Biológiai idő

Mielőtt továbblépne a biológiai idővel pontosítunk. Minél fejlettebb a rendszer, annál fontosabb számára belső fejlesztési mechanizmusok. És támaszkodnak múltbeli tapasztalat valamint a jövő elképzelésének és tervezésének növekvő szerepe.

Ez az oka annak, hogy a magasan szervezett rendszerek (szemben az egyszerűekkel) együtt alapvető- viszonylag egyetemes idő és tér – léteznek saját belső idő és tér.

Saját idő jellemzi a biológiai szervezetben végbemenő legfontosabb folyamatokat.

Biológiai idő – Ez a biorendszer saját belső ideje, amely elsősorban a legfontosabb életfenntartó folyamatokat jellemzi.

Kifejezett ciklikussága van. A biociklusok (szemben a fizikai rendszerek primitív ciklusaival) az információs folyamatokhoz, valamint a negentrópia növekedéséhez (vagy legalábbis megőrzéséhez) kapcsolódnak. A fizikai ciklusokat sokkal kevésbé határozzák meg a múltbeli kölcsönhatások, mint a jelenlegiek. A biociklusok esetében pedig mindkettő fontos szerepet játszik.

A biológiai generációk a biológiai fejlődés egyedülálló átmeneti formája és mértéke. Változásuk lényeges fajgenerikus jellemző.

Biológiai szervezetek genetikailag örökölnek olyan biociklusokat, amelyek létfontosságúak az elmúlt generációk számára. Ezek a biociklusok megragadják a sikeres alkalmazkodás legfontosabb tapasztalatait környezet. Idővel egy új tulajdonsággal bővültek - fejlett reflexió. Az új azonnali információk feldolgozása alapján a szervezet előre felkészül a jövőbeni legvalószínűbb (bár nem ciklikus) eseményre.

Tehát mind a növényeknek, mind az állatoknak vannak olyan biociklusai, amelyek a környező természet ciklusaihoz kapcsolódnak. Befolyásolják a napi és szezonális ciklikus változások, a naptevékenység időszakos változásai stb.

A felsorolt ​​természetes ritmusok az emberre is hatással vannak. Életidejét szezonális és napi ciklusok befolyásolják. A Föld mágneses tere is befolyásolja. 8-16 rezgés/sec frekvenciával „pulzál”. Ez egybeesik az agy biopotenciáljának a-ritmusával.

A naptevékenység számos földi folyamatra erős hatással van. Tizenegy éves ciklusa van. Az erős napkitörések utáni második napon az autóbalesetek és az öngyilkosságok száma közel háromszorosára nő (minden más tényező változatlansága mellett). Lebegyev. N és Zh, 1968, 3. sz

Az emberben azonban benne rejlik valami, ami nem jellemző az állatvilágban élő társaira. Ez a szociokulturális környezetben zajló ciklikus folyamatoktól függ.

Ráadásul, szociokulturális ritmusok hatással lehet a természeti környezetre. Az antropogén tevékenységek megzavarnak bizonyos természetes biogeokémiai folyamatokat és ciklusokat a bioszférában.

Térjünk át azokra a ciklusokra, amelyeket jelentősen befolyásolnak belső testi okok miatt. Az anyaméhben élő gyermek számára a legfontosabb bioritmus a saját és az anyai szív ritmusa. Ezért az újszülött hasonló ritmusú zenei és hanghatásokat élvez. A belsőleg meghatározott bioritmus tipikus példája a női menstruációs időszak (kb. 28 nap), az éjszakai erekció másfél órás gyakorisága férfiaknál és nőknél egyaránt.

Bizonyos élettani ritmusok is jellemzik az agy működését. A modern elektroencefalogram nem tudja meghatározni, hogy az ember mire gondol. Viszont jól mutatja a lelki stressz mértékét. A következő ritmusok egyértelműen megkülönböztethetők:

1) d (delta) - ritmus - mély alvás (leglassabb impulzusok);

2) egy (alfa) - ritmus - nyugodt ébrenlét csukott szemmel, enyhe álmosság; eltűnnek, amikor kinyitják a szemet (feljebb elhangzott, hogy ezt a ritmust a "pulzálás" is befolyásolja mágneses mező Föld);

3) q (théta) - ritmus - aggodalomra okot adó ritmus;

4) b (béta) - ritmus - figyelem, intenzív tevékenység, gondolkodás (50-1000 impulzus/sec).

A leírt agyi ritmusok az elektromágneses mezők ingadozásainak felelnek meg, amelyek 100 milliószor gyengébbek, mint a Föld mágneses mezőjének szintje.

A megfigyelések szerint a gondolkodás „csúcspontjai” meglehetősen ritkán, körülbelül napi 5 percben fordulnak elő. Az ezekről tanúskodó íves vonalakon lévő orsó alakú fogak csak intenzív gondolkodás, heves viták, nehéz feladatok megoldása során jelennek meg.

A közhiedelem szerint vannak életritmusok, amelyeknek van közös ok eredetéről, de előfordulnak különböző szinteken: 23 nap – fiziológiai ciklus, 28 – érzelmi, 33 – mentális (intellektuális). minek köszönhetőek? És mikortól kezdi a számolást?

A kérdéses bioritmusok ingadozását az adrenalin erőteljes felszabadulásával kezdik a véráramba és az újszülött első leheletét. Mintha az anyatermészet, amikor az élet pályájára bocsátja a gyermeket, felgyorsítja életének fontos módjait ebben a döntő pillanatban.

A leírt ciklusok az egész ember életében megnyilvánulnak, és a megfelelő tevékenységi formák hullámvölgyeit okozzák. Ha 3 biociklikus minimum vagy kritikus nap egybeesik, néhány japán vállalat elengedi alkalmazottait a fokozott koncentrációt igénylő munkától. Egyik városunkban számítógép segítségével kiszámították a városi közlekedési sofőrök nehéz napjait, és a garázsban hagyták őket dolgozni - ennek eredményeként a balesetek aránya érezhetően csökkent.

Amikor három biociklus maximuma egybeesik, úgy tűnik, hogy az ember szárnyakon repül. Ebben az időszakban egy nő „megállít egy vágtató lovat, és belép egy égő kunyhóba”. De jobb lesz, ha az élet megengedi neki, hogy ilyenkor kreatív legyen, világrekordokat döntsön vagy szüljön...

Kronobiológia (bioritmológia) tanulmányozza a biológiai időt annak minden változatában. A civilizáció megzavarja a természetes ritmusokat. Ezt különösen az éjszakai munkavégzésre kényszerülő emberek érzik (például metrómunkások, csillagászok), vagy azok, akik gyakran változtatják tartózkodási helyét és ennek megfelelően időzónát (pilóták, űrhajósok, sportolók).

Régóta megfigyelték, hogy ha az ember közvetlenül a természetes környezetben találja magát, akkor visszatér a természetes ritmusokhoz. Néha jobb követni őket az intenzíven ideges városi életben. A kemény munka és a pihenés váltogatásával sokkal többet érhetsz el, mint a folyamatos munkával való kimerítésnél. Nem véletlen, hogy egyes irodákban elkezdtek megjelenni a relaxációs kanapék.

És mégis, ne feledjük, hogy van egy nagy ajándékunk - az akaraterő. Az ember elrendelheti magát azzal, hogy „igen”-t mond, amikor egy fáradt test „Nem”-et sugall. Vagy éppen ellenkezőleg, az ember azt mondhatja magának: „Nem!”, bár a test megkérdezi: „Igen!” És ennek eredményeként érje el a célját.

Pszichés idő

Gondoljunk most tudatosan vagy tudattalanul tapasztaltmentális idő. Azt szubjektívenés nem egyszerű másolata a valódi, objektív időnek, bár bizonyos fokig ez határozza meg.

A mentális idő és tér a legszorosabban az ember értékorientált élettevékenységéhez, érzékszervi felfogásainak, elképzeléseinek világához kapcsolódik. Mérheti az időt egy órával, vagy mérheti türelmetlensége vagy boldogsága mértékével ("a boldog emberek nem veszik észre az órát"). Tud távolságokat mérni kilométerre, vagy talán a diplomája szerint fáradtság.

Nagy méretű fizikai időpont at szellemi az idő nagyon kicsinek, a kis dolgok pedig nagyon nagynak tűnhetnek. Bölcsen megjegyezték, hogy az életet években mérni olyan, mint egy könyvet oldalszámban, egy festményt négyzetméterben, a szobrot pedig kilogrammban mérni.”

