Ristisõjad.

Otsing 1. lõpus ristisõda

Levandi territooriumile asutati neli kristlikku riiki.

· Edessa maakond on esimene osariik, mille ristisõdijad rajasid idas. Selle asutas 1098. aastal Baldwin I Boulogne'ist. Pärast Jeruusalemma vallutamist ja kuningriigi loomist. See eksisteeris kuni 1146. aastani. Selle pealinn oli Edessa linn.

· Antiookia Vürstiriik – asutas Tarentumi Bohemond I 1098. aastal pärast Antiookia vallutamist. Vürstiriik eksisteeris kuni 1268. aastani.

· Jeruusalemma kuningriik kestis kuni Acre langemiseni 1291. aastal. Kuningriik allus mitmele vasalli isandusele, sealhulgas neljale suurimale:

· Galilea Vürstiriik

Jaffa ja Askaloni maakond

· Transjordaania – Kraki, Montreali ja Saint-Abrahami lordkond

· Sidona Señoria

· Tripoli maakond on viimane osariikidest, mis rajati Esimese ristisõja ajal. Selle asutas 1105. aastal Toulouse'i krahv Raymond IV. Maakond eksisteeris kuni 1289. aastani. rahvusvaheline kaubandus idaga läbi Baltikumi ja edasi läbi Kirde-Venemaa muutus majanduslikult tasuvamaks. Võib-olla just sellega seoses kaotasid ristisõjad Pühale Maale eurooplaste seas populaarsuse ja ristisõdijariigid kestsid Balti riikides kõige kauem, kadusid alles siis, kui eurooplased otse avasid. mereteed Hiinasse ja Indiasse.

Teine ristisõda (1147-1149)

Conrad saabus Konstantinoopolisse kuiva teed pidi (Ungari kaudu), 1147. aasta septembri keskel viis ta väed Aasiasse, kuid pärast kokkupõrget seldžukkidega Dorylaeumis naasis merele. Conradi ebaõnnestumisest ehmunud prantslased läksid mööda Väike-Aasia läänerannikut; seejärel sõitsid kuningas ja aadlikud ristisõdijad laevadel Süüriasse, kuhu saabusid märtsis 1148. Ülejäänud ristisõdijad tahtsid maad mööda läbi murda ja suuremalt jaolt surid. Aprillis saabus Conrad Acresse; kuid koos jeruusalemlastega ette võetud Damaskuse piiramine läks viimaste iseka ja lühinägeliku poliitika tõttu ebaõnnestunult. Seejärel naasis Conrad ja järgmise aasta sügisel Louis VII kodumaale. Edessa, mille kristlased olid võtnud pärast Imad-ad-Dini surma, kuid mille poeg Nur-ad-Din neilt varsti jälle ära võttis, oli nüüd ristisõdijate jaoks igaveseks kadunud. Järgnenud 4 aastakümmet olid idamaade kristlastele rasked ajad. Aastal 1176 sai Bütsantsi keiser Manuel Myriokephalose juures kohutava kaotuse türklaste seldžukkidelt. Nur ad-Din võttis enda valdusesse Antiookia kirdeosas asuvad maad, vallutas Damaskuse ja sai ristisõdijatele lähedaseks ja äärmiselt ohtlikuks naabriks. Tema komandör Asad ad-Din Shirkuh seadis end sisse Egiptuses. Ristisõdijad olid vaenlastest nagu rõngas ümbritsetud. Shirkukhi surma järel läks visiiri tiitel ja võim Egiptuse üle tema kuulsale vennapojale Saladinile, Ayyubi pojale.

Jeruusalemma kaotus

Saladin (tegelikult Salah ad-din Yusuf ibn Ayyub) valitses pärast kaliifi surma riiki piiramatult, tunnustades ainult nominaalselt atabek Nur ad-Dini kõrgeimat võimu. Pärast viimase surma (1174) alistas Saladin Damaskuse, kogu moslemite Süüria, suurema osa Mesopotaamiast ja võttis sultani tiitli.

Sel ajal valitses Jeruusalemmas noor kuningas Balduin IV. Vaatamata tõsine haigus- pidalitõbi - suutis end näidata targa ja ettenägeliku komandöri ja diplomaadina. Tema juhtimisel tekkis Jeruusalemma ja Damaskuse vahel teatav tasakaal. Nii Baldwin kui ka Saladin püüdsid otsustavaid lahinguid vältida. Ent kuninga peatset surma ette nähes kasvasid Baldwini õukonnas võimsate parunite intriigid, kellest mõjukamad olid Guy de Lusignan ja Renaud de Chatillon. Nad esindasid radikaalset erakonda, mis nõudis absoluutselt Saladinile lõppu. Lisaks pani Chatillon toime pahameeleteod karavaniteedel oma Moabi Keraki kindluse läheduses [ allikat pole täpsustatud 681 päeva] .

Baldwin suri 1185. aastal. Guy de Lusignan abiellus oma õe Sibyllaga ja sai Jeruusalemma kuningaks. Nüüd hakkas ta Renaud de Chatilloni abiga Saladinit avalikult üldisesse lahingusse provotseerima. Viimane piisk karikasse, mis Saladini kannatuse murdis, oli Reno rünnak karavanile, milles Saladini õde reisis. See tõi kaasa suhete halvenemise ja moslemite rünnaku.

Juulis 1187 vallutas Saladin Tiberiase ja lõi Hattini kõrgused (Tiberiase lähedal) hõivanud kristlastele kohutava lüüasaamise.

Vangistati Jeruusalemma kuningas Guy de Lusignan, tema vend Amaury, Renaud de Chatillon ja paljud rüütlid. Seejärel vallutas Saladin Acre, Beiruti, Sidoni, Caesarea, Ascaloni ja teised linnad. 2. oktoobril 1187 sisenesid tema väed Jeruusalemma. Saladin ebaõnnestus vaid Tüüri juures, mida kaitses Montferrati Conrad. Ainult Tüüros, Tripoli ja Antiookia jäid ristisõdijate võimu alla. Vahepeal kolis vangistusest vabanenud King Guy Acret vallutama. Saladini edu käivitas läänes uue liikumise, mis viis 3. Suure ristisõjani. Esimesena liikusid langobardide, toskaanlaste ja genovalaste laevastik. Keiser Frederick I Barbarossa juhtis suurt armeed. Ka praegu toimus ristisõdijate ja kreeklaste vahel vaenutegevus: kreeklased sõlmisid isegi liidu Saladiniga.

Seminar 7. Ristisõjad.

1. Ristisõdade kontseptsioon ja taust. Allikate omadused.

2. Esimene ristisõda.

3. Ristisõdijariigid idas: sotsiaalmajandusliku ja poliitilise arengu eripärad.

4. Teine ja kolmas ristisõda.

5. Neljas ristisõda.

6. Ristisõdade lõpuleviimine, tulemused ja tagajärjed.

Ristisõdade kontseptsioon ja taust. Allikate omadused.

Ristisõjad- need on Lääne-Euroopa feodaalide, osa linna- ja talurahvast, sõjalis-koloniseerimisliikumised, mis viiakse läbi ususõdade vormis vabastamise loosungi all Kristlikud pühamud Palestiinas moslemite võimu alt või paganate või ketserite pöördumisest katoliiklusse.

