Лжеправославная литература. Книга о схимонахине Макарии Темкинской «Богом данная

Блаженная схимонахиня Макария (в миру Артемьева Феодосия Михайловна) родилась 11 июня 1926 г. в многодетной семье 50-летних рабочих Михаила и Феодосии.

С полутора лет у нее заболели ноги, а с трех она уже не ходила, а только ползала; в восемь засыпает летаргическим сном и две недели пребывает душой в раю.

По благословению Царицы Небесной она получает дар исцеления. В годы войны девочку оставляют на улице, где прожила она 700 дней и ночей. Ее подбирает старая монахиня, с которой проживет подвижница двадцать лет, а затем сама примет монашество и схиму.

Царица Небесная избрала 50-летнюю схимонахиню на Подвиг: она должна была брать на себя страдания и болезни всех, кто обращался к ней за помощью, вместить в свое сердце боль и скорбь России, днем и ночью не переставая молиться за нашу многострадальную Родину.

Многие тысячи людей получали по ее молитвам исцеления от своих душевных и телесных болезней. Когда в 1990-е годы настало тревожное время, грозящее целостности страны, неустанно молилась она Пресвятой Богородице и услышала в ответ: - Россия не погибнет!

И в другой раз Царица Небесная являлась: - Землю Российскую никому нельзя продавать! - передавала схимонахиня Ее повеление. - Матерь Божия запрещение дает, земля хоть и не освященная, но она огражденная. Матерь Божия говорит: «Я наблюдаю!» - Россию бережет и землю Она не отдаст никому». 18 июня 1993 г. схимонахиня Макария отошла ко Господу. Последние ее слова были обращены ко всем нам: «Поститесь, молитесь, в этом спасение».

О домике своем матушка Макария своим духовным чадам пела такую песню: «Сей дом благодатный, Упование Божие, Прибежище Христово при пути, Яко с нами Бог». И, действительно, дом Матушки был не только самый нарядный в деревне, но и именно благодатный. Здесь много раз служилась для схимонахини Макарии на антиминсе литургия. Освящалась священниками вода из источника. Здесь на протяжении многих лет являлась своей Избраннице схимонахине Макарии Сама Царица Небесная. А в феврале 1989 г. в ее доме было явление Божественного Света. При созерцании его прежде всего является чувство живого Бога.

Храм-часовня был построен в селе Темкино по повелению Царицы Небесной и на том самом месте, которое указала Матушка Макария в 1990 году. За основу был выбран древнейший из соxранившихся Богородичных храмов 1486 года. В 2000 году инициативная группа приступила к строительству Храма. В алтарную его часть была замурована капсула с закладной грамотой следующего содержания: «В лето 5508-е от Сотворения мира и 2000-е от Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в день Святой Живоначальной Троицы и в седьмую годовщину памяти схимонахини Макарии 5/18 июня заложен сей храм-часовня во имя Смоленской иконы Божией Матери при Патриархе Московском и всея Руси Алексие».

В деревне Темкино есть два памятника, непосредственно связанны с духовным подвигом матушки Макарии. На останках фундамента ее первого дома, в котором она жила вместе со старушками-монахинями, воздвигнут большой поклонный крест в память явлений Пресвятой Богородицы схимонахине Макарии. У подножия креста 4 июня 2009 года, Общественной Палатой и представителем Администрации Центрального федерального округа РФ, был открыт памятный знак в честь неоднократных посещений Юрием Алексеевичем Гагариным схимонахини Макарии. Памятником, посвященным духовному Подвигу Избранницы Царицы Небесной, стал и специально выстроенный Народный музей. Его экспозиция рассказывает о том, как на протяжении долгих и невыносимо трудных дней своей жизни она смиренно принимает волю Божию и изо дня в день отдает душу свою для искуплений многих.

Наиболее ценными экспонатами Народного музея схимонахини Макарии являются ее фотографии, портреты, на которых изображена Подвижница. С них предстает она человеком с истинным монашеским обликом и белым, словно просфора, лицом. Мы видим перед собой строгую постницу, погруженную в непрестанную молитву. Перед нами человек, наделенный от Бога многими благодатными дарами. Видим удивительную народную утешительницу, которая брала на себя чужие физические болезни и душевные страдания и безропотно несла этот ни с чем не сравнимый груз. И именно поэтому внешне она была лет на 20 старше.

Могила праведника вызывает к себе особое отношение. Как первыми христианскими светильниками были гробницы мучеников, так и теперь могилы праведников, после наших храмов, являются вторым для нас алтарем. Здесь все дорого и близко сердцу: и мягко мерцающая лампада, и тихо нашептываемая молитва, и плавно раскачивающиеся деревья, и заботливо принесенные букеты цветов кругом - все вместе создает атмосферу братства живых и мертвых, когда и жить хорошо, и умирать не страшно. На могилу великой печальницы земли Российской едут люди из разных городов страны, из ближнего и дальнего зарубежья, чтобы с благодарностью поклониться матушке Макарии, получить от нее исцеление душевных и телесных недугов и благодатную радость.

Матушка Макария говорила: «Когда меня не будет, приезжайте на источник и берите из него водичку, и она вам будет помогать. Я дюже молюсь,об этом Илье Пророку». При жизни своей схимонахиня Макария нанимала односельчан и они чистили и обустраивали источник. Но после окончания её жизненного пути все обветшало.

Было решено построить над святым источником часовню в честь Пророка Божия Ильи, возвести купальню, где многочисленные паломники смогли бы обливаться святой водой. Была построена металлическая двухмаршевая лестница и расчищена сама речка Пчелка. Именно на ней, как говорит историческое предание, в І-й пол. XVI в. воеводой Григорием Темкиным-Ростовским по повелению Государя было основано порубежное сельцо на границе Руси и Литовского княжества. Сегодня по молитвам схимонахини Макарии это древнее село возрождается.

Скоро здесь будет построена и гостиница для приезжающих паломников. Добраться сюда можно на электропоезде Москва - Гагарин и далее на маршрутке Гагарин - Темкино (отправление с автовокзала г. Гагарина 7-30, 11-00, 17-45 будни, добавочный по воскр. 14-00). На машине - по Минскому шоссе, проехав Гагаринский ДПС (172-й км.),через 1200 м. по указателю "ТЕМКИНО" свернуть налево. Ехать прямо 48 км.

СВИДЕТЕЛЬСТВА О СХИМОНАХИНИ МАКАРИИ

Свидетельство иерея Владимира, Смоленск

Олег Зайнеев из Холм-Жирков, который писал об исцелении руки, сейчас сдает последние анализы и хочет на днях засвидетельствовать об исцелении от сахарного диабета. Мы с ним недели три назад ездили к Матушке.

Моя теща Грубицына Мария Федоровна, при жизни м. Макарии исцеленная ею от рака печени, побывала летом 2000 г. на могилке Матушки. До этого у нее были частые приступы бронхиальной астмы и она в тяжелом состоянии попадала в больницу. Теперь милостию Божией, по молитвам м. Макарии, как она верит, ни одного приступа не случается.

С нею летом посещала м. Макарию женщина, имеющая больного сына и пьяницу мужа. У сына хронический тонзиллит. Простудами болеет часто и подолгу. Простудившись в очередной раз, мальчик мучился острым ренитом. Прежде в таких случаях приходилось менять носовые платки один за другим через 5 минут в течение нескольких недель. Вечером мама положила сыну под подушку землю с могилки Матушки. На утро симптомы болезни исчезли. Благодарная мама считает это милостью Божией, испрошенной матушкой Макарией.

В это же время у мужа случился запой. Жена поспешила прибегнуть к испытанному способу. Но едва лишь она засунула под подушку пьяного мужа узелочек с земелькой, он забился в горячке: закричал, замахал руками, кого-то отгоняя от себя. Испуганная жена, не терпя дьявольской брани, вытащила земельку, и он сразу успокоился. На этот раз враг помешал подействовать благодати Божией. Видимо не были достойны, решила женщина.

Свидетельства р.Б. Лидии, Калужская обл.

Зимой 1980 г. я с мужем и ребенком приехала в отпуск домой. Ребенку было 8 мес. 23 дня. По дороге он заболел гриппом и оказался в реанимации (подключили два института) он умер. После этого я попала к Матушке. Сколько я с ней разговаривала - столько я плакала. Она мне сказала: "Я тебе много могла рассказать, но не могу!" В первый же мой приезд она меня спросила, знаю ли я молитвы. Я ответила, что шла к ней и читала "Богородице, Дева радуйся..." Она сказала, что очень хорошо. Так я познакомилась с любимой Матушкой и ездила к ней лет восемь, не считая четырех лет, когда я родила 3-го ребенка, девочку. Я уже Вам рассказывала, что я беременная приезжала к ней и спрашивала о родах. Хочу добавить еще, что девочка росла удивительно спокойной. И что редко бывает, грудную, накормлю ее в 22.00 и спит до самого утра, часов до 8, и ни разу меня не потревожит ночью. Пошла она рано, училась в школе на "четыре" и "пять". А читать научилась уже в 5-6 лет.

Когда Маше (моей дочери) было около четырех лет (она ходила в детский садик), я поехала к Матушке. Она приняла не сразу, пришлось ждать минут 30-40. А когда я к ней попала и получила водичку и маслице, то я сказал, что я опаздываю на поезд и ребенка некому будет забрать из садика. Я почему-то никому не поручила забрать ребенка (в случае, если опоздаю), а на мужа надежды не было (он пил и пьет всю нашу семейную жизнь). Матушка ничего не сказала. Я вышла на дорогу и тут же подъехал мотоцикл. Я подняла руку и он меня довез минут за 10. И, конечно, я успела на поезд.

Этот случай был уже после смерти Матушки. Я спешила на соборование в Карижскую церковь, опаздывала к девяти утра. И про себя (мысленно) говорю: "Матушка, пошли мне мотоцикл, как тогда..." Останавливается грузовая машина и предлагает подвезти!

Однажды, приехав к Матушке, я пожаловалась ей, что колдунья постоянно трясет тряпкой на меня и моего ребенка. Хожалка сказала, что по ветру колдует. Священник посоветовал мне читать Иисусову молитву. Я сказала об этом Матушке, что читаю молитву, а она все равно трясет. Они скоро отстанут от тебя. И правда, одна колдунья повесилась, другая умерла от рака (та, что трясла...). Так Матушка спасла и защитила меня в который раз!

Как-то в разговоре со мной Матушка сказала, что есть минута, которая сбывается. То есть, в эту минуту скажешь что хорошее - и сбудется. А если плохое скажешь - тоже сбудется. Я в этом убеждалась и не раз. И стараюсь говорить только хорошее в ответственные моменты жизни. Если попадет эта минута - сбудется.

Однажды одна женщина попросила меня спросить, почему у нее нет детей. Матушка ответила, что у нее их отняли. То есть отняли их рождение.

В разговоре со мной матушка как-то сказала: "Чтобы так лечить людей, я всю жизнь проплакала".

Всего один раз за восемь лет я видела Матушку плачущей. В этот же день на машине приехала священники и молодая женщина. Мне наливали воду, Матушка пела что-то церковное, и вдруг она сильно заплакала и плакала долго, приговаривая: "Несчастная я..." Я растерялась, но потом ей сказала: "Матушка, это я несчастная, а ты - святая". Слезы утихли. Больше она не плакала и ничего не говорила.

Я спросила Матушку: "Умершие дети растут на том свете?" "Растут", - ответила она. "А до какого возраста?" Промолчала...

..."Матушка, а конфеты, которые кладут на могилку, доходят до покойников?" Ответ: "Доходят".

Я спросила Матушку про инопланетян. Она сказала, что это плохое. "А можно ли смотреть и "заряжать" воду Чумака и Кашпировского?" Ответ: "Нет!" Что потом и подтвердилось в печати, что они колдуны.

Однажды я привезла фотографию дочки и говорю: "Матушка, посмотри фотографию моей дочки". Она отказалась. Я немного обиделась. А хожалка мне сказала, чтобы я фото убрала и никому не показывала.

..У родственника заболела рука, предложили делать операцию. Матушка не разрешила. Я сказала об этом родственнику, но он далек до понимания матушки. Сделали операцию - снова выросла "шишка". Второй раз сделали операцию и я начала ему втирать на больное место Матушкино масло, боясь, что снова повторится болезнь. Слава Богу, теперь все в порядке.

У внучки появился диатез - прыщики на лице. Я положила крем на могилу Матушки и потом помазала лицо. Прыщики прошли с первого раза, а таблетки не помогли.