A legegyszerűbb és evolúciósan elsődleges mentális formák, amelyek valamilyen szinten megfelelnek a természetes (fizikai és biológiai) térnek és időnek, tudattalan térbeliek. észlelésés ideiglenes beadványok.

Az állatok, csecsemők és alvó emberek csak a jelen pillanatát élik meg. Emberi tudatosság először teszi lehetővé azt, ami tudattalan szinten lehetetlen: diszkurzív módon megkülönböztetni múlt, jelen és jövő. Azonban mikor arról beszélünk O az emberek által közvetlenül megtapasztalt pszichológiai idő, akkor bizonyos értelemben egyetérthetünk Aurelius Augustinussal (354-430), aki úgy gondolta, hogy helyesebb nem „múlt”, „jelen” és „jövő”, hanem „a múlt jelene” kifejezés. , „a jelen jelene” és „a jövő jelene” .

A célmeghatározó és célmegvalósító tevékenység lehetővé teszi az ember számára, hogy a múlt, a jelen és a jövő közötti kapcsolatokat telítettebbé tegye, azokat mélyebben és teljesebben egyetlen egzisztenciális integritásba kapcsolja.

Pszichés idő szimbolikus. Vannak benne különleges pillanatok - a Kezdet és a Vég pillanatai (de a természet számára ezek a pillanatok nem sokban különböznek a többitől, számára hétköznapi pillanatok). Az élet új éve. Újévi naptár. Új év a tanulásban, a kreativitásban, a szerelemben. Ilyenkor úgy érezzük, hágóban vagyunk. Visszanézhetünk. Próbáld megjósolni, mi vár rád.

Miért tűnik úgy, hogy minden születésnap után az életerő új hulláma kezdődik? Végül is ez ritkán esik egybe mindhárom bioritmus - fiziológiai, érzelmi és mentális - maximumával. Az tény, hogy itt a naptári ciklusok változásával összefüggő, „nooszférikus” (szociokulturális) ciklikusság nyilvánul meg. Ez azt jelenti, hogy ebben az esetben nagymértékben befolyásolja pszichológiai attitűd, hozzáállás.

A mentális időt a specialitás, valamint az életkor is befolyásolja. Antropológus mondhatja: - Egészen mostanában, az elmúlt évezredben... És egy gyerektől hallani: - Nagyon-nagyon régen, néhány napja...

A gyermekkor fő ideje nagyon lassan telik. Próbáljuk meg elmagyarázni, miért. Tegyük fel, hogy egy gyerek 2 éves lesz. Mennyi idő van a következő születésnapig? „Egy év” – mondja egy élettapasztalattal rendelkező, bölcs felnőtt. És igaza lesz a maga módján. De egy gyereknek ez a már leélt élet fele! Fél életed várod a következő születésnapodra...

Tehát a gyermekkor lassúságának első oka az, hogy a „jelenlegi idő” az élet egészére vonatkozik. A második ok: az időt mindig önkéntelenül mérik és tapasztalják eseményeken keresztül; Sok esemény történik, ami azt jelenti, hogy sok idő telik el (és fordítva). A gyermek számára pedig szinte minden, ami történik, eseményként fog fel, hiszen még nem veszítette el szokatlanságát és újszerűségét.

Az életkorral azonban változik az idő tapasztalata. De milyen pszichofiziológiai előfeltételek határozzák meg az átélt események időbeli aspektusának megjelenését?

Számos megfigyelés kimutatta, hogy kezdetben a gyermek átmeneti mintákat alakít ki, amelyek egymástól függetlenek. s e tapasztalatokat, és mindegyik egy adott vágyat és annak sikeres vagy sikertelen eredményét kapcsolja össze. Körülbelül másfél év alatt kialakul egy homályos, de általánosabb időmutató - a „most” fogalma, két év múlva pedig a „hamarosan”. Csak egy hároméves gyerek kezd magabiztosan megkülönböztetni az olyan elvontabb fogalmakat, mint a „nem ma”, „holnap” és „tegnap”.

De J. Piaget megfigyelései szerint még négy-öt éves korában is egy gyermek egyidejű hisz nem egyidejű: látva, hogy két objektum egyszerre hagyta el ugyanazt a pontot, és egyszerre érkezett két végső helyre, egyetért azzal, hogy a „rajt” egyidejű volt, de tagadja a „cél” egyidejűségét. A gyermek azt hiszi, hogy csak az lehet egyidejű, ami ugyanazon a helyen történik, és csak különböző időpontok létezhetnek különböző helyeken. Ez a szinkretizmus egyik megnyilvánulása.

Ellentétben a fizikai és más objektív időformákkal, amelyek visszafordíthatatlanok (anizotrop), a mentális idő reverzibilis. Lelkünk felbecsülhetetlen értékű ajándéka az a képesség, hogy mentálisan elhagyjuk a jelen időt. A fantázia szárnyain repülhetsz a jövőbe: - Mit tartogat számomra a következő nap?

Felélheted a múltat: - Hová, hová tűntél, tavaszom arany napjai?

A halandóság ismerete különleges értelmet ad az életnek. Az idő tudatos végessége közös emberi sors. „Memento mori” - ez az aforizma az ókorban jelent meg.

Fontos, hogy életedet egy bizonyos – bár kicsi – láncszemként tekintsd a történelemben. Érezni valakinek a folytatását és valakinek a kezdetét. Vállalj egy részt a világ sorsáért viselt közös felelősségből. Aztán van fény az alagút elején és végén is.

A mentális életet tevékenységek, tettek, események mérik.

Tudjuk – az idő nyújtható

attól függ

Milyen tartalommal

kitöltöd ( Marshak)

Összefügg-e egymással az ember által megélt mentális idő és tér? Abszolút igen. Hadd emlékeztesselek arra, hogy az evolúciós és ontogenetikus fejlődésben először a tér tapasztalata merül fel, és csak azután - ennek alapján és azzal összefüggésben - az idő tapasztalata. Csak az absztrakció vagy a betegség tudja szétválasztani őket. Számos olyan folyamat létezik, amelyben ilyen vagy olyan mértékben megnyilvánul ez a kapcsolat a tér és az idő tapasztalata között. Íme az egyik ilyen megnyilvánulás. Egyes országokban az ellenőrzőpontok vagy veszélyes területek előtt speciálisan elhelyezett keresztirányú csíkokat (zebracsíkokat) helyeznek el az úton: eleinte a csíkok közötti távolságok nagyok, de fokozatosan körülbelül egy méterre csökkennek. A sofőrnek, akivel utazik állandó sebesség, úgy tűnik, hogy az autója gyorsan gyorsul, és tudat alatt elkezdi felengedni a gázpedált és lelassul.

M. M. Bahtyin a művészeti és esztétikai élményekben a tér és az idő sajátos kapcsolatáról szólva (nem Einstein eszméinek hatása nélkül) bevezette a „chronotóp” fogalmát (a görög chronos - idő és toposz - hely) a kultúratudományba és az irodalomba. tanulmányok.

Élesen átélt formában mondjuk egy focimeccs, tűzoltás, színházi előadás és más hasonló események kronotopikusak, amelyekben tér és idő – eredetiségéből nem veszítve – összefonódik érzékszervi oszthatatlan integritás. Itt azonban túl sok múlik a „szenvedélyek hevén”. Ha a futballisták energiát spórolva egyszerűen csak akadoznak az időben, a színészek pedig lélektelenül ejtik ki a betanult frázisokat, akkor a térbeli eseménykomponensek háttérbe szorulnak, és előtérbe kerül az unalom – ez jelzi, hogy az idő megállni látszik.

Önmagába ásva az ember képes széles körben kitágítani az egyéni „én” határait. És ekkor határtalan tér- és időbeli tágságok nyílnak meg előtte, egy világ, amely készen áll a ko-evolúciós fejlődésre és a kommunikációs párbeszédre.

Artyunina Alina Anatoljevna 2012

81,00 UDK 81,00 BBK

A.A. Artyunina

BIOLÓGIAI IDŐ ÉS SZUBJEKTÍV IDŐ: ÖSSZEHASONLÍTÓ JELLEMZŐK

A cikkben az idő kategóriáját rendszerelemzési szempontból vizsgáljuk, az időt fizikaira, biológiaira és belsőre különítjük el, elkülönítjük az idő objektivitásának és a szubjektív időtudatnak a fogalmait, valamint ismertetjük az idő kategóriáját. emberi időérzékelés adott. Az időnek kettős jellemzői vannak: egyrészt tapasztalható, másrészt mérhető és számszerűsíthető.

