V tento deň si Cirkev pripomína udalosti opísané v Evanjeliu podľa Lukáša – stretnutie so starším Simeonom z malého Ježiša v jeruzalemskom chráme na štyridsiaty deň po Vianociach.
Predstavenie Pána je jedným z dvanástich, teda hlavných sviatkov cirkevného roka. Toto je večný sviatok - oslavuje sa vždy 15. februára.
Čo znamená slovo „stretnutie“?
Stretnutie Pána. James Tissot.
V cirkevnej slovančine „sretenie“ znamená „stretnutie“. Sviatok bol ustanovený na pamiatku stretnutia opísaného v Evanjeliu podľa Lukáša, ktoré sa konalo štyridsiaty deň po narodení Krista. V ten deň Panna Mária a spravodlivý Jozef Snúbenec priniesli dieťa Ježiša do jeruzalemského chrámu, aby tam Bohu za prvorodených zniesli zákonom ustanovenú ďakovnú obetu.
Aký druh obety bolo potrebné urobiť po narodení dieťaťa?
Podľa starozákonného zákona mala žena, ktorá porodila chlapca, zakázaný vstup do chrámu 40 dní (a ak sa narodilo dievča, tak všetkých 80). Musela priniesť Pánovi aj ďakovnú a očistnú obetu: ročného baránka na vďakyvzdanie a holubicu na odpustenie hriechov. Ak bola rodina chudobná, namiesto baránka obetovali holubicu a výsledkom boli „dve hrdličky alebo dve holubice“.
Okrem toho, ak prvorodeným v rodine bol chlapec, na štyridsiaty deň prišli rodičia s novorodencom do chrámu na obrad zasvätenia Bohu. Nebola to len tradícia, ale mojžišovský zákon, ustanovený na pamiatku exodu Židov z Egypta – oslobodenia zo štyroch storočí otroctva.
Preblahoslavenú Pannu Máriu nebolo treba očisťovať, pretože Ježiš sa narodil z panenského narodenia. Z pokory a s cieľom naplniť zákon však prišla do chrámu. Očisťujúcou obetou Matky Božej sa stali dve holubice, keďže rodina bola chudobná.
Kto je Simeon Prijímač Boha?
Podľa legendy, keď Panna Mária s bábätkom v náručí prekročila prah chrámu, vyšiel jej v ústrety prastarý.
Ikona obojstranného tabletu z druhej štvrtiny 15. storočia. Rezervácia múzea Sergiev Posad (Sakristia)
Volal sa Simeon. V hebrejčine znamená Simeon „počutie“.
Tradícia hovorí, že Simeon žil 360 rokov. Bol jedným zo 72 pisárov, ktorí v 3. storočí pred n. Na príkaz egyptského kráľa Ptolemaia II. bola Biblia preložená z hebrejčiny do gréčtiny.
Keď Simeon prekladal knihu proroka Izaiáša, videl slová: „Hľa, Panna počne a porodí syna“ a chcel opraviť „Panna“ (panna) na „Manželka“ (žena). Zjavil sa mu však anjel, ktorý mu zakázal zmeniť slovo a sľúbil, že Simeon nezomrie, kým sa nepresvedčí o splnení proroctva. V Evanjeliu podľa Lukáša sa píše: „Bol to spravodlivý a zbožný muž, ktorý očakával útechu Izraela; a Duch Svätý bol nad ním. Duch Svätý mu predpovedal, že neuvidí smrť, kým neuvidí Krista Pána“ (Lk 2,25-26).
V deň predstavenia sa splnilo to, na čo starší čakal celý svoj dlhý život. Proroctvo sa naplnilo. Starý muž mohol teraz pokojne zomrieť. Spravodlivý vzal dieťa do náručia a zvolal: „Teraz, Pane, posielaš svojho služobníka v pokoji preč podľa svojho slova, lebo moje oči videli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých národov. svetlo na osvietenie pohanov a slávu tvojho ľudu Izraela“ (Lukáš 2:29-32). Cirkev ho pomenovala Simeon Prijímač Boha a oslavovala ho ako svätého.
V 6. storočí boli jeho relikvie prenesené do Konštantínopolu. V roku 1200 videl hrob svätého Simeona ruský pútnik - svätý Anton, budúci arcibiskup Novgorodu.
Sviečkové. Andrea Celesti. 1710.
Biskup Theophan the Recluse napísal: „V osobe Simeona celý Starý zákon, nevykúpené ľudstvo, prechádza do večnosti v pokoji a ustupuje kresťanstvu...“ Na pamiatku tejto evanjelickej udalosti zaznieva v pravoslávnej bohoslužbe každý deň Pieseň Simeona, prijímateľa Boha: „Teraz to nechaj.
Kto je Anna prorokyňa?
V deň predstavenia sa v Jeruzalemskom chráme uskutočnilo ďalšie stretnutie. V chráme sa k Matke Božej priblížila 84-ročná vdova, „dcéra Fanuela“. Obyvatelia mesta ju volali Anna Prorokyňa pre jej inšpirované reči o Bohu. Mnoho rokov žila a pracovala v chráme a „slúžila Bohu dňom i nocou pôstom a modlitbou“ (Lukáš 2:37-38).
Prorokyňa Anna sa poklonila novonarodenému Kristovi a vyšla z chrámu a priniesla obyvateľom mesta správu o príchode Mesiáša, osloboditeľa Izraela. „V tom čase vystúpila, oslavovala Pána a prorokovala o Ňom všetkým, ktorí v Jeruzaleme čakali na vyslobodenie“ (Lk 2,36-38).
Ako začali sláviť predstavenie Pána?
Obetovanie Pána je jedným z najstarších sviatkov kresťanskej cirkvi a dopĺňa cyklus vianočných sviatkov. Na východe je sviatok známy od 4. storočia, na Západe - od 5. storočia. Najstaršie dôkazy o slávení predstavenia na kresťanskom východe pochádzajú z konca 4. storočia. V tom čase zhromaždenie v Jeruzaleme ešte nebolo samostatným sviatkom, ale nazývalo sa „štyridsiaty deň od Zjavenia Pána“. Zachovali sa texty kázní, ktoré v tento deň predniesli svätí Cyril Jeruzalemský, Bazil Veľký, Gregor Teológ, Ján Zlatoústy a ďalší slávni hierarchovia. Ale až do 6. storočia sa tento sviatok neslávil tak slávnostne.
