu gani ya asilimia 5 ya fasihi hii ya Orthodox inachukua swali wazi; hakuna takwimu kama hizo, hata hivyo, sidhani kama ni kubwa sana.

Kulingana na data hizi, haishangazi kwamba leo swali la haja ya kufanya kazi ya kueneza vitabu na maudhui ya kiroho na maadili hutokea. Lakini ni jambo moja kufanya kitabu kuwa maarufu, na jambo lingine kuamsha shauku ya msomaji katika mada hii. Mwisho huo ni mgumu zaidi, kwani ulimwengu wa kisasa, pamoja na asili yake yote na uenezi ulioenea, unatutia wazo kwamba ni vizuri kwa mtu kuendana na mtindo fulani, mwelekeo fulani. Inatosha kukumbuka msisimko unaoonekana wakati filamu inayofuata ya Hollywood inatolewa. Kwa wakati huu, haswa kati ya vijana, mara nyingi unaweza kusikia swali: ulitazama? Wakati huo huo, inashangaza kwamba njama ya filamu yenyewe inaweza kurudiwa kwa dakika chache tu. Sidhani kusema ni nini njama hii ni nzuri au mbaya, filamu ni tofauti. Lakini tunavutiwa zaidi na picha na athari maalum "za baridi" kwa kutengwa na maudhui halisi. Kuna watu wachache sana ambao, baada ya kutazama picha nyingine, watajaribu kutafuta kazi ya fasihi ambayo ilitegemea. Hata watu wachache wanaweza kuelewa kile wanachoona na kusikia. Labda hii hufanyika kwa sababu wakati wazo la busara kama hilo linaweza kutokea katika vichwa vyetu, tayari tunabebwa na wimbi jipya la mitindo. Kwa kuongezea, sisi ni wavivu sana, kwa sababu kufikiria juu ya maadili ni kazi ngumu, na tunataka kitu rahisi ambacho kinaweza kututia moyo mara moja. Kwa bahati mbaya, kila kitu nilichosema kuhusu filamu pia ni kweli kwa fasihi.

Walakini, kila mmoja wetu ana wazo la kudumu, ambayo ni ya kudumu, maadili, ambayo ni pamoja na upendo kwa Nchi yetu ya Mama, ufahamu wa historia na tamaduni yake. Haya yote ni ishara ya elimu kwetu. Nadhani kila aliyepo hapa atakubaliana nami nikisema kuwa mtu aliyesoma na mwenye utamaduni ni bora kuliko kuwa mtu asiye na elimu na asiye na utamaduni. Na sio siri kwamba maendeleo ya jimbo letu yana uhusiano wa karibu na Kanisa. Huwezi kukimbia ukweli huu au kujifanya kuwa haupo. Na ikiwa ninaipenda nchi yangu, ikiwa ninataka kuwa na manufaa kwa watu wangu katika siku zijazo, ikiwa ninajali kuhusu watoto wangu watakuwa nani, basi sina haki ya kutupa kwenye jalada la historia safu hiyo kubwa ya utamaduni iliyokusanywa na juhudi za pamoja za Kanisa na serikali, kuanzia Prince Vladimir, ambaye alibatizwa zaidi ya miaka 1000 iliyopita, mnamo 988. Na katika hali kama hii, kitabu, kama mtoaji wa maarifa, kinapaswa kuwa cha kupendeza kwetu.

Kanisa la Orthodox limeweka na bado linaweka kama kazi yake kuu maendeleo ya kiroho na maadili ya mtu binafsi, na serikali, haswa tangu enzi ya Peter I, inahimiza maarifa ya kisayansi. Hebu tufikirie mtu mwenye elimu, lakini asiye na maadili na asiye na maadili anaweza kuwa nini? Sio lazima utafute mbali mifano; kumbuka tu majaribio yasiyo ya kibinadamu ambayo yalifanywa kwa wafungwa wakati wa Vita vya Kidunia vya pili katika kambi za mateso za Nazi. Kwa hivyo, ili sisi, au vizazi vyetu, tusiwe wale ambao walikanyaga kila kitu cha kibinadamu, tunahitaji sasa kujifunza kuwa Watu, Watu wenye mtaji "H". Na kwa kawaida, katika mafundisho haya ni bora kurejea kwenye uzoefu wa Kanisa, ambao ulianza zaidi ya miaka 2000.

Leo, kwenye rafu za maduka yetu ya vitabu, au katika maktaba za mtandaoni, unaweza kupata sehemu nzima inayoitwa “fasihi ya Othodoksi.” Na kile ambacho hakijajumuishwa ndani yake: kalenda zinazoonyesha siku za ukumbusho wa watakatifu, vitabu vya maombi, vitabu vya kupikia, maisha, mafundisho, majibu ya maswali ya maisha ya kila siku kutoka kwa makuhani wa Orthodox, hadithi, kazi za kihistoria na za kitheolojia, nk. Hata hivyo, watu wachache wana wazo lolote kuhusu kile kinachoitwa kitabu cha Orthodox na kwa kigezo gani mtu anaweza kuhukumu Orthodoxy yake?

Kwa hakika, kulingana na maoni yanayokubaliwa kwa ujumla, kitabu cha Orthodox kinaweza kuitwa moja ambayo hakuna kupingana na mafundisho ya Kanisa na mafundisho yake. Pia, itakuwa na uwezekano mkubwa wa kuzungumza juu ya kitu ambacho ni kwa kiwango kimoja au kingine kilichounganishwa na mila na imani ya Orthodox.