Встану на колени, положу руки на могилу и разговариваю как с живой. При температуре -28° руки на могиле Матушки не мерзли.

А про этот случай я расскажу подробнее, хотя, наверное, Вы его записали на магнитофон. 1 июля - Боголюбская икона Божией Матери. В Карижскую церковь съезжаются верующие отовсюду. А в этот раз было особенно много народа, т.к. приехал Патриарх Алексий и сам служил. Я причастилась и, несмотря на это, когда был крестный ход вокруг церкви, одна женщина вцепилась своими руками мне в плечо. Я шла никому не мешая. "Колдунья!" - сказала я ей. Плечо разболелось ночью, где-то после 24 часов. Не повернуться, боль была не терпимая. Я встала, достала Матушкино масло и, превозмогая боль, начала втирать в плечо. Втирала минут пять. На утро плечо прошло.

Однажды я сказала Матушке: "Хочу съездить в Троице-Сергиевскую Лавру" на вычеты от порчи. В то время там был отец Герман, он делал вычеты. Она подумала и сказала: "Ни там, ни здесь у тебя целого не получится". Это означало: "За двумя зайцами погонишься - ни одного не поймаешь!" А потом добавила: "Сильней меня нет!" В чем я действительно убедилась.

В один из своих следующих приездов жду своей очереди и уже я должна была войти к ней, как слышу такой разговор. Хожалка говорит Матушке: "Пошли сено косить (не помню точное кол-во) 4 или 5 человек! Не мало ли?" Матушка отвечает, что хватит. А потом добавляет, что и 4 человека могут справиться, а 10 пойдут и не справятся с этой работой.

В основном, когда я ездила к Матушке, нечистая сила не давала мне ночью спать, не было сна, а под утро сон появлялся, вставать надо было в пять утра. Очень хотелось спать, но я все равно вставала и ехала. А когда привозила водичку, то сразу же брызгала ею свою квартиру и тут же на двух балконах появлялись колдуны, знать, лихо им было.

Однажды я приехала к Матушке в пост. Я или совсем не постилась или постилась плохо. Она тогда сказала: "Ради себя и то не хотите попоститься". А теперь я это понимаю так: "Ради своего здоровья надо поститься, ради Бога надо поститься и т.д." Нечистая сила изгоняется постом и молитвой и т.д.

Приезжая на могилку, я все время разговариваю с ней, как с живой. Беру с собой вязание, т.к. дорога длинная. И вот всегда я кладу вязание на могилку и говорю: "Матушка, благослови связать кофточку или носки и т.д." И вещи получаются удивительно красивые и что характерно, вяжется в этот день очень быстро.

Однажды я поехала к Матушке, когда было очень много народа. Я посчитала - человек 30. Впереди меня стояла молодая девушка. Она вошла к Матушке и тут же вышла. А хожалка говорит: "Это колдуны делают, а Матушка не колдунья". Девушка хотела приворожить к себе парня. Через некоторое время я зашла за водичкой, а Матушка еще была в гневе!

Я хотела остеклить лоджию, а боялась, потому что дом был в центре и все говорили, что не разрешат. Приезжаю и спрашиваю разрешения у Матушки. "Можно?" - "Стекли". - "И никто ничего не скажет?" - "Никто", - ответила Матушка. И никто ничего не сказал!

Мой племянник-крестник очень плохо учился, был и есть капризным, неуравновешенным. Я спросила о нем Матушку. Она только сказала: "Друзья плохие..." Я сначала не поняла, к чему она это сказала (предвидя на десять лет вперед), а теперь все подтвердилось. Друзья действительно очень плохие.

Я спросила Матушку, можно ли мужу моей старшей сестры покупать машину. "Можно!" - был ответ. И я спокойна, все будет хорошо в пути.

Приехав как-то на могилку к Матушке, я слезно просила, чтобы она помогла своими молитвами моей дочери поступить в колледж, что находится поблизости, из-за недостатка материальных средств. У меня не было возможности учить ее в Калуге. "Как плохо, что она умерла. Она бы мне точно посоветовала бы, куда поступать", - думала я. И вот, математику дочь сдает на "четыре", а диктант - на "два". Я в отчаянии! Я плакала два дня. Забрав документы дочки, везет в Калугу. И поступает в такой колледж, который несомненно лучше предыдущего! Учеба бесплатная, только давали ей деньги на дорогу и питание. Общежитие - во дворе колледжа и база рядом, продукты дешевые. А в первый колледж надо было бы ездить каждый день, зимой электрички отменялись часто, не было на 7 утра и детям приходилось вставать в пять утра на 5.58 электричку. Я позже поняла - не было благословения на первое поступление. Да и по одному названию понятно, что "Сельхозколледж" хуже "Технического колледжа", в котором дочь учится. Благослови Господи ей его закончить и пойти дальше учиться!

Свидетельство Ахмедовой Е.К.,Балабаново, Колужская обл.

Я, Ахмедова Елена, 1965 года рождения, проживаю в г. Балабаново Калужской области. Где-то в 2004 г. я купила книгу "Богом Данная". Прочитав ее, очень захотела посетить могилку схимонахини Макарии, что я и сделала в Великтий пост. Приехав к ней на могилку, я прочитала акафист и попросила у нее помощи. У меня болели в течение года пятки (лечила разными народными средствами, ничего не помогало), ходить было очень трудно. Я привезла с собой масло, поставила его на могилку схимонахини Макарии, а затем этим маслом мазала пятки. Через три дня пятки перестали болеть. И по сей день не беспокоят. Вот какой благодати я сподобилась от Божией угодницы схимонахини Макарии.

Свидетельство NN., республика Молдова

О многострадальной подвижнице, о матушке Макарии, я узнала в 2002 г. Долго уговаривала ехать мужа по светлым местам России,.. наконец, решились. Мне пожилая женщина посоветовала купить книжку "Богом Данная". И конечно, прочитала, и до сих пор листаю эту книжечку, часто ношу ее с собой на работу в трудные моменты... К великому моему сожалению, к матушке не было возможности поехать. Но очень хочется побыть у святой могилы, поклониться матушке.

В моем первом письме я Вам написала со скорбной просьбой, чтоб Вы отправили мое письмо самой матушке на ее святую могилу.

У моей дочери внезапно заболели ноги, сам профессор не разрешал девочке ходить, я носила девочку на руках по больнице и так в течение 3-4-х месяцев. А в это время я Вам написала письмо с этой просьбой. А девочка у нас родилась здоровой, подвижной, очень рано начала ходить и мы, конечно, радовались ей.

Теперь моей Надежде 6 лет и, Слава Богу, спасибо Пресвятой Матери Божией, спасибо святой матушке Макарии и всем святым!!!

Наша девочка бегает, не жалуясь, что ножки болят.

Низкий Вам поклон и да крепит Вас Господь, Матерь Божия и все святые. Спасибо!

Свидетельство Шадыниной В.Т., Зубцов, Тверская обл.

17 июня 2006 г. мы наконец-то посетили матушкину могилку, побывали на источнике и в бывшем ее домике и около храма походили, приложились к иконе Божией Матери.

Приехали на автомашине рано, четверо болящих и водитель, который очень торопился, поэтому мы засвященником не ходили. Сами помолились, почитали литию и о своих нуждах просили. Оставили записки. Зажгли свечи, поставили воду, масло и попросили матушку освятить все.

Усердно помолились, поклонились дорогой матушке. Всем она помогла.

А у меня больная голова и с декабря 2005 г. было вновь обострение. Такие были боли: вначале делали уколы, а потом я ежедневно принимала обезболивающие. А как съездила к матушке, боли как рукой сняло, и таблетки не принимаю. Сама удивилась, спохватилась, что не принимаю обезболивающие.

Слава Тебе Господу! И матушке спасибо за молитвы обо мне, грешной. Я так рада.

Еще от нас ездил мужчина к матушке 13 апреля 2006 г. и исцелился от пристрастия к курению и винопитию. Помогло. Только помолился матушке и выпил воды из источника 3 пригоршни (как он говорил) и сразу бросил курить и пить. Сейчас и ноги у него стали лучше.

Свидетельство Соколовой, Башмаково, Пензенская обл.

16 июня 2006 г. привезли сено. Нависла большая обложная темная туча. Гремел гром, сверкала молния. Помощников нет, помочь некому. Хозяин каждый год заготовку ведет один. Долго гремел гром, долго стояла дождевая обложная темная-темная туча.

А я прошу Матушку Макарию о помощи своими словами как могу, чтоб хотя бы часа четыре не начинался дождик. Тучи не было, а привезли сено, и туча пришла неожиданно. Хотя бы покрыть сено, постепенно, медленно-медленно разошлась туча, и в стог сложить успел.

Так и вышло. Дождик пошел на следующий день. Очень сильный, как из ведра, проливной

Свидетельство А.А. Левиной, Германия

Однажды, в ноябре месяце 2004 года, было мне очень плохо. Страшно болела голова, совсем не было никаких сил, хотелось на стенку лезть. А у меня двое маленьких детей, у мужа нет работы. И я стала просить блаженную старицу мне помочь, попросила также о работе мужа. Тут же я почувствовала, что кто-то меня как будто заставил встать с кровати и пойти вымыть голову. Это трудно себе представить, потому что у меня не было даже сил пошевелиться. Я помыла голову с "чьей-то" помощью, пошла на кухню, приняла лекарство. Все происходило помимо моего участия...

На следующий день позвонили и сообщили, что моему мужу подтвердили диплом с хорошей оценкой, хотя у него в дипломе стояли не очень хорошие оценки, и теперь у него есть возможность пойти на оплачиваемую практику и иметь статус государственного служащего, что в Германии считается самым лучшим.

Свидетельство Н.И. Волковой, пос. Назарьево, Московская обл.

Я у Матушки Макарии была 5 сентября 1987 года. Родила моя дочь девочку, все нормально. 23 сентября у мужа сестра выходила замуж, они пошли на свадьбу. Свадьба была в поселке через дорогу (дочка моя училась на последнем курсе института МАТИ и ей был 21 год).

Она на свадьбе играла на аккордеоне. Когда пришли со свадьбы, она очень плакала, в общем, заболела. На второй день вызвали невропатолога. Ее накололи, таблеток надавали, но ей легче не стало. В ночь меня Клавдия (которая за ней ухаживать будет потом) повезла к Матушке.

Когда я к ней вошла в комнатку, она лежала. Я ей ничего не успела сказать, только сказала, что у меня дочка заболела. Она говорит: "У меня была сестра, ей тоже был 21 год, она родила девочку, и пошла через дорогу на свадьбу, и умерла. 40 дней раньше сидели на печке и никуда не выходили". Я заплакала, она начала меня успокаивать. В то время за ней ухаживала из Москвы Валя. "Валя, налей водички вон из того ведра и маслица". "Дочке твоей сейчас нельзя брать в руки святыню (как исполнится 40 дней, пойдет в храм и молитву возьмет, а внучку, приедешь, сама сразу окрести). А водичку везде сама подливай и вам всем давай пить. А ее помойте и маслицем разотрите". Я спросила: "Матушка, а дочке из института брать академический отпуск?" Она ответила, что не надо уходить, она закончит, все будет хорошо. "Только сделайте, как я вам сказала".

Я поблагодарила, вся в слезах уехала. Приехали мы вечером в 19 часов. Все сделала по ее наказу. Утром моя дочь встала здоровой. Моли Бога о нас, Матушка Макария.

Где-то, точно не помню, 26-27 сентября того же года к моей сватье приехала из Москвы сестра и плачет. У них единственная дочь Макеева Лена Васильевна заболела, у нее была опухоль. Вроде щитовидки, но родителям сказали, срочно надо оперировать, иначе будет поздно. А у нее мальчику было 5 лет. Уже все анализы сдали, и надо было ложиться на операцию. Они узнали про Матушку и решили вначале поехать к ней. В ночь они две сестры уехали. Тоже один раз они ездили и Лена в больницу не легла, матушка не разрешила. Родила еще мальчика и слава Богу.

Из письма монахини Марианны, Смоленская обл.

Моя поездка к Матушке Макарии была неожиданная. Приехали за мной на такси и мы отправились. Очень плохо, что не запомнила, в каком было году. Доехали мы хорошо, дорога очень хорошая. Когда я вошла к Матушке, она лежала на своей постели. И вдруг неожиданно закрыла глаза и заснула. Я сразу поняла, что я сплю душой и телом. Растерялась, сижу, жду. Прошло, может быть, минут пять. Я совсем была не подготовлена, не знаю, что спросить, все в моей голове спуталось. Начала рассказывать про свою семью, что с мужем не живем. А она тут же меня обличила в том, что я во всем виновата, назвав меня "неуклюжей". Про детей стала спрашивать: внучка болеет, а она на меня как закричит: "Что я врач вам!" Но потом положила свои руки на мою голову и благословила.