Kulcsszavak: időkategória; az idő sorrendje és időtartama; az idő térbeli meghatározása; fizikai idő; biológiai idő; biológiai ritmusok; az idő objektivitása; szubjektív időérzékelés; érezhető és érzékelt idő; belső idő; az idő fenomenológiai tudata

A BIOLÓGIAI ÉS SZUBJEKTÍV IDŐ ÖSSZEHASONLÍTÓ JELLEMZŐIRŐL

Az idő kategóriáját régóta tárgyalják a fizikában, a biológiában és a filozófiában. A szerző az objektív idő és a szubjektív időérzékelés közötti különbséget vizsgálja. Az idő kettős természetűnek tűnik: egyrészt tapasztalható, másrészt mérhető. Az időészlelés fenomenológiai-strukturális szembenállása került górcső alá a cikkben.

Kulcsszavak: időkategória; idősor és időtartam; az idő elosztására; fizikai idő; biológiai idő;, biológiai ritmusok; az idő objektív jellege; szubjektív időérzékelés; érzékelt és észlelt idő; belső idő; fenomenológiai időtudat

Az idő meghatározása általános filozófiai szempontból. A modern viszonyok között a tudomány nem korlátozhatja magát a térbeli aspektus külön elemzésére az időbelitől; Timofejev-Reszovszkij szerint minden definíciónak, amelyet a rendszer fogalmára próbálunk megfogalmazni, magában kell foglalnia az időt, a történelmet, a folytonosságot, különben minden értelmét veszti, és a „rendszer” fogalma teljesen azonosul a „struktúra” fogalmával. ... Valamint ahogy egy adott rendszer elemi komponensei ennek az adott rendszernek a láncszemei, és e rendszer szempontjából elválaszthatatlanok, úgy az idő is ezen elválaszthatatlan elemi elemek közé tartozik, alkatrészek[Biológiai idő, 2009].

A fizikában az idő az anyag mozgásának feltételes összehasonlító mértéke, valamint a téridő egyik koordinátája, amely mentén a világvonalakat húzzák. fizikai testek. Ez azt jelenti, hogy az élő rendszerek térszerveződésének ez vagy olyan állapota (a háromdimenziós térben) mindig valamilyen meghatározott pillanatra (előtte, utána) utal. Egy szerkezet térbeli kibontakozása elválaszthatatlan az időben történő kibontakozástól, amely a rendszer negyedik dimenziójává válik. A tér a természettudományban az anyagi tárgyak elhelyezésének mértékét, rendjét, jellegét, egymáshoz viszonyított helyzetét fejezi ki. Az idő a természettudományban a változási folyamatok sorrendjét és egy tárgy létezésének időtartamát tükrözi.

Az idő a lét megnyilvánulása a múlt, jelen és jövő és az ezeken alapuló kapcsolatok „korábban”, „később”, „egyszerre” szemszögéből. Az idő elválaszthatatlanul összefügg a változással. Nincs változás, pl. folyamatok nélkül nincs idő. De az idő nem azonos a változással és a változással. Viszonylag független tőlük abban az értelemben, hogy az idő közömbös attól, hogy pontosan mi változik.

Az idő a múlt, a jelen és a jövő egységét (integritását) reprezentálja, és mindenekelőtt az időtartam, az áramlás és a nyitottság jellemzi. Az idő tart – ez azt jelenti, hogy a jelen létezik. A „múlt”, „jelen”, „jövő” fogalmak jelentése két összetevőből áll. Az egyik (absztrakt), amely a fogalom merev, változatlan magja marad, pusztán átmeneti, i.e. létezésre vonatkozik. A második (specifikus) a múltat, jelent, jövőt kitöltő eseményekre vonatkozik, i.e. folyamatban lévő folyamatok. Ha változások következnek be a jelen konkrét tartalmában, akkor azt mondják, hogy az idő folyik. Az idő a jövőbe áramlik, az események a múltba. Ellentétben a már beteljesült múlttal és az eseményekkel teli jelennel, a jövő nem tele van velük, és nyitott a teremtésre. Az időnek ezt a tulajdonságát nyitottságnak nevezzük.

Az idő a létezés minden szférájába beleszőtt, ezért a spirituális kultúra különböző területein megtalálható az idő egy bizonyos értelmezése: természetes nyelvi nyelvtan, mitológia, filozófia, teológia, művészet és irodalom, tudomány, mindennapi tudat. A mérés módjai különbözőek: égitestek mozgása, pszichológiai érzékelés, évszakok változása, biológiai ritmusok, történelmi korszakok, számolás folyamata, órák. Az időmérési eljárás az idő áramlásának mentális leállításával történik, ami szükséges ahhoz, hogy a mért időre szabványt lehessen alkalmazni. Ezt a technikát az idő térbelivé tételének, vagy geometrizációjának nevezzük, ha fizikáról beszélünk, ahol olyan erősen absztrakt időmodellek jelentek meg, amelyek távol állnak a természet és az ember konkrét létezésétől. Bennük az időt pillanatok sokasága képviseli, és a pillanatok közötti bizonyos viszonyrendszer rárakódik erre a halmazra. Minden mozzanatnak ugyanaz a létezési státusza, i.e. nem jellemezhetők a „jelen, múlt, jövő” fogalmaival. Ennek eredményeként az idő fizikai és matematikai modelljei és az emberi létezés ideje közötti szakadék egyre nagyobb [Philosophical Dictionary, 2001, p. 103].

A „biológiai idő” problémája. Az időbeli szerveződés fogalmához szorosan kapcsolódik az élő rendszerekben az idő áramlásának sajátossága, vagy ahogy nevezik, a biológiai idő problémája.

A legtöbb szerző hangsúlyozza, hogy az idő egyesül az Univerzumban, nincs külön idő (például biológiai idő), csak az idő szubjektív megítéléséről szabad beszélni. Van azonban ezzel ellentétes álláspont is, amelynek jelentős számú támogatója van. A biológiai idő problémáját több mint 100 évvel ezelőtt vetette fel K. Baer, ​​az embriológia megalapítója [Baer, ​​1861]. A biológiai idő tudományosan alátámasztott elképzelése V. I. Vernadsky-é [Vernadsky, 1932], aki ebbe a fogalomba belefoglalta az életjelenségekkel, pontosabban az élő szervezeteknek megfelelő térrel, amely diszszimmetrikus. Leconte de Nupe szerint a biológiai idő szabálytalan, mert az alapjául szolgáló változások szabálytalanok. Ez különbözik a fizikai időtől. Cizek F. felhívja a figyelmet arra, hogy különböző életkorokban eltérő mennyiségű fizikai idő szükséges az egyenlő fizikai munka elvégzéséhez.

A fizikai és a biológiai idő közötti különbségre példa az ember naptári és biológiai életkora. V.A. Mezherin szerint az idő két formája (fizikai és biológiai) nem azonos, amikor a biológiai időt fizikai időre redukálják, a biológiai rendszerek sajátosságainak fogalma elveszik. A modern tudományos irodalom sok bizonyítékot szolgáltat az időskálák meglehetősen jelentős változékonyságáról az ember pszichofizikai felfogásában. Ez különösen igaz azokra a stresszes helyzetekre, amikor az idő „összenyomódik” vagy „nyújtott” [Biological time, 2009].

A biológiai idő létezését nem mindenki ismeri fel. Egyes tudósok I. Newtontól S. Hawkingig úgy vélik, hogy az idő a fizikai idő összes tulajdonságával rendelkezik:

egyirányúság (visszafordíthatatlanság);

egydimenziósság (ha van referenciapont, bármely időpillanat csak egy számmal adható meg, bármely esemény rögzítéséhez pedig egy időparaméter szükséges);

rendezettség (az időpillanatok egymáshoz képest lineáris sorrendben helyezkednek el);

folytonosság és kapcsolódás (az idő megszámlálhatatlan számú pillanatból áll; nem osztható részekre úgy, hogy az egyikben ne legyen a második részhez végtelenül közeli időpillanat).

G. Backman, T. A. Detlaf, G. P. Eremeev, D. A. és sokan mások a fizikai és a biológiai idő eltérését jelzik.

Biológiai idő:

1. Egyenetlenül, rendszertelenül, hiszen a mögöttes változások szabálytalanok (a fizikai és biológiai idő nem ugyanaz, hiszen van egy ember biológiai és naptári életkora).

2. Az élők időskálája eltér a fizikai idő léptékétől (ez különösen igaz egy stresszes helyzetek amikor az időt összenyomják vagy megnyújtják).

