Kaukaasia rahvas on imaam Shamil. Selle mehe elulugu võimaldab järeldada, et tema elu oli täis järske pöördeid ja huvitavaid sündmusi. Ta juhtis aastaid mägirahvaste ülestõusu Vene impeerium, ja on praegu Kaukaasia vabaduse ja mässu sümbol. Selles ülevaates kirjeldatakse lühidalt Imam Shamili elulugu.
Kangelase päritolu
Ilma perekonna ajaloota pole imaam Shamili elulugu täielikult mõistetav. Kokkuvõte Püüame allpool selle kangelase perekonna lugusid ümber jutustada.
Shamil pärines üsna iidsest ja üllast avaari või kumõki aadliperekonnast. Kangelase vanavanavanaisa Kumyk-Amir-Khan nautis oma hõimukaaslaste seas suurt autoriteeti ja austust. Šamili vanaisa Ali ja isa Dengav-Magomed olid uzdenid, mis on Venemaal aadlike analoog ehk kuulusid kõrgklassi. Lisaks oli Dengav-Magomed sepp ja seda ametit peeti mägironijate seas väga auväärseks.
Shamili ema nimi oli Bakha-Meseda. Ta oli aadliku avaari beki Pir-Budakhi tütar. See tähendab, et tal olid õilsad esivanemad nii isa- kui ka emapoolselt. Sellest on teatatud selliste elulugudes kuulus inimene, nagu Imam Shamil (elulugu). Kangelase rahvust pole veel täielikult välja selgitatud. Kindlalt on teada vaid see, et ta on Dagestani mägismaa esindaja. On täpselt kindlaks tehtud, et avaari veri voolas tema soontes. Kuid teatud tõenäosusega võime öelda, et ta oli isapoolne kumük.
Shamili sünd
Imam Shamili elulugu algab loomulikult tema sünnikuupäevaga. See sündmus juhtus juunis 1797 Gimry külas Avaria territooriumil. The paikkond asub praegu Dagestani Vabariigi läänepoolsetes piirkondades.
Algselt sai poiss oma isapoolse vanaisa nime - Ali. Kuid varsti jäi ta haigeks ja beebi muutis kommete kohaselt oma nime Shamiliks, et kaitsta teda kurjade vaimude eest. See on valik piibellik nimi Samuel on tõlgitud kui "Jumal on kuulnud". See oli ka tema ema venna nimi.
Lapsepõlv ja haridus
Lapsena oli Shamil üsna kõhn ja haige poiss. Kuid lõpuks kasvas temast üllatavalt terve ja tugev noormees.
Juba lapsepõlvest peale hakkas esile kerkima tulevase ülestõusu juhi iseloom. Ta oli uudishimulik, elav poiss, kellel oli uhke, järeleandmatu ja võimujanune iseloom. Üks Shamili omadusi oli enneolematu julgus. Relvade kasutamist hakkas ta õppima juba varases lapsepõlves.
Imam Shamil oli religiooni suhtes väga tundlik. Selle inimese elulugu on lahutamatult seotud religioossusega. Šamili esimene õpetaja oli tema kamraad Adil-Muhammad. Kaheteistkümneaastaselt asus ta õppima Untsukulisse Jamaluddin Kazikumuhsky juhendamisel. Seejärel õppis ta grammatikat, retoorikat, loogikat, õigusteadust, araabia keelt, filosoofiat, mis oli mägihõimude jaoks esimene asi 19. sajandi pool peeti väga kõrge tase haridust.
Kaukaasia sõda
Meie kangelase elu on väga tihedalt seotud ja Shamili elulugu mainib seda rohkem kui üks kord. Seda sõjalist konflikti mägirahvaste ja Vene impeeriumi vahel tasub selles ülevaates lühidalt kirjeldada.
Sõjaline konflikt Kaukaasia mägironijate ja Vene impeeriumi vahel sai alguse Katariina II ajal, kui Vene-Türgi sõda(1787-1791). Seejärel püüdsid mägironijad eesotsas šeik Mansuriga peatada Venemaa edasitungi ja tugevnemist Kaukaasias, kasutades oma usukaaslaste abi alates aastast. Ottomani impeeriumi. Kuid türklased kaotasid selles sõjas ja ta vangistati. Pärast seda kuninglik Venemaa jätkas oma kohaloleku suurendamist Kaukaasias, rõhudes kohalikku elanikkonda.
Tegelikult ei lakanud mägihõimude vastupanu ka pärast rahu sõlmimist venelaste ja türklaste vahel, kuid vastasseis jõudis eriti tugevalt pärast kindral Aleksei Ermolovi määramist Kaukaasia komandöriks ja selle lõppu. Vene-Pärsia sõda 1804-1813 Ermolov püüdis vastupanu probleemi lõplikult lahendada kohalik elanikkond jõuga, mis viis 1817. aastal peaaegu 50 aastat kestnud täiemahulise sõjani.
Vaatamata üsna jõhkrale võitlevad, Vene väed tegutsesid üsna edukalt, viies oma kontrolli alla üha uusi territooriume Kaukaasias ja allutades uusi hõime. Kuid 1827. aastal kutsus keiser tagasi kindral Ermolovi, kahtlustades teda sidemetes dekabristidega ja tema asemel saadeti kindral I. Paskevitš.
Imamaadi tekkimine
Vahepeal algas võitluses Vene impeeriumi edasitungi vastu Kaukaasia rahvaste konsolideerumine. Piirkonnas levib üks sunniidi islami vooludest - muridism, mille keskne idee oli ghazavat uskmatute vastu.
Üks uue õpetuse peamisi kuulutajaid oli teoloog Gazi-Muhammad, kes oli pärit Shamiliga samast külast. 1828. aasta lõpus kuulutati Ida-Kaukaasia hõimude vanemate koosolekul Gazi-Muhammed imaamiks. Nii sai temast vastloodud riigi – Põhja-Kaukaasia imamaadi – de facto juht ja Vene impeeriumi vastase ülestõusu juht. Kohe pärast imaami tiitli vastuvõtmist kuulutas Ghazi-Muhammad Venemaa vastu välja püha sõja.
Nüüd ühendati Kaukaasia hõimud üheks jõuks ja nende tegevus muutus Vene vägedele eriti ohtlikuks, seda enam, et Paskevitši kingitus komandörina jäi endiselt alla Ermolovi talendile. Sõda puhkes koos uut jõudu. Algusest peale osales konfliktis aktiivselt ka Shamil, kellest sai Gazi-Muhamedi üks juhte ja abilisi. Nad võitlesid õlg õla kõrval Gimry lahingus 1832. aastal oma koduküla eest. Tsaariväed piirasid mässulisi linnuses, mis langes 18. oktoobril. Rünnaku käigus hukkus imaam Ghazi-Muhammad ja Shamil suutis hoolimata haavata saamisest piiritusest välja murda, raiudes maha mitu Vene sõdurit.
Uueks imaamiks sai Gamzat-bek. Selle valiku tingis asjaolu, et Shamil sai sel ajal tõsiselt haavata. Kuid Gamzat-bek teenis imaamina vähem kui kaks aastat ja suri verises võitluses ühe avaari hõimuga.
Valimine imaamiks
Nii sai Shamilist peamine kandidaat Põhja-Kaukaasia riigi juhi kohale. Ta valiti 1834. aasta lõpul toimunud vanematekogul. Ja kuni elu lõpuni kutsuti teda ei vähemaks kui imaam Šamiliks. Tema valitsemisaja elulugu (meie esitluses lühike, kuid tegelikkuses väga rikas) esitatakse allpool.
See oli imaami valimine, mis tähistas algust kõige olulisem etapp Shamili elus.
Võitlus Vene impeeriumi vastu
Imam Shamil pani kogu oma jõu tagamaks, et võitlus Vene vägede vastu oleks edukas. Tema elulugu ütleb täielikult, et see eesmärk sai tema elus peaaegu peamiseks.