Lakini je, inawezekana kupata kitabu ambacho ni cha Orthodox na hakina kutaja wazi kwa Orthodoxy? Jibu la swali hili ni la kufurahisha zaidi, lakini wakati huo huo ni ngumu, kwani "haiko juu ya uso." Ni jambo gumu kwa sababu hapa tunakabiliana na matatizo kama vile kutathmini utu wa mwandishi na msomaji mwenyewe. Ni akina nani? Wasioamini Mungu wa leo au wa zamani? Watu huria ambao wanaona kuwa inawezekana kurekebisha fundisho la Kanisa kwa ajili ya uvumbuzi mpya katika sayansi ya asili? Labda wanamadhehebu? Au, ni nini mbaya zaidi, watu wa karibu na kanisa, wale ambao mara nyingi huchanganya imani ya Orthodox na ushirikina maarufu?

Inapaswa kueleweka kwamba mgawanyiko uliopo sasa katika fasihi ya kilimwengu na ya kiroho kwa kweli ni ya masharti, kwani kuna uhusiano wa kina kati yao. Inatosha kukumbuka kazi za Classics zetu, kama vileG.R. Derzhavin, A.S. Pushkin, F. M. Dostoevsky, N. V. Gogol, A. I. Kuprina au K. G. Paustovsky, nk. Kazi za waandishi hawa mara kwa mara huinua mada za upendo, ubinadamu, maana ya maisha, mahali pa mwanadamu ulimwenguni, mapambano ya mara kwa mara kati ya mema na mabaya na chaguo kati yao. Hizi zote ni mada za Kikristo ambazo zilikuwepo hapo awali katika fasihi ya zamani ya Kirusi. Na lengo kuu la mwisho lilikuwa ni elimu ya mababu zetu, wapagani wa zamani na waabudu sanamu, kupitia uigaji wa ukweli wa Kikristo, kupitia kufahamiana na urithi mkubwa wa kiroho wa Milki ya Byzantine na, kwa asili, kupitia imani kwa Mungu. Matokeo ya malezi haya ni nchi kubwa yenye utamaduni tajiri iliyoweza kujihifadhi katika nyakati ngumu sana na kuibuka washindi. Hivi ndivyo fasihi yetu ya Orthodox ilivyo. Hata hivyo, inapaswa kueleweka kwamba moyo wake na chanzo cha msingi ni Injili na hakuna kazi nyingine zinazoweza kuchukua nafasi yake.

Kwa hivyo, ikiwa unaamua kuanza kusoma fasihi nzito, basi ni kitabu gani bora kuchukua kwanza? Bila shaka, ni vigumu kufurahisha ladha ya kila mtu kwa wakati mmoja. Kwa kuongezea, kwenye mtandao, ikiwa unajiwekea lengo kama hilo, unaweza kupata orodha kubwa ya kazi, angalau moja ambayo itakufaa. Na bado, kwa kuanzia, ningependekeza usome kitabu cha mwandishi wa kisasa, Archimandrite wa Kanisa Othodoksi la Urusi, Padre Tikhon (Shevkunov), “Watakatifu Wasio Watakatifu.” Kitabu kinajumuisha hadithi fupi kutoka kwa maisha ya mwandishi. Wengi wao wanahusiana na, ambapo mwandishi alianza maisha yake ya utawa. Kama vile Archimandrite Tikhon mwenyewe alivyosema: “Nilisimulia karibu hadithi zote ambazo zilijumuishwa katika kitabu wakati wa mahubiri. Haya yote ni sehemu ya maisha ya kanisa. Mahubiri ... baada ya yote, ni msingi wa kuelewa Maandiko Matakatifu, juu ya ufafanuzi wa matukio ya kanisababa watakatifu na mifano kutoka kwa maisha."

Kazi nyingine, Mkristo mkuu, na kwa jina lake inapaswa kujulikana kwenu nyote, ni "Mambo ya Nyakati za Narnia",mzunguko kati ya saba ya watoto fantasia vitabu (hadithi za hadithi ), imeandikwa . Wanasema juu ya adventures ya watoto katika nchi ya kichawi inayoitwaNarnia ambapo wanyama wanaweza kuzungumza,uchawi hakuna anayeshangaa, lakininzuri kuhangaika na uovu . Mambo ya Nyakati ya Narnia yanaonyesha maana ya idadi kubwaMkristo mawazo katika mfumo unaoweza kufikiwa na wasomaji.

Ikiwa unataka kufahamiana na magazeti ya kisasa ya Orthodox, basi mawazo yako yanapaswa kuzingatia magazeti mawili ya ajabu. Ya kwanza inaitwa "Thomas", ambayolinajiweka kama “jarida la Othodoksi kwa watu wenye shaka.” Jina la gazeti liko kwenye jinaMtume Thomas , ikimaanisha msikilizaji asiyeamini (kutokana na kutokuamini kwa mtume katikaufufuo wa yesu kristo ) Mada kuu: hadithi kuhusu Ukristo na nafasi yake katika maisha ya kitamaduni na kijamii. "Thomas" inaelekezwa kwa wasomaji wote wanaopendezwa, bila kujali dini zao, mtazamo wa imani na maoni ya kisiasa.

TAKWIMU Kulingana na takwimu za VTsIOM za mwaka 2014, ikilinganishwa na 2009, idadi ya watu ambao kwa vitendo hawasomi vitabu iliongezeka kutoka asilimia 27 hadi 36.