1. 19. sajandi esimestel kümnenditel ilmunud teoste autorid, nagu näiteks F. Wilquin ja J. Michaud, olles tugevalt mõjutatud katoliku kiriku traditsioonist, nägid ristisõdades ilmingut kiriku sügava religioossuse ilmingust. Lääne rahvad keskajal. Nende ajaloolaste sõnul Ristisõjad tekkisid Lääne-Euroopa rahvaste religioossetest tunnetest inspireeritud siirast soovist vallutada moslemitelt tagasi Jeruusalemma linn koos niinimetatud Püha hauaga ja teised Palestiina "pühad paigad", kus väidetavalt sündis Jeesus Kristus. ja kus evangeeliumi legendide järgi selle müütilise kristluse rajaja maise elu.

2. 19. sajandi teise poole ja 20. sajandi alguse teadlased, olles sügavamalt mõistnud kogutud tohutut dokumentaalset materjali, juhtisid tähelepanu erinevatele 11.-13. sajandi sotsiaal-majandusliku elu nähtustele, mis olid motiveerivad põhjused ristisõdade liikumine: raske olukord massid Lääne-Euroopas (G. Prutz, T. Wolf), ristisõdades osalenud Põhja-Itaalia linnade kaubandushuvid (V. Gade).

3. Ristisõjad taotlesid näiteks Yves Le Fevre'i sõnul ainult ühte eesmärki - Võitledes ühe religiooni võidu nimel, otsustasid nad ainult ühe küsimuse, kas maailm on kristlane või moslem, kas selle moraali ja institutsioonid määravad kindlaks evangeelium või koraan.

4. Ristisõjad algasid paavstidega, keda peeti nominaalselt kõigi sedalaadi ettevõtete juhtideks. Paavstid ja teised liikumise õhutajad lubasid taevaseid ja maiseid tasusid kõigile neile, kes seavad oma elu ohtu püha eesmärgi nimel. Vabatahtlike värbamise kampaania oli eriti edukas tollal Euroopas valitsenud religioosse kirglikkuse tõttu. Olenemata nende osalemise isiklikest motiividest (ja paljudel juhtudel mängisid nad olulist rolli), olid Kristuse sõdurid kindlad, et nad võitlevad õiglase eesmärgi nimel. 5. Ristisõdade vahetu põhjus oli seldžukkide türklaste võimu kasv ning Lähis-Ida ja Väike-Aasia vallutamine 1070. aastatel. Kesk-Aasiast pärit seldžukid tungisid sajandi alguses araablaste kontrolli all olevatele aladele, kus neid kasutati algselt palgasõduritena. Tasapisi aga iseseisvusid nad üha enam, vallutades 1040. aastatel Iraani ja 1055. aastal Bagdadi. Seejärel hakkasid seldžukid laiendama oma valduste piire läände, juhtides pealetungi peamiselt Bütsantsi impeeriumi vastu. Bütsantslaste otsustav lüüasaamine Manzikerti juures 1071. aastal võimaldas seldžukkidel jõuda Egeuse mere rannikule, vallutada Süüria ja Palestiina ning vallutada 1078. aastal Jeruusalemm (näidatud on ka muud kuupäevad).

Allikad ristisõdade ajaloo uurimiseks

Talgute ajaloo rekonstrueerimisel on olulisemad allikad ladina kroonikad, mille autorid olid kirjeldatud sündmuste kaasaegsed või osalised. Mõnede nimed jäävad teadmata. Seega kirjutas "Frankide ja teiste jeruusalemlaste teod" ilmselt itaalia-normanni rüütel, kes teenis algselt Tarentumi prints Bohemondi juures. Selle anonüümse loo järgi otsustades võitles ta hiljem Toulouse'i krahv Raymondi ja seejärel Normandia hertsogi Roberti üksuses. Tema saatus on tüüpiline ristisõdalastele, kes sageli liikusid ühe isanda juurest teise juurde. Esimese ristisõja tõendite hulgas paistab silma Anonüümse kroonika, kuna see kuulub ilmaliku autori sulest. Seda eristab ka 1097.–1099. aasta sündmuste kohta käiva teabe täielikkus ja usaldusväärsus. Kuigi anonüümne autor oli ilmselt väheharitud rüütel, esineb ta oma loomingus selge mõistusega, tähelepaneliku ja üsna täpselt lahingustseenide ja ristisõdijate elu kujutava mehena. Erinevalt ülalnimetatud autorist võtsid paljud kroonikud materjali "kasutatud käest". See on „Esimeste palverändurite liikumine enne kampaania algust. 1095-1097", mille on kirjutanud Aacheni kiriku kanon ja hooldaja Albert. Tema enda sõnadest nähtub, et ta ei olnud enda kirjeldatud sündmuste pealtnägija, kuid esimese ristisõja kaasaegsena jutustas ta Jeruusalemma vallutamises osalenud inimeste tunnistusi. Tema lugu peegeldas ristisõdijate endi ideid ja inspiratsiooni. Autor jagab ristisõdijate eelarvamusi, vihkamist ja teadmatust ning püüab ülistada nende au ja usku. Kuid Alberti töö on rikas ajalooliste ja geograafiliste vigade poolest. Koos narratiivsete allikatega kasutavad kaasaegsed teadlased laialdaselt andmeid arheoloogiast, numismaatikast, heraldikast ja muudest abidistsipliinidest. Keskaegse arhitektuuri monumendid ja feodaalõiguse normid (eriti kuulsad “Jeruusalemma Assizes”) ja folklooriteosed - kõik need allikad aitavad tänapäeva teadlastel selgitada ja laiendada olemasolevaid ideid ristisõdijate liikumise kohta. Ja ometi on Lääne-Euroopa kroonikad, mille on kirjutanud peamiselt idakampaaniates osalejad ise, nende sündmuste põhimaterjali. Ristisõdade ajaloo teaduslikku uurimist seostatakse saksa ajaloolaste Leopold von Ranke ja Heinrich von Siebeli, aga ka Bernhard Kugleri nimedega. Siebeli eelkäijad nägid oma ülesandena ristisõdade sündmuste võimalikult täielikku ja kronoloogilise rekonstrueerimist. Kuid reeglina ei eraldanud nad legendaarseid lugusid täiesti usaldusväärsest teabest. G. Siebel tõestas end peene analüütikuna, kes suutis ristisõdijate liikumise ajaloos paljusid küsimusi ümber mõelda. Ta tõestas, et Raymond of Agiles, anonüümse itaalia-normanni ja Chartresi Fulcheri tunnistus väärib rohkem usaldust kui teiste aruanded. XIX algus sajandite kuulsamaid keskaegseid kroonikuid. Ta püüdis selgitada Euroopa rüütlite idaretkede põhjusi teaduslikel eesmärkidel, juhtides tähelepanu tolle ajastu religioosse maailmavaate eripäradele, paavstiriigi poliitilistele huvidele jne. Esimese ristisõja juhid näevad välja nagu täiesti "maiste" püüdlustega inimesed ja sugugi mitte ennastsalgavad Bütsantsi kaitsjad, kuigi Siebel rõhutab ristisõdijate liikumise kui terviku religioosset olemust. Tuntud ja populaarsed väljaanded ajaloolaste ja lugejate seas on raamat “Ristisõdade ajastu”, mille toimetajad on E. Lavisse ja A. Rambo. Raamatu populaarsuse põhjuseks on asjaolu, et “Ristisõdade ajastu” on kirjutanud ülemaailmset teaduslikku kuulsust nautinud spetsialistid. See kehtib Giry, Luscheri, Senyobo ja teiste raamatu autorite kohta. Raamat tutvustab laialdaselt kõigi 11. – 13. sajandi sündmuste ja nähtuste ajalugu: feodaalkord, paavstlus ja impeerium, kirik ja paavstlik võim, Saksamaa, Itaalia, Prantsusmaa ja teised riigid, antiikajastu saatus. Näidatakse Rooma linnu ja uute linnakeskuste tekkimist, institutsioonide teket. Palju tähelepanu pööratakse tööstuse elavnemise ja kaubanduse laienemise ning keskaja töökorralduse iseärasuste näitamisele. Raamatus on palju tähelepanu pööratud selle perioodi valitsejate ja teiste silmapaistvate isiksuste elu kajastamisele.

