La filosofía antigua (del latín antiquitas - antigüedad, antigüedad) de los antiguos griegos y romanos se originó a finales del siglo VII. ANTES DE CRISTO. y existió hasta principios del siglo VI. d.C., cuando el emperador Justiniano cerró la última escuela filosófica griega, la Academia Platónica, en el año 529. Tradicionalmente, Tales es considerado el primer filósofo antiguo y Boecio el último. La filosofía antigua se formó bajo la influencia y la influencia de la tradición griega prefilosófica, que condicionalmente puede considerarse como la etapa temprana de la filosofía antigua misma, así como las opiniones de los sabios de Egipto, Mesopotamia y los antiguos países orientales. La filosofía griega antigua (enseñanzas, escuelas) fue creada por filósofos griegos que vivieron en el territorio de la Grecia moderna, así como en las ciudades-estado griegas (ciudades-estado comerciales y artesanales) de Asia Menor, el Mediterráneo, la región del Mar Negro y Crimea, en los estados helenísticos de Asia y África, en el Imperio Romano. La filosofía antigua surgió en la primera mitad del VI a.C. mi. en Asia Menor, parte de lo que entonces era Hellas, en Jonia, en la ciudad de Mileto. La filosofía antigua es un fenómeno unificado y único, pero no aislado, en el desarrollo de la conciencia filosófica de la humanidad. Se formó sobre la base de los rudimentos del conocimiento astronómico, matemático y de otro tipo transferidos desde Oriente a las ciudades griegas, como resultado del procesamiento. mitología antigua en el arte y la poesía, así como la liberación del pensamiento filosófico del cautiverio de las ideas mitológicas sobre el mundo y el hombre (a menudo filosofía). Antigua Roma ya sea directamente identificado con el griego antiguo o unido a él bajo el nombre general de “filosofía antigua”).

La filosofía antigua vivió durante unos 1200 años y en su desarrollo tuvo cuatro etapas o periodos principales:

I. Siglos VII-V ANTES DE CRISTO. - período presocrático (Heráclito, Demócrito, etc.),

II. 2da mitad V - finales del siglo IV. ANTES DE CRISTO. - período clásico (Sócrates, Platón, Aristóteles, etc.);

III. Finales de los siglos IV-II. ANTES DE CRISTO. - Período helenístico (Epicuro y otros),

IV. yo siglo ANTES DE CRISTO. - siglo VI ANUNCIO - Filosofía romana.

I. Las actividades de los filósofos llamados “presocráticos” se remontan al período presocrático:
1. Escuela milesia - "físicos" (Tales, Anaximandro, Anaxímenes);
2. Heráclito de Éfeso;
3. Escuela eléctrica;
4. atomistas (Demócrito, Leucipo).

Presocrático es un concepto convencional introducido en el siglo XX. Cubre los filósofos y las escuelas de pensamiento que precedieron a Sócrates. Entre ellos se encuentran los filósofos de la escuela jónica, los pitagóricos, los eleáticos, Empédocles, Anaxágoras, los atomistas y los sofistas.
La escuela jónica (o milesia, según el lugar de origen) es la escuela filosófica natural más antigua. Fue fundada por Tales e incluía a Anaximandro, Anaxímenes y Heráclito.
La principal cuestión de la escuela era la determinación del origen del que surgió el mundo. Cada uno de los filósofos identificó uno de los elementos como este comienzo. Heráclito decía que todo nace del fuego a través de la rarefacción y la condensación y se quema después de ciertos períodos. El fuego simboliza la lucha de los opuestos en el espacio y su constante movimiento. Heráclito también introdujo el concepto de Logos (Palabra), el principio de unidad racional, que ordena el mundo a partir de principios opuestos. El Logos gobierna el mundo y el mundo sólo puede ser conocido a través de él. Anaxágoras, alumno de Anaxímenes, introdujo el concepto de Nous (Mente), organizando el cosmos a partir de una mezcla de elementos desordenados. Los principales problemas que abordaron los "presocráticos" fueron: la explicación de los fenómenos naturales, la esencia del Cosmos, el mundo circundante, la búsqueda del origen de todas las cosas. El método de filosofar es declarar los propios puntos de vista, convertirlos en dogmas.

II.Período clásico (socrático): el apogeo filosofía griega antigua(coincidiendo con el apogeo de la antigua polis griega.
Esta etapa incluye:
1. actividades filosóficas y educativas de los sofistas;
2. filosofía de Sócrates;
3. el surgimiento de escuelas “socráticas”;
4. La filosofía de Platón;
5. La filosofía de Aristóteles.

Los filósofos del período socrático (clásico) también intentaron explicar la esencia de la naturaleza y del Cosmos, pero lo hicieron de manera más profunda que los “presocráticos”:

1. Platón es el autor de la doctrina de las “ideas puras” que preceden al mundo real y cuya encarnación se ha convertido en el mundo real;
2. mostró interés por el problema del hombre, la sociedad, los estados;
3. realizó actividades prácticas filosóficas y educativas (sofistas y Sócrates).

El significado histórico de la filosofía de Aristóteles es que él:
1. hizo ajustes significativos a una serie de disposiciones de la filosofía de Platón, criticando la doctrina de las "ideas puras";
2. dio una interpretación materialista del origen del mundo y del hombre;
3. identificó 10 categorías filosóficas;
4. dio una definición del ser a través de categorías;
5. determinó la esencia de la materia;
6. identificó seis tipos de estado y dio el concepto de un tipo ideal: sistema de gobierno;
7. hizo una contribución significativa al desarrollo de la lógica (dio el concepto de deductivo
método - de lo particular a lo general, fundamentado el sistema de silogismos - una conclusión de dos o más premisas de una conclusión).

III. Para el período helenístico (el período de crisis de la polis y de formación de grandes estados en Asia y África bajo el dominio de los griegos y liderados por los compañeros de Alejandro Magno y sus descendientes) es característico:
1. difusión de la filosofía antisocial de los cínicos;
2. el surgimiento de la dirección estoica de la filosofía;
3. las actividades de las escuelas filosóficas “socráticas”: la Academia de Platón, el Liceo de Aristóteles, la escuela cirenea (cirenaica), etc.;
4. filosofía de Epicuro, etc.

Rasgos distintivos de la filosofía helenística:
1. crisis de los antiguos valores morales y filosóficos;
2. reducir el miedo a los dioses y otras fuerzas sobrenaturales, respetarlos;
3. negación de las autoridades anteriores, desprecio por el Estado y sus instituciones;
4. buscar apoyo físico y espiritual en uno mismo; deseo de desapego de la realidad; el predominio de una visión materialista del mundo (Epicuro); reconocimiento del bien supremo como la felicidad y el placer de un individuo (físico - Cirenaico, moral - Epicuro).

Así, el estoicismo, el cinismo y el epicureísmo, escuelas filosóficas del período helenístico (siglo IV a. C. - principios del siglo I), surgieron durante la crisis de la antigua democracia y los valores de la polis. El predominio de cuestiones morales y éticas en las obras de los cínicos, Epicuro, los estoicos romanos Séneca y Marco Aurelio atestigua la búsqueda de nuevos objetivos y reguladores de la vida humana en este período histórico.

IV. Los filósofos más famosos de la época romana fueron:
1. Séneca;
2. Marco Aurelio (emperador de Roma en 161 - 180);
3. Tito Lucrecio Caro;
4. estoicos tardíos;
5. los primeros cristianos.

La filosofía de la época romana se caracterizó por:
1. influencia mutua de las filosofías griega y romana antigua (la filosofía griega antigua se desarrolló en el marco del estado romano y fue influenciada por él, mientras que la filosofía romana antigua creció sobre las ideas y tradiciones del griego antiguo);
2. la fusión real de las filosofías griega y romana antigua en una: la filosofía antigua;
3. mayor atención a los problemas del hombre, la sociedad y el Estado;
4. el florecimiento de la estética (filosofía, cuyo tema eran los pensamientos y el comportamiento humanos);
5. el surgimiento de la filosofía estoica, cuyos partidarios vieron el bien supremo y el significado de la vida en el máximo desarrollo espiritual personalidad, erudición, retraimiento, serenidad (ataraxia, es decir, ecuanimidad);
6. el predominio del idealismo sobre el materialismo;
7. una explicación cada vez más frecuente de los fenómenos del mundo circundante por voluntad de los dioses;
8. mayor atención al problema de la muerte y el más allá;
9. creciente influencia en la filosofía de las ideas del cristianismo y las primeras herejías cristianas;
10. Fusión gradual de las filosofías antigua y cristiana, su transformación en filosofía teológica medieval.

Cabe señalar que la escuela estoica, fundada por Zenón a finales del siglo IV. BC, también existió durante el Imperio Romano. La idea principal del estoicismo es la sumisión al destino y la fatalidad de todas las cosas. Zenón dijo esto sobre los estoicos: "Viva consecuentemente, es decir, según una regla de vida única y armoniosa, porque aquellos que viven de manera inconsecuente son infelices". La filosofía del escepticismo también recibió su continuación: esta es la filosofía de la paz, la serenidad del alma, la abstinencia de todo juicio. Un escéptico, cuando habla de cosas y acontecimientos, no los evalúa, simplemente reproduce los hechos.