3. A biológiai idő többléptékű (az élő rendszerek szembehelyezkednek önmagukkal külső környezetés egyszerre léteznek különálló egyénekként és összetettebb rendszerek egységeiként).

A biológiai rendszerek időbeli szerveződése a biológia területének központi problémája, amelyet kronobiológiának neveznek (a görög chronos - idő, biosz - élet és logosz - tanítás, tudomány szavakból).

Az élő rendszerekben bekövetkező változásokat csak a rendszer állapotainak legalább két, kisebb-nagyobb időközzel elválasztott időpontban történő összehasonlításával lehet kimutatni. A karakterük azonban eltérő lehet. Azt mondják, hogy a rendszer fázisváltozásai akkor következnek be, amikor egy biológiai folyamat szakaszai egymás után elsöpörnek a rendszerben. Ilyen például az ontogenezis szakaszainak változása, azaz. egyéni fejlődés test. Az ilyen típusú változások a szervezet morfofiziológiai paramétereire jellemzőek bármely tényezőnek való kitettség után. Ezek a változások egyaránt jellemzik a szervezetben zajló folyamatok normális lefolyását és a behatásokra adott reakciókat. Az élő rendszerek tevékenységében és viselkedésében bekövetkező időszakos változásoknak van egy speciális osztálya - a biológiai ritmusok. A biológiai ritmusok tanulmányozását (szűk értelemben) bioritmológiának nevezik, mivel ma már elismert, hogy a biológiai ritmus az egyik fontos eszközök az időtényező szerepének kutatása az élő rendszerek tevékenységében és időbeli szerveződésében.

Ritmikus változások - amikor a biológiai jelenségek vagy a biológiai rendszerek állapotai megközelítőleg egyenlő időközönként reprodukálódnak (ciklus). Miért reprodukció és nem ismétlés? Minden új változási ciklus csak hasonló az előzőhöz, paraméterei szükségszerűen eltérnek a régi ciklustól. Ez különbözteti meg a biológiai ritmust a mechanikai oszcillációtól. Az új ciklusban reprodukálják általános szerkezet, ritmusforma. Ez az új ciklus, amely formailag hasonló a régihez, tartalmilag eltér ettől

különbözik tőle. Ez a nagyon mély és fontos minta lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük, hogyan keletkezik új tartalom a megmaradt régi struktúrában, és miért visszafordíthatatlan bármely funkció, morfológiai képződmény vagy szervezet egészének fejlődési folyamata. Képletesen azt mondhatjuk, hogy a biológiai ritmus ebben az esetben külön szegmensekre (kvantumokra) osztja a fejlődési folyamatot, azaz. számszerűsíti a fejlődést, ezzel eléri a folytonosság és a diszkrétség egységét. Az élő rendszerben végbemenő változások kvantálása közvetlenül kapcsolódik a dimenzió (a biológiai idő természetes egységei) problémájához. Biológiai ritmusokat találtak az élő természet szerveződésének minden szintjén – az egysejtűektől a komplex többsejtű növények és állatok szervezeteiig, beleértve az embert is, valamint a molekuláris és szubcelluláris struktúráktól a bioszféráig. Ez azt jelzi, hogy a biológiai ritmus az egyik leginkább általános tulajdonságokélő rendszerek. A biológiai ritmusokat a testfunkciók szabályozásának legfontosabb mechanizmusaként ismerik el, amelyek megtestesítik a negatív visszacsatolás elvét, biztosítják a homeosztázist, a dinamikus egyensúlyt és az adaptációs folyamatokat a biológiai rendszerekben. Tekintettel arra, hogy a szervezetben zajló folyamatok ingadozásokat tapasztalnak, a rendszer integritása megmarad, amikor a külső körülmények megváltoznak, pl. vérnyomás embernél ritmikusan változik a nap, a hónap, az év folyamán. Az idegszövet tapasztalható szerkezetében az oxigénfogyasztás ritmusa 1-4 perces, 2 órás, 24 órás és 5 napos periódusokban figyelhető meg [Biological time, 2009].

Szubjektív idő. Az idő nemcsak a külvilágé, hanem a külvilágé is belső világ személy. Az ember nemcsak ismeri az időt, hanem meg is tapasztalja annak létezését [Philosophical Dictionary, 2001, p. 103].

A szubjektív és objektív idő kapcsolatának kérdéseit részletesen tárgyalják a 19. század végének és a 20. század elejének kiemelkedő filozófusainak munkái. E. Husserl és A. Bergson. E. Husserl, a fenomenológiai iskola megalapítója számos művében részletesen tanulmányozta az emberi időérzékelés mechanizmusát, sőt ennek a problémának szentelte. külön könyv"Az idő belső tudatának fenomenológiája." E. Husserl ebben a művében egyértelműen megkülönbözteti a kronométerekkel mért objektív időt és a tudat immanens idejét. Nem a világ idejéről, nem egy dolog tartamának létezéséről beszélünk, hanem a „megjelenési időről, az időtartamról mint olyanról” [Molchanov, 2009, p. 86].

A szubjektív időtudat fogalmát E. Husserl vezeti be a Logikai vizsgálatok második kötetének első kiadásában, hogy megkísérelje megszabadítani a tapasztalatot a szubjektumfüggőségtől. A tudat első fogalmának meghatározása „mentális élmények kötegeként” vagy „összefonódásaként” [Husserl, 2001, p. 396], E. Husserl különbséget tesz a hétköznapi és a fenomenológiai értelemben vett tapasztalat között. Ez a megkülönböztetés a következő, további érvelése szempontjából paradigmatikus, az észlelés és az érzékelés megkülönböztetését követelte meg, amely

E. Husserl a szín példájával bizonyítja: ha az észlelt tárgy nem létezik, hanem megtévesztés vagy hallucináció, akkor az észlelt színe, mint tulajdonsága szintén nem létezik; de mégis van egy színérzék. Ez a megközelítés azután az időre is kiterjed: Husserl különbséget tesz az érzékelt és az észlelt idő között. Ezt a megkülönböztetést példaként a térfenomenológiából vonják le, majd az érzékelhető színnel analóg módon a belső időt mint érzéki időt vezetik be: „Ha értelmesnek nevezzük azt a fenomenológiai adatot, amely a felfogás révén tudatossá teszi a tárgyat. az élő adott, amit akkor objektíven észleltnek nevezünk, akkor ugyanebben az értelemben különbséget kell tennünk az érzékelt időbeli és az észlelt időbeli között. Ez utóbbi objektív időt jelent. Az első azonban nem maga az objektív idő (vagy egy hely az objektív időben), hanem egy fenomenológiai adat, amelynek empirikus megragadása révén létrejön az objektív időhöz való viszony. Az időbeli adatok, ha úgy tetszik, az időbeli jelek nem maguknak a temporának a lényege” [Husserl, 1994, p. 9]. Az ideiglenes érzések ideális érzések abban az értelemben, hogy nem állnak összefüggésben semmiféle objektivitással, és nem is kell korrelálniuk vele [Molchanov, 2009, p. 88].

Az emlékezés és a képzelet aktusainak reprodukálásának rendszere a fenomenológiai időtudat modellje. E. Husserl, megkülönböztetve az aktust, mint az elfogás tartalma és a megragadott tárgy között, mindkét szinten felfedezi az idő, a sorrend és az időtartam tulajdonságait. A döntő az aktusok tulajdonságainak elemzése, amely elvileg lehetővé teszi, hogy választ adjunk arra a kérdésre, hogy hogyan lehetséges az időtudat, és nem az idő mint objektív mennyiség. Ha az általánosan elfogadott tapasztalatfogalom Husserl szerint a tárgyakkal kapcsolatos észleléseket, ítéleteket és egyéb cselekedeteket vonja maga után, akkor a fenomenológiai tapasztalatfogalom a tapasztalattal „belső értelemben” foglalkozik: bizonyos tartalmak a tudat egységének alkotóelemei, a „tapasztaló” mentális szubjektum. Ezek a részek együtt élnek egymással, követik egymást, átalakulnak egymásba; ennek megfelelően egységet és stabilitást igényelnek. Egységük alapja, lényegében az érzetek egysége, stabil elem és közvetítő az immanens részei között az időtudat. Ez a tudat, bármennyire is paradox módon hangzik, a pillanatnyi tudat mindent magába foglaló formája, vagyis a tapasztalatok egy formája, amelyek egy bizonyos objektív időpontban egymás mellett léteznek. Talán az időbeliség elemzése képviseli Husserl fenomenológiájának leghitelesebb részét. Ezt a kérdést több évtizeden át foglalkozott, és fontos szerepet tölt be a fenomenológiai módszer egészének alátámasztásának feladatában [Litvin, 2010, p. 153]

A filozófiábanA. Bergson alapelve az időtartam – a tiszta immateriális lényeg. Az idő az időtartam egyik megnyilvánulási formája elménkben. Az idő ismerete csak az intuíció számára hozzáférhető. A. Bergson hangsúlyozza: „Végül is a mi tartamunk nem pillanatok váltják fel egymást: akkor csak a jelen létezne állandóan, nem lenne a múlt folytatása a jelenben, nem lenne fejlődés, nem lenne konkrét időtartam. Az időtartam a múlt folyamatos fejlődése, elnyeli a jövőt, és megduzzad, ahogy halad előre” [Bergson, 2007, p. 126].