Esimene ristisõda.

Esimene kampaania algas 1096. aastal. Arvukate ja hästi relvastatud miilitsate eesotsas olid Toulouse'i krahv Raymond IV (ta juhtis vägesid Lõuna-Prantsusmaalt ja temaga ühines paavsti legaat), Hugues de Vermandois (Prantsuse kuninga Philip I vend), Etienne (Stephen). ) II, Bloisi ja Chartresi krahv, Normandia hertsog Robert III Courtghose'ist, Flandria krahv Robert II, Godfrey of Bouillon, Alam-Lorraine'i hertsog, koos vendade Eustache (Eustache) III, Boulogne'i krahvi ja Baldwiniga (Baudouin), samuti õepoeg Baldwin (Baudouin) noorem, Tarentumi Bohemond (Robert Guiscardi poeg) koos oma vennapoja Tancrediga. Erineval viisil Konstantinoopolisse kogunenud ristisõdijate arv ulatus mitmekümne tuhandeni. Konstantinoopolis enamik ristisõdijate juhid tunnistasid oma tulevasi vallutusi osana ida impeerium , sõltus Alekseist ja andis talle vastava vande. Alekseil polnud seda kerge saavutada: ta oli sunnitud kasutama isegi relvajõudu (nii sundis ta vannet andma Bouilloni Gottfriedi). Nende väed ei olnud üks ühtne armee – iga sõjaretkele minev feodaal meelitas ligi oma vasalle ja nende selja taha tulid kodudest põgenenud talupojad. 1097. aasta aprillis ületasid ristisõdijad Bosporuse väina. Peagi alistus Nikaia bütsantslastele ja 1. juulil alistasid ristisõdijad Dorileumis sultan Kilij-Arslani ja sillutasid sellega teed läbi Väike-Aasia. Edasi liikudes leidsid ristisõdijad türklaste vastu väärtuslikke liitlasi Väike-Armeenia vürstide seas, keda nad hakkasid igati toetama. Põhiarmeest eraldunud Baldwin seadis end sisse Edessasse. Ristisõdijate jaoks oli see väga oluline linna asukoha tõttu, mis on sellest ajast peale moodustanud nende äärmise idapoolse eelposti. 1097. aasta oktoobris piirasid ristisõdijad Antiookiat, mis neil õnnestus vallutada alles järgmise aasta juunis. Antiookias piiras ristisõdijad omakorda Mosuli emiir Kerboga ja nad olid nälga kannatades suures ohus; Neil õnnestus aga linnast lahkuda ja Kerbogat alistada. Pärast pikka tüli Raymondiga võttis Antiookia üle Bohemond, kes suutis juba enne selle langemist sundida ülejäänud ristisõdijate juhte nõustuma selle tähtsa linna temale üle andma. Samal ajal kui Antiookia üle peeti vaidlusi, tekkisid viivitusega rahulolematus sõjaväes rahutused, mis sundis tüli peatanud vürstid edasi liikuma. Sama kordus hiljem: samal ajal kui armee Jeruusalemma poole tormas, vaidlesid juhid iga vallutatud linna üle. 7. juunil 1099 avanes püha linn lõpuks ristisõdijate silme ees ja 15. juulil vallutasid nad selle ning korraldasid moslemite seas kohutava veresauna. Godfrey of Bouillon sai võimu Jeruusalemmas. Võitnud Ascaloni lähedal Egiptuse armee, tagas ta mõneks ajaks ristisõdijate vallutamise sellel küljel. Pärast Godfrey surma sai Baldwin vanem Jeruusalemma kuningas ja Edessa andis Baldwin nooremale üle. Aastal 1101 saabus Väike-Aasiasse teine ​​suur ristisõdijate armee Lombardiast, Saksamaalt ja Prantsusmaalt paljude aadlike ja jõukate rüütlite juhtimisel; kuid suurem osa sellest armeest hävitati mitme emiiri ühendatud jõudude poolt. Vahepeal pidid Süürias end sisse seadnud ristisõdijad (nende arv kasvas uute palverändurite saabumisega peaaegu pidevalt) pidama rasket võitlust naaberriikide moslemivalitsejatega. Üks neist vangistas Bohemondi ja armeenlased lunastasid selle. Lisaks pidasid ristisõdijad kreeklastega sõda rannikuäärsete linnade pärast alates 1099. aasta kevadest. Väike-Aasias õnnestus bütsantslastel võita tagasi märkimisväärne territoorium; nende edu oleks võinud siin olla veelgi suurem, kui nad poleks raisanud oma jõudu võitluses kaugetest Süüria ja Kiliikia piirkondadest pärit ristisõdijate vastu. Lõpuks käis algusest peale võitlus ristisõdijate endi vahel erinevate linnade omamise pärast. Peagi moodustatud templite ja haiglapidajate (johanniitide) vaimulikud ja rüütliordud pakkusid Jeruusalemma kuningriigile märkimisväärset tuge. Ristisõdijad hakkasid silmitsi seisma tõsise ohuga, kui Imad ad-Din Zangi sai Mosulis võimu (1127). Ta ühendas oma võimu alla mitu moslemite valdust, mis asusid ristisõdijate valduste lähedal, ning moodustas tohutu ja tugeva riigi, mis okupeeris peaaegu kogu Mesopotaamia ja olulise osa Süüriast. 1144. aastal vallutas ta Edessa, hoolimata linna kaitsjate kangelaslikust vastupanust. Teade sellest katastroofist tekitas läänes taas ristisõja entusiasmi, mis väljendus 2. ristisõjas. Clairvaux' Bernardi jutlus kasvatas eelkõige Prantsuse rüütlite massi, mida juhtis kuningas Louis VII; Siis õnnestus Bernardil meelitada ristisõdadele Saksa keiser Conrad III. Tema vennapoeg Švaabi Frederick ja paljud Saksa vürstid läksid koos Conradiga.

Ristisõdijariigid idas: sotsiaal-majandusliku ja poliitilise arengu eripärad.