CONCLUSIONES: problemas temporales y características en general.

De hecho, el concepto de “filosofía” en los períodos que nos ocupan era sinónimo de ciencia emergente y de pensamiento teórico en general, acumulativo, no dividido por el momento en secciones especiales de conocimiento, tanto específicos como generalizados. Según el cambio de los principales problemas, se pueden distinguir los siguientes períodos:

1. Natural-filosófico (el problema principal es el problema de la estructura del mundo, el problema del origen). Rivalidad vecinal de varias escuelas;
2. Humanista (cambio de cuestiones de la naturaleza al hombre y la sociedad). Escuela de Sofistas, Sócrates;
3. Clásico (período de gran síntesis). Creación de los primeros sistemas filosóficos: todo el círculo. problemas filosóficos. Platón, Aristóteles;
4. Helenístico (el centro se traslada de Grecia a Roma). Compiten diferentes escuelas filosóficas. El problema de la felicidad. Escuelas de Epicuro, Escépticos, Estoicos;
5. Religioso (desarrollo del neoplatonismo). El problema de la religión se añade al ámbito de los problemas filosóficos;
6. El origen del pensamiento cristiano, religión monoteísta.

En general, la filosofía griega antigua (antigua) tiene las siguientes características:
1. la idea central de la filosofía griega antigua era el cosmocentrismo (miedo y admiración por el Cosmos, manifestación de interés principalmente por los problemas del origen del mundo material, explicación de los fenómenos del mundo circundante);
2. en las etapas posteriores, una mezcla de cosmocentrismo y antropocentrismo (que se basaba en problemas humanos);
3. Se establecieron dos direcciones en filosofía: idealista (“la línea de Platón”) y materialista (“la línea de Demócrito”), y estas direcciones dominaron alternativamente: en el período presocrático, materialista, en el período clásico, tenían la misma Influencia, en el período helenístico - materialista, en romano - idealista.

Así, la filosofía antigua surgió y se desarrolló durante el origen y formación de la sociedad esclavista, cuando ésta estaba dividida en clases y aislada. grupo social personas que se dedicaban únicamente al trabajo mental. Esta filosofía debe su aparición al desarrollo de las ciencias naturales, especialmente las matemáticas y la astronomía. Es cierto que en aquella época lejana las ciencias naturales aún no habían surgido como un campo independiente del conocimiento humano. Todo el conocimiento sobre el mundo y el hombre estaba unido en la filosofía. No es casualidad que la filosofía más antigua también se llame ciencia de las ciencias.

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- Este es otro tema para un artículo de una serie de publicaciones sobre los fundamentos de la filosofía. aprendimos la definición de filosofía, la materia de filosofía, sus principales apartados, las funciones de la filosofía, problemas y cuestiones fundamentales.

Otros artículos:

Generalmente se acepta que la filosofía comenzó alrededor de: en los siglos VII-VI a.C. en Antigua Grecia y al mismo tiempo en China antigua y la india. Algunos científicos creen que la filosofía apareció en Antiguo Egipto. Una cosa es segura: la civilización egipcia tuvo una enorme influencia en la civilización de Grecia.

Filosofía del mundo antiguo (Antigua Grecia)

Entonces, la filosofía de la antigua Grecia. Este período de la historia de la filosofía es quizás uno de los más misteriosos y fascinantes. El es llamado La edad de oro de la civilización. A menudo surge la pregunta: ¿cómo y por qué los filósofos de esa época generaron tantas ideas, pensamientos e hipótesis brillantes? Por ejemplo, la hipótesis de que el mundo está formado por partículas elementales.

La filosofía antigua es un movimiento filosófico que se ha desarrollado durante más de mil años. desde finales del siglo VII a.C. hasta el siglo VI d.C..

Períodos de la filosofía de la Antigua Grecia.

Se acostumbra dividirlo en varios períodos.

• El primer período es temprano (antes del siglo V a. C.). El Comparte naturalista(en él se le dio el lugar más importante al principio cósmico y a la naturaleza, cuando el hombre no era la idea principal de la filosofía) y humanista(en él el lugar principal lo ocupaba el hombre y sus problemas, principalmente de carácter ético).
• Segundo período -clásico (siglos V-VI a.C.). Durante este período se desarrollaron los sistemas de Platón y Aristóteles. Después de ellos vino el período de los sistemas helenísticos. Se centraron en el carácter moral del hombre y los problemas asociados con la moralidad de la sociedad y de una sola persona.
• El último período es la Filosofía del Helenismo. Dividido por Período helenístico temprano (siglos IV-I a.C.) y período helenístico tardío siglo I a.C. mi. - siglo IV)

Características de la filosofía del mundo antiguo.

La filosofía antigua tenía una serie de rasgos característicos que la distinguían de otros movimientos filosóficos.

• Por esta filosofía caracterizado por el sincretismo, es decir, la unidad de los problemas más importantes, y esto es lo que la distingue de las escuelas filosóficas posteriores.
• Para tal filosofía El cosmocentrismo también es característico.— el cosmos, según ella, está unido al hombre por muchas conexiones inextricables.
• En la filosofía antigua prácticamente no había leyes filosóficas; había muchas en ella; desarrollado a nivel conceptual.
• Enorme La lógica importaba en ello., y su desarrollo estuvo a cargo de los principales filósofos de la época, entre ellos Sócrates y Aristóteles.

Escuelas filosóficas del mundo antiguo

escuela milesia

La escuela milesia está considerada una de las escuelas filosóficas más antiguas. Entre sus fundadores se encontraba Tales, astrónomo. Creía que una determinada sustancia subyace a todo. Es ella quien es el único comienzo.

Anaxímenes creía que el aire debe considerarse el comienzo de todo; es en él donde se refleja el infinito y todos los objetos cambian;

Anaximandro es el fundador de la idea de que los mundos son infinitos y la base de todo, en su opinión, es el llamado apeiron. Es una sustancia inefable, cuya base permanece inmutable, mientras que sus partes cambian constantemente.

Escuela de Pitágoras.

Pitágoras Creó una escuela en la que los estudiantes estudiaban las leyes de la naturaleza y la sociedad humana, y también desarrolló un sistema de demostraciones matemáticas. Pitágoras creía que el alma humana es inmortal.

Escuela eleática.

Jenófanes Expresó sus puntos de vista filosóficos en forma de poesía, ridiculizó a los dioses y criticó la religión. Parménides uno de los principales representantes de esta escuela, desarrolló la idea de ser y pensar en ella. Zenón de Elea Participó en el desarrollo de la lógica y luchó por la verdad.

Escuela de Sócrates.

Sócrates No escribió obras filosóficas como sus predecesores. Habló con la gente en la calle y demostró su punto de vista en debates filosóficos. Estuvo involucrado en el desarrollo de la dialéctica, participó en el desarrollo de los principios del racionalismo en términos éticos y creía que aquellos que tienen conocimiento de lo que es la virtud no se comportarán mal ni causarán daño a los demás.

Así, la filosofía antigua sirvió de base para un mayor desarrollo del pensamiento filosófico y tuvo una gran influencia en las mentes de muchos pensadores de la época.

Libros sobre filosofía de la antigua Grecia.

• Ensayo sobre la historia de la filosofía griega. Eduard Gottlob Zeller. Se trata de un ensayo famoso, reimpreso varias veces en muchos países. Esto es popular y resumen Filosofía griega antigua.
• Filósofos de la antigua Grecia. Robert S. Brumbaugh. Del libro de Robert Brumbaugh (Doctor en Filosofía de la Universidad de Chicago) aprenderá una descripción de la vida de los filósofos, una descripción de sus conceptos, ideas y teorías científicas.
• Historia de la filosofía antigua. G. Arnim. El libro está dedicado exclusivamente al contenido de ideas, conceptos y enseñanzas filosóficas antiguas.

La filosofía de la antigua Grecia es, en pocas palabras, lo más importante. VIDEO

Resumen

Filosofía antigua del mundo antiguo (Antigua Grecia) creó el propio término "filosofía", ha tenido y tiene una gran influencia en la filosofía europea y mundial hasta el día de hoy.

El tercer gran centro de filosofía del mundo antiguo fue la Antigua Grecia, que se convirtió en la cuna de la cultura más desarrollada y posteriormente más extendida. La filosofía griega antigua, como muchas otras manifestaciones de la cultura, y el primer período histórico de la formación de la civilización europea también se llama antiguo(lat. antiguo - antiguo, viejo).

La filosofía de la Antigua Grecia y la Antigua Roma (filosofía antigua) en su desarrollo pasó por cuatro principales escenario:

• democrático (o presocrático) - siglos VII-V. antes de Cristo mi.;
• clásico (socrático) - mediados del siglo V - finales del siglo IV. antes de Cristo mi.;
• Helenístico - finales del siglo IV - II. antes de Cristo mi.;
• Romano - siglo I antes de Cristo mi. - siglo V norte. mi.