Дала мне святой воды и масла, объяснив, когда надо пить. Это у меня осталось в памяти. Утром в 7.00 и вечером в 21.00. Я тогда была еще не умудренная опытом. Надо бы просто, от чистого сердца сказать: "Матушка, научи как жить, как молиться". Я должна была сама доискиваться до истины. А из меня пришлось все вытягивать. Слава Богу за то. Но когда я прочла книгу про Матушку, лились потоком слезы, так мне захотелось ее иметь. Такое впечатление, что она рядом и я все ощущаю. В день памяти Матушки Макарии 18 июня 1999 года Господь сподобил побывать на могилке. Здесь я увидела фотографию картины, где Матушка лежит на кровати, а рука Матери Божьей на головке подвижницы. Меня очень поразила эта фотография. Такую картину мог написать художник, который возможно видел эти благословенные руки.

Про Матушку Макарию можно очень много писать. Это образец для нашего жизненного пути. Как надо молиться, все терпеть. А мы слова укоризненного не можем выдержать.

Свидетельство Сытник В.И., Молдова, Каушаны

Хочу Вас поблагодарить за книгу "Богом данная". Впервые я читал эту книгу 3 года тому назад. И читал я ее без особого внимания, как художественную.

И вот в этом году я снова взял ее читать. Сам, не зная, почему. Когда я начал ее читать, то вспомнил, что я ее уже читал, и хотел оставить. Но какие-то силы заставляли продолжать читать и в конце книги что-то в груди перевернулось. И я не мог понять, что именно. Я страшно пил или по-долгому пьянствовал. И вот пришло Воскресение. Ко мне пришел друг, принес булку хлеба, селедку и предложил мне сходить за бутылкой водки. А я так легко отказался от этого мероприятия, что ему даже стало интересно. Если раньше никогда такого не было. Да и я этого не мог понять, почему, затем я его проводи домой. И сам лег спать. А на утро сел на койку, сижу и думаю. Откуда у меня появился такой легкий отказ от водки. И тут пришла такая мысль, что мне помогла сама матушка Макария.

Теперь я каждый вечер и утро читаю ее Тропарь и Кондак и Молитву.

Хочу немного написать Вам о моих планах на будущее. Планирую в мае этого года приехать на работу, у нас сплошная безработица. Возможно, что-нибудь найду. И хочу написать небольшую книгу о моем случае, который произошел 8 лет назад. Кому бы я ни рассказывал этот случай, все мне говорят, надо напечатать такую книжку. Она полезная будет для молодых.

Свидетельство Викторовой Н.А,. Ульяновск

В феврале 2003 года в иконной лавке мне попала в руки книга "Богом Данная". Я бегло просмотрела ее, а женщина, работавшая в этой лавке, настоятельно порекомендовала мне купить эту книгу и прочитать, потому что, как она сказала "...цены ей нет!"

Цена ей была назначена, но по тому бедственному материальному положению, в котором я находилась, мне было непросто выделить из семейного бюджета и эту сумму. Женщина мне сказала, что эта книга - последняя, все разобрали. Я ответила, что, если Господь сохранит ее для меня, я приду и куплю, когда появятся деньги.

По дороге домой я думала о прочитанном и мысленно помолилась: "Матушка Макария, если ты действительно имеешь дерзновение перед Господом и Его Пречистой Матерью, сотвори мне сегодня вечером большую радость и уверую, что то удивительное, что я прочитала сейчас в книге - правда и что ты истинно Угодница Божья и Святая!

В тот же вечер, не прошло 2-х часов, как она, Матушка Макария, ответила.

Надо добавить к сообщенному о моем затруднительном материальном положении, что сын мой учил компьютерный язык и ему для занятий требовался компьютер, отсутствие которого было для нас большой проблемой.

И вот раздается телефонный звонок:

Это моя православная знакомая Нина сообщает, что она нашла способ помочь нам - договорилась с родственниками на время занятий одолжить компьютер моему сыну (бесплатно), она наказывала быть дома и ждать, т.к. компьютер привезут и принесут на квартиру...

Совершилась великая радость и... так скоро!!

Я со слезами благодарности и умиления молилась Господу. Пресвятой Божией Матери и скоропослушной Угоднице их, матушке Макарии!

И книга дождалась меня!

Я дважды прочитала ее и отдала сразу знакомой учительнице, которая "...не могла оторваться до 2-х ночи...".

Я постараюсь, чтобы все мои знакомые прочитали эту книгу и тоже узнали о блаженной старице Преподобной Макарии.

Свидетельство А.В. Леоновой, Смоленск

Я очень часто была у м. Макарии. Как только заболею - так еду к ней. Она давала водичку и масло и говорила, как пользоваться ими (в какие дни что растирать). Мне она очень помогла. Сама говорила, когда еще приезжать. У меня часто болела голова, сердце, ноги и поясница. Как только побуду у матушки - все как рукой снимает, слава Богу!

Моему внуку нужно было делать операцию глаза и я поехала к матушке Макарии. Она дала воду и масло, и все прошло без операции.

Когда матушка умерла, мне удалось побыть у ее гроба. Попрощалась, поплакала и уехала. Все время переживала, кто теперь будет нас лечить. И вдруг вижу сон: матушка говорит "привези мне голубенькую салфетку", и я поехала на могилку. Набрала воду с источника, поставила на могилку и попросила у м. Макарии помощи своей дочери в ее тяжкой болезни щитовидной железы. Она 3 дня принимала эту водичку с молитвой, как еще живая м. Макария нас учила. Почувствовала себя хорошо и сразу пошла ко врачу проверить состояние железы. Она совершенно исцелилась. Вот такое посмертное чудо матушки Макарии. Слава Богу.

Свидетельство А.В. Тихоновой, Смоленск

18 июня, в день окончания земного пути Матушки Макарии я была на ее могилке, а затем побывала в доме, где жила подвижница, и там купила фотографию с ее изображением.

Приехав домой, глядя на фотографию, просила помочь мне в скорби, а потом подумала, слышишь ли ты меня, Матушка, а если слышишь, то дай знать как-нибудь. На следующий день я увидела на фотографии (слева вверху на фотографии капельки росы), а на следующий день появились в другом месте, а на третий день вся фотография была в капельках.

Я, о. Владимир, тоже видел эту благодатную росу на фотографии м. Макарии, перед которой молилась Анна, о чем свидетельствую. Дополню, что это портрет м. Макарии с благословляющей ручкой Царицы Небесной.

СвидетельствоА.С. Ершовой, Москва

Я, Ершова Антонина Степановна, милостью Божией, приезжала на могилку схимонахини Макарии в с. Темкино 23/6-02 г. и 18/06-02 г., в день блаженной кончины великой Старицы. Как и всегда, в дни ее памяти всегда светит солнышко, и лишь при подъезде к с. Темкино, накрапывает дождик. В дороге я все молилась и просила Матушку о помощи мне, так как я одна воспитываю троих детей. Денег нет, на работу с маленьким ребенком не берут и надеяться не на кого. Как жить дальше я не знала. Поэтому все упование свое я возложила на Матушку. По приезде в с. Темкино мы прошли крестным ходом от храма во имя иконы Смоленской Божьей Матери до могилы Матушки. Что молитва моя была услышана, я поняла, когда вместе с другим паломниками увидела на небе крест, основанием исходивший от могилки нашей дорогой Матушки.

На сердце почему-то было легко и спокойно. Я поняла, что схимонахиня Макария меня не оставит. По приезде домой, на следующий день, начали раздаваться звонки с предложениями о работе от тех людей, от которых я даже не ожидала. А спустя несколько дней мне снится сон. Вижу старушку и почему-то сразу ее узнаю. Это - Матушка Макария. Но почему-то ласково ее называю - бабушка. Я взяла ее за руку и боюсь от себя отпустить. А вокруг нас очень много людей и все ждут, когда же я отпущу к ним Матушку. А она смотрит на меня и говорит: "Я только что приехала с Почаевской Лавры", и совсем без укоризны начинает называть мои грехи; и я их вспоминаю, давно мною забытые, и все силюсь запомнить, чтобы затем исповедать их своему духовнику. Люди выстроились и ждут, когда я ее от себя отпущу. Но я все держу и не отпускаю от себя. И кричу всем: "Я два года ее ждала. Подождите".

И начинаю задавать ей свои вопросы (личные). А она мне на них спокойно отвечала. Далее раздался звонок и я проснулась. Со дня поездки к схимонахине Макарии я нашла работу и ни дня не остаюсь без денег. Более того, предложения о работе на меня сыпятся постоянно. Чего ранее я не могла себе и предположить. Сильна молитва к Богу, моей заступницы, великой старицы матушки Макарии.

Свидетельство Богачевой Н.А. пос. Пятницкое, Белгородская обл.

Пишет вам пенсионерка Надежда Александровна. Кроме школы никакого образования, поэтому за ошибки и за путаницу извините меня. Но не написать я не могу. Недавно я приобрела книгу "Богом Данная" и прочитала ее. За любую сумму денег я бы все равно купила. В конце книги Вы просите, чтобы написать, что произошло и адрес.

Но сначала о себе. Я с 1940 года живу одна, дети живут своими семьями, я после смерти мужа уже 6 лет одна. В 60 лет я впервые за свою жизнь причастилась, стала ходить в церковь, стала носить крестик, читать духовные книги, многого еще не знаю. Чтение в церкви я не понимаю, пение мне нравится. Но вот соблюдать посты у меня проблема. Сколько раз я начну, немного продержусь и нарушаю. Такое искушение, что не могу выдержать. В постный день мне хочется выпить молока, кажется что, если я не выпью стакан молока, со мной что-то произойдет, и я выпиваю. Себя за это после ненавижу, укоряю себя, что у меня нету силы воли и так два года. А тут еще со стороны никакой мне поддержки, да и меня постарше ходят в церковь, а посты не соблюдают и меня в постный день угощают скоромным.

И вот в апреле 2003 г. одна знакомая дала мне тоненькую книжицу про жизнь схимонахини Макарии. Говорит, что все ее перечитали, прочитай и ты. Читала я на одном дыхании. В том месте, где матушка обращалась к посетителям, о том, что надо поститься, у меня в голове прошла мысль "когда же я начну поститься?" И тут стал появляться запах в моей спальне. Я взглянула на пузырек, где было елейное масло, оно не опрокинуто, на одеколон запах не похож, а духов в доме не было. Ароматный запах заполнил всю комнату.

Такой аромат, такое благовоние и как будто еще сладкий. Я отложила в сторону книжицу и спешила дышать, я дышу, а во мне такая в душе радость (а я только что перед этим над книгой плакала). Незаметно как пришел, так и ушел. После этого я с такой легкостью начала соблюдать посты и однодневные и многодневные. Для меня среда и пятница как праздники. Я молоко со стола не убираю с глаз, а спокойно пью чай с хлебом. С мая месяца почти пять месяцев я соблюдаю посты. Хочу еще раз подчеркнуть, что я не прилагаю никаких усилий, и в этом мне помогла матушка Макария. Я за это так благодарна, не знаю как. И так как она не любила вино, я тоже ни капли вина. В этой книге есть молитвы, но когда их читать и в какое время, я не знаю. Но она мне помогла, как я ей благодарна. Теперь я укрепилась в вере, и пускай вокруг меня что угодно говорят и делают, меня с места не сдвинут, я стою на ногах крепко.

Те, кто прочитывал книжицу (первого издания) я спрашивала, никому такое, как мне, не было. Но я недостойна того, что Она мне уделила такое внимание и я перед ней в долгу.

Свидетельство С.П. Журавлева д.Симоново, Холм-Жирковский р-н, Смоленская обл.

Некоторое время спустя после смерти явилась мне Матушка Макария. Я находился на террасе дома. Она явилась в своем обычном монашеском одеянии, стоя на ножках, и сказала: "Будешь пить вино - в рай не попадешь". Сказала и исчезла. А я и выпивал-то не часто и помалу, а тут совсем перестал.

Свидетельство А.М. Макарова, пос. Владим. Тупик, Смоленская обл.

Во время посещения матушки Макарии, я обращался к ней с просьбой исцелить имеющиеся у меня душевные и телесные недуги. И я получал от матушки Макарии исцеления. А также в настоящее время, когда матушки Макарии уже нет на земле, она мне всегда помогает. При посещении ее могилки пользуюсь из родника водичкой, которую Матушка давала при жизни, и я получаю исцеление. Ранее читал и писал только в очках. В настоящее время по святой молитве матушки Макарии я читаю без очков.