A. Bergson, akárcsak E. Husserl, az érzések és érzések tanulmányozásával előzi meg az idő bevezetését. A tanulmány kiindulópontja a minőségi és mennyiségi jellemzők, és ennek megfelelően az extenzív, közvetlenül mérhető mennyiségek és az intenzív, csak közvetetten mérhető mennyiségek megkülönböztetése. Ezt írta: „A lélek egyes állapotai – jogosan vagy helytelenül – önellátónak tűnnek számunkra: például mély öröm vagy szomorúság, tudatos szenvedélyek, esztétikai érzelmek. A tiszta intenzitás könnyebben megnyilvánul ezekben az egyszerű esetekben, ahol látszólag nincsenek kiterjedt elemek” [Molchanov, 2009, p. 91]. Így az örömöt a jövővel, a szomorúságot a múlttal társítja.

Ha E. Husserl először az érzetekhez, majd az érzésekhez fordul az idő bemutatásakor, megszabadítva mind az elsőt, mind a másodikat az objektivitástól, akkor A. Bergsonnál más a sorrend: először az érzésekről mint tiszta intenzitás állapotáról beszélünk, majd azokról az állapotokról, „testi tünetek” kíséretében, és csak ezután olyan érzésekről, amelyek közvetlen kapcsolatban állnak külső okaikkal. Az állapotok és testi megnyilvánulásaik közötti kapcsolat jelzi, hogy a mennyiség hogyan kerül az intenzitás szférájába. A. Bergson az izomerőfeszítést olyan jelenségnek tekinti, amely mennyiség vagy nagyságrend formájában közvetlenül megjelenhet a tudat előtt.

A valódi idő bevezetését A. Bergson úgy valósítja meg, hogy szembeállítja azt a homogén térrel, és a kvalitatív, intenzív állapotokra apellál. Ha az anyagi tárgyak külsőek egymáshoz és hozzánk képest, akkor a tudatállapotokat – mondja a francia filozófus – az áthatolás jellemzi, és ezek közül a legegyszerűbbben az egész lélek tükröződhet.

Ami a tiszta tartamot illeti, A. Bergson leírásaiban térként is megjelenik, de már nem homogén, hanem élő: „az idő lényege, hogy elmúlik, egyik része sem marad a helyén, amikor megjelenik egy másik” [Bergson, 2007, p. 126].

Így az idő bevezetése A. Bergsonnál és E. Husserlnél a térorientált emberi léttől való elvonatkoztatáson, olyan különleges állapotokon és intenzív érzéseken keresztül, mint az öröm vagy a bánat, az objektív jelentés nélküli érzeteken keresztül történik.

Összefoglalva a fentieket, megállapíthatjuk, hogy az emberek régóta mérik az időt, és nem csak tapasztalták. A mérés az empirikus tudás megszerzésének egyik módja, a későbbiek elődje és szükséges eleme. tudományos ismeretek idő. És ennek az eljárásnak a megvalósíthatósága már Ágostont is meglepte. Amikor az időt mérjük, lehetetlen, hogy az óra és a mért folyamat összes értéke (állapota), múltja, jelene és jövője egyszerre legyen meg, és lehetetlen rúdként egymáshoz rögzíteni őket. egy asztal szélére. A mérési eljárásban mindig csak „most” van, mind a mérőtárgy, mind a mérőóra jelene. Igen, az emberiség méri az időt, de méri-e az időt, és méri-e az időt? Az időnek ez az egyrészt tapasztalt, másrészt mért, számszerűsített kettőssége az emberi kultúra egészében serkentette a megismerési folyamatot a tudományos ismeretek számos ágában.

Bibliográfia

1. Akhundov, M.D. Tér és idő fogalmai: eredet, evolúció, kilátások [Szöveg] / M.D. Akhundov. -M. : Tudomány, 1982.-223 p.

2. Bergson, A. A „Gondolat és a mozgás” gyűjtemény bemutatása [Szöveg] / A. Bergson // A filozófia kérdései. - 2007. - 8. szám - 126. o.

3. Bergson, A. Közvetlen tudati adatok. Idő és szabad akarat [Szöveg] / A. Bergson. - J.I. : Kiadó: LKI, 2010. - 226 p.

4. Bergson, A. Tapasztalatok a tudat közvetlen adatairól [Szöveg]: 4 kötetben - M.: Moszkva Klub, 1992. - T. 3.

5. Bergson, A. Kreatív evolúció [Szöveg] / A. Bergson. - M.: TERRA - Könyvklub, 2001. - 384 p.

6. Biológiai idő II. Filozófiai Kar, Moszkvai Állami Egyetem. Előadások a „Filozófia és biológia” kurzusról [Elektronikus forrás]. - 2009. - Hozzáférési mód: http: // filosfak.ru / graduate school / előadások-on-the-course-philosophy-biology-t-2 / (Hozzáférés dátuma: 2011.11.15.).

7. Baer K. Melyik a helyes nézet az élő természetről? és hogyan lehet ezt a nézetet alkalmazni a rovartanban? [Szöveg] / K. Baer // Az Orosz Rovartani Társaság feljegyzései Szentpéterváron. - 1861. - 1. sz. - P. 1-39.

8. Vernadsky, V.I. Az idő problémája a modern tudományban [Szöveg] / V. I. Vernadsky // A Szovjetunió Tudományos Akadémia Matematikai és Természettudományi Osztályának hírei. - 1932. - 4. sz. - P.511-541.

9. Vinogray, E.G. A filozófia alapjai. Szisztematikus tanfolyam [Szöveg] / E.G.Vinogray. - Kemerovo: KemTIPP, 2001.- 170 p.

10. Husserl, E. Logikai kutatás. Fenomenológiai és tudáselméleti kutatás [Szöveg]: 4 kötetben -M. : Ház szellemi könyv, 2001. - T. 3 - 472 p.

11. Husserl, E. A fenomenológia gondolata [Szöveg] / G. Husserl. - Szentpétervár. : Humanitárius Akadémia, 2008. - 224 p.

12. Husserl, E. Az idő belső tudatának fenomenológiája [Szöveg]: 2 kötetben - M.: Gnózis, 1994. - T. 1. - 162 p.

13. Kazaryan, V.P. Az idő fogalma a tudományos ismeretek szerkezetében [Szöveg] / V.P. - M.: Moszkvai Állami Egyetemi Kiadó, 1980. - 165 p.

14. Kozyrev, N.A. Válogatott művek [Szöveg] / N.A. Kozyrev. - L.: Leningr kiadó. Egyetem, 1991. - 447 p.

15. Litvin, T. V. Stern hatásáról E. Husserl időtudat-fenomenológiájára [Szöveg] / T. Litvin // Logosz. - 2010. - 5. sz. - P. 148-153.

16. Molchanov, V.I. Husserl és Bergson: Az idő bevezetése [Szöveg] / V.I.Molchanov // Logosz. - 2009. - 3. sz. - P. 82-97.

17. Newton, I. A természetfilozófia matematikai alapelvei [Szöveg] / szerk. L.S. Polaka. - M.: Nauka, 1989.-688 p.

18. Hawking, S. A tér és az idő természete [Szöveg] / S. Hawking, R. Penrose. - Izsevszk: Szabályos és kaotikus dinamika, 2000. - 160 p.