La división en períodos de la historia de la filosofía es bastante arbitraria (a veces no coincide con los períodos históricos generales del desarrollo de la sociedad), pero está bastante justificada, ya que cada uno de ellos tiene sus propias características distintivas.

Una fuente importante de la filosofía griega fue la mitología griega antigua. Su otra base fue el dinamismo y la constructividad del desarrollo de la cultura griega, que absorbió muchas características y logros de la cultura. el conocimiento científico pueblos vecinos. Las antiguas ciudades-polis griegas se extendieron gradualmente a lo largo de casi toda la costa de la cuenca mediterránea, incluido el Mar Negro. Los griegos eran excelentes marineros, comerciantes y guerreros; ellos instalaron más varias conexiones con tus vecinos.

El crecimiento del volumen total y la variedad de información y experiencia, la necesidad de comprender constantemente lo nuevo, lo significativo y el requisito de racionalizar el sistema de conocimiento en desarrollo requirieron actividad analítica y generalizaciones, la formación de puntos de vista racionalmente fundamentados sobre la naturaleza.

Los primeros sistemas de este tipo conocidos hoy comenzaron a aparecer en los siglos VII-VI. ANTES DE CRISTO. Esta época se considera el punto de partida de la historia de la filosofía europea.

escuela milesia

La escuela filosófica más antigua es Mileto(Siglos VII-V a.C.). Sus antepasados:

• Tales Astrónomo, político, revolucionó la cosmovisión al proponer la idea de sustancia, el principio fundamental de todo, generalizando toda diversidad en una consustancial y viendo el comienzo de todo en agua;
• Anaxímenes - sugerido en primer lugar aire, viendo en él la infinidad y la facilidad de mutabilidad de las cosas;
• Anaximandro - primero sugerido idea original infinidad de mundos, aceptó como principio fundamental de la existencia apeiron(una sustancia indefinida e ilimitada), cuyas partes cambian, pero el todo permanece sin cambios.

Los milesios, con sus puntos de vista, sentaron las bases para un enfoque filosófico de la cuestión del origen de las cosas: de la idea de sustancia, es decir. es decir, al principio fundamental, a la esencia de todas las cosas y fenómenos del universo.

Escuela de Pitágoras

Pitágoras(Siglo VI aC) también se preocupó por el problema: "¿De qué está hecho todo?", pero lo resolvió de manera diferente que los milesios. “Todo es un número”, es su respuesta. Organizó una escuela que incluía mujeres.

En números los pitagóricos vieron:

• propiedades y relaciones inherentes a diversas combinaciones armoniosas de existencia;
• explicaciones del significado oculto de los fenómenos, leyes de la naturaleza.

Pitágoras desarrolló con éxito varios tipos de demostraciones matemáticas, lo que contribuyó al desarrollo de los principios de un tipo de pensamiento racional preciso.

Es importante señalar que los pitagóricos lograron un éxito considerable en su búsqueda de la armonía, una consistencia cuantitativa increíblemente hermosa que impregna todo lo que existe, especialmente los fenómenos del Cosmos.

A Pitágoras se le ocurrió la idea de la reencarnación de las almas; creía que el alma es inmortal.

escuela eleática

Representantes de la escuela Eleática: Jenófanes, Parménides, Zenón Jenófanes de Colofón (c. 565-473 a. C.) - filósofo y poeta, describió sus enseñanzas en verso:

• elementos antropomórficos opuestos en la religión;
• ridiculizó a los dioses en forma humana;
• castigó cruelmente a los poetas que atribuyen a los celestiales los deseos y pecados del hombre;
• creía que Dios no era ni en cuerpo ni en espíritu como los mortales;
• estuvo a la cabeza de los monoteístas y a la cabeza de los escépticos;
• Realizó la división de tipos de conocimientos.

Parménides(finales del siglo VII-VI a. C.) - filósofo, político, representante central de la escuela eleática:

• distinguió entre verdad y opinión;
• la idea central es el ser, la relación entre pensar y ser;
• en su opinión, no hay ni puede haber espacio y tiempo vacíos fuera de la existencia cambiante;
• Consideraba que la existencia carecía de variabilidad y diversidad;
• la existencia es, la no existencia no es.

Zenón de Elea(c. 490-430 a. C.) - filósofo, político, alumno favorito y seguidor de Parménides:

• toda su vida es una lucha por la verdad y la justicia;
• desarrolló la lógica como dialéctica.

Escuela de Sócrates

Sócrates(469-399 aC) no escribió nada, fue un sabio cercano al pueblo, filosofó en calles y plazas, entró en disputas filosóficas en todas partes: lo conocemos como uno de los fundadores de la dialéctica en el sentido de encontrar la verdad. a través de conversaciones y disputas; Desarrolló los principios del racionalismo en materia de ética, argumentando que la virtud proviene del conocimiento y una persona que sabe lo que es el bien no actuará mal.

Representantes de la Filosofía Natural

La filosofía (filosofía natural) en la antigua Grecia surgió a finales de los siglos VII y VI. antes de Cristo mi. Se sabe que Los primeros filósofos griegos fueron Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras, Jenófanes, Heráclito., cuya vida y obra se sitúa en el siglo VI. antes de Cristo mi.

Al analizar la filosofía griega se distinguen tres períodos:

• el primero, desde Tales hasta Aristóteles;
• segundo - la filosofía griega en el mundo romano y, finalmente,
• el tercero es la filosofía neoplatónica.

Cronológicamente, estos períodos abarcan más de mil años, desde finales del siglo VII. antes de Cristo mi. hasta el siglo VI calendario actual. El objeto de nuestra atención será sólo el primer período. A su vez, es recomendable dividir el primer período en tres etapas. Esto es necesario para delinear más claramente el desarrollo de la filosofía griega antigua tanto en términos de la naturaleza de los problemas estudiados como de su solución. La primera etapa del primer período es principalmente la actividad de los filósofos de la escuela milesia Tales, Anaximandro, Anaxímenes (que lleva el nombre de la ciudad jónica de Mileto); la segunda etapa es la actividad de los sofistas, Sócrates y los socráticos, y finalmente, la tercera incluye las ideas filosóficas de Platón y Aristóteles. Cabe señalar que prácticamente, salvo algunas excepciones, no se ha conservado información fiable sobre las actividades de los primeros filósofos griegos antiguos. Así, por ejemplo, las opiniones filosóficas de los filósofos de la escuela milesia, y en gran medida también de los filósofos de la segunda etapa, se conocen principalmente a partir de las obras de pensadores griegos y romanos posteriores y, en primer lugar, gracias a las obras de Platón. y Aristóteles.

Tales

Primero filósofo griego antiguo Tales es considerado(c. 625 - 547 a. C.), fundador de la escuela milesia. Según Tales, toda la diversidad de la naturaleza, las cosas y los fenómenos se puede reducir a una base (elemento primario o primer principio), que consideraba “naturaleza húmeda”, o agua. Tales creía que todo surge del agua y regresa a ella. Dota al principio, y en un sentido más amplio, al mundo entero de animación y divinidad, lo que se confirma en su dicho: “el mundo está animado y lleno de dioses”. Al mismo tiempo, Tales identifica esencialmente lo divino con el primer principio: el agua, es decir, material. Tales, según Aristóteles, explicaba la estabilidad de la Tierra por el hecho de que está por encima del agua y tiene, como un trozo de madera, calma y flotabilidad. Este pensador escribió numerosos dichos en los que se expresaban pensamientos interesantes. Entre ellos se encuentra el conocido: “conócete a ti mismo”.

Anaximandro

Después de la muerte de Tales, el director de la escuela milesia pasó a ser Anaximandro(c. 610 - 546 a. C.). Casi no se ha conservado información sobre su vida. Se cree que es propietario de la obra "Sobre la naturaleza", cuyo contenido se conoce por las obras de pensadores griegos antiguos posteriores, entre ellos Aristóteles, Cicerón y Plutarco. Las opiniones de Anaximandro pueden clasificarse como espontáneamente materialistas. Anaximandro considera apeiron (el infinito) como el origen de todas las cosas. En su interpretación, apeiron no es ni agua, ni aire, ni fuego. “Apeiron no es más que materia”, que está en eterno movimiento y da lugar a una infinita multitud y diversidad de todo lo que existe. Aparentemente se puede considerar que Anaximandro, en cierta medida, se aparta de la justificación filosófica natural del primer principio y da una interpretación más profunda del mismo, no considerando ningún elemento específico (por ejemplo, el agua) como primer principio, sino reconociendo como tal apeiron - materia considerada como un principio abstracto generalizado, acercándose en su esencia al concepto e incluyendo las propiedades esenciales de los elementos naturales. Son de interés las ingenuas ideas materialistas de Anaximandro sobre el origen de la vida en la Tierra y el origen del hombre. En su opinión, los primeros seres vivos surgieron en un lugar húmedo. Estaban cubiertos de escamas y espinas. Al venir a la tierra, cambiaron su forma de vida y adquirieron una apariencia diferente. El hombre evolucionó a partir de animales, en particular de peces. El hombre ha sobrevivido porque desde el principio no era el mismo que es ahora.