MSISIMKO - Msisimko uliosababishwa na bandia, msisimko ili kuvutia umakini wa kitu. (Kamusi ya ufafanuzi ya Ozhigov)

"Kumbuka kwamba Nchi ya Baba ya kidunia pamoja na Kanisa lake ndio kizingiti cha Nchi ya Baba ya mbinguni, kwa hivyo ipende kwa bidii na uwe tayari kuweka roho yako kwa ajili yake." (kulia. John wa Kronstadt)

Katika hatima ya sasa na katika hatima ya siku zijazo za Ukristo wa Orthodox - hii ndio wazo zima la watu wa Urusi, hii ni huduma yao kwa Kristo na kiu yao ya unyonyaji kwa Kristo. Kiu hii ni ya kweli, kubwa na haikomi kwa watu wetu tangu nyakati za zamani, bila kukoma, labda kamwe - na huu ni ukweli muhimu sana katika sifa za watu wetu na serikali yetu. (F.M. Dostoevsky)

Kwa miaka 20, maktaba imekuwa ikifanya kazi katika mwelekeo wa "Uamsho na uhifadhi wa mila ya kitaifa na ya kiroho ya watu wa Urusi." Uamsho wa kiroho, akili, maadili ni muhimu kila wakati katika kazi ya maktaba. Rus yangu, Orthodox!

Lengo na majukumu

Elimu ya Orthodox ya watoto, vijana, na vijana wa vijijini; Kuhifadhi kumbukumbu ya watakatifu wakuu wa Orthodox; Wafundishe wasomaji - watoto, vijana, vijana - kusoma fasihi ya Orthodox kwa usahihi, kuielewa na kufikiria kwa usahihi; Onyesha wasomaji mila, mila, mila na maisha ya kila siku. Kuhusisha wasomaji-watoto, vijana, vijana na wazazi wao, taasisi na mashirika yaliyopo kijijini kushiriki katika matukio yaliyofanyika na maktaba kwa elimu ya Orthodox ya kizazi kipya;

kuhusu mradi huo

"Peter na Fevronia. Siku ya Familia, Upendo na Uaminifu" - tulirekodiwa na Televisheni ya Orenburg.

Wapenzi wafuasi! Katika nyakati zetu ngumu, elimu ya kiroho ya kizazi kipya inapata umuhimu mkubwa. Na hii sio bahati mbaya, kwa sababu ukuaji wa maadili ndani ya mtu unahusishwa na ukuaji wake wa kiroho. Mtu mwenye elimu nzuri na mtu anayesoma vitabu kamwe hatatoka kwenye njia sahihi, kuwa mlevi wa madawa ya kulevya, mlevi, nk.

Likizo "Siku ya Familia, Upendo na Uaminifu" ilifanyika tena katika ofisi ya Usajili ya kijiji cha P-Pokrovka. Waliheshimu mashujaa wa siku hiyo - wale ambao waliishi kwa upendo na maelewano kwa miaka 35, 40.

Na ndiyo sababu maktaba mara nyingi huitwa hekalu la kitabu, na neno hekalu lenyewe linahusishwa katika akili ya mwanadamu na hekalu la kiroho, kwa hiyo, mwanga wa kiroho ni mahali pa kuongoza katika maktaba. Maktaba yetu ina uzoefu mkubwa katika sababu hii nzuri. Elimu ya kiroho na maadili ina mambo mengi, ikiwa ni pamoja na elimu ya uzalendo "Milele katika kumbukumbu ya watu!"

Na uraia, kuingiza maadili ya familia, kuingiza upendo kwa nchi ndogo ya mtu, ardhi ya mtu, kuzuia tabia mbaya, kuingiza tamaa ya maisha ya afya. nchi ya mama yangu Kufanya kazi kwenye mradi "My Rus', Orthodox" tumepata matokeo makubwa.

"Nuru ya ufahamu wa kitabu. Siku ya utamaduni na uandishi wa Slavic. Cyril na Methodius."

Vipande vya likizo "Pasaka! Ufufuo Mkuu!"

Mwangaza wa maktaba na Padre Daniel

Kutoka kwa wasomaji wetu wa matukiopata maarifa juu ya siku za nyuma za Orthodox za Nchi yetu ya Baba, juu ya watakatifu wa Orthodox na ushujaa wao kwa jina la Imani. Pia tunashirikiana na Kanisa la Orthodox. Tunaonyesha ugumu wote wa majaribu ambayo nchi yetu imepata.

"Uzaliwa wa Kristo!"

Saa za Orthodoxy tunazotumia kwenye maktaba na nje kwa misingi ya tamaduni ya Orthodox sio tu kusaidia kusambaza habari juu ya jukumu la Ukristo na tamaduni ya kitaifa, lakini pia kuzingatia misingi ya maadili. Orthodoxy, tambulisha kizazi kipya kwa makaburi ya kitaifa ... Kazi kwenye mradi itaendelea mwaka ujao, 2015.

Katika Siku ya Kimataifa ya Watoto katika kituo cha Pravoslavnaya, wasimamizi wa maktaba walifanya usomaji wa sauti juu ya Maisha ya Watakatifu. Watoto walishiriki katika maswali na kupokea zawadi zilizonunuliwa kwa fedha kutoka kwa wasomaji wa maktaba.