Selles võitluses näitas Shamil märkimisväärset sõjalist ja organisatoorset annet, ta teadis, kuidas sisendada sõduritesse usaldust, ega teinud kiirustavaid otsuseid. Viimane omadus eristas teda eelmistest imaamidest. Just need omadused võimaldasid Šamil edukalt vastu seista venelastele, kes ületasid tema armeed.
Imamaadi juhtimine Šamili juhtimisel
Lisaks suutis imaam Šamil, kasutades islamit propaganda elemendina, ühendada Tšetšeenia ja Dagestani hõimud. Kui tema eelkäijate ajal oli Kaukaasia rahvaste hõimude liit üsna lõtv, siis Šamili võimuletulekuga omandas see kõik riikluse tunnused.
Ta tutvustas islami šariaadi seadusena iidsete mägironijate kaanonite (adat) asemel.
Põhja-Kaukaasia imamaat jagunes ringkondadeks, mille etteotsa määrati naibimaam Shamil. Tema elulugu on täis sarnased näited püüab maksimeerida kontrolli tsentraliseerimist. Iga ringkonna kohtunikud juhtisid mufti, kes määras ametisse qadi kohtunikud.
Vangistus
Imam Shamil valitses Põhja-Kaukaasias suhteliselt edukalt kakskümmend viis aastat. Elulugu, mille lühike väljavõte esitatakse allpool, näitab, et 1859. aasta oli tema elus pöördepunkt.
Pärast lõppu ja lõpetamist intensiivistus Vene vägede tegevus Kaukaasias. Šamili vastu viskas keiser kogenud sõjaväejuhid - kindralid Muravjovi ja Barjatinski, kellel õnnestus 1859. aasta aprillis vallutada imamaadi pealinn. Juunis 1859 suruti maha või tõrjuti Tšetšeeniast välja viimased mässuliste rühmad.
Rahvuslik vabastamisliikumine puhkes adyghe rahva seas ja kolis ka Dagestani, kus asus Šamil ise. Kuid juba augustis piirasid tema üksust Vene väed. Kuna jõud olid ebavõrdsed, oli Shamil sunnitud alistuma, kuigi väga auväärsetel tingimustel.
Vangistuses
Mida võib elulugu meile rääkida perioodist, mil imaam Shamil oli vangistuses? lühike elulugu See inimene ei maali meile oma elust täielikku pilti, kuid võimaldab meil koostada sellest inimesest vähemalt ligikaudse psühholoogilise portree.
Juba septembris 1859 kohtus imaam esimest korda Vene keiser Aleksander II. See juhtus Chuguev. Varsti transporditi Shamil Moskvasse, kus ta kohtus kuulus kindral Ermolov. Septembris viidi imaam Vene impeeriumi pealinna, kus teda keisrinnale tutvustati. Nagu näeme, koheldi ülestõusu juhti õukonnas väga lojaalselt.
Varsti määrati Shamilile ja tema perele alaline elukoht - Kaluga linn. 1861. aastal toimus teine kohtumine keisriga. Seekord palus Šamil end vabastada, et teha palverännak Mekasse, kuid talle keelduti.
Viis aastat hiljem andis Šamil ja tema perekond Vene impeeriumile truudusevande, võttes seega vastu Venemaa kodakondsuse. Kolm aastat hiljem sai Šamil vastavalt keisri määrusele aadlitiitli koos õigusega see pärimise teel edasi anda. Aasta varem lubati imaamil elukohta vahetada ja soodsamasse elama asuda. kliimatingimused Kiiev.
Selles lühikeses ülevaates on võimatu kirjeldada kõike, mida imaam Shamil vangistuses koges. Elulugu ütleb lühidalt, et see vangistus oli siiski üsna mugav ja auväärne, vähemalt venelaste seisukohalt.
Surm
Lõpuks, samal 1869. aastal, õnnestus Šamil paluda keisrilt luba Hajji jaoks Mekasse. Teekond sinna kestis üle aasta.
Pärast seda, kui Shamil oma plaani ellu viis ja see juhtus 1871. aastal, otsustas ta külastada teist moslemite püha linna – Medinat. Seal ta suri oma seitsmekümne neljandal eluaastal. Imaam ei maetud mitte oma kodumaale Kaukaasiasse, vaid Mediinasse.
Imam Shamil: elulugu, perekond
Perekonnal oli selle mehe elus oluline koht, nagu iga kaukaasia mägismaa elanik. Uurime lähemalt suure oma rahva iseseisvuse eest võitleja sugulasi ja sõpru.
Moslemite tavade kohaselt oli Shamil õigus omada kolme seaduslikku naist. Ta kasutas seda õigust ära.
Šamili poegadest vanimat kutsuti Jamaluddiniks (sündinud 1829). 1839. aastal võeti ta pantvangi. Ta õppis Peterburis koos pereaadlike lastega. Hiljem õnnestus Shamil oma poeg teise vangistusega vahetada, kuid Jamaluddin suri 29-aastaselt tuberkuloosi.
Isa üks peamisi abilisi oli tema teine poeg Gazi-Muhammad. Shamili valitsusajal sai temast ühe ringkonna naib. Suri 1902. aastal Ottomani impeeriumis.
Kolmas poeg Said suri imikueas.
Nooremad pojad – Muammad-shefi ja Muhammad-Kamil – surid vastavalt 1906. ja 1951. aastal.
Imam Shamili omadused
Oleme jälginud elutee mille Imam Shamil läbis (elulugu, fotod on esitatud artiklis). Nagu näete, paljastab selle mehe välimus tõelise mägismaalase, Kaukaasia põliselaniku. On selge, et see on julge ja otsustav inimene, selleks valmis kõrgeim eesmärk palju mängu panna. Tema kaasaegsed tunnistasid korduvalt Shamili iseloomu tugevusest.
Kaukaasia mägirahvaste jaoks jääb Šamil alatiseks iseseisvusvõitluse sümboliks. Samal ajal ei vasta mõned kuulsad imaami meetodid alati kaasaegsetele sõjapidamise ja inimkonna reeglite kontseptsioonidele.
Dagestani ja Tšetšeenia mägismaalaste juht iseseisvusvõitluses Vene impeeriumi vastu (), mägise Dagestani ja Tšetšeenia imamaadi kolmas imaam.
Shamili lapsepõlv ja noorus
Sündis Koysubulini seltsi avaari külas Gimry (Genub) umbes 1797 (teistel andmetel umbes 1799). Isa - Avaari valjad (aadliklassi esindaja) Dengau Mohammed, ema - Kazikumuhhi valitseva perekonna kõrvalharust. Sündides sai ta nimeks Ali. Õnnetu saatuse vältimiseks andis vanaisa haigele lapsele teise nime - Samuel, mis Kaukaasias kõlab nagu "Shamil". Ja Shamilist kasvas üles tugev ja terve noormees. Hiljem ütles Shamil ise, et järgis selles prohvet Muhammedit, kes muutis oma nime kaks korda.
Lapsepõlvest saati oli Shamil sõber esimese imaamiga Ghazi-Mohammed ibn Ismail al-Jimrawi al-Dagestani(tema nime venekeelset kirjaviisi leidub sageli - Kazi-mullah, Gazi Muhammad, Gazi Magomed), see sõprus püsis kuni Ghazi Muhamedi surmani. Shamil õppis Said al-Harakani, seejärel šeik al-Said Jamal al-Dini juures, kes tutvustas talle Naqshbandi vennaskonda, ja šeik Mohammed al-Yaragi pühitses ta kaliifiks.
1828. või 1829. aastal valiti Ghazi Muhammad esimeseks imaamiks ja kuulutas välja ghazawati (püha sõja) Venemaa vastu. Shamil ühines temaga ja osales lahingutes Vene vägedega. Aastal 1832 Ghazi Mohammed ja Shamil neid piirasid Vene väed parun Roseni juhtimisel nende sünnikülas Gimrys. Gazi Magomed suri ja Shamil, kuigi sai raskelt haavata, suutis läbi murda ja põgeneda. Teine imaam oli Gamzat-bek ibn Ali Iskander-bek al-Gutsali (Gamzat-bek). Shamil jäi aktiivseks abiliseks, kogudes vägesid, hankides materiaalseid ressursse ja juhtinud ekspeditsioone imaami vaenlaste vastu.