Sviečkové. Rogier van der Weyden. Fragment
Za cisára Justiniána (527-565) v roku 544 postihol Antiochiu mor, ktorý každý deň zabil niekoľko tisíc ľudí. Počas týchto dní dostal jeden z kresťanov pokyny, aby slávnostnejšie slávil Uvedenie Pána. Katastrofy skutočne ustali, keď sa v deň predstavenia konalo celonočné bdenie a náboženský sprievod. Preto Cirkev v roku 544 ustanovila slávnostné slávenie Obetovania Pána.
Od 5. storočia sa zakorenili názvy sviatku: „Sviatok stretnutia“ (Sviečky) a „Sviatok očisty“. Na východe sa stále nazýva Candlemas a na Západe sa nazýval „Sviatok očisty“ až do roku 1970, kedy bol zavedený nový názov: „Sviatok Obetovania Pána“.
V rímskokatolíckej cirkvi je sviatok Očisťovania Panny Márie venovaný spomienke na prinesenie Ježiška do chrámu a očistný obrad, ktorý vykonala jeho matka štyridsiaty deň po narodení prvého dieťaťa. sa volá Chandeleur, t.j. lampa. Lampa, sviatok Matky Božej Gromnichnaja (sviatok Ohnivej Márie, Gromniyya) - tak to nazývajú katolíci.
Naša Liturgická charta - Typikon nehovorí nič o svätení sviec (a vody) na sviatok Zoznámenia Pána. Staré misály nič také neobsahujú. Až po roku 1946 sa v breviároch začal tlačiť obrad požehnania sviec na Predstavenie Pána, čo súviselo s prechodom zo zväzku obyvateľstva regiónov západnej Ukrajiny. Zvyk svätiť kostolné sviece na sviatok Obetovania Pána sa do pravoslávnej cirkvi preniesol od katolíkov v 17. storočí, keď metropolita Peter Mogila redigoval „Trebnik pre maloruské diecézy“. Na úpravu poslúžil najmä rímsky misál, ktorý podrobne popisoval poradie procesií s rozsvietenými lampami. U nás sa latinský sretenský obrad nikdy neudomácnil, ale obrad vďaka Petrovi Mogilovi zostal (nemajú po ňom ani Gréci, ani staroverci). Preto sa v mnohých diecézach ruskej cirkvi požehnávajú sviečky buď po modlitbe za kazateľnicou (ako obrad Veľkého požehnania vody, ktoré sa „vkladá“ do liturgie), alebo po liturgii na modlitebnej službe. A sú miesta, kde nie je zvykom požehnanie sviec. „Magický“ postoj k Sretenským sviečkam je pozostatkom pohanského rituálu uctievania ohňa, spojeného s kultom Perúna a nazývaného „gromnitsa“.
Sviečkové. Gerbrandt van den Eeckhout.
Čo znamená ikona „Zmäkčovanie zlých sŕdc“?
S udalosťou Predstavenia Pána je spojená ikona Najsvätejšej Bohorodičky, ktorá sa nazýva „Obmäkčenie zlých sŕdc“ alebo „Simeonovo proroctvo“. Symbolicky zobrazuje proroctvo svätého Simeona, prijímateľa Boha, ktoré vyslovil v Jeruzalemskom chráme v Deň Uvedenia Pána: „Tvoju dušu prenikne zbraň“ (Lk 2,35).
Matka Božia je zobrazená stojaca na oblaku so siedmimi mečmi, ktoré prebodávajú jej srdce: tri vpravo a vľavo a jeden dole. Nechýbajú ani polovičné obrazy Panny Márie. Číslo sedem znamená plnosť smútku, smútku a bolesti srdca, ktoré prežívala Matka Božia vo svojom pozemskom živote. Niekedy je obraz doplnený obrazom zosnulého Božieho dieťaťa na kolenách Matky Božej.
PODĽA PRAVOSLÁVNEJ TLAČE
V pravoslávnej, ale aj v katolíckej, kresťanskej kultúre existuje množstvo sviatkov, ktoré majú pre veriacich veľký význam. Jedným z nich je predstavenie Pána. V tento deň sa pripomína mnohým ľuďom známa biblická udalosť. Preto otázka: „Predstavenie Pána - aký sviatok? - určite si zaslúži pozornosť.
Pôvod
V rusky hovoriacej ortodoxnej kultúre sa Obetovanie Pána slávi 15. februára už dlhé roky. Tento sviatok je zakorenený v tradíciách západných a východných krajín (IV-V storočia). Vtedy sa predstavenie Pána stalo jedným z dvanástich kľúčových dátumov, ktoré boli zahrnuté v pravoslávnom kalendári. V tento výnimočný deň si každý, kto verí v Krista, s úctou spomína na udalosti, ktoré kedysi opísal evanjelista Lukáš. Hovoríme o zvláštnom stretnutí malého Ježiša so spravodlivým Simeonom.
Čo znamená predstavenie Pána?
Samotné slovo „stretnutie“ možno v skutočnosti preložiť ako „stretnutie“. Čo sa týka príbehu, z ktorého vznikol sviatok, ten sa začal takmer pred 2000 rokmi, keď prišla Panna Mária s malým Ježiškom. Budúci Spasiteľ sveta mal v tom čase iba štyridsať dní. Podľa Mojžišovho zákona mala žena, ktorá porodila chlapca, prísť do chrámu a priniesť tam očistnú a ďakovnú obeť. Presne toto urobila Mária. Hoci skutočnosť, že počala dieťa z Ducha Svätého, ju oslobodila od potreby prinášať očistnú obetu.