Свидетельство Шигаповой М.А.. Бастан, Алтайский край

Мне случайно попалась книга "Богом данная" про м. Макарию. Ни разу в жизни ничего подобного не читала, просто сокровище, а не книга. Эту святую немедленно надо канонизировать и написать икону. Почему до сих пор этого не сделали? Она мне сразу же помогла. Я читала акафист ей, и моя душа плакала, такой акафист мог написать только человек с чистой ангельской душой, а также и книгу.

Моего сына не брали на работу. Когда я прочитала акафист на третий день, сам тот человек пришел к нам на дом и позвал сына на работу, хотя до этого он и слышать не хотел. Она всем помогает. Вы там собираете чудеса, которые матушка Макария сделала, запишите и наши. Мы ей благодарны за ее помощь.

Свидетельство Сухолит Ж.А., Закарпатская обл., Украина,

Большое Вам спасибо за книгу "Богом данная". Мы искренне полюбили Матушку Макарию, преклоняем колени перед ее жертвенной любовью ко всем грешникам. Я лично три раза прочла книгу, заливаясь слезами.

Книга к нам попала случайно (так нам кажется, а, скорее всего по промыслу Божьему). Передаем ее из рук в руки.

Матушка Макария и у нас сотворила чудо.

Раба Божья Татьяна, 38 лет, считает, что по молитвам Матушки она осталась жива. Книгу "Богом данная" ей дали на одну ночь. Почти всю ночь она ее читала. Утром спешила на работу с книгой в сумке, с мыслью о Матушке. Шла по тротуару. Сзади на огромной скорости по шоссе мчалась машина. Вероятно, было скользко и машину резко бросило на тротуар. Там шли мужчина и Татьяна. Мужчину убило сразу, а Татьяна почувствовала толчок сзади и потеряла сознание. Мелькнула мысль о Матушке - и все исчезло. Конечно, получила травму позвоночника и ребер. Попала в больницу. Сейчас чувствует себя лучше, встает. Молит Матушку Макарию. Считает, что это она спасла ей жизнь. Это случилось 26 марта 2008 г.

Свидетельство Кожевниковой А.М., Новомичуринск, Рязанская обл.

Опишу посмертное явление матушки Макарии мне, недостойной Антонине. Сначала я прочитала о ней в журнале. Как и всех, кто читал о матушке, меня тоже потрясла ее мученическая жизнь. Я плакала и несколько раз перечитывала издание. Долго не могла купить книгу. Но однажды мне повезло, и я с большой радостью приобрела книгу в голубой обложке (читала ее и перечитывала опять и до сегодняшнего дня читаю).

И вдруг несколько лет назад (года и даты не помню) вижу во сне: стою у себя на кухне и смотрю вниз. Кто-то передо мной сидит на корточках в черном одеянии, сгорбившись, и говорит: "Молись и спасешься". После этих слов она мгновенно поднялась вверх и исчезла. Этот сон я запомнила и долго недоумевала, кто бы это мог быть. Очень врезались в память слова. Прошло время. И однажды я вижу издание о матушке в зеленой обложке, а сзади на обложке вижу матушку, сидящую так же, как я ее и видела! недоумение мое прояснилось.

Свидетельство Панариной Л.А., Липецкая обл.

У моей дочери родился вне брака сын. Она заканчивала 2-й курс медицинского колледжа. О беременности нам ничего не говорила. Это был для нас шок, когда сообщили, что наша дочка родила сына. На беседу со мной выше врач, мужчина, и сказал, что ребенок в тяжелом состоянии. Выживание - один процент, и если выживет, он будет глупым и что ручки и ножки не будут работать - это сто процентов. Вам лучше отказаться от него. В этот раз я ничего не сказала ему, так как был, наверное, в шоке. Приезжаю в больницу проведать дочку через два дня, вызывает детский врач, и слово в слово мне говорит те же слова. Я ей ответила: хоть кусок мяса, но заберу его. Через пять дней дочку выписали, а ребенка оставили одного. Дочка продолжала учиться, звонила каждый день, узнавала о состоянии ребенка. Ответ однозначен: надежды - один процент на выживание, кормим через зонд. Так продолжалось в течение месяца. У меня оставалась надежда только на Бога. Молилась и днем и ночью. Дочка тоже приезжала на выходные и молилась. Молились многим святым. Особенно я почитаю блаженную матушку Матренушку. Но я много слышала про матушку Макарию. И мне так хотелось купить книгу и прочитать, но сколько я не спрашивала, все говорили "нет". А однажды я зашла в Липецке в один магазин. Там был отдел от Задонского монастыря. Я подхожу, не глядя, что на витрине. Сразу хотела спросить, есть ли книга, и опускаю глаза вниз, на витрину, а там вся витрина уставлена книгами "Богом данная".

Я сразу купила. Дома всю прочитала, увидела в конце книги молитву к праведной матушке Макарии. Мне так захотелось помолиться, попросить, чтобы она помолилась за моего внука. Но в голове пошли сомнения. Я же всегда просила матушку Матренушку о помощи, а вдруг матушка Матренушка обидится на меня, да и матушка Макария не причислена к лику святых. И я решила не просить матушку Макарию. Однажды утром после очередных молитв я легла отдохнуть и вижу, является матушка Матренушка и дает узелок и повела меня по длинному коридору на второй этаж. Мы шли, она открывала двери, там стояли люди с опущенными головами и она мне говорит: "Видишь людей с опущенными головами - вот у них горе, а твоего здесь горя нет". Затем мы начали спускаться по порожкам на первый этаж здания. Матушка дала мне узелок, а сама исчезла. Я развязываю узелок, сажусь на порожек, а там лежит книга матушки Макарии и иконочка матушки Матренушки. И я проснулась.

Вот тогда я и поняла, что на небушке они вместе и то, что матушка Макария давно Богом прославлена, хотя и не прославлена людьми. С тех пор я обращаюсь за помощью к ним обоим. Ну а про внука напишу следующее. Дочке через месяц сказали приехать помочь сделать сыну рентген и все ихние слова. Мы поехали вместе. Нам сказали подняться на второй этаж и ждать в коридоре около рентген кабинета. Приносят одного, второго, третьего ребенка... Я спрашиваю, а где же наш. Мне медсестра ответила "принесем". Вот, наконец, и нашего принесли.

Дочку попросили пройти в кабинет и раздеть ребенка, а я врачу говорю: дайте хоть глазком на него глянуть. Ответ такой был: успеешь и даже подержишь. Приоткрыв дверь в кабинет, я шумлю дочке: "Света, хоть ручки-ножки работают?" А она мне в ответ: "Да, даже пустышку сосет". Затем она его вынесла, а он такой красивый, глаза крупные, голубые и все работает у него.

В этот раз я ехала домой, не чуя под собой земли. Мне казалось, что я летела на крыльях от радости. Оказалось, он был не такой уж больной. Просто когда дочка попала на практику в эту больницу, ей сказали, что один врач хотел его забрать домой себе. Он все надеялся, что дочка от него откажется или у кого-нибудь помрет, чтобы отдать мертвого ребенка нам.

На этом я письмо заканчиваю.

Матушка Матренушка и матушка Макария, моли Бога о нас.

Родник освященный в честь Пророка Божия Илии расположен на берегу речки Пчелка, в центре деревни Темкино Темкинского района Смоленской области. Святой источник красиво обустроен.

В этой деревне родилась, схимонахиня Макария, в миру Феодосия Михайловна Артемьева. Всю свою жизнь она помогала людям, исцеляла от физических и духовных болезней и страданий. Она указала место целебного родника.

Матушка Макария говорила: «Когда меня не будет, приезжайте на источник и берите водичку, и она вам будет помогать. Я дюже молюсь об этом Илие Пророку». До самой смерти матушка Макария следила за тем, чтобы источник был в надлежащем порядке, нанимала односельчан и они чистили и обустраивали источник.

После её смерти на источнике все обветшало и было принято решение вновь его благоустроить. В 2008 году построили и освятили надкладезную часовню в честь пророка Илии, рядом обустроили купальню, где можно облиться родниковой водой, для подхода к источнику построили металлическую лестницу и расчистили речку.

К матушке Макарии приезжали люди со всей страны. Бывало здесь и духовенство - от дьякона до митрополита, и церковный причт, и простые миряне - люди верующие и неверующие, старые и молодые, и Матушка знала, кто из них в чем нуждается, и как помочь каждому из них. Она ведала о них больше, чем они о себе сами.

Бывал у неё и Ю.А. Гагарин. Про него матушка говорила, что человек он простой и хороший. Он помог ей оформить пенсию. Незадолго до его гибели, она предупредила, что ему не надо летать. После Макария молилась об упокоении его души. Памятная доска на камне с изображением Ю.А. Гагарина была открыта рядом с памятным крестом матушке Макарии.

В Темкино, в последние годы, стало приезжать много паломников. Матушки давно уж нет в живых, но верующие до сих пор приезжают к ней на могилку и на источник. Паломники, по традиции, ставят на могилку матушки Макарии воду из святого источника и просят молитв Подвижницы и ходатайства пред Господом и Богородицей о помощи в своих нуждах и бедах.

Деревня Темкино находится в одном километре севернее районного центра - села Тёмкино.

Как добраться:

на общественном транспорте - из Москвы на электричке с Белорусского вокзала до Гагарина, далее на маршрутке Гагарин - Темкино до деревни Темкино, или на автобусе, с автовокзала Теплый стан, до Темкино, отправление в 19.00 по понедельникам, пятницам и воскресеньям;
- из Смоленска до Темкина без пересадок можно доехать только в пятницу, автобусом Смоленск - Темкино. В остальные же дни придется сначала добраться до Вязьмы, электричкой из Смоленска или автобусом, который отправляется с автовокзала почти каждый час. Из Вязьмы до Темкина, либо дизельным поездом Вязьма-Калуга, либо автобусом, который ходит несколько раз в день;

на личном транспорте по Минскому шоссе, проехав гагаринское ДПС (172 км), через 1.2 км свернуть налево, далее прямо 48 км до деревни Темкино.

Координаты: 55°06"40.6"N 35°00"40.9"E

11 июня 1926 года в деревне Карпово Вяземского уезда Смоленской губернии у Михаила и Феодосии Артемьевых родились близнецы: мальчик и девочка. Детей было решено крестить на следующий же день, так как сын родился очень слабым.

Настоятель церкви великомученика Георгия – иеромонах Василий, имевший дар прозорливости поторапливал пономаря:

– Сначала окрестим мальчика... Давай скорее, мальчик может умереть.

Как только младенца Ивана окрестили, он умер.

Девочку иеромонах Василий назвал Феодосией (Феодосия – «Богом данная»).

Вынимая Феодосию из купели и подавая крестной матери, он сказал: «Девочка хорошая, жить будет, а ходить не будет». С полутора лет у девочки заболели ноги, а с трех – она только ползала. Феодосия была в семье поздним ребёнком, старшие сыновья и одна из шести дочерей уже имели свои собственные семьи, и воспитывали детей.

Больная девочка стала обузой для большой семьи (двадцать человек ютились в одном доме).

Феодосию часто забывали кормить, голодная девочка ползала под столом и рада была найденной там корочке хлеба, оброненной кем-то. Спала девочка прямо на полу под кроватью.

Утешение Феодосия находила только в молитве. Однажды бездетная невестка София, больше всех любившая несчастную девочку, принесла трёхлетнюю Феодосию в церковь. После окончания литургии София долго не могла найти Феодосию, пришлось обратиться за помощью к священнику. Он и нашёл спящую девочку в алтаре под святым престолом.

В восьмилетнем возрасте Феодосия заснула летаргическим сном (проснулась лишь через 14 дней).

Очнувшись, Феодосия рассказывала, что в то время, когда её безжизненное тело лежало в «мертвецкой» в больнице, душа, сопровождаемая Ангелом-хранителем, путешествовала в райских обителях. Феодосия поведала, как плакала и просила Царицу Небесную исцелить больные ножки или оставить ее в раю, как Владычица Небесная отвечала ей, что она пригодится на земле.

Чуть позже Феодосия в чудесном видении получила благословение Царицы Небесной на исцеление людей. Сама же Царица Небесная стала являться больным из окрестных деревень и сел и направлять их к Феодосии.

Когда началась Великая Отечественная война, отца и братьев забрали на фронт, невестки с детьми разъехались, мать уехала к брату в Калугу, а больную девочку оставила умирать в опустевшем доме, вскоре ее выгнали и из дома.