Shamil Tšetšeenia ja Dagestani imamaadi eesotsas
Aastal 1834, pärast Gamzat-beki surma, sai Shamilist imaam. Šamil oli sõjaline anne, suurepärased organiseerimisoskused, vastupidavus, sihikindlus, oskus valida löögiaega ja abilised oma plaanide täitmiseks. Tuntud oma tugevast ja vankumatust tahtest, teadis ta, kuidas innustada mägironijaid, teadis, kuidas ärgitada neid ennastohverdama ja oma autoriteedile kuuletuma.
1834. aastal vallutas Vene kindral Kluge von Klugenau Shamili residentsi – Gotsatli küla. Shamil taganes Põhja-Dagestani, kus pärast mägironijate võimu tugevdamist jätkas võitlust.
Aastal 1837 sõlmis Šamil pärast järjekordset lüüasaamist vaherahu ja andis pantvangid üle, kuid aasta hiljem mässas uuesti ja saavutas hoolimata vaenlase vägede paremusest suurt edu. Sel ajal algasid Lõuna-Dagestanis ja Aserbaidžaanis rahvarahutused, mis mängisid Shamili kätte.
Mõne aastaga alistas Šamil olulise osa Kirde-Kaukaasiast. Taktika kasutamine sissisõda, häiris ta Vene kindluste garnisone Kaukaasia liini vasakul tiival ja keskel. 1835. aastaks oli see muutunud nii tugevaks, et piiras Khunzahhis sisse Avaria valitseja, Kazikumuhhi Aslan-khaani.
1839. aastal Shamili vastu saadetud ekspeditsioon kindral P.Kh. Grabbe piiras teda Ahulgo mäe kindluses. 21. augustil 1839 toimunud ägeda rünnaku ajal suri Šamili naine Džavgarat, laps süles. Tema onu Bartykhan tapeti ja imaami õde Patimat heitis kuristikku. Imam Shamil koos väikese muride salgaga läbis piirajate ridade ja kadus Avaria mägedesse.
1840. aastal alustas Šamil uuesti sõjategevust Tšetšeenias, kus selleks ajaks oli puhkenud ülestõus, mille põhjustas venelaste soov tšetšeenid desarmeerida. Aasta lõpuks kontrollis Šamil kogu Tšetšeeniat.
1842. aasta kevadel asus kindral Golovin Itškeeriast kampaaniale Dargini külas asuva Shamili residentsi vastu. Dargo, kuid sai mägismaalastelt lüüa ja taandus suurte kaotustega. Golovini asendas Eraldi Kaukaasia korpuse komandör kindraladjutant A.I. Neidgart.
Kolmanda imaami võimu apogee toimus aastatel 1843-1847. Pidades prohveti rohelise lipu all vabadusvõitlust, et ehitada üles riik Kõigevägevama käsul, suutis Šamil ühendada peaaegu kõik Dagestani ja Tšetšeenia mägismaalased.
Imam Shamili reformid
Shamili elutöö oli looming imamaat– šariaadi põhimõtetel põhinev teokraatlik riik.
1842. aastal loodi Shamili kaaslastest nõukogu (diivan), et lahendada poliitilisi, administratiivseid, usulisi ja kohtulikke kohustusi. Laupäeval ja pühapäeval võttis Shamil kaebajad isiklikult vastu.
Aastatel 1842-1847 koodeks võeti vastu õigusnormid Shamil üldpealkirja “Nizam” (“Telli”) all. Kogu koosnes dekreetidest ja reeglitest, mis vastasid šariaadiseaduse nõuetele ning täiendasid selle sätteid, võttes arvesse teatud spetsiifilisi asjaolusid. Nizamid tegelesid abielu ja pärimise, kaubanduse ja vahetuskaubanduse, kakluste ja pussitamise trahvide, riigikassa ja haldusametnike ülalpidamisega seotud küsimustega jne. Kehtestati avaliku meelelahutuse keeld. Verevaenu (kanly) ja pruudi röövimise ja isegi tema eest lunaraha maksmise komme oli keelatud.
Šamili juriidiline reform (nizam), nagu ka teised lõputute sõdade tingimustes imaaadis läbi viidud sündmused, ei saanud olla järjekindel ja lõplik. Islami seaduse sätted on kombineeritud mägironijate traditsiooniliste seaduste mõne normiga - adat. Naibide puhul hinnati neid vastavalt nisami seadustele, võttes arvesse kohalikku tavaseadust.
Shamili 25-aastase valitsusaja oluliseks tagajärjeks oli ka sufi tariqaatide levik Tšetšeenias ja Dagestanis, millel on siiani suur mõju. igapäevane elu need rahvad.
Shamil jättis puutumata mägiühiskonna aluse – traditsioonilise kogukonna. Just maakogukond (jamaat) sai Shamili riigi sotsiaalseks toeks.
Šamili juhtimisel moodustati imamates tõhus haldusaparaat, mis koosnes naibidest ja muridest. Naibide kohustuste hulka kuulus naibide haldamine, maksude kogumine, värbajate värbamine ja šariaadiseaduse rakendamise jälgimine. Naibide all olid muftid, kes jälgisid kohtunike tegevust (qadis), tõlgendasid moslemite seadusi ja lahendasid vastuolulisi juhtumeid. Algselt oli igal naibil õigus määrata ametisse ja kõrvaldada muftid ja qadid, samuti naibide elanike üle kohut mõista ja hukata. Otsus umbes surmanuhtlus Imaam ise kiitis selle kindlasti heaks. Naibmurid, erinevalt tariqat murididest, olid naibide (teatud "naibi valvur") abilised. Teenistuse eest sai murid kõik eluks ja sõjaks vajaliku.
Šamili reformid, mille eesmärk oli muuta khaanide ja bekkide võim imamo-naibi omaks, kohtasid otsustavat vastupanu, sest läksid vastuollu mägironijate traditsioonilise eluviisiga. Shamili soov asendada adatkohtu šariaadikohtuga kukkus täielikult läbi. Pärast kolmanda imaami tabamist taastas kogu Dagestani elanikkond kohe juhtumi analüüsi andmete järgi ja Šamilevi šariaadist jäi vaid üks mälestus ...” (kindral A. V. Komarov).
Uus kord kehtestati karmide ja sageli lihtsalt julmade meetoditega. Nii hävitas Shamil 1844. aastal oma kaitsealuse mõrva tõttu täielikult kõik mässulise Tsonteri küla elanikud.
sisse välispoliitika Shamil juhtis Türgi sultan ja ta oli lääneriikide suhtes umbusklik, eelistades mitte tegeleda uskmatute uskmatutega. Imaam ei loonud omal algatusel sidemeid kristlike poliitikutega. Diplomaatilises kirjavahetuses tunnistas Shamil vaimse võimu ülimuslikkust, kes kandis ka kaliifi tiitlit ja väitis, et ta pärineb valitsejatega.
Tänu reformidele õnnestus Šamil Vene impeeriumi sõjamasinale vastu seista ligi veerand sajandit. Pärast Shamili tabamist jätkasid tema alustatud ümberkujundamiste elluviimist tema naibid, kes läksid üle Venemaa teenistusse. Šamili teostatud mägiaadli hävitamine ning Mägi-Dagestani ja Tšetšeenia kohtulik-haldusliku halduse ühendamine aitas kaasa Venemaa võimu kehtestamisele Kirde-Kaukaasias.
Krimmi sõda ja imamaadi langemine
1840. aastatel saavutas Šamil Vene vägede üle mitmeid suuri võite. 1850. aastate keskpaigaks sai Šamilist suveräänne valitseja. Tal oli kõrgeim ilmalik ja usuline võim. Ta võttis ametlikult vastu kaliifi tiitli (amir al-muminin, araabia usklike juht), mis pidi andma tema võimule legitiimsuse Kaukaasia ja Lähis-Ida moslemite silmis. Seega sidus Šamil end otseselt Muhamedi järglastega, nelja “õige kaliifiga”, kelle alluvuses 7. sajandi moslemimaailmas. ja see pealkiri ilmus.