Stalo sa, že v tom čase žil v Jeruzaleme starší Simeon, ktorý dostal od Všemohúceho toto zjavenie: neopustí túto smrteľnú zem, kým neuvidí Spasiteľa sveta. Simeon, inšpirovaný Nebeským Otcom, prišiel do chrámu práve vtedy, keď tam bola Mária s dieťaťom Ježišom. Keď spravodlivý starší uvidel malého Krista, vzal ho do náručia a vyhlásil, že jeho oči videli spásu od Boha.
Preto odpovedzte na otázku: „Predstavenie Pána - čo to je? - stojí za to hovoriť konkrétne o stretnutí Božieho Dieťaťa a spravodlivého Simeona v jeruzalemskom chráme. Ďalším významom slova „stretnutie“ je „radosť“, ktorej príčinou je spása, ktorú do nášho sveta priniesol Kristus.
Dôležitosť stretnutia
Pre tých, ktorí nemajú skúsenosti s kresťanstvom, sa môže zdať trochu zvláštne, že stretnutiu Simeona a malého Ježiša sa pripisuje taký veľký význam. V skutočnosti je taká veľká pozornosť, ktorú veriaci venujú sviatku Zoznámenia Pána, viac než logická.
Ide o to, že takmer všetci starozákonní proroci čakali na príchod Mesiáša – ktorý oslobodí svoj ľud. A preto stretnutie Simeona s narodeným Kristom nie je nič iné ako naplnenie proroctva, ktorému verili mnohí Boží muži a ženy, ktorí žili v časoch r.
Viac informácií o Simeonovi prijímateľovi Boha
V snahe pochopiť otázku predstavenia Pána – aký je sviatok a akú má hodnotu, stojí za to venovať väčšiu pozornosť jednej z kľúčových postáv biblických dejín spojenej s týmto dátumom (15. február). Ak sa obrátime na legendu, zistíme, že starší Simeon, ktorý sa stretol s Máriou v chráme, mal 360 rokov. Jeho meno neznamená nič iné ako „počuť“. Okrem toho je považovaný za jedného zo 72 zákonníkov, ktorí dostali príkaz od egyptského kráľa Ptolemaia II. preložiť Sväté písmo z hebrejčiny do gréčtiny.
Práve pri práci na preklade Simeon prečítal proroctvo, ktoré hovorilo, že panna porodí syna – Spasiteľa sveta. Izraelský prorok chcel zmeniť slovo „panna“ (panna) na „manželka“ (žena), ale anjel, ktorý sa mu zjavil, mu v tom zabránil. Keď Simeon vypočul nebeského posla, dostal od neho prísľub, že bude môcť osobne vidieť splnenie proroctva.
Deň Uvedenia Pána sa stal pre proroka stelesnením toho, čo zasľúbil anjel.
Anna prorokyňa
V Biblii je ešte jedna postava, ktorá súvisí so slávnym sviatkom. Hovoríme o prorokyni Anne. Aby sme pochopili, čo znamená sviatok Zoznámenia Pána, je tiež dôležité venovať mu pozornosť. V deň, keď do chrámu priniesli malého Ježiša, pristúpila k jeho matke Panne Márii vdova, ktorá mala v tom čase už 84 rokov.
Často prednášala obyvateľom mesta múdre reči o Bohu, pre ktoré ju začali volať Anna prorokyňa. Bola to táto žena, ktorá pristúpila k malému Kristovi, poklonila sa mu, vyšla z chrámu a začala obyvateľom mesta oznamovať, že prišiel Mesiáš, ktorý vyslobodí Izrael.
Historické dôkazy o úcte k sviatku Zoznámenia Pána
Ak si preštudujete rukopisy, ktoré zostali po minulých generáciách, zistíte zaujímavý fakt. Jeho podstata spočíva v tom, že v 4. storočí napísala západná pútnička Esteria dielo „Púť na sväté miesta“. Toto je v skutočnosti najstarší historicky spoľahlivý dôkaz, že Uvedenie Pána sa slávilo v cirkevných a liturgických sláveniach na kresťanskom Východe. Rukopis Estheria zároveň nedáva sviatku vlastný liturgický názov a definuje ho ako štyridsiaty deň od Zjavenia Pána. Samotný priebeh slávnosti konanej na počesť Prezentácie je však opísaný viac než emotívne.
Ale druhá pamiatka, ktorá dáva sviatku osobitný liturgický charakter, má korene v Jeruzaleme. Hovoríme o arménskom lekcionári. Práve tam bola potvrdená skutočnosť liturgickej a zákonnej praxe zo začiatku 5. storočia. Na základe týchto informácií možno vyvodiť zrejmý záver: v 4. – 5. storočí bolo predstavenie Pána definované v jeruzalemskom kostole ako sviatok uctievaný v tejto konkrétnej oblasti.
Súčasné znaky
Ak vezmeme do úvahy otázku: "Predstavenie Pána - čo to je?" - výlučne v ľudovom formáte, potom si všimnete zaujímavý fakt: tento sviatok je symbolom stretnutia zimy a jari. V tejto súvislosti sa objavilo veľa znakov.
Prvé, čo možno pripísať znameniam, ktoré si ľudia 15. februára všímajú, je počasie. Podľa všeobecného presvedčenia, ak je v tento deň teplo a slnečno, mali by ste očakávať skorú jar. Dokonca aj počas sviatku, akým je Predstavenie Pána, môžu znamenia týkajúce sa počasia naznačovať pretrvávajúce mrazy, ak je v noci 15. februára jasná obloha, na ktorej nie sú viditeľné žiadne hviezdy. Ale v prípade hviezdnej oblohy sú všetky dôvody očakávať rýchlu jar.
Pokiaľ ide o zdravie, tu musíte venovať pozornosť sviečke zapálenej počas dovolenky: ak je oheň rovnomerný a takmer sa nehýbe, potom sa neočakávajú problémy s vašou fyzickou kondíciou, ale keď sa plameň zmení na modrý a kýva sa, potom to má zmysel pripraviť sa na boj s chorobou.