Vipande vya likizo

Kusoma historia na urithi wa kitamaduni wa mkoa wetu, tunatanguliza wasomaji kwa washairi na waandishi maarufu. Mawasiliano ya moja kwa moja hutoa matokeo mazuri. Baada ya yote, malezi ya hisia ya kiraia ya mtu binafsi huanza na mambo madogo: mtazamo wa makini kuelekea kijiji, jiji, mji unapoishi; heshima kwa familia; kuhusika katika kile kinachotokea karibu ... Ili watoto wetu wasikua "Ivans ambao hawakumbuki ujamaa wao ...".

Mkutano na mshairi maarufu wa Orenburg N.Yu. Kozhevnikova

Mkutano na mshairi maarufu wa Orenburg na mwandishi wa prose P. G. Rykov

Mkutano na S.I. Zhdanov. msanii maarufu wa picha, mwandishi wa kitabu "Vidokezo vya Wawindaji wa Picha", Shukrani kwa Sergei Ivanovich, tunajua ni ndege gani wa ajabu na wanyama wanaoishi katika eneo letu la steppe, jinsi ya kutunza asili yetu ...

Mkutano na mwandishi wa Orenburg, mshairi S.I. Burdygin.
Hatuna viti vya kutosha vya kulaza wasomaji wetu maktaba wakati wa likizo tunazofanya, hatuna vitabu vya kuhamasisha watoto kushiriki mashindano, chemsha bongo n.k, tunahitaji vifaa vya kuandikia, tunahitaji pesa kwa ajili ya zawadi. watoto kwenye likizo zetu zinazopendwa zaidi za Kikristo cha Orthodox "Uzaliwa wa Kristo", "Pasaka", "Utatu", ambazo kwa jadi hufanyika kwenye maktaba. Asante mapema ikiwa unaona ni muhimu kutusaidia! Kuweka maadili ya kiroho na maadili kwa wasomaji, kuingiza wema katika nafsi zao ni lengo la kazi yetu yote. Kuhusu likizo zetu unaweza kuona katika kazi ya maktaba ya blogi kwenye tovuti ya habari ya Orenburg kwenye tovuti ya maktaba kuhusu kazi ya maktaba unaweza pia kuona. ona

Msaada wako kwa tovuti na parokia

KWARESIMA KUBWA (UCHAGUZI WA VIFAA)

Kalenda - kumbukumbu ya maingizo

Utafutaji wa tovuti

Vichwa vya tovuti

Teua kategoria ya ziara na mandhari za 3D (6) Isiyokuwa na Jamii (11) Ili kuwasaidia waumini (3,778) Rekodi za sauti, mihadhara ya sauti na mazungumzo (311) Vijitabu, kumbukumbu na vipeperushi (134) Filamu za video, mihadhara ya video na mazungumzo (994) Maswali ya kuhani (426 ) Picha (258) Sanamu (545) Sanamu za Mama wa Mungu (106) Mahubiri (1,057) Vifungu (1,833) Mahitaji (31) Kuungama (15) Sakramenti ya Harusi (11) Sakramenti ya Ubatizo (18) George Readings (17) Ubatizo wa Urusi (22) Liturujia (162) Upendo, Ndoa, Familia (77) Nyenzo za Shule ya Jumapili (415) Sauti (24) Video (112) Maswali, Maswali na Vitendawili (44) Nyenzo za Kufundishia ( 75) Michezo (29) Picha (45) Maneno Mtambuka (25) Nyenzo za kufundishia (48) Ufundi (25) Kurasa za rangi (13) Hati (11) Maandishi (100) Riwaya na hadithi fupi (31) Hadithi (11) Makala ( 19) Mashairi (31) Vitabu vya kiada (17) Maombi ( 518) Mawazo ya busara, nukuu, aphorisms (388) Habari (281) Habari za dayosisi ya Kinel (106) Habari za parokia (53) Habari za Jiji la Samara (13) Habari za jumla za kanisa (80) Misingi ya Othodoksi (3,869) Biblia (826) Sheria ya Mungu ( 852) Wamishonari na katekesi (1,453) Madhehebu (7) Maktaba ya Kiorthodoksi (488) Kamusi, vitabu vya marejeleo (52) Watakatifu na Waja wa Ucha Mungu ( 1,807) Mwenyeheri Matrona wa Moscow (4) John wa Kronstadt (2) Imani (98) Hekalu ( 164) Muundo wa Kanisa (1) Uimbaji wa Kanisa (32) Noti za Kanisa (9) Mishumaa ya Kanisa (10) Adabu za Kanisa (11) Kalenda ya Kanisa (2,525) Antipaska (6) Jumapili ya 3 baada ya Pasaka, wanawake watakatifu wenye kuzaa manemane (14 ) Wiki ya 3 baada ya Pentekoste (1) juma la 4 baada ya Pasaka, kuhusu yule aliyepooza (7) juma la 5 baada ya Pasaka kuhusu Msamaria (8) juma la 6 baada ya Pasaka, kuhusu mtu kipofu (4) Kwaresima (493) Radonitsa (8) Jumamosi ya Wazazi (34) Wiki Takatifu (32) Likizo za Kanisa (697) Matamshi (16) Uwasilishaji wa Theotokos Mtakatifu Zaidi ndani ya Hekalu (10) Kuinuliwa kwa Msalaba wa Bwana (14) Kupaa kwa Bwana (17) Kuingia kwa Bwana Yerusalemu (12) Roho ya Siku ya Mtakatifu (9) Siku ya Utatu Mtakatifu (35) Picha ya Mama wa Mungu "Furaha ya Wote Wanaohuzunika." " (1) Picha ya Kazan ya Mama wa Mungu (15) Tohara ya Bwana (4) Pasaka (130) Ulinzi wa Bikira aliyebarikiwa Mariamu (20) Sikukuu ya Epifania (44) Ukarabati wa Sikukuu ya Kanisa la Ufufuo wa Wafu. Yesu Kristo (1) Sikukuu ya Tohara ya Bwana (1) Kugeuzwa Sura kwa Bwana (15) Asili (uharibifu) wa Miti ya Heshima ya Msalaba Utoao Uhai wa Bwana (1) Kuzaliwa kwa Yesu (118) Kuzaliwa kwa Yohana Mbatizaji (9) Kuzaliwa kwa Bikira aliyebarikiwa Mariamu (23) Mkutano wa Picha ya Vladimir Theotokos Mtakatifu Zaidi (3) Uwasilishaji wa Bwana (17) Kukatwa Kichwa kwa Yohana Mbatizaji (5) Mahali pa Kulala kwa Theotokos Mtakatifu Zaidi ( 27) Kanisa na Sakramenti (154) Baraka ya Upako (10) Kukiri (34) Kipaimara (5) Komunyo (26) Ukuhani (6) Sakramenti ya Harusi (14) Sakramenti ya Ubatizo (19) Misingi ya utamaduni wa Kiorthodoksi (35) Hija (246) Athos (1) Mahekalu makuu ya Montenegro (1) Roma (Mji wa Milele) (2) Ardhi Takatifu (1) Mahekalu ya Urusi (16) Mithali na maneno (9) gazeti la Othodoksi (36) redio ya Othodoksi (68) Othodoksi. gazeti (35) kumbukumbu ya muziki wa Othodoksi (171) Mlio wa kengele (12) Filamu ya Othodoksi (95) Methali (102) Ratiba ya huduma (61) Mapishi ya vyakula vya Orthodox (15) Vyanzo vitakatifu (5) Hadithi kuhusu ardhi ya Urusi (94) Neno ya Patriaki (114) Vyombo vya habari kuhusu parokia (23) Ushirikina (39) chaneli ya TV (381) Mitihani (2) Picha (25) Mahekalu ya Urusi (245) Mahekalu ya dayosisi ya Kinel (11) Mahekalu ya Dekania ya Kinel ya Kaskazini. (7) Mahekalu ya Mkoa wa Samara (69) Hadithi ya maudhui ya kuhubiri-katekesi na maana (126) Nathari (19) Mashairi (42) Miujiza na ishara (60)