1850. aastatel hakkas Shamili liikumine aga alla käima. Päev enne Krimmi sõda 1853 - 1856 Shamil, lootes Suurbritannia ja Türgi abile, tõhustas oma tegevust, kuid ebaõnnestus. Kaukaasias tegutsevate Türgi vägedega ei õnnestunud koostööd luua ning Inglismaa ja Prantsusmaa tegevus piirdus relvade ja sõjaliste materjalide tarnimisega.
1856. aasta Pariisi rahulepingu sõlmimine võimaldas Venemaal koondada märkimisväärsed jõud Šamili vastu: Kaukaasia korpus muudeti sõjaväeks (kuni 200 tuhat inimest). Uued ülemjuhatajad - kindral Nikolai Muravjov (1854 - 1856) ja kindral Aleksandr Barjatinski (1856 1860) jätkasid imamaadi ümber blokaadirõnga pingutamist.
Aastal 1858 mässasid tšetšeenid, kes olid sõjast väsinud ja polnud rahul Šamili karmi autoritaarse poliitikaga.
1859. aasta aprillis langes Shamili elukoht, Vedeno küla. Juuni keskpaigaks suruti Tšetšeenias viimased vastupanukolded maha. Šamil põgenes Dagestani külla Gunibi.
25. augustil 1859 piirati Shamil koos 400 kaaslasega Gunibis ja 26. augustil (uue stiili järgi 7. septembril) alistus talle auväärsetel tingimustel.
Shamili viimased aastad
10. oktoobril 1859 saabus Šamil eksiili Kalugasse ning temaga koos 22 inimest tema lähisugulaste ning pühendunud tuumaväelaste ja sulaste seast. Saabujad majutati algul prantslase Couloni parimasse Kaluga hotelli, hiljem elasid nad kohaliku mõisniku Suhhotini majas, kes üüris aastas 900 rubla eest välja 13 tuba ja aia sisehoovis. Aleksander II eraldas Shamili iga-aastaseks ülalpidamiseks kuninglikust riigikassast 30 tuhat rubla. 26. augustil 1866 andis Šamil koos poegade Kazi-Magomedi ja Šafi-Magomediga Kaluga aadlikogu saalis Vene tsaarile truudusevande.
1866. aastal lubati Šamil kolida Kiievisse. 1870. aastal lubas keiser Aleksander II Šamil sõita palverännakule Mekasse. Pärast Hajji sooritamist külastas Shamil Medinat, kus ta 1871. aasta veebruaris või märtsis suri. Ta maeti Medinas (Saudi Araabias) Al-Bakiya kalmistule.
©sait
loodud Internetis leiduvate avaandmete põhjal
1797-02-02 - 1871-02-01 imaam, Kaukaasia mägismaalaste juht
Elu
Rahvuselt avaar, sündinud Kaukaasia õnnetuse Khandalali seltsi Gimry (Genub) külas (Untsukuli rajoon, Lääne-Dagestan) umbes 1797. aastal. Talle sündides pandud nime – Ali – muutsid vanemad lapsena “Shamiliks”. Hiilgavate loomulike võimetega kuulas ta Dagestani parimaid grammatika, loogika ja retoorika õpetajaid. araabia keel. Tema kaaskülaelaniku Ghazi-Muhammadi (1795–1832) (Kazi-mullah), esimese imaami ja "püha sõja" - gazavati - jutlustajad, köitsid Shamilit, kellest sai esmalt tema õpilane ja seejärel tulihingeline toetaja. Šamil oli kaks naist Shuanet ja Zaidad, esimene sündis Anna Ivanovna Ulukhanova, rahvuselt armeenlanna
Piirituna 1832. aastal parun Roseni juhitud vägede poolt oma sünniküla Gimry lähedal asuvas tornis koos imaam Ghazi-Muhammadiga, suutis Shamil, kuigi oli kohutavalt haavatud, piirajate ridadest läbi murda, samal ajal kui imaam Ghazi-Muhammad (1829) -1832), kes esimesena rünnakule tormas, suri. Sa'id al-Arakani nõuandel transporditi imaami surnukeha uute rahutuste vältimiseks Tarkisse, Ghazi-Muhamedi vaenlase - Shamkhal Tarkovski ja Vene vägede kontrolli all olevale territooriumile. Seal kuivatati tema surnukeha ja maeti paar kuud hiljem salaja, nii et matmispaik oli teada vaid vähestele.
Sel ajal kui Shamil tema haavu raviti, oli 1832. aasta lõpus Gazi-Muhamedi teine lähedane kaaslane Gotsatlin Chanka Gamzat-bek (1832-1834), Uma(r)-khaan-nutsali Suure veriza Aliskandirbeki poeg. (1775-1801), kuulutati uueks imaamiks. Aastal 1834 õnnestus Gamzat-bekil vallutada Khunzakh ja hävitada Avaar Nutsalite dünastia. Kuid 7. või 19. septembril 1834 tapsid Gamzat-beki Khunzakhi mošees vandenõulased, kes võtsid talle kätte Khunzakhi valitsejate perekonna – nutsalide – hävitamise eest.
Saanud Tšetšeenia ja Dagestani kolmandaks imaamiks, valitses Šamil Dagestani ja Tšetšeenia mägismaalasi 25 aastat, võideldes edukalt teda arvuliselt ületanud Vene vägede vastu. Gazi-Muhammadist ja Gamzat-bekist vähem rutakas Shamil oli sõjaline anne ja mis kõige tähtsam, suurepärased organiseerimisoskused, vastupidavus, sihikindlus ja oskus valida löögiaega. Tuntud oma tugevast ja järeleandmatust tahtest, oskas ta innustada mägismaalasi ennastsalgavale võitlusele, aga ka sundida alluma oma autoriteedile, mida ta laiendas ka alluvate kogukondade siseasjadele, viimane oli mägismaalaste jaoks raske ja harjumatu ja eriti tšetšeenid.
Šamil ühendas oma võimu alla kõik Lääne-Dagestani ühiskonnad (avaari-ando-tsezi jamaatsid ja tšetšeeni omad). Tuginedes islami õpetusele gazavatist, mida tõlgendati uskmatutega sõdimise ja sellega seotud iseseisvusvõitluse vaimus, püüdis ta ühendada Dagestani ja Tšerkessia erinevad kogukonnad islami baasil. Selle eesmärgi saavutamiseks püüdis ta kaotada kõik ordud ja institutsioonid, mis põhinesid igivanadel tavadel – adat; Ta pani mägironijate era- ja avaliku elu aluse šariaadile ehk islami ettekirjutuste süsteemile, mis põhines moslemite õigustoimingutes kasutataval Koraani tekstil. Šamili aega kutsuti mägironijate seas šariaadi ajaks, tema langemist - šariaadi langemiseks.