Vo sviatok, akým je Predstavenie Pána, platia znamenia aj na ceste. Verí sa, že ak sa človek v tento deň vydá na cestu, domov sa už tak skoro nevráti. Toto tvrdenie sa vysvetľuje tým, že 15. februára je počasie nevyspytateľné, stať sa môže všeličo – od silných dažďov až po husté sneženie. Takéto zrážky samozrejme značne komplikujú pohyb.
Predstavenie Pána: tradície
Všeobecne sa uznáva, že ak v tento sviatok kŕmite zvieratá z celého srdca, rýchlo vyrastú a prinesú dobré potomstvo. Predstavenie Pána, ktoré sa slávi aj 15. februára, pomáha predpovedať hojnosť úrody: ranné sneženie v tento deň je znakom bohatej úrody skorého chleba a popoludňajší sneh prorokuje úspešnú sejbu stredných.
V tento deň zvyčajne pripravovali semená na siatie, vyháňali zvieratá z maštale do maštale a kontrolovali postroj. Medzi ľuďmi bola tiež rozšírená tradícia používať vodu zo snehu, ktorý napadol na Deň sviec, pretože sa verilo, že dokáže liečiť rôzne choroby.
Veľký význam mala aj voda stekajúca zo striech počas dovolenky. Slúžil na pečenie koláčov, ktoré potom dostávali tí, ktorí trpeli akoukoľvek chorobou.
Vlastnosti oslavy
Úplne odpovedať na otázku: „Predstavenie Pána - čo to je? - Je potrebné študovať zvláštnosti tohto sviatku. Zaujímavosťou je, že väčšina bohoslužieb v kostole je zameraná na osobu Panny Márie. Zo starovekých náboženských tradícií sa dodnes zachovalo niekoľko ortodoxných rituálov, ktoré nestratili svoj význam.
V prvom rade svätenie vody a sviec prebieha priamo v samotnom kostole. S tým súvisí aj ďalšia viera: ak sa počas búrky postaví pred ikonu posvätená sviečka, ochráni dom pred úderom blesku. Keď pochopíme, čo znamená predstavenie Pána, nemožno ignorovať živé tradície slávenia, počas ktorého sa čítajú veľmi krásne liturgické texty. Odhaľujú podstatu reči proroka Simeona, ako aj oslavujú česť, ktorá mu bola venovaná vidieť malého Ježiša. Čo sa týka trvania slávnosti, Obetovanie Pána trvá 8 dní: od 14. februára (predslávenie) do 22. februára (slávenie sviatku).
Analýza otázky: „Predstavenie Pána - čo to je? - vo formáte katolíckej tradície stojí za povšimnutie dôkladný prístup k slávnosti. V tento deň sa v kostoloch kňazi obliekajú do bielych šiat a pred začiatkom slávnostnej omše vedú jasný sprievod so sviečkami a vykonávajú aj obrad požehnania. Každý, kto prišiel do chrámu, spieva piesne, ktoré vyjadrujú Simeonove slová, ktoré hovoril Bohu Dieťaťa, a kňazi, ktorí vedú obrad, ich spievajú.
Pre mnohých veriacich je tento sviatok dostatočne významný na to, aby pripravil blahoželanie. Stretnutie Pána je vlastne úctou k príchodu Spasiteľa, preto mnohé básne a scénky v tento deň hovoria o novom živote, radosti a jari, ktorá oživuje všetko naokolo.
Ikonografia prezentácie
Významný sviatok pre kresťanov – deň stretnutia Simeona a malého Ježiša – inšpiroval umelcov k vytvoreniu mnohých ikon a fresiek. Všetky opisujú moment, keď Panna Mária odovzdá svojho syna do rúk staršieho.
Ikona „Predstavenie Pána“ zobrazuje Jozefa Snúbenca, ktorý je za chrbtom Matky Božej a nesie buď v klietke, alebo v rukách dve, niekedy aj tri holubice. Na ikone za Simeonom je zobrazená aj prorokyňa Anna.
Zaujímavosťou je aj to, že ikona „Predstavenie Pána“ má ako pozadie buď nohu chrámu, alebo zobrazuje stretnutie starca a Boha v blízkosti trónu. A na obrazoch namaľovaných v neskoršom čase sú niekedy zobrazené pekelné muky a budúca spása (umiestnené v spodnej časti).
Význam ikony „Zmäkčovanie zlých sŕdc“
Existuje ešte jedna ikona, ktorá priamo súvisí so sviatkom Uvedenia Pána. Nazýva sa to „Simeonovo proroctvo“ alebo „Obmäkčovanie zlých sŕdc“. Táto ikona zobrazuje okamih, keď izraelský manžel prorokuje Matke Božej, že jej dušu prebodne zbraň. Panna Mária stojí na oblaku so siedmimi mečmi, ktoré prebodli jej srdce: tri na ľavej strane, tri na pravej a jeden dole. Počet mečov sa vysvetľuje tým, že charakterizuje úplnosť, v tomto prípade utrpenie, bolesť srdca a smútok.
Vo všeobecnosti, ak uvážime, čo znamená sviatok Uvedenia Pána, môžeme usúdiť, že má významný vplyv na pravoslávnu a katolícku kresťanskú kultúru. Tento deň nesie aj hmatateľný duchovný význam, pretože symbolizuje stretnutie dvoch zmlúv: Starej, ktorú predstavuje Simeon, a Novej, ktorú priniesol Spasiteľ.
15. februára Cirkev slávi Predstavenie Pána. Slovo „stretnutie“ znamená stretnutie, vidieť niečo alebo niekoho významného. V tomto prípade stretnutie ľudstva v osobe svätých Simeona, prijímateľa Boha a Anny prorokyne s Pánom Ježišom Kristom.
Význam a udalosti sviatku
V deň predstavenia Pána spravodliví Starého zákona, ako Simeon, ktorý prijíma Boha, alebo prorokyňa Anna, konečne uvideli Spasiteľa, ktorý im bol prisľúbený a ktorý zmieri chradnúce padlé ľudstvo s Bohom. V tento deň sa Starý zákon v osobe zákona stretáva aj s Novým zákonom a jeho milosťou, čo zákonu prináša vitalitu a robí z neho „ľahké jarmo“, o ktorom bude neskôr hovoriť Pán.