Kalenda ya Orthodox

St. Eutyches, Askofu Mkuu. Constantinople (582).

Sawa. Methodius, Askofu Mkuu. Moravsky (885). St. Platonides wa Syria (308). Mch. 120 Kiajemi (344–347). Mch. Yeremia na Arkilio Kuhani (III).

Mch. Pyotr Zhukov na Prokhor Mikhailov (1918); sschmch. John Boykov presbyter (1934); sschmch. Jacob Boykov msimamizi (1943); St. Sevastiana Fomina, Kihispania (1966).

Liturujia ya Vipawa Vilivyotakaswa.

Saa 6: Isa. LXVI, 10-24. Kwa umilele: Mwa. XLIX, 33 - L, 26. Mithali. XXXI, 8–32.

Tunawapongeza watu wa kuzaliwa kwenye Siku ya Malaika!

Ikoni ya siku

Mtakatifu Eutyches, Askofu Mkuu wa Constantinople

Mtakatifu Eutyches wa Constantinople, Askofu Mkuu

Mtakatifu Eutyches, Askofu Mkuu wa Constantinople , alizaliwa katika kijiji kiitwacho "Kiungu" katika eneo la Frigia. Baba yake, Alexander, alikuwa shujaa, na mama yake, Sinesia, alikuwa binti ya kasisi wa kanisa la Augustopolis la Hesychius. Mtakatifu Eutyches alipata elimu yake ya awali na malezi ya Kikristo kutoka kwa babu yake kuhani. Wakati mmoja, wakati wa mchezo wa watoto, mvulana aliandika jina lake na jina la mzalendo na kwa hivyo, kama ilivyokuwa, alitabiri huduma yake ya baadaye. Akiwa na umri wa miaka 12 alipelekwa Constantinople kupata elimu zaidi. Kijana huyo alifaulu kusoma sayansi na akatambua kwamba hekima ya mwanadamu si kitu kabla ya mafundisho ya Ufunuo wa Kimungu. Aliamua kujishughulisha na maisha ya utawa. Mtakatifu Eutyches alistaafu katika moja ya monasteri za Amasia na akakubali cheo cha Malaika huko. Wakati wa maisha yake madhubuti, alifanywa archimandrite wa monasteri zote za Amasia, na mnamo 552 aliinuliwa kwenye kiti cha enzi cha baba mkuu.

Wakati kuitishwa kwa Mtaguso wa Tano wa Kiekumene ulipokuwa ukitayarishwa chini ya mfalme mtakatifu aliyebarikiwa Justinian (527–565), Metropolitan wa Amasia alikuwa mgonjwa na alimtuma Mtakatifu Eutiki mahali pake. Huko Constantinople, baba mzee Mtakatifu Menas (536–552, iliyoadhimishwa Agosti 25) aliona Eutiki aliyebarikiwa na kutabiri kwamba angekuwa baba mkuu baada yake. Baada ya kifo cha Patriaki mtakatifu Menas, Mtume Petro alionekana katika maono kwa Mtawala Justinian na, akinyoosha mkono wake kwa Eutyches, akasema: "Afanywe askofu wako."