Kogu Šamilile alluv riik oli jagatud ringkondadeks, millest igaüks oli naibi kontrolli all, kellel oli sõjalis-administratiivne võim. Kohtu jaoks oli igal naibil mufti, kes määras ametisse qadi. Naibidel oli keelatud otsustada šariaadi asjus mufti või qadi jurisdiktsiooni all. Iga neljas naib allutati kõigepealt mõrvale, kuid Shamil oli sunnitud oma valitsemisaja viimasel kümnendil selle asutuse maha jätma pideva tüli tõttu jamaatide ja naibide vahel. Naibide abilisteks olid jamaatid, kellele kui julguses ja pühendumises “pühale sõjale” (gazavat) proovile pandud, usaldati tähtsamad ülesanded. Jamaatide arv oli ebakindel, kuid 120 neist moodustasid yuzbashi (tsenturioni) juhtimisel Shamili auvahtkonna, olid temaga pidevalt kaasas ja saatsid teda kõigil tema reisidel. Ametnikud olid kohustatud imaamile vastuvaidlematult kuuletuma; sõnakuulmatuse ja üleastumise eest noomiti, alandati, arreteeriti ja karistati piitsahoopidega, millest murid ja naibid säästsid. Kõik, kes olid võimelised relvi kandma, pidid täitma ajateenistust; nad jagunesid kümneteks ja sadadeks, kes olid kümnete ja sotside käsutuses, alludes omakorda naibidele. Oma tegevuse viimasel kümnendil lõi Shamil 1000 inimesest koosnevad rügemendid, mis jagunesid 2 viiesaja, 10 saja ja 100 üksuseks, millest igaühes oli 10 inimest, koos vastavate komandöridega. Mõned külad, mida Vene vägede pealetung eriti mõjutas, jäeti erandina säästma sõjaväeteenistus, kuid olid kohustatud vastutasuks tarnima väävlit, soola, soola jne. Shamili suurim armee ei ületanud 30 tuhat inimest. Aastatel 1842-1843 Shamil alustas suurtükiväega, osaliselt mahajäetud või kinni võetud relvadest, osaliselt tema enda tehases Vedenos valmistatud relvadest, kuhu valati umbes 50 relva, millest enam kui veerand osutus kasutatavaks. Püssirohtu toodeti Untsukul, Gunibis ja Vedenos. Riigikassa moodustasid juhuslikud ja püsivad sissetulekud; esimene koosnes trofeedest, teine koosnes zakatist - kümnendiku kogumine šariaadiga kehtestatud leiva, lamba ja raha sissetulekust ning kharaj - maksud mägikarjamaalt ja mõnelt külalt, mis maksid khaanidele sama maksu. Täpne näitaja Imaami sissetulek on teadmata.
1840. aastatel saavutas Šamil Vene vägede üle mitmeid suuri võite. 1850. aastatel hakkas Shamili liikumine aga alla minema. Aastate 1853–1856 Krimmi sõja eelõhtul tugevdas Šamil, lootes Suurbritannia ja Türgi abile, oma tegevust, kuid ebaõnnestus.
1856. aasta Pariisi rahulepingu sõlmimine võimaldas Venemaal koondada märkimisväärsed jõud Šamili vastu: Kaukaasia korpus muudeti sõjaväeks (kuni 200 tuhat inimest). Uued ülemjuhatajad kindral Nikolai Muravjov (1854-1856) ja kindral Aleksandr Barjatinski (1856-1860) jätkasid imamaadi ümber blokaadirõnga pingutamist. 1859. aasta aprillis langes Shamili elukoht, Vedeno küla. Ja juuni keskpaigaks suruti Tšetšeenias maha ka viimased vastupanu.
Pärast Tšetšeenia lõplikku liitmist Venemaaga jätkus sõda veel ligi viis aastat. Shamil koos 400 muridiga põgenes Dagestani külla Gunibi.
25. augustil 1859 piirati Shamil koos 400 kaaslasega Gunibis ja 26. augustil (uue stiili järgi 7. septembril) alistus talle auväärsetel tingimustel.
Pärast keisri poolt Peterburis vastuvõtmist määrati Kaluga talle elama.
1866. aasta augustis andis Šamil Kaluga provintsi aadlike kogu esisaalis koos oma poegade Gazi-Magomedi ja Magomed-Shapiga Venemaale truudusevande. 3 aastat hiljem tõsteti Shamil kõrgeima dekreediga pärilikuks aadliks.
1868. aastal, teades, et Shamil ei ole enam noor ja Kaluga kliima ei mõju tema tervisele kõige paremini, otsustas keiser valida rohkem sobiv koht milliseks Kiiev on saanud.
1870. aastal lubas Aleksander II tal sõita palverännakule Mekasse. Pärast Hajji sooritamist külastas Shamil Medinat, kus ta märtsis (teistel andmetel veebruaris) 1871 suri. Ta maeti Medinas Al-Bakiya kalmistule (praegu Saudi Araabia).
- 27. aprill 2013 Kalugas avati pidulikult imaam Shamili tuba-muuseum
- 5. veebruar 2013 Mahhatškalas peeti imaam Šamili mälestusõhtu
- 5. veebruar 2012 Dagestanis tähistati imaam Šamili mälestuspäeva
- 20. august 2011 Türgis püstitati imaam Šamili monument
- 10. aprill 2011 Mahhatškalas peeti imaam Šamili mälestusõhtu
Ei midagi muud, kui ülespoomise või külmutatutele saatmise vaev
Šamil ei oodanud Siberit, mille kohta kuulujutud Kaukaasiasse jõudsid.
Kujutage ette tema üllatust, kui teel Peterburi teatati, et aastal
Tšuguevi linnas Harkovi lähedal tahab Vene keiser ise Šamilit näha.
Uudishimulik: Aleksander II käskis vangid relvastada
tema parimad külalised. Selline ootamatu usaldus tekitas üllatust ja siis
Shamil ja tema poeg Kazi-Magomed on õnnelikud. 15. septembril kuninglikul ülevaatusel
Aleksander II astus Šamili juurde ja ütles vaikselt: „Mul on väga hea meel, et sa oled
lõpuks Venemaal, mul on kahju, et seda varem ei juhtunud. Sa ei kahetse meelt
sa saad. Ma korraldan teie jaoks ja me oleme sõbrad." Samal ajal kallistas keiser ja
suudles imaami. Sel minutil, otsustades Shamili hilisemate ütluste põhjal,
on talle kauaks mällu jäänud. Tegelikult alles sellest hetkest imaam
mõistis, et nüüdsest on ta turvaline ja Venemaa polnud nii hirmutav kui tema
esindatud Kaukaasias. „Sõjavangina ei olnud mul õigust igal pool oodata
selline õrn vastuvõtt. Ja ma olin üllatunud vastuvõtust, mille sain
Suveräänne keiser." Vahepeal ei saanud Shamili endised seltsimehed aru
Vene keisri suuremeelsus, mis nende kontseptsioonide kohaselt peaks olema
hukata tabatud vaenlane.
Venemaale jäämine muutus mingil määral ka Šamili jaoks
"hariduslik tegevus". Kurskist läbi sõites jagas ta
Kuberner Bibikov: “Stavropolist läbi sõites tabas mind ilu
linna ja maja kaunistamine. Mulle tundus võimatu midagi näha
parem, aga Harkovisse ja Kurskisse jõudes muutsin oma meelt täielikult ja
nende linnade struktuuri järgi otsustades kujutan ette, mis mind ees ootab
Moskva ja Peterburi." Tõepoolest, kunagi Peterburis
Iisaku katedraalis hämmastas Shamil tohutut kuplit. Ja kui ta üles kasvatas
pea, et teda lähemalt vaadata, kukkus imaami peast turban,
mis tegi talle kohutavalt piinlikuks.
Kui Šamil ei suutnud Peterburi imestada, siis Aleksander II andis välja kõrgeima
dekreet "imaamile elukoha määramise kohta Kaluga linnas". Seda järgides
Kaluga kuberner Artsimovitš sai käsu leida imaam ja
tema perekond sobiv maja. Pikk otsimine korterite kohta, kus saaks mugavalt elada
oleks majutanud 22 inimest Shamili suurest perekonnast koos teenijatega, toodud
provintsiametnikud kohalikule maaomanikule Sukhotinile. Nad pakkusid teda müüa
üks tema majadest "riigi vajadusteks". Sukhotin maja ei müü
kokku lepitud, aga rentida aastas 900 rubla eest - palun.
Vahepeal, samal ajal kui Sukhotini maja kooskõlastati
Kaukaasia külalise maitsed, saabus Kalugasse 10. oktoobril 1859 kolmel.
vankrite ja ratsaväelaste saatel Šamil ise ja tema poeg Kazi-
Magomed. Nad ööbisid Kaluga parimas hotellis, mille omanik oli prantslane Coulon.