Anaxímenes

El último representante conocido de la escuela milesia fue Anaxímenes(c. 588 - c. 525 a. C.). Su vida y obra también se dieron a conocer gracias a los testimonios de pensadores posteriores. Como sus predecesores, Anaxímenes adjuntó gran importancia aclarando la naturaleza del comienzo. Éste, en su opinión, es el aire del que todo surge y al que todo regresa. Anaxímenes elige el aire como primer principio debido a que tiene propiedades que el agua no tiene (y si las tiene, no es suficiente). En primer lugar, a diferencia del agua, el aire tiene una distribución ilimitada. El segundo argumento se reduce a que el mundo, como ser vivo que nace y muere, necesita aire para existir. Estas ideas se confirman en la siguiente afirmación del pensador griego: “Nuestra alma, al ser aire, es para cada uno de nosotros el principio de unificación. De la misma manera, el aliento y el aire abarcan todo el universo”. La originalidad de Anaxímenes no radica en una justificación más convincente de la unidad de la materia, sino en el hecho de que él explica la aparición de cosas y fenómenos nuevos, su diversidad, como diferentes grados de condensación del aire, por lo que el agua, se forma tierra, piedras, etc., y por su rarefacción se forma, por ejemplo, el fuego.

Al igual que sus predecesores, Anaxímenes reconoció la innumerable cantidad de mundos y creyó que todos surgían del aire. Anaxímenes puede considerarse el fundador de la astronomía antigua, o el estudio del cielo y las estrellas. Creía que todos los cuerpos celestes (el Sol, la Luna, las estrellas y otros cuerpos) se originan en la Tierra. Así, explica la formación de estrellas por la creciente rarefacción del aire y el grado de su distancia a la Tierra. Las estrellas cercanas producen calor que cae a la tierra. Las estrellas distantes no producen calor y son estacionarias. Anaxímenes tiene una hipótesis que explica el eclipse de Sol y Luna. En resumen, cabe decir que filósofos de la escuela milesia establecieron buena base para un mayor desarrollo de la filosofía antigua. Esto se evidencia tanto en sus ideas como en el hecho de que todos o casi todos los pensadores griegos antiguos posteriores recurrieron en mayor o menor medida a su trabajo. También será significativo que, a pesar de la presencia de elementos mitológicos en su pensamiento, se lo califique de filosófico. Tomaron medidas seguras para superar la mitología y establecieron serias condiciones previas para un nuevo pensamiento. El desarrollo de la filosofía siguió finalmente una línea ascendente, que creó las condiciones necesarias ampliar las cuestiones filosóficas y profundizar el pensamiento filosófico.

Heráclito

Un destacado representante de la filosofía griega antigua, que hizo una contribución significativa a su formación y desarrollo, fue Heráclito Efesio (c. 54 - 540 a. C. - año de muerte desconocido). La obra principal, y quizás la única, de Heráclito que nos ha llegado fragmentada, según algunos investigadores, se llamó "Sobre la naturaleza", mientras que otros la llamaron "Las Musas". Al analizar las opiniones filosóficas de Heráclito, no se puede dejar de ver que, al igual que sus predecesores, en general se mantuvo en la posición de la filosofía natural, aunque algunos problemas, como la dialéctica, las contradicciones y los desarrollos, son analizados por él en el nivel filosófico, es decir, , el nivel de conceptos y conclusiones lógicas. El lugar histórico y el significado de Heráclito en la historia no sólo de la filosofía griega antigua, sino también de la filosofía mundial, radica en el hecho de que fue el primero, como dijo Hegel, en quien “vemos la culminación de la conciencia anterior, la culminación de la idea, su desarrollo hasta la integridad, que representa el comienzo de la filosofía, ya que expresa la esencia de la idea, el concepto de lo infinito, que existe en sí y para sí, como lo que es, es decir, como la unidad de los opuestos - Heráclito fue el primero en expresar una idea que ha conservado para siempre su valor, que hasta nuestros días sigue siendo la misma en todos los sistemas de filosofía". En la base de todas las cosas, su primer principio, su sustancia primaria, Heráclito consideraba el primer fuego, un elemento sutil, móvil y ligero. El mundo, el Universo no fue creado por ninguno de los dioses ni por los pueblos, pero siempre fue, es y será un fuego eternamente vivo, según su ley, que se enciende y se apaga. Heráclito considera el fuego no sólo como la esencia de todas las cosas, como la primera esencia, como el origen, sino también como un proceso real, como resultado del cual todas las cosas y cuerpos aparecen debido al estallido o extinción del fuego. . La dialéctica, según Heráclito, es, ante todo, un cambio en todo lo que existe y la unidad de los opuestos incondicionales. En este caso, el cambio no se considera un movimiento, sino un proceso de formación del Universo, el Cosmos. Aquí se puede ver un pensamiento profundo, aunque no lo suficientemente claro y claro, sobre la transición del ser al proceso de devenir, del ser estático al ser dinámico. El carácter dialéctico de los juicios de Heráclito queda confirmado por numerosas afirmaciones que han entrado para siempre en la historia del pensamiento filosófico. Este es el famoso “no se puede bañar dos veces en el mismo río”, o “todo fluye, nada permanece y nunca permanece igual”. Y la afirmación es de naturaleza completamente filosófica: “el ser y el no ser son lo mismo, todo es y no es”. De lo anterior se deduce que La dialéctica de Heráclito es hasta cierto punto inherente a la idea de formación y unidad de los opuestos.. Además, en su siguiente afirmación de que la parte es diferente del todo, pero también es igual al todo; La sustancia es un todo y una parte: el todo está en el universo, la parte está en este ser vivo, la idea de la coincidencia de lo absoluto y lo relativo, el todo y la parte es visible. Es imposible hablar inequívocamente sobre los principios del conocimiento de Heráclito. Por cierto, incluso durante su vida, Heráclito fue llamado "oscuro", y esto se debió en gran medida a la compleja presentación de sus ideas y la dificultad de comprenderlas. Al parecer, se puede suponer que intenta extender su doctrina de la unidad de los opuestos al conocimiento. Podemos decir que intenta combinar la naturaleza natural y sensual del conocimiento con la mente divina, que actúa como verdadera portadora del conocimiento, considerando tanto la primera como la segunda como base fundamental del conocimiento. Entonces, por un lado, valora sobre todo lo que nos enseñan la vista y el oído. Además, los ojos son testigos más precisos que los oídos. Aquí la primacía del conocimiento sensorial objetivo es obvia. Por otro lado, la razón general y divina, a través de la participación en la cual las personas se vuelven racionales, es considerada el criterio de la verdad, y por tanto lo que parece universal a todos merece confianza y es convincente por su participación en la razón universal y divina.

A finales del siglo VI. antes de Cristo mi. El centro de la filosofía europea emergente se traslada a la “Magna Grecia”, es decir, a la costa del sur de Italia y Sicilia. Aristóteles llamó cursiva a la filosofía que se difundió aquí.

Pitágoras

Una de las ramas más importantes de la filosofía italiana fue la pitagórica. El fundador del pitagorismo era originario de la isla de Samos. Pitágoras(c. 584/582 - 500 a. C.), que presumiblemente es en 531/532 a. mi. Dejó su tierra natal y se mudó a Crotona, ubicada en el sur de Italia. Aquí fundó una comunidad cuya tarea principal era el gobierno.. Sin embargo, los miembros de la comunidad, como el propio Pitágoras, a pesar de su actividad política, valoraban mucho el estilo de vida contemplativo. Al organizar sus vidas, los pitagóricos partieron de la idea del cosmos como un todo ordenado y simétrico. La idea pitagórica de armonía sirvió de base para tal organización social, que se basó en el dominio de los aristócratas. Los pitagóricos contrastaban el "orden" con la "obstinación de la turba". El orden lo garantizan los aristócratas. Este papel lo desempeñan aquellas personas que descubren la belleza del espacio. Su comprensión requiere un estudio incansable y un correcto estilo de vida.

El establecimiento del orden en la Tierra, según Pitágoras, puede realizarse sobre los tres fundamentos de la moral, la religión y el conocimiento. A pesar de todo el significado de los dos primeros sueños, el propio Pitágoras y sus numerosos seguidores concedieron especial importancia al conocimiento. Además, al conocimiento del cálculo se le dio especial importancia debido a que sólo con su ayuda los pitagóricos permitieron establecer la armonía con el mundo circundante. Hicieron importantes contribuciones al desarrollo de las matemáticas, la geometría y la astronomía. Con la ayuda de estas ciencias, la proporcionalidad está protegida del caos. La proporcionalidad en los asuntos humanos es consecuencia de la combinación armoniosa de lo físico, lo estético y lo moral. Es el resultado de resolver la oposición entre el infinito y el límite, expresado en número. En este caso, el número es considerado como inicio y elemento de comprensión de la existencia.

La filosofía pitagórica, como la filosofía jónica, se caracteriza por el deseo de encontrar el "comienzo" de todas las cosas y, con su ayuda, no sólo explicar, sino también organizar la vida. Sin embargo, en el pitagorismo, con todo su respeto por el conocimiento, y especialmente por el conocimiento matemático, las conexiones mundiales, así como las dependencias entre las personas, están mistificadas. Las ideas religiosas y místicas de los pitagóricos están entrelazadas con juicios sólidos y razonables.