Старица вспоминала: «Я была тогда маленькая, под сарай залезу или в сено закопаюсь. Мучилась, ползала на морозе одинокая, никого рядом не было. Сидела и в воде, и в холоде. В снегу выкопаю ямку, комочком лягу, под лицо руку положу, так и спала. На мне все сотлело, тело было заскорузлое. Грязную воду пила, снежок кушала: чистенького снежка цапну в ручку и в рот. А кто хлеба даст, то он замерзнет, не укусишь. А летом траву, цветочки ела»...

В 1943 году в деревне Ларинки Феодосию взяла к себе в дом пожилая благочестивая женщина. Однажды в гостях у этой женщины была 72-летняя монахиня Наталия, увидев Феодосию, она решила взять больную к себе.

Наталия была насельницей Вяземского Аркадьевского женского монастыря. Потом его закрыли и монахинь поместили в тюрьму. В камере монахине Наталье было открыто, что все монахини кроме неё будут замучены, а ей Господь сохранит жизнь, так как в скором времени ей придётся «ухаживать за больной в своем доме». Увидев Феодосию, монахиня поняла, что ей необходимо ухаживать за больной Феодосией.

В маленький домик в селе Тёмкино стали приходить больные люди, по молитвам праведницы страждущие получали исцеление. Помогала Феодосия, чем могла и по хозяйству: на коленях мыла пол, ухаживала за скотиной, кормила кур...

Когда девушке исполнилось 20 лет, крестивший ее иеромонах Василий, отслужив соборно литургию с двумя священниками, исповедав и причастив ее, постриг девушку в послушницы с именем Тихона, в честь преподобного Тихона Медынского, Калужского, небесного покровителя их края.

Монахиня Наталия умерла в возрасте 97 лет.

Послушнице Тихоне по совету председателя сельсовета пришлось купить стоявший в конце села недостроенный дом, две женщины из соседней деревни согласились жить у нее попеременно и вести хозяйство.

1 февраля 1978 года игумен Донат постриг монахиню Тихону в схиму, дав ей новое имя – Макария, в честь Макария Великого (Египетского).

Из воспоминаний Г.П. Дурасова, духовного сына старицы Макарии:

– Одни ехали к ней на машинах, другие добирались на поездах и автобусах. Приезжали русские, украинцы и белорусы, татары, евреи и цыгане, православные и те, кто не исповедовал никакой религии. Все они ехали с одной лишь целью – получить исцеление от физической или духовной болезни... Село Тёмкино... В конце села можно увидеть небольшой, словно игрушечный, утопающий в цветах дом... На стук открывается дверь, и пришедшего провожают в дом.

В переднем углу – стол с иконами и теплящимися перед ними лампадами. В ближнем к двери углу, также увешанном иконами – старенькая кровать...

На кровати сидит, чуть привалившись на подушку, маленькая, ссутулившаяся старица, в черном поношенном подряснике и апостольнике, покрывающем не только ее голову, но и плечи. Худенькая, тихая Матушка беззвучно молится, перебирая четки, и приход очередного посетителя не сразу нарушает ее по-детски чистую молитву. Округлое бледное лицо с большими небесно-голубыми глазами и алыми губами очень выразительно и благородно. И в лице ее, и во всей фигуре – выражение внутреннего покоя...

Матушка спросит: «Кто пришел, по какому делу?»

Молодой человек рассказывает, что уже три года врачи не могут вылечить язву на ноге.

– Не гляди, что три года ножка болит. Матушка помолится, и поправишься... Когда водичка кончится, сразу приезжай...

Парень уходит, а Матушка говорит: «Он ведь молодой, пускай на ножках бегает. Господь поможет».

В комнату вводят и сажают на стул еле переступающую ногами женщину...

– Как тебя зовут?

– Анастасия.

Матушка на какое-то мгновение словно уходит в себя.

– А почему ты плохо Богу молишься? Надо Богу молиться, причащаться надо. Пей водичку утром в семь, вечером в девять, растирайся маслицем в субботу и понедельник.

Ей наливают в трёхлитровую банку святую воду, а в пузырёк – освящённое масло...

Люди шли один за другим, а она на минуту забывалась, бессильно роняла голову на подушку.

Всю ночь провела схимонахиня в молитве, а с утра один за другим идут посетители...

Каждый из таких приёмов страждущего люда требовал от Матушки огромного напряжения душевных и физических сил. Я не раз замечал, подойдя после приёма к ней, и прикоснувшись к её лбу своей щекой, как пылала жаром её голова. А к схимонахине Макарии всё ехали и ехали отчаявшиеся, не нашедшие часто помощи у врачей-профессионалов люди, по много лет отягощённые недугами. И она помогала им, ставя непременным условием исцеления – веру в Бога. Больной должен был присоединить свою скромную молитву к горячему Матушкиному молению об его исцелении. От больного лишь требовалось читать молитвы «Отче наш» и «Богородицу»...

Уходит последний посетитель, и Матушке можно покушать и немного отдохнуть...

В двадцать три часа тридцать минут уже прочитаны общие для всех, бывших в доме молитвы на сон грядущий и вместе с Матушкой пропеты «Заступнице Усердная» и

«Воскресение Христово видевши...». Многочисленные лампадки были погашены, и лишь теплится огонёк около иконы, что висела в головах у кровати. Перед Матушкой ставили для освящения два эмалированных бака с водой и большой керамический чайник с маслом...

О молитвах во время освящения схимонахиня никому не рассказывала...

После ей только известных молитв прочитывалось четырежды «Да воскреснет Бог»...

Лишь несказанная Божия благодать, которую стяжала схимонахиня Макария своей молитвой и многолетними подвигами, давала ей на всё это силы.

Замечал я, что после освящения воды и масла Матушка Макария на какое-то время словно слабела, но потом творила молитвы и восстанавливала свои силы...

О себе и о своём деле смиренно говорила:

– Да какие труды мои, сижу на кровати, слепая, ручки больные, ножки не ходят, я никудышная...

Дух премудрости позволял Матушке, сподобившейся от Господа дара прозорливости, получать Божественные откровения и давать исчерпывающие ответы на волнующие людей вопросы...Мне она советовала:

– Что бы ни было, ты знай моли Господа: «Господи, будь со мной! Не покидай меня!» И Матерь Божию моли.

И других она назидала:

– Надо молиться Богу, поститься... Можно и одну молитву знать и Богу угодить...

Вставая с постели, попроси: «Благослови, Господи, день прожить по святым Твоим заповедям Господним». Ложась спать, проси: «Господи, прошу греха моего покаяние, на сон благословение» или «Прими меня, Господи, и благослови на сон грядущий»...

Хочешь благодать получить, надо подготовить себя, чтобы имел искру Божию. Всякий человек может получить благодать, только молись Богу, проси Христа: «Господи, прости и помилуй меня». Он, когда будет надо, благодать и пошлет... Читай Евангелие, Псалтырь, Молитвослов...

Идёшь в храм, ставь свечи Спасителю, Матери Божией, архангелу Михаилу и всем святым. Поставишь в любой из дней Светлой седмицы, гореть будут целый год.

Благотворное влияние на души обращающихся к ней людей оказывали советы и наставления Матушки:

– После десяти вечера есть нельзя, потому что начинаются «Страховые часы», на небе идёт большое пение... Чтобы что-то вымолить у Господа, надо молиться 40 дней и ночей.

Удивительный дар прозорливости схимонахини Макарии проявился ещё в детские годы. Однако этот благодатный дар она старалась утаить от людей, прикрывая юродством... И только по великой любви к страждущему человеку и необходимости ради позволяла себе проявлять на людях свойственную ей прозорливость.

– Матушка, собрался поехать на Юг отдохнуть со своей семьёй, – говорит Борис и просит благословения у старицы.

– Как я тебя люблю, – отвечает она ему и вдруг начинает плакать. – Я не хочу, чтобы ты ехал на Юг. Если ты меня не послушаешь, то Матушку больше не увидишь. И со всеми своими родными распрощаешься...

Позже стало известно, что в той местности, куда собирался ехать на отдых Борис, произошло сильное наводнение и сход селевых потоков с гор.

– Я Матушке Макарии жизнью обязан, – признавался потом своим знакомым Борис.

Спрашивал я схимонахиню Макарию, когда и о чём она молится

Я каждый день читаю молитвы Божией Матери Иверской.

– Почему Иверской? – спрашиваю её

– Она Москву защищает, – отвечает Матушка.

Сама она усердно молилась за всех людей, за Москву, за Россию. О Москве она говорила: «Москва – город святой, отсюда православным нельзя уезжать... Россия никогда не погибнет! Ее Господь просветит, и она опять будет Россия как Россия».

Неоднократно приезжала к схимонахине Макарии Анна Тимофеевна Гагарина, мать первого космонавта Юрия Гагарина. Однажды Анна Тимофеевна спросила старицу можно ли ей приехать с сыном.

Из воспоминаний старицы Макарии:

– Гагарин приезжал, да и не раз, он приезжал ко мне как к больному человеку...

В 1968 году приехало три машины: две с докторами и третья, на которой Гагарин.

Он обыкновенно пришёл и сказал: «Я посижу, пускай доктора с вами поговорят...»

Человек он простой, хороший, очень хороший. Простой, как ребёнок. Я ему тогда сказала: «Больше не летай, тебе нельзя летать!» Он не послушал меня, а тут его постигла в скорости смерть.

Узнав о гибели космонавта, старица попросила приехавшего к ней священника заочно отпеть погибшего Юрия Гагарина у неё дома.

Старица мужественно переносила многочисленные болезни. В Божественных видениях Царица Небесная не раз утешала и наставляла праведницу.

Иерей Николай свидетельствовал, что однажды ночью в доме старицы Макарии, он внезапно проснулся в три часа и увидел удивительный свет в той части комнаты, где молилась схимонахиня:

– Сначала свет был неяркий, но потом всё в доме залил яркий- яркий золотисто – огненный свет, слепящий глаза, даже смотреть невозможно яркий-яркий свет.

18 июня 1993 года, в половине двенадцатого ночи, схимонахиня Макария мирно отошла ко Господу. Последние слова схимонахини Макарии: «Поститесь, молитесь, в этом спасение...»

Старица Макария похоронена на сельском кладбище села Тёмкино Смоленской области. Могилу схимонахини посещают не только её духовные дети, но все, кто слышал о чудесах исцеления по молитвам старицы, те, кому посчастливилось прочесть книгу «Богом Данная». Автор книги Г.П. Дурасов получает многочисленные письма от читателей о молитвенной помощи схимонахини Макарии, вот некоторые из свидетельств:

Свидетельство А.Т. Зайниева (Холм-Жирковский район, Смоленская область):

– Я считаю своим христианским долгом засвидетельствовать факт моего исцеления во время поездки на могилу схимонахини Макарии, происшедшего в день ее памяти 18 июня 1999 года. После служения панихиды на могилке матушки Макарии, испив святой воды с ее могилки, при обращении к Господу с молитвой: «Господи, Иисусе Христе, по молитвам схимонахини Макарии, исцели тело мое, помилуй меня грешного». По возвращении из с. Темкино я ощутил в своем теле что-то непривычное... Понял, что у меня не болит рука, которую я не мог поднять в течение недели до груди. Рука же моя болела вследствие переломов шейных позвонков 4–5 отделов, перелома ключицы, кисти. Также ощутил резкое уменьшение боли в шпоре на ступне и размягчение сухих мозолей на ногах. Свидетельствую перед Богом и истинность моего исцеления, по моему глубокому убеждению, и вере в силу молитвы матушки Макарии пред Богом, и причащения святой воды с ее могилки.

Из свидетельства Г.В. Блиновой (г. Москва):

– Я ездила в 2000 году 8 ноября в Тёмкино. Освятила подсолнечное масло на кроватке, в ящике с четками и на могилке матушки Макарии. У моего сына младенца Сергея (ему было 3 года и 7 месяцев) была опухоль на крайней плоти с фасолину, он жаловался на боли. Сережа вдруг мне предложил, чтобы я ему помазала больное место маслом Макарьюшки. Тогда мы с ним с молитвой сделали три поклона и просили об исцелении, и я взяла масло и свечкой с могилки Макарии, трижды помазала крестом с молитвой. Прошло сколько-то дней. Меня Сережа опять попросил помазать, мы сделали также. После этого прошло еще сколько-то дней, я и забыла, а Сережа опять напомнил. «Мама, ну что же ты не мажешь меня маслицем?» Помолясь, я стала помазывать (вернее, хотела), но не нашла больше опухоли. Я не могла поверить и неделю все проверяла, но на том месте осталась пустота и тоненькая кожица. Мой сын теперь всегда и утром и на ночь молится Господу за Макарьюшку, Матушку нашу, а 18 июня в день ее преставления 2001 года я поехала отблагодарить Матушку.