Siiski mitte kauaks. Varsti toodi Sukhotini renoveeritud majja uus.
omanik.
Maja osutus Shamili üllatuseks avaraks: kolm korrust, kolmteist
toad, aed hoovis. Ülemise korruse kuuest toast jäävad kaks vasakule
ehitud malmist trepp – Shamil kingib selle hiljem oma nooremale ja armastatud naisele
Shuannat (Armeenia kaupmehe Ulukhanovi tütar), asus ise elama kolmandasse. See
ruum oli tema kabinet, kabel ja magamistuba. diivanitelk,
kuidas sa enda omaks nimetasid? hubane tuba Shamil ise pandi "islami" hulka
roheline värv. Lisaks topeltrohelised kardinad akendel ja sama vaip peal
Põrandale, “telki” asetasid nad rohelise kangaga polsterdatud diivani. seisis tema kõrval
kaardilaud. Väike pandi kahe akna vahele. laud Ja
Voltaire'i tool. Kõrval Shamili tuba varjuline aed ja imaam
Käisin sageli rõdul õitsvat rohelust imetlemas. Aias endas
Shamil ehitas väikese mošee. Kuid mõnikord võis imaam palvetada lihtsalt
laotas toanurka kollakasrohelise burka. Maja rõõmustas Shamilit,
eriti kuna Kaukaasias on kõige luksuslikum pelgupaik, kus ta
pidi ööbima, oli puumaja Vedeno-Dargos: "Ma arvan ainult sisse
Taevas saab olema sama hea kui siin. Kui ma teaks, mis mind siin ees ootab,
Ma oleksin Dagestanist juba ammu põgenenud."
Tähelepanu, mida Venemaal Dagestani ja Tšetšeenia imaamile pöörati, ei saanud
mitte äratada vastastikust tunnet Shamilis, üllas ja targas mehes.
Kord ühes eravestluses tunnistas ta üles Kaluga aadli juhile
Shchukin: "Mul pole sõnu, et väljendada seda, mida ma tunnen
naabri tähelepanu on inimesele alati meeldiv, olenemata sellest, keda ta saab
kohtusin, kuid teie kiindumus pärast seda, kui ma teile nii palju kurja tegin, on täielik
teine asi. Selle kurja pärast peaksite ausalt öeldes mu tükkideks rebima
osad; Vahepeal kohtled mind kui sõpra, kui venda. Ma ei
Ma ootasin seda ja nüüd on mul häbi; Ma ei saa sulle otse ja täielikult otsa vaadata
Mul oleks hinges hea meel, kui saaksin läbi maa kukkuda."
Shamil kahetses oma väimehe Abdurakhmani sõnade kohaselt oma endist võimu
nagu sulanud lumi. Ja olles õppinud paremini tundma Venemaad, imaami, olemist
pole loll inimene, ma sain sellest aru Kaukaasia sõda varem või hiljem pidi see nii minema
lõppeb Kaukaasia vallutamisega ja tema enda vangistusega, kui ta seda ei tee
oli määratud hukkuma vene kuuli kätte.
Kalugas viibides ilmus Shamil innukalt avalikkuse ette ja kohtus
linnaga. Olles juba esimesel päeval Kaluga ümbrust uurivalt uurinud, Shamil
hüüatas ootamatult rõõmsalt: "Täiuslik Tšetšeenia!"
Imaam eelistas jalutuskäike mööda linna lahtise vankriga, mis
Tsaar andis talle kingituseks neli hobust ja viisteist tuhat rubla
tulu aastas. Kuid hoolimata võimalusest palju kulutada, oli Shamil seda
äärmiselt lihtne kasutada. Täpsemalt, ta säilitas kõik mägismaa harjumused,
kes elas kogu oma elu mägedes ja oli harjunud spartaliku keskkonnaga. imaam
oli toidus väga mõõdukas. Hommiku- ja õhtusöögi ajal sõi ta ühe roa, eest
lõunasöök - kaks. Ta ei joonud midagi peale värske allikavee. Elas harmoonias
loodusega. Ta läks varakult magama: suvel kell seitse, talvel kell üheksa. Tõus ka üles
Varem siis teised. Suvekuudel - kell neli ja talvel - kell kuus.
Riiete osas ei muutnud Shamil oma harjumusi ja riietus nagu tõsi
mägismaalane, seda enam, et keegi ei sundinud teda Euroopa tsiviilriideid kandma.
Veelgi enam, austades Dagestani ja Tšetšeenia imaami Šamilit
tohtisid kanda turbanit (ainult pärast Kaukaasia vallutamist
külastas Mekat). Nii paradeeris Shamil mööda tänavaid ilusas valges
turban, karunahast mantel ja kollased marokosaapad. Olles külastanud selliseid
ekstravagantne Kaluga elanike jaoks linnaaiana, jäi imaam kohe meelde
avalikkusele. Näiteks nagu Shamil meenutab üks pealtnägijatest: “Vaatamata sellele
tänu oma kõrgele vanusele ja üheksateistkümnele haavale, mida Šamil lahingutes sai, sai ta
tundus noorem kui ta 62 aastat vana. Imaam oli tugeva kehaehitusega, sihvakas
uhke kõnnakuga. Ta juuksed olid tumepruunid, kergelt seotud
hallid juuksed Hoc- õige vorm, ja õrna valge nahavärviga nägu
raamitud suure ja laia habemega, oskuslikult tumepunaseks värvitud
värvi. Tema uhke kõnnak andis talle väga atraktiivse välimuse." Muide,
Shamil värvis oma habe, et "vaenlased meie juures ei märkaks
eakate ridades ja poleks seetõttu meie nõrkust avastanud""":
1860. aasta keskel suundus seitsmeliikmeline karavan aeglaselt Kalugasse.
meeskonnad. Need olid Shamili ja tema pere isiklikud asjad, mis toodi kohale. Üks meeskonnast
laaditi mitme palliga – ulatuslikud Pärsia vaibad. See toodi
Shamili raamatukogu, mis koosnes täielikult religioossetest raamatutest. Imaami rõõm ei ole
piiranguid ei olnud, eriti kuna Shamili armastatud naine toodi koos raamatutega
Shuannat, kelle elu pärast imaam eriti kartis. Shuannat ütles seda hiljem
Gunibi tabamise esimestel tundidel olin hirmust teadvuseta. Ja kui Shamilya
Ta oli kindel, et viidi Venemaa ülemjuhataja vürst Barjatinski juurde
et ta ei näe enam kunagi oma targemat meest. Ja isegi siis, kui prints Barjatinski
paitas neid ja andis neile palju vääriskivid, jätkas ta
mõelda, et ta saadetakse eluks ajaks Siberisse. "Mitte kunagi," tunnistas
ta, - me ei osanud arvata, et Venemaal on see meile nii hea."
vähem sündinud Anna Ivanovna Ulukhanova ei tahtnud naasta
kristlus, uskudes Shamili tarkust, kes viis ta muhameedluseni.
Tõepoolest, imaam Shamil oli väga usklik mees, kes elas oma elu
kokkuleppel Koraaniga, kuid ta polnud kunagi fanaatik ja seetõttu huviga
vaatas tähelepanelikult Venemaa kirikuelu. Ta vaatas kirikusse
St. George, kus nad tegid talle spetsiaalse akna, et ta saaks silma peal hoida
teenust mütsi maha võtmata. Ja ühel päeval kutsus piiskop Shamili enda juurde teed jooma
Kaluga Gregory. Temaga järgnes elav vestlus, milles piiskop
Küsis Shamil: „Miks on meil ja sinul üks Jumal, aga kristlaste jaoks
Ta on lahke, aga muhameedlaste jaoks nii range?
et Isa (Jeesus – autor) on sinu hea. Kuid meie prohvet on vihane ja ka meie rahvas.
vägivaldne ja seetõttu tuleks seda kohelda rangelt."