19. Filozófiai szótár [Szöveg] / szerk. AZT. Frolova. - M.: Köztársaság, 2001. - 719 p.

20. Fromm, E. Lenni vagy lenni? [Szöveg] / E. Fromm. - M.: ACT, 2010. - 320 p.

A biológiai idő modern felfogása a biológiai rendszerek saját idejének felismeréséből fakad. Ez az idő a szervezet részei, az egyén ideje, a nemzedékváltás ideje az életforma megváltoztatása nélkül, az életformák változásának ideje pedig a generációváltással egyidejűleg nyilvánul meg. evolúciós idő). A relatív autonómiával rendelkező biológiai időt, elsősorban az egyén idejét saját órája méri, amelyet a sejt alatti struktúrákban, sejtekben, szövetekben, szervekben és élettani rendszerekben lezajló különféle ritmikus folyamatok képviselnek. Korreláció saját ideje a világidővel (a külső világ fizikai idejével) az élő rendszerek ez utóbbit tükrözik saját időszerkezetükben. De mivel nincs tiszta, üres idő, hanem az anyagi folyamatok időtartamának van ideje, ezért a külső (világ) és a belső idő aránya a külső és belső folyamatok időtartamának aránya.

Az anyag létezési formája lévén az idő egyúttal bizonyos anyagi folyamatokban materializálódik („objektívizálódik”), az élő rendszerek pedig olyan mértékben tükrözik a külső, világidőt, amennyire belső és létfontosságú (anyagcsere, élettani) folyamataik tükrözik a folyamatokat. a külvilágé. Másrészt a belső, biológiai idő annyiban autonóm, amennyire autonóm az adott élőrendszer életfolyamatai. A külvilághoz (környezethez) elválaszthatatlanul kötődő, az „organizmus-környezet” rendszer elemeként működő élő rendszer nem oldódik fel ebben a környezetben, hanem megőrzi elszigeteltségét a környezettől és ellenáll annak. A környezet termékeként élő rendszer e környezet másik lénye, szelektíven felhalmozott története. Ezért a szervezet szembeállítása a környezettel nem abszolút, hanem relatív jellegű, a közösség megőrzésével az alapvetőben, a főben. Az idő folyásának alaptörvényei ugyanazok a külvilágra és az élő rendszerekre nézve. Ezeknek a törvényeknek az élő rendszerekben való megnyilvánulása azonban bizonyos sajátosságokkal rendelkezik. A környezettől elválasztott és általa generált szervezett anyagrögként egy élő rendszer megőrzi elszigeteltségét a környezettől, minőségi bizonyosságát - a környezet „rohamai” ellenére, amelynek (az élő rendszer) ellenáll – különösen azért, mert egy élő rendszerben másként telik az idő, mint a külvilágban (ha ez nem így lenne, az élő rendszer azonnal feloldódna a külvilágban).

A gyorsan áramló belső életfolyamatok a külső világ lassan áramló folyamatainak sűrített másságát (és tükröződését) jelentik.

Egy élő rendszer pillanatnyi reflektív aktusa, amely bizonyos értelemben felhalmozott idő, minden szakaszában - a bemeneten, a központi láncszemeken, a kimeneten - a múlt, jelen és jövő dialektikusan elválaszthatatlan egységét testesíti meg. A pillanatnyi reflexió tényleges tartalma nem csupán egy külső hatásra adott válasz, hanem a múltra épülő válasz-előrejelzés, amely szükségszerűen megelőlegzi a jövőt, és beviszi a jelenbe.

A szervezet csak viszonylag autonóm, a szervezet a „környezet-organizmus” rendszer eleme. Ezért reflektív tevékenysége lényegében a „környezet-organizmus” rendszer önreflexiója. E rendszer aktív elvét megszemélyesítve, a szervezet tevékenysége révén előre meghatározza mozgását és fejlődését. Az evolúció során a test egy speciális reflexiós apparátust kapott - az idegrendszert. Az idegrendszer a testrészek egységes egésszé való integrációjának biztosításával egyúttal biztosítja ezen részek (és a test egészének) hatékony felhasználását a felsőbb osztályai által végzett reflexió alapján végzett tevékenységek megszervezésében. Bár az evolúció során kialakult speciális reflexiós apparátus - az idegrendszer - utólag alárendeli alapját, a testi szerveződés, az idegrendszer reflektív tevékenységében megőrzi és továbbfejleszti a biológiai reflexió legfőbb és eredeti tulajdonságát - irányított anticipatív jellegét. A reflexió tevékenysége abban áll, hogy minden, beleértve a magasan szervezett élő rendszereket is, rendelkezik idegrendszer, vigyenek magukkal valamit a reflexióba. Ez a „saját” a szükség által vezérelt előrelépés.

Mielőtt rátérnénk a biológiai időre, tegyünk néhány pontosítást. Minél fejlettebb a rendszer, annál fontosabb számára belső mechanizmusok fejlesztés. A múlt tapasztalataira, valamint az előrelátás és a jövő tervezésének növekvő szerepére támaszkodnak.

Ezért van az, hogy a magasan szervezett rendszereknek (szemben az egyszerűkkel) az alaprendszerekkel - viszonylag univerzális térrel és idővel - együtt saját belső tér és idő van.

A megfelelő idő jellemzi a biológiai szervezetben végbemenő legfontosabb folyamatokat.

A biológiai idő a biorendszer saját belső ideje, amely elsősorban a legfontosabb életfenntartó folyamatokat jellemzi.

Kifejezett ciklikussága van. A biociklusok (szemben a fizikai rendszerek primitív ciklusaival) az információs folyamatokhoz, valamint a negentrópia növekedéséhez (vagy legalábbis megőrzéséhez) kapcsolódnak. A fizikai ciklusokat sokkal kevésbé határozzák meg a múltbeli kölcsönhatások, mint a jelenlegiek. A biociklusok esetében pedig mindkettő fontos szerepet játszik.

A biológiai generációk a biológiai fejlődés egyedülálló átmeneti formája és mértéke. Változásuk lényeges fajgenerikus jellemző.

A biológiai szervezetek genetikailag öröklik azokat a biociklusokat, amelyek létfontosságúak az elmúlt generációk számára. Ezek a biociklusok a környezethez való sikeres alkalmazkodás legfontosabb tapasztalatait rögzítik. Idővel egy új jellemzőt adtak hozzájuk - a fejlett reflexiót. Az új azonnali információk feldolgozása alapján a szervezet előre felkészül a jövőbeni legvalószínűbb (bár nem ciklikus) eseményre.

Tehát mind a növényeknek, mind az állatoknak vannak olyan biociklusai, amelyek a környező természet ciklusaihoz kapcsolódnak. Befolyásolják őket a napi és szezonális ciklikus változások, a naptevékenység időszakos változásai stb.

A felsorolt ​​természetes ritmusok az emberre is hatással vannak. Életidejét szezonális és napi ciklusok befolyásolják. A Föld mágneses tere is befolyásolja. 8-16 rezgés/sec frekvenciával „pulzál”. Ez egybeesik az agy biopotenciáljának a-ritmusával.

A naptevékenység számos földi folyamatra erős hatással van. Tizenegy éves ciklusa van. Az erős napkitörések utáni második napon az autóbalesetek és az öngyilkosságok száma közel háromszorosára nő (minden más tényező változatlansága mellett).

Az emberben azonban benne rejlik valami, ami nem jellemző az állatvilágban élő társaira. Ez a szociokulturális környezetben zajló ciklikus folyamatoktól függ.

Ezenkívül a szociokulturális ritmusok hatással lehetnek a természeti környezetre. Az antropogén tevékenységek megzavarnak bizonyos természetes biogeokémiai folyamatokat és ciklusokat a bioszférában.

Térjünk át azokra a ciklusokra, amelyeket a szervezeten belüli okok jelentősen befolyásolnak. Az anyaméhben élő gyermek számára a legfontosabb bioritmus a saját és az anyai szív ritmusa. Ezért az újszülött hasonló ritmusú zenei és hanghatásoknak örül. A belsőleg meghatározott bioritmus tipikus példája a női menstruációs időszak (kb. 28 nap), az éjszakai erekció másfél órás gyakorisága férfiaknál és nőknél egyaránt.

Bizonyos élettani ritmusok is jellemzik az agy működését. A modern elektroencefalogram nem tudja meghatározni, hogy az ember mire gondol. Jól mutatja azonban a lelki feszültség mértékét. A következő ritmusok egyértelműen megkülönböztethetők:

1) d (delta) - ritmus - mély alvás (leglassabb impulzusok);

2) egy (alfa) - ritmus - nyugodt ébrenlét csukott szemmel, enyhe álmosság; amikor a szemek kinyílnak, eltűnnek (feljebb elhangzott, hogy ezt a ritmust a Föld mágneses mezejének „pulzálása” is befolyásolja);

3) q (théta) - ritmus - aggodalomra okot adó ritmus;

4) b (béta) - ritmus - figyelem, intenzív tevékenység, gondolkodás (50-1000 impulzus/sec).