Свидетельство иерея Владимира (г. Смоленск):

– Моя теща Грубицына Мария Федоровна, при жизни м. Макарии исцеленная ею от рака печени, побывала летом 2000 г. на могилке Матушки. До этого у нее были частые приступы бронхиальной астмы, и она в тяжелом состоянии попадала в больницу. Теперь милостию Божией, по молитвам м. Макарии, как она верит, ни одного приступа не случается.

Господи, упокой душу, схимонахини Макарии, со святыми упокой, и её молитвами спаси нас!

Схимонахиня Макария – миф и реальность.
[статья из серии по истории пророчеств].

Вопрос от Светланы Правдиной:
«Ещё при жизни блаженная схимонахиня Макария (Артемьева) предсказывала: Службу уже начали сокращать, Бог терпит, терпит, а потом как шарахнет, и падут города (Москва, Питер). Вначале будет война гражданская. Потом Китай нападет и дойдет до Урала. 4 млн. российских воинов погибнут за мат (сквернословие), потому что сквернословием четырех матерей оскорбляем: Пресвятую Богородицу, Русскую Землю, Православную Церковь и родившую тебя мать. Когда русские люди поймут свою немощность и обратятся в един день с молитвою к Богу, прося помощи, архангел Михаил китайцев устрашит, и они примут православие, а нам дадут избрать Царя.
В своих статьях Вы только доходите до развала России, а что дальше?
Почему Вы не пишите, что будет дальше?
Почему Вы не пишите, что главная сила, которая будет возрождать новую Россию, – это Божия сила. У нас миллионы новых мучеников и исповедников, которые отдали свою жизнь за Христа. Их святыми мощами засеяна вся Русская Земля. В каждом селе, в каждом городе, и даже в лесу, в тайге и горах покоятся миллионы мощей преподобных, исповедников, мучеников, священномучеников, преподобномучеников. Именно их кровью, их подвигом возрождается сейчас наша Церковь из пепла.
Об этом предсказывал ещё святой праведный Иоанн Кронштадтский в начале прошлого века:
«Я предвижу восстановление мощной России, еще более сильной и могучей. На костях мучеников, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая – по старому образцу; крепкая своей верою во Христа Бога и во Святую Троицу! И будет по завету святого князя Владимира – как единая Церковь!».
Теперь назовём земные силы, которые в скором времени явятся орудием благодати Божией в деле воскресения России.
Первая сила – православный епископат, духовенство и монашество, которые выступают против антихристовой глобализации и ереси экуменизма.
Вторая сила – наши современные исповедники, которые за будущее возрождение России сейчас терпят различные притеснения от богоборческих властей, которые рвут единое тело России на части ради корысти.
Третья сила – православное казачество. Казачество, несмотря на все искусственные препятствия со стороны политиков и прокуратуры, возродилось. Сейчас оно не заметно, но при определенных условиях, оно еще скажет свое веское слово.
А главная сила русских людей – покаяние, обращение людей к Богу, которое уже происходит на наших глазах. А когда Китай нападет на Россию, как об этом нам открыли духоносные Старцы, произойдет всеобщее отрезвление, наподобие того, что было во время Великой Отечественной войны. Произойдет массовое обращение русских людей к Богу.
Ещё больше людей обратится к Православию, когда преподобный Серафим Саровский воскреснет.
«Мне, убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо более ста лет, - вещал он свои духовным чадам. - Но так как к тому времени архиереи русские так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что даже и важнейшему догмату Христовой Веры – Воскресению Христову и всеобщему воскресению веровать не будут, то посему Господу Богу угодно до времени меня, убогого Серафима, от сея привременной жизни взять и затем во утверждение догмата Воскресения воскресить, и воскрешение мое будет яко воскрешение седми отроков в пещере Охлонской во времена Феодосия Юнейшего. По воскрешении же моем я перейду из Сарова в Дивеево, где буду проповедовать всемирное покаяние».
Вот те силы, которые ещё спят, но при помощи благодати Божией, произведут быстрое возрождение России. И первая кто нам возвестил об этом, была блаженная схимонахиня Макария!!!
Почему Вы об этом не пишите?»

Ответ:
Не обижайтесь на меня Светлана, если я выскажу предположение, что в реальной жизни Вас зовут не Светлана, и Ваша фамилия – не Правдина, а «Светлана Правдина» – это Ваш несущий «свет истины и правды» православный интернет – образ.
Что касается Вашего послания, то после его прочтения сразу возникают два вопроса:
Во-первых, можно ли чужие пророчества или сокращать по собственному разумению, или наоборот делать в них добавление?
Во-вторых, если кто-либо несущий «свет истины и правды» выступает соавтором пророчеств, которые доказывают скорое величие России и приход Православного царя, то есть добавляет в известные пророчества «пару слов от себя», то вышеизложенные пророчества остаются ли пророчествами данных провидцев или же их надо отнести в раздел народного «мифотворчества»?
Неужели читая пророчества российских провидцев, Вы, Светлана, никогда не задумывались над удивительною судьбою наследия этих людей?
Неужели Вы не видите своим духовным взором: их прорицания одновременно являются живым историческим свидетельством ушедшего времени и вместе с тем во многом – вполне современными, вполне отвечающими острым социальным и нравственным проблемам, стоящими сегодня перед нами?
Перечитайте внимательно заново их прорицания без ложного ура-патриотизма, и, Вы увидите в каждом пророчестве отзвук нашего времени, ощутите живые истоки тех взлётов и падений, тех триумфов и трагедий, которыми так богата наша история.
Увидеть в каждом пророчестве «связь времён», последовательность пророчеств, – великая задача, которая сегодня стоит перед каждым настоящим исследователем отечественных пророчеств. Именно данное утверждение и вызывает такую озлобленную и резко негативную реакцию со стороны убеждённых фальсификаторов пророчеств: А. Стрижева, А. Меженцева, А. Ильинской, С. Попова, С. Фокина, В. Мининой и многих других.
Неужели Вы, Светлана, не видите, что наша Отечественная история пророчеств, благодаря этим товарищам, господам и дамам, за последние двадцать лет способна сбить с толку любого начинающего исследователя пророчеств, который захотел бы серьёзно разобраться в её настроениях и последовательности, и через этот анализ понять ближайший Промысел Божий.
Неужели Вы не понимаете, что такой человек, если не имеет глубокой духовной основы, в самое ближайшее время погибнет, как исследователь, задавленный массой самых различных, самых противоречивых пророчеств.
Вспомните, сколько было таких публикаций о пророчествах в 1990-ых годах!!!
И где сейчас все эти «искатели» пророчеств «первой волны», где их звонкие голоса?
И почему их публикации вдруг внезапно охрипли, стали чихать и понемногу засохли и сморщились, как мумии, до отдельных абзацев в чужих трудах, даже без указаний имён и фамилий их авторов?
Задумайтесь, как найти объединяющее начало наших мистических поползновений видения Будущего, как увидеть Общий план за совершенно разными прорицаниями, когда чуть ли не каждый современный старец или «домашняя» схимонахиня, имеют «активную» инициативную группу поддержки, из так называемых «духовных сыновей и дочерей».
Вы, Светлана, сделали «интересные заявления на счёт пророческого наследия» схимонахини Макарии, только, к сожалению, не указали на первоисточники, откуда Вы их взяли.

[Историческая справка.
Схимонахиня Макария (в миру: Феодосия Михайловна Артемьева, 11.6.1926-18.6.1993) родилась вместе с братом-близнецом. Родители Феодосии, пятидесятилетние Михаил Артемович и Феодосия Никифоровна Артемьевы, жили в деревне Карпово Вяземского уезда Смоленской губернии. Глава семейства Михаил был тогда старшим рабочим на железной дороге.
В годы II-ой Мировой войны девочка осталась на улице одна, где её подобрала старая монахиня, которая взяла Феодосию жить к себе в село Тёмкино Тёмкинского района Смоленской области. В 1946 году в возрасте 20 лет Феодосия постриглась в послушницы с именем Тихона в честь преподобнаго Тихона Медынского Калужского.
В 1976-ом постриглась в монашество, а через 2 года в 1978 году Тихона принимает высшую степень монашества – схиму под именем Макария.
Отошла в 1993 году, и похоронена на сельском кладбище села Тёмкино, где она прожила 50 лет.
Книга лично знавшего схимонахиню Г.П. Дурасова «Богом данная: Жизнеописание блаженной старицы схимонахини Макарии» (СПб., изд. «Сатисъ», 1994) критиковалась протодиаконом Андреем Кураевым за описание неправославных практик: борьбы с «порчей», с колдунами, «заряжения» воды и т. п.; по его мнению, святость жития схимонахини Макарии нельзя исключить, но книга о ней написана в состоянии «духовной прелести»
По данным из книги, схимонахиня Макария оставила после себя множество пророчеств, в том числе эсхатологического свойства, предсказала три войны в Чечне.
В 1995-ом в селе Тёмкино был построен Народный музей схимонахини Макарии. Наиболее ценными его экспонатами являются её фотографии, портреты, на которых изображена подвижница].

Наиболее известные пророчества схимонахини Макарии за 1988-1992 годы:
«Матерь Божия сказала: «Скажи всем – землю Русскую продавать никому нельзя. Матерь Божия строгое запрещение даёт. Нельзя землю продавать, земля хоть и не освященная, но она ограждённая. Я наблюдаю. Я молюсь за Россию».
Я ей говорю: «Пресвятая Матерь, верить мне никто не хочет».
А она отвечает: «Моим повелением уже возвещали в иных странах христиане, сердцем и разумом простые. Теперь и для России я избираю глас невежественных и слепцов, дабы им посрамить премудрость сего мира. Передай всем, – Пресвятая Матерь Россию бережёт и землю Она не отдаст никому. Пока земля у народа, Россия, многоправославная, не погибнет. Горя будет много, но Россия выберется. Только землю не отдавайте.
Так, говорит Матерь Божия: Если власти начнут землю продавать, отступится от нас матушка Пресвятая Богородица, со слезами на глазах отступится. Когда это произойдёт, святые отступятся и не станут молиться за Россию» .

«Библия, что напечатают, неправильная. Они оттуда повыкинут, что их касается, они не хотят укоризны. Готовится изменение веры. Когда это произойдет, святые отступятся и не станут молиться за Россию. И тех, кто есть, Господь заберёт к Себе. А епископы, которые это допустят, ни здесь, ни там Господа не увидят. Скоро служба станет половинная, будет сокращена. Сохранят службу только в больших монастырях, а в других местах сделают изменение. Я только одно говорю: горе священству приходит, рассыпятся поодиночке и будут жить. В церквях в красных платьях начнут служить. Сейчас сатана лукавый будет верх брать. Скоро колдуны все просфоры перепортят и не на чем станет служить. А причаститься можно будет раз в год. Матерь Божия своим людям скажет, где и когда причащаться. Надо только слушать» .

«Сейчас в такое время не спят, незнамо что творится в нашей России. Россия-то хороша, только люди в ней стали плохие... Такое время наступает, сила отнимается колдунами. Будет еще хуже, не дай Бог дожить до этого. Скоро пойдет человек нехороший, пойдет колесом. Ладно бы конец света, а тут – ломка и стройки и народа, все с грязью смешано, будете по колено в крови ходить. Война, все будут в войне, палками станут воевать, бить друг друга, много людей перебьют. Палками когда будут бить, станут смеяться; а из ружья когда ударят, заплачут. Мертвые как следует положены, а нам придется кувырком. Хоронить будет некому, так свалят в яму и закопают. Скоро все люди будут это дело знать. Вокруг лукавого вся нечистая сила будет. Соберет их в кучу, и начнут. Плохая жизнь приходит. Теперь их время настает, хорошие времена кончаются. Они людей перепортят, а потом станут доказывать друг на друга. Это начало, потом будет холод. Скоро Пасха – со снегом и зима на Покров будет наступать. А трава лишь к Петрову дню. Солнце убавится вполовину. Лето станет плохое, а зима – больше. Снег будет лежать и не сгонят его. А потом морозы незнамо какие будут. Произойдет большое восстание. С этажей народ станет разбегаться, в комнатах не будут сидеть. В комнатах сидеть нельзя, ничего не станет, даже хлеба. А если молиться Спасителю, Матери Божией и Илье Пророку, они не дадут умереть от голода, сохранят тех, кто веровал Богу и искренне молился. Начнется неурожай, когда монахов станут ссылать. Когда в четыре часа дня станет темно, как ночью, тогда Матерь Божия и придет. Она обойдет вокруг земли, будет во всей Своей Славе и придет в Россию налаживать веру. Матерь Божия придет – все поравняет, не по-ихнему, в по Своему, как повелит Спаситель. Все Ее будут слушать, и власти тоже. Она восстановит свет. Время придет такое, что каждый будет думать не что поел, а сколько в этот день помолился. Веру Она восстановит на короткое время» .