Podľa starozákonných predpisov mala na štyridsiaty deň po narodení dieťaťa každá žena prísť do jeruzalemského chrámu (vtedy jediného pre celý židovský národ), aby priniesla obetu očisťovania. Ak sa v tom istom čase narodilo jej prvorodené dieťa, malo by byť tiež prinesené do chrámu na obrad zasvätenia Bohu (na pamiatku oslobodenia Židov z egyptského zajatia, kde židovskí prvorodení prežili desiata egyptská rana).
Obeťou očisty bola holubica a obetou zasvätenia baránok (baránok), ale ak bola rodina chudobná, obetovali sa dve holubice. Keďže Mária a Jozef žili veľmi skromne, obetovali dve mláďatá holubov.
V Jeruzalemskom chráme neslúžili len kňazi. Za neho boli do určitého veku vychovávané aj deti zasvätené Bohu (ako samotná Presvätá Bohorodička). Tiež spravodliví žijúci v okolí sa tam každý deň prichádzali modliť. Medzi nimi boli dvaja zvláštni ľudia - Simeon, ktorý prijíma Boha a spravodlivá vdova Anna.
Z Tradície vieme, že Simeon bol medzi 72 prekladateľmi Septuaginty – verzie Starého zákona v gréčtine, ktorá vznikla v 3. storočí pred Kristom na žiadosť egyptského kráľa Ptolemaia II. Filadelfa na doplnenie slávnej Alexandrijskej knižnice.
Ptolemaios požiadal židovských starších, aby poslali na preklad najgramotnejších a najskúsenejších pisárov, ktorí vedeli po grécky. Každý dostal určitú časť práce. Simeon mal za úlohu preložiť knihu proroka Izaiáša. Keď prišiel na miesto, kde bolo povedané: „Hľa, Panna bude mať dieťa a porodí syna,“ považoval to za chybu predchádzajúceho odpisovača a rozhodol sa opraviť slovo na: „manželka“ (žena) .
V tej chvíli sa Simeonovi zjavil Pánov anjel. Držal ho za ruku a uisťoval ho o správnosti proroctva, ktoré si mohol sám overiť, pretože z Božej vôle sa dožije narodenia Spasiteľa. Vzhľadom na to, že Simeon bol už v čase pozvania kráľa Ptolemaia skúseným prekladateľom, v čase, keď stretol Spasiteľa, mohol mať 300 – 350 rokov.
O spravodlivej Anne vieme z Evanjelia podľa Lukáša: „Bola tam aj prorokyňa Anna, dcéra Fanuela, z kmeňa Asher, ktorá sa dožila veľmi vysokého veku, keď žila so svojím manželom sedem rokov od svojho panenstva, asi osemdesiatštyriročná vdova, ktorá nevyšla z chrámu, postila sa a slúžila Bohu v modlitbách dňom i nocou.“
Títo spravodliví ľudia boli svedkami, ktoré zastupovali ľudstvo pred Bohom privedeným do chrámu. Simeon, Boh prijímajúci, ihneď spoznal Spasiteľa a poukázal na jeho mesiášsky stav: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo moje oči videli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou. všetkých národov, svetlo na osvietenie pohanov a na slávu tvojho ľudu Izraela." Spravodlivá Anna tiež kázala o zjavení Mesiáša a hovorila o ňom obyvateľom Jeruzalema.
Simeon prijal a požehnal dieťa a jeho rodičov, ale tiež prorokoval Panne Márii o smútku, ktorý ju v budúcnosti čaká so smrťou jej dieťaťa na kríži a o sporoch, ktoré postihnú židovský národ po jeho kázaní: „Hľa , toto klame pre pád a povstanie mnohých v Izraeli a je predmetom sporov a vašu dušu prenikne zbraň, aby sa odhalili myšlienky mnohých sŕdc.“
Formácia a vlastnosti dovolenky
Obetovanie Pána je jedným z dvanástich sviatkov – 12 najvýznamnejších cirkevných sviatkov po Kristovom zmŕtvychvstaní (Veľká noc). V Ruskej pravoslávnej cirkvi a mnohých ďalších Miestnych pravoslávnych cirkvách, ktoré dodržiavajú juliánsky kalendár, sa slávi 2. februára (15. februára podľa gregoriánskeho kalendára).
Ak svietniky pripadnú na pondelok prvého pôstneho týždňa (zriedka), slávnostná bohoslužba sa presunie na predchádzajúci deň – 1. februára, teda na týždeň Adamovho vyhnanstva (nedeľa odpustenia).
Sviatok Zvestovania vznikol v Jeruzalemskom kostole a v jeho liturgickom kalendári sa objavil v 4. storočí.
Najstarším dôkazom slávenia predstavenia na kresťanskom Východe je „Púť na sväté miesta“ západnej pútničky Etherie, ktorá sa datuje do konca 4. storočia. Nedáva Stretnutiu samostatný liturgický názov a nazýva ho „štyridsiaty deň od Zjavenia Pána“ a tiež stručne a emotívne opisuje samotnú slávnosť, ktorá sa v tento deň koná v Jeruzaleme.
Z Jeruzalema pochádza aj druhá historická pamiatka, už liturgického charakteru. Toto je arménsky slovník, ktorý dokumentuje liturgickú a štatutárnu prax zo začiatku 5. storočia, kde je predstavenie definované ako: „Štyridsiaty deň od narodenia nášho Pána Ježiša Krista“.
Ako samostatný sviatok ročného kalendára vznikla v rímskej cirkvi koncom 5. storočia Prezentácia a v Konštantínopole v prvej polovici 6. storočia, na rozdiel od monofyzitizmu, odsúdeného na Chalcedónskom koncile v roku 451. , ktorý tvrdil, že Ježiš Kristus je len Boh v ľudskom tele, a nie Bohočlovek.