Kord leidsin end Tsarskoje Selost ja imestasin taas selle luksuse ja ulatuse üle
„Giaurid,” tardus Shamil Päästja majesteetliku kuju ees. Pärast pausi
minutil ütles ta oma sõbrale, sandarm kolonel Boguslavskile: „Ta
õpetas teile palju imelisi asju. Ma palvetan ka tema poole. Ta teeb mind õnnelikuks
annab." Ja see ei olnud ilmselt poos. Nähes sallivat suhtumist
Venelaste islami poole, hakkas ta sallima ka "uskmatuid". Kuidagi
kord küsis kolonel Boguslavsky Šamililt: "Mis siis, kui Shuannat oleks saanud
Christian, kas sa võtaksid ta oma naiseks?
vastas imaam.
Vaatamata oma aastatele säilis Shamil peaaegu nooruslik uudishimu
kõike, mis teda ümbritses. Ühel päeval tahtis ta külastada Kaluga kasarmuid
garnison, olles seal putru söönud, ja teine kord - Khlyustinsky haigla. Mööduv
üks kamber teise järel sattus ta haavatud sõdurile. Olles seda õppinud
Mägismaalasi koheldakse sama hoolikalt ja hoolikalt kui venelasi, oli Shamil
šokeeritud. Hiljem, olles kohtunud tänaval veel kahe mägironijaga (imaami üllatuseks mitte
aheldatud), alustas ta vestlust oma "lapsehoidja" - kapteniga
sandarmikorpus Runovski. "Nüüd näen ainult, kui halvasti hoidsin
printsessid (Orbeliani ja Chavchavadze, vangistatud 1854 – autor), kuid I
arvasin, et hoidsin neid väga hästi. Ma näen siin Kalugas kahte pagendatud inimest
mägironijad, nad kõnnivad siin vabaduses, saavad suveräänilt ülalpidamist,
Nad teevad tasuta tööd ja elavad oma kodus. Nii ma venelasi ei hoidnud
vangid – ja see paneb mind südametunnistuse pärast nii piinama, et ma ei suuda seda väljendada
sõnad."
Venemaal viibides võrdles peensusteni uudishimulik imaam tahes-tahtmata oma põliselanikku.
Kaukaasia koos tohutu riigiga, kuhu ta sattus, hämmastas selle ulatust ja
arengut. Ühel päeval toodi ta vaatama provintsigümnaasiumi, kus
Shamil palus talle kindlasti füüsikakabinetti näidata. Seal komistades
kohmakal magnetitükil mängis imaam sellega pikka aega, rõõmustades, kuidas see
tõmbab ligi igasuguseid rauatükke. Kuid gümnaasiumis ei suutnud Shamil seda kunagi teha
selgitage, miks vene lastele vene keelt õpetatakse. Ja absoluutselt
Shamil oli hämmingus, kui ta hiljem külastas Venemaa laevastikku Kroonlinnas, münt
sisehoov Peterburis, portselani- ja klaasivabrikud... „Jah, mul on kahju, et ma seda ei teinud
teadis Venemaad ja et ta polnud varem selle sõprust otsinud!» ütles Shamil ohates.
läheneb Kalugale.1861. aasta suvel Shamil koos poja Kazi-Magomedi ja kahe väimehega
läks pealinna küsima Aleksander II luba Mekasse minekuks. Aga
Aleksander II vastas põiklevalt, andes mõista, et pole veel aeg... Hiljem
Shamil kirjutas sellest episoodist kõnekalt oma patroonile printsile
Barjatinski: "Ma punastan häbist Tema ees Keiserlik Majesteet ja enne
sina, prints, ja me kahetsed, et avaldasin soovi Mekasse minna. Ma vannun
Jumal küll, ma poleks oma südamlikke soove väljendanud, kui oleksin teadnud, et Kaukaasia
pole veel rahunenud. Ma ei väljendaks seda, sest keiser ja sina, prints, seda ei teeks
Nad arvaksid minust midagi halba! Kui ma valetan, siis las lööb mind ja kõik
minu perekond on Jumala karistus!" (Aleksander II täitis Šamili palve. 1871.a.
aastal külastas Šamil prohvet Muhamedi hauda, kuid ta pidi Venemaale tagasi pöörduma
enam ei pidanud: surm saavutas Medinas imaami.)
Järk-järgult, vastavalt imaamile määratud ohvitseri ütlustele, järelevalve üle
"Vanamees", nagu Shamilit selja taga kutsuti, muutus peaaegu nähtamatuks. Mitte keegi temast
Ma ei tajunud teda enam sõjavangina. Kuid huvi tema vastu ei kadunud. U
Shamil tundis sageli huvi julmuste vastu, mille vastu ta toime pani
inimesed. Imaam vastas sellele filosoofiliselt: „Mina olin karjane ja nemad olid minu
lambad, et hoida neid sõnakuulelikuna ja alluvana, pidin ma seda tegema
kasutada julmi meetmeid. Tõsi, ma hukkasin paljusid inimesi, kuid mitte selleks
lojaalsus venelastele – nad ei väljendanud seda mulle kunagi – vaid nende jaoks
halb iseloom, röövimise ja röövimise eest, nii et ma ei karda karistust
Jumal." Küsimusele, miks ta varem alla ei andnud, vastas ta nagu aumees:
"Olin seotud rahvale antud vandega. Mida nad minu kohta ütleksid? Nüüd mina
tegi oma töö. Minu südametunnistus on puhas, kogu Kaukaasia, venelased ja kõik eurooplased
rahvad jagavad mulle õiglust, sest ma andsin alla alles siis
mägedes sõid inimesed rohtu."
Ühel õhtul koputas Shamil vaikselt oma uude lapsehoidja tuppa.
Tšitšagov ja pärast minutilist vaikimist küsis järsku:
"Kuidas ja kuidas ma saan kõige paremini tõestada, kui väga ma oma suverääni jumaldan?" Vastus
pakkus end välja: truudusevanne. Ja Shamil ei sundinud ennast
kaua ootama. Imaam kirjutas Aleksander II-le kirja, millest sai omamoodi
Shamili poliitiline testament oma järglastele: "Sina, suur suverään, võitsite
mina ja mulle alluvad Kaukaasia rahvad, relvadega. Sina, suur suverään,
andis mulle elu. Sina, suur Suverään, oled oma heade tegudega võitnud mu südame.
Minu püha kohus õnnistatud mandunud vanamehena ja
alistatud Sinu poolt suur hing sisendama lastele nende kohustusi Venemaa ees
ja selle õigustatud kuningad. Pärandasin neile igavese tänu Sulle,
Härra, kõigi nende heade tegude eest, millega te mind üle külvate. Pärandasin nad olema
lojaalsed alamad Venemaa kuningatele ja kasulikud teenijad meie uuele
isamaale"...
Šamil andis vande 26. augustil 1866 koos oma poegade Kazi-
Magomed ja Shafi-Magomed Kaluga Aadlikogu saalis.
Millest see imaam Shamili nii kummaline, 180-kraadine pöördumine pärines?
Venemaa järjekindel vaenlane oma lojaalseks subjektiks? Kas see pööre oli
siiras või oli see lihtsalt teesklus? Võib-olla mitte keegi peale tema enda
Shamilya ei vasta sellele küsimusele. Ja siiski tundub, et imaam oli
siiras. Miks ta peaks kahepalgeline olema? Ta oli julge ja korralik
ei ole enam noor mees, nii et see polnud argusest, kellega ta sõprust vastu võttis
eilsed vaenlased. Mis teda ähvardas? Lõpuks olemine
paguluses võis lüüa saanud Šamil end lihtsalt nelja seina vahele isoleerida. Aga
ei, ta ise käib endiste vastastega kohtumas. Tundub, et see
oli tõelise tarkuse ilming, kummardus suuremeelsuse ees ja
endiste vaenlaste suurus.
Imam Shamil on suur isiksus inimkonna ajaloos. Temast on võimatu rääkida ilma epiteete kasutamata ülivõrdeid. Imam Shamil on mees suure algustähega, suurepärane juht, komandör, tariqa šeik, teoloog, poliitik, eeskuju ja rahvuskangelane Kaukaasia rahvad. Teda iseloomustasid sügav jumalakartus, õiglus, siirus ja armastus oma rahva vastu.