Mwanzoni mwa huduma ya patriarki ya Mtakatifu Eutiki, Baraza la Tano la Ekumeni (553) liliitishwa, ambapo mababa walishutumu uzushi uliotokea na kuwalaani. Hata hivyo, miaka michache baadaye uzushi mpya ulitokea katika Kanisa, autodocetes, yaani, "wasioharibika," ambao walifundisha kwamba mwili wa Kristo kabla ya Kifo juu ya Msalaba na Ufufuo ulikuwa usioharibika na haukupata mateso.

Mtakatifu Eutyches kwa ujasiri alifichua uzushi huu, lakini Mtawala Justinian, ambaye yeye mwenyewe alielekea, alishusha hasira yake juu ya mtakatifu. Kwa amri ya mfalme, askari walimkamata mtakatifu ndani ya hekalu, wakararua mavazi yake ya baba mkuu na kumpeleka uhamishoni kwenye monasteri ya Amasia (mwaka 565).

Mtakatifu alistahimili uhamisho wake kwa upole, akabaki kwenye monasteri katika kufunga na kuomba, na akafanya miujiza mingi na uponyaji.

Kwa hivyo, kupitia maombi yake, mke wa mume mcha Mungu Androginus, ambaye hapo awali alikuwa amezaa watoto waliokufa tu, alizaliwa wana wawili na kufikia utu uzima. Vijana wawili viziwi na bubu walipokea zawadi ya usemi; watoto wawili waliokuwa wagonjwa sana, walipona. Mtakatifu aliponya saratani kwenye mkono wa msanii. Mtakatifu alimponya msanii mwingine kwa kupaka mkono wake wenye uchungu na mafuta na kufanya ishara ya msalaba juu yake. Mtakatifu hakuponya tu magonjwa ya kimwili, bali pia ya akili: alimtoa pepo kutoka kwa mwanamke mdogo, ambaye hakumruhusu kupokea Ushirika Mtakatifu; alimfukuza pepo kutoka kwa kijana ambaye alikuwa amekimbia kutoka kwa monasteri (baada ya hapo kijana huyo akarudi kwenye nyumba yake ya watawa); akamponya mlevi mwenye ukoma ambaye, baada ya kutakaswa ukoma, akaacha kunywa.

Wakati wa shambulio la Waajemi dhidi ya Amasia na uharibifu wa jumla wa wenyeji, kwa mwelekeo wa mtakatifu, nafaka ilitolewa kutoka kwa ghala za monasteri kwa wenye njaa, na akiba ya nafaka katika monasteri haikupungua kupitia maombi yake.

Mtakatifu Eutike alipokea kutoka kwa Mungu karama ya unabii; Kwa hivyo, alionyesha majina ya watawala wawili-warithi wa Justinian - Justin (565-578) na Tiberius (578-582).

Baada ya kifo cha Patriaki mtakatifu John Scholasticus, Mtakatifu Eutyches alirudi kuona mnamo 577 kutoka uhamishoni wa miaka 12 na tena akaanza kutawala kundi lake kwa busara.

Miaka minne na nusu baada ya kurejea kwenye kiti cha uzalendo, Mtakatifu Eutiki siku ya Jumapili ya Thomas 582 alikusanya makasisi wote, akatoa baraka na kwenda kwa Bwana kwa amani.

Troparion kwa Mtakatifu Eutyches, Askofu Mkuu wa Constantinople

Kanuni ya imani na sura ya upole,/ kujitawala kwa mwalimu/ itakuonyesha kwa kundi lako/ hata ukweli wa mambo,/ kwa sababu hiyo umepata unyenyekevu wa hali ya juu,/ tajiri wa umaskini./ Padre Eutike Ndiyo, / tuombe kwa Kristo Mungu / ili roho zetu ziokolewe.

Tafsiri: Ukweli usiobadilika ulifunuliwa kwa kundi lako kwa kanuni ya imani na sura ya upole na kujitawala. Kwa hiyo, kwa unyenyekevu umepata vitu vya juu, na kwa umaskini umepata utajiri. Baba Eutiches, tuombee Kristo Mungu kwa wokovu wa roho zetu.

Kontakion kwa Mtakatifu Eutyches, Askofu Mkuu wa Constantinople

Enyi watu, tumwimbie Eutikeo mwaminifu wa Kimungu, / tumpendeze kwa upendo, kwa kuwa yeye ni mchungaji mkuu na mtumishi, / na mwalimu mwenye busara, na mtoaji wa uzushi, // tukimwomba Bwana kwa ajili yake. sisi sote.

Tafsiri: Kwa kweli, sisi sote tunamtukuza Mtakatifu Eutike, watu, kwa upendo, kama mchungaji mkuu, mtumwa na mwalimu mwenye busara, na mtoaji wa uzushi, kwani anatuombea sisi sote kwa Bwana.

Kusoma Injili pamoja na Kanisa

Aprili 19. Kwaresima Kubwa. Tunasoma historia ya Injili Takatifu. Kuhusu Msalaba

Habari, kaka na dada wapendwa.

Kwaresima Kuu imefika mwisho. Wiki hii tulikumbuka matukio muhimu zaidi ambayo yalikuwa mfano wa Mateso yajayo ya Kristo. Mbele yetu ni kumbukumbu za ufufuo wa Lazaro, kuingia kwa Bwana ndani ya Yerusalemu na Wiki Takatifu.