Bohoslužba Prezentácie v sebe spája črty sviatkov Pána a Dvanástich sviatkov Matky Božej. Slávnostné stichera a kánon, rozprávajúce o udalostiach sviatku a jeho veľkom význame, napísali slávni cirkevní hymnografi - Anatolij, konštantínopolský patriarcha (5. storočie); Ctihodný Ondrej Krétsky (VII. storočie); ctihodný Kozmas z Maium a Ján z Damasku (VII.-VIII. storočie), Herman, konštantínopolský patriarcha (VIII. storočie) a ctihodný Jozef Studita (IX. storočie).
Ikonografia Prezentácie má hlboký symbolický význam: Spasiteľ dieťaťa sediaci v náručí prijímateľa Boha Simeona, ktorý prijíma Spasiteľa do náručia, predstavuje akoby starý svet, naplnený a oživený Bohom. , a Matka Božia, darujúca svojho syna, zdá sa, že ho vyslobodí na krížovú cestu a spásu sveta.
Zaujímavosťou je, že je tu aj ikona symbolizujúca proroctvo Simeona, prijímateľa Boha, dané Panne Márii. Nazýva sa to „Simeonovo proroctvo“ alebo „Obmäkčovanie zlých sŕdc“.
Na tejto ikone je Matka Božia zobrazená stojaca na oblaku so siedmimi mečmi zapichnutými v srdci: tri vpravo a vľavo a jeden dole. Nechýbajú ani polovičné obrazy Panny Márie. Číslo sedem označuje plnosť smútku, smútku a bolesti srdca, ktoré prežívala Matka Božia vo svojom pozemskom živote.
Sviatočné tradície
Na sviatok Obetovania Pána, na konci šiestej hodiny, je zvykom požehnávať kostolné sviece a rozdávať ich veriacim.
Tradícia požehnania kostolných sviec na sviatok Obetovania Pána sa do Ruskej pravoslávnej cirkvi dostala od katolíkov prostredníctvom breviára metropolitu Petra (Mogila) v roku 1646.
Katolíci požehnali sviece a brali ich do náboženských procesií, ktorými sa snažili odvrátiť svoje stádo od pohanských sviatkov spojených s uctievaním ohňa (Imbolc, Lupercalia, Gromnitsa atď., podľa oblasti a národnosti). V pravoslávnej cirkvi sa so sretenskými sviečkami zaobchádzalo jednoduchšie a úctyhodnejšie - uchovávali sa rok, zapálili sa počas domácej modlitby.
Taktiež Obetovanie Pána je od roku 1953 Dňom pravoslávnej mládeže. Myšlienka sviatku patrí do Svetového ortodoxného mládežníckeho hnutia Syndesmos, ktoré už združuje viac ako 100 mládežníckych organizácií zo 40 krajín.
V tento deň sa pravoslávna mládež na celom svete stretáva s duchovnými, navštevuje nemocnice, organizuje koncerty s tancom a živou hudbou, organizuje športové súťaže, súťaže, hry a iné zaujímavé podujatia.
V Rusku je od roku 2002 mládežnícka aktivita doplnená o tradíciu usporiadania najkrajších Sretenských plesov.
Ľudia hovoria, že v deň prezentácie „zima sa stretáva s jarou“, to znamená, že hlavné chladné počasie je už za nami, deň sa výrazne predĺžil a jarná sezóna príde veľmi skoro. Po sviatku začali roľníci bieliť ovocné stromy, pripravovať semená na siatie a sadiť sadenice (doma).
Z redakcie časopisu "Orthodoxy.fm" blahoželáme všetkým našim čitateľom k sviatku Obetovania Pána! Nech je vaše stretnutie s Bohom také radostné, ako bolo pre spravodlivého Simeona, prijímateľa Boha!
Andrej Szegeda
V kontakte s
Pravoslávny sviatok Obetovania Pána v ľudovej tradícii symbolizuje nielen stretnutie Krista so spravodlivým Simeonom, ale aj stretnutie zimy s jarou. To nie je prekvapujúce, pretože staroslovanské slovo „sretenie“ znamená „stretnutie“. stránka rozpráva o histórii tohto starovekého slnečného sviatku, ako aj o jeho hlavných znakoch a zaujímavých kresťanských tradíciách.
Čo sú to Candlemas a kedy sa slávia?
V cirkevnej slovančine „sretenie“ znamená „stretnutie“. Ortodoxní kresťania oslavujú sviatok každoročne 15. februára. V pravoslávnej cirkvi je predstavenie jeden z dvanástich (dvanástych) najdôležitejších sviatkov zasvätených Kristovi a slávi sa vždy v ten istý deň.
Philippe de Champagne. Prinesenie do chrámu
Význam biblickej legendy
Predstavenie Pána je spojené s biblickou legendou opísanou v Evanjeliu podľa Lukáša. Podľa legendy v tento deň – štyridsiaty deň po narodení Ježiša – priniesla Panna Mária bábätko do chrámu, aby prinieslo zákonom ustanovenú ďakovnú obetu Bohu za svojho prvorodeného.
Podľa starozákonného zákona žena, ktorá porodila chlapca, nesmela prekročiť prah chrámu 40 dní (a 80 dní, ak sa narodilo dievča). Taktiež bolo potrebné priniesť do kostola ďakovnú očistnú obetu – ročného baránka a holubicu na odpustenie hriechov. Ak bola rodina chudobná, namiesto baránka obetovali holubicu a výsledkom boli „dve hrdličky alebo dve holubice“. Okrem toho na 40. deň bolo potrebné navštíviť chrám na obrad zasvätenia Bohu. Nebola to len tradícia, ale mojžišovský zákon, ustanovený na pamiatku exodu Židov z Egypta – oslobodenia zo štyroch storočí otroctva.
A hoci Pannu Máriu nebolo treba očistiť, keďže Ježiš sa narodil z nepoškvrneného počatia, na znak pokory prekročila prah chrámu. Starší Semyon (v hebrejčine znamená „počujúci“) jej vyšiel v ústrety. Podľa legendy žil starší 360 rokov: „Bol to spravodlivý a zbožný muž, ktorý sa tešil na útechu Izraela; a Duch Svätý bol nad ním. Duch Svätý mu predpovedal, že neuvidí smrť, kým neuvidí Krista Pána“ (Lk 2,25-26).