Imam Shamili elu viimaste minutitega seotud hämmastavaid sündmusi paljastab meile üks ajalooline dokument. See on väljavõte Abdurahmani at-Teletli kirjast, kes Araabias viibides oli tunnistajaks imaam Shamili surmale. Kiri saadeti Mediinast Dagestani teadmata adressaadile. Meie ajal sattus see kuulsa araabisti Nurmagomedov Muhammad-Hadji kätte, kes selle tõlkis.
“...suured ulamad, mudarid, imaamid, jutlustajad, šeik tulid tema [Shamili] juurde Mekasse. Nad tulid tema juurde kui palverändurid, et näha tema nägu. Meka emiir andis välja dekreedi, mida tuleb austada. Ühel päeval, kui imaam õhtupalvuselt naasis, tuli prohvet Khizri (rahu olgu temaga) talle Babu Ali-nimelise värava juures vastu. Mõnikord, et inimesed teda [imaami] ära ei tunneks, vahetas ta palvele minnes riided. Muhammad-Amin Gonodist (endine Shamili naib) teadis oma kohtumisest prohvet Khizriga (rahu olgu temaga).
Kui ta nägi prohveti (rahu ja õnnistused temaga) mošee kuplit (see tähendab kuplikujulist mazari haual), palvetas imaam: „Kõigeväeline Jumal, sa tegid minust oma prohveti [Muhamedi] naabri.
Imaam käis prohveti haual (rahu ja õnnistused olgu temaga) mitu korda. Ta pöördus tema poole: "Jumala prohvet, kui olete minuga rahul, laske mul näha oma nägu."
Ühel ilusal päeval, kui ta istus niimoodi prohveti haua lähedal (rahu ja õnnistused olgu temaga), ilmus talle prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga). Sealt naasis imaam värisedes koju. Pärast seda hakkas tema keha nõrgenema. Ta suri armastuses Allahisse. Sel ajal elas Medinas šeik nimega Saygid Hussein. Imaam suri pea süles.
Imam Shamil oli mees, kes saavutas kõikvõimsamate teadmiste kõrge taseme. Sel päeval, kui ta suri, paljastati tema imetegu. Sel hetkel, kui tema keha Bakiya kalmistul hauda lasti, rääkis ta: "Sa oled aed, mis kaitseb mind ja ei lase mul igavleda."
Imam Shamili matustele tulid suured ulamad ja teised kuulsad inimesed Medina linn. Ja janaza palve (matusepalve) viidi läbi Ravzas, prohveti mošees (rahu ja õnnistused olgu tal). Paljud inimesed leinasid teda. Naised ja lapsed, kes tõusid majade katustele, saagisid imaami maha, öeldes, et Gazava elanike emiiri surm oli suur õnnetus. Enne surnukeha kalmistule viimist kogunes palju rahvast. Paljud tahtsid Shamili surnukeha Bakiya kalmistule viia, sest nad tahtsid selle eest saada Allahi tasu. Ja mina olen Abdurahman Teletlist. 1871."
Seda kirja loeti imaami 137. surma-aastapäevale pühendatud mälestusõhtul, mis toimus 2007. aastal Mahhatškalas.
Imam Shamil - kuulus juht ning Dagestani ja Tšetšeenia mägismaalaste ühendaja võitluses Venemaaga iseseisvuse eest. Tema tabamine mängis selles võitluses olulist rolli. 7. septembril möödus 150 aastat Shamili tabamisest.
Imam Shamil sündis Gimry külas umbes 1797 (teistel andmetel umbes 1799). Tema vanemad muutsid lapsena talle sündides antud nime - Ali - "Shamil". Hiilgavate loomulike võimetega Shamil kuulas Dagestani araabia keele parimaid grammatika, loogika ja retoorika õpetajaid ning peagi hakati teda pidama silmapaistvaks teadlaseks. Ghazavati - venelastevastase püha sõja - esimese jutlustaja Kazi Mullah (Ghazi-Mohammed) jutlused köitsid Shamilit, kellest sai esmalt tema õpilane, seejärel sõber ja tulihingeline toetaja. Uue õpetuse järgijaid, kes otsisid hinge pääsemist ja pattudest puhastamist läbi püha ususõja venelaste vastu, nimetati murideks.
Oma õpetajat tema sõjakäikudel saatnud Shamilit piirasid 1832. aastal Vene väed parun Roseni juhtimisel tema sünnikülas Gimrys. Shamil õnnestus, kuigi sai raskelt haavata, läbi murda ja põgeneda, Kazi-mullah suri. Pärast Kazi-mullah surma sai Gamzat-bekist tema järglane ja imaam. Šamil oli tema peamine abiline, kogudes vägesid, hankides materiaalseid ressursse ja juhtinud ekspeditsioone venelaste ja imaami vaenlaste vastu.
Aastal 1834, pärast Gamzat-beki mõrva, kuulutati Šamil imaamiks ja ta valitses 25 aastat Dagestani ja Tšetšeenia mägismaalaste üle, võideldes edukalt Venemaa tohutute jõudude vastu. Šamil oli sõjaline anne, suurepärased organiseerimisoskused, vastupidavus, sihikindlus, oskus valida löögiaega ja abilised oma plaanide täitmiseks. Tuntud oma tugevast ja vankumatust tahtest, teadis ta, kuidas innustada mägironijaid, teadis, kuidas ärgitada neid ennastohverdama ja oma autoriteedile kuuletuma.
Tema loodud imamaat sai kaugeltki kaugetes tingimustes rahulikku elu Kaukaasia oli neil päevil ainulaadne moodustis, omamoodi riik riigis, mida ta eelistas valitseda individuaalselt, sõltumata sellest, milliste vahenditega seda juhtimist toetati.
1840. aastatel saavutas Šamil Vene vägede üle mitmeid suuri võite. 1850. aastatel hakkas Shamili liikumine aga alla käima. Aastate 1853–1856 Krimmi sõja eelõhtul tugevdas Shamil Suurbritannia ja Türgi abile lootes oma tegevust, kuid ebaõnnestus.
1856. aasta Pariisi rahulepingu sõlmimine võimaldas Venemaal koondada märkimisväärsed jõud Šamili vastu: Kaukaasia korpus muudeti sõjaväeks (kuni 200 tuhat inimest). Uued ülemjuhatajad - kindral Nikolai Muravjov (1854 - 1856) ja kindral Aleksandr Barjatinski (1856 - 1860) jätkasid imamaadi ümber blokaadirõnga pingutamist. 1859. aasta aprillis langes Shamili elukoht, Vedeno küla. Ja juuni keskpaigaks suruti Tšetšeenias maha ka viimased vastupanu.
Pärast Tšetšeenia lõplikku annekteerimist Venemaaga jätkus sõda veel ligi viis aastat. Shamil koos 400 muridiga põgenes Dagestani külla Gunibi.
25. augustil 1859 piirati Šamil koos 400 kaaslasega Gunibis ja 26. augustil (uue stiili järgi 7. septembril) alistus talle auväärsetel tingimustel.
Pärast keisri poolt Peterburis vastuvõtmist määrati Kaluga talle elama.
1866. aasta augustis andis Šamil Kaluga provintsi aadlike kogu esisaalis koos oma poegade Gazi-Magomedi ja Magomed-Shapiga Venemaale truudusevande. 3 aastat hiljem tõsteti Shamil kõrgeima dekreediga pärilikuks aadliks.
1868. aastal, teades, et Šamil pole enam noor ja Kaluga kliima ei mõju tema tervisele just kõige paremini, otsustas keiser 1868. aastal valida talle sobivama koha, milleks oli Kiiev.
1870. aastal lubas Aleksander II tal reisida Mekasse, kus ta märtsis (teistel andmetel veebruaris) 1871 suri. Ta maeti Medinasse (praegune Saudi Araabia).