Frangi riigid idas. Olles jaganud uued valdused omavahel, kopeerisid lääne senjerid põhimõtteliselt ühiskondlik-poliitilist organisatsiooni, mis eksisteeris enamiku nende kodumaal - Prantsusmaal. Suurem osa ristisõdijate osariikide (idas kutsuti neid "frankideks") töölistest oli talurahvas. Täiesti tähtsusetu osa sellest olid aga need, kellel õnnestus “pühale maale” pääseda. Alguses saavutasid nad oma positsiooni mõningase paranemise, kuid paranemine oli väga lühiajaline. Varsti hakkasid seigneurid ära võtma oma esialgseid hüvesid, orjastasid oma "vennad" Euroopast ja laiendasid oma tööülesannete ulatust. Ainult ristisõdijate riikide endi lühiajaline olemasolu päästis frangi talupojad täielikust orjusest. Pärisorju koormati mitmesuguste kohustustega oma isandatele ja maksudega riigi kasuks. Corvée ristisõdijate osariikides oli reeglina väike. Tõsiasi on see, et terava tööjõupuuduse tõttu (Süüria ja Palestiina rahvaarv langes järsult ristisõdade tagajärjel) eelistasid frankide isandad saada oma kruntidele määratud talupoegadelt loobujaid, selle asemel, et nõuda neilt tööd. peremehe maa. Corvee-teenistust praktiseeriti üsna laialdaselt vaid seal, kus isandad omasid suhkrurooistandusi, näiteks Jeruusalemma kuningate valdustes. Siin pidid talupojad Jeruusalemma ülikooli professori J. Proweri uuringute järgi peremehe maal otse töötama 4–6 päeva kuus. Muudel juhtudel piirdus corvee töö mõne päevaga aastas.

Kehtisid ka mitmesugused riiklikud maksud: universaalne maks (sarnane moslemi kharajiga), viljapuude maks, kõikvõimalikud tollimaksud toodete transportimisel linnaturgudele jne. Villased, olgu süürlased, kreeklased või araablased, vihkasid oma välismaalasi “Heategijad” osutasid neile korduvalt otsustavat vastupanu. Kogu Süüria ja Palestiina Frangi riikide ajalugu on täidetud kohaliku talurahva pideva ja pideva võitlusega lääne peremeeste vastu. Paljud 12.–13. sajandi kroonikud ja kirjanikud, nii lääne (ladina) kui ka ida (araablased, süürlased, armeenlased), räägivad tööliste nördimusest – kuigi väga kasinalt, katkendlikult. Jeruusalemma kuningriigi maaelanikkond toetas Egiptuse ja Süüria moslemiriike nende sõdades frankide vastu. Sageli olid ristisõdijate feodaalide lüüasaamised sõdades Egiptuse või seldžukkidega võimsate talupoegade ülestõusude põhjuseks. On palju kaudseid tõendeid, mis näitavad, millist kangekaelset vastupanu osutasid orjastatud külaelanikud oma "patroonseigneuridele", keeldudes saaki koristamast, rünnates feodaale, tappes neid. Ka nende riikide poliitiline struktuur ei taganud neile jätkusuutlikku eksistentsi. Mida võiksid vallutanud ristisõdijad õigupoolest vastu panna põlisrahvastiku massile, mis oli pidevalt kas varjatud käärimise või ilmse “mässu” seisundis? Feodaalpoliitika, mille nad tõid läänest. See põhines seigneurite hierarhial. erinevad ametikohad ja auastmed, mis on iseloomulikud feodaalse killustumise perioodile. Jeruusalemma kuningriiki peeti teiste Ladina riikide seas esimeseks, kuid tegelikult ei olnud Jeruusalemma kuningatel teiste kolme suverääni ees eeliseid. Tripoli, Antiookia ja Edessa isandad olid tegelikult Jeruusalemma kuningriigist sõltumatud. Nad ei olnud isegi vasallide kaudu ühendatud Jeruusalemma valitsejatega, kuigi nad andsid kuningale vasallivande. Tegelikkuses oli ta omamoodi ristisõjariikide konföderatsiooni võrdsete liikmete esikohal. Nende valduses oli Antiookia vürstidel, Tripoli ja Edessa krahvidel sama võim, mis oli nende „suzerainil” Jeruusalemma kuningriigis. Kõik need feodaalriigid jaotati tolleaegse korra kohaselt väiksemateks paruniteedi üksusteks; need viimased jagunesid omakorda veelgi väiksemateks - rüütliläänideks ehk läänideks jne. Igal neist olid oma vasallid väiksemate valitsejate näol, kes said neilt oma valdused (lööbid) päriliku “valdusena”. : Ramla isand oli Jaffa ja Ascaloni krahvi vasall jne. d. Kõik need alamvasallid andsid osa oma maadest ka teistele rüütlitele. Seega oli ristisõdijate osariikides iga valdus lääni, iga rüütel vasall. Suurim feodaal oli Jeruusalemma kuningas. Talle kuulus palju valdusi. Kuninglik valdus ulatus idas kuni Surnumereni. Peamine vastutus vasallidel oli sõjaväeteenistus oma ülemuse juures. Kuningal oli õigus nõuda selle rakendamist aasta läbi: olid ju ristisõdijariigid oma naabritega peaaegu pidevas sõjas, rääkimata sellest, et Frangi riikide siseolukord oli väga rahutu. Vasall pidi ilmuma ülemjuhataja kutsel hobuse seljas, täies lahinguvarustuses ja tooma kaasa relvastatud inimesed. Feodaalidele mõeldud varustuse vahendid andsid tulu nende valdustest. Teiseks vasallide kohustuseks oli osalemine oma isanda feodaalnõukogus, mis käsitles rüütlite kohtuvaidlusi, sõjalisi küsimusi ja muid asju. Oma valduste piires oli lordidel täielik iseseisvus: neil oli kõrgeim kohtuvõim, neil oli õigus kuulutada sõda ja sõlmida rahu ning paljud võisid isegi oma münte vermida. Ristisõdijate feodaalid jälgisid kadedalt, et ülem ei esitaks neile “ülemääraseid” nõudmisi. Praktikas juhtus sageli, et seigneur sai vasalli ainult sundida vasalliteenistust täitma. See kehtib ka autoritasu kohta. Jeruusalemma kuningriigis ja ka teistes Frangi osariikides oli keskvõim väga nõrk. Kuningas pidi kõik oma tegevused kooskõlastama kroonu leitnantidega. Ta ei saanud teha ühtegi otsust ilma nende sanktsioonita, nagu ka viimased ei saanud seda teha ilma vasallide loata. Baldwin I pidi kord tühistama korralduse Jeruusalemma tänavate puhastamiseks, kuna see anti välja ilma parunite nõusolekuta. Aeg-ajalt kogunesid parunid ja rüütlid feodaalnõukogule. Selliseid koosolekuid nimetati assiseks ehk kuuriaks. Siin otsustasid feodaalid oma asju. Kuninglik kuuria ("kõrge maja") piiras ja kontrollis kuninga – ülemvalitseja – võimu ja õigusi tema vasallide suhtes. "Kõrgekoda" oli feodaalkohus ja sõjalis-poliitiline nõukogu. Kuuria tegutses ka feodaalkommete valvurina. Ristisõdijate riikide iseloomulik tunnus oli “ristisõdijate” elanikkonna ebastabiilsus ja voolavus. 12. sajandi esimestel kümnenditel. Lääne vaesed inimesed ja rüütlid jätkasid maad ja saaki otsides itta reisimist. 1101. aasta ristisõdijate kahetsusväärne saatus ei heidutanud feodaalseiklejaid ja talupoegade raske olukord Euroopas ajas üht-teist jätkuvalt "Jumala teele". Igal aastal vedasid kevadel (enne ülestõusmispühi) ja suve lõpus Veneetsia, Pisani, Amalfi ja Marseille' kaupmeeste laevad palverändureid – ristisõdijaid. Lõuna-Prantsusmaa, Itaalia, Saksamaa, Flandria. Nende õlale oli õmmeldud punasest ja teistest värvidest rist, kuid valdav enamus "pühadest palveränduritest" ei läinud Palestiinasse "Püha haua" kirikusse palvetama, Jordanis ujuma ja palmi koju viima. filiaal oma pankadest.