Kila siku mimi na wewe tunasoma Injili, tukiwa mashahidi wa baraka kuu za Mungu na wasikilizaji wa maneno ya Ukweli wa Kristo. Lakini mara moja kwa mwaka, kabla ya likizo kuu ya Pasaka, kwa siku kadhaa tunasoma maneno ya kutisha sana juu ya usaliti na mateso ya Mwokozi wetu, juu ya kifo chake Msalabani. Na leo ningependa kuzungumza hasa kuhusu Msalaba.

Hata katika siku ambazo hakuna mtume hata mmoja ambaye angeweza hata kufikiria kwamba mtu yeyote angeweza kuinua mkono dhidi ya Yesu Kristo, Bwana wetu alianza kuwaonya wanafunzi Wake kuhusu mateso yaliyokuwa mbele Yake. Katika Injili ya Marko tunasoma:

8.31. Akaanza kuwafundisha ya kwamba imempasa Mwana wa Adamu kupata mateso mengi, na kukataliwa na wazee, na wakuu wa makuhani, na waandishi, na kuuawa, na siku ya tatu kufufuka.

8.32. Na alizungumza juu yake kwa uwazi. Lakini Petro akamwita akaanza kumpinga.

8.33. Akageuka, akawatazama wanafunzi wake, akamkemea Petro, akisema, Ondoka kwangu, Shetani, kwa kuwa huyawazii mambo ya Mungu, bali ya wanadamu.

8.34. Akawaita makutano pamoja na wanafunzi wake, akawaambia, Mtu ye yote akitaka kunifuata, na ajikane mwenyewe, ajitwike msalaba wake, anifuate.

( Marko 8:31–34 )

Sehemu hii ya Injili ya Marko ina mambo makuu na muhimu ya imani ya Kikristo. Kwa hiyo, kutokana na mazungumzo na Petro tunajifunza kwamba kwa Yesu kama Masihi, kama Kristo, kuna njia moja tu, njia ya mateso. Na njia hii ni ya kila anayetaka kumfuata. Bwana hakuwahi kujaribu kuwahonga watu kwa kuwaahidi njia rahisi. Aliwaahidi utukufu wa Ufalme wa Mungu, lakini hakuwaahidi watu faraja. Kwa hiyo, Mwokozi Akauita umati wa watu pamoja na wanafunzi wake, akawaambia, Mtu ye yote akitaka kunifuata, na ajikane mwenyewe, ajitwike msalaba wake, anifuate.( Marko 8:34 ).

Kumwambia mtu kwamba lazima awe tayari kubeba msalaba wake ilikuwa kumwambia kwamba lazima awe tayari kuonekana kama mhalifu, kwamba lazima awe tayari kufa. Ni wazi kwamba Wakristo wa kwanza walielewa usemi huu tofauti na sisi, lakini kihalisi: "kubeba msalaba" inamaanisha kusulubiwa.

Utekelezaji wa kusulubiwa ulikuwa wa aibu zaidi, uchungu zaidi na ukatili zaidi. Katika siku hizo, ni wahalifu mashuhuri tu waliouawa kwa kifo kama hicho: wanyang'anyi, wauaji, waasi na watumwa wahalifu. Mateso ya mtu aliyesulubiwa hayawezi kuelezewa. Pamoja na maumivu yasiyovumilika katika sehemu zote za mwili na mateso, mtu aliyesulubiwa alipata kiu ya kutisha na uchungu wa kiroho wa kufa. Kifo kilikuwa polepole sana hivi kwamba wengi waliteseka kwenye misalaba kwa siku kadhaa.

Bwana anatoa picha mbaya sana ya kumfuata kwa sababu fulani. Kumbukumbu ya msalaba haipaswi tu kuwaogopesha, kuwafufua watu walioandamana na Bwana, lakini kuthibitisha imani yao kwake wakati watu hawa wanakuwa mashahidi wa mateso ya Kristo.

Msalaba wenyewe, kama namna ya kifo cha aibu na chungu, utabadilishwa kwa Damu Aminifu ya Mwokozi kuwa ishara ya upendo wa dhabihu - kielelezo wazi cha maneno yote ya Injili ya Mwokozi. Ikiwa katika karne za kwanza Msalaba ulikuwa ishara ya mateso, sasa ni ishara ya utukufu kwa mamilioni ya Wakristo duniani kote.

Lakini Msalaba wa Kristo unatuita nini? Kwa jambo moja tu - upendo! Baada ya yote, Msalaba ni upendo, ushindi wa yote, rehema, upendo wa huruma wa Mungu kwa kila mtu. Kuwa nje ya upendo huu kunamaanisha kutokubali Msalaba wa Bwana au Injili ya Kristo kwa ujumla. Na kila Mkristo wa Orthodox anaitwa kujumuisha Injili, huduma ya dhabihu kwa jirani ya mtu, katika maisha yake.

Kuna hadithi moja ya kufundisha katika maisha ya Mtakatifu Paisius wa Svyatogorets. Wakati Mzee Paisios alipofanya kazi yake ya maombi huko Sinai, karibu naye walikuwa wamisionari wa Kigiriki ambao walikuwa wamekuja kwa misheni kwa Wabedui. Siku moja mtawa alipata habari kwamba mmoja wa wamishonari alikuwa amempa Bedui nguo zake ili azifue ili apate pesa. Hilo lilimfanya mtakatifu huyo kustaajabu, naye akamuuliza mmishonari: “Ulikuwa ukifanya nini alipokuwa akifua nguo?” - ambayo kijana huyo alijibu: "Kama nini? Nilisoma maelezo kuhusu Maandiko Matakatifu ili nisipoteze dakika moja ya wakati bila manufaa ya kiroho.” Kisha Mtawa Paisius akasema kwa hekima: “Labda hujapoteza wakati, lakini bila shaka umepoteza Injili. Ilibidi ufue suruali ya Wabedui mwenyewe. Hapo ndipo Injili itakuwa maisha yako. Ukikaa na kusoma kitabu huku wengine wakifua nguo zako, hakutakuwa na manufaa ya kiroho.”