«Такую путаницу сделают, и душу не спасешь. Кто будет входить в церкви станут записывать. За то, что Богу молишься, за то и погонят. Нужно молиться, чтобы никто не знал, молитесь тихонько! Начнут преследовать, забирать. Сначала отберут книги, а потом иконы. Придут и с большими угрозами станут снимать иконы. Иконы будут отобраны. Они будут мучить, - нам не нужны верующие. Дальше – хуже: церкви закроют, службы не станет, служить будут кое-где. Оставят где подальше, чтобы не проехать, не пройти. И по городам, где сочтут, что они не мешают. Церкви эти, которые строятся и ремонтируются, пойдут на другие предприятия, не станет пользы никому. Регистрация будет хитро: они останутся называться церкви, а там будет не поймешь, что, свое производство, найдут что делать» .

«Ну, что теперь делать, дожили до плохого. Шли, шли и упёрлись. Нынче везде одно горе, сладкого нигде нет. Бог так попускает: на небе темно, а на земле грозно. Народ глух и слеп. Народ теперь, в общем, не хороший, баламутный народ, он Господа Бога нисколько не слушает. Хорошие люди повымерли, а остались те, что в Бога не верят, а если и читают молитвы, то небрежно, без внимания.
Подумать только семидесятилетние старухи платком машут и пляшут. В такое-то время только плясать. А старики с бесовскими портретами по улицам ходят, мало они горя хлебнули. А шутов – то, шутов сколько, им бы молиться, а они всё шутят» .

«Священников из молодых теперь быть не может, опоздали.
Божественные корешки потеряли, а они в сердце, в душе должны бережно храниться. Старцев то истинных больше нет, кое-где только блаженные остались. Пример святой жизни нужен, а его нет. Учителя – то кто, сами сгорбленные, всего боятся, живут одним днём, и молодых тому же учат. Ствол то спилили, корни повыкорчёвывали, откуда новой стройной поросли взяться. Её с юности пригнули, она по земле и стелится, и всех гнуться заставляет. А когда духовный стержень в человеке сломан или согнут, от такого человека добра не жди» .

«1 января 1993 года блаженную схимонахиню Макарию посетил один из иерархов Русской Православной Церкви митрополит Юрьевский Питирим.
После официальной части беседы матушка произнесла:
«Мне так жаль, что мы расстаёмся с Россией.
– Может, Россия ещё возродится? – спросил её Владыка.
– Нет. Россия на соль переводится, – помолчала немного, потом повторила, – Россия на соль переводится, недолго осталось теперь ждать.
– Можно ли упросить Владычицу отложить приговор? – спросил Владыка.
– Нет.
– А часто ли бывает она теперь у тебя?
– Теперь Матерь Божия редко приходит. Постоит в уголке, да говорит: До свидания. Больше нельзя. Я тебя жалею, но нельзя. У неё теперь, знаешь, сколько записей.
– Ведь из верующих одни старики остались, а с них какой прок. История России в гроб глядит. Еще в мае 1985 года Царица Небесная взяла «Благодать» с нашей земли. Матерь Божия говорит, что теперь довести народ до большой «Благодати» нельзя, теперь народ такой непригодный стал.
– Что я должен сделать? – спросил Владыка.
– Живи тише.
– Мы не можем тише жить.
– Царица Небесная сказала: По дворам пойду, кого на смерть запишу, а того оставлю, кто тише будет жить.
– Ты похлопочи, чтобы не было гибели народу.
– Я прошу, но Матерь Божия у нас благодать сняла. А Спаситель послал апостолов: Петра, Павла и Иоанна у них снимать благодать. Тут надо сильно молиться. Когда Матушки не будет, всем горе будет, большое горе. Много будет слез. Много народа поумирает.
– Когда это будет?
– До 99 года ничего сейчас не должно быть, никакого бедствия. По Библии мы теперь доживаем, она называется «Совершаемая». А когда кончится 99-й, и начнётся новый век, тогда будем жить по «Исторической». Покамест Библия «Совершаемая» не кончилась, ничего не будет. А пока ничего хорошего не обещает Господь, ничего мы не получим, так и будем канать кое-как. Матерь Божия Россию любит, она народ жалеет, всех-всех и слепых, и зрячих. Россию никто не возьмет, правда маленькую Россию» .

«В 1989 году, на Страстной седмице, с 24 по 28 апреля в Москве ожидали землетрясения. Я поехал к схимонахине Макарии и просил её умолить Господа, чтобы не случилось этого бедствия. Эпицентром называли густонаселенный район Москвы Царицыно.
«Я четверг и пятницу молилась без сна и отдыха: «Господи, спаси их всех. Просила: Матерь Божия, спаси их всех», – говорила мне потом Матушка.
И царица Небесная ей ответила: «Я одна не могу умолить Господа, а со всеми своими помощниками-небожителями похлопочу».
В Страстную Пятницу, 28 апреля, Матерь Божия явилась ко мне и сказала: «Господь отстрочил бедствие, ибо не всё готово»…» .