Teine ja kolmas ristisõda.

Aastal 1144 olid ristisõdijad sunnitud lahkuma Edessast, mille vallutas Mosuli emiir. Edessa maakonna kaotamine halvendas kohe ja järsult ristisõdijate valduste positsiooni idas. katoliku kirik jutlustas taas ristisõda. Prantsuse kuninga Louis VII ja Saksa keisri Conrad III juhtimisel käivitati teine ​​ristisõda Lääne-Aasiasse (1147–1149). See kampaania lõppes aga ristisõdijate jaoks täieliku ebaõnnestumisega. Sama läbikukkumisega lõppes ka samal ajal toimunud ristisõda polaabia slaavlaste maadele, kuhu läks osa Saksa feodaalidest (vt käesoleva köite XXV peatükk). 12. sajandi teisel poolel. Oht Jeruusalemma kuningriiki hakkas ähvardama mitte ainult põhjast ja kirdest, vaid ka lõunast. Pärast Fatimiidide dünastia langemist Egiptuses (1171), kui andekast komandörist Salah ad-dinist ehk Saladinist sai Egiptuse sultan, moodustasid Egiptus, Süüria moslemialad, aga ka Hijaz ühe riigi – sultanaadi. , millest sai Vahemere idaosa moslemiriikidest võimsaim mitte ainult majanduslikult, vaid ka poliitiliselt. Jeruusalemma kuningriik langes seega nii lõuna kui ka ida haardesse. Saladin kuulutas ristisõdijatele "püha sõja" ja andis neile Tiberiase juures kohutava lüüasaamise. Seejärel vallutas Saladin mõne nädala jooksul Sidoni, Beiruti, Ascaloni, Jaffa ja lõpuks Jeruusalemma (1187). Vastupidiselt ristisõdijatele ei mõrvanud Saladin lüüasaanud linna ja vabastas sellest kristlased lunaraha eest. Lunarahaks võttis Saladin mehe kohta 10 kulddinaari, naise kohta 5 kulddinaari ja lapse kohta 1 kulddinaari. Need isikud, kes lunaraha ei maksnud, orjastati Saladini poolt. Seega pole möödunud sada aastatki sellest, kui ristisõdijad Jeruusalemma vallutasid ja see oli neile juba kadunud. See andis tunnistust ennekõike vihkamisest, mida ristisõdijad idas õhutasid. Jeruusalemma vallutamine Saladini poolt andis tõuke kolmanda ristisõja (1189-1192) korraldamisele, mis hoolimata asjaolust, et sellest võtsid osa kolm Lääne-Euroopa suverääni (Inglismaa kuningas Richard I Lõvisüda, Prantsusmaa kuningas Philip II Augustus ja Saksa keiser Frederick I Barbarossa ), ei andnud muid tulemusi, välja arvatud see, et selle sõjakäigu ajal vallutas Richard Lõvisüda Küprose saare ja koos Philip II-ga Acre kindluse koos selle ümbrusega. Oma armeed eraldi juhtinud Frederick I Barbarossa uppus kohe kampaania alguses, kui ületas üht Väike-Aasia jõge. Jeruusalemm jäi moslemite kätte ja ristisõdijate valdused taandati Antiookia vürstiriigile, mis ühendas Tripoli krahvkonnaga üheks osariigiks, Acre, Tüürose ja mõnede teiste linnad ning Küprose kuningriik. Niisiis osutusid ristisõdijate vallutused Lähis-Idas äärmiselt hapraks ja lühiajaliseks. Sisemistest vastuoludest räsitud detsentraliseeritud ristisõdijariigid ei suutnud Saladini võimu alla ühinenud Egiptusele ja Süüriale vastu seista ning vallutatud alasid enda käes hoida. Suurt rolli ristisõdijate riikide nõrgenemises mängis kahtlemata Bütsants, kes asus ristisõdijate suhtes üldiselt vaenulikule positsioonile, astus korduvalt liitu seldžukkidega ja püüdis visalt ära võtta ristisõdijatelt kunagisi territooriume.