Mtawa Paisius mwenyewe alikuwa kielelezo cha upendo wa kiinjili kwa watu. Kwa wengine, kama faraja au baraka, alitoa sanamu za Theotokos Takatifu Zaidi na misalaba, ambayo yeye mwenyewe alitengeneza kutoka kwa miti ya Athonite. Ukiangalia baraka hii ya msalaba wa Mtakatifu Paisius Mlima Mtakatifu na kukumbuka maagizo mengi ya mzee wa Athonite, unaelewa jinsi ilivyo muhimu kukubali upendo wa Kimungu ndani ya moyo wako, jinsi ilivyo muhimu kuitikia Dhabihu ya Mwokozi wetu juu ya. msalabani na kumwamini Mungu.

Mbele yetu kuna Wiki Takatifu, wakati ambapo lazima tujitoe hesabu: tutakuwa nani wakati wa kutisha wa mateso ya Kristo? Tutakuwa watazamaji wavivu na wasiojali wanaotazama matukio ya Injili kwa shauku, bila kuyaruhusu yaingie mioyoni mwetu, au tutajikuta miongoni mwa wafuasi waaminifu wanaobeba msalaba wao pamoja Naye.

Tusaidie katika hili, Bwana!

Hieromonk Pimen (Shevchenko),
mtawa wa Utatu Mtakatifu Alexander Nevsky Lavra

Kalenda ya katuni

Kozi za elimu za Orthodox

VITA NA MAUTI YETU: Neno juu ya Kuingia kwa Bwana Yerusalemu

G Bwana sasa anaingia Yerusalemu, mji wake, kuingia katika vita na kifo. Na kifo cha nani? Kwa kifo cha kila mmoja wetu - na yako, na yangu, na kifo cha kila mmoja wa watu. Ingiza vita na ushinde.

KATIKA Baada ya yote, kifo sio tukio la mara moja wakati mtu hupita kutoka kwa maisha haya hadi hali isiyoeleweka kabisa kwake. Kile kinachoitwa maisha ya kibaolojia hukoma. Kifo kinaendelea. Huu ni mwanzo tu wa kifo, kile ambacho wewe na mimi tunashuhudia wakati mwingine - kifo cha wapendwa wetu au watu wengine. Huu ni mwanzo tu. Na kisha inaendelea katika maisha mengine. Na ni ya kutisha na ya kusikitisha jinsi ilivyo tunapoiona hapa kwa macho yetu wenyewe, ni ya kutisha zaidi inapoendelea katika ulimwengu wa kiroho, wakati kifo hufunika sio mwili tu, bali pia roho. Mawazo yote, kila kitu kinachounda nafsi ya mtu: hisia zake, matamanio, uzoefu mkubwa ambao amekusanya wakati wa maisha yake, kila kitu ambacho hatushuku hata kimo katika utu wa mwanadamu - kila kitu huanza kupata uharibifu mbaya na kuoza. .

Pakua
(faili la MP3. Muda wa dak 10:08. Ukubwa 6.96 Mb)

Hieromonk Irenaeus (Pikovsky)

Maandalizi ya Sakramenti ya Ubatizo Mtakatifu

KATIKA sehemu " Maandalizi ya Ubatizo"tovuti "Shule ya Jumapili: kozi za mtandaoni " Archpriest Andrei Fedosov, mkuu wa idara ya elimu na katekesi ya Dayosisi ya Kinel, taarifa zimekusanywa ambazo zitakuwa na manufaa kwa wale ambao wanaenda kupokea Ubatizo wenyewe, au wanataka kubatiza mtoto wao au kuwa godparent.

R Sehemu hii ina mazungumzo matano ya msiba ambayo yaliyomo katika itikadi ya Orthodox ndani ya mfumo wa Imani yanafunuliwa, mlolongo na maana ya ibada zilizofanywa wakati wa Ubatizo hufafanuliwa, na majibu ya maswali ya kawaida yanayohusiana na Sakramenti hii yanatolewa. Kila mazungumzo yanaambatana na nyenzo za ziada, viungo vya vyanzo, fasihi iliyopendekezwa na rasilimali za mtandao.

KUHUSU mazungumzo ya kozi yanawasilishwa kwa njia ya maandishi, faili za sauti na video.

Mada za kozi:

• Mazungumzo No. 1 Dhana za awali
• Mazungumzo Na. 2 Hadithi Takatifu ya Biblia
• Mazungumzo No. 3 Kanisa la Kristo
• Mazungumzo Na. 4 kuhusu maadili ya Kikristo
• Mazungumzo Na. 5 Sakramenti ya Ubatizo Mtakatifu

Maombi:

• Maswali Yanayoulizwa Mara kwa Mara
• Kalenda ya Orthodox

Kusoma maisha ya watakatifu na Dmitry wa Rostov kwa kila siku

Maingizo ya Hivi Karibuni

Redio "Vera"

Redio "VERA" ni kituo kipya cha redio kinachozungumza juu ya ukweli wa milele wa imani ya Orthodox.

Kituo cha TV cha Tsargrad: Orthodoxy