Jenófanes

Otra rama de la filosofía cursiva es la escuela eleática. Fue formado y desarrollado en Elea. Los principales representantes de la escuela son Jenófanes (565 - 470 aC), Parménides, Zenón, Meliso. La enseñanza de los eleáticos se convirtió en un nuevo paso hacia el desarrollo del conocimiento filosófico.

Los eleatas propusieron el ser como sustancia de todas las cosas. También plantearon la cuestión de la relación entre el ser y el pensamiento, es decir, la cuestión principal de la filosofía. Los científicos creen que los eleáticos completaron el proceso de formación de la filosofía. El fundador de la escuela eleática fue Jenófanes (565 - 470 a. C.) de la ciudad jónica de Colofón. Expresó la audaz idea de que los dioses son creaciones del hombre.

Consideró que la tierra era la base de todas las cosas. Para él, Dios simboliza la ilimitación y la infinidad del mundo material. Para Jenófanes la existencia es inmóvil.

En su teoría del conocimiento, Jenófanes se opuso a las exigencias excesivas de la razón. Según Jenófanes, “la opinión lo domina todo”, esto significaba que los datos sensoriales no pueden darnos información completa sobre el mundo y, apoyándonos en ellos, podemos cometer errores.

Parménides

El representante central de la escuela en cuestión es Parménides (c. 540 - 470 a. C.), alumno de Jenófanes.

Parménides expuso sus puntos de vista en la obra "Sobre la naturaleza", donde expone en forma alegórica doctrina filosófica. Su obra, que ha llegado hasta nosotros de forma incompleta, narra la visita de una diosa a un joven que le cuenta la verdad sobre el mundo.

Parménides distingue claramente entre la verdad genuina, comprendida por la mente, y la opinión, basada en el conocimiento sensorial. Según él, la existencia es inmóvil, pero erróneamente se la considera móvil. La doctrina del ser de Parménides se remonta a la línea del materialismo de la filosofía griega antigua. Sin embargo, su existencia material es inmóvil y no se desarrolla; es esférica.

Zenón

Zenón fue alumno de Parménides. Su apogeo (el apogeo de la creatividad - 40 años) cae alrededor del 460 a.C. mi. En sus obras mejoró la argumentación de las enseñanzas de Parménides sobre el ser y el conocimiento. Se hizo famoso por aclarar las contradicciones entre razón y sentimientos. Expresó sus puntos de vista en forma de diálogos. Primero propone lo contrario de lo que quiere demostrar y luego demuestra que lo contrario de lo contrario es cierto.

El existir, según Zenón, tiene un carácter material, está en unidad e inmovilidad. Ganó fama gracias a sus intentos de demostrar la ausencia de multiplicidad y movimiento en la existencia. Estos métodos de prueba se denominan epihermos y aporías. De particular interés son las aporías contra el movimiento: “Dicotomía”, “Aquiles y la tortuga”, “Flecha” y “Estadio”.

En estas aporías, Zenón buscaba demostrar no que no hay movimiento en el mundo sensorial, sino que es concebible e inexpresable. Zenón planteó la cuestión de las complejidades de la expresión conceptual del movimiento y la necesidad de utilizar nuevos métodos, que luego comenzaron a asociarse con la dialéctica.

Toronjil

Seguidor de la escuela eleática, Meliso (Acme 444 a. C.) de la isla de Samos complementó las ideas de sus predecesores. Al mismo tiempo, formuló, en primer lugar, la ley de conservación del ser, según la cual “algo nunca puede surgir de la nada”. En segundo lugar, él, aceptando tales características del ser como unidad y homogeneidad, interpretó la eternidad del ser como eternidad en el tiempo y no como atemporalidad. Para Melissa, el ser es eterno en el sentido de que fue, es y será, mientras que Parménides insistió en que el ser existe sólo en el presente.

En tercer lugar, Meliso cambió la enseñanza de Jenófanes y Parménides sobre la finitud del ser en el espacio y argumentó que es ilimitado y, por tanto, ilimitado.

En cuarto lugar, a diferencia de Parménides, vio la unidad del mundo no en la posibilidad de su inteligibilidad, sino en la materialidad, como un principio unificador.

Un papel importante en el desarrollo posterior del conocimiento filosófico lo desempeñó el último gran representante de la filosofía "gran griega", quien sintetizó las ideas de sus predecesores Empédocles, de Akragas (Akragant - lat.). Su apogeo cae sobre (c. 495 - 435).
antes de Cristo mi.). Derivó las raíces de las cosas de la lucha entre el amor (philia) y el odio (neikos). La primera (philia) es la causa de la unidad y la armonía. El segundo (neikos) es la causa del mal.

Su lucha pasa por cuatro fases. En la primera fase gana el amor. En el segundo y cuarto, hay un equilibrio entre el amor y el odio, y en el tercero, gana el odio.

La ventaja de las ideas de Empédocles es que centraron la atención en la naturaleza dialéctica del desarrollo de todas las cosas, en el hecho de que el desarrollo se basa en la lucha de los opuestos.

Anaxágoras

Anaxágoras (c. 500 - 428 a. C.), quien vivió una parte importante de su vida en Atenas durante el período de su mayor poder económico y político, hizo una contribución significativa a la posibilidad de una visión pluralista del mundo. En su filosofía, se mantuvo en la posición del materialismo espontáneo.

Como base y fuerza motriz de todas las cosas, propuso la mente, que para él no es tanto un principio espiritual como material, una fuerza motriz. Anaxágoras creía que los cuerpos celestes no son deidades, sino bloques y rocas que fueron arrancados de la Tierra y se calentaron debido a la movimiento rápido en el aire. Por esta enseñanza, Anaxágoras fue juzgado por miembros de la aristocracia ateniense y expulsado de Atenas.

Una de las cuestiones centrales que preocupaba a Anaxágoras era la de cómo es posible el surgimiento de las cosas existentes. Da la siguiente respuesta a esta pregunta: todo surge de algo similar a sí mismo, es decir, de partículas cualitativamente definidas, a las que llama "semillas": homeomerías. Son inertes, pero la mente los pone en movimiento.

El pensador, destacando los homeomerismos como semillas de las cosas, reconoce la pluralidad de entidades y la diversidad de su comprensión, lo que conduce objetivamente a un pluralismo de opiniones sobre ellas.

Anaxágoras señaló la necesidad de verificar los datos del conocimiento sensorial, debido a que el conocimiento obtenido en su proceso no es exhaustivo. La cognición sensorial se mejora al conectarse con la cognición racional.

El pensador explicó la naturaleza del eclipse lunar.

Demócrito

El resultado del desarrollo de ideas materialistas sobre el mundo fue la enseñanza atomista de Demócrito (c. 460 - 370 a. C.). Continuando con la línea de sus predecesores: Leucipo, Empédocles, Anaxágoras, Demócrito creó la doctrina de la estructura atómica de la materia. Creía que los átomos y el vacío existen objetivamente. Un número infinito de átomos llena el espacio infinito: el vacío. Los átomos son inmutables, permanentes, eternos. Se mueven en el vacío, se conectan entre sí y forman una infinidad de mundos. Los átomos se diferencian entre sí en forma, tamaño, orden y posición. El desarrollo del mundo, según Demócrito, se produce de forma natural y está determinado causalmente. Sin embargo, mientras defendía la idea de causalidad natural y necesidad, Demócrito negaba la aleatoriedad. Llamó aleatorio a algo cuya causa desconocemos.

Demócrito sentó las bases de la teoría materialista del conocimiento. Creía que el conocimiento sólo es posible a través de los sentidos. Los datos de los sentidos, según Demócrito, son procesados ​​por la mente.

En sus opiniones sobre la sociedad, Demócrito era partidario de la democracia esclavista. Creía que era mejor estar en la pobreza bajo el gobierno del pueblo que en la riqueza bajo los gobernantes. No condenó el deseo de riqueza, pero condenó su adquisición por medios deshonestos.

Las ideas de Demócrito tuvieron una influencia extremadamente grande en el desarrollo posterior de la filosofía materialista. Incluso se le considera uno de los fundadores de la línea materialista en filosofía.

Los antiguos maestros de filosofía griegos, los sofistas, desempeñaron un papel importante en el desarrollo de la filosofía, entre los que se encontraban pensadores originales: Protágoras de Abdera, Gorgias de Leoncio, Hipias de Elis. Los sofistas introdujeron intensamente nuevos problemas en la filosofía. Dieron especial importancia a la comprensión de la relación entre el hombre y la sociedad.