Neljas ristisõda ja selle tähendus

12. sajandi lõpust. Paavst Innocentius III (1198-1216), kelle alluvuses paavstlus saavutas oma suurima mõju Lääne-Euroopa maades, alustas taas ristisõdade jutlustamisega, andes oma õnnistuse ristisõja vallutajatele nii Lääne-Aasia riikides kui ka Balti riikides. See jutlus leidis elavat vastukaja Prantsusmaa, Itaalia ja Saksamaa feodaalide seas. Neljandast Lääne-Aasia sõjakäigust võtsid osa Prantsuse, Itaalia ja Saksa feodaalid, Balti riikides aga Saksa feodaalid. Ida-ristisõjast osavõtjad otsustasid alustada oma kampaaniat Veneetsiast, et kasutada selle laevastikku. Ristisõdijate vahetu eesmärk oli Egiptus. Ristisõdijad lootsid, et pärast viimase vallutamist hõlbustavad nad Egiptuse sultani võimuses olnud Jeruusalemma vallutamist. Kuid nutikad Veneetsia kaupmehed suutsid ristisõdijaid kasutada eranditult oma huvides ja suunata nad mitte Egiptusesse, kellega Veneetsia vilkalt kauples, vaid Bütsantsi, mis oli Veneetsia kaubanduslik rivaal. "Ristisõdijate rumalusest" suutsid Veneetsia kaupmehed, nagu Marx ütles, kaubandusoperatsiooni läbi viia. See juhtus nii. IN XIII alguses V. Veneetsia linnvabariigi doož (valitseja) oli tark ja kaval Enrico Dandolo. Ta oli juba 80-aastane mees, kuid oma eesmärkide saavutamisel väga energiline ja visa mees. Olles otsustanud Veneetsia kaupmeeste huvides kasutada neljandat ristisõda, tegi ta järgmist: ristisõdijate armee juhtidega sõlmiti leping, mille kohaselt Veneetsia nõustus vedama laevadel 4,5 tuhat ratsanikku ja 20 tuhat jalaväelast ning ristisõdijad nõustusid selle eest Veneetsiale maksma suur summa raha summas 85 tuhat marka hõbedas, arvestades tulevase vallutatud riikide röövimisega. Pärast sellise lepingu sõlmimist käskis Enrico Dandolo transportida kõik Veneetsiasse saabunud ristisõdijad ühele selle saarele. Seejärel tõmbas Dandolo oma laevad tagasi ja kutsus ristisõdijaid lepinguga ettenähtud raha täielikult tasuma. Selgus, et ristisõdijad suutsid panustada vaid 51 tuhat marka ja just siis pakkusid veneetslased ristisõdijatele puudujääva summa hüvitamist “sõjateenistusega”. Esimene objekt, mille ristisõdijad pidid Veneetsiale vallutama, oli Zadari (Zara) linn, mis oli sel ajal kristliku Ungari kuninga võimu all ja oli veneetslaste konkurent kaubanduses. Ristisõdijad, kes hakkasid saarel toidu- ja joogipuuduse käes kannatama, nõustusid ettepanekuga meelsasti ja vallutasid Zadari. Siis otsustasid veneetslased saata ristisõdijad Konstantinoopolisse. Olukord Bütsantsis ise soosis neid plaane. Vahetult enne neid sündmusi toimus Bütsantsis paleepööre ja toona valitsenud keiser Isaac II Angelos kukutati troonilt, pimestati ja vangistati. Tema pojal Aleksei Angelil õnnestus jõuda ristisõdijateni, kes puhkasid pärast võitu Zadari üle Korfu saarel, ja veenis Dandolo abiga neid Konstantinoopolisse kolima. Aleksei Angeli lubatud tohutu tasu eest asusid ristisõdijad kiiresti teele. Aastal 1203 lähenesid nad Konstantinoopolile ja ennistasid kergesti kukutatud keisri troonile. Kuid varsti pärast seda suri Ingel Iisak. Ja kui tema järglane Aleksei üritas elanikelt ristisõdijatele lubatud raha sisse nõuda, hakkasid massid mässama ja keeldusid keisri võlgu maksmast. Nähes võimalust Aleksei lubatud rahast ilma jääda, vallutasid ristisõdijad Konstantinoopoli ja allutasid kogu linna uskumatule rüüstamisele (1204). Nende värvidega ta maalis Püha kiriku hävingut. Sophia, üks pealtnägijatest, Bütsantsi kroonik Nikita Akominat: "Peatempli rüüstamist ei saa isegi ükskõikselt kuulata. Hämmastust tekitavad ehetega kootud ja erakordselt kaunid pühad põlled lõigati tükkideks ja jagati sõdurite vahel koos muude suurepäraste asjadega. Kui neil oli vaja templist eemaldada pühad anumad, erakordse kunsti ja üliharuldased esemed, hõbe ja kuld, millega olid vooderdatud kantslid, kantslid ja väravad, toodi nad templi vestibüülidesse muulad ja hobused koos sadulatega... Läikivast põrandast ehmunud loomad ei tahtnud sisse tulla, vaid peksid neid ja... .. rüvetasid oma verega templi püha põrandat...” Konstantinoopoli vallutamine ristisõdijate poolt 1204. aastal. Tintoretto fresko Veneetsia Dooge palees. XVI sajandil Konstantinoopoli vallutamine ristisõdijate poolt 1204. aastal. Tintoretto fresko Veneetsia Dooge palees. XVI sajandil Asjaolu, et Bütsantsi kroonik ei liialdanud „kõige kristlikumas Bütsantsis” „Püha haua vabastajate” tegude kirjeldamisel sugugi ei liialdanud, annab tunnistust Novgorodi kroonik. Sündmusi kujutab ta järgmiselt: „Hommikul, kui päike tõusis, astusid nad sisse Püha kirikusse. Sophia, nad rebisid lahti uksed ja lõikasid lahti hõbedasse köidetud kantsli ning lõikasid välja 12 hõbesammast ja 4 ikonostaasi ja kabeli (osa ikonostaasist), 12 risti, mis olid altari kohal... ja riisusid eine , vääriskivid ja imelised pärlid, aga teadmatus ise kuhu need kadusid...inimene ei oska teisi kirikuid loetleda [rüüstatud], sest ilma arvuta...mungad, nunnad ja preestrid rööviti luudeni, mõnda peksti. ...". Selle röövi käigus läks kaduma palju uhkeid kunstiteoseid ja osa neist viidi Lääne-Euroopasse. Pärast Konstantinoopoli vallutamist ja rüüstamist loobusid ristisõdijad igasugusest Jeruusalemma marssimisest ja otsustasid asuda vallutatud territooriumile. Olles vallutanud ligikaudu poole Bütsantsi territooriumist Balkanil, asutasid nad siin Ladina impeeriumi, mida nimetatakse erinevalt Kreeka (Bütsantsi) impeeriumist. Bütsantslased säilitasid ainult Epeirose, osa Albaaniast ja mõningaid valdusi Väike-Aasias. Neljas ristisõda paljastas selgelt ristisõja liikumise tõelised eesmärgid. Kogu selle ajaloost on selgelt näha, et loosung "Püha haua vabastamine" oli vaid kattevarjuks ristisõdijate puhtalt röövellikele eesmärkidele. Ristisõdijate armee, mis hävitas mitte ainult moslemite, vaid ka kristlaste linnad ja kirikud, püüdis ainult rüüstata ja maid haarata. Neljanda ristisõja ajal aitas paavstlus salaja kaasa ristisõdijate liikumisele Konstantinoopoli poole. Mõistes silmakirjalikult hukka „kõige kristlikuma Bütsantsi” hävitamise ristisõdijate poolt, püüdis paavstkond samal ajal seda lüüasaamist igal võimalikul viisil kasutada oma teokraatliku programmi elluviimise huvides. Bütsantsi kiriku etteotsa määrati uus Konstantinoopoli patriarh, katoliku kiriku esindaja, kes püüdis kohalikule kreeka ja slaavi elanikkonnale peale suruda kirikuliitu katoliiklusega.

Kokkupuutel

Need maad vallutasid lõpuks moslemid.

Ristisõja eesmärgiks kuulutati võitlus uskmatute vastu Jeruusalemma Püha haua vabastamiseks nende võimu alt ning ristisõdijate esimeseks ohvriks sai Christian Edessa valitseja Thoros, kelle kukutamise ja mõrvaga krahvkonnad. moodustati Edessa – esimene ristisõdijate riik Lähis-Idas

Levant

Kreeka

4. ristisõja ajal Bütsantsi impeerium vallutasid osaliselt ristisõdijad, kes asutasid selle territooriumile neli riiki.

• Ladina impeerium
• Thessaloonika kuningriik
• Ateena hertsogiriik
• Ahhaia vürstiriik
• Negroponta vanem

Lisaks asutasid veneetslased Egeuse mere saartele Saarestiku hertsogkonna (või Naxose hertsogkonna).

Neid riike ründasid Kreeka riigid – Bütsantsi järeltulijad.

Kreeklased vallutasid Tessaloonika ja Ladina impeeriumi tagasi 1261. aastal.

Ristisõdijate pärijad jätkasid Ateena ja Peloponnesose valitsemist, kuni need maad 15. sajandil vallutati.

Vahemeri

Hospitaliitide vaimulik-rüütliordu asus 1310. aastal elama Rhodose saarele ja mitmele teisele Egeuse mere saarestiku saarele ning 1522. aastal ajasid Osmanite türklased nad Maltale välja.

Preisimaa

Kuid ristisõdijatel õnnestus luua kõige vastupidavam riik mitte Palestiinas, vaid Ida-Euroopas.

1217. aastal kuulutas paavst Honorius III välja kampaania paganlike preislaste vastu ja 1225. aastal kutsus Poola vürst Konrad Masooviast ise Saksa ordu rüütlid appi võitluses tema rahutute naabrite vastu.

XIII sajandi jooksul. Ordu vallutas mitte ainult preislaste, vaid ka osa oma hiljutiste liitlaste poolakate maadest.

Sellel territooriumil loodi teokraatlik katoliku riik, mille pealinn oli algul Marienburgis (praegune Malbork Poolas), hiljem Königsbergis (praegu Kaliningrad Venemaal).