Первоисточники цитат:
1. Публикация Г.П. Дурасова «Московский журнал», № 10, стр.14, 1993.
2. Там же, стр. 15.
3. Там же, стр. 15-16.
4. Там же, стр. 16.
5. «Богом данная: Жизнеописание блаженной старицы схимонахини Макарии», СПб., стр. 67, 2000.
6. Там же, стр. 68.
7. Там же, стр. 71-72.
8. Там же, стр. 73.
* * *
Проанализировав книгу Г.П. Дурасова «Богом данная: Жизнеописание блаженной старицы схимонахини Макарии», протодиакон Андрей Кураев в статье «Второе пришествие апокрифов» за 2007-ом год в частности писал:
«Одна из задач церковной мысли, то есть богословия, состоит в сдерживании мифологического творчества народа. Да, православное богословие нужно не только для борьбы с ересями и внецерковными доктринами. Ещё оно бывает нужно для борьбы с внутрицерковной, народной «православной» мифологией, то есть с такими верованиями, что создаются мифотворческим инстинктом народа в тех случаях, когда он оказывается не просветляем благодатью и не сдерживаем уздою закона, разума и послушания Церкви […]
Зачем читать Писание и богословские труды, если можно довериться бабушке?! Что нам Академии, если есть приходские пересуды о том, «что говорят старцы»! Зачем личная аскетика, если есть амулеты и талисманы (землица с могилки «юродивой» или «старца» и наговоренная их духовными чадами вода) […]
Не все то, к поклонению чему стремится народ, достойно христианского почитания. В былые годы устное, приходское предание было единственным источником информации о церковной жизни и вере. Сегодня же появился свободный доступ к церковным книгам. И молодому человеку не нужно смущаться возразить при необходимости самой что ни на есть почетной прихожанке: «Извините, но то, что Вы говорите, не встречается ни в Писании, ни в учении святых отцов. Не могли бы Вы сослаться не на рассказ Вашей соседки, а на подлинно церковный источник?»
Как напоминал свт. Димитрий Ростовский и Ярославский:
«Церковь же непорочная, сущи невеста Христова, должна никаковых же баснословных умствований и самовымышленных толкований приимати, но на самом Писании Божественном утверждатися, и толкования истиннаго великих вселенныя учителей, а не простых бающих мужиков слушати» («О кресте», М., стр. 26 1855).
Понятно, что после советского разгрома богословских школ, при одичании религиозного чувства народа, при бурном всплеске неоязычества даже у людей, искренне считающих себя православными, появляются странные, «слишком человеческие» воззрения. Появились не только «бающие мужики», но и что опаснее «бающие (то есть богословствующие) бабы».
Утверждать, подобно славянофилам, будто бы русский народ является основным хранителем православной веры, можно было только в эпоху до социологических опросов. Социологические опросы показывают, что даже наши постоянные прихожане весьма смутно представляют во что их обязывает вера в Христа […]
Самым опасным и распространенным типом псевдоправославного оккультизма стала массовая современная апокрифическая литература, содержащая «были» и «небылицы» о современных старцах, старицах, блаженных, откровениях и пророчествах […]
В условиях, когда лишь один священник из десяти имеет хотя бы семинарское образование (а такова сегодня статистика нашей Церкви после того, как 200 000 священнослужителей было расстреляно большевиками за годы их власти), священник слишком часто оказывается воспитан и воспитуем своими прихожанками. Его знания ненамного отличаются от знаний клирошан и храмовых уборщиц, и он, увы, не всегда может отличить святоотеческое учение от приходской сплетни (из статьи о «чисточетверговой воде» следует, что с недавних пор дятьковский благочинный сам участвует в полуночных водосвятиях под Великий Четверг). Прихожанки, вряд ли способные пояснить, в чем смысл двунадесятых праздников, со строгим видом внушают, что пройти между подсвечником и иконой это смертный грех. Пастыри и церковная печать не обращают внимания на эти суеверия и не проповедуют против них. А тем временем в Церковь приходят люди, в миру привыкшие учить, теоретизировать и выдвигать смелые гипотезы (объясняющие все происходящее в мире на основании двух-трех расхожих «тезисов»), но не обладающие серьезными богословскими познаниями. Среди них немало таких, что уже воспитаны на массовом оккультизме. Не приходится сомневаться, что, познакомившись с таким Православием, они весьма скоро начнут писать ученые трактаты про то, что именно бабушки сохранили «эзотерическое предание» о том, что вставший неправильно человек своей аурой экранирует энергетическое поле, в котором осуществляется полевое взаимодействие между иконой и свечами...
И попробуй только возразить против новых апокрифов, тебя сразу обвинят в неблагочестии, протестантизме и модернизме. Попробуй усомниться в том, что данное «пророчество» или «духовное наставление» принадлежит самому отцу, попробуй предположить, что сложилось оно в путаных воспоминаниях и пересказах «духовных дочерей» спустя десятилетия после кончины старца, попробуй предположить, что некая «блаженная» была просто психически больной визионеркой и сразу обвинят тебя в неверии и в рационализме...
Странная уверенность в собственной высоте характерна для героев многих нынешних апокрифов. Так, схимонахиня Макария в книге Г.П. Дурасова «Богом данная» говорит о себе:
«Во всей России ни один человек не страдает так, как я. Своими болезнями я всю Россию загородила».
Автор книги спрашивает: «Матушка, есть ли ещё в России человек, который, как и ты, исцеляет людей водичкой и маслицем?»
Старица отвечает: «Не дал Бог такого человека» («Богом данная», СПб., 1995, стр. 86).
Я, конечно, не привык к миру юродивых (да и кто же к нему может привыкнуть?!). Но в святоотеческой литературе такое возвышение себя над всеми называется просто гордыней. Юродивый Христа ради ставит себя ниже всех. То же юродство, которое приписывается автором книги Макарии, явно юродство не Христа ради.
И как-то совсем не по себе становится от чтения прений Макарии с сатаной:
«Он моих четок знаешь, как боится! Ну его, лохматого, я его четками отлуплю... Я ему говорю: «Зачем ты к больной божественной ходишь? Чудила ты, все равно ничего не найдешь для себя в моей душе, я с Богом так и буду» («Богом данная», стр. 59-60) […]
Однако эти более чем очевидные странности не замечаются сегодняшними монастырскими цензорами. У многих православных издателей, писателей и книготорговцев мышление устроено вполне по-старообрядчески: верность мелочам нередко сочетается с самым дремучим догматическим невежеством и с безоглядным новотворчеством в области вероучения и даже богослужения.
Может быть, Макария истинная угодница Божия. Но рассказы о ней написаны людьми явно находящимися в состоянии прелести (то есть духовной лжи).
Тогда, правда, возникает вопрос: а зачем же ученые монахи Даниловского монастыря не отредактировали этот простодушный текст, если своею простотой он вводит не в Царство Божие, а в соблазн?
Зачем тиражировать то, что является сомнительным?
Обязанность пастыря состоит не в том, чтобы повторять все, о чем сплетничает народ, а в том, чтобы учить его, исходя из слова Божия и учения Церкви. Этнографические изыскания и церковное учительство – это разные жанры. И если этнограф должен уметь бережно протоколировать любые народные обряды и поверия, то богослов, проповедник, пастырь должен сказать твердое «нет» неоязычеству.
Однако подобного «нет» не было сказано творению Дурасова.
Согласно ему, схимонахиня Макария в основном была занята целительством, совершаемым через раздачу освященных масла и воды:
«Часы приема святой воды каждому были установлены определенные, и их сочетание назначала Матушка по ей одной ведомому закону. Для одного это было семь утра и девять вечера, для другого добавлялся ещё и приём в три дня, третьему к тому же добавляла еще один прием в шесть вечера...
Необходимо было доливать святую воду при мытье в ванну. Хранить воду следовало в чистом месте, но нельзя было ее ставить в холодильник или наливать в термос. Хранить дольше трех месяцев не рекомендовалось...
Масло благодать не теряет десять и более лет и будет стоять, если его никто не испортит…» («Богом данная», стр. 51-52).
«При храмах копают специальные колодцы, чтобы святую воду после крестин не спускать в городскую канализацию, а прятать ее от попрания под землю. Даже освященные вербочки благочестивые христиане не выбрасывают на свалку, а зарывают в лесу или сжигают. А тут – святую воду рекомендуют и в канализацию сливать, и скотине скармливать («Богом данная», стр. 48).
В церковной традиции считается, что освященная вода может изгонять злое присутствие, а здесь все выходит наоборот: чародей может лишать освященную воду ее благодатности («испортить»).
Впрочем, вода освящалась Макарией по некоему особому способу, не по церковному:
«Чтобы знать, как освящать, надо на Небе, на Престоле, книгу «Небесный Устав» прочесть. Мне же не велено никому говорить. Да еще благословение надо получить. Меня благословили Спаситель, Матерь Божия, Иоанн Креститель и архангел Михаил...
Всех молитв никто не знает, есть молитвы тайные, которые только знают Матерь Божия и святые» («Богом данная», стр. 49).
Здесь само христианство толкуется как некая магия. В церковном понимании Таинство свершается как плод встречи двух любящих воль: в ответ на призыв просящей человеческой любви Божия любовь излучает себя в наш мир. Здесь же для совершения освящения надо знать некие «тайные молитвы», заклинания и формулы. Ходатайство Божией Матери не потому действенно, что Ее любовь к Ее Сыну безмерна, а потому, что Она знает такие тайные формулы, которым воля Бога не может воспротивиться.
Автор этого апокрифа, г-н Г.П. Дурасов, пишет:
«Я спрашивал Матушку, не может ли вся ее благодать перейти в воду, на что она отвечала: «Вся благодать не уходит; сколько надо ее у меня остаётся, а сколько надо уходит в воду. Чем больше сосуд, тем дольше надо освящать содержимое».
Так, три литра масла освящала Матушка 4 часа. Как-то я спросил ее, а не налить ли для освящения целое ведро масла, ведь тогда его хватит надолго.
Но она с улыбкой заметила: «Около целого ведра я должна сидеть, освящая, ночь и ещё полдня» («Богом данная», стр. 90-91).
А ведь это уже не христианство; это Алан Чумак, своей энергией заряжающий баночки.
Кто говорит, что в наше время «благодать» убывает?
Судя по этой книжечке и ей подобным, наоборот, она небывало возросла. Это преподобным Сергию Радонежскому и Серафиму Саровскому Божия Матерь являлась лишь изредка, и за всю жизнь они сподобились лишь нескольких посещений Владычицы. Но не то у героини книги «Богом данная»:
«Чуть не каждый день в три часа Царица Небесная сходит с Неба и сразу пойдет аромат. От нее пахнет, как от ягодки какой» («Богом данная», стр. 96).
«Часто и подолгу ли бывает у тебя, Матушка Владычица?» – допытываюсь я.
«У меня давно не была, – с горечью вздыхала схимонахиня Макария, – в доме колдуны все испортили, а там, где не чисто, Она не бывает».
Ещё в мае 1985 г. схимонахиня Макария сказала, что Царица Небесная взяла благодать с нашей земли. Было ли это связано с начавшейся тогда перестройкой? («Богом данная», стр. 97).
«А был ли у тебя, матушка, Илья Пророк?».
«Они все понемногу бывают» – отвечала она. («Богом данная», стр. 102).
И это уже так похоже на голоса и видения Елены Рерих. У нее тоже был непрестанный поток посетителей; она даже порой не могла понять, кто же именно пришел к ней в гости:
«Мне обидно, что я не могу еще различать по звуку, кто со мною говорит», – жаловалась Елена Ивановна своему Духу, а тот ей давал перечень ее собеседников: и Мох, и Лао Цзы, и Вог, и Конфуция, конечно, Будды и Христа.
Вообще, как можно понять из заметок Елены Рерих, «учителя человечества» чуть ли не в очередь записываются для того, чтобы удостоиться чести беседы с Еленой Ивановной: «Лучшие духи из Астрала мечтают прибегнуть к Нашим рабочим кельям» («У порога Нового мира», М., стр. 93, 1993).
Вот и в книжке «Богом данная» та же интонация. И если это визионерство есть Православие, то я лучше в рериховцы пойду […]
Как это обычно для язычества, Бог в апокрифах ощущается как нечто очень далекое. Он ушел, Он не слышит людских молитв. И поэтому лучше обращаться к тем духам, которые поближе к героям и полубогам.
Так и в восприятии Макарии (или ее жизнеописателя) оказывается, что у Божией Матери и у святых больше терпения, любви и милосердия, чем у Самого Христа.
Просит Макария Божию Матерь помочь России, а в ответ слышит:
«Все дело в Спасителе. Я и так за народ свою душу отдала» («Богом данная», стр. 98).
Или: «В 1989 г., на Страстной седмице, с 24 по 28 апреля в Москве ожидали землетрясения. Я поехал к схимонахине Макарии и просил её
умолить Господа, чтобы не случилось этого бедствия. Эпицентром называли густонаселенный район Москвы Царицыно.
«Я четверг и пятницу молилась: Матерь Божия, спаси их всех, – говорила мне потом Матушка.
И Царица Небесная ей ответила:
«Я одна не могу умолить Господа, а со всеми своими помощниками-небожителями похлопочу».
28 апреля Матерь Божия явилась подвижнице и сказала, что Господь отсрочил бедствие» («Богом данная», стр. 73).
Или ещё эпизод, из которого видно, что евангельский христоцентризм напрочь чужд автору книжки (или же ее персонажу):
«Однажды Матушка рассказывала мне, как молилась она Царице Небесной и просила: «Матерь Божия! Принеси мне Своего маленького. У меня никогда не будет своих, а я люблю маленьких деточек. Матерь Божия явилась ко мне и принесла Своего Младенца. Положила на кроватку, а Он курчавенький, Он красивый такой!» («Богом данная», стр. 74).
Здесь кстати заметить, что не только для Г.П. Дурасова характерно забвение Бога, Который становится слишком далек от людей. И в более серьезных изданиях появляются публикации с атеистическими утверждениями:
«Я считаю, что именно Государю Николаю II мы обязаны тем, что в Великой Отечественной войне нам оказал покровительство св. великомученик и победоносец Георгий. Это наш государь умолил Пресвятую Богородицу взойти на престол российский в его отсутствие (явление иконы Державной Божией Матери), и она теперь хранит и заступает своими мольбами землю Русскую. Молитвами св. государя, по его Благословению, привел к победе над германскими агрессорами святой великомученик и Победоносец Георгий» («Русь державная», 1 (24), 1996).
Что в этой фразе поражает так это неупоминание Бога!!!
Святые действуют сами по себе, сами общаются друг с другом без посредства Творца и сами решают все вопросы, отвечают людям как бы вне Бога. Эту конструкцию можно было бы принять, ничего из нее не вычеркивая, если бы в ней была еще одна черточка: если бы в ней был упомянут Господь Вседержитель. Увы, в том виде, в каком этот текст опубликован, этот текст перестает быть христианским. В этих сложных взаимоотношениях между святыми Бог оказывается как-то почти и ненужным. Если это не языческий политеизм, где в отсутствие вознесшегося и отрешенного единого первобога (deus otiosus) выясняют свои отношения боги второго ранга то что такое язычество?
Вообще во многих нынешних православных изданиях бывает много чувства, но мало продуманности. Хочется сказать о России нечто положительное и обнадеживающее. Это понятное и доброе стремление. Но зачем извращать вселенскую библейскую и церковную историю, пробуя все ее обетования превратить в странички лишь истории национальной?».
* * *
К вышесказанному протодиаконом Андреем Кураевым хочется добавить, что сегодня российская публика снова наблюдает, присущий только нам исторический прецедент, когда любовь к крайностям в суждениях без живого знания исторического материала, у несущих «свет истины и правды», легко может показаться новым теологическим противоречием.
В результате данного прецедента, сегодня отечественная История пророчеств XIX-го и XX-го веков в интернете состоит из трёх основных частей.
Во-первых, «духовных прорицаний» самих провидцев (малая часть из первой половины, и в основном в «Воспоминаниях» собеседников по истечении некоторого периода времени).
Во-вторых, критических статей по поводу этих «Воспоминаний» со стороны «просвещённой, духовно прозревшей» интеллигенции (большая часть из первой половины), которая в самых разнообразных по форме сочинениях и в самых разнообразных выражениях судит об уме и духовных дарованиях провидца, не по его высказываниям, а по формальным обстоятельствам его жизни.
В-третьих, вымышленные «задним числом» пророческие сказания и сочинения – мистификации, до которых «эстетствующие интеллектуалы» из славянофилов оказались большими мастерами (вторая половина всей пророческой литературы в интернете).
Поэтому сегодня у несущих «свет истины и правды» бесполезно спрашивать:
«Если Вы считаете, что только Православный царь может спасти Россию в современной ситуации, и возлагаете на это все свои надежды и чаяния, то назовите пророчества провидцев, которые говорят о ближайшем приходе Православного царя, но чтобы они были опубликованы или ходили по линии «самиздата» до 1991 года».
[Точка перехода – 1992 год взят потому, что именно в этом году Павел Глоба впервые озвучил: в современной России наступила эра двух пророков: один – сам Павел Глоба, первейший астролог вольно толкуемого им зороастризма, а второй, таинственный – Василий Немчин, от имени которого вещает все тот же «первейший астролог всея Руси»].
Казалось бы, простой вопрос, но до сих пор на него никто из «эстетствующих, православных интеллектуалов» не дал прямого ответа, то есть ответы были: одни носили литературный оттенок, другие – опускались до уличного жанра.
Как помним, протодиакон Андрей Кураев описал эту ситуацию такими словами:
«И попробуй только возразить против новых апокрифов, тебя сразу обвинят в неблагочестии, протестантизме и модернизме. Попробуй усомниться в том, что данное «пророчество» или «духовное наставление» принадлежит самому отцу, попробуй предположить, что сложилось оно в путаных воспоминаниях и пересказах «духовных дочерей» спустя десятилетия после кончины старца, попробуй предположить, что некая «блаженная» была просто психически больной визионеркой и сразу обвинят тебя в неверии и в рационализме...».
Действительно, это исторический факт, в 1998-ом году поисковая система «Яndex» выдавала всего две неполные страницы с сочетанием «Приход Православного царя в России», сегодня же на подобный запрос можно получить примерно две тысячи страниц самой разнообразной информации. Причём в статьях первых «просвещённых», «духовно прозревших», «несущих свет истины и правды», содержались лишь ссылки на публикацию Павла Глобы в газете «Оракул» № 1 за 1994 год, а также ссылки на публикации о блаженной Пелагии в альманахе «Жизнь вечная» с 1996 года [так что путешествие по цепи ссылок замыкалось только на одном астрологе и одной блаженной], за то какое изобилие «позитивных» пророчеств российская публика наблюдает сегодня, и это всего за каких-то 18-ть лет!!!
Поэтому Светлана, что касается Вашего заявления:
«Ещё при жизни блаженная схимонахиня Макария (Артемьева) предсказывала…».
Ничего из Вами изложенного в книгах, лично знавшего схимонахиню, Г.П. Дурасова – нет. Похоже, Вы решили самостоятельно продолжить «пророческое наследие» схимонахини Макарии без учёта строгой последовательности пророчеств.
Возможно пророческий фольклор дело и не плохое в условиях государственной цензуры, но нужен ли он сегодня, в современных условиях конца 2016-го года, когда в России и так слишком много людей сомневающихся и даже жаждущих чем-либо уколоть Православную церковь?
* * *