A leírt agyi ritmusok az elektromágneses mezők ingadozásainak felelnek meg, amelyek 100 milliószor gyengébbek, mint a Föld mágneses mezőjének szintje.

Ahogy a megfigyelések mutatják, a gondolkodás „klimatikus felemelkedései” meglehetősen ritkán, körülbelül napi 5 percben fordulnak elő. Az ezekről tanúskodó íves vonalakon lévő orsó alakú fogak csak intenzív elmélkedés, heves viták, nehéz feladatok megoldása során jelennek meg.

A közkeletű elképzelések szerint vannak olyan életritmusok, amelyek eredetének közös oka van, de különböző szinteken fordulnak elő: 23 nap - fiziológiai ciklus, 28 - érzelmi, 33 - mentális (intellektuális). minek köszönhetőek? És mikortól kezdi a számolást?

A kérdéses bioritmusok ingadozását az adrenalin erőteljes felszabadulásával kezdik a véráramba és az újszülött első leheletét. Mintha az anyatermészet, amikor az élet pályájára bocsátja a gyermeket, felgyorsítja életének fontos módjait ebben a döntő pillanatban.

A leírt ciklusok az egész ember életében megnyilvánulnak, és a megfelelő tevékenységi formák hullámvölgyeit okozzák. Ha 3 biociklikus minimum vagy kritikus nap egybeesik, néhány japán vállalat elengedi alkalmazottait a fokozott koncentrációt igénylő munkától. Egyik városunkban számítógép segítségével kiszámították a városi közlekedési sofőrök nehéz napjait, és a garázsban hagyták őket dolgozni - ennek eredményeként a balesetek száma észrevehetően csökkent.

Amikor három biociklus maximuma egybeesik, úgy tűnik, hogy az ember szárnyakon repül. Ebben az időszakban egy nő „megállítja vágtató lovát, és bemegy egy égő kunyhóba”. De jobb lesz, ha az élet megengedi neki, hogy ilyenkor kreatív legyen, világrekordokat döntsön vagy szüljön...

A kronobiológia (bioritmológia) a biológiai időt vizsgálja annak sokféle formájában. A civilizáció megzavarja a természetes ritmusokat. Ezt különösen az éjszakai munkavégzésre kényszerülő emberek érzik (például metrómunkások, csillagászok), vagy azok, akik gyakran változtatják tartózkodási helyét és ennek megfelelően időzónát (pilóták, űrhajósok, sportolók).

Régóta megfigyelték, hogy ha az ember közvetlenül a természetes környezetben találja magát, akkor visszatér a természetes ritmusokhoz. Néha jobb követni őket az intenzíven ideges városi életben. A kemény munka és a pihenés váltogatásával sokkal többet érhetsz el, mint a folyamatos munkával való kimerítésnél. Nem véletlen, hogy egyes irodákban kezdtek megjelenni a relaxációs kanapék.

És mégis, ne feledjük, hogy van egy nagy ajándékunk - az akaraterő. Az ember elrendelheti magát azzal, hogy „igen”-t mond, amikor egy fáradt test „Nem”-et sugall. Vagy éppen ellenkezőleg, az ember azt mondja magának: „Nem!”, bár a test megkérdezi: „Igen!” És ennek eredményeként érje el a célját.

- 108,00 Kb

Biológiai idő. Biológiai kor

a Modern természettudomány fogalmai tantárgyban

Bevezetés 3

16. következtetés

Bevezetés

Nincs válasz.

Az időbeli szerveződés fogalmához szorosan kapcsolódik az élő rendszerekben az idő áramlásának sajátossága, vagy ahogy nevezik, a biológiai idő problémája. Sok tudós érintette ezt a problémát.

Ebben a kérdésben óriási szerepet játszott V. I. Vernadsky, aki megalkotta a biológiai téridő fogalmát, és ezzel elméleti szintre emelte a bioszféra doktrínáját.

A biológiai idő problémájának tanulmányozása igen nagy érték. Először is, ez a „biológiai ritmusok” fogalmához kapcsolódik. Bolygónk minden élőlénye magán viseli a Földünkre jellemző események ritmikus mintázatának lenyomatát. Az emberek is összetett bioritmusrendszerben élnek, a rövid - molekuláris szintű -, több másodperces periódusúaktól a globálisakig, amelyek a naptevékenység éves változásaihoz kapcsolódnak.

Másodszor, mindez összefügg az ember biológiai életkorával, mint a struktúra fejlettségi szintjének, változásának vagy romlásának mutatójával, funkcionális rendszer, egy organizmus egésze vagy élőlények közössége (biocenózis), időegységben kifejezve az öregedés biológiai markereinek ezen folyamatait meghatározó értékek és a biomarkerek változásának a naptári életkortól való változásának referenciaátlagos statisztikai függőségének korrelációjával.

Mivel minden élőlény és élőlényközösség egymással összefüggő rendszer, minden bennük végbemenő változás végső soron szétesésükhöz – a halálhoz – vezet, mint minden fizikai rendszer. De az élőlények és élőlényközösségek bomlásának vagy öregedésének folyamata egyenetlen. Ezért, tekintettel a különböző organizmusok, emberek, közösségek azonos csillagászati ​​vagy naptári korára, az egyes szervek, elemek és rendszerek öregedésének mértéke eltérő lesz.

Harmadszor pedig ennek az absztraktnak a relevanciáját az igazolhatja, hogy ezeknek az izgalmas kérdéseknek a tanulmányozása és az ismeretlenbe való behatolásra tett kísérletek valódi eredményeket hozhatnak. Az emberi élet minőségileg változhat, az egyének biológiai képességei növekedhetnek, és végül, ki tudja, talán eljutunk az Univerzum lényegének megfejtéséhez és új ismeretek megszerzéséhez.

Jelen esszé célja a „biológiai idő” fogalmának megfogalmazása, az idő jelenségének bioritmológiai megközelítésének lényege. És azt is megtudja, mi az egyén biológiai életkora. Határozza meg a biológiai életkor kritériumait, és vegye figyelembe a férfiak és nők biológiai életkorának jellemzőit.

1. fejezet Biológiai idő.

§1. Fogalom megfogalmazása és a fogalom bevezetése.

Az időbeli szerveződés fogalmához szorosan kapcsolódik az élő rendszerekben az idő áramlásának sajátossága, vagy ahogy nevezik, a biológiai idő problémája.

A legtöbb szerző hangsúlyozza, hogy az idő egyesül az Univerzumban, nincs külön idő (például biológiai idő), csak az idő szubjektív megítéléséről szabad beszélni. Van azonban ezzel ellentétes álláspont is, amelynek jelentős számú támogatója van. A biológiai idő problémáját több mint 100 évvel ezelőtt vetette fel K. Baer, ​​az embriológia megalapítója. A biológiai idő tudományosan megalapozott elképzelése V.I. Vernadszkij. 1929-1931-ben

V. I. Vernadsky megalkotja a biológiai téridő fogalmát, és ezzel elméleti szintre emeli a bioszféra doktrínáját. Vernadszkij régóta várt szándékának, hogy közvetlenül és nyíltan beszéljen a modern tudomány időproblémáiról, az általa már jól ismert, az irodalomból jól ismert Arthur Eddington angol csillagász most megjelent könyve, az elmélet lelkes támogatója, sőt propagandistája ösztönözte Vernadszkijt. a relativitáselmélet. Augusztus 13-án ír B.L. Lichkov: „A minap megkaptam Eddington A fizikai világ természete című könyvét – ez nagyon elgondolkodtat. Képet ad a Világról, ahol nincsenek az egyetemes gravitáció törvényei szokásos ábrázolásukban. Nagyon sok újdonság volt számomra néhány következményben. Kísérlet egy olyan világ felépítésére, ahol az oksági törvények hatása korlátozott. Eddington ebből filozófiai és vallási következtetéseket von le... Számomra azonban úgy tűnik, hogy az így létrejött Világkép nem lehet helyes, hiszen Eddington elfogadja az idő és a tér éles különbségét, lényegében hiányzik a szimmetria jelenségei.”