15. sajandil algas ordu allakäik. Aastal 1410 sai ta lüüa ühendatud Poola-Leedu armee käest (kuhu kuulusid Vene salgad Leedu Suurvürstiriigi koosseisu kuulunud Lääne-Vene aladelt).

22. juulil 1099 lõid ristisõdijad Jeruusalemma kuningriigi ja esimeseks riigipeaks valiti Bouilloni hertsog (“Püha haua kaitsja”).

Lähis-Ida ristisõdade peamine eesmärk oli kaitsta Püha haua, kuid ristisõdijad unustasid oma missiooni väga kiiresti. Olles vallutanud Jeruusalemma, asutasid nad rea feodaalriike, mis eksisteerisid seal peaaegu kaks sajandit.

Kaitse või laienemine?

Esimese ristisõja ajal tekkis Lähis-Idas üksteise järel neli riiki - Jeruusalemma kuningriik, Edessa krahvkond, Antiookia vürstiriik ja Tripoli krahvkond.
Euroopa asunike poolt uute ordude loomisega kaasnes massiline rõhumine kohalik elanikkond. Vaatamata kõigile rahumeelsete kavatsuste kinnitustele ei suutnud ristisõdijad vastu panna kiusatusele rüüstata Lähis-Ida rikkaid linnu. Araabia kroonik Ibn al-Qalanisi kirjeldab Toulouse'i Raymondi tegevust, kes juhtis oma armee Jbeili rannikukindlusesse (antiikajal - Byblos):

«Nad ründasid seda, piirasid seda ja läksid sisse, andes linnaelanikele elu. Kuid niipea, kui linn oli nende võimuses, tegutsesid nad salakavalalt ja, täitmata varem antud lubadust linna kaitsta, asusid elanikkonda rõhuma, vara ja varandust konfiskeerima, solvama ja kättemaksu tegema. ”

Lääne vallutajad ei rõhunud mitte ainult moslemeid, vaid ka kohalikke kristlasi. Kui seldžukkide võimu all võis piirkonna kristlik elanikkond vabalt oma religioosseid riitusi läbi viia, siis nüüd seisid nad silmitsi katoliku kiriku sallimatusega.

Märkimisväärne osa araablastest hävitati ja ellujäänud olid sunnitud oma kodud lahkuma. Need, kellel ei õnnestunud põgeneda, müüdi orjaks. Orjaturul võrdus ühe orja hind ühe bezantiga, mis oli kolm korda odavam kui hobuse eest makstud summa.

Edessa maakond

Esimene ja kõige rohkem suur riik Ristisõdijatele idas oli Edessa krahvkond. See eksisteeris aastatel 1098–1146. Merelepääsu puudumise tõttu oli maakond kõige vähem asustatud. Edessa linna elanike arv ei ületanud 10 000 inimest, ülejäänud osariigis, välja arvatud kindlused, asulaid praktiliselt polnud.
Ristisõdijate saabumise eelõhtul elas Edessa vürstiriik läbi raskeid aegu, olles tüliobjektiks Aleppo, Antiookia, Samosata ja Hisn Kaifa valitsejate vahel. Vürstiriik, millel polnud tugevat armeed, vajas usaldusväärset kaitsjat. Just Flandria Baldwini isikus nägi Edessa armeenlastest elanikkond vürstiriigi tulevast patrooni.

Armeenia ishhanide nõukogu survel adopteerib Edessa vürstiriigi Torose valitseja rüütli, et temaga võimu jagada ja maade julgeolek tagada. Peagi pidi ta aga oma valikut kahetsema.
Võimunäljas Baldwin korraldas nendesamade ishaanide toel vürstiriigis riigipöörde ning tsitadelli juurdunud Toros vandus pühadele säilmetele ja lubas takistamatut lahkumist Melitene'le. Ristisõdija lubadused olid väärtusetud ja teda usaldanud Armeenia prints hukati.
Edessa krahvkond on oma lühikese ajaloo jooksul kogenud palju sündmusi, sealhulgas sisetülisid, keerulisi suhteid Bütsantsi ja naaberriikidega. Lõppkokkuvõttes langes nõrgenenud maakond seldžukkide atabeki Nur ad-Din Mahmudi vägede rünnaku alla.

Antiookia Vürstiriik

Antiookia Vürstiriik asus Vahemere (tänapäeval Süüria territoorium) kirderannikul. TO XIII sajand Vürstiriigi elanikkond ulatus 30 000 tuhandeni, mille hulka kuulusid peamiselt õigeusklikud kreeklased ja armeenlased, väljaspool linna oli vähe moslemikogukondi. Antiookiasse elama asunud eurooplaste seas enamjaolt oli sisserändajaid Normandiast ja Itaaliast.
Antiookia vallutamise saavutasid ristisõdijad higi ja verega. Nagu üks sõduritest kirjutas oma naisele: „Terve talve kannatasime meie Issanda Kristuse pärast liigse pakase ja kohutavate vihmasadude käes.” Siis tulid ristisõdijate laagrisse haigused ja nälg. Sõdalased pidid sööma hobuseid ja mõne teate kohaselt isegi surnud kaaslasi. Alles pärast 8 kuud kestnud piiramist avati tänu kavalusele linnaväravad vallutajatele.
Antiookia uued valitsejad järgisid üsna agressiivset poliitikat naaberterritooriumide vürstiriigiga liitmisel. Nii õnnestus Bohemond I-l mõnda aega vallutada Bütsantsi linnad Tarsus ja Latakia. Edasine laienemine Bütsantsi maadele lõppes aga ristisõdijate jaoks lüüasaamise ja alandava Devoli lepinguga (1108), mille kohaselt Antiookia Vürstiriik tunnistas end Bütsantsi vasalliks.

Bütsantsi ülimuslikkus Antiookia kohal kestis kuni 1180. aastani. Kuid pärast Bütsantsi keisri Manuel I Komnenose surma Antiookia maid moslemite eest kaitsnud liit lagunes. Siiski aitäh Itaalia laevastik Antiookia kaitses mõnda aega oma maid ja tõrjus isegi Saladini rünnaku. Kuid 1268. aastal ei suutnud ristisõdijad Mameluk Sultan Baybarsi vägedele midagi vastu seista.

Jeruusalemma kuningriik

Jeruusalemma kuningriigi ajalugu algab pärast Püha linna vallutamist ristisõdijate poolt 1099. aastal. Formaalselt allusid Jeruusalemma kuningriigile ka teised ristisõdijariigid idas, kuid tegelikkuses oli neil piisav autonoomia.
Jeruusalemmast sai aga Lääne tsivilisatsiooni keskus Lähis-Idas. Tagalaväe ristisõjaga ilmus Jeruusalemma ladina patriarh ning Itaalia linnriigid Pisa, Veneetsia ja Genova kehtestasid seal oma kaubandusmonopoli.
Eelkõige muutis piirkonna majandust radikaalselt Itaalia kaupmeeste kohalolek, aga ka Palestiina viljatud maad - aktsendid Põllumajandus liikus kaubanduse poole.
Euroopa feodaalid kehtestasid kuningriigis väga kiiresti oma reeglid. Kohalikud seadused - eriti Jeruusalemma assiidid - piirasid järsult kuninga õigusi. Ilma “kõrge kambrita” – suurte feodaalide kogu – ei saanud kuningas vastu võtta ühtki seadust. Veelgi enam, mis tahes feodaali õiguste rikkumise korral võib "kõrge koda" "keelduda kuningal teenimast".
Jeruusalemma vallutamine sultan Saladini poolt aastal 1187 oli pöördepunkt kuningriigi ajaloos. Ei kolmas ristisõda ega linna moslemivalitsejate lahkhelid ei suutnud eurooplaste kaotatud ala tagasi võita. Kui Jeruusalemm langes 1244. aastal edasitungivate Khwarezmi vägede kätte, tähistas see kristliku võimu lõppu Lähis-Idas.