Fra Bartolomeo. Sviečkové V deň predstavenia sa splnilo to, na čo starší čakal celý svoj dlhý život. Proroctvo sa naplnilo. Starý muž mohol teraz pokojne zomrieť. Simeon vzal dieťa do náručia a povedal: „Teraz, Pane, prepúšťaš svojho služobníka v pokoji podľa svojho slova, lebo moje oči uvideli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých národov, svetlo na osvietenie pohanov a slávu tvoju. ľud Izrael“ (Lukáš 2:29-32). Cirkev ho pomenovala Simeon Prijímač Boha a oslavovala ho ako svätého.
Kto je Anna prorokyňa?
V deň predstavenia sa v Jeruzalemskom chráme uskutočnilo ďalšie stretnutie. V chráme sa k Matke Božej priblížila 84-ročná vdova, „dcéra Fanuela“. Obyvatelia mesta ju volali Anna Prorokyňa pre jej inšpirované reči o Bohu. Žila a pracovala v chráme mnoho rokov, „Slúžiť Bohu dňom i nocou pôstom a modlitbou“ (Lk 2,37-38).
Prorokyňa Anna sa poklonila novonarodenému Kristovi a vyšla z chrámu a priniesla obyvateľom mesta správu o príchode Mesiáša, osloboditeľa Izraela. „V tom čase vystúpila, oslavovala Pána a prorokovala o Ňom všetkým, ktorí v Jeruzaleme čakali na vyslobodenie“ (Lk 2,36-38).
Francesco Bassano Jr. Prezentácia Pána Stretnutie v tradičnom pohľade na Slovan
Tradične je Candlemas Slovanmi prijímané ako dlho očakávané stretnutie prechádzajúcej a slabnúcej zimy s prichádzajúcou jarou. Chladné a tmavé podvečery sa vytrácajú, denné hodiny postupne pribúdajú, čiže jar je už veľmi blízko.
Čo môžete a nemôžete robiť na Candlemas
V Rusi mali Sviečky radi ako sviatok, pretože v tento deň sa bolo treba predovšetkým zabaviť a oddýchnuť si, kým hádky, týranie a prehnaná tvrdá práca boli nevhodné, pretože mohli uraziť slnko. V Rusi, na Candlemas, bolo zvykom chodiť na čerstvom vzduchu, dopriať si palacinky, ktoré symbolizujú svetlo, baviť sa všetkými možnými spôsobmi a radovať sa z rýchleho príchodu jari. Nie nadarmo sme už viackrát spomínali slnko – sviatok sviečok priamo súvisí s rituálmi „potešenia nebeského tela“, ktoré je najvýraznejším prírodným symbolom jari.
Na Candlemas by ste nemali byť smutní ani nudiť sa a tiež nie je zvykom pracovať. Dokonca aj všetky domáce práce, okrem varenia, boli zakázané. V tento deň tiež nebolo zvykom upratovať dom, zametať a pracovať na dvore a záhradách. Podľa legendy sa verilo, že takéto činy môžu spôsobiť problémy nielen človeku, ale aj jeho blízkym a dokonca aj celej dedine. Mimochodom, na Sviečkach bolo zakázané aj pranie a pranie.
Medzi zákazy na Candlemas patria aj nadávky a nadávky - v tento slnečný deň sľubuje čisté problémy.
V tento deň si kresťanská cirkev pripomína udalosti opísané v Evanjeliu podľa Lukáša, a to v r V jeruzalemskom chráme stretávam malého Ježiša so starším Simeonom na štyridsiaty deň po Vianociach.
Predstavenie Pána je jedným z dvanástich, teda hlavných sviatkov cirkevného roka. Ide o trvalý sviatok, to znamená, že sa oslavuje vždy 15. februára.
Čo Znamená Slovo Stretnutie?
V cirkevnej slovančine „stretnutie“ znamená "stretnutie". Sviatok bol ustanovený na pamiatku stretnutia opísaného v Evanjeliu podľa Lukáša. V ten deň Panna Mária a spravodlivý Jozef Snúbenec priniesli dieťa Ježiša do jeruzalemského chrámu, aby tam Bohu za prvorodených zniesli zákonom ustanovenú ďakovnú obetu.
Aký druh obety bolo potrebné vykonať v starovekej Judei po narodení dieťaťa?
Podľa starozákonného zákona mala žena, ktorá porodila chlapca, zakázaný vstup do chrámu 40 dní (a ak sa narodilo dievča, tak všetkých 80). Mala by tiež priniesť Pánovi ďakovná a očistná obeta: vďakyvzdanie - ročný baránok, a za odpustenie hriechov - holubica. Ak bola rodina chudobná, namiesto baránka obetovali holubicu a výsledkom boli „dve hrdličky alebo dve holubice“.
Okrem toho, ak prvorodeným v rodine bol chlapec, na štyridsiaty deň prišli rodičia s novorodencom do chrámu na obrad zasvätenia Bohu. Nebola to len tradícia, ale mojžišovský zákon, inštalovaný na pamiatku exodu Židov z Egypta – oslobodenie zo štyroch storočí otroctva.
Preblahoslavenú Pannu Máriu nebolo treba očisťovať, pretože Ježiš sa narodil z panenského narodenia. Do chrámu prišla z pokory a aby naplnila zákon. Očisťujúcou obetou Matky Božej sa stali dve holubice, keďže rodina, do ktorej sa Ježiš narodil, bola chudobná.
Rembrandt van Rijn. Sviečkové
Kto je Simeon Prijímač Boha?
Podľa legendy, keď Panna Mária s bábätkom v náručí prekročila prah chrámu, vyšiel jej v ústrety prastarý. Volal sa Simeon. V hebrejčine znamená Simeon „počutie“.
Tradícia to hovorí Simeon žil 360 rokov Bol jedným zo 72 pisárov, ktorí v 3. storočí pred n. Na príkaz egyptského kráľa Ptolemaia II. bola Biblia preložená z hebrejčiny do gréčtiny.