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UNIVERSIDAD TÉCNICA DE PESCA DEL ESTADO DEL LEJANO ORIENTE

PRUEBA

Sujeto: Filosofía de la antigua Grecia

Vladivostok

Introducción. 3

1. La formación de la filosofía de la Antigua Grecia. 4

2. El apogeo de la filosofía griega antigua. 7

Conclusión. 14

Referencias... 15

Introducción

La filosofía de la Antigua Grecia ocupa lugar especial en la historia del pensamiento filosófico sobre la diversidad de corrientes, escuelas y enseñanzas, ideas y personalidades creativas, la riqueza de estilos y lenguajes, la influencia en el desarrollo posterior de la cultura filosófica de la humanidad. Sus orígenes fueron posibles gracias a la presencia de la democracia urbana y la libertad intelectual, la separación del trabajo físico y mental. En la filosofía griega antigua, claramente formado dos tipos principales pensamiento filosófico y creación del mundo ( idealismo Y materialismo), se realizó la materia de filosofía, Areas criticas conocimiento filosófico. Eso fue apogeo pensamiento filosófico antiguo, una oleada tormentosa de energía intelectual de su tiempo.

La filosofía griega comenzó a tomar forma en los siglos VI-V a.C. Se acostumbra distinguir varios períodos importantes en su desarrollo. Primero- Ésta es la formación o el nacimiento de la filosofía griega antigua. En este momento, la naturaleza estaba en primer plano, por lo que este período a veces se llama nuturfilosófico, contemplativo. Esta fue la filosofía temprana, donde el hombre aún no era identificado como un objeto de estudio separado. Segundo período: el apogeo de la filosofía griega antigua (siglos V - IV a. C.). En este momento, la filosofía comenzó a pasar del tema de la naturaleza al tema del hombre y la sociedad. Eso fue filosofía clásica, en cuyo marco se desarrollaron ejemplos originales de la cultura filosófica antigua. Tercer periodo(Siglo III a. C. - siglo IV d. C.): se trata del declive e incluso del declive de la filosofía griega antigua, provocado por la conquista de Grecia por la Antigua Roma. Aquí pasaron a primer plano cuestiones epistemológicas, étnicas y, con el tiempo, religiosas en la forma del cristianismo primitivo.

1. La formación de la filosofía de la Antigua Grecia.

Periodo formativo. Los primeros elementos del pensamiento filosófico ya aparecieron en las obras de los historiadores griegos antiguos: Homero, Heródoto, Hesioide y Tucídides. Plantearon y analizaron cuestiones sobre el origen del mundo y su desarrollo, sobre el hombre y su destino, y el desarrollo de la sociedad a lo largo del tiempo.

Se considera que la primera escuela filosófica de la antigua Grecia es Miletskut. En el que se escuchó con mayor frecuencia el nombre del sabio. Tales, quien es generalmente reconocido como el primer filósofo griego antiguo. En primer lugar estaba la cuestión de encontrar la armonía en este mundo. Fue filosofía nutricional o Filosofía de la naturaleza.

Tales partió de la suposición de que todo lo que existe en el mundo surgió de agua“Todo, desde el agua y todo en el agua”, fue la tesis fundamental del filósofo. El agua en el concepto filosófico de Tales es, por así decirlo, fundamental. principio. Tales también fue conocido como geógrafo, astrónomo y matemático.

Entre los graciosos filósofos también estaba Anaximandro, alumno y seguidor de Tales, autor de prosa filosófica. Planteó y resolvió cuestiones sobre la base del mundo. Apeiron apareció como algo ilimitado y eterno. No conoce la vejez, es inmortal e indestructible, siempre activo y en movimiento. Apeiron distingue de sí mismo los opuestos: húmedo y seco, frío y cálido. Sus combinaciones dan como resultado tierra (seca y fría), agua (húmeda y fría), aire (húmedo y caliente) y fuego (seco y caliente). Creía que la vida surgió en la frontera entre el mar y la tierra a partir del limo bajo la influencia de. fuego celestial .

Un seguidor de Anaximandro fue el tercer representante famoso de la escuela milesia: Anaxímenes, filósofo, astrónomo y metrólogo. Consideró el principio de todas las cosas. aire. Cuando el aire se enrarece, primero se convierte en fuego y luego en éter, y cuando se condensa, se convierte en viento, nubes y agua, tierra y piedra. Según Anaxímenes, el alma humana también se compone de aire.

En el marco de la filosofía griega temprana, la escuela asociada con el nombre desempeñó un papel destacado. Heráclito de Éfeso. Conectó todas las cosas con el fuego, que era considerado el más cambiante de todos los elementos del mundo: agua, tierra y otros. El mundo fue, es y será siempre un fuego vivo. Para el filósofo griego el fuego no es sólo una fuente, sino también un símbolo dinamismo y la incompletud de todas las cosas. El fuego es una fuerza moral razonable.

El alma humana también es ardiente, el alma seca (ardiente) es la más sabia y la mejor. Heráclito también propuso la idea. Logotipos. En su opinión, el logos es una determinada ley objetiva e indestructible del universo. Ser sabio significa vivir según el Logos.

Heráclito en la forma mas simple estableció los conceptos básicos dialéctica como doctrina sobre el desarrollo de todas las cosas. Creía que todo en este mundo está interconectado y esto hace que el mundo sea armonioso. En segundo lugar, todo en el universo es contradictorio. La colisión y lucha de estos principios es la ley principal del universo. En tercer lugar, todo es cambiante, incluso el sol brilla de forma diferente cada día. El mundo Este es un río en el que no puedes entrar dos veces. El Logos revela sus secretos sólo a quien sabe reflexionar sobre él.

Pitágoras Fundó su propia escuela filosófica. Planteó la cuestión de la estructura numérica del universo. Pitágoras enseñó que la base del mundo es el número: "El número posee las cosas". papel especial Los pitagóricos asignaron uno, dos, tres y cuatro. La suma de estos números da el número "diez", que los filósofos consideraban ideal.

En la escuela Eleática (Jenófanes, Parménides, Zenón) se llamó la atención sobre el problema del ser y su movimiento. Parménides argumentó que el ser "se encuentra inmóvil dentro de los límites de las mayores cadenas". Para Parménides el ser no es un vicio, sino hielo helado, algo completo.

Jenófanes también expresó la idea de la inmovilidad del mundo. En su opinión, Dios reside en el Cosmos que rodea al hombre. El cosmos de Dios es uno, eterno e inmutable.

Zenón de Elea defendió la tesis de la unidad e inmutabilidad de todas las cosas. en su aporías Intentó justificar la falta de movimiento.

La filosofía griega temprana también estuvo representada por la creatividad. emplédocles Y Anaxágora. El primero de ellos propuso la posición de cuatro estilos de todas las cosas: fuego, aire, tierra y agua. Consideró las fuerzas impulsoras del mundo. Amar Y Enemistad, que conectan o separan estos elementos. El mundo no se crea ni se destruye; todas las cosas cambian constantemente de lugar. Anaxágoras consideraba que ciertas cosas eran la base de todas las cosas. homemería, que determinan la unidad y diversidad del mundo. El mundo lo mueve alguien. cacumen- la mente como fuente de armonía de unidad.

La creatividad ocupó un lugar importante en la filosofía griega temprana. atomistas (Leucipo, Demócrito).

Demócrito creía que las cosas individuales son perecederas y se desintegran. El hombre mismo, como argumentó Demócrito, surgió de forma natural, sin la participación del Creador.

Demócrito fue, según K. Marx, la primera mente enciclopédica entre los griegos. No en vano se le considera el antepasado. materialismo en la historia de la filosofía. La filosofía adquirió cada vez más las características de un sistema. conocimiento racional, complementado sabiduría como comprensión de las experiencias de vida de las personas.

2. El apogeo de la filosofía griega antigua

Apogeo. El apogeo de la filosofía griega antigua estuvo asociado con su giro del mundo natural al mundo y al tema del hombre y la sociedad. Esta reorientación sólo podría ocurrir en una democracia donde los ciudadanos libres se entendieran a sí mismos como individuos soberanos. La transición de la filosofía nutricional a la antropología y la filosofía social fue posible gracias a las condiciones previas socioeconómicas y espirituales de la sociedad. Este período suele estar asociado con la escuela. sofistas, los primeros maestros de sabiduría de la antigua Grecia ( Protágoras, Gorgias, Antífona y etc.). Hicieron una gran contribución al desarrollo de la retórica, la erística y la lógica. Protágoras fue un profesor de retórica y erística. Enseñó que la materia es la base del mundo y se encuentra en un estado cambiante. Protágoras creía que no hay nada estable, ni siquiera en el conocimiento humano. Por consiguiente, sobre cualquier cosa son posibles dos opiniones contrarias, y ambas pretenden ser verdaderas. ¿No pasa que sopla el mismo viento, pero unos se congelan y otros no? ¿Y algunos no demasiado y otros mucho? Pitágoras formuló su famosa tesis: El hombre es la medida de todas las cosas `.

Protágoras también era conocido por sus opiniones ateas. Por estos juicios, Protágoras fue acusado de ateísmo y huyó de Atenas.

A diferencia de Protágoras, Gorgias creía que todo lo que hay en el conocimiento es falso. Enseñó que nada existe y, si existe, es incomprensible. Según este filósofo, es imposible demostrar que la existencia y la no existencia existen simultáneamente. Gorgias abordó complejos problemas lógicos asociados con el conocimiento humano del mundo. Según Gorgias, el habla es capaz de ahuyentar el miedo, evitar el dolor y evocar estados mentales positivos en las personas.