Szeptemberben Prágában Vernadsky szorosan foglalkozik az idő problémájával. Más rendkívül fontos és beszédes bizonyítékok is képet adnak gondolatainak és szándékainak irányáról. 1929. szeptember 9-én ír a BIOGEL helyettesének, A.P. Vinogradov. „Sokat gondolkodtam az itt élő anyagokon, és megpróbálok felvázolni néhány gondolatot. Az élő anyag biológiai időbeli disszimmetriájáról szeretnék beszámolót készíteni - nem tudom, a Természettudósok Társaságában (mint az előző két jelentés), vagy Laboratóriumunk éves ülésén (egyébként mi ki kell deríteni, hogy mikor fogadták el hivatalosan)? Eddig nagyon nehezen tudtam megbirkózni ezzel a feladattal, de remélem, hogy ebben a néhány hétben elmentem innen, hogy áthelyezzem. Nagyon érdekes a két kérdést együtt érinteni: mind a Pasteur által felfedezett diszszimmetriát, amely oly keveset hatol be a természettudósok tudatába, mind a biológiai időnek, amelyen már évek óta sokat gondolkodom. gyakoriak, és most hatalmas érdeklődésre tesznek szert a fizikai új irányzattal kapcsolatban

diszciplínák. Nem tudom, hogy képes leszek-e mindent világosan megfogalmazni, de ezeket a kérdéseket [az új fizikával kapcsolatban] szeretném megfontolni. A biológiai idő szempontjából fontos ennek az időnek egy mértékegységét meghatározni, amely egyenlő a két generáció közötti minimális időközzel - sejtosztódások vagy bakteriális osztódások (Cyanophyceae?) között. Ez utóbbi esetben nem a gravitációnk környezetével van dolgunk, hanem a molekuláris erők környezetével. És itt kell lennie egy ugrásnak? Egy ugrás, amelynek biológiai jelentősége van. Az első esetben óráknak kell lenniük, a másodikban 15-20 percnek? Meg kell majd rendelni valakit, hogy állítsa össze az ezen a területen rendelkezésre álló összes kísérleti anyagot, és ezt az összefoglalót munkáinkban közzé tudjuk tenni.” (A BIOGEL létrejöttével egyidejűleg jogot szereztek művei nem időszakos publikálására).

Vernadszkij szavai rendkívül fontosak ennek az esszének a témája szempontjából: valószínűleg itt, 1929. szeptember 9-én adott hangot Vernadszkij új kifejezésének, a biológiai időnek. Még nincs benne tudományos cikk, de privát levélben. Ezután Vernadsky nagyon tág, szélsőséges hatókörrel kezdi: „A fizikus kora kétségtelenül nem egy matematikus vagy filozófus elvont ideje, és különböző jelenségekben nyilvánul meg. különféle formák hogy empirikus tudásunkban ezt kénytelenek vagyunk megjegyezni. Beszélünk történelmi, geológiai, kozmikus stb. alkalommal. Kényelmes megkülönböztetni a biológiai időt, amelyen belül az életjelenségek megnyilvánulnak.

Ez a biológiai idő másfél-két milliárdnak felel meg, amely alatt az archeozoikumtól kezdve biológiai folyamatok létezését ismerjük a Földön. Nagyon is lehetséges, hogy ezek az évek csak bolygónk létezéséhez kapcsolódnak, és nem az űrbeli élet valóságához. Most egyértelműen ahhoz a következtetéshez közeledünk, hogy a kozmikus testek létezésének időtartama korlátozza, i.e. és itt egy visszafordíthatatlan folyamatról van szó. Nem tudjuk, mennyire szélsőséges az élet a térbeli megnyilvánulásaiban, hiszen az űrbeli életről szerzett ismereteink elenyészőek. Lehetséges, hogy évmilliárdok felelnek meg a Föld bolygóidejének, és a biológiai időnek csak egy kis részét teszik ki.

Vernadsky kijelenti: „Az új fizika alapján a jelenséget a tér-idő komplexumban kell vizsgálni. Az élettér különleges, a természetben egyedi szimmetrikus állapottal rendelkezik. Az ennek megfelelő időnek nemcsak a vektorok poláris jellege van, hanem egy speciális paramétere is, amely az élethez kapcsolódik.

Vernadsky volt az egyetlen tudós 1929-ben, aki a biológiai időről alkotott elképzelésével minden elképzelést 180 fokkal megfordított: az élet nem jelentéktelen, nem veszik figyelembe a részleteket egy jelentéktelen szemcsén az űrben - a Föld bolygón, a nagyok hátterében létezik. Univerzum, hanem az egész anyagi Univerzum az életidő hátterében bontakozik ki.

Szólni kell a biológiai idő fogalmának bevezetésének elsőbbségéről. A fogalom létezik a mai tudományban.

A világirodalomban a biológiai idő fogalmának használatában az elsőbbséget Leconte du Nouy francia hisztológus nevéhez kötik. Miközben az első világháború alatt kórházi orvosként dolgozott, érdeklődött a sebgyógyulás gyorsasága iránt, és ennek a problémának a kutatásába kezdett. Beleértve az idő szempontjából, amelyet külsőre és belsőre osztott, utóbbit fiziológiásnak vagy biológiainak nevezve.

A biológiai idő fogalmának és fogalmának használatához kapcsolódó művek ezt követő meglehetősen gyors fejlődésében, különösen a 60-70-es években, egészen más irányt kapott, amelyet már Leconte du Nouy és G. Backman művei tartalmaztak. Ez az irány bioritmológia néven vált ismertté.

§2. Az idő jelenségének bioritmológiai megközelítése.

Az élő rendszerekben bekövetkező változásokat csak a rendszer állapotainak legalább két, kisebb-nagyobb időközzel elválasztott időpontban történő összehasonlításával lehet kimutatni. A karakterük azonban eltérő lehet. Azt mondják, hogy egy rendszer fázisváltozásai akkor következnek be, amikor egy biológiai folyamat szakaszai egymás után megváltoznak a rendszerben. Példa erre az ontogenezis szakaszainak változása, vagyis a szervezet egyedfejlődése. Az ilyen típusú változások a szervezet morfofiziológiai paramétereire jellemzőek bármely tényezőnek való kitettség után. Ezek a változások egyaránt jellemzik a szervezetben zajló folyamatok normális lefolyását és a behatásokra adott reakciókat.
Az élő rendszerek tevékenységében és viselkedésében bekövetkező időszakos változásoknak van egy speciális osztálya - a biológiai ritmusok. A biológiai ritmusok vizsgálata (szűk értelemben) a bioritmológia nevet kapta, mert Ma már elismert tény, hogy a biológiai ritmus az egyik legfontosabb eszköz az időfaktornak az élő rendszerek tevékenységében és időbeli szerveződésében betöltött szerepének vizsgálatára.

Az emberek is összetett bioritmusrendszerben élnek, a rövid - molekuláris szintű -, több másodperces periódusúaktól a globálisakig, amelyek a naptevékenység éves változásaihoz kapcsolódnak. A biológiai ritmusok vagy bioritmusok többé-kevésbé szabályos változásokat jelentenek a biológiai folyamatok természetében és intenzitásában. Az élettevékenységben való ilyen változtatások képessége öröklött, és szinte minden élő szervezetben megtalálható. Megfigyelhetők egyedi sejtekben, szövetekben és szervekben, egész szervezetekben és populációkban.

Kiemeljük a kronobiológia (az élő szervezetekben idővel előforduló periodikus (ciklikus) jelenségeket, illetve azok nap- és holdritmushoz való alkalmazkodását vizsgáló tudományterület) következő fontos eredményeit:

Munkakör leírása

A modern körülmények között a tudomány nem korlátozódhat a térbeli és az időbeli szempontok külön elemzésére. A tér a természettudományban az anyagi tárgyak elhelyezésének mértékét, rendjét, jellegét, egymáshoz viszonyított helyzetét fejezi ki.
Az idő a természettudományban a változási folyamatok sorrendjét és egy tárgy létezésének időtartamát tükrözi.

Nem történtek kísérletek arra, hogy meghatározzák a térbeli-időbeli szerveződés egységét egy élő tárgyhoz képest. Sartakov író a „Bölcsek köve” című regényében:

„Albert Einstein, mint matematikus, a 4. dimenzió megtalálásával fejtette ki az egységes téridőt. De ez csak a holt anyagokra vonatkozik. Eközben az élet, az élet folyása semmiképpen sem választható el tértől és időtől. Einstein, miért hanyagoltad el ezt? A teret és az időt is ki akarom fejteni, de az élő anyagért. Már mindent kipróbáltam. Melyik tudomány ad erre választ?”

1. fejezet Biológiai idő 5

§1. A fogalom megfogalmazása és a fogalom bevezetése 5

§2. Az idő jelenségének bioritmológiai megközelítése 7

2. fejezet Biológiai kor 11

§1. A biológiai életkor meghatározásának fogalma és kritériumai 11

§2. Férfiak és nők biológiai életkora 13

16. következtetés

Hivatkozások 18