Tripoli maakond

Viimane idaosariik Ristisõdijatest sai Tripoli krahvkond, mis eksisteeris aastatel 1105–1289 (asus tänapäevase Liibanoni territooriumil). Selle asutaja oli Toulouse'i krahv Raymond. Ta ei varjanud tõsiasja, et läheb Pühale Maale, et saada seal oma valdus.
Ettenägeliku poliitikuna kasutas Raymond Bütsantsi toetust, tänu millele sai ta igasugust abi - toitu, ehitusmaterjal, kuld, töölised. Kõik see toetas oluliselt provanslaste innukust oma riigi loomisel.
Tripoli krahvkonna olemasolu lõpetas 1289. aastal Egiptuse sultan Kilawun al-Alfi.

Varsti pärast Jeruusalemma vallutamist vallutasid ristisõdijad suure osa Vahemere idarannikust. Veneetslaste, genovalaste ja pisalaste laevastiku abiga, kes ühinesid ristisõja liikumisega, lootes sellest kasu saada, vallutasid nad palju sadamalinnu. 12. sajandi alguseks. idas moodustati neli ristisõdijariiki: territooriumil Lõuna-Süüria ja Palestiinas - Jeruusalemma kuningriik, mille eesotsas on jumal Roy of Bouillon, sellest põhja pool - Tripoli krahvkond, Antiookia vürstiriik ja Edessa krahvkond.

Jaganud uued valdused omavahel, asutasid ristisõdijad neis feodaalordusid, mis olid paljuski sarnased nende kodumaal eksisteerinud omadega. Kohalikud talupojad muutusid pärisorjadeks, kes on kohustatud loovutama oma peremeestele kolmandiku kuni poole viljasaagist ja teatud osa puuviljad, oliivid, viinamarjad. Neid kasutati jõhkralt ära ja nad olid täiesti jõuetud. Seetõttu on kogu ristisõdijate riikide ajalugu täidetud kohaliku talurahva pideva võitlusega võõraste peremeeste vastu.

Keskmes poliitiline süsteem Ristisõdijate riigid olid feodaalse hierarhia all. Jeruusalemma kuningat peeti isandate seas esimeseks. IN vasallaaži Temast oli veel kolm suverääni, kuid tegelikult olid nad sõltumatud. Kogu territoorium oli jagatud rüütliteks erinevad suurused, mille omanikke sidusid vasallisuhted. Vasallid pidid kandma sõjaväeteenistusülemus. Pealegi oli kuningal erinevalt Lääne-Euroopa tavadest õigus seda nõuda aastaringselt, kuna ristisõdijariigid sõdisid pidevalt oma naabritega. Parunid ja teised vasallid pidid osalema feodaalnõukogu koosolekutel – assiides või kuurias. Kuninglik kuuria - suurtest feodaalidest koosnev "kõrge koda" - oli samal ajal nii feodaalkohus kui ka sõjalis-poliitiline nõukogu. Ta piiras kuninglikku võimu; Ilma tema nõusolekuta ei saanud kuningas langetada ühtegi olulist otsust. Kõik need sätted registreeriti "Jeruusalemma Assizes" - seaduseraamatus, mis kajastas Jeruusalemma kuningriigi feodaalkombeid. Nendes assiidides, mis loetlesid üksikasjalikult isandate õigused ja vasallide kohustused, said F. Engelsi sõnul klassikalise väljenduse feodaalühiskonna ordud.

Poliitilise tsentraliseerimise arengut Jeruusalemma kuningriigis pidurdas tugevate majandussidemete puudumine. Kaubandus mängis selle majanduselus suurt rolli, kuid sellega tegelesid peamiselt Veneetsia, Genova ja Pisa, kes olid orienteeritud välisturu arengule, kuid ei püüdnud luua majandussidemeid ristisõdijate riikide sees. Itaalia kaupmehed said olulisi privileege Süüria ja Palestiina sadamalinnades. Nad olid kohalikest võimudest sõltumatud ja neid juhtisid Itaaliast määratud konsulid.

Kirik omandas ristisõdijate osariikides tohutuid maavaldusi. Katoliiklikud hierarhid moodustasid idas mõjuka osa feodaalidest. Nad kogusid suuri summasid kümnise vormis ega maksnud makse.

Ristisõdijate riigid olid väga haprad. Need olid väikesed, hajutatud valdused, mis asusid kitsal alal rannariba Süürias ja Palestiinas. Nende ligi 1200 kilomeetri pikkune idapiir oli väga haavatav. Samal ajal elasid ristisõdijad peamiselt rannikuäärsetes linnades ja kindlustatud lossides, mida nad pidid oma ohutuse tagamiseks ehitama. Egiptus ähvardas Jeruusalemma kuningriiki lõunast. Idast, Süüria kõrbest ründasid ristisõdijate riike pidevalt seldžukkide emiirid. Lisaks olid vallutajad ise pidevalt üksteisega vaenus. Kaitsekorraldust takistas ristisõdijate koosseisu ebastabiilsus ja nende suhteliselt väike arv. Näiteks Jeruusalemma kuningate ajal ei olnud kunagi üle 600 ratsu. See privilegeeritud eliit elas kibestunud, vaenuliku elanikkonna keskel, moodustades omamoodi sõjaväelaagri. Ristisõdijate valduste positsiooni tugevdamiseks loodi varsti pärast Esimest ristisõda eriorganisatsioonid – vaimsed rüütliordud: templid (või templid) ja johanniidid (ehk Hospitallerid). 12. sajandi lõpus. Tekkis ka Saksa ordu, mis ühendas Saksa rüütleid. Ordudeks olid pooleldi sõjaväelised, pooleldi kloostriühingud. “Orduvendade” kloostrimantli all (templite seas - valge punase ristiga, Hospitallerid - punane valge ristiga, Saksa rüütlid - valged musta ristiga) varjasid rüütlisoomust. Ordude ülesandeks oli ristisõdijate valduste kaitsmine ja laiendamine, samuti kohalike elanike protestide mahasurumine. Ordudel oli rangelt tsentraliseeritud struktuur. Neid juhtisid "suurmeistrid" ja nad anti otse paavstile, sõltumata kohalikest võimudest; neil oli palju privileege ja aja jooksul said nad rikkaimateks maaomanikeks mitte ainult Idas, vaid ka Lääne-Euroopas.

XII sajand Ordud olid Jeruusalemma kuningriigi võimsaim ja ühtseim jõud. Nende iseseisev positsioon, tülid teiste feodaalidega ja omavahel aga viisid lõpuks ristisõdijate riikide veelgi suurema nõrgenemiseni. Pärast valduste kaotamist idas viisid ordud oma tegevuse üle Euroopasse. Johanviitid ja eriti templid kasutasid kogutud varandust liigkasuvõtmiseks ja pangatoiminguteks. Teutooni Ordu suunas oma agressiooni kallastele Läänemeri, kus ta asutas koos Mõõgameeste orduga oma riigi.