Antífonte fue más allá que otros sofistas en su conocimiento del hombre. Creía que una persona debe cuidarse ante todo de sí misma, aunque sin olvidar las leyes del mundo exterior. “...Las prescripciones de las leyes son arbitrarias, pero los dictados de la naturaleza son necesarios”, enfatizó el filósofo. Antífona liberó a sus esclavos y él mismo contrajo matrimonio con su antiguo esclavo, por lo que fue declarado loco y privado de sus derechos civiles.

Los sofistas estudiaron lógica y matemáticas, astronomía, música y poesía. Sin embargo, fueron criticados por el relativismo y los trucos verbales.

Sócrates consideraba que la principal tarea de su filosofía era ayudar al hombre en su autoconocimiento. El método de Sócrates para estudiar a los seres humanos puede denominarse dialéctica subjetiva. El arte lógico le fue útil en su vida, porque por sus opiniones independientes y ateas fue acusado de corromper a la juventud y fue juzgado, donde necesitaba elocuencia para su propia defensa. Sócrates creía que a pesar de toda la diversidad de opiniones, la verdad sigue siendo el único y se comprende a través de la reflexión.

El primer filósofo de la historia. Tales (625-545 a. C.), que vivió en la costa jónica de Asia Menor, en Mileto. Su idea principal es “todo es agua”. Esta idea es puramente filosófica. No se basó en ninguna idea mitológica, sino que procedió únicamente de lo que le decía su mente. (Recordemos que un filósofo es una persona para quien los argumentos de la razón son la principal herramienta de explicación y comprensión). En otras palabras, Tales intentó explicar el mundo a partir de causas naturales, es decir, de sí mismo.

Tomando el agua como principio único de todas las cosas, fue el primero en intentar (en el marco del pensamiento filosófico, no mitológico) resolver el problema de lo uno y lo múltiple, reduciendo toda la diversidad de las cosas al agua. Con sentido de la dialéctica, comprendió que detrás de la diversidad visible se encuentra la unidad de la naturaleza.

No fue casualidad que Tales eligiera el agua como punto de partida. Puede considerarse el centro de todos los opuestos. El agua puede estar fría y caliente, pasar a estado sólido y gaseoso; no tiene una forma permanente definida (es decir, es algo indefinido) y al mismo tiempo está definido sensualmente (se puede ver, tocar, oler e incluso oír). Además, el agua, o más precisamente uno de sus dos elementos, el hidrógeno, es la sustancia más común en el Universo.

Existen dos leyendas sobre Tales que muestran su fortaleza y debilidad como filósofo. La primera es sobre cómo él, anticipando buena cosecha aceitunas, alquiló todas las almazaras, empezó a fijar los precios de los productos de las almazaras y así se enriqueció. La segunda leyenda cuenta cómo él, mirando el cielo estrellado, cayó en un agujero (dicen que está en las nubes, pero no puede ver lo que hay bajo sus pies).

Fue alumno de Tales Anaximandro. Planteó la idea de arche, el comienzo, y consideró apeiron (lo ilimitado) como tal. El apeiron de Anaximandro es algo así como materia abstracta, sustancia.

Anaxímenes, desarrollando las ideas de Tales y Anaximandro, consideraba el aire como el principio primario que, condensado y enrarecido, da origen al agua, la tierra, el fuego, es decir, toda la variedad de cosas y fenómenos.

Los sabios de Mileto encendieron el fuego del pensamiento filosófico en la Antigua Grecia. Los filósofos que los siguieron propusieron enseñanzas que desarrollaron principios que estaban implícitamente presentes entre los filósofos milesios. Así, la búsqueda de los milesios de un origen único llevó a Jenófanes y Parménides a la doctrina del ser unificado, y sus intentos de encontrar una explicación racional para la diversidad visible de las cosas llevaron a Pitágoras a la doctrina del patrón numérico subyacente a todas las cosas. Sin los milesios no habría existido Heráclito.

Heráclito(544-483 aC) vivió en la costa jónica en Éfeso. De su ensayo “Sobre la naturaleza” nos han llegado 126 fragmentos dispersos. Sorprenden por su filosofía y profundidad. Heráclito es el autor de la famosa tesis: “No se puede bañar dos veces en el mismo río”. Posteriormente, esta tesis quedó reducida a la fórmula “Todo fluye, todo cambia” (panta rei). De esto queda claro por qué Heráclito creía que el comienzo de todo lo que existe fuego, algo que es extremadamente variable y provoca cambios. Así explicó el mundo basándose en su doctrina del arco de fuego: “El mundo no fue creado por ninguno de los dioses ni por ningún pueblo, sino que fue, es y será un fuego eternamente vivo, que se enciende en medidas y extinción en medidas”.

Heráclito fue el primer dialéctico consciente de la historia. (Inicialmente, "dialéctica" significaba el arte de argumentar; finalmente, esta palabra comenzó a entenderse como la doctrina de las contradicciones reales, el desarrollo, la formación). Según Heráclito, todo está plagado de opuestos o se compone de opuestos. Y estos opuestos son una cosa, es decir, representan una contradicción realmente existente. También argumentó que la armonía universal se expresa en forma de arco y lira. La lira es una dialéctica de preservación y armonía misma. Arco: dialéctica de cambio, lucha, destrucción y creación. ¿Cuál predomina? Las mejores mentes de la humanidad todavía están luchando con esta cuestión.

Eleática -Con creadores de un concepto cualitativo del ser.. Vivían en Elea (sur de Italia). Su predecesor fue Jenófanes . Fue uno de los primeros en desmitificar la imagen del mundo, dando una explicación natural a los fenómenos naturales. Creía que los dioses eran inventados por personas a su propia imagen. (Mientras viajaba, Jenófanes encontró hecho asombroso: la gente imagina a sus dioses de manera diferente: “Los etíopes dicen que sus dioses son chatos y negros; los tracios representan a sus dioses con ojos azules y rojizos”. Probablemente fue el primer crítico de la religión.

Parménides(540-480 aC) - la figura más destacada entre los eleatas. Sostuvo: “no hay movimiento, no hay inexistencia, sólo existe el ser” (compárese con Heráclito: “todo fluye, todo cambia”). Destrucción, movimiento, cambio, no según la verdad, sino sólo según la opinión. El ser es uno, no múltiple. Parménides lo imaginó como un baile en el que todo es igual. Trazó una línea clara entre pensamiento y experiencia sensorial, conocimiento y evaluación (el famoso contraste entre “en verdad” y “en opinión”).

Zenón, un eleano, es conocido por sus aporías (traducidas como aporía - dificultad, dificultad) "Aquiles y la tortuga", "Dichotomía", "Flecha", "Etapas". Si Parménides demostró la existencia del uno, Zenón intentó refutar la existencia de los muchos. Presentó argumentos desmintiendo el movimiento, indicando que era contradictorio y por tanto no existía.

Pitágoras Y pitagóricos - creadores del concepto cuantitativo de ser. “Todo es un número”, dijo Pitágoras (alrededor del 580-500 a. C.). Todo está determinado cuantitativamente, es decir, cualquier objeto no solo está determinado cualitativamente, sino también cuantitativamente (o en otras palabras: cada cualidad tiene su propia cantidad). Este fue el mayor descubrimiento. Toda la ciencia experimental y observacional se basa en esta posición. No es casualidad que fue el experimento con cuerdas musicales (uno de los primeros en la historia de la ciencia) el que condujo al descubrimiento que fortaleció la creencia de Pitágoras en la omnipotencia de los números y confirmó el principio de la dependencia de la calidad de la cantidad.

Es imposible no notar el lado negativo de la enseñanza pitagórica, expresado en la absolutización de la cantidad, el número. A partir de esta absolutización surgió el simbolismo matemático pitagórico y el misticismo de los números, lleno de supersticiones, que se combinaba con la creencia en la transmigración de las almas.

Pitágoras fue el fundador de la primera comunidad de filósofos, matemáticos y científicos: la Unión Pitagórica. Esta unión se convirtió en el prototipo de la Academia de Platón.

Se considera a Pitágoras el inventor del término "filosofía". Sólo podemos ser amantes de la sabiduría, y no sabios (sólo los dioses pueden serlo). Los filósofos parecieron abandonar esta actitud hacia la sabiduría " puerta abierta"para una nueva creatividad (para el conocimiento y la invención).

Empédocles de Agrigentum (Sicilia, c. 490-430 aC) expusieron la doctrina de los cuatro elementos, los elementos del mundo (tierra, agua, aire, fuego) y las dos fuerzas que los conectan y separan (amistad y enemistad).

Anaxágoras(c. 500-428 aC) - el primer filósofo ateniense. Es conocido por sus enseñanzas sobre homeomerismos, similares a los particulares: las semillas del mundo que, cuando se mezclan en diferentes proporciones, forman toda la variedad de cosas y fenómenos. Anaxágoras planteó la tesis: todo es de todo (“Todo está en todo y todo se destaca de todo”).