Keď Simeon prekladal knihu proroka Izaiáša, videl slová: „Hľa, Panna počne a porodí syna“ a chcel opraviť „Panna“ (panna) na „Manželka“ (žena). Zjavil sa mu však anjel, ktorý mu zakázal zmeniť slovo a sľúbil, že Simeon nezomrie, kým sa nepresvedčí o splnení proroctva.
V deň predstavenia sa splnilo to, na čo starší čakal celý svoj dlhý život. Proroctvo sa naplnilo. Starý muž teraz mohol v pokoji zomrieť. Spravodlivý vzal dieťa do náručia a zvolal: „Teraz, Pane, posielaš svojho služobníka v pokoji preč podľa svojho slova, lebo moje oči videli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých národov. svetlo na osvietenie pohanov a slávu tvojho ľudu Izraela“ (Lukáš 2:29-32). Cirkev ho pomenovala Simeon Prijímač Boha a oslavovala ho ako svätého.
V 6. storočí boli jeho relikvie prenesené do Konštantínopolu. Biskup Theophan the Recluse napísal: „V osobe Simeona celý Starý zákon, nevykúpené ľudstvo, prechádza do večnosti v pokoji a ustupuje kresťanstvu...“ Na pamiatku tejto evanjelickej udalosti zaznieva v pravoslávnej bohoslužbe každý deň Pieseň Simeona, prijímateľa Boha: „Teraz to nechaj.
Rembrandt van Rijn. Simeon, Boh prijímajúci 1627-1628
Kto je Anna prorokyňa?
V deň predstavenia sa v Jeruzalemskom chráme uskutočnilo ďalšie stretnutie. V chráme sa k Matke Božej priblížila 84-ročná vdova, „dcéra Fanuela“. Obyvatelia mesta ju volali Anna Prorokyňa pre jej inšpirované reči o Bohu. Mnoho rokov žila a pracovala v chráme a „slúžila Bohu dňom i nocou pôstom a modlitbou“ (Lukáš 2:37-38).
Prorokyňa Anna sa poklonila novonarodenému Kristovi a vyšla z chrámu a priniesla obyvateľom mesta správu o príchode Mesiáša, osloboditeľa Izraela. „V tom čase vystúpila, oslavovala Pána a prorokovala o Ňom všetkým, ktorí v Jeruzaleme čakali na vyslobodenie“ (Lk 2,36-38).
Ako začali sláviť predstavenie Pána?
Obetovanie Pána je jedným z najstarších sviatkov kresťanskej cirkvi a dopĺňa cyklus vianočných sviatkov. Na východe je sviatok známy od 4. storočia, na Západe - od 5. storočia.Najstaršie dôkazy o slávení predstavenia na kresťanskom východe pochádzajú z konca 4. storočia. V tom čase zhromaždenie v Jeruzaleme ešte nebolo samostatným sviatkom, ale nazývalo sa „štyridsiaty deň od Zjavenia Pána“. Treba si uvedomiť, že až do 6. storočia sa tento sviatok neslávil tak slávnostne.
Za cisára Justiniána (527-565), v roku 544 Antiochiu zasiahol mor, ktorý každý deň zabil niekoľko tisíc ľudí. Počas týchto dní dostal jeden z kresťanov pokyny, aby slávnostnejšie slávil Uvedenie Pána. Katastrofy skutočne ustali, keď sa v deň predstavenia konalo celonočné bdenie a náboženský sprievod. Preto Cirkev v roku 544 ustanovila slávnostné slávenie Obetovania Pána.
Od 5. storočia sa zakorenili názvy sviatku: „Sviatok stretnutia“ (Sviečky) a „Sviatok očisty“. Na východe sa stále nazýva Candlemas a na Západe sa nazýval „Sviatok očisty“ až do roku 1970, kedy bol zavedený nový názov: „Sviatok Obetovania Pána“.
Ikona „Zmäkčovanie zlých sŕdc“
Čo znamená ikona „Zmäkčovanie zlých sŕdc“?
S udalosťou Predstavenia Pána je spojená ikona Presvätej Bohorodičky, ktorá je tzv. „Zmäkčovanie zlých sŕdc“ alebo „Simeonovo proroctvo“. Symbolicky zobrazuje proroctvo svätého Simeona, prijímateľa Boha, ktoré vyslovil v Jeruzalemskom chráme v Deň Uvedenia Pána: „Tvoju dušu prenikne zbraň“ (Lk 2,35).
Matka Božia je zobrazená stojaca na oblaku so siedmimi mečmi, ktoré prebodávajú jej srdce: tri vpravo a vľavo a jeden dole. Nechýbajú ani polovičné obrazy Panny Márie. Číslo sedem znamená plnosť smútku, smútku a bolesti srdca, ktoré prežívala Matka Božia vo svojom pozemskom živote.
Aké znaky existujú pre Candlemas?
V polovici februára začínajú mrazy v Rusku slabnúť a vo vzduchu je cítiť príchod jari. U nás počasie v tento sviatok zvyčajne určilo začiatok jarných poľných prác. Podľa všeobecného presvedčenia sú Candlemas hranicou medzi zimou a jarou, o čom svedčia populárne výroky: "Sviečky - zima sa stretáva s jarou a letom," "Slnko na leto, zima na mráz."
Podľa počasia na sviatok Prezentácie roľníci posudzovali prichádzajúcu jar a leto, počasie a úrodu. Jar posúdili takto: „Aké je počasie na Candlemas, taká bude jar. Verilo sa tomu Ak na Candlemas dôjde k rozmrazeniu- jar bude skorá a teplá, ak je chladný deň- čakať na studenú jar. Sneh, ktorý napadol v tento deň- na dlhú a daždivú jar. Ak na Candlemas fúka cez cestu sneh- jar je neskoro a studená. „Na sviečkové ráno je sneh úrodou skorého obilia; ak na poludnie - stredná; ak je neskoro večer." "Na stretnutí kvapiek - žatva pšenice." "V Candlemas vietor prináša úrodnosť ovocných stromov."