Demócrito(460-371 aC) - el mayor materialista, la primera mente enciclopédica de la antigua Grecia. Creía que todo consta de átomos (partículas indivisibles) y vacío (este último es la condición del movimiento). Incluso imaginó el pensamiento como una colección de átomos invisibles especialmente delgados. El pensamiento, según Demócrito, no puede existir sin un soporte material; el espíritu no puede existir independientemente de la materia.

De Demócrito nos han llegado muchas ideas ingeniosas. He aquí algunos: “La sabiduría da los tres frutos siguientes: el don de pensar bien, de hablar bien y de hacer bien”. "Los tontos luchan por los beneficios que provienen de la buena fortuna, pero aquellos que conocen el valor de esos beneficios luchan por los beneficios que provienen de la sabiduría". "El coraje hace que los golpes del destino sean insignificantes". "Quien tiene un carácter ordenado tiene una vida ordenada". " a un hombre sabio toda la tierra está abierta. Porque la patria de un alma buena es el mundo entero”.

La vida de Demócrito es instructiva por su devoción al espíritu de conocimiento. El filósofo afirmó que prefería una explicación causal a la posesión del trono persa.

Sofistas. La palabra “sofista” inicialmente no tenía un significado negativo. Un sofista era un hombre, un filósofo, que se ganaba la vida impartiendo a los jóvenes ciertos conocimientos que, según se pensaba, podían serles útiles en la vida práctica.

El sofista más famoso. Protágoras . Enseñaba por una tarifa a “cualquiera que tuviera sed de éxito práctico y de una cultura espiritual superior” (E. Zeller). Protágoras es famoso por su tesis: “El hombre es la medida de todas las cosas que existen, que existen, y las inexistentes, que no existen”. A pesar de su controversia, o quizás debido a ella, esta tesis jugó un papel enorme en la comprensión de problemas filosóficos fundamentales. El propio Protágoras probablemente no tenía idea de la riqueza de ideas que contenía su tesis.

Sócrates

Sócrates (469-399 a.C.) es una de las figuras más destacadas de la historia de la filosofía. Muchos lo consideran la personificación del filósofo. No escribió sus pensamientos, sino que habló y habló por las calles y plazas de Atenas. Tuvo muchos estudiantes. El más famoso es Platón.

La enseñanza de Sócrates marca un giro del pensamiento sobre el mundo, el espacio, la naturaleza (el objetivismo de los filósofos naturales) a pensar exclusivamente en el hombre y la sociedad en la que vive (al subjetivismo de la antropología), del materialismo al idealismo.

Desde el punto de vista de Sócrates, la estructura del mundo, la naturaleza de las cosas, son incognoscibles; sólo podemos conocernos a nosotros mismos. "Conócete a ti mismo" es el lema favorito de Sócrates. La tarea más elevada de la filosofía no es teórica, sino práctica: el arte de vivir. El conocimiento, según Sócrates, es un pensamiento, un concepto de lo general. Los conceptos se revelan a través de definiciones y se generalizan mediante inducción. El propio Sócrates dio ejemplos de la definición y generalización de conceptos éticos (por ejemplo, valor, justicia). La definición del concepto fue precedida por una conversación, durante la cual el interlocutor expuso las contradicciones con una serie de preguntas sucesivas. Al descubrir las contradicciones, se elimina el conocimiento imaginario y la ansiedad en la que se sumerge la mente impulsa al pensamiento a buscar la verdad genuina. Sócrates comparó sus técnicas de investigación con el arte de una partera (“mayéutica”), y su método de interrogatorio, que implica una actitud crítica hacia las afirmaciones dogmáticas, se denominó “ironía” socrática. La mayéutica, literalmente el arte de la partería, es el arte propuesto por Sócrates de extraer conocimientos ocultos en una persona con la ayuda de preguntas capciosas.

Sócrates propuso un principio único de modestia cognitiva: “ se que no se nada" (comparar: Olcott: "Ser ignorante de la propia ignorancia es la enfermedad de los ignorantes". Bruno: “Es doblemente ciego el que no ve su propia ceguera; Ésta es la diferencia entre personas perspicaces y diligentes y perezosos ignorantes".

Hay otra afirmación muy conocida de Sócrates: hay que comer para vivir, no vivir para comer. Mi objeción: no hay nada malo en comer por comer y vivir en parte por comer. Esta afirmación de Sócrates es el comienzo del idealismo y el holismo. Resulta que el todo es más importante que la parte; la parte debe obedecer claramente al todo. (El todo es vida, la parte es nutrición). Con tal comprensión de la vida se puede llegar lejos. Otra fórmula se acerca más a la verdad: "una persona es lo que come".

Platón

Platón (427-347 a. C.) es uno de los filósofos más famosos de la antigüedad. En esto sólo competía con él Aristóteles, su alumno. Este último le debía mucho a Platón, aunque éste le criticara. De Aristóteles surgió la expresión: “Platón es mi amigo, pero la verdad es más querida”. Las obras de Platón están escritas principalmente en forma de diálogo. Feliz fue su destino; Casi todos nos han llegado.

El verdadero nombre de Platón es Aristócles. El nombre de “Platón” (Platos en griego significa ancho) se le dio por su físico atlético (alto, hombros anchos). Fue un excelente gimnasta y destacó en deportes como la lucha libre y la equitación. Hay información de que por su éxito en la lucha libre recibió el primer premio en los Juegos Ístmicos y Píticos. Platón respetado cultura Física a pesar de que era un idealista hasta la médula.

Es conocido principalmente por su doctrina de las ideas y la doctrina del estado ideal.

EN enseñando sobre ideas Platón partió del hecho de que una persona en su actividad creativa va de ideas a cosas (primero ideas como muestras, luego cosas que las encarnan), que en la cabeza de una persona surgen muchas ideas que no tienen encarnación material, y se desconoce si algún día recibirán su encarnación. Estos hechos fueron interpretados por él de la siguiente manera: las ideas como tales existen independientemente de la materia en algún mundo especial y son modelos de las cosas. De estas ideas surgen cosas. El mundo verdadero y válido es el mundo de las ideas, y el mundo de las cosas es una sombra, algo menos existente (es decir, las ideas tienen una existencia máxima y el mundo de las cosas es algo menos existente, es decir, que cambia, desaparece). Una idea en la cabeza de una persona es como un acto de recordar el mundo de las ideas.

A los seguidores de Platón, los llamados neoplatónicos, se les ocurrió toda una jerarquía de conceptos (desde el más abstracto-general, que tiene la mayor existencia, hasta el más concreto-particular-individual, que denota una cosa específica, insignificante, evanescente). pequeño en el sentido de existencia).

EN teoría del estado ideal Platón describió esta jerarquía mental. Según esta teoría, la sociedad humana, representada por el Estado, domina al individuo. El individuo es considerado algo insignificante en relación con la sociedad-estado. Hay un hilo que va desde Platón hasta las ideologías totalitarias, nazi y comunista, en las que el hombre es visto sólo como una partícula del todo, como algo que debe estar enteramente subordinado al todo.

Para explicar sus puntos de vista, Platón dio la siguiente imagen: los humanos estamos en una cueva y no vemos la luz del día, del mismo modo que no vemos lo que sucede fuera de la cueva. Pero la luz viene de alguna parte, se refleja en la pared, y las sombras caminan a lo largo de esta pared. El mundo de las cosas son las sombras que vemos directamente y el mundo de las ideas es lo que hay fuera de la cueva. Así explicó Platón su teoría de las ideas. Tenía razón al separar las ideas de las cosas, lo espiritual de lo material, e incluso contrastarlas. Es cierto que hizo esta oposición demasiado absoluta. Hasta cierto punto, se puede entender: en las primeras etapas del desarrollo del pensamiento filosófico y humano, no era fácil para las personas expresar estas contradicciones de la vida: al cortar bruscamente una, absolutizan la otra. Para Platón, lo general es más importante, más verdadero, más real que lo particular, lo individual. Entendía la comunidad de bienes casi literalmente, creyendo que incluso las esposas debían ser compartidas. También creía que la gente debería vivir en grandes grupos comunales. Todos los socialistas y comunistas de los siglos siguientes extrajeron sus ideas principales de Platón.

El lado negativo del idealismo platónico: la devaluación de lo corpóreo, lo físico en comparación con lo espiritual, la presentación del cuerpo como prisión del alma y, en definitiva, la devaluación de la vida en comparación con la muerte.

Al criticar a Platón, no se puede dejar de notar que expresó muchos pensamientos e ideas preciosas sobre el comportamiento humano, sobre el amor, la creatividad, la inmortalidad, en particular, propuso una teoría muy prometedora de la creatividad, comparándola con el nacimiento y la crianza de un persona, con amor (ver diálogo "Fiesta"). Según Platón, el amor y la creatividad son los inicios de la vida; todo se reduce a ellos. Hacen inmortal a una persona: el amor, a través de la procreación; creatividad: gracias a descubrimientos, invenciones, arte, arquitectura.

Platón fundó la primera escuela filosófica, que se llamó Academia. Existió durante